導(dǎo)語：如何才能寫好一篇視覺藝術(shù)原理，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意 視覺藝術(shù)設(shè)計 原動力

在“大發(fā)現(xiàn)”的航海時代，水手們有過這類記錄：根據(jù)航海圖的指示，這一帶應(yīng)該是一望無際的海洋，但突然間卻冒出許多環(huán)形的島嶼；更神秘的說法，入睡前是一片，醒來時卻發(fā)現(xiàn)周圍出現(xiàn)海島。著名廣告大師楊杰美用這一魔島的現(xiàn)象比喻創(chuàng)意產(chǎn)生的神秘過程。

由此，我們可以從這個角度來定義“創(chuàng)意”：所謂創(chuàng)意，就是前所未聞的、能充分反映并滿足人們某種需要的意念或構(gòu)想。

視覺藝術(shù)設(shè)計的關(guān)鍵是創(chuàng)意。在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)突飛猛進的時代，創(chuàng)新思維已成為進一步開拓知識、發(fā)展空間的巨大動力，只有思維的創(chuàng)新，才能導(dǎo)致實踐和理論的多維創(chuàng)新。

一、創(chuàng)意是視覺藝術(shù)思維的靈魂

創(chuàng)意思維是打破常規(guī)的創(chuàng)造性思維形式，是各種思維形式的綜合運用，首先體現(xiàn)在開發(fā)創(chuàng)造能力方面。創(chuàng)新之意在于想出新的方法，建立新的理論，做出新的成績，因此創(chuàng)新是視覺藝術(shù)思維的靈魂。

心理學(xué)家泰勒將創(chuàng)造分為兩個不同內(nèi)容及不同復(fù)雜程度的層次：一個是具有基礎(chǔ)的即興式的創(chuàng)造，這種即興力求情感宣泄、情景交融和人心境的表現(xiàn)。另一個層次是革新的創(chuàng)造，遍學(xué)百家所長，取其精華，為我所用，并在此基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，產(chǎn)生新的概念和技法，形成新風(fēng)格和境界。①有時，創(chuàng)造的結(jié)果會出乎人們意料，產(chǎn)生獨特的藝術(shù)效果。

創(chuàng)意思維離不開創(chuàng)造性想象，這兩者具有密不可分的關(guān)系。在視覺藝術(shù)思維中，創(chuàng)造性想象也是非常重要的一個方面，沒有創(chuàng)造性想象藝術(shù)作品就沒有生命力。滕守堯在《審美心理描述》中說：“審美想象大體可以分為兩種，即知覺想象和創(chuàng)造性想象。前者是一般審美活動中的想象，后者則是藝術(shù)家創(chuàng)造過程中的想象，它是脫離開眼前的事物，在內(nèi)在情感的驅(qū)動下對回憶起的種種形象進行徹底改造的想象。”②

創(chuàng)造性想象有著極其廣闊的拓展領(lǐng)域和生存空間。藝術(shù)家在進行創(chuàng)造活動時，可以用非常規(guī)的思考方式，盡情地發(fā)揮藝術(shù)的想象力，在藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域里自由自在地縱橫馳騁，為視覺藝術(shù)創(chuàng)作尋找成功的契機。

求異性思維也稱為發(fā)散性思維，其特點是從多方面進行思考，將各方面的知識加以綜合運用、觸類旁通。求同思維又稱集中思維，深入整合，敏銳地找到切入點，因此，只有高度發(fā)散、高度集中，二者反復(fù)交替進行碰撞才能迸發(fā)出奇妙的創(chuàng)意。

二、靈感是創(chuàng)意思維的特殊現(xiàn)象

靈感是思維形式中最富于創(chuàng)造性的心理現(xiàn)象之一，是人對客觀認識的反映，也有著自身的特征，在藝術(shù)創(chuàng)作的思維形式中有著特殊的功能。

在視覺藝術(shù)創(chuàng)作活動中，靈感具有產(chǎn)生的突發(fā)性、過程的突變性和成果的突破性。突發(fā)性表現(xiàn)在人們頭腦中日積月累的思考，在某種刺激下，在毫無戒備的狀態(tài)下突然顯現(xiàn)出來。人的思想質(zhì)變有兩種：一是人們對事物認識的積累和反復(fù)思考，從感性階段逐漸上升到理性階段，這是漸進式的變化；另一種是人們?nèi)辗e月累的知識達到一定程度，經(jīng)某種因素觸發(fā)而產(chǎn)生突變，是感性認識迅速升華為理性認識。靈感的出現(xiàn)能夠打破人們的常規(guī)思路而產(chǎn)生特殊的效果，這就是過程的突變性。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，由于靈感的啟示，人們的思維活動會突然開辟出一條新路子，達到一個前所未有的新境界。

靈感思維的形式具有無意識的特征，但是這種無意識卻包含在一個人大腦深層的潛意識活動中。從表面上看，藝術(shù)靈感的發(fā)生往往出乎人們的意料，這種特殊的思維活動似乎無規(guī)律可言，實際上，它也要受到一定的邏輯規(guī)律的制約。首先，靈感思維的出現(xiàn)是建立在藝術(shù)家頭腦思維活動的大前提之下的；其次，靈感思維不是憑空爆發(fā)出來的，它是藝術(shù)家長期的生活經(jīng)驗、藝術(shù)修養(yǎng)及長時間思索的結(jié)果。靈感出現(xiàn)之前已經(jīng)有大量的藝術(shù)素材、情感、信息蘊藏在藝術(shù)家的潛意識之中，這些材料可能是雜亂無章或是朦朧的，然而在思維過程中，大腦某神經(jīng)系統(tǒng)突然得到溝通，某些信息突然在想象中產(chǎn)生了相互的聯(lián)系，都會使思維活動突然進入到一種異?；钴S和順利的狀態(tài)之中，從而產(chǎn)生飛躍和升華，靈感就出現(xiàn)了。

藝術(shù)活動中靈感激發(fā)的基礎(chǔ)植根于活動的土壤，它具有多維性、廣泛性、豐富性。創(chuàng)造性是靈感思維最基本的特征，它不是自然物質(zhì)的再現(xiàn)和重復(fù)，而是在此基礎(chǔ)上具有嶄新的面貌，是一般自然物質(zhì)形象不可取代的。從來沒有兩個藝術(shù)家會迸發(fā)出完全相同的靈感火花而創(chuàng)作出完全相同的藝術(shù)作品來。靈感還具有突發(fā)性和瞬時性。在一個作品的創(chuàng)作過程中，靈感的出現(xiàn)往往是突然而至，瞬間即逝，不是由自己的意識所決定的，也不是能夠預(yù)期出現(xiàn)的。靈感的出現(xiàn)往往伴隨著創(chuàng)作者精神上的亢奮狀態(tài)，藝術(shù)家在靈感出現(xiàn)時會產(chǎn)生無比興奮的激情，有時行為無法自主。靈感的出現(xiàn)是藝術(shù)家創(chuàng)作中不可缺少的因素。

創(chuàng)作思維還包括了思維中的幻想成分和非智力因素中的各種潛能的發(fā)揮。藝術(shù)的創(chuàng)作是以智力因素和非智力因素的共同發(fā)展作為前提的，二者相輔相成。在創(chuàng)作過程中，既要有智力因素作為基礎(chǔ)，又要有非智力因素的支持。當(dāng)歷史的腳步踏入到21世紀(jì)的時候，整個世界正在發(fā)生著日新月異的變化。在這樣的社會，創(chuàng)新思維顯得尤為重要。理論需要創(chuàng)新，實踐需要創(chuàng)新，觀念需要創(chuàng)新，整個時代都在呼喚創(chuàng)新，視覺藝術(shù)思維更離不開創(chuàng)新。創(chuàng)新是視覺藝術(shù)思維的靈魂。

三、綜合聯(lián)想是創(chuàng)意思維的重要因素

綜合聯(lián)想、圖形創(chuàng)意。這里所指的圖形是有針對性設(shè)計的產(chǎn)物，有別于純藝術(shù)綜合的形態(tài)創(chuàng)作，它有著自身的特點，這是圖形的社會功能決定的。聯(lián)想本身具有從當(dāng)時所感知的某些方面出發(fā)，由此及彼、由正及反，進行遠距離印象思維的特征，而伴隨著聯(lián)想意識進行形象化扮演，創(chuàng)造出超生活的、虛構(gòu)的、重構(gòu)的但又體現(xiàn)客觀世界意義的、新奇的視覺形態(tài)圖形。而觀者則通過圖形的組織關(guān)系開始另一種聯(lián)想活動，直到理解圖形所表達的意義為止。聯(lián)想本身也可以帶來不斷的聯(lián)想，為設(shè)計帶來更多的思路和表現(xiàn)形式的可能性。因此，綜合聯(lián)想思維方法是比較科學(xué)的，是有效的圖形設(shè)計思考途徑。當(dāng)然，設(shè)計、藝術(shù)本身也包括人類對大自然所產(chǎn)生的情感因素，所以，圖形設(shè)計的思維過程相對是比較理性的，但表達的意義都是感性而富有情理的，這也是圖形等視覺藝術(shù)具有感染性的一個重要因素。

21世紀(jì)是一個邊緣學(xué)科極度發(fā)展的時代，其最大的特點就是各學(xué)科之間相互滲透、相互作用、相互綜合，從而派生出新的學(xué)科、新的知識和新思維空間，并帶來信息技術(shù)的迅速發(fā)展。視覺藝術(shù)設(shè)計是一門集圖形、聲音、動畫、文本于一體的多種領(lǐng)域的綜合性學(xué)科，其本身具有綜合性和前瞻性，對設(shè)計師而言，設(shè)計藝術(shù)學(xué)科就應(yīng)該具有震撼人心靈的創(chuàng)意原動力。

注釋：

①泰勒.社會心理學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，2004.第10版.

②滕守堯 .藝術(shù)化生存――中西審美文化比較[M].四川人民出版社，1999.

篇2

（宿州學(xué)院 招生就業(yè)處，安徽 宿州 234000）

摘 要：就業(yè)數(shù)據(jù)分析是就業(yè)實施方案的最重要參考依據(jù)，本文以宿州學(xué)院為實證研究，運用數(shù)理統(tǒng)計中的假設(shè)檢驗、方差分析和對應(yīng)分析等數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)對宿州學(xué)院近三年的就業(yè)數(shù)據(jù)庫進行實證分析，數(shù)據(jù)結(jié)果表明：宿州學(xué)院近年來人才培養(yǎng)基本符合地方型、應(yīng)用型的人才培養(yǎng)定位，社會認可度較高，但也反映出就業(yè)工作的盲點，本文對繼續(xù)探究就業(yè)工作實效方案提供了相應(yīng)的對策，同時也為合理編制就業(yè)年度質(zhì)量報告提供了新的思路.

關(guān)鍵詞 ：對口就業(yè)率；考研率；就業(yè)區(qū)域分布；方差分析；對應(yīng)分析

中圖分類號：G473.8文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1673-260X（2015）02-0273-03

多年來，宿州學(xué)院堅決貫徹落實教育部關(guān)于畢業(yè)生就業(yè)材料審核的通知精神，嚴(yán)格執(zhí)行“四不準(zhǔn)”要求，組織專門力量對各院（部）提交的就業(yè)材料進行逐份審核，建立了一個比較真實的、可信的原始材料統(tǒng)計數(shù)據(jù)庫.為了挖掘數(shù)據(jù)庫中的潛在信息，本文以此數(shù)據(jù)庫為分析對象，利用相關(guān)的數(shù)理統(tǒng)計分析模型，對就業(yè)數(shù)據(jù)庫進行了深入分析.

1 我校本科就業(yè)率的總體趨勢分析

由表1可以看出.2011-2013年來，我校畢業(yè)生數(shù)量持續(xù)增長，畢業(yè)生就業(yè)率呈現(xiàn)穩(wěn)定增長趨勢.2013年我校畢業(yè)生數(shù)2357，初次就業(yè)率同比增速3.20%，相比于2012年初次就業(yè)率的同比增速0.61%，提高了2.59個百分點，2011-2013年初次就業(yè)率三年平均增速1.90%，按此速度2014年初次就業(yè)率將有望達到93.68%；半年后，畢業(yè)生的就業(yè)機會的獲得，就業(yè)率有所提升，具體表現(xiàn)為三年來每年最終就業(yè)率均高于初次就業(yè)率，但2013年的最終就業(yè)率同比增速0.36%相對于2012年的2.71%下降了2.35個百分點，增速稍微有所下降；與此同時，對口就業(yè)率在2011年的60.53%飛速狂增，于2012年達到了85.38%，增幅24.85，經(jīng)過猛增后的對口就業(yè)率在2012年后放緩速度，到2013年增幅僅為2.16%.

2 我校本科就業(yè)率結(jié)構(gòu)差異分析

宿州學(xué)院對口就業(yè)率統(tǒng)計的范圍：按就業(yè)單位性質(zhì)分的各行各業(yè)從事與本專業(yè)相關(guān)工作的就業(yè)人數(shù)比上本專業(yè)全部就業(yè)人數(shù).

2.1 對口就業(yè)率年度對比分析

從上面宏觀分析的總體趨勢得知，對口就業(yè)率在2011-2012年發(fā)生了顯著的變化，2012-2013年變化不大，但這只是總體趨勢上的直觀表象上，下面用多重比較S法以26個專業(yè)為樣本，檢驗2011-2013年任意兩年之間對口就業(yè)率是否存在顯著性差異.檢驗結(jié)果如表2.

從檢驗結(jié)果可以看出，2012年對口就業(yè)率與2013年沒有顯著性差異，且都與2011年對口就業(yè)率有顯著性差異.下面就2011年與2012年對口就業(yè)率數(shù)據(jù)進行分析，探究對口就業(yè)率差異的成因.

2.2 對口就業(yè)率（剔除新開專業(yè)）年度對比分析

猜想：新開設(shè)專業(yè)是否引起兩年顯著性差異的因素

為了探究猜想是否合理，剔除新開設(shè)專業(yè)的兩年數(shù)據(jù)進行分析，對上面數(shù)據(jù)進行方差分析結(jié)果如下：

兩年對口就業(yè)率依然存在高度顯著性差異，初步可以得出新專業(yè)的開設(shè)不是造成2011-2012年對口就業(yè)率提高的主要原因，是老牌專業(yè)的自身對口就業(yè)率變化造成的.

從圖1中看出，除音樂學(xué)、人力資源管理、電子信息工程這2各專業(yè)增幅接近于0外，其他老牌專業(yè)的增幅大體上在平均增幅附近，進一步反映2011-2012年人口增長率這么大的增幅是由老牌專業(yè)整體增長引起的，其中生物科學(xué)增長在老牌專業(yè)中最大.

3 對口就業(yè)率專業(yè)對比分析

3.1 各專業(yè)就業(yè)率平均趨勢和差異情況分析

圖2較好的顯示，三年平均對口就業(yè)率較高的幾個專業(yè)測繪工程、統(tǒng)計學(xué)、數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)、人力資源管理、音樂學(xué)、電子信息工程、自動化這幾個專業(yè)三年平均對口就業(yè)率位于前列，并且標(biāo)均差系數(shù)都相對較小，這說明這5個專業(yè)對口就業(yè)率從2011-2013年三年平均水平較高，波動幅度不大，對口就業(yè)率.

3.2 各專業(yè)就業(yè)率（除新增專業(yè)）平均趨勢和差異情況分析

圖3是剔除新增專業(yè)后的圖形，圖中顯示數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)、人力資源管理、音樂學(xué)、電子信息工程這4個專業(yè)位于前列，且三年波動不大.由此，可以得出這4個專業(yè)的就業(yè)形勢還是比較樂觀，社會需求量較大的，且近期變化不大；而對口就業(yè)率低的那些專業(yè)，這三年還是表現(xiàn)出較大的波動，很不穩(wěn)定，還不能斷言這些專業(yè)毫無市場.

對比圖2和圖3，新增專業(yè)測繪工程、統(tǒng)計學(xué)、自動化的對口就業(yè)率也很樂觀，已展現(xiàn)出其強大的市場需求.與此同時，化學(xué)工程與工藝、新聞學(xué)對口就業(yè)率較低，我校的這兩個專業(yè)卻不是很好的被社會所需要，對口就業(yè)率有待提升.

3.3 最終就業(yè)率分析（2011-2013）

按照上面就業(yè)率的分析方法對最終就業(yè)率（分學(xué)院）進行分析，下面用單因素方差分析以2011 -2013年數(shù)據(jù)為樣本，顯著性水平，檢驗12個學(xué)院的最終就業(yè)率是否存在顯著性差異，方差分析結(jié)果如表4：

從方差分析表知，F(xiàn)值<Fa，學(xué)院對最終就業(yè)率無顯著性差異，著基本可以得出全校12個學(xué)院最終就業(yè)率大致一樣，沒有顯著性差異的結(jié)論.

4 存在的問題

4.1 整體就業(yè)質(zhì)量有待提高，個別專業(yè)的就業(yè)面窄

2011-2013年雖然全校完成了就業(yè)率目標(biāo)，但就業(yè)工作發(fā)展到今天，各高校更加注重的是畢業(yè)生就業(yè)的質(zhì)量.提高就業(yè)質(zhì)量將是我校畢業(yè)生就業(yè)工作的重要內(nèi)容，我們將逐步統(tǒng)計反映就業(yè)質(zhì)量的指標(biāo)，如：薪資水平、單位規(guī)模、崗位性質(zhì)和層次等.通過對2013年就業(yè)質(zhì)量分析和就業(yè)競爭力分析，全?？傮w就業(yè)質(zhì)量還是有待進一步提高.各院部要有意識有計劃地提高畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量，下真功夫開拓市場，拓寬就業(yè)面.

4.2 院部之間、專業(yè)之間就業(yè)工作發(fā)展不平衡

如果把各項就業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)看作是各院部就業(yè)工作的客觀反映，那么經(jīng)過規(guī)范處理過后的數(shù)據(jù)的顯著差異，則表明院部間的就業(yè)工作展不平衡.學(xué)科專業(yè)不同固然可能影響就業(yè)狀況，但決定因素歸根結(jié)底還是在于“人”，這種觀點也是能從統(tǒng)計數(shù)據(jù)中找到支持依據(jù)的：有的專業(yè)，宏觀就業(yè)形勢看好，但統(tǒng)計數(shù)據(jù)卻反常；有的專業(yè)，社會需求萎縮，就業(yè)形勢嚴(yán)峻，但由于方法得當(dāng)，措施得力，因而取得了比較好的成效.

5 對策與建議

5.1 學(xué)校應(yīng)進一步加強就業(yè)工作力度，進一步完善就業(yè)服務(wù)體制，進一步提高全校就業(yè)工作科學(xué)管理和規(guī)范服務(wù)的能力與水平.

5.2 進一步加大就業(yè)市場的開拓力度，加強實習(xí)就業(yè)基地的管理，重點建設(shè)專業(yè)性強的就業(yè)實習(xí)基地.

5.3 加大畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)教育，建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地，鼓勵和引導(dǎo)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)，以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè).

5.4 切實執(zhí)行“就業(yè)與招生、考評等工作適度掛鉤”要求，著力調(diào)整專業(yè)設(shè)置，建立積極的運作機制，促進就業(yè)招生對學(xué)校發(fā)展的良性互動.

5.5 學(xué)校應(yīng)根據(jù)市場需求，合理調(diào)整學(xué)科結(jié)構(gòu)和專業(yè)設(shè)置，面向社會、面向市場辦學(xué).調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，使之與招生，畢業(yè)生的就業(yè)趨向相結(jié)合，加大社會急需專業(yè)的招生數(shù)量，并對教學(xué)質(zhì)量不高，專業(yè)設(shè)置不合理的學(xué)校和專業(yè)，減少招生數(shù)量，直至停止招生.

參考文獻：

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〔2〕徐斌，呂傳振.應(yīng)用型本科院校畢業(yè)生就業(yè)狀況調(diào)查[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報，2013(1)：101-103.

〔3〕邱毅.新建本科院校大學(xué)生就業(yè)問題分析[J].科教文匯（上旬刊），2010(2):199—200.

篇3

關(guān)鍵詞：視覺原理；計算機視覺藝術(shù)；數(shù)字媒體；應(yīng)用

利用計算機所具有的視覺藝術(shù)，大眾僅僅利用需要實施身體動作來直接性的操作以及控制，根本就不需要學(xué)習(xí)就能夠啟動以及進行一定的操作，這樣更加方便老年人以及兒童的實際操作。在數(shù)字媒體當(dāng)中，應(yīng)該對計算機視覺藝術(shù)進行充分利用，更加方便人們的實際操作，同時還能夠保證其更好的感受藝術(shù)方面所具有的魅力，讓群眾在足夠放松的時刻能夠?qū)?chuàng)作者的實際思想以及意圖進行充分的了解以及掌握，對藝術(shù)價值進行充分發(fā)揮，進而來有效提升藝術(shù)人文的實際價值。

1對計算機視覺原理進行分析

通常來講，計算機視覺還稱為機械視覺，屬于是機械來對人類視覺進行一定的模仿的光學(xué)識別系統(tǒng)，利用光學(xué)系統(tǒng)、感應(yīng)器、光源等來實現(xiàn)物體定位、動作的追蹤以及視線的判斷等相關(guān)的功能。一般情況下，工程技術(shù)所運用的基本都是計算機視覺，當(dāng)有著一定的環(huán)境以及模式時，計算機視覺在進行持續(xù)性的工作時，能夠有效保證持續(xù)工作有著非常高的正確性以及準(zhǔn)確性，還能夠?qū)θ斯げ豢梢酝瓿傻娜蝿?wù)進行很好的完成。當(dāng)計算機視覺在進行實際的工作過程中，最為基本的條件是先對映像進行處理，之后輸入模擬訊號，對數(shù)字影像進行一定的處理以及分析。實際的工作流程是：影像在攝入之后，應(yīng)該對其進行一定的強化，除去噪聲，之后對圖像特征進行一定的壓縮以及獲取。在對數(shù)據(jù)庫樣本進行一定的對比之后，對程序進行有效的分析以及判斷，做出有效的指令。

2對數(shù)字媒體當(dāng)中計算機視覺藝術(shù)的實際應(yīng)用進行分析

2.1藝術(shù)與計算機進行一定的融合時，應(yīng)該對動畫、聲音以及圖像等因素進行有效結(jié)合，在對藝術(shù)語言表現(xiàn)形式進行豐富的同時，應(yīng)該提高作品的感染力

在有些結(jié)合視覺藝術(shù)以及數(shù)字媒體時，應(yīng)該保證在對畫面進行觀看時，應(yīng)該有效的欣賞畫面，還可以有效的感受到聲色等。利用高度仿真的聽覺、觸覺以及視覺，保證大眾在進行玩游戲時，可以對虛擬世界進行真實的感受，還能夠利用動作以及肢體語言等來和計算機實現(xiàn)有效的交流。保證大眾不是對電影單獨的進行欣賞，還應(yīng)該更好的參與到其中，體會藝術(shù)的表演。

2.2在數(shù)字媒體當(dāng)中運用計算機視覺藝術(shù)能夠?qū)λ囆g(shù)的實際表達形式進行有效的豐富

隨著交互技術(shù)的逐漸成熟以及發(fā)展，讓該技術(shù)得到了有效的拓展以及廣泛的運用。運用交互技術(shù)，應(yīng)該讓人們不受到被動的欣賞，應(yīng)該積極的參與到視覺藝術(shù)當(dāng)中，保證大眾的積極參與以及做出判斷，同能夠利用各種選擇來呈現(xiàn)出過程以及解決，對觀眾的興趣進行充分的調(diào)動，進而來有效提高大眾的參與積極性。

2.3在電子游戲當(dāng)中，運用計算機視覺藝術(shù)，應(yīng)該在相對比較大型的電子游戲當(dāng)中進行計算機視覺技術(shù)的運用

在實際的游戲過程當(dāng)中，大部分的玩家基本上不再是僅僅運用鍵盤以及鼠標(biāo)來實施游戲，大部分都是利用身體行動來移動。通常情況下，機器利用攝像機部來對玩家的具體身體動作進行一定的捕捉，玩家能夠與機器相連接的手槍進行有效的操作，射中屏幕當(dāng)中的對象。同時，手機上的相對比較小型的電子游戲，僅僅需要手指來滑動屏幕，就能夠?qū)崿F(xiàn)實物的運動以及跳躍等，進而來躲避障礙。除此之外，僅僅需要稍微的傾斜一些收集，就能夠?qū)崿F(xiàn)人物兩側(cè)的奔跑，同時還能夠保證聲光效果，實現(xiàn)互動，具有非常大的震撼力，會在很大程度上促進大眾參與的積極性。

2.4分析數(shù)字媒體中計算機視覺技術(shù)的應(yīng)用，保證數(shù)字媒體技術(shù)有效表現(xiàn)藝術(shù)

同時在實用藝術(shù)以及純藝術(shù)當(dāng)中，也會運用到數(shù)字媒體，該技術(shù)能夠讓相對比較單純的個人視覺實現(xiàn)有效的創(chuàng)造，同時還能夠把藝術(shù)箱社會性視覺產(chǎn)品進行轉(zhuǎn)化，并得到一定的經(jīng)濟效益。同時，大眾能夠通過剪切以及拷貝等相關(guān)的方式來有效獲取視覺技術(shù)，之后有效的轉(zhuǎn)化藝術(shù)資源，有效奠定了創(chuàng)作視覺藝術(shù)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)階段，大眾對于個性化以及獨特性有著逐漸提高的需求，在對相對比較獨特的視覺技術(shù)進行追求時，在一定程度上提高了評價視覺作品的標(biāo)準(zhǔn)。在數(shù)字媒體當(dāng)中運用計算機視覺技術(shù)，會在很大程度上提高大眾對美的享受，保證大眾能夠充分感受到舒適以及愉快的感覺，同時還能夠得到審美方面的評價，在該過程當(dāng)中，不能夠參雜任何的因素，應(yīng)該讓計算機視覺因素僅僅對視覺美感以及視覺形式進行充分的追求，可以有效體現(xiàn)藝術(shù)的本質(zhì)。同時，數(shù)字媒體有著美方面的品格，有效結(jié)合計算機視覺藝術(shù)，保證數(shù)字媒體藝術(shù)的美以及真。這個實際的運用過程能夠有效提升審美方面的機制，更好的領(lǐng)悟視覺藝術(shù)當(dāng)中所存在的美。

3結(jié)語

綜上所述，在數(shù)字媒體當(dāng)中，計算機視覺技術(shù)的運用，應(yīng)該有效結(jié)合圖像、動畫、聲音以及文本等多個因素，在對語言表現(xiàn)的具體形式進行一定的豐富時，應(yīng)該讓作品具有更大的感染力。除此之外，還應(yīng)該保證視覺技術(shù)有何足夠的光聲效果，利用一定的互動，會具有非常大的震撼能力，積極促進大眾的參與程度。還可以在很大程度上滿足大眾對于美方面的追求，進而對其所具有的藝術(shù)價值進行充分發(fā)揮，有效提升藝術(shù)所具有的人文價值。

參考文獻

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[2]叢婧.淺談計算機視覺藝術(shù)在數(shù)字媒體的應(yīng)用[J].電子制作,2013,18:75.

篇4

【關(guān)鍵詞】數(shù)字技術(shù) 視覺藝術(shù)成果轉(zhuǎn)化 互聯(lián)網(wǎng)+

1 引言

隨著信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展和不斷更新，全球已經(jīng)進入了信息化、數(shù)字化時代?？萍嫉陌l(fā)展促進了視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，縱觀現(xiàn)代建筑、影視、服裝等各個領(lǐng)域中的藝術(shù)設(shè)計無不顯現(xiàn)著數(shù)字技術(shù)的影跡?？梢灶A(yù)見，數(shù)字技術(shù)下的視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)將成為下一階段推動我國經(jīng)濟增長的主要動力。

2 視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)

視覺數(shù)字技術(shù)下視覺藝術(shù)成果轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新方法研究

文/李婷婷 陳發(fā)祿藝術(shù)產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要分支，它運用各種材料、工具，以藝術(shù)設(shè)計方式創(chuàng)造出藝術(shù)商品。在當(dāng)下視覺文化發(fā)展的全球化語境中，數(shù)字化帶來的不僅是技術(shù)，更是一種以視覺信息為標(biāo)示的嶄新的思維方式和生存方式。

3 視覺藝術(shù)成果轉(zhuǎn)化

視覺藝術(shù)成果轉(zhuǎn)化過程中，可以逐步構(gòu)建“視覺藝術(shù)成果轉(zhuǎn)化產(chǎn)業(yè)鏈”。在成果轉(zhuǎn)化過程中，核心的生產(chǎn)要素是高質(zhì)量、創(chuàng)新型的人力資本，依靠人的智慧、靈感、想象力及創(chuàng)造力，借助高科技技術(shù)手段對文化資源的再創(chuàng)造，將藝術(shù)與科技進行有機融合。

3.1 數(shù)字技術(shù)融入視覺藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計

數(shù)字技術(shù)為人們展示了一個新穎的視覺天地，以往用手工很難實現(xiàn)的視覺效果，被計算機輕而易舉地完成。同時，數(shù)字技術(shù)為藝術(shù)家提供了一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式和空間，開拓了藝術(shù)家的創(chuàng)意潛能，將數(shù)字技術(shù)融入視覺藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計中將賦予文化創(chuàng)意成果更多的科技內(nèi)涵，既縮短了創(chuàng)意和成品之間的距離，又能給予人們豐富的想象，實現(xiàn)產(chǎn)品的價值創(chuàng)新。

3.2 數(shù)字技術(shù)融入視覺藝術(shù)產(chǎn)品展示

隨著近些年網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展，人們對視覺體驗產(chǎn)生了更高的需求，為了提升展品的視覺效果和藝術(shù)感染力，藝術(shù)作品在時與互聯(lián)網(wǎng)和三維虛擬技術(shù)相結(jié)合，以高清數(shù)字影像包圍觀眾的全部視野，產(chǎn)生強烈的視覺沖擊力，再加上環(huán)繞的立體聲效，可以高度準(zhǔn)確地再現(xiàn)真實現(xiàn)場的聲音，為觀眾帶來極強的沉浸感和體驗感。

3.3 數(shù)字技術(shù)融入生產(chǎn)階段

在體驗經(jīng)濟時代，隨著視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)的快速成長，企業(yè)的生產(chǎn)制造應(yīng)結(jié)合數(shù)字技術(shù)，在設(shè)計制作中大量的使用圖形圖像，并且在構(gòu)思創(chuàng)作時求新求異，運用數(shù)字化手段吸引群眾眼球。

3.4 數(shù)字技術(shù)融入視覺藝術(shù)產(chǎn)品宣傳推廣

數(shù)字時代，信息傳播渠道的多樣化，過去以紙媒介為主的成果推廣傳播方式已經(jīng)不能滿足數(shù)字化時代的需要了。如今，數(shù)字化虛擬網(wǎng)絡(luò)、手機網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視占據(jù)著人們大部分的時間和空間。視覺藝術(shù)成果推廣也應(yīng)順應(yīng)數(shù)字媒體的特點，以文字、圖像輔以聲音等多種形式表達。在推廣中融入文化創(chuàng)意，引起消費者的文化認同，并充分利用多種類的數(shù)字化平臺打造文化創(chuàng)意品牌形象，最終使品牌推廣成為視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強大動力，達到拓展市場的目的。

3.5 互聯(lián)網(wǎng)+成果銷售

虛擬的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)+真實的視覺藝術(shù)成果構(gòu)成創(chuàng)意創(chuàng)新資源共享平臺。借助互聯(lián)網(wǎng)的線上手段，將視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈整合，構(gòu)建線上線下虛實結(jié)合的藝術(shù)作品展示平臺，并融入數(shù)字體驗、電子商務(wù)、形象塑造還有顧客回饋等模塊，打造文化創(chuàng)意成果生存的新空間――創(chuàng)意成果品牌虛擬空間。

4 未來視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向

未來，視覺藝術(shù)成果將在游戲、動漫、微電影等方面發(fā)揮重要作用，其中離不開數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，例如：虛擬現(xiàn)實技術(shù)、增強現(xiàn)實技術(shù)、幻影成像技術(shù)、球幕拼接技術(shù)等。“十三五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展目標(biāo)指出，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新聯(lián)盟，推動跨領(lǐng)域跨行業(yè)協(xié)同創(chuàng)新。數(shù)字技術(shù)下，視覺藝術(shù)創(chuàng)新人才將形成“視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟”，為視覺藝術(shù)成果轉(zhuǎn)化帶來新的活力與生命力。

4.1 利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)

可以構(gòu)建虛擬視覺藝術(shù)成果展示場館，并將視覺藝術(shù)作品在展館中進行展示。人們通過互聯(lián)網(wǎng)平臺，采用第一人稱漫游方式詳細了解視覺藝術(shù)成果的樣式、材質(zhì)、藝術(shù)價值等信息，為藝術(shù)品鑒賞者創(chuàng)造一種身臨其境的感覺。

4.2 利用增強現(xiàn)實技術(shù)

可以將設(shè)計完成后的藝術(shù)作品直觀地呈現(xiàn)出三維全貌和展品細節(jié)，在成果轉(zhuǎn)化論證中，便于專家們對成果設(shè)計做出準(zhǔn)確的判斷和評價。

4.3 利用幻影成像技術(shù)

可以將視頻畫面懸浮在一個實景半空間成像，利用玻璃的透射、反射方式，通過與模型、多媒體等技術(shù)相結(jié)合，營造出一種亦真亦幻的氛圍，運用現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)為整個藝術(shù)品鑒賞過程添上神秘色彩，給人以強烈視覺沖擊。

4.4 利用球幕拼接技術(shù)

可拼接出半球形銀幕，將藝術(shù)品鑒賞者包圍其中，放映視域范圍可達前后180度，左右360度。藝術(shù)品鑒賞者目光所及幾乎全是絢麗多彩栩栩如生的電影畫面，視銀幕如同蒼彎，加上立體聲環(huán)音，使鑒賞者如置身藝術(shù)海洋。

4.5 利用互聯(lián)網(wǎng)+技術(shù)

可以實現(xiàn)視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟。中國視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)要實現(xiàn)大發(fā)展、大繁榮，需要整合資源，形成視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，打造視覺藝術(shù)成果轉(zhuǎn)化產(chǎn)業(yè)鏈，依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)構(gòu)建交流合作平臺，企業(yè)和相關(guān)成員間通過合作方式組織創(chuàng)新，提高自身競爭力。

5 總結(jié)

因此，數(shù)字技術(shù)作為現(xiàn)代藝術(shù)的一種新型表達方式，體現(xiàn)了藝術(shù)與科技相結(jié)合的時代特征，在推動了文化創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新、經(jīng)濟增長的同時，有利于打造出高技術(shù)、高智力的文化藝術(shù)作品，繁榮我國藝術(shù)品市場，提升我國文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的競爭力水平，促進我國文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，具有巨大應(yīng)用價值。

參考文獻

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[4]張慧.真實感遺址三維重建及虛擬展示技術(shù)研究與應(yīng)用[D].西北大學(xué)碩士論文，2010.

篇5

請看圖1,你能說出這幅畫中有幾種顏色嗎?人們普遍的回答是四種。其實錯了,只有紅、黃、藍三種。為什么會看錯呢?這就是“側(cè)抑制錯視”造成的。

因為視網(wǎng)膜是由無數(shù)小的光敏細胞組成。單獨激活一個細胞,總會影響鄰近的細胞。科學(xué)家發(fā)現(xiàn),刺激某個細胞會得到較大反應(yīng),再刺激相鄰的細胞,反應(yīng)就會減弱。也就是說周圍的細胞抑制了它的反應(yīng),這種現(xiàn)象被稱作“側(cè)抑制錯視”。就像我們在河里投下一塊石子,會激起一圈圈波紋。如果再在旁邊投下一塊石子,波紋則會減弱。因此,我們在看這幅畫時,被藍色圍住的紅色塊就顯得顏色更深一些,而和黃色為鄰的紅色塊則顯得亮一些,所以才會看成是四色的。

視覺藝術(shù)家還故意創(chuàng)造出一些引起“側(cè)抑制錯視”的圖畫,給眼睛“吃”,捉弄眼球。請看圖2,圓圈部分的顏色看起來和其他部分不一樣,這又是眼睛在犯錯。這張畫中的顏色是一樣的,視覺藝術(shù)家故意把橫條豎起,再加了個圓圈。使眼睛在看圖時,視網(wǎng)膜中的光敏細胞抑制對其他地方的反應(yīng),因此,才會產(chǎn)生看上去顏色不一致的錯覺。

“側(cè)抑制錯視”不光會使人產(chǎn)生辨不清顏色的錯覺,還能讓靜止的平面圖畫中出現(xiàn)閃爍的小點。不信,那就請看圖3。咦!畫中怎么會有不停移動并不斷閃爍的小黑圓點呢?就像是會眨眼睛的星星似的一亮一亮。這會兒信了吧!錯視真是太神奇了。

由于方格線條連接處的黃色圓點比周圍顏色更亮些,所以,注視交叉處的視網(wǎng)膜區(qū)域比注視其他區(qū)域的光敏細胞受到更多的抑制,這樣,眼睛就會在黃色圓點上,看到無中生有的閃爍跳躍的小黑點了。

篇6

關(guān)鍵詞:構(gòu)成;創(chuàng)造;版畫;創(chuàng)作

中圖分類號:J227 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2010)19-0025-01

版畫是一種視覺藝術(shù),視覺與生理、心理有著直接關(guān)聯(lián)。構(gòu)成是根據(jù)人的生理和心理的感受規(guī)律,用特定的藝術(shù)元素反映視覺認知。版畫創(chuàng)作按視覺心理感受轉(zhuǎn)換成視覺構(gòu)成上的“形態(tài)”,一定要分析構(gòu)成形態(tài)的結(jié)構(gòu),把握點、線、面、體、色彩、空間、光線、肌理等基本元素的有機整合,靈活而富有創(chuàng)造性構(gòu)建和生成新的構(gòu)成形態(tài),創(chuàng)作出高水準(zhǔn)的藝術(shù)作品。

一、對版畫構(gòu)成形態(tài)的再認識

隨著時代科學(xué)技術(shù)的進步,版畫的社會功能以及創(chuàng)作技法有了實質(zhì)性的變異?！皹?gòu)成是一種創(chuàng)造”這一認識拓寬了版畫創(chuàng)作的視野,探索出一條版畫創(chuàng)作的新思路。

(一)用藝術(shù)設(shè)計學(xué)構(gòu)成原理透視版畫創(chuàng)作

在藝術(shù)家眼里,任何事物的構(gòu)成部分都是能動的,而不是一種靜止不動的形態(tài),結(jié)構(gòu)元素應(yīng)該是相互組合的關(guān)系。構(gòu)成的存在使自然有意義,這就是構(gòu)成的第一個層次:將反映的客觀事物本身,按一定規(guī)律生成的組織結(jié)構(gòu),即內(nèi)部構(gòu)成。第二層次是外部構(gòu)成,指系統(tǒng)與外界聯(lián)系的變化。版畫吸納其他藝術(shù)形態(tài)采用了多方位、多角度的處理視覺信息的方式,是對物象諸多因素的統(tǒng)整觀照。在制版和印刷兩個階段,既可以對材料、媒介的美進行新發(fā)現(xiàn),也可以在版畫語言風(fēng)格上尋求突破。

(二)現(xiàn)代版畫構(gòu)成形態(tài)已經(jīng)完成了從功能性構(gòu)成轉(zhuǎn)向形式性構(gòu)成的轉(zhuǎn)變

隨著信息時代的到來,印刷業(yè)進入一個空前盛世,到處充斥著圖像。版畫為了滿足人們對藝術(shù)的新鮮感開始轉(zhuǎn)向視覺感受,傳統(tǒng)的凹、凸、平、孔四大版種的界線逐漸淡化,各種風(fēng)格樣式的綜合版蜂擁而出。現(xiàn)代版畫的構(gòu)成更強調(diào)外部形式的變化,不再是對現(xiàn)實的機械復(fù)制,而是對視覺形象的一種創(chuàng)造性把握?，F(xiàn)代版畫已經(jīng)完成了功能性構(gòu)成向形式性構(gòu)成的轉(zhuǎn)變,視覺藝術(shù)的裝飾性日益凸現(xiàn)。

(三)版畫構(gòu)成形態(tài)的特殊性

版畫除了二維空間多維化,區(qū)別于雕塑藝術(shù)、造型藝術(shù)和建筑藝術(shù)以外,還有一個特征,就是藝術(shù)效果的簡約性。版畫構(gòu)成相對于豐富的藝術(shù)世界,其特殊性就是簡化和再造。簡化使那些非本質(zhì)的繁雜表象無法遮蔽藝術(shù)家的精神視野,而且?guī)缀位膬A向為強調(diào)形式結(jié)構(gòu)準(zhǔn)備了條件。藝術(shù)家們?yōu)榍蟀娈嫷囊馕毒鸵约兝L畫形式切入,改變習(xí)慣性視覺經(jīng)驗,從而產(chǎn)生新的版畫語言,進入再造過程。由于版畫技術(shù)的改進和藝術(shù)家個性風(fēng)格的滲透,

版畫構(gòu)成在于印制過程的實驗性發(fā)現(xiàn)。比如改良版畫的工具、材料、程序等,使其構(gòu)成有了更充分的表現(xiàn)力。

二、版畫創(chuàng)作中的解構(gòu)主義

“解構(gòu)主義”和上世紀(jì)二十年代的構(gòu)成主義在形式上血脈相通,在哲學(xué)上與結(jié)構(gòu)主義有牽連,在風(fēng)格上又與立體主義有相似之處。如果透過解構(gòu)主義復(fù)雜的哲學(xué)內(nèi)涵,從構(gòu)成去理解版畫藝術(shù)的特征以及表現(xiàn)手法,就是一種平面構(gòu)成和立體構(gòu)成組合的創(chuàng)新。

(一)版畫創(chuàng)作中基本元素的解構(gòu)

版畫既然是一種視覺藝術(shù),那么基本元素就與繪畫同構(gòu)。古典版畫作品把點、線、面、層次、色彩等全因素組建起來,都是為再現(xiàn)對象的內(nèi)容和精神服務(wù)的?，F(xiàn)代作品將各因素獨立起來,擺脫對寫實的依附,強調(diào)各自獨立的審美價值。版畫創(chuàng)作的解構(gòu)就是基本元素的重新組合,過去版畫創(chuàng)作會更多地關(guān)注點、線、面、層次、色彩等元素組合產(chǎn)生的心理作用,強調(diào)各種構(gòu)成元素的排列組合,忽略了版畫制作過程的分析。例如:版材的選擇、技法的更新、工藝過程的改進等等?，F(xiàn)代版畫家要從借鑒中找到自己創(chuàng)作的立足點,跨越復(fù)制版畫與創(chuàng)作版畫的障礙,在原有傳統(tǒng)版畫樣式的基礎(chǔ)上不斷構(gòu)建新的流派。

(二)版畫創(chuàng)作中的時空構(gòu)造

篇7

探究云南傳統(tǒng)圖案的發(fā)展意義

視覺藝術(shù)是社會文化的一種表現(xiàn)形式，在非物質(zhì)文化傳承與保護的視角下探究云南傳統(tǒng)圖案構(gòu)成符號的原理及其審美變遷是對不同時期文化根基的解讀。文化的發(fā)展與超越是傳承活動中最符合時代要求的方式。云南傳統(tǒng)圖案是云南傳統(tǒng)文化的重要組成部分，研究它是探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明間語義轉(zhuǎn)化，進而實現(xiàn)云南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時代傳承方式的創(chuàng)新思考。

現(xiàn)代視覺藝術(shù)是建立在現(xiàn)代科技與當(dāng)代文化之上的一種藝術(shù)形式。隨著社會的進步，文化創(chuàng)新的思維和手段在迅速發(fā)展，可利用的物質(zhì)基礎(chǔ)逐漸開拓，一方面，我們已經(jīng)注意到若要使傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)下具有更強的吸引力和競爭力，勢必需要變換其視覺因素，發(fā)揮材質(zhì)工藝等功能來刺激注意力的新追求；另一方面又需要利用原始的、民族的風(fēng)味傾向，誘導(dǎo)人們的思憶之情，以調(diào)解人的心理或視覺疲勞，而達到一定的審美享受。藝術(shù)創(chuàng)作在不同的年代，不同的地域也呈現(xiàn)出了不同的潮流和風(fēng)格，營造屬于云南本土的視覺語境是推動云南民族藝術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中發(fā)展的重要手段。從表現(xiàn)形式出發(fā)對云南傳統(tǒng)圖案進行探析，會提供給我們源源不斷的創(chuàng)作靈感，使傳統(tǒng)的民族藝術(shù)得到符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)的傳承與發(fā)展，進而使這種傳統(tǒng)藝術(shù)的獨特魅力得到升華。

超越技藝的禁錮，實現(xiàn)圖案的創(chuàng)新

任何圖案藝術(shù)的第一個特征就是它的工藝性。早在我國先秦時期的工藝專著《考工記》就提出了“天有時，地有氣，工有巧，材有美，合此四者然后可以為良”的重要觀點。其中，所謂工有巧，是指制作的條件；材有美，是指材料性能，可見，我們的祖先已經(jīng)在遠古時期把技術(shù)和材料看做每件工藝作品得以實現(xiàn)的重要因素。眾所周知，傳統(tǒng)圖案均來源于各種工藝作品，它總是離不開各種工藝技術(shù)和材料的支持，圖案獨有韻味的形成并不是紙上談兵，它必須依賴一定的物質(zhì)媒介和精湛的技術(shù)條件才能得以兌現(xiàn)。例如傣錦中的塔樓紋，頂部呈人字梯狀幾何形；看似富有馳騁狀態(tài)的象與駿馬，在傣族織錦中也呈現(xiàn)出幾何形的外輪廓，這些抽象幾何形的特征，除去圖案創(chuàng)作者想象力豐富的因素外，更與織錦中紡織技術(shù)的特點有著密不可分的聯(lián)系，穿越在經(jīng)緯線中的技術(shù)限制了弧線形的產(chǎn)生，直線的抽象歸納便成為民間織錦不得已的選擇。從現(xiàn)代視覺藝術(shù)的構(gòu)成原理出發(fā)歸納云南的傳統(tǒng)圖案，由于這種織錦工藝受到了技術(shù)和材質(zhì)的局限，其排列方式多顯得對稱和有規(guī)范的節(jié)奏，這是手工業(yè)時代的藝術(shù)特征，也就顯得墨守成規(guī)。正如前文所提及的傣錦圖案，它的構(gòu)成總是在工藝技術(shù)的層面上得以兌現(xiàn)，或駕馭紡織，或駕馭雕刻等等，然而，現(xiàn)代的圖形表現(xiàn)方式卻從空間感、光感、變化多樣性來展現(xiàn)設(shè)計的主題思想，隨著藝術(shù)與科技的進步，新技術(shù)和新材質(zhì)與創(chuàng)意思想也常常得到了更好的嫁接。

工藝性是云南傳統(tǒng)圖案中限制其發(fā)展的重要規(guī)律特點，同時，工藝性也是推動傳統(tǒng)圖案得以革新的重要手段。盡管從單純保護傳統(tǒng)民間藝術(shù)的角度來看，要保持云南傳統(tǒng)圖案的原生態(tài)風(fēng)格應(yīng)該繼續(xù)更加重視傳承舊時裝飾材料和技術(shù)的運用，但從另一個角度思考，當(dāng)代圖形的技術(shù)媒介多表現(xiàn)在攝影、計算機繪制與數(shù)碼印刷等方面。信息時代由于傳播的途徑發(fā)生了巨大的改變，從圖形表現(xiàn)特征上來對比，無論是形式、材料、風(fēng)格等都與生長于手工業(yè)時期的云南傳統(tǒng)圖案有著明顯的區(qū)別。承載視覺傳達的媒介早已有所變化，再把舊時的工藝符號移植到現(xiàn)代的視覺載體中顯然是矯揉造作的做法。舉例來講，若把織繡圖案中針孔的工藝痕跡印刷在數(shù)碼圖形中必將顯得生搬硬套從而失去生命力。

因此，不同時代工藝技術(shù)的差異便成為了傳統(tǒng)圖案與當(dāng)代圖形實現(xiàn)溝通的重要障礙，這為兩種視覺語言的傳承方式提出更深層次的啟迪，也為云南傳統(tǒng)圖案的時代變遷給予了較大的幫助。從當(dāng)下一些時尚的品牌設(shè)計中我們可以體會到兩種視覺語言的溝通以及技術(shù)創(chuàng)新的嫁接方式，例如深受年輕女性喜愛的“安娜蘇”則是以頗具特色的亞洲傳統(tǒng)圖案作為創(chuàng)作原型，一方面從化妝品的外形設(shè)計到香水系列的包裝設(shè)計，甚至延生到奢侈高雅的飾品設(shè)計，無不為受眾展示出復(fù)古典雅的傳統(tǒng)視覺元素，另一方面，它大膽奔放的色彩構(gòu)成又突破了舊時圖形的循規(guī)蹈矩，將新型的材質(zhì)和現(xiàn)代的構(gòu)成意識融入其中，加上鏤空、裁剪、特種印刷等技術(shù)的革新，為消費者營造出極具古典韻味又不失時尚性的現(xiàn)代品牌，這些不同凡響的視覺刺激不僅改變了市場的消費觀念，成功地塑造了品牌價值，也使商品本身具有一定的工藝價值。由此可見，云南傳統(tǒng)圖案要滿足當(dāng)下的審美標(biāo)準(zhǔn)進而走向世界，擺脫原有的工藝限制，新技術(shù)與材料創(chuàng)新的滲入是必不可少的。

“批判式繼承”是當(dāng)今對傳統(tǒng)文化建立在創(chuàng)新基礎(chǔ)上被認為較科學(xué)的繼承方式，文化發(fā)展的最佳狀態(tài)就是不僅要從舊時的文化中借用，也要試圖從現(xiàn)代文明中進行提煉，兩者結(jié)合，才可以創(chuàng)造出符合時展的嫁接物，減少對文化的限制也禁錮，而多一些取舍和開拓實際上是對傳統(tǒng)文化的最大尊崇。就某種角度上講，云南傳統(tǒng)圖案的繼承實際上也就意味著再創(chuàng)造。我們從不否認圖案藝術(shù)中由于手工藝痕跡的巧妙為之所帶來的精妙絕倫，卻不能為了曾經(jīng)輝煌的技術(shù)而禁錮自己的設(shè)計思想。如果工藝技術(shù)受到適當(dāng)?shù)淖鹬兀鼤蔀閳D案設(shè)計的好幫手，但卻從來不會成為圖案的主人，事實上，復(fù)制老祖宗的文化與復(fù)制異文化具有同樣的意義。以圖案的文化內(nèi)涵和裝飾語言為啟示，摒棄傳統(tǒng)圖案中工藝技術(shù)的框架，是實現(xiàn)現(xiàn)代圖形再創(chuàng)造的一種思路，工藝是舊時圖案設(shè)計的前提，它同時也可作為新時代拓展設(shè)計思想的源泉。

無論是從創(chuàng)作的出發(fā)點還是從圖案傳遞信息的形式來分析，云南傳統(tǒng)圖案與當(dāng)代語境下的視覺圖形都存在著一定的差異，然而我們并不能因此摒棄舊時的視覺文化，因為云南傳統(tǒng)圖案畢竟是云南文化中被視弱珍寶的一束奇葩，它與當(dāng)下的視覺圖形構(gòu)成符號之間也決不是平行而不相交的。

篇8

關(guān)鍵詞：信息化圖表；視覺傳達專業(yè)；高校學(xué)科建設(shè)；視覺研究；信息化視覺設(shè)計

中圖分類號：G64 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）23-0245-02

一、視覺傳達新形式的誕生

信息化圖表（Info Graphic，也可譯為信息制圖）就是指信息、數(shù)據(jù)、知識等的高效視覺化表達，一般用于復(fù)雜信息高效清晰地傳遞，為了更好的歸納和總結(jié)大劑量的數(shù)據(jù)信息而生成的具有視覺規(guī)律和審美性的設(shè)計類型。是當(dāng)代信息化視覺設(shè)計的代表類型之一。根據(jù)美國著名公共關(guān)系學(xué)家道格？紐瑟姆（Doug Newsom）2004年的傳統(tǒng)定義，信息化圖表作為視覺化工具包括：圖表、圖解、圖形、表格、地圖、和名單等，其中使用最多的傳統(tǒng)視覺形式有水平方向的條狀圖、垂直方向的柱狀圖和餅狀圖等。從現(xiàn)代信息社會中的圖表作用分類，則可分為導(dǎo)向性信息圖表、商業(yè)信息圖表、信息記錄圖表、網(wǎng)絡(luò)交互信息圖表、傳媒信息圖表等。

信息化圖表設(shè)計是視覺設(shè)計領(lǐng)域中的新興門類，與語言符號學(xué)、統(tǒng)計學(xué)和計算機技術(shù)等多學(xué)科關(guān)系密切。涵蓋了數(shù)據(jù)統(tǒng)計，圖示語言學(xué)、視覺系統(tǒng)設(shè)計、動態(tài)信息演示，以及交互設(shè)計等設(shè)計和技術(shù)領(lǐng)范疇。通過數(shù)據(jù)分級與圖形設(shè)計的有機結(jié)合，切實提高文字信息的傳達效率和表達潛力。提升信息瀏覽、產(chǎn)品設(shè)計、互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用等方面的操作體驗及視覺效果。尤其對公共產(chǎn)品、公共環(huán)境和服務(wù)的規(guī)劃指示系統(tǒng)，科學(xué)及數(shù)字數(shù)據(jù)的分析展示等領(lǐng)域有較大意義。成果可廣泛應(yīng)用于視覺的多媒體信息互動與新媒體領(lǐng)域，如城市規(guī)劃、新聞傳播、公共服務(wù)、多媒體信息展示、商業(yè)及社會數(shù)據(jù)總結(jié)分析等。是一項能發(fā)揮綜合性優(yōu)勢的跨學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)課題，具有重要學(xué)科意義及廣闊應(yīng)用前景。

二、視覺藝術(shù)學(xué)科發(fā)展思路的轉(zhuǎn)變

世界上永恒不變的是變化。隨著社會、人文自然科學(xué)等的不斷變化。受眾、視覺設(shè)計師、社會及設(shè)計作品之間的和諧度更加難以預(yù)測。就視覺傳達學(xué)科本身來說，所包含的理論、概念，及設(shè)計研究，無論深度、廣度都已經(jīng)涵蓋了它所發(fā)展而來的平面設(shè)計，這是原有的平面設(shè)計所包容的關(guān)系不能適應(yīng)新的發(fā)展而產(chǎn)生的一種必然的進步。

傳統(tǒng)意義上的視覺設(shè)計是在二維的空間里以圖形、字符等作為傳播語言的設(shè)計表現(xiàn)形式。而在新技術(shù)、新媒體、新理念的要求下，原有的二維空間中表現(xiàn)與傳達出更為深邃內(nèi)涵與內(nèi)容。平面設(shè)計由昨天的相對單純的“圖形與排版”走到今天多學(xué)科、多元素、多功能的視覺傳達設(shè)計，這是學(xué)科自身關(guān)系發(fā)展的結(jié)果，更是學(xué)科自身發(fā)展的特征與關(guān)系的特征相互作用的結(jié)果。這導(dǎo)致了視覺藝術(shù)學(xué)科的不確定性，即學(xué)科在發(fā)展中的劣勢――“泛，廣，大而不?！薄Ｍ瑫r也是它的未來的優(yōu)勢所在――當(dāng)這種多元化與不確定經(jīng)過未來的整合、發(fā)展、成熟后，這種“多而不精”的關(guān)系或者說特點將以一種“分散與集中，整和與統(tǒng)領(lǐng)”的姿態(tài)重新出現(xiàn)。以信息化圖表為代表的新型視覺傳達設(shè)計與其它學(xué)科門類形成不拘泥于形式的“神交”，在設(shè)計思維上互補，在設(shè)計理念上進行高層的完整的交流與融合，它在未來的設(shè)計中既是主導(dǎo)又是附屬的，既是邊緣的也是主流的，為信息社會服務(wù)并由此進一步發(fā)展。

三、現(xiàn)有學(xué)科研究基礎(chǔ)

作為近年來視覺傳達專業(yè)的研究熱點之一，投身于信息化圖表設(shè)計研究工作的人包括心理學(xué)家、社會學(xué)家、統(tǒng)計學(xué)家、藝術(shù)設(shè)計師、軟件設(shè)計師等。其研究現(xiàn)狀可以描述為：數(shù)據(jù)統(tǒng)計是信息化圖表設(shè)計的內(nèi)容依據(jù)和服務(wù)對象；視覺藝術(shù)設(shè)計是信息化圖表的表現(xiàn)形式和手段；計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是信息化圖表設(shè)計的技術(shù)載體和未來空間。國內(nèi)外目前的研究現(xiàn)狀可以總結(jié)為：

1、集中于社會學(xué)研究。對于如何能夠更好地為社會服務(wù)這個議題非常注意和關(guān)心，認為信息化設(shè)計應(yīng)該提供全人類都能夠認識、了解的手段。提供促進社會思想和觀念溝通、交流的新方式。

2、指出了為社會大眾創(chuàng)造利用圖形的信息平面設(shè)計系統(tǒng)的重要性，特別在公共住宅建筑、健康衛(wèi)生和其他經(jīng)濟發(fā)展方面的具體運用。

3、提出利用象征性的圖形，來向大眾解釋復(fù)雜的議題。以圖形、而不是利用文字達到視覺傳達的目的。一方面要求創(chuàng)作一系列經(jīng)過精心設(shè)計和選擇的圖形，取代以往要用文字傳達的信息系統(tǒng)；另一方面則是進一步開發(fā)把這些圖形結(jié)合起來使用的圖表式表達系統(tǒng)。

信息化圖表設(shè)計的研究突出代表了當(dāng)今信息社會發(fā)展的典型特征――追求節(jié)約、經(jīng)濟、快捷、便利的信息傳達與獲取。其在公共空間所起到的積極作用，以及在多媒體操作界面和工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中的嶄露頭角，已經(jīng)讓我們看到了信息化圖表設(shè)計的廣闊空間。這種視覺技術(shù)的革新和進步通過開展實用性研究，開發(fā)潛力和市場前景都將非?？捎^。

四、視覺藝術(shù)學(xué)科進行信息化圖表設(shè)計研究的意義

1、在高?，F(xiàn)有視覺藝術(shù)學(xué)科研究的基礎(chǔ)上，摒棄以往視覺設(shè)計中僅僅關(guān)注于“圖形文字排列組合”等純美感和形式主義的弊端。從另一方面深入思考視覺設(shè)計的真正涵義和功能，改變思路，尋找視覺設(shè)計在未來社會中服務(wù)于人的新方法。

2、信息化圖表的視覺數(shù)據(jù)歸納組合技術(shù)可以在視覺傳達設(shè)計領(lǐng)域中發(fā)揮多種作用。它的級層式傳遞模式有利于信息的梳理和分類，使用綜合性的視覺表述形式使閱讀效能提高，這種有控制的設(shè)計可以使更廣泛的視覺載體更具效用性，對視覺傳達設(shè)計自身的技術(shù)發(fā)展具有前瞻作用。

3、信息化圖表中“信息軸”的視覺設(shè)計模式將使視覺藝術(shù)具有更多空間層次，它具有表達的準(zhǔn)確性。對所示對象的內(nèi)容、性質(zhì)或數(shù)量等信息的多層、多角度表達，往往可以在一張圖表中解釋清楚多個問題，從而完成視覺媒介空間的新拓展；

4、信息化圖表的傳播模式可以幫助人主動理解信息，改變了傳統(tǒng)信息傳達模式，突顯視覺信息的主動傳播與準(zhǔn)確解讀，這是對傳統(tǒng)視覺傳達語言的創(chuàng)新和應(yīng)用；

篇9

摘要創(chuàng)造性思維的科學(xué)體系在藝術(shù)設(shè)計活動中至關(guān)重要,我們要在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中注重設(shè)計前沿理論的研究和開發(fā),加強對學(xué)生藝術(shù)潛質(zhì)、思維方式、創(chuàng)造能力等綜合素質(zhì)的全面開發(fā)和培養(yǎng),幫助學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法、搭建完備的設(shè)計理念構(gòu)架、構(gòu)建合理的設(shè)計知識體系,自覺運用創(chuàng)造性思維的科學(xué)原理進行藝術(shù)設(shè)計。

關(guān)鍵詞:視覺藝術(shù) 教學(xué)實踐 創(chuàng)造性思維

中圖分類號:J04 文獻標(biāo)識碼:A

視覺藝術(shù)設(shè)計是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計最為活躍的領(lǐng)域之一。其作為藝術(shù)教育的前沿課程,應(yīng)當(dāng)怎樣用科學(xué)的眼光審視并把先進的觀念傳達給學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生正確認識并掌握這門學(xué)科的問題,就擺在教育工作者的面前。本文對自身教學(xué)過程中就創(chuàng)新性設(shè)計思維領(lǐng)域存在的一些現(xiàn)象談?wù)剛€人看法。

首先,從概念上講,藝術(shù)是“人類以情感和想象為特征的把握和反映世界的一種特殊方式”,即通過審美創(chuàng)造活動再現(xiàn)現(xiàn)實和表現(xiàn)情感理想,在想象中實現(xiàn)審美主題和審美客體的互相對象化。作為一種意識形態(tài),藝術(shù)主要是滿足人們多方面的審美需要,從而在社會生活尤其是人類精神領(lǐng)域內(nèi)起著潛移默化的“作用”。而視覺藝術(shù)是“通過人的視覺感受而將客觀內(nèi)容容納如主觀心靈并予以對象化顯現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)”。一些美學(xué)研究者認為,從審美主體的角度來看,藝術(shù)離不開創(chuàng)造者和欣賞者兩方面,而這兩方面都要通過一定的感觀和響應(yīng)的感性特質(zhì)媒介,前者創(chuàng)造出審美對象,后者達到審美愉悅。

針對學(xué)生綜合使用知識的能力偏低,以及在學(xué)習(xí)中不能確立自己獨特的創(chuàng)作風(fēng)格和表現(xiàn)力,更不能夠通過正確分析作品案例、歸納總結(jié)經(jīng)驗等等現(xiàn)實存在的問題,很關(guān)鍵的一點就是怎樣引導(dǎo)并大力提倡學(xué)生運用創(chuàng)造性思維進行學(xué)習(xí)和創(chuàng)作,以此改變原有陳舊的教學(xué)體系,從真正意義上實現(xiàn)提高學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的目標(biāo)。

第二,從創(chuàng)造性思維的角度來說,單元課程的講解、灌輸課程的概念、作業(yè)范例標(biāo)準(zhǔn)等,使學(xué)生不能充分發(fā)揮自我潛能。在創(chuàng)作思維的過程中,把握形象思維、抽象思維、靈感思維等正確運用的同時,更應(yīng)將幾種思維形式相互聯(lián)系、綜合運用,也就是形成所謂的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造之意在于想出新的方法、建立新的理論、做出新的成績。在實踐中我們應(yīng)敢于提倡學(xué)生用新的理念表現(xiàn)新的形式風(fēng)格,這就需要通過提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)來實現(xiàn)。創(chuàng)造性思維的本質(zhì)特征是開拓和創(chuàng)新的,是能動的“思維形式”。創(chuàng)造性思維形式的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,是高效綜合運用和不斷辯證發(fā)展的思維過程,是在創(chuàng)造活動中表現(xiàn)出來的具有獨創(chuàng)性的、產(chǎn)生新事物的高級、復(fù)雜的思維活動。

第三,創(chuàng)作性思維具備若干基本要素,如求異思維及求同性思維、直接思維和靈感思維,以及創(chuàng)造性想象等等。

求異性思維又稱發(fā)散性思維,其特點是從多方面進行,最終達到一個思考的目的,即將各方面的知識加以運用,分析問題、開闊思路、舉一反三、融會貫通。我們以人的大腦作為思維的中心點,將思路向外擴散,形成一個發(fā)散的網(wǎng)絡(luò),思維的線路在發(fā)散的過程中并不完全以直線的形式進行,而是不斷地探索,尋找新的途徑,這樣創(chuàng)作的火花就會不斷增多,新的構(gòu)思就會層出不窮。如設(shè)計一幅環(huán)保公益廣告“節(jié)約用水”,常規(guī)的思維往往是表現(xiàn)干裂的大地、枯萎的樹木,但如果展開發(fā)散性思維我們往往可以聯(lián)想得更多。

求同性思維又稱集中性思維,強調(diào)的是在某一創(chuàng)作過程中的深入探討和研究。它是建立在發(fā)散性思維之上,并與其相輔相成,共同發(fā)展,它也借助發(fā)散性思維找出多個創(chuàng)作觸點,提出多種有價值的創(chuàng)作方案,再集中思維,深入整合,使其敏銳的找到切入點。因此只有高度發(fā)散、高度集中,二者再反復(fù)交替進行,才能創(chuàng)作出更好的作品。

想象與聯(lián)想思維的訓(xùn)練,也是設(shè)計學(xué)習(xí)中不可缺少的重要成分,是決定藝術(shù)創(chuàng)作成敗的重要條件之一,設(shè)計者的想象力除了天賦之外,后天的訓(xùn)練也是舉足輕重的,因此要讓學(xué)生積極地開動腦筋,有針對性的對藝術(shù)創(chuàng)作中的主題、類型、手法、想象內(nèi)涵、形式美感和色彩表現(xiàn)等方面進行訓(xùn)練,并使其充分展開想象的翅膀,發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作的想象能力,讓自己的思維遨游于無限的未知世界中。

很多例子都證明了藝術(shù)創(chuàng)作中離不開想象這個心理過程。想象是通過賦予若干對象之間一種微妙關(guān)系,從中展開想象而獲得的新的形象的心理過程,比如一提到“速度”,人們頭腦中會閃現(xiàn)出呼嘯而過的飛機、奔馳的列車、自由下落的重物等,隨之還會產(chǎn)生“戰(zhàn)爭”、“爆炸”、“閃光”、“粉碎”等一系列聯(lián)想。這些聯(lián)想引導(dǎo)我們?nèi)ンw驗它的力度、色彩和線條組合。雖然聯(lián)想思維的形式往往是快速閃現(xiàn)或是模糊不清的,但設(shè)計者卻能夠在藝術(shù)創(chuàng)作過程中及時捕捉而使其成為清晰的視覺形象。

第四,在視覺設(shè)計領(lǐng)域中,尤其是在設(shè)計教學(xué)過程中要強調(diào)藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)不斷創(chuàng)新,從藝術(shù)風(fēng)格、內(nèi)涵、形式、表現(xiàn)等諸多方面強調(diào)與眾不同。它不安于現(xiàn)狀、不落俗套,敢于標(biāo)新立異。

“標(biāo)新立異”是視覺設(shè)計中非常獨特的方法,它強調(diào)個性的表現(xiàn),任何藝術(shù)作品,如果沒有獨特的個性則容易流于平淡、落入俗套。所以在教學(xué)中應(yīng)有意識地加強培養(yǎng)和支持學(xué)生這方面的能力。教學(xué)實踐中標(biāo)新立異的訓(xùn)練方法很多,例如透視錯覺和矛盾空間造型的訓(xùn)練,就是培養(yǎng)學(xué)生在這一方面能力的一種很好的訓(xùn)練方法。

在日常的藝術(shù)創(chuàng)作中,人們往往習(xí)慣于接收符合常規(guī)的視覺形象而忽視變異,而藝術(shù)作品如果看上去總是一板一眼沒有變化,便容易令人生厭。在平面設(shè)計中,視錯覺方法在一定程度上呈現(xiàn)出與眾不同的創(chuàng)作思路。如我們在停著的火車上看到另一列剛剛開動的列車時,一時間會誤認為是自己所乘的列車開動了,這是人們無感覺上的瞬間錯覺現(xiàn)象?？娎?萊依爾錯事圖中是兩條等長的平行線段,在線段的兩端各加上方向相反的引導(dǎo)線,將人的視覺向不同的方向引導(dǎo),會使人產(chǎn)生上線短下線長的錯覺。同樣,原本是完全平行的直線分別用不同的線段進行分割交叉排列,由于重復(fù)排列的線條導(dǎo)致視覺引導(dǎo)力使人產(chǎn)生了線條排列的方向錯位感、不平行感、線段的彎曲感。在教學(xué)中強化錯視思維的訓(xùn)練,利用線條的方向、線條的穿插、圖形大小的對比等方法使人產(chǎn)生非自然的視錯覺,達到一種獨特而又富于變化的藝術(shù)效果。

矛盾空間造型訓(xùn)練是更為復(fù)雜的形式之一。矛盾是在平面空間中表現(xiàn)出的一種特殊的主題感幻覺空間,人們觀察這種圖形時,初看是完全合理的形象,經(jīng)過仔細觀察后又發(fā)現(xiàn)許多不合理的矛盾空間形態(tài),如邊洛斯三角、矛盾形、斜線交叉不合理形等。矛盾空間形式的應(yīng)用非常廣泛,矛盾空間造型訓(xùn)練的方法,能夠培養(yǎng)學(xué)生在理性思考中也具有其趣味性、個性和標(biāo)新立異的特征。

第五,在常規(guī)教學(xué)中,學(xué)生思考問題時常?！白笏加蚁搿?、“旁敲側(cè)擊”,這就是側(cè)向思維形式之一。在視覺藝術(shù)思維之中,如果只是順著某一思路思考,往往找不到最佳的感覺而始終不能進入最好創(chuàng)作狀態(tài),這時可以讓思維向左右發(fā)散,或做逆向推理,往往那個能得到意外的收獲,從而促成視覺藝術(shù)思維的完善和創(chuàng)作的成功。

逆向思維是超常規(guī)的思維方式之一,按常規(guī)的創(chuàng)作思路有時作業(yè)或者作品會缺乏創(chuàng)性,或亦步亦趨,使學(xué)生陷入思維的死角,此時應(yīng)嘗試逆向思維的方法,打破原有的思維定式,開辟新的藝術(shù)境界。古希臘神殿中有一個可以同時向兩面觀看的兩面神,而我國羅漢堂中也有個半張笑臉、半張哭臉的濟公和尚,人們從這種形象中引申出“兩面神思維方法”,依照辯證統(tǒng)一的規(guī)律,在藝術(shù)創(chuàng)作過程中,可以在常規(guī)思路的基礎(chǔ)上作逆向思維,將兩種相反的事物結(jié)合起來,從中找出規(guī)律;也可以按照對立統(tǒng)一的原理,置換主客觀條件,使視覺藝術(shù)創(chuàng)作達到特殊的效果。

“多一只眼看世界”,打破常規(guī),向你所接觸的事物相反的方向看一看,多找些原因,多問些為什么,就會多一些創(chuàng)作思路。在藝術(shù)創(chuàng)作過程中,運用逆向思維方法,有時能夠起到出奇制勝的獨特藝術(shù)效果。

總之,視覺藝術(shù)思維的訓(xùn)練要從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、發(fā)展智力的角度著眼。每個學(xué)生因為智力高低、能力大小不同,所受教育環(huán)境的影響以及興趣方向的不同形成了思維能力、思維效果和思想認識之間的差異,這決定了師生之間交流的重要性。師生之間的交流實際上是一種智力相互激勵的過程,通過交流,每個同學(xué)都會在不同的方面受到啟示,在認識上有所突破。

參考文獻:

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篇10

【關(guān)鍵詞】視覺藝術(shù)基礎(chǔ)課 人文素質(zhì) 創(chuàng)造 滲透

當(dāng)今社會的發(fā)展需要大量的藝術(shù)人才，對人才的質(zhì)量也提出了更高的要求。筆者是多年從事高校視覺藝術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)的教師，深深體會到視覺藝術(shù)基礎(chǔ)課對于高等院校各門類藝術(shù)與設(shè)計專業(yè)的學(xué)生有著十分重要的作用。一門好的基礎(chǔ)課教學(xué)課能夠成功影響和引導(dǎo)學(xué)生尋找適合自己的專業(yè)方向，以至于去發(fā)現(xiàn)自我，表達自我，在有興趣的專業(yè)中體現(xiàn)自我價值。

眾所周知，早年的美術(shù)學(xué)校就已經(jīng)有了相對完整的基礎(chǔ)教學(xué)，畫家劉海粟建立了相對明確的教學(xué)思路，開創(chuàng)了以西洋寫實造型觀念為主體的訓(xùn)練模式，主要以培養(yǎng)現(xiàn)代新型美術(shù)人才為目的。徐悲鴻在此基礎(chǔ)上逐步完善和體系化，同樣以寫實造型訓(xùn)練為基本的教學(xué)方式，其目的也是培養(yǎng)擅長主題性、寫實性的藝術(shù)創(chuàng)作人才。

近年來各美術(shù)院校也都在發(fā)展建立有特色的教學(xué)體系。例如中央美院基礎(chǔ)部教學(xué)強調(diào)學(xué)生掌握造型藝術(shù)形式規(guī)律，提高色彩修養(yǎng)，了解空間與結(jié)構(gòu)關(guān)系，推動想象力與創(chuàng)新意識的發(fā)展；中國美術(shù)學(xué)院在教學(xué)中強調(diào)對基礎(chǔ)教學(xué)中縱向歷史與橫向宏觀的把握，在實踐中拓寬學(xué)生的視野，掌握造型的一般性規(guī)律，加以創(chuàng)造與變化。各院校設(shè)計基礎(chǔ)課的教學(xué)也是沿用包豪斯藝術(shù)設(shè)計學(xué)校的教學(xué)思路，“教授學(xué)生基本的設(shè)計原理，為其未來的職業(yè)生涯做準(zhǔn)備?！雹佟俺橄笮问綐?gòu)成的練習(xí)鍛煉了學(xué)生的思維能力，并同時發(fā)掘了新的表現(xiàn)手法?！雹诳梢哉f，這一系列的教學(xué)理念、方式的實踐對培養(yǎng)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家、設(shè)計家、藝術(shù)工作者打下了良好的基礎(chǔ)。但是正因為基礎(chǔ)教學(xué)的重要，筆者在多年的教學(xué)工作中深感這一教學(xué)階段還存在著一定程度的不足。有一種因素十分關(guān)鍵，卻由于沒有直接而相應(yīng)的參照標(biāo)準(zhǔn)，往往較難把握，容易被師生忽視，這就是人文因素在教學(xué)過程中的結(jié)合與滲透。

隨著現(xiàn)代化社會的發(fā)展，藝術(shù)與設(shè)計在人類社會中與人們生活日趨深入地融合在一起?，F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計理念的拓展與變化，使得當(dāng)代藝術(shù)從業(yè)者的思維模式與感悟方式發(fā)生了改變。藝術(shù)與設(shè)計生活化，生活亦藝術(shù)化、設(shè)計化。藝術(shù)工作者、藝術(shù)家不但美化著人們的生活，亦從觀念到思想上承擔(dān)著引領(lǐng)大眾、啟悟大眾的責(zé)任。藝術(shù)與設(shè)計中的人文精神越來越突顯出它的重要性。這就為培養(yǎng)全面素養(yǎng)的藝術(shù)人才的教學(xué)提出了更高的要求。筆者認為，在基礎(chǔ)教學(xué)實踐中應(yīng)該更加注重人文素養(yǎng)的提升，強化人文素質(zhì)的滲透，以圍繞文化內(nèi)涵的教學(xué)模式為導(dǎo)向來指導(dǎo)學(xué)生的造型訓(xùn)練與創(chuàng)作實踐。如果理順這樣一條思路，就能在一定范圍內(nèi)對創(chuàng)意性的基礎(chǔ)造型練習(xí)提供相應(yīng)的指向性，在一定程度上改變不合理的教學(xué)傾向，同時使學(xué)生能夠切身體會到形態(tài)塑造與創(chuàng)意并非是某種籠統(tǒng)與膚淺的樣式，并非是簡單地進行抽象與變形，也并非是材料的簡單堆疊與并置，而應(yīng)有相應(yīng)的內(nèi)涵性成分。在寫生與臨摹的過程中也能有選擇地進行針對性練習(xí)，在一定的程度上領(lǐng)會藝術(shù)大師作品中更多的內(nèi)涵。筆者認為，這種內(nèi)涵性的培養(yǎng)在教學(xué)中有助于人文素質(zhì)的提升。

人文素養(yǎng)的提升對學(xué)生的一生都有著重要的意義。當(dāng)然，現(xiàn)今的藝術(shù)院校、綜合性大學(xué)普遍開設(shè)了文科類的公共科目。但本文強調(diào)的視覺藝術(shù)造型基礎(chǔ)課的“人文素質(zhì)”的成分有其特有的專業(yè)背景和方向，有其應(yīng)該相對重視的落腳點和指向性。這與普通的文科教學(xué)科目（如歷史，文學(xué)，乃至藝術(shù)史，藝術(shù)哲學(xué)等）是有所不同的。因為這里更強調(diào)的是與操作性和實踐性的結(jié)合，與更細化更直觀的感性體驗相結(jié)合。“滲透”一詞更能體現(xiàn)其感性實踐內(nèi)涵，這里的“人文素質(zhì)”的培養(yǎng)體現(xiàn)在實際操作性上，與每一個學(xué)生的不同個性特征與志趣發(fā)生聯(lián)系，落實在一切細化的直觀形態(tài)描繪上，而且與每一個學(xué)生的造型能力與色彩感悟能力相互關(guān)聯(lián)，這一點不易操作，但十分重要。滲透于內(nèi)的“人文”素質(zhì)是核心，造型技術(shù)的涵養(yǎng)是內(nèi)核的外在表現(xiàn)。兩者缺一不可，互為表里。

如何將“人文素質(zhì)”的培養(yǎng)滲透在教學(xué)過程中，筆者認為首先是對教師的內(nèi)在素質(zhì)有較高的要求，教師自身有了相應(yīng)的高的業(yè)務(wù)水平與教學(xué)水平，這樣對提升教學(xué)質(zhì)量就有了基本保證。其次在教學(xué)過程中強調(diào)學(xué)生在幾個能力方面的培養(yǎng)，即對視覺藝術(shù)中造型的理解領(lǐng)會能力、對造型特征的分析鑒賞能力、對造型文化的綜合判斷能力。

在《羅丹藝術(shù)論》③中，有一段羅丹與其學(xué)生著名的對話，即羅丹與其學(xué)生爭論是藝術(shù)創(chuàng)造的形態(tài)真實，還是以嚴(yán)格按照科學(xué)的計量方式得出來的數(shù)據(jù)為準(zhǔn)的形態(tài)真實的問題。實際上這是由兩種看待事物、理解事物的觀念差異造成的結(jié)果。在羅丹看來，真正好的藝術(shù)形態(tài)離不開人的主觀感悟，人的情感和體悟在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著主導(dǎo)性作用。羅丹的藝術(shù)作品多以人物人體為其表現(xiàn)對象，從人體塑造的動態(tài)到軀體結(jié)構(gòu)的夸張變形無不體現(xiàn)出藝術(shù)家強烈的個人情感的抒發(fā)，體現(xiàn)著藝術(shù)家浪漫氣質(zhì)的張揚。在科學(xué)解剖的意義上講，“不準(zhǔn)確的”結(jié)構(gòu)和形態(tài)特征恰恰表現(xiàn)了藝術(shù)家內(nèi)心深處的“準(zhǔn)確性”，每一種造型特征恰恰反映了藝術(shù)家個人的體會。

在浪漫主義潮流盛行的時代，藝術(shù)家大多帶有這一種對創(chuàng)作主體主觀表達的強烈訴求的因素。教師可通過講解羅丹創(chuàng)作時期的背景知識，羅丹等浪漫派藝術(shù)家創(chuàng)作的目的、藝術(shù)家的情感特質(zhì)、作品意蘊，通過觀摩相關(guān)羅丹生平的史料與紀(jì)錄片，比較同一時期的其他文化藝術(shù)作品，強化學(xué)生領(lǐng)會在藝術(shù)創(chuàng)作中夸張變形的根據(jù)，加深學(xué)生對造型藝術(shù)中情感參與過程的印象，在作品的細節(jié)處多做分解性講述，對學(xué)生講解在具體作品中的夸張變形部位等等。訓(xùn)練的過程中，帶著這樣的理解，在領(lǐng)會形態(tài)的能力上就能有一個較有針對性和較為深入的維度，在實際繪畫訓(xùn)練操作上就能進一步加深其總體印象，提高其形態(tài)的塑造能力，而不是空泛地簡單描摹。這一點也是站在羅丹這一藝術(shù)家的理解角度和范疇中去看藝術(shù)創(chuàng)作的問題。

對藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造內(nèi)涵的理解十分重要，這是造型藝術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練中的基礎(chǔ)。培養(yǎng)一個好的形感與色彩感需要看學(xué)生能否有恰切而深入的理解。羅丹與學(xué)生對話這一例子啟發(fā)我們?nèi)绾稳ヌ崾緦W(xué)生對藝術(shù)造型形態(tài)的理解方向，教師可以在課堂訓(xùn)練中通過更多的實例參考去激發(fā)學(xué)生對形態(tài)人文內(nèi)涵的研究，在臨摹與寫生的過程中去有步驟地觀察和體會，一點一滴地進行揣摩。

在鑒賞分析能力的提升上，教師可通過做更多的對比細節(jié)性解析而達到這一目的。在分析與講解的過程中，教師可以在具體作品上進行分辨，引發(fā)學(xué)生們在“人文”層面上的思考。在這一要點上引導(dǎo)學(xué)生思考乃至爭論。在更廣泛的層面加強學(xué)生的鑒賞分析能力，通過對比的強化訓(xùn)練激發(fā)學(xué)生對造型觀念的擴展，其在實踐創(chuàng)作時就更有主觀能動性與針對性。

分析鑒賞能力的培養(yǎng)可以細化到具體的作品中去，在比對不同藝術(shù)家的不同風(fēng)格作品做出具體分析，也可以針對學(xué)生的某一件作品與其余作品乃至其他學(xué)生的作品進行分析，找出可以對比的同異因素。這些方法不一而足，教師和學(xué)生可以靈活運用，促進學(xué)生進一步進行探討和領(lǐng)會。

簡單來講，綜合判斷能力就是憑借良好的藝術(shù)直覺能力對藝術(shù)作品進行價值判斷與評價。其實，一件藝術(shù)作品能否打動藝術(shù)作品的欣賞者，除了其藝術(shù)作品本身的藝術(shù)技巧與感染力外，藝術(shù)作品與其欣賞者在品位上具備某種共鳴也十分重要。經(jīng)過藝術(shù)訓(xùn)練與培養(yǎng)的藝術(shù)院校學(xué)生在品鑒與判斷的水平上理應(yīng)達到一個更高的階段與層次。因此，好的判斷是基于恰切的理解與敏銳的鑒賞之上的。審美的判斷從何而來，就在于基礎(chǔ)課堂中、課余之外的一種綜合能力的提升。好的判斷力需要學(xué)生有更高的專業(yè)眼光與感知水平，這對現(xiàn)代藝術(shù)院校的學(xué)生來說尤為重要，因為現(xiàn)今的藝術(shù)環(huán)境與藝術(shù)市場中藝術(shù)作品的樣式多元繁雜，品位與價值水平參差不齊，藝術(shù)市場中充斥著數(shù)量龐大的魚龍混雜的作品。學(xué)生面對這一切往往會無所適從。因此，如果其能夠有效建立起良好的感知標(biāo)準(zhǔn)，評價系統(tǒng)乃至認知立場，將會對其專業(yè)選擇、藝術(shù)方向的認定產(chǎn)生積極而又決定性的作用。這一切都需要學(xué)生具備綜合的人文素質(zhì)作為其基本的認知參照與價值尺度。學(xué)生在有了較為深入而全面的知識儲備的基礎(chǔ)上去進行有效的自我判斷，具備了有效的判斷能力，也就能獨立地探索自己的藝術(shù)道路，而不再依賴教師或其他人的判斷。

最后，筆者認為，人文素質(zhì)教育在視覺藝術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)滲透取得良好成效的理想狀況是：學(xué)生養(yǎng)成賞鑒與研究視覺藝術(shù)作品的習(xí)慣，同時保有良善的人文價值尺度與恰當(dāng)?shù)娜宋挠^照方式，以進行藝術(shù)創(chuàng)作實踐活動的方式來提高人格修養(yǎng)品性，在對一切未知領(lǐng)域抱有好奇態(tài)度的前提下，積極投身到自己的藝術(shù)與設(shè)計創(chuàng)造專業(yè)領(lǐng)域中去。

注釋：

①②弗蘭克?惠特福德.包豪斯：大師和學(xué)生們[J].藝術(shù)與設(shè)計，200（5）：49；53.