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[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代化 科學技術(shù)創(chuàng)新 可持續(xù)發(fā)展觀念

中圖分類號：F273.1 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）25-0165-01

蒸汽化電氣化信息化時代在社會的發(fā)展中依次到來，在一點一滴的進步中我們欣喜于貫穿其中的科技創(chuàng)新飛躍，卻也不得不承認周圍環(huán)境日益惡化。在我國接下來的建設(shè)中協(xié)調(diào)發(fā)展與環(huán)境、人口和資源之間的矛盾是不可忽視的重點。在此種情況下，在各項事業(yè)中貫徹可持續(xù)發(fā)展理念不僅需要大力開發(fā)充分利用資源，還需要以科學技術(shù)創(chuàng)新為基礎(chǔ)提供新的能量機會。據(jù)此可以說，科技創(chuàng)新支撐引領(lǐng)可持續(xù)發(fā)展，科技創(chuàng)新是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必由之路【1】。

一、科技創(chuàng)新支撐引領(lǐng)可持續(xù)發(fā)展

在歲月的長河中發(fā)展是一種必然，但歷經(jīng)千百年的時間當前社會發(fā)展瀕臨瓶頸，幾近停擺，各項事業(yè)急需創(chuàng)新以增加生機活力，以實現(xiàn)長期穩(wěn)定可持續(xù)的發(fā)展。正如培根所說的那樣：“科學的真正的、合法的目標說來不外是這樣：把新的發(fā)現(xiàn)和新的力量惠贈給人類生活。”簡單來說創(chuàng)新是社會進步的動力、時展的關(guān)鍵，而在這其中科學技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新更是在無形中推動著、引領(lǐng)著各項事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

對于此我國始終堅持可持續(xù)發(fā)展和科教興國的兩大基本發(fā)展戰(zhàn)略，尤其是在社會轉(zhuǎn)型期面對當前緊迫而艱巨的歷史使命，更是通過大力推進大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新培育發(fā)展新動力，滿足激發(fā)建設(shè)新需求，從而令固有傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新活力，新興產(chǎn)業(yè)蓬勃向前，各項事業(yè)均站在時代的新起點上走可持續(xù)發(fā)展之路【2】。

同時現(xiàn)代化社會背景下，可持續(xù)發(fā)展觀念早已不僅僅局限于經(jīng)濟建設(shè)的層面，轉(zhuǎn)而滲透到經(jīng)濟、社會、環(huán)境和文化的四個方面多項事業(yè)中。所以各領(lǐng)域要真正鼓勵堅持現(xiàn)代化科技創(chuàng)新。

二、堅持現(xiàn)代化科學技術(shù)創(chuàng)新，促進可持續(xù)發(fā)展

現(xiàn)代化科學技術(shù)創(chuàng)新是世界主題，世界潮流，世界趨勢。但是同較發(fā)達的國家相比我國由于多種因素的綜合作用，目前現(xiàn)代化科學技術(shù)創(chuàng)新的根基淺，且力量不足【3】。想要真正發(fā)揮其作用促進可持續(xù)發(fā)展還要有意識地在不同方面采取措施予以支持和鼓勵。

（一）資源環(huán)境與經(jīng)濟建設(shè)方面

在經(jīng)濟建設(shè)過程中我們受到的來自資源和環(huán)境的制約越來越大，逐步增多的人口數(shù)量，日益多樣復雜的需求與短缺的資源之間的矛盾已經(jīng)成為發(fā)展的阻礙。面對此種情況德國提出了工業(yè)化4.0戰(zhàn)略加以應對，而我國為了避免以“阿喀琉斯之踵”現(xiàn)象等情況的出現(xiàn)也出臺了一系列的政策措施【4】，用以推動經(jīng)濟建設(shè)中傳統(tǒng)生產(chǎn)要素的效率提高，新的生產(chǎn)要素的出現(xiàn)，并對它們進行新的排列組合，從而為可持續(xù)發(fā)展提供強有力的內(nèi)生動力。具體如下。

1.建立并完善能源與資源體系

建立并完善可持續(xù)能源與資源體系其目的在于從當前實際的資源應用形勢入手更具針對性地解決其與經(jīng)濟建設(shè)之間的矛盾。一方面要不斷探索創(chuàng)造新的技術(shù)，制定科學合理的開發(fā)利用方案，提高可持續(xù)能源資源的利用率，避免開發(fā)運用不合理造成的不必要的浪費。另一方面大力創(chuàng)新作用新能源，開辟使用清潔能源，促進光電等各種能源之間的轉(zhuǎn)化從而令新能源代替不可再生資源，緩解能源緊缺帶來的發(fā)展障礙。

2.實現(xiàn)經(jīng)濟建設(shè)的綠色化

可持續(xù)發(fā)展要求資源的可持續(xù)利用，因此經(jīng)濟建設(shè)中各項事業(yè)的發(fā)展要堅持綠色生產(chǎn)，形成一種有效的抑制污染環(huán)境的經(jīng)濟體制。

第一是材料與制造即生產(chǎn)的綠色化。也就是要社會主體在生產(chǎn)過程中在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性，借助信息科技、生物科技等多方面的技術(shù)優(yōu)勢研發(fā)創(chuàng)新新技術(shù)，制造更高質(zhì)量的綠色生產(chǎn)設(shè)備，更安全耐用的綠色生產(chǎn)材料。對于生產(chǎn)過程中的廢物回收、環(huán)境的恢復也要有關(guān)人員對二次資源循環(huán)利用等技術(shù)進行不斷的創(chuàng)新完善。依靠科學技術(shù)的創(chuàng)新培育高端產(chǎn)業(yè)，減少自然資源、人力資源的投入，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，構(gòu)建我國經(jīng)濟建設(shè)的新領(lǐng)域。

第二是消費的綠色化。沒有買賣就沒有傷害，在人民群眾多樣化的消費觀念下需要加以正確的引導使之不斷科學化、綠色化；另一方面要研發(fā)新技術(shù)，推動現(xiàn)代化科學技術(shù)的創(chuàng)新從而研發(fā)出新的綠色環(huán)保產(chǎn)品以代替原產(chǎn)品，以此滿足人民群眾需求的基礎(chǔ)上，令經(jīng)濟建設(shè)走上綠色可持續(xù)的發(fā)展道路。

（二）文化社會方面

在各項創(chuàng)新中科學技術(shù)的創(chuàng)新是社會發(fā)展的主動力，文化創(chuàng)新是國家的軟實力，它們在引領(lǐng)各自相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時也在不斷碰撞融合，共同促進社會的可持續(xù)發(fā)展。所以說在堅持走中國特色社會主義文化道路，促進新思想新觀念形成發(fā)展的同時，要借助現(xiàn)代化科學技術(shù)的創(chuàng)新拓展文化傳播途徑，文化獲取平臺，令優(yōu)秀的文化真正植根于人民群眾的內(nèi)心深處，從而為各類創(chuàng)新活動的進行提供源源不斷的精神動力。

（三）生態(tài)環(huán)境方面

生態(tài)環(huán)境是人民群眾賴以生存的家園，是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。而當前被嚴重破壞的自然環(huán)境顯然不適合可持續(xù)發(fā)展的需求，因而要利用現(xiàn)代化的科學技術(shù)創(chuàng)新保護和改善生態(tài)環(huán)境，提高人民群眾生活質(zhì)量，為可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

也就是說要利用現(xiàn)代化科學技術(shù)的創(chuàng)新加深對地球自然環(huán)境、氣候變化、污染破壞等問題的認識和探索，從而提高對這一系列問題的應對能力，并真正落實到建設(shè)措施中逐步改善當前的生態(tài)環(huán)境，治理發(fā)生的環(huán)境問題，建設(shè)人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。對于人民群眾來說要將現(xiàn)代化科學技術(shù)的創(chuàng)新運用到保證食品安全，改善醫(yī)療條件等工作中，令人民群眾切實感受到生活質(zhì)量的提高。

總結(jié)

科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，創(chuàng)新則是發(fā)展的第一動力，而科技是買不到的，只能通過廣大的人民群眾自己研發(fā)創(chuàng)造，所以堅持現(xiàn)代化科學技術(shù)創(chuàng)新從而推動我國的可持續(xù)發(fā)展是時代的必然要求。只有如此才能令社會充滿活力，讓所有的生產(chǎn)要素競相迸發(fā)；也只有如此才能從根本上解決當前我國建設(shè)中出現(xiàn)的一系列制約性問題，增強我國的發(fā)展力量，推動我國健康可持續(xù)性向前。

參考文獻

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篇2

關(guān)鍵詞：科技信息；科研管理；應用

引言

在人類社會進入信息時代后，網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)迅速發(fā)展，現(xiàn)代科技信息的傳播途徑更加豐富，人們能夠更加方便的獲得這些信息。對于科研管理而言，在工作中有效的利用這些現(xiàn)代科技信息，能夠進一步促進科研管理水平的提高，促進科研工作的進步。因此，在進行科研管理工作時，工作人員必須充分重視對現(xiàn)代科技信息的應用，充分發(fā)揮現(xiàn)代科技信息對科研管理的作用。

1現(xiàn)代科技信息在科研管理中的應用分析

1.1科研管理的概念與特點?？蒲泄芾淼膶嵸|(zhì)是對知識產(chǎn)生過程中的活動進行管理，是科研工作中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。科研管理工作的發(fā)展需要通過兩種運動來實現(xiàn)：第一，物質(zhì)流運動。這種運動中需要對人員、資金以及資源進行分配與運轉(zhuǎn)。第二，信息流運動。這中運動中包括對科技圖書、科技報告、科技期刊、會議文獻、學位論文以及技術(shù)標準等科技信息進行獲取、處理以及推廣。兩種運動之間具有相互作用的關(guān)系，信息流能夠反映出物質(zhì)流的實際狀態(tài)，而信息流則可以通過科技信息將物質(zhì)流的實際狀態(tài)反饋到科研管理中，并通過科研管理進行組織與調(diào)整，保證對物質(zhì)流的分配更加合理。而物質(zhì)流的分配結(jié)果則能夠不斷的對現(xiàn)代科技信息進行補充，確?？蒲泄芾砉ぷ髂軌蝽樌M行，促進科研工作的發(fā)展。

1.2靜態(tài)現(xiàn)代科技信息在科研管理中的作用。管理工作的本質(zhì)就是進行計劃、組織、控制與協(xié)調(diào)，并按照這個流程進行不斷的循環(huán)，為了提高管理工作的有效性，在管理過程中需要獲取并傳遞足夠的信息資源，并根據(jù)獲得的信息進行充分的反饋，以保證管理工作的順利進行。所以，靜態(tài)現(xiàn)代科技信息首先要作為科研管理工作中的資源，也就是進行管理的素材，是科研管理工作的基礎(chǔ)。其次才是經(jīng)濟資源，現(xiàn)代科技信息可以作為產(chǎn)生新研究成果的最經(jīng)濟的成本，在科研管理工作中發(fā)揮著支柱的作用。最后是時機，目前的現(xiàn)代科技信息已經(jīng)成為了戰(zhàn)略性的武器，能夠在最需要的時間掌握這些信息，才是獲得成功的關(guān)鍵，使科研管理成為知識與財富創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

2動態(tài)現(xiàn)代科技信息在科研管理中的作用

動態(tài)現(xiàn)代科技信息在科研管理中的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1實現(xiàn)管理人員的信息化。在進行科研管理時，管理人員可以在工作中使用統(tǒng)計軟件進行數(shù)據(jù)的統(tǒng)計，通過先進的信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行科研信息的分析，在查找相關(guān)信息時，也可以使用網(wǎng)絡(luò)進行搜索，其搜索效率要明顯高于查找相關(guān)的書籍。采用這種方式能夠有效的提高工作效率，提高信息的技術(shù)性與準確性。

2.2實現(xiàn)管理流程的信息化。在以往的科研管理工作中，管理的過程沒有形成穩(wěn)定的流程與模式，造成過程隨意性高。在應用現(xiàn)代可以信息后，建立新的管理流程，能夠徹底改變原有的流程，實現(xiàn)流程的信息化管理?？蒲泄芾淼木唧w申報流程能夠?qū)崿F(xiàn)申報、受理，到評審、評估、初審、復審、審定、立項、計劃編制、合同、資金以及執(zhí)行情況的管理、驗收與后評估管理的信息化。通過這一流程的建立，可以使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)建愛你網(wǎng)絡(luò)信息評審平臺，并廣泛的應用在科研管理流程中，促進科研項目審批效率的提高。

2.3實現(xiàn)專家管理的信息化。在進行科研管理的過程中，專家是管理工作的主體，這是由于所有的科研工作都要由專家實施，在實施過程中，專家需要借助現(xiàn)代科技信息與先進的實驗方法，過去最新的科研數(shù)據(jù)。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，更多的信息庫被建立起來，促進了科研管理中專家的管理也實現(xiàn)了信息化。通過網(wǎng)絡(luò)的信息庫，我們可以選擇世界范圍內(nèi)的專家對科研活動進行網(wǎng)絡(luò)評審。在對專家進行選擇時，必須要勘察專家的專業(yè)能力與學術(shù)水平。在專家工作的過程中，必須對所有的工作內(nèi)容進行詳細的記錄，以便能夠?qū)＜疫M行客觀公正的評價，為信息庫提供真實有效的數(shù)據(jù)，用于信息庫的更新。在信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展的同時，對科從事科研工作的專家的管理也在向著規(guī)范化的方向發(fā)展，對科研的成績進行詳細的記錄，為專家建立自己的信用方案，并且實現(xiàn)對專家資質(zhì)評審管理的信息化。

2.4對科研成果進行信息化評價。在對科研信息進行管理時，所有的科研成果都需要評價。在原有的科研管理工作中，對科研成果的評價工作都是由政府負責或委托相關(guān)部門負責，參與評價的專家也都是在本地選擇，政府及委托單位可能與專家認識，在政府的授意或人情關(guān)系的影響下，造成對科研成果的評價中包含一些主觀的評價，造成評價的客觀性下降。在應用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)后，通過建立網(wǎng)絡(luò)信息評價平臺，能夠組成流動性的專家組，能夠有效的解決評價中遇到的問題，通過專家?guī)祀S機選擇專家進行評價，在未來的發(fā)展中，評價系統(tǒng)會更加完善，逐步實現(xiàn)盲評。

參考文獻

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[3]王芳芳.科研管理創(chuàng)新機制為學科建設(shè)服務模式探析——以四川音樂學院綿陽藝術(shù)學院為例[J].科教導刊(上旬刊),2013,(11):16-17.

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篇3

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；創(chuàng)作；現(xiàn)代科技應用

曾經(jīng)有位諾貝爾獎的獲得者這樣告訴過我們：科技和藝術(shù)就像硬幣的正反面，是不能被分開的。我們應該認識到一個真正的藝術(shù)家只有在自己的領(lǐng)域里做到藝術(shù)精神和科學精神兼?zhèn)?，才能在推進藝術(shù)前進的路上有更大的成就。公共藝術(shù)是一項具有開放性的藝術(shù)，它一般的創(chuàng)作場所在相對開放的空間里，公園、車站等都成為公共藝術(shù)創(chuàng)作人所喜歡的環(huán)境。公共藝術(shù)創(chuàng)作過程中充分利用現(xiàn)代手段將會極大的推進公共藝術(shù)的進步。

1藝術(shù)與技術(shù)的歷史聯(lián)系

技術(shù)起源于原始社會，人類利用石頭、木棍等制作成的簡單工具進行勞動活動。在生產(chǎn)力極其低下的情況下，人們無力將藝術(shù)的形式更好的和技術(shù)融合到一起，制作的工具所具備的藝術(shù)性非常低。新石器時代，出土的工具，在外形的裝飾方面有很大的提升，人們在能滿足自身的需要的同時，開始對美的追求。面對當時生產(chǎn)力低下的情況，中國古代的人們還是將圖案藝術(shù)推向了高峰，并且影響了中國后期的繪畫風格。在中國古代，不同的部落和環(huán)境會產(chǎn)生不同的藝術(shù)風格，他們的藝術(shù)追求也是不相同的。長城是我國歷史上著名的建筑，他雖然經(jīng)過風雨的侵蝕但是依然矗立在那里，充分體現(xiàn)了當時人們在建筑方面的高超技術(shù)。關(guān)隘城樓上的建筑裝飾，雕工精細，做工復雜，是工匠們的藝術(shù)才華的最好體現(xiàn)，可以視作最原始的“公共藝術(shù)”。長城可以說是藝術(shù)與技術(shù)完美結(jié)合的典型，在人類歷史上的地位也是不可忽視的。

2藝術(shù)與科技的內(nèi)在聯(lián)系

現(xiàn)代西方文化是從文藝復興時代演變而來，文藝復興時代最大的成就是在藝術(shù)方面。藝術(shù)和科學看似沒有多大關(guān)系，但是他們都是在追求“真”。藝術(shù)作品是畫家完整反映內(nèi)心世界的具體表現(xiàn)；科學是研究物體的本質(zhì)，追求事物的客觀規(guī)律。藝術(shù)和科學一個感性，一個理性，他們在創(chuàng)造思維方面，有共同性和互補性。

科學技術(shù)的不斷發(fā)展推動城市的發(fā)展進程，城市的發(fā)展又會對公共藝術(shù)提出新的要求。城市雕塑的數(shù)量不斷增加，大多數(shù)的城市也用雕塑來進行點綴。在現(xiàn)代科技的輔助之下，作品的完成率大大提高，也解決了很多以往看起來做不到的技術(shù)難題。

世界名畫《蒙娜麗莎》的作者達芬奇是意大利文藝復興時期的畫家、科學家。達芬奇將對象進行主觀的藝術(shù)加工，利用高超的技術(shù)和科學的觀察方法，描繪出他心中蒙娜麗莎的形象。這與那些只用科學方法分析所畫出的蒙娜麗莎是有本質(zhì)上的區(qū)別的。

3公共藝術(shù)創(chuàng)作中現(xiàn)代科技的應用

（1）藝術(shù)材料的加工。高速發(fā)展的今天，藝術(shù)家已經(jīng)開始不滿足于傳統(tǒng)的石膏、銅等原材料，他們開始試圖在材質(zhì)方面做出突破。我們在展覽上開始看到各種各樣的材質(zhì)所做成的藝術(shù)品，這些材質(zhì)的運用給作品本身添加了一絲神秘，并且擴寬了藝術(shù)形式。藝術(shù)家在選擇材質(zhì)時不免遇到材質(zhì)難以切割的問題，而現(xiàn)代技術(shù)的合理應用使得他們在材質(zhì)的選擇時的顧慮減少，加大了材質(zhì)的可選擇品種。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，更多的科學技術(shù)手段被應用到現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中來，例如等離子切割、焊接等技術(shù)，使得很多堅硬的材料，通過藝術(shù)家的熟練的手法，變成精致的形狀。利用現(xiàn)代科技手段，提高了藝術(shù)創(chuàng)作的效率，在機械設(shè)備的幫助下，大大的縮短了藝術(shù)作品完成時間。越來越多的技術(shù)和材料被運用到藝術(shù)創(chuàng)作中，高科技設(shè)備的輔助效果也逐漸的變得十分明顯。

（2）公共藝術(shù)的操作手段。我們生活在計算機的時代，計算機做為現(xiàn)代科技的重要手段，毫無疑問的被應用到公共藝術(shù)中去。我們生活中所做的沙發(fā)，住的房子，他們最初的形狀基本上都是以計算機為工具設(shè)計出來的。3Dmax、PS等各種軟件因方便快捷被我們應用在公共藝術(shù)創(chuàng)作的設(shè)計過程中，減少了模型制作的時間和不必要的資金損失。數(shù)碼雕塑在中國是一個剛剛興起的藝術(shù)形式，但是在國外已經(jīng)存在二十多年。國內(nèi)很多院校紛紛開設(shè)CG課程，并且電腦CG不斷完善，雕塑家只需在電腦上進行雕刻、拉伸、剪切等操作，就可以制作出理想的物理模型，制作的過程完美的實現(xiàn)了科技與意識的融合。

（3）未來公共藝術(shù)和現(xiàn)代科技的結(jié)合方式?，F(xiàn)代科技和公共藝術(shù)的結(jié)合逐漸變的密切，這是一個必然性的現(xiàn)象，真正的藝術(shù)家應該懂得利用現(xiàn)代科技的手段，設(shè)計出更好的作品。未來公共藝術(shù)和現(xiàn)代科技相結(jié)合成為了發(fā)展的必然趨勢?？萍荚O(shè)備的改革，影響著藝術(shù)創(chuàng)作的觀念，并為其提供重要保障。要想做到他們更好的結(jié)合，有以下方式：

1）將藝術(shù)語言和科技手段進行完美結(jié)合：許多的藝術(shù)家不滿足于紙面上所表現(xiàn)出來的三維物體，開始利用各種科技手段，將靜止的物體變成動態(tài)的物體，真正的做到靜中有動，動中有靜。

2）將藝術(shù)精神和現(xiàn)代科技精神相結(jié)合：上海世博會上的清明上河圖就是將中國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技手段相結(jié)合，使傳統(tǒng)繪畫展現(xiàn)出現(xiàn)代氣息，讓觀眾更加直觀的感受到傳統(tǒng)藝術(shù)的獨特魅力。

4現(xiàn)代科技影響公共藝術(shù)的創(chuàng)作理念

在藝術(shù)的發(fā)展中，科技的發(fā)展史是導致藝術(shù)觀念不斷更新和變革的重要因素。科技的進步也在影響著藝術(shù)家的創(chuàng)作理念，促使著藝術(shù)風格的改變?？茖W知識是由人類意識建構(gòu)而成，以自然界的客觀事物為原本形態(tài)，從不同方面進行分析，從而得到知識的進步。

文藝復興是一場在歐洲盛行的思想文化運動，在那個時代，科技和藝術(shù)的發(fā)展是不可分割的，科學的發(fā)展離不開藝術(shù)，藝術(shù)的進步也離不開科學的發(fā)展。文藝復興時代在建筑、繪畫等方面都取得了重大的成就，當時布魯齊發(fā)明的透視法現(xiàn)在還被很多藝術(shù)工作者應用。在建筑方面埃及金字塔的建造可以看成科學與技術(shù)的完美結(jié)合，現(xiàn)在的科技仍然無法解釋其中的奧秘。正因為科技發(fā)展，才會有這么一場改變?nèi)祟愃囆g(shù)史的變革，才會在人類藝術(shù)的創(chuàng)作理念的路上留下這么一個重要的里程碑。

5結(jié)束語

隨著時代的發(fā)展，我們能不斷的感受到藝術(shù)和科技之間的距離正在縮小，他們的結(jié)合影響著人類文明進步的步伐。藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展與科學技術(shù)進步之間的關(guān)系是相互的，并不是對立的，他們相互補充、密不可分。藝術(shù)創(chuàng)作為科技產(chǎn)品的生產(chǎn)提供了設(shè)計思路，科技產(chǎn)品已經(jīng)充斥到我們生活的每一個角落，我們應該在充分利用科技的前提下，不斷提高自身藝術(shù)修養(yǎng)，為我們的公共環(huán)境創(chuàng)造更好的藝術(shù)作品。

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關(guān)鍵詞：文化；科技；融合；文化創(chuàng)新；

中圖分類號：J70-05 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）07-95-2

黨的十報告指出，建設(shè)社會主義文化強國，關(guān)鍵是增強全民族的文化創(chuàng)造活力。推動文化與科技的融合正是提高文化創(chuàng)新能力，激發(fā)文化創(chuàng)造活力的重要手段。研究和探索有效推進文化與科技融合發(fā)展的體制和政策機制，構(gòu)建文化與科技融合的文化創(chuàng)新體系，有利于更好地提升文化發(fā)展的水平和實力，促進社會主義文化大發(fā)展、大繁榮。

一、文化與科技融合發(fā)展是加快我市文化創(chuàng)新體系建設(shè)的必然要求

文化與科技有著密切的互為支撐和互相影響的關(guān)系?？萍疾恢皇亲鳛橐环N文化的單純工具而存在的。從廣義上講，科技也是文化的一部分?？萍技仁俏幕墓ぞ撸謱ξ幕纬善鸱醋饔?，制約并改造著文化的性質(zhì)、特點和面貌。離開科技的支撐，文化就難以發(fā)展?？萍甲鳛樯鐣橇Πl(fā)展的一個方面，既是文化的重要內(nèi)容，也是文化的重要體現(xiàn)形式和載體?？萍紴槲幕l(fā)展提供技術(shù)支撐，通過文化表現(xiàn)形式拓展文化傳播渠道和傳播能力。文化與科技融合及二者之間相互促進、相輔相成的關(guān)系共同形成文化的創(chuàng)新力、影響力和競爭力。插上科技的翅膀，文化更有力量。

二、現(xiàn)代科技在舞臺藝術(shù)中的運用現(xiàn)狀與思考

現(xiàn)代高新科技越來越廣泛地滲入到藝術(shù)創(chuàng)作表演領(lǐng)域，為優(yōu)秀舞臺藝術(shù)作品的生產(chǎn)和傳播提供了豐富的體現(xiàn)手段。這些年來，舞臺科技的硬件設(shè)施在舞臺藝術(shù)發(fā)展中，起到了至關(guān)重要的作用。舞臺藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合已經(jīng)成為表演藝術(shù)中不可分割的創(chuàng)作體現(xiàn)元素，文化科技已成為文化藝術(shù)創(chuàng)作的重要載體。

（一）國內(nèi)舞臺藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)運用高科技的現(xiàn)狀

在傳統(tǒng)的舞臺藝術(shù)中，我國一直存在著舞臺布景創(chuàng)意、制作、表演藝術(shù)與高新技術(shù)結(jié)合不夠的問題。舞臺不夠絢麗多彩，妨礙著舞臺藝術(shù)的表現(xiàn)力，制約著舞臺藝術(shù)的發(fā)展。

隨著文化藝術(shù)國際交流的不斷發(fā)展，我國的舞臺藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)觀念正在逐步更新，演出樣式更加百花齊放，數(shù)字化舞臺技術(shù)引入到藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)中，舞臺藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。戲劇、舞蹈、魔術(shù)、雜技節(jié)目，大型綜藝晚會等各種演出樣式，逐步采用更加智能化的手段將聲、光、電、形、影、音、高端科技融為一體，將數(shù)字化科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實互動模式，將動漫虛擬的舞臺場景與傳統(tǒng)舞臺實景相結(jié)合，使之在表演手段、體現(xiàn)效果、演出質(zhì)量上插上騰飛的翅膀，起到了質(zhì)的飛躍，使觀眾耳目一新。

（二）現(xiàn)代科技在我市舞臺藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)中的運用

臨沂市舞臺藝術(shù)在長期的發(fā)展過程中，積累了較為豐富的實踐經(jīng)驗和保留了一批優(yōu)秀的劇目，擁有一定數(shù)量的優(yōu)秀編導、演職員在內(nèi)的藝術(shù)家群體。然而，過去文化設(shè)施建設(shè)相對緩慢，科技在舞臺藝術(shù)中運用不足，傳統(tǒng)的舞臺設(shè)計制作工藝笨重、效果不佳、成本高、資源浪費，嚴重制約了舞臺藝術(shù)的發(fā)展，迫切需要更新穎、更大膽和具有前瞻性的科技力量融入舞臺藝術(shù)的創(chuàng)作生產(chǎn)，以改革創(chuàng)新推動文化的發(fā)展繁榮。

近年來，隨著創(chuàng)作視野的開闊、舞臺技術(shù)手段的提高和演藝設(shè)備的更新，我市的舞臺藝術(shù)生產(chǎn)邁上了新臺階，取得了顯著的成果。

大型水上實景演出《蒙山沂水》，不僅在藝術(shù)創(chuàng)作方式上進行了突破，在舞臺美術(shù)和音樂等方面也有很大的創(chuàng)新，同時又融入了現(xiàn)代意識并充分利用高科技手段。《蒙山沂水》利用現(xiàn)代的舞美科技，通過綜合運用LED大屏幕、水幕影像、水霧、煙火及河面上的互動船只、水上漂浮道具等現(xiàn)代化的手段，將聲、光、電等現(xiàn)代科技手段與傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)有機結(jié)合，在光影縱橫交錯間，高度逼真地塑造了魔法般的視覺效果，使觀眾全身心地融入其中，為觀眾帶來了非同一般的奇幻意境和藝術(shù)體驗。在多次的創(chuàng)排與提升中，在藝術(shù)創(chuàng)意與技術(shù)創(chuàng)新的碰撞中，這部將情、景、音、舞、詩、畫結(jié)合的舞臺藝術(shù)作品，在思想性、藝術(shù)性、觀賞性上，都做出了獨特的探索與嘗試。現(xiàn)代化舞臺技術(shù)手段以及高科技視頻技術(shù)，為《蒙山沂水》插上了對接現(xiàn)代審美需求的翅膀，大大增加了演出的藝術(shù)性和觀賞性。

在新編歷史故事柳琴戲《王祥臥魚》和現(xiàn)代柳琴戲《沂蒙情》的創(chuàng)作生產(chǎn)中，也積極探索引入數(shù)字化高科技來烘托主題、營造氛圍、延展時空，大大地拓展了創(chuàng)作的思維，豐富了表現(xiàn)手段，產(chǎn)生了極佳的藝術(shù)效果，深受觀眾好評。

（三）我市舞臺藝術(shù)與現(xiàn)代科技融合存在的問題與思考

如今，現(xiàn)代高科技舞美越來越多地出現(xiàn)在我市各類大型演出的舞臺上，一種以高科技為依托、全新的現(xiàn)代舞臺概念，已初步形成。在這個過程中，我們不僅看到了文化與科技融合所帶來的繁榮發(fā)展，也看到了我市舞臺藝術(shù)生產(chǎn)中高科技手段的應用所存在的問題。

1、推進舞臺藝術(shù)與舞臺科技融合的體制機制尚不健全

目前，我市缺乏舞臺科技創(chuàng)新發(fā)展的政策引導和激勵；對舞臺科技的前沿技術(shù)的研究和開發(fā)不夠重視。

2、現(xiàn)有舞美人才不能滿足舞臺科技的發(fā)展

舞臺科技的發(fā)展使舞臺表演空間的變化越來越豐富，越來越有創(chuàng)意，觀眾們對表演空間有了更多的要求和期盼，這就對從事舞美創(chuàng)意和舞美技術(shù)的人員有了更高的要求。舞美人員不但要有豐富的演藝空間設(shè)計能力，還要有很強的舞臺技術(shù)解決能力。目前，我市存在復合型高級舞美人才缺乏，現(xiàn)有舞美專業(yè)人員培訓不到位，業(yè)務交流不足，舞美人員崗位流動性大等問題，現(xiàn)有的舞美創(chuàng)意人才和舞美技術(shù)人才尚不能很好地駕馭當今舞臺科技的發(fā)展，制約著舞臺科技與舞臺藝術(shù)的完美融合。

3、舞美創(chuàng)意不足，尚不能實現(xiàn)舞臺藝術(shù)同現(xiàn)代科技的完美融合

目前，我市有些舞臺劇目雖然已經(jīng)采用了先進的設(shè)備和技術(shù)，但是由于舞臺藝術(shù)創(chuàng)作思路不夠開闊、創(chuàng)作上存在盲目性、缺少創(chuàng)新意識等問題，尚不能在舞臺藝術(shù)的表演和表現(xiàn)中發(fā)揮科技的神奇作用。

我們須著眼現(xiàn)實，放眼世界，前瞻性地建立有效的推進文化與科技融合發(fā)展的體制和政策機制，構(gòu)建文化與科技融合的文化創(chuàng)新體系，才能更好地服務了文化強市建設(shè)。

篇5

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代科技革命；生產(chǎn)力；人的解放和全面發(fā)展

[中圖分類號]B02[文獻標識碼]A

[文章編號]1672-2426(2007)08-0023-02

20世紀50年代前后，人類歷史上掀起了一次新的科技革命，被稱為第三次科技革命或稱現(xiàn)代科技革命，其規(guī)模之大，發(fā)展之快，內(nèi)容之豐富，影響之深遠，在歷史上是空前的。究其實質(zhì)，這次科技革命是一場生產(chǎn)力的革命。極大地促進了生產(chǎn)力，以及人的解放和全面發(fā)展，科學論證了馬克思生產(chǎn)力理論的合理性。

一、現(xiàn)代科技革命促使科技與生產(chǎn)融合，科技直接轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力，成為經(jīng)濟增長的內(nèi)生變量

馬克思的生產(chǎn)力理論是唯物史觀的核心內(nèi)容，在哲學體系中占有十分重要的理論地位。馬克思正是通過對生產(chǎn)力內(nèi)涵、生產(chǎn)力標準、生產(chǎn)力價值的科學闡釋，奠定了唯物史觀的物質(zhì)基石，為我們找到了理解社會發(fā)展史的鑰匙以及社會發(fā)展的原動力。

馬克思認為“生產(chǎn)力中也包括科學”，[1]“固定資本的發(fā)展表明，一般社會知識，已經(jīng)在多大程度上變成了直接的生產(chǎn)力”。[2]那么，科學技術(shù)通過什么途徑轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力?對此，馬克思給予了明確的回答。馬克思指出科學技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力主要通過三個途徑：一是物的途徑?！熬褪菍⒆匀豢茖W理論和新的技術(shù)轉(zhuǎn)化為新的勞動工具和新的勞動對象的物化過程”。[3]二是人的途徑。在馬克思看來，用科學武裝起來的勞動者，是使科學物化為勞動工具、勞動對象的主體，因為生產(chǎn)工具歸根到底是“人類的手創(chuàng)造出來的人類頭腦的器官，是物化的知識力量”。[4]三是科學管理途徑。馬克思在分析資本主義生產(chǎn)時，充分肯定了生產(chǎn)管理的重要性，他說：“一切規(guī)模較大的直接社會勞動或共同勞動，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個人的活動……一個單獨的提琴手是自己指揮自己，一個樂隊就需要一個樂隊指揮”。[5]這說明，要實現(xiàn)生產(chǎn)力要素之間的協(xié)調(diào)與優(yōu)化組合，就要加強科學管理，而要提高管理水平，必須依靠科學的力量和方法。

二戰(zhàn)后，發(fā)達資本主義國家借助于高科技，極大地發(fā)展了社會生產(chǎn)力。生產(chǎn)力極大發(fā)展的奧秘，馬克思的生產(chǎn)力理論給予了深刻的闡述。事實證明，正是現(xiàn)代科技革命所造成科技與生產(chǎn)的融合，給生產(chǎn)力的構(gòu)成帶來了革命性的變化：科學技術(shù)可以滲透到新的勞動工具和勞動對象之中，也可以提高勞動者的技能和科學文化素養(yǎng)，還可以使生產(chǎn)過程的管理更加合理。最終，科學技術(shù)通過物、人和科學管理的途徑進入生產(chǎn)力系統(tǒng)，并使科技含量成為生產(chǎn)力中的首要因素。不論是原料、能源、工具、產(chǎn)品還是勞動者的技能與生產(chǎn)過程，科技含量的重要性愈益凸顯。反過來，衡量科技發(fā)展水準的首要指標也是它是否能成為生產(chǎn)力的內(nèi)在含量，是否與生產(chǎn)力融合為有機整體。因此，不論是勞動對象、勞動工具，還是勞動者的技能與生產(chǎn)過程，都凸現(xiàn)出科技含量的重要性?，F(xiàn)代科技革命所造成的科學技術(shù)并進入生產(chǎn)，直接轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力，成為經(jīng)濟增長的內(nèi)生變量，這些事實是對馬克思生產(chǎn)力理論合理性的科學論證。今天，現(xiàn)代科技革命對生產(chǎn)力的推動，在整體上就表現(xiàn)為“全球化”的趨勢。一方面是資本不斷越出國界，形成許多跨國公司；另一方面，科學研究越來越打上國家戰(zhàn)略的烙印，國家對知識產(chǎn)權(quán)的保護行為越來越明顯，科技發(fā)展戰(zhàn)略在一個國家的經(jīng)濟戰(zhàn)略中占據(jù)了核心的地位。在當前激烈的市場競爭條件下，只有在科技上先聲奪人，站在為生產(chǎn)力注入新活力的高度，致力于科技創(chuàng)新，才可能在競爭中占據(jù)優(yōu)勢地位。

二、現(xiàn)代科技革命促進了人的解放和全面發(fā)展，主體的力量與需要成為生產(chǎn)力發(fā)展的動力與歸宿

馬克思認為，科學“只不過是人的生產(chǎn)力的發(fā)展即財富的發(fā)展所表現(xiàn)的一個方面、一種形式”。[6]而他強調(diào)“最強大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身”[7]。這樣，在馬克思看來，由于科學技術(shù)通過物、人和科學管理的途徑進入生產(chǎn)力系統(tǒng)，并使科技含量成為生產(chǎn)力中的首要因素?，F(xiàn)代科技革命也就為人的解放和全面發(fā)展創(chuàng)造了現(xiàn)實條件和原動力。事實證明，現(xiàn)代科技革命在促進生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也促進了人的解放和全面發(fā)展，從而使主體的力量和需要成為生產(chǎn)力發(fā)展的動力和歸宿。生產(chǎn)力范疇具有的這種主體特征也從另一方面科學論證了馬克思生產(chǎn)力理論的合理性。

一方面，現(xiàn)代科技革命本質(zhì)上是一種解放的力量，現(xiàn)代科技革命的蓬勃發(fā)展促進了人的解放和全面發(fā)展。在馬克思看來，所謂人的解放，就是賦予大多數(shù)人以更多的自由和權(quán)利，使人與人的關(guān)系更加平等，社會更注重公正公平。所謂人的全面發(fā)展，不僅包括人的體力和智力的自由發(fā)展，還應該包括人的道德品質(zhì)和精神狀態(tài)的發(fā)展，人的全面發(fā)展含義應該是德智體美全面發(fā)展。馬克思認為，人的全面發(fā)展的最終目標是社會全體成員即全人類的全面發(fā)展亦稱人的自由發(fā)展和徹底解放。從現(xiàn)代科技革命所造成的結(jié)果上看，現(xiàn)代科技是人類徹底解放和全面發(fā)展的根本力量，同樣也是人類最終獲得自由的根本動力所在。人類正是通過現(xiàn)代科技革命，為馬克思所謂的人的解放和全面發(fā)展創(chuàng)造了實現(xiàn)條件。例如，現(xiàn)代科技革命為人類社會帶來了巨大的物質(zhì)財富，使人們在衣食住行、醫(yī)療保健等方面有了很大的改善，人的生活質(zhì)量得到了革命性的改善。這種改善給人帶來的解放是不容置疑的；另外，現(xiàn)代科技使人的視野無限拓展，人的肢體行動和感知功能不斷延伸，特別是交通與信息技術(shù)的發(fā)展使人類的生活時空得到全方位的擴展；除此之外，現(xiàn)代科技革命給人們以巨大的啟蒙，人們得以用科技所揭示的客觀標準看待世界，決定自己的行動。人的自主性得到進一步的加強，生活更加自由。隨著人的交往空間的拓展，人們更多地積極地參與公共事務，提高自身的素質(zhì)和能力。而現(xiàn)代技術(shù)則使社會公共事務的透明度日益增加，傳統(tǒng)的越來越受到指責，完善民主程序已經(jīng)得到廣泛的共識，民主監(jiān)督和民主參與的呼聲日益高漲，這使得民主化的進程得到了進一步的推進。

另一方面，科技的每一次推陳出新都以人的素質(zhì)的不斷提高為前提，不管從社會層面還是從個人層面看，現(xiàn)代科學技術(shù)革命都必然要求人的進一步解放和全面發(fā)展，也只有人的進一步解放和全面發(fā)展才更能推動科學技術(shù)的進步，更能成就事業(yè)。可以說，人類生產(chǎn)的不斷擴大，生活方式的多樣化，生產(chǎn)的終極價值演變等都取決于人的能力而實現(xiàn)，更何況社會生產(chǎn)和人類生活變化都需要新的技術(shù)和手段，而它們的每一次推陳出新都以人的不斷提高為前提。從現(xiàn)代科技革命的發(fā)展條件上看，現(xiàn)代科技革命的進一步發(fā)展需要人的進一步解放和全面發(fā)展。要促進人的進一步解放和全面發(fā)展，社會首先就要堅持“以人為本”的發(fā)展觀，大幅度地提高公民的科學素養(yǎng)，將科技知識普及到億萬百姓作為科學技術(shù)發(fā)展的重要組成部分和戰(zhàn)略基礎(chǔ)，不斷地提高公民獲取、學習和利用新知識的能力；其次，在人的進一步解放和全面發(fā)展中，要著力培養(yǎng)實踐能力，在實踐活動中將知識與現(xiàn)實經(jīng)濟的發(fā)展結(jié)合起來，使實踐活動能運用信息和高科技手段來提高實踐效能，使實踐活動符合經(jīng)濟和社會發(fā)展的規(guī)律，符合社會道德準則，符合自然規(guī)律。另外，現(xiàn)代科技要進一步發(fā)展，在人的進一步解放和全面發(fā)展中著力塑造人文精神，營造科學、創(chuàng)新的大文化環(huán)境也是必不可少的。

參考文獻：

[1][2][3][4][6]馬克思恩格斯全集(46)，下[M].北京：人民出版社，1980.211.219―220.212.219.34-35.

篇6

本文作者：程宏燕工作單位：武漢理工大學政治與行政學院

立足于世界交往思考科技的發(fā)展和傳播

在農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型過程中，馬克思恩格斯抓住“交往”這一中心詞，范圍涵蓋遠古時期氏族部落，近現(xiàn)代英、法等先進的資本主義國家，德國、瑞士等尚處于封建社會的諸國以及印度、中國等殖民境遇的國度，在世界性視域下他們考察工商業(yè)的交往活動和資本的全球性流動對于科技傳播機制與科技進步的影響，不僅強調(diào)區(qū)域、城鄉(xiāng)、民族、國家之間工業(yè)、商業(yè)等的橫向交流和歷史上下的縱向傳承，而且還特別揭秘分工體制、資本運動和科技進步的互促性。(一)橫向交流和縱向歷史傳承是促進科技創(chuàng)新和傳播的重要條件馬克思恩格斯特別強調(diào)“某一個地域創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力，特別是發(fā)明，在往后的發(fā)展中是否會失傳，完全取決于交往擴展的情況”。在交往的范圍僅僅限于相鄰的局部地區(qū)，在沒有更先進的文明侵入之前，“每一種發(fā)明在每一個地方都必須重新開始”?！霸跉v史發(fā)展的最初階段，每天都在重新發(fā)明，而且每個地方都是單獨進行的?！保?］但是當一個地方被排除在商業(yè)交往之外，那么這個地區(qū)的發(fā)明，包括科學理論和技術(shù)成果就將逐漸消逝，被歷史掩埋。所以馬克思恩格斯提出交往越具有世界性，以大工業(yè)為基礎(chǔ)的世界性競爭越促進更多的科技成果保存和活動創(chuàng)新;另外還指出，自然科學研究如果離開了人們解決問題的迫切需要和現(xiàn)實實踐，如果沒有工業(yè)和商業(yè)這種連續(xù)不斷的感性勞動和創(chuàng)造，“它哪怕只中斷一年，費爾巴哈就會看到，不僅在自然界將會發(fā)生巨大的變化，而且整個人類世界以及他自己的直觀能力，甚至他本身的存在也會很快就沒有了?！保?］也就是說，科學技術(shù)的存在、發(fā)展既要有工業(yè)這種連接人與自然的、滿足現(xiàn)實需求的活動為土壤，又要有商業(yè)這種滿足人與人、社會各個區(qū)域種種交往需要的活動為中介。社會每一歷史階段都是后人繼承了前人大量的生產(chǎn)力、資金、人造自然環(huán)境和科技成果，并予以再創(chuàng)新和再傳承，所以人們周圍的感性物質(zhì)世界并不是周而復始，而是科技推動下“工業(yè)和社會狀況的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是世世代代活動的結(jié)果，其中每一代都立足于前一代所奠定的基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)展前一代的工業(yè)和交往，并隨著需要的改變而改變他們的社會制度。甚至由最簡單的‘感性確定性’的對象也只是由于社會發(fā)展、由于工業(yè)和商業(yè)交往才提供給他的”［7］，甚至櫻桃樹也是幾個世紀以來由于商業(yè)活動而移植到德國來的。馬克思恩格斯的這種基于物質(zhì)生活世界和科技的歷史傳承所構(gòu)建的社會交往理論被哈貝馬斯改造為基于“語言”為中介而形成的交往理論。哈貝馬斯為了澄清被扭曲為工具理性的“理性”概念，提出生活世界的基礎(chǔ)是交往理性，只有通過交往行為合理化，才能實現(xiàn)生活世界合理化，“制度框架層面上的合理化，只有在以語言為中介的互相作用的媒介中，即只有通過消除對交往的限制才能實現(xiàn)?！倍@，又必須依賴于“在政治的和重新從政治上建立的意志形成過程的一切層面上的交往，才是合理化賴以實現(xiàn)的唯一手段”［8］。固然，人們?nèi)粘Ｉ钍澜缋镎Z言、行為等外在形式表征了交往的內(nèi)容、分群和社會地位等，彰顯了政治意志，但哈貝馬斯在各個政治群體的劃分根源和科學技術(shù)的意識形態(tài)化形成根源上卻摒棄經(jīng)濟基礎(chǔ)，在純粹精神范疇內(nèi)思索語言交往世界。(二)分工細致的機器和工作流程是科技創(chuàng)新與傳播的另一重要條件交往的重要前提是各個地區(qū)、部門商品的多樣性和差異性，那么，在現(xiàn)代社會里分工流程和專業(yè)化機器又為生產(chǎn)這種多樣性和差異性商品提供了可能。作為世界工業(yè)中心，英國大規(guī)模應用機器使農(nóng)業(yè)勞動和手工作坊、工廠生產(chǎn)進行分工，使農(nóng)村和城市職能具有明顯的分工趨勢，蒸汽機在交通工具上的應用使產(chǎn)地和加工地可以遠隔千萬里而進行協(xié)作性分工生產(chǎn)，分工的社會地位日益凸顯。反過來，世界市場、國際化生產(chǎn)和世界貿(mào)易又促使機器、各種機械化工具日益改進，也就是說，“工具積聚發(fā)展了，分工也隨之發(fā)展，并且反過來也一樣。正因為這樣，機械方面的每一次重大發(fā)展都使分工加劇，而每一次分工的加劇也同樣引起機械方面的新發(fā)明。在英國，機器發(fā)明之后分工才有了巨大進步?！保?］商業(yè)貿(mào)易擴大了產(chǎn)銷地的圈子和聯(lián)系，當市場擴大到手工勞動不再能滿足它的需求的時候，人們就感到需要機器。于是人們便想到應用十八世紀時已充分發(fā)展的機械學。各種生產(chǎn)上的技術(shù)進步主要體現(xiàn)在機器的不斷改進，并應用于各種原料生產(chǎn)地與商品銷售地。伴隨著商業(yè)貿(mào)易的延伸，各種先進機器也就隨之在世界各地散布推廣，先進的科學理論和技術(shù)技藝也隨之傳播。(三)資本的投入是科技創(chuàng)新的物質(zhì)基礎(chǔ)現(xiàn)代科技、資本及其依附而生的資本主義生產(chǎn)方式三者幾乎在同時期誕生。資本運動推動科技進步，兩者緊密結(jié)合，互為前提，共同促進蘊含科技含量的器物創(chuàng)新。馬克思恩格斯在19世紀五六十年代開始深入研究資本主義生產(chǎn)過程。他們仔細研讀并加以吸收運用當時諸多經(jīng)濟學家著作和科技史書的思想，［10］從經(jīng)濟學角度解讀科技與資本、社會發(fā)展的緊密關(guān)系。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》里仔細分析了資本的概念和運動過程，并對李嘉圖在《政治經(jīng)濟學和賦稅》以及亞當•斯密在《國富論》里所說的資本是一種物，一種對象化的勞動，把資本外化為勞動工具或等同于單純的貨幣的觀點表示了不贊同。他認為資本是一種關(guān)系，是“資產(chǎn)階級社會的支配一切的經(jīng)濟權(quán)力。它必須成為起點又成為終點”［11］。即資本是作為簡單生產(chǎn)過程出現(xiàn)的一種自我運動，在這個運動過程中，資本的最初表現(xiàn)形式是貨幣，資本家以貨幣形式購買了勞動力的支配權(quán)，勞動就被并入資本，隨后資本開始發(fā)酵并成為生產(chǎn)過程。資本換進來的是工人這種活勞動，“對于資本來說，勞動所以具有交換價值，只是由于它是使用價值，勞動不是對工人本身來說，而只是對資本來說，才是不同于它的交換價值的使用價值?！保?2］工人以工資方式把勞動作為生產(chǎn)財富的力量轉(zhuǎn)讓給資本家，資本家獲得了這種力量，并轉(zhuǎn)換成為自己創(chuàng)造財富的資本。西斯蒙第在《政治經(jīng)濟學新原理》里說到工人的勞動就是他們主人的資本。問題在于，工人所獲得的工資與付出的活勞動資本之間差距過于懸殊，所以，由于活勞動以微薄的補償轉(zhuǎn)換為活資本，和其它資本一起參與為資本所有者賺取絕對豐厚的利潤。因此，科技創(chuàng)新及其最主要的機器產(chǎn)物在資本生產(chǎn)過程中成為工人的對立面。也就是說，在工資收入與勞動付出之間永遠地、絕對地不公平的前提下，貨幣資本驅(qū)使科學進步和技術(shù)創(chuàng)新成為資本家壓榨勞動者利益、以賺取最大化利益的保證和基礎(chǔ)。機器越是革新，工人處境就越悲慘，資本家就越能賺取更多利潤。英國、法國的現(xiàn)代化過程證實了這一點。

立足于人的精神世界思考科技的文化價值

通過對多個現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展前沿城市的考察，馬克思恩格斯意識到現(xiàn)代科技與哲學、宗教、道德觀念、價值取向、意識形態(tài)、政治制度等種種文化形態(tài)的彼此關(guān)聯(lián)。他們認為正是科技器物如機器、交通等的世界性擴張，以及商業(yè)貿(mào)易的世界性往來，引發(fā)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間的斗爭、磨合和融合，反過來又促進科學精神、科技器物創(chuàng)新、科技知識體系等各個方面的提升。(一)現(xiàn)代科技沖擊著傳統(tǒng)的哲學、政治制度、法律思想和風俗習慣等文化諸形態(tài)人的精神文化形態(tài)實質(zhì)上由人的生存處境所醞釀而生。在不同的生產(chǎn)方式下所產(chǎn)生的個體行為規(guī)范、社會價值體系和國家運轉(zhuǎn)機制這些精神世界是有差異的。馬克思恩格斯經(jīng)過實地考察曼徹斯特和親身體驗英國工業(yè)成就，比較了英、法、德國和瑞典的發(fā)展狀況，意識到現(xiàn)代科技的社會化應用和國際化交往趨勢對傳統(tǒng)文化形態(tài)的沖擊。當時馬克思恩格斯已經(jīng)看到德國和瑞士農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)方式所創(chuàng)造的古典文化模式在現(xiàn)代工業(yè)文化沖擊下面臨分裂與重構(gòu)。對于哲學而言，馬克思恩格斯認為多年來德國黑格爾派的思想土壤是相對閉塞、落后的農(nóng)業(yè)社會，遺憾的是“這些哲學家沒有一個想到要提出關(guān)于德國哲學和德國現(xiàn)實之間的聯(lián)系問題”，所以迷失在黑格爾思想的“觀念、思想、概念產(chǎn)生、規(guī)定和支配人們的現(xiàn)實生活、他們的物質(zhì)世界、他們的現(xiàn)實關(guān)系”［13］。那么如何產(chǎn)生現(xiàn)代唯物主義哲學呢?馬克思在《神圣家族》、恩格斯在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》里都在強調(diào)唯物主義哲學是現(xiàn)代科學和哲學結(jié)合的產(chǎn)物?！叭绻f瑞士的工業(yè)生產(chǎn)幾乎還完全保持著蒸汽機發(fā)明以前全歐洲普遍采用的那種方式，那又怎么能指望生產(chǎn)者的頭腦中，除了與此相適應的思想以外還會有其他思想呢?如果說蒸汽機還沒有使瑞士的生產(chǎn)和交通方式革命化，它又怎么能夠瑞士人的傳統(tǒng)的思想方式呢?”［14］馬克思指出英國蒸汽機和英國自由貿(mào)易促使農(nóng)業(yè)與手工作坊為主的印度等亞洲國家那些細小刻板的社會機體大部分被破壞，并且正在歸于消失。就社會發(fā)展而言，這是符合歷史潮流的，每一種歷史文化總是在科技的節(jié)節(jié)推動下漸次發(fā)生變革?，F(xiàn)代工業(yè)文明必將取代農(nóng)業(yè)社會的文化模式，引發(fā)思維模式、思想制度、觀念范疇乃至于社會方式和活動方式等的漸次變更。所以從歷史發(fā)展角度看，英國“畢竟是充當了歷史的不自覺的工具”［15］。(二)現(xiàn)代科技所滋生的高額利潤加固了功利主義價值觀和自私人性思想的社會主導地位英國的科技社會化所帶來的巨大利潤推使金錢至上的功利主義價值觀日益膨脹，法國唯物主義思想中關(guān)愛人類整體的博愛意識逐漸被自私自利思想所排擠，導致異化現(xiàn)象蔓延到各個階級。社會彌漫著“物化”氣息。在馬克思恩格斯眼里，“異化”包含了兩個方面:工人異化為替資本家賺錢的機器，喪失自我精神和身體的自由;資本家異化為金錢的奴仆，步入自私的泥潭，喪失古希臘和文藝復興時期的豐富人性和個性自由發(fā)展空間，也丟失了人本唯物主義者愛爾維修和費爾巴哈對人自身的重視精神。資產(chǎn)者對工人的態(tài)度以是否有利于賺錢為基本判斷標準。工人只是賺錢的工具、另類機器而已。一位資產(chǎn)者在聽完恩格斯講述曼徹斯特工人糟糕處境后無動于衷地說道:“Andyet，thereisagreatdealofmoneymadehere．”一切社會關(guān)系都是圍繞是否賺錢這一中心。資本家和工人之間的關(guān)系是純粹的金錢與工具關(guān)系?！皬S主是‘資本’，工人是‘勞動’?！荒芾斫?，他和工人之間除了買賣關(guān)系還有別的關(guān)系;他不把工人看做人，而是看做‘手’(hands)。……金錢確定人的價值。……牟利精神滲透了全部語言，一切關(guān)系都用商業(yè)術(shù)語、經(jīng)濟范疇來表現(xiàn)。需求和供應，需要和提供，supplyanddemand，這就是英國人用來判斷整個人生的邏輯公式?！保?6］正因為如此，即使英國擁有最能改善人們生活條件的各項實用性技術(shù)，但是對于工人生活區(qū)的道路建設(shè)、排污建設(shè)、居住房屋的建設(shè)卻是資本家所忽略的，原因在于改造它們并不能給資本家直接帶來利潤和明顯的經(jīng)濟效益，投入多少并不能帶來相應經(jīng)濟收益。所以就用最少的投入、最省的空間、最差的材料來建工人居住的房子。也就是說，現(xiàn)代機器進步和相應的工廠制度對維護勞動人民的淳樸本性和保證其身體健康沒有什么幫助，科技的社會化反而加劇了貧民窟的悲慘狀況，摧殘了工人的身體健康，工業(yè)生產(chǎn)的惡劣環(huán)境使工人們的生活狀況遠不如身為農(nóng)民時期。所以，恩格斯在關(guān)注草根階層和資產(chǎn)階級的精神異化后總結(jié)道:“倫敦人為了創(chuàng)造充滿他們的城市的一切文明奇跡，不得不犧牲他們的人類本性的優(yōu)良品質(zhì)?！薄霸谶@種街頭的擁擠中已經(jīng)包含著某種丑惡的違反人性的東西?！保?7］那就是在利己主義之上，還附生著人與人之間的冷漠、冷淡與不近人情。馬克思恩格斯極為關(guān)注科技的社會責任性和倫理問題?！稒C器、自然力和科學的應用》圍繞機器細致探討了技術(shù)設(shè)計理念、技術(shù)活動流程、技術(shù)產(chǎn)品使用的社會效益和環(huán)境效應、技術(shù)創(chuàng)新的利益落腳點等對于勞動者的生活實踐和文化價值的意義。科學、發(fā)明、勞動的分工和結(jié)合、交通工具的改善、世界市場的開辟、機器等等文明的一切進步“所發(fā)生的結(jié)果，都不會使工人致富，而只會使資本致富，……只會增大支配勞動的客體的權(quán)力”［18］，這種文明的進步并不是他所期待的。一個科技進步的社會絕不是單單強調(diào)物質(zhì)財富的增長，這也不是人類的最終命運，科技進步的最重要價值在于促進人的精神富足，“由于給所有人騰出了時間和創(chuàng)造了手段，個人會在藝術(shù)、科學等等方面得到發(fā)展”，能夠使人的“個性會得到自由的發(fā)展”［19］。在現(xiàn)代科技發(fā)展基礎(chǔ)上真正實現(xiàn)人的尊嚴、自由、平等、博愛，這才是最終的價值訴求，即恩格斯所強調(diào)的文化上每一個進步，都應當是邁向心靈、人性、空間自由的一步。那么，要消解這些現(xiàn)代化進程中所出現(xiàn)的身體與精神的異化，就應當觸及私有制和一系列不合人性的管理機制，科技發(fā)展應當以促進人民的生存環(huán)境和日常生活進步為基本落腳點，這樣才能讓科技造福于包含勞動者在內(nèi)的整體人類，而不僅僅是資產(chǎn)所有者受益。目前，中國的科技創(chuàng)新和技術(shù)器物的社會化進程，諸如轉(zhuǎn)基因工程、高速交通工具的研發(fā)和先進醫(yī)療器械以及昂貴藥物的應用研究等，都應當以絕大多數(shù)人所需、所求、所受益為目標而展開，而不是僅僅服務于擁有強大話語權(quán)的資產(chǎn)所有者、掌握政權(quán)階層等，甚至不顧及勞動者的身體健康、基本的生活環(huán)境與物質(zhì)需求。要實現(xiàn)這一點，需要構(gòu)建基于絕大多數(shù)人利益的社會價值觀、倫理道德體系等，并以社會制度和管理機制來保障，使人們共同享受科技福利。面對當今許多因物欲衍生的功利主義價值觀和違背善良人性的科技倫理道德問題，我們需要認真研究馬克思恩格斯以人的價值、尊嚴、幸福為核心的科技文化思想，避免資本主義早期現(xiàn)代化進程中的人性異化、拜金意識、環(huán)境惡劣等弊端再次產(chǎn)生。如今，國家的國際影響力的擴大日益依賴于科技的領(lǐng)先性和以此為中心的現(xiàn)代文化綜合效應。最重要的是，各個國家之間的科技知識理論與科技活動等處于頻繁交流和彼此滲透的世界性發(fā)展狀態(tài)。當代中國更需要敞開胸懷擁抱、交流、辨析發(fā)達國家的科技理論知識、科技器物、科技精神以及各種科技文化流派。王一川教授認為，中國特色社會主義先進文化建設(shè)要從地球模式、民族協(xié)同觀、制度轉(zhuǎn)型論、道氣互動說和人權(quán)說五方面相互聯(lián)系入手。［20］那么，這樣去建設(shè)先進文化，是絕不能離開科技活動模式和科技器物基礎(chǔ)上的科技價值觀、科技精神等現(xiàn)代科技文化的基本要素。中國要成為文化強國，抵達它的“經(jīng)驗之梯”就是以人民利益至上的科技文化思想為基礎(chǔ)，融合他國先進科技文化理念鑄就的有中國特色的現(xiàn)代科技文化思想。它的內(nèi)容必然應當是摒棄濃厚的工具性、功利性、殖民性、階層歧視性、自私性和非公正性等弊病，彰顯科技知識、科技研發(fā)和科學精神中服務社會民生、平等博愛、坦誠率真、尊重人性自由尤其是尊重普通民眾的生命健康和人格尊嚴等內(nèi)容。唯有如此，我們才能真正實現(xiàn)基于民富的國強，實現(xiàn)基于人自由發(fā)展的社會全面進步，實現(xiàn)基于現(xiàn)代科技進步的文化大發(fā)展大繁榮。

篇7

論文摘要:中醫(yī)現(xiàn)代化并不等于“中西醫(yī)結(jié)合”，而是要借鑒并超越“中西醫(yī)結(jié)合”;中醫(yī)現(xiàn)代化必須研究“知識經(jīng)濟”的影響與要求，最主要的是要實現(xiàn)現(xiàn)代高效的中醫(yī)藥教育;發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥事業(yè)必須運用社會主義市場經(jīng)濟機制，適應和遵從現(xiàn)代科技的發(fā)展趨勢，實行多學科融合，加強學科發(fā)展。

“中醫(yī)現(xiàn)代化”的命題，本身就是一個時代性極強的產(chǎn)物，它同時引導和預示著中醫(yī)藥學的未來。人類即將進人新的世紀，我國正由計劃經(jīng)濟體制走向社會主義市場經(jīng)濟，人類正由“工業(yè)經(jīng)濟”、“后工業(yè)經(jīng)濟”時代走向“知識經(jīng)濟”時代。在此形勢下，進一步分析、認識中醫(yī)現(xiàn)代化的有關(guān)問題，對于如何實現(xiàn)中醫(yī)現(xiàn)代化，有著非常重要的意義。

1“中西醫(yī)結(jié)合”對“中醫(yī)現(xiàn)代化”的歷史借鑒

自西學東漸，清末醫(yī)家倡中西醫(yī)匯通以來，“中西醫(yī)結(jié)合”己百年有余。隨著時代的發(fā)展和現(xiàn)代科學技術(shù)的進步，“中醫(yī)必須現(xiàn)代化”已漸成共識。對此，國家力倡，官員論證，學者論述。顯見，“中醫(yī)現(xiàn)代化”的提出與確定，本身就蘊含了“中西醫(yī)結(jié)合”并不等于“中醫(yī)現(xiàn)代化”，“中醫(yī)現(xiàn)代化”要借鑒并超越“中西醫(yī)結(jié)合”的邏輯關(guān)系。中醫(yī)現(xiàn)代化，就是要運用現(xiàn)代的科技手段與方法，使傳統(tǒng)的中醫(yī)學在保持其合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上，通過革新，發(fā)展成為現(xiàn)代科技體系的有機組成部分。

依據(jù)唯物史觀，從學科發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系與過程看，“中西醫(yī)結(jié)合”作為我國近現(xiàn)代醫(yī)學的一個分支，經(jīng)過發(fā)展演變，已兼容共揚了中醫(yī)學與西醫(yī)學的一些長處;還由于西醫(yī)(現(xiàn)代醫(yī)學)與現(xiàn)代科技體系同步發(fā)展的親緣共生關(guān)系，“中西醫(yī)結(jié)合”客觀上已成為傳統(tǒng)中醫(yī)學與現(xiàn)代科技體系之間的連結(jié)點，對二者的溝通作了有益的嘗試與實踐。但是，由于中西醫(yī)結(jié)合至今仍無獨立而系統(tǒng)的理論，亦未能對中醫(yī)學理論構(gòu)架作出全面的研究與闡釋，因而只能在傳統(tǒng)中醫(yī)學與中醫(yī)現(xiàn)代化(現(xiàn)代中醫(yī)學)之間，起著過渡探索性的中介作用，對于實現(xiàn)中醫(yī)現(xiàn)代化具有寶貴而積極的借鑒作用。

發(fā)揮并利用中西醫(yī)結(jié)合的成功之處，克服或避免其現(xiàn)存問題，就是中醫(yī)現(xiàn)代化應從中西醫(yī)結(jié)合中借鑒的東西。第一，中醫(yī)現(xiàn)代化必須重視同步更新觀念、重建理論、革新手段、確保臨床，加強人才的素質(zhì)教育與培養(yǎng)。第二，中醫(yī)現(xiàn)代化必須堅持中醫(yī)理論體系的主體性，而不是簡單地以現(xiàn)代科技，尤其是現(xiàn)代醫(yī)學現(xiàn)有的認識和標準為評判標準。第三，中醫(yī)現(xiàn)代化必須以發(fā)展完善中醫(yī)為目的，以多學科的互補為基礎(chǔ)。第四，協(xié)同攻關(guān)，克服小生產(chǎn)方式。

中西醫(yī)結(jié)合的實踐歷程，將不同歷史條件下產(chǎn)生的兩種科學結(jié)合，互補應用，提高了臨床診療水平，解釋了中醫(yī)學的一些原理，縮短了中醫(yī)與現(xiàn)代科技體系之間的距離。中西醫(yī)結(jié)合雖然不是真正意義上的中醫(yī)現(xiàn)代化，但其在傳統(tǒng)中醫(yī)學與現(xiàn)代中醫(yī)學之間的中介與借鑒作用，不可磨滅。

2“知識經(jīng)濟”呼喚現(xiàn)代高效的中醫(yī)藥教育

從科學學與未來學的角度研究“中醫(yī)現(xiàn)代化”，必須研究“知識經(jīng)濟”對中醫(yī)藥現(xiàn)代化的影響與要求。最主要者，莫過于“知識經(jīng)濟”對中醫(yī)藥教育現(xiàn)代化的要求與影響。

“知識經(jīng)濟”時代的到來，將對社會領(lǐng)域的各個方面產(chǎn)生影響，尤其是對歷史悠久的“工業(yè)社會”的教育模式、教育體制、教育理論產(chǎn)生巨大的影響。在這樣一種新的經(jīng)濟形態(tài)中，教育被賦予了特殊的使命，成為社會人力資源開發(fā)與利用，解決產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級對高素質(zhì)勞動者需求日益增長的矛盾的關(guān)鍵。毫無疑義，我們目前的中醫(yī)藥教育，尤其是高等中醫(yī)藥教育，盡管教學內(nèi)容仍以傳統(tǒng)的中醫(yī)藥學為主，但其教育體制的主體構(gòu)架及其教學模式等，仍是“工業(yè)社會”的產(chǎn)物。因此，必須研究“知識經(jīng)濟”與中醫(yī)藥教育創(chuàng)新、教育改革的關(guān)系，探索“知識經(jīng)濟”對高等中醫(yī)藥人員“智能教育”、“終身教育”、“通才教育”、“管理教育”、“素質(zhì)教育”的影響。

知識經(jīng)濟的第一資源是智力資源，擁有智力資源的是人才，人才來自教育。要實現(xiàn)“中醫(yī)現(xiàn)代化”，第一資源同樣是具有相應能力、能夠滿足這種需求的“人”?？梢哉f，沒有高素質(zhì)的，既適應當代科學技術(shù)進步的需要，又能繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)中醫(yī)藥學精髓的人才，“中醫(yī)現(xiàn)代化”將無法實現(xiàn)，中醫(yī)藥事業(yè)無法在知識經(jīng)濟時展、壯大。

“知識經(jīng)濟”的重要特征之一，就是知識必須與社會生產(chǎn)結(jié)合，必須進人市場，才能產(chǎn)生巨大的社會推動力和社會、經(jīng)濟效益。按此要求，高等教育必須是一個高度開放又高度有序的系統(tǒng)，其體制與運行機制、培養(yǎng)模式、教學內(nèi)容、教學方法與手段等，都必須高度“現(xiàn)代化”。從這個意義上說，面對“知識經(jīng)濟”時代的到來，要實現(xiàn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化，首先應當是中醫(yī)藥教育，尤其是高等中醫(yī)藥教育的現(xiàn)代化。

3社會主義市場經(jīng)濟體系要求運用市場機制建設(shè)和發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥事業(yè)

在我們探求中醫(yī)藥現(xiàn)代化，并為之努力的過程中，遇到的問題來自多個方面。除了中醫(yī)藥學科自身的特殊性及其與現(xiàn)代科技體系的差異等因素之外，資金的短缺、手段的落后、力量的分散、學科的封閉、中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的集約化程度較低等情況，亦是制約其發(fā)展進步的原因。在我國社會主義市場經(jīng)濟體系逐步建立并完善的今天，我們應當也必須運用市場機制來建設(shè)和發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥事業(yè)。

從社會主義市場經(jīng)濟的原理來看，我國的中醫(yī)藥事業(yè)客觀上已經(jīng)成為一個重要的醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)與產(chǎn)業(yè)。她既是一種需要國家計劃性投人、社會各方多項投人、全民共享、有一定福利性的工作，亦是一種生產(chǎn)力的再生產(chǎn)過程，具有明顯的經(jīng)濟活動屬性。

要強調(diào)指出的是:依據(jù)社會主義市場經(jīng)濟原理和“知識經(jīng)濟”的要求進行分析，現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)不僅包括了傳統(tǒng)意義上的中藥生產(chǎn)、加工與營銷，還包括了中醫(yī)醫(yī)療衛(wèi)生工作、中醫(yī)藥科研工作以及中醫(yī)藥教學工作。中醫(yī)藥科研工作的最終目的與結(jié)果是出科研成果.這些成果只有進行轉(zhuǎn)化，只有與生產(chǎn)活動結(jié)合，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，形成具體的生產(chǎn)項目，，成為現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的組成部分，才能產(chǎn)生實際的社會與經(jīng)濟效益。教育具有既是經(jīng)濟基礎(chǔ)，又屬上層建筑的雙重屬性。從其傳播文化知識，培養(yǎng)勞動者的生產(chǎn)能力看，它屬于生產(chǎn)工具，是重要的生產(chǎn)力要素，因而屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)的范疇。從其社會功能看，它要按一定國家、一定社會制度的社會需要、要求和道德規(guī)范來培養(yǎng)勞動者，它的產(chǎn)品—勞動者具有強烈的社會性和階級性，因而又具有意識形態(tài)的特性，屬于上層建筑的范疇。教育的最終產(chǎn)品是人才，人才和知識只有與市場結(jié)合，才能產(chǎn)生效益。因此，只有運用社會主義市場經(jīng)濟的原理和法則來建立中醫(yī)藥教育產(chǎn)業(yè)與市場，中醫(yī)藥人才培養(yǎng)工作的社會意義和經(jīng)濟價值才能得到更充分的體現(xiàn)，亦才能更好地促進中醫(yī)現(xiàn)代化。當然，.從教育的特殊性出發(fā)，不能簡單化地照搬市場經(jīng)濟的運作手段與方法，而要將其原理與教育規(guī)律相結(jié)合，創(chuàng)造性地建立和發(fā)展中醫(yī)藥教育產(chǎn)業(yè)與市場。

建國以來，尤其是黨的以來，我國的中醫(yī)藥事業(yè)有了飛速的發(fā)展。但是，由于歷史的和學科的原因，中醫(yī)藥事業(yè)的整體發(fā)展水平及再生產(chǎn)的實力都不高，尤其是事業(yè)發(fā)展受資金不足的困擾較為嚴重。無論是中醫(yī)藥科研、教學單位，還是醫(yī)療衛(wèi)生單位，所用現(xiàn)代科學儀器設(shè)備的數(shù)量與質(zhì)量都不高，無形中阻礙了中醫(yī)藥學借助現(xiàn)代科技手段發(fā)展自身的進程。我們可否考慮，加大中醫(yī)藥學科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)時生產(chǎn)力的力度，擴大中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)規(guī)模，提高中醫(yī)醫(yī)療衛(wèi)生服務的面及數(shù)量與質(zhì)量，同時增加其社會和經(jīng)濟效益。再將其中的相當部份資金投入該項工作，使之成為再生產(chǎn)的資金。若能如此，中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)能形成一個良性發(fā)展的再生產(chǎn)體系與過程，則能從根本上解決資金短缺對中醫(yī)藥現(xiàn)代化的制約。

中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的建立與發(fā)展，尤其要注意不斷擴大再生產(chǎn)與集約化生產(chǎn)經(jīng)營。形成并保持一定規(guī)模的生產(chǎn)經(jīng)營，運用現(xiàn)代化的管理體制與運行機制來管理和調(diào)節(jié)其產(chǎn)業(yè)活動，是中醫(yī)藥事業(yè)現(xiàn)代化的基本保障與措施。只有這樣，才能從根本上克服傳統(tǒng)的小生產(chǎn)方式及其思想帶來的消極影響。

4當代科學的發(fā)展趨勢要求現(xiàn)代中醫(yī)藥學必須與多學科融合、加強學科發(fā)展

中醫(yī)藥學要現(xiàn)代化，必須適應和遵從現(xiàn)代科技的發(fā)展趨勢，即:學科高度分化、高度綜合，以綜合為主;知識的激增與陳舊率加快;“科學一技術(shù)一生產(chǎn)”一體化的進程加快;信息社會化的速度加快，效用增強。要研究和適應新的“生物一心理一社會一環(huán)境”醫(yī)學模式的需要。要適應和滿足我國醫(yī)學的新發(fā)展、社會需求及疾病譜變化的預防、診治的需要，醫(yī)學的新發(fā)展，如:宏觀的社會醫(yī)學與微觀的分子、量子醫(yī)學并存，相互促進;醫(yī)學工程學的興起與臨床運用日益擴大;心身醫(yī)學日趨成熟和重要。社會需求變化，如:傳統(tǒng)的臨床治療為主。臨床治療+康復+預防+保健;個人就診及單位的公費醫(yī)療一社區(qū)醫(yī)療體系+社區(qū)醫(yī)學。新的主要疾病，如:新型傳染病的出現(xiàn)及某些老傳染病的復發(fā)，遺傳性疾病、城市病、職業(yè)病、心身性疾病的激增。

中醫(yī)藥現(xiàn)代化要適應和滿足以上特點與要求，必須繼承和堅持傳統(tǒng)的中醫(yī)藥學的合理內(nèi)核，并與多學科結(jié)合與融合，加強自身的學科發(fā)展。目前，尤其要注意將自身納人與生命科學同步發(fā)展的軌道。

篇8

1 科技服務體系模式的要素

1.1 科技部的界定

國內(nèi)外學者對科技服務體系的闡述大多是從建設(shè)國家創(chuàng)新體系或針對科技中介研究出發(fā)，較少研究科技服務體系。柳亞林（2003）、張衛(wèi)東（2011）、張放陶等（2003）分別研究了區(qū)域性科技中介服務網(wǎng)絡(luò)體系建設(shè)、科技中介運營管理等；楊酥等（2004）、李金平等（2006）、左振等（2011）探討了大力發(fā)展科技中介服務體系建設(shè)的解決方案及措施；王夏陽等則從行業(yè)協(xié)會方面提出建議。目前學術(shù)界或產(chǎn)業(yè)界尚未形成關(guān)于“科技服務體系”的權(quán)威、確切定義，其概念界定大都是在科技中介概念的基礎(chǔ)上進行的，科技服務體系也因此被簡單地認為是科技中介服務體系。2011年，科技部火炬中心《關(guān)于印發(fā)科技服務體系火炬創(chuàng)新工程實施方案實行并組織開展科技服務體系建設(shè)試點工作的通知》，明確提出“科技服務體系是運用技術(shù)和知識向社會提供研發(fā)設(shè)計、科研條件、創(chuàng)業(yè)孵化、技術(shù)交易、知識產(chǎn)權(quán)、投融資等專業(yè)化服務的各類科技服務機構(gòu)和平臺及其人員構(gòu)成的新型服務體系”。本文根據(jù)這一界定，從科技服務體系的結(jié)構(gòu)、功能、內(nèi)容等方面出發(fā)，設(shè)計如下要素：技術(shù)創(chuàng)造者、技術(shù)擴散者、技術(shù)轉(zhuǎn)化者、政府及相關(guān)部門、科技人員要素、資本要素、物力要素、政治要素、經(jīng)濟要素、社會要素、技術(shù)要素、消費者。

1.2 要素分類和釋義

基于上述要素設(shè)計，采用專家打分法進行篩選，通過客觀綜合多數(shù)專家經(jīng)驗與主觀判斷，經(jīng)多輪意見征詢、反饋和調(diào)整后，根據(jù)要素特點、內(nèi)容及主要功能，將其歸為3類：組織要素、資源要素、環(huán)境要素。

組織要素作為科技服務體系的主要構(gòu)成部分，是科技服務體系最基本的單位，從某種意義上講，組織要素決定了整個體系的結(jié)構(gòu)、功能、屬性及特點。因此，區(qū)分和研究組織要素及要素間的相互關(guān)系，有利于對組織成員、組織內(nèi)的類群及其相互關(guān)系的調(diào)節(jié)和預測。組織要素主要包括技術(shù)創(chuàng)造者、技術(shù)擴散者、技術(shù)轉(zhuǎn)化者、政府及相關(guān)部門。這4個子要素作為整個科技服務體系的主體，應利用所掌握的各種科技創(chuàng)新資源，通過各種科技創(chuàng)新活動，將新的科學和技術(shù)資源有效地、創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)變?yōu)榭蒲谐晒?，進而實現(xiàn)成果的有效轉(zhuǎn)化。

資源要素是指在科學研究與試驗發(fā)展（R&D）、R&D成果應用以及科技服務活動中，各相關(guān)要素的組合。從內(nèi)容構(gòu)成上看，資源要素可分為科技人員要素、資本要素、物力要素。

環(huán)境要素從宏觀上講主要包括硬環(huán)境和軟環(huán)境，其中硬環(huán)境包括基礎(chǔ)設(shè)施、技術(shù)環(huán)境等，軟環(huán)境包括有利于服務體系建設(shè)的人文環(huán)境、制度環(huán)境和市場環(huán)境等。資源要素和環(huán)境要素可以通過組織要素，特別是企業(yè)的行為、發(fā)展特征和經(jīng)濟效果反映出來。

2 科技服務體系的構(gòu)成

在對科技服務體系構(gòu)成要素分析及歸類的基礎(chǔ)上，根據(jù)三大要素形成相應的三大要素體系，即組織要素服務體系、資源要素服務體系、環(huán)境要素服務體系，共同構(gòu)成科技服務總體系。

2.1 組織要素服務體系

組織要素體系由組織要素構(gòu)成，按照科技轉(zhuǎn)化的路徑可依次分為技術(shù)創(chuàng)造者、技術(shù)擴散者、技術(shù)轉(zhuǎn)化者及政府相關(guān)部門。依據(jù)四要素的主要內(nèi)容及主要職責的不同，可將組織要素體系分為4個子體系：科技成果研發(fā)服務體系、技術(shù)轉(zhuǎn)移服務體系、企業(yè)間協(xié)同服務體系、基礎(chǔ)性公共服務體系。

高校及科研院所作為技術(shù)創(chuàng)造者，是區(qū)域產(chǎn)學研合作的推動者，其主要職責是結(jié)合四川省經(jīng)濟發(fā)展需要及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特點，有針對性地開展相關(guān)科研活動，二者共同構(gòu)成了科技成果研發(fā)服務體系。

科技中介機構(gòu)作為技術(shù)擴散者，能有效促進科技成果轉(zhuǎn)化，使技術(shù)創(chuàng)新實現(xiàn)商業(yè)價值，同時對企業(yè)供需雙方的互動合作生產(chǎn)新技術(shù)有重要的橋梁作用，其主要職責是推進技術(shù)支持與推廣、技術(shù)貿(mào)易及評估咨詢工作的開展，該要素主要形成了科技推廣轉(zhuǎn)移服務體系。

企業(yè)作為實現(xiàn)科技創(chuàng)新成果商品化和發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的主體，各企業(yè)間既是利益共同體，又是利益競爭者，為更好地讓企業(yè)發(fā)展，企業(yè)間應形成企業(yè)間協(xié)同服務體系，共同努力、相互協(xié)作、實現(xiàn)雙贏。

政府及相關(guān)部門，如科技廳（局）、專利局等機構(gòu)也是組織要素的重要組成部分，它們作為科技服務體系中的特殊服務者，其主要職責是以市場為導向，促進資源整合，有效推動產(chǎn)學研一體化，形成了基礎(chǔ)性公共服務體系，這部分組織為科技服務體系中其他性質(zhì)的組織機構(gòu)提供扶持政策、法律法規(guī)等基礎(chǔ)，同時引導其他組織機構(gòu)行為，協(xié)調(diào)各子體系之間的關(guān)系。

2.2 資源要素服務體系

科技資源是指在科學研究與試驗發(fā)展（R&D）、R&D成果應用以及科技服務活動中，各種要素的組合。從內(nèi)容構(gòu)成上看，通常認為科技資源由5大部分組成，即科技人力資源、科技財力資源、科技物力資源、科技組織資源及科技信息資源。本文認為，科技組織資源應被劃歸到組織要素體系、科技信息資源應劃歸到環(huán)境要素中。因此，結(jié)合科技服務體系資源要素主要構(gòu)成，將其形成體系細分為3類：科技人才服務體系、科技創(chuàng)新投入服務體系、科技研發(fā)設(shè)備服務體系。

科技人才服務體系對應資源要素中的科技人員要素，旨在為人才的引進、培養(yǎng)提供便利和支持，為科技進步提供可靠的人才保障，使優(yōu)秀的人才能夠找到適合的崗位與良好的工作環(huán)境，充分發(fā)揮各類人才的聰明才智。

科技創(chuàng)新投入體系主要對應資源要素資本要素。高新技術(shù)的研發(fā)與推廣無疑需要大量的資金支持，應積極開拓科技創(chuàng)新投入渠道，逐步建立以企業(yè)投入為主體，政府投入為導向，金融機構(gòu)和社會各方廣泛參與的科技創(chuàng)新投入體系，努力搭建融資平臺，拓寬資金來源，為科技成果的研發(fā)和推廣提供充足的資金保障。

科技研發(fā)設(shè)備服務體系主要對應資源要素中的物力要素，主要包括科技研發(fā)實驗儀器、設(shè)備的購買、管理、升級維護、配件供應、重點實驗室的建設(shè)等與科研設(shè)施有關(guān)的一系列服務，它是由若干相關(guān)設(shè)備制造商、供應商、零售商、設(shè)備使用者共同構(gòu)成的集合體。

2.3 環(huán)境要素服務體系

組織所處的環(huán)境一般包括內(nèi)外兩個方面。科技服務體系作為一個系統(tǒng)，與內(nèi)外部環(huán)境之間不斷發(fā)生著物質(zhì)、能量或信息等各種交換關(guān)系。該系統(tǒng)的外部環(huán)境主要包括：宏觀外部環(huán)境，即市場環(huán)境、制度環(huán)境、人文環(huán)境、技術(shù)環(huán)境等；微觀環(huán)境，是指系統(tǒng)的利益相關(guān)者所構(gòu)成的環(huán)境，如地方政府、體系以外的其他企業(yè)、競爭者等。由于本文將其微觀環(huán)境的各要素歸結(jié)為組織要素，將基礎(chǔ)設(shè)施要素納入資源要素，故此處不再討論?？萍挤阵w系的環(huán)境要素服務體系主要包括4個方面：政策法規(guī)服務體系、市場發(fā)展服務體系、技術(shù)信息服務體系、創(chuàng)新文化服務體系。

政策法規(guī)體系的主要職責包括：一是明確科技服務體系相關(guān)機構(gòu)的法律地位，對其合同關(guān)系及法律責任等進行分析；二是制定與完善技術(shù)開發(fā)、成果轉(zhuǎn)化、金融信貨、風險投資等相關(guān)政策制度及地方法規(guī)條例；三是對科技服務機構(gòu)管理條例、信譽評估等地方性法規(guī)條例進行完善與管理，共同規(guī)范促進科技服務業(yè)發(fā)展。市場環(huán)境是企業(yè)創(chuàng)新活動的基本背景，包括市場組成、市場需求、信用程度、競爭激烈程度。創(chuàng)新環(huán)境是維系和促進創(chuàng)新的保障因素，包括營造一個有利于創(chuàng)新的文化氛圍和創(chuàng)業(yè)環(huán)境等。技術(shù)信息服務體系旨在為信息共享搭建平臺。

綜上，組織要素服務體系、資源要素服務體系、環(huán)境要素服務體系這三大要素體系共同構(gòu)成科技服務體系的系統(tǒng)層次模型。

3 科技服務體系的能力

構(gòu)建科技服務體系的目的是完善創(chuàng)新體系，提升創(chuàng)新能力，其服務對象是創(chuàng)新活動，尤其是企業(yè)創(chuàng)新活動。其服務能力包括創(chuàng)新能力、協(xié)同合作能力、成果轉(zhuǎn)化推廣能力、專業(yè)化服務能力和資源要素整合能力等方面。

3.1 創(chuàng)新能力

科技服務體系是創(chuàng)新體系的重要組成部分，它不僅為科技創(chuàng)新服務，其系統(tǒng)本身也應當具備一定的創(chuàng)新能力，失去創(chuàng)新能力，科技服務體系必然癱瘓。隨著經(jīng)濟全球化帶來的全球范圍的商品交換、資金流動、信息傳播、人員往來的加速，促使科技服務機構(gòu)在具有全球視角的同時，必須通過不斷的技術(shù)創(chuàng)新、服務模式創(chuàng)新等多方面創(chuàng)新，推出滿足不斷變化的市場需求的服務，才能生存和發(fā)展。

3.2 協(xié)同服務合作能力

現(xiàn)代科技服務體系由若干相互獨立又互相影響的要素和子系統(tǒng)構(gòu)成，體系構(gòu)建過程中，聯(lián)合與協(xié)同是創(chuàng)新主體間發(fā)揮各自優(yōu)勢，實現(xiàn)有機互補的根本途徑，因此必須將各類主體有機整合起來，打破行政限制，最大限度發(fā)揮協(xié)同的作用，推動產(chǎn)學研聯(lián)盟建設(shè)；同時利用網(wǎng)絡(luò)等信息手段，對創(chuàng)新資源進行整合，促進生產(chǎn)要素有序合理流動，通過生產(chǎn)要素的優(yōu)化配置，降低成本。例如通過建立高校、企業(yè)與地方協(xié)同創(chuàng)新機制，引導高校主動與企業(yè)共建實驗室或參與企業(yè)研發(fā)平臺建設(shè)，開展共性關(guān)鍵技術(shù)和重大裝備研究。

3.3 成果轉(zhuǎn)化及推廣能力

當前由于信息不對稱現(xiàn)象的普遍存在，信息鏈條出現(xiàn)斷層，導致高校及科研院所產(chǎn)生的科技成果大量閑置，轉(zhuǎn)化率極低，進而造成了資源的極大浪費。在現(xiàn)代科技服務體系的模式構(gòu)建中，必須強化對科技成果轉(zhuǎn)化能力的培育，加強技術(shù)交易市場建設(shè)，積極鼓勵發(fā)展技術(shù)中介、資產(chǎn)評估和科技咨詢等服務組織，壯大技術(shù)中介服務隊伍，積極探索在市場經(jīng)濟中科學、高效的科技成果推廣轉(zhuǎn)化運行機制。建設(shè)以高等院校、科研院所為依托，以基層技術(shù)推廣機構(gòu)為骨干，以企業(yè)與民間科技服務組織為補充，以龍頭企業(yè)等為基礎(chǔ)的現(xiàn)代科技推廣體系。

3.4 專業(yè)化服務能力

科技服務體系是運用技術(shù)和知識向社會提供研發(fā)設(shè)計、科研條件、創(chuàng)業(yè)孵化、技術(shù)交易、知識產(chǎn)權(quán)、融資渠道等專業(yè)化服務的各類科技服務機構(gòu)、平臺、網(wǎng)絡(luò)與全球市場、政府構(gòu)成的新型服務體系。從概念角度出發(fā)，只有構(gòu)成該體系的各主體提高各自的專業(yè)化服務能力，才能減少企業(yè)經(jīng)營風險，降低成本，提高整體的競爭實力。

3.5 資源要素整合能力

資源整合是系統(tǒng)論的思維方式，就是要通過組織和協(xié)調(diào)，把科技服務體系內(nèi)部彼此相關(guān)卻又彼此分離的各組成要素以及各自的職能整合起來，充分調(diào)動各方的積極性，提高科技服務體系的有效性和合理性。在該過程中，可充分借助大數(shù)據(jù)這一技術(shù)支撐工具，全面打造新型服務體系大平臺，通過對包含在知識鏈上的從創(chuàng)造者到使用轉(zhuǎn)化者在內(nèi)的所有參與者提供相關(guān)服務，共同營造一個相互促進、協(xié)同創(chuàng)新、實現(xiàn)多贏的局面，推動科技服務產(chǎn)業(yè)的升級發(fā)展。

4 小結(jié)

篇9

Promote the Whole Level of Cultural Innovation

Ten Items Elected by the National Cultural Innovation Project

Department of Culture and Technology

(Ministry of Culture, Beijing 100722)

2010年度“國家文化創(chuàng)新工程”項目評選工作日前圓滿結(jié)束。在文化部文化科技司的主持下,《中國殘疾人數(shù)字圖書館建設(shè)》等十個項目獲得立項。

“國家文化創(chuàng)新工程”是在文化部創(chuàng)新獎基礎(chǔ)上實施的一項項目提升、推廣工程,旨在以文化創(chuàng)新項目為對象,發(fā)揮政府的宏觀引導作用,動員社會各方力量,全面推動理論創(chuàng)新、體制機制創(chuàng)新、內(nèi)容形式創(chuàng)新、文化業(yè)態(tài)創(chuàng)新、公共文化服務創(chuàng)新,為實現(xiàn)“兩大一新”的文化建設(shè)目標作出貢獻。2009年,《圖書館服務模式創(chuàng)新――自助圖書館的研制與實施》等7個項目被確立為首批“國家文化創(chuàng)新工程”立項項目。

從首屆項目的實施以及本年度項目的立項上可以看出,“國家文化創(chuàng)新工程”立足于文化創(chuàng)新的高端定位,在探索文化創(chuàng)新的有效路徑、提升文化創(chuàng)新的整體水平上效益凸顯。

一、文化創(chuàng)新的國家級“孵化器”

黨的十七大報告中提出:“推進文化創(chuàng)新,增強文化發(fā)展活力。在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新,解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,是繁榮文化的必由之路?！边@一論斷將“文化創(chuàng)新”提升到國家發(fā)展的戰(zhàn)略高度,同時也精辟地指出了當下文化創(chuàng)新的高端定位。

2004年,文化部設(shè)立了“創(chuàng)新獎”,對立足時代前沿、弘揚科學精神、運用現(xiàn)代科技、惠及廣大群眾的文化項目予以表彰,在文化界引起很大反響,對于培育創(chuàng)新意識、激發(fā)創(chuàng)新活力、營造創(chuàng)新氛圍、建設(shè)創(chuàng)新隊伍等,發(fā)揮著重要作用。不過,囿于地域、環(huán)境、人才等因素的制約,許多“創(chuàng)新獎”項目還有進一步提升的空間,許多創(chuàng)新成果的影響面較窄,很有推廣的必要。為此,在財政部的支持下,文化部又啟動了“國家文化創(chuàng)新工程”,作為“文化部創(chuàng)新獎”的有益補充和拓展提升。

2009年是“國家文化創(chuàng)新工程”實施的第一年,作為一項鼓勵文化創(chuàng)新、破除文化發(fā)展瓶頸、提升文化競爭力的重要工作,它的實施沒有任何可借鑒性,其本身就是一種創(chuàng)新,需要在實踐中不斷摸索與完善。承擔該項工程組織工作的文化科技司,一是堅持“新中選優(yōu)、以點帶面”,從歷屆文化部創(chuàng)新獎的獲獎項目中選取了七個具有導向性、示范性、實踐性的成熟項目,確立為首批年度“國家文化創(chuàng)新工程”資助項目,加以重點培育與推廣;二是謀劃“依托高校、以研促創(chuàng)”,在武漢大學設(shè)立“國家文化創(chuàng)新研究中心”,發(fā)揮大學的科研優(yōu)勢,為文化創(chuàng)新提供智力支持;三是運籌“加強調(diào)研、以論壯行”,通過出版2010年度《文化創(chuàng)新藍皮書――中國文化創(chuàng)新報告》,對文化創(chuàng)新理念進行梳理和總結(jié)。通過這些努力,初步完成了“國家文化創(chuàng)新工程”項目培育、基地建設(shè)和理論闡述等方面的工作,為創(chuàng)新成果搭建起一個國家級的提升、孵化平臺。

一年來,首批“國家文化創(chuàng)新工程”項目的實施取得了顯著的進展。由深圳圖書館等單位共同承擔的《圖書館服務模式創(chuàng)新――自助圖書館的研制與實施》項目實施以來,從2009年12月到2010年3月,短短三個多月的時間,深圳圖書館接待自助圖書館參觀共220批次,達3932人次,不少圖書館意欲購買自助圖書館設(shè)備,目前,陜西省圖書館、首都圖書館、上海陸家嘴圖書館、合肥市圖書館共安裝6臺;陜西省圖書館、上海陸家嘴圖書館擬在今年再引進10臺;北京、上海、廣州等城市也已開始進行自助圖書館項目的規(guī)劃。在此進程中,文化部文化科技司司長于平同志多次撰文強調(diào)《全球化進程中的文化科技自覺》、強調(diào)《文化科技自覺引領(lǐng)下的高端文化創(chuàng)新》和《文化科技:文化生產(chǎn)力解放的新引擎》。實踐證明,“國家文化創(chuàng)新工程”項目不僅在觀念上進一步引發(fā)了文化工作者的文化自覺、科技自覺,而且以點帶面,在實踐層面切切實實地提升了文化創(chuàng)新的整體水平,有力地推動了文化藝術(shù)的繁榮發(fā)展。

二、文化科技自覺引領(lǐng)下的集成創(chuàng)新

今年是“國家文化創(chuàng)新工程”實施的第二年,為了更為科學合理地組織實施這項工作,使其效益最大化,評審委員會進一步完善項目遴選機制,強調(diào)“求實”與“求新”相結(jié)合。求實,即選擇確有創(chuàng)新理念、具有推廣價值的項目加以重點扶持,務求取得實效;求新,則是大力開拓項目征集渠道,利用專家力量、結(jié)合調(diào)查研究,發(fā)現(xiàn)、培育一些具有前沿觀念的創(chuàng)新項目加以扶持。

就2010年度“國家文化創(chuàng)新工程”立項項目而言,具有如下幾項突出的特點:

(一)圍繞中心,關(guān)注人民群眾的文化權(quán)益

本年度進入終評的24個項目,是從191個文化部創(chuàng)新獎入圍項目和若干委托項目中遴選出來的。經(jīng)過評審,最終入選的十個項目中,涉及公共文化服務的2項,演出實踐和體制改革的2項,圖書館建設(shè)與服務的2項,文化資源保護的1項,文化產(chǎn)業(yè)的1項,教學實踐與人才培養(yǎng)的2項,涵蓋了文化建設(shè)的重點領(lǐng)域。立項項目圍繞文化建設(shè)的中心工作,所要解決的是涉及文化發(fā)展和人民群眾文化權(quán)益的、亟須解決的熱點和難點問題,具有突出的現(xiàn)實意義、時代特點和實踐特征。

(二)立足前沿,樹立高度的文化科技自覺

當前的文化改革與發(fā)展,就其根本而言是要解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,既需要依托于體制創(chuàng)新,根據(jù)生產(chǎn)力的發(fā)展,相應調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系,同時也要樹立高度的文化科技自覺,充分發(fā)揮科技進步對文化建設(shè)的支撐、提升和引領(lǐng)作用。本年度十個立項項目,立足于時代前沿,深刻把握現(xiàn)代科技發(fā)展對于文化工作的深遠影響,積極運用現(xiàn)代科技手段來改造傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)、催生新興文化業(yè)態(tài),樹立了高度的文化科技自覺。

(三)定位高端,優(yōu)選項目的系統(tǒng)集成創(chuàng)新

經(jīng)過前期的努力,立項項目具有良好的基礎(chǔ)條件,它們并不局限于某一方面的突破,而是在理論觀念、體制機制、內(nèi)容手段等各個方面都進行了有益的嘗試,它們所要進行的是系統(tǒng)集成創(chuàng)新。

(四)突出示范,發(fā)揮項目的引導促進作用

立項的項目具有推廣性、示范性與普適性,在經(jīng)過進一步培育、提升之后,能夠被借鑒、被推廣;能夠以點帶面,充分發(fā)揮項目的引導促進作用,為激發(fā)全系統(tǒng)、全社會文化創(chuàng)新的意識和文化創(chuàng)造的活力做出積極的貢獻。

三、整合優(yōu)勢資源 深化文化建設(shè)

“國家文化創(chuàng)新工程”項目立項后,除了得到國家財政的支持之外,文化科技司還將通過一系列措施,整合優(yōu)勢資源,做好項目的提升、推廣工作。比如,針對具體的項目召開項目現(xiàn)場會,組織相關(guān)專家為項目的實施出謀劃策,力求創(chuàng)新項目培育出具有實效的創(chuàng)新成果。

篇10

關(guān)鍵詞：民警素質(zhì)；理性平和；文明規(guī)范；科技支撐；中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)

中圖分類號：D693.65 文獻標志碼：A 文章編號：1002—2589（2012）27—0069—04

科技是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力?？茖W技術(shù)是第一生產(chǎn)力。一個沒有科技創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進民族之林。高科技是當今世界范圍內(nèi)經(jīng)濟競爭的重要因素。因此，歷來十分重視科技的作用，在肯定生產(chǎn)力對于社會發(fā)展的最終決定作用時，當然也就包含了對科技決定作用的肯定。首先，馬克思在強調(diào)科技作為一種直接現(xiàn)實的生產(chǎn)力對社會的決定作用時，同時還強調(diào)其他要素對社會發(fā)展的作用，認為決定社會發(fā)展有諸多因素，不能只限于單一因素決定論的模式。其次，馬克思不僅強調(diào)科技對社會的重要作用，同時還強調(diào)決定科技形成和發(fā)展的社會基礎(chǔ)?？萍际菦Q定從一個經(jīng)濟時代過渡到另一個經(jīng)濟時代的生產(chǎn)力中最為積極和活躍的因素。同時也揭示了科技發(fā)展，最終是由社會生產(chǎn)所決定的這個歷史規(guī)律。為此，中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)亟待人民警察提高素質(zhì)，營造良好軟環(huán)境，發(fā)展科技硬實力。

一、提升民警素質(zhì)以適應科技支撐中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的啟示

為什么要撰寫這篇文章？主要出于三點考慮。第一，中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)需要人民警察的大力支持和密切配合，這是人民警察光榮而艱巨的任務?！洞蠛訄蟆吩?011年12月21日（04A版）曾刊登了這樣一條消息，標題是“為科技支撐中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)營造良好的軟環(huán)境、發(fā)展硬實力”。大意是，河南省平輿縣公安局的一名交通警察，因為理性平和、文明規(guī)范的職業(yè)素質(zhì)，感動了一位臺商大老板，他當即決定在平輿縣投資人民幣100多億元。這就給人們以啟示：河南民警表現(xiàn)好，就能為中原經(jīng)濟區(qū)盡一份力量；反之，如果民警表現(xiàn)不好，就會影響中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)。

第二，就是當前人民警察隊伍素質(zhì)有待提升，個別民警素質(zhì)比較低，不能滿足新形勢的需要。譬如腐敗、受賄、執(zhí)法犯法、不能秉公辦案等問題比較嚴重。2012年4月，《大河報》刊登了“河南熱點”，標題是“春季嚴打51名嫌犯被捆綁示眾”。這件事對我觸動很大。此事有網(wǎng)友在網(wǎng)上披露并曝光了51名嫌犯被五花大綁的視頻，立即引發(fā)網(wǎng)絡(luò)“論戰(zhàn)”。大意是，在2012年3月31日，河南省項城市召開“春季嚴打整治推進會”，依法對41名嚴重擾亂社會秩序的犯罪嫌疑人予以刑事拘留、逮捕。同時，在此次大會上，經(jīng)法院審理案件判決，并對十名被告人進行了公開宣判。嫌犯大多被反手銬住，五花大綁，胸前掛著白底黑字的牌子，上寫著：犯罪嫌疑人某某。此外，八九個嫌犯一組，蹲在地上，用一條繩子串聯(lián)起來，像穿螞蚱似的拉到廣場游街示眾。這是明顯違法的行為，它不是這個或那個警察違法，而是項城市政法委綜治辦的整體違法。我國法律規(guī)定，游街示眾就是侵犯了嫌犯的人格權(quán)，不尊重人權(quán)，也是早已禁止的執(zhí)法方式，不僅不利于罪犯改造，與現(xiàn)代文明也格格不入。何況這些人僅僅是犯罪嫌疑人，未經(jīng)人民法院審判定罪，還不能算是犯法、也不是罪犯。公安局憑什么把人家捆綁示眾，這一做法于法無據(jù)，且涉嫌侵犯嫌犯的人身權(quán)利?？梢姡@些政法干警執(zhí)法方式不妥，還有待提高其職業(yè)素質(zhì)。

第三，在人民警察職業(yè)活動中，當然需要科學技術(shù)，而且對刑事技術(shù)、交通管理和信息網(wǎng)絡(luò)科技的要求越來越高。人民警察職業(yè)的特殊性，使思想道德素質(zhì)與科技素質(zhì)的結(jié)合非常緊密。光有科學技術(shù)還不行，必須要有高素質(zhì)的思想道德品質(zhì)。所以說，膽大人藝高，民警就是這樣。而且，民警思想道德水平提高了，才能更加積極主動地運用科學技術(shù)提高偵破案件的積極性，充分發(fā)揮科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的作用。對于提高民警素質(zhì)，促進科學技術(shù)的掌握和發(fā)揮，進一步加強現(xiàn)代科技，亟待加大這方面的分量，永遠以樂觀的態(tài)度對待科學并重視科技的現(xiàn)實運作。

二、現(xiàn)代科學技術(shù)支撐中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的理論背景

早在20世紀中期，一場新的科技革命席卷整個世界，迅速改變著社會的經(jīng)濟、政治、文化和社會生產(chǎn)、社會生活的各個方面，引起了社會結(jié)構(gòu)的巨大變化。在21世紀初期，如何正確把握現(xiàn)代科技的性質(zhì)和特征？如何深入理解科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力？如何運用科技支撐經(jīng)濟區(qū)建設(shè)？已經(jīng)成為事關(guān)中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)發(fā)展前景的重大問題。