導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思想品德教育及其意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、CTA 對機(jī)構(gòu)投資者的培育作用

目前，國內(nèi)期貨市場仍然存在一些不完善之處，其中投資者結(jié)構(gòu)的不合理就是較為突出的一點(diǎn)。在國外較為成熟的期貨市場上，占據(jù)主導(dǎo)地位的都是機(jī)構(gòu)投資者。他們憑借其人才、信息、資金、技術(shù)等方面的優(yōu)勢，對其投資范圍內(nèi)的上市期貨品種和合約進(jìn)行深入研究，并且將研究成果通過其自身的交易行為傳遞到市場中。同時，機(jī)構(gòu)投資者的交易決策流程往往更為嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，有助于使市場的價(jià)格形成機(jī)制得到完善。

而在國內(nèi)期貨市場上，機(jī)構(gòu)投資者的數(shù)量很少，其參與程度也較低。有統(tǒng)計(jì)表明，我國期貨市場上個人投資者的比例超過 90% ，且貢獻(xiàn)了近 80% 的交易量。這在一定程度上解釋了為什么在我國期貨市場上雖然有不少成交高度活躍的品種，但卻仍未能產(chǎn)生一個取得全球定價(jià)權(quán)的期貨品種。

目前，國內(nèi)法律允許的期貨公司業(yè)務(wù)仍然只有經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)一項(xiàng)。作為期貨市場最主要的參與者，期貨公司不能進(jìn)入市場交易，其研究實(shí)力無法得到充分的發(fā)揮。 CTA 業(yè)務(wù)的推出將有助于期貨公司將其研究工作有效地反映在其市場交易行為中。

二、CTA 對運(yùn)行效率的影響機(jī)制分析

總的來看，CTA 業(yè)務(wù)的推出可以通過以下途徑對期貨市場運(yùn)行效率產(chǎn)生影響：

1.CTA 業(yè)務(wù)的推出可以改善期貨市場的投資者結(jié)構(gòu)

CTA 業(yè)務(wù)的推出可以吸引更多的投資者通過 CTA 基金投資于期貨市場。作為期貨市場重要的參與方，CTA 基金規(guī)模的擴(kuò)大，使其可以利用自身雄厚的研究實(shí)力，發(fā)掘并把握市場上期貨品種的不合理價(jià)格帶來的投資機(jī)會，減少普通投資者的盲目投機(jī)行為對市場的沖擊，從而在一定程度上消除由于過度投機(jī)而帶來的市場價(jià)格的扭曲。CTA 業(yè)務(wù)的推出也將有利于吸引全社會對期貨市場和期貨行業(yè)的關(guān)注，提高投資者對期貨市場和品種的認(rèn)識和了解，改變期貨市場在不少投資者眼中高風(fēng)險(xiǎn)、高投機(jī)性甚至“賭場”的形象。

2. CTA 業(yè)務(wù)的推出將使期貨公司充分發(fā)揮其宏觀經(jīng)濟(jì)和品種研究的優(yōu)勢

CTA 業(yè)務(wù)推出之后，CTA 基金將可以通過自身的交易行為將其研究工作的成果體現(xiàn)在期貨市場上。具體來講，當(dāng)影響期貨市場整體或者某個具體期貨品種的新信息出現(xiàn)時，由于期貨公司在人才、信息、資金等方面的優(yōu)勢，其可以更迅速、準(zhǔn)確地判斷該信息對相應(yīng)品種的影響，進(jìn)而通過 CTA 基金入市交易以把握相應(yīng)的獲利機(jī)會，進(jìn)而有效影響市場上其他投資者的交易行為，避免投資者盲目炒作的情況發(fā)生。

3.CTA 業(yè)務(wù)的推出可以減輕基于噪音的交易對期貨市場價(jià)格的沖擊

基于噪音的交易，通常在期貨市場交易者根據(jù)期貨市場過去的價(jià)格變動，而不是自身的分析判斷作出決策時出現(xiàn)。當(dāng)基于噪音的交易在市場上占據(jù)較大優(yōu)勢地位時，就可能成為一個自我實(shí)現(xiàn)的過程，從而將期貨合約的價(jià)格推到嚴(yán)重脫離基本面的價(jià)位。我國期貨市場上資金量較小的個人投資者占多數(shù)，因此，在市場出現(xiàn)異常波動的情況下，不少投資者可能會認(rèn)為市場中的其他投資者已經(jīng)掌握他們所不了解的信息并采取行動，從而采用跟風(fēng)策略，導(dǎo)致市場的波動進(jìn)一步加劇。由于 CTA 基金的絕大部分交易行為是由其自身的研究工作驅(qū)動的，因此，當(dāng) CTA 基金成為期貨市場重要的參與者時，最終會使期貨價(jià)格回到合理的范圍之內(nèi)。

三、關(guān)于CTA 業(yè)務(wù)相關(guān)的制度與政策考慮

要使 CTA 的作用更多更好的得到發(fā)揮，一個規(guī)范健全的制度環(huán)境是必不可少的。具體來講，以下問題是在設(shè)計(jì) CTA 業(yè)務(wù)相關(guān)制度和政策時應(yīng)加以考慮的：

1.CTA 基金的形式與組織結(jié)構(gòu)

在我國 CTA 業(yè)務(wù)的起步階段，應(yīng)對國外的各種 CTA 基金模式進(jìn)行研究和比較，并明確我國 CTA 基金的形式與組織結(jié)構(gòu)是十分重要的，這有助于我國 CTA 基金更快走上規(guī)范發(fā)展的道路。

從目前情況來看，我國 CTA 基金在發(fā)展的初期更可能以信托投資的形式出現(xiàn)，每個信托產(chǎn)品受到人數(shù)限制，面向數(shù)量較少的高端客戶，收入的主要來源也更可能是盈利分成而非管理費(fèi)，這一點(diǎn)與現(xiàn)有的證券投資基金不同，更接近于近年興起的陽光私募基金。在信托形式 CTA 的表現(xiàn)得到市場認(rèn)可，建立起聲譽(yù)之后，公募基金形式的 CTA 基金可以隨之推出。

2.CTA 業(yè)務(wù)的監(jiān)管

CTA 業(yè)務(wù)的監(jiān)管也與證券投資基金有顯著的不同。CTA 在我國是一項(xiàng)全新的業(yè)務(wù)，其形式與組織結(jié)構(gòu)與現(xiàn)有的其他業(yè)務(wù)有顯著的不同。以信托投資形式的 CTA 基金為例，其涉及至少四個利益相關(guān)方，即投資者、管理人 (CTA) 、權(quán)益托管人 (信托公司) 、資金托管人(商業(yè)銀行)。由于涉及的利益相關(guān)方更多，監(jiān)管的難度也將相應(yīng)增大。

在 CTA 業(yè)務(wù)的監(jiān)管中，有兩個問題需要密切關(guān)注：一是 CTA 業(yè)務(wù)與期貨公司的經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)或其他業(yè)務(wù)的關(guān)系；二是 CTA 基金的信息披露要求。

篇2

1. 教學(xué)中德育滲透的途徑與方法

在體育教學(xué)中，每位教師都應(yīng)當(dāng)把握住有利時機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)。具體途徑與方法如下：

（1）教師的儀表和教師的語言。

在體育教學(xué)中，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，關(guān)鍵在于教師的言傳身教。作為教師，必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。教師應(yīng)舉止大方，談吐文明。教學(xué)中，講解清楚、示范規(guī)范、言行一致，給學(xué)生樹立一個良好的教師形象，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，達(dá)到進(jìn)行思想品德教育的目的。“親其師，信其道”、“身教重于言教”。這兩句話證明了良好的德育形象在課堂教學(xué)中的深刻意義。作為一名體育教師，既要有一般教師計(jì)策嚴(yán)肅的風(fēng)度，又要充分體現(xiàn)其職業(yè)的特點(diǎn)――健康而朝氣。通過教師的儀表來感染學(xué)生，并增強(qiáng)學(xué)生對儀表美及其重要作用的正確認(rèn)識。

（2）教師與教師、教師與學(xué)生之間。

體育教學(xué)中，教師之間的配合顯得十分重要。不僅要共同研究教學(xué)工作，而且要經(jīng)常在一個“大課堂”里一起上課。教師之間的關(guān)系往往會使學(xué)生聯(lián)想到人與人之間的關(guān)系上來，所以，教師之間必須互相尊重，密切配合，互相幫助，使學(xué)生從體育教師這個團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的集體中學(xué)到助人為樂、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)良品質(zhì)。

2. 結(jié)合教材特點(diǎn)進(jìn)行德育滲透

課堂中，選擇合理、科學(xué)的組織教法，教材的靈活應(yīng)用是教師教學(xué)能力的體現(xiàn)，也是對學(xué)生進(jìn)行思想教育的有效途徑。教師要善于把學(xué)生的心理活動和身體活動結(jié)合起來，尊重人格和自主性，利用課堂的組織教法中的各個環(huán)節(jié)對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。注重學(xué)生自我管理能力、獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性以及熱愛美、鑒賞美、表現(xiàn)美的情感美的情感培養(yǎng)，促使學(xué)生個性的全面發(fā)展。

3. 評價(jià)中進(jìn)行德育滲透

理學(xué)家認(rèn)為“贊美有如孩子的營養(yǎng)劑”。一句由衷的贊美，便可使喪失信心，挫敗的兒童懸崖勒馬，表現(xiàn)不錯的孩子更加積極上進(jìn)。在體育教學(xué)過程中，教師應(yīng)敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，并及時表揚(yáng)、鼓勵。在運(yùn)動之前用適當(dāng)?shù)恼Z言鼓勵和表揚(yáng)，使其放下心理包袱，輕松地完成運(yùn)動，從而調(diào)動起學(xué)生地學(xué)習(xí)興趣和積極性。從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，對進(jìn)步學(xué)生鼓勵，培養(yǎng)他們的責(zé)任心、榮譽(yù)感及自覺學(xué)習(xí)、刻苦拼搏的精神。批評時，根據(jù)學(xué)生心理，把批評放在贊揚(yáng)之后，可取得很好的效果。如有一學(xué)生的體育技能較好，但紀(jì)律觀念差，在集體中不能與同學(xué)友好相處。我贊揚(yáng)他的長處之后，點(diǎn)出要當(dāng)一名優(yōu)秀學(xué)生，還需得到同學(xué)們的信任和支持，學(xué)生聽后，慢慢自然收斂?！秾O子兵法》中有句名言叫“賞罰分明”，其意不僅是說賞與罰之間必定要有道清楚的界線，更意味著有由才賞，有由才罰的道理。但一味的表揚(yáng)，事事得賞，這不僅會變成毫無意義，而且變成“無聊”的代名詞。過重嚴(yán)厲的批評，往往可能毀滅孩子的興趣，變得自暴自棄，陷入自卑和孤獨(dú)，因此批評要遵循三個原則：（1）不傷害孩子的心理和身體；（2）言行避免粗暴；（3）就事論事，不以孩子為發(fā)泄對象，既往不咎。

總之，針對小學(xué)生的不同心理特點(diǎn)，體育教師應(yīng)注意說話的種種機(jī)智與技巧，使學(xué)生自覺接受批評教育，從而朝著正確健康的方向發(fā)展。

4. 體育教學(xué)中對德育滲透的思考

對體育教學(xué)中德育滲透問題的探討，目的就是挖掘其特殊、鮮明、持久的教育功能，以提高學(xué)生思想覺悟，激勵學(xué)生積極科學(xué)地參加各項(xiàng)體育鍛煉，使他們從思想上熱愛體育，逐步形成終身體育意識；從行動上積極主動參加體育鍛煉，關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)互助，遵守紀(jì)律；從精神上培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強(qiáng)、不怕苦、不怕累、克服困難、努力拼搏的堅(jiān)強(qiáng)毅力。

學(xué)校教育是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識客觀現(xiàn)實(shí)能力迅速而健康發(fā)展的主要客觀外因。學(xué)校體育運(yùn)動是學(xué)校教育的重要組成部分，它蘊(yùn)涵豐富而積極的教育功能。體育是培養(yǎng)學(xué)生品格的良好場所，體育可以批評錯誤、鼓勵高尚、陶冶情操、激勵品質(zhì)。事實(shí)證明，在教師的主持引導(dǎo)作用下，有目的、有計(jì)劃、有組織地對學(xué)生進(jìn)行身心方面的影響，就能發(fā)揮體育運(yùn)動自身積極的教育功能，即增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生能力，磨練學(xué)生意志，陶冶學(xué)生情操的積極作用，并能對其它學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好的遷移。德國教育家第斯多惠曾指出：“為了對學(xué)生給予道德上的影響。教師本人必須是有高尚道德的人?！薄皩W(xué)高為師，身正為范，以身立教，為人師表”是體育教師最基本的道德規(guī)范。因此，體育教師首先應(yīng)是一個具有良好思想品德的人，必須嚴(yán)格要求自己，注重自己的儀表，以良好的教態(tài)，文雅的評語、強(qiáng)烈的事業(yè)心、認(rèn)真的工作作風(fēng)去影響、感染學(xué)生，使之成為一種感性的、潛移默化的巨大力量，從知、情、意、行幾方面影響著青少年的成長，從而達(dá)到教育的目的。另外，由于職業(yè)的特點(diǎn)，體育教師既要不斷加強(qiáng)政治、專業(yè)理論知識學(xué)習(xí)，也要加強(qiáng)現(xiàn)代教育技術(shù)的掌握，還要加強(qiáng)身體素質(zhì)訓(xùn)練，不斷提高運(yùn)動技能、技巧，使自己的教育水平適應(yīng)二十一世紀(jì)的更高要求。

篇3

關(guān)鍵詞：感恩教育；中學(xué)生；思想品德教育

一、教師必須做好“感恩”的榜樣

感恩教育對教師提出了更高的要求，教師不僅要挖掘教材中的感恩教育因素，還要聯(lián)系社會實(shí)踐，聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際，同時也要求教師言行一致，以身作則。對中學(xué)生來說，“感恩”意識的形成不可能僅僅從書本上學(xué)到，而必須從周圍的環(huán)境中去耳濡目染，去感受效仿。這就要求教師必須做好“感恩”榜樣，不斷地對他們進(jìn)行潛移默化的熏陶。

二、感恩教育要融入日常教學(xué)中

感恩意識不是天生的，作為教育者，要將其有機(jī)地融入日常教學(xué)中，發(fā)掘教材中的感恩教育內(nèi)容。初中思想品德教材中的所表現(xiàn)的“恩”是豐富多彩的，有父母之恩、祖國之恩、社會之恩等，通過該課程的教與學(xué),使學(xué)生初步認(rèn)識公民與個人品德、公民權(quán)利與義務(wù)等的主要內(nèi)容及其意義。采取靈活多變的方法，營造出一種感恩教育的氛圍。

1.通過感恩教育，使學(xué)生感恩自己的父母，感激父母的養(yǎng)育之恩。如我在教“思想品德”（八年級上冊）第一課《走進(jìn)父母》時，為了更好地讓學(xué)生體會到父母對自己的愛，知道父母養(yǎng)育他們的艱辛，我在課堂上提問：“同學(xué)們，你們能回憶一下父母愛護(hù)、養(yǎng)育自己的事例嗎？”有的學(xué)生說，記得一天晚上我生病，爸爸立即送我上醫(yī)院，而且照顧我一夜都沒睡；有的學(xué)生說……有很多學(xué)生都發(fā)言了，這讓我感到很欣慰。接著，我又問到：“既然父母為養(yǎng)育我們付出了他們無私的愛，那么我們又應(yīng)當(dāng)如何去關(guān)愛自己的父母呢？今天老師就布置一次特殊的家庭作業(yè)，題目是《我為父母做實(shí)事》?！蔽乙詾闆]有多少學(xué)生去完成，沒有想到我在家訪中，有的說，他的孩子第一次給他盛了一碗飯；還有一位母親告訴我，她的孩子第一次為她打了洗腳水，并且為她洗了腳，有的說……這使我既驚訝又滿足，驚訝的是一次特殊的作業(yè)有很多人去完成，滿足的是我的目的達(dá)到了，很多學(xué)生通過這次作業(yè)懂得了愛父母，孝敬父母，感激父母，以自己的行動來回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。

2.通過感恩教育，使學(xué)生感恩自己的老師，感激老師的教誨之恩。我在教授《思想品德》（八年級上冊）第二課《理解老師》時，我先讓學(xué)生說一說古今中外贊美老師的名言名句以及事跡：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“人類靈魂的工程師”等等，很多贊美教師的句子從學(xué)生口中脫口而出。接著，我對學(xué)生說，教師常常被人們稱為“春蠶”“紅燭”，都反映了老師們的奉獻(xiàn)精神、犧牲精神，他們不僅把自己的知識毫無保留地傳授給自己的學(xué)生，有時甚至連自己的生命也獻(xiàn)給了學(xué)生，如大家熟悉的英雄教師殷學(xué)梅就是最好的例子。臺下的學(xué)生聽到這里似乎產(chǎn)生了共鳴，我話鋒一轉(zhuǎn)，可是在我們學(xué)校有很多同學(xué)給老師起綽號、考試作弊、抄襲別人作業(yè)、上課不遵守課堂紀(jì)律……這些都是老師應(yīng)得的回報(bào)嗎？那我們?nèi)绾螆?bào)答自己老師的教誨之恩呢？

3.通過感恩教育，讓學(xué)生認(rèn)識到每個人都離不開社會的關(guān)愛，使他們感激社會的關(guān)愛之恩。在教授《承擔(dān)社會的責(zé)任》這一課時，我引導(dǎo)學(xué)生在做好自己本職工作的同時，要胸懷天下，承擔(dān)起關(guān)愛社會的責(zé)任。因?yàn)槲覀兠總€人生活在社會中都可能受到別人的幫助，社會也應(yīng)該是一個互幫互助的社會。承擔(dān)起社會的責(zé)任一個重要的方面就是參加社會公益活動。同時結(jié)合“兩免一補(bǔ)”“土地補(bǔ)償”等國家的一系列惠民政策，教育學(xué)生要感恩祖國、感恩社會。

4.通過感恩教育，使學(xué)生能感激大自然的賜予之恩。在教授《哭泣的自然》時，我引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到，地球是人類共同的家園。大自然是人類賴以生存的基礎(chǔ)，由于人類對自然只是一味地索取，造成今天資源短缺、環(huán)境惡化。那么，面對嚴(yán)峻的資源、環(huán)境形勢，我國已實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，對于我們中學(xué)生，我們怎樣以自己的實(shí)際行動來保護(hù)環(huán)境、回報(bào)大自然呢？學(xué)生的回答十分踴躍，有的學(xué)生說，我們要從節(jié)約一度水、一度電做起，隨手關(guān)燈，隨手關(guān)水龍頭。有的學(xué)生說，我們應(yīng)該愛護(hù)校園的草坪和美麗的鮮花……我接著總結(jié)說，大家說得非常好，我們應(yīng)自覺成為愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境的使者，以自己的實(shí)際行動來感激大自然的賜予之恩，我們每個人對大自然都應(yīng)該懷有感恩之心。

篇4

【關(guān)鍵詞】 體育 德育 滲透

在體育教學(xué)中既要發(fā)揮其德育滲透的優(yōu)勢，有效利用其可能性，還要根據(jù)事態(tài)形成發(fā)展過程適時進(jìn)行教育，因此每位教師都應(yīng)當(dāng)在課中把握住有利的時機(jī)培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)，具體途徑與方法如下：

一、 教師的儀表和教師的語言

在體育教學(xué)中，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育，關(guān)鍵在于教師的言傳身教。作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。教師應(yīng)舉止大方，談吐文明，教學(xué)中，講解清楚、示范規(guī)范、言行一致，給學(xué)生樹立一個良好的教師形象，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，達(dá)到進(jìn)行思想品德教育的目的?！坝H其師，信其道”、身教重于言教”。這兩句話同樣證明良好的德育形象在課堂教學(xué)中的深刻意義。做為一名體育教師既要有一般教師計(jì)策嚴(yán)肅的風(fēng)度，又要充分體現(xiàn)其職業(yè)的特點(diǎn)――健康而朝氣。通過教師的儀表來感染學(xué)生，并增強(qiáng)學(xué)生對儀表美及其重要作用的正確認(rèn)識。

教師用語要文明、簡練，應(yīng)是有較強(qiáng)的邏輯性，幽默是可取的，但切忌低級庸俗。教師通過自己的語言來影響和感染學(xué)生，使學(xué)生養(yǎng)成文明用語的良好習(xí)慣。

因此，我認(rèn)為體育課堂教學(xué)時應(yīng)做到“六規(guī)范”：⑴規(guī)范語言――使用普通話和文明用語；⑵規(guī)范示范――動作正確，熟練優(yōu)美；⑶規(guī)范板書――字跡工整，格式正確；⑷規(guī)范儀表――衣著合乎運(yùn)動特點(diǎn)，精神飽滿；⑸規(guī)范行為――舉止大方，遇事得體；⑹規(guī)范環(huán)境――教具擺放有序，場地設(shè)計(jì)合理優(yōu)美；

體育教師言于律己，率先示范，帶動著學(xué)生的自我教育和良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，這至關(guān)重要。

二、教師與教師、教師與學(xué)生之間

體育教學(xué)中教師之間的配合顯得十分重要不僅要共同研究教學(xué)工作，而且要經(jīng)常在一個“大課堂”里一起上課。教師之間的關(guān)系往往會使學(xué)生聯(lián)想到人與人之間的關(guān)系上來，所以教師之間必須互相尊重，密切配合，互相幫助，使學(xué)生從體育教師這個團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的集體中學(xué)到助人為樂、團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)良品質(zhì)。

教師尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生既是教師高尚品德的表現(xiàn)，又是一種教育手段，在塑造學(xué)生的靈魂中是一種巨大的力量。特別是對那些能力較差、組織紀(jì)律較差，以及不重視體育學(xué)科學(xué)習(xí)的學(xué)生要耐心幫助，決不能用諷刺的語言刺激他們，侮辱謾罵學(xué)生。在教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會給技術(shù)水平較差的學(xué)生鍛煉的機(jī)會。例如，在體操練習(xí)的最后講評時，除找出較好的學(xué)生示范小結(jié)外，還可以請雖然完成動作較差，但在某一環(huán)節(jié)有所進(jìn)步的同學(xué)，再做一、二次練習(xí)，肯定他們的進(jìn)步，并要求大家熱情鼓勵。這樣有利于增強(qiáng)他們完成動作的信心和感到集體的溫暖。對體育骨干和運(yùn)動能力較強(qiáng)的學(xué)生則從嚴(yán)要求，絕不能袒護(hù)他們的缺點(diǎn)。

教師關(guān)心并嚴(yán)格要求學(xué)生對學(xué)生來說雖說是外部條件，但能促使學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生積極的情緒，從而轉(zhuǎn)化成為學(xué)生接受教育的內(nèi)部動力，培養(yǎng)學(xué)生對人、對事的正確觀念。

三、結(jié)合教材特點(diǎn)進(jìn)行滲透

課堂中，選擇合理、科學(xué)的組織教法，教材的靈活應(yīng)用是教師教學(xué)能力的體現(xiàn)，也是對學(xué)生進(jìn)行思想教育的有效途徑。教師要善于把學(xué)生的心理活動和身體活動結(jié)合起來，尊重人格和自主性，利用課堂的組織教法中的各個環(huán)節(jié)對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。注重學(xué)生自我管理能力、獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性以及熱愛美、鑒賞美、表現(xiàn)美的情感美的情感培養(yǎng)，促使學(xué)生個性的全面發(fā)展。

四、評價(jià)中進(jìn)行滲透

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前言

作為中華文明的精粹之一的中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在我國有著五千多年的歷史，從傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展史來看，它的出現(xiàn)一開始不曾離開“教”與“化”的功能，相對于其他繪畫而言，它更多的承擔(dān)了“成教化、助人倫” 的角色。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的情況下，作為教育者我們應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的品德教育。蘊(yùn)涵于中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的傳統(tǒng)儒、道、釋精神雖是階級統(tǒng)治下的產(chǎn)物，但其中所蘊(yùn)含的品德教育內(nèi)容非常豐富。雖然中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在學(xué)生德育教育中的作用只是杯水車薪，但作為教育者，我們應(yīng)該有責(zé)任將傳統(tǒng)文化的精華通過中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)這一載體直接傳授給學(xué)生，從而使我們的傳統(tǒng)文化得以傳承。這是歷史的使命，同時也是時代的呼喚。

中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)融職校德育教育的迫切性

中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)是人類藝術(shù)寶庫中的瑰玉，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，它們植根于民族文化的沃土融匯了民族的道德情感、哲學(xué)觀念和審美意識。利用傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行教育，不僅能夠通過直觀的圖片震撼學(xué)生的心靈，而且可以通過畫面反映出來的古人熱愛生命、熱愛自然、積極向上、正直高潔的人文精神鼓舞學(xué)生。然而面對世界全球化的沖擊及外國文化的滲透，中國傳統(tǒng)文化的逐漸丟失。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化不僅是祖先留給后人寶貴的精神財(cái)富，對于教育者而言也是一種特殊的思想資源和教育資源。我們的教育尤其是學(xué)生的思想品德教育要根植與我國的傳統(tǒng)文化，汲取其中的優(yōu)秀成分，中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的滲透堪稱捷徑。中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)記載了祖國傳統(tǒng)文化的精華，它在內(nèi)容、題材、文化認(rèn)同等方面對職校生德育教育具有啟示作用，將其作為一種視覺圖形穿插到職校思品課程，不僅對職校德育教育起著重要的促進(jìn)作用，而且是炎黃子孫學(xué)習(xí)華夏傳統(tǒng)文化的重要途徑，通過中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)作品的賞析，使學(xué)生在思想、情感、文化及藝術(shù)修養(yǎng)方面得到全方面的提升。

中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)對職校生德育教育的作用

中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)是一種與文化和人格道德修養(yǎng)密切相關(guān)的繪畫，這是西方繪畫（如素描、色彩、油畫等）所沒有的現(xiàn)象。中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)融入當(dāng)代職校德育教育有助于教師利用直觀的視覺語言滋養(yǎng)學(xué)生心靈，從而對整個思品課題起到促進(jìn)作用。具體而言，中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)融德育教育課題具有如下作用。

1.幫助學(xué)生了解歷史從而增強(qiáng)愛國主義熱情

中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)是中國人深為自豪的藝術(shù)精粹，它久經(jīng)歷史、內(nèi)涵豐富，是構(gòu)建中國文化的中流砥柱，職校學(xué)生通過對中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的賞析，可以全面了解中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，建立起具體的概念和深厚的民族感情，可以說對學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的賞析教育就是愛國主義教育。如國畫大師蔣兆的《流民圖》，該作品是以祖國山河在遭到日本人肆意踐踏后，作者目睹災(zāi)難深重的中國人民所創(chuàng)作的一幅記錄中國近代史上悲壯的民族歷史群像的畫卷，作者懷著強(qiáng)烈的愛國之心投入創(chuàng)作，畫面所流露的強(qiáng)烈的民族性是對學(xué)生最好的愛國主義教育語言。

2.陶冶情操，助于學(xué)生形成良好的思想品德

一般來講，蘊(yùn)含傳統(tǒng)儒家思想的繪畫作品通常含括一個典故，如明代王克孝繪制的《二十四孝圖》，內(nèi)含《孝感動天》、《戲彩娛親》、《蘆衣順母》、《涌泉躍鯉》、《棄官尋母》等二十四幅國畫作品，《二十四孝圖》的思想教育目的雖有維護(hù)古代禮教的成分，但從中華民族傳統(tǒng)美德而言，孝，無疑是值得我們很好地學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)的。

3.滋養(yǎng)心靈，助于培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)

現(xiàn)代研究證明，健康的良好的心理素質(zhì)對人的成功起決定作用。由于種種原因我們職校生畢業(yè)后存在較大職業(yè)競爭壓力，這導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的精神壓力增大，中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的古色古韻，不僅能緩解壓力與緊張的情緒，滿足人們回歸與避世的情感，而且能夠滋養(yǎng)學(xué)生心靈。如中國傳統(tǒng)畫中的文人畫善用比興的手法，在繪畫選擇對象中最受文人畫家喜愛的是梅蘭竹菊 “四君子”，它們分明是畫家本身思想和人格的化身，教師在具體的教學(xué)過程中通過諸如此類中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)作品的導(dǎo)讀，可讓學(xué)生與中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)產(chǎn)生情感上的共鳴，從而使他們自己的精神得以升華，心靈得以陶冶。

4.將中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)融德育教育是文化傳承的需求。

中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)有著漫長的社會積淀和民族傳統(tǒng)，它依附于歷史文化藝術(shù)進(jìn)程的長河，在幾千年的歷史進(jìn)程中建立了自己獨(dú)特的藝術(shù)理論及審美傳統(tǒng)，是中華兒女引以為豪的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)有效的同職校思品課程相融合是學(xué)生了解歷史、傳承文化的需求。

中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在職校德育教育中的傳播可行性

1.教育出發(fā)點(diǎn)的一致性

職業(yè)院校學(xué)生的素質(zhì)教育是集德、智、體、美、勞為一體的教育形式，學(xué)生的德育教育與美育教育同屬素質(zhì)教育的范疇。從藝術(shù)表現(xiàn)上看中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)是的美育教育組成部分，我國著名的國畫家潘天壽說過：“藝術(shù)原為安慰人類精神的至劑，其程度愈高，其意義愈深，其效能亦愈宏大。藝術(shù)以最純靜的、至高、至深、至優(yōu)美、至奧妙的美之情趣，引人入勝地引導(dǎo)人類之品性道德達(dá)到最高點(diǎn)，而入藝術(shù)極樂的王國”。從中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的功能性上看它不僅重技、更重教，是德育教育的組成部分，這與職業(yè)院校德育教育的出發(fā)點(diǎn)是一致的。

2.中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的親和教育效果

愛美之心， 人皆有之。教師可利用學(xué)生天生的這種愛美之心因勢而利導(dǎo)之，在思品課的教學(xué)過程中通過怡人的藝術(shù)作品輔助德育教育，從而不斷健全學(xué)生的人格。通過一幅幅國畫作品不斷凈化學(xué)生的心靈，讓學(xué)生在作品中獲得關(guān)于自然、人生的體味以及生命的意義和人生價(jià)值的啟迪。

中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在職校德育教育中的傳播途徑及方法

1.職校德育教育課程中適當(dāng)增加中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的模塊或中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)以插圖的形式貫穿整個德育教育課程

中國傳統(tǒng)的繪畫作品有一種魅力，它融括了作者的思想感情，畫家通過畫作表達(dá)自己的情趣與思想， 體現(xiàn)出一種意境。作為傳統(tǒng)文化精神的表達(dá)方式之一的中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，我們可以將其精髓設(shè)置成為模塊作用于職校思品課程從而對學(xué)生進(jìn)行品德教育。此外職業(yè)學(xué)校的教師在對學(xué)生進(jìn)行德育教育的過程中可將優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)作為插圖插入德育教育的章節(jié)中，這不僅作為思品的視覺論證，而且通過這種方式可以巧妙地向?qū)W生傳輸中華古典文化，學(xué)生對民族藝術(shù)與民族文化情境的理解的同時不知不覺的中掌握了思品的知識。

2.成立中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)社團(tuán)活躍校園文化，豐富德育教育內(nèi)容

校園需要文化的滋養(yǎng)，社團(tuán)是校園文化的重要載體。職業(yè)學(xué)校社團(tuán)作為校園文化的重要組成部分，是學(xué)生課堂內(nèi)容的有益補(bǔ)充。成立中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)社團(tuán)，通過社團(tuán)開展活動營造校園文化氛圍，以此帶動陶冶全校學(xué)生，使他們在耳濡目染、潤物無聲的情境中通過中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的載體吸收傳統(tǒng)文化精髓，進(jìn)而內(nèi)化為品質(zhì)、習(xí)慣、觀念、精神，從而豐富德育教育的內(nèi)容及形式。

3.結(jié)合特色活動開設(shè)中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)專題賞析普及，從充實(shí)思品內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)是幾千年來的中國傳統(tǒng)文化的積淀，職業(yè)學(xué)?？山Y(jié)合具體的活動開展中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)欣賞教育，通過教育使學(xué)生認(rèn)識傳統(tǒng)中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的形式語言特點(diǎn)及其折射的精神內(nèi)涵，從而提高學(xué)生綜合素質(zhì)。與傳統(tǒng)繪畫相結(jié)合的具體活動如國慶期間可以愛國主義畫家的愛國作品為主題作為宣傳教育的主要插圖，通過學(xué)生對此類作品的賞讀增強(qiáng)其愛國情感，從而達(dá)到德育教育的目的。

中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)融職校德育教育存在問題

1.跨學(xué)科合作對教材提出新的要求

中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)屬于藝術(shù)類學(xué)科，德育教育屬于政治教育類的學(xué)科，兩者的融合屬于跨學(xué)科的合作，在有限的課堂時間內(nèi)教師既要完成思想政治教育任務(wù)，又要將中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的精髓傳授給學(xué)生，這就需要從課時分配及教學(xué)內(nèi)容上對這兩門課的課程進(jìn)行一定的整合。

2.對教師的要求提高

目前職業(yè)學(xué)校的德育教育課程一般由政治教師承擔(dān)，中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的賞析一般蘊(yùn)含在美育課程中由美術(shù)教師承擔(dān)，將中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)融德育教育課程關(guān)鍵問題除了課程的整合，課程整合后的對授課教師也提出了更高的要求。

3.外來文化的沖擊下職校學(xué)生對傳統(tǒng)文化的接受需要循序漸進(jìn)的引導(dǎo)

全球化背景下，文化自覺與科學(xué)發(fā)展聲浪下中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的傳承現(xiàn)象表明，作為中華優(yōu)秀文化品牌的中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在西方繪畫的沖擊下，在職業(yè)學(xué)校其整體學(xué)科地位不高。我們職校的教師在這個過程中需要對學(xué)生循序漸進(jìn)的對學(xué)生引導(dǎo)，讓他們逐步認(rèn)識國家的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)及其中蘊(yùn)含的文化，從而為本土文化延續(xù)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

結(jié)語

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關(guān)鍵詞：道德品質(zhì) 培養(yǎng)途徑

中圖分類號：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.16.110

1 良好道德品質(zhì)的基本構(gòu)成要素

1.1 道德認(rèn)知

“道德認(rèn)知是人們對社會道德現(xiàn)象、道德規(guī)范及其履行意義的認(rèn)識，也就是對客觀存在的道德關(guān)系及處理這些關(guān)系的原則、規(guī)范的認(rèn)識。”[1]包括道德觀念、道德概念、道德信念和道德評價(jià)等方面。

1.2 道德情感

道德情感是伴隨道德認(rèn)知而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。在個體道德形成過程中有著重要的地位。以情感為核心的動機(jī)系統(tǒng)是個人道德發(fā)展的內(nèi)在保證。

1.3 道德意志

道德意志是人們自覺自主地確定道德行為目的，支配自己的道德行為，克服各種困難，實(shí)現(xiàn)既定目的的心理過程。道德意志是道德意識向道德實(shí)踐轉(zhuǎn)化的過程，是主觀見之于客觀，觀念付諸于行動、實(shí)踐的過程。

1.4 道德行為

“道德行為是指一個人遵照道德規(guī)范所采取的言論和行動。它是品德的外顯成分，是實(shí)現(xiàn)道德動機(jī)達(dá)到道德目的的手段。”[2]道德行為包括道德行為技能和道德行為習(xí)慣。

在道德發(fā)展結(jié)構(gòu)中，四種心理成分是處在一個互動的、開放的統(tǒng)一體中的，彼此相互交織，相互影響，不可偏廢其一。

2 良好道德品質(zhì)的形成過程

道德品質(zhì)的形成過程實(shí)質(zhì)上是個體對社會規(guī)范的接受和內(nèi)化過程，包括三個階段或?qū)哟巍?/p>

一是社會規(guī)范的遵從。這一階段的道德行為具有很強(qiáng)的被動性，盲目性。只是迫于外界威脅或壓力才勉強(qiáng)遵從社會規(guī)范，這是社會規(guī)范內(nèi)化的最初也是最低階段。二是社會規(guī)范的認(rèn)同。該階段個體已比遵從階段表現(xiàn)出了更多的主動性、積極性與自覺性。個體對社會規(guī)范在一定程度上已有了深入理解，而且行為很少再受外界權(quán)威的脅迫。三是社會規(guī)范的內(nèi)化。這時外部社會規(guī)范與內(nèi)部個體道德認(rèn)識、情感、行為已達(dá)到了高度同一。

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)道德教育不能僅從外部約束來控制開始，任學(xué)生的道德行為僅停留在表面上的遵從水平。道德品質(zhì)是學(xué)生具有的自覺自主能動的品質(zhì)，而不是對規(guī)范的敷衍與填塞，更不是陽奉陰違。必須引導(dǎo)學(xué)生對規(guī)范原則進(jìn)行思考、分析和判斷，促進(jìn)其對規(guī)范的認(rèn)同與內(nèi)化。

3 高中生良好道德品質(zhì)培養(yǎng)的途徑和方法

3.1 提高高中生的道德認(rèn)知能力

3.1.1 促進(jìn)學(xué)生對道德概念的掌握

首先，應(yīng)多提供形象的事件、感性的經(jīng)驗(yàn)。提供具體的事例和示范，增加品德教育的生動性、感染性和趣味性，潛移默化地提高學(xué)生的道德認(rèn)知。其次，培養(yǎng)學(xué)生對道德知識的學(xué)習(xí)和概括能力。教師一定要通過思想品德課和其他學(xué)科的教學(xué)，提供必要的具體事例，幫助學(xué)生清晰理解有關(guān)道德知識及其意義。再次，加深學(xué)生對道德行為規(guī)范的社會意義和個人意義的理解。教育工作者必須從學(xué)生理解道德意義的特點(diǎn)出發(fā)，不僅要讓他們知道應(yīng)該怎么去做，而且要讓他們了解到為什么要這么做，即明白做的目的和意義。

3.1.2 引導(dǎo)學(xué)生把道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德信念

教師應(yīng)巧妙運(yùn)用集體的力量來強(qiáng)化學(xué)生良好的道德行為，引導(dǎo)學(xué)生把道德知識內(nèi)化為自己的道德信念。另外，教師一定要處理好反面的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)，防止反面體驗(yàn)削弱道德要求的說服力。

3.1.3 發(fā)展高中生的道德評價(jià)能力

教師要尊重高中生的道德發(fā)展水平，由表及里、由淺入深地對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。教師要有效運(yùn)用言語說服和小組道德討論等方法，經(jīng)常通過言語講解和說服來使學(xué)生理解和接受一定的道德觀念和道德準(zhǔn)則，注意巧妙運(yùn)用正面論據(jù)與反面論據(jù)。同時，還要堅(jiān)持以理服人、以情動人的情境運(yùn)用。

3.2 激發(fā)高中生的道德情感體驗(yàn)

教師應(yīng)采取正確恰當(dāng)?shù)那楦斜磉_(dá)方式，增強(qiáng)不同表情的感染力，幫助學(xué)生正確理解道德的社會意義，激起他們的道德情感體驗(yàn)。通過美感教育，給學(xué)生提供生動、鮮明的形象，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念、健康的審美情趣和穩(wěn)定的審美情操，以達(dá)到以美儲善、凈化心靈、陶冶情操的教育目的。真情感化，促進(jìn)學(xué)生道德情感的發(fā)展。注重培養(yǎng)學(xué)生的移情能力。情感體驗(yàn)，是一種潛代性的情緒，情感反映，是一種無意識的，有時又十分強(qiáng)烈的對他人的情緒狀態(tài)的體驗(yàn)。[3]可通過表情識別、情境理解、情緒追憶等方法來加以培養(yǎng)。

3.3 加強(qiáng)高中生的道德意志鍛煉

為高中生提供道德意志堅(jiān)強(qiáng)的道德榜樣，激發(fā)鍛煉的自覺性。教師應(yīng)通過一些生動的范例，強(qiáng)化學(xué)生對鍛煉道德意志作用的認(rèn)識，使學(xué)生在日常生活與學(xué)習(xí)中自覺地、主動地鍛煉道德意志?？茖W(xué)地指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動中鍛煉道德意志。教師應(yīng)抓住各種實(shí)踐來鍛煉學(xué)生不同層次的道德意志。教師可以有意識地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些困難情境，并給他們提供適當(dāng)?shù)慕鉀Q條件，引起學(xué)生意志行為上的努力。教師要因材施教，根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)采取不同的方法，避免引起學(xué)生厭惡、煩惱的情緒，讓高中生愉快、主動地接受教育。

3.4 注重高中生道德行為的訓(xùn)練

道德行為是學(xué)生道德品質(zhì)的外部顯現(xiàn)，只有道德品質(zhì)轉(zhuǎn)化為道德行為，其品質(zhì)才可具有社會價(jià)值。首先，有意識地使學(xué)生了解有關(guān)行為的社會意義，產(chǎn)生自愿練習(xí)的愿望。榜樣應(yīng)貼近生活，具有高尚品質(zhì)，讓學(xué)生全面深入了解榜樣的精神實(shí)質(zhì)，監(jiān)督學(xué)生對榜樣的品質(zhì)模仿。其次，創(chuàng)設(shè)重復(fù)良好行為的情境，避免重復(fù)不良行為的機(jī)會。再次，及時糾正不良行為習(xí)慣。教師要耐心細(xì)致地做工作，讓其深刻理解不良行為習(xí)慣的害處，利用各種影響力量適當(dāng)、及時地幫助學(xué)生矯正其不良行為習(xí)慣。最后，提高學(xué)生的道德自律水平，使其能夠按照自己內(nèi)在的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)自己的行為，從而規(guī)范約束自己做應(yīng)該做的事，避免自己做那些不應(yīng)該做的事。曾子說：“吾日三省吾身?！边@種自省的確是通向完美人格修養(yǎng)的重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]姚本先.心理學(xué)[M].高等教育出版社，2005：263，21.

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關(guān)鍵詞：新課改；美術(shù)教育；審美教育；美術(shù)技巧；人文素養(yǎng)

中圖分類號：G633.95 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）14-0227-02

美術(shù)教育利用“形象的作品”進(jìn)行教育，提高學(xué)生分辨美與丑、善與惡的能力，并對學(xué)生的思想情感產(chǎn)生巨大的影響，引起學(xué)生的共識，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德和情操。下面就簡述一下它的意義。

一、美術(shù)教育是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的重要手段

美術(shù)教育是初中教育里不可缺少的有機(jī)部分。美術(shù)教育實(shí)質(zhì)上是使學(xué)生全面發(fā)展，提高整體素質(zhì)，讓學(xué)生能夠使用辯證唯物主義與歷史唯物主義的思想方法，去鑒別真?zhèn)?、分辨善惡、判斷美丑，塑造完美人格為最終目的。它對發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，增進(jìn)其身心健康、形式個性等方面都起著重要作用。在注重學(xué)生增長知識、發(fā)展能力的同時，應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)審美教育和藝德教育，正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會關(guān)心，塑造完美人格。

傳統(tǒng)的美術(shù)教育一般被認(rèn)為是培養(yǎng)學(xué)生的一種特長，為想從事美術(shù)專業(yè)的學(xué)生提供一種基礎(chǔ)教育，而普通的學(xué)生一般忽略美術(shù)學(xué)習(xí)，更注重文化課的學(xué)習(xí)，以應(yīng)對升學(xué)考試。另外，教師也不重視對普通非藝術(shù)學(xué)生的美術(shù)教育，這使初中的美術(shù)教育幾乎形同虛設(shè)。但是，在新課程改革的條件下，特別是現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢下，面向全體初中學(xué)生的美術(shù)教育才是符合時代歷史潮流和現(xiàn)實(shí)教學(xué)需要的。初中階段的美術(shù)教育不是為了培養(yǎng)高等專業(yè)人才，而是引導(dǎo)學(xué)生建立一種審美情感，生出一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛和感受美的心靈。例如，在美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生會欣賞一些世界名畫，達(dá)?芬奇的名作《蒙娜麗莎》可謂是永恒的經(jīng)典。學(xué)生不是要臨摹畫作，而是心懷敬畏，以一種審美視角來體味畫作本身的美，以及畫作背后文藝復(fù)興時期畫家對時代變革的一種態(tài)度。畫作的色調(diào)、明暗過渡自然和諧，體現(xiàn)出畫家精湛的繪畫技巧，特別是對畫家內(nèi)心世界的剖析顯得尤為重要。學(xué)生在美術(shù)教學(xué)中不僅可以欣賞美、創(chuàng)造美，更能獲得許多心靈、情感的交融，使學(xué)生的身心得到更健康的發(fā)展。美術(shù)教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生建立審美情感的尚佳途徑。

二、美術(shù)教育中的知識有利于其他方面的學(xué)習(xí)

美術(shù)教育作為一門獨(dú)立學(xué)科，卻不孤立。美術(shù)教育是一門基礎(chǔ)學(xué)科，它包括創(chuàng)造美和發(fā)現(xiàn)美兩個基本方面。而美術(shù)教育培養(yǎng)和發(fā)展了學(xué)生的觀察力和空間想象力。有一個很好的觀察力不僅對美術(shù)學(xué)習(xí)有益，對其他學(xué)科如語文、地理、物理等的學(xué)科都有非常好的幫助，美術(shù)教育是鍛煉觀察力的最好方法，從而使學(xué)生更深入地理解和掌握所學(xué)知識。美術(shù)形成了學(xué)生的創(chuàng)新精神和技能技法意識，在促進(jìn)學(xué)生個性和全面發(fā)展等方面有著其他學(xué)科不可替代的作用。

三、美術(shù)教育的發(fā)展趨勢認(rèn)識

隨著人類社會的開始，造型藝術(shù)也隨之產(chǎn)生了。在舊石器時代，我們的祖先在打制石器過程中，慢慢培養(yǎng)造型技能，萌發(fā)出審美觀念。人們對美也有了自己的感受，他們對美的追求從而影響了他們改造世界、推進(jìn)社會的發(fā)展。美術(shù)教育的發(fā)展是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，是時代進(jìn)步的需要。由于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平日益提高，在滿足了物質(zhì)文明需要的同時也需要滿足人們不斷增長的精神文明。美術(shù)教育有利于把增長的精神文明需要與健康積極的“審美”趣味聯(lián)系起來，有利于把精神文明建設(shè)推上良性的發(fā)展軌道。初中美術(shù)教育是中學(xué)教育工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它對學(xué)生個人的發(fā)展非常有利。每個學(xué)生在日常生活中也能感受到美術(shù)無處不在，而且實(shí)用性很強(qiáng)。它能培養(yǎng)學(xué)生對社會、大自然及藝術(shù)的感受與審美能力，能推動學(xué)生在德、智及其他方面的全面發(fā)展，它對全面的素質(zhì)教育起著縱向的引導(dǎo)和橫向的潛潤作用，有助于學(xué)生對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和將來所從事的各項(xiàng)工作。現(xiàn)代社會的發(fā)達(dá)，不僅提高了生產(chǎn)技術(shù)，而且產(chǎn)品的競爭也使得對產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)的要求愈來愈高。因此，各行業(yè)都向美術(shù)伸手，由此也就產(chǎn)生了許多新的領(lǐng)域，如工業(yè)美術(shù)、商業(yè)美術(shù)、印刷美術(shù)、裝潢美術(shù)……而且在持續(xù)發(fā)展著。

美術(shù)教育最大的特點(diǎn)是非功利性。健康、完善的新型人才才能推進(jìn)社會的良性發(fā)展。美育是社會主義教育至關(guān)重要的組成部分，對個人的全面發(fā)展有著重要的作用。美術(shù)教育的最終目的是提升人的精神境界，形成健康的人格。培養(yǎng)愛心，這不只是美育的任務(wù)，各種教育都應(yīng)將它納入進(jìn)去，但美術(shù)教育有它特殊的作用。審美的提高是人類愛心提高的主要方式之一，愛人類、愛自然、愛自己、愛生活，健全的人格理應(yīng)如此。充滿愛心的人必定是美的人，一個充滿愛的社會也一定是完善美滿的社會。所以，在義務(wù)教育階段對學(xué)生實(shí)施美術(shù)教育是非常重要的，作為素質(zhì)教育的突破口，它在培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)方面起到了十分重要的作用。同時也是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的最佳時機(jī)。如果全社會所有的美感都得到了良好的成長，不僅會使我們的環(huán)境更美、生活更美，而且會使整個社會和人生都美不勝收。

初中美術(shù)課是義務(wù)教育的一門必修的藝術(shù)教育課程，是對學(xué)生進(jìn)行美育，促進(jìn)智力發(fā)展和進(jìn)行思想品德教育的重要途徑。通過美術(shù)教學(xué)，向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識和基本技能，對提高學(xué)生的審美能力，陶冶高尚情操，培養(yǎng)良好的品德、意志，增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義精神，提高學(xué)生的觀察能力、想象能力、形象思維能力和創(chuàng)造力都是十分有益的。

科學(xué)實(shí)驗(yàn)也已證明，學(xué)習(xí)美術(shù)能使右半腦得到鍛煉，這對于促進(jìn)人的智力全面發(fā)展具有非常重要的作用，

一個受到良好美術(shù)教育的學(xué)生，觀察事物就比較敏銳、細(xì)致、準(zhǔn)確、完整，對形狀的區(qū)別、明暗的判斷、空間的理解、色彩的分辨能力都較高。它對從事社會職業(yè)，比如工業(yè)、農(nóng)業(yè)、教育、軍事和科學(xué)研究等都有極大的好處，對于提高整個中華民族的文化素質(zhì)，挖掘人類的潛力都具有深遠(yuǎn)的意義。但長期以來，我國的基礎(chǔ)教育都是實(shí)行應(yīng)試教育，片面追求升學(xué)率，美術(shù)教育的重要性沒有引起足夠的重視。為了改變這種狀態(tài)，除有關(guān)部門切實(shí)抓好從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌外，美術(shù)教育工作者在教學(xué)方法上也要積極進(jìn)行改革，努力探索美術(shù)教學(xué)的新路子，激發(fā)學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。對于正處于初中階段的學(xué)生來說，面對繁多的學(xué)習(xí)課程，學(xué)習(xí)壓力較大，美術(shù)課程不在他們的考試范圍之內(nèi)，在他們看來這是沒有必要的。這是一種對美術(shù)的偏見，還是一種錯誤的偏見，會限制學(xué)生參與美術(shù)學(xué)習(xí)，降低學(xué)生對美術(shù)的學(xué)習(xí)積極性。

美術(shù)是一門藝術(shù)的結(jié)合體，在培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)技巧和美術(shù)學(xué)習(xí)能力的同時，可以提高學(xué)生的自身應(yīng)用能力，陶冶學(xué)生的情操和修養(yǎng)，因此，如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中積極地了解和參與美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，這就值得教師對其教育方法和教學(xué)形式不斷創(chuàng)新和研究。

首先，要積極探討和研究出學(xué)生感興趣的教育教學(xué)方法和模式，不斷適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解能力。

其次，秉承新課改的教學(xué)觀念，積極徹底的參與改革，實(shí)現(xiàn)初中美術(shù)與現(xiàn)代教學(xué)的相互兼容，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)壓力大的情況下參與美術(shù)學(xué)習(xí)，積極培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，努力提高學(xué)生的素質(zhì)和能力。例如，建筑的雄渾、金銀器的精致華貴、布料的設(shè)計(jì)及使用價(jià)值等，學(xué)習(xí)欣賞美術(shù)作品中材質(zhì)的巧妙運(yùn)用，體會其意蘊(yùn)，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生嘗試用身邊不同的材質(zhì)來表達(dá)自己的思想感情。

現(xiàn)代的初中教育應(yīng)該是以人為本，以學(xué)生為主體的教育。教育不應(yīng)該再是傳統(tǒng)的教師灌輸式的教學(xué)模式。學(xué)生在整個教學(xué)過程中不但是學(xué)習(xí)的主體，也應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)問題的主體，還應(yīng)該是創(chuàng)造問題的主體?，F(xiàn)代教育中，教師應(yīng)該更注重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，并依據(jù)初中學(xué)生的這種生理和心理特點(diǎn)進(jìn)行有針對性、有特色的教學(xué)模式的嘗試，以促進(jìn)學(xué)生身心更健康地發(fā)展和新時期課程改革的推進(jìn)。美術(shù)不僅是理論和創(chuàng)作，更重要的是觀察，通過觀察力的培養(yǎng)，可以使學(xué)生的思維更縝密，使學(xué)生能夠?qū)⒏行耘c理性相結(jié)合地思考問題，感知生活。創(chuàng)新教學(xué)模式是對學(xué)生和美術(shù)教育事業(yè)都有積極意義的教學(xué)實(shí)踐活動。

成長于新時代的初中學(xué)生，其接受更多元、更開放、更新鮮的元素。在初中生的思想中，有許多具有先見性、創(chuàng)新性的元素需要表達(dá)和表現(xiàn)。但是一些長期工作于傳統(tǒng)教學(xué)模式下的美術(shù)教師還依然秉持著傳統(tǒng)觀念，依據(jù)傳統(tǒng)的理論來評價(jià)學(xué)生的美術(shù)作品。

每個學(xué)生都有通過繪畫的形式表達(dá)思想情感的權(quán)利，所以教師應(yīng)該因地制宜，針對不同學(xué)生對美術(shù)的理解和興趣進(jìn)行教育教學(xué)。繪畫技巧的熟練程度是評價(jià)學(xué)生作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一，但是作品中表達(dá)出的情緒、情感是否充分、明確，也應(yīng)該成為評價(jià)畫作是否成功的一個標(biāo)準(zhǔn)。在新課程改革的環(huán)境下，多角度分析、審視學(xué)生的美術(shù)作品變得更重要、更必要，學(xué)生的藝術(shù)能力應(yīng)該得到更多富于感性的肯定。

新課程改革下，學(xué)校和教師都應(yīng)該做出更多的努力，完善教育體制，改進(jìn)教育方法，創(chuàng)新教學(xué)模式，以適應(yīng)時展對教育的更多、更高的要求。初中美術(shù)教育應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新能力為主導(dǎo)，使學(xué)生更全面、健康地發(fā)展，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、生活建立堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和提供更多元化的選擇。

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篇8

關(guān)鍵詞：高職院校;素質(zhì)教育課;人才培養(yǎng);人文素質(zhì)

作者簡介：梅象華（1969-），男，河南信陽人，云南大學(xué)民族研究院民族學(xué)博士后研究人員，法學(xué)博士，重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樾谭▽W(xué)基礎(chǔ)理論與實(shí)踐、民族習(xí)慣法。

基金項(xiàng)目：2013年度重慶市教育委員會高等學(xué)校教學(xué)教改研究一般項(xiàng)目“重慶高職人才培養(yǎng)適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究――以兩江新區(qū)人才需求為背景”（編號：133271），主持人：梅象華;2013年重慶工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教學(xué)改革一般項(xiàng)目“思政課教師實(shí)踐素質(zhì)培養(yǎng)長效機(jī)制研究”（編號：GZJG131813），主持人：梅象華。

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2015）17-0067-04

重慶是傳統(tǒng)的重工業(yè)基地，依托汽車、摩托車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及新興的電子工業(yè)產(chǎn)業(yè)的引入，結(jié)合中央把第三個國家級開放新區(qū)“兩江新區(qū)”設(shè)置在重慶市，已然為重慶工業(yè)發(fā)展和社會進(jìn)步帶來了前所未有的機(jī)遇。在這個大的社會和歷史發(fā)展背景下，重慶除了擁有重慶大學(xué)、西南大學(xué)和重慶理工大學(xué)等本科院校外，仍需要更多的應(yīng)用型高端技能型人才。目前，重慶配置了一批在全國有名氣的高職院校，為重慶和西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展輸送了大批實(shí)踐型人才，滿足日益增長的傳統(tǒng)和新興工業(yè)發(fā)展要求的應(yīng)用型人才需求。

高職院?；旧鲜桥囵B(yǎng)工業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)用性人才或者說主要是工科應(yīng)用性人才，客觀上學(xué)生來源中理科背景較多，主觀上重理輕文的觀念作祟，對于教與學(xué)矛盾雙方的主體而言，學(xué)校往往忽視了人才培養(yǎng)中的人文情懷和基本道德素養(yǎng)上的教育，理科背景的學(xué)生對人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)也沒有引起重視是不爭的事實(shí)。學(xué)校和學(xué)生本人都非常注重自身“硬”本領(lǐng)的鍛煉即專業(yè)技能上的培訓(xùn)，這是學(xué)校就業(yè)導(dǎo)向和學(xué)生本人就業(yè)壓力使然，在思想道德修養(yǎng)和法律素質(zhì)等人文素養(yǎng)的“軟”本領(lǐng)上自然得不到應(yīng)有的重視。因而，高職院校在人才培養(yǎng)模式上不可避免地會側(cè)重于學(xué)生硬技能的開發(fā)而忽視學(xué)生軟實(shí)力的培養(yǎng)。其原因：第一，高職一般以工科應(yīng)用型高端人才培養(yǎng)為目的，生源多來自于理科和中職學(xué)生，學(xué)校發(fā)展方向和學(xué)生自己定位都是為一線工業(yè)企業(yè)服務(wù)。在實(shí)用主義導(dǎo)向下，學(xué)生在“硬”技術(shù)和“軟”實(shí)力兩方面發(fā)展不平衡。而且，學(xué)生在校學(xué)習(xí)時間短暫，在三年有效時間內(nèi)仍需有許多時間在企業(yè)內(nèi)實(shí)習(xí)，專業(yè)技能培養(yǎng)占據(jù)了學(xué)生大部分時間，人文情懷、人文精神和法律素養(yǎng)方面的培養(yǎng)自然得不到全面系統(tǒng)發(fā)展。第二，高職院校以工科居多，教學(xué)實(shí)踐上注定了素質(zhì)教育課的教師在隊(duì)伍配置和教學(xué)資源配備上不能與專業(yè)學(xué)科相提并論，素質(zhì)教育課沒有實(shí)訓(xùn)和實(shí)驗(yàn)基地及相應(yīng)課程安排，也沒有更多時間安排學(xué)生進(jìn)行社會實(shí)踐鍛煉和調(diào)查，以培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任和人文情懷，甚至某些本來應(yīng)有的思政教學(xué)承載功能被輔導(dǎo)員和班主任對學(xué)生“政治教育”所占據(jù)。第三，工科學(xué)生長期對人文課程不感興趣。高職學(xué)校生源除統(tǒng)一高考外，還有很大比例是通過單招進(jìn)入的，這些學(xué)生知識功底差，人文素質(zhì)更是缺失，許多學(xué)生對哲學(xué)、歷史和文學(xué)等學(xué)科內(nèi)容知之甚少，連喜聞樂見的古詩詞有些都不知道。思政課老師們?nèi)裟軌驅(qū)@門課程講出新意、課堂更加生動以吸引工科學(xué)生的興趣和注意力，壓力應(yīng)該還是存在的。工科學(xué)生在眾多“一切為了就業(yè)”的導(dǎo)向說教中靜下心來思考理想信念和人生品質(zhì)的培養(yǎng)問題，也是非常難的事情。第四，學(xué)校教學(xué)行政部門受制于全校整體劃一的對老師的考查和考核模式，不能單一地對高職院校中素質(zhì)教育課或思政課教學(xué)改革進(jìn)行較為靈活的管理。在高職工科學(xué)生居多的背景下，如何讓學(xué)生得到有效的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的教育和吸引學(xué)生投入到課堂學(xué)習(xí)和討論中是每個素質(zhì)教育課老師必須思考的問題。

作為高職院校思政課教師，進(jìn)行吸引學(xué)生興趣的教學(xué)方法探討，使工科學(xué)生在掌握專業(yè)技能知識的同時，也能逐步認(rèn)識到人文情懷、道德素養(yǎng)和法律知識的重要性。

一、人生規(guī)劃應(yīng)作為高職學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的開端

針對剛?cè)胄５母呗殞W(xué)生的觀察和了解，發(fā)現(xiàn)由于高職學(xué)生文化基礎(chǔ)差，更沒有本科院校學(xué)生有自信和抱負(fù)，往往一入校就對未來茫然。鑒于此，在思政課開始就給學(xué)生發(fā)送調(diào)查問卷，預(yù)設(shè)幾個問題讓學(xué)生解答，如：你進(jìn)入高職的原因：興趣、分?jǐn)?shù)、家長壓力和其他原因;你進(jìn)入高職時的心態(tài)：無奈、迷茫、心滿意得和無所謂;你正式入學(xué)后，如何打算：得過且過、臥薪嘗膽、但求無過和奮斗一番。在幾百個學(xué)生問卷回答中，對于第一問題，大部分同學(xué)答案都是基于分?jǐn)?shù)的水平在于?？凭€上，沒有考取理想大學(xué)源于高考低分?jǐn)?shù)上，多多少少表現(xiàn)出對高中學(xué)習(xí)生活中沒有認(rèn)真對待學(xué)習(xí)而致使分?jǐn)?shù)不能達(dá)到更高而深感自責(zé)和愧疚;對于第二問題，大部分同學(xué)選擇“無奈或者迷?！眱蓚€選項(xiàng)，“無奈”是基于分?jǐn)?shù)較低只能上?？茖哟蔚膶W(xué)校，“迷?！笔菍ξ磥頉]有清晰的認(rèn)識和把握，有的甚至有些恐懼感;對第三個問題“但求無過或者奮斗一番”，因?yàn)榍笆龌诜謹(jǐn)?shù)沒有進(jìn)入自己更加理想的大學(xué)深造有相當(dāng)一部分同學(xué)選擇“奮斗一番”，也有部分同學(xué)因?yàn)椤盁o奈”而選擇“但求無過”，在態(tài)度上表現(xiàn)為亦步亦趨和隨波逐流。

在新學(xué)期開始就做這樣的問卷調(diào)查，對該調(diào)查進(jìn)行歸納和總結(jié)，分別對同學(xué)們不同心態(tài)作以解讀。首先，能引發(fā)同學(xué)們對人生意義和自身定位的思考。通過這樣的教學(xué)方式讓同學(xué)們帶著對人生意義的思考和定位自身發(fā)展方向兩個問題來隨著老師教授課程進(jìn)展而逐步清晰，老師也會將學(xué)生們的類似問題來貫徹整個課程始終，及時地加強(qiáng)對學(xué)生們?nèi)松^、世界觀和價(jià)值觀正確的導(dǎo)向教育和引導(dǎo)，激勵同學(xué)們認(rèn)識自己、了解社會和確定正確的人生方向。其次，起到讓同學(xué)們在心理上宣泄和釋懷的目的。無論你入學(xué)時候是茫然、無奈或者內(nèi)心陷入愧疚和自責(zé)之中，那么從現(xiàn)在起，就應(yīng)該樹立目標(biāo)，為未來進(jìn)入社會做好充分準(zhǔn)備。同學(xué)們通過問卷回答和隨后學(xué)生們的討論及老師的分析，實(shí)際上起到了給予他們心理疏導(dǎo)的作用，讓他們從現(xiàn)在做起從我做起，不再沉溺于對過去高考的失利和自責(zé)中。如果將人生歷程比作長跑比賽，那么每個人都會因一時的懈怠和懶惰而落后，高考只是前面的比賽暫時性的落后，在更長路上更嚴(yán)酷的競爭，機(jī)遇總會留給有準(zhǔn)備和付出的人。第三，通過問答和討論，讓同學(xué)們每個人都認(rèn)真思考自己未來，起碼會潛意識上會想一想自己的未來人生規(guī)劃。鼓勵工科高職學(xué)生，讓他們對未來充滿信心，從高考的失利中走出來，做好規(guī)劃，重視品德和技能兩個方面學(xué)習(xí)。

二、案例導(dǎo)入是貫穿高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要方式

案例教學(xué)方法無論在思想品德教育還是法律基礎(chǔ)部分，都是貫穿教授課程始終的，尤其是法律基礎(chǔ)部分內(nèi)容講授。列舉經(jīng)典案例為學(xué)生們講解某個原理，工科學(xué)生人文知識缺乏，但是邏輯思維能力強(qiáng)，法律案例講解既能吸引學(xué)生對案件邏輯推理也能通過案例的分析傳遞人文思想。

在講授“樹立正確的婚戀觀”時，把我國古代三種婚戀觀進(jìn)行評價(jià)與講授：第一，《詩經(jīng)》中名句“執(zhí)子之手，與子偕老”與現(xiàn)代歌曲《牽手》比較起來理解，表明婚姻是一種堅(jiān)守和責(zé)任。第二，蘇軾《江城子》對亡妻的思念，表達(dá)古人對于婚姻的相濡以沫的情感。第三，元好問《雁丘詞》傳遞著人類美好愛情中不離不棄的情感。通過對這些耳熟能詳?shù)脑娫~講解，在同學(xué)們內(nèi)心和情感上引起共鳴，把較為枯燥的說教轉(zhuǎn)換成對歷史、文學(xué)中愛情、親情等美好情感的記憶，并通過該記憶悄無聲息地沁入自身情感，起到了很好的教學(xué)效果。這些知識同時也是工科高職學(xué)生所缺乏的，甚至有些內(nèi)容是第一次了解。因此，案例導(dǎo)入法能誘使學(xué)生思考問題，同時也能擴(kuò)大學(xué)生掌握知識面。“授人以魚不如授人以漁”，高職學(xué)生不僅在課堂上掌握基本知識，更掌握正確的學(xué)習(xí)方法。有學(xué)者指出：“讓學(xué)生學(xué)會方法，提高分析問題、解決問題的能力，才是我們最終的目的?！盵1]高職院校思政課老師應(yīng)該積極探討傳授學(xué)生學(xué)習(xí)方法，幫助他們面對許多人文知識上的困惑。

在講授法律觀念時，筆者以熱點(diǎn)的“彭宇案”為例，通過對該案的起因、一審和二審結(jié)論講解等以及留給同學(xué)們思考風(fēng)險(xiǎn)社會中如何做雷鋒？如何理性看待社會對于助人為樂的評議？這些問題的討論使同學(xué)們認(rèn)識了有關(guān)法律原理、道德與法律的關(guān)系、界限等人文知識，也使他們培養(yǎng)了法律的證據(jù)思維和理性思維，法律意識也能逐步形成。

案例導(dǎo)入法區(qū)別于高中階段的填鴨式教學(xué)，后者使學(xué)生停留在應(yīng)試教育的思維模式限制了學(xué)生的創(chuàng)造和發(fā)展。堅(jiān)持應(yīng)試教育不能培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才，更不能滿足企業(yè)對于高職院校人才需求。有學(xué)者指出：“變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方式為師生雙向交流的啟發(fā)式教學(xué)方式。分別采取討論啟發(fā)、提問啟發(fā)等等多種方式，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論知識去發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力?！盵2]可以看出，案例給予學(xué)生不僅生動活潑的課堂和對知識的深刻記憶而且對于學(xué)生從高中到大學(xué)思維轉(zhuǎn)換的培養(yǎng)取到重要作用。

模擬法庭是法律案例導(dǎo)入法的重要形式。在學(xué)生具備一定分析法律案例能力基礎(chǔ)上，提供一個法院已經(jīng)判決的案例，讓學(xué)生自愿組織模擬法庭并組織其成員，讓他們擔(dān)任該模擬法庭中的法官、檢察官、法警、證人、辯護(hù)人、書記員、被告人、刑事附帶民事訴訟人，而老師僅作為法律上和組織程序上的答疑者，任何角色都不參加，甘當(dāng)學(xué)生組織模擬法庭活動的顧問。其意義更在于：“在模擬法庭辯論審案的過程中，由于每一位學(xué)生都有明確的角色擔(dān)當(dāng)，負(fù)有一定的責(zé)任，為了確保自己的團(tuán)隊(duì)勝訴或判決得當(dāng)，學(xué)生會表現(xiàn)得相當(dāng)積極主動和配合。”[3]為把模擬法庭活動組織好，模擬法庭成員自覺集中在一起排練，分析和探討案例以及對每個角色扮演上如何與實(shí)際更加相似等都認(rèn)真地去準(zhǔn)備。在模擬法庭實(shí)踐中，給很少接觸法律的高職學(xué)生更多展現(xiàn)自己機(jī)會，既有情景劇的表演，又能學(xué)到法律知識和了解法律程序。

三、高職人文素質(zhì)教育授課需要耐心的育人態(tài)度

前述講到在工科高職院校中，由于受制于三年學(xué)制的限制以及學(xué)生到企業(yè)實(shí)訓(xùn)的要求，學(xué)校也受制于學(xué)生的就業(yè)壓力，在有限的學(xué)時內(nèi)就會分配更多的學(xué)時給予專業(yè)課，使得對于學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀等培養(yǎng)上課時不能得到滿足。甚至有學(xué)者毫無避諱地批評：“以學(xué)科為本位的教學(xué)把教書和育人割裂開來，以教書為天職，以完成學(xué)科知識傳授、能力培養(yǎng)為己任，忽視學(xué)生在教學(xué)活動中的道德生活和人格養(yǎng)成。教學(xué)過程不能成為學(xué)生道德提升和人格發(fā)展的過程，這是以學(xué)科為本位的最大教學(xué)失職?！盵4]該種觀點(diǎn)認(rèn)為以專業(yè)和學(xué)科建設(shè)為本位的教學(xué)理念，忽視對學(xué)生在教學(xué)過程中的人生觀教育，最終因?yàn)闆]有正確對待“育人”的問題可能導(dǎo)致教學(xué)的失敗。這種現(xiàn)象真實(shí)地反應(yīng)了當(dāng)前某些高職院校辦學(xué)功利性的現(xiàn)狀，單純地強(qiáng)調(diào)授業(yè)而輕視造就人才道德素質(zhì)的培養(yǎng)，可能是某些高職院校和某些專業(yè)老師觀念上的通病，當(dāng)然也是學(xué)校與教師的失職。在這樣的背景下，對于高職從事人文素質(zhì)教育者而言，除了具備過硬的專業(yè)知識外，還要求充分利用好有限的課時耐心給學(xué)生講授做人做事的基本常識。高職學(xué)生中文化功底差，有些學(xué)生在高中階段還有些不好習(xí)慣甚至惡習(xí)，耐心地塑造人格和提升道德的教育就非常重要。

在高職院校配置人文素質(zhì)課時相對較少情況下，教師應(yīng)處處為學(xué)生思想境界和認(rèn)識世界能力的提高著想。在具體教學(xué)實(shí)踐中，課時在布局上輕重有度，應(yīng)重點(diǎn)針對學(xué)生對于社會認(rèn)識和人生觀、價(jià)值觀的形成上作大量講解。充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，收集現(xiàn)實(shí)社會中活生生的案例作為教學(xué)素材讓學(xué)生們思維上在即使沒有老師指導(dǎo)的情況下，也可以互相討論和發(fā)表對社會現(xiàn)象的看法。老師進(jìn)而在同學(xué)們討論的基礎(chǔ)上分別加以指正并把較為正確的處理辦法傳達(dá)給學(xué)生，老師也可以講述自己的看法或者態(tài)度與同學(xué)們分享?？傊?，人文素質(zhì)教育課的老師在課堂內(nèi)外都應(yīng)該為學(xué)生著想，把自己對社會和生活的理解、態(tài)度和激情傳遞給學(xué)生，讓他們在高職院校內(nèi)接受技能培養(yǎng)時也能感受到人文情懷的洗禮，做熱愛生活、熱愛社會和尊重他人的人。

素質(zhì)教育課如果僅僅是空洞的說教，對于文化起底比較低且學(xué)習(xí)興趣不濃的高職學(xué)生來說，不僅起不到應(yīng)有的教學(xué)效果，反而讓他們對這些課程感到厭煩。因?yàn)閷W(xué)生在高中時期就是在應(yīng)試教育背景下各門學(xué)科都是反反復(fù)復(fù)的說教中度過，若仍遵循說教式的講課方式，學(xué)生會在心理上產(chǎn)生抵觸情緒，這樣就事與愿違甚至適得其反。素質(zhì)教育課應(yīng)遵循人文社會科學(xué)基本規(guī)律，講授某個原理應(yīng)把書本與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，滲透教師自己的情感在社會事務(wù)判斷和人生看法上與學(xué)生形成共鳴，既弘揚(yáng)社會核心價(jià)值觀又使學(xué)生養(yǎng)成對社會關(guān)注和建設(shè)的美好情感。素質(zhì)教育課老師應(yīng)樂意同認(rèn)識或者不認(rèn)識的高職學(xué)生討論對人生的看法、對社會上熱點(diǎn)問題分析、對法律問題甚至他們在情感上的困惑等問題的解答，也應(yīng)愿意用客觀、公正和中立的立場來答疑解惑，使高職院校學(xué)生養(yǎng)成和保持對社會問題的關(guān)注和對自我發(fā)展定位上思考，而不是僅僅成為公司和企業(yè)需要的“高級技工”。

高職院校在面對學(xué)生就業(yè)壓力和生源競爭的漩渦中，重視學(xué)生的學(xué)科和專業(yè)教育而忽視人文素質(zhì)教育有其自圓其說的邏輯前提。但是，高職院校也屬于高等學(xué)校范疇，培養(yǎng)的學(xué)生直接進(jìn)入社會進(jìn)而影響社會也被社會影響，因而，任何高校都有責(zé)任對所培育的人才進(jìn)行正確的人生觀和世界觀的教育，且真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在，從而不被紛繁復(fù)雜的社會所感染，而是為社會注入清新的空氣和活力“感染”社會和影響社會。人文素質(zhì)教育課本身具有對大學(xué)生這方面的教育功能，特別是高職院校的學(xué)生教育和塑造。素質(zhì)教育課老師就應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中用心用情地把對生活和社會的正確見解和看法傳遞給學(xué)生，也讓學(xué)生帶著對人生思考的強(qiáng)烈興趣期待著你去講解下一課程，用現(xiàn)實(shí)社會中正面的案例激勵、鼓舞學(xué)生，也用某些反面案例警示學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生。

近年來，用人單位反映工科專業(yè)的高職畢業(yè)生出現(xiàn)缺失誠信和職業(yè)道德的現(xiàn)象。重慶暨兩江新區(qū)經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展同時，需求大量高職院校人才以滿足不斷入駐的公司、企業(yè)用人要求，重慶高職院校應(yīng)培養(yǎng)出具備高技能與高人文素質(zhì)的人才，重視人文素質(zhì)課及其教學(xué)效果為社會提供講誠信有道德的合格高端技能型人才。

參考文獻(xiàn)：

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篇9

一、宣傳理念，提高認(rèn)識

2002年區(qū)教育局、區(qū)文明辦共同策劃舉辦了江干區(qū)社區(qū)教育論壇,邀請省、市專家作專題發(fā)言。區(qū)領(lǐng)導(dǎo)、各部門、鎮(zhèn)、街道以及基層有關(guān)干部參加論壇，初步了解社區(qū)教育的概念及其意義，逐步引起重視。2003年部分街道社區(qū)在教育局的指導(dǎo)下開展了社區(qū)教育節(jié)和社區(qū)教育宣傳咨詢活動。2004年區(qū)教育局與街道聯(lián)手開展了大型廣場社區(qū)教育宣傳周活動。通過文藝演出、板報(bào)宣傳、咨詢活動、現(xiàn)場書畫等多種形式，宣傳理念，營造氛圍?；顒又杏?80多名專兼職和志愿者參加活動，吸引了廣大市民參觀。還在江干教育網(wǎng)建立了社區(qū)教育網(wǎng)頁，宣傳社區(qū)教育，報(bào)導(dǎo)社區(qū)教育信息和在教育活動中出現(xiàn)的先進(jìn)事跡。通過這些活動和載體宣傳，收到了良好的效果。社區(qū)教育在我區(qū)上下漸入人心。

二、構(gòu)建社區(qū)教育三級網(wǎng)絡(luò)

構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)是開展社區(qū)教育工作的基礎(chǔ)。2003年10月我區(qū)社區(qū)教育在原成人教育培訓(xùn)中心的基礎(chǔ)上籌建并經(jīng)市教育局批準(zhǔn)成立，社區(qū)學(xué)院定名為江干區(qū)社區(qū)學(xué)院（籌）。閘弄口街道、采荷街道、凱旋街道在此前后成立了社區(qū)學(xué)校?；鶎由鐓^(qū)先后成立市民學(xué)校，至今全區(qū)49個基層社區(qū)成立市民學(xué)校41個。4個鎮(zhèn)則依托化學(xué)校，拓展社區(qū)教育的功能。全區(qū)46個村也均建立了村民學(xué)校，初步形成了覆蓋全區(qū)城鄉(xiāng)的社區(qū)教育三級網(wǎng)絡(luò)。

三、建立專兼職和志愿者相結(jié)合的工作隊(duì)伍

我區(qū)重視社區(qū)教育、成人教育隊(duì)伍建設(shè)。已建立起由專職、兼職和志愿者三部分組成的干部師資隊(duì)伍。目前全區(qū)有專職人員16名，其中區(qū)社區(qū)學(xué)院6名，各鎮(zhèn)6名、街道4名。15名干部是由區(qū)教育局委派。1名由鎮(zhèn)解決。兼職人員主要由各基層社區(qū)、村文教委員擔(dān)任。目前社區(qū)文教委員49名，村文教委員46名，共計(jì)95名。2004年通過舉辦兩期文教干部崗位培訓(xùn)班，提高了他們的教育理論和實(shí)際工作能力。其余是外聘的師資和志愿者，根據(jù)教育活動的內(nèi)容需求，隨時聘請參與工作。

四、制定政策文件，采取措施，推進(jìn)工作深入發(fā)展

（一）近年來我區(qū)推動社區(qū)教育工作出臺的文件如下：

2001年：

由區(qū)教育局起草并由區(qū)政府下發(fā)了《江干區(qū)社區(qū)教育工作的實(shí)施意見》。

2002年：

區(qū)教育局下發(fā)了《江干區(qū)中小學(xué)參與社區(qū)共建、學(xué)校資源向社區(qū)開放的實(shí)施意見》。

2003年：

1、區(qū)教育局向區(qū)政府報(bào)告申請社區(qū)教育專項(xiàng)事業(yè)經(jīng)費(fèi)并經(jīng)同意按我區(qū)常住人口每年人均1元列入財(cái)政預(yù)算。

2、區(qū)教育局起草并由區(qū)政府辦下發(fā)《江干區(qū)企業(yè)職工“雙證制”教育培訓(xùn)的實(shí)施意見》

3、區(qū)教育局與文明辦、民政局聯(lián)合下發(fā)《江干區(qū)示范市民學(xué)校的評估認(rèn)定的意見》，同時下發(fā)了《江干區(qū)示范市民學(xué)校評估細(xì)則》。

2004年：

1、區(qū)教育局起草并由區(qū)政府辦下發(fā)了《江干區(qū)關(guān)于加強(qiáng)社區(qū)教育工作，推進(jìn)學(xué)習(xí)型城區(qū)建設(shè)的實(shí)施意見》并召開江干區(qū)社區(qū)教育工作會議。

2、區(qū)教育局下發(fā)《關(guān)于社區(qū)教育券發(fā)放方法的通知》。

（二）為了貫徹落實(shí)有關(guān)文件，采取了以下一些舉措

1、2002年起，區(qū)教育局就分別對閘弄口、凱旋、采荷三個街道派出專職干部到街道承擔(dān)基層社區(qū)教育的指導(dǎo)工作。從近兩年半的工作來看，工作成效是明顯的，在指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、活動開展、規(guī)范管理等方面都收到一定的成效，也受到街道、社區(qū)的歡迎。

2、2002年起全區(qū)中小學(xué)場地等資源向社區(qū)開放。區(qū)教育局統(tǒng)一制作銅牌向社會公布，統(tǒng)一印制市民活動卡，大部分學(xué)校開放工作比較好，也受到市教育局的獎勵。

3、加強(qiáng)對基層市民學(xué)校的管理。教育局統(tǒng)一印制社區(qū)教育工作臺帳，規(guī)范基層工作計(jì)劃的制定，工作過程的記載和年度工作和小結(jié)，并通過例會，調(diào)研等形式了解基層工作情況，加強(qiáng)工作指導(dǎo)。2004年通過創(chuàng)示范市民學(xué)?；顒硬⑦M(jìn)行評估，評出十所首批區(qū)級示范市民學(xué)校，區(qū)教育局分別授予銅牌并予以5000元的獎勵。這些措施的落實(shí)，在促進(jìn)基層市民學(xué)校向規(guī)范、健康的方向發(fā)展方面起到較好的作用，而且極大地提高了基層社區(qū)工作的積極性。

4、2004年試行江干區(qū)社區(qū)教育券制度。采用學(xué)習(xí)者自己出一點(diǎn)，社區(qū)教育券補(bǔ)貼一點(diǎn)的辦法，激勵市民參與學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)。全年共計(jì)發(fā)放社區(qū)教育券16萬元，已基本回收。社區(qū)教育券主要用于市民三項(xiàng)等培訓(xùn)。1000余名市民受益，其中600名市民通過培訓(xùn)拿到市教育局頒發(fā)的結(jié)業(yè)證。從試行的情況看，收到一定的效果。市民的學(xué)習(xí)積極性得到一定的調(diào)動，同時也調(diào)動了社區(qū)學(xué)院和各成校、社區(qū)學(xué)校的培訓(xùn)的積極性。

五、教育培訓(xùn)活動蓬勃開展，我區(qū)成員和市民素質(zhì)得到提高

隨著社區(qū)教育三級網(wǎng)絡(luò)的形成，各層面均開展了各類教育培訓(xùn)活動。區(qū)社區(qū)學(xué)院成立一年來，舉辦了成人業(yè)余高等、中等學(xué)歷教育11個，學(xué)員500余人；面向我區(qū)機(jī)關(guān)公務(wù)員開展電子政務(wù)培訓(xùn)班9期，360余名學(xué)員培訓(xùn)結(jié)業(yè)；舉辦“十萬家庭網(wǎng)絡(luò)行”培訓(xùn)，1997名市民通過培訓(xùn)結(jié)業(yè)；還舉辦了基層文教干部崗位培訓(xùn)班等等。

各街道社區(qū)學(xué)校在區(qū)教育局的指導(dǎo)下，也舉辦市民三項(xiàng)培訓(xùn)、中老年書畫班、文史知識、外語等各類培訓(xùn)班。市民參與率不斷擴(kuò)大，有些班級學(xué)員報(bào)滿供不應(yīng)求，還涌現(xiàn)一大批學(xué)習(xí)積極分子和動人事跡。各基層市民學(xué)校也開展了“百場講座”活動，內(nèi)容涉及公民道德、法律知識、環(huán)境保護(hù)、科學(xué)發(fā)展觀、健康教育等等。各街道、鎮(zhèn)和社區(qū)把青少年的教育納入社區(qū)教育范疇，利用暑假組織轄區(qū)青少年開展思想品德教育和社會實(shí)踐活動。豐富的活動內(nèi)容，吸引了廣大青少年的參與，據(jù)統(tǒng)計(jì)參與率達(dá)到80%以上。活動的形式有很多創(chuàng)新。例如：“家門口的陶吧”、“小市民道德論壇”、“青少年模擬法庭”、“我愛家園演講比賽”，給青少年以很好的教育，也受到媒體的報(bào)導(dǎo)。社區(qū)教育活動開展以來，全區(qū)還出現(xiàn)了一些較為固定的學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)。例如：景新社區(qū)的書畫社、慶春門社區(qū)的集郵文化夜校在全市都有點(diǎn)名聲。農(nóng)村成校僅2004年舉辦成人業(yè)余中專學(xué)歷班學(xué)員298名，大專學(xué)班學(xué)員135名,其它培訓(xùn)班培訓(xùn)人數(shù)1690人，還配合鎮(zhèn)各有關(guān)部門開展各類培訓(xùn)達(dá)12500人次。開展農(nóng)民素質(zhì)培訓(xùn)有1099名獲得技能證書或?qū)W歷畢業(yè)證，大大超額完成區(qū)今年下達(dá)的200名指標(biāo)。社區(qū)教育活動開展為提高我區(qū)城鄉(xiāng)人員素質(zhì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，發(fā)揮了積極的作用。

我區(qū)社區(qū)教育工作雖然收到一些成效，但還存在一下制約發(fā)展的問題，需要黨委、政府和有關(guān)部門認(rèn)真研究并予以解決。概述如下：

一、管理和運(yùn)行機(jī)制不夠有效，需加以完善。

社區(qū)教育以提高轄區(qū)全民素質(zhì)為宗旨，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要靠全社會的共同努力，要落實(shí)各級的目標(biāo)任務(wù)，并健全有效機(jī)制。目前，街道、鎮(zhèn)和基層總體講發(fā)展不平衡。主要原因是工作的開展主要靠領(lǐng)導(dǎo)的意識和重視程度。因而在社區(qū)教育的人員、經(jīng)費(fèi)、場地、設(shè)施、工作的落實(shí)上隨意性很大，個別街道至今尚未建立社區(qū)學(xué)校正常地開展社區(qū)教育。隨著義務(wù)教育管理體制的調(diào)整并統(tǒng)一由區(qū)管之后，各鎮(zhèn)、街道的教育工作重點(diǎn)，應(yīng)及時轉(zhuǎn)到以提高轄區(qū)成員的綜合素質(zhì)的社區(qū)教育上來。區(qū)政府要起到對全區(qū)社區(qū)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)作用,落實(shí)各級的工作目標(biāo)責(zé)任，建立符合我區(qū)、鎮(zhèn)(街道）、社區(qū)（村）分級主辦社區(qū)教育的運(yùn)行機(jī)制和各層面內(nèi)部協(xié)作機(jī)制，分工協(xié)作，形成合力，整體推進(jìn)我區(qū)社區(qū)教育工作的發(fā)展。

二、投入有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

我區(qū)自2003年起作為區(qū)級層面，每年按常住人口人均1元列入財(cái)政預(yù)算。這筆經(jīng)費(fèi)除了解決區(qū)級大型社區(qū)教育活動和區(qū)社區(qū)學(xué)院事業(yè)經(jīng)費(fèi)外，主要用于基層市民學(xué)校建設(shè)的獎勵和江干區(qū)社區(qū)教育券發(fā)放，即推進(jìn)基層工作的規(guī)范化和鼓勵社區(qū)工作者志愿者和弱勢群體的教育培訓(xùn)工作上。與兄弟區(qū)相比我區(qū)的投入尚存在較大差距，例如上城區(qū)是按常住人口每年人均2元的標(biāo)準(zhǔn)列入預(yù)算。下城區(qū)則把外來人口也列入預(yù)算。江干區(qū)是個外來人口大區(qū)，對他們的教育也關(guān)系到我區(qū)社會的和諧發(fā)展，應(yīng)該把外來人口列入社區(qū)教育經(jīng)費(fèi)指標(biāo)。在鎮(zhèn)和街道層面的投入方面也嚴(yán)重不足，較好的鎮(zhèn)和街道除場地設(shè)施的一次性投入外，社區(qū)教育活動的日常經(jīng)費(fèi)就很少，而且沒有一個制度性的規(guī)定。至于城區(qū)各基層社區(qū)市民學(xué)校普遍反映經(jīng)費(fèi)難以落實(shí)，給社區(qū)教育工作和活動的開展造成很大的困難。社區(qū)教育作為一項(xiàng)公益性事業(yè)，需要一定的經(jīng)費(fèi)支持，除了區(qū)級予以投入外，街道、鎮(zhèn)也應(yīng)該給予基層社區(qū)教育工作一定的經(jīng)費(fèi)保障，并形成制度。

三、落實(shí)專職社區(qū)教育人員的編制，理順管理體制。

我區(qū)現(xiàn)有社區(qū)教育和成人教育教育專職人員，除社區(qū)學(xué)院外，其余人員的編制還在原學(xué)校。隨著中小學(xué)定編工作的開展，如何落實(shí)這些人員編制，理順管理體制有利于人員安定，也有利于工作的開展。西湖區(qū)、上城區(qū)的做法是派到街道工作的社區(qū)教育干部的編制全放到區(qū)社區(qū)學(xué)院。農(nóng)村成校的編制，兄弟區(qū)、縣（市）的普遍做法是規(guī)模較大的成校，編制獨(dú)立。最近省教育廳、人事廳的文件規(guī)定，農(nóng)村成校編制控制在農(nóng)村人口的萬分之二。根據(jù)上述情況，我區(qū)人員編制問題解決的方法可以是采取以下做法：

1、下派街道工作的社區(qū)教育專職干部，其編制統(tǒng)一放入?yún)^(qū)社區(qū)學(xué)院，由區(qū)教育局職能部門對他們進(jìn)行工作考核，其工資和政策性補(bǔ)貼、年度獎金由教育局發(fā)放，其它每月的獎金福利由街道給予解決。

2、農(nóng)村成校前幾年已辦妥獨(dú)立建制的法人單位手續(xù)，其人員應(yīng)從原單位劃出并劃入成校，同樣由區(qū)教育局職能部門對他們進(jìn)行工作考核，其工資和政策性補(bǔ)貼、年度獎金，由教育局統(tǒng)一發(fā)放，其每月的獎金、福利由鎮(zhèn)給予解決。

四、社區(qū)教育三級網(wǎng)絡(luò)有待于進(jìn)一步完善

2003年10月市教育局批準(zhǔn)我區(qū)社區(qū)學(xué)院（籌），但至今仍借用四季青小學(xué)場地。進(jìn)修學(xué)校、社區(qū)學(xué)院新場地已在籌建中，內(nèi)部規(guī)劃需充分考慮社區(qū)教育的特點(diǎn)、規(guī)模和功能。根據(jù)市教育局對社區(qū)學(xué)院的評估指標(biāo)要求建筑面積要達(dá)到4000平方米，在設(shè)計(jì)上要考慮功能的整合，以便實(shí)際使用并能順利通過市教育局的評估認(rèn)定，正式批準(zhǔn)我區(qū)社區(qū)學(xué)院。四個街道有3個建立了社區(qū)學(xué)校，其余1個至今未建立社區(qū)學(xué)校。要加大指導(dǎo)力度的同時，把街道社區(qū)教育工作列入?yún)^(qū)級對各街道的工作考核目標(biāo)體系。各街道都要整合資源建立社區(qū)學(xué)校，并完善管理體制和運(yùn)行機(jī)制。實(shí)行分管領(lǐng)導(dǎo)任主任的校務(wù)委員會制度，同時實(shí)行分管領(lǐng)導(dǎo)任校長，教育局下派專職干部任常務(wù)副校長的社區(qū)學(xué)校管理運(yùn)行模式，確保街道社區(qū)教育工作的開展。區(qū)教育局要對各街道社區(qū)學(xué)校實(shí)行督導(dǎo)評估制度，認(rèn)定合格社區(qū)學(xué)校。各鎮(zhèn)成校隨著城市化進(jìn)程逐步向社區(qū)教育接軌，現(xiàn)階段成人學(xué)校要通過區(qū)教育局督導(dǎo)評估增掛鎮(zhèn)社區(qū)學(xué)校牌子。各街道、鎮(zhèn)也要加強(qiáng)轄區(qū)基層市民（村民）學(xué)校的建設(shè)，整合社區(qū)資源建立和完善市民學(xué)校，開展社區(qū)教育工作。區(qū)教育局要繼續(xù)實(shí)行區(qū)級示范市民（村民）學(xué)校的評估認(rèn)定工作，進(jìn)一步推進(jìn)市民學(xué)校建設(shè)。

五、打破條條分割，實(shí)現(xiàn)教育資源和教育培訓(xùn)的整合

社區(qū)教育是一定區(qū)域范圍內(nèi)面向全體成員的終身教育體系。具有社區(qū)教育具有“全面、全員、全程”的特征。也就是說教育內(nèi)容全面廣泛，包括學(xué)歷教育、職業(yè)技能教育、社會生活教育、文化藝術(shù)教育、休閑娛樂教育等等；教育對象涉及轄區(qū)干部、職工、農(nóng)民、市民、外來人口等等；培訓(xùn)過程涉及早期教育、青少年教育、成人教育、中老年教育等。目前我區(qū)在教育資源和教育培訓(xùn)上都存在條條分割的問題。在教育資源上各條線都要基層成立學(xué)校。例如；老年大學(xué)、婦女學(xué)校、人口學(xué)校、團(tuán)校等等，名目雖多其實(shí)并不具備必要的人、財(cái)、物等條件，而且各條線對下都還要組織考核等,使得基層不得不忙于應(yīng)付，不但浪費(fèi)有限的資源而且極大地增加基層的人力、精力上的負(fù)擔(dān)，還會助長了形式主義。

區(qū)、街道（鎮(zhèn)）、基層社區(qū)（村）三級都應(yīng)該在教育資源和教育培訓(xùn)兩方面加以整合。蕭山、余杭等兄弟區(qū)整合電大、職業(yè)培訓(xùn)中心、老年大學(xué)等各類教育培訓(xùn)，統(tǒng)一建造一所區(qū)社區(qū)學(xué)院。規(guī)模大、功能全，具有極大的教育培訓(xùn)優(yōu)勢，較好地滿足轄區(qū)各類人群培訓(xùn)的需求。我區(qū)應(yīng)該打破條條分割，建設(shè)好江干區(qū)社區(qū)學(xué)院，使之成為面向我區(qū)干部、職工、市民、中老年等為一體的上規(guī)模、設(shè)施新、功能全的一個終身教育平臺。

街道（鎮(zhèn)）和基層社區(qū)（村）同樣整合有限資源，建設(shè)和完善社區(qū)學(xué)校、市民學(xué)校，把其它各類稱呼的學(xué)校均納入其中，成為各層面的終身教育平臺。納入之后各條線在管理上要加強(qiáng)協(xié)調(diào)和整合，形成良好的運(yùn)行機(jī)制，促進(jìn)各類教育培訓(xùn)活動的有序進(jìn)行，真正起到提高轄區(qū)成員和市民綜合素質(zhì)的作用。

六、社區(qū)教育市場有待進(jìn)一步開發(fā)，培訓(xùn)面有待擴(kuò)大

區(qū)社區(qū)學(xué)院成立以來，延續(xù)了原成人教育培訓(xùn)中心和進(jìn)修學(xué)校的學(xué)歷教育的同時，也拓寬了一些培訓(xùn)內(nèi)容，例如十萬家庭網(wǎng)上行。但總體來說，培訓(xùn)面尚不寬，且主要是政府推動的項(xiàng)目。社區(qū)教育從培訓(xùn)目標(biāo)和內(nèi)容來看，一部分是公益性的，即政府對市民提高文明程度、法制意識、綜合素質(zhì)要求的教育培訓(xùn)活動；另一部分則是公民為了提高自身學(xué)歷、技能、專長、生活質(zhì)量的培訓(xùn)，這一部分則應(yīng)該引進(jìn)市場機(jī)制，作一些有償?shù)姆?wù)。區(qū)社區(qū)學(xué)院更要增強(qiáng)市場意識，服務(wù)意識，深入企事業(yè)單位、深入基層、了解需求，搞好課程開發(fā)，搞好教育服務(wù)不斷提高知名度。各鎮(zhèn)街道社區(qū)學(xué)校除了大量開展面向轄區(qū)市民的公益性教育培訓(xùn)活動外，也應(yīng)該發(fā)揮地緣優(yōu)勢，加強(qiáng)與社區(qū)學(xué)院和各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的合作，開展教育服務(wù)。各基層市民學(xué)校則主要開展轄區(qū)市民的公益性教育活動，以提高市民的素質(zhì)，促進(jìn)轄區(qū)的文明建設(shè)。通過各層面的共同努力，不斷擴(kuò)大市民參與率。

七、充分發(fā)揮社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)在農(nóng)民素質(zhì)工程中的作用問題

我區(qū)社區(qū)教育三級網(wǎng)絡(luò)初步形成，這是我區(qū)提高城鄉(xiāng)市民素質(zhì)的主力軍。我區(qū)社區(qū)學(xué)院和農(nóng)村成校，均有開展教育培訓(xùn)的場地，教育培訓(xùn)的設(shè)施設(shè)備，還有計(jì)算機(jī)等專用教室，也有專門的干部師資隊(duì)伍。社區(qū)學(xué)院前身成人教育培訓(xùn)中心和農(nóng)村成校均有10多年的辦班培訓(xùn)的經(jīng)歷，不但開展了成人高等、中等學(xué)歷教育，也開展了10多個工種的職業(yè)技能培訓(xùn)，還與省、市高校，技術(shù)學(xué)院和職能技能培訓(xùn)部門建立了良好的合作關(guān)系。完全有能力承擔(dān)和組織我區(qū)勞動力素質(zhì)培訓(xùn)和失土農(nóng)民的技能培訓(xùn)。可是2004年我區(qū)失土農(nóng)民培訓(xùn)卻通過招標(biāo)方式，讓民辦教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)。據(jù)了解，民辦教育機(jī)構(gòu)也無專門的培訓(xùn)人員，基本上也是外聘人員，而且在我區(qū)并無健全的網(wǎng)絡(luò)和基地，最后還是租用我區(qū)的成人學(xué)校的場地設(shè)施并由成人學(xué)校參與管理來實(shí)施培訓(xùn)工作。我區(qū)既然構(gòu)建起社區(qū)教育三級網(wǎng)絡(luò)，區(qū)政府及有關(guān)部門應(yīng)整合培訓(xùn)資源，發(fā)揮我區(qū)自己網(wǎng)絡(luò)的作用和效益。

八、加強(qiáng)對學(xué)習(xí)型組織創(chuàng)建工作的領(lǐng)導(dǎo)