導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇愛(ài)情心理學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【摘要】心理協(xié)會(huì)成員，把學(xué)生中普遍存在的心理問(wèn)題及時(shí)反映給圖書館、心理學(xué)教師或醫(yī)生。圖書館在閱讀、流通兩大接觸學(xué)生最多的部門，挑選出熱愛(ài)這項(xiàng)工作，并具備相關(guān)知識(shí)的專職人員，根據(jù)醫(yī)學(xué)生的心理需求，有針對(duì)性地、經(jīng)常地提供心理咨詢書目、刊目、專題文章，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。

【關(guān)鍵詞】心理協(xié)會(huì)成員 學(xué)生中普遍存在的心理問(wèn)題 反映給圖書館 心理學(xué)教師或醫(yī)生

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【正文】

1989年，賴爾登和威爾遜分析了1981年以后的所有試驗(yàn)報(bào)告，得出結(jié)論說(shuō)：“圖書治療是有效的，特別表現(xiàn)在增進(jìn)自信、改善行為和改善人際關(guān)系方面”。從現(xiàn)有的研究來(lái)看，一般從認(rèn)同、凈化和領(lǐng)悟等幾個(gè)角度來(lái)解釋圖書閱讀的機(jī)理。在閱讀過(guò)程中，讀者經(jīng)歷著與作者同樣的心理歷程，這種歷程是從藝術(shù)形式的意識(shí)和知覺(jué)發(fā)展到潛意識(shí)的闡釋，直至引起“本我”的反響和“自我”的放松控制，作品內(nèi)容與“本我”相互作用，產(chǎn)生了一個(gè)審美的幻覺(jué)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，“本我”的欲求得到了有效的釋放，同時(shí)避開(kāi)了“本我”的欲求產(chǎn)生的恐懼和“超我”的壓力，使讀者恢復(fù)到和諧狀態(tài)。文字作品的內(nèi)容使人的內(nèi)心沖突外化，而人的心理活動(dòng)又使文字作品的情緒內(nèi)容內(nèi)化，成為人的總體行為的一部分，這種整合最終就產(chǎn)生了領(lǐng)悟。醫(yī)學(xué)生喜歡到圖書館去找“心藥”，首先是經(jīng)濟(jì)、簡(jiǎn)便、及時(shí)。高校圖書館對(duì)的服務(wù)都是免費(fèi)的，不必花錢，又可以隨時(shí)借閱，同時(shí)攜帶方便；第二，圖書館是個(gè)人人都去的公共場(chǎng)所，到那里進(jìn)行“ 閱讀治療”，不泄露任何隱私，沒(méi)有精神壓力，不會(huì)有傷自尊。比如，有些心理困擾是難以啟齒的，性困惑就是典型的一例。據(jù)調(diào)查：“90.9%的學(xué)生未接受過(guò)有組織的性教育”。這主要是由于我國(guó)傳統(tǒng)文化體系對(duì)性的長(zhǎng)期禁錮，使得青少年在性發(fā)育成熟到來(lái)時(shí)，得不到科學(xué)的性生理和性心理教育，以致產(chǎn)生困惑。有了性困惑又羞于向別人啟齒，圖書館便成了獲取性知識(shí)的主要渠道。1997年3月，同濟(jì)醫(yī)科大學(xué)張揆一教授在《愛(ài)情婚姻家庭》雜志上開(kāi)設(shè)的《醫(yī)學(xué)教授談性知識(shí)》系列講座，受到了的普遍歡迎。它不僅傳播了科學(xué)的性知識(shí)，而且也使讀者解除了困惑。此外，目前高校里受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的心理咨詢老師還太少，設(shè)施也不完備，即使想尋求幫助，也往往有許多顧慮和限制，而“圖書閱讀”彌補(bǔ)了這一不足。中常見(jiàn)的心理困擾和心理障礙，一般都能從圖書館收集的心理學(xué)著作和文章中找到問(wèn)題的成因和解決辦法。對(duì)于渴望更深地認(rèn)識(shí)自己和克服成長(zhǎng)障礙的來(lái)說(shuō)，閱讀這些著作和文章，就是與心理學(xué)家進(jìn)行無(wú)聲的交談。有些同學(xué)正是通過(guò)讀書，鼓起了去找心理醫(yī)生的勇氣。即使沒(méi)有心理疾患，也可以通過(guò)讀書增長(zhǎng)心理健康知識(shí)，增強(qiáng)抵御心理“病毒”的免疫力，開(kāi)發(fā)生命的潛能?？梢哉f(shuō)，圖書閱讀既能起到治療的作用，也能起到預(yù)防和促進(jìn)發(fā)展的作用。我們可以通過(guò)以下途徑來(lái)實(shí)施這項(xiàng)工作。成立由心理學(xué)教師或醫(yī)生為指導(dǎo)，圖書館員、心理協(xié)會(huì)成員參加的閱讀治療機(jī)構(gòu)。

心理協(xié)會(huì)成員，把學(xué)生中普遍存在的心理問(wèn)題及時(shí)反映給圖書館、心理學(xué)教師或醫(yī)生。圖書館在閱讀、流通兩大接觸學(xué)生最多的部門，挑選出熱愛(ài)這項(xiàng)工作，并具備相關(guān)知識(shí)的專職人員，根據(jù)醫(yī)學(xué)生的心理需求，有針對(duì)性地、經(jīng)常地提供心理咨詢書目、刊目、專題文章，指導(dǎo)學(xué)生閱讀?？梢蚤_(kāi)辟圖書閱讀閱覽室，為了避免出現(xiàn)像心理咨詢這樣的閑屋”、“輕松一隅”、“心靈家園”等。環(huán)境布置要盡可能優(yōu)雅、祥和、輕松，并備有諸如“解憂”、“饒恕”、“自信”、“競(jìng)爭(zhēng)”、“悟道”、“拼搏”等導(dǎo)讀標(biāo)志，以方便讀者自由選擇，在閱覽制度上也要有別于其他書刊閱覽室的借閱方式，盡量營(yíng)造出一種輕松、自由、隨和的閱讀氛圍，讓圖書閱讀閱覽室成為最喜歡、最愿意去的地方。圖書能否象我們預(yù)測(cè)的那樣對(duì)的心理調(diào)適起到不可忽略的作用，高校圖書館工作人員的引導(dǎo)和啟發(fā)工作十分重要，圖書閱讀要求高校圖書館工作人員既需要具有語(yǔ)文教學(xué)方面的專業(yè)知識(shí)，還需要具有哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)美生保健等方面的基本知識(shí)。因此，要求高校圖書館工作人員要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，必要時(shí)參加各種培訓(xùn)。同時(shí)注意學(xué)生閱讀療效的觀察與跟蹤，利用日記、作文等形式與學(xué)生溝通，使圖書閱讀更加有的放矢。大力開(kāi)展圖書閱讀的宣傳教育，可以組織圖書閱讀講座，向?qū)W生介紹圖書閱讀的作用與基本常識(shí)。向宣傳新的心理健康理念，明白心理健康同身體健康一樣，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，出現(xiàn)問(wèn)題是正常的現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)及時(shí)治療可以康復(fù)，如果聽(tīng)之任之，也可能加重。這有助于在大學(xué)期間，乃至今后到社會(huì)上能夠自覺(jué)而有效地利用圖書這種特殊的工具來(lái)預(yù)防和調(diào)適心理障礙，使之終身受益。

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篇2

關(guān)鍵詞：心理學(xué)藝術(shù)化；心理套娃；意象投射；心理咨詢

1.心理學(xué)藝術(shù)化

以科學(xué)心理學(xué)為基礎(chǔ)，追求以人為本的思考模式和表現(xiàn)形式；心理學(xué)藝術(shù)化作品是基于心理學(xué)科學(xué)原理和事實(shí)，因此富含原理和事實(shí)的心理學(xué)藝術(shù)化作品往往很容易引起目標(biāo)受眾的共鳴；心理學(xué)藝術(shù)化作為一個(gè)新生的領(lǐng)域和話語(yǔ)系統(tǒng)，打破了傳統(tǒng)心理學(xué)研究的框架，并為之注入了新的方法論及思維模式。傳統(tǒng)心理學(xué)研究一方面要求實(shí)驗(yàn)的嚴(yán)謹(jǐn)性，而另一方面又要求生態(tài)效度，現(xiàn)有的研究機(jī)制很難同時(shí)滿足這兩方面的需求，最終導(dǎo)致追求實(shí)驗(yàn)嚴(yán)謹(jǐn)性而放棄了生態(tài)效度的要求（李萍，2004）心理學(xué)藝術(shù)化作為一個(gè)新生的領(lǐng)域和話語(yǔ)系統(tǒng)，打破了傳統(tǒng)心理學(xué)研究的框架，并為之注入了新的方法論及思維模式。

在心理學(xué)藝術(shù)化中，心理學(xué)是基礎(chǔ)，而藝術(shù)化則是表現(xiàn)形式和思維模式。對(duì)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)，論文和數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)往往無(wú)法給人以共鳴，而藝術(shù)化的呈現(xiàn)則可以直接觸動(dòng)人們的心弦，使科學(xué)發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生更大的沖擊力，打動(dòng)人心。

2.心理套娃的本土化路徑

2.1相關(guān)理論與綜述

套娃代表著親情、友情。在俄羅斯，套娃有一個(gè)美麗的傳說(shuō)；今天套娃也代表著愛(ài)情，據(jù)說(shuō)年輕的戀人想表白自己對(duì)地方的愛(ài)意，常常在套娃的最里面放張求愛(ài)的紙條。

俄羅斯套娃作為一個(gè)絕佳的人的原型，不光是外在形狀，而且嵌套結(jié)構(gòu)也能直接指向內(nèi)心的層次。由俄羅斯套娃進(jìn)一步研究發(fā)明產(chǎn)生的心理套娃，現(xiàn)已成為一種新的投射測(cè)量和咨詢工具。心理套娃產(chǎn)生的理論來(lái)自于人本心理學(xué)的底層觀念、生態(tài)心理學(xué)的具體分析和整合思想、以及社會(huì)心理學(xué)中對(duì)于在情境中人的活動(dòng)的總結(jié)提煉――情境觀（程樂(lè)華，2012）。

心理套娃目前已成熟并已獲批國(guó)家發(fā)明專利，版本有：成長(zhǎng)版、認(rèn)知版、家庭版。

套娃的結(jié)構(gòu)是心理層和物化層的連接的關(guān)鍵，我們運(yùn)用不同物理結(jié)構(gòu)的套娃，能使誘發(fā)的意象類型和程度不同，而套娃作為有結(jié)構(gòu)的工具，也能產(chǎn)生更好的投射效果，在測(cè)量和咨詢情境下使用，具有可控性、針對(duì)性。咨詢師完全可以針對(duì)具體問(wèn)題選用不同的心理套娃，并針對(duì)具體情境選用心理套娃的具體物理屬性用于投射測(cè)量與治療。

3.心理套娃在心理咨詢中的作用機(jī)制

心理套娃能夠引發(fā)相應(yīng)心理過(guò)程的一系列機(jī)制有：

1.人形外觀――套娃本身的形狀，就已經(jīng)清晰地表達(dá)了人的概念，這使得套娃能夠有非常大的創(chuàng)造空間。

2.嵌套――造成這種結(jié)構(gòu)的原因主要是心理套娃由大到小內(nèi)里中空的設(shè)計(jì)。嵌套的概念與成長(zhǎng)、核心方面的意象關(guān)聯(lián)度較高。

3.包容――即一個(gè)大的套娃可以同時(shí)裝著幾個(gè)比它小的套娃。此特點(diǎn)主要適合于兩種意象，一是包容、包含，二是并列。

4.擺放――心理套娃不同的擺放位置關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，人們對(duì)于散亂無(wú)序的排列會(huì)感覺(jué)不適，人們會(huì)不自覺(jué)地將其進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄[放。

5.圖案――套娃的物理結(jié)構(gòu)仍然是處于抽象的概念水平，而圖案則是把概念具體化的一種屬性。通過(guò)圖案呈現(xiàn)可以使問(wèn)題情境客觀化。因此，如果改變結(jié)構(gòu)組合，就能有不同的投射結(jié)果。進(jìn)而制定不同的咨詢方案。

6.系統(tǒng)

心理套娃除了其自身的一些物理上的結(jié)構(gòu)和屬性之外，還包含了其所處的環(huán)境。這樣，心理套娃就會(huì)形成一個(gè)系統(tǒng)，即“人一心理套娃―環(huán)境”。既然這三者形成了一個(gè)互不分割的系統(tǒng)，那么，當(dāng)人的心理狀態(tài)或心理套娃的版本發(fā)生變化時(shí)，整個(gè)系統(tǒng)就會(huì)隨之變換。

這幾種結(jié)構(gòu)或?qū)傩杂袡C(jī)組合，不可分割，共同構(gòu)成心理套娃，只要有一個(gè)結(jié)構(gòu)或?qū)傩园l(fā)生改變，其意義就可能大相徑庭。因此，如果改變結(jié)構(gòu)組合，就能夠得出各種不同的版本。

在心理咨詢中，對(duì)話能使來(lái)訪者覺(jué)察自己理解和敘述故事的方式，從而使來(lái)訪者從中獲得啟發(fā)。心理套娃的不同結(jié)構(gòu)，能夠引起來(lái)訪者不同心理意象的提取，有助于來(lái)訪者相關(guān)信息的回憶和呈現(xiàn)；來(lái)訪者探索心理套娃的過(guò)程，實(shí)質(zhì)是一個(gè)潛意識(shí)和意識(shí)進(jìn)行交流的過(guò)程，當(dāng)來(lái)訪者通過(guò)心理套娃把問(wèn)題呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，同時(shí)也增加了自我認(rèn)識(shí)，因此，心理套娃具有促進(jìn)自我探索、呈現(xiàn)問(wèn)題的功能以及幫助治療的功能。

參考文獻(xiàn)：

篇3

面包or愛(ài)情，幸福需要什么？面對(duì)“情緒勒索”，該怎么辦？如何解開(kāi)嫉妒的心結(jié)？如何搬開(kāi)失戀的石頭？同居，要不要繼續(xù)？懶散個(gè)性會(huì)讓愛(ài)情遠(yuǎn)去嗎？……每天，張怡筠都聆聽(tīng)并解答來(lái)自不同人群的各種煩惱。

與此同時(shí)，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始喜歡聽(tīng)她的演講，看她的書，看她的電視節(jié)目，還有她的博客，從中學(xué)會(huì)如何向幸?？焖龠M(jìn)發(fā)。

張怡筠，美國(guó)喬治亞理工學(xué)院心理學(xué)博士，第一位以中文寫作EQ專業(yè)書籍的學(xué)者，上海云起時(shí)企業(yè)管理咨詢有限公司資深企業(yè)培訓(xùn)師，愛(ài)上情商網(wǎng)心理學(xué)總監(jiān)，情商俱樂(lè)部創(chuàng)辦者，多檔電視節(jié)目心理學(xué)嘉賓，多家雜志報(bào)紙專欄作家。

多年來(lái)，張怡筠始終將工作重心定在EQ的全方位研究與推廣，堅(jiān)持做幸福的布道者，以專業(yè)的學(xué)理訓(xùn)練和豐富的演說(shuō)經(jīng)驗(yàn)來(lái)疏導(dǎo)心靈的障礙，輕松說(shuō)道理，明確講做法，言語(yǔ)間傳遞著積極的力量，幫助青年人提升心理素質(zhì)，在職場(chǎng)、愛(ài)情、婚姻、家庭中輕松穿行。

她，是幸福的布道者

內(nèi)地大多數(shù)人知曉張怡筠，是通過(guò)上海電視臺(tái)一檔名叫《心靈花園》的節(jié)目。在節(jié)目里，她把深?yuàn)W的心理學(xué)知識(shí)說(shuō)得淺顯易懂，卻又入木三分。與其專業(yè)知識(shí)相得益彰的還有她時(shí)尚優(yōu)雅的著裝，溫暖的話語(yǔ)，以及充滿西化的舉止，這一切都顛覆了大眾一直以來(lái)對(duì)于心理學(xué)專家的刻板印象。

事實(shí)上，在此之前，張怡筠已經(jīng)在臺(tái)灣大葉大學(xué)事業(yè)經(jīng)營(yíng)研究所做了11年的副教授，是炙手可熱的心理學(xué)專家。1996年，她憑借第一本暢銷書《EQ其實(shí)很簡(jiǎn)單》榮登年度十大暢銷女作家之列，同年，她開(kāi)始配合電視臺(tái)做心理節(jié)目，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗X(jué)得“閉門造車不是個(gè)好辦法，應(yīng)該出來(lái)跟大家聊聊，讓大家學(xué)會(huì)用心理學(xué)幫助自己”。

2005年，張怡筠參與配合國(guó)內(nèi)第一檔心理咨詢電視節(jié)目――上海電視臺(tái)《心靈花園》，此節(jié)目被20多個(gè)省市電視臺(tái)轉(zhuǎn)播。通過(guò)這個(gè)窗口，她將心理學(xué)知識(shí)帶進(jìn)了全國(guó)億萬(wàn)觀眾的家中，幫助他們了解自己，了解心理學(xué)，更好地處理生活及工作中遇到的情緒困擾及心理困境。她坦陳，當(dāng)初只是抱著好玩的心態(tài)答應(yīng)了下來(lái)，沒(méi)想到一發(fā)不可收拾。

之后，張怡筠將工作重心移到了內(nèi)地，更索性把家搬到了上海。陸續(xù)，在央視《半邊天》、《心理訪談》，東方衛(wèi)視《幸福魔方》，湖南衛(wèi)視《變形記》，以及江蘇衛(wèi)視《名師高徒》等節(jié)目中都能看到她的身影。

其間，她還應(yīng)出版社的邀請(qǐng)，寫關(guān)于情商方面的書，帶動(dòng)了華文EQ風(fēng)潮。

此外，張怡筠在上海繼續(xù)發(fā)展自己已做了10多年的企業(yè)培訓(xùn)事業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，她曾為640多家國(guó)內(nèi)外著名企業(yè)做過(guò)心理培訓(xùn)，如IBM、德國(guó)拜耳、阿里巴巴、中國(guó)銀行（上海）、中國(guó)移動(dòng)、國(guó)泰人壽、寶鋼、花旗銀行、寶潔、諾基亞等。

“做培訓(xùn)其實(shí)很耗心力，要調(diào)動(dòng)全場(chǎng)氣氛，要跟進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，大多時(shí)候我還需要滿場(chǎng)跑來(lái)跑去照顧每個(gè)學(xué)員的學(xué)習(xí)狀況?！钡?，每當(dāng)看見(jiàn)有那么多的青年在自己的演講中領(lǐng)悟生活真諦，向幸福邁進(jìn)的時(shí)候，張怡筠又會(huì)感到無(wú)比的興奮與安慰。

曾有一位500強(qiáng)企業(yè)的高管，30多歲，因?yàn)橛X(jué)得與領(lǐng)導(dǎo)溝通不暢而想辭職，在聽(tīng)了張怡筠的一番話后，他決定換一個(gè)角度去看問(wèn)題，就一切都迎刃而解了，豁然開(kāi)朗。張怡筠說(shuō)，“現(xiàn)在，很多年輕人看問(wèn)題往往都不全面，遇事消極對(duì)待，其實(shí)，態(tài)度能改變一切。”

在自己開(kāi)辦的情商成長(zhǎng)課程中，有一個(gè)女孩結(jié)婚三年因丈夫有外遇而離婚了，之后便遲遲不愿接受其他追求者。張怡筠在課程中提到，“愛(ài)情和婚姻的成功與否，不是靠牽手這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的，失婚絕不等于失敗，自己如果從中更了解自己，也學(xué)到愛(ài)的能力，即使分手，這段感情也是成功的?！?/p>

這個(gè)女孩在課程結(jié)束后單獨(dú)找到張怡筠，說(shuō)：“您說(shuō)的對(duì)，我其實(shí)沒(méi)有失敗，而當(dāng)我理解他在那段時(shí)間可能與我一樣痛苦，我就釋懷了，也不恨他了。我現(xiàn)在有信心去找尋我的幸福?！?/p>

“一年以后，我收到了她的結(jié)婚喜帖。”說(shuō)這話的時(shí)候，張怡筠的嘴角微微上揚(yáng)，她是發(fā)自內(nèi)心的高興。

除了為企業(yè)員工做職場(chǎng)情商培訓(xùn)，張怡筠還去很多高校為大學(xué)生們做演講。2011年，一年間，張怡筠和同是博士的丈夫每月至少去一所高校做“雙博士演講”?！拔覀兊难葜v是公益性質(zhì)的，目的就是讓這些還未走向社會(huì)的大學(xué)生，為以后做一個(gè)優(yōu)秀的職場(chǎng)人做好EQ準(zhǔn)備?！?/p>

作為一名情商研究專家，張怡筠表現(xiàn)給公眾的每一個(gè)舉動(dòng)，每一句話，都似乎是對(duì)情商的最有說(shuō)服力的詮釋。凡是聽(tīng)過(guò)張怡筠演講的人都說(shuō)：“張博士善于以知心朋友間的談心、互動(dòng)方式，輕松、明白地把大道理寓于具體的行為方式中，深刻的人生道理被她演繹得簡(jiǎn)單、易懂，頗具可操作性。讓我們深感與君一席話，勝讀十年書?！?/p>

聽(tīng)到這些贊譽(yù)，張怡筠笑著說(shuō)：“厲害的不是哪個(gè)心理學(xué)家，而是心理學(xué)本身，當(dāng)我學(xué)得越多，我對(duì)心理學(xué)越心生敬畏。如果要說(shuō)我有什么特別之處，也許是我努力把心理學(xué)知識(shí)用大白話講出來(lái)，教大家如何運(yùn)用，進(jìn)而豐富自己的生命?！?/p>

她，讓大家都快樂(lè)

談起最讓自己難忘的人生導(dǎo)師，張怡筠直言是她的碩士導(dǎo)師?！八敲绹?guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)方面的重量級(jí)教授，因?yàn)樗v課太高深了，大家經(jīng)常聽(tīng)不懂，所以他真正對(duì)我影響最大的應(yīng)該是在課堂外。”

張怡筠至今仍然記得當(dāng)自己寫論文遇到瓶頸、抓狂的時(shí)候，她的這位導(dǎo)師就會(huì)說(shuō)“不急，我們先去喝杯啤酒聊聊再說(shuō)”?！八涛曳彩聭?yīng)先處理心情，再處理事情?！?/p>

有一次，這位導(dǎo)師的太太出了車禍，張怡筠和同學(xué)們都很著急，打電話問(wèn)候，他卻不疾不徐地說(shuō)“她撞斷了一條腿，幸運(yùn)的是，還有一條腿沒(méi)事”。

“‘幸虧沒(méi)有更糟’就是他的口頭禪。這位超級(jí)樂(lè)觀的導(dǎo)師深深地影響了我的生活態(tài)度，之后不管碰到什么情況，我都會(huì)想到他的那句口頭禪。我后來(lái)還編了一首《樂(lè)觀之歌》，歌詞的第一句就是‘幸虧沒(méi)有更糟’?！?/p>

張怡筠從導(dǎo)師身上領(lǐng)悟到，老師最首要教給學(xué)生的應(yīng)是經(jīng)營(yíng)生命的態(tài)度和方法。多年來(lái)，她也正是用此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己的?！拔蚁胪ㄟ^(guò)我的心理學(xué)知識(shí)讓大家都變得快樂(lè)積極，使心理學(xué)成為人們通向幸福彼岸的諾亞方舟?！?/p>

讓張怡筠感到可喜的是，“現(xiàn)在，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始重視心理健康，也愿意與心理咨詢師面對(duì)面溝通，去解決自己的心理障礙。這是一個(gè)非常好的開(kāi)始。”

在談到“快樂(lè)”的定義時(shí)，她說(shuō)：“讓自我處在一個(gè)輕松、自在的心境，被成就感和滿足感包圍。就像我正在從事的企業(yè)培訓(xùn)工作，在幫助這些青年人疏導(dǎo)心靈障礙的過(guò)程中，自己也會(huì)產(chǎn)生一種超然的成就感和滿足感。那時(shí)的自己，完全處于快樂(lè)的氛圍中。”

“當(dāng)下，很多青年人在高壓的工作和生活下，產(chǎn)生焦慮、憂郁，擔(dān)心自己達(dá)不成目標(biāo)、機(jī)會(huì)溜走、買不起房、養(yǎng)不起家，甚至20多歲就開(kāi)始擔(dān)心自己的身體健康……”對(duì)此，張怡筠說(shuō)，“一個(gè)人一定要對(duì)自己的情緒負(fù)責(zé)任，要積極樂(lè)觀地去解決問(wèn)題，凡事都有兩面性，樂(lè)觀的人在挫折中，都能先看到其中的好處，找到前進(jìn)的動(dòng)力。再者，給自己的低潮心情定一個(gè)期限，也許是兩天，兩天之后，就必須振作起來(lái)。還有就是尋求親朋好友的支持與幫助?！?/p>

“心情是測(cè)量快樂(lè)和幸福的溫度計(jì)，只要樂(lè)觀，就有前進(jìn)的動(dòng)力。”張怡筠曾在演講中多次提到“一二三四五自我幸福給力方法”，即一天10分鐘情緒放松，一天20分鐘有氧鍛煉，一天30分鐘閱讀，一天四個(gè)自我肯定，一天五個(gè)讓自己值得感激的理由。

她坦陳，“我一天除了忙得顧不上有氧鍛煉之外，其他四個(gè)都能做到。這些方法可以讓我一整天都感到快樂(lè)、幸福，很有效的。此外，一個(gè)人要時(shí)刻保持在快樂(lè)的狀態(tài)中，還應(yīng)知足常樂(lè)?！?/p>

張怡筠說(shuō)自己就有一項(xiàng)“特異功能”――選擇性失憶，選擇性記憶。在她的腦海中，大多都是溫暖的記憶，而不好的事通常記不住?！坝浀梦矣幸淮巫咴诼飞?，碰到一個(gè)很久不見(jiàn)的朋友?？墒撬豢吹轿揖投愕搅伺赃叺男〉昀锶?。我當(dāng)時(shí)還在納悶，為什么一見(jiàn)我就跑呢？事后才想起來(lái)，原來(lái)他還欠我好幾萬(wàn)塊錢啊。”

做心理訪談?lì)惞?jié)目多了，別人的負(fù)面情緒也聽(tīng)多了，然而，張怡筠稱這并不會(huì)影響到自己的情緒?！白鳛橐粋€(gè)專業(yè)的心理工作者，首先要有摒棄情緒垃圾的能力。做了這么多年的心理嘉賓，留在我腦海里的，都是有正面能量的故事。此外，獨(dú)處的時(shí)間很重要，自己與自己對(duì)話，可以釋放掉一些負(fù)面能量。工作日，我喜歡獨(dú)自吃午餐，有人會(huì)覺(jué)得我不應(yīng)酬不給人面子，其實(shí)我是需要利用時(shí)間來(lái)做自我情緒調(diào)理?！?/p>

篇4

【論文摘要】：羅伯特·舒曼在失去了成為一名鋼琴家的機(jī)會(huì)之后，他并沒(méi)有因此而放棄音樂(lè)，更沒(méi)有因此而影響他對(duì)音樂(lè)的貢獻(xiàn)。音樂(lè)美學(xué)是一門古老而又年輕的學(xué)科，是美學(xué)與音樂(lè)學(xué)相結(jié)合的一門交叉學(xué)科，是具有哲學(xué)性質(zhì)的音樂(lè)基礎(chǔ)理論學(xué)科。舒曼則主張"感情論"具有特定的美學(xué)內(nèi)容，帶有浪漫主義思潮的深刻烙印。

音樂(lè)是一種善于表現(xiàn)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的心理感受，尤其是情感態(tài)度的藝術(shù)。19世紀(jì)音樂(lè)藝術(shù)在浪漫注意思潮的影響下進(jìn)入了“情感美學(xué)”，這個(gè)時(shí)代由崇尚理性轉(zhuǎn)向崇尚情感。舒曼以一句格言概括了這個(gè)時(shí)代的普遍心理：“理智有時(shí)會(huì)錯(cuò)誤——感情卻不會(huì)錯(cuò)誤”。

一、音樂(lè)美的特殊規(guī)律—音樂(lè)美學(xué)

“科學(xué)意義上的美學(xué)和音樂(lè)學(xué)，是隨著近代人文及社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，在18世紀(jì)下半葉才開(kāi)始出現(xiàn)的，而作為它們下屬分支的音樂(lè)美學(xué)這門學(xué)科的建立當(dāng)然是在此之后?！币魳?lè)美學(xué)是一門古老而又年輕的學(xué)科，是美學(xué)與音樂(lè)學(xué)相結(jié)合的一門交叉學(xué)科，是具有哲學(xué)性質(zhì)的音樂(lè)基礎(chǔ)理論學(xué)科。1750年，德國(guó)的哲學(xué)家亞歷山大·鮑姆加敦出版了以“美學(xué)”為名的美學(xué)專著第一卷，這是他首次以“美學(xué)”為名出版的具有劃時(shí)代意義的書。1784年，德國(guó)音樂(lè)學(xué)者丹尼兒·舒巴爾特首次將“音樂(lè)”和“美學(xué)”這兩個(gè)概念結(jié)合起來(lái)，自此產(chǎn)生了“音樂(lè)美學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)。

自從音樂(lè)美學(xué)這個(gè)學(xué)科被獨(dú)立起來(lái)，由于人們對(duì)此的認(rèn)識(shí)角度和研究角度不同，出現(xiàn)了各種各樣的觀點(diǎn)。雖然人們各執(zhí)一端，但是這些研究成果都從各個(gè)角度豐富了關(guān)于音樂(lè)美學(xué)的理論，為我們能夠更好的認(rèn)識(shí)音樂(lè)美學(xué)提供了重要的基石。在西德摩塞爾的《音樂(lè)百科詞典》中這樣表述過(guò)音樂(lè)美學(xué)這門學(xué)科的屬性：“音樂(lè)美學(xué)是一般美學(xué)的一個(gè)部分……可以按其來(lái)源，將音樂(lè)美學(xué)分為主要兩派：哲學(xué)家的音樂(lè)米學(xué)，他們從中的思索出發(fā)，也探求音樂(lè)；音樂(lè)家的音樂(lè)美學(xué)，他們從他們的音樂(lè)出發(fā)，力圖達(dá)到一個(gè)總的思索—這是由于本身不同的立場(chǎng)區(qū)別所形成的結(jié)果……”而日本的神保常彥在《標(biāo)準(zhǔn)音樂(lè)詞典》里又曾這樣表述過(guò)音樂(lè)美學(xué)的屬性：“音樂(lè)美學(xué)，作為關(guān)于音樂(lè)的美學(xué)方面的研究，與一般美學(xué)相對(duì)而言，可以算是一種特殊的美學(xué)。另一方面，當(dāng)人們把音樂(lè)學(xué)按體系和歷史進(jìn)行劃分時(shí)，則又可以將音樂(lè)美學(xué)看做是按體系劃分的音樂(lè)學(xué)中的美學(xué)部門?！彪m然上述的對(duì)音樂(lè)美學(xué)的解釋不盡相同，但對(duì)屬性的認(rèn)識(shí)卻是一致的，強(qiáng)調(diào)了它作為音樂(lè)藝術(shù)的特殊性。

音樂(lè)美學(xué)涉及的內(nèi)容也相當(dāng)?shù)膹V泛，主要有三大體系：音樂(lè)美的本體、音樂(lè)的審美經(jīng)驗(yàn)和音樂(lè)美的價(jià)值，音樂(lè)美學(xué)與哲學(xué)、音樂(lè)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)都有著密切的關(guān)系。音樂(lè)美學(xué)的研究方法有很多，哲學(xué)的思辯方法是音樂(lè)美學(xué)的基本研究方法，而心理學(xué)、社會(huì)學(xué)以及形態(tài)分析學(xué)的研究方法對(duì)于音樂(lè)美學(xué)研究則具有重要的借鑒意義?！耙魳?lè)美學(xué)是美學(xué)的一個(gè)分支，同時(shí)又是音樂(lè)學(xué)的一個(gè)組成部分，它是從美學(xué)的角度來(lái)研究音樂(lè)的本質(zhì)、音樂(lè)的構(gòu)成、音樂(lè)的創(chuàng)造、音樂(lè)的鑒賞、音樂(lè)的價(jià)值的一般規(guī)律的。”

二、音樂(lè)美學(xué)中的“感情論”

在西方十九世紀(jì)以前的漫長(zhǎng)發(fā)展的歷史過(guò)程中，關(guān)于音樂(lè)美學(xué)的探討大多是在哲學(xué)的領(lǐng)域中進(jìn)行的，從十九世紀(jì)起，發(fā)生了明顯的變化，音樂(lè)美學(xué)領(lǐng)域被哲學(xué)家獨(dú)占的時(shí)代結(jié)束了，音樂(lè)家開(kāi)始進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域，而德國(guó)的音樂(lè)家舒曼是勇敢地進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域的先行者。

情感論音樂(lè)美學(xué)作為歐洲一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的音樂(lè)美學(xué)流派，成為十九世紀(jì)最主要的音樂(lè)美學(xué)思潮。情感作為音樂(lè)的內(nèi)容，決定了在音樂(lè)中的重要地位，舒曼就將情感論音樂(lè)美學(xué)的取向表達(dá)的非常鮮明，他說(shuō)：“只能夠發(fā)出空洞的音響，而沒(méi)有適當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)表達(dá)內(nèi)心情感的藝術(shù)乃是渺小的藝術(shù)。”在西方的音樂(lè)美學(xué)史中稱舒曼是個(gè)“感情論”者。因?yàn)樵谑媛罅康囊魳?lè)評(píng)論文章里都貫穿著“音樂(lè)是感情的表現(xiàn)”這樣的一個(gè)觀念。舒曼身為浪漫主義時(shí)期的一位音樂(lè)家，常常把現(xiàn)實(shí)同幻想對(duì)立起來(lái)，在藝術(shù)中為自己創(chuàng)造一個(gè)幻想的世界，用以抒發(fā)自己的感情，在幻想的世界里尋找精神上的寄托和感情上的慰籍。用舒曼自己的話說(shuō)就是：在藝術(shù)的幻想中尋找現(xiàn)實(shí)的幻想的代替物。在舒曼強(qiáng)調(diào)的感情表現(xiàn)及其所具有的幻想因素之中，有很強(qiáng)烈的主觀性?！斑@不僅表現(xiàn)在他的音樂(lè)別注重個(gè)人內(nèi)心生活和感情世界的發(fā)掘，而且更體現(xiàn)在題材本身常常同他個(gè)人的生活經(jīng)歷和感情體驗(yàn)有直接的關(guān)系。愛(ài)情往往在這種經(jīng)歷和體驗(yàn)中占有特殊的位置?！笔媛穆晿?lè)套曲《婦女愛(ài)情與生活》是他藝術(shù)歌曲中的重要作品，其情感論音樂(lè)美學(xué)特征是顯而易見(jiàn)的。音樂(lè)與詩(shī)歌相結(jié)合的審美取向。舒曼的藝術(shù)歌曲大多是以德國(guó)浪漫主義詩(shī)人的詩(shī)作為歌詞的。舒曼將音樂(lè)與這些詩(shī)歌結(jié)合的天衣無(wú)縫。正如很多人描述的：“這些歌曲的音樂(lè)與詩(shī)歌的結(jié)合達(dá)到了水融的程度。他對(duì)詩(shī)詞的敏捷而直接的洞察力，使他的歌曲形式富于變化、表情親切，旋律熱情而富表現(xiàn)力?！薄耙苍S由于舒曼有著更高深的文學(xué)修養(yǎng)，他在歌詞選擇方面非常注重詩(shī)歌本身的藝術(shù)性，他希望通過(guò)音樂(lè)的手段，使詩(shī)歌煥發(fā)出了更加動(dòng)人的詩(shī)意情趣來(lái)?！薄秼D女愛(ài)情與生活》這部聲樂(lè)套曲體現(xiàn)了浪漫主義時(shí)期注重音樂(lè)情感內(nèi)容并將音樂(lè)情感作為音樂(lè)審美的美學(xué)觀。19世紀(jì)是各種音樂(lè)體裁極大發(fā)展的一個(gè)世紀(jì)。“舒曼的‘感情論’美學(xué)是在德國(guó)浪漫主義思潮影響下的產(chǎn)物，它在很大程度上同這個(gè)思潮有血緣關(guān)系。然而，可貴的是舒曼的美學(xué)思想并沒(méi)有完全被浪漫主義所束縛和被它所俘虜。舒曼不但在許多方面克服了浪漫主義的某些消極因素，而且還能有所突破，同新的文藝潮流相接近?！?/p>

三、舒曼認(rèn)為的音樂(lè)

“在舒曼看來(lái)，一部有價(jià)值的音樂(lè)作品必須是高尚的思想感情內(nèi)容同獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)形式的結(jié)合?！蹦堑降滓魳?lè)應(yīng)該發(fā)揮什么樣的社會(huì)作用，什么樣的音樂(lè)才是好的音樂(lè)呢？舒曼堅(jiān)持認(rèn)為“音樂(lè)決不是供人娛樂(lè)，供人在茶余飯后消遣解悶的東西。它必須是一種更高尚的東西。更高尚的東西是什么呢？用舒曼的話來(lái)說(shuō)就是能”照明人類心靈的深處”的東西，能提高德國(guó)人的思想”，能像貝多芬的音樂(lè)那樣以“偉大的思想啟導(dǎo)我們國(guó)家”的東西。這正是舒曼對(duì)于音樂(lè)的社會(huì)作用的理解和要求。無(wú)非是要求音樂(lè)應(yīng)該具有真正能觸動(dòng)人們內(nèi)心感情的、具有高度思想性的內(nèi)容。對(duì)于藝術(shù)形式的要求，舒曼指出：“藝術(shù)家必須上升到卓越的精神高度，把掌握技術(shù)性普遍知識(shí)不當(dāng)作目的，而只是當(dāng)作一種必須具有的手段?！?/p>

舒曼之所以對(duì)音樂(lè)有他自己獨(dú)特的見(jiàn)解，在他的創(chuàng)作里有很多讓人難懂的東西，甚至他的一系列關(guān)于音樂(lè)的評(píng)論都那么生動(dòng)潑辣、尖銳犀利。問(wèn)題大概就在于他的性格，他是那樣一個(gè)自由而孤獨(dú)的人，他的所有音樂(lè)創(chuàng)作都是來(lái)自與靈魂的創(chuàng)作，他的音樂(lè)美學(xué)包含著明顯的唯物主義因素。社會(huì)在向前發(fā)展，人們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)也在不斷的深化、改變，然而，舒曼對(duì)于音樂(lè)的高度思想性藝術(shù)性的要求，對(duì)于我們以后研究音樂(lè)美學(xué)還是具有很現(xiàn)實(shí)的歷史價(jià)值的。

參考文獻(xiàn)

[1]帝姆·道雷.《舒曼》,江蘇人民出版社,1999.

[2]李斯特.《李斯特論肖邦和舒曼》,音樂(lè)出版社.1962.

[3]張前.《音樂(lè)美學(xué)教程》,上海音樂(lè)出版社,2002.

篇5

關(guān)鍵詞：:流行音樂(lè)，文學(xué)，“譜曲可唱”，社會(huì)生活

 

朱謙之先生說(shuō)：“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的平民文學(xué)，即一個(gè)時(shí)代的音樂(lè)文學(xué)。”[1]所謂平民的音樂(lè)文學(xué)，當(dāng)是普通人民大眾以視聽(tīng)即能輕而易舉接受的文學(xué)。既稱音樂(lè)文學(xué)，必當(dāng)以合音樂(lè)傳唱流行為標(biāo)征?？v覽國(guó)史，音樂(lè)文學(xué)不鮮見(jiàn)：詩(shī)、騷、樂(lè)府、詞、曲、山歌等便當(dāng)仁不讓是各領(lǐng)一代的音樂(lè)文學(xué)。[2]那么，時(shí)至而今的代勝音樂(lè)文學(xué)又當(dāng)為何物？其實(shí)有目共睹，無(wú)論是從流傳形式、傳唱方式，還是流傳廣度、影響深度，而或是歌詞內(nèi)涵，肌理蘊(yùn)藉等各方面講，流行音樂(lè)都當(dāng)之無(wú)愧為今天的音樂(lè)文學(xué)。

然而時(shí)下，隨著社會(huì)的縱深發(fā)展，流行音樂(lè)在整個(gè)文化產(chǎn)品越來(lái)越市場(chǎng)化、商品化的大背景中，“迎合著某些膚淺的需求而忘掉對(duì)人們的深層關(guān)懷；只注重審美形式的鋪就而忘掉審美內(nèi)容的講究；在商業(yè)原則與市場(chǎng)原則的左右下，忘掉了藝術(shù)的原則與尊嚴(yán)”[3]。從而，爆發(fā)出的種種弊端已不能不深省。較之前代音樂(lè)文學(xué)而言，現(xiàn)代流行音樂(lè)所缺失的，恰是我們現(xiàn)今詞人曲人應(yīng)拾遺補(bǔ)闕的！略陳管見(jiàn)，供方家參詳。

（一）落墨多言情

無(wú)論是騷賦還是詩(shī)詞曲的前代音樂(lè)文學(xué)，都顯見(jiàn)“一代之所勝”的音樂(lè)文學(xué)兼收并蓄社會(huì)生活各層次、各方面之態(tài)勢(shì)。科技論文。而音樂(lè)文學(xué)發(fā)展至而今，似乎對(duì)愛(ài)情一系情有獨(dú)鐘，諸如《那一夜》、《老鼠愛(ài)大米》、《香水有毒》等等擢發(fā)難數(shù)的所謂網(wǎng)絡(luò)主打歌曲，無(wú)不如此，連以正統(tǒng)自居的央視國(guó)際流行音樂(lè)排行榜也概莫能外。而歌唱其他社會(huì)生活的卻屈指可數(shù)。流行音樂(lè)說(shuō)起來(lái)，確是百花齊放，全面繁榮，也有一些反映政治生活的。然而這些在流行音樂(lè)中所占的比重及其流傳與影響的廣度和深度與愛(ài)情主題的曲目相較，簡(jiǎn)直無(wú)足輕重。

我們不能不清醒地看到，流行音樂(lè)文學(xué)大有不如人意之處！

首先，落墨多言情。為什么愛(ài)情主題的歌曲會(huì)一枝獨(dú)秀、獨(dú)領(lǐng)呢？徐文在《為誰(shuí)歡喜為誰(shuí)憂》中說(shuō)：“現(xiàn)代社會(huì)（尤其是都市）的人們，物質(zhì)富足，精神空虛；身體舒適，精神高壓”[4]，而作為弗洛伊德所謂人類發(fā)展永恒主題的愛(ài)情，卻能彌補(bǔ)這諸般的“空虛”，緩解這諸般的“高壓”。因而徐文說(shuō)：流行愛(ài)情歌曲恰是“在強(qiáng)烈瘋狂的肉體刺激和甜膩頹靡的精神麻痹”上取勝，這是頗有見(jiàn)地的。于是，操縱流行音樂(lè)發(fā)展方向的看得見(jiàn)的手---詞人的手，與看不見(jiàn)的瞄準(zhǔn)流行音樂(lè)市場(chǎng)利益的商人的手，緊握起來(lái)。他們共同作用，投消費(fèi)者所需，批量生產(chǎn)發(fā)行。當(dāng)然，如果單是言情，倒也無(wú)傷大雅。關(guān)鍵是所言之情已由通俗而媚俗，轉(zhuǎn)而至庸俗、粗俗乃至頹靡鄙陋。而現(xiàn)今的年輕人對(duì)明星的盲目崇拜，恰給娛樂(lè)業(yè)帶來(lái)了高額利潤(rùn)，而為此眼紅的其他資本也鋪天蓋地而來(lái)，不辨牛馬、不論雌雄，黑云壓城城欲摧，弄得滿樓風(fēng)雨！終于，“在商業(yè)氣息越來(lái)越濃郁的唱片市場(chǎng)上，垃圾和無(wú)病就像一對(duì)雙胞胎”[5]。

再者，音樂(lè)文學(xué)在商業(yè)的銅臭氣息里撲朔迷離，不知所蹤。發(fā)展至今，早使本身的“譜曲可歌，離譜可賞”性大打折扣。說(shuō)“它們是垃圾”，絕非信口開(kāi)河。吳廣川先生在《中國(guó)歌詞走向之我見(jiàn)》申斥道：“（流行音樂(lè)中）有相當(dāng)一部分歌詞令我費(fèi)解，令我憂愁。這些歌詞或是語(yǔ)法不通，句子生僻；或是詞義朦朧，晦澀難懂；或是內(nèi)容低俗，充滿矯情；使我簡(jiǎn)直難以找到半點(diǎn)藝術(shù)美感。科技論文。”[6]一語(yǔ)中的。冼星海先生說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)是陶冶性情的熔爐”，流行歌曲文本一旦風(fēng)靡起來(lái)，對(duì)人的性格塑造、對(duì)社會(huì)民風(fēng)世俗地形成發(fā)展又將會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？結(jié)果不難揣見(jiàn)。因而，我們不得不慎之又慎，這就要求我們更應(yīng)該為我們肩頭的社會(huì)責(zé)任和道義有所擔(dān)當(dāng)！

眾所周知，流行音樂(lè)的受眾以青年為主?？萍颊撐摹Ｇ嗄暾幵谛睦韺W(xué)家所謂青春期到青年期這一段“心理斷乳期”，而此時(shí)卻正是他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成之關(guān)鍵時(shí)期，因此我們的社會(huì)要求輿論要科學(xué)引導(dǎo)和積極向上。美國(guó)傳播學(xué)者格伯納曾提出過(guò)一個(gè)著名的“培養(yǎng)理論”說(shuō)：“現(xiàn)代社會(huì)的擬態(tài)環(huán)境提示的象征性現(xiàn)實(shí)，對(duì)人們認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)發(fā)揮著巨大的影響，由于大眾文化的某些傾向性，必然導(dǎo)致人們心目中描繪的主觀現(xiàn)實(shí)與實(shí)際存在的客觀現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)很大的偏差，同時(shí)，這種偏差地影響又不是短期的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的、培養(yǎng)的過(guò)程，它在不知不覺(jué)之中制約著人們的現(xiàn)實(shí)觀，影響著人們的行為趨向”[7]。而流行音樂(lè)中的“垃圾”里充斥太多格調(diào)低下、情趣庸俗至消極頹廢的內(nèi)容。這些東西提供了一個(gè)“英雄氣短，兒女情長(zhǎng)”的話語(yǔ)環(huán)境，而恰是這個(gè)“擬態(tài)環(huán)境”正使年輕一代日益“培養(yǎng)”出幽怨纏綿、多愁善感而或放蕩不羈、荒嬉不憂，從而至思想消沉，功業(yè)荒廢者比比皆是。

而這種前仆后繼，周而復(fù)始的劇幕，商業(yè)性的流行音樂(lè)正在上演著的。這樣的循環(huán)如若任其自然，音樂(lè)文學(xué)不光毫無(wú)代勝可言，可能喪失“譜曲可歌，離譜可賞”之特征，而且極可能淪為“靡靡鄭音”。這樣的擬態(tài)話語(yǔ)環(huán)境能讓年輕一代“培養(yǎng)”出怎樣的人生觀，價(jià)值觀，世界觀？不敢妄自揣度。

（二）端履步正宗

歷覽歷代音樂(lè)文學(xué)，惟其對(duì)社會(huì)生活廣泛而生動(dòng)細(xì)膩的反映，才具有了動(dòng)情的感染力、強(qiáng)勁的生命力，為時(shí)人、后人廣為傳唱，才以其強(qiáng)勁的生命力經(jīng)受住千年蹉跎地淘淥，百代流傳，經(jīng)久不衰！

喬羽先生主張寫詞：要寓深刻于淺顯，寓隱約于明朗，寓曲折于直白，寓文于野，寓雅于俗。真堪金石之論！我們的詞曲作者要有走向群眾響亮于萬(wàn)口的自覺(jué)，不能僅僅停留在高歌于莊重之場(chǎng)所的一席之地。中國(guó)新詩(shī)，其實(shí)是最能廣泛反映社會(huì)生活---因?yàn)檎l(shuí)都能就自己生活的所思所感抒發(fā)上兩句。新詩(shī)剛剛出現(xiàn)時(shí)，不乏意境深遠(yuǎn)節(jié)奏鮮明能和樂(lè)而唱的精品，而今出現(xiàn)更多的卻是斷章取義晦澀難懂大玩文字游戲的詩(shī)歌。新詩(shī)歌成了部分所謂文人圈子里自賞的圈內(nèi)文化。金偉文先生就新詩(shī)的“失去讀者”痛心疾首地為文《新詩(shī)的出路---能誦能唱的新歌詞體》，明確提出新詩(shī)應(yīng)向流行音樂(lè)歌詞方向邁進(jìn)，走出一條“詩(shī)樂(lè)雙馨”的道路。[8]音樂(lè)為詩(shī)歌插上飛翔的翅膀，詩(shī)歌為音樂(lè)注入鮮活的靈魂，使詩(shī)與樂(lè)共同發(fā)展，新詩(shī)自然能贏得讀者，而流行音樂(lè)之詞色也必然為之煥然一新。

相信，取優(yōu)秀的新詩(shī)作品之長(zhǎng)與自覺(jué)求發(fā)展的詞曲作者之力，流行音樂(lè)定能走出藩籬，抒寫華章，暢響于萬(wàn)口，端履步正宗，走上良好的發(fā)展道路。

參考文獻(xiàn)：

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轉(zhuǎn)引自《傳播學(xué)教程》.中國(guó)人民大學(xué)出版社1999年版第225頁(yè)

[8]：金偉文：《新詩(shī)的出路---能誦能唱的新歌詞體》[j]新疆職工大學(xué)學(xué)報(bào)

1997年9月第五卷第三期

篇6

關(guān)鍵詞：中學(xué)生； 心理健康教育；德育； 滲透； 語(yǔ)文

中國(guó)科學(xué)院心理所王極盛教授對(duì)北京兩萬(wàn)多名學(xué)生的測(cè)試結(jié)果表明：當(dāng)今中學(xué)生三個(gè)人中就有一人存在各式各樣的心理問(wèn)題。追星少女因不堪父親的重負(fù)而選擇離開(kāi)這個(gè)世界、浙江中學(xué)生連環(huán)墜樓事件、校園槍殺案……許許多多的事實(shí)表明目前中學(xué)生的心理健康狀況欠佳。如何完善中學(xué)生的心理成為教育界的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題。因地區(qū)條件有限，無(wú)法在學(xué)校設(shè)立專門的心理輔導(dǎo)站或者開(kāi)設(shè)專門的心理課程。針對(duì)這一情況，本人利用自身身兼語(yǔ)文教師和班主任兩職的優(yōu)勢(shì)，嘗試在語(yǔ)文教學(xué)和德育工作中滲透對(duì)學(xué)生心理健康的教育，頗有成效，本文就此內(nèi)容淺談體會(huì)。

初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透心理教育是指語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，立足于教材，結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)，自覺(jué)地、有意識(shí)地運(yùn)用心理學(xué)，特別是教育心理學(xué)的理論和技術(shù)，調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的智力因素和非智力因素，對(duì)學(xué)生的智力品質(zhì)問(wèn)題和非智力品質(zhì)問(wèn)題進(jìn)行隨機(jī)輔導(dǎo)，從而幫助學(xué)生增強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中的智力與非智力因素的投入水平與效果，以提高課堂教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的心理輔導(dǎo)活動(dòng)。在初中階段，幫助中學(xué)生建立正確的人生觀、正確對(duì)待和異的交往、建立對(duì)他人的積極情感反應(yīng)和體驗(yàn)、提高承受挫折和應(yīng)對(duì)挫折的能力，形成良好的意志品質(zhì)。

那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中更好的滲透心理健康教育呢？

一、教師要走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心深處，通過(guò)言傳身教對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。

所謂生命教育就是引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)人的生命價(jià)值，理解生活的真正意義，培養(yǎng)學(xué)生人文精神，滋養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛(ài)情懷。 它表現(xiàn)為三個(gè)層次：第一、生存教育。第二、生命價(jià)值教育。第三、死亡教育。有些中學(xué)生有變態(tài)自尊、過(guò)度敏感、嫉妒報(bào)復(fù)心強(qiáng)、蔑視生命等心理偏差。教師在課堂教學(xué)中要善于創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生獲得積極體驗(yàn)的情境，引導(dǎo)他們主動(dòng)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，促使其強(qiáng)化積極的心理體驗(yàn)，經(jīng)過(guò)學(xué)生主體地思辨和參悟，最后形成或重構(gòu)自我的精神境界。教材中有帶有傳記性色彩的課文，如《假如給我三天光明》《荒島余生》《熱愛(ài)生命》等都是展示主人公對(duì)生命地追求和熱愛(ài)；有表現(xiàn)親情友情的課文，如《荷葉母親》《散步》《背影》等。例如在教《熱愛(ài)生命》時(shí)，我設(shè)計(jì)一個(gè)問(wèn)題：“主人公在茫?；脑蠎?zhàn)勝種種生死考驗(yàn)，其中哪一細(xì)節(jié)最令人震撼？”讓學(xué)生帶著自己的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)表達(dá)自己獨(dú)特的感受。然后我又要求學(xué)生討論：拖著病軀的主人公在與病狼決斗中終因體力不支打算放棄，此時(shí)此刻，你們想對(duì)他說(shuō)些什么？一石激起千層浪，學(xué)生議論紛紛。生命的感悟來(lái)自現(xiàn)實(shí)，2008年5月12日四川汶川大地震后，我是一邊流淚一邊看報(bào)道。面對(duì)如此慘烈的災(zāi)難，我們誰(shuí)都無(wú)法置身事外。學(xué)生個(gè)個(gè)都拿起筆，表達(dá)自己或他人關(guān)愛(ài)生命的真情實(shí)感。其中我班郭愛(ài)云同學(xué)在《生命無(wú)價(jià)》一文中感嘆“生命是生物體最寶貴的財(cái)產(chǎn)，決不能放棄生命，因?yàn)樯鼰o(wú)價(jià)！”陳增輝同學(xué)在《感謝生命》一文中寫到：“生命是一種感動(dòng)，我們?yōu)橹?，為之感傷，為之滿懷著感激，生命沒(méi)有自身完全的延續(xù)，只有為了愛(ài)而存在的延續(xù)……”

二、教師要堅(jiān)持正面引導(dǎo)，樹(shù)立學(xué)生積極向上的情感，正確看待男女生交往，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣。

我是語(yǔ)文教師，也是班主任。據(jù)我所知，現(xiàn)代中學(xué)生早戀屬于普遍現(xiàn)象。教師不能“堵”只能“疏導(dǎo)”，更不能談“情”色變。隨著生理?xiàng)l件的基本成熟及性心理的進(jìn)一步發(fā)展，初中生已經(jīng)在思考愛(ài)情，向往愛(ài)情。但由于他們?cè)谏硇陌l(fā)展方面不夠成熟，因此在擇偶標(biāo)準(zhǔn)上往往以貌取人，過(guò)分注重異性外表。所以，形成健康的戀愛(ài)觀和擇偶觀，是青少年學(xué)生走向美好人生的前提和基礎(chǔ)。

首先，語(yǔ)文教師要讓學(xué)生明白愛(ài)情是人類最美好的一種感情，但初中生身心尚未發(fā)展成熟，還不具備足夠條件談戀愛(ài)。初中語(yǔ)文第六冊(cè)有許多古代詩(shī)詞都寫到愛(ài)情，怎樣引導(dǎo)學(xué)生感悟、理解愛(ài)情是語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。例如從《詩(shī)經(jīng)?氓》中我們就能了解女主人公當(dāng)時(shí)對(duì)婚姻的追悔莫及，我們也可以從李清照“才下眉頭，卻上心頭”的詞句中感悟女詞人真誠(chéng)的相思之苦，我們還可以學(xué)商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”式的對(duì)愛(ài)情對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求！在教學(xué)中教師要抓住時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的環(huán)境中感染熏陶。

其次，讓學(xué)生明白愛(ài)情的力量是強(qiáng)大的，偉大的愛(ài)情能凈化人的心靈，提升人的思想境界，最終使人走向崇高。在學(xué)習(xí)《致女兒的信》一文時(shí)，我讓學(xué)生扮演父親與女兒，讓學(xué)生在朗誦中感悟全文反映人文主義者對(duì)理想愛(ài)情的向往和追求，它充滿積極向上的樂(lè)觀主義精神，鼓舞人們追求幸福，向往美好的未來(lái)。

再次，語(yǔ)文教師要以作文和日記為媒體，和學(xué)生私下進(jìn)行真誠(chéng)的溝通。語(yǔ)文教師要做一個(gè)有心人，善于在學(xué)生的習(xí)作中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后對(duì)癥下藥解決問(wèn)題。有一位女生在作文中寫到自己對(duì)一位男生的愛(ài)慕之情。我讀完后，偷偷地給她塞了張小紙條，給她講了一個(gè)故事。故事大意是我小時(shí)候特別喜歡吃石榴，有一次石榴還是青的時(shí)候我就背著父母摘下來(lái)吃，味道酸溜溜的不是滋味。從那以后，我就再也不吃沒(méi)有成熟的石榴了。她很聰明，很快就領(lǐng)會(huì)我說(shuō)的故事的含義。“老師，那我現(xiàn)在怎么辦？”她無(wú)助的問(wèn)我。我答應(yīng)她替她保密，絕不會(huì)告訴任何人。我見(jiàn)時(shí)機(jī)已到，建議她及時(shí)轉(zhuǎn)移注意力，集中力量搞好學(xué)習(xí)，珍藏這一段美好的記憶。很快她就從情感的沼澤中走出來(lái)。我認(rèn)為語(yǔ)文教師要做學(xué)生心理上的朋友，需要對(duì)學(xué)生“曉之以理，動(dòng)之以情”，入情入理才能入心，入心才能轉(zhuǎn)化為內(nèi)驅(qū)力，才能從根本上消除青少年的逆反心理，幫助其健康成長(zhǎng)。

三、教師要利用一切教育資源發(fā)展學(xué)生健全的個(gè)性，幫助學(xué)生形成健全的人格。

由于學(xué)生個(gè)體具有差異性，所以學(xué)生的心理也就具有復(fù)雜性。有的學(xué)生驕傲自滿、喜怒無(wú)常，有的學(xué)生性格內(nèi)向、膽小畏懼，有的學(xué)生玩世不恭、庸俗世故等等。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)，根本不是為了幾年后從學(xué)校畢業(yè)時(shí)復(fù)述他背熟的東西，學(xué)習(xí)文學(xué)的最終目的是形成人的內(nèi)心世界――道德修養(yǎng)和美?！蔽ㄓ袑⒄Z(yǔ)文教育的營(yíng)養(yǎng)內(nèi)化為學(xué)生的人格，語(yǔ)文教育才是真正成功的教育。

第一，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)人生，讓學(xué)生有良知和社會(huì)責(zé)任感，確立自己的人生理想以及為理想而自強(qiáng)不息的奮斗。例如，在學(xué)習(xí)莫泊?！俄?xiàng)鏈》一文時(shí)，我讓學(xué)生討論對(duì)主人公瑪?shù)贍柕碌目捶?。就有不少學(xué)生關(guān)注她的生存狀態(tài)，認(rèn)為她有良知、守信、有責(zé)任感。這為他們將來(lái)走向社會(huì)打下好了道德基礎(chǔ)。教育學(xué)生應(yīng)有像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博大情懷。在學(xué)習(xí)《鋼鐵是怎樣煉成的》時(shí)，很多學(xué)生都被保爾?柯察金自強(qiáng)不息的精神感動(dòng)了。學(xué)生在讀后感中表示今后一定以保爾為榜樣，克服學(xué)習(xí)中的一切困難，勇往直前，努力奮斗。頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)忍不拔的精神，會(huì)影響學(xué)生今后一生的發(fā)展。

第二，通過(guò)語(yǔ)文的研究性學(xué)習(xí)，使學(xué)生逐漸形成健全的個(gè)性和獨(dú)立的人格。例如在學(xué)習(xí)蘇軾《江城子?密州出獵》時(shí)，很多同學(xué)對(duì)蘇軾的人生經(jīng)歷感興趣，他們就通過(guò)各種途徑查找蘇軾的有關(guān)資料，搜集他的詩(shī)詞集，準(zhǔn)備研究蘇軾；還有一些同學(xué)探究課題“西北望，射天狼”集中體現(xiàn)的情感；還有同學(xué)研究“儒家思想和道家思想對(duì)蘇軾的影響”；還有同學(xué)把蘇軾和西方的盧梭進(jìn)行比較研究，寫出很有創(chuàng)意的小論文――《我眼中的蘇軾和盧梭》。

總之，通過(guò)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)，不僅使學(xué)生獲得一些知識(shí)和解決問(wèn)題的方法，更重要的是培養(yǎng)他們的獨(dú)創(chuàng)性和主動(dòng)性，培養(yǎng)他們獨(dú)立的個(gè)性和與人交往的團(tuán)隊(duì)精神；培養(yǎng)他們既有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，又有嚴(yán)密的計(jì)劃性和踏實(shí)細(xì)致的科學(xué)精神，全面促進(jìn)他們的人格和個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。

德育工作是件很繁瑣的工作，心理健康教育更需做長(zhǎng)期奮戰(zhàn)，在語(yǔ)文教育領(lǐng)域，人文教育和科學(xué)教育并重，那才是真正意義上的教育者與受教育者的春天。

“教師應(yīng)當(dāng)是心理醫(yī)生”是現(xiàn)代教育對(duì)教師的新要求。學(xué)生健康成長(zhǎng)，現(xiàn)代教育對(duì)教師提出了新要求。在語(yǔ)文教育領(lǐng)域，人文教育和科學(xué)教育并重，我們不僅僅是人類文化的傳遞者，也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生心理的塑造者，是學(xué)生心理健康的維護(hù)者”。 而作為班主任，又是從事語(yǔ)文教育工作者來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該以科學(xué)而有效的方法把握學(xué)生的心理，因勢(shì)利導(dǎo)地促進(jìn)各種類型學(xué)生的健康成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的教育者與受教育者的春天。

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篇7

關(guān)鍵詞： 詩(shī)可以怨 心理學(xué) 悲憤 動(dòng)機(jī)

孔子“興觀群怨”說(shuō)中的“詩(shī)可以怨”對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了重要影響。從“怨刺上政”、“怨而不怒”到“怨亦不必專指上政”②，“怨”的內(nèi)涵逐漸豐富。1980年，錢鐘書先生在日本早稻田大學(xué)做了“詩(shī)可以怨”的演講，從心理學(xué)角度對(duì)“怨”的傳統(tǒng)解釋提出了質(zhì)疑，認(rèn)為詩(shī)人作詩(shī)是悲憤使然。后人對(duì)這一觀點(diǎn)有贊同有反對(duì)，贊同的人認(rèn)為其符合中國(guó)自古以來(lái)“發(fā)憤著書”、“不平則鳴”的情感表達(dá)方式。③反對(duì)的人認(rèn)為孔子仁學(xué)基礎(chǔ)下的“詩(shī)可以怨”強(qiáng)調(diào)的是悲憤情感中和有度的表達(dá)，不同于西方“憤怒出詩(shī)人”的詩(shī)學(xué)理論。④本文以錢鐘書的解釋為基礎(chǔ)，綜合后人討論，從心理學(xué)角度繼續(xù)探討“詩(shī)可以怨”的內(nèi)涵，并對(duì)這一過(guò)程所蘊(yùn)含的心理因素展開(kāi)具體分析。

一、“詩(shī)可以怨”的心理過(guò)程

悲憤情緒與“趨近動(dòng)機(jī)”和“回避動(dòng)機(jī)”皆有關(guān)聯(lián)，“趨近動(dòng)機(jī)”使處于悲憤狀態(tài)的主體產(chǎn)生創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，“回避動(dòng)機(jī)”則促使創(chuàng)作者逃離對(duì)自己不利的悲憤狀態(tài)。所以，創(chuàng)作者才會(huì)“悲憤作詩(shī)”。

第一，悲憤情緒下的創(chuàng)作心理符合心理學(xué)上的“動(dòng)機(jī)平衡”理論。人的情緒變化和創(chuàng)作過(guò)程都是復(fù)雜的心理過(guò)程，當(dāng)創(chuàng)作者處于悲憤心理時(shí)，一般會(huì)通過(guò)寫作發(fā)泄悲憤。榮格在《心理學(xué)與文學(xué)》中曾說(shuō)：“富于創(chuàng)造性的作品大多來(lái)源于無(wú)意識(shí)深處，且創(chuàng)作過(guò)程一旦形成，寫作者就會(huì)成為這一心理事件的旁觀者?！雹輨?chuàng)作過(guò)程無(wú)疑具有心理W特征。通常情況下，悲憤情感會(huì)積郁在心里得不到發(fā)泄，人們只能尋找突破口來(lái)釋放這種情感。喜歡創(chuàng)作的人，會(huì)把這種情緒狀態(tài)保持住，然后創(chuàng)作出自己的作品。使用心理學(xué)上的“動(dòng)機(jī)”理論，可以很好的解釋“悲憤作詩(shī)”現(xiàn)象?！皠?dòng)機(jī)”是動(dòng)物行為的基本推動(dòng)力，其主要分為兩種，一是“趨近動(dòng)機(jī)”，二是“回避動(dòng)機(jī)”，這兩種動(dòng)機(jī)的平衡保證了生命體的自然生長(zhǎng)。趨近動(dòng)機(jī)表現(xiàn)為對(duì)正性刺激或美好事物的追求和靠近，回避動(dòng)機(jī)則表現(xiàn)為對(duì)負(fù)性刺激和有害事物的遠(yuǎn)離和回避。一般認(rèn)為，人在處于悲傷或憤怒的情緒時(shí)主要產(chǎn)生回避動(dòng)機(jī)，但在最新的關(guān)于憤怒的動(dòng)機(jī)方向的研究中，人們卻發(fā)現(xiàn)憤怒情緒既和回避動(dòng)機(jī)有關(guān)聯(lián)，也和趨近動(dòng)機(jī)有關(guān)聯(lián)，甚至趨近動(dòng)機(jī)比回避動(dòng)機(jī)更具優(yōu)先性。⑥細(xì)讀這兩種動(dòng)機(jī)的概念，發(fā)現(xiàn)對(duì)導(dǎo)致動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的刺激正負(fù)性的判斷是由主體來(lái)完成，且趨近與回避動(dòng)機(jī)的區(qū)分也與主體的當(dāng)前境遇有關(guān)，即“趨近動(dòng)機(jī)不僅指趨近新的積極刺激，也包括保留和維持現(xiàn)有的積極刺激；回避動(dòng)機(jī)不僅包括對(duì)可能出現(xiàn)的消極刺激的防御，也包括逃離和糾正當(dāng)前的消極刺激?！雹呷绻囆g(shù)家或創(chuàng)作主體正處于悲傷或憤怒的狀態(tài)中，于趨近動(dòng)機(jī)，“想要寫作”的想法是“趨近積極刺激”，悲傷或憤怒的狀態(tài)則成為有利于寫作的必須“保留和維持的現(xiàn)有積極刺激”。當(dāng)主體進(jìn)入寫作狀態(tài)后，“把作品寫完”又成了需要趨近的新的積極刺激，寫作狀態(tài)下的心理環(huán)境則成了“現(xiàn)有的積極刺激”，這些刺激保證了寫作的開(kāi)始和完成。

第二，悲傷或憤怒的狀態(tài)和心痛的身體反應(yīng)激起了創(chuàng)作者“回避動(dòng)機(jī)”的產(chǎn)生，悲憤狀態(tài)對(duì)主體來(lái)說(shuō)是不利的，這一狀態(tài)會(huì)對(duì)生理或心理造成損害，所以是必須要走出來(lái)的“當(dāng)前的消極刺激”，回避動(dòng)機(jī)促使處在悲憤狀態(tài)的主體通過(guò)寫作將悲憤的情緒抒發(fā)。在這兩種核心動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下，悲憤的主體通過(guò)寫作重新恢復(fù)了平衡狀態(tài)。如劉勰在《文心雕龍?明詩(shī)》篇中所言：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然?！雹嗳嗽谔幱诒瘧崰顟B(tài)時(shí)，首先想到的是排遣這種情緒情感，這也是之前的心理學(xué)研究中一直將悲憤情緒與回避動(dòng)機(jī)首先聯(lián)系在一起的原因。當(dāng)然，“悲憤作詩(shī)”的情況基于寫作者自身的喜好和愿望，如果是不喜歡寫作的人正處于悲傷或憤怒的狀態(tài)，“去寫作”的想法肯定不會(huì)產(chǎn)生，更不會(huì)成為其積極刺激和趨近動(dòng)機(jī)。對(duì)于回避動(dòng)機(jī)，任何人處在悲傷或憤怒的狀態(tài)時(shí)都會(huì)想辦法去發(fā)泄這種情感，每個(gè)人都有每個(gè)人獨(dú)有的發(fā)泄方式，到最后這種不利的情緒都會(huì)抒發(fā)。只是對(duì)于喜愛(ài)寫作的人，處在悲憤狀態(tài)時(shí)，“趨近動(dòng)機(jī)”促使作者“想要寫作”，“回避動(dòng)機(jī)”則促使作者通過(guò)自己喜歡的方式（寫作）去發(fā)泄悲傷和憤怒的情緒。總之，由動(dòng)機(jī)引導(dǎo)的悲憤情緒下文學(xué)創(chuàng)作的心理變化，符合“情感經(jīng)歷――情感遇挫――悲痛憤怒――寫作排遣”的順序，也符合“詩(shī)可以怨”的情感表達(dá)。

二“悲憤比歡快更能作出詩(shī)”的作者心理

大腦邊緣系統(tǒng)既與情緒的發(fā)生調(diào)解有關(guān)，又與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生和創(chuàng)作中的意識(shí)狀態(tài)有關(guān)。情緒與邊緣系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)越密切，就越能刺激創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生和創(chuàng)作中的意識(shí)狀態(tài)。悲憤情緒下大腦皮質(zhì)的覺(jué)醒比歡快情緒更劇烈，因此對(duì)創(chuàng)作者來(lái)講，悲憤比歡快更能做出詩(shī)來(lái)，悲憤狀態(tài)下創(chuàng)作出的作品也更細(xì)致和感人。

首先，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生和創(chuàng)作中的意識(shí)狀態(tài)涉及與情緒相關(guān)的大腦邊緣系統(tǒng)，但不同的情緒并不對(duì)大腦產(chǎn)生同等程度的刺激，“悲憤”相較于“歡快”更能刺激大腦皮質(zhì)的覺(jué)醒，從而對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生更大的刺激。文學(xué)創(chuàng)作并非易事，它不是“世界”與“作者”簡(jiǎn)單融合后的產(chǎn)物，這一過(guò)程涉及了構(gòu)思、技巧等多種因素，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的與思維相關(guān)的心理過(guò)程。斯托曼《情緒生理學(xué)》一書將情緒與神經(jīng)系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)區(qū)分得非常清楚，中樞神經(jīng)系統(tǒng)的皮層下結(jié)構(gòu)對(duì)情緒起著很重要的作用，但皮層下結(jié)構(gòu)并不能解釋關(guān)于情緒的所有的事實(shí)。情緒調(diào)解的過(guò)程必須涉及皮層，特別是皮層與皮層下區(qū)域相關(guān)聯(lián)的部分（主要是邊緣系統(tǒng)）。⑨錢谷融在論述創(chuàng)作動(dòng)機(jī)發(fā)生的原因時(shí)，發(fā)現(xiàn)邊緣系統(tǒng)與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生有著密切關(guān)系。邊緣系統(tǒng)是大腦三個(gè)基本功能系統(tǒng)中的第一系統(tǒng)，這一系統(tǒng)屬于大腦在種系發(fā)生上最古老最原始的層次，邊緣系統(tǒng)的基本功能是保持和調(diào)節(jié)大腦皮質(zhì)的覺(jué)醒狀態(tài)和緊張度。藝術(shù)創(chuàng)作中的動(dòng)機(jī)和意識(shí)狀態(tài)，與這個(gè)機(jī)能系統(tǒng)有著密切的聯(lián)系。人只有在大腦皮質(zhì)處于合適的覺(jué)醒狀態(tài)時(shí)，才能正常的讀取信息以及有選擇性的進(jìn)行記憶聯(lián)系，進(jìn)而加強(qiáng)這部分的記憶，制定活動(dòng)程序并對(duì)心理過(guò)程進(jìn)行控制。⑩因而情緒的發(fā)生調(diào)解和大腦邊緣系統(tǒng)有著密切聯(lián)系，邊緣系統(tǒng)又控制著大腦皮質(zhì)的覺(jué)醒，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)和意識(shí)狀態(tài)起著至關(guān)重要的作用。情緒通過(guò)邊緣系統(tǒng)，間接控制著創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作中的意識(shí)狀態(tài)。悲憤情緒狀態(tài)相較于歡快情緒更容易造成皮層下結(jié)構(gòu)和邊緣系統(tǒng)的緊張，從而連續(xù)刺激大腦皮質(zhì)的覺(jué)醒。這一覺(jué)醒加強(qiáng)了兩方面的作用，一是記憶的選擇，二是藝術(shù)創(chuàng)作中的動(dòng)機(jī)和意識(shí)狀態(tài)。記憶選擇的加強(qiáng)有利于創(chuàng)作者將事物或情感描寫的更加具體，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的連接則有利于創(chuàng)作者產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望，將所思所想記錄下來(lái)。所以，悲憤情緒下更加強(qiáng)烈的刺激和覺(jué)醒導(dǎo)致處于悲憤的作者將創(chuàng)作出的作品描寫的更加細(xì)致，更加感人。

其次，情緒的維持時(shí)間也對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。在心理生理學(xué)的研究中，情緒狀態(tài)會(huì)刺激相應(yīng)的激素分泌，從而造成生理感受的變化。人在遭受失戀或重大感情打擊后，大約會(huì)有三分之二的人出現(xiàn)一種名叫“破碎之心綜合征”{11}的癥狀。這是因?yàn)槿嗽谟龅街卮蟮那楦写驌艉?，悲傷或憤怒的情感致使神?jīng)分泌過(guò)量激素，刺激心臟機(jī)能發(fā)生改變，造成類似劇烈胸痛或呼吸困難的生理表現(xiàn)。這一表現(xiàn)客觀上加重了主體對(duì)悲憤情感的感知，加重了悲傷的程度，延續(xù)了悲傷的時(shí)間。但引起歡快情緒的事幾乎都很短暫，歡快情緒也往往一閃而過(guò)，想要維持刺激都很困難，更不用說(shuō)在這種刺激下持續(xù)寫作。即使是詩(shī)仙李白，不借助任何外界刺激而維持寫作前的歡快情緒也很困難，他的喝酒行為可以理解成是為了刺激大腦皮質(zhì)和邊緣系統(tǒng)，從而加重對(duì)情緒的感知，以便更好的記錄當(dāng)時(shí)的歡快情感而做的事。另一方面，“寫作的過(guò)程也是痛苦的過(guò)程”{12}，從素材的積累到心中的意象，技巧的運(yùn)用和情感的表達(dá)，以及如何用流暢生動(dòng)的語(yǔ)言將心中所思所想表達(dá)出來(lái)，這些過(guò)程都是痛苦的。這一過(guò)程中的痛苦必然隨著原有情緒的痛苦，一起刺激著創(chuàng)作者大腦皮質(zhì)的覺(jué)醒。如果是由歡快情感觸發(fā)的寫作，寫作過(guò)程中的痛苦也會(huì)對(duì)這種喜悅之情有所“抵消”。雖然最后寫出作品時(shí)是喜悅的，但整個(gè)的寫作過(guò)程仍充滿著痛苦。正如“尼采曾將母雞下蛋的啼叫和詩(shī)人唱歌相提并論，說(shuō)都是痛苦使然?！眥13}中國(guó)古代文論也有相似的闡述，即“不平則鳴”。

三、“悲憤更能作出好詩(shī)”的讀者心理

高出自己期待閾的作品可獲得更高的審美體驗(yàn)，讀者也更傾向于o這部分作品作出更高的評(píng)價(jià)。由于題材和使用技巧的差異，悲憤作品的閱讀感受往往超過(guò)喜劇作品，因而從閱讀心理來(lái)講，悲憤詩(shī)更容易作出好詩(shī)。

首先，文學(xué)接受其實(shí)是作品的心理接受過(guò)程，作品的語(yǔ)言、體裁和寫作技巧的使用，都會(huì)對(duì)接受程度產(chǎn)生或大或小的影響。悲劇作品中的寫作技巧和情感波瀾一般來(lái)講要比喜劇略勝一籌，且悲天憫人是人之常情，這種情感也會(huì)提高讀者對(duì)悲憤題材作品的接受。姚斯在《文學(xué)史作為向文學(xué)理論的挑戰(zhàn)》中指出：“通俗或娛樂(lè)藝術(shù)作品的特點(diǎn)是，這種接受美學(xué)不需要視野的任何變化，只是根據(jù)流行趣味的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)人們的期待。”{14}通俗文學(xué)和喜劇作品雖有很大不同，但不妨在文學(xué)接受上做一下比較。喜劇題材作品同通俗文學(xué)一樣很難表達(dá)視野的變化，即使是《牡丹亭》一類大團(tuán)圓結(jié)局的戲劇，也要求主人公必須經(jīng)歷了很多艱難險(xiǎn)阻才能有美滿的結(jié)局。無(wú)論是通俗文學(xué)還是喜劇類作品，如果僅僅描述了歡樂(lè)的感情和氣氛，沒(méi)有相應(yīng)情節(jié)情感的變化，其最終的結(jié)果要么是紅極一時(shí)，要么就是永遠(yuǎn)默默無(wú)聞。但作為與這類題材相對(duì)的悲憤詩(shī)和悲劇題材的作品，都有“一波三折”的寫作技巧，以求具體傳達(dá)出寫作者本身的悲哀和憤怒。亞里士多德對(duì)悲劇和悲劇人物都作了詳細(xì)描述，他在《詩(shī)學(xué)》中說(shuō)：“喜劇總是傾向于表現(xiàn)比今天的人差的人，悲劇則傾向于表現(xiàn)比今天的人好的人……這些人不具十分的美德，也不是十分的公正，他們之所以遭受不幸，不是因?yàn)楸旧淼淖飷夯蛐皭?，而是因?yàn)榉噶四撤N錯(cuò)誤?！?dāng)事人的品格應(yīng)如上文所敘，也可以更好些，但不能更壞?！眥15}悲劇雖然經(jīng)常描寫好人，但悲劇人物的行動(dòng)不具有可預(yù)測(cè)性，讀者無(wú)法猜測(cè)出悲劇主人公的下一步行動(dòng)，自然也就不能滿足讀者的期待視野。同樣，在中國(guó)的悲憤題材作品中，相對(duì)于沒(méi)有閱讀過(guò)文本的讀者，悲劇發(fā)生的原因和經(jīng)過(guò)也都是未知因素，作為讀者，在召喚結(jié)構(gòu)與期待視野的對(duì)應(yīng)下當(dāng)然也會(huì)產(chǎn)生出比原本期待閾更高的閱讀體驗(yàn)。

其次，審美經(jīng)驗(yàn)的獲得也有難易區(qū)分，審美經(jīng)驗(yàn)越不易獲得就越能體現(xiàn)作品本身的魅力，讀者對(duì)文本的理解程度和感知度也會(huì)加深。悲憤題材的作品在閱讀過(guò)程中并不是一蹴而就，其間有著情節(jié)的發(fā)展和產(chǎn)生悲憤的原因的交待等過(guò)程，讀者在閱讀這類作品時(shí)想要獲得審美經(jīng)驗(yàn)便變得相對(duì)較難。歡快詩(shī)和喜劇審美經(jīng)驗(yàn)的獲得時(shí)間卻很短，甚至對(duì)于一部分喜劇作品，審美經(jīng)驗(yàn)的獲得必須第一時(shí)間呈獻(xiàn)給讀者和觀眾，以求在最短的時(shí)間內(nèi)將歡快的情緒傳達(dá)，這是喜劇類作品獨(dú)有的特點(diǎn)。所以說(shuō)，審美經(jīng)驗(yàn)獲得的時(shí)間長(zhǎng)短造成了悲憤題材的作品和歡快題材的作品在審美感受效果上的差異，這種差異有時(shí)非常明顯。一般來(lái)講，作為讀者會(huì)期待高于自己期待閾的作品，悲憤題材的作品比較容易滿足讀者的這種心理，讀者在閱讀的過(guò)程中也必然能獲得更高的閱讀體驗(yàn)。而喜劇或歡快題材的作品在閱讀的體驗(yàn)上很難打動(dòng)讀者，即使讀者達(dá)到了閱讀的高峰體驗(yàn)，歡快的心情也會(huì)隨著這一情緒不易保存的特點(diǎn)而漸漸消失。因而悲憤題材的作品在質(zhì)量上可能要比歡快題材的作品更勝一籌，這樣也能給讀者帶來(lái)更高的審美體驗(yàn)。

在“趨近動(dòng)機(jī)”和“回避動(dòng)機(jī)”促使悲憤狀態(tài)的寫作者“悲憤作詩(shī)”的過(guò)程中，情緒對(duì)創(chuàng)作起著重要作用。首先，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生和創(chuàng)作過(guò)程中的心理狀態(tài)都和與情緒相關(guān)的大腦邊緣系統(tǒng)有關(guān)，相較歡快情緒，悲憤情緒下大腦邊緣系統(tǒng)更能刺激大腦皮質(zhì)的覺(jué)醒，因而“悲憤更容易做出好詩(shī)”。其次，從讀者接受角度來(lái)說(shuō)，悲憤題材作品的情感表達(dá)和技巧使用都比歡快題材作品更優(yōu)，所以悲憤題材的作品能獲得更好的審美經(jīng)驗(yàn)。但無(wú)論怎樣，“詩(shī)可以怨”總要回歸到《論語(yǔ)》中孔子對(duì)詩(shī)歌作用所概括的本意，“怨”可以包括男女愛(ài)情在內(nèi)的各種悲哀、憤怒、憂愁?？鬃右仓v過(guò)：“怨而不怒”，意即通過(guò)詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)自身的感慨，以達(dá)到生理和心理的中庸?fàn)顟B(tài)，不讓憤怒憂傷的情感傷害別人、傷害自己。只有這樣，今天從心理學(xué)的角度再來(lái)探討“詩(shī)可以怨”，才顯得更有意義和彌足珍貴。

注釋：

①本文為江蘇師范大學(xué)文學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)論文，指導(dǎo)老師王懷義.

②黃宗羲著.陳乃乾編.黃梨洲文集.北京：中華書局，1959：368.

③王大橋.詩(shī)可以怨的歷史傳承與嬗變.齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（2）.

④傅道彬.“詩(shī)可以怨”嗎？.文藝研究，2001（11）.

⑤[瑞士]榮格著.馮川，蘇克譯.心理學(xué)與文學(xué).上海：譯林出版社，2014：105.

⑥杜蕾.憤怒的動(dòng)機(jī)方向.心理科學(xué)進(jìn)展，2012（11）.

⑦劉惠軍，高磊.趨近和回避動(dòng)機(jī)的區(qū)分及其對(duì)心理病理學(xué)的影響.心理科學(xué)進(jìn)展，2012（11）.

⑧劉勰著.文心雕龍.北京：中華書局，1985：8.

⑨[美]斯托曼著.張燕云譯.情緒心理學(xué).沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1986：111.

⑩錢谷融，魯樞元主編.文學(xué)心理學(xué).上海：華東師范大學(xué)出版社，2003：139.

{11}顏婧著.偷心為什么愛(ài)情總讓人如此瘋狂.北京：新世界出版社，2014：176.

{12}錢谷融，魯樞元主編.文學(xué)心理學(xué).上海：華東師范大學(xué)出版社，2003：187.

{13}錢鐘書著.七綴集.北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2002：116.

{14}[德]H.R.姚斯，[美]R.C.霍拉勃著.周寧，金元浦譯.接受美學(xué)與接受理論.沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987：32.

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[22]王大橋.詩(shī)可以怨的歷史傳承與嬗變[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005（3）.

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[24]傅道彬.“詩(shī)可以怨”嗎？[J].文藝研究，2001（11）.

篇8

在教育轉(zhuǎn)型的新形勢(shì)下，在中小學(xué)生心理健康狀況呈現(xiàn)新問(wèn)題、新動(dòng)向的情況下，心育實(shí)踐在一些區(qū)域的具體還要進(jìn)一步扎實(shí)推進(jìn)，在一些領(lǐng)域還有許多空白工作需要去填補(bǔ)。比如，咨詢室設(shè)施建設(shè)問(wèn)題、心理健康教師專業(yè)化問(wèn)題、崗位設(shè)置與編制問(wèn)題、心育在學(xué)校管理體制中的何去何從問(wèn)題，等等。其中，最主要的是兩個(gè)方面問(wèn)題：普及率不高和科學(xué)化水平較低。這些問(wèn)題的存在，正是制約著我國(guó)中小學(xué)心育普及與發(fā)展的主要瓶頸?！褒堫^”高中率先探索心育工程，將會(huì)對(duì)引領(lǐng)我國(guó)中小學(xué)教育改革與發(fā)展做出開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，并起到典型示范的作用。因此，“龍頭”高中要增強(qiáng)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)自身使命的責(zé)任感與緊迫感，大規(guī)模、系統(tǒng)化地推進(jìn)心育工程，把實(shí)施系統(tǒng)的心育工程作為當(dāng)下實(shí)現(xiàn)高位發(fā)展的高標(biāo)。

一、心育工程是“龍頭”高中結(jié)合自身特點(diǎn)、與時(shí)俱進(jìn)的必由之路

嚴(yán)格地講，“龍頭”高中的概念定位不夠嚴(yán)謹(jǐn)，但是，它在教育現(xiàn)實(shí)中的確是客觀存在的一類實(shí)體。筆者所指的“龍頭”高中，是指輿論公認(rèn)的，在區(qū)域發(fā)展中通過(guò)自身的率先、高位、特色發(fā)展而自然形成的，具有穩(wěn)固而持久的區(qū)域輻射力的國(guó)家級(jí)示范高中。這些“龍頭”高中的基本特征包括：⒈“龍頭”高中的學(xué)校形象是輿論公認(rèn)的，具有較高的聲譽(yù)和社會(huì)評(píng)價(jià)；⒉“龍頭”高中的優(yōu)勢(shì)地位不是上級(jí)冊(cè)封的，而是自發(fā)形成的；⒊“龍頭”高中的發(fā)展模式是率先發(fā)展、特色發(fā)展；⒋“龍頭”高中的社會(huì)價(jià)值除了正常的教育教學(xué)外，還在于為其他學(xué)校的發(fā)展豎起標(biāo)桿；⒌“龍頭”高中的發(fā)展引擎在于前瞻的教研智慧，教育科研成果在教育現(xiàn)實(shí)中的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用也特別引人注目；⒍“龍頭”高中的發(fā)展追求是高位的，與時(shí)俱進(jìn)。多年來(lái)，“龍頭”高中由于自身優(yōu)勢(shì)、社會(huì)期待、既有業(yè)績(jī)等方面的因素，始終面臨著高位發(fā)展的共同追求，都試圖為自身高位發(fā)展尋求“特色”。有的從特色項(xiàng)目出發(fā)展示自身的優(yōu)勢(shì)，有的打造主題校園文化，凝練校本教育哲學(xué)；也有的從提升教師群體的學(xué)歷著手，建設(shè)高學(xué)歷的教師隊(duì)伍。所有這些途徑，都有效促進(jìn)了各個(gè)高中的高位發(fā)展，提升了它們?cè)谒趨^(qū)域的影響力，在一定程度上鞏固了自身的“龍頭”地位，也展示了一大批辦學(xué)者的卓越智慧，但是，在教育進(jìn)一步轉(zhuǎn)型的形勢(shì)下，“龍頭”高中應(yīng)該為高位發(fā)展尋求新源泉，進(jìn)一步在學(xué)校的內(nèi)涵提升上多做文章，不斷為自身尋求新動(dòng)力，注入新活力。實(shí)施系統(tǒng)的心育工程，就是實(shí)現(xiàn)自身高位發(fā)展的必然路徑，是一項(xiàng)利教、促學(xué)、益社會(huì)的奠基工程。

二、實(shí)施系統(tǒng)的心育工程符合很多“龍頭”高中目前的客觀實(shí)際

實(shí)施系統(tǒng)的心育工程，有利于教育者自身素質(zhì)的優(yōu)化，拓展教師研修領(lǐng)域，為專業(yè)成長(zhǎng)提供新路徑，從而真正落實(shí)素質(zhì)教育；有利于促進(jìn)學(xué)生心理健康，促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性地發(fā)展；有益于校園人際關(guān)系的和諧和社區(qū)的精神文明?？傊瑢?shí)施系統(tǒng)的心育工程，有利于把學(xué)校、教師與學(xué)生三者的發(fā)展統(tǒng)籌起來(lái)。

（一） 利在教師

“龍頭”高中教師群體的職業(yè)倦怠傾向極為普遍，表現(xiàn)為教育者原有人格解散、身心疲憊、績(jī)效低下。研究表明，教師從教達(dá)到一定年數(shù)，就容易出現(xiàn)心理問(wèn)題，其中原因主要有：教師不能及時(shí)應(yīng)對(duì)工作壓力，長(zhǎng)時(shí)間超負(fù)荷工作；婚姻家庭關(guān)系出現(xiàn)重大變故；師生交往中誘發(fā)嚴(yán)重家校矛盾；在收入分配與評(píng)優(yōu)晉級(jí)中遭遇挫折；等等。事實(shí)表明，“龍頭”高中的教師擔(dān)負(fù)的工作更繁重，工作壓力更大，更容易受到各種滋生職業(yè)倦怠的主客觀因素的困擾。因此，實(shí)施系統(tǒng)的心育工程，有利于在“龍頭”高中的教師群體中普及心理知識(shí)，幫助教師及時(shí)走出倦怠，維護(hù)他們的健康權(quán)益，助推教育品質(zhì)的高位提升。

（二）利在學(xué)校

近年來(lái)，各“龍頭”高中都曾不同程度地追求高學(xué)歷的教師群體，把提高學(xué)歷層次作為促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的重要抓手，取得了重要突破。現(xiàn)在，再次放眼江蘇全省，乃至全國(guó)大多數(shù)發(fā)達(dá)地區(qū)，我們發(fā)現(xiàn)高學(xué)歷的教師群體已經(jīng)不再成為“龍頭”學(xué)校區(qū)別于一般高中的標(biāo)志。各大高中，包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)高中，幾乎都有一批高學(xué)歷的教師群體。所以，就目前形勢(shì)而言，追求高學(xué)歷只是“龍頭”學(xué)校獲得高位發(fā)展、特色發(fā)展的一般條件。推動(dòng)“龍頭”高中高位發(fā)展，需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)更新觀念，及時(shí)轉(zhuǎn)變教師發(fā)展方式，從追求“專業(yè)知識(shí)”向追求“技術(shù)知識(shí)”轉(zhuǎn)變，從追求“教育學(xué)知識(shí)”向追求“心理學(xué)知識(shí)”轉(zhuǎn)變。實(shí)施系統(tǒng)的心育工程，不僅是改善教師教育教學(xué)行為的要求，而且是轉(zhuǎn)變學(xué)校管理方式的要求，它有利于在技術(shù)上實(shí)現(xiàn)“以心育心”的發(fā)展模式，體現(xiàn)了學(xué)校對(duì)教師專業(yè)成長(zhǎng)的更高定位與追求。

（三）利在學(xué)生

目前，“龍頭”高中的學(xué)生常常因?yàn)閷W(xué)業(yè)壓力大、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈而出現(xiàn)不同范圍、不同程度的心理問(wèn)題。學(xué)生人格的心理學(xué)評(píng)估令人堪憂，有的學(xué)生已經(jīng)因?yàn)槿烁窬窒蓿o自己、家庭或社會(huì)造成了嚴(yán)重后果。拿蘇北某縣來(lái)說(shuō)，2013年高考前先后有2例高三學(xué)生不堪重負(fù)而上吊和墜樓。其中，原因固然很多，但是學(xué)校教育管理方式畢竟是其中不可推卸的一個(gè)方面。時(shí)間和空間，是任何生命存在的基本維度。學(xué)生的生命達(dá)不到應(yīng)有的維度，要么會(huì)產(chǎn)生緊張感，要么會(huì)覺(jué)得不堪重負(fù)。有的學(xué)校把時(shí)間卡得太死，管理事項(xiàng)過(guò)多，學(xué)生活動(dòng)空間狹窄。當(dāng)生命長(zhǎng)久得不到自由呼吸的時(shí)候，靈魂受到壓抑，精神就會(huì)倦怠，健康人格也會(huì)悄悄耗散殆盡，在反復(fù)的折磨與強(qiáng)化中，一種叫師長(zhǎng)倍感驚訝的怪異人格就會(huì)形成。不健康而又反科學(xué)的校園管理方式是青少年各種常見(jiàn)心理問(wèn)題的主要誘因之一。在《精神衛(wèi)生法》頒布實(shí)施的新時(shí)代，校園生活中的那些反教育的舊做法、舊傳統(tǒng)，已經(jīng)到了該徹底拋棄的時(shí)候。因此，“龍頭”高中必須盡快覺(jué)醒起來(lái)，從實(shí)施系統(tǒng)的心育工程著手，盡快對(duì)在校學(xué)生實(shí)施有組織、有計(jì)劃的心理健康教育。

三、心育工程的實(shí)施涉及“龍頭”高中教育實(shí)踐的各層面

作為“龍頭”高中在內(nèi)涵上實(shí)現(xiàn)高位發(fā)展的一種具體形式和一個(gè)創(chuàng)新路徑，心育工程是一項(xiàng)觸及靈魂、挑動(dòng)神經(jīng)的開(kāi)拓性事業(yè)，主要包括以下內(nèi)容。

（一）在全體教師中普及心理學(xué)知識(shí)

班主任必須具有更高水平的心理學(xué)理論知識(shí)，通過(guò)嚴(yán)格的心理學(xué)測(cè)試方可走上工作崗位，任課教師也要分期分批地參與心理學(xué)培訓(xùn)，可行的途徑有在職繼續(xù)教育、自學(xué)考試、心理咨詢師資格考試，以及教育主管部門主動(dòng)組織的各類心理學(xué)測(cè)試，學(xué)校通過(guò)獎(jiǎng)懲措施促成各科教師參與心理學(xué)繼續(xù)教育，使“龍頭”高中在職教師的心理學(xué)素養(yǎng)普遍超出一般高中任課教師的水平。

（二）實(shí)施教師心理健康援助計(jì)劃

通過(guò)專業(yè)人員對(duì)學(xué)校的診斷、建議，對(duì)教師及其直系親屬提供專業(yè)指導(dǎo)、培訓(xùn)和咨詢，旨在幫助解決教師及其家庭成員的各種心理和行為問(wèn)題，提高教師在學(xué)校中的工作績(jī)效。具體地說(shuō)，可以分成三個(gè)部分：一是減少或消除容易造成問(wèn)題的外部壓力源，包括不適當(dāng)?shù)墓芾砗铜h(huán)境因素；二是正確處理壓力所造成的不良反應(yīng)，即情緒、行為及生理等方面癥狀的緩解和疏導(dǎo)；三是改變個(gè)體自身不合理的信念、行為模式和生活方式等。

（三）建設(shè)高水平的心理健康教師隊(duì)伍

首先要在數(shù)量上有增長(zhǎng)，使專業(yè)教師在數(shù)量上擺脫“一校一人”的單兵作戰(zhàn)局面，尤其是大規(guī)模辦學(xué)的“龍頭”高中，可以嘗試“一年級(jí)一人”的崗位設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)，或者是每500學(xué)生設(shè)置一名專業(yè)心理健康教師。這樣，多人組成的心理健康教師才能真正成為一個(gè)學(xué)科教研組，有利于學(xué)科課程建設(shè)與教師的專業(yè)發(fā)展。其次要在質(zhì)量上實(shí)現(xiàn)大的提升，爭(zhēng)取引進(jìn)具有碩士或博士學(xué)歷的、擁有自主科研成果的心理健康教師，打造一個(gè)實(shí)力雄厚、能力卓越、科研成果豐富，對(duì)學(xué)校高位發(fā)展貢獻(xiàn)率高的專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)。

（四）在學(xué)科教研中增加心理學(xué)應(yīng)用研究

組織教師主持或參與心理學(xué)范疇的專業(yè)成長(zhǎng)研究，拓展教師研究領(lǐng)域，申報(bào)一批具有較大影響力的省、市重點(diǎn)課題，并在理論與實(shí)踐層面扎實(shí)研究，使之成為精品課題，提升心理學(xué)科研對(duì)于學(xué)校發(fā)展的貢獻(xiàn)率。班主任要根據(jù)自身工作實(shí)際，在科研中承擔(dān)學(xué)生個(gè)案研究，或者撰寫心理學(xué)專業(yè)論文。

（五）德育工作注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)

學(xué)校德育工作重心定位在“心育”上，努力塑造學(xué)生的健康人格，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，對(duì)學(xué)生有計(jì)劃地實(shí)施學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)、青春期教育、情感教育、人際關(guān)系指導(dǎo)、健全人格教育、耐挫力教育、職業(yè)準(zhǔn)備教育等，讓心理疏導(dǎo)成為新時(shí)期德育工作的新要求，成為價(jià)值引導(dǎo)的新途徑。

（六）建設(shè)設(shè)施齊全、功能充足的高級(jí)心理咨詢中心

通過(guò)心理咨詢中心的建設(shè)，幫助學(xué)生發(fā)掘潛能，完善人格，提高學(xué)生心理素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀向上的心理品質(zhì)，幫助學(xué)生疏導(dǎo)壓力，解決心理問(wèn)題，預(yù)防惡性事件發(fā)生，促進(jìn)學(xué)生的身心健康而全面地發(fā)展。心理咨詢中心的建設(shè)要堅(jiān)持防治結(jié)合以防為主，堅(jiān)持干預(yù)個(gè)體與覆蓋全體相結(jié)合。要在比較常見(jiàn)的基礎(chǔ)型、標(biāo)準(zhǔn)化的心理咨詢室的基礎(chǔ)上，增加設(shè)置心檢閱覽區(qū)、潛能開(kāi)發(fā)區(qū)、社團(tuán)生涯區(qū)、中控督導(dǎo)區(qū)、情緒疏導(dǎo)區(qū)、藝術(shù)放松區(qū)等區(qū)域，各區(qū)域一律單獨(dú)建室，總面積不少于300平方米。其中容納的心理健康教育設(shè)備配置主要有：健康檢測(cè)系統(tǒng)、素質(zhì)訓(xùn)練系統(tǒng)、藝術(shù)心理輔導(dǎo)箱、團(tuán)體心理輔導(dǎo)箱、多元智能訓(xùn)練設(shè)備、沙盤游戲成套設(shè)備、心理學(xué)專用儀器、合理宣泄人、涂鴉墻、放松椅、宣泄球、放松音樂(lè)光盤、哈哈鏡、心理劇舞臺(tái)、心理學(xué)專業(yè)用書、心理學(xué)電影、心理學(xué)掛圖等。

四、實(shí)施心育工程要在把握系統(tǒng)性的基礎(chǔ)上做好廣泛的協(xié)調(diào)與動(dòng)員工作

實(shí)施系統(tǒng)的心育工程，需要教育行政主管部門在調(diào)研基礎(chǔ)上積極助推，需要校長(zhǎng)審時(shí)度勢(shì)，果斷策劃，做好頂層設(shè)計(jì)與精細(xì)部署，也需要學(xué)校教職工凝聚共識(shí)，廣泛參與。

（一）教育行政主管部門在調(diào)研基礎(chǔ)上積極助推

在實(shí)施心育工程的過(guò)程中，容易出現(xiàn)千校一面的狀況，教育行政主管部門應(yīng)該深入學(xué)校，督促學(xué)校挖掘自身的心育資源，努力把心育工程與學(xué)校實(shí)際結(jié)合起來(lái)，教育主管部門要出臺(tái)規(guī)范，杜絕一哄而上，積極引導(dǎo)因校制宜，讓一些有心育資源優(yōu)勢(shì)的學(xué)校先行一步，真正為“龍頭”高中的心育工程保駕護(hù)航。教育主管部門要制定細(xì)致的實(shí)施方案，做到有制度、有計(jì)劃、有步驟，系統(tǒng)推進(jìn)心育工程的實(shí)施。比如，聯(lián)絡(luò)人事與社會(huì)保障部門，增加心理健康專業(yè)教師的人員編制，制訂《心理咨詢室建設(shè)實(shí)施方案》《心理教師專業(yè)化發(fā)展要求與培訓(xùn)方案》《心理健康教師專業(yè)技術(shù)職務(wù)評(píng)審實(shí)施辦法》等，努力促進(jìn)《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要（2012年版）》的落實(shí)。

（二）校長(zhǎng)審時(shí)度勢(shì)地做好頂層設(shè)計(jì)、精細(xì)部署

校長(zhǎng)要當(dāng)好心育工程的總設(shè)計(jì)師。要圍繞《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要（2012年版）》的要求，設(shè)置一些精品項(xiàng)目，推進(jìn)心育工程的系統(tǒng)實(shí)施。比如，設(shè)立“知心小屋”，聘請(qǐng)有資格、有經(jīng)驗(yàn)的教師擔(dān)任心理咨詢師，采取電話咨詢、網(wǎng)上交流、個(gè)別面談、寫信等形式，有針對(duì)性地解決學(xué)生個(gè)體的心理輔導(dǎo)工作，還可以建立學(xué)生心理檔案，及時(shí)把握學(xué)生的心理特點(diǎn)與動(dòng)態(tài)，做到跟蹤管理與輔導(dǎo)，確保學(xué)生的心結(jié)及早發(fā)現(xiàn)，思想疑難早化解，校園心理劇展演等。具體地說(shuō)，校長(zhǎng)要圍繞以下幾個(gè)方面周全考慮：幫助學(xué)生確立正確的自我意識(shí)，樹(shù)立人生理想和信念，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；幫助學(xué)生進(jìn)一步提高承受失敗和應(yīng)對(duì)挫折的能力，形成良好的意志品質(zhì)；正確認(rèn)識(shí)自己的人際關(guān)系狀況，培養(yǎng)人際溝通能力，促進(jìn)人際間的積極情感反應(yīng)和體驗(yàn)，正確對(duì)待和異性同伴的交往，知道友誼和愛(ài)情的界限；培養(yǎng)創(chuàng)新精神和能力，掌握學(xué)習(xí)策略，開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)潛能，提高學(xué)習(xí)效率，積極應(yīng)對(duì)考試壓力，克服考試焦慮；在充分了解自己的興趣、能力、性格、特長(zhǎng)和社會(huì)需要的基礎(chǔ)上，確立自己的職業(yè)志向，培養(yǎng)職業(yè)道德意識(shí)，進(jìn)行升學(xué)就業(yè)的選擇和準(zhǔn)備，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。

篇9

請(qǐng)把手機(jī)、呼機(jī)、聯(lián)合收割機(jī)、時(shí)空穿梭機(jī)關(guān)……通通關(guān)機(jī)。

我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了能自動(dòng)升溫的座椅，使用方法是：扭動(dòng)您的腰肢，不停地摩擦座椅，包暖！讓我們懷著愛(ài)咋咋地的心情，共同迎接2012菠蘿科學(xué)獎(jiǎng)的到來(lái)！”

這是2012年菠蘿科學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮的一段開(kāi)場(chǎng)白。很搞笑是不是？這是一個(gè)由果殼網(wǎng)和浙江科技館合力打造的科學(xué)獎(jiǎng)，頒給的都是有科學(xué)作品的人。但和其他科學(xué)獎(jiǎng)不同，如果他們的科學(xué)作品不好玩，那是絕對(duì)上不了頒獎(jiǎng)臺(tái)的。

“向好奇心致敬”是菠蘿科學(xué)獎(jiǎng)的口號(hào)。這個(gè)被稱為“中國(guó)版搞笑諾貝爾獎(jiǎng)”的頒獎(jiǎng)典禮引來(lái)了不少帶著好奇心的名人。像美食作家沈宏非、相聲演員于謙……他們都是這次頒獎(jiǎng)典禮的嘉賓。

于謙說(shuō)自己從小想當(dāng)科學(xué)家，但幾次數(shù)學(xué)考試下來(lái)，夢(mèng)碎了，但是今天他又開(kāi)竅了：“成績(jī)不好的，可以給科學(xué)家頒獎(jiǎng)！”

有人說(shuō)，這是一次科學(xué)青年和文藝青年的狂歡，晚會(huì)上的表演嘉賓，芝加哥大學(xué)細(xì)胞生物學(xué)女博士劉旸和德國(guó)馬普海洋微生物學(xué)博士嚴(yán)實(shí)用一首科學(xué)版的《因?yàn)閻?ài)情》，對(duì)這個(gè)評(píng)論作了解釋。

“思念是波函數(shù)的詩(shī)篇，像海森堡矩陣般蔓延……因?yàn)閻?ài)情，不會(huì)輕易突變。所有我們的氫鍵清晰可見(jiàn)……”

菠蘿科學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了他們

物理學(xué)獎(jiǎng)：猴腦控制機(jī)械手

研發(fā)團(tuán)隊(duì)：浙江求是高等研究院“腦—機(jī)接口”研究團(tuán)隊(duì)

簡(jiǎn)介：意識(shí)的本質(zhì)是什么？如何利用意念發(fā)出的信號(hào)？浙江求是高等研究院“腦—機(jī)接口”研究團(tuán)隊(duì)運(yùn)用信息技術(shù)，提取猴腦運(yùn)動(dòng)皮層的神經(jīng)元信號(hào)，指示機(jī)械手進(jìn)行抓、鉤、握、捏的動(dòng)作，從而完成了猴腦控制機(jī)械手的任務(wù)。

獲獎(jiǎng)理由：霍金先生長(zhǎng)期為無(wú)法實(shí)現(xiàn)掏耳朵、扶眼鏡腿兒等行為而深深苦惱，此研究的出現(xiàn)，為霍金先生提供了美好的希望。

菠蘿Me獎(jiǎng)：浙大“飲水機(jī)娘”

創(chuàng)作者：浙江大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院潘綱教授、陳龍彪博士

簡(jiǎn)介：浙大玉泉校區(qū)CCNT實(shí)驗(yàn)室里，一臺(tái)飲水機(jī)每天通過(guò)微博水開(kāi)和沒(méi)熱水時(shí)的狀態(tài)，以其超萌的形象迅速征服了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的網(wǎng)友，被親切地稱為“飲水機(jī)娘”。

獲獎(jiǎng)理由：繼“飲水機(jī)娘”之后，華南理工大學(xué)西六宿舍251個(gè)熱水壺、同濟(jì)建筑城規(guī)學(xué)院C樓地下的鋼琴紛紛登錄微博賣萌，極有力地推動(dòng)了科學(xué)傳播事業(yè)的發(fā)展。

心理學(xué)獎(jiǎng)：數(shù)錢可以減輕疼痛

論文作者：中山大學(xué)心理系教授周欣悅（論文題目：《金錢的符號(hào)作用：?jiǎn)?dòng)金錢概念改變社會(huì)痛苦和生理性疼痛》）

簡(jiǎn)介：數(shù)錢很開(kāi)心，有什么科學(xué)依據(jù)？中山大學(xué)周欣悅的團(tuán)隊(duì)通過(guò)500人次的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)數(shù)錢或用包含金錢在內(nèi)的單詞造句的方法，可以減輕人的疼痛。

獲獎(jiǎng)理由：眾所周知，治療疼痛須要花錢，這項(xiàng)研究提供了“不花錢就能減輕疼痛”的方案，我們有理由認(rèn)為，這一方案值得投入大量資金進(jìn)行推廣。

數(shù)學(xué)獎(jiǎng)：龍年春晚機(jī)器人舞蹈表演

創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)：哈工大機(jī)器人創(chuàng)新基地洪炳镕教授及冷曉琨、張毅、趙尚杰

簡(jiǎn)介：哈工大機(jī)器人創(chuàng)新基地研發(fā)的機(jī)器人舞蹈，首次登上央視春晚舞臺(tái)，他們通過(guò)神秘和精巧的算法，賦予了這群機(jī)器人整齊劃一的集體主義精神，更賦予了其中一位叫“小白”的機(jī)器人不隨波逐流、桀驁不馴的自我意識(shí)。相當(dāng)令人尊敬。

獲獎(jiǎng)理由：“小白”的出現(xiàn)，意味著機(jī)器人擁有思維及運(yùn)動(dòng)規(guī)劃能力的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)到來(lái)，據(jù)說(shuō)各大影視院校紛紛表示，今年招生季即將增加機(jī)器人考生名額。

化學(xué)獎(jiǎng)：瓦罐雞湯主要滋味物質(zhì)研究

研發(fā)團(tuán)隊(duì)：華中農(nóng)業(yè)大學(xué)食品科學(xué)技術(shù)學(xué)院何小峰、岳馨鈺、、黃文

簡(jiǎn)介：瓦罐雞湯為什么比普通雞湯好喝？該研究發(fā)現(xiàn)，瓦罐雞湯中的鮮味物質(zhì)明顯高于其他方法熬制的雞湯，因?yàn)橥吖奘軣岣鶆?，鮮味物質(zhì)更不容易降解。

獲獎(jiǎng)理由：這項(xiàng)研究的出現(xiàn)，為陶瓷產(chǎn)業(yè)提供了新的利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)，也為中華文化引領(lǐng)世界潮流提供了強(qiáng)有力的科學(xué)支持。

醫(yī)學(xué)生物獎(jiǎng)：Y染色體鑒別曹操身世之謎

論文作者：復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類學(xué)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，中科院上海生命科學(xué)研究院計(jì)算生物學(xué)研究所王傳超、嚴(yán)實(shí)、李輝等

簡(jiǎn)介：通過(guò)對(duì)曹操后裔Y染色體某基因的分析，為真正的曹操男性后裔提供了身份鑒定的科學(xué)依據(jù)，同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)曹操和先祖曹參很可能并無(wú)血緣關(guān)系。

幻想獎(jiǎng)：《小靈通漫游未來(lái)》

作者：葉永烈

簡(jiǎn)介：葉永烈先生（浙江溫州人，作家，《十萬(wàn)個(gè)為什么》主要作者），1961年所寫的《小靈通漫游未來(lái)》一書中，包括氣墊船、環(huán)幕立體電影、隱形眼鏡、無(wú)線電話、電視手表、人造器官、機(jī)器人服務(wù)員、農(nóng)產(chǎn)品工業(yè)化生產(chǎn)等預(yù)言，現(xiàn)在幾乎都已變成現(xiàn)實(shí)。這部小說(shuō)發(fā)行量達(dá)300萬(wàn)冊(cè)，至今仍雄踞中國(guó)科幻小說(shuō)第一名，充分證明了幻想是現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大引擎這一事實(shí)。

菠蘿獎(jiǎng)揭秘

為什么是菠蘿科學(xué)獎(jiǎng)，而不是榴蓮獎(jiǎng)、菠蘿蜜獎(jiǎng)……

果殼網(wǎng)大BOSS姬十三，一邊嚼著飯，一邊敘述著這只菠蘿的誕生記。

“因?yàn)?，?dāng)初大家坐在一起商量獎(jiǎng)項(xiàng)命名時(shí)，嘴巴邊上就嚼著菠蘿。有人一提出，大家都覺(jué)得挺合適?！比绱怂炻手钡幕卮?，估計(jì)也只有理科男能做到了。

姬十三說(shuō)，菠蘿果肉酸酸甜甜，很符合這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的特質(zhì)。最初他們對(duì)獎(jiǎng)項(xiàng)的定位就是，正統(tǒng)的嚴(yán)肅的科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，又是個(gè)向好奇心致敬，鼓勵(lì)不受束縛的幻想和探索的獎(jiǎng)項(xiàng)，不僅僅只有一個(gè)味兒。而菠蘿亮黃的顏色也很像一顆好奇心。

為什么評(píng)委陣容除了科學(xué)家，還有主持人、美食評(píng)論家、相聲演員……

據(jù)傳，到現(xiàn)場(chǎng)的評(píng)委，都被提出了要求：科學(xué)家不搞笑不能入；文藝積極分子要無(wú)科學(xué)不歡樂(lè)。

如此嚴(yán)格的要求，讓見(jiàn)慣大場(chǎng)面的柯藍(lán)評(píng)委都有些小心虛，覺(jué)得自己是來(lái)湊熱鬧，打醬油的。

篇10

“菠蘿科學(xué)獎(jiǎng)”有笑點(diǎn)、無(wú)“尿點(diǎn)”

數(shù)錢能鎮(zhèn)痛瓦罐湯為何好喝猴腦如何控制機(jī)械手……4月7日，有著中國(guó)版“搞笑諾貝爾獎(jiǎng)”之稱的“菠蘿科學(xué)獎(jiǎng)”頒發(fā)了“心理學(xué)獎(jiǎng)”、“數(shù)學(xué)獎(jiǎng)”、“物理學(xué)獎(jiǎng)”等9個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，他們向好奇心致敬的態(tài)度，讓嚴(yán)肅的科學(xué)多了一份親和力。

郭龍，北京最好的打擊樂(lè)手之一，參加過(guò)很多party，但他怎么也想不到自己會(huì)來(lái)演奏“科學(xué)”這么抽象的主題。

李野墨，著名播音藝術(shù)家，但在這個(gè)4月，他卻在大庭廣眾用濃重的東北味穿插河南腔的男中音朗誦起“天若有情天亦老，人學(xué)物理死得早。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶看相對(duì)論。”

于謙，謙兒哥就不用介紹了，平常演出的場(chǎng)地不是著名茶館就是演播大廳，但在這個(gè)夜晚，他第一次在科技館說(shuō)相聲，而且還是給“牛頓”捧哏。

這些平時(shí)想不到、不靠譜的想法和做法，在4月7日居然非常和諧地成功“跨界混搭”。因?yàn)樗麄兂霈F(xiàn)在一個(gè)號(hào)稱“中國(guó)版”的“搞笑諾貝爾”評(píng)選頒獎(jiǎng)典禮上，它的名字叫“菠蘿科學(xué)獎(jiǎng)”，它給自己的定義是：一個(gè)橫空出世的正規(guī)科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，有著有趣甚至古怪的取向，它可能會(huì)改變你的思維。

“大約從2001年起我便開(kāi)始關(guān)注‘搞笑諾貝爾獎(jiǎng)’了，去年無(wú)意間翻開(kāi)六七年前買的一本《泡沫》，發(fā)現(xiàn)那時(shí)候我在一段介紹‘搞笑諾貝爾’的文字旁寫下了一行字，有一天我也想讓中國(guó)有這樣的獎(jiǎng)項(xiàng)?！辈ぬ}科學(xué)獎(jiǎng)發(fā)起人之一、果殼網(wǎng)CEO姬十三說(shuō)。一時(shí)心動(dòng)，他發(fā)了一條微博，沒(méi)想到第二天就有了回應(yīng)。浙江省科技館館長(zhǎng)李瑞宏通過(guò)微博向他表達(dá)想一起嘗試，這讓姬十三興奮不已。于是從去年冬天開(kāi)始，“菠蘿科學(xué)獎(jiǎng)”就開(kāi)始了驚喜之旅。

國(guó)外的“搞笑諾貝爾獎(jiǎng)”（the Ig Nobel Prizes）目的是選出那些“乍看之下令人發(fā)笑，之后發(fā)人深省”的研究。中國(guó)的“菠蘿科學(xué)獎(jiǎng)”也并不希望僅僅做成“中國(guó)版”，或者只是“搞笑”。

“我們希望向好奇心致敬”，姬十三說(shuō)，“所以設(shè)置了兩個(gè)硬性的評(píng)獎(jiǎng)條件：一，必須是正規(guī)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表過(guò)的嚴(yán)肅的科學(xué)論文或?qū)嶒?yàn)研究。二是必須好玩、有趣。因?yàn)橹挥羞@樣才能迅速被大眾關(guān)注并廣泛傳播。而且科學(xué)也能和菠蘿一樣，又酸又甜。”

正是在這個(gè)原則的指引下，菠蘿科學(xué)獎(jiǎng)的五大常規(guī)獎(jiǎng)項(xiàng)中的三項(xiàng)――化學(xué)獎(jiǎng)、心理學(xué)獎(jiǎng)、物理學(xué)獎(jiǎng)分別頒發(fā)給了雞湯怎么做最好喝――瓦罐雞湯；怎樣減輕病痛――不妨數(shù)數(shù)錢；用猴腦控制的機(jī)器人有什么本領(lǐng)――為主人烹制魚香肉絲――這些看上去“雞毛蒜皮”的研究。

此外，菠蘿科學(xué)獎(jiǎng)還設(shè)置了醫(yī)學(xué)生物獎(jiǎng)、數(shù)學(xué)獎(jiǎng)；兩個(gè)專項(xiàng)獎(jiǎng)，為發(fā)明獎(jiǎng)和幻想獎(jiǎng)；兩個(gè)特殊獎(jiǎng)項(xiàng)，為菠蘿U獎(jiǎng)和菠蘿Me獎(jiǎng)。

不嚴(yán)肅的“從一而終”

除了開(kāi)頭提到的“跨界混搭”之外，菠蘿科學(xué)獎(jiǎng)還有N個(gè)“笑點(diǎn)”，使它的“不嚴(yán)肅”，內(nèi)外兼修、以內(nèi)養(yǎng)外，可謂不嚴(yán)肅得“從一而終”。

笑點(diǎn)一：

職業(yè)主持人和搞笑主持人對(duì)比，一口河南口音的愛(ài)因斯坦、阿基米德、牛頓（同一個(gè)演員扮演的）穿越時(shí)空來(lái)到頒獎(jiǎng)現(xiàn)場(chǎng)，用他們最著名的理論不合時(shí)宜地插科打諢，和謙兒哥討論發(fā)型，和身材魁梧的浙大校長(zhǎng)討論服裝，和美麗的專業(yè)主持人搶臺(tái)詞……讓科學(xué)青年們情不自禁地發(fā)出認(rèn)同的笑聲。

笑點(diǎn)二：

頒獎(jiǎng)詞也分上半身、下半身。本來(lái)獲獎(jiǎng)?wù)撐牡难芯糠绞蕉己芸茖W(xué)，頒獎(jiǎng)詞前半部分也在規(guī)范地表?yè)P(yáng)嚴(yán)肅的科學(xué)性，但最后一轉(zhuǎn)，用術(shù)語(yǔ)抖包袱，露一小手。比如：“通過(guò)曹操后裔Y染色體某基因的分析，為真正的曹操男性后裔提供了身份鑒定的科學(xué)依據(jù)，同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)曹操和曹云金很可能并無(wú)血緣關(guān)系?！闭麍?chǎng)下來(lái)兩小時(shí)，基本無(wú)“尿點(diǎn)”。

笑點(diǎn)三：

語(yǔ)言很理科，風(fēng)格很文藝。最具代表性的是理科生的思維和理科男關(guān)注的細(xì)節(jié)，比如芝加哥大學(xué)細(xì)胞生物學(xué)女博士劉和德國(guó)馬普海洋微生物學(xué)所博士嚴(yán)實(shí)改編的《因?yàn)閻?ài)情》生命科學(xué)版。當(dāng)兩人對(duì)唱出：思念是波函數(shù)的詩(shī)篇，像海森堡矩陣般蔓延，哪怕幾率中都是測(cè)不準(zhǔn)的誓言。當(dāng)DNA只剩下起點(diǎn)，眷戀仍隨核苷酸遺傳，想在配對(duì)里聯(lián)會(huì)你和我的雙鏈……臺(tái)下笑成一片。

“菠蘿科學(xué)獎(jiǎng)”兩大淚點(diǎn)

淚點(diǎn)一：

在發(fā)表獲獎(jiǎng)感言時(shí)，憑借《瓦罐雞湯主要滋味物質(zhì)研究》獲得“化學(xué)獎(jiǎng)”的華中農(nóng)業(yè)大學(xué)食品科學(xué)技術(shù)學(xué)院黃文教授在例行感謝之后說(shuō)，“也要感謝我自己這么大年紀(jì)了還有好奇心來(lái)領(lǐng)這樣一個(gè)獎(jiǎng)”。

仔細(xì)觀察這些獲獎(jiǎng)?wù)叩摹吧鷳B(tài)”很有意思：9個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，除2個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的獲獎(jiǎng)?wù)邲](méi)到場(chǎng)外，其余7位中，除洪柄熔教授年過(guò)花甲，其他幾位的平均年齡小于40歲。正是這些年輕人相對(duì)輕松的心態(tài)讓他們能夠接受這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。但這種好奇心能保持多久呢？

是繼續(xù)做自己好奇又有趣的研究，還是做一些“重大”科研課題，對(duì)于多數(shù)名片上僅有“博士”頭銜的獲獎(jiǎng)人來(lái)說(shuō)，也許這種選擇已經(jīng)成為了一個(gè)迫在眉睫的“問(wèn)題”。

淚點(diǎn)二：

菠蘿科學(xué)獎(jiǎng)的另一位發(fā)起人、浙江科技館館長(zhǎng)李瑞宏在發(fā)言時(shí)說(shuō)“希望各位獲獎(jiǎng)人在未來(lái)能把這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)寫進(jìn)自己的簡(jiǎn)歷里”。