導(dǎo)語：如何才能寫好一篇?dú)v史教學(xué)思維能力的培養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

恩格斯說：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)最高峰，就無時(shí)無刻都不能沒有理論思維?！倍季S的基本形式包括創(chuàng)造思維、集合思維、求異思維、邏輯思維。

一 創(chuàng)造性思維能力

創(chuàng)造性思維是指“在客觀需要的推動下以所獲得的信息和知識為基礎(chǔ)綜合運(yùn)用各種思維方式，克服思維定勢，經(jīng)過對各種信息和知識的加工搭配，組織或者從中選出解決問題的最佳方案，或者系統(tǒng)地加以綜合，或者借助類比、直覺、靈感等創(chuàng)造出新辦法、新概念、新觀點(diǎn)，從而使認(rèn)識和實(shí)踐取得突破性進(jìn)展的思維活動”。研究和運(yùn)用創(chuàng)造思維，對于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和課堂的教學(xué)效果，展現(xiàn)學(xué)生的思維個(gè)性有著重要的作用。那么如何去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力？

1．鼓勵(lì)質(zhì)疑，開發(fā)思路，多角度引導(dǎo)學(xué)生提出問題

愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更難，更重要。”提出問題是學(xué)生思維活動的開始，有利于啟迪學(xué)生的創(chuàng)造潛質(zhì)。

2．轉(zhuǎn)換程式，活躍氣氛，營造激活創(chuàng)造意識的良好環(huán)境

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，離不開良好的教學(xué)環(huán)境，包括有利于充分發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造能力的物質(zhì)環(huán)境，如文物、插圖、有關(guān)史料等，以及促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造智能發(fā)展的心理環(huán)境，如情緒、心境、興趣等。

3．棄舊揚(yáng)新，改革教法，加強(qiáng)創(chuàng)造教育的實(shí)踐操作

教無定法，但教不擇法，教可創(chuàng)法。在教學(xué)中要努力做到能打破思維定勢，這是尋找思維新途徑和培養(yǎng)學(xué)生的初步 史學(xué)研究才能的途徑之一；其次，利用感性材料，交換思維角度，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維。在教學(xué)實(shí)踐中教師要注意精選有關(guān)材料輔助教學(xué)，以推動學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維；再次，要善于歸納類比，分解組合，實(shí)行開放引導(dǎo)，激勵(lì)學(xué)生的靈感迸發(fā)。在教學(xué)中，教師要運(yùn)用歸納、演繹、類比等多種邏輯分析手段，幫助學(xué)生探索和發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，有助于學(xué)生創(chuàng)造思維的活躍與深化。

二 集合思維能力的培養(yǎng)

集合思維能力是學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中進(jìn)行分析鑒別從而對歷史知識進(jìn)行加工整理、歸納、濃縮的能力。訓(xùn)練的基礎(chǔ)方法是：（1）情景再現(xiàn)法。

針對青少年愛聽故事、富于幻想的特點(diǎn)，我們要精選一些典型的歷史故事穿插講解，引導(dǎo)學(xué)生從中推導(dǎo)出結(jié)論，也可用民謠、詩歌等形象教材，引起學(xué)生的藝術(shù)形象，并從感性知識升華到理性知識；（2）要點(diǎn)歸納法。教師經(jīng)常在教學(xué)中示范，把紛繁復(fù)雜的歷史內(nèi)容歸納為要點(diǎn)，便于學(xué)生綱舉目張，掌握基礎(chǔ)知識；（3）線索圖表法?？v橫線索與專題線索相結(jié)合。歷史發(fā)展是有其內(nèi)在規(guī)律的，歷史事件的相互之間有著密切的聯(lián)系，我們要求學(xué)生雙向整理歷史發(fā)展的線索，其中縱向歸納是把同一歷史事件按時(shí)間順序串連，學(xué)生從知識的條理、線索中找出基本屬性，從而把握歷史發(fā)展的方向，形成完整的概念。

三 發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)

發(fā)散性思維具有深刻性、廣闊性、靈活性等特點(diǎn)，在教學(xué)中可根據(jù)其特點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)的思維訓(xùn)練。

1．問題情景法

在歷史教育中創(chuàng)設(shè)問題情景，在教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生求知心理之間巧設(shè)疑難，使學(xué)生進(jìn)入一種與問題有關(guān)的情景，去探索——思考——發(fā)現(xiàn)——解決問題。啟發(fā)性提問是訓(xùn)練發(fā)散性思維的重要途徑。我是這樣進(jìn)行的：（1）提出問題啟發(fā)學(xué)生對史實(shí)進(jìn)行分析和綜合，使學(xué)生在歷史事件的聯(lián)系和關(guān)系中抓住事物的基本特征，掌握事物的本質(zhì)，這是訓(xùn)練思維廣闊性的主要方法；（2）在綜合分析的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生對史實(shí)進(jìn)行抽象和概括，從紛繁復(fù)雜的表象中發(fā)現(xiàn)最基本最核心的問題，揭示事物內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，認(rèn)識歷史發(fā)展的規(guī)律，這是訓(xùn)練思維深刻性的主要方法；（3）要求學(xué)生對重大歷史事件進(jìn)行比較歸類，找出異同點(diǎn)，獨(dú)立思考問題，舉一反三，形成自己的見解，這是訓(xùn)練思維獨(dú)創(chuàng)性和靈活性的主要方法。例如，在比較社會主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化時(shí)，學(xué)生通過兩種現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的不同基礎(chǔ)，認(rèn)識到這是完全不同的歷史范疇。

2．探討發(fā)現(xiàn)法

也稱之為設(shè)置認(rèn)識性爭論情景的方法，表現(xiàn)形式為組織課堂討論，集思廣益，我們一般在模糊點(diǎn)設(shè)爭論性問題，使學(xué)生的思維在特定條件和因果關(guān)系中縱橫馳聘，從而活躍思維、互相啟發(fā)、教學(xué)相長。

四 邏輯思維能力的培養(yǎng)

篇2

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué)；思維能力；培養(yǎng)

一、引言

思維能力是指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識事物形成正確學(xué)習(xí)觀和世界觀的意識基礎(chǔ)，是學(xué)生應(yīng)該具備的學(xué)習(xí)能力。新課標(biāo)也給學(xué)校教育提出了更高要求，“改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊和偏重書本知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能”這就說明，新課標(biāo)要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，改進(jìn)教學(xué)方法，從傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)中走出來，而轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，而思維能力，是教師著重對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)的核心能力之一。初中生年紀(jì)大致從13歲到15 歲之間，處在這個(gè)年齡階段的初中生，思維正處于從經(jīng)驗(yàn)型的抽象思維過渡到理論型的抽象思維的階段，在這時(shí)期對初中生進(jìn)行思維能力的培養(yǎng)是十分必要又是十分可行的。初中歷史是一門集知識、思想、能力于一體的教學(xué)科目，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力是初中歷史教學(xué)的重要目標(biāo)。因此，加強(qiáng)對學(xué)生思維能力的開發(fā)和培養(yǎng)，對于提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，全面推進(jìn)和深化素質(zhì)教育，培養(yǎng)和造就創(chuàng)造性人才具有重要意義。

二、對于初中歷史教學(xué)中學(xué)生思維能力培養(yǎng)的建議

目前，初中歷史教學(xué)的現(xiàn)狀仍然不容樂觀，呈現(xiàn)的是一種“重知識，輕能力；重記憶，輕分析；重具體，輕抽象；重結(jié)論，輕推理；重主導(dǎo)，輕主體”的現(xiàn)象，教師是課堂的主體，課堂也成了教師的“一言堂”，學(xué)生的主體地位沒有得到體現(xiàn)，也沒能真正參與到教學(xué)活動中。教師授課形式單一，課堂氣氛比較沉悶，最終也導(dǎo)致了學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)失去了興趣，這對于學(xué)生今后的成長也極為不利。如何改變初中歷史教學(xué)的這種現(xiàn)狀，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力？下面筆者將結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出幾點(diǎn)建議，以期求教于方家。

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，突出學(xué)生主體地位

思想指導(dǎo)行動。作為教師，應(yīng)該要轉(zhuǎn)變以往的以教師為主體，教師一言堂的傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，按照現(xiàn)代教育法和新課標(biāo)對課堂教學(xué)的要求，將學(xué)生從教師一言堂的課堂中解放出來，讓學(xué)生成為課堂真正的主人，尊重學(xué)生的主體地位，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，進(jìn)而有利于教師通過課堂教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

一個(gè)成功的課堂，一定是學(xué)生充分參與教學(xué)活動的課堂。因此，教師可以從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進(jìn)行一些思考，騰出足夠的空間，讓學(xué)生參與進(jìn)來。對于學(xué)生回答對了問題，要加以適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，回答錯(cuò)了，也不要直接地批評指責(zé)，而是引導(dǎo)學(xué)生找找出錯(cuò)的原因；同時(shí)，教師應(yīng)該民主平等地對待每一位學(xué)生，尊重學(xué)生的不同看法和意見，對于有分歧的問題，教師可以引導(dǎo)學(xué)生一起討論，對于學(xué)生的討論，教師加以一定的引導(dǎo)，讓學(xué)生課后自己去查閱相關(guān)史料。這樣一來，不僅培養(yǎng)了他們的自學(xué)能力，還可以提高他們的思維能力，有助于形成發(fā)散性、創(chuàng)新性思維。

2.豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生思維含量

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)活動中的重要一環(huán)。教學(xué)內(nèi)容的豐富與否，間接影響到學(xué)生知識面的廣窄。因此，在實(shí)際教學(xué)活動中，教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)以及教學(xué)目標(biāo)等，在教學(xué)內(nèi)容上要做一番考量，以提高學(xué)生的思維含量。

由于歷史課具有它自身的特點(diǎn)，歷史并非靜止，也不是由一個(gè)個(gè)片段所組成。在以往的教學(xué)中，教師照本宣科，導(dǎo)致了學(xué)生也是照搬教材上的觀點(diǎn)和結(jié)論，而不能真正的思考和形成自己的觀點(diǎn)。因此，教師在授課過程中，不能僅僅局限于教材內(nèi)容，而應(yīng)該是以教材為基礎(chǔ)，結(jié)合實(shí)際，不斷地豐富和充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。俗話說：“以史為鑒，可以知興衰”，不能單單就歷史而學(xué)習(xí)歷史，教師可以結(jié)合國際、國內(nèi)形勢進(jìn)行分析，將學(xué)生從教材中解放出來，而勇敢地提出疑問、思考問題、尋找問題。如在講到秦朝的商鞅變法取得成功時(shí)，可以增加我國改革開放的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生將兩者聯(lián)系起來思考，提高他們的思維含量，讓學(xué)生明白順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的變革才能取得成功，進(jìn)而使得國家變得更加富強(qiáng)的道理。

3.創(chuàng)新教學(xué)方法，提高學(xué)生思維能量

教學(xué)方法是教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)的方式。教師改變以往的單一的教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生開動腦筋思考問題，讓學(xué)生思維活躍起來，提高學(xué)生的思維能量。

教師在授課過程中，可以適當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)相關(guān)情景，激活與引導(dǎo)學(xué)生的思維。如在講授有關(guān)秦朝統(tǒng)一后多采取的一些政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面的改革，可以利用初中生好奇心旺盛的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)這么一個(gè)場景：“如果你是秦始皇，你會怎樣鞏固你的統(tǒng)治？”讓同學(xué)們各抒己見，自由討論。這樣以來，學(xué)生的思維得到了充分的開發(fā)，對于教學(xué)內(nèi)容也有了更深刻的了解。此外，教師可以以一些具有爭議的話題，在課堂上組織學(xué)生進(jìn)行辯論，辯論場面的激烈，更容易激發(fā)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的思維能量。

結(jié)語

在新課標(biāo)背景下，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，讓學(xué)生從傳統(tǒng)的“教師一言堂”的課堂中解放出來，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的思維能量和含量，為培養(yǎng)綜合型、創(chuàng)新型人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]賈子濱.思維能力培養(yǎng)在初中歷史教學(xué)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代閱讀（教育版），2011，（10）.

篇3

【關(guān)鍵詞】 歷史教學(xué) 歷史思維能力 培養(yǎng)方法

【中圖分類號】 G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1674-4772（2013）02-023-01

所謂歷史思維能力，是人們用以再認(rèn)或再現(xiàn)歷史事實(shí)，解釋和理解歷史現(xiàn)象，把握歷史發(fā)展進(jìn)程，分析和評價(jià)歷史客體的一種素養(yǎng)，它是一種歷史的認(rèn)識活動。簡單來說，歷史思維能力是一種在歷史思維活動中認(rèn)識問題、解決問題的能力。從形式上可以劃分為形象思維能力、邏輯思維能力、情感思維能力、靈感思維能力、創(chuàng)造性思維能力。

那么如何在日常的歷史教學(xué)中來更好的培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，提高他們學(xué)習(xí)、研究，解決歷史問題的能力，幫助他們在考試時(shí)取得較好的成績，這里我以歷史小論文的寫作為例展開。

歷史小論文的考查及寫作恰恰是以上這些歷史思維能力和品質(zhì)的綜合體現(xiàn)，是一種復(fù)雜而高級的心理活動的表現(xiàn)。以2012年江蘇高考?xì)v史卷22題第（2）問為例，小論文題目是：運(yùn)用上述材料，結(jié)合所學(xué)知識，以蕭公權(quán)的康有為研究為例，以“時(shí)代、史家與歷史認(rèn)識的修正”為主題進(jìn)行論證。要求是：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清楚；250字左右。這樣的開放性試題讓很多學(xué)生無的放矢、無從下手，其實(shí)它是有方向引領(lǐng)的。

第一個(gè)步驟是審題，讀懂、讀透題干，充分發(fā)揮邏輯思維能力為主的歷史思維能力去解析，主題是時(shí)代、史家和歷史認(rèn)識的修正，史料來源是題目所給材料和教材相關(guān)知識，線索是蕭公權(quán)的康有為研究的發(fā)展變化。

第二個(gè)步驟是明確自己的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)的核心是時(shí)代、史家和歷史認(rèn)識修正三者之間的關(guān)系，此時(shí)歷史靈感思維能力和創(chuàng)造性思維能力就要發(fā)揮強(qiáng)大的功能了，根據(jù)三則材料明確：歷史認(rèn)識的修正要注意時(shí)代和史家；同時(shí)，時(shí)代制約史家和史家的認(rèn)識；時(shí)代的發(fā)展又推動史家和歷史認(rèn)識的發(fā)展和修正，史家對歷史認(rèn)識的修正也推動時(shí)代的發(fā)展。進(jìn)而明確這三者之間是相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系。

最后一個(gè)步驟是綜合運(yùn)用各項(xiàng)歷史思維能力，用歷史性的語言表述出來：

“時(shí)代制約著史家及其歷史認(rèn)識，同時(shí)時(shí)代的發(fā)展也推動史家及其歷史認(rèn)識的修正；史家對其歷史認(rèn)識的修正也推動時(shí)代的進(jìn)步。這三者之間是相互影響、相互促進(jìn)的。

例如，1940年蕭公權(quán)由于看到關(guān)于康有為的史料有限，并受到當(dāng)時(shí)革命史觀的影響，認(rèn)為康有為是假維新、假民主，是反對革命的，不能代表歷史的進(jìn)步。后來隨著時(shí)代的發(fā)展，史料的豐富，擺脫革命史觀的影響以及蕭公權(quán)自身的努力研究，修正了自己的歷史認(rèn)識，認(rèn)識到康有為在其時(shí)代背景下以?；蕿槭侄瓮菩芯髁棧钥鬃訛槠焯柾菩兴枷刖S新是歷史的進(jìn)步。這一認(rèn)識一定程度上促進(jìn)的人們的思想發(fā)展，推動了時(shí)代的進(jìn)步。

恩格斯也認(rèn)為，歷史事件要放在當(dāng)時(shí)的時(shí)代條件下進(jìn)行認(rèn)識，不能脫離時(shí)代，時(shí)代制約和推動著我們的認(rèn)識。所以我認(rèn)為時(shí)代、史家和歷史認(rèn)識的修正三者之間是相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系。

在解答的過程中，在材料的閱讀過程中，歷史形象思維能力或者簡化為基礎(chǔ)知識的運(yùn)用，讓我們對這些史料產(chǎn)生了一種熟悉感、親切感，不會讓我們感到無從下手。歷史的邏輯思維能力此時(shí)主要體現(xiàn)為歷史辯證法，讓我們對主題的解析有了方向，而且能把握這個(gè)方向是雙向的，同時(shí)解決小論文整體的邏輯論述，達(dá)到邏輯嚴(yán)密、論證合理。歷史靈感思維能力和創(chuàng)造性思維能力此時(shí)主要體現(xiàn)為語言表達(dá)，用史論結(jié)合的方式完成小論文的寫作。在完成了以上工作之后，歷史情感思維能力就得到了提升，成就感油然而生。當(dāng)然，各種細(xì)化的能力并不能簡單匹配為筆者以上的論述，它們之間也是相互影響、相互促進(jìn)的。

對歷史進(jìn)行鑒別考證、分析解釋需要邏輯思維能力發(fā)揮重要作用，也就是考慮歷史問題能從不同角度、方向，并能選擇多種方法解決問題。例如對于新航路的開辟，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從全球史觀、現(xiàn)代化史觀、社會史觀、革命史觀多個(gè)角度進(jìn)行評價(jià)。從應(yīng)試的角度來說，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在做選擇題時(shí)，在選之前對備選項(xiàng)的態(tài)度，應(yīng)是“可能是某一項(xiàng)，也可能是另一項(xiàng)”，隨時(shí)準(zhǔn)備根據(jù)具體情況改變原來的選擇，不能確認(rèn)一項(xiàng)就不再認(rèn)真考慮其他選項(xiàng)。在做材料解析題時(shí)，不會陷入一些不太重要的問題而不能自拔，在閱讀史料的過程中，不會因?yàn)橐粋€(gè)字或一句話弄不懂就花費(fèi)許多時(shí)間，而是注意變換方法來理解，先將全文看完，弄懂整體意義，再推敲個(gè)別字句。

篇4

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史；創(chuàng)造性思維；能力培養(yǎng)

中圖分類號：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671―0568（2013）33―0168-02

中學(xué)歷史教學(xué)過程對于學(xué)生而言是接觸歷史知識的初級階段，是培養(yǎng)學(xué)生對于歷史學(xué)科學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造性思維能力的關(guān)鍵時(shí)期，在教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法中應(yīng)該得到充分的思想轉(zhuǎn)變，同時(shí)對于教學(xué)氛圍也應(yīng)該進(jìn)行不斷的優(yōu)化。本文就結(jié)合這幾方面展開相應(yīng)的研究過程，以期為廣大教育工作者提供參考。

一、創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)在歷史教學(xué)中的重要性

創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)就在于學(xué)生自身的思維方式得到充分的拓寬，讓學(xué)生“舉一反三”的能力得到充分的培養(yǎng)，同時(shí)對于知識點(diǎn)的銜接過程起到一定的幫助作用。在中學(xué)歷史教學(xué)過程中對于學(xué)生知識點(diǎn)的串聯(lián)以及對于問題的思維方式有著很高的要求，創(chuàng)造性思維方式的培養(yǎng)對于中學(xué)歷史學(xué)科的教學(xué)可以起到一定的積極作用，教師在今后的中學(xué)歷史教學(xué)中對于這一能力的培養(yǎng)應(yīng)該高度的重視。

二、中學(xué)歷史教學(xué)中對創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的誤區(qū)

1.教師對學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)缺乏正確的認(rèn)識。教師自身的思想認(rèn)識對于學(xué)生自身的能力培養(yǎng)起著決定性的作用，但大多教師的教學(xué)思想還是比較落后，對于學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)認(rèn)識嚴(yán)重不足，很多教師認(rèn)為學(xué)生對于歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)主要應(yīng)該體現(xiàn)在平時(shí)的記憶過程中，傳統(tǒng)的教學(xué)思想還是緊緊地束縛著教師的教學(xué)觀念，這對于學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)無疑是一個(gè)巨大的阻礙，教師應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)對于學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的認(rèn)識，同時(shí)轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)思想。

2.課堂上缺乏培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的氛圍。就課堂教學(xué)氣氛而言，很多教師認(rèn)為自身的教學(xué)氣氛比較沉悶，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也并不高，這樣教學(xué)過程顯得尤為枯燥。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要原因就是在于教師對于學(xué)生創(chuàng)造性能力培養(yǎng)中情境教學(xué)模式的應(yīng)用較為缺乏，這不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。我們針對這一問題還應(yīng)該進(jìn)行不斷的探索與研究，在今后的教學(xué)中深化學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的氛圍。

3.傳統(tǒng)教學(xué)手段和方法落后，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。研究與開發(fā)教學(xué)手段與教學(xué)方法是教師提高學(xué)生自身學(xué)習(xí)效率的關(guān)鍵所在，同時(shí)也是對于學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的主要方面。但在平時(shí)的中學(xué)歷史教學(xué)過程中，教師并沒有意識到這一點(diǎn)的重要性，傳統(tǒng)的“灌輸式”以及“填鴨式”教學(xué)方法是一般教師經(jīng)常運(yùn)用的，這就導(dǎo)致了學(xué)生自身的思維方式受到抑制，學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)自然也達(dá)不到預(yù)想效果。

三、中學(xué)歷史教學(xué)中如何正確培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)造性思維

1.正確認(rèn)識歷史教學(xué)中的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)先進(jìn)的教學(xué)理念，這樣才是落實(shí)學(xué)生自身創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的重點(diǎn)所在。對于學(xué)生思維能力的轉(zhuǎn)變以及拓寬過程是教師在教學(xué)中的教學(xué)重點(diǎn)，也是新課標(biāo)實(shí)施過程中賦予我們的新任務(wù)，所以在今后的教學(xué)中，教師自身應(yīng)進(jìn)一步提高對于學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的認(rèn)識程度。

2.營造寬松氛圍培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。對于營造教學(xué)氛圍而言，教師首先應(yīng)該想到的就是對于教學(xué)情境模式的應(yīng)用過程，這是讓學(xué)生直觀體驗(yàn)到教學(xué)內(nèi)容的主要手段，也是學(xué)生自身思維方式得到創(chuàng)新的關(guān)鍵所在，教師在進(jìn)行中學(xué)歷史教學(xué)中對于教學(xué)情境的設(shè)置應(yīng)該針對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行延伸，激發(fā)學(xué)生對于中學(xué)歷史知識的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能夠積極思考，使“要我學(xué)”的思想觀念逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。例如，“探究性”教學(xué)模式對學(xué)生自身創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)過程也能夠起到積極的作用，讓學(xué)生在一定程度上展開對問題的積極思考。

3.更新教學(xué)手段和方法，更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教學(xué)手段以及教學(xué)方法在中學(xué)歷史教學(xué)中起到劑的作用，對于教學(xué)手段以及方法的更新應(yīng)該做到及時(shí)而又充分。在平時(shí)的教學(xué)中，教師可以將“競賽法”與“合作法”進(jìn)行積極的應(yīng)用，同時(shí)將“探究式”教學(xué)法與之進(jìn)行融合，這樣學(xué)生在進(jìn)行問題思考過程中會更加積極。對于教學(xué)方法的創(chuàng)新而言，筆者認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容與生活元素進(jìn)行融合是提高學(xué)生創(chuàng)造性思維的另一關(guān)鍵點(diǎn)，可以激發(fā)學(xué)生的思維，進(jìn)而創(chuàng)新學(xué)生自身的思維能力。

以上就是對于歷史教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的主要研究內(nèi)容，以期對廣大中學(xué)歷史教師提供幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]任永明.歷史教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)[J].西北職教，2007，（10）.

篇5

下面結(jié)合我的歷史教學(xué)，談一談如何培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。

一、運(yùn)用聯(lián)想法，激活學(xué)生的發(fā)散思維

所謂發(fā)散思維就是圍繞問題多方尋求解決問題答案的過程。我在歷史教學(xué)中，為了培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，采用了聯(lián)想法。聯(lián)想法是創(chuàng)造力的重要因素，學(xué)生在已有的知識經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，按照一定的邏輯規(guī)律，通過聯(lián)想和想象，可以開拓出許多新的領(lǐng)域。我經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生多思、深思，不要滿足于已有的答案和結(jié)論，從多角度思考問題，以利于培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想力。我通過開展寫“歷史小論文”、“歷史創(chuàng)作”等實(shí)踐活動，引導(dǎo)學(xué)生多層次，多角度地思考問題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。例如：一個(gè)學(xué)生在歷史小論文中，通過文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，展開多方面的聯(lián)想。首先“縱向聯(lián)想”，指出文天祥視死如歸的力量源泉來自“民族的浩然正氣和熾熱的愛國之心”。接著展開“逆向聯(lián)想”，痛斥當(dāng)今社會上極少數(shù)只顧個(gè)人利益而忘了集體利益的社會渣滓。另外還展開“橫向聯(lián)想”，聯(lián)想到今天的青年學(xué)生應(yīng)該繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，不能辜負(fù)老一輩對我們的殷切期望，把建設(shè)祖國的歷史重任肩負(fù)起來。這位同學(xué)由一位歷史人物的事跡展開了如此豐富的聯(lián)想，充分體現(xiàn)了發(fā)散思維創(chuàng)新性的特點(diǎn)。如果經(jīng)常開展這類活動，就會打開學(xué)生思維的空間，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

二、運(yùn)用發(fā)散性逆向思維，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性

所謂發(fā)散性逆向思維，就是逆常規(guī)思維的發(fā)散性思考，即突破傳統(tǒng)的常規(guī)思維方法。它可以強(qiáng)化我們對某些知識的認(rèn)識、理解和記憶。思維的靈活性是指在思維活動中能隨機(jī)應(yīng)變，不被習(xí)慣性思維束縛住，能夠舉一反三，進(jìn)行多向思維，從多角度去思考問題，提出問題。比如：在學(xué)習(xí)“淝水之戰(zhàn)”一課后，按照常規(guī)思維，大凡“統(tǒng)一戰(zhàn)爭”都是順應(yīng)了民心的，因?yàn)槿嗣穸紖拹簯?zhàn)亂、分裂，都渴望統(tǒng)一、安定與和平的生活環(huán)境，所以它應(yīng)該得到廣大人民的支持?？墒乔扒匕l(fā)動的“統(tǒng)一戰(zhàn)爭”為什么卻遭到了人民的反對呢？（這是前秦失敗的根本原因），我們進(jìn)行發(fā)散性逆向設(shè)問：人民為什么會反對前秦發(fā)動的“統(tǒng)一戰(zhàn)爭”呢？同學(xué)們經(jīng)過熱烈討論，得出如下結(jié)論：學(xué)生A：“從前秦軍隊(duì)士兵構(gòu)成來看，士兵大多是從各族人民中強(qiáng)征而來的，他們受盡了民族壓迫之苦，強(qiáng)烈渴望擺脫前秦的統(tǒng)治。因而可以判斷：人民絕不是反對國家統(tǒng)一，而是反對由前秦統(tǒng)一。民族矛盾的尖銳，使前秦并不具備統(tǒng)一全國的條件”。學(xué)生B：“秦軍的指揮在戰(zhàn)術(shù)上失當(dāng)，作為統(tǒng)帥，苻堅(jiān)驕傲輕敵，秦軍缺乏訓(xùn)練，戰(zhàn)斗力不強(qiáng)等”。我們繼續(xù)作發(fā)散性逆向思考，根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢，從前秦的對手東晉入手分析，又可得出前秦失敗的另一個(gè)原因：這就是江南經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，社會秩序相對穩(wěn)定，有抵御外敵入侵的能力。這樣，前秦失敗的原因就可以總結(jié)出來了。通過這種訓(xùn)練，學(xué)生既掌握了一種新的學(xué)習(xí)方法和思維方式，也得出新的見解，有助于發(fā)散性思維能力的提高。

三、運(yùn)用情境教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的廣闊性

情境教學(xué)是指在歷史課堂教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的情景，使學(xué)生感到如身臨其境，由此啟發(fā)學(xué)生的思維，從而幫助學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容。其核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“只有當(dāng)行為給學(xué)生帶來真實(shí)感，在他的心靈中留下愉快、振奮和精力充沛的感情時(shí)，知識才會轉(zhuǎn)變?yōu)樾拍睢！闭n標(biāo)明確指出：“關(guān)注課堂教學(xué)的情感性，應(yīng)緊密聯(lián)系生活實(shí)際，注意挖掘教材中的情感因素，使學(xué)生為學(xué)習(xí)內(nèi)容的情感所感染并產(chǎn)生共鳴，從中獲取情感體驗(yàn)”。思維的廣闊性，即思維的廣度，它是指在歷史課教學(xué)中，善于打開學(xué)生的思路，讓學(xué)生學(xué)會全面地觀察問題，積極引導(dǎo)學(xué)生從事物之間的相互聯(lián)系分析問題，掌握事物本質(zhì)的能力。其主要方式是通過課堂討論來引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散性思維進(jìn)行訓(xùn)練。在教學(xué)活動中根據(jù)學(xué)生的心理特征，我往往選取貼近學(xué)生生活的素材，激發(fā)學(xué)生的思維，喚醒學(xué)生的生活感受。例如學(xué)習(xí)北師大版七年級《歷史》下冊第四課《昂揚(yáng)進(jìn)取的社會風(fēng)貌》，內(nèi)容涉及唐代人的衣、食、住、行，為了避免歷史課的沉悶、滿堂灌的現(xiàn)象，我將課堂教學(xué)由師講變?yōu)樯v，課前我充分調(diào)動學(xué)生的積極性，幫助他們尋找資料進(jìn)行準(zhǔn)備，上課時(shí)利用現(xiàn)代化的工具多媒體制作唐代街頭動畫形象，渲染氣氛虛擬情境，學(xué)生在自制的唐樂中講解唐人的衣食住行，置身于虛擬的歷史氛圍中，感受著歷史歲月的生活氣息。在這種放松、自由的課堂環(huán)境下，很順利地運(yùn)用情境教學(xué)完成了本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)，效果很好。

篇6

要培養(yǎng)學(xué)生對歷史課的興趣，我認(rèn)為最重要的就是要上好高中第一堂歷史課。課堂上要從歷史的大概念著手，讓學(xué)生理解什么是歷史、怎樣學(xué)習(xí)歷史以及為什么要學(xué)習(xí)歷史等，以提高學(xué)生對歷史的認(rèn)識。同時(shí)要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)歷史的目的不是單純?yōu)榱丝荚嚕嗟氖且私狻珎€(gè)國家和民族的發(fā)展歷程，了解這其中的成敗緣由。學(xué)生明白這一道理后，學(xué)習(xí)也會有它自身的意義了。

二、將學(xué)習(xí)方法的總結(jié)貫穿于整個(gè)教學(xué)過程

所謂“磨刀不誤砍柴工”。教師可以通過在講課、提問、板書、練習(xí)等環(huán)節(jié)中始終貫徹引導(dǎo)、發(fā)現(xiàn)、啟智的原則，來啟發(fā)學(xué)生從中找到相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法。

1　課堂提問，教師要通過一系列的置問，讓學(xué)生處于不斷思考、不斷探索的狀態(tài)。問題設(shè)計(jì)時(shí)要遵循以下幾個(gè)原則：第一，置問的目的性、針對性。諸如“我們學(xué)到哪一節(jié)?”“這個(gè)問題分三方面理解，對不對?”之類的問題。雖然學(xué)生作答也會很積極，但由于問題很隨意，所以容易因?qū)W(xué)生大腦沒有太大的沖擊而失去發(fā)問的價(jià)值。真正有效益的發(fā)問應(yīng)該是為解決學(xué)生思想認(rèn)識問題、提高學(xué)生能力而設(shè)計(jì)的。比如，在講“明清專制主義政策”時(shí)，教師可以問：明清專制主義達(dá)到頂峰的原因是什么?有哪些表現(xiàn)?出現(xiàn)了怎樣的結(jié)果?有什么作用?這樣問題就有了針對性，可以使學(xué)生有目的地深入探討下去。第二，置問的層次性、有序性。人的思維是個(gè)有序的邏輯過程，引導(dǎo)啟發(fā)也是如此。教師提問的層次清晰度決定學(xué)生思維的明晰度。為了讓學(xué)生得到較為深刻的認(rèn)識，教師的設(shè)問就必須層層深入。如我在講“羅馬法”時(shí)，由于羅馬法的演變是隨著羅馬統(tǒng)治范圍的擴(kuò)大而改變的，所以我會問：早期羅馬的統(tǒng)治范圍是什么?他所制定的法律有哪些規(guī)定?隨著范圍的擴(kuò)大，羅馬法又有哪些新的規(guī)定?這一演變過程說明了什么問題?這樣層層深入，就可以找出問題的實(shí)質(zhì)。第三，置問跨度性、時(shí)空性。如果歷史課堂教學(xué)只限于書本知識，那么，學(xué)生的思維空間也會受到課本的束縛，而不利于學(xué)生視野的開闊。為擴(kuò)大學(xué)生視野，激發(fā)他們的思維能動性，教師應(yīng)經(jīng)常將歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)生認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)的存在總會有其歷史的淵源，從而培養(yǎng)學(xué)生用發(fā)展的、歷史的眼光看問題。如在學(xué)習(xí)“”、“祖國統(tǒng)一大業(yè)”以及“世界格局的多極化趨勢”這些內(nèi)容時(shí)，都可以和現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系。

2　創(chuàng)設(shè)情境，講授新課。由于歷史教材是對歷史事件的高度濃縮和概括，所以學(xué)生總是對新課中的內(nèi)容不太理解，反映到學(xué)習(xí)方法上就是反復(fù)地機(jī)械記憶。既然歷史總是有其背景，何不把這種情境再現(xiàn)出來，讓學(xué)生回到歷史中看歷史的發(fā)展趨勢呢?比如講“新航路開辟”，有條件的學(xué)校就可以讓學(xué)生自己制作新航路開辟路線圖，或讓學(xué)生自己動手在地球儀上演示路線圖。

3　強(qiáng)化知識間的對比歸納。教師在課堂上要有意識地加強(qiáng)對各種歷史事件的對比歸納，幫助學(xué)生簡化頭腦中的無序知識，理順知識結(jié)構(gòu)，從而形成一種對比歸納的思維習(xí)慣。比如橫向聯(lián)系的，可以比較英法兩國的國體：英法兩國都經(jīng)歷了資產(chǎn)階級革命，但前者建立了君主立憲制國家，而后者在君主制、君主立憲和民主共和之間反復(fù)多次后才確立了共和制，這兩種制度有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)?再比如縱向比較的，中日兩國在19世紀(jì)末和20世紀(jì)三四十年代的兩場戰(zhàn)爭中，一敗一勝，這是什么原因?說明了什么問題?

4　不要忘了板書的設(shè)計(jì)。板書是教學(xué)中常見的教學(xué)手段，一般能起到提綱挈領(lǐng)的作用。如果教師有意識強(qiáng)化板書對知識結(jié)構(gòu)、知識間內(nèi)在聯(lián)系等思維方面的參與，那么板書也會由靜態(tài)概述變成動態(tài)聯(lián)系。如在講“從漢到元的政治制度演變”的內(nèi)容時(shí)，教師就可以以一種表格的形式進(jìn)行板書，即以朝代為序，分別列出中央和地方的政治制度演變過程。

篇7

關(guān)鍵詞： 高中歷史教學(xué) 歷史思維能力 培養(yǎng)方法

一、歷史思維能力概念的理解和實(shí)踐意義

（一）歷史思維能力的概念，是指能再現(xiàn)歷史事實(shí)和再認(rèn)知，分析評價(jià)歷史客觀，解釋歷史現(xiàn)象，揭示和闡述歷史規(guī)律的能力，這是當(dāng)前人們對歷史思維能力的定義。歷史思維能力是一個(gè)由表及里、由此及彼、去偽存真、去粗存精的思維品質(zhì)訓(xùn)練過程和思維方法。

（二）歷史思維能力實(shí)踐意義，在實(shí)際的歷史教學(xué)中，學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)，可以使學(xué)生從傳統(tǒng)的背課本觀念中走出來，激發(fā)學(xué)生自我反思的意識，對學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有重要作用。對學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生在思考中慢慢構(gòu)建歷史知識體系。這既符合新課程的自主學(xué)習(xí)要求，又符合構(gòu)建社會主義學(xué)習(xí)觀的要求。學(xué)生歷史思維能力的培養(yǎng)，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和歷史觀。

二、高中學(xué)生歷史思維能力培養(yǎng)的思考和實(shí)踐

（一）優(yōu)化學(xué)生歷史思維能力，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的開放化和多元化。新課標(biāo)提出課堂應(yīng)氣氛活躍、開放、以學(xué)生為主導(dǎo)，所以，要想培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力，一定要在課堂上實(shí)現(xiàn)多元化和開放式教學(xué)，積極鼓勵(lì)學(xué)生對歷史知識進(jìn)行自主探究和學(xué)習(xí)。

（二）強(qiáng)化學(xué)生的歷史思維能力，引導(dǎo)學(xué)生找出教材中的隱性知識。高中歷史課本中的內(nèi)容非常豐富，有詳細(xì)的文字表述，還配有大量的注釋和圖片，但是有很多同學(xué)在學(xué)習(xí)歷史的時(shí)候并不太注重這些信息和知識。這時(shí)候，歷史老師應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼f明和引導(dǎo)。備課的時(shí)候，要結(jié)合這些隱性知識對課本進(jìn)行補(bǔ)充。課堂上也可以鼓勵(lì)學(xué)生在課外根據(jù)自己的喜好做好知識補(bǔ)充，這樣不但可以讓課堂教學(xué)更加精彩，而且可以深化學(xué)生掌握和了解基本知識和基本規(guī)律的程度，使學(xué)生的歷史思維能力在宏觀上得到提高。

三、高中歷史教學(xué)要有一定的深度

高中生與初中生比起來，在思維上有很大差別，因此高中歷史老師在進(jìn)行歷史知識教學(xué)時(shí)，一定要達(dá)到一定深度，這樣能為培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在實(shí)際的課堂教學(xué)中，要注意科學(xué)、準(zhǔn)確地表達(dá)歷史概念，加強(qiáng)歷史的概念教學(xué)，掌握和理解歷史概念。歷史概念是對歷史現(xiàn)象和歷史事實(shí)的抽象和概括，反映了歷史的本質(zhì)特性。老師在教學(xué)的過程中指導(dǎo)學(xué)生理解和學(xué)習(xí)歷史概念，可以培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生總結(jié)規(guī)律和觀察的能力，小到一個(gè)歷史事件的前因后果，大到一個(gè)階段、一個(gè)時(shí)期的歷史事實(shí)和規(guī)律特征。老師講授歷史知識要與有計(jì)劃培養(yǎng)學(xué)生的能力結(jié)合起來，從而使能力和知識相輔相成，能力的形成是進(jìn)一步獲取知識的條件，知識又是能力的基礎(chǔ)。教學(xué)中不能單純對學(xué)生講授知識，而忽略了學(xué)生能力的培養(yǎng)，也不能單純培養(yǎng)學(xué)生的能力而脫離知識的教學(xué)，要在講授能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上獲得新知，在講授歷史知識時(shí)貫穿能力的培養(yǎng)。

在高中歷史教學(xué)中，要使歷史的教學(xué)達(dá)到一定的深度，除了要從整體上把握教材使其形成完整的知識體系之外，還要學(xué)會指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步對歷史現(xiàn)象、歷史事實(shí)和歷史概念之間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行必要的分析，這是學(xué)生能力訓(xùn)練的重點(diǎn)。這就要求老師在實(shí)際的教學(xué)中注重教材知識的內(nèi)在聯(lián)系。

四、促使學(xué)生發(fā)揮學(xué)生內(nèi)在驅(qū)動力

在學(xué)習(xí)中，興趣是學(xué)習(xí)最重要的動力，只有對歷史熱愛和喜歡，才能在積極持久的學(xué)習(xí)熱情中獲得學(xué)習(xí)能力。

（一）以歷史教育的實(shí)用性和社會性調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，使學(xué)生的思維活躍起來。因此，在整個(gè)歷史教學(xué)過程中，教師應(yīng)力求做到教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，盡量選擇一些與教材有關(guān)的具有代表性、學(xué)生普遍關(guān)心的熱點(diǎn)問題，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)進(jìn)行分析，科學(xué)地使歷史感和現(xiàn)實(shí)感融為一體。

（二）采用豐富多樣的教法，促使學(xué)生積極思維。如增加一些趣味性較強(qiáng)的歷史故事、古詩，發(fā)揮直觀教具的功能，利用幻燈、投影、錄音、錄像等手段效果更佳。還可以加強(qiáng)知識的橫向聯(lián)系，橫向遷移。

五、啟發(fā)指導(dǎo)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣

（一）要讓學(xué)生學(xué)會閱讀課本，掌握正確的閱讀方法是培養(yǎng)歷史思維能力的基礎(chǔ)。具體方法是出示閱讀提綱，找閱讀內(nèi)容的重點(diǎn)句、詞，設(shè)計(jì)一些提高能力的問題。如出示的閱讀提綱應(yīng)指出本節(jié)或本段的重點(diǎn)內(nèi)容。找閱讀內(nèi)容的重點(diǎn)可告訴學(xué)生規(guī)律，如一段話的第一句或最后一句往往是這一段的主要內(nèi)容的概括。

（二）要學(xué)會獨(dú)立思考。學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中要養(yǎng)成獨(dú)立思考的良好習(xí)慣，遇到問題要能想、會想、多想、善想。要調(diào)動學(xué)生的思維，使他們動腦子，鼓勵(lì)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)隱藏在事物后的問題，在學(xué)生得不出結(jié)果時(shí)，老師應(yīng)及時(shí)引導(dǎo)。

總之，歷史思維能力的培養(yǎng)是歷史教學(xué)的根本。這一能力可遷移到實(shí)際生活中，其發(fā)揮的社會功能是其他學(xué)科無法比擬的。因此，歷史教師有責(zé)任幫助學(xué)生在成長過程中獲得有益的知識，培養(yǎng)學(xué)生思維能力。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：高中歷史；課堂教學(xué)；培養(yǎng)；思維能力

中圖分類號：G633.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2017）07-0169-01

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“真正的學(xué)校乃是一個(gè)積極思考的王國?！边M(jìn)入到新世紀(jì)以來，隨著我國國民經(jīng)濟(jì)水平的提升，我國的教育水平也有了廣闊的發(fā)展空間，對高中歷史的教學(xué)工作也已經(jīng)提出了更高的要求。在新課改的背景下，培養(yǎng)學(xué)生們的思維能力也已經(jīng)成為了最重要的教學(xué)目標(biāo)，而高中歷史課程的教學(xué)工作就是實(shí)踐新課改理念的主要教學(xué)陣地。古人云“授之以漁，非授之以魚”，近年高考試題在考查學(xué)生所學(xué)歷史知識的同時(shí)，注重考查學(xué)生的學(xué)科思維能力。這就要求教師在課堂上不能光是傳授知識，還要注意培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，要求教師必須把培養(yǎng)學(xué)生思維能力作為教學(xué)工作的核心。

1.巧妙設(shè)置設(shè)問，開啟學(xué)生思維能力

思維是由問題開始的，并在解決問題的過程中發(fā)展，但并非所有的提問過程都是思維教學(xué)過程。質(zhì)疑能否激思，關(guān)鍵在于教師提出的問題是否富有吸引力和啟發(fā)性，高而可攀、循序u進(jìn)、富有啟發(fā)的課堂設(shè)問，有利于知識的聯(lián)系與遷移，也有利于師生情感的交流和共鳴。

2.調(diào)動學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力

自信心、意志、興趣對人的認(rèn)識活動有著不可忽視的作用，孔子說得好：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”。學(xué)習(xí)中，興趣是一種激烈而持久的動機(jī)，唯有熱愛歷史，才會在積極持久的學(xué)習(xí)熱情中獲得能力。首先，教師應(yīng)以歷史教育的實(shí)用性和社會性來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，使他們的思維活躍起來。

3.善用對比，培養(yǎng)學(xué)生思維能力

俄國教育家烏申斯基指出：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較來了解世界上的一切?！北容^是從分析、綜合到抽象、概括的橋梁，是揭示事物間的矛盾，把握事物內(nèi)部聯(lián)系從而認(rèn)識事物本質(zhì)的有效方法。任何科學(xué)的認(rèn)識都離不開比較，而歷史學(xué)科的特點(diǎn)以及由此而來的歷史學(xué)科的思維特點(diǎn)更決定了比較法具有重要意義。歷史現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，導(dǎo)致歷史的思維對象是大量的歷史事實(shí)、歷史人物和歷史事件。人類歷史縱貫古今，橫跨全球，造成歷史思維的條件――時(shí)空定位非常嚴(yán)格。歷史發(fā)展既有同一性，又有多樣性，致使歷史的思維方式中既有邏輯性，又有辯證性，既有聯(lián)系又有區(qū)別。

4.打破常規(guī)，提升學(xué)生思維能力

創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，是思維能力的發(fā)展方向，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是教育改革的主題。但人們在思考、認(rèn)識問題時(shí)，往往會受到“思維定勢”的影響。所謂“思維定勢”，是指人們受已有知識經(jīng)驗(yàn)的影響，在解決問題時(shí)產(chǎn)生的傾向性心理準(zhǔn)備，這種心理上的“慣性”，會嚴(yán)重影響學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)揮，使其思維活動處于休眠狀態(tài)，只是被動地參與教學(xué)活動，結(jié)果學(xué)習(xí)效率必然大打折扣。因此，教師在教學(xué)中必須經(jīng)常改變教學(xué)模式，多創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生展開發(fā)散思維和逆向思維的學(xué)習(xí)情境，還要發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，提倡多思多想，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，樂于聆聽學(xué)生“古怪”、“刁鉆”的問題，以獲得思維的解放，形成開放性的思維結(jié)構(gòu)。

4.1 重視學(xué)生發(fā)散思維的訓(xùn)練。發(fā)散思維是指為解決某一問題，大膽進(jìn)行多角度、多層次的思考探究，以尋求多種答案的思維方式。沒有思維的發(fā)散，就談不上思維的廣度、深度和獨(dú)創(chuàng)。因此，在歷史教學(xué)中，要特別重視引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同側(cè)面去思考問題、尋找答案。例如，講完《世界政治格局的多極化》一課后，在分析了“當(dāng)今影響世界和平的因素有哪些”之后，向?qū)W生提出：“你認(rèn)為用什么方法可以促進(jìn)世界和平，你理想中的世界格局是怎樣的？”等，有的答案并非唯一，卻饒有趣味、發(fā)人深思，通過對這些問題的思考、爭論和探索，對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)具有重要意義，也有助于學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和使命感。

4.2 重視學(xué)生逆向思維的培養(yǎng)。如果說正向思維是由因?qū)Ч敲茨嫦蛩季S就是由果溯因。逆向思維是指從問題的反面去思考、解決的思維過程。在課堂教學(xué)中，教師可結(jié)合教材內(nèi)容設(shè)計(jì)一些假設(shè)性推測的題目，啟發(fā)學(xué)生從問題的另一個(gè)角度去思考探究解決問題的途徑，以促進(jìn)學(xué)生正向思維和逆向思維的相互發(fā)展。培養(yǎng)逆向思維，可以豐富學(xué)生想象，開拓解題思路，例如，在學(xué)習(xí)了珍妮機(jī)的發(fā)明后，向?qū)W生提問：假如珍妮機(jī)在中國被發(fā)明，會不會像英國那樣引起工業(yè)領(lǐng)域的巨大變革呢？為什么？啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用已學(xué)知識（工業(yè)革命首先發(fā)生在英國的條件）尋找答案。

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關(guān)鍵詞：學(xué)生 創(chuàng)新 資本主義 存疑

【中圖分類號】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-7069（2009）-04-0191-02

當(dāng)代教學(xué)改革的主題是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，突出學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。作為基礎(chǔ)學(xué)科的歷史教學(xué)，面對世紀(jì)挑戰(zhàn)，必須通過我們的創(chuàng)新教育，開啟學(xué)生創(chuàng)新的大門、喚起學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性、訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為學(xué)生成為21世紀(jì)的創(chuàng)新型人才打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的有關(guān)問題發(fā)表一孔之見，以求教于教育界同仁。

一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力，就要突出“雙基”教學(xué)

創(chuàng)新的前提是“雙基”，離開“雙基”談創(chuàng)新好比是空中樓閣，海市蜃樓，只有讓學(xué)生熟練掌握歷史的基礎(chǔ)知識、基本技能，形成完整的知識結(jié)構(gòu)，才能進(jìn)行知識遷移和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

二、提問設(shè)疑，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的前提

通過教師的情境激發(fā)（語言、圖片、視頻等），讓學(xué)生在感興趣的同時(shí)提出問題，進(jìn)而產(chǎn)生探討的愿望。學(xué)源于思，思起于疑，思維總是從問題開始的。一個(gè)優(yōu)秀的歷史教師要在學(xué)生看似無疑處設(shè)疑，有疑處釋疑。在無疑――有疑――無疑的過程中使學(xué)生由未知到已知，由淺入深，由表及里，由此及彼地掌握知識，增強(qiáng)能力，把問題引入課堂。即以“問題”的不斷出現(xiàn)與解決作為組織課堂教學(xué)的主線，作為推動學(xué)生對歷史知識認(rèn)識的內(nèi)驅(qū)力，誘發(fā)其探索與求知的欲望，調(diào)動其歷史思維的積極性，引導(dǎo)學(xué)生積極思維。例如在教學(xué)《“五四”愛國運(yùn)動》一節(jié)時(shí)，學(xué)生急于知道的是“五四”運(yùn)動的過程，尤其是對火燒趙家樓、痛打章宗祥的故事感興趣。而實(shí)際上，“五四”運(yùn)動是在十分復(fù)雜的歷史背景下爆發(fā)的，這部分的內(nèi)容是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、發(fā)展創(chuàng)造性思維的極好材料。為此，我注意培養(yǎng)他們的興趣，激發(fā)他們探討的愿望。首先，我給同學(xué)們補(bǔ)充“府院之爭”及我國派十五萬華工參加協(xié)約國方面作戰(zhàn)的過程，著重指出中國也是個(gè)戰(zhàn)勝國。然后，又著意講解在“巴黎和會”上中國領(lǐng)土被重新瓜分的辛酸歷史，引起學(xué)生的興趣，從而激發(fā)學(xué)生提出了如下疑問：“在第一次世界大戰(zhàn)中，中國也是戰(zhàn)勝國，為什么在巴黎和會上卻被當(dāng)作戰(zhàn)敗國被瓜分？”從而取得很好的激疑效果。歷史教學(xué)中的激疑過程，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的起點(diǎn)，教師在教學(xué)中要注意創(chuàng)設(shè)問題情境，有意識地設(shè)一些疑點(diǎn)。要讓學(xué)生意識到時(shí)時(shí)有疑，處處有疑。

三、討論釋疑，是引導(dǎo)學(xué)生步入創(chuàng)新殿堂的通途

1.討論解疑，深化史實(shí)、事件。

釋疑的過程是培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力的過程，也是教師教學(xué)才能充分展示的過程，更是教師通過循循善誘的啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生步步深入至歷史殿堂的過程。提出問題的目的是為了解決問題，使學(xué)生由有疑到無疑，需充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用。解答疑難是一個(gè)復(fù)雜的思維過程，教師應(yīng)當(dāng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，適當(dāng)補(bǔ)充史實(shí)，拓展教材內(nèi)容，提供背景資料，有意識、有步驟地培養(yǎng)學(xué)生分析、比較、綜合、概括、抽象等各種能力，讓他們能夠準(zhǔn)確地運(yùn)用概念，合理地進(jìn)行推理，正確地作出判斷，逐步形成從現(xiàn)象到本質(zhì)、從局部到整體，從特殊到一般的認(rèn)識歷史的能力。通過討論、啟發(fā)等手段引導(dǎo)學(xué)生，使其思維過程合理化，在討論的基礎(chǔ)上回答，教師還應(yīng)給以補(bǔ)充、指正。要保護(hù)學(xué)生的積極性，對學(xué)生的不同見解，只要言之有理，應(yīng)予以肯定、鼓勵(lì)。如：同樣是資本主義國家，為什么英、法、美與德、日、意在二戰(zhàn)前走上不同的道路？此問關(guān)鍵是說明它們是否經(jīng)歷過較為徹底的自下而上的資產(chǎn)階級民主革命風(fēng)暴。英、法、美三國經(jīng)歷了這樣的斗爭，對舊的一套落后的東西破得比較徹底（尤其是美國歷史上沒有封建社會），因而資本主義民主與法制比較鞏固、健全。這三國的法西斯勢力盡管也蠢蠢欲動。但是成不了氣候。而德、日、意三國歷史上沒有經(jīng)歷過上述形式的斗爭，德、意是通過王朝戰(zhàn)爭統(tǒng)一全國后逐步走上資本主義道路的；日本是經(jīng)過自上而下的不徹底的明治維新向資本主義轉(zhuǎn)化的。這三國都保留有大量的封建殘余，缺乏資本主義民主與法制，一旦時(shí)局動蕩，法西斯勢力就可能迅速膨脹，奪取或控制政權(quán)。通過這樣由表及里、由此及彼的對比分析，觸及到了歷史問題的本質(zhì)，既鍛煉了學(xué)生的思維，又培養(yǎng)了創(chuàng)造才能，使學(xué)生逐步學(xué)會從內(nèi)因和外因、主觀和客觀、縱向和橫向等多層面角度去思考問題、解決問題。

2.要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，勇敢創(chuàng)新

對現(xiàn)成的科學(xué)理論和傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出質(zhì)疑是創(chuàng)造出新穎、超常成果的途徑，教師要善于啟發(fā)學(xué)生開動腦筋，暢所欲言，提出與眾不同的見解。例如，一個(gè)學(xué)生在《》一文中提出這樣一個(gè)問題：“孔子是我國偉大的思想家、教育家，為什么在中成為攻擊的對象？”這一問題的提出引起了其他同學(xué)的質(zhì)疑，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生們認(rèn)識到，孔子雖然是我國的大教育家，但他的思想后來被封建統(tǒng)治者利用，成為維護(hù)封建專制制度的精神工具，所以激進(jìn)民主主義者并不是單純抨擊孔子本人，而是反對當(dāng)時(shí)的封建政治、封建文化。這樣，通過從不同方面、不同角度加以分析，培養(yǎng)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中善于發(fā)現(xiàn)問題，提出疑義，大膽創(chuàng)新的能力。

3.討論存疑，激勵(lì)學(xué)生自主創(chuàng)新

“存疑”，是創(chuàng)造性思維品質(zhì)的一個(gè)重要特征?！皩W(xué)貴存疑”，也是我國的傳統(tǒng)教學(xué)思想的精華。學(xué)海無涯，要不斷進(jìn)入新的境地，就必須常?！按嬉伞保３譂夂竦呐d趣。應(yīng)當(dāng)指出，這種保留的疑問，具有整體聯(lián)系的顯著特點(diǎn)，在教學(xué)活動中能夠階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。相對獨(dú)立的問題應(yīng)當(dāng)及時(shí)解決，如我國古代科學(xué)技術(shù)水平長期居于世界的前列，為什么到后來落伍了呢？對于時(shí)空跨度較大，具有連續(xù)性特點(diǎn)的問題，應(yīng)當(dāng)步步存疑，設(shè)置懸念，通過不斷向縱深探索，達(dá)到整體的把握。例如，在教學(xué)《 》時(shí)，對失敗的根本原因，就不必要過早明確提出。因?yàn)殡m然是一個(gè)完整的歷史事件，但從中國近代史上來看，卻只是半殖民地、半封建化的開端，因而它具有連續(xù)性，應(yīng)當(dāng)通過以后對第二次、、的學(xué)習(xí)，逐步悟出連戰(zhàn)連敗的根本原因。還有些問題，一時(shí)不須解答清楚或暫時(shí)無法解答得完美的，也可以存疑。在《“五四”愛國運(yùn)動》一節(jié)中，有學(xué)生提出：“五四”運(yùn)動迫使北洋軍閥政府釋放被捕學(xué)生，撤銷了曹汝霖等的職務(wù)，拒絕在對德“和約”上簽字，不是取得了徹底的勝利嗎？為什么卻說是反帝反封建取得了初步的勝利呢？這個(gè)問題難度較大，學(xué)生暫時(shí)還不明白“的勝利”和“反帝反封建的勝利”兩者的聯(lián)系和區(qū)別，那就讓學(xué)生存疑。等講到《中華人民共和國的成立》一節(jié)時(shí)，再明確指出：“從此中國結(jié)束了受帝國主義、封建主義和長期統(tǒng)治的半殖民地、半封建的歷史，贏得了獨(dú)立和，中國人民成了國家的主人?！痹谶@時(shí)引導(dǎo)學(xué)生回憶整個(gè)革命過程，與前面的“初步”照應(yīng)起來，不僅能夠使這一問題得到圓滿解決，還使整個(gè)教學(xué)過程有機(jī)聯(lián)系起來?？鬃釉唬骸皽毓手隆?，歷史教學(xué)中的“存疑”就是對原有知識的反思從而不斷產(chǎn)生探索的愿望，不斷形成新的發(fā)現(xiàn)，遵循由量變到質(zhì)變的規(guī)律，不斷形成創(chuàng)造性思維的良好品質(zhì)。

四、要對學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練，提高學(xué)生創(chuàng)新思維的靈活性

篇10

關(guān)鍵詞 思維教學(xué)；職教生；核心能力培養(yǎng)；社會核心能力；方法核心能力；專業(yè)核心能力

中圖分類號 G712.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1008-3219（2015）01-0028-07

何謂核心能力？學(xué)人一般認(rèn)為核心能力（core competencies）與關(guān)鍵能力（key competencies）、基本能力（base competencies）、通用能力（general competencies）、跨專業(yè)能力（iner-professional capacity）、軟能力（soft skill）等大體一致[1]。也有個(gè)別學(xué)者力排眾議，獨(dú)樹一幟，堅(jiān)持認(rèn)為：對于中國職業(yè)教育來說，過于推崇“關(guān)鍵能力”，弊大于利[2]。因?yàn)槭箤W(xué)生扎實(shí)地學(xué)到一技之長，掌握一專之能，應(yīng)是真正的“關(guān)鍵”。筆者以為，前者著眼于抽象的“關(guān)鍵能力”而易忽略具體的專業(yè)能力，或僅僅關(guān)注專業(yè)能力之外的方法能力與社會能力；后者側(cè)重職教生具體的專業(yè)能力。事實(shí)上，對于職教生而言，專業(yè)能力與方法能力、社會能力的培養(yǎng)，三者缺一不可，都是職教生核心能力的構(gòu)成要素。據(jù)此，本文把職教生的核心能力一分為三，即專業(yè)核心能力、方法核心能力、社會核心能力。對于職教生來說，思維教學(xué)是培養(yǎng)專業(yè)核心能力、方法核心能力與社會核心能力的主要途徑。

一、思維教學(xué)在核心能力培養(yǎng)中的地位

思維教學(xué)，是指教師在把知識、技能傳授給學(xué)生的過程中滲透著分析、綜合、評價(jià)、創(chuàng)造等認(rèn)識活動的過程。職教生核心能力的培養(yǎng)需要通過教學(xué)方能完成。其中，思維教學(xué)在核心能力培養(yǎng)中起著關(guān)鍵作用。

（一）思維是核心能力構(gòu)成要素的統(tǒng)帥

思維素養(yǎng)貫穿在專業(yè)核心能力、方法核心能力、社會核心能力的諸要素中，居于統(tǒng)帥地位。

1.專業(yè)核心能力中的思維要素

專業(yè)是根據(jù)科學(xué)分工或生產(chǎn)部門分工把學(xué)業(yè)分成的門類。分類本身與分類過程就蘊(yùn)含著一定的邏輯分析與思維判斷。專業(yè)能力是有目的地、合理利用專業(yè)知識和技能獨(dú)立解決問題并評價(jià)成果的能力。專業(yè)能力與職業(yè)直接相關(guān)，具有職業(yè)特殊性，是通過專業(yè)教育獲得的。其是職業(yè)業(yè)務(wù)范圍內(nèi)的能力，包括單項(xiàng)技能與知識、綜合技能與知識[3]。其中，專業(yè)核心能力是特定專業(yè)必須具備的基礎(chǔ)能力，如新技術(shù)的知識和運(yùn)用能力（如外語、數(shù)據(jù)處理等）、具體工作程序及過程方面的知識及技能、特定專業(yè)技能的全盤化思考能力、在實(shí)踐中具體運(yùn)用理論知識于特定職業(yè)技能中的能力，等等。無論是新技術(shù)的知識和運(yùn)用、具體工作程序及過程方面的知識，還是特定專業(yè)技能的全盤化思考、在具體實(shí)踐中運(yùn)用特定技能的能力，都需要一定的技法、技巧。而技法中蘊(yùn)含著思維過程、思維技巧及思維判斷等。

2.方法核心能力中的思維要素

方法能力是個(gè)體在個(gè)人、家庭、職業(yè)和公共社會生活情境中對所遭逢的問題、場景、要求、限制等作出的解釋、思考、評價(jià)、創(chuàng)造等行動的愿望、技巧或結(jié)果，如決策能力、自學(xué)能力、解決問題能力等。其中，方法核心能力指具備從事職業(yè)活動所需要的工作方法和學(xué)習(xí)方法，包括制定工作計(jì)劃的步驟、解決實(shí)際問題的思路、獨(dú)立學(xué)習(xí)新技術(shù)的方法、評估工作結(jié)果的方式等[4]。在方法核心能力結(jié)構(gòu)的諸要素中，良好的思維品質(zhì)居于主導(dǎo)地位。無論是解決問題能力、學(xué)習(xí)能力，還是分析能力、決策和創(chuàng)造能力，都離不開一定的思維方法。而方法就是人們解決思想、說話、行動等問題的門路、程序等[5]。門路中的“訣竅”與程序里“先后”都彌散著一定的思維判斷與邏輯推理。

3.社會核心能力中的思維要素

社會能力是經(jīng)歷和構(gòu)建社會關(guān)系、感受和理解他人的奉獻(xiàn)和沖突，并負(fù)責(zé)與他人相處的能力和愿望。其是與他人交往、合作、共同生活和工作的能力，包括工作中交流方式、利益沖突的處理、與人相處、與人合作、勞動組織、群體意識和責(zé)任心等[6]。其中，社會核心能力包括社會責(zé)任感、職業(yè)道德、環(huán)境意識、自信心及批評與自我批評的能力等。無論是職業(yè)道德、環(huán)境意識，還是社會責(zé)任感、批評與自我批評能力，都包含著特定的思維判斷、移情能力與社會關(guān)懷意識，都投射出良好的思維品質(zhì)在社會工作及生活參與中的積極意義。

（二）思維教學(xué)是發(fā)展學(xué)生思維技巧的主要途徑

1.思維可教

思維到底可不可教？有人認(rèn)為，思維不可教，理由是，可教的是知識與技能；有人認(rèn)為知識與技能的傳授中蘊(yùn)含著知識，不必單獨(dú)或特意提出思維教學(xué)。前者把知識、技能的教學(xué)與思維教學(xué)割裂開來了，因?yàn)橹R、技能的傳授方法中就蘊(yùn)含著思維；同時(shí)，“做中學(xué)”的直接經(jīng)驗(yàn)與教師指導(dǎo)下的知識與技能的獲得過程，也含蘊(yùn)著分析、思考、探究等思維方式與思維內(nèi)容。后者固然承認(rèn)知識、技能的傳授與思維教學(xué)緊密相依，但現(xiàn)實(shí)中的教學(xué)有高下、深淺之分，即實(shí)踐中知識與技能的教學(xué)仍然不能排除疏于思維方法或思維技巧的教學(xué)，如照本宣科、依葫蘆畫瓢式的機(jī)械教學(xué)，就不能寓方法教學(xué)、思維教學(xué)于知識與技能的傳授之中。這樣的教學(xué)，只教給學(xué)生“是什么”而不能教給學(xué)生“為什么”，只能使學(xué)生獲得僵化的知識與技能。

“思維可教”指的是，可以在知識與技能的傳授過程中有意識地滲透方法教學(xué)和思維教學(xué)。而且，教學(xué)者要充分意識到，單純的知識與技能傳授并不能教給學(xué)生“所以然”的知識，并不能保證學(xué)生能夠領(lǐng)會知識與技能背后含蘊(yùn)的思維方法與思維技巧。因此，在知識與技能的傳授中，有意識地進(jìn)行方法教學(xué)、思維教學(xué)是必不可少的。思維是可以教會，能通過教育得以改善和提高的[7]。

2.思維必教

有人認(rèn)為，個(gè)體在獲得知識與技能的過程中，自然而然地掌握了思維，不必“另教”；也有人認(rèn)為，一些自學(xué)成才的人思維水平很高就是思維不必教的證明。前者認(rèn)為思維發(fā)展是水到渠成的事，個(gè)體的知識與技能豐富或具備了，思維品質(zhì)自然隨之長進(jìn)。自學(xué)成才的人，其思維品質(zhì)良好，未“受教”而得。一是這類人較少，且這類人雖未受惠于正規(guī)教育或受惠于正規(guī)教育不大，但一定得益于非正規(guī)教育。二是實(shí)際接受教育的大多數(shù)人，思維品質(zhì)并未因“受教”而惠，甚至不少學(xué)生因接受不當(dāng)?shù)膶W(xué)校教育而損害、扼殺了自身固有的創(chuàng)造力與想象力。而且，學(xué)校教育如能在傳授知識與技能的同時(shí)，進(jìn)行一些思維方法、思維技巧的滲透，豈不是錦上添花。通常人們認(rèn)為，通過讓學(xué)生學(xué)習(xí)英語、自然科學(xué)、社會科學(xué)和數(shù)學(xué)，他（她）們將會發(fā)展適當(dāng)?shù)乃季S技巧。而事實(shí)上，沒有教師的指導(dǎo)與幫助，許多學(xué)生是不能發(fā)展思維技能的[8]。

因此，在知識、技能傳授中滲透分析、綜合、評價(jià)、創(chuàng)造等思維教學(xué)活動是必不可少的。教育的基本任務(wù)之一，就在于發(fā)展學(xué)生的智力，使其學(xué)會思維[9]。

二、思維教學(xué)之于職業(yè)教育

思維能力的培養(yǎng)是貫穿各種教育目的的中心目的[10]。職業(yè)教育自然也需要思維教學(xué)。

（一）學(xué)會認(rèn)知

1.識記是基礎(chǔ)

職業(yè)教育，顧名思義，是以職業(yè)為導(dǎo)向的一種傳授知識與技能，以使人身、心兩方面都能得到一定程度的發(fā)展、完善，且能獲得從業(yè)資格的社會活動。在職業(yè)教育中，基本職業(yè)知識及特定技能的掌握是必不可少的。在具體的職業(yè)教育教學(xué)過程中，對一般知識、特殊知識及技能的傳授是基礎(chǔ)。比如，計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識及操作技能，無論是通過講授還是學(xué)生的實(shí)際操作習(xí)得知識與技能，都是教學(xué)中最基本的任務(wù)。記憶也好，認(rèn)知也罷，都需要學(xué)生獲得知識，而知識的獲得是建構(gòu)所有未來學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和構(gòu)架，已有的知識在很大程度上決定了我們注意什么、感知什么、學(xué)習(xí)什么、記憶什么和忘記什么[11]。

因此，在職業(yè)教育中，基礎(chǔ)的職業(yè)知識及技能是從事、勝任未來職業(yè)生涯的前提條件。盡管記憶與回憶知識是學(xué)習(xí)的主要成分，但如果僅僅停留于此，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在布魯姆（Bloom，1956）與Anderson、Krathwohl（2001）的認(rèn)知目標(biāo)分類法中，記憶或識記是最低層次的。這就需要超越只對事實(shí)、概念和知識的記憶[12]。

2.在認(rèn)知中躍進(jìn)

按照布魯姆（Bloom，1956）與Anderson、Krathwohl（2001）的認(rèn)知目標(biāo)分類法，分析、綜合、評價(jià)及創(chuàng)新才是較高層次的認(rèn)知目標(biāo)。這是思維教學(xué)中必不可少的能力培養(yǎng)，同樣適用于職業(yè)教育。要超越低層次的識記或機(jī)械復(fù)制的技術(shù)，職業(yè)教育的教學(xué)過程須是學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的過程，是對教材進(jìn)行分析和自行開發(fā)課題的過程，是自行組織學(xué)習(xí)、處理任務(wù)和材料的過程，是為尋找種種關(guān)系和結(jié)構(gòu)，理解規(guī)則，闡述各種問題所作的努力和試驗(yàn)。所有這些，均要求教學(xué)過程的組織及教學(xué)人員不斷調(diào)整對教學(xué)任務(wù)的認(rèn)識，而不是機(jī)械模仿[13]。只有這樣，學(xué)生的思維素養(yǎng)才能超越低層次的識記并積極地參與教學(xué)，在理解、分析與應(yīng)用的基礎(chǔ)上，達(dá)到綜合、評價(jià)與創(chuàng)新的高度。只有這樣，才是真正的學(xué)會認(rèn)知。而認(rèn)知，正是通過思維活動認(rèn)識和了解[14]，把學(xué)習(xí)看成是一個(gè)積極主動的過程，學(xué)生不是簡單地接受知識，而是積極地尋找新信息以解決問題，以及組織已有知識，進(jìn)而獲得新的頓悟[15]。

（二）學(xué)會成為獨(dú)特的自己

學(xué)會認(rèn)知是就知識的識記、理解、運(yùn)用、分析、綜合、評價(jià)及創(chuàng)新而言的。對于職業(yè)教育與職教生而言，認(rèn)知固然重要，但人的個(gè)性、人的存在及人的自由選擇也是接受職業(yè)教育、致力于某項(xiàng)工作任務(wù)的人所要考量的核心內(nèi)容之一。

1.認(rèn)識自我

對于接受職業(yè)教育的個(gè)體來說，與接受普通教育的個(gè)體一樣，認(rèn)識自我的興趣、愛好與性格、追求是不可或缺的教育目標(biāo)之一。在心理學(xué)中，自我一般指個(gè)人關(guān)于自己的知識和信念，即他們的主意、感覺、態(tài)度和期望[16]。雖然個(gè)體是集體中的一員，但現(xiàn)代教育學(xué)卻重視個(gè)人，注意一個(gè)人的能力、他的心理結(jié)構(gòu)及他的興趣、動機(jī)和需要。學(xué)生自己，這個(gè)受教育的個(gè)體在他（她）自己的教育中起著最積極主動的作用[17]。

對于職業(yè)教育教學(xué)而言，就是要幫助學(xué)生喚醒自我意識，達(dá)到自覺、自為，早日找到認(rèn)識自我、塑造自我、完善自我的門徑。

2.成為獨(dú)特的自己

教育（包括職業(yè)教育）在呵護(hù)、滋養(yǎng)、塑造個(gè)體獨(dú)特性方面有著重要的作用。一方面，通過教育的改造和社會的合作，使兒童成為真正意義上的“非異化的人”，成為在認(rèn)知、情感、倫理、審美、身體諸方面全面發(fā)展的人，完整的而非畸形、片面發(fā)展的人；另一方面，21世紀(jì)更需要多樣性的個(gè)性，而這種多樣性正是社會創(chuàng)造力和革新活力的保證。教育是個(gè)體化的過程，同時(shí)它又是構(gòu)建社會互動關(guān)系的過程。因此，學(xué)校要給兒童和青少年各種可能的發(fā)現(xiàn)機(jī)會和實(shí)驗(yàn)機(jī)會，以及發(fā)展想像力和創(chuàng)造力的機(jī)會，防止教學(xué)的功利化傾向。

獨(dú)特性是指人的個(gè)體差異性。人的遺傳本身就具有一定的個(gè)體差異性。后天不同的教育內(nèi)容和教育形式能夠促成人的獨(dú)特性。教育是在承認(rèn)個(gè)體差異、尊重個(gè)體差異和遵循社會要求的前提下，幫助個(gè)體充分發(fā)展自身特長、開發(fā)內(nèi)在潛力，并形成自身優(yōu)勢的過程。這主要受制于兩點(diǎn)：一是人在學(xué)習(xí)過程中，既有興趣、愛好的不同，又會由此而帶來個(gè)體在專業(yè)或技能領(lǐng)域分工的不同，人的個(gè)體特征也因此表現(xiàn)為專業(yè)或職業(yè)特征。這里主要是指人的個(gè)性心理發(fā)展的不同，如人的性格、興趣、愛好、氣質(zhì)、信念、價(jià)值取向等特征的差別。這是人的主觀能動性的深層結(jié)構(gòu)和重要內(nèi)容，是個(gè)體一種不可缺少的重要素質(zhì)，其與思想品德、科學(xué)文化素養(yǎng)等，綜合構(gòu)成個(gè)人的面貌和力量，又給個(gè)體其他各種素質(zhì)打上個(gè)人印記，使其具有個(gè)人特色[18]。

三、思維教學(xué)之于專業(yè)核心能力的培養(yǎng)

如果說，對于職教生而言，培養(yǎng)其學(xué)會認(rèn)知，使其成為獨(dú)特的自己，是思維教學(xué)的“通識教育”，那么，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會技能、在實(shí)踐中運(yùn)用知識的理性能力，就是一種專業(yè)教育。而思維教學(xué)同樣可以發(fā)揮其獨(dú)特的作用。

（一）學(xué)會技能

1.技能中的靈活運(yùn)用

一技之長的掌握是職業(yè)教育的詞中應(yīng)有之義。比如，學(xué)生要具備關(guān)于技術(shù)規(guī)范、工藝和設(shè)計(jì)符號等表達(dá)方式的知識，具備操作、維護(hù)、維修技術(shù)設(shè)施和所屬系統(tǒng)的知識，敘述產(chǎn)品要求，說明產(chǎn)品所有部件的專業(yè)結(jié)構(gòu)，記錄并說明工作的步驟、過程及結(jié)果，結(jié)果評定，以及對本產(chǎn)品不利反饋信息的思考等。這些都是職業(yè)教育教學(xué)中需要掌握的基本知識及技能。

而且，專業(yè)能力不能僅僅局限于外顯的知識與技能，更要關(guān)注復(fù)雜工作情境中作出判斷并采取行動的能力的培養(yǎng)，關(guān)注解決問題能力的訓(xùn)練[19]。因此，在職業(yè)教育教學(xué)中，教師在關(guān)注學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識及技能的同時(shí)，更要關(guān)注學(xué)生對所掌握的基礎(chǔ)知識與技能的靈活運(yùn)用，以及在新的情境下運(yùn)用所學(xué)知識及技能聯(lián)系、遷移、變通能力的培養(yǎng)。同時(shí)，“新知識的成功學(xué)習(xí)將依賴于學(xué)生把它與已學(xué)的知識加以整合的愿望，依賴于學(xué)生的批判能力，依賴于教師對材料的講解和組織”[20]。

2.技能中的融會貫通

能力是內(nèi)隱的、深層次、過程性的，即使是一個(gè)最簡單的行動，也是以理性為基礎(chǔ)的。因?yàn)槁殬I(yè)能力是由多個(gè)層面組成的一個(gè)復(fù)雜結(jié)構(gòu)，外在的行為結(jié)構(gòu)只不過是內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)，僅僅關(guān)注職業(yè)能力的外顯行為結(jié)構(gòu)是淺薄的，而按這種理念培養(yǎng)的技術(shù)工人也無法面對多變的工作世界[21]。

這種理性素養(yǎng)就是融會貫通的能力，即對多方面知識或道理實(shí)現(xiàn)全面透徹的領(lǐng)悟。這是一種理論高度。理性不僅包括概念、判斷和推理，且包括質(zhì)疑、反駁與辯護(hù)；理性不僅關(guān)涉知識的獲得，且關(guān)涉到行為目的的正當(dāng)性與合理性的辯護(hù)[22]。職教生對知識、技能的掌握及其靈活運(yùn)用固然必不可少，但還需要兩方面能力的加強(qiáng)：一是不斷的訓(xùn)練，在訓(xùn)練中積累、分析、探索、綜合、評價(jià)、創(chuàng)造；二是在不斷訓(xùn)練的基礎(chǔ)上進(jìn)行思維教學(xué)，滲透、參悟思維形式與內(nèi)容，進(jìn)而厚積薄發(fā)，形成一種抽象、系統(tǒng)的思維能力。這種融會貫通的能力需要教師的暗示、點(diǎn)撥、啟發(fā)與循循善誘。

（二）學(xué)會在實(shí)踐中運(yùn)用理性的能力

學(xué)會技能對于職教生來說，還只是在知識與技能方面邁出了第一步。更重要的，在未來的職場中，他們還應(yīng)要在具體的工作環(huán)境中摸爬滾打。因此，學(xué)會在實(shí)踐中運(yùn)用理性的能力至為重要。

1.理性是一種“理想”

如要巧妙地、創(chuàng)造性地和有判斷力地應(yīng)用知識，個(gè)體須首先學(xué)會有效學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性思維，批判性思維，深入理解手頭的信息，以及該信息所暗示的可能對個(gè)人或社會所產(chǎn)生的系統(tǒng)性的短期和長期影響[23]。這是一種理想。在當(dāng)代的教育爭論中，理性培養(yǎng)一直被許多人視為重要的教育理想而加以捍衛(wèi)[24]。這既適用于普通教育，也適用于職業(yè)教育。教育要把思想與行動、理論與實(shí)踐結(jié)合起來，教育的任務(wù)就是：保持一個(gè)人的首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量而不放棄把他放在真實(shí)生活中的需要；傳遞文化而不用現(xiàn)成的模式壓抑他；鼓勵(lì)他發(fā)揮其天才、能力和個(gè)人的表達(dá)方式，而不助長他的個(gè)人主義；密切注意每一個(gè)人的獨(dú)特性，而不忽視創(chuàng)造也是一項(xiàng)集體活動[25]。

對于職教生而言，在專業(yè)教育與通識教育中，理性能力的培養(yǎng)是思維教學(xué)中不能不重視的教學(xué)內(nèi)容，須彌散、滲透、寓于相關(guān)教育教學(xué)中。因?yàn)槔硇灾?，必然是自主之人，能自己對各種信念、價(jià)值及其合理性進(jìn)行判斷[26]。

2.理性的批判思考

作為一種理想，理性對于教育場域中的受教育者而言，除了發(fā)揮其思維創(chuàng)造與方向指導(dǎo)作用外，理性還能夠培養(yǎng)學(xué)生批判性思考，這是教育的基本責(zé)任。

其一，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維是尊重學(xué)生并將其當(dāng)作人看待的基石。因?yàn)樽鹬貙W(xué)生，就要求我們要盡力使其能夠獨(dú)立思考，有能力且恰當(dāng)?shù)貫樽陨硭伎?，而不是否定他們擁有可以最大可能地確定自己的思想和生活范圍的能力。

其二，教育一般被公認(rèn)的任務(wù)是使學(xué)生為其未來生活作準(zhǔn)備。這里的“準(zhǔn)備”不能從使其為預(yù)期的角色作準(zhǔn)備來加以理解，而是要把其理解為培養(yǎng)學(xué)生的自足與自我指導(dǎo)。對此，批判性思維大有可為。

無論是尊重學(xué)生及其獨(dú)立思考，還是培養(yǎng)學(xué)生的自足及自我指導(dǎo)，都是個(gè)體在思考與行動中進(jìn)行理性的判斷。這是教育的基本理想。在信息與知識化社會，要教會學(xué)生學(xué)會批判地占有和使用信息。

思維教學(xué)對于職教生的專業(yè)教育而言，能夠培養(yǎng)其學(xué)會技能及在實(shí)踐中運(yùn)用理性的能力。這是思維教學(xué)培養(yǎng)職教生專業(yè)核心能力的一部分。

四、思維教學(xué)之于方法核心能力的培養(yǎng)

思維教學(xué)不僅利于培養(yǎng)職教生專業(yè)核心能力，而且利于培養(yǎng)職教生方法核心能力，助其學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會決策。

（一）學(xué)會學(xué)習(xí)

如果說學(xué)會技能、學(xué)會在實(shí)踐中運(yùn)用理性的能力是職教生在專業(yè)知識與技能傳授與學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上形成的，那么，方法核心能力則是職教生解決職業(yè)活動中具體問題時(shí)的竅門、技巧等。學(xué)會學(xué)習(xí)即是其一。

1.學(xué)習(xí)化社會

職教生在專業(yè)學(xué)習(xí)中習(xí)得的知識、技能及理性素養(yǎng)是其求學(xué)生涯中形成的基礎(chǔ)能力。這是職業(yè)教育思維教學(xué)中的一部分。在這個(gè)基礎(chǔ)上，職業(yè)教育還要幫助學(xué)生形成一種通用的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力，即學(xué)會學(xué)習(xí)。

一是個(gè)體精力、時(shí)間的有限與知識、信息的無限之間的矛盾。個(gè)體的精力、時(shí)間在生物意義與物理概念上是有限的，而知識與信息的生長與發(fā)展是無止境的。個(gè)體只能把握一部分知識，并習(xí)得其要領(lǐng)、技巧、精華。這便是方法。二是個(gè)體在學(xué)校受教習(xí)得間接經(jīng)驗(yàn)的有限與人類整體直接經(jīng)驗(yàn)的無限之間的矛盾。個(gè)體無法把握人類整體的直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)，只能用方法、技巧的紅線努力“串聯(lián)”整體的人類經(jīng)驗(yàn)，習(xí)得其要訣、精華。

2.終生教育

在學(xué)習(xí)化社會，一個(gè)積極向上的個(gè)體都要活到老、學(xué)到老，終生都要接受教育，或?yàn)槁殬I(yè)的謀生，或?yàn)樾撵`的陶冶，或?yàn)榈赖碌男逓?，或兼而有之?/p>

在學(xué)習(xí)化社會，思維教學(xué)如何貫徹、滲透在終生教育理念中，怎樣把方法核心能力的培養(yǎng)置于職業(yè)教育教學(xué)中，是對教師提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，因?yàn)閷τ趶氖侣殬I(yè)教育教學(xué)的教師來說，知識、技能的傳授往往被看成是教師的主要任務(wù)甚至是唯一任務(wù)。但對于方法核心能力來說，沒有思維教學(xué)，沒有學(xué)會學(xué)習(xí)的觀念引導(dǎo)，就不能充分認(rèn)識培養(yǎng)職教生直面未來職業(yè)復(fù)雜情境與生活問題情境的重要性，就會背離終生教育的理想。

終身教育的核心是為成人教育作準(zhǔn)備，即教育在任何一點(diǎn)上都不能中斷，而是具有連續(xù)性和統(tǒng)一性[27]。就職教生而言，學(xué)校教育中知識、技能的傳授是有限的，而未來職業(yè)生涯與社會生活充滿著諸多挑戰(zhàn)，還須不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)造。因此，對于從事職業(yè)教育教學(xué)的教師來說，必須進(jìn)行思維教學(xué)，必須考慮如何幫助職教生適應(yīng)新環(huán)境，如何培養(yǎng)職教生在未來社會生活中的主動參與意識，怎樣培養(yǎng)職教生在陌生的職業(yè)生涯中直面工作難題與任務(wù)困境。所有這些都關(guān)涉到方法問題，關(guān)涉到方法核心能力的培養(yǎng)問題。因此，在職業(yè)教育教學(xué)中，要避免職教生工具性的培養(yǎng)，讓學(xué)生真正成為自己的主人，成為知識和技術(shù)的主人，為其注入可持續(xù)發(fā)展的動力[28]。

（二）學(xué)會決策

在學(xué)習(xí)化社會，在思維教學(xué)中給予職教生方法能力的引導(dǎo)，為其步入社會生活與工作情境處理具體問題奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，還應(yīng)在思維教學(xué)中給予職教生謀思與運(yùn)籌能力的培養(yǎng)，即學(xué)會決策。

1.分析

當(dāng)職教生未來面臨的決定會產(chǎn)生更為復(fù)雜的結(jié)果時(shí)，首先要學(xué)會分析，形成可選方案，進(jìn)而作出最終決策。

看似簡單的日常生活，要想作出科學(xué)而明智的決策，需要分析；對于未來更為復(fù)雜的社會生活與工作情境，要想作出客觀而合理的決策，更需要分析。而對于職教生而言，職業(yè)教育的專業(yè)屬性，關(guān)涉教育學(xué)、技術(shù)學(xué)、勞動學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)等諸多領(lǐng)域，具有明顯的跨學(xué)科性質(zhì)[29]。如在某一具體的職業(yè)技能教學(xué)中，不僅要對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)理論、技能的教學(xué)預(yù)設(shè)，還要進(jìn)行諸如職業(yè)意識、敬業(yè)精神、職業(yè)道德、社會責(zé)任感、質(zhì)量意識、安全意識、環(huán)保意識及合作共事、處理矛盾等方面的分析[30]。

2.決策

面對復(fù)雜的工作情境與生活情境，分析后形成的諸多解決方案，需要綜合與評估，需要作出最終的抉擇。決策制定有很多模型；表1中的決策制定模型即是其一：在一個(gè)系統(tǒng)決策過程中，明確地描繪目標(biāo)或目的非常重要，這有助于分析目標(biāo)與當(dāng)下情形之間的差距，確定差距的原因和縮小差距的方法；決策很大程度上受制于價(jià)值觀的影響等。盡管并不是所作的每個(gè)決策都需要這些過程，但對于職教生而言，在校學(xué)習(xí)與未來職業(yè)生涯與社會生活中，還是要直面大量的復(fù)雜情境，需要作出含有諸多思維過程的決策。

表1 決策制定模型[31]

定義決策制定的情境：

?制定要達(dá)到的目標(biāo)或目的 ?確定價(jià)值

?了解不確定性 ?確定可選方案

?分析可選方案 ?排列可選方案

?評估可選方案 ?選擇最佳的可選方案

在職業(yè)教育教學(xué)中，無論是在通識教育或?qū)I(yè)教育中，還是在知識傳授或技能操作中，抑或是在理論教學(xué)或?qū)嵙?xí)實(shí)訓(xùn)中，都需要貫徹、滲透思維教學(xué)，進(jìn)行思維引導(dǎo)、價(jià)值滲透、決策分析等諸多判斷、評估、選擇等思維活動。

五、思維教學(xué)之于社會核心能力的培養(yǎng)

（一）學(xué)會合作

1.學(xué)會交往

個(gè)體在掌握某一職業(yè)知識及相關(guān)技能、方法的同時(shí)，還需要與人相處，與人共事，即要學(xué)會交往，學(xué)會共處。學(xué)會共處是指：在相互尊敬和相互依賴的生活中，形成對自己和他人的認(rèn)識與理解、處理矛盾和共同工作[32]。其中，合作學(xué)習(xí)能夠幫助職教生學(xué)會交往。

合作學(xué)習(xí)是一種以小組形式組織學(xué)生一起學(xué)習(xí)，優(yōu)化自己及他人學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。在職業(yè)教育教學(xué)中，教師有必要根據(jù)所教課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)情境，有意識地選擇一些合作學(xué)習(xí)方式，教會學(xué)生去尋求同伴的幫助、反饋、強(qiáng)化和支持；教會學(xué)生共享材料、相互交流及相互鼓勵(lì)；教會學(xué)生口頭解釋他們所學(xué)內(nèi)容并詳細(xì)闡釋策略和概念；教會學(xué)生可相互支持來共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

合作學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)高階思維。如小組成員間的口頭和人際交流、成員間相互沖突的觀點(diǎn)及結(jié)論所引起的理性質(zhì)疑都能促進(jìn)批判性思維、高階推理及元認(rèn)知（Meta-cognition）思維的發(fā)展；同時(shí)，合作學(xué)習(xí)小組所需要的口頭解釋、闡釋所引發(fā)的不同思維和靈感會激發(fā)成員的創(chuàng)造性，向小組其他成員解釋你所知道的東西有助于將知識及技能用于工作與實(shí)際生活。而且，對于職教生的社會核心能力的培養(yǎng)而言，合作學(xué)習(xí)的最大作用在于幫助學(xué)生學(xué)會怎樣與人溝通、交流。

2.勇于擔(dān)當(dāng)

教師在進(jìn)行思維教學(xué)的過程中，要讓每個(gè)參與者認(rèn)識到，他們在項(xiàng)目完成的過程中，請參與者監(jiān)察和評估自己的參與度和所發(fā)揮的作用。在追求目標(biāo)的過程中，是如何面對困難和沖突的；是否提高了參與度和發(fā)揮了作用；如何在做事中體現(xiàn)各自特點(diǎn)；教師和參與者可共同找出那些引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)獲得更高生產(chǎn)力和效率的共性特征。

如果說學(xué)會溝通與交流是學(xué)會合作的基礎(chǔ)，那么勇于擔(dān)當(dāng)則是對學(xué)會合作的夯實(shí)與提升，如誠實(shí)、負(fù)責(zé)、忍耐、約束、合作能力、社會責(zé)任感、自我批評能力等可看作是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。在職業(yè)教育教學(xué)中，利用小組學(xué)習(xí)、項(xiàng)目學(xué)習(xí)等形式充分挖掘職教生的社會核心能力是不可或缺的環(huán)節(jié)。

（二）善解人意

在職教生的學(xué)習(xí)、生活及未來的職業(yè)生涯、社會生活中，在社會核心能力的培養(yǎng)方面，除了給予他們?nèi)穗H溝通、交流及勇于擔(dān)責(zé)的引導(dǎo)與熏陶外，還需要對職教生進(jìn)行心靈世界的塑造與精神生活建構(gòu)，即善解人意。

1.情緒智力

善解人意的能力基礎(chǔ)就是情緒智力。情緒智力是指個(gè)體監(jiān)控自己和他人的情緒和情感，并識別和使用這些信息指導(dǎo)自身思維和行為的能力[33]。在職業(yè)生涯規(guī)劃與發(fā)展中，情緒智力將影響個(gè)體的職業(yè)選擇、職業(yè)決策、職業(yè)成就、成就動機(jī)、工作績效、人際溝通等。

一方面，與普通教育一樣，在職業(yè)教育教學(xué)中，要培養(yǎng)職教生四方面的情緒識別與使用能力：情緒的知覺、鑒賞和表達(dá)能力；情緒對思維的引導(dǎo)和促進(jìn)能力；對情緒理解、感悟的能力；促進(jìn)心智發(fā)展的能力[34]。另一方面，職教生的特殊性在于他們更多的是直面職場及其特定的工作情境，除去社會生活與工作場所中具體的人際交往外，他們還要面對冷冰冰的機(jī)器、設(shè)備、廠房及枯燥無味的數(shù)據(jù)、程序、節(jié)奏等，這些尤其需要對情緒的自我調(diào)解與控制。因此，教師要引導(dǎo)職教生對勞動尊嚴(yán)的價(jià)值認(rèn)識，即尊重和欣賞所有形式的工作，且認(rèn)識到工作無論是對個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)，還是對社會的進(jìn)步與發(fā)展都作出了貢獻(xiàn)。

2.深度理解

在探索與實(shí)踐中發(fā)揮情緒智力的潛能，拓展對人的情感世界的理解，可以達(dá)到對人性的深度理解，以便更好地善解人意。角色扮演是達(dá)到深度理解的重要方式，是能讓學(xué)生深度參與學(xué)習(xí)的最具創(chuàng)造性的一種方法。角色扮演的結(jié)果是：扮演者及所在班級能更好地移情于人物，理解他們所做出的反應(yīng)，明白其情感、態(tài)度及價(jià)值觀。在職教生的通識教育或生涯規(guī)劃課上，可設(shè)計(jì)角色扮演法去培養(yǎng)其深度理解人的情感世界及人性深處錯(cuò)綜復(fù)雜性的一面。

再如模擬，即一組學(xué)生結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種近乎真實(shí)的情境。模擬過程中的人際交流，可以幫助學(xué)生更好地理解人際關(guān)系。