導語：如何才能寫好一篇經(jīng)濟學理論知識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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內容摘要:弗里德曼與薩繆爾森的經(jīng)濟學方法論爭論在經(jīng)濟學界產生了巨大影響,對以后形成完備的經(jīng)濟學方法論起到了重要作用。本文回顧了二者關于經(jīng)濟學的科學特征與理論假設的現(xiàn)實檢驗問題的爭論,并進行了分析與評價。

關鍵詞:經(jīng)濟學方法論 科學特征 預測 現(xiàn)實檢驗

經(jīng)濟學方法論的發(fā)展在歷史上共經(jīng)歷了三次重大爭論,其中以弗里德曼與薩繆爾森的爭論最為持久,引起的影響也最為廣泛。引起這場爭論的導火索是美國著名經(jīng)濟學家弗里德曼 1953 年發(fā)表的論文《實證經(jīng)濟學方法論》。在此文中,弗里德曼提出了經(jīng)濟原理的科學標準是能否預測未來、經(jīng)濟學假設不需現(xiàn)實檢驗等觀點;薩繆爾森并沒有發(fā)表專門論述經(jīng)濟學方法論的論文,他的觀點散落在他的主要著作中,他認為科學只提供描述,最多是在描述的基礎上進行解釋,而不能提供任何預精確的預測等反對觀點。

爭論的主要內容

(一)經(jīng)濟學的科學特征是預測未來還是解釋現(xiàn)象

弗里德曼強調經(jīng)濟學的預測功能。他認為經(jīng)濟學是實證科學。具體說來:實證經(jīng)濟分析方法的任務和終極目標是,提供和發(fā)展一種能夠對尚未觀察到的現(xiàn)象做出合理的、有意義的預測。他認為只要理論與未來的預測相符就不必在意其假定前提是否現(xiàn)實,方法論上是典型的工具主義觀點。在工具主義者看來,理論最好被視為只是一種工具,工具主義者僅僅關注得自理論結論的有效性。依據(jù)這一看法,理論既不是真的也不是假的(工具非真非假),而只是產生證明為真的(或成功的)預測或結論方便而有用的工具。工具只涉及它對特定任務是否適合的問題,理論的正確與有效性應由其預測力來加以評判。

實證分析方法的檢驗方法是將某一假說的預測與實際情況作對比。惟有實際證據(jù)才能表明該理論是被作為合理因素暫時被“接受”,還是遭到“拒絕”。“如果該假說的預測與實踐相抵觸,那么該假說則遭到了否定;如果該假說的預測沒有與事件相抵觸,那么它則為人們所認可;如果該假說業(yè)已多次成功地避免了可能出現(xiàn)的抵觸現(xiàn)象,那么它則具有極大的可信賴程度”。

薩繆爾森認為,科學只提供描述,最多是在描述的基礎上進行解釋,而不能提供任何預測:“我認為‘理論’作為(戰(zhàn)略性地簡化了的)對可觀察和可反駁的經(jīng)驗規(guī)律的描述,用來描述很大范圍的可觀察的現(xiàn)實的描述(方程式或其他形式)畢竟是我們在此能夠得到的(或需要要求的)全部‘解釋’,一個解釋,就像在科學中正當?shù)倪\用的,是描述的更好形式,而不是某些最終超越的東西?！苯?jīng)濟學的理論知識只是對經(jīng)濟現(xiàn)實進行的解釋,嚴格檢驗那些依照這個理論的邏輯推演產生的推論是否與所要解釋的經(jīng)驗事實相一致也就十分重要。如果一致,就是不被證偽,這個理論暫時就是可以接受的;如果不一致,這個理論就必須受到修正和擯棄。

(二)對理論假設前提的現(xiàn)實檢驗是否必要

弗里德曼在《實證經(jīng)濟學方法論》中提出著名的“假設條件不相關”命題(The irrelevance of assumptions thesis)。含義是理論的作用在于解釋現(xiàn)象和預測現(xiàn)象。他認為:“作為一種實證假說體系,理論應該通過其對它意在加以‘解釋’的那一類現(xiàn)象的預測能力來檢驗。惟有實際證據(jù)才能表明該理論是‘正確的’還是‘錯誤的’”。弗里德曼認為對理論假設前提的現(xiàn)實檢驗不必要,甚至認為假設前提的虛假不僅不是一個缺點,而且是實證經(jīng)濟學的一個優(yōu)點。弗里德曼的這一觀點有兩層意思:一是假定的抽象性。任何假定都不可能考慮到所有有關的變量,總有一些變量被設想掉,因此,它不可能完全符合現(xiàn)實,從而必然帶有某些虛假性。二是一種理論的假設乃是一種更廣泛的理論的運用,而后者是可以加以檢驗的。因此,這類假設在某一特定領域是虛假的,但在另一更廣泛的場合則不是虛假的,而是可以加以驗證的。

薩繆爾森認為理論假設要以經(jīng)驗事實為依據(jù)。他將操作主義的方法論從物理學領域引入到經(jīng)濟學領域,提出有意義的原理是在理想條件下做出的關于經(jīng)驗資料的假說,并且這個假說可以遭到反駁,以推導出經(jīng)濟學中“有操作意義的定理”。后來,薩繆爾森在對弗里德曼工具主義的批判中又從操作主義轉向了主張描述主義,描述主義方法論的特點是強調理論對現(xiàn)實的描述和解釋,因而強調并堅持理論假設以及按照這一假設邏輯推演出的推論與所要解釋的經(jīng)驗事實相一致,即一切要以現(xiàn)實的經(jīng)驗為基礎。他將弗里德曼的“經(jīng)濟學假設與現(xiàn)實性的非相關性”命題概括為“F 歪曲”(它的含義就是假說可以不具有現(xiàn)實性或假設條件不相關性)。薩繆爾森指出:雖然不現(xiàn)實的抽象假定經(jīng)常是有用的,但“如果抽象的模型包含有經(jīng)驗上的虛假,我們就必須拋棄這樣的模型,而不是對他們的不恰當?shù)牡胤竭M行掩飾”,“沒有完全準確性的事實不應該是放松經(jīng)濟學命題是否經(jīng)驗有效的審查標準的借口”。

爭論的實質及評價

在強調證偽主義對檢驗經(jīng)濟學理論是否正確具有決定性的作用上,薩繆爾森與弗里德曼的主張相同,且均與波普爾的觀點十分相近?！翱茖W之所以是科學,關鍵在于科學從邏輯上可以被證偽、反駁或。一個命題只要它是可檢驗的,或可證偽的,它就是科學的;反之不可檢驗,不能證偽,就屬于非科學的、形而上學的。一句話,區(qū)別科學和非科學的分界標準也在于其能否被證偽的程度”。

弗里德曼和薩繆爾森爭論的焦點實則是關于經(jīng)濟學的科學特征這個問題。弗里德曼認為是其預測功能,因為它主要關注預測未知事件發(fā)生的概率,因而理論假設的正確與否不需要現(xiàn)實檢驗,只要理論可以很好的對未來進行預測即可。而薩繆爾森則強調是其描述功能,認為科學只提供描述,科學最多是在描述的基礎上進行解釋,而不能提供任何預測。那么從邏輯上分析,解釋和預測二者之間的主要差別在于:解釋產生于事件發(fā)生之后,預測產生于事件發(fā)生之前;解釋是從一個需要解釋的事件開始,找到一條一般規(guī)律以及邏輯上隱含著對該事件說明的一系列初始條件假說開始,再援引一個具體原因對一個事件進行說明 ,解釋的過程也就是把該事物統(tǒng)攝在這一普遍規(guī)律之下的過程;預測的過程則是從一條一般規(guī)律及一組初始條件假說開始去演繹對一個關于未知事件的說明,是用來檢驗一般規(guī)律假說是否得到確認的辦法。解釋的前提假說必須強調其現(xiàn)實性,預測則不必。因此,從邏輯上說明了二者在理論假設現(xiàn)實檢驗這個問題上產生分歧的原因。

關于經(jīng)濟學的科學特征是預測還是解釋,張五常在《經(jīng)濟學方法論》一文中給出了很好的論證觀點,他認為:經(jīng)濟學主要不是學怎么辦,而是要學為什么,就是要用經(jīng)濟學去解釋人的行為或現(xiàn)象并可推斷行為發(fā)生,不是預測行為發(fā)生,給出了重點區(qū)別。推測一定要有條件,在什么情形之下,在某種理論根據(jù)或某種條件下,會有怎么樣的現(xiàn)象發(fā)生。一定是要有條件的,沒有條件是不能夠解釋的。而經(jīng)濟學之所以不能像物理學等那樣精確推測,是由于看不到那個條件的存在。

毫無疑問,弗里德曼與薩繆爾森的這場論戰(zhàn)一方面大大促進了現(xiàn)代經(jīng)濟學方法論的發(fā)展,使這一時期的經(jīng)濟學方法論綜合兼收弗里德曼和薩繆爾森兩派的優(yōu)點,形成了主流經(jīng)濟學的方法論,使得現(xiàn)代經(jīng)濟學的方法論獲得了較為完備的形式。另一方面,它也促進了經(jīng)濟理論本身的發(fā)展,這兩個學派的許多經(jīng)濟學家獲得了諾貝爾經(jīng)濟學獎。雖然不能斷言這是由于他們使用了其所倡導的經(jīng)濟學方法論原則,但是至少有較強的相關性,這是不言而喻的。

參考文獻:

1.(美)弗里德曼.弗里德曼文萃[M].北京經(jīng)濟學院出版社,1991

2.Samuelson ,P.Theory and Realism:A reply.The American Economic Review,(Sep.) 1964,Vol.54

3.Samuelson ,P.Professor Samuelson on Theory and Realism: Reply.The American Economic Review, (Dec.) 1965,Vol.55

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一、低碳經(jīng)濟概念

低碳經(jīng)濟主要是指將可持續(xù)發(fā)展觀作為基礎，通過技術革新、制度完善等多種方式和方法，最大程度減少石油等高碳能源的消耗，減少溫室氣體排放，最終實現(xiàn)經(jīng)濟、社會及環(huán)境等協(xié)調發(fā)展的一種新型經(jīng)濟發(fā)展模式。低碳經(jīng)濟的出現(xiàn)和發(fā)展，不僅能夠實現(xiàn)環(huán)境保護目標，還能夠有效調整和優(yōu)化經(jīng)濟結構，促進經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。

二、低碳經(jīng)濟理論基礎

(一)經(jīng)濟學方面

通過對早期經(jīng)濟學思想進行深人分析和研究，不難發(fā)現(xiàn)，其中，都蘊含著低碳經(jīng)濟思想。大多數(shù)人認為經(jīng)濟學僅關注國家(}DP，其實不然，經(jīng)濟學還兼顧世界經(jīng)濟、人類未來發(fā)展等方面的研究，基于此，經(jīng)濟學中，充分體現(xiàn)了低碳經(jīng)濟思想。

(二)其他學科方面

低碳經(jīng)濟主要涉及四個方面:生態(tài)、循環(huán)、綠色及低碳經(jīng)濟，而其中，每一個方面又由多個學科構成，例如:生態(tài)經(jīng)濟包括生態(tài)學、經(jīng)濟學，針對生態(tài)、經(jīng)濟結構、功能等方面進行有效整合。低碳經(jīng)濟的四個方面都能夠充分體現(xiàn)出低投入、低消耗等理念，井全面、系統(tǒng)的為現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展做出指導，基于此，相關學科在很大程度上為低碳經(jīng)濟奠定了基礎。

(三)氣候、資源環(huán)境經(jīng)濟學。

從氣候經(jīng)濟學角度而言，《氣候經(jīng)濟學》中，已經(jīng)明確闡述了氣候與經(jīng)濟之間存在的關系，且溫室效應的出現(xiàn)，在很大程度是受到全球經(jīng)濟的影響，另外，資源環(huán)境經(jīng)濟學明確提出人類協(xié)調經(jīng)濟與環(huán)境的發(fā)展，促使世界在發(fā)展過程中，，不僅要滿足經(jīng)濟發(fā)展需求，且能夠保護自然資源環(huán)境，且資源環(huán)境經(jīng)濟學針對排污指標轉讓的金額也做出了明確規(guī)定，低碳經(jīng)濟在很大程度上是建立在資源環(huán)境經(jīng)濟學基礎之上的。

三、低碳經(jīng)濟經(jīng)濟學價值具體表現(xiàn)。

(一)有效緩解國際經(jīng)濟合作矛盾，健全國際經(jīng)濟學體系

近年來，經(jīng)濟學專家從不同角度，對國際經(jīng)濟合作理論進行全面、系統(tǒng)的讓釋，而最終都將國際經(jīng)濟合作作為基礎，井以國際經(jīng)貿為主要方式，提升國家綜合實力。國際合作能夠有效整合資源，謀取更多利益，但是，也在一定程度上增加了環(huán)境問題，特別是當下發(fā)達國家和欠發(fā)達國家之間的合作，導致環(huán)境問題日益惡化，且CO2等溫室氣體自身具有流動性，給全球環(huán)境都造成了一定影響，而低碳經(jīng)濟中，的思想、觀念能夠有效緩解國際經(jīng)濟合作產生的矛盾，另外，低碳經(jīng)濟不僅立足于國際經(jīng)濟，還放眼于全球經(jīng)濟，基于此，將低碳經(jīng)濟融人到國際經(jīng)濟學領域當中，十分必要，更能夠體現(xiàn)其價值。

(二)發(fā)展自身全面優(yōu)勢，推動經(jīng)濟發(fā)展模式的轉變

工業(yè)時代前，經(jīng)濟發(fā)展緩慢，產生的環(huán)境污染也較小，生態(tài)系統(tǒng)能夠進行自我調節(jié)，確保經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境及社會和諧發(fā)展，然而，工業(yè)革命后大量機器等生產設備參與經(jīng)濟發(fā)展，導致溫室效應，生態(tài)系統(tǒng)無法承受重負，使得環(huán)境污染問題日益加劇，井對人類身心健康構成巨大威脅，傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論已經(jīng)無法適應現(xiàn)代經(jīng)濟活動發(fā)展需求，而循環(huán)經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟等經(jīng)濟理論能夠更好地為現(xiàn)代經(jīng)濟活動指明方向，井為促進經(jīng)濟、生態(tài)等方面的協(xié)調發(fā)展奠定堅實的基礎。因此，低碳經(jīng)濟的經(jīng)濟學價值還體現(xiàn)其能夠促進經(jīng)濟發(fā)展模式的調整和轉變，從而實現(xiàn)低碳經(jīng)濟發(fā)展目標。

(三)妥協(xié)或是你經(jīng)濟學內容，促進消費模式轉變

低碳經(jīng)濟進一步發(fā)展，輔工具層出不窮，誠然，概念及理論井沒有完善，但已經(jīng)成為金融學、國際貿易等方面的一部分，氣候自身具有復雜性，專家需要對風險、不穩(wěn)定性等因索進行重新考察，井重新明確相關概念。另外，經(jīng)濟活動的發(fā)展最終目標都圍繞著消費，消費越強，相對應的產生的二氧化碳排放量也會隨之增加，基于此，低碳經(jīng)濟理念在人們生活中，的滲透，在改變傳統(tǒng)生產方式和方法的同時，也有效轉變了消費方式，減少二氧化碳排放量。

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關鍵詞： 高考 數(shù)學知識 《經(jīng)濟生活》理論

近幾年，高考政治試題無論全國卷和還是地方卷，對計算題的考查屢見不鮮，而此類題一直是文科學生認為的難點。為突破此難點，我就這一問題結合幾類計算題教學生如何把數(shù)學的加、減、乘、除靈活運用到《經(jīng)濟生活》的計算題中，達到與《經(jīng)濟生活》理論的巧妙結合。方法是：一般題中“提高”用加法；“降低”用減法，題中經(jīng)濟生活理論上存在同方向變動的用乘法；存在反方向變動的用除法。下面我對這一方法結合近幾年高考試題進行解讀。

例題1：（2008年高考寧夏卷12）某國2007年生產M商品10億件，價值總額為100億元。如果2008年從事M商品生產的勞動者數(shù)量增加10%，社會勞動生產率提高20%，其他條件不變，則2008年M商品的價值總額為（？搖？搖 ）

A.110億元 ？搖？搖 B.120億元？搖 ？搖

C.130億元？搖？搖 D.132億元

解析：價值總額=單位價值量×產品數(shù)量，由題中可得出2007年單位價值量=100/10=10元，2008年從事M商品生產的勞動者數(shù)量增加10%，社會勞動生產率提高20%，其他條件不變，經(jīng)濟理論是單位價值量與社會勞動生產率成反比（二者是反方向變動），所以用除法。2008年單位價值量=10/1+20%，從事M商品生產的勞動者數(shù)量增加不影響單位價值量，但勞動者增加產品數(shù)量就增加（二者是同方向變動）所以用乘法，社會勞動生產率提高該國M商品的產品數(shù)量就增加（二者是同方向變動）所以用乘法，這樣2008年產品數(shù)量=10×（1+10%）×（1+20%）。學生知識掌握好得可以知道社會勞動生產率的變化不影響該國的M商品的價值總額，就可以直接計算成100×（1+10%），所以答案為A。

例題2：（2009年海南1）假設2007年1單位M國貨幣/1單位N國貨幣為1：5.5。2008年，M國的通貨膨脹率10%，其他條件不變，從購買力角度來看，則兩國間的匯率為（？搖 ？搖）

A.1：4.95 B.1：5

C.1：5.6 D.1：6.05

解析：經(jīng)濟理論是當發(fā)生通貨膨脹時物價上漲（膨脹與上漲二者是同方向變動），所以已知通貨膨脹率和物價上漲率求物價時用乘法，2007年1單位M國貨幣，2008年，M國的通貨膨脹率10%，其他條件不變，這時就應該是1×（1+10%），所以兩國間的匯率為1×（1+10%）：5.5=1：5，答案為B。

例題3：（2010年全國Ⅰ卷24）假設某國2009年甲產品的總產量是100萬件。每件產品價值用貨幣表示為10元。2010年生產甲產品的社會勞動生產率提高一倍，在貨幣價值不變和通貨膨脹率為20%的不同情況下，甲產品2010年的價格分別是（ ？搖？搖）

A.5元6元？搖 ？搖B.10元12元

C.20元24元？搖？搖 D.8元16元

解析：經(jīng)濟理論是單位價值量與社會勞動生產率成反比（二者是反方向變動），所以用除法，結合題意，“2010年生產甲產品的社會勞動生產率提高一倍”，則甲產品的價值量用貨幣表示為：10÷（1+100%）=5（元）。其實計算到這里，答案已經(jīng)出來了，因為4個選項只有一個選項在貨幣價值不變的情況下為5元。經(jīng)濟理論是當發(fā)生時通貨膨脹物價上漲（通脹與上漲二者是同方向變動）所以已知通貨膨脹率和物價求物價時用乘法“通貨膨脹率為20%”，則該情況下產品的價格應為5×（1+20%）=6（元）。綜上，答案為A。

例題4：（2011年全國新課標卷）12.2010年某企業(yè)的生產條件處于全行業(yè)平均水平，其單位產品的價值量為132元，產量為10萬件。如果2011年該企業(yè)的勞動生產率提高10%，而全行業(yè)的勞動生產率提高20%，其他條件不變，則該企業(yè)2011年生產的商品價值總量為（？搖 ？搖）

A.1452萬元 B.1320萬元

C.1210萬元 D.1100萬元

解析：價值總額=單位價值量×產品數(shù)量，2011年該企業(yè)的勞動生產率提高10%，而全行業(yè)的勞動生產率提高20%，其他條件不變，經(jīng)濟理論是單位價值量與社會勞動生產率成反比（二者是反方向變動）所以用除法，2011年單位價值量=132/1+20%。該企業(yè)的勞動生產率是個別勞動生產率不影響單位價值量，但個別勞動生產率提高該企業(yè)的產品數(shù)量增加（二者是同方向變動）所以用乘法，2011年該企業(yè)的產品數(shù)量=10×（1+10%），所以答案為C。

例5：（2012高考海南卷）M國2011年貨幣供應量為15億元，同期商品價格總額為30萬億元。回答1～2題。

（2012高考海南卷1題）假設該國貨幣供需均衡且貨幣價值穩(wěn)定，那么，可推算出M國當年貨幣流通速度為（？搖 ？搖）

A.0.5次/年？搖？搖 B.1次/年

C.2次/年？搖？搖 D.3次/年

解析：本題直接用流通中貨幣量公式=商品價格總額/貨幣流通速度，答案為C。

（2012高考海南卷2題）若M國貨幣流通速度加快20%，國內生產擴大10%，在其他條件不變的情況下，該國物價水平的變化大致是（ ？搖？搖）

A.下降10%？搖？搖 B.上升10%

C.上升30%？搖 ？搖D.上升50%

解析：本題直接用流通中貨幣量公式=商品價格總額/貨幣流通速度（商品價格總額與生產規(guī)模同方向變動，所以用乘法），根據(jù)題意貨幣流通速度加快20%，國內生產擴大10%，15億元=30×（1+10%+X）/2×（1+20%），所以答案為B。

例6：（2013高考海南卷1題）2012年某國國民經(jīng)濟總體上是平衡的。假設2013年該國待售商品量增加14%，貨幣流通速度提高5%，物價水平上漲3%，在其他條件不變的情況下，國民經(jīng)濟要保持平衡，流通中所需要的貨幣量：（？搖 ？搖）

A.減少11.8%？搖？搖 B.增加11.8%？搖？搖

C.減少16.2%？搖 ？搖D.增加16.2%

解析：本題直接用流通中貨幣量公式=商品價格總額/貨幣流通速度，但學生還要明確一個數(shù)學知識：商品價格總額=單位價格×待售商品量；另一個是要把2012年的都假設為1，這樣根據(jù)題中假設流通中所需要的貨幣量變化為x，根據(jù)經(jīng)濟生活流通中貨幣量公式計算：1+x=（1+3%）（1+14%）/（1+5%），最后計算結果為+0.118，所以增加11.8%，答案為B。

（此題不是高考題但卻是學生理解上的一個難點）例7.假定2009年我國某款工藝品價值用人民幣表示為1330元，美元兌人民幣的匯率為1美元=7元人民幣。如果2010年生產該款工藝品的社會勞動生產率提高了50%，紙幣流通速度提高50%，且人民幣兌美元升值5%，其他條件不變，按照等價交換的原則，若該款工藝品以美元標價，則其價格為（ ）

A.199.5美元？搖？搖 B.200美元？搖？搖

C.192美元？搖 D.200.5美元

解析：題中2010年生產該款工藝品的社會勞動生產率提高50%，紙幣流通速度提高50%，這兩個條件相互抵消，因為經(jīng)濟理論中單位價值量與社會勞動生產率成反比（二者是反方向變動）所以用除法，就是1330/1+50%；紙幣流通速度提高50%，就相當于物價要上漲50%（二者是同方向變動），所以用乘法，這樣工藝品價值就是1330/1+50%×（1+50%）=1330元。由此此題關鍵是讓學生掌握匯率求法中為什么有時用乘法有時用除法。這類題是把人民幣兌美元升值5%表示的含義說明，它表示1美元可以換更少的人民幣（升值和更少變動方向是反方向），所以用除法，此時美元兌人民幣的匯率為1美元=7/1+5%元人民幣。最后該款工藝品以美元標價，則其價格為1330÷7/1+5%=199.5美元，所以答案是A。

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一、文學理論的教學困境

(一)文學理論教材編寫滯后

當下文學理論奎塞著各種主義、各種思想和各種理論。在現(xiàn)實中，龐雜的知識使學生不堪重負、望而生怯，因為文學理論經(jīng)過了幾十年的實踐和積淀，已經(jīng)形成了一個穩(wěn)定且完整的知識框架，即我們都非常熟知的“五論”框架:本質論、創(chuàng)作論、作品論、接受論、發(fā)展論。目前大多數(shù)文學理論教材都是以此框架為依托編寫的。隨著時間的推移、學科的發(fā)展，人們對文學的思考也隨之深入和細致化，而且國外的文學理論資源也開始漸漸地被譯入，面對這些情況，我們就必須對現(xiàn)有知識進行完善和更新，也就是說需要對那“五論”框架加以擴充和調整，當然此舉會讓我們的文學理論教材涵蓋的知識日趨豐滿，但是由于各種學理知識在融合時沒能做到渾然一體，所以學生在學習的過程中肯定會出現(xiàn)各種問題，學生就會慢慢敬而遠之了。從目前的課堂調研結果來看，我們文學理論教學的主旨是研究文學的普遍規(guī)律，注重對文學的性質、特點和一般規(guī)律的學習研究，缺乏對具體問題的闡釋和分析。那么時間一長，學生就會對文學理論學科產生疑惑，那就是雖然學習了文學理論的各種概念和原理，但是這種種理論都不能很好地解釋當下的文學現(xiàn)象。

(二)文學理論的教學方法單一

文學理論較為枯燥，再加上學生本來就對這些理論就很陌生，若授課老師的教學方法缺乏靈活性，并且還以絕對的霸權地位灌輸理論知識，不容任何質疑還沒有任何趣味性，而在講解有爭議的理論問題時，只介紹出現(xiàn)的不同觀點，以及每種觀點的局限性或是片面性，最后給出一個折中的所謂的科學的觀點，沒有教學生如何思辨，更沒有帶領學生熱烈激辯，只有灌輸并強迫學生接受，那教學效果就可想而知了。

(三)學生的學習態(tài)度消極

現(xiàn)在的大學生大都喜歡上互聯(lián)網(wǎng)、看電影或電視、看漫畫等快餐文化，很少會主動去閱讀純文學作品，而對文學理論這種思辨性較強，較為難懂的理論大都會望而卻步。如果我們能讓文學理論真正發(fā)揮其作用，把現(xiàn)實中的歷史的、新生的文學現(xiàn)象有理有據(jù)地剖析開，用事實展現(xiàn)文學理論的博大精深，猶如武功秘籍一般，那樣自然就會吸引學生圍觀點贊了。

二、文學理論教學的化解機制

文學理論具有其獨特的價值和重要性。伊格爾頓說過:“如果沒有某種文學理論—不論多么奧秘和含蓄—我們首先就不知道什么是文學作品，也不知道如何去讀它。對理論的敵視態(tài)度一般意味著對他人理論的反對，同時也意味著忘記了自己的理論。”如果我們按照有些學者的主張徹底告別文學理論走向文化研究，這顯然是盲目的、不可取的。文學理論及其教學對一個文科大學生的人文素養(yǎng)形成是極其重要的。面對文學理論教學出現(xiàn)的問題，我們應積極認真地進行診斷并尋求方案對癥下藥，走出尷尬。

(一)建設新型的文學理論教材，解決教材與現(xiàn)實脫節(jié)的問題

任何一門課程的教材都是至關重要的，是決定整個教學內容的樞紐，所以新型的文學理論教材應做到以下幾個方面:

首先，明確教學目的。目前造成文學理論的教學困境的最根本原因是該課程的教學目的不明確。經(jīng)過幾十年的探索和積淀，文學理論的教學目的至少應有三個:一是要掌握一些文學理論的基礎知識;二是樹立正確的文學觀來分析判斷各種文學現(xiàn)象;三是在培養(yǎng)學生人文精神的同時使其有理論思維能力。

其次，教材編寫要和學生的閱讀經(jīng)驗相同。教材不是專著，一定要通俗易懂。當然通俗也不代表沒有學術性或學術性不高，而是用大眾的語言來表達論證，深入淺出、自然形象地將那些抽象、枯燥的理論闡釋清楚;簡單并不是單薄，而是要求教材一定不能過于厚重，那種沉甸甸的書本會把學生嚇住的。編寫教材需做到提煉出古今中外共同的基本問題和概念，符合學生的認知程度，讓學生掌握基本的知識結構即可。

再次，教材建設要凸顯文學的人文性。文學理論不同于政治理論、社會理論等，它重在文學二字，必須要體現(xiàn)出文學所具有的特征及特有功能，即文學的人文情懷。所以文學理論教材不能只是單純知識的闡釋與傳達，而應肩負起守護人類精神家園的天職和弘揚人文精神文化的使命。因此，新的文學理論教材編寫要還原文學理論固有的人文情懷。

(二)積極營造“教”與“學”的理論互動課堂模式

使課堂教學的互動自然、隨和，需要師生雙方都用心努力。對教師而言，應該改變的是教學方法，堅決不能再照本宣科，做教材的傳聲筒了。要博覽古今中外名著，豐富自己的知識底蘊，還要不斷地、及時地了解文學動態(tài)，如大眾文化的新動向，想辦法把課堂變成一次充滿發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的旅行，老師搖身一變成為一名導演或編劇，把教材這個劇本改編成生動、形象、充滿激情的舞臺劇，讓學生感受到新奇和歡樂，激發(fā)學生的學習興趣、刺激學生的想象力。對學生而言，刻不容緩的任務就是多讀書，除了多加倡導之外還應適當?shù)夭扇娭拼胧寣W生讀一些專業(yè)方面的書籍，并且定期上交詳細的讀書筆記，因為文學理論這門課程對學生的綜合素養(yǎng)要求較高，學生除了要大量的閱讀文學作品之外，還應涉獵哲學、美學、心理學、社會學等相關學科的基本知識，只有綜合這些相關的知識背景才能培養(yǎng)其鑒賞、理解、分析、判斷等能力。所以只有教師和學生雙方面都做好調整，才會共同創(chuàng)造一個寬松融洽的教學環(huán)境，達到“寓教于樂、寓學于樂”的雙贏效果。

(三)充分調動學生的求知欲，激發(fā)學生的理論思辨

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關鍵詞：計量經(jīng)濟學 教學方法 思考

一、引言

國內不少教師對這門課的教學作出了有實踐價值的研究和探索。湘潭大學的趙昆[1]，基于Eviews程序設計應用蒙特卡洛方法輔助理解計量經(jīng)濟學原理和方法。中國農業(yè)大學的楊華[2]，在強調一如既往地強化傳統(tǒng)的理論教學的基礎上，探索了案例教學的必備條件及組織實施問題。安慶師范學院的彭長生[3]，針對文科背景下計量經(jīng)濟學面臨的教學問題，提出要因材施教，積極探索計量經(jīng)濟學教學改革。石河子大學的何劍針[4]對提高學生分析解決實際經(jīng)濟問題的能力，結合他多年教學實踐，提出了計量經(jīng)濟學“三維”教學模式及其實施問題，即以信息技術（軟件分析技術）與課程整合為驅動，案例為組織，提高學生技能為目標，將課程理論知識、信息技術、案例教學三者有機結合起來的教學模式。

二、因地制宜的建立案例素材庫

在課堂教學中，需要利用多媒體給學生演示模型建立過程及其結果分析，需要搜集經(jīng)濟數(shù)據(jù)資料及其相應的背景材料建設素材庫，包括數(shù)據(jù)、文字、圖表等形式。同時還要應用典型案例與學生進行互動式的討論與分析。雖然案例素材的來源十分廣泛，仍然需要花大量的時間去整理和提煉，針對經(jīng)濟類不同專業(yè)的教學班級，要因地制宜的多收集與他們專業(yè)有關的案例，有效的把計量分析的方法與其他專業(yè)課程有效的結合起來，目的是把抽象的計量經(jīng)濟學理論和思想方法清晰、形象的傳遞給學生。另外，還提供學生課外學習的如涉及到計量經(jīng)濟學方面的數(shù)據(jù)庫、學位論文、期刊雜志、學術研究動態(tài)，學術成果介紹等等。

三、在課堂理論教學中結合軟件教學

當前的教學方法基本是計量經(jīng)濟學理論方法教學與經(jīng)濟學理論分析相分離、與實例分析相分離、與軟件教學相分離、與實習應用相分離。筆者認為只有將理論方法教學與某一具體的軟件結合，才能在教材編寫時真正做到計量經(jīng)濟學理論方法與實際課題的分析解決相結合，與經(jīng)濟學理論分析相結合，與軟件應用教學相結合。而且軟件的選用應考慮到本科學生的實際情況，考慮到該課本身的學時數(shù)限制，應當選擇直觀的，不需編程或較少編程的，易于掌握的軟件。本科學生的計量經(jīng)濟學教材應當以計量經(jīng)濟學理論方法的由淺人深為線索，將各個單元串接起來。每一單元以實例分析和計算為中心，在分析中引人新的計量經(jīng)濟學教學內容（盡量回避數(shù)學推導），同步進行某一特定軟件的教學，并注意已學過的經(jīng)濟學理論在分析中的應用。在每一單元，通過一個實際問題的分析計算，完成該單元計量經(jīng)濟學理論方法的教學內容和相應的軟件計算方法的教學，并配合實際習題練習。步步為營，層層深人，逐步鞏固和提高。這樣，不僅可以加強學生對計量經(jīng)濟學重要性的認識，提高學生的興趣，打破計量經(jīng)濟學教材純數(shù)學推導的局面，使軟件教學與理論方法教學一一對應，及時練習和鞏固。

四、合理的組織實施案例教學

案例教學要結合恰當?shù)膶嵤┓桨?，使案例教學的各個環(huán)節(jié)有機的結合起來，對學生實行立體式的教學影響，需要做到以下環(huán)節(jié)：

第一，案例要能夠盡量濃縮計量經(jīng)濟學的概念和原理。一個新單元知識的導入可以結合一個案例開始，案例所提供的信息和資料，必須盡可能多地蘊涵教材中的重要概念和原理，從而使得學生在探究案例的過程中加深和鞏固理論知識的學習。

第二，案例要盡量利用針對性強的經(jīng)濟實證分析材料，以利于實現(xiàn)教學目標。對經(jīng)濟問題的量化分析對于學生具有很強的吸引力。如果能夠保持案例的動態(tài)更新，在案例分析中體現(xiàn)出對經(jīng)濟熱點主題的反映和解釋，會非常有效地調動學生的學習熱情和探索精神。當然，為了很好地適合課堂教學的需要，在很多時候，教學案例需要作出必要的假設。

第三，教學案例不排除包含錯誤的分析和判斷，應當對學生具有一定的啟發(fā)性和疑難性。由于現(xiàn)實問題的復雜性，往往很多問題同時交織在一起，如何加以解決呢？計量方法在相當?shù)某潭壬鲜墙?jīng)驗的總結，學生需要在實踐中提高。一個具有啟發(fā)性和疑難性的典型案例，有助于鍛煉和提升學生的思考角度、深度和培養(yǎng)學生的思維能力。

第四，案例應包含有復雜、模糊或亟待解決的問題。由于案例教學法主要不是以傳遞信息的方式來幫助學生理解學習的內容，而是讓學生在問題的發(fā)現(xiàn)和解決過程中建構知識。所以，案例應具備適度的復雜性和對不同觀點的包容性，這樣才足以讓學生在認知上產生沖突。案例教學法最大的價值就在憑借著案例所包含著的復雜、模糊、或亟待解決的問題，讓學生產生認知上的沖突，從而激發(fā)學生主動學習的動機。另外，為了讓學生能夠迅速地抓住案例主題，教師最好在案例后面給學生提供可以研究的問題或方向，以供學生選擇，也可以讓學生自己列出問題。

五、結論

無論是案例教學，還是其他的教學方法并不是計量經(jīng)濟學教學本身的目的，案例的學習并不能代替?zhèn)鹘y(tǒng)的教學方式，只是達到教學效果的手段之一。在教學案例的選擇上，要結合教學對象的專業(yè)特點，因地制宜的建立案例素材庫，把學生不同的專業(yè)課有機的結合起來；在理論教學的課堂上，通過多媒體教學設備合理的結合計量分析軟件，生動、清晰的傳遞知識，把案例教學的各個環(huán)節(jié)有機結合起來。從而激發(fā)學生學習的興趣，增強教學效果，最終使學生學有所得，又有所用。

參考文獻：

[1]趙昆.應用蒙特卡洛方法輔助理解計量經(jīng)濟學原理和方法—基于Eviews程序設計的兩個實例[J].經(jīng)濟研究導刊，2008（8）：15—18

[2]楊華.以案例教學施教《計量經(jīng)濟學》的思考[J].統(tǒng)計教育，2005（2）：27-28

[3]彭長生.文科背景下計量經(jīng)濟學教學的問題與改革.[J].安慶師范學院學報（社會科學版），2009（6）：15—18

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【關鍵詞】 《經(jīng)濟學方法論》；課程性質；教學內容；教學過程

一、《經(jīng)濟學方法論》課程性質、地位與學習的意義

1、課程性質及地位

目前，《經(jīng)濟學方法論》課程已經(jīng)成為國內眾多綜合類大學以及財經(jīng)類大學的專業(yè)主干課。在內蒙古財經(jīng)大學，這門課程是作為經(jīng)濟學院本科生第四學期的必修課程，同時是商務學院國際貿易專業(yè)的選修課程。在本科生課程體系中以及課程方案中具有承上啟下的地位和作用。一方面，本課程對學生所學前期課程的理論知識可以從一個全新的角度――方法論的視角――獲得對既有知識的新的整合與重組，從而提升學生對所學不同課程的認識能力有所提升；另一方面，本課程還具有非常強的引導實際操作能力的作用，有助于學生對第四學期結束后即將寫作的調查報告以及后續(xù)的學年論文、畢業(yè)論文等工作的順利展開。

2、學習的意義

根據(jù)埃思里奇的觀點，教學計劃有一個明顯的缺點，即我們主要教授學生“知”的經(jīng)濟學，卻極少教授他們“行”的經(jīng)濟學。也就是說，處于“知”、“行”相互割裂的狀態(tài)，這使得學生們處于知道經(jīng)濟學基本理論的基礎上卻不知道如何將理論用于指導研究實踐。而經(jīng)濟學方法論這門課程恰恰構建起學生對經(jīng)濟學理論與實踐實現(xiàn)“知”“行”相統(tǒng)一的橋梁。

此外，從我國經(jīng)濟學理論發(fā)展的現(xiàn)實狀況來看，根據(jù)中國人民大學方福前教授關于“中國經(jīng)濟學建設必須走“三化”道路的演講中所提：中國經(jīng)濟學建設必須走“經(jīng)濟學現(xiàn)代化、西方經(jīng)濟學中國化、中國經(jīng)濟問題理論化”道路，根據(jù)這一提法，我們可以進一步追問，如何實現(xiàn)我國經(jīng)濟理論發(fā)展中的這“三化”，筆者想，在這里方法論以及方法問題非常重要，或者換句話說，我們可以通過經(jīng)濟方法論方面的學習、借鑒與應用來更好地對“三化”的實現(xiàn)提供創(chuàng)新與發(fā)展路徑。

二、教學目標

1、知識目標

主要是使學生從哲學層面、經(jīng)濟學方法層面以及經(jīng)濟學具體工具方法層面三個層面系統(tǒng)的學習方法論知識。

2、能力目標

借助于基本的經(jīng)濟學理論以及方法論知識，培養(yǎng)學生將經(jīng)濟理論知識應用于實踐的能力，最為直接的目標就是使其具備較順利撰寫調查報告以及研究報告的能力。

3、情感態(tài)度價值觀目標

通過經(jīng)濟學方法論的學習，使其對經(jīng)濟學理論知識擁有一個全新的認識視角，能夠以這一全新視角將所學各門課程的經(jīng)濟學理論統(tǒng)籌整合為一個整體體系，成為經(jīng)濟學理論知識的“知”者，并建立起應用經(jīng)濟學理論知識來解釋、研究中國經(jīng)濟社會現(xiàn)實問題的學習習慣與素養(yǎng)。

三、教學內容設計

導言中對經(jīng)濟學方法論課程的一些基本問題做出說明，如方法、方法論和經(jīng)濟學方法論的含義；經(jīng)濟學方法論的層次性；為什么學習以及如何學習的問題作出說明。特別是在經(jīng)濟學方法論的層次性方面，一般把經(jīng)濟學方法論分為三個層次：第一個層次，即經(jīng)濟學方法論的最高層次，也即是哲學層面的方法論；第二個層次是經(jīng)濟學的方法論即就經(jīng)濟學而言，將經(jīng)濟現(xiàn)象作為對客觀世界的一部分，是否具有特殊的性質，那么其認識的方法、方式、途徑等是否存在規(guī)律；第三個層次是具體的操作方法，即對經(jīng)濟現(xiàn)象認識的具體操作方法。教學內容中各部分的劃分就是按照經(jīng)濟學方法論的這三個層次的順序展開的。據(jù)此將教學內容分為四大部分的內容。

第一部分科學哲學部分，具體包括對歸納主義與演繹主義、波普爾的證偽主義、庫恩的科學發(fā)展理論以及托卡拉斯的科學研究綱領理論等內容進行講解。一方面這一部分是經(jīng)濟學方法論的最高層次，有助于學生從深層次認識經(jīng)濟學方法論的哲學思維；另一方面哲學思潮的發(fā)展也始終都在極大的影響著經(jīng)濟學方法論的發(fā)展以及經(jīng)濟學說的發(fā)展，從這一角度說，我們也必須較為系統(tǒng)的使學生認識到哲學層面方法論的基本發(fā)展歷程以及成果。

第二部分是經(jīng)濟學領域的方法論問題，具體是按照經(jīng)濟思潮以及流派發(fā)展的歷史順序來安排教學內容。第一塊內容將對古典經(jīng)濟學階段重要經(jīng)濟學家對方法論的論述進行講解和說明，具體包括古典經(jīng)濟學之前的重商主義、威廉?配第等的經(jīng)濟學方法論；古典經(jīng)濟學的方法論包括斯密、李嘉圖等；以1867年《資本論》第一卷的出版為標志，開始了當今同根于古典經(jīng)濟學的兩大經(jīng)濟學研究范式的分立，即經(jīng)濟學和西方主流經(jīng)濟學。基于此，本部分第二、三部分內容將分別安排經(jīng)濟學的方法論和西方主流經(jīng)濟學的方法論。第四部分內容是從方法論論戰(zhàn)的視角對經(jīng)濟學方法論在西方涉及的幾次大的爭論進行說明，如邊際主義與新歷史主義學派之戰(zhàn)、新古典綜合派與劍橋學派方法論之爭等。

第三部分是具體的方法問題。由于經(jīng)濟學也是一門社會學科，因此，這部分內容想從兩個層次來講解，一是從社會科學一般層面的分析方法來做出講解，具體包括社會科學研究中具體的方法包括文獻研究法、比較研究法、問卷研究法、觀察研究法等；二是從經(jīng)濟學這一學科本身出發(fā)，來說明其主要的方法，如成本-收益分析、邊際分析、數(shù)學分析等。

第四部分是應用的經(jīng)濟學方法論，是學習經(jīng)濟學方法論的最終歸宿問題，即應用的經(jīng)濟學方法論。也有學者把他取名為社會科學研究報告和論文的撰寫。

四、教學準備

目前國內關于本門課程的教材分為國內學者出版的教材和國外翻譯的教材兩類。一類是國內學者自主編寫的教材，如張俊山、朱成全、韓永進、高本全等。第二類是國外翻譯的教材，如上海財大出版社2005年翻譯的謝拉?C?道寫的《經(jīng)濟學方法論》、唐?埃思里奇（Don Ethridge）的《應用經(jīng)濟學研究方法論》。

由于經(jīng)濟學方法論課程所包含的層次以及內容非常廣泛，因此，教學過程中不可能僅僅依托于一本教材來完成課程的講解，需要大量的輔圖書、論文資料。對于這些輔材料，目前國內可供參考的圖書如汪丁丁主編的經(jīng)濟學方法論譯叢、劉永佶、程恩富等從經(jīng)濟學視角出版的專著、漢茲、門格爾、霍奇遜、羅賓斯、霍奇遜等國外研究經(jīng)濟學方法論的著名學者的譯著。此外，還可跟蹤國外專門關于經(jīng)濟學方法論方面的期刊，如《經(jīng)濟學和哲學》、《經(jīng)濟學方法論》等。

五、教學過程設計

目前，筆者所在學校已經(jīng)開設這門課程多年，但實際教學過程中存在著極大的現(xiàn)實困境。一方面，教的方面，授課教師備課非常累，可以說備課費時、費力、費心血，但總體感覺收效不佳；另一方面，學的方面，學生普遍反映枯燥、沒意思、沒興趣進而聽不懂，最主要是感覺不到學了這個課有什么用。在上述這么嚴重的情況下，教學過程設計應沿著重過程、重應用的思路展開。

1、將學生的學納入到老師教的過程當中來，真正融教與學于一體，采取四個模塊相統(tǒng)一的教學方式

（1）課堂講授：增強系統(tǒng)性、知識性+注重知識表達通俗性+尋找案例增強趣味性；（2）課后作業(yè)及閱讀思考任務：每節(jié)課結束都布置復習及預習的內容，每下一節(jié)課開始都要檢查課后復習及預習的情況；（3）課堂討論：主要是通過案例分析與應用來發(fā)揮學生的自主性，提高他們學習的積極性；（4）撰寫讀書筆記：一學期至少要交四篇讀書筆記，給學生十本左右的關于方法論的經(jīng)典譯著，以電子版的形式打包放在課程qq群里。其實，后續(xù)的想法，還想根據(jù)課程特征設置專門的群聊，以群聊參與的程度以及發(fā)表的看法來給予表現(xiàn)突出的學生以一定的平時成績獎勵，建立課堂之外的第二課堂。

2、應用“大綱+筆記”的方式來嚴格教學過程

即設計帶有空白地方的教學大綱，要求學生跟著老師在聽課的同時，將重要條目下的重點內容補充到大綱當中去，最終形成既有調理又有實質內容的筆記。通過這一辦法，對學生的上課過程做出硬性的規(guī)定，從而強化教學過程管理。

3、調整考核方式

在上述教學過程設計下，對考核方式做出相應的調整，將平時成績比重至少改為50%，最后考試成績不高于50%。具體來說，準備取消考勤分數(shù)，平時成績包括3塊，課堂筆記（15分）+讀書筆記（20分）+提問互動（10分）+QQ群活躍程度（5分）。期末考試采取開放式試題，開卷考試，注重對所學課程內容的實際應用能力。雖然增加了授課老師的工作量，但是感覺能一定程度上將學生控制在課堂以及課堂之外的這一課程學習中。

【參考文獻】

[1] 唐?埃思里奇（Don Ethridge）.應用經(jīng)濟學研究方法論[M].經(jīng)濟科學出版社，1996.

[2] 高本全.經(jīng)濟學方法論與經(jīng)濟學研究方法[M].經(jīng)濟科學出版社，2003.

篇7

關鍵詞：經(jīng)濟理論基礎；現(xiàn)代化課程體系；人才培養(yǎng)

一、經(jīng)濟理論基礎的重要性

經(jīng)濟學是經(jīng)濟管理類專業(yè)本科生的學科基礎課，是一門理論性很強，并在很大程度上依托于理性思維，依靠嚴格的邏輯推理而闡釋的課程。因此，在高等學校經(jīng)濟學的教學中，培養(yǎng)學生的邏輯思維能力顯得尤為重要。中國的經(jīng)濟學人才培養(yǎng)現(xiàn)代化要求強化基礎理論課教學，理論課的基礎性地位決定了在經(jīng)濟學人才培養(yǎng)中需要加強基礎理論課教學。經(jīng)濟學理論基礎建設目的在于培養(yǎng)具有較強邏輯思維能力的經(jīng)濟學應用人才，并使他們將這種能力應用在應用學科上，為應用學科服務。這就在人才培養(yǎng)的素質與能力上要求加強經(jīng)濟學基礎理論課教學?？梢?，經(jīng)濟理論基礎教學是經(jīng)濟專業(yè)的核心。

（一）經(jīng)濟理論基礎教學是培養(yǎng)經(jīng)濟學專業(yè)人才的核心

經(jīng)濟學專業(yè)是一門理論性很強的專業(yè)，又具有較強的實踐性，通過結合我國國情和國外經(jīng)濟學教育的成功經(jīng)驗，使學生掌握經(jīng)濟學的基本理論和主要的分析方法，通過對理論的扎實理解和把握，將其運用于實踐，解決實際問題。經(jīng)濟學專業(yè)的人才培養(yǎng)目標是知識、能力、素質兼?zhèn)洌铝τ谂囵B(yǎng)具有扎實的經(jīng)濟學理論基礎理論知識并能夠向相關領域擴展的復合型人才。同時，強化經(jīng)濟學理論基礎也體現(xiàn)了經(jīng)濟學教育的本質屬性。自1998年，教育部開始提高高等學?；A理論教學在人才培養(yǎng)中的重要性。陸續(xù)實施高等級的教學改革項目和相關的配套建設，目的在于應對新世紀越來越激烈的國際經(jīng)濟領域和貿易領域的競爭和挑戰(zhàn)，為我國經(jīng)濟體制改革的推進和經(jīng)濟進入新常態(tài)提供理論的支撐和人才的需要。

（二）經(jīng)濟理論基礎教學是培養(yǎng)經(jīng)濟專業(yè)人才的基礎

隨著改革開放以來中國以經(jīng)濟建設為中心，經(jīng)濟學專業(yè)人才逐漸被全社會所認可并且需求不斷增加。經(jīng)濟專業(yè)人才主要從事的部門集中于政府部門、金融機構、企業(yè)和教學科研部門。其中，政府部門需要制定經(jīng)濟政策、調整產業(yè)結構和經(jīng)濟改革，金融機構需要進行投資產品設計和融資決策，企業(yè)要制定定價策略和多方博弈，教學科研部門要進行經(jīng)濟學的教育并應用經(jīng)濟專業(yè)知識來解決現(xiàn)實中的問題。以上這些現(xiàn)實的社會需求急切需要提高經(jīng)濟學專業(yè)人才的綜合素質，需要熟悉現(xiàn)代經(jīng)濟學的前沿知識，具備向經(jīng)濟學相關領域學習和滲透的能力，這些能力的培養(yǎng)都依賴于扎實的經(jīng)濟學理論基礎。

二、目前中國經(jīng)濟理論基礎培養(yǎng)存在的問題

目前中國高校經(jīng)濟理論基礎培養(yǎng)普遍存在兩個問題，第一是專業(yè)課不夠深入。與西方發(fā)達資本主義國家不同，中國的社會主義市場經(jīng)濟體制決定了其經(jīng)濟學理論課程分為政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學，再加上總學分的限制，會導致單門課程的學時不足，由于學時的限制，很多高校就只能開設初級經(jīng)濟學，少有學校開設中、高級經(jīng)濟學課程。而國外發(fā)達國家本科經(jīng)濟理論的培養(yǎng)已達到高級層次，即使在其他轉型經(jīng)濟國家中，經(jīng)濟理論的培養(yǎng)也達到了中級層次。由于經(jīng)濟學理論自身的特點，只有充分的深入研究才能解釋實際問題，停留在初級層次則極大的限制了學生對經(jīng)濟學的認識并造成了不能靈活應用的局面。第二是輔助課程不足。經(jīng)濟學是一門綜合性學科，要學好經(jīng)濟學這需要很高的數(shù)學基礎和邏輯分析能力，所以數(shù)學課程的設置對經(jīng)濟學理論的學習至關重要。從發(fā)達國家的課程培養(yǎng)中可以看出數(shù)學課程多并且很有深度，頂級大學對數(shù)學要求更高，甚至開設面向理工類的數(shù)學課程。雖然目前我國經(jīng)濟專業(yè)也開設數(shù)學課程，但難度不夠并且沒有針對性，這就影響了對數(shù)學基礎要求較高的課程如計量經(jīng)濟學的理解。隨著經(jīng)濟學理論的深入對數(shù)學的要求也會越高，所以數(shù)學基礎的不足也會阻礙對高級經(jīng)濟理論的掌握。

三、經(jīng)濟理論基礎人才培養(yǎng)模式

為了滿足經(jīng)濟學專業(yè)的要求和社會對經(jīng)濟專業(yè)人才的需要，經(jīng)濟理論基礎人才培養(yǎng)模式必須要進行有針對性的設計，以優(yōu)化新課程體系和改進經(jīng)濟學理論基礎的教學方法為突破口，優(yōu)化人才培養(yǎng)方案，構建“重基礎、寬口徑”的人才培養(yǎng)模式。具體措施如下。

（一）建立現(xiàn)代化的課程體系

現(xiàn)代化課程體系是經(jīng)濟專業(yè)教學的根本，要通過理順學科發(fā)展的邏輯、認清開設課程對經(jīng)濟專業(yè)的價值、重視社會對經(jīng)濟專業(yè)人才的需要方向來不斷調整優(yōu)化課程體系。現(xiàn)代化課程體系要在注重理論知識提高的前提下，做到具有開放性、靈活性和可控性。為達到以上要求要在以下方面下工夫。1.注重基礎。本科生入學的前兩年，正是學生學習興致比較高的兩年，在人才培養(yǎng)中，除了開設公共基礎課外，專業(yè)基礎課的導論性質的引導很重要，設立入門式的經(jīng)濟學導論，使學生能夠在大一的時候就接觸到與專業(yè)的相關課程，培養(yǎng)經(jīng)濟學的學習興趣，這為后來繼續(xù)學習中高級課程打下良好的基礎。2.擴寬口徑。改變單一的學科課程結構，廣泛設置種類較多的選修課程，以適應不同學生的需求。在學生對經(jīng)濟學專業(yè)已有一定了解的基礎上，再進入難度較大的專業(yè)課程學習，拓寬學習口徑，開拓視野。專業(yè)課除了計量經(jīng)濟學等必修科目以外，還應開設豐富的選修課供學生選擇，課程需要涵蓋思想史以及方法論方面，同時還要注重與理論相結合的社會實踐，以及培養(yǎng)學生綜合思維能力的學年論文和畢業(yè)論文的撰寫。這樣，可以提高學生的實際工作能力，有利于加強基礎、全面發(fā)展培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。

（二）將傳統(tǒng)的教學方式和現(xiàn)代化的教學模式相結合，突出自主學習的重要性

改革傳統(tǒng)教學方式不意味著摒棄傳統(tǒng)，而是需要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合，傳統(tǒng)的講授方式在對邏輯性很強，突出學生與老師互動的交流上有突出的優(yōu)勢，但是針對自主學習性以及時間安排的靈活性上則沒有優(yōu)勢。因此，需要加入現(xiàn)代化的教學模式，最主要的就是“慕課”、“微課程”等網(wǎng)絡教學手段的引入，利用現(xiàn)代科技的發(fā)展，建立網(wǎng)絡平臺，將線上教學與線下教學相結合，發(fā)揮學生的主動學習熱情，讓學生根據(jù)自己的學習節(jié)奏自主學習，發(fā)揮主觀能動性，只有這樣才能培養(yǎng)學生的獨立思考能力，經(jīng)濟學教育注重批判意識和創(chuàng)新精神，只有有獨立思考能力的學生才可能具備這樣的素質，才能夠實現(xiàn)學生的多樣化和個性化培養(yǎng)。

（三）對接產業(yè)發(fā)展需求實施有針對性的“訂單式”培養(yǎng)

為適應經(jīng)濟理論和實踐的發(fā)展，在教學中，不僅要加強學生對經(jīng)濟學基本理論的理解，更應注重培養(yǎng)學生的方法論意識，進而具備理論聯(lián)系實際、解決實際問題的能力。鑒于此，需要重視經(jīng)濟學專業(yè)綜合實踐類課程的設置。在經(jīng)濟學的培養(yǎng)方案中，除了原有的學年論文、畢業(yè)論文這些實操的培養(yǎng)方式以外，還應開設社會實踐類課程作為必修課，增加學生對實際問題的領悟能力，讓實踐教學有別于專業(yè)實習和畢業(yè)實習，鍛煉學生的動手能力，達到學以致用的目的。同時，在課堂教學上也應注重應用人才的培養(yǎng)，在理論課堂上引入實驗經(jīng)濟學的具體案例，增加學生的實踐能力。為此，需要利用學校的資源，利用研究所和實驗室，為教學實踐提供支持。此外，有條件的學校可以建立校企合作類別的實踐教學基地，將專業(yè)課和專業(yè)技能培訓相結合，鍛煉學生的實際操作技能，增加感性認識。與企業(yè)合作可以盡早地讓學生理解所學知識的重要性，如果能夠很好地與就業(yè)導向相結合，對產業(yè)發(fā)展進行很好闡釋，就可以達到對接產業(yè)發(fā)展需求，有針對性地實施“訂單式”培養(yǎng)，實現(xiàn)人才培養(yǎng)與社會需要的無縫銜接，同時也會激勵產業(yè)部門中的優(yōu)秀企業(yè)參與學校人才培養(yǎng)，甚至對課程開發(fā)、師資隊伍建設都有促進，實現(xiàn)學校和企業(yè)的雙贏合作，培養(yǎng)實踐性創(chuàng)新人才，滿足產業(yè)結構優(yōu)化升級對經(jīng)濟理論人才的需求。

（四）經(jīng)濟學與其它相關學科的交叉融合

經(jīng)濟學的學科特點更強調一種理性的思維方式，我國大部分高校培養(yǎng)的是重理論基礎的應用型人才，因此，需要與其他學科融合才能更好地為服務社會。經(jīng)濟學與法學的融合，可以通過機制設計提高法律的執(zhí)行效率；經(jīng)濟學與數(shù)學、統(tǒng)計學可突現(xiàn)更深度的融合，微觀經(jīng)濟活動通常是以一些數(shù)理模型為基礎，理解和運用這些數(shù)理模型需要較深的數(shù)理知識，在數(shù)理經(jīng)濟學領域，通常運用大數(shù)據(jù)處理統(tǒng)計數(shù)據(jù)等；在社會學領域，也可以運用經(jīng)濟學的思維方式和方法研究與人們生活與發(fā)展密切相關的社會問題。同時，彈性地開設靈活性的課程，以及當代經(jīng)濟學的前沿性課程。由于科技技術的快速發(fā)展，信息化不斷加強，知識更新的速度越來越快，學生學習的方式也由原來的單頻道轉為雙頻道或者多頻道，因此，必須根據(jù)這些特點，根據(jù)社會的變化設置經(jīng)濟學專業(yè)課程，實施教學內容的動態(tài)性改革，淘汰舊課程、舊內容，引進新課程、新內容。在經(jīng)濟理論基礎的培養(yǎng)上，緊跟經(jīng)濟學專業(yè)的最新發(fā)展，對經(jīng)濟類專業(yè)課程進行升級改造，優(yōu)化課程內容，不斷吸收經(jīng)濟學科發(fā)展的前沿理論，使學生了解本專業(yè)的發(fā)展前沿和最新動態(tài)，培養(yǎng)經(jīng)濟預測的能力，使課程設置具有前瞻性，打開學生視野。

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一、微媒體與微課

(一)微媒體。信息技術的不斷進步，導致社交網(wǎng)絡及各種APP占據(jù)了人們的智能手機，進而占據(jù)了人們的工作與生活，潛移默化中改變著人們的學習與生活方式。當前的時代可以被稱之為微媒體時代，所謂“微媒體”，是指以微博和微信等網(wǎng)絡軟件為代表的進行信息的傳播與共享的與傳統(tǒng)媒體相對應的新型網(wǎng)絡媒體。微媒體具有門檻較低、數(shù)量龐大，形式多樣、速度極快，內容靈活多變等三個特點［1］。微媒體的特點及其傳播方式?jīng)Q定了其對于大學生具有無法拒絕的吸引力，導致傳統(tǒng)課堂教學對于大學生的吸引力日益衰退。因此，以微課為代表的新型教學方式應運而生。(二)微課。自從美國學者戴維•彭羅斯提出microlec-ture的理念之后，國外對于微課進行了大量的實踐和研究，目前已深入各層次的課堂教學和在線學習中，在國內的發(fā)展則是最近幾年才逐漸得到重視和應用。所謂微課，是指圍繞某個課題或知識點而展開的、以在線視頻為形式的、短小精悍的聲音解說或視像演示［2］。微課具有時間短(5～8分鐘，最長不超過20分鐘)、內容精、資源小、目標明確以及針對性強等特點，再加上微媒體的推廣，使得微課得到廣大學生的歡迎和認可。

二、經(jīng)濟學的課程性質與特點

經(jīng)濟學被稱為“社會科學的皇后，最古老的藝術，最新穎的科學”［3］，是經(jīng)濟管理類學科的基礎課程。(一)經(jīng)濟學的課程性質。經(jīng)濟學作為學科基礎課程，自從1989年被原國家教委確定為高等院校經(jīng)濟管理類本科專業(yè)必須開設的核心課程之一開始，歷次的改革和調整過程中，都被教育部確定為經(jīng)濟管理類本科專業(yè)必修核心課程，由此可見經(jīng)濟學的重要性。教育部之所以如此重視經(jīng)濟學的教學，是因為經(jīng)濟學是其他經(jīng)濟管理相關課程的理論基礎，學習經(jīng)濟學，有助于學生學習其他相關科目，以及將來從事相關技術和管理工作奠定基礎。因此，無論采用傳統(tǒng)教學方式，還是新興教學方式，只要能夠達到教學要求，讓學生熟練掌握經(jīng)濟學理論知識，就是好的教學方式。(二)經(jīng)濟學的課程特點。1776年，亞當•斯密的《國富論》出版，標志著經(jīng)濟學完整學科體系的正式確立，同時形成了嚴謹?shù)慕?jīng)濟學理論體系。1．理論體系嚴謹。經(jīng)濟學的理論體系非常嚴謹，尤其是微觀經(jīng)濟學的理論體系，各部分理論之間存在著嚴密的邏輯關系，任何一個知識點的不理解和掌握不到位，都會導致后續(xù)相關理論學習的困難，嚴重的還會導致學生失去繼續(xù)學習的興趣和動力。2．理論抽象。作為舶來品，經(jīng)濟學不同于其它課程，對于中國學生來說，經(jīng)濟學的理論過于抽象和晦澀難懂，很多經(jīng)濟學的知識點看似與現(xiàn)實很接近，可理解起來卻又感覺很難，比如需求、消費選擇、效用、彈性等都存在這樣的問題。3．理論與實踐密不可分。經(jīng)濟學理論是對經(jīng)濟實踐的歸納總結，微觀個體的經(jīng)濟決策與宏觀的經(jīng)濟政策則是經(jīng)濟理論對實踐活動的理論指導。經(jīng)濟的發(fā)展不斷豐富完善經(jīng)濟理論，經(jīng)濟理論則指導經(jīng)濟的不斷發(fā)展。這就要求在教學過程中，教師需要根據(jù)經(jīng)濟理論和現(xiàn)實的經(jīng)濟活動，進行案例教學，讓學生更好地理解理論在現(xiàn)實中的應用，取得預期的教學效果。

三、知識碎片化

(一)知識碎片化的定義?，F(xiàn)代科技的發(fā)展帶動了先進網(wǎng)絡多媒體的發(fā)展，為公眾提供了多元化的學習資源，得益于網(wǎng)絡媒體的幫助，人們可以隨時隨地學習碎片化的知識，這種知識碎片化的現(xiàn)象已經(jīng)深入影響人們的工作和學習［4］。所謂知識碎片化或碎片化的知識，是為了適應網(wǎng)絡社交媒體和微課設計的需要，把完整的知識與信息予以細分，拆解為精煉、獨立的內容，將復雜的知識拆分、簡化，以達到易于傳播和學習的目的，從而適合微課設計和微媒體傳播的要求。(二)經(jīng)濟學的知識碎片化。在當前科技與社會背景下，如果要對經(jīng)濟學進行微課化的教學改革，就需要對經(jīng)濟學的理論知識進行拆分、碎片化，以適應微課設計的需要。但是，經(jīng)濟學是一個邏輯嚴密而又龐大復雜的理論體系，擁有自己獨有的課程性質和特點，對經(jīng)濟學知識進行拆分和碎片化，面臨著巨大的困難和挑戰(zhàn)。以眾所周知的一個經(jīng)濟學知識點———需求為例，如果要把理論體系講透又要滿足微課對內容和時間的要求，至少需要把需求碎片化為如下知識點:什么是需求(或叫認識需求)、需求與需要、個人需求與市場需求、需求的影響因素等，如果再考慮到需求彈性的話，需要拆分和細化的內容則更多。

四、經(jīng)濟學微課教改的可行性

(一)知識碎片化的利與弊?，F(xiàn)代社會的節(jié)奏越來越快，人們接受信息和學習知識的渠道越來越多地集中到微媒體，方便利用零散的時間了解和學習碎片化的信息和知識。知識碎片化不但能夠適應信息獲取快餐化的需要，而且簡化推演過程，使得知識簡單化、易接受，再加上微媒體靈動活潑的特性，可以使得碎片后的知識對于受眾具有更大的吸引力。盡管知識碎片化適應了當前社會微媒體發(fā)展的需要，對于社會發(fā)展進步與知識和信息的傳播具有重要的意義，但是知識碎片化也存在較多的負面性影響。與傳統(tǒng)教學方式相比，知識碎片化最大的問題是把完整的理論體系拆分、破碎，使嚴謹?shù)倪壿嬻w系變成眾多知識點的集合，不再是完整的理論體系，導致知識不再像傳統(tǒng)教學方式下那么嚴謹和全面，容易使受眾對于知識知其然而不知其所以然，不利于知識的進一步傳承。(二)經(jīng)濟學微課化教學改革的可能性。經(jīng)濟學誕生至今240余年，一直采用傳統(tǒng)的教學方式傳授和傳播，取得了舉世矚目的成就。但是自從微媒體出現(xiàn)、微課普及以來，新興的教學方式應用越來越廣泛，智能手機、平板電腦等的普及，吸引了大學生越來越多的注意力，給傳統(tǒng)的經(jīng)濟學教學方式帶來了巨大的挑戰(zhàn)。在此背景下，經(jīng)濟學的教學必須進行改革，如果還是完全沿用傳統(tǒng)的教學方式，把學生拘囿于正規(guī)的課堂中，通過點名、強化課堂紀律等方法保證出勤率，會進一步激化學生的逆反心理和抵觸情緒，導致學生在課堂中注意力不集中，偷玩微博、微信、QQ等。當前，微媒體、微課既給經(jīng)濟學的傳統(tǒng)教學方式帶來了巨大的挑戰(zhàn)，又為經(jīng)濟學的傳播和普及提供了機遇。在此背景下，如果能夠處理好經(jīng)濟學理論的知識碎片化問題，在碎片化知識滿足微課設計需要的同時，又能保證經(jīng)濟學理論體系的邏輯嚴謹性的話，通過微媒體傳播進行微課教學，反而更有利于經(jīng)濟學的傳播和提高教學效果，把學生重新吸引到經(jīng)濟學的學習上來。但是，經(jīng)濟學自身的特點決定了知識碎片化的難度要遠遠大于一般科目，這就要求廣大教師更好地掌握自己所要講授的理論知識，盡可能完美地分割、碎片相關的理論知識，做好微課設計，同時設計好碎片化之后相關理論知識的邏輯關系和整合，讓學生在輕松學習各知識點的基礎上，能夠在教師引導下把握經(jīng)濟學的邏輯脈絡，最終掌握完整的經(jīng)濟學知識，達到預期的教學目的。

五、結語

社會的發(fā)展和科技的進步，促進了微媒體的發(fā)展和普及，在此背景下微課這種全新的教學方式應運而生，吸引并分散了大學生上課的注意力，為傳統(tǒng)教學方式的改革提供了機遇，也提出了巨大的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟學作為經(jīng)濟管理類本科專業(yè)的學科基礎課，在教學中具有舉足輕重的地位，但是艱澀、抽象的理論和傳統(tǒng)的教學方式，使得很多大學生對于經(jīng)濟學課程是又愛又恨，甚至很多大學生在課堂上玩微博、微信、QQ等，導致教學效果不佳。這就要求廣大經(jīng)濟學教師必須作出改變，利用全新的媒體和方式，重新把學生吸引到經(jīng)濟學的學習上來，為學生進一步學習相關科目和未來進行相關工作奠定堅實的基礎。但是經(jīng)濟學自身的特點，導致了微課化教學存在較大的難度，其中最難的就是如何將嚴謹?shù)睦碚撝R進行合理的碎片化，同時還能設法保證碎片化后的經(jīng)濟知識之間存在相應的邏輯關系。相信，只要廣大教師能克服上述困難并設計好微課，利用無所不在的微媒體進行傳播，再加上課堂教學和引導，一定可以達到預期的教學目的，提高教學效果。

作者:徐勇 單位:大連大學旅游學院

【參考文獻】

［1］劉澤．微媒體對大學生心理健康教育的影響［J］．產業(yè)與科技論壇，2016，11(15):95～96

［2］謝強．微媒體背景下“微課”對于高校圖書館的作用探析［J］．中國管理信息化，2015，18(19):209～210

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1.培養(yǎng)學生分析和解決問題的能力。在傳統(tǒng)的教學方式中，教師發(fā)揮了主導作用，教師教什么，學生學什么。教師在課堂中更多地扮演了“灌輸者”的角色，而學生在課堂中更多地扮演了“傾聽者”的角色，由于雙方缺乏充分的交流，因而傳統(tǒng)的教學方式不能充分調動和發(fā)揮學生學習的積極性、主動性與創(chuàng)造性。而案例教學能夠使學生及時把課堂上所學到的理論知識與實際生活中的案例結合起來，真正做到理論聯(lián)系實際。因而案例教學可以培養(yǎng)學生分析和解決問題的能力，更好地挖掘學生學習的潛能。

2.提高學生的口頭表達與當眾演說的能力。案例教學可以有效提高學生的口頭表達與當眾演說的能力。要想成為優(yōu)秀人才，“口頭表達”能力不容忽視。有的學生可以寫一手漂亮的好文章，但是讓他站在講臺前把他的想法講給全班同學聽，他就顯得很緊張，說話斷斷續(xù)續(xù)，不敢正視觀眾，渾身冒冷汗，有的學生甚至壓根就不敢登臺。而傳統(tǒng)的教學方式比較古板，主要是以教師講授為主，學生缺乏上講臺發(fā)言的機會。因此，通過案例分析和討論課等形式，可以很好地彌補傳統(tǒng)教學的缺陷，讓學生主動參與其中，訓練學生口頭表達和當眾演說的能力，以便他們更好地適應未來工作的需要。

3.幫助學生增強經(jīng)濟學理論的現(xiàn)實感。與其他經(jīng)濟學課程相比，宏觀經(jīng)濟學理論較為抽象，學生學習起來往往感到離現(xiàn)實太遠，非?？菰?。因此，通過在教學中增加宏觀經(jīng)濟理論的案例分析，例如分析中國經(jīng)濟增長的源泉，東南亞金融危機，美國近年來貿易逆差的原因等，可以幫助學生理解復雜抽象的宏觀經(jīng)濟學理論，培養(yǎng)學生對宏觀經(jīng)濟學濃厚的學習興趣，增強學生經(jīng)濟學理論的現(xiàn)實感。

二、宏觀經(jīng)濟學案例教學中存在的問題

1.缺乏適合中國國情的本土化的宏觀經(jīng)濟案例教材。目前在國內宏觀經(jīng)濟學課程中所用的教科書和教學案例幾乎都是源自于美國、歐洲等發(fā)達國家，是基于發(fā)達國家的宏觀經(jīng)濟實踐所編寫的，因而國內學生對此明顯缺乏感性的直觀認識。即使有些教材和案例教學加入了中國案例，但是并沒有根據(jù)中國的實際情況對模型的理論假設及適用條件作詳細研究，這就使得教師往往在花費了很多課時講解一個案例之后，學生還不能夠對中國所面臨的實際問題做出較為專業(yè)的研究判斷。因而，在當前的宏觀經(jīng)濟學案例教學中，缺乏適合中國國情的本土化的宏觀經(jīng)濟案例教材。此外，現(xiàn)有的宏觀經(jīng)濟學理論大都源自于西方經(jīng)濟學理論體系，因而這些宏觀經(jīng)濟學理論及其結論成立的一個重要假設前提就是發(fā)達完善的市場經(jīng)濟體制已經(jīng)建立。而我國由于還是發(fā)展中國家，社會主義市場經(jīng)濟體制只是初步建立起來，與許多發(fā)達國家完善的市場經(jīng)濟機制相比還相距甚遠，因此，教師在上課時所列舉的西方宏觀經(jīng)濟案例都尚未結合我國目前的實際狀況做出理論上的創(chuàng)新。

2.忽視綜合案例和創(chuàng)新實驗案例的教學研究。目前，在宏觀經(jīng)濟學案例的教學中，非常重視對某一知識點或某一理論的案例分析，而忽視學生運用所學過的理論全面分析某一問題的綜合能力，忽視學生根據(jù)所學的知識自己構建案例、創(chuàng)新案例的能力。應當指出的是，知識點的案例教學可以起到幫助學生理解和掌握某一宏觀經(jīng)濟概念和理論的作用，因而進行知識點的案例教學是非常必要的。但是，不能過于強調知識點的案例教學而忽視更為重要的綜合案例和創(chuàng)新實驗案例的教學研究。教育的最終目標是要培養(yǎng)適應社會發(fā)展需要的應用型、創(chuàng)新型人才，而綜合案例和創(chuàng)新實驗案例由于注重考察學生理論聯(lián)系實踐的能力，因而可以很好地彌補傳統(tǒng)教學方式的缺陷，使學生在掌握相關理論知識的基礎上，通過綜合課程的相關理論以及與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，培養(yǎng)學生的綜合應用水平和創(chuàng)新能力。

3.案例教學忽視定量分析。現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的一個主要特點就是高等數(shù)學在經(jīng)濟學中的應用和采用定量分析方法。這是與現(xiàn)代市場經(jīng)濟的需求分不開的。一個現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展預測、一個國家經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃的制定、整個經(jīng)濟運行規(guī)律的控制等，離開定量分析是不可能的。在當前高校的宏觀經(jīng)濟學案例教學中，較為重視定性分析的案例教學，而忽視定量分析的案例教學。這樣在進行案例分析和討論時就會缺乏對實際案例分析過程及其分析結果的直觀感和可操作性，無法全面體現(xiàn)宏觀經(jīng)濟學的教學效果。其結果是，一方面難以激發(fā)學生的學習熱情與興趣，另一方面也不能培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際，獨立分析問題和解決問題的能力。

4.宏觀經(jīng)濟學案例教學手段落后。目前在國內高校中除個別學校教學手段先進外，大多數(shù)高校缺乏進行宏觀經(jīng)濟學案例教學的現(xiàn)代化實驗室。事實上，歐美高校經(jīng)濟學專業(yè)一般都把學生參加案例實驗作為宏觀經(jīng)濟學案例教學的重要內容，鼓勵學生通過互聯(lián)網(wǎng)和計算機軟件進行實驗來掌握所學的宏觀經(jīng)濟學基本原理。而國內很多高校由于師資和經(jīng)費的匱乏，難以做到這一點，從而造成宏觀經(jīng)濟案例教學手段非常落后。

三、完善宏觀經(jīng)濟學案例教學的幾點建議

1.組織選編我國本土化的宏觀經(jīng)濟案例。為促使學生運用所學宏觀經(jīng)濟理論知識去分析、探索和解決我國的相關宏觀經(jīng)濟問題，教師在教學中要有意識地大量引用我國宏觀經(jīng)濟案例，從現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟理論視角觀察、分析和解釋我國宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象，力爭實現(xiàn)宏觀經(jīng)濟案例的本土化。例如，可以設計“中國經(jīng)濟實力的估算”、“從實踐中看中國的貨幣政策和財政政策”、“中國物質資本和人力資本的估算”等案例，并將案例分析的主動權交給學生，啟發(fā)學生獨立思考和分析問題，并根據(jù)書本上所學到的理論知識對這些現(xiàn)實問題進行分析，并形成自己的獨立觀點，真正做到學以致用。此外，在課堂上也可以嘗試同時引用中美以及其他國家的宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象，并做適當?shù)膰H比較分析，以此揭示我國宏觀經(jīng)濟運行的一般性以及可能具有的特殊性，幫助學生在比較和鑒別中掌握西方宏觀經(jīng)濟學的許多重要假設條件，注意其結論的適用性問題。

2.根據(jù)教學需要，開展不同層次的案例教學。在宏觀經(jīng)濟學教學中，案例教學法包含以下幾個層次的內容：第一，宏觀經(jīng)濟學基礎實驗案例。宏觀經(jīng)濟學基礎實驗案例主要包括學生開始學習宏觀經(jīng)濟學這門課程的各主要知識點和基本原理及方法。基礎實驗案例目的主要在于使學生掌握基本實驗技能，加深理解課堂中所學的基本知識；能夠評價學生對階段性知識的理解水平和掌握程度；第二，宏觀經(jīng)濟學綜合實驗案例。宏觀經(jīng)濟學綜合實驗案例主要包括宏觀經(jīng)濟學這門課程多個知識點及其相互之間的各種聯(lián)系。綜合案例是在某一章或某幾章的理論問題系統(tǒng)講授以后，有意識選取所涉及問題的跨章節(jié)的綜合性案例讓學生加以分析討論。第三，宏觀經(jīng)濟學創(chuàng)新實驗案例。宏觀經(jīng)濟學創(chuàng)新實驗案例是綜合宏觀經(jīng)濟學各知識點與知識體系的現(xiàn)實性及其應用性意義的研究，具有綜合性和創(chuàng)新性的特征，用來評價學生的綜合應用水平和創(chuàng)新能力，讓學生感受到學有所用，學以致用。由教師給出題目或由學生根據(jù)所學的知識自己構建案例、創(chuàng)新案例。

3.加強案例教學教師的培訓。與傳統(tǒng)的教學方式相比，案例教學對教師提出了更高的要求，因而在案例教學中，教師的能力是不可忽視的重要方面。因此，為了更好地開展案例教學，尤其應當加強對案例教學教師的培訓，具體包括以下幾個方面：首先，開展案例教學的教師應當非常熟悉宏觀經(jīng)濟學的教材、教學大綱與教學內容，必須對宏觀經(jīng)濟學這門課程的理論體系有非常透徹的把握；其次，選派擔任宏觀經(jīng)濟學案例教學的教師到國家統(tǒng)計部門、財政、金融等部門進行掛職鍛煉或實地調查研究，去外校聽課、討論以及參加假期培訓、講座等形式的教學交流活動，使教師對宏觀經(jīng)濟案例有全面的認識和深刻的理解，為更好地開展案例教學打下堅實的基礎；再次，鼓勵教師走進實驗室，掌握相關計量經(jīng)濟學與統(tǒng)計學軟件，能夠根據(jù)教學內容更好地開展宏觀案例實驗；最后，組織學生到相關科研單位去實習或調研，為學生提供新的認知空間和學習場所，以豐富、充實案例教學內容。

4.有效利用多媒體計算機和各種多媒體教學軟件來開展案例教學活動。宏觀經(jīng)濟學理論包含有大量抽象的圖形，在過去傳統(tǒng)的教學中，教師只能在黑板上畫出各種圖形，不僅費時費力而且效果也并不是太好。因此在案例教學中，教師如果能夠親自動手制作多媒體課件，就可以使圖形中的曲線一步一步演示出來，這樣整個宏觀經(jīng)濟理論的推導過程一目了然，更便于學生理解復雜抽象的宏觀經(jīng)濟理論。此外，在教學過程中，如果能夠根據(jù)教學目標和教學對象的特點，通過教學設計，合理選擇和運用現(xiàn)代教學媒體，例如采用文字、圖表、聲音、圖像、動畫、視頻剪輯和教學軟件等多種手段，就可以使宏觀經(jīng)濟學案例內容變得更加形象生動，有聲有色，并與傳統(tǒng)的教學手段有機結合起來，共同參與案例教學全過程，以多種媒體信息作用于學生，形成合理的教學過程結構，以達到最優(yōu)化的教學效果。

【基金項目：本文是中國勞動關系學院2009年教育教學改革重點項目“《宏觀經(jīng)濟學》案例教學法研究”的階段性研究成果（項目編號：JG0903）?！?/p>

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篇10

1.1體育經(jīng)濟學認識分析

體育經(jīng)濟是以發(fā)展體育事業(yè)為根本目的的，體育經(jīng)濟學是圍繞體育事業(yè)發(fā)展的各種現(xiàn)象、問題進行研究的一門學科。主要包括體育產業(yè)與經(jīng)濟發(fā)展的聯(lián)系；體育市場、體育消費等體育實踐的特點和一般規(guī)律；人在體育事業(yè)發(fā)展中的地位、作用等，以及人的思想、習慣對體育市場、體育消費的影響等等；體育資金的有效利用、體育行業(yè)的投資與收益等。提高各種投資在體育實踐中的收益，使投資的效益最大化。我國的體育經(jīng)濟學研究起于上世紀八十年代，隨著不斷的發(fā)展和完善，以取得了部分成績。第一，隨著體育經(jīng)濟學理論研究的拓展和大部分體育經(jīng)濟研究者的付出，我國體育經(jīng)濟研究收獲了一大批優(yōu)秀成果，包括體育經(jīng)濟學相關專著的發(fā)表，體育經(jīng)濟學相關學刊的發(fā)展等。第二，體育經(jīng)濟學在實踐發(fā)展的基礎上逐漸的成熟和完善，并得到了有關部門的重視。第三，高校對于社會經(jīng)濟學人才的培養(yǎng)為社會提供了一大批優(yōu)秀的專業(yè)人才，這些人才在不同的崗位上積極的促進了體育業(yè)的發(fā)展。當前，體育經(jīng)濟學的研究和發(fā)展還需要進一步的完善，社會在發(fā)展、體育業(yè)對社會經(jīng)濟的影響在不斷的擴展，只有理論知識的不斷更新和完善，才能適應體育經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)狀，為體育經(jīng)濟的發(fā)展提供科學的、正確的理論指導。

1.2體育經(jīng)濟學研究的意義

在體育經(jīng)濟學發(fā)展前，我國的體育業(yè)發(fā)展相對滯后，對于社會經(jīng)濟的影響無足輕重。改革開放后，隨著人民生活水平的日益提高，人們對健身娛樂、體育競技觀賞等的興趣日益濃厚，形成了迅速膨脹的消費市場，很大程度上帶動了我國經(jīng)濟的發(fā)展。一方面，體育服務業(yè)的發(fā)展拓展了第三產業(yè)的領域，，使社會產業(yè)布局得到了進一步的優(yōu)化，促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展。另一方面，體育業(yè)的發(fā)展帶動了相關的第二產業(yè)發(fā)展，給我國經(jīng)濟的發(fā)展制造了更多的機遇。同時，體育經(jīng)濟的發(fā)展為社會提供了更多的就業(yè)崗位，促進了社會就業(yè)的實現(xiàn)。并促進了我國人民生活質量的提高，提升了全民身心的健康水平，對我國社會、經(jīng)濟的發(fā)展具有重大意義。

2.體育經(jīng)濟學的核心理論

2.1體育經(jīng)濟學研究的現(xiàn)狀分析

我國體育經(jīng)濟學研究始于上世紀八十年代，發(fā)展到今天已取得部分成績。隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和改革開發(fā)的深入，當前的體育經(jīng)濟學研究已不能滿足體育行業(yè)發(fā)展對經(jīng)濟理論的需求，體育經(jīng)濟理論亦不能科學的、全面的指導體育業(yè)的發(fā)展。第一，目前體育經(jīng)濟學研究的重心仍停留在以經(jīng)濟學理論分析、解決體育行業(yè)發(fā)展中的各類問題，對于體育經(jīng)濟理論體育的構建研究不足。第二，體育經(jīng)濟學理論研究對實踐經(jīng)驗的概括較為成熟，對于實踐概括的加工、提煉、升華不夠深入，體育經(jīng)濟學理論對于體育經(jīng)濟實踐活動的指導力不足。第三，對于國外體育經(jīng)濟學理論研究的成功過于極端。要么全盤否定，認為資本主義國家的理論到社會主義國家不適用。要么盲目借鑒，對于我國的基本國情和真實情況考慮的不足。但不論那種情況都不利于我國體育競技理論的發(fā)展和完善。第四，對于體育經(jīng)濟學的屬性定位仍有一些分歧，導致了理論研究的滯后和盲目。一部分學者認為，體育經(jīng)濟學具有基本的經(jīng)濟學特點，應為經(jīng)濟學屬性；而另一些學者認為，體育經(jīng)濟學研究的對象是體育產業(yè)、體育消費、體育投資等，應為體育學屬性；還有一些學者認為體育經(jīng)濟學具有多學科交叉屬性。像這類的分歧影響了體育經(jīng)濟學理論的研究，并制約了體育經(jīng)濟學對體育實踐的指導作用。

2.2體育經(jīng)濟學理論研究趨向

經(jīng)濟的快速發(fā)展使人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，高速增長的物質財富為人們的精神追求鑒定的基礎，更多的人開始重視體育消費。體育經(jīng)濟實踐的發(fā)展豐富了體育經(jīng)濟學理論，促進了體育經(jīng)濟學理論的快速發(fā)展。同時，體育經(jīng)濟作物社會經(jīng)濟的一部分，與整體經(jīng)濟有著情絲萬縷的聯(lián)系，社會經(jīng)濟發(fā)展的復雜化促使體育經(jīng)濟的發(fā)展也日趨復雜化，這就要求研究者不斷的提高自身素養(yǎng)，拓展體育經(jīng)濟理論研究的廣度和深度，從實踐出發(fā)提高體育經(jīng)濟理論的研究水平。并能注意體育業(yè)發(fā)展中大眾的消費觀念、消費行為、消費心理、市場等因素，將其作為體育經(jīng)濟學的研究對象進行有針對性的綜合性研究。此外，隨著我國加入WTO，國內的體育經(jīng)濟已逐漸的與國際接軌，受國際一些思想、理論的影響，國內的體育經(jīng)濟學理論研究也在發(fā)生著一些變化，以促進其對體育實踐活動更廣范圍的指導作用的實現(xiàn)。

2.3體育經(jīng)濟學理論研究分析

體育活動是人類社會經(jīng)濟發(fā)展到一定程度上的產物，換而言之經(jīng)濟是體育產生和發(fā)展的基礎。反之，體育也的發(fā)展又促進了經(jīng)濟的繁榮，對經(jīng)濟的持續(xù)、健康發(fā)展有積極的意義。在體育經(jīng)濟學研究中，我們一定要看到經(jīng)濟與體育的內在聯(lián)系，理解二者的重疊性、互交性，避免片面的屬性爭執(zhí)。對于體育經(jīng)濟學理論的研究，一方面，要結合實際，聯(lián)系我國的基本國情，以體育經(jīng)濟實踐為基礎，科學的、事實求是的進行概況、分析、研究，并使之形成系統(tǒng)化的理論體系。另一方，客觀的、理性的借鑒其他理論成果，結合實踐對相關理論進行融合、加工，以形成適應我國體育業(yè)發(fā)展的體育理論體系。在體育經(jīng)濟發(fā)展中，“人”是發(fā)展的核心理論，對于人力資本論的研究很有必要。第一，人力資本論是西方體育經(jīng)濟學理論的基礎，我國雖以政治經(jīng)濟學作為體育經(jīng)濟學研究的基礎，但并不能因此排除一切“異己”，應結合我國國情、制度以及現(xiàn)狀，科學的、理性的對該領域較成熟的理論加以引入、吸收和利用。第二，人力投資在體育經(jīng)濟發(fā)展中的地位舉足輕重。例如，對體育教育、體育保健等進行投資，提高人在體育技能、體育保健知識應用等方面的能力，使人獲得了一定的工作能力、技術水平等。這一過程就是一個人力資本形成的過程，在我國體育經(jīng)濟實踐中真實的存在過程，因此不可忽視。產業(yè)組織論是產業(yè)經(jīng)濟學中的核心理論之一，體育業(yè)已發(fā)展成為一個龐大的產業(yè)鏈，拓展了第三參與，對相關的第二產業(yè)也有巨大的帶動作用，因此體育經(jīng)濟學理論的研究中需重視對產業(yè)組織論的研究，使這一理論能更好的指導體育事業(yè)的發(fā)展，促進我國體育經(jīng)濟業(yè)的繁榮。體育專利權、商標權、冠名權等知識產權都屬于體育業(yè)無形資產，此外，體育業(yè)的無形產權還包括技術秘密、經(jīng)營秘密、特許經(jīng)營權等，這些產權的保護和利用關系著企業(yè)的發(fā)展和體育業(yè)發(fā)展的良好秩序，是客觀存在于體育行業(yè)的財富。因此，對于無形資產論的研究對于體育經(jīng)濟學同樣有著重要的意義。在無形資產形成中，“人”投入了相應的資金、智慧等成本，促進了體育服務等行業(yè)的發(fā)展，提升了體育業(yè)的經(jīng)濟效益。此外，體育業(yè)的無形資產可用貨幣競相計量，屬于可交易商品。同時又具有產業(yè)經(jīng)濟效益、供給的有限性等特點，利用無形資產論對其進行研究，并結合體育經(jīng)濟發(fā)展的實踐進行分析、利用，對于促進體育業(yè)發(fā)展極為重要?？傊w育經(jīng)濟的核心理論是以體育經(jīng)濟實踐為主要研究對象，利用經(jīng)濟學的各種理論，對體育經(jīng)濟發(fā)展過程的各種現(xiàn)象、問題進行分析、總結，發(fā)現(xiàn)和提煉體育業(yè)發(fā)展過程的一般規(guī)律，以理論為基礎更好的促進體育經(jīng)濟的發(fā)展。

3.體育經(jīng)濟學的科學定位

3.1體育經(jīng)濟學定位應注意的幾點問題

科學的定位體育經(jīng)濟學對于提高體育經(jīng)濟學研究的效率、效果極為關鍵。在體育經(jīng)濟學研究定位中，主要注意一下幾點。首先，實踐是一切理論發(fā)展的基礎，在體育經(jīng)濟學研究中，必須重視現(xiàn)實中的體育經(jīng)濟現(xiàn)象和體育實踐，通過對體育領域各種現(xiàn)象、實踐的總結、思考、分析獲得更高層次的體育經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，從而利用體育經(jīng)濟的相關問題解決體育利于所發(fā)生的各種問題及經(jīng)濟現(xiàn)象，促進體育業(yè)的發(fā)展。其次，重視“人”的因素對體育經(jīng)濟現(xiàn)象的影響，通過對人的活動、意向、需求等的研究深入挖掘體育活動中的各種行為、需求等變化規(guī)律，以促進體育業(yè)健康、穩(wěn)定的發(fā)展。再次，理清體育經(jīng)濟發(fā)展中各種事物之間的區(qū)別和聯(lián)系，探索體育實踐中各種因素的相互滲透、影響等，通過研究分析提煉體育活動中的各種經(jīng)濟規(guī)律，用以更好的指導體育業(yè)的發(fā)展。

3.2體育經(jīng)濟學科學定位的思考

科學的定位體育經(jīng)濟學是一個復雜的過程，在體育經(jīng)濟現(xiàn)象及實踐研究中，人們不斷的發(fā)現(xiàn)、總結其經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律。然而體育經(jīng)濟發(fā)展中的諸多不確定因素影響著體育經(jīng)濟發(fā)展，也影響了體育經(jīng)濟學的科學定位。對于體育經(jīng)濟學的科學定位，首先，在當前理論研究基礎上，全面的掌握、分析體育經(jīng)濟發(fā)展的各種規(guī)律、特點，聯(lián)系實踐在體育經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律和方法基礎上對該學科進行定位。其次，對于體育經(jīng)濟學定位過程中的分歧要全面的分析、研究、領悟，不能盲從他人觀點，輕易做出結論。例如體育經(jīng)濟學的屬性定位，面對體育經(jīng)濟學的“體育學屬性”、“經(jīng)濟學屬性”、“多學科交叉屬性”這三種不同觀點，一方面，要聯(lián)系實際，通過對體育實踐中經(jīng)濟現(xiàn)象的發(fā)生、體育實踐問題的解決等對其進行思考。另一方面，要打破界限，挖掘最有利于體育經(jīng)濟學發(fā)展的屬性定位，以創(chuàng)新思想求得該學科的最有利發(fā)展途徑。再次，研究定位是體育經(jīng)濟學發(fā)展的關鍵，對于研究的定位一定要突破抽象的表面現(xiàn)象，深入體育經(jīng)濟發(fā)展的核心，找準影響體育業(yè)發(fā)展的關鍵進行定位。第四，人才是體育經(jīng)濟學發(fā)展的動力之源，對于培養(yǎng)的定位要聯(lián)系社會實踐，突破學科差異、思想差異，以人力資本論為基層，培養(yǎng)多元化人才，促進體育業(yè)和體育經(jīng)濟學的發(fā)展。