導語：如何才能寫好一篇素質(zhì)教育的發(fā)展，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

隨著素質(zhì)教育的深入，教師的含義和職能有了進一步的拓展。在素質(zhì)教育中，教師的教書育人功能得到了充分的顯示，教師的思想品德、精神風貌、知識水平、教育技能等都直接影響著學生的健康成長，社會對教師的要求日益提高。

教師是學校專門的教育力量，是素質(zhì)教育的施行者，承擔著素質(zhì)教育直接組織者和實施者的任務。為此，作為教師，要不斷地提高自己的專業(yè)意識，提高從事工作中必須具備的專門知識和專業(yè)技能，并具有與時俱進的教育理念和豐富扎實的知識底蘊，在教學實踐中發(fā)揮教育智慧，使自己真正成為素質(zhì)教育的施行者，為提高素質(zhì)教育做貢獻。

二、教師的工作特性——特殊的勞動

教師的職業(yè)是培養(yǎng)人，教育工作是為了滿足人們生存的需要，滿足人類和社會發(fā)展的需要，滿足物質(zhì)生活和精神生活的需要。教師的工作是用語言來播種，用筆來耕耘，用汗水來澆灌，用心血來滋潤的崇高勞動，勞動產(chǎn)品是人而不是物，是任何一種工作都無與倫比的。

1.預見性的工作

今天教育的發(fā)展狀況決定著明天國家、民族的面貌。教師的工作必須有預見性和超前意識，要把工作的起點放在時代與社會發(fā)展的前列，要及時地了解國內(nèi)外教育發(fā)展的趨勢。學習國內(nèi)外先進的教育教育理念，更新教育思想，具有創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維、市場意識，民主與科學意識，高瞻遠矚，帶領學生走在時代的前列。

2.學術性的工作

教師的工作對象是活生生的人，教師必須用科學的精神、科學的態(tài)度、科學的方法和手段對學生進行學術教育，教師要懂得教育規(guī)律、人的成長發(fā)育規(guī)律。運用教育學、心理學知識，培養(yǎng)學生正確的價值觀、人生觀、世界觀，促進學生身心健康發(fā)展。

3.復合型的工作

教師的任務是多方面的，既要教書，又要育人，既要傳授知識，又要發(fā)展學生智能，既要關心學生的學習、思想，又要關心他們的身體健康，既要培養(yǎng)學生德智體美勞全面發(fā)展，又要發(fā)展學生的個性。把無知變有知，把幼苗培養(yǎng)成棟梁，為此，教師要不斷地學習，既要腦力勞動，又要體力勞動，也要創(chuàng)造性地勞動。教師的復合型勞動決定了教師的勞動是艱苦的，既勞力又勞心，是其他任何工作無與倫比的。

三、教師的工作實質(zhì)

在科技和生產(chǎn)飛速發(fā)展，經(jīng)濟高度發(fā)達的社會中，教師不僅是人類知識文化和思想的傳播者，更是素質(zhì)教育的開拓者。

1.培養(yǎng)學生全面發(fā)展，具備健全人格

實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)社會所需要的具有高度文化素質(zhì)、科學素質(zhì)、道德素質(zhì)的全面發(fā)展的人是國家與民族生存的希望，開發(fā)青少年的智慧潛能，培養(yǎng)青少年的精神力量，促進青少年活潑健康地成長是素質(zhì)教育的首要任務，也是教師的首要職責，為學生的成長打好三方面的基礎：（1）打好身心健康成長的基礎，為他們腦力和體力發(fā)展創(chuàng)造有利的條件，培養(yǎng)學生的自信心、自尊心、自強心，使他們能追求事業(yè)的成功。（2）打好進一步學習和終身學習的基礎，能夠終身學習。（3）為他們走向社會打好基礎，使他們從小就有一種責任感，了解社會、他人及自己在社會中的地位和責任。

2.建立民主平等和諧的師生關系

學生是素質(zhì)教育的對象，是勞動的產(chǎn)品，打破傳統(tǒng)的師德尊嚴，素質(zhì)教育要求教師是把權威建立在長期與學生平等的交往中，尊重學生，信任學生，主動關心學生，滿足學生的求知需要，教師才能真正成為可親、可敬、可近、可信任的知心人，才能真正建立民主平等的師生關系，達到教學相長的目的。作為教師，要贏得學生的信任與熱愛，就要建立民主平等和諧的師生關系，這是做好素質(zhì)教育工作的基本保證，要求教師有良好的職業(yè)道德，對學生擁有一顆愛心，關心學生、愛護學生，把學生當作具有獨立人格的人看待，教師對學生的愛，使學生的心靈得到感化。教師要塑造學生健康的人格，對學生一視同仁，教會學生公平公正。

3.教會學生學習

在素質(zhì)教育中，教師是學生學習過程的指導者，教會學生怎樣學習，使學生成為學習的主體，這是教師的重要職責。首先要樹立教育觀和學生觀，把學生看成學習的主體，在學生學習中教師不能包辦代替，調(diào)動學生探求知識的積極性和主動性，指導學生學法、引導學生探究、總結學習規(guī)律，讓學生更多地參與教學活動，親自去操作和觀察，增加學生自主學習、自主活動的機會，鼓勵學生多思善問，敢于質(zhì)疑爭論，促使學生動腦、動口，提高學生思維能力和語言表達能力，掌握學習方法，培養(yǎng)學生自學能力，培養(yǎng)學生會學、樂學的學習態(tài)度，最大限度地調(diào)動學生學習的積極性。

4.培養(yǎng)學生健康的心理

具有健全心理的人，才是真正健康的人，教師必須重視學生的心理健康，重視學生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)，教師要隨時幫助學生，開展心育，有針對性地對學生進行心理咨詢和心理健康指導，幫助學生客觀地認識自己，鼓勵學生進行自我教育、自我提高、自我控制，培養(yǎng)學生健康的心理。

篇2

擁有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，是知識經(jīng)濟社會高質(zhì)量人才的主要內(nèi)涵，能否培養(yǎng)出具有這種內(nèi)涵的人才，是建設中國特色的現(xiàn)代大學的重要標準。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)就是要充分發(fā)揮人的個性和想象力。大學必須創(chuàng)造有利于學生個性成長、個性特色能夠得到充分發(fā)揮的空間。教育創(chuàng)新是教育思想和教育機制的創(chuàng)新，而創(chuàng)新教育是對教育觀念、教育內(nèi)容、教育手段的創(chuàng)新。對照發(fā)達國家，國民素質(zhì)不高成為了中國快速發(fā)展的隱憂，而排除這一隱憂的出路就在于素質(zhì)人才的培養(yǎng)。根據(jù)中國教育現(xiàn)狀，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)在大學本科教育階段應著重于創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，在研究生的教育階段應著重于創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。

1．創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

創(chuàng)新思維是指處理某件事或發(fā)現(xiàn)某一事物的思維過程。主動的求異、靈敏的觀察、創(chuàng)造性的想象、獨有的知識結構加上活躍的靈感，是創(chuàng)新思維的五個特征。創(chuàng)新思維能使學生更好地掌握知識，及時解決產(chǎn)生的新問題，把學到的知識遷移到學習新知識的過程中。因而，尊重學生個體的發(fā)展規(guī)律，是創(chuàng)新思維能否被正確引導的關鍵。

2．創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

創(chuàng)新人才的知識結構不是單一的，而應是橫向的、有深度的發(fā)展，教育工作者要將學生的非智力因素如個性和獨立性等充分挖掘，為學生奠定堅實的知識結構，培養(yǎng)學生成為有獨到見解、個性完善的人。同時要加強培養(yǎng)學生獲取和運用知識的能力、動手操作的能力，培養(yǎng)學生的記憶力、想象力、觀察力、思考力、判斷力，以形成良好的創(chuàng)新心理素質(zhì)。

3．非智力因素的培養(yǎng)

創(chuàng)新需要智力因素，同時也需要非智力因素，素質(zhì)全面，尤其是有著科學批判精神以及擁有探究和發(fā)現(xiàn)能力的人才，就是當前知識經(jīng)濟時代所需要的人。所以，要著力培養(yǎng)大學生的非智力因素，培養(yǎng)他們遠大的理想、堅強的意志、務實的作風、堅定的信念和濃厚的興趣是當務之急。

二實施素質(zhì)教育對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)

實施素質(zhì)教育的前提是教育觀念的轉變。素質(zhì)教育的重要組成部分就是要培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。傳統(tǒng)教育思想必須改變，重視學生的學習認知能力，使傳統(tǒng)的專才教育轉變?yōu)橥ú沤逃?，使應試教育轉變?yōu)樗刭|(zhì)教育。創(chuàng)新教育順應時代的發(fā)展，是具有生命力的教育，也是素質(zhì)教育的核心?！笆谌艘贼~，不如授人以漁?！眲?chuàng)造性人才的培養(yǎng)，有賴于學校創(chuàng)造性的教育，大學教育就是培養(yǎng)學生的思維，培養(yǎng)學生獨立思考、獨立處理問題的能力，所以，改革傳統(tǒng)教學方法是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的重要環(huán)節(jié)。素質(zhì)教育是以人為本的教育，在整個教育教學過程中，既要注重全部學生知識的獲得，又要注重每個學生的個性化發(fā)展。知識還是要靠學生自身的建構，才能最終納入學生的知識結構。把衡量的尺子交給學生自己，讓學生成為新事物的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者，他們會發(fā)現(xiàn)別人的成功和自己的不足，并努力改正自己，最終成為有利于國家和社會發(fā)展的高素質(zhì)新型人才。培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，還必須加強創(chuàng)造性思維的訓練和非智力因素的培養(yǎng)。一個創(chuàng)造性活動的全過程，要經(jīng)過從發(fā)散思維到集中思維，然后再從集中思維到發(fā)散思維這樣的多次循環(huán)才能完成。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，就要為他們提供自由思維的空間。教育的守舊成分很強，往往一本教材，年復一年地教，沉重的教學、科研等對教師形成了巨大的壓力，所以，素質(zhì)教育要給教師創(chuàng)造一個寬松的氛圍，他們也需要馳騁的空間，僅靠重復舊講稿，是走不到素質(zhì)教育的彼岸的。

三結束語

篇3

[關鍵詞]教育 發(fā)展 素質(zhì)教育

[中圖分類號]G640 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）12-0235-02

一、什么是素質(zhì)教育

素質(zhì)教育一定是所有人最為向往的教育形式，那到底什么是素質(zhì)教育呢？關于素質(zhì)教育的含義，我們已經(jīng)得到了明確解釋：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育，它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力促進他們在德、智、體等方面生動、活潑，主動地發(fā)展為基本特征的教育。①

在特定的時代下，素質(zhì)教育被賦予新的內(nèi)涵，即思想性與知識性與一體，構建完整的人性思維。素質(zhì)教育就是讓我們在不斷提升自我的同時，找到自身的真善美，是一個自我完善的過程。文藝復興時期的大作家說：“人是萬物之靈長，宇宙之精華?！薄叭耸悄軌螂S心所欲的改造自己?！雹趶娬{(diào)了人性的教育，人生而平等，可以自由地追求自己的幸福。這就強調(diào)了人的存在價值、即自我的一種肯定；人的意義，即心靈、精神的契合。而人文教育的實質(zhì)就是對于人性的教育，讓人在個體的成長中提升人格境界和對于自我理想品質(zhì)的塑造，從而進行更好的精神需求。

在教育和人發(fā)展緊密相連的今天，素質(zhì)教育是現(xiàn)代教育的重點。對于各大院校的學生進行素質(zhì)教育，就是對其人性的發(fā)展，讓其得到更好的發(fā)揮和釋放，完成自我的全方面的發(fā)展，從而提升自己的道德修養(yǎng)、精神品質(zhì)、思想水平等。

素質(zhì)教育的今天，其核心內(nèi)容主要是以人文精神為主，它是整個人類文化的基礎，是靈魂之所在，具有高度的思想內(nèi)涵，“它是以追求真、善、美等崇高的價值思想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的”的精神。③

二、素質(zhì)教育的背景

素質(zhì)教育早在20世紀90年代的時候就已經(jīng)被提出來了，這是一種相對于我國教育片面化的現(xiàn)象而提出來的。我國的基礎教育存在著很多為追求高分存在的“應試教育”，所以，可以看出我們素質(zhì)教育這一理論的提出是源遠流長的。

三、素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

各大院校是廣大莘莘學子向往的知識殿堂，任鳥飛，憑魚躍，任海闊天空皆可學有所成?？扇缃?，隨著其快速發(fā)展，一些細枝末節(jié)卻也彰顯出來。細節(jié)決定成敗，各大院校的學生們所表現(xiàn)的素質(zhì)也漸漸露其弊端，這大多表現(xiàn)在學生本人的素質(zhì)較差、教師素質(zhì)教育方向的偏差、學校人文環(huán)境的建設質(zhì)量難以過關等等方面。所以，為保證職業(yè)技術學院的廣大學生能夠更好地完善自我，提升自我的精神價值，應該建立學生自主修養(yǎng)模式、加強老師科學教育和素質(zhì)教育相結合的理念、強化學校各具特色的教學理念以及相應設施的建設等。

素質(zhì)教育已成為時尚話題，成為各大高校紛紛探討的重點，如何提高各大高校學生的人文修養(yǎng)呢？世界各國都在密切關注著此類問題。同樣，各大高校是我國多方面發(fā)展人才的培養(yǎng)搖籃，為祖國的發(fā)展培養(yǎng)了各行各業(yè)的高端人才?？梢灿捎诟鞔笤盒Ｔ谖幕滋N、教學設施、師資力量、學生自身修養(yǎng)等等方面還有著很大的差距，因此，為了適應社會發(fā)展的需要，各大院校的學生們就更應該樹立良好的道德規(guī)范，傳承我們中華民族古老而悠久的道德品質(zhì)，愛祖國，愛人民，做一個德智體美全方面發(fā)展的人才，勇于拼搏、自強不息、積極進取、不斷創(chuàng)新，爭做新時代下的標桿，樹立良好新風尚。

而中國作為文明古國，有著悠久的文化歷史底蘊，以其獨特的文化常立于世界的東方，我們更應該獨具鰲頭，特別是各大高校畢業(yè)生，更應該擁有良好的自身文化修養(yǎng)?？筛鶕?jù)近幾年的數(shù)據(jù)顯示，學生們學習的書本知識很難和社會實踐融合一起，得到更好的社會發(fā)展，在一些思維邏輯方面更顯得劣勢百出，這也和家庭教育、學校教育，以及學生個人對于知識的獲取等方面都有著很大關聯(lián)。

加強素質(zhì)教育就是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的一個基礎，一個優(yōu)秀的人才，既要有著過硬的知識技能，同樣還要有較強的學習能力、接受能力，以及豐富的知識。只有站得高，才能望得遠。我們所學習的書本知識，都是對于前人經(jīng)驗的總結和積累，沿著前人的道理，結合自己的生活實例，避免我們走彎路、重復路，能使我們更好地推陳出新，站在巨人的肩膀上看世界，看得更寬、更廣，所以現(xiàn)今教育的重點，更多的還是要落實在對于學生的素質(zhì)教育上。

良好的素質(zhì)教育可以給學生創(chuàng)設寬松的教學環(huán)境，讓學生們在相對放松的環(huán)境中去體會中國文化的魅力，將圣人先賢的智慧轉化為己用，更好地去適應社會需要，更大范疇地趨利避害，處理好社會發(fā)展關系。

可現(xiàn)在的問題是，對于一些基礎理論性知識，學生們掌握并不好，中國作為四大文明古國之一，有的學生居然并不知曉；暢談四大名著，《西游記》《水滸傳》《紅樓夢》《三國演義》更是讓學生們望而卻步；中國古代的四大發(fā)明對中國古代的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展起到了巨大作用，更是推動了世界的發(fā)展，學生們更是置若罔聞……更何況是名家巨作、先賢經(jīng)典也一度成了一個又一個難點中的難點。本來應該信手拈來的基礎性知識，現(xiàn)在卻無人問津。學習，是一生的必修課。素質(zhì)教育更成了當今社會不得不說的重中之重，真是迫在眉睫??！

四、如何進行素質(zhì)教育

（一）從學生個人角度出發(fā)

素質(zhì)教育的主體是學生，作為學習的個體，學生應該從我做起，從身邊的一點一滴做起，認真地審視自己，并給自己量體裁衣，打造新時代下的新自我。一方面，我們應該讓學生精讀自己專業(yè)課程的理論性知識，掌握知識原理，讀透理論知識，讓知識武裝自己。同學們就要積極熱情地投身到基礎知識的學習中去，去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、并更好地解決問題，全面地理解知識體系的形成，這是能力形成的一個重要過程。只有能力形成了，我們才能更好地進行學習，這就是一個不斷循環(huán)往復的過程。另一方面，我們更應該拓寬視野，多進行各方面書籍的閱讀。閑暇之余，學海泛舟，是為情趣。徜徉知識的海洋，去領略古人先賢名篇巨作。約三五好友，去訪長沙、登三山五岳，領略祖國大好河山，更是對書中知識的解答。將書中所看、所得、所想與實際生活遇到的實際問題相互融合起來，讀萬卷書、行萬里路。

有的學生會在自己畢業(yè)后感覺得心不應手，真是書到用時方恨少的感覺。這就是平時的課程理論知識沒有進行系統(tǒng)分析，很好的掌握牢固，使得今后的工作難上加難。所以，加強自身的文化底蘊培養(yǎng)是十分重要的。

（二）師資力量的培訓

教師是學生學習的引導者，一位好的教師，能引導學生通向知識的殿堂。那么，在各大院校的教師配置上，各專業(yè)教師除了對學生進行技術指導外，還應該多注重知識理論的培養(yǎng)，授人以魚不如授人以漁。專業(yè)的知識理論培養(yǎng)，也是當代學生學習的重點，更好地掌握理論知識，自己著手去理解技術的概念，這樣，學生會進行更好地判斷，究竟怎樣做方為適當，告訴學生們要如何做，為什么這么做，還可以怎么做，不這樣做會如何等等問題。這樣，對于學生的個性發(fā)展也會起到很好的作用，讓學生在強烈的好奇心驅使下，能更有興趣投身于專業(yè)理論知識的學習之中。這就要求，教師首先具備良好的專業(yè)知識，能夠回答學生各種各樣刁鉆而又花樣百出的問題；其次還要有著優(yōu)秀的技術指導，正確引領學生，把最精煉的技術知識成功地灌輸給每一個學生，讓學生學有所成。最后，也要求老師在和學生溝通時，掌握好方法，尊重每個學生個體，讓每個學生可以獲得真正的理論知識教導，得到同等限度的關愛，并在老師因材施教下，啟發(fā)智能，更好地發(fā)展個性。讓學生能夠在陽光雨露的澆灌下，更自由、更有方向的發(fā)展就是最大的收獲。

同樣，教師的教學引導在學生的學習生涯中是天邊最亮的那顆五角星，那么，各位教師的一言一行就是最好的模板，教師在原有的教學體系基礎上，也應該不斷學習，活到老學到老才能不斷充實自己，也才能給予學生更多知識技能方面的指導和幫助，更應該去與時俱進，適應時代的發(fā)展，能夠給出更精確的分析。在對于學生的教育上，應該激發(fā)學生的學習興趣，讓學生愛上學習，從自我感知良好中去獲得學習的樂趣，將會創(chuàng)造出更深的、更長遠的價值，并教會學生如何去做，才能成為一個有理想、有抱負、有責任心、有職業(yè)感的良好的新一代。

除此之外，我們也可以學習其他院校更加先進的教育思想，在學習之前，一定要對新的教育思想得以全面認識和分析，不要盲目去使用，更不要顧此失彼，得不償失。各大院校的教育就是本著學生一學就會，會了就能應用的理論，讓學生可以更好地還原于生活，這也是教育的最大意義，能夠最大限度地教書育人，去創(chuàng)造社會。

（三）從學校這個大家庭開始

學校是學生生活的搖籃，一草一木都對學生有著潛移默化的影響，所以，學校的基礎設施，特別是素質(zhì)教育方面的設施更應該貼近生活、接近學生。

1.創(chuàng)設良好的文化氛圍

社會風氣的日益惡化對于學生的影響最為深遠，學生是學習的先鋒，他們總是走在時代的浪潮上，總是本能地緊跟時代脈搏，以至于不良風氣會日漸腐蝕孩子們的心靈。那學校給學生們創(chuàng)造良好的文化學習環(huán)境，可以開展各種各樣的活動。例如，舉辦文化藝術節(jié)，吟詠經(jīng)典詩文、感受古典文化；彈唱經(jīng)典名曲、培養(yǎng)審美情趣；英語競賽、辯論賽等各種知識性競賽活動也是不錯的選擇，鍛煉學生動腦能力，培養(yǎng)學生集體意識，讓學生充分展現(xiàn)自我、體現(xiàn)自我價值。也可以舉辦體育競技，良好的體魄會讓人有著更加充沛的精力投身于工作中。除此之外，還可以加強對于學校文化景觀的設置，詩詞歌賦，與校園文化能很好地融合一起，打造校園的同時，可以更大限度地去使學生感知校園的深厚文化底蘊，并發(fā)自內(nèi)心的去適應這樣的教學體系，有自主的學習，形成一個良性的循環(huán)引導。

2.加強素質(zhì)教育的思想意識，把素質(zhì)教育放在教育的首位

那這樣，就需要把素質(zhì)教育和培養(yǎng)人才放在同等重要的位置，既不能輕素質(zhì)教育，造成當下這種只有技術缺失人文知識的人才；也不能輕技術培訓，只有理論知識，而無實踐經(jīng)驗，回歸傳統(tǒng)的課本知識。所以，要兼顧兩者，放在同等重要的位置，共同發(fā)展，既有良好的理論知識，又能很好地應用于實踐。

著名科學家愛因斯坦在《論教育》中指出“學校的教育目的始終應該是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人而不僅僅是作為一個專家。”而我國著名教育學家楊叔子說：“大學的主旋律應是育人，而非制器，是培養(yǎng)高級人才，而非制造高檔器材”?？梢姡覀兊慕逃菓撟ゾo人文教育的思想理念，培養(yǎng)全素質(zhì)型人才。

（四）家庭教育是先導作用

父母是孩子的第一任老師，那學生的言傳身教都源于父母。如果，家庭成員能夠很好地配合學校，讓學生得到更多更好地關注，及時發(fā)現(xiàn)學生遇到的問題，并發(fā)現(xiàn)根源，給予及時解決，那學生的問題就不再是問題，這就是家庭教育的一個先導作用，是學校和家庭的強強聯(lián)合。

總之，我們要從當今教育的現(xiàn)狀出發(fā)，了解學生的個體，更新教育理念，讓學生主動學習，適應社會發(fā)展的需要。

注釋：

①國家教委《關于當前積極推進中小學實施素質(zhì)教育的若干意見》。

篇4

關鍵詞 素質(zhì)教育 困境 對策

中圖分類號： G521 文獻標識碼：A

1當前中國素質(zhì)教育所面臨的困境

1.1教育教學評價的改革并未得到全面落實

素質(zhì)教育的實施，首要的一點是需要教育教學評價的全面改革。長期以來，我國教育唯分數(shù)是舉、唯升學率是從的積弊甚深，評價學生的好壞唯分數(shù)，評價教師的教學水平看成績，評價學校的高低看升學率，造成了“考考考，老師的法寶；分分分，學生的命根”的現(xiàn)象。盡管近十幾年來國家提倡素質(zhì)教育，希望改變一考定終身的應試教育模式，把教師和學生從應試教育的壓力中解脫出來。但通過多年實踐證明效果不佳，其中一個原因就是教育教學評價機制沒有得到真正的改革，也可以說現(xiàn)今中國的國情沒有為教學評價改革提供充分條件。由于中國人口眾多，地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展不平衡，社會不公平現(xiàn)象嚴重，因此，在中國現(xiàn)行教育機制下，高考依然是公平選拔人才的最佳途徑。素質(zhì)教育的實施，教育教學評價機制的改革是必要條件，對學生的評價應該做到德、智、體的全面評價，而其中的一些因素（特別是德育）無法做到合理量化，操作中容易產(chǎn)生不公平，因此把分數(shù)作為評價學生的唯一手段成為既無奈而又是最合理的選擇。

1.2教育公平無法真正落實

教育公平，一直以來是學生、家長、教師、學校共同追求的目標，也是實現(xiàn)教育長遠規(guī)劃的前提條件。但是，受客觀條件的影響，教育公平卻成為我國教育發(fā)展的掣肘因素?，F(xiàn)今我國教育不公平現(xiàn)象主要表現(xiàn)在教育資源分配不均、學生擇校不平等、大學畢業(yè)生就業(yè)擇業(yè)存在地區(qū)歧視、性別歧視、學歷歧視、院校歧視等。其中，以教育資源分配不平衡為突出表現(xiàn)。各個地區(qū)的教育主管部門對主管的學校進行強行分區(qū)劃片，把學校分成實驗校、示范校、重點校、普通校等各種名目，教育資金嚴重向重點校傾斜，大多數(shù)優(yōu)秀教師資源幾乎被重點校所占據(jù)，而普通學校由于得不到充足的資金和人力支持，教學效果每況愈下，學生外流日益嚴重，陷入了一種惡性循環(huán)。

1.3社會保障未能充分落實

素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為目標，目的是培養(yǎng)復合型、適應社會需求的全面人才，最終目的是促進人類全面發(fā)展。但是，任何教育模式都會產(chǎn)生一種相同的結果：成就一批人，淘汰一批人，這是任何時代都無法回避的“叢林法則”，教育從操作過程來講，其實就是一種優(yōu)勝劣汰。在這種優(yōu)勝劣汰過程中，一些嚴峻但又十分現(xiàn)實的問題便無法避免地擺在了我們面前：那些被教育淘汰的學生我們?nèi)绾伟仓?？我們?nèi)绾我龑麄兙蜆I(yè)？如果他們無法就業(yè)，我們?nèi)绾伪Ｕ纤麄兊纳睿?/p>

2素質(zhì)教育對策簡析

2.1加快教學評價政策的調(diào)整

教學評價政策的調(diào)整，需要社會各級教育部門的群策群力才能實現(xiàn)。教學評價調(diào)整是否及時到位，關系到素質(zhì)教育成功與否。只有全面改革教學評價，才能把教師和學生真正地從應試教育的模式中解脫出來，為未來實現(xiàn)素質(zhì)教育鋪路。現(xiàn)在一些學校已經(jīng)開始局部的教學評價改革，如考試成績隱私化、取消年級排名、注重學生道德素質(zhì)評價等。這些都是教學評價改革的前兆，希望這些改革能夠持續(xù)進行下去，并且需要不斷進行深化。

2.2建立公平合理的教育機制及就業(yè)渠道

構建和諧社會是新時期社會主義建設的核心目標，和諧社會的基礎是加強公平合理的制度建設，其中教育公平是不可或缺的重要環(huán)節(jié)。不可否認，現(xiàn)階段我國教育存在很多不公平、不合理的現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象已經(jīng)不可避免地造成了教育的兩極分化，造成了大學生就業(yè)人口的嚴重積壓，形成了“啃老族”“房奴”“車奴”“蟻族”“蝸居人群”等各色群體，逐漸成為社會保障的沉重負擔。教育公平的實現(xiàn)，需要做到地域、性別、階層等各個方面的政策調(diào)整，避免在入學、考試、就業(yè)的歧視政策，在合理范圍內(nèi)實現(xiàn)相對公平。

2.3完善社會保障體系和收入分配制度

完善社會保障制度，是促進社會公平的重要環(huán)節(jié)，也是構建和諧社會的關鍵舉措。健全的社會保障制度，能在一定程度上縮小貧富差距，使低收入人群、失業(yè)人群、殘障人群等特殊群體的生活得到保障，保證社會的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。此外，進一步深化收入分配制度改革也是解決教育不公平現(xiàn)象，促進素質(zhì)教育發(fā)展的重要措施。促進收入分配制度的合理性，首先應該做到在按勞分配的基礎上，加大按生產(chǎn)要素分配的改革力度，把勞動者在學歷、能力、業(yè)績、家庭狀況等各方面因素列入考慮范圍之內(nèi)，對不同情況的勞動者要具體問題具體分析，對低保家庭、失業(yè)人員、殘障人士等特殊人群要予以特殊照顧。落實到教育領域，要切實落實好“多勞多得”“公平合理”的收入分配制度，縮小教育行政人員和一線教師的收入差距，減少并逐步消除不勞而獲的官僚現(xiàn)象。只有這樣，才能在一定程度上消除教育不公平現(xiàn)象，使教師在收入上能夠得到心理平衡，從根本上杜絕長久以來屢禁不止的課外補習現(xiàn)象。

篇5

關鍵詞：教師 教育思想 轉變 素質(zhì)教育’

教育先行，教師為主。教師的活動受本身的思想支配，有什么樣的教育思想，就會有什么樣的教學行為。教育觀念是教師對教育的一些基本問題的看法，它對教育工作具有總體的指導意義。教師的教育觀念，尤其是中小學教師的教育觀念是否適應變化了的教育教學實際，直接關系著教育質(zhì)量的好與壞以及學生的健康成長。現(xiàn)就我多年來的教育反思，談幾點看法。

一、我國傳統(tǒng)教育方式下中小學教師的教育思想現(xiàn)狀及弊端

自古以來，我國教育工作中都有存在著嚴重的應試教育傾向。教師往往只關注少數(shù)升學有望的學生，而忽視大多數(shù)學生的學習成長，這與我們所說的面向全體學生實有虛偽。教師只重視學生的智育發(fā)展，卻忽視對學生的德育、體育、美術和勞動技術教育的培養(yǎng)。在智育中也只重視知識傳授，而忽視能力的培養(yǎng)，不能有效地引導、啟發(fā)學生自主探索、著磨、分析、解決問題的能力。很多教師片面地認可學習好的學生，而否定學習不好的學生，對學習不好，經(jīng)常曠課的學生有歧視、偏見，往往視而不見，聽而不聞，不關心差生的疾苦。再說，教師的教育習慣于做知識“傳播者”和道德的”傳教士”，學生成了書本知識和考試分數(shù)的奴隸。在整個教育教學活動過程中，師生相互交流，共同學習，其樂融融.，共享民主、活潑愉快的氛圍極少。

在孩子的學習成長時期，家長、教師、同學對其評價和態(tài)度在某種程度上可以影響孩子一生的成長，特別是在應試教育下的教師教育思想和態(tài)度對孩子的影響將對學生的身心發(fā)育，學習成長有很大的影響。所以，教師要轉變教育思想，創(chuàng)新教育理念，反思教育過程，不斷用新的教育方法，教育思想去引導教育，全面評價每一位學生，使應試教育向素質(zhì)教育全面發(fā)展。應試教育極端化帶給學生危害是多方面的。首先，應試教育使老師專注于教授書本知而脫離生活實際，這不僅使學生得不到真才實華，而且往往使學生學習活動枯燥乏味，使青少年的生活失去活潑、亮麗的色彩；其次，應試教育忽視人的全面發(fā)展，使一些學生不僅升學無望，而且就業(yè)無望；再次，應試教育體制下的評價機制，使有些學習不好的學生誤以為自己什么都不行。因此，作為教育工作者必須從應試教育的軌道轉到素質(zhì)教育的軌道來，高唱新課程改革樂曲，努力提高學生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能的培養(yǎng)，從而推動現(xiàn)代教育事業(yè)向前蓬勃發(fā)展。

二、切實抓好教育教學工作，努力轉變教育思想

作為一名教育工作者，搞好教育教學工作，提高教育教學質(zhì)量，創(chuàng)造良好的教育業(yè)績，讓教育適應現(xiàn)代社會發(fā)展需要，教師必須努力轉變教育思想，我想是這樣：

1.加強學習培訓，學習現(xiàn)代教育理論。作為教師，要有終身教育，終身學習的教育思想，要更新傳統(tǒng)觀念，改革陳舊的教學方法，就得學習新的教育理論、教育思想和教育方法，不斷獲取新的教育信息。

2.正確處理學生全面發(fā)展與教師教學業(yè)績之間的關系。新課程對我們來說，還在實驗和探索過程中，比如有的教師也有新的教育觀念，但在轉型時期還有許多配套制度不完善，使得現(xiàn)行的管理制度、評價體系、社會輿論有時與課程改革的宗旨相違背。一方面對每個鮮活的學生來說要全面發(fā)展，另一方面社會各屆，包括家長、學校還在受中考、高考指揮棒的影響而重視分數(shù)的高低。那么教師夾在應試教育和素質(zhì)教育中間豈不是兩頭為難了？如何處理這個矛盾呢？我個人認為，這就需要教育管理層與教師共同努力才能有效，作為管理層應盡快樹立課改新理念，因為從應試教育向素質(zhì)教育發(fā)展的教育改革是勢在必行，如果配套制度跟不上，必然延遲課改工作的進展，作為普通教師來說身處教學實踐第一線，應有尋找貫徹新課程理念與創(chuàng)造新業(yè)績的思想，有勇于實踐的實干精神，要有把教學當做重要事情的奉獻精神。

3.用欣賞的眼光看待每一個學生。自古以來，三百六十行，行行出狀元。對教師來說，相信人人都有才，才會正確對待每一個學生的發(fā)展?jié)撃?；相信人人都能成才，才能找到適合學生發(fā)展的好方法、好途徑。教育教學的技巧和藝術就在于使每一個學生的潛能發(fā)揮出來，使他們能充分享受到學習成功的樂趣，這才是教育的本義和真諦。沒有不可教育的學生，只有不善教育的教師。欣賞每個學生，正確地判斷每個學生的特長及其發(fā)展?jié)撡|(zhì)，幫助其成才，是一個教師教育工作的應有之義。

篇6

關鍵詞：素質(zhì)教育；知識經(jīng)濟；內(nèi)在關系

中圖分類號：G40-012 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）11-0204-02

知識經(jīng)濟是指建立在知識的生產(chǎn)、分配和使用基礎上的經(jīng)濟，它表明人類經(jīng)濟發(fā)展將比以往任何時候都更加依賴于知識的生產(chǎn)、擴散和應用。從本質(zhì)來講，知識經(jīng)濟賦予知識以經(jīng)濟學含義、生產(chǎn)力含義、經(jīng)濟效益含義。這一方面要求對傳統(tǒng)的經(jīng)濟學進行革命，使經(jīng)濟發(fā)展真正從資源依賴、勞動依賴、技術依賴轉移到知識依賴、教育依賴的軌道上來；另一方面，又對傳統(tǒng)的知識觀進行革命，使知識的生產(chǎn)、積累、使用都能直接面向經(jīng)濟發(fā)展的要求，直接能進入經(jīng)濟的運行過程，從而成為直接的財富源泉。在這一過程中教育將起到關鍵的作用。教育既是知識生產(chǎn)、積累、使用的主要手段，也是經(jīng)濟發(fā)展轉向知識領域的根本途徑，更是知識向經(jīng)濟過程融合的橋梁和紐帶。從這個意義上講，知識經(jīng)濟也可以稱為教育經(jīng)濟，即以教育的發(fā)展為基礎的經(jīng)濟。知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，從根本意義上說也就是對教育的挑戰(zhàn)。迎接知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，首要的是加快教育發(fā)展的步伐，加大教育改革的力度，這是知識經(jīng)濟的內(nèi)在邏輯和根本要求。

一、知識經(jīng)濟對教育改革的影響和要求

知識經(jīng)濟對教育產(chǎn)生影響，源于知識經(jīng)濟中知識觀的變革以及知識經(jīng)濟對人們智力發(fā)展水平提出的普遍要求。這兩個方面，既決定了知識經(jīng)濟對教育必然會產(chǎn)生影響，也限定了知識經(jīng)濟對教育影響的范圍。

（一）知識經(jīng)濟中知識觀的變革，客觀上沖擊了教育的基礎

知識經(jīng)濟是社會歷史發(fā)展中出現(xiàn)的一個新事物，知識經(jīng)濟的基本含義，導致了人們對知識、知識的作用、知識的來源等問題認識的改變，其實質(zhì)是改變了傳統(tǒng)的知識觀，形成了一種新的知識觀。

傳統(tǒng)的知識觀認為，知識是人們在社會實踐過程中積累起來的經(jīng)驗的系統(tǒng)總結，是各種事實及其概括的體系；知識是推動社會進步的一個重要力量；真正的知識是從實踐中來，又經(jīng)得住實踐檢驗的客觀真理，真理性是衡量知識價值的客觀標準。

相關文獻把知識分為兩大類：包括事實和原理兩方面內(nèi)容的外顯編碼化知識；包括技藝和人才兩方面內(nèi)容的隱含經(jīng)驗類知識。在人們在實際的使用中，知識經(jīng)濟中的知識主要側重于可操作性的知識及其原理。知識是人們?yōu)榱私?jīng)濟目的而生產(chǎn)出來的，效用性是知識價值的根本標準。知識的作用或價值也正是通過知識的生產(chǎn)、分配和使用來實現(xiàn)的。其中，知識的生產(chǎn)與分配是基礎，知識的使用是關鍵。

這樣，知識經(jīng)濟中的知識觀就實現(xiàn)了三個轉變，從知識是實踐經(jīng)驗的系統(tǒng)總結轉變?yōu)橹R是人們?yōu)榱顺鍪鄱a(chǎn)出來的工藝集成的技術性知識及其原理；從知識是推動整個社會進步的力量轉變?yōu)橹R是經(jīng)濟發(fā)展的基礎，是獲取高額經(jīng)濟利益的源泉；衡量知識價值的標準從真理性轉變?yōu)樾в眯?。教育總是以一定的知識為基礎的，知識經(jīng)濟中知識觀的這種變革，客觀上影響了教育的基礎。因而，知識經(jīng)濟必然要對教育產(chǎn)生深遠的影響。

（二）知識經(jīng)濟提高了人們對智力水平的需求，客觀上影響了教育的目的

在知識經(jīng)濟中，知識的生產(chǎn)、分配和使用，都對人們的智力發(fā)展提出了新要求。所謂知識的生產(chǎn)，包含兩個方面：一是生產(chǎn)出從來未有的新知識，這是知識生產(chǎn)的主要方面；二是重組已有的知識，使已有的知識形成新的結構，產(chǎn)生新的效用性。這二者都可以稱為知識創(chuàng)新。這種創(chuàng)新需要人們具有較高的智力發(fā)展水平。離開了人們的一定的智力發(fā)展水平，知識的生產(chǎn)就不能實現(xiàn)，知識經(jīng)濟也就失去了依托。

知識的分配和使用也需要人們具有較高的智力發(fā)展水平。知識的分配包括知識的生產(chǎn)者對知識的銷售，但更主要地表現(xiàn)為知識的消費者對知識的購買。知識的使用則是消費者運用所購買的知識于社會生產(chǎn)和生活中，以創(chuàng)造出新的經(jīng)濟效益。在知識購買的過程中，要求消費者必須具有較強的辨識能力，能夠在各種知識產(chǎn)品中找出最有效用性和最有經(jīng)濟效益的產(chǎn)品來。在知識的使用中，則要求消費者具有學習的各種能力，這些能力越強，就越能更快更有效地學會、掌握新知識產(chǎn)品，從而更有效地使用新知識產(chǎn)品，創(chuàng)造出新的經(jīng)濟效益。在知識經(jīng)濟中，更快更有效地使用新知識產(chǎn)品，也就等于抓住了經(jīng)濟發(fā)展的新機遇。

教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動。知識經(jīng)濟對人們智力發(fā)展水平提出的普通高要求，客觀上影響了教育目的中人的身心素質(zhì)的規(guī)定。因而，知識經(jīng)濟也必然要對教育產(chǎn)生影響。

二、從應試教育向素質(zhì)教育的轉軌，是經(jīng)濟社會發(fā)展到一定歷史階段的內(nèi)在要求

應試教育曾經(jīng)因適應于工業(yè)經(jīng)濟的內(nèi)在要求而存在并產(chǎn)生過積極作用，但隨著現(xiàn)代化進程尤其是知識經(jīng)濟時代的到來，應試教育的弊端越來越明顯。經(jīng)濟社會的發(fā)展內(nèi)在地要求應試教育向素質(zhì)教育轉軌，這是一個必然的過程。實施素質(zhì)教育并不是簡單地表現(xiàn)為對應試教育的糾偏，不是對應試教育的簡單否定，也不僅僅是教育系統(tǒng)內(nèi)部的自我調(diào)整改良，而是依據(jù)經(jīng)濟社會的內(nèi)在要求，在揚棄中繼承，在發(fā)展中重建素質(zhì)教育體系。

應試教育曾經(jīng)應于工業(yè)經(jīng)濟社會的要求，并發(fā)揮過積極的作用。因為工業(yè)經(jīng)濟社會性的發(fā)展通常呈現(xiàn)三個方面的特點：一是社會經(jīng)濟化；二是經(jīng)濟數(shù)量化；三是經(jīng)濟技術化。這種特點對人才提出的要求則是：一是要求培養(yǎng)通用型、標準化人才；二是強調(diào)功利和速成，要求學生能較快地掌握某種知識、技能，并能盡快地對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生作用。這些要求決定了教育具有三方面的特點：一是教育的簡單劃一性。即從上到下，使用統(tǒng)一的教學大綱、統(tǒng)一的教材，一張試卷考全國、一場考試定終身。二是教育內(nèi)容的片面性。經(jīng)濟發(fā)展需要什么知識、技能就傳授什么，導致專業(yè)越分越細，人才的知識結構也越來越窄。三是在注重教育的應性功利性，注重人才技能培養(yǎng)的同時，忽略人才的創(chuàng)造性和個性。這就使應試教育不僅成為一種必要，也成為一種可能，并使應試教育成了許多向工業(yè)化邁進的國家的共同現(xiàn)象。

教育的轉軌不是對過去教育的簡單否定，也不是對過去教育的簡單修補，而是一個在揚棄中繼承，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中重建的積極創(chuàng)造的過程。重建成的基礎就是經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)在要求。實施素質(zhì)教育一定要瞄準經(jīng)濟社會發(fā)展的總要求，否則，就會脫離社會的發(fā)展，就會失去社會的支持和發(fā)展的基礎。我們在推進教育改革的時候，我們必須準確地把握住經(jīng)濟社會對教育改革的要求?，F(xiàn)在，經(jīng)濟社會發(fā)展出現(xiàn)了一系列重大變化，對教育又提出了新的要求，教育將承擔新的使命，同時也就對教育的轉軌提出了更高的要求。

三、知識經(jīng)濟發(fā)展對人才素質(zhì)提出的新要求是實施素質(zhì)教育的根本依據(jù)

（一）知識經(jīng)濟對人才培養(yǎng)目標提出了新要求

21世紀初，我國要實現(xiàn)由小康向現(xiàn)代化的大跨越，這對教育、人才提出了新的要求。經(jīng)濟社會化對人才提出了三個方面的要求：一是要求人才素質(zhì)的綜合化；二是要求人才的個性化并有創(chuàng)新的能力；三是要求人才的多樣化。經(jīng)濟的變革必然體現(xiàn)為對教育的要求，教育改革勢在必行。

（二）經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展對人才提出綜合文化素質(zhì)的要求

人類生活方式變化的過程，實際上是包括人口革命的“人類生態(tài)革命”，強調(diào)將教育、培訓和信息活動同環(huán)境、人口和發(fā)展問題結合起來?？梢姡瑢崿F(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展的根本出路在于提高全民的教育程度。經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展作為一個重要戰(zhàn)略，不是單靠行政命令或經(jīng)濟行為就能實現(xiàn)的，它必須建立在教育和全民族素質(zhì)提高的基礎上。因此，要實現(xiàn)經(jīng)濟與社會、生產(chǎn)方式與生活的協(xié)調(diào)發(fā)展，就需要培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的人，要培養(yǎng)人的可持續(xù)發(fā)展的素質(zhì)，要有可持續(xù)發(fā)展的教育，而這種可持續(xù)發(fā)展的教育就只能是素質(zhì)教育。

（三）市場經(jīng)濟的發(fā)展，需要國民素質(zhì)和教育的支撐

市場經(jīng)濟的一個潛在危機是國民素質(zhì)不高，文化環(huán)境不夠理想。表現(xiàn)為商業(yè)道德、商業(yè)倫理低下，信用低下以次充好，坑蒙拐騙，欠債不還等問題嚴重存在。要從根本上解決這些問題，關鍵在于提高整個民族的價值道德倫理水準，要求整個社會具有良好的商業(yè)道德、商業(yè)信譽、商業(yè)倫理，并依靠這種上文化的發(fā)展來支撐下一步經(jīng)濟的發(fā)展。這就要求把教育作為整個文化建設的奠基工程式，通過教育的行為、教育的功能，使兒童從一開始就能接受良好的人格教育、倫理教育、社會性人文道德教育，而這正是當前素質(zhì)教育的一個極其重要的課題。所以，素質(zhì)教育不僅是教育內(nèi)部的調(diào)整，也是市場經(jīng)濟對教育的一種迫切呼喚。

（四）素質(zhì)教育是知識經(jīng)濟發(fā)展的人才素質(zhì)基礎

知識經(jīng)濟最早是在1996年底提出來的。世界經(jīng)合組織在公布有關國家的經(jīng)濟發(fā)展的狀況時發(fā)現(xiàn)，一些發(fā)達國家尤其是美國，在其國民財富的增長中，新增加的國民財富已經(jīng)有50%以上直接來自于知識的進步。據(jù)此，他們敏銳地發(fā)現(xiàn)一個新的時代正在到來。知識經(jīng)濟的主要特點是：第一，整個經(jīng)濟的基礎不是技術化而是知識化；第二，經(jīng)濟開始柔性化，產(chǎn)業(yè)開始軟性化；第三，經(jīng)濟要依靠文化來支撐；第四，經(jīng)濟的創(chuàng)意性。這四個方面的特征對教育提出的要求是全方位的，強調(diào)教育綜合和全面素質(zhì)。即從強調(diào)專業(yè)到強調(diào)綜合，從強調(diào)技術到強調(diào)知識，從學會應用到學會思維，從著重智商到著重情商。教育要能滿足知識經(jīng)濟的要求，就必須致力于提高人的情商，提高人的創(chuàng)造性，不斷豐富人的知識和發(fā)展人的個性而這些都是應試教育無法承擔的任務。這需要用一種嶄新的教育思維來推動教育的發(fā)展。從這個意義上講，素質(zhì)教育是知識經(jīng)濟對教育的呼喚和挑戰(zhàn)，也是知識經(jīng)濟發(fā)展的基礎。

推進素質(zhì)教育，是關系21世紀經(jīng)濟社會發(fā)展的重大戰(zhàn)略問題。隨著知識經(jīng)濟時代的到來，許多國家已將質(zhì)量教育（qualit-oriendeducation）、全面質(zhì)量教育（Wholequality-orientededucation）即素質(zhì)教育作為教育改革與發(fā)展的目標，就是為了使自己能在21 世紀經(jīng)濟競爭中處于主動地位。這是一種競爭、一種挑戰(zhàn)，我們不能再等待觀望，不能再有絲毫的猶豫，應當堅定不移，立即行動，這是我國經(jīng)濟社會發(fā)展賦予我們的神圣使命。

參考文獻：

[1] 查有梁.知識經(jīng)濟與人才開發(fā)[J].教育研究，1999，（4）.

篇7

要培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才，就要從傳統(tǒng)的應試教育轉變?yōu)樾滦偷膭?chuàng)造教育，以適應社會的需要。

一 中國教育對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)

高等教育的重要地位已日漸凸顯，知識經(jīng)濟社會的發(fā)展呼喚知識創(chuàng)新和科技創(chuàng)新。民族的興衰、國家的強盛更多的是依靠智力資源，依靠高素質(zhì)的人才。因此，高標準的素質(zhì)教育將比以往任何時代更顯示出其在社會各方面的重要性。

1.人們接受的不僅是大學教育而是終身教育

知識經(jīng)濟社會是學習的社會，終身學習、終身接受教育已成為人們不可改變的生活方式。接受大學教育為終身學習和工作奠定堅實的基礎。

2.學生將會有更多的選擇權和自主權

我國的應試教育培養(yǎng)了眾多的競賽獲獎，如國際奧林匹克競賽等，但沒有高校的專家教授能獲得諾貝爾獎，為什么？中國的學生只注重分數(shù)和考試，沒有進行素質(zhì)教育，嚴重地使教育脫離實際。因此，在大學里，必須高度重視素質(zhì)教育，學生的個性才能得到充分的發(fā)揮。

3.新的教育技術和新的教育模式

現(xiàn)代教育技術的發(fā)展，特別是網(wǎng)絡教育的普及，使學生接受知識的范圍與途徑得以拓寬。教師將成為教育的引導者，著重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，提高學生分析問題和解決問題的能力。學生將成為大學學習的主體。

二 高等教育對人才素質(zhì)的培養(yǎng)

擁有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，是知識經(jīng)濟社會高質(zhì)量人才的主要內(nèi)涵，能否培養(yǎng)出具有這種內(nèi)涵的人才，是建設中國特色的現(xiàn)代大學的重要標準。

創(chuàng)新人才的培養(yǎng)就是要充分發(fā)揮人的個性和想象力。大學必須創(chuàng)造有利于學生個性成長、個性特色能夠得到充分發(fā)揮的空間。

教育創(chuàng)新是教育思想和教育機制的創(chuàng)新，而創(chuàng)新教育是對教育觀念、教育內(nèi)容、教育手段的創(chuàng)新。對照發(fā)達國家，國民素質(zhì)不高成為了中國快速發(fā)展的隱憂，而排除這一隱憂的出路就在于素質(zhì)人才的培養(yǎng)。根據(jù)中國教育現(xiàn)狀，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)在大學本科教育階段應著重于創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，在研究生的教育階段應著重于創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)。

1.創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

創(chuàng)新思維是指處理某件事或發(fā)現(xiàn)某一事物的思維過程。主動的求異、靈敏的觀察、創(chuàng)造性的想象、獨有的知識結構加上活躍的靈感，是創(chuàng)新思維的五個特征。創(chuàng)新思維能使學生更好地掌握知識，及時解決產(chǎn)生的新問題，把學到的知識遷移到學習新知識的過程中。因而，尊重學生個體的發(fā)展規(guī)律，是創(chuàng)新思維能否被正確引導的關鍵。

2.創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

創(chuàng)新人才的知識結構不是單一的，而應是橫向的、有深度的發(fā)展，教育工作者要將學生的非智力因素如個性和獨立性等充分挖掘，為學生奠定堅實的知識結構，培養(yǎng)學生成為有獨到見解、個性完善的人。同時要加強培養(yǎng)學生獲取和運用知識的能力、動手操作的能力，培養(yǎng)學生的記憶力、想象力、觀察力、思考力、判斷力，以形成良好的創(chuàng)新心理素質(zhì)。

3.非智力因素的培養(yǎng)

創(chuàng)新需要智力因素，同時也需要非智力因素，素質(zhì)全面，尤其是有著科學批判精神以及擁有探究和發(fā)現(xiàn)能力的人才，就是當前知識經(jīng)濟時代所需要的人。所以，要著力培養(yǎng)大學生的非智力因素，培養(yǎng)他們遠大的理想、堅強的意志、務實的作風、堅定的信念和濃厚的興趣是當務之急。

三 實施素質(zhì)教育對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)

實施素質(zhì)教育的前提是教育觀念的轉變。素質(zhì)教育的重要組成部分就是要培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。傳統(tǒng)教育思想必須改變，重視學生的學習認知能力，使傳統(tǒng)的專才教育轉變?yōu)橥ú沤逃?，使應試教育轉變?yōu)樗刭|(zhì)教育。創(chuàng)新教育順應時代的發(fā)展，是具有生命力的教育，也是素質(zhì)教育的核心。

“授人以魚，不如授人以漁?！眲?chuàng)造性人才的培養(yǎng)，有賴于學校創(chuàng)造性的教育，大學教育就是培養(yǎng)學生的思維，培養(yǎng)學生獨立思考、獨立處理問題的能力，所以，改革傳統(tǒng)教學方法是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的重要環(huán)節(jié)。

素質(zhì)教育是以人為本的教育，在整個教育教學過程中，既要注重全部學生知識的獲得，又要注重每個學生的個性化發(fā)展。知識還是要靠學生自身的建構，才能最終納入學生的知識結構。把衡量的尺子交給學生自己，讓學生成為新事物的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者，他們會發(fā)現(xiàn)別人的成功和自己的不足，并努力改正自己，最終成為有利于國家和社會發(fā)展的高素質(zhì)新型人才。

培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，還必須加強創(chuàng)造性思維的訓練和非智

力因素的培養(yǎng)。一個創(chuàng)造性活動的全過程，要經(jīng)過從發(fā)散思維到集中思維，然后再從集中思維到發(fā)散思維這樣的多次循環(huán)才能完成。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，就要為他們提供自由思維的空間。

教育的守舊成分很強，往往一本教材，年復一年地教，沉重的教學、科研等對教師形成了巨大的壓力，所以，素質(zhì)教育要給教師創(chuàng)造一個寬松的氛圍，他們也需要馳騁的空間，僅靠重復舊講稿，是走不到素質(zhì)教育的彼岸的。

四 結束語

素質(zhì)教育是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育，目的在于提高全民族的素質(zhì)水平，提升綜合國力，滿足社會發(fā)展的需要。教師要“從我做起”，從現(xiàn)在做起，為更快地培養(yǎng)出適應知識經(jīng)濟時代的創(chuàng)造性人才作出努力。

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論文關鍵詞:素質(zhì)教育　德育課程　關系

論文摘 要:長期以來，我國高校德育課程由于受傳統(tǒng)學科課程觀念的影響，形成了較為狹義的學科德育課程觀念，本文從素質(zhì)教育與德育課程的特點出發(fā)，闡述兩者之間的聯(lián)系與必要性。

一、素質(zhì)教育的概念與特點

素質(zhì)教育是為實現(xiàn)教育方針所制訂的目標，著眼于受教育者群體和社會長遠發(fā)展的要求，以注重開發(fā)受教育者的潛能，促進受教育者德、智、體諸方面生動活潑地發(fā)展為基本特征的教育。素質(zhì)教育的提出，強化了德育在整個教育體系中的重要地位和作用。從素質(zhì)教育回復教育本身的功能來看，教育的根本目的是培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，從而提高國民素質(zhì)和民族素質(zhì)。在人的各種素質(zhì)結構中，思想道德素質(zhì)在整個素質(zhì)結構中占據(jù)著十分重要的地位。從素質(zhì)教育的功能來看，素質(zhì)教育突出了德育在教育中的重要地位，加強德育是素質(zhì)教育的必然和客觀的要求。

在素質(zhì)教育的大背景下如何加強德育，也就是說如何處理好德育與高等教育之間的關系呢?在這個重要的問題上，我們在過去的德育建設中存在著兩種偏差:一是過分突出德育的偏向，使德育凌駕于高等教育之上，使高等教育成為政治的工具，過多地用政治的和行政的手段進行德育。二是淡化德育的偏向，即過多強調(diào)德育的保障功能、服務功能，忽視德育的育人功能，用管理和服務的手段進行德育。雖然這兩種偏向的表現(xiàn)形式不同，但直接結果都是使德育游離于整個高等教育的發(fā)展之外，使德育活動成為高等教育的一種“附加的”和“額外的”工作，從根本上阻礙了德育的發(fā)展。

二、德育課程的特點

1.德育課程的目的不是簡單地傳授某一方面的知識或知識體系，它的目標在于價值觀念的確立、態(tài)度的改變以及正確的價值信念和行為方式的形成。德育目的、目標的要求較高，情感、態(tài)度、信念等目標因素及其實現(xiàn)比較復雜。

2.學校德育的價值和主觀色彩使學習主體的積極性對教育過程的重要性被提高到了無與倫比的高度。在一般的知識或技能的學習方面，一定的強制或壓力也許會有一定的效果，但是在德育課程的組織與實施方面，如果沒有對學習主體的了解與尊重，就不可能取得應有的效果。應該說，德育課程既要訴諸認知因素，更要追求情感行動的經(jīng)驗去實現(xiàn)其教育目的這也是德育課程最根本的特色之一。

3.學校雖然也可以有一套類似于其他學科的知識體系形成直接德育的教材，但是德育課程既要訴諸認知的因素，更要通過情感、行動的經(jīng)驗去實現(xiàn)。所以，綜合課程、活動課程、隱性課程等在德育課程體系及其研究與實踐中占有十分重要的地位。德育工作者必須認真考慮如何采取恰當?shù)男问饺崿F(xiàn)德育課程的目標。

三、素質(zhì)教育與德育課程的關系

1.素質(zhì)教育對德育提供了新思路

(1)素質(zhì)教育的推進為德育創(chuàng)造了良好的前提

素質(zhì)教育要求面向全體學生，以促進學生素質(zhì)的全面發(fā)展為目標。作為一種現(xiàn)代教育理念，它已開始逐漸滲透到教育的各個方面和環(huán)節(jié)。它作為一種新觀念為全面掃除制約德育工作的種種障礙，充分發(fā)揮德育在素質(zhì)教育中的作用，特別是提高人們對德育重要性的認識創(chuàng)造了良好的前提。

(2)素質(zhì)教育為學校德育到位提供了良好的條件

我們黨的教育方針一直強調(diào)學生的德、智、體、美、勞全面發(fā)展，這和我們今天所談的素質(zhì)教育在本質(zhì)上是一致的。但在應試教育下，德育只是軟指標，智育才是“硬指標”。只有真正從應試教育轉向素質(zhì)教育，才能從根本上扭轉“重智輕德”、“片面追求升學率”的不良傾向，德育工作才能真正到位。

(3)素質(zhì)教育有利于從整體上增強德育的力量，形成學校、家庭、社會共同育人的良好氛圍

隨著素質(zhì)教育理念的深入人心，人們對德育的認識也開始進一步深化。

2.素質(zhì)教育對德育提出了新的要求

面對推進素質(zhì)教育的新情況、新闖題、新挑戰(zhàn)，我們應該自覺地把德育融入素質(zhì)教育的全過程，用素質(zhì)教育的新思想、新思路推動新時期的德育。

(1)德育應著眼于人們的個性

傳統(tǒng)德育往往強調(diào)其政治性功能，過分強調(diào)個人要服從集體的需要，忽視個人的興趣、愛好與特長，甚至對有特殊才能的人進行限制，造成人才資源的巨大浪費。

(2)德育應著眼于創(chuàng)新

創(chuàng)造心理學研究表明，人的創(chuàng)造力是理性因素和非理性因素綜合作用的結果。傳統(tǒng)教育模式只強調(diào)人的理性因素的作用，而置非智力因素于不顧，其結果是培養(yǎng)出來的學生創(chuàng)新精神嚴重缺乏。這可以說是我國傳統(tǒng)教育最大的失誤。

學校德育要發(fā)揮其功能，必須充分利用非智力因素教育來促進創(chuàng)造力的培養(yǎng)，重點培養(yǎng)良好的創(chuàng)新心理品質(zhì)，即對創(chuàng)新對象的追求和創(chuàng)新動機的培養(yǎng);對創(chuàng)新的自信心、恒心和頑強毅力的培養(yǎng);對冒險精神和抗挫折能力的培養(yǎng)以及對終身學習觀念的培養(yǎng)等。

參考文獻

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一、理論與實踐上出現(xiàn)誤區(qū)的主要表現(xiàn)

1.割裂素質(zhì)教育與教育方針的關系。目前我們都在提倡教育的“兩全”——促進學生的全面發(fā)展，面向全體學生。其實，兩全的目標模糊，在辦學條件嚴重不足、在大班額、師資素質(zhì)不高等情況下，“兩全”的教育思想是沒法真正落實的。我們只要認真分析研究就會發(fā)現(xiàn)，教育方針所提出的德、智、體、美、勞使受教育者全面發(fā)展，就是素質(zhì)教育的總體要求。素質(zhì)教育的提出就是解決如何在新的歷史時期更好地落實黨的教育方針的問題，在特定的歷史時期提出的黨的教育方針，統(tǒng)帥了教育在這個歷史時期的發(fā)展進程，隨著社會的發(fā)展、國家經(jīng)濟基礎的變化而發(fā)展和變化?？梢哉f，貫徹不同時期黨的教育方針就是素質(zhì)教育需要的目標和方向。任何割裂素質(zhì)教育與教育方針的認識都是不夠科學和全面的。

2.異化考試與應試教育和素質(zhì)教育關系。許多人把素質(zhì)教育和應試教育進行了全面深入的比較，列舉了素質(zhì)教育的各種優(yōu)點，分析了應試教育的種種錯誤。一種感覺，對素質(zhì)教育的愛有多深，對應試教育的恨就有多深。各種考試被當成了應試教育的代言人。這實在是一種絕對化的形而上學的偏見?？荚囀且环N方法，一種檢測手段，其本身不存在任何問題?？荚噷μ岣呓逃虒W質(zhì)量所起的重要作用是任何一種其他方法難以替代的?？荚噷τ凇斑x才”的公正性、公平性是其他任何一種方法都無法可相比的。無限夸大考試的作用，給考試強加上附加值，逼迫考試異化，才流落為應試教育。錯誤不再考試本身。應考能力也是一種素質(zhì)，考試也是檢驗素質(zhì)教育的重要方法和手段。對于考試，我們應認真、謹慎地探索考什么、怎么考的問題，把考試用好、用巧、用妙，而不是給考試扣帽子。

3.混淆了素質(zhì)教育點與面的關系。有的人認為學校組織各種課外活動小組等是實施素質(zhì)教育的標志，而有的人則認為學生考級或得了比賽獎項就是素質(zhì)教育的成果等等。其實各種課外活動只是學校教學環(huán)節(jié)的一個組成部分，是素質(zhì)教育中的一個點。如果將其作為素質(zhì)教育來談就值得研究了，讓其代替整個素質(zhì)教育，作為“面”來理解，就歪曲了素質(zhì)教育的根本宗旨。素質(zhì)教育是一項系統(tǒng)工程，它具有系統(tǒng)性、整體性、全面性的特征，它滲透在學校工作的全過程中，任何一項具體工作都只是“素質(zhì)教育”這個整體工程中的一個組成部分。任何以點帶面的認識和做法是偏頗的、不全面的，是有礙于素質(zhì)教育健康推進的。

4.忽視家庭與社會的素質(zhì)教育效能。成功有效的教育，包括“學校教育”、“家庭教育”、“社會教育”三個有機組成部分，三者缺一不可。它們的教育對象相同，教育目的本質(zhì)上是一致的。但因“學校”、“家庭”、“社會”在不同時空承擔著各自特定的教育任務，如何把三者統(tǒng)一起來，共同促進教育對象朝著特定歷史時期的教育方針指引的方向前進，就是一個需要認真研討和實踐的問題。素質(zhì)教育是一項系統(tǒng)工程，實施素質(zhì)教育是全社會的事?，F(xiàn)實中“家庭”和“社會”沒有有效發(fā)揮其在素質(zhì)教育中的作用，“學校教育”、“家庭教育”、“社會教育”三者還極不和諧，沒有形成凝聚力和向心力，明顯存在推諉現(xiàn)象，嚴重的影響和破壞了素質(zhì)教育的實施。

5.急于求成的功利做法。素質(zhì)是人最本質(zhì)的東西，是積淀在人身上輕易不會改變的、深層的、穩(wěn)定的、持久的東西。這就決定了培養(yǎng)一個學生的素質(zhì)，一定要通過日常積累，要假以時日，不能立竿見影、急功近利。素質(zhì)教育相應的應該有次序、有層次地進行。不加快對素質(zhì)教育的實踐和研究，不提高素質(zhì)教育的理性認識，就會出現(xiàn)一些違背教育發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)象，就容易造成素質(zhì)教育的盲目、無序和低層次發(fā)展，最后預速不達，事倍功半。

二、提高認識，走出誤區(qū)的幾點建議

1.加強宣傳，營造氛圍。各級黨委、政府及教育行政部門要進一步加強對素質(zhì)教育的宣傳、教育，要充分利用各種宣傳媒體，使素質(zhì)教育深入人心，使大家深刻認識到素質(zhì)教育實施的目的和意義；使大家弄懂素質(zhì)教育“是什么”、“做什么”、“怎么做”的問題，為實施素質(zhì)教育打好堅實的思想基礎和群眾基礎。在各級各類學校中開展一場實施素質(zhì)教育的大討論，找準推行素質(zhì)教育的突破口，創(chuàng)造經(jīng)驗，抓好典型，及時推廣，理智地推行素質(zhì)教育的全面落實。重視和加強素質(zhì)教育活動平臺搭建，通過豐富多彩的活動展示素質(zhì)教育的成果，加深人們對素質(zhì)教育的感性認識，優(yōu)化素質(zhì)教育發(fā)展環(huán)境。

2.強化研究，破解難題。素質(zhì)教育是一種新的教育思想、教育觀念，而不是一門具體的課程或一種具體的方法，是通過學校的各種教學活動來進行的。素質(zhì)教育作為一定時期教育的一種追求，一種探索，有許多問題需要認真研究，為素質(zhì)教育的科學開展提供豐富的實踐和理論的支撐。教育經(jīng)不起顛簸，素質(zhì)教育不能長期盲目的、無序的、自以為是的開展。如素質(zhì)教育科學理論體系的研究；科學的課程體系研究；科學的評估體系研究；和諧協(xié)調(diào)的學校、家庭、社會相一體的教育環(huán)境研究；制約素質(zhì)教育的開展的政策因素研究，素質(zhì)教育人才觀和人才培養(yǎng)體系研究等等，都是素質(zhì)教育實施中應當認真探討、研究、解決的科研課題。問題明白了，措施辦法找到了，沿著素質(zhì)教育正確的道路走下去，我們就會嘗到素質(zhì)教育甜美的果實。

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課堂教學是實施英語素質(zhì)教育的主渠道，在大力推進素質(zhì)教育的今天，教師如何教學生怎樣學，怎樣創(chuàng)設和諧，發(fā)展的課堂教學環(huán)境，自始至終是一個關鍵的問題。那么如何在英語實際教學中引發(fā)學生學習興趣，保護他們的積極性，教與學和諧發(fā)展呢？

1 建立平等，和諧，民主的師生關系

我們知道，在課堂上師生關系的主導是教師，教師用什么態(tài)度對待學生直接影響學生對教師教學過程的參與。平等融洽的師生關系能緩解學生內(nèi)心的緊張，從而激發(fā)他們的思維和想象力，交際也就更為活躍。哪些不成功的教學案例也不是我們教師不平等對待學生，而是我們沒有注意到自己不自覺地態(tài)度對學生的影響，也沒有注意到一些細小的情節(jié)對學生產(chǎn)生的負面影響。例如：

1.1 教師過于低估學生的創(chuàng)造力，講解包辦過多。學生回答問題剛出現(xiàn)困難就代學生說出“標準”答案，也不管學生真想表達的事什么，壓制了學生的主動性和創(chuàng)造性。

1.2 在焦急過程中，教師過多打斷學生的思路，引導過多，糾錯過多。你要學生與你交流，就該允許有不同的想法和信息存在，學生和你是平等的對話者。

1.3 教師對一些“差生”比較漠視，從不或很少提問，關注這部分學生，打擊了這些學生的自尊心，還引起整修課堂氣氛的惡性循環(huán)。

美國教育心理學家林格倫提出了學校領域內(nèi)師生交往的四種形式：①教師在課堂上與學生保持單向交往，效果較差。 ②教師在課堂上與學生保持雙向交往，效果較好。③教師與學生保持雙向交往，也允許學生之間的交往，效果較好。 ④教師成為相互交往的中心，并且促使所有成員雙向交往，效果最佳。我認為進行理解單詞、詞組等基礎知識傳授時可用B形式。簡單句型操練、會話練習時可用C形式；而在一定情景下靈活應用知識點和句型是用D形式好。教師在教學過程中靈活組織應用，特別是C和D兩種形式應是課堂上主要交往形式。

2 做學生的引導者，幫助者，而不是灌輸者

外語教學中我們要做的是引導學生去了解另一個語言的民族，另一種語言思維世界，而不是單純的訓練學生“說話”。在我國第一部教育專著《學記》中亦有“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達?！奔搓U明了教師的作用在于激勵、引導、啟發(fā)學生，而不是牽著學生走和代替學生學習。蘇格拉底形容教師的啟發(fā)式引導、激勵，如同產(chǎn)婦生產(chǎn)時接生婆的作用，由此看來，“啟發(fā)式”教學在教師與學生的教與學的過程中有著非常重要的作用，那么如何在教學過程中貫徹實行“啟發(fā)式”教學，應從以下幾方面著手。

2.1調(diào)動學生學習的主動性。這是“啟發(fā)式”教育教學的重要問題。調(diào)動學生的主動性要善于分析、把握影響主動性的因素。如學生的好奇心、興趣、愛好、求知欲，得到表揚獎勵的愿望，著眼于此教師因勢利導、循循善誘，將學生的上述動因，匯集成學習持久的動力，取之不竭，用之不盡，只要有了動力，學生才如同注入燃料的汽車，才能前進，才能奔馳，才能主動學習，進入學習的良性循環(huán)。這是學生能否學習，能否學好的根基所在，是教學中的關鍵。

2.2要善于啟發(fā)學生獨立思考，培養(yǎng)學生的邏輯思維能力。第一，課上要注意提問、激疑、開動學生的思維，注意問題要切中要害，發(fā)人深省，能刺激學生大腦活躍。第二，教師在學生思考過程中要引導學生，使其由淺入深，由表及里找到答案，在這一過程中要給學生充分思考的時間，不能蜻蜓點水、啟而不發(fā)。第三，要提出補充問題，引導學生獲得新知識，并重在讓學生理解學習新知識的過程中掌握其方法。

2.3要讓學生動手。學生學習有一個逐漸深入的過程，懂了不一定會做，會做不一定能創(chuàng)造，舉一反三，在會做的基礎上要激發(fā)學生的創(chuàng)造力，一則讓學生尋求問題的多解法，二則布置更難的問題，要學生獨立完成，克服困難，找到答案，這樣做同時對學生的成就感也是一種慰藉，如果長此下去，在一定程度上發(fā)揮了學生的創(chuàng)造力，也培養(yǎng)了學生的自我分析，解決問題的能力，樹立學生克服困難解決問題的自信心。

2.4要發(fā)揚教學民主，營造寬松而嚴謹?shù)恼n堂氛圍，要讓第個學生各抒已見，要允許錯誤，要允許學生向教師質(zhì)疑，教師和學生，學生和學生之間要建立民主平等的關系，在這樣一種和諧的環(huán)境下，學生的思維最活躍，有助于知識的理解和掌握。

3 積極采用各種措施來調(diào)動學生的積極性

3.1 課堂上盡量盡量使用英語來調(diào)動學生的積極性。

興趣是學習得源動力。帶著興趣去學習和帶著壓力，負擔去接受所取得的結果是完全不同德。課堂上我盡量全部采用英語進行教學，使學生進入語言氛圍，讓他們了解英語的美麗。

3.2 多用鼓勵性語言來調(diào)動學生的積極性

自信是成功的基礎。成功后的喜悅和滿足，是學生產(chǎn)生自信的動因。在教學過程中，贊揚的功效遠遠大于批評和不作評價。對于學生的每一次作業(yè)，每一次大膽的回答，我都會給予充分的，恰當?shù)墓膭睢?/p>

3.3 以豐富的練習手段鞏固，發(fā)展興趣

在教授完新知識和多層次訓練后，我們應以豐富的練習手段來鞏固，發(fā)展學生學習興趣。