導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞:當(dāng)代中國(guó)；文化建設(shè)；中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日；中華文化；民族精神；文化內(nèi)涵；文化特征

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中華民族歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，不僅形成了博大精深的民族文化，而且孕育出了豐富多彩的民族節(jié)日――春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，等等。這些節(jié)日久經(jīng)滄桑，凝聚著歷代勞動(dòng)人民的智慧和情感，以群眾喜聞樂見的形式傳延不衰，以豐富多彩的民俗文化令華夏子孫世代陶醉和向往，以約定俗成的民間禮儀陶冶和錘煉著民族的品格和個(gè)性，以歡樂祥和的氛圍弘揚(yáng)著民族的美德和精神。其傳承民族血脈、提升民族精神的價(jià)值，強(qiáng)化民族文化記憶、心理認(rèn)同的價(jià)值，維系民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、家庭和睦的價(jià)值，激發(fā)與釋放情感、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的價(jià)值，是任何文化形式都難以替代的。

中華傳統(tǒng)文化是我們民族的生存之根、立世之魂、傳承之本。我國(guó)歷代勞動(dòng)人民創(chuàng)造和傳承的傳統(tǒng)節(jié)日文化，可謂是最具活力和影響力、最具民族特色和個(gè)性的文化，它集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，生動(dòng)展示了廣大民眾的精神世界?！爸袊?guó)傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源?！雹俳裉?，我們要利用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅要倡導(dǎo)文明、和諧、喜慶、節(jié)儉的過節(jié)理念，充實(shí)和豐富傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容和形式，更重要的是要深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，使廣大民眾了解傳統(tǒng)節(jié)日的源流及所蘊(yùn)含的文化精神，喚起國(guó)人參與節(jié)慶活動(dòng)的熱情，并形成守護(hù)精神家園的文化自覺，使中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日成為展示和傳播優(yōu)秀民族文化的重要陣地，成為弘揚(yáng)和培育偉大民族精神的重要載體，成為滿足人民群眾精神文化生活需要的重要渠道。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵是厚重而多彩的，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

一、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是農(nóng)業(yè)文明的縮影，是先人追求天人和諧的產(chǎn)物

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日植根于農(nóng)業(yè)社會(huì)的土壤中，是農(nóng)業(yè)文明的伴生物，即節(jié)日日期的選擇與設(shè)定是古人依據(jù)天候、物候和氣候的周期性轉(zhuǎn)換而約定俗成的，都對(duì)應(yīng)著特定的節(jié)氣和農(nóng)時(shí)。中國(guó)是世界上最早步入農(nóng)業(yè)文明的古國(guó)之一。早在先秦時(shí)期，人們就已經(jīng)有了“國(guó)之大事在農(nóng)”的觀念，并在長(zhǎng)期的農(nóng)耕生活中認(rèn)識(shí)到：人類要生存、莊稼要收成，就必須觀察和掌握天象（日月星辰的變化）、物象（動(dòng)植物隨季節(jié)而生的變化）和氣象（寒暑雨雪的變化）及其規(guī)律，順應(yīng)天地運(yùn)行的節(jié)奏和氣候變化的秩序，來合理地計(jì)劃和安排其農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及日常生活。為了準(zhǔn)確地反映四季氣溫、降水、物候等諸多方面的變化情況，用以指導(dǎo)人們的生產(chǎn)生活，古人依據(jù)太陽在黃道的不同位置，確定出了“二十四節(jié)氣”。歲時(shí)節(jié)令一經(jīng)確立，一些特別的日期就凸顯出來，它們作為農(nóng)耕周期中的關(guān)節(jié)點(diǎn)，備受先民的重視，每當(dāng)特定的節(jié)氣來臨之時(shí)，都要舉行與這個(gè)節(jié)氣相應(yīng)的儀式和慶典活動(dòng)，這樣，農(nóng)耕周期便也成了慶典周期?！啊?jié)’正是對(duì)歲時(shí)的分節(jié)，把歲時(shí)的漸變分成像竹節(jié)一樣的間距，把兩節(jié)氣相交接之日時(shí)定為交節(jié)，由此轉(zhuǎn)意為節(jié)日?！雹?/p>

以自然節(jié)氣的規(guī)律性變化為依托的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，充分體現(xiàn)了人們尊重自然節(jié)律，順應(yīng)自然時(shí)序，感悟天、地、人“三才”的貫通一氣，追求和升華“天人合一”的觀念。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日從時(shí)序安排上宛如一條由自然節(jié)氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”，“四時(shí)節(jié)慶，紛至沓來”。春天，大地回暖，萬物復(fù)蘇，春節(jié)、元宵節(jié)、中和節(jié)、清明節(jié)等節(jié)日接踵而至。人們?cè)谛碌囊荒甑絹碇H，闔家團(tuán)聚、拜年慶賀、舞龍觀燈，盡情歡慶新春的到來；還要祭奠先祖、盡孝尋根、踏青賞春、娛樂健身，在慎終追遠(yuǎn)中享受新春的賜福，準(zhǔn)備以飽滿的熱情投入農(nóng)耕播種。炎炎夏日，端午節(jié)又如約而至。人們佩艾采藥、驅(qū)邪避毒，憑吊屈原、裹粽競(jìng)渡，斗草送扇、歸省探親，以期安度酷夏、消除邪惡。時(shí)至秋季，秋高氣爽、丹桂飄香，七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等紛至沓來。沉浸在豐收喜悅中的人們，乞靈巧、放河燈、賞秋月、玩秋菊、登高辭青，以多種方式慶賀豐收、祭奠亡靈、祈福納祥。嚴(yán)冬降臨，瑞雪飄飛，臘八節(jié)、小年、除夕是對(duì)它最好的迎候。人們忘記了寒冷，掃灑除疫、送灶祭祖、社火游街、歡歡樂樂地團(tuán)圓守歲，品味著“田增五谷人增歲”的喜悅。四時(shí)吉慶的和諧有序、錯(cuò)落有致，集中體現(xiàn)了人與自然的融洽互動(dòng)。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的設(shè)置還體現(xiàn)出了農(nóng)閑農(nóng)忙安排有別的特點(diǎn)。從節(jié)日在一年四季的分布上看，農(nóng)閑的冬春兩季，安排的節(jié)日較多，節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容豐富，且持續(xù)的時(shí)間也相對(duì)長(zhǎng)一些；而農(nóng)忙的夏秋兩季，則安排的節(jié)日相對(duì)要少，節(jié)慶的內(nèi)容和時(shí)間也相對(duì)要稍短一些。如中華民族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日――春節(jié)，這個(gè)一年中規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、活動(dòng)內(nèi)容最豐富的年節(jié)，即安排在冬春之際的農(nóng)閑時(shí)節(jié)。這樣的安排，無疑是農(nóng)耕社會(huì)使然。只有在冬盡春回的農(nóng)閑之際，辛苦勞作了一年的人們才得以休息娛樂，并有充裕的時(shí)間祭神祀祖、闔家團(tuán)聚。

四季佳節(jié)的娛樂慶典和烹飪飲食，也是適時(shí)合令、因時(shí)而設(shè)、應(yīng)季而生的。如春節(jié)的燃放鞭炮、扭秧歌、跑旱船、耍社火、轉(zhuǎn)九曲、逛廟會(huì)，確能給寒冬里的人們?cè)鎏聿簧偌で楹蜌g樂的氣氛；清明節(jié)踏青郊游、蕩秋千、放風(fēng)箏，是因?yàn)榇蟮鼗卮?，萬物復(fù)蘇，滿目蔥翠，一派生機(jī)，正是人們投身大自然、享受明媚春色的好時(shí)光；端午節(jié)賽龍舟，恰是江南水鄉(xiāng)汛期未到，而氣溫已高，宜于水中嬉戲的良辰吉時(shí)；中秋節(jié)家人團(tuán)聚，祭月、拜月、賞月，時(shí)及濕氣已去，沙塵未起，空氣清新，碧空如洗，圓月如盤，可謂“花好月圓人團(tuán)聚”的最佳時(shí)日；重陽節(jié)登高望遠(yuǎn)、賞菊宴飲，正值晚秋，秋風(fēng)漸勁，寒意漸濃，霜染枝頭，云淡山青，適宜人們登高秋游、活動(dòng)筋骨、陶冶性情，盡享盎然秋意。此外，烹飪食物的多樣性也體現(xiàn)了春夏秋冬、朝夕晦明等不同特點(diǎn)。夏秋之時(shí)，正是各種水果成熟的季節(jié)，于是此時(shí)的節(jié)日，如中秋節(jié)、重陽節(jié)等，人們的餐桌上，蜜桃、蘋果、石榴、葡萄等各色水果便成了主角；冬春之際，豬羊壯雞鴨肥，于是春節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)日里，各種豐盛的肉食成了人們的最愛；端午時(shí)節(jié)，粽葉飄香，自然清香誘人的粽子就成了餐桌上的“當(dāng)家花旦”；中秋時(shí)節(jié)，“秋風(fēng)響，蟹腳癢”，于是螃蟹便成了最受青睞的中秋美食?？梢姡瑐鹘y(tǒng)節(jié)日的娛樂飲食等諸多節(jié)慶民俗，都是與自然保持著一種和諧、協(xié)調(diào)的關(guān)系。

“如果說，有些民族的節(jié)日體系是以宗教紀(jì)念日作為核心的話，那么我們的民族傳統(tǒng)節(jié)日和其他某些民族的傳統(tǒng)節(jié)日有很大的區(qū)別，我們民族傳統(tǒng)節(jié)日的重要特征在于，這些節(jié)日是以協(xié)調(diào)我們和自然的關(guān)系為核心而建立的?！雹壑袊?guó)傳統(tǒng)節(jié)日表達(dá)了我國(guó)各族人民應(yīng)時(shí)而作、張弛有度的自然生活節(jié)律和獨(dú)特的審美心理定勢(shì)；反映了先秦以來歷代人民在社會(huì)生活實(shí)踐中，不斷認(rèn)識(shí)和改造自然，追求“天人合一”的理想境界。

二、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的重要載體，體現(xiàn)著中華文化的豐富性和多樣性

從遠(yuǎn)古走來的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，是“感自然節(jié)律而成，蘊(yùn)人文精神而豐”。歲月的推移和中華文明的發(fā)展，使傳統(tǒng)節(jié)日不斷被多種社會(huì)文化因素潤(rùn)澤滲透，有民間傳說的嵌入，有宗教活動(dòng)的影響，有歷史人文的大量積淀，有民族智慧、情感、生活習(xí)性的融合等，節(jié)慶內(nèi)容不斷得到充實(shí)和豐富。如介子推居功不受賞的傳說之于寒食節(jié)，愛國(guó)詩人屈原、忠臣伍子胥、孝女曹娥的傳說之于端午節(jié)，牛郎織女鵲橋相會(huì)的愛情傳說之于七夕節(jié)等。又如，源于遠(yuǎn)古“臘祭”的春節(jié)，臘月初八先民用五谷雜糧做臘八粥敬祖祭神，是古代“臘祭”的開始。后來，佛教傳入中國(guó)，各大寺廟紀(jì)念釋迦牟尼成道日做臘八粥與古代“臘祭”的行事相融合，形成了民間食臘八粥的習(xí)俗。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日以博大的包容性，不斷地融匯、積淀、豐富、發(fā)展，使之成為蘊(yùn)含豐厚、多姿多彩的文化形態(tài)，成為一面最能反映民族文化的“多棱鏡”，它能折射出中華民族獨(dú)特的風(fēng)俗禮儀、民間信仰、倫理道德、人文訴求、審美情趣、文學(xué)藝術(shù)、飲食服飾……。由此我們可知，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是源自人們生活中的共同需要而通過積淀形成的，并以傳統(tǒng)禮儀、儀式、游藝等為重要內(nèi)容和方式，在特定時(shí)空關(guān)系中利用相應(yīng)的物質(zhì)載體表達(dá)思想、信仰、道德、理想等的民眾群體活動(dòng)的日子。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化藝術(shù)形態(tài)是多元多樣的。若依據(jù)傳統(tǒng)節(jié)慶的性質(zhì)和內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行分類，可以將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日分為：生產(chǎn)類節(jié)日、祭祀類節(jié)日、紀(jì)念類節(jié)日、慶賀類節(jié)日、社交娛樂類節(jié)日、驅(qū)邪祛病類節(jié)日等類型。雖然各類節(jié)日均是圍繞著特有的主題而展開，但在傳承發(fā)展過程中，又不斷滲入新的內(nèi)容和形式，一個(gè)節(jié)日中常常包含了多種性質(zhì)的民俗活動(dòng)。所以，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等大多具有了綜合性，通常由多個(gè)節(jié)日主題、多項(xiàng)民俗活動(dòng)所構(gòu)成，其豐富的內(nèi)容也使這些節(jié)日承載著更為豐厚的文化內(nèi)涵。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化是一個(gè)內(nèi)容豐富、體系完整的系統(tǒng)，主要包括精神文化層面、行為文化層面和物質(zhì)文化層面。它們交互作用、彼此依托，構(gòu)成了中國(guó)節(jié)慶文化博大精深的獨(dú)特魅力。

1、精神文化層面

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日濃縮著我國(guó)數(shù)千年文明進(jìn)程的豐富內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的精神風(fēng)貌，寄托著古往今來中國(guó)人的理想情懷，蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的不懈追求、對(duì)大自然的感恩與敬畏、對(duì)家庭團(tuán)圓與世間和諧永恒的企望。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有其特定的文化內(nèi)涵與價(jià)值：春節(jié)是由原始農(nóng)業(yè)社會(huì)慶賀豐收的“臘祭”演變而來的，祭神敬祖，表達(dá)對(duì)大自然和祖先的感恩之情；辭舊迎新、闔家團(tuán)圓，這是一年一度的春節(jié)的主題。春節(jié)的一系列儀式禮儀，不僅使民眾的生活絢麗多彩，而且顯示了以人為本，人與大自然的和諧相處，反映出可貴的自尊、自愛、自信、自強(qiáng)的民族精神，凸現(xiàn)著團(tuán)圓、祥和、平安、歡樂的精神追求。清明節(jié)，人們通過掃墓祭祖、緬懷英烈先賢，送上一份哀思和敬意，體現(xiàn)了中國(guó)人慎終追遠(yuǎn)、敬祖報(bào)本、熱愛親情和友情的道德情懷，并包孕著對(duì)祖先的感恩、對(duì)血脈責(zé)任的認(rèn)同；郊游踏青則體現(xiàn)了中國(guó)人哀而不傷、樂而不的豁達(dá)心態(tài)和回歸自然、熱愛生活，追求天人合一的理想人生境界。端午節(jié)，人們紀(jì)念屈原，體現(xiàn)了傳統(tǒng)價(jià)值觀里對(duì)于愛國(guó)憂民、清高自守、卓爾不群的理想人格的追求；懸掛艾葉菖蒲、采藥制藥，在驅(qū)邪避毒中感悟祖先遵從自然令律應(yīng)對(duì)災(zāi)疫的生活智慧，傳達(dá)出民眾對(duì)生命健康、家庭幸福、國(guó)運(yùn)昌盛的渴望；龍舟競(jìng)渡反映著團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮勇爭(zhēng)先的精神。中秋節(jié)，家人團(tuán)聚，共食月餅，共賞明月，共享天倫，體現(xiàn)出中國(guó)人追求家庭團(tuán)聚、生活祥和、未來美滿。

2、行為文化層面

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是各種民俗活動(dòng)和民間藝術(shù)集中展示的平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)薈萃著祭奠、禮儀、表演、技藝、藝術(shù)、體育、游戲等豐富多彩的行為文化，構(gòu)成了一道亮麗的風(fēng)景線。春節(jié)作為中華民族的第一大節(jié)，就是各種民俗活動(dòng)的集大成者。自古祭祀和慶典儀式就十分豐富。就祭祀而言，春節(jié)祭祀活動(dòng)很早就形成了兩大祭祀文化傳統(tǒng)：一是感念大自然的恩賜而舉行的祭祀，如祭祀灶神，是對(duì)灶火燒食之功的感念；祭祀土地神，是對(duì)大地母親繁衍萬物的回報(bào)；祭祀井神、河神，是對(duì)生命之水的感恩；對(duì)牛、馬、雞等各種家畜的善待和祭祀，則是表達(dá)了對(duì)幫助人類生存發(fā)展的動(dòng)物們的酬謝，等等。這些祭祀，是中國(guó)人一年一度與大自然溝通、對(duì)話的方式和渠道，是虔誠(chéng)的追求與自然和諧統(tǒng)一的寫照。二是敬仰古圣先賢和宗族祖先而舉行的祭祀。慎終追遠(yuǎn)的尊祖情懷是中華文明的一條重要根脈，在春節(jié)這個(gè)普天同慶的日子里，家家戶戶隆重地舉行祭祖活動(dòng)，宗族家長(zhǎng)們率領(lǐng)著兒孫虔誠(chéng)祭拜列祖列宗，感念祖先的恩德，祈禱其“在天之靈庇佑兒孫”，并傾訴出兒孫們的承諾和告慰。這充分體現(xiàn)了中華民族飲水思源、永不忘本的傳統(tǒng)精神。春節(jié)期間的社交娛樂活動(dòng)更是豐富多樣：團(tuán)聚、守歲、貼春聯(lián)、剪窗花、掛年畫、放鞭炮、拜長(zhǎng)輩、訪親友、逛廟會(huì)、觀花燈、鬧元宵等等。人們?cè)卺尫艃?nèi)心情感、滿足心理訴求、體味人間溫情、享受年節(jié)歡樂中，演繹著、傳承著、創(chuàng)造著中華民族的節(jié)日文化，并凈化和提升著親情、友情。春節(jié)也是民間藝術(shù)、技藝的大展演。在中華民族漫長(zhǎng)的年節(jié)史中，歷代先民發(fā)明和創(chuàng)造了數(shù)以千計(jì)的游戲、藝術(shù)、體育的形式和品種，其中既有講、唱、演，又有游戲、競(jìng)技、雜耍等。在春節(jié)期間常見的有：社火、戲劇、舞蹈、秧歌、高蹺、旱船、舞龍、耍獅、耍猴、雜技、武術(shù)、跳繩、打秋千、放焰火、走燈陣、講故事、說書等，這些多姿多彩的活動(dòng)，不僅極大地豐富了春節(jié)的文化內(nèi)容和品位，而且使春節(jié)的喜慶氛圍迭起，使每個(gè)人都能盡享這份愉悅身心的歡樂，并得到精神上極大地放松。恰如有的學(xué)者所說：“普天同慶的春節(jié)的確是日常平淡生活的一種超越，是中華民族集體的生日，也是最具東方色彩的狂歡節(jié)。”④此外，圍繞年節(jié)文化而產(chǎn)生的那些神話傳說和民間故事，歷代文人墨客創(chuàng)作的詩文佳句，以及流傳于民間的有關(guān)年節(jié)的歌謠和俗語等，也都蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵和豐富的民族精神。

3、物質(zhì)文化層面

在傳統(tǒng)節(jié)日文化系統(tǒng)中，外顯的、有形的物質(zhì)文化也十分豐富，既有四季飄香的節(jié)令佳肴，更有紛繁多樣的裝飾品、吉祥物，還有大自然賜予的植物、花卉等，這些物質(zhì)載體，通常具有多種功能，不僅能滿足佳節(jié)中民眾的某種生理需求、社交需求、審美需求、點(diǎn)綴需求等，而且以其特有的象征性和富含的文化蘊(yùn)意，滿足人們避瘟驅(qū)邪、祈福納祥、生活圓滿、健康平安等各種美好的心理企盼和精神欲求。

傳統(tǒng)節(jié)日中的許多美食佳肴，都有著一定的象征寓意：除夕子夜與新年交替之時(shí)吃餃子，又稱“更歲交子”，餃子取“交子”的諧音，有“辭舊迎新”與“喜慶團(tuán)圓”之意；餃子又形似元寶，故又有“招財(cái)進(jìn)寶”之意。春節(jié)吃年糕，由于年糕與“年高”諧音，寓意“萬事如意年年高”。年節(jié)餐桌上的美味佳肴也多有講究，炒青菜是家家必備的盤中餐，表示“親親熱熱”；吃豆芽菜，因豆芽形同“如意”，意味著“如意吉祥”；餐桌上必有魚，但切忌一次吃光，表示“富貴有余”，等等。此外，元宵節(jié)吃元宵、湯圓，象征家人團(tuán)圓，和睦幸福；端午節(jié)吃粽子以紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原；中秋節(jié)賞月、吃月餅，取“天上月圓，人間團(tuán)圓”、共享天倫之意；重陽節(jié)吃重陽糕，有百事俱高的含義。美味的節(jié)慶食品飽含著美好的寓意，體現(xiàn)著華夏子孫樸素且高尚的精神追求。

在傳統(tǒng)節(jié)慶用品諸如字畫飾物、植物花卉中，大多也是物與情脈脈相通，人們以物寄情，巧妙地利用各種物質(zhì)符號(hào)，傳遞著豐富的文化信息和復(fù)雜的心理情感。如新春佳節(jié)，民間有在門窗上貼“?！弊值牧?xí)俗，“?！弊趾小靶腋！?、“福氣”、“福運(yùn)”等寓意，寄托著人們對(duì)幸福生活的向往、對(duì)美好未來的追求。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和追求，許多地方干脆將“福”字倒過來貼，借“?！弊值沽说闹C音表示“福氣到了”的寓意。由桃符發(fā)展而來的春聯(lián)，言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，以漢字和中國(guó)書法完美結(jié)合的藝術(shù)形式，表達(dá)著人們對(duì)生活、對(duì)生命的所有贊美和祝愿。由門神畫演化而來的年畫，含有歷史故事、神話小說、民間故事、民俗生活等多方面題材，可謂“畫中有戲，百看不膩”，在《鯉魚跳龍門》、《六合同春》、《五福臨門》、《五谷豐登》等年畫中，蘊(yùn)涵著對(duì)人生的種種美好企望。即使是自然界中的一些植物、花卉，在傳統(tǒng)節(jié)日特定的情境中，也有著品不盡的精神內(nèi)涵和文化韻味。春節(jié)，人們以高潔脫俗的水仙花，象征新一年的福運(yùn)；以迎風(fēng)綻放的梅花，象征新春的吉祥，舊時(shí)曾有“梅花開五福，竹聲報(bào)三多”的春聯(lián)。清明節(jié)，人們插柳戴柳；端午節(jié)，人們懸掛艾蒿、菖蒲，這些特定的植物成了為民避瘟驅(qū)邪、保佑平安的使者。重陽節(jié)，紛繁盛開的令人陶醉，并以其傲霜斗寒的品格抒情言志。

三、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是民族精神的寫照，蘊(yùn)涵著中華傳統(tǒng)美德

伴隨著農(nóng)業(yè)文明產(chǎn)生、演進(jìn)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，在協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系中，充分體現(xiàn)了“天人合一”的文化精神。同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日在長(zhǎng)期的流行和發(fā)展中，由于內(nèi)涵著歷代民眾共同的理想和精神追求，又不斷吸收和融入儒、釋、道等多種有益的文化元素。所以，在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶中，凝結(jié)著中華民族的民族精神和思想精華，蘊(yùn)含著值得弘揚(yáng)的中華傳統(tǒng)美德，主要有以下幾點(diǎn)：

1、熱愛生命、追求健康的人本精神

天地之間人為貴，以人為中心，人是主導(dǎo)，人追求與萬物的和諧，這是我國(guó)傳統(tǒng)文化以人為本的精神和基調(diào)。在年復(fù)一年、周而復(fù)始、代代相傳的傳統(tǒng)節(jié)日之中，人始終是節(jié)日的主體。節(jié)慶活動(dòng)的內(nèi)容主要是以滿足人的需要、和諧天人關(guān)系、展示人的才藝、進(jìn)行人際交往為主。人們?cè)诠?jié)日中，或闔家團(tuán)聚、歡慶交流，或探親訪友、男女相會(huì)，或祭祀祖先、追念先賢，或結(jié)伴出游、踏青賞月，或尊老愛幼、扶貧濟(jì)困……，在普天同慶、融融之樂中，追求著人與自然、人與人的和諧。人最可貴的是生命，中國(guó)每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都體現(xiàn)了對(duì)生命的熱愛，對(duì)健康的追求。幾乎每個(gè)節(jié)日都有群眾性的文體活動(dòng)：春節(jié)，舞龍舞獅、踩高蹺扭秧歌；清明節(jié)，踏青賞春、蕩秋千放風(fēng)箏；端午節(jié)，龍舟競(jìng)渡、戶外秋游；重陽節(jié)，登高嘯詠，騎射競(jìng)射，等等。許多節(jié)日還有避邪驅(qū)瘟、追求健康的內(nèi)容，如除夕前的除塵送灶，清明節(jié)的插柳戴柳，端午節(jié)的懸艾蒲、飲雄黃酒，重陽節(jié)佩插茱萸、飲酒等。人們?cè)诒M情享受節(jié)日的歡娛中，在“平安吉祥”、“健康快樂”的美好祝福中，譜寫著一曲曲對(duì)生命的頌歌。

2、敬祖孝先、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德

中華民族對(duì)自己的祖先歷來有著異常濃厚的感情，《禮記》稱：“親親故尊祖，尊祖故敬宗?！薄叭柿x”與“孝悌”是中華民族傳統(tǒng)道德的核心，孝悌的基本內(nèi)容則是父慈子孝、兄友弟恭，并由此推及到尊老愛幼等。慎終追遠(yuǎn)的情懷成為中華文明的一條重要根脈，每逢佳節(jié)都要虔誠(chéng)地祭祀祖先，以表達(dá)對(duì)祖先的孝思和懷念。春節(jié)、清明節(jié)、中元節(jié)等，都有祭祖的儀式和內(nèi)容，在祭奠與追思中，孕育著后人的感恩之心和責(zé)任意識(shí)。節(jié)慶活動(dòng)中還處處體現(xiàn)著對(duì)長(zhǎng)者的尊敬和對(duì)幼兒的寵愛，春節(jié)給長(zhǎng)者拜年，為長(zhǎng)輩們送上可心的禮物，節(jié)日宴席上對(duì)長(zhǎng)者座次的優(yōu)先考慮，為長(zhǎng)輩們敬酒祝福；以祈福求壽為重要內(nèi)容的重陽節(jié)，自1989年便成為國(guó)家法定的“老人節(jié)”，尊老愛老已成為節(jié)日的新主題。孩童幼兒更是節(jié)日的寵兒，春節(jié)長(zhǎng)輩要給“壓歲錢”，屠蘇酒要從年幼者喝起；端午節(jié)要給兒童涂雄黃、佩香囊、帶艾虎；中秋節(jié)有兒童喜愛的“兔兒爺”、“流星香球”等，這些習(xí)俗寄托著人們對(duì)后代的祝福與期望。

3、勤勞勇敢、剛健有為的自強(qiáng)精神

中華民族是一個(gè)勤勞勇敢的民族，具有剛健有為、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，這種民族特性和民族精神一直是中華民族奮發(fā)向上、蓬勃發(fā)展的動(dòng)力，它體現(xiàn)在人們生活的各個(gè)方面，在節(jié)慶文化中也有突出的顯現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是人們展示勤勞智慧、聰明才藝的最佳時(shí)機(jī)。“元宵節(jié)的燈會(huì)展示著各種奇思妙想和精湛的手藝。廟會(huì)上百戲雜陳、百藝斗勝，使人目不暇接。文人可以聯(lián)句詠詩，村女也可以當(dāng)場(chǎng)對(duì)歌，劉三姐不輸于酸秀才。燈謎競(jìng)猜，讓人絞盡腦汁。窗花剪紙，生動(dòng)傳神。小女兒斗草，比的是植物知識(shí)。秋千起伏，風(fēng)箏入云，孔明燈升天，荷花燈入水，各有勝場(chǎng)。七夕的乞巧，更是以成為巧手姑娘為美?！雹葸@些多姿多彩的節(jié)慶民俗事象，充分反映了華夏子孫剛健有為、自尊自強(qiáng)的進(jìn)取精神，正是這種精神使中華民族不屈不撓、開拓進(jìn)取、勇往直前。

4、弘揚(yáng)正義、憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷

中華民族是個(gè)重理智的民族，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，形成了堅(jiān)持正義的民族氣節(jié)和憂國(guó)憂民的博大情懷。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，有不少節(jié)日是與民族氣節(jié)和愛國(guó)傳統(tǒng)相關(guān)聯(lián)的，尤以清明節(jié)和端午節(jié)為代表。清明節(jié)中融入的寒食節(jié)，其起源是為了紀(jì)念傳說中的晉國(guó)忠臣介子推。介子推居功不取，隱居綿山，寧被燒死，用自己的生命為代價(jià)，為民請(qǐng)命，諫言君王自修自省，勤政清明。人們把介子推蒙難的日子定為寒食節(jié)，每年此日禁忌煙火，只吃寒食，以示紀(jì)念。過寒食節(jié)的同時(shí)，人們也世世代代贊美與弘揚(yáng)著介子推的剛正氣節(jié)。端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛國(guó)詩人屈原。他上下求索，為的是精忠報(bào)國(guó)。他屢遭陷害，含冤而死。民間為了憑吊屈原，于是形成了端午節(jié)賽龍舟、吃粽子的節(jié)俗。屈原憂國(guó)憂民的愛國(guó)精神通過端午節(jié)這一載體，在年復(fù)一年、周而復(fù)始的節(jié)慶活動(dòng)中，不斷地得以發(fā)揚(yáng)光大。

5、貴和尚美、團(tuán)結(jié)和睦及平安吉祥的心理追求

“和”即和諧、統(tǒng)一，“美”即美好、團(tuán)圓，貴和尚美、團(tuán)結(jié)和睦是我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神之一。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著豐富的和諧理念，節(jié)日的源起便是先人將自然時(shí)間進(jìn)程與社會(huì)生活節(jié)律有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)著“天人合一”的理念；節(jié)日中的各項(xiàng)娛樂活動(dòng)、人際交往、飲食安排等都體現(xiàn)著人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與人的和諧。除夕之夜，闔家團(tuán)圓，一家人聚在一起和面包餃子，和面的“和”與“合”諧音，而圓圓的餃子皮則象征著團(tuán)圓。春節(jié)里的“拜年”活動(dòng)，使親朋鄰里之間，消除了隔閡，增進(jìn)了團(tuán)結(jié)，可謂“一聲恭喜，互泯恩仇”。元宵節(jié)，全家圍坐在一起吃湯圓，又表達(dá)了人們希望生活團(tuán)團(tuán)圓圓、和諧美滿的愿望。七夕節(jié)，牛郎織女的凄美傳說，將中國(guó)人天長(zhǎng)地久的愛情演繹得如此唯美和浪漫。中秋節(jié)，團(tuán)圓團(tuán)聚、家國(guó)和諧，是中華民族永恒的憧憬與追求。九九重陽，登高吃糕，寄托著人們健康長(zhǎng)壽、實(shí)現(xiàn)人生境界步步高的美好愿望。

四、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是民族情感的凝結(jié)，是增強(qiáng)民族文化認(rèn)同、維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日不僅蘊(yùn)含著優(yōu)秀的民族精神，而且凝結(jié)著豐富的民族感情，是民眾精神情感的重要寄托方式。廣大民眾有著追求豐收富裕、平安和順、生活美滿、歡樂吉祥、健康長(zhǎng)壽等共同的理想和愿望，這些心理訴求，不斷通過歡度傳統(tǒng)節(jié)日的方式，通過節(jié)慶的禮儀習(xí)俗得以表達(dá)和釋放。民眾最美好的向往是人間的親近與和諧，最希望享受到的是和睦親情的溫暖，而傳統(tǒng)節(jié)日作為文化生活的節(jié)點(diǎn)，是民眾表達(dá)和抒發(fā)內(nèi)心情感的最佳時(shí)機(jī)。節(jié)慶活動(dòng)中蘊(yùn)含的情感極為豐富，既有對(duì)自然萬物的感恩，也有對(duì)祖先的答謝；既有對(duì)先烈圣賢的緬懷，也有對(duì)故土家鄉(xiāng)的依戀；既有對(duì)父母與長(zhǎng)者的敬愛之情，也有兄妹手足的牽連之情；既有街坊鄰里的互助之情，也有朋友同事的友愛之情。通過祭祖、拜年、訪親、聯(lián)歡等多種節(jié)日儀式，傳遞著這些人間美好的情愫，使傳統(tǒng)節(jié)日超越時(shí)空界限，始終發(fā)揮著凝聚民族情感、融洽人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧的功能。由于傳統(tǒng)節(jié)日具有周期性、民族性、群眾性、綜合性等特點(diǎn)，又使這種功能不斷地得以強(qiáng)化。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是對(duì)民族文化和民族記憶的一種全民性強(qiáng)化，是延續(xù)民族品性、增強(qiáng)民族認(rèn)同的鏈條。傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗在幾千年的歷史長(zhǎng)河中傳承、發(fā)展、融合，形成了獨(dú)特的民族特性。這些節(jié)日超越了地域、階級(jí)、種族乃至?xí)r代的界限，無論是官方還是民間，無論是達(dá)官顯貴還是庶民百姓，無不同日而慶，同日而樂。俗話說：“有錢沒錢，回家過年”。每逢春節(jié)前，中國(guó)人返鄉(xiāng)的景象如同候鳥回遷，大多數(shù)人不論身在何處，都要踏上歸鄉(xiāng)之路，回家團(tuán)聚，共度除夕。即使身處海外的華人華僑，每逢傳統(tǒng)節(jié)日，也都會(huì)想到自己是炎黃子孫，在慶賀佳節(jié)之時(shí)，無限向往祖國(guó)。遍布世界五大洲的數(shù)千萬華人，以及越來越多走出國(guó)門的實(shí)業(yè)家和留學(xué)生，他們落居在哪里就把“過大年”的習(xí)俗帶到哪里，并在“過大年”時(shí)，將思鄉(xiāng)、思親、思?xì)w、祈盼團(tuán)圓之情，以及人與人、民族與民族之間的親善之情抒發(fā)到了極致。在濃郁的傳統(tǒng)節(jié)慶文化的氛圍里，民族認(rèn)同感自會(huì)不期而至、不約而同。海外僑胞對(duì)清明祭祀也十分重視，每逢清明節(jié)都有大批海外華僑歸國(guó)祭祀祖先，也祭祀本民族的始祖。每年有數(shù)以萬計(jì)的海外華僑來到陜西橋山黃帝陵、軒轅廟，祭祀華夏始祖軒轅黃帝。他們?cè)谇f嚴(yán)肅穆的氣氛中，在追憶先祖的儀式中，接受著民族文化的熏陶和人文精神的陶冶，保持著炎黃子孫血脈相連、心心相印。傳統(tǒng)節(jié)日使民族傳統(tǒng)文化的因子滲透到每個(gè)人的心靈，彰顯到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，整個(gè)民族在周而復(fù)始的中華節(jié)慶文化的洗禮中，凝聚和維系著民族情感，錘煉和固化著民族個(gè)性，培育和弘揚(yáng)著民族精神，壯大和張揚(yáng)著民族形象。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日又是維系國(guó)家統(tǒng)一、鞏固民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)各民族文化交流與融合的重要精神紐帶。我國(guó)是一個(gè)由56個(gè)民族組成的國(guó)家，各民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，但漢族的一些較大的傳統(tǒng)節(jié)日，也是許多少數(shù)民族共同享有的節(jié)日。如滿族、朝鮮族、黎族、納西族、侗族、毛南族、達(dá)翰爾族、拉祜族、錫伯族、白族等少數(shù)民族，大都與漢族一樣，將春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)列為自己民族的節(jié)日。尤其是春節(jié)，如今已差不多成為我國(guó)各個(gè)民族的共同節(jié)日。各少數(shù)民族都以自己的慶賀方式歡度傳統(tǒng)佳節(jié)，這也恰好反映了中華文化“和而不同”的優(yōu)良傳統(tǒng)。各民族人民在共同歡度傳統(tǒng)節(jié)日中，有力地促進(jìn)了民族文化的交流與融合，鞏固了民族的大團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)了中華民族的向心力和凝聚力。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵博大精深，其深厚的文化底蘊(yùn)已經(jīng)深深融入歷代人的日常生活，滋養(yǎng)著民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力，推動(dòng)著中華文化歷久彌新，也促進(jìn)著當(dāng)代和諧社會(huì)的建設(shè)。但是，由于歷史的局限，傳統(tǒng)節(jié)日既蘊(yùn)含著優(yōu)良的文化因子和寶貴的民族精神，也包含著一些應(yīng)該剔除的封建因素和迷信糟粕。今天，我們?cè)谶\(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持“揚(yáng)其精華，去其糟粕”的原則，應(yīng)該貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和國(guó)情民意，在繼承傳統(tǒng)節(jié)日文化精髓、保持固有文化底蘊(yùn)和功能的同時(shí)，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和生命活力，將傳統(tǒng)節(jié)日熔鑄得更加生機(jī)盎然、燦爛輝煌，成為當(dāng)代民眾由衷喜愛、自覺參與、樂在其中的精神家園。（責(zé)任編輯：楚小慶）

① 中央宣傳部、中央文明辦、教育部、民政部、文化部《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》（中央文明辦［2005］11號(hào)）。

② 烏丙安《中國(guó)民俗學(xué)》，遼寧大學(xué)出版社，1985年版，第292-293頁。

③ 劉魁立《中國(guó)節(jié)典?序言》，安徽教育出版社，2008年版，第5頁。

④ 柯?lián)P《簡(jiǎn)論春節(jié)的內(nèi)涵與價(jià)值》，見陳競(jìng)主編《黃河黃土高原年俗文化研究》，江蘇美術(shù)出版社，2009年版，第82頁。

⑤ 徐惟誠(chéng)《挖掘傳統(tǒng)節(jié)日深厚的文化內(nèi)涵》，《人民論壇》，2008年第8期。

[WT4HZ]Cultural Connotation of Traditional Chinese Festival

WANG Wen-zhang1，2, LI Rong-qi2

[WT5”BX](1.Ministry of Culture, People's Republic of China, Beijing 100020;2.Chinese National Academy of Arts, Beijing 100029)

篇2

《弘揚(yáng)節(jié)日文化研究》這一重要研究課題得到了中華人民共和國(guó)文化部文化科技司和中國(guó)藝術(shù)研究院的高度重視和大力支持，具體擔(dān)任子課題調(diào)研寫作任務(wù)的課題組成員主要由中國(guó)藝術(shù)研究院的專家組成，同時(shí)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)部分重點(diǎn)高校、研究機(jī)構(gòu)有關(guān)專家參加。為確保該課題的學(xué)術(shù)含量和理論研究的嚴(yán)肅性，課題組還聘請(qǐng)著名民俗學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究領(lǐng)域的學(xué)者劉魁立、祁慶富為學(xué)術(shù)顧問。該課題所取得的最主要的調(diào)研成果，是按主題劃分的10個(gè)子課題。研究伊始，這些子課題即盡可能廣泛地涉及到當(dāng)下公眾、媒體及學(xué)界普遍關(guān)心的有關(guān)中華傳統(tǒng)節(jié)日的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，如傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵與形式，傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)與儀式，傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的新載體、新形式，青少年對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知與參與情況，“洋節(jié)”在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)中的影響，如何借鑒國(guó)外傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的有益經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在海外傳播的情況等，企望通過切實(shí)可信的實(shí)地考察、問卷調(diào)查、文獻(xiàn)研究等科學(xué)手段，真實(shí)反映其現(xiàn)狀，力求做出合乎實(shí)際的概括與判斷，并提出具有借鑒意義的意見與對(duì)策。這些，都為我們得以確?！逗霌P(yáng)節(jié)日文化研究》項(xiàng)目學(xué)術(shù)研究的理論價(jià)值和歷史意義提供了切實(shí)的保障。自本期開始，《藝術(shù)百家》將采用連載的形式，將《弘揚(yáng)節(jié)日文化研究》的10個(gè)子課題的全部研究成果陸續(xù)展示給公眾，以期全社會(huì)特別是學(xué)界能夠給予高度的關(guān)注和切實(shí)的支持，開展更為深入的討論、爭(zhēng)鳴并引發(fā)相關(guān)思考，以期實(shí)現(xiàn)更進(jìn)一步的深入研究并為推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)的大發(fā)展大繁榮貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。

中圖分類號(hào)：J026 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Status in Quo and Development Countermeasure of Inheriting Traditional Chinese Festival

Research Group of "Promoting Festival Culture"

(Ministry of Culture, People's Republic of China, Beijing 100020)[WT5”，5BZ]

2007年12月，國(guó)務(wù)院公布了《關(guān)于修改全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法的決定》，并自2008年元旦開始施行。這次國(guó)家法定假日調(diào)整，將幾個(gè)重要傳統(tǒng)節(jié)日納入國(guó)家假日體系，不僅對(duì)于傳承和弘揚(yáng)包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。自此次調(diào)整以來，傳統(tǒng)節(jié)日的存續(xù)與發(fā)展、傳承與弘揚(yáng)，面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)出新的情況與態(tài)勢(shì)，產(chǎn)生新的經(jīng)驗(yàn)與問題，需要采用科學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)的方法進(jìn)行深入系統(tǒng)的調(diào)研，及時(shí)了解現(xiàn)狀，提出有價(jià)值的對(duì)策性意見。基于上述背景、需求和目的，文化部、全國(guó)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組特別設(shè)立了委托項(xiàng)目《弘揚(yáng)節(jié)日文化研究》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：10JG002），于2010年6月底正式立項(xiàng)。

《弘揚(yáng)節(jié)日文化研究》課題的內(nèi)容涉及傳統(tǒng)文化的傳承、人民群眾基本文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的正常運(yùn)行等重大社會(huì)、文化問題，社會(huì)影響面相當(dāng)廣泛，具有特殊的重要性。該課題得到文化部文化科技司和中國(guó)藝術(shù)研究院的高度重視和大力支持，具體擔(dān)任子課題調(diào)研寫作任務(wù)的課題組成員主要由中國(guó)藝術(shù)研究院的專家組成，同時(shí)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)部分重點(diǎn)高校、研究機(jī)構(gòu)有關(guān)專家參加。課題還聘請(qǐng)著名民俗學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究學(xué)者劉魁立、祁慶富為學(xué)術(shù)顧問。該課題所取得的最主要的調(diào)研成果，是按主題劃分的10個(gè)子課題。這些子課題盡可能廣泛地涉及到當(dāng)下公眾、媒體及學(xué)界普遍關(guān)心的有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，如傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵與形式，傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)與儀式，傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的新載體、新形式，青少年對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知與參與情況，“洋節(jié)”在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)中的影響，如何借鑒國(guó)外傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的有益經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在海外傳播的情況等，通過切實(shí)可信的實(shí)地考察、問卷調(diào)查、文獻(xiàn)研究等科學(xué)手段，真實(shí)反映其現(xiàn)狀，力求作出合乎實(shí)際的概括與判斷，并提出具有借鑒意義的意見與對(duì)策。

一、深入挖掘、準(zhǔn)確闡釋傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵

首個(gè)子課題《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵》（負(fù)責(zé)人：王文章、李榮啟）指出，弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日，最核心的問題是如何深入挖掘、準(zhǔn)確闡釋傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，使廣大民眾了解傳統(tǒng)節(jié)日的源流及所蘊(yùn)含的文化精神，喚起國(guó)人參與節(jié)慶活動(dòng)的熱情，并形成守護(hù)精神家園的文化自覺，使中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日成為展示和傳播優(yōu)秀民族文化的重要平臺(tái)，成為弘揚(yáng)和培育偉大民族精神的重要載體，成為滿足人民群眾精神文化生活需要的重要渠道。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵厚重多彩，主要體現(xiàn)在：

1.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的縮影，是先人追求天人和諧的產(chǎn)物。以自然節(jié)氣的規(guī)律性變化為依托的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，充分體現(xiàn)了人們尊重自然節(jié)律，順應(yīng)自然時(shí)序，感悟天、地、人“三才”的貫通一氣，追求和升華“天人合一”的觀念。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日從時(shí)序安排上宛如一條由自然節(jié)氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”。

2.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的重要載體，體現(xiàn)著中華文化的豐富性和多樣性。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化是一個(gè)內(nèi)容豐富、體系完整的系統(tǒng)，主要包括精神文化層面、行為文化層面和物質(zhì)文化層面。它們交互作用、彼此依托，構(gòu)成中國(guó)節(jié)慶文化博大精深的獨(dú)特魅力。

3.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是民族精神的寫照，蘊(yùn)涵著中華傳統(tǒng)美德。如熱愛生命、追求健康的人本精神；敬祖孝先、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德；勤勞勇敢、剛健有為的自強(qiáng)精神；弘揚(yáng)正義、憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷；貴和尚美、團(tuán)結(jié)和睦的心理追求等。

4.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是民族情感的凝結(jié)，是增強(qiáng)民族文化認(rèn)同，維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵博大精深，其深厚的文化底蘊(yùn)已經(jīng)深深融入歷代人的日常生活，滋養(yǎng)著民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力，推動(dòng)著中華文化歷久彌新，也促進(jìn)著當(dāng)代和諧社會(huì)的建設(shè)。

二、傳統(tǒng)節(jié)日的精神文化內(nèi)涵，應(yīng)該用怎樣的節(jié)日符號(hào)與儀式、節(jié)日載體與形式來呈現(xiàn)

在當(dāng)今人們精神文化生活日益豐富、多元以及城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化、全球化進(jìn)程明顯加快的大語境下，究竟應(yīng)該用什么樣的節(jié)日符號(hào)與儀式、節(jié)日的載體與形式吸引更廣大的民眾積極參與，過好我們的傳統(tǒng)節(jié)日，成為當(dāng)下弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化關(guān)鍵之所在。在課題總負(fù)責(zé)人提議下，課題組與中國(guó)文化報(bào)社于2011年初在京召開“節(jié)日符號(hào)與儀式：弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日”高層次專家學(xué)者專題學(xué)術(shù)研討會(huì)，對(duì)此作了集中探討?！秾＜覍W(xué)者關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)與儀式的探討》（負(fù)責(zé)人：李心峰）即是有關(guān)此次研討會(huì)討論情況的綜述概括；《青年學(xué)生接受傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)與儀式的當(dāng)代現(xiàn)狀與對(duì)策報(bào)告》（負(fù)責(zé)人：耿波）、《傳統(tǒng)節(jié)日新形式、新載體情況的調(diào)研及對(duì)策研究》（負(fù)責(zé)人：李榮啟）等子課題，對(duì)此問題作了專門調(diào)研。調(diào)研結(jié)果表明：

1.應(yīng)密切關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日的象征符號(hào)與禮儀、儀式的傳承與變遷，將其內(nèi)在的精神文化內(nèi)涵與這些精神文化內(nèi)涵呈現(xiàn)出來的節(jié)日符號(hào)、儀式的外在形式、物化載體這內(nèi)外兩個(gè)方面視為一個(gè)整體予以通盤考慮。

2.對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)與儀式，既要重視對(duì)其各種傳統(tǒng)符號(hào)與儀式的正確認(rèn)知與傳承，也要提倡各種符合文化發(fā)展規(guī)律的節(jié)日符號(hào)與儀式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與新的創(chuàng)造，以適應(yīng)時(shí)代需要。

3.應(yīng)充分認(rèn)識(shí)中國(guó)各個(gè)重要傳統(tǒng)節(jié)日都有其豐富復(fù)雜的文化元素和象征符號(hào)體系，也有其復(fù)雜的禮儀與儀式，絕不是簡(jiǎn)單化地用某一種象征符號(hào)所能代表的。但這并不妨礙政府有關(guān)部門組織有關(guān)節(jié)日代表性符號(hào)、儀式的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)大賽、評(píng)選、之類的節(jié)日文化活動(dòng)，來營(yíng)造節(jié)日氣氛，豐富節(jié)日精神文化生活。這種節(jié)日符號(hào)、儀式的標(biāo)識(shí)，可以不限于一種、兩種，而是可以由多種或多組組合構(gòu)成。

4.關(guān)于節(jié)日的載體與形式，今天，我們應(yīng)密切關(guān)注在新的歷史階段、歷史時(shí)期廣大人民群眾所創(chuàng)造的豐富多彩、形形的傳統(tǒng)節(jié)日新載體、新形式。這些傳統(tǒng)節(jié)日的新載體、新形式，既不失傳統(tǒng)節(jié)日精神文化的文脈，又植根于當(dāng)代人的現(xiàn)代生活土壤，與現(xiàn)代人的傳播媒介相結(jié)合，與現(xiàn)代人的生活習(xí)慣、生活節(jié)奏相協(xié)調(diào)，它的發(fā)生并為人們所接受，有其必然性，需要我們加以認(rèn)真研究、引導(dǎo)，合理開發(fā)、應(yīng)用。

三、關(guān)注青少年群體，培育文化自覺

青少年是傳統(tǒng)節(jié)日的重要傳承群體之一，是未來文化的創(chuàng)造者，他們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知、態(tài)度與行為將直接影響到傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展的前景。為此，本課題在《青少年節(jié)日文化認(rèn)知和參與情況的調(diào)研及對(duì)策研究》（負(fù)責(zé)人：劉永明）及《青年學(xué)生接受傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)與儀式的當(dāng)代現(xiàn)狀與對(duì)策報(bào)告》（負(fù)責(zé)人：耿波）兩個(gè)子課題中，著重圍繞青少年群體進(jìn)行了調(diào)研，前者以全國(guó)從小學(xué)到大學(xué)14個(gè)教育機(jī)構(gòu)共654名學(xué)生為對(duì)象，后者以北京市8所大學(xué)、中學(xué)共592名學(xué)生為對(duì)象，作了問卷調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：

1.我國(guó)節(jié)日文化的教育和傳承情況從總體上看呈現(xiàn)出良好態(tài)勢(shì)，我國(guó)青少年對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日包括少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日具有較高的認(rèn)知水平。

2.雖然西方節(jié)日在我國(guó)青少年群體中有著較高的認(rèn)知、認(rèn)同和參與程度，但未與傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)生明顯沖突。我國(guó)青少年傾向于傳統(tǒng)節(jié)日和西方節(jié)日并重，但在價(jià)值和情感上，還是略傾向于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。

3.我國(guó)青少年對(duì)節(jié)日內(nèi)容加以豐富和充實(shí)的要求遠(yuǎn)大于創(chuàng)造所謂的“新節(jié)日”（如一些網(wǎng)絡(luò)媒體提議或討論的所謂“光棍節(jié)”“男生節(jié)”“女生節(jié)”等）。

4.青少年對(duì)政府弘揚(yáng)節(jié)日文化、重視節(jié)日文化內(nèi)涵的重建或創(chuàng)新，普遍持支持、理解和樂觀態(tài)度。

5.單一少數(shù)民族地區(qū)或多民族地區(qū)，在傳統(tǒng)節(jié)日文化方面的教育力度稍顯不足。

6.傳統(tǒng)節(jié)日儀式和符號(hào)傳承與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展存在著不適應(yīng)的問題，新的節(jié)日儀式和符號(hào)創(chuàng)新又不明顯或者不具有吸引力。

7.學(xué)校和教師在利用傳統(tǒng)節(jié)日文化這個(gè)載體進(jìn)行主題教育方面存在較大改進(jìn)空間。

針對(duì)上述調(diào)查結(jié)果，提出一些對(duì)策性意見：

1.政府，尤其是文化和教育部門要有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)青少年的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知、體驗(yàn)和理解，培育他們的文化自覺。

2.對(duì)于青少年的傳統(tǒng)節(jié)日教育，首先應(yīng)注重體驗(yàn)性與參與性，力避填鴨式的空洞、被動(dòng)的知識(shí)灌輸；其次，應(yīng)提倡學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合，創(chuàng)建家庭與學(xué)校雙輪驅(qū)動(dòng)的傳統(tǒng)節(jié)日教育體制。

3.應(yīng)努力建立和完善傳統(tǒng)節(jié)日教育與科研體系，構(gòu)建從學(xué)前到小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)本科的完整傳統(tǒng)節(jié)日教育體系，編寫適合不同年齡段、不同教學(xué)階段教學(xué)需求的傳統(tǒng)節(jié)日教材，努力形成包括高校與科研機(jī)構(gòu)在內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日科研體制，把傳統(tǒng)節(jié)日作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最突出的代表進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究。

四、正確對(duì)待“洋節(jié)”現(xiàn)象，借鑒國(guó)外傳統(tǒng)節(jié)日精華

在近年來有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的討論中，一個(gè)廣受各界關(guān)注的問題是所謂“洋節(jié)”對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日造成的沖擊，以及如何正確對(duì)待、客觀評(píng)價(jià)外國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的問題。為此，本課題設(shè)立了《“洋節(jié)”現(xiàn)狀及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的影響》（負(fù)責(zé)人：耿波）、《借鑒國(guó)外傳統(tǒng)節(jié)日精華的調(diào)研及建議》（負(fù)責(zé)人：宋建林）兩個(gè)子課題。所謂“洋節(jié)”，是社會(huì)輿論對(duì)近現(xiàn)代以來輸入我國(guó)的外來節(jié)日的俗稱。調(diào)研認(rèn)為：

1.前幾年媒介報(bào)道和社會(huì)輿論夸大了人們對(duì)“洋節(jié)”的期待，人們對(duì)“洋節(jié)”和中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知差異不大。

2.當(dāng)下人們關(guān)于“洋節(jié)”與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日沖突的看法日趨理性，人們更多是借助中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵參與“洋節(jié)”。

3.某些社會(huì)人群熱衷于過“洋節(jié)”，主要源于商家和媒體炒作宣傳這些外在因素的導(dǎo)向；人們對(duì)“洋節(jié)”傳播的媒介滿意度不高。

4.參與“洋節(jié)”成為人們加強(qiáng)社會(huì)交往的重要方式；政府在“洋節(jié)”現(xiàn)象中不應(yīng)缺席，但應(yīng)謹(jǐn)慎介入。

對(duì)此，提出如下建議：

1.擱置節(jié)日文化中西有別的思維，引導(dǎo)中西節(jié)日從各自文化本位向節(jié)日公共文化轉(zhuǎn)變；

2.改變揚(yáng)“中”抑“洋”的節(jié)日施政方略，中西統(tǒng)籌，創(chuàng)制中西互補(bǔ)的中國(guó)特色節(jié)日體系；

3.搭建中西節(jié)日文化交流平臺(tái)，互相學(xué)習(xí)，相互補(bǔ)充；

4.改變對(duì)“洋節(jié)”產(chǎn)業(yè)知而不問的施政思路，嘗試引導(dǎo)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)活力進(jìn)入“洋節(jié)”發(fā)展。

世界許多國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中，不僅重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，而且注重傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容和形式的不斷創(chuàng)新，通過豐富多彩的節(jié)日活動(dòng)創(chuàng)造了可觀的文化效益、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，產(chǎn)生了許多值得借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)：

――民眾廣泛參與、重視歡樂體驗(yàn)；

――民族特色突出、文化內(nèi)涵豐富；

――節(jié)慶活動(dòng)創(chuàng)新、品牌意識(shí)明確；

――政府轉(zhuǎn)變職能、民辦節(jié)日為主；

――市場(chǎng)運(yùn)作模式、廣泛籌集資金。

國(guó)外傳統(tǒng)節(jié)日的成功經(jīng)驗(yàn)為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化提供了有益的借鑒。我國(guó)的節(jié)日文化體系：

1.應(yīng)當(dāng)在保持和鞏固傳統(tǒng)節(jié)日主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，從國(guó)外節(jié)日文化成果中汲取營(yíng)養(yǎng)，并有機(jī)融合、補(bǔ)充到傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容和形式中，形成以傳統(tǒng)節(jié)日和現(xiàn)代政治性節(jié)日為主體，地方節(jié)日、外來節(jié)日和新型節(jié)會(huì)和諧發(fā)展的節(jié)日文化體系。

2.同時(shí)應(yīng)正確處理政府主導(dǎo)與民眾主體的關(guān)系。弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，政府要發(fā)揮組織者、引導(dǎo)者的主導(dǎo)作用，積極組織城鄉(xiāng)節(jié)日活動(dòng)，豐富人民節(jié)日生活，但節(jié)慶活動(dòng)應(yīng)以民辦為主，發(fā)揮非營(yíng)利性民間組織、企業(yè)、社區(qū)、村莊的主體作用，盡量減少官辦色彩，充分調(diào)動(dòng)民眾參與積極性，讓民眾從傳統(tǒng)節(jié)日中獲得最大歡樂體驗(yàn)。

五、少數(shù)民族節(jié)日在國(guó)家文化建設(shè)中的地位和意義

我國(guó)是一個(gè)多民族構(gòu)成的統(tǒng)一國(guó)家，其中少數(shù)民族節(jié)日文化遺產(chǎn)非常豐富，是中華傳統(tǒng)節(jié)日文化有機(jī)組成部分。在55個(gè)少數(shù)民族中，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的節(jié)日，且大部分民族都擁有多種節(jié)日。隨著國(guó)家政策導(dǎo)向及文化保護(hù)與發(fā)展的需要，少數(shù)民族的一些節(jié)日已經(jīng)被批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)或省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為彰顯我國(guó)文化多樣性與社會(huì)和諧的重要表征。做好少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的傳承，應(yīng)是弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化題中應(yīng)有之義。為此，我們專門設(shè)立子課題《少數(shù)民族節(jié)日在國(guó)家文化建設(shè)中的地位和意義》（負(fù)責(zé)人：李松），做了系統(tǒng)調(diào)研。調(diào)研發(fā)現(xiàn)：

1.我國(guó)少數(shù)民族節(jié)日文化建設(shè)已經(jīng)有了很大進(jìn)展，并取得了顯而易見的成就，少數(shù)民族節(jié)日在整體上得到了延續(xù)和弘揚(yáng)，成為我國(guó)國(guó)家文化體系中不可或缺的一個(gè)組成部分。

2.少數(shù)民族面對(duì)全球化、現(xiàn)代化、都市化的沖擊，缺乏文字記錄、傳承人口少、處于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)區(qū)域的少數(shù)民族節(jié)日消失的速度更快、異化的程度更大。

從國(guó)家節(jié)日文化建設(shè)的大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)來看，依然存在一些亟待解決的問題，有待在觀念校正、立場(chǎng)轉(zhuǎn)換、制度設(shè)計(jì)、政策調(diào)整和具體政策實(shí)施等方面進(jìn)一步完善。

1.在觀念意識(shí)上，應(yīng)提倡珍視多元文化價(jià)值；

2.在立場(chǎng)選擇上，應(yīng)變政府操辦為政府服務(wù)和引導(dǎo)；

3.在制度設(shè)計(jì)上，應(yīng)努力建構(gòu)和完善包括各少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的國(guó)家節(jié)日體系；

4.在政策安排上，應(yīng)堅(jiān)決落實(shí)民族宗教政策，統(tǒng)籌假日安排；

5.在政策執(zhí)行上，應(yīng)格外重視保護(hù)和傳承節(jié)日資源，激發(fā)民眾熱情。

總之，在國(guó)家文化建設(shè)過程中，應(yīng)大力弘揚(yáng)和發(fā)展少數(shù)民族節(jié)日，努力做好如下工作：

1.將節(jié)日文化服務(wù)和社會(huì)服務(wù)作為服務(wù)基層、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定、構(gòu)建民族和諧的重要工作，作為國(guó)家和地方政府的制度性日常工作。應(yīng)做到只要有人民群眾過節(jié)，就應(yīng)該讓人們感受到政府的服務(wù)性作為。節(jié)日服務(wù)內(nèi)容要具體實(shí)在，結(jié)合政府部門其他幫工作，抓住節(jié)日的有力時(shí)機(jī)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，在各個(gè)方面為民服務(wù)。

2.加強(qiáng)民族節(jié)日文化研究，特別是與節(jié)日密切相關(guān)的宗教和民間信仰研究，逐漸構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的多元節(jié)日文化體系。堅(jiān)持文化尊重原則，要以廣大人民群眾的節(jié)日文化認(rèn)同和有利于社會(huì)和諧發(fā)展作為政府服務(wù)的主要前提性條件，逐漸改變地方政府將促進(jìn)旅游、開發(fā)節(jié)日經(jīng)濟(jì)價(jià)值和提高地方知名度作為主要利益訴求等急功近利的做法。避免和禁止功利性、命令性、隨意性的“打造”節(jié)日文化“工程”。

六、關(guān)注我國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)傳承和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化的情況

臺(tái)灣地區(qū)作為我國(guó)的有機(jī)組成部分，1945年擺脫日本整整半個(gè)世紀(jì)的殖民統(tǒng)治，又面臨政權(quán)的統(tǒng)治，傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日受到政治化改造；1987年“解嚴(yán)”之后，在傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日文化方面出現(xiàn)了新的情況，其對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承既有深刻教訓(xùn)，也有成功經(jīng)驗(yàn)，可資大陸參考借鑒。為此，本課題設(shè)立《關(guān)于臺(tái)灣傳統(tǒng)節(jié)日傳承與變遷的考察報(bào)告（1945-2010）》（負(fù)責(zé)人：張士閃）。我們認(rèn)為，作為祖國(guó)有機(jī)組成部分但與大陸情況存在顯著區(qū)別的特殊地區(qū)，我們應(yīng)密切關(guān)注我國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)傳承和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化的情況，真實(shí)了解、深入研究這些地區(qū)在傳承、發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化方面的歷史軌跡、現(xiàn)實(shí)狀況與未來走向，汲取他們?cè)谶@方面的成功做法和有益經(jīng)驗(yàn)，以之作為我們中華民族整體節(jié)日文化建設(shè)的有益參照。

七、關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的海外傳播情況

近年來，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在海外的影響力不斷提高，引起人們普遍關(guān)注。為此，我們選擇在海外影響最為廣泛的春節(jié)作為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在海外傳播的典型和代表，設(shè)立子課題《中國(guó)春節(jié)在海外調(diào)研報(bào)告》（負(fù)責(zé)人：景俊美）進(jìn)行了初步調(diào)研。子課題理性而全面地從“春節(jié)在海外的現(xiàn)狀聚焦”“春節(jié)在海外的原因透析”和“春節(jié)在海外的對(duì)策建言”幾方面入手，重點(diǎn)總結(jié)春節(jié)在海外的傳播現(xiàn)狀，分析春節(jié)在海外傳播的原因，試圖得出可行性的對(duì)策與建議。調(diào)研認(rèn)為：

1.春節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在海外的傳播，應(yīng)該突出自我文化特色，挖掘其豐厚文化內(nèi)涵，探索其獨(dú)有的文化傳播道路。

篇3

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日文化；家居用品；設(shè)計(jì)應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）26-0013-03

一、前言

隨著改革開放和對(duì)外交流的日益加深，西方傳統(tǒng)節(jié)日在中國(guó)人的生活中日漸流行，許多青年人熱衷過情人節(jié)、圣誕節(jié)，淡化了富有文化意義的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，比如春節(jié)回家，清明掃墓，端午吃棕賽龍舟，中秋賞月吃，七夕鵲橋放花燈等等。并且很多節(jié)日都流于形式，其中一些深層次的文化內(nèi)涵漸漸被人們淡忘。過節(jié)人們只是送禮、玩樂，一些禮節(jié)儀式卻給省略或象征性做一下。比如中秋節(jié)人們只是吃月餅，有時(shí)候連賞月都免了，更別提放花燈祈愿了。如此長(zhǎng)時(shí)間下來就會(huì)使很多傳統(tǒng)節(jié)日文化精髓被淡忘失傳。相反日韓等國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)揚(yáng)就非常重視，韓國(guó)的江原道端午祭連續(xù)3天舉行奠基、端午巫祭、官奴假面具活動(dòng)等。韓國(guó)的端午是源于中國(guó)，但人家融入自己的民俗傳統(tǒng)祭祀文化并發(fā)揚(yáng)改變變成人家獨(dú)特的東西，所以韓國(guó)申遺成功了，而中國(guó)沒有。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為一種行為層面的傳統(tǒng)文化，它根植于古代農(nóng)業(yè)社會(huì)文明，在長(zhǎng)期的流傳過程中，它通過對(duì)天人、群己、義利等關(guān)系的約定，形成了自身特定的文化內(nèi)涵，能有效的傳承民族文化，提高民族自信心。對(duì)此，筆者個(gè)人認(rèn)為：使傳統(tǒng)節(jié)日文化元素能融入現(xiàn)代家居用品設(shè)計(jì)能讓傳統(tǒng)節(jié)日文化元素與精神元素融入人們的生活，豐富人們的生活，提高人們的情趣，在提升家居用品的文化價(jià)值的同時(shí)，不失為弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的好辦法。

二、現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)風(fēng)格與趨勢(shì)分析

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)家居裝飾的要求越來越高，審美情趣也在不斷發(fā)生著變化。21世紀(jì)的家居裝飾風(fēng)格從整體上強(qiáng)調(diào)的是簡(jiǎn)約與實(shí)用，注重家居休閑氣氛的的營(yíng)造，刪繁為簡(jiǎn)，形式追隨功能的現(xiàn)代主義美學(xué)理念始終影響著家居設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)約成為設(shè)計(jì)風(fēng)格的主流，讓人們的感官與心靈能夠在居室中尋找到短暫的平靜與休憩的空間。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格簡(jiǎn)潔、明快，有種清爽簡(jiǎn)潔的美。但有時(shí)缺少人情味，顯得單調(diào)。而傳統(tǒng)節(jié)日文化是一個(gè)民族的文化傳承，具有濃重的民族特色與文化內(nèi)涵，包含了人們各種不同的情感、經(jīng)歷、回憶與期望，若是設(shè)計(jì)師能提取傳統(tǒng)節(jié)日人文精神、追求、意境等元素跟現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)融合起來，設(shè)計(jì)出具有獨(dú)特的文化風(fēng)格與韻味的現(xiàn)代家居產(chǎn)品。給人們生活帶來特別的享受的同時(shí)，也進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化。

數(shù)字化時(shí)代增強(qiáng)了社會(huì)的物質(zhì)技術(shù)特點(diǎn)，在信息社會(huì)里網(wǎng)絡(luò)和虛擬社區(qū)并沒有使人與人之間的關(guān)系變得更加親密，反而強(qiáng)化了個(gè)人孤獨(dú)和私人化的生存方式，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，人們更需要的是一個(gè)舒適自由私密的空間，設(shè)計(jì)師應(yīng)結(jié)合感性和理性的思維創(chuàng)造，給予家居設(shè)計(jì)新的生命及親和性，以提升功能以外另一層面的價(jià)值。當(dāng)今家居設(shè)計(jì)承載的是對(duì)人類精神和心靈慰藉的重任。而面對(duì)當(dāng)今繁華喧囂的社會(huì)，人們逐漸向往安逸樸實(shí)、平靜愜意的生活方式。所以筆者認(rèn)為，把傳統(tǒng)節(jié)日文化融入作為人們生活主題之一的家居用品設(shè)計(jì)中，考慮實(shí)用價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、環(huán)境價(jià)值的情況下遵循視覺上給人心靈上的慰藉，使用上給人舒適安逸的享受，操作上給人輕松簡(jiǎn)潔的感覺。這樣既能發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化又能寄托釋放人們的情感。

三、傳統(tǒng)節(jié)日文化元素的提取與在現(xiàn)代家居中的設(shè)計(jì)運(yùn)用

傳統(tǒng)節(jié)日在滿足人們物質(zhì)生活需要的同時(shí)也賦予了精神文化內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗適應(yīng)了中國(guó)社會(huì)廣大民眾在物質(zhì)、精神、倫理和審美等方面的綜合需要。在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)節(jié)日文化元素，需要對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日物質(zhì)文化元素與精神文化元素進(jìn)行精心分析與提取。

（一）傳統(tǒng)節(jié)日物質(zhì)文化元素的提取及設(shè)計(jì)運(yùn)用

眾所周知，中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)藏著豐厚的“吃”文化，“穿”文化和“儀式”文化。春節(jié)吃餃子，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅，七夕節(jié)嘗百果等“吃”文化，與注重節(jié)日文化內(nèi)涵的表達(dá)與展示的“穿”文化，如每逢節(jié)日各民族人民讀穿上光鮮心儀的盛裝，雍容、典雅、莊重、講究；以及古老的祭祀儀式，迎神賽會(huì)、驅(qū)邪免災(zāi)等活動(dòng)有密切關(guān)系的節(jié)日慶典活動(dòng)，如安塞腰鼓、端午龍舟、元宵花燈、七夕乞巧、祭祖踏青等；還有作為與節(jié)日儀式相關(guān)的民族文藝，如祭神神祠、神話、傳說、故事。例如牛郎織女、嫦娥奔月、推子介忠孝、屈原投江、驅(qū)年獸等等民間文學(xué)樣式。這些傳統(tǒng)節(jié)日物質(zhì)文化構(gòu)成了中國(guó)節(jié)日物質(zhì)生活的重要傳統(tǒng)，是我們所研究民族歷史、文化、藝術(shù)、工藝的重要參考，具有更為重要的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值，文化價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。

通過提取節(jié)日物質(zhì)文化元素、觀察、提煉設(shè)計(jì)出特有韻味的標(biāo)志或元素，使其融入現(xiàn)代家居的造型、顏色上，讓家居富有更多的內(nèi)涵與文化，映襯環(huán)境，豐富生活。七夕節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的情人節(jié)，有著純潔美麗的愛情故事—牛郎織女的故事 ，蝴蝶，喜鵲等都是七夕節(jié)重要的文化元素，把它們運(yùn)用到家居設(shè)計(jì)中，既會(huì)給家里添一分典雅與詩意又能給人特殊的情感回憶。（如圖1春節(jié)銅錢在手鏈上的應(yīng)用。寓意吉祥富貴，簡(jiǎn)單美觀而不顯庸俗。圖2為情人節(jié)喜鵲、紫陽花元素鏤空杯套設(shè)計(jì)。一個(gè)杯身鏤刻著紫陽花大的保溫杯加上一對(duì)鏤刻著愛的標(biāo)記的杯子的杯具一套，給人愛情溫馨美好的感覺。）

（二）傳統(tǒng)節(jié)日精神文化元素的提取及設(shè)計(jì)運(yùn)用

篇4

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；小學(xué)生；愛國(guó)主義教育；策略

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化根植于中國(guó)文化，深深打下了中華民族的印記，寄托了民族情感，是歷代中華兒女對(duì)民族共同價(jià)值觀的追求，在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展歷程中，不斷融入了各個(gè)時(shí)期的思想價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和理想追求，通過長(zhǎng)期的交流融合，形成了內(nèi)涵豐富的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化。因此，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化能夠具體展現(xiàn)民族特有的精神和愛國(guó)主義精神。運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，能豐富小學(xué)生愛國(guó)主義教育的內(nèi)容，拓寬小學(xué)生愛國(guó)主義教育的途徑。

在我國(guó)目前的教育體系中，運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義的教育散見于小學(xué)思想品德教材中，涉及較少，很少看見傳統(tǒng)節(jié)日教育的身影。此外，近些年我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日受到外國(guó)節(jié)日沖擊較大，例如：圣誕節(jié)、情人節(jié)等，這些外國(guó)的節(jié)日有喧賓奪主的趨勢(shì)，致使傳統(tǒng)節(jié)日被人們忽視，使傳統(tǒng)節(jié)日沒有在小學(xué)生的德育中發(fā)揮應(yīng)有的作用。因此，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育很有必要，具體策略如下：

一、在課程設(shè)計(jì)中穿插傳統(tǒng)節(jié)日

中華民族傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)歷了五千年的發(fā)展，人們的思想和價(jià)值觀不斷發(fā)生變化，我們要取其精華，去其糟粕，吸收傳統(tǒng)節(jié)日文化中的精華加以繼承和發(fā)展，使小學(xué)生接受傳統(tǒng)節(jié)日中愛國(guó)主義精神的洗禮。小學(xué)生德育工作的主陣地就是課堂教學(xué)，在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以適當(dāng)?shù)貙鹘y(tǒng)節(jié)日文化與課程融合在一起，通過傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)小學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。教師應(yīng)深刻理解愛國(guó)主義教育主題課程，找準(zhǔn)課程內(nèi)容和傳統(tǒng)節(jié)日的聯(lián)系點(diǎn)和切入點(diǎn)，借助傳統(tǒng)節(jié)日，營(yíng)造節(jié)日氛圍，讓小學(xué)生對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日有更加深入的了解和認(rèn)同，使小學(xué)生在輕松愉快的課堂氛圍中，受到愛國(guó)主義精神的教育，得到精神的陶冶，更好地弘揚(yáng)中華民族的精神。

二、開設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日愛國(guó)主義教育專題

傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華文化，傳遞著民族情感，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化蘊(yùn)含著深刻的愛國(guó)主義教育。加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，可以增強(qiáng)小學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛和對(duì)民族的認(rèn)同。例如：端午節(jié)，是為了紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原，蘊(yùn)含著濃濃的愛國(guó)情愫。屈原擁有強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，在祖國(guó)滅亡時(shí)，寧死不降，選擇投身汨羅江。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)屈原的身體不被蛟龍吃掉，相繼向江中投放各種食物，后來投放的食物演化為粽子，還逐漸形成了賽龍舟的習(xí)俗。這些端午節(jié)的習(xí)俗表達(dá)了人們對(duì)愛國(guó)詩人屈原的懷念，同時(shí)也表達(dá)了人們對(duì)祖國(guó)的熱愛。

在教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，專門開設(shè)一個(gè)端午節(jié)的專題講座。組織學(xué)生搜集端午節(jié)的來歷、風(fēng)俗等資料，活動(dòng)開始后，教師組織學(xué)生就搜集的資料情況進(jìn)行發(fā)言，使學(xué)生熟悉傳統(tǒng)節(jié)日。然后教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行總結(jié)，歸納出傳統(tǒng)節(jié)日的愛國(guó)精神內(nèi)涵，引出教學(xué)主題。隨后，組織學(xué)生就與專題相關(guān)的問題進(jìn)行討論，例如：要求學(xué)生就韓國(guó)將其“端午節(jié)”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)這一現(xiàn)象進(jìn)行討論，讓學(xué)生了解中韓端午節(jié)之間的差異和共同點(diǎn)，并就此事發(fā)表看法。通過這樣的方式，學(xué)生不僅了解了端午節(jié)的文化淵源，還對(duì)文化保護(hù)問題有所感觸。更重要的是，在探究這個(gè)問題時(shí)，學(xué)生受到了端午節(jié)文化內(nèi)涵中的愛國(guó)主義精神潛移默化的影響，達(dá)到了教育的目的。

三、理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行愛國(guó)主義社會(huì)實(shí)踐教育

在傳統(tǒng)節(jié)日期間，節(jié)慶主題在小學(xué)生的內(nèi)心深處植下愛國(guó)主義的種子，在周而復(fù)始的傳統(tǒng)節(jié)日里，用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的養(yǎng)料給予澆灌，讓愛國(guó)主義的種子不斷成長(zhǎng)，枝繁葉茂，從而能夠進(jìn)行潛移默化的愛國(guó)主義教育。作為教育工作者，要充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)涵，利用傳統(tǒng)節(jié)日在一年中的循環(huán)往復(fù)，不失時(shí)機(jī)地對(duì)小學(xué)生開展愛國(guó)主義實(shí)踐教育。例如，清明節(jié)是中國(guó)人掃墓祭祖的日子，在這一天人們緬懷先人，寄托哀思，也激勵(lì)后人。教師可以組織學(xué)生前往烈士陵園祭祀掃墓，憶苦思甜。教師給學(xué)生講述革命先烈和仁人志士的英勇事跡以及他們?yōu)楦锩膭倮龀龅臓奚团?，重溫?zhàn)爭(zhēng)年代的愛國(guó)主義精神，從而使學(xué)生受到感染，傳承先人的革命精神和愛國(guó)精神，珍惜和平幸福的生活，努力學(xué)習(xí)，為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和繁榮富強(qiáng)而奮斗。

綜上所述，在愛國(guó)主義課程中穿插傳統(tǒng)節(jié)日教育，開設(shè)傳統(tǒng)節(jié)日教育主題活動(dòng)，組織學(xué)生參加傳統(tǒng)節(jié)日愛國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)，能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生掌握傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí)，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，接受愛國(guó)主義精神的熏陶，有助于小學(xué)生德育工作的順利開展。

⒖嘉南祝

[1]王艷.依托傳統(tǒng)節(jié)日文化開展愛國(guó)主義教育[J].教育文匯，2015.

篇5

論文摘要：從跨文化的差異及傳播角度，分析中外節(jié)日的多元共存。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日自身有必要順應(yīng)文化交流與融合的趨勢(shì)，吸納西方文化元素和思想精華；同時(shí)應(yīng)保護(hù)和傳承作為非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)的我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，復(fù)興民族文化與傳統(tǒng)，努力維護(hù)我國(guó)文化的特色和個(gè)性，發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的積極價(jià)值及健康功用。

在全球一體化的趨勢(shì)下，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和外來文化的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化概念逐漸淡漠，傳統(tǒng)節(jié)日的走向及民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)引起了學(xué)界爭(zhēng)鳴，成為一個(gè)較為厚重的文化課題。

然而，我們不僅不畏懼外來文化的侵人，而且還要進(jìn)一步加強(qiáng)不同文化的雙向交流、理解和學(xué)習(xí)，達(dá)到多元文化和諧共處，共同發(fā)展。西方將洋節(jié)文化輸人到中國(guó)本土的許多現(xiàn)代化傳播理念之運(yùn)作方法，也值得在繼承和創(chuàng)新本土傳統(tǒng)節(jié)日文化時(shí)學(xué)習(xí)和借鑒。與此同時(shí)，要深人反思傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)狀，審視整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展，提出保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的策略和途徑。為此，需要運(yùn)用比較研究的方法，參照自己民族文化去認(rèn)識(shí)他國(guó)文化特征，才能形成不同文化的多角度全方位認(rèn)識(shí)，以跨文化的視角考察節(jié)日文化的變遷與傳播。

1傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值

傳統(tǒng)節(jié)日是能夠縱向傳承、橫向傳播的固定慶典活動(dòng)，是一宗重大而又占有特殊地位的民族文化遺產(chǎn)，是優(yōu)秀民族文化的重要載體和集中展示方式，也是一種隆重舉行的標(biāo)志性民族文化，它是人類文明長(zhǎng)期積淀的結(jié)晶，并經(jīng)受歷史的磨練而永放光芒。在社會(huì)轉(zhuǎn)型和全球化背景下，傳統(tǒng)節(jié)日文化的復(fù)興與創(chuàng)新是弘揚(yáng)民族文化的一個(gè)重要契機(jī)和有效方式。

作為一種公共的文化行為，節(jié)日的最終目的并不單純?cè)谟趭蕵坊驅(qū)徝溃谟谏鐣?huì)教育和社會(huì)融合，是為了通過慶祝活動(dòng)和集體參與，建立一些公共的精神信仰和價(jià)值觀念。此外，在各種儀式行為中，節(jié)日以其高度的公共性、組織性和歷史性而特別適用于文化記憶的儲(chǔ)存和交流。這一文化功能，不僅對(duì)內(nèi)文化認(rèn)同與社會(huì)整合，而且對(duì)外成為社會(huì)群體和諧團(tuán)結(jié)的勃合劑，是文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的一個(gè)重要標(biāo)志。

傳統(tǒng)節(jié)慶中所負(fù)載和蘊(yùn)涵的和諧對(duì)稱、淑世情懷、歷史意識(shí)和樂觀自信等文化精神，自始至終成為渲染文化氣氛、塑造民族性格的重要內(nèi)容;植于現(xiàn)代社會(huì)中的傳統(tǒng)節(jié)日，帶有文化遺留物與象征物的特點(diǎn)，且具有更大的公開性、全民性和民族性，這要求順應(yīng)文化記憶的邏輯以及多方面的社會(huì)要求，在保護(hù)節(jié)日文化及遺產(chǎn)的同時(shí)，有必要對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)募嫒菪愿牧寂c創(chuàng)新。

今天，以理性的自覺態(tài)度，認(rèn)真分析和正確評(píng)價(jià)傳統(tǒng)節(jié)慶的精神實(shí)質(zhì)，將為全面弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化并積極創(chuàng)造具有鮮活時(shí)代氣息和厚重文化底蘊(yùn)的新文化，提供立足的根基和發(fā)展的空間。

2中外傳統(tǒng)節(jié)日的文化差異及傳播

中、西方有著巨大的社會(huì)歷史文化差異。作為文化符號(hào)的傳統(tǒng)節(jié)慶，西方節(jié)慶文化是與中華迥然相異的獨(dú)立發(fā)展的另一種文化形態(tài)，日本則是受到中華深刻影響并亦步亦趨發(fā)展的節(jié)慶文化形態(tài)。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日往往將諸多活動(dòng)內(nèi)容融為一體，而西方的傳統(tǒng)節(jié)日卻大多呈現(xiàn)單一性特征。與中國(guó)人注重血緣、群體、物質(zhì)性的歡娛訴求相反，西方的傳統(tǒng)節(jié)日除了注重于精神的升華外，也注重于個(gè)體人格的張揚(yáng)和個(gè)體之間的情感訴求，易于為其他文化背景的人所接受，這使得西方節(jié)日具有較強(qiáng)的普適性和跨文化移植性。正是這種差異造成了中西方傳統(tǒng)節(jié)日跨文化交匯與移植的最大障礙，尤其造成中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日跨文化向西方移植的障礙，要使中國(guó)節(jié)日文化具有跨文化傳播的普適性，必須不斷融合西方文化，進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的改造。

隨著全球化趨勢(shì)的不斷增強(qiáng)，不但各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依存更加緊密，而且文化上的交流合作與競(jìng)爭(zhēng)也更加頻繁。作為民族文化載體的傳統(tǒng)節(jié)日，也處在相互融合與容納以及相互碰撞與沖擊之中。中美的傳統(tǒng)節(jié)日同樣面臨這樣的形勢(shì)，從相互容納角度看，中國(guó)的春節(jié)和美國(guó)的圣誕節(jié)已逐步為對(duì)方所接受和容納，至于它們之間的相互容納與此消彼長(zhǎng)，更說明當(dāng)今的時(shí)代已經(jīng)是一個(gè)相互開放、合作、競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為中華文明的象征，自創(chuàng)立以來就不斷地向周邊國(guó)家傳播，如韓國(guó)、日本等國(guó)的節(jié)俗活動(dòng)很多都能在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中找到源頭。春節(jié)在韓國(guó)、越南、新加坡都是最主要的假日，韓國(guó)甚至把中秋節(jié)列為法定假日。日本雖把春節(jié)和元旦合而為一，卻現(xiàn)在還把三月三女兒節(jié)、五月五端午節(jié)列為節(jié)日。

如今，一些中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)被商業(yè)文明不斷沖擊，即將成為歷史，但是通過日本的傳統(tǒng)節(jié)日和儀式活動(dòng)，可以再現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的昔日輝煌。這種現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起國(guó)人的警覺與反思，并適時(shí)加以調(diào)整。

韓國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)江陵端午節(jié)祭成功，刺激了中國(guó)對(duì)節(jié)日民俗研究的重視，提高了對(duì)申報(bào)世界遺產(chǎn)和中國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)的戰(zhàn)略性認(rèn)識(shí)。聯(lián)合申報(bào)也是一項(xiàng)行之有效的文化交流戰(zhàn)略，例如中朝共同申報(bào)高句麗文化遺產(chǎn)，中蒙聯(lián)合申報(bào)蒙古族長(zhǎng)調(diào)，中國(guó)與中亞五國(guó)同時(shí)申報(bào)絲綢之路等。

從文化交流角度來看，全球多元文化互動(dòng)使得文化交流和相互影響的機(jī)會(huì)增加，為民族文化的展示和發(fā)展帶來了極好的機(jī)遇。傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該保持和弘揚(yáng)，作為一個(gè)民族文化的象征符號(hào)，民族精神振奮的力量，也是讓世界了解和尊重的必要渠道;從文化民主建設(shè)方面來看，全球化文化多樣性進(jìn)程需要民主機(jī)制，需要更民主和開放地傾聽文化的各種聲音和利益訴求，以便把許多群體的要求帶人選擇和決策的過程。

3傳統(tǒng)節(jié)日文化變遷、融合與走向

當(dāng)代社會(huì)中，大眾文化對(duì)于社會(huì)活動(dòng)和日常生活的侵人，作為強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)民俗文化有著較大的沖擊，擠壓了民俗文化的生存發(fā)展空間。同時(shí)，大眾文化中對(duì)民俗文化的利用也促進(jìn)了民俗文化的傳播與傳承，民俗文化的一些組成部分也卷人了大眾文化運(yùn)作之中，并逐漸滲人到民俗文化各個(gè)空間中。

3. 1傳統(tǒng)節(jié)日文化變遷及其傳播

在當(dāng)下文化情境下，由權(quán)力政治、資本等不同資源共同支配下建構(gòu)起來的宏偉場(chǎng)景、熱鬧非凡的景象，表面的狂歡被以及地方性文化等資源之間的共謀抽空了內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)。從文化價(jià)值的視角來評(píng)判當(dāng)前節(jié)日文化，洋節(jié)盛行，傳統(tǒng)節(jié)日日益萎縮，最根本的原因是文化認(rèn)同感的嚴(yán)重缺失。每年定期、反復(fù)發(fā)生的節(jié)日行為是確認(rèn)民族文化認(rèn)同的時(shí)間契機(jī)，有豐厚內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日文化行為是強(qiáng)化民族文化認(rèn)同的文化契機(jī)。只有具有充足內(nèi)在含義與象征寓意的節(jié)日行為才會(huì)被社會(huì)接受并得到民眾的自覺保護(hù)和繼承，被忘卻內(nèi)涵只徒有形式的節(jié)日，則是其走向消亡的開始。

雖然中華傳統(tǒng)節(jié)日在國(guó)內(nèi)逐步勢(shì)微，海外的華人卻仍然有濃厚的傳統(tǒng)情結(jié)，身處異族文化之中，仍然堅(jiān)持過年過節(jié)，既強(qiáng)化了自己的文化信念，也宣傳了中華文化。中國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)、春節(jié)到來時(shí)，越來越多的西方人接受并喜歡上這些傳統(tǒng)節(jié)日，開展舞龍、舞獅和賽龍舟等節(jié)日活動(dòng)。海外僑胞對(duì)清明祭祀十分重視，每年清明節(jié)都有大批海外華僑歸國(guó)祭祀祖先，也祭祀本民族的始祖。因此，保護(hù)好傳統(tǒng)節(jié)日文化，可使各地華人擁有更為和諧一致的文化空間，充分發(fā)掘、利用其文化內(nèi)涵及其豐富多彩的民俗展演形式，豐富節(jié)日文化生活，對(duì)增強(qiáng)中華民族的凝聚力將發(fā)揮要作用。

3. 2傳統(tǒng)節(jié)日文化融合及其發(fā)展

文化融合是各民族文化通過交流、互滲和互補(bǔ)，不斷突破本民族文化地域和模式局限性而走向世界，不斷超越本民族文化國(guó)界并從全人類性評(píng)判和取舍中得到文化認(rèn)同，不斷將本民族文化區(qū)域資源轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惞蚕?、共有的資源。

在當(dāng)今這種多元價(jià)值體系里，如何面對(duì)洋節(jié)文化的輸人、融合與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的繼承、發(fā)展等等都是我們不能回避的現(xiàn)實(shí)問題。沙特阿拉伯學(xué)者A1—Qatta。和A1—Zahrani曾考察了社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰、節(jié)日慶典和古老醫(yī)術(shù)所遭受的沖擊與破壞。但民族傳統(tǒng)已經(jīng)傳播到世界各地，目前最重要的還是加強(qiáng)國(guó)民教育，推進(jìn)民族文化競(jìng)爭(zhēng)力。傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅要在符合自身發(fā)展前提下不斷發(fā)展，而且要合理借鑒西方節(jié)日的現(xiàn)代運(yùn)作手段，將科學(xué)的運(yùn)作模式運(yùn)用到傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與創(chuàng)新之中。

旅游業(yè)迅猛發(fā)展，為傳統(tǒng)文化形式重塑甚或進(jìn)一步發(fā)展提供了機(jī)會(huì)，節(jié)慶類文化空間，如廟會(huì)、歌會(huì)、花會(huì)、歌好等民族的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，都是最典型的具有民族特色的文化空間，因民族特征明顯和文化價(jià)值突出，正成為文化旅游開發(fā)的新熱點(diǎn)。用文化空間的文化生產(chǎn)與再生產(chǎn)對(duì)文化空間進(jìn)行保護(hù)，并且促進(jìn)文化空間的可持續(xù)發(fā)展是進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的另一種嶄新理念，最終達(dá)到文化空間和旅游開發(fā)的持續(xù)生存與發(fā)展。

3. 3傳統(tǒng)節(jié)日文化交流及其走向

Samovar和Porter主張擁有不同文化感知和符號(hào)系統(tǒng)的跨文化群體進(jìn)行動(dòng)態(tài)、連續(xù)和系統(tǒng)化的交流，促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的文化適應(yīng)性和發(fā)展?jié)摿Γ韵嗷ダ斫猬F(xiàn)實(shí)的不同信仰、價(jià)值觀和文化模式。這種文化認(rèn)同不能建立在宏大抽象的文化共性上，而應(yīng)當(dāng)是一種存在于具體社會(huì)生活中的精神凝聚力，應(yīng)建立在具體的族流和溝通親和的心理基礎(chǔ)上，民族認(rèn)同的基礎(chǔ)是具體社會(huì)文化環(huán)境，以及在環(huán)境所形成的傳統(tǒng)認(rèn)同和共享記憶，如血緣、地域、習(xí)俗、原型等。

在中西交往、文化碰撞與融合過程中，必須堅(jiān)持積極的原則，取世界文化之精華，創(chuàng)造民族文化為核心的多元文化，在文化融合中努力維護(hù)自己民族的文化特色和個(gè)性，保持自己文化的應(yīng)有地位。以兼容并蓄的包容與開放的態(tài)度對(duì)待外來節(jié)日，突破所謂如何守護(hù)我們傳統(tǒng)節(jié)日的誤區(qū)，與外來節(jié)日一起共同建構(gòu)我們新時(shí)代的節(jié)日文化，復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日，既要保留和保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的方式與形態(tài)，還要弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日的精神與內(nèi)涵，傳承并創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的形式與精髓。

4結(jié)語

篇6

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)節(jié)日文化 電視 傳播方式

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大部分起源于先秦時(shí)代，它在流行和演變過程中，吸取了儒、道、釋文化等多元因素，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶。如今，更是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的寶貴資源，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的精神動(dòng)力。

然而，在現(xiàn)代工業(yè)文明和外來文化的沖擊下，一個(gè)個(gè)舶來的節(jié)日，如情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)，在我國(guó)的青年人中大行其道，而由于傳統(tǒng)節(jié)日的精神文化內(nèi)涵的缺失，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日處于尷尬境地。清明節(jié)一度成了“燒紙節(jié)”，端午成了“粽子節(jié)”，中秋成了“月餅節(jié)”。這兩者的此消彼長(zhǎng)加劇了傳統(tǒng)節(jié)日文化的斷層現(xiàn)象，致使傳統(tǒng)節(jié)日文化從形式到內(nèi)涵都正在走向虛空。而電視由于其自身的特點(diǎn)和巨大的影響力，在傳播我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化方面具有舉足輕重的作用。但是，當(dāng)前電視媒體在傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化方面，也存在眾多問題。

一、當(dāng)前電視媒體在傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化方面存在的問題

1、電視媒體節(jié)目形態(tài)單一

電視節(jié)目形態(tài)是電視傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化中的形式，而當(dāng)今，傳統(tǒng)節(jié)日文化基本上都是以文藝晚會(huì)類節(jié)目為主，訪談對(duì)話類節(jié)目、雜志類節(jié)目、綜藝娛樂節(jié)目、益智游戲節(jié)目、情景劇等節(jié)目形態(tài)甚少，節(jié)目形態(tài)過于單一。

2、電視媒體沒有將傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播常態(tài)化

眾所周知，每年有春節(jié)、端午、中秋、清明等傳統(tǒng)節(jié)日，只有在特定的節(jié)日期間，電視媒體才會(huì)制作相關(guān)電視節(jié)目來弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，而節(jié)日一過則銷聲匿跡，這不利于電視發(fā)揮傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的長(zhǎng)期的、潛移默化的、“培養(yǎng)”作用。

3、節(jié)目資源整合力度低，造成節(jié)目資源浪費(fèi)嚴(yán)重，不能達(dá)到預(yù)期的傳播效果。

二、電視傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的優(yōu)勢(shì)

1、在現(xiàn)代大眾傳播媒介當(dāng)中，電視普及率高

我們所講的“普及性”是說它是“雅俗共賞”的。中央電視臺(tái)一年一度的春晚，把老少幾代不同文化水平的人們都聚集到一起，共同欣賞其節(jié)目，就是最好的印證。

2、電視傳媒所特有的視聽兼?zhèn)?、聲畫并茂的?yōu)勢(shì)，使它在傳播領(lǐng)域確立了重要地位

報(bào)紙和廣播都是單通道傳播媒介。電視的傳播符號(hào)是圖像、聲音、文字、色彩等多種符號(hào)的綜合傳播，是一種雙通道傳播媒介，具有聲畫并茂的優(yōu)勢(shì)以及強(qiáng)烈的目擊感、現(xiàn)場(chǎng)感和沖擊力。

3、電視傳播的綜合性

電視因其自身的傳播優(yōu)勢(shì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)而成為一種全新的藝術(shù)形態(tài)，電視形象直觀、生動(dòng)靈活，給受眾一種直觀形象，極具誘惑性和感染力的氛圍，因而更容易對(duì)受眾產(chǎn)生移情作用，獲得一種想象的、官能的刺激或精神的愉悅，對(duì)受眾具有強(qiáng)大的影響力。

三、電視媒體傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的方式多樣

如今，我們正在經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，世界文化的趨同傾向是一個(gè)突出問題，越來越多的民族文化正在漸漸淡出人們的視野，然而，無論在任何時(shí)候，深厚的傳統(tǒng)節(jié)日文化都是一筆得天獨(dú)厚的文化遺產(chǎn)，是我們民族生存和進(jìn)步的寶貴資源，我們應(yīng)去弘揚(yáng)和利用。電視媒體作為大眾獲取信息首選媒介之一，自然承擔(dān)起了傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的重任。

1、推出新晚會(huì)概念――將晚會(huì)類、綜藝娛樂類、益智類節(jié)目元素有機(jī)融合在一起

伴隨著改革開放的步伐，大量海外的電視節(jié)目形態(tài)的引進(jìn)，使節(jié)目在欄目設(shè)置、主持風(fēng)格、節(jié)目題材等諸多方面呈現(xiàn)出嚴(yán)重的趨同現(xiàn)象，缺乏差異化使節(jié)目的吸引力急劇下降，從而使節(jié)目的生命周期也大為縮短。近幾年，雖然專家倡導(dǎo)“弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化”，但這并沒有引起人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注。

面對(duì)這一尷尬的局面，去年的七夕節(jié)，安徽衛(wèi)視制作了一期與眾不同的電視節(jié)目――《7月7愛傳萬家情歌會(huì)》，這場(chǎng)晚會(huì)將七夕的傳統(tǒng)浪漫情懷和晚會(huì)類節(jié)目的現(xiàn)代元素結(jié)合在了一起。對(duì)節(jié)目主題、宣傳語、片頭片尾、主持人形象、演播場(chǎng)地、聲畫造型、音樂、節(jié)奏、色彩、色調(diào)。等元素進(jìn)行一系列的定位，使之與節(jié)目?jī)?nèi)容相融合。據(jù)百度數(shù)據(jù)報(bào)告，“七夕”百度搜索指數(shù)在1個(gè)月內(nèi)翻4倍，日均搜索七夕超60萬次，網(wǎng)絡(luò)視頻點(diǎn)擊量過百萬，安徽衛(wèi)視貼吧點(diǎn)擊量，在播出當(dāng)天成為上升量最快的貼吧之一。該節(jié)目之所以如此成功，因?yàn)樗鼣[脫了常態(tài)的晚會(huì)類節(jié)目，將晚會(huì)類節(jié)目、綜藝娛樂類節(jié)目和益智類節(jié)目元素融合在一起。節(jié)目有《愛的悠悠球》、《明星大挑戰(zhàn)》、《戀愛足球》等綜藝類節(jié)目；主持人群推出的《鵲橋會(huì)》和魔術(shù)等娛樂節(jié)目；還有眾多的晚會(huì)類節(jié)目，節(jié)目形態(tài)多樣，并且將各個(gè)節(jié)目都融合在了一臺(tái)晚會(huì)中，緊緊鎖定了上億觀眾的眼球。

2、實(shí)行“編播季”節(jié)目編排策略

多年來，電視界普遍存在的問題是：在打造傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，重節(jié)目?jī)?nèi)容和質(zhì)量，而輕節(jié)目整體編排和節(jié)目資源的重新整合，這一做法無疑造成了很大的浪費(fèi)，也沒有達(dá)到預(yù)期的傳播效果。面對(duì)這一現(xiàn)狀，央視、重慶電視臺(tái)、湖南衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視從自己的節(jié)目資源、頻道定位和品牌特色出發(fā)，實(shí)行了“編播季”的節(jié)目編排策略，取得了良好的效果。

“編播季”節(jié)目策略是指一年分季節(jié)、分時(shí)段的編排策略，這種季節(jié)性的編排策略不僅有助于培養(yǎng)觀眾的忠誠(chéng)度，而且還可以提高電視的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，重慶電視臺(tái)是“編播季”的先行者之一。2005年暑期，重慶臺(tái)將旗下的都市頻道臨時(shí)改為“暑期頻道”率先試水，結(jié)果市場(chǎng)反映十分理想。對(duì)頻道架構(gòu)做出“改版性”的調(diào)整，此舉讓重慶衛(wèi)視在全國(guó)省級(jí)衛(wèi)視的收視排名沖至第三位。2006年初，重慶衛(wèi)視利用元旦、春節(jié)兩節(jié)緊密相連的機(jī)會(huì)，從元旦開始，跨越春節(jié)，直至元宵節(jié)，推出了“黃金月、中國(guó)結(jié)”的編排項(xiàng)目，同時(shí)在這時(shí)提出了“編播季”的概念。這個(gè)“編播季”以元旦晚會(huì)拉開序幕，以春晚為。2007年，又以“合家歡?中國(guó)結(jié)”作為節(jié)目編播主題，“黃金月”編播緊扣中國(guó)老百姓的審美期待，突出歡樂、團(tuán)圓、回家、感動(dòng)等關(guān)鍵詞，同時(shí)為黃金月量身定做節(jié)目，打造出一批具有高知名度的品牌節(jié)目。

“編播季”對(duì)節(jié)目資源和頻道資源進(jìn)行變革，把過去那種單純的、靜態(tài)的、封閉的節(jié)目播出方式轉(zhuǎn)化為整體的、組合的、動(dòng)態(tài)的、開放的播出方式，“編播季”與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了各種電視資源的優(yōu)勢(shì)集合和聯(lián)動(dòng)播出，降低了成本，打造出自己特色的品牌節(jié)，同時(shí)賦予了電視傳媒更大的影響力，而且也促進(jìn)了傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代傳播方式的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了“互贏”局面。

3、通過電視專題片的形式來傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化

電視對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承，不能僅局限在節(jié)日的特定日子里，要形成連續(xù)的、持久的“攻勢(shì)”。因此，即使不在節(jié)日期間，電視完全可以利用專題片來傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化。

傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化的專題片要力求精美的制作。專題片無論從畫面、配音、配樂和形式創(chuàng)新等各方面都有明顯力求精美的意識(shí)，這樣才能給觀眾留下深刻的印象，給觀眾以強(qiáng)烈的視覺沖擊。特別是在解說詞的文本方面，要用深刻的、有感染力的、細(xì)致精美的解說詞來贏得觀眾。

2009年，寧夏衛(wèi)視頻道《印象寧夏》拍攝制作，作家郭文斌客串主持并解說的《我們的節(jié)日：春節(jié)》十集系列專題節(jié)目春節(jié)期間在寧夏衛(wèi)視播出后，引起強(qiáng)烈反響。郭文斌以獨(dú)特的、精美的詩化語言風(fēng)格，從喜慶、團(tuán)圓、感恩、祈福（上下集）、天人合一、點(diǎn)燈時(shí)分（上下集）、傳承、興旺發(fā)達(dá)八個(gè)方面全面深入地詮釋了傳統(tǒng)春節(jié)所包涵的深厚的文化意蘊(yùn)。他從中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心元素出發(fā)，通過對(duì)春節(jié)的闡述和發(fā)揮，循循善誘，把觀眾帶到了一個(gè)全新的文化旅行之中，聽來回腸蕩氣，引人入勝。不少觀眾認(rèn)為，這個(gè)節(jié)目是對(duì)中國(guó)古老的春節(jié)文化的一次升華和推進(jìn)，也是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的一次激發(fā)和再認(rèn)識(shí)，這期節(jié)目非常成功。

結(jié)語

面對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，面對(duì)人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求和世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，電視媒體可以通過多樣化的傳播路徑，充分運(yùn)用民族傳統(tǒng)節(jié)日，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀的節(jié)日文化，對(duì)于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和認(rèn)同感，對(duì)于推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)有重要的意義。另一方面，我國(guó)的電視媒體正在逐步走向國(guó)際化，在這個(gè)過程中，電視既能鞏固和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，又能在國(guó)際傳播中豐富中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，并在國(guó)際范圍內(nèi)確立中華傳統(tǒng)節(jié)日文化的世界認(rèn)同，最終達(dá)到傳播中國(guó)文化的目的。

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⑤郭慶光：《傳播學(xué)教程》[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999：214

篇7

關(guān)鍵詞： 高中生 傳統(tǒng)節(jié)日 傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含豐富的中華文化、智慧、道德，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要載體，是增強(qiáng)民族凝聚力的重要平臺(tái)，是我們的“根”，重拾和復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化，請(qǐng)善待傳統(tǒng)節(jié)日。

可最近研究小組進(jìn)行的《我們的節(jié)日――高中生中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)知調(diào)查》顯示92%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛變淡了，曾幾何時(shí)，連最重要的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)也沒有往年熱鬧，春節(jié)、中秋、端午這些節(jié)日吃的越來越好，可讓我們感覺這些節(jié)日離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，傳統(tǒng)節(jié)日怎么了？

從客觀方面看，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗主要以吃喝飲食為主題，伴隨著時(shí)展，生活條件改善，人們不再對(duì)月餅、粽子等有興趣；溫飽解決，昔日“穿新衣、戴新帽”的期盼降低。交通通訊技術(shù)日益發(fā)達(dá)，人際溝通方式多了，過節(jié)時(shí)“團(tuán)圓”的渴望降低。節(jié)日娛樂活動(dòng)更多了，人們對(duì)放風(fēng)箏、看花燈等民俗活動(dòng)興趣下降?，F(xiàn)在中國(guó)高速發(fā)展，每一個(gè)人都處在忙碌之中，工作學(xué)習(xí)壓力大，在進(jìn)行的調(diào)查中不能堅(jiān)持傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的原因中沒有時(shí)間占51.3%。經(jīng)濟(jì)全球化，世界青年的生活方式日益接近，趨同。西方文化節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)等的流傳，簡(jiǎn)單輕松，富有浪漫氣息。節(jié)日意義被商業(yè)化扭曲，成了商家借機(jī)賺錢的機(jī)會(huì)，這些都在無形中消減傳統(tǒng)文化的影響力。從傳統(tǒng)節(jié)日自身看，傳統(tǒng)節(jié)日不受高中生歡迎的原因中，慶祝形式單一，缺乏能提起人們興趣的精神文化活動(dòng)排在第一和第二位，傳承固然重要，但缺乏創(chuàng)新的傳承是沒有生機(jī)的，傳統(tǒng)節(jié)日需要?jiǎng)?chuàng)新。

注重挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，從而讓高中生樹立傳統(tǒng)節(jié)日的文化自信。很多學(xué)生不喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日是因?yàn)楦静涣私膺@些節(jié)日中蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。如中秋節(jié)這個(gè)古代中國(guó)最具詩意、最有清譽(yù)的節(jié)日，在今天卻被蒙上“月餅節(jié)”的惡名，成了專門吃月餅的日子，究其原因在于中秋節(jié)內(nèi)涵缺失，傳統(tǒng)節(jié)日的傳承應(yīng)該是精神內(nèi)涵傳承和形式傳承并重。即使是吃，也是有講究的，是精神生活的延伸。而抽空這些精神的內(nèi)涵，只剩下熱鬧和吃，甚至演變成推銷熱鬧和吃，傳統(tǒng)節(jié)日只會(huì)越來越淡。在進(jìn)行的調(diào)查中，只有6%的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的來歷、故事能講不少，而且講得基本準(zhǔn)確。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為迫切，引領(lǐng)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和理解，進(jìn)而認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日，是教育主管部門、教育家、學(xué)校管理者、普通教師應(yīng)該研究的問題。

創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)形式，讓學(xué)生喜歡。調(diào)查中反映出傳統(tǒng)節(jié)日不受一些高中生歡迎的原因中處于第一、第二位的是慶祝形式單一，缺乏能提起人們興趣的精神文化活動(dòng)，而且這些慶祝活動(dòng)中有一些封建迷信色彩。有一些形式遭到人們的反對(duì)，如南京全面禁止燃放煙花爆竹。在這樣的情況下，迫切需要?jiǎng)?chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)形式，給傳統(tǒng)節(jié)日以新的活力。如開展辯論賽，就春節(jié)期間是否該禁鞭等展開辯論，元宵節(jié)學(xué)做元宵，制燈籠，猜燈謎；清明節(jié)踏青；端午節(jié)講屈原愛國(guó)故事、進(jìn)行劃船比賽、拔河健身運(yùn)動(dòng)；重陽節(jié)進(jìn)行敬老愛老活動(dòng)。傳統(tǒng)節(jié)日需要新的符號(hào)。這方面可以借鑒西方節(jié)日，如圣誕節(jié)有蘋果、圣誕老人，情人節(jié)有玫瑰，都是一些富有浪漫歡快的節(jié)日符號(hào)，可以開展傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)的征集評(píng)比。

要改變疏遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化的狀況，必須創(chuàng)造更多環(huán)境條件，喚醒高中生對(duì)優(yōu)秀節(jié)日的自覺意識(shí)。將傳統(tǒng)節(jié)日和學(xué)校德育學(xué)科課程相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的道德之光。如重陽節(jié)中中華民族尊老的優(yōu)良美德，端午節(jié)中屈原上下求索、九死未悔的愛國(guó)情懷等都可以挖掘運(yùn)用于學(xué)校德育中，通過主題班會(huì)、宣傳海報(bào)等傳播給高中生。我堅(jiān)信將傳統(tǒng)節(jié)日文化與高中生德育課程巧妙對(duì)接，開發(fā)其中蘊(yùn)涵的道德教育資源，并賦予時(shí)代教育主題，學(xué)習(xí)人類先進(jìn)道德、學(xué)習(xí)做人的道理，從而不斷提高自己的道德水平，那么既能加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化含義的理解，又能避免新一代的文化斷層。

篇8

關(guān)鍵詞: 特殊節(jié)日 高校思想政治教育 文化創(chuàng)新

引言

中國(guó)高等教育正處于全球化與科技主義的裹挾之中,節(jié)日文化在高等教育中的嚴(yán)重缺失引來特殊文化教育需求的強(qiáng)聲呼喚,實(shí)施強(qiáng)勢(shì)的文化教育已成為新的教育共識(shí)。如何用特殊節(jié)日來開啟當(dāng)代大學(xué)生的心智?現(xiàn)代高等教育如何把世界文化的精髓通過教育的手段加以內(nèi)化,以克服大學(xué)生在成長(zhǎng)過程中因世界優(yōu)秀文化的缺失而帶來的精神和修養(yǎng)的貧乏?這是中國(guó)高等教育在文化創(chuàng)新背景下一個(gè)無法繞開的話題。

1.特殊節(jié)日的內(nèi)涵

特殊節(jié)日包括傳統(tǒng)節(jié)日和外來節(jié)日,反映了不同民族在一定時(shí)期的文化心理、審美情趣和價(jià)值觀念。它是人們通過對(duì)自然的把握而形成的,包括固定的節(jié)氣和特定的文化活動(dòng)。

1.1傳統(tǒng)節(jié)日基本介紹及特點(diǎn)。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等,它們都是通過歷史傳承下來的。有的表達(dá)了人們對(duì)歷史人物的紀(jì)念,有的是為了配合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和勞動(dòng)生活,有的來源于神話傳說,有的傳達(dá)了人們對(duì)生活的美好愿望?？傊@些傳統(tǒng)的節(jié)令風(fēng)俗反映了我國(guó)古代人民的經(jīng)濟(jì)狀況、生活習(xí)慣,體現(xiàn)了親情、團(tuán)聚及偉大的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等,不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn),而且承載著中華民族文化淵源的基因,是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

中國(guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性。一到過節(jié),舉國(guó)同慶,這與我們的民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承。中國(guó)古代的節(jié)日,大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān)。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣已基本備齊,后來的傳統(tǒng)節(jié)日全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)[1]。

1.2外來節(jié)日基本介紹及其特點(diǎn)。

外來節(jié)日有我們熟悉的圣誕節(jié)、萬圣節(jié)、情人節(jié)等,它們都是其他國(guó)家和民族的傳統(tǒng)文化通過文化交流等各種形式傳到中國(guó)。雖然歷史并不悠久,但對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了一定的沖擊和碰撞,對(duì)中國(guó)人尤其是青年人的影響較大。

外來節(jié)日雖然遠(yuǎn)不如傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)價(jià)值觀念的影響深遠(yuǎn),但其新穎的節(jié)目形式、豐富多彩的節(jié)日活動(dòng)還是吸引了許多人的眼球。

2.將特殊節(jié)日融入高等思想政治工作中的意義

2.1對(duì)于文化而言。

傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)綜合性的文化載體,積淀著民族的信仰、倫理、情感,留存著獨(dú)特的民族文化記憶,凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感,承載著中華民族的文化血脈和思想精華,是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶[2]。在當(dāng)代高等思想政治工作中引入傳統(tǒng)節(jié)日因素,有利于當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解,從而促進(jìn)其對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。

西方節(jié)日在中國(guó)越來越受到人們,尤其是年輕人的青睞,其主要原因是西方發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、政治及媒體商家的宣傳。西方文化的傳入使中國(guó)人更加全面深刻、近距離地認(rèn)識(shí)西方世界,加深對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)。因此,慶祝西方節(jié)日不僅會(huì)拉近東西文化的距離,而且會(huì)喚起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注,進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的健康發(fā)展。

2.2對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的高等教育而言。

將特殊節(jié)日融入高等思想政治工作中,可以彌補(bǔ)高等教育中文化因素的不足,有利于高等教育汲取文化的營(yíng)養(yǎng),最終推動(dòng)當(dāng)代高等教育的健康發(fā)展,從而培養(yǎng)出國(guó)家需要的人才。

多多慶祝特殊節(jié)日,在高等教育中引入文化因素,首先可以豐富當(dāng)代大學(xué)生的課余生活,給他們的大學(xué)生活增添了不少亮點(diǎn),讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)也獲得娛樂。其次可以擴(kuò)充當(dāng)代大學(xué)生的知識(shí),拓寬他們的視野,使他們領(lǐng)略不同文明的各自魅力,學(xué)習(xí)其中的優(yōu)秀文明,進(jìn)而發(fā)展成為全面的人才。在傳統(tǒng)節(jié)日中優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化,西方節(jié)日中的異域文化,兩種文化互為表里,共同塑造大學(xué)生對(duì)文化的深刻認(rèn)知。更重要的一點(diǎn)是,將特殊節(jié)日融入高等思想政治工作中即發(fā)揮文化因素在中國(guó)高等教育中的作用,這可以突破傳統(tǒng)教育模式中的諸多弊端,促進(jìn)當(dāng)代高等教育的偉大變革,完善當(dāng)代高等教育模式。傳統(tǒng)的教育模式往往只注重培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才,而忽視學(xué)生的綜合素質(zhì),被融入了特殊節(jié)日因素的新型高等教育模式能夠在很大程度上克服這一弊病,從而推動(dòng)中國(guó)高等教育的騰飛。

綜上所述,特殊節(jié)日是當(dāng)代高等教育不可缺少的一部分。將特殊節(jié)日融入高等思想政治工作,一方面可以促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)文化事業(yè)的大繁榮,另一方面可以推動(dòng)中國(guó)高等教育的全面進(jìn)步。

3.將特殊節(jié)日融入高等思想政治工作的做法

3.1準(zhǔn)確把握節(jié)日的文化內(nèi)涵,深入挖掘節(jié)日的教育價(jià)值。

近年來,節(jié)日的文化內(nèi)涵流失現(xiàn)象日益嚴(yán)重。在傳統(tǒng)文化方面,人們只注重“吃”文化,卻忽略了節(jié)日的真正的內(nèi)涵;而對(duì)于西方文化而言,人們愈發(fā)注重享受節(jié)日帶來的快樂,卻從未真正了解節(jié)日的來源及精髓等。然而,不了解文化內(nèi)涵如何體驗(yàn)到節(jié)日的意義?如何從中獲得感悟?更別說提升自己了。于是,過節(jié)成了一個(gè)空口號(hào),一個(gè)擁有華麗外衣的空架子。對(duì)此,高校應(yīng)當(dāng)采取適當(dāng)措施,使大學(xué)生準(zhǔn)確把握節(jié)日的文化內(nèi)涵,并從中獲得教育。第一,高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)節(jié)日文化內(nèi)涵的理論研究,首先保證教師群體對(duì)節(jié)日文化有較為深刻的理解。在授課過程中,教師可以穿插講授有關(guān)知識(shí),給同學(xué)們帶來潛移默化的影響。第二,高?？梢哉?qǐng)相關(guān)專家開展知識(shí)性講座,糾正同學(xué)們的錯(cuò)誤觀念,彌補(bǔ)他們?cè)趯?duì)節(jié)日文化內(nèi)涵理解中的不足。第三,高校可以在本校內(nèi)部舉辦一些活動(dòng),例如節(jié)日文化內(nèi)涵的知識(shí)競(jìng)賽,促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)并深入挖掘節(jié)日的文化內(nèi)涵,加深對(duì)節(jié)日文化內(nèi)涵的理解,這將會(huì)比被動(dòng)學(xué)習(xí)更有效果。

再此,值得注意的是,在把握節(jié)日文化內(nèi)涵時(shí),還要懂得取其精華,去其糟粕。不管是傳統(tǒng)文化還是西方文化,都或多或少地有著一定的局限性。高校要懂得批判吸收,根據(jù)其深入挖掘節(jié)日教育價(jià)值的需要,對(duì)節(jié)日文化內(nèi)涵進(jìn)行區(qū)分,有選擇性地保留并加以發(fā)展,以達(dá)到最佳效果。

3.2強(qiáng)化節(jié)日儀式和典禮在節(jié)日活動(dòng)中的重要角色。

當(dāng)前,大多數(shù)高校對(duì)特殊節(jié)日采取自由放任的方式,很少有高校舉辦一些大型活動(dòng)來宣揚(yáng)節(jié)日文化,更不必說正式的節(jié)日儀式和典禮。然而,儀式和典禮的作用卻不可小覷。第一,儀式和典禮較為正式、浩大,可以吸引同學(xué)們的注意力。第二,也是更為重要的一點(diǎn),儀式和典禮較為莊重,要求和諧統(tǒng)一,它以有形闡釋了無形的節(jié)日文化內(nèi)涵,在不知不覺中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了深刻影響。同時(shí),儀式和典禮營(yíng)也造出了一種特殊的氛圍,使同學(xué)們?cè)谶@種氛圍中進(jìn)行感悟、深思,從而得到提升,達(dá)到高校的教育目的。對(duì)此,高校應(yīng)注重豐富節(jié)日儀式和典禮中的藝術(shù)因素,使其具有強(qiáng)烈的感染力。另外,高校還應(yīng)注意節(jié)日儀式和典禮時(shí)間和地點(diǎn)的確定。一個(gè)好的環(huán)境可以為活動(dòng)增添色彩,使其達(dá)到事半功倍的效果;如果時(shí)間和地點(diǎn)不適宜,則會(huì)影響大家的積極性與關(guān)注度,只能事倍功半。所以說,高校要從實(shí)際出發(fā),根據(jù)不同特殊節(jié)日的不同文化內(nèi)涵來選定不同的時(shí)間和地點(diǎn),萬萬不能出現(xiàn)選定地點(diǎn)、時(shí)間與節(jié)日文化內(nèi)涵完全不符的情況,一旦出現(xiàn)這種情況,效果將大打折扣。

3.3豐富活動(dòng)內(nèi)容,創(chuàng)新活動(dòng)形式,精心打造節(jié)日文化品牌。

沒有豐富的內(nèi)容,沒有創(chuàng)新,再有意義的特殊節(jié)日也只如繡花枕頭,只是一潭死水。因此,高校不僅要宣傳節(jié)日文化,而且要懂得如何宣傳,如何使節(jié)日文化最大程度地被接受。在單調(diào)的大學(xué)生活中,活動(dòng)便成了大學(xué)生生活中必不可少的一部分。然而,活動(dòng)多得已使人眼花繚亂,要想在眾多活動(dòng)中脫穎而出,就必須有豐富的活動(dòng)內(nèi)容和新穎的活動(dòng)形式。豐富的內(nèi)容使得活動(dòng)不至于很空洞,可以給人一種充實(shí)的感覺,使人樂于參加活動(dòng),接受特殊節(jié)日的文化的熏陶。而創(chuàng)新活動(dòng)形式不僅為節(jié)日文化注入了新的活力,而且迎合了現(xiàn)在年輕人喜歡追求新奇的心理,吸引了不少人的眼球。在文化軟實(shí)力日益重要的今天,打造文化品牌漸漸被提上日程。作為培育國(guó)家人才的基地,高校顯然不能落于人后。除了豐富活動(dòng)、創(chuàng)新活動(dòng)形式外,還要有選擇地將部分節(jié)日作為重點(diǎn)進(jìn)行節(jié)日文化品牌的打造。對(duì)此,不僅高校中的高層領(lǐng)導(dǎo)、教師可以發(fā)揮作用,學(xué)生們也可以發(fā)揮自己的聰明才智。全校上下可以發(fā)起策劃書大賽,調(diào)動(dòng)全校師生的積極性,使同學(xué)們主動(dòng)融入高校將特殊節(jié)日融入思想政治工作的教育中,得到前所未有的收獲――不僅提高自身的思想素質(zhì),而且提升自己的能力。

4.結(jié)語

特殊節(jié)日包含著我們中華民族的精神和靈魂,包含著我們祖先對(duì)宇宙和人生的透徹認(rèn)識(shí),也包含著異域文明的魅力。將特殊節(jié)日融入高校思想政治工作,可以拓寬同學(xué)們的視野,促進(jìn)高等教育的發(fā)展,推動(dòng)文化的全面繁榮。讓特殊節(jié)日走進(jìn)高等教育是當(dāng)代教育工作的重點(diǎn)內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)這一舉措的完成將會(huì)從文化及教育兩方面促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。從理論與實(shí)際來看,通過各種措施的實(shí)行這個(gè)目標(biāo)可以實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

[1]張海英.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與文化[M].山西:書海出版社,2006:114.

篇9

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日;認(rèn)知度;大學(xué)生;問卷分析

隨著我國(guó)人民物質(zhì)生活水平的提高,人們對(duì)精神文化生活的需求迅速增長(zhǎng),面對(duì)世界范圍各種文化的相互激蕩和國(guó)內(nèi)社會(huì)生活日益多樣化,國(guó)外節(jié)日隨著“全球化”的潮流泛濫中國(guó)高校。大學(xué)生作為時(shí)代潮流的引領(lǐng)人,時(shí)尚的西方節(jié)日成為他們的首選,據(jù)在校園里的初步了解,很多同學(xué)對(duì)一些中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日了解并不多,中國(guó)年輕一代逐漸習(xí)慣西方文化卻慢慢忽視和遺忘中國(guó)傳統(tǒng)文化。

南昌航空大學(xué)大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)知度調(diào)查課題組,在校團(tuán)委信息中心、中國(guó)節(jié)協(xié)會(huì)幫助下,于2009年10月隨機(jī)對(duì)全校550名學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)知度進(jìn)行了綜合調(diào)查。問卷圍繞大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的參加意愿和方式、對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展現(xiàn)狀的了解、對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日推廣傳承的看法以及西方節(jié)日受歡迎的原因,共涉及了六個(gè)調(diào)查系列,16個(gè)題目,50個(gè)選項(xiàng)。共發(fā)出550份,收回535份,可用問卷500份。其中,文科生填答146份,理科生填答354份;男生359人,女生141人

一、大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)知現(xiàn)狀

1.大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)普遍較低。在調(diào)查中,只有42%學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日有意義,說得出一些節(jié)日的內(nèi)涵;21%學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日比較淡漠,談不出節(jié)日習(xí)俗,甚至說不上幾個(gè)節(jié)日名稱;37%的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)作常識(shí)了解,但對(duì)節(jié)日本身的意義已經(jīng)失去評(píng)判。另外,32%的團(tuán)委、學(xué)生會(huì)舉辦此類活動(dòng),但參與此類活動(dòng)的學(xué)生不到10%。

2.大學(xué)生地域差異影響傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)知度差異。出生在北京、上海等政治經(jīng)濟(jì)中心地區(qū)的學(xué)生,更加注重次生性的節(jié)日文化,如婦女節(jié)、青年節(jié)等隨著革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的節(jié)日;出生在西部省區(qū)特別是少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生,更加注重原生性的節(jié)日文化,土生土長(zhǎng)的地區(qū)性節(jié)日氛圍比全國(guó)普遍性的節(jié)日更加濃厚;出生在城市的學(xué)生,其思想緊跟經(jīng)濟(jì)工業(yè)化發(fā)展的時(shí)代潮流,對(duì)根植于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日較為漠視;出生于農(nóng)村的學(xué)生,其生活方式仍然保留大部分的傳統(tǒng)勞作業(yè),對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日有著天然的親近與認(rèn)同。

3.大學(xué)生思想西化的程度急劇加深。好萊塢大片的強(qiáng)勢(shì)輸入,情人節(jié)的浪漫入侵,每每西方節(jié)日將臨,商家使出渾身解數(shù)吹捧,大學(xué)生在強(qiáng)烈的好奇心下趨之若鶩。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日則反映平平,除了中秋節(jié)會(huì)互贈(zèng)月餅,再無其他深意和方式。調(diào)查顯示:72 %的大學(xué)生喜歡洋節(jié)日,是出于娛樂和心情放松的需求,中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日賦予了過多的價(jià)值深意而又缺乏現(xiàn)實(shí)感,讓人過得很累。

二、傳統(tǒng)節(jié)日衰落成因分析

1.對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日的極端行為仍然存在。出于消防安全和防止噪音污染的需要,很多大中城市禁放煙花爆竹,小城市和城鎮(zhèn)限放煙花爆竹。江西某市有午夜0點(diǎn)喬遷新居的傳統(tǒng),由于半夜三更燃放煙花爆竹擾民,近日,市政府出臺(tái)新規(guī)禁放。類似這種做法,雖保證了社會(huì)治安穩(wěn)定,傳統(tǒng)節(jié)日禮儀和風(fēng)俗傳承出現(xiàn)斷層,傳到我們手中的文化也僅存一些形式上的東西,更多的是遙遠(yuǎn)的傳說。

2.對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日缺乏必要的制度安排。以前反映最大的就是政府沒有為傳統(tǒng)節(jié)日安排休假制度,沒有為弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化提供時(shí)間上的保證?，F(xiàn)在幾大傳統(tǒng)節(jié)日有了休假安排,仍處在起步階段,沒有形成社會(huì)習(xí)慣。

3.對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵挖掘不夠。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大多數(shù)人只是停留在“吃”字上面,其它內(nèi)容已被遺忘。這次調(diào)查顯示:關(guān)于端午節(jié),只知道吃粽子而不知紀(jì)念屈原的占了被調(diào)查者的45%;關(guān)于中秋節(jié),只知道要吃月餅而不知合家團(tuán)圓意義的占了被調(diào)查者的30%。

4.對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育和引導(dǎo)缺乏。傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)和利用是一項(xiàng)不容易出政績(jī)并且需要長(zhǎng)期進(jìn)行的系統(tǒng)工程,這就使其很難進(jìn)入地方政府的議事日程。學(xué)校教材上很少介紹傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)節(jié)日等方面的內(nèi)容,直接導(dǎo)致青年一代對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日缺乏必要的認(rèn)知。

三、對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的啟示反思

當(dāng)前,中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的淡化已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),這一點(diǎn)近幾年來引起學(xué)界、政府部門、新聞媒體等多方人士的高度關(guān)注,紛紛為如何保護(hù)與傳承中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化展開討論,獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。應(yīng)該從大眾教育、符號(hào)表達(dá)和參與模式三個(gè)方面思考傳統(tǒng)節(jié)日文化的生存發(fā)展。

1.重視大眾教育。本次調(diào)查顯示:大多數(shù)的大學(xué)生只能說出3至7個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,不少人竟然把勞動(dòng)節(jié)、三八婦女節(jié)等政治性節(jié)日歸列其中,97%的學(xué)生不知道下元節(jié)是什么節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日源于群眾生產(chǎn)生活而發(fā)展于群眾生產(chǎn)生活,人民群眾是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日歷史和文化內(nèi)涵的承載者,必須要在大眾中普及傳統(tǒng)文化知識(shí),肩負(fù)這一責(zé)任的首先是學(xué)校教育。從小學(xué)到大學(xué)階段都應(yīng)該有傳統(tǒng)節(jié)日民俗必修或選修課程,只有進(jìn)入國(guó)民學(xué)習(xí)生涯才能系統(tǒng)地認(rèn)知傳統(tǒng)節(jié)日。與教育相配合的是,家庭、社會(huì)在傳統(tǒng)節(jié)日傳承的實(shí)踐,將學(xué)校教育的知識(shí)與家庭美食、社會(huì)活動(dòng)的實(shí)體形式結(jié)合起來。就大學(xué)生而言,學(xué)校在鼓勵(lì)學(xué)生參與和觀賞活動(dòng)的同時(shí),也要引導(dǎo)和組織他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行辯論和思考。各類組織、社團(tuán)可以給學(xué)生組織一些討論會(huì)、故事會(huì)、征文比賽等主題明確輕松活動(dòng)。

2.重視符號(hào)化表達(dá)。外來節(jié)日強(qiáng)烈沖擊中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,原因固然很多,符號(hào)標(biāo)識(shí)的作用必不可少。西方節(jié)日的精神信仰和意義追求依賴符號(hào)形式來表達(dá),如圣誕節(jié)之圣誕老人,情人節(jié)之玫瑰花。比較而言,中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)不許燃放爆竹,元宵沒有如晝花燈,端午缺少龍舟競(jìng)渡,中秋少有齊家賞月。我們的情感傳遞、信仰表達(dá)都通過符號(hào)來完成,如過年吃餃子――“平平安安”,元宵吃湯圓――“團(tuán)團(tuán)圓圓”等。只有文化符號(hào)得以保留,文化內(nèi)涵才得到顯現(xiàn)和支撐,否則中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日精神將在失去物質(zhì)骨肉下變得虛無飄渺。

3.重視參與方式轉(zhuǎn)換。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日源于農(nóng)業(yè)社會(huì),以及基于與此相應(yīng)的血緣關(guān)系?，F(xiàn)在交通便利、通訊發(fā)達(dá)、思想開放以及生活方式的轉(zhuǎn)變,客觀上造成血緣、地緣、業(yè)緣相互分離,一家人分居兩地,工作地點(diǎn)遠(yuǎn)離住處,業(yè)務(wù)關(guān)系由親屬轉(zhuǎn)向同行。除了每年春節(jié)前夕有大規(guī)模的返鄉(xiāng)人潮回家團(tuán)聚,其他節(jié)日已經(jīng)沒有如此場(chǎng)景,即使回家方便時(shí)間足夠。

在物質(zhì)利益追逐中,人們不會(huì)為過節(jié)浪費(fèi)機(jī)會(huì)成本,只好用吃來代替節(jié)日活動(dòng)。大節(jié)大吃,小節(jié)小吃,吃成了不犧牲其他利益而又愉快過節(jié)的有效表達(dá),在吃的參與方式下,延續(xù)傳統(tǒng)節(jié)日要靠商業(yè)推動(dòng),各地傳統(tǒng)節(jié)日飲食的推出,幾乎都與商界運(yùn)作有關(guān)。

參考文獻(xiàn)

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篇10

關(guān)鍵詞：幼兒園；傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)；路徑

幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，不僅有利于傳承中華文化，引導(dǎo)幼兒感受傳統(tǒng)節(jié)日文化，還有利于幼兒在活動(dòng)中獲得審美享受，提高其審美能力，促進(jìn)幼兒認(rèn)知水平的提升，使幼兒的能力和各方面的素質(zhì)得到有效發(fā)展。因此，開展豐富的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，對(duì)于幼兒的發(fā)展具有重要意義。

一、尋找恰當(dāng)?shù)墓?jié)日，培養(yǎng)幼兒對(duì)節(jié)日的熱愛

幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，將傳統(tǒng)節(jié)日文化滲透到幼兒教育之中，首先，在目標(biāo)定位上，我們要根據(jù)幼兒的年齡，尋找恰當(dāng)?shù)墓?jié)日，培養(yǎng)幼兒對(duì)節(jié)日的熱愛。我國(guó)歷史悠久，傳統(tǒng)節(jié)日也比較多，因此，在節(jié)日的選擇上，我們要注重選擇適應(yīng)幼兒特點(diǎn)的節(jié)日，如小班的幼兒比較小，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，他們主要基于節(jié)日的感受。略大一點(diǎn)的中班和，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的參與熱情就比較大，大班兒童有了一定的認(rèn)知能力，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，已經(jīng)有了一定的理解。因此，我們要認(rèn)真挖掘、篩選民間節(jié)日中的內(nèi)容，使傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)能夠積極向上，正面反映生活。幼兒園在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，要注重加工、整理具有本土特點(diǎn)的民間節(jié)日內(nèi)容，這樣，更有利于幼兒的理解和參與，提高幼兒參與傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的積極性。為此，我們可以結(jié)合幼兒園實(shí)際，將一些比較典型的傳統(tǒng)節(jié)日，融入語言、健康、科學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域的教育中，如我們可以結(jié)合地域文化，利用端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，開展有效的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒對(duì)節(jié)日的熱愛，促進(jìn)幼兒對(duì)于節(jié)日文化的認(rèn)同。

二、根據(jù)幼兒的興趣和需要，有效的設(shè)計(jì)節(jié)日環(huán)境

幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，我們可以根據(jù)幼兒的興趣和需要，有效的設(shè)計(jì)節(jié)日環(huán)境，這樣，有利于引發(fā)幼兒對(duì)節(jié)日的期盼。美好的環(huán)境，對(duì)于培養(yǎng)幼兒審美能力有極大的幫助，充滿節(jié)日氣氛的環(huán)境，能夠增強(qiáng)幼兒的興趣，引發(fā)幼兒期盼和向往。因此，在幼兒教育中，我們要努力營(yíng)造傳統(tǒng)文化特色的節(jié)日氛圍，有效激發(fā)學(xué)生對(duì)于節(jié)日活動(dòng)的興趣。例如：在傳統(tǒng)節(jié)日期間，我們可以在幼兒園的大廳吊上紅綢布，掛上中國(guó)結(jié)，在幼兒園寬敞的門前掛上紅燈籠，走廊掛滿剪紙吊飾，使得幼兒一進(jìn)入幼兒園，就會(huì)被濃濃的民間藝術(shù)氛圍所感染，感受傳統(tǒng)節(jié)日的審美氣息。在傳統(tǒng)節(jié)日到來之前，幼兒教師還可以與幼兒根據(jù)當(dāng)前節(jié)日，共同設(shè)計(jì)周邊環(huán)境，整個(gè)環(huán)境布置一定要符合幼兒的審美趣味，既要色彩豐富，具有感染力，也要形象可愛，具有較高的吸引力。同時(shí)，活動(dòng)區(qū)域環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，既要體現(xiàn)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，也要突出幼兒的制作過程。在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，最好是選擇實(shí)踐性較強(qiáng)、游戲性較強(qiáng)、適合幼兒認(rèn)識(shí)水平的活動(dòng)，要在活動(dòng)中，多給學(xué)生以表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。例如，筆者所在的幼兒園，就在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，為幼兒開辟了民間藝術(shù)活動(dòng)的區(qū)域。我們?yōu)樾“嘤變?，?zhǔn)備了故事舞臺(tái)。中班幼兒，準(zhǔn)備了民間劇場(chǎng)，大班幼兒，準(zhǔn)備了中國(guó)結(jié)、繩子、廣彩角、自由刺繡等，讓大班幼兒練習(xí)編織中國(guó)結(jié)，刺繡等，并欣賞成品，感受中國(guó)結(jié)之美。

三、引導(dǎo)幼兒參與節(jié)日盛典，使幼兒在活動(dòng)中受到啟迪

幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，我們可以因地制宜，借助當(dāng)?shù)氐墓?jié)日盛典，引導(dǎo)幼兒參與節(jié)日盛典，借助較為隆重的節(jié)日，拓展幼兒的經(jīng)驗(yàn)與視野，讓幼兒在耳濡目染中領(lǐng)悟傳統(tǒng)節(jié)日的不同特色，使幼兒在活動(dòng)中受到啟迪。傳統(tǒng)節(jié)日，滲透在我們?nèi)粘Ｉ罾铮層變鹤匀坏叵硎芄?jié)日氛圍，在節(jié)日里去感受節(jié)日實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，體驗(yàn)和理解節(jié)日的內(nèi)涵，幼兒教師一定要根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日的文化特色，帶領(lǐng)幼兒去“做”，寓教于樂，在“做”中使幼兒感受節(jié)日的快樂。筆者所在的幼兒園，這方面就做得非常好，我們不僅在端午節(jié)，帶領(lǐng)幼兒一起裹粽子，使幼兒享受端午節(jié)的樂趣，還在冬至那天，帶領(lǐng)幼兒一起包餛飩，我們將節(jié)日文化滲透于各種主題活動(dòng)之中，并讓幼兒主動(dòng)參與活動(dòng)，激發(fā)幼兒對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛，感受活動(dòng)帶來的樂趣。許多傳統(tǒng)節(jié)日都有典型習(xí)俗，因此，在幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，我們可以根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，帶領(lǐng)幼兒積極參與展現(xiàn)節(jié)日的元素的活動(dòng)，以把握節(jié)日所承載的教育價(jià)值，提升幼兒對(duì)于節(jié)日的認(rèn)識(shí)。如春節(jié)前夕，帶領(lǐng)幼兒手工制作剪紙、繪畫，八月十五中秋節(jié)，正月十五元宵節(jié)，和幼兒一起做燈籠，讓幼兒與傳統(tǒng)節(jié)日文化親密接觸，提升幼兒對(duì)于節(jié)日的認(rèn)同。

幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，要注重活動(dòng)的有效性和實(shí)用性，活動(dòng)要適合幼兒的自身特點(diǎn)，使幼兒主動(dòng)參與其中。所以，在幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)之前，要仔細(xì)研究節(jié)日活動(dòng)與幼兒的適應(yīng)性，要讓幼兒在活動(dòng)中感受節(jié)日的快樂，寓教于樂，提高幼兒對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：