導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇武術(shù)十字鎖教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、數(shù)字化實(shí)驗(yàn)，是教學(xué)改革的產(chǎn)物也是一種方向

教材改革是國(guó)家新一輪課程改革的核心內(nèi)容之一，長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教材存在一些特征：重知識(shí)、結(jié)果，輕學(xué)習(xí)過(guò)程；重演繹，輕歸納；重集中思維，輕發(fā)散訓(xùn)練。教材的輕重偏頗加上應(yīng)試的導(dǎo)向，形成了以教師為主導(dǎo)、以知識(shí)傳授為目的、形式單一的課堂教學(xué)模式，以大量的解題訓(xùn)練為基礎(chǔ)的知識(shí)強(qiáng)化和鞏固模式，以及以考試成績(jī)?yōu)榛鶞?zhǔn)、以解題能力為考察對(duì)象的教育評(píng)價(jià)模式。國(guó)家新一輪課程教材改革的基點(diǎn)是教育理念的深度變革。尊重教育的“人本思想和科學(xué)規(guī)律”是課改教材編寫(xiě)的根本要求。進(jìn)而，將“知識(shí)、技能、過(guò)程、方法、情感、態(tài)度、價(jià)值觀”作為教材的三維目標(biāo)寫(xiě)入《課程標(biāo)準(zhǔn)》，成為教材改革的方向，也使得實(shí)驗(yàn)成為了撬動(dòng)傳統(tǒng)教育模式的重要杠桿。實(shí)驗(yàn)，作為科學(xué)探索的基礎(chǔ)，驗(yàn)證規(guī)律、強(qiáng)化理解，還能夠模擬科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程、激發(fā)探究興趣，培養(yǎng)科學(xué)精神，是實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的重要平臺(tái)。對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容、方式和方法的變革，是物理學(xué)課程改革重要渠道。

相對(duì)于傳統(tǒng)教材，課改教材中所設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)，從內(nèi)容、方法到實(shí)驗(yàn)要求都有了大幅提升。例如：有針對(duì)性地突出了觀察、建模、抽象、應(yīng)用4個(gè)實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)，大量使用表格、圖線方式記錄實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，展示科學(xué)規(guī)律；拓展了實(shí)驗(yàn)范圍，要求師生在保證課堂實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上積極開(kāi)發(fā)日常生活中的小實(shí)驗(yàn)；提高了實(shí)驗(yàn)精度要求，促進(jìn)定性實(shí)驗(yàn)向定量實(shí)驗(yàn)的過(guò)渡；將實(shí)驗(yàn)測(cè)量、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證、實(shí)驗(yàn)探究有機(jī)結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)過(guò)程分析；將實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、制作和組裝、調(diào)試和操作、測(cè)量有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主實(shí)驗(yàn)和自主探究。而課改教材的要求與傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)裝備之間存在一定的距離。例如：彈簧秤是中學(xué)物理實(shí)驗(yàn)中最常用的測(cè)力計(jì)。其本質(zhì)是將力的測(cè)量轉(zhuǎn)化成長(zhǎng)度(彈簧伸長(zhǎng))的測(cè)量，因此對(duì)讀數(shù)的要求苛刻――視線與刻度線相平，讀數(shù)(含估讀)過(guò)程也存在比較大的偶然誤差。學(xué)生實(shí)驗(yàn)用彈簧秤量程一般為0～5N，最小分度值為0.1N。由于彈簧秤量程太小，學(xué)生在做實(shí)驗(yàn)時(shí)很容易超量程，從而損壞彈簧秤。彈簧秤只能測(cè)量拉力不能測(cè)壓力，限制了測(cè)力計(jì)在教學(xué)上的應(yīng)用。彈簧秤只能夠測(cè)量靜態(tài)力，像研究滑動(dòng)摩擦力、最大靜摩擦力、超重失重這類實(shí)驗(yàn)，用彈簧秤很難完成。彈簧秤的誤差一般都大于10％，而且示值誤差會(huì)隨鉤碼質(zhì)量的增大而增大。因此，彈簧秤只能完成定性或精度較低的定量實(shí)驗(yàn)。如果使用彈簧秤這種傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)工具完成課改教材實(shí)驗(yàn)，很難達(dá)到教材的基本要求?？梢?jiàn)，一種實(shí)驗(yàn)手段的落后，足以影響課改的大局。

二、傳感器的應(yīng)用推進(jìn)了實(shí)驗(yàn)數(shù)字化的進(jìn)程

實(shí)驗(yàn)傳感器應(yīng)運(yùn)而生，它是一類電子器件的統(tǒng)稱。其功能首先在于“感”，即可將距離、速度、力、熱、聲、光、電、磁乃至酸堿度、電導(dǎo)率、氣體含量等多種變化量轉(zhuǎn)換成電信號(hào)，以電信號(hào)的變化體現(xiàn)對(duì)外界變化量的感知；其次在于“傳”，電信號(hào)可被放大、轉(zhuǎn)換、傳輸、編碼、讀取，可以通過(guò)數(shù)碼管顯示，也當(dāng)然能夠被“無(wú)所不能”的計(jì)算機(jī)加以處理。微電子工業(yè)的發(fā)展和各行業(yè)自動(dòng)化的需求，已使得傳感器家族空前龐大，功能日益完善。研究發(fā)現(xiàn)：如果使用傳感器替代彈簧秤來(lái)測(cè)量實(shí)驗(yàn)中的力，不僅可以得到高精度、高分辨率的靜態(tài)力的數(shù)值，更能夠通過(guò)計(jì)算機(jī)控制下的連續(xù)采集獲得動(dòng)態(tài)力的數(shù)值。以此為基礎(chǔ)，就可以用計(jì)算機(jī)繪出反映力的變化過(guò)程的圖線，彈簧秤造成的諸多限制都被克服。依此類推，各種實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)都可以用“示波器”的形式表現(xiàn)出來(lái)。因此，隨著課改的啟動(dòng)和新教材的推廣，傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室裝備體系不得不進(jìn)行改造和升級(jí)。而實(shí)驗(yàn)的數(shù)字化，則是改造和升級(jí)的方向之一。

“傳感器+計(jì)算機(jī)”構(gòu)成了數(shù)字化實(shí)驗(yàn)(DIs)的基本模式。

DIS實(shí)驗(yàn)具有：高精度、高密度、多模式、實(shí)時(shí)性的特征；不僅可做“點(diǎn)測(cè)量”，還能夠支持連續(xù)測(cè)量；DIS實(shí)現(xiàn)了動(dòng)態(tài)位移實(shí)時(shí)測(cè)量、受力狀況實(shí)時(shí)測(cè)量、磁感應(yīng)強(qiáng)度測(cè)量、聲波測(cè)量、微小信號(hào)測(cè)量、多數(shù)據(jù)并行測(cè)量等，并顯著提高了實(shí)驗(yàn)精度和質(zhì)量，能夠完成傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)裝置很難完成的實(shí)驗(yàn)，還可以設(shè)計(jì)出很多借助傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)裝置想做而做不好的實(shí)驗(yàn)。如：使用位移傳感器測(cè)量自由落體的加速度，使用溫度和壓強(qiáng)傳感器進(jìn)行查理定律實(shí)驗(yàn)，使用力傳感器測(cè)量單導(dǎo)線切割磁力線的感生電流，使用磁傳感器測(cè)量單導(dǎo)線直線電流的磁場(chǎng)等。這種傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合、滲透、支撐猶如為實(shí)驗(yàn)添上了雙翼。

實(shí)驗(yàn)例一：使用力傳感器描繪簡(jiǎn)諧振動(dòng)圖線

簡(jiǎn)諧振動(dòng)圖線的描繪歷來(lái)是一個(gè)難題。傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)方案之中，就有使用單擺加沙漏，在勻速拖動(dòng)的紙帶上撒沙子描圖的“土”辦法。DIs的位移傳感器可作為繪制簡(jiǎn)諧振動(dòng)圖線(S-t圖1)的有力工具(見(jiàn)《實(shí)驗(yàn)實(shí)例》)。但殊不知拋開(kāi)位移傳感器，力傳感器同樣具備描繪簡(jiǎn)諧振動(dòng)圖線(F-t圖)的功自邑。原因很簡(jiǎn)單：任何簡(jiǎn)諧振動(dòng)都是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，一般都包含著力、位移甚至角位移的周期變化。將其中的任何一個(gè)因素單抽出來(lái)，其“物理量一時(shí)間”關(guān)系圖線都具備簡(jiǎn)諧振動(dòng)的特征。

在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，只要將DIS力傳感器如圖1所示固定，在其測(cè)鉤下方掛上彈簧和鉤碼，令鉤碼做簡(jiǎn)諧振動(dòng)，就可以得到反映簡(jiǎn)諧振動(dòng)過(guò)程的“F-t”圖線，如圖2所示。由于我們已經(jīng)證明了在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中彈簧受力與振子位移的同相性，所以“F-t”圖線可以等效替代“S-t”圖線。由此，學(xué)生領(lǐng)會(huì)到了科學(xué)研究的殊途同歸，并學(xué)會(huì)了基于全面的分析選擇適當(dāng)?shù)难芯糠椒ǖ募记伞?/p>

實(shí)驗(yàn)例二：用磁傳感器測(cè)轉(zhuǎn)速

說(shuō)起轉(zhuǎn)速測(cè)量，首先想到的工具是光電門(mén)等計(jì)時(shí)、計(jì)數(shù)裝置。但基于DIS磁感強(qiáng)度傳感器，可以設(shè)計(jì)出一個(gè)用磁傳感器測(cè)轉(zhuǎn)速的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，原理簡(jiǎn)單、設(shè)計(jì)新穎，而且與很多汽車的轉(zhuǎn)速表結(jié)構(gòu)相符，令人大受啟發(fā)。所獲得的“磁感應(yīng)強(qiáng)度一時(shí)間”圖線清晰地展現(xiàn)了放磁鐵的轉(zhuǎn)盤(pán)逐漸減速的過(guò)程，如圖3所示。

DIs傳感器、計(jì)算機(jī)對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的采集和處理進(jìn)行了改進(jìn)和優(yōu)化，不僅對(duì)傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)形成了很好的兼容，也為實(shí)驗(yàn)的研究和開(kāi)發(fā)提供了技術(shù)支持。同時(shí)，相應(yīng)開(kāi)發(fā)的配套實(shí)驗(yàn)輔件也大大改善了實(shí)驗(yàn)的效果，提升了實(shí)驗(yàn)質(zhì)量，例如向心力實(shí)驗(yàn)器，如圖4所示。機(jī)械能守恒實(shí)驗(yàn)器，如圖5所示。力的分解合成實(shí)驗(yàn)器，如圖6所示。

實(shí)驗(yàn)例三：向心力研究

1.實(shí)驗(yàn)?zāi)康模貉芯肯蛐牧εc質(zhì)量、半徑和角速度的關(guān)系

2.實(shí)驗(yàn)原理：F=m∞2r

3.實(shí)驗(yàn)過(guò)程與數(shù)據(jù)分析

(1)將光電門(mén)傳感器和力傳感器分別接入數(shù)據(jù)采集器，按實(shí)驗(yàn)裝置圖把兩個(gè)傳感器固定在向心力實(shí)

驗(yàn)器上，對(duì)力傳感器調(diào)零。

(2)打開(kāi)DIS通用軟件“計(jì)算表格”窗口，點(diǎn)擊“開(kāi)始”，轉(zhuǎn)動(dòng)實(shí)驗(yàn)器的懸臂，記錄F、t數(shù)據(jù)，如圖7所示。

(3)點(diǎn)擊“公式”，輸入計(jì)算線速度和角速度的公式。

(4)點(diǎn)擊“繪圖”，選取x軸為“ω”，Y軸為“F2”，得到數(shù)據(jù)點(diǎn)在坐標(biāo)系內(nèi)的分布圖，如圖8所示。

(5)觀察可見(jiàn)：數(shù)據(jù)點(diǎn)的分布具有明顯拋物線(二次曲線)特征。點(diǎn)擊“二次多項(xiàng)式”擬合，發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)點(diǎn)與擬合線基本重合，驗(yàn)證了事先的猜想，說(shuō)明F與ω之間系二次方關(guān)系，如圖9所示。

(6)在數(shù)據(jù)表格中，輸入計(jì)算角速度平方的公式，點(diǎn)擊“繪圖”，選取x軸為“角速度平方”，Y軸為“F2”，得到數(shù)據(jù)點(diǎn)在坐標(biāo)系內(nèi)的分布圖，點(diǎn)擊“線性擬合”，擬合曲線為過(guò)原點(diǎn)的直線，如圖10所示，說(shuō)明向心力與角速度平方成正比。

(7)改變砝碼的轉(zhuǎn)動(dòng)半徑，重復(fù)上述步驟，得到另一條實(shí)驗(yàn)曲線，如圖11所示，用軟件“顯示坐標(biāo)”功能，比較ω相同時(shí)兩條曲線F的大小。

(8)重新設(shè)置砝碼的轉(zhuǎn)動(dòng)半徑為m，更換砝碼的質(zhì)量，獲得兩條實(shí)驗(yàn)曲線，如圖12所示，軟件“顯示坐標(biāo)”功能，比較ω相同時(shí)兩條曲線F的大小。

(9)根據(jù)上述結(jié)果，總結(jié)F與ω，m之間的關(guān)系。除了完成上述實(shí)驗(yàn)要求外，通過(guò)自行輸入相應(yīng)的計(jì)算公式，向心加速度等拓展型實(shí)驗(yàn)也可以輕松完成。

三、數(shù)字化實(shí)驗(yàn)對(duì)課堂教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響

1.數(shù)字化實(shí)驗(yàn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響

(1)擴(kuò)展了學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的深度和廣度

傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的繁瑣以及程序的機(jī)械一定程度上對(duì)學(xué)生的思維發(fā)展構(gòu)成了障礙，限制了學(xué)生鉆研的深度和廣度，而DIS實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)具有測(cè)量范圍廣、測(cè)量精度高的特點(diǎn)，為學(xué)生深入研究問(wèn)題提供了可能。同時(shí)，由于數(shù)字化實(shí)驗(yàn)測(cè)量精確快速、操作簡(jiǎn)便靈活，使得學(xué)生擺脫了繁瑣的計(jì)算過(guò)程，能夠比較容易發(fā)現(xiàn)或者驗(yàn)證各種數(shù)量之間的數(shù)學(xué)關(guān)系，從而將更多的時(shí)間、精力用于研究和掌握物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)的知識(shí)規(guī)律。尤其是利用數(shù)字化實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)，很多實(shí)驗(yàn)可以由學(xué)生自行設(shè)計(jì)、選材、完成，從而培養(yǎng)了學(xué)生探究的意識(shí)和創(chuàng)新的能力。

(2)促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革

學(xué)生由被動(dòng)地進(jìn)行知識(shí)接受和歸納變?yōu)橹鲃?dòng)地探究知識(shí)形成過(guò)程，符合學(xué)生思維發(fā)展的規(guī)律，數(shù)字化實(shí)驗(yàn)可以實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)地采集實(shí)驗(yàn)信息，能全面而準(zhǔn)確地把握實(shí)驗(yàn)進(jìn)程，較小的誤差，也使物理、化學(xué)、生物學(xué)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)或者驗(yàn)證更具有嚴(yán)謹(jǐn)性和可信度。同時(shí)，數(shù)字化實(shí)驗(yàn)教學(xué)使教師能夠用創(chuàng)造性地教帶動(dòng)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)。學(xué)生利用數(shù)字化實(shí)驗(yàn)設(shè)備可以最大限度地向傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和權(quán)威挑戰(zhàn)，利用數(shù)字化實(shí)驗(yàn)設(shè)備創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生充滿對(duì)周圍事物關(guān)心的激情，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

(3)加速了學(xué)生“學(xué)力”的增長(zhǎng)

數(shù)字化實(shí)驗(yàn)教學(xué)以學(xué)生為本，在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)力(學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)毅力、學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)創(chuàng)新力的總和)上發(fā)揮著重要的作用，有效地培養(yǎng)學(xué)生在數(shù)字處理過(guò)程中的計(jì)算、作圖能力以及數(shù)形結(jié)合、歸納結(jié)論的能力；培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)及合作學(xué)習(xí)的意識(shí)以及創(chuàng)新能力；培養(yǎng)了學(xué)生實(shí)際動(dòng)手觀察，大膽聯(lián)想和合理猜測(cè)的能力(函數(shù)模擬功能)；也培養(yǎng)了學(xué)生正確選擇、使用實(shí)驗(yàn)儀器和實(shí)驗(yàn)操作的能力。顯然，數(shù)字化實(shí)驗(yàn)教學(xué)能夠有機(jī)地把學(xué)習(xí)力的構(gòu)成要件有機(jī)地整合起來(lái)，加速學(xué)生學(xué)力的增長(zhǎng)。

2.數(shù)字化實(shí)驗(yàn)對(duì)教師教學(xué)的影響

(1)有效地整合了三維教學(xué)目標(biāo)

新一輪課程改革就物理、化學(xué)和生物學(xué)科而言，都緊緊地聯(lián)系著實(shí)驗(yàn)。在這場(chǎng)課程改革中，最基本的理念是提倡“以學(xué)生為本”，旨在培養(yǎng)全體學(xué)生終生發(fā)展的興趣和能力，提高全體學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)。新課程標(biāo)準(zhǔn)理念改變了理科實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目標(biāo)、性質(zhì)和模式，即從單純?yōu)榱藢W(xué)習(xí)知識(shí)，驗(yàn)證理論，學(xué)習(xí)操作技能，轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀娴嘏囵B(yǎng)學(xué)生科學(xué)素質(zhì)為目標(biāo)的課程，提出了“知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀”相互統(tǒng)一的三維教學(xué)目標(biāo)。并將“科學(xué)探究”作為改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的突破口，強(qiáng)調(diào)科學(xué)探究是重要的學(xué)習(xí)活動(dòng)。數(shù)字化實(shí)驗(yàn)教學(xué)創(chuàng)設(shè)了一種學(xué)習(xí)環(huán)境和探究情景，有意識(shí)地讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中感知、感悟和體驗(yàn)，進(jìn)而上升至智慧和理性認(rèn)識(shí)，逐漸培養(yǎng)解決實(shí)際問(wèn)題的思路、方法和能力。做到有目的地研究開(kāi)發(fā)和利用各種資源設(shè)備，以滿足學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的需要，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于科學(xué)探究、勤于動(dòng)手的習(xí)慣，從而培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和敢于創(chuàng)新的探索精神。

篇2

早在上世紀(jì)90年代，筆者曾翻閱到了國(guó)家體育總局武術(shù)研究院所藏的清抄本《少林拳棒槍刀譜》，不過(guò)當(dāng)時(shí)并未引起特別注意。2013年8月，在北京國(guó)家圖書(shū)館古籍館查閱史料時(shí)，看到了清四卷本的《少林拳棍刀槍譜》抄本；不久，又得悉河南焦作李新平先生處藏有清來(lái)鹿堂刻印的四卷本《少林寺拳棍刀槍譜》前三卷，承蒙李先生不吝，將此三卷悉數(shù)拍照惠賜。由此，激發(fā)了本人對(duì)這幾種少林武術(shù)文獻(xiàn)的研究興趣。稍后，依據(jù)中國(guó)人民大學(xué)《檔案學(xué)通訊》張全海博士所提供的信息，又陸續(xù)查閱到了大連圖書(shū)館的來(lái)鹿堂四卷本《少林寺拳棍刀槍譜》，以及北京大學(xué)圖書(shū)館、吉林圖書(shū)館所藏的另外三份《少林拳棍刀槍譜》抄本。下面，就這幾種少林武術(shù)文獻(xiàn)的基本情況逐一介紹與評(píng)述。

一、《少林寺拳棍刀槍譜》概況

《少林寺拳棍刀槍譜》，四卷四冊(cè)，清咸豐六年（1856年）由陜西安康來(lái)鹿堂刻印。目前四卷完整的，據(jù)筆者所見(jiàn)，為大連圖書(shū)館所藏。其他如河南焦作李新平先生，藏有此刻本的前三卷復(fù)印本。2012年由少林寺方丈釋永信主編、中國(guó)書(shū)店影印出版的《中國(guó)武術(shù)大典》第15冊(cè)中所錄，也同樣僅是來(lái)鹿堂本的前三卷，故其介紹中言之鑿鑿的“本書(shū)分三卷”，根本就是不了解此書(shū)情況的隨口之說(shuō)（見(jiàn)圖1）。

圖1 來(lái)鹿堂本《少林寺拳棍刀槍譜》

來(lái)鹿堂的主人是張鵬飛。張鵬飛，字扶九，號(hào)補(bǔ)山，又名鵬翼、鵬翂，生于乾隆四十八年（1783年），卒于咸豐五年（1855年），陜西安康新城人。來(lái)鹿堂為張鵬飛于道光初年在陜南安康創(chuàng)立，從事雕版印刷。來(lái)鹿堂創(chuàng)辦之后，刊刻書(shū)籍?dāng)?shù)百種，除舉業(yè)書(shū)籍外，還涉及方志、醫(yī)書(shū)、兵書(shū)、武術(shù)書(shū)等，十分豐富。如道光九年（1829年），張鵬飛精心刻印了戚繼光的《紀(jì)效新書(shū)》；道光十年（1830年），刻印了嚴(yán)如熤的《三省邊防備覽》和鄧玉函、王徵的《奇器圖說(shuō)》，以及來(lái)章氏輯本《易筋經(jīng)》等，《少林寺拳棍刀槍譜》就是其中一種。但張鵬飛當(dāng)年所刻的《少林寺拳棍刀槍譜》已難以尋覓，目前此本乃是張鵬飛逝世翌年的三月由他的后人重鐫。這里有一點(diǎn)需要指出，盡管該書(shū)的封面題曰“少林寺拳棍刀槍譜”，但在書(shū)中的“總目”與各卷標(biāo)題，有的題為“少林寺拳棍刀槍譜”，而有的則是“少林拳棍刀槍譜”。因此在名稱上，很容易與另一本《少林拳棍刀槍譜》相混。

《少林寺拳棍刀槍譜》四卷內(nèi)容，分別由“序”及卷一的“拳法”、卷二的“棍法”、卷三的“刀法”、卷四的“槍法”所組成。該譜的序文，據(jù)其所記，乃宋紹興四年（1134年）由“少林主人”所寫(xiě)，這大概也是《中國(guó)武術(shù)大典》編者所謂此譜“成書(shū)于南宋”的全部依據(jù)。然而，有宋一代，文獻(xiàn)中并無(wú)任何少林寺僧的習(xí)武記述。一直到元末至正年間紅巾軍攻打該寺時(shí)，眾僧徒尚惶懼欲蔽，一副鳥(niǎo)獸散狀，“茲寺失守，乃避兵于汶水之中林”3，“殿中佛像，則刮金破背”〔2〕，足為當(dāng)時(shí)少林面貌之寫(xiě)照了，何來(lái)什么序言中的“海內(nèi)豪杰仗劍來(lái)游者萬(wàn)計(jì)，僧廬至不能容迎，復(fù)廣拓少林子院居之，日以技藝相點(diǎn)撥，歷數(shù)十寒暑”那番令人神往的景象。否則，被明清以來(lái)奉為“少林顯武第一人”的元末“緊那羅王”持棍退敵從何談起？少林寺的“緊那羅王信仰”又如何形成？4并且，譜中所記拳械內(nèi)容絕大多數(shù)源自明人，有的更晚，真不知視該譜為“南宋”者對(duì)此如何解釋。毫無(wú)疑問(wèn)，序文中的“海內(nèi)豪杰仗劍來(lái)游者萬(wàn)計(jì)”等記述，只是署名“少林主人”的作序者凌空蹈虛的杜撰而已。

《少林寺拳棍刀槍譜》的卷一為拳法，其內(nèi)容大致由三大部分組成：一是記錄的少林拳歌訣。這部分內(nèi)容有七言的“三十五式洪（紅）拳”歌訣，如首四句云：“開(kāi)首鳳凰大掠翅，進(jìn)步暗手要跨虎。重步一錘（捶）轉(zhuǎn)身挑，偷步圓手分左右”；又有五十五句五七言相雜的“少林拳法歌”，如前幾句云：“站立出門(mén)炮，豁跳十字錘（捶）。疊手迎門(mén)炮，隨手袖托花。穿袖轉(zhuǎn)身龍臥道，伏地跳起連環(huán)腿。”二是“拳法摘要”。按內(nèi)容，“拳法摘要”基本抄自戚繼光的《紀(jì)效新書(shū)·拳經(jīng)捷要篇》，但其中有的文字有錯(cuò)漏，如戚氏原文中的“鷹爪王”，“拳法摘要”為“爪王”，原文中的“張伯敬”，后者為“張伯岳”等。另外，其結(jié)語(yǔ)也有差異，戚氏原文在“古云‘藝高人膽大’，信不誣也”之后，提及“劉草堂打拳”之事，謂其所論“即棍中之連打連戳一法”，而“拳法摘要”的結(jié)語(yǔ)在“信不誣也”之后云：“由此入門(mén)，何慮不浮淮泗而達(dá)河哉！”三是二十五勢(shì)拳式圖訣。此二十五勢(shì)拳式圖訣也同樣源自戚繼光的《紀(jì)效新書(shū)·拳經(jīng)捷要篇》，所異者有：譜內(nèi)圖像有的依仿戚書(shū)，有的重新繪制，故其圖像前后并不統(tǒng)一；戚書(shū)原文無(wú)拳勢(shì)名，而卷一中則抽出每一勢(shì)歌訣前的幾個(gè)字作為該拳勢(shì)的名稱，如其開(kāi)始的“懶扎衣勢(shì)”，則取自戚書(shū)的“懶扎衣出門(mén)架子”，第三勢(shì)的“探馬勢(shì)”，則取自戚書(shū)的“探馬傳自太祖”等；個(gè)別地方文字缺失，如戚書(shū)“下插勢(shì)”原歌訣的“勾腳鎖臂不容離，上驚嚇取一跌”，少“一跌”兩字；有的是名稱有所變動(dòng)，如最后的“鬼擎鉆勢(shì)”，或由戚書(shū)的“鬼蹴腳搶人先著 ”演化而來(lái)，但其動(dòng)作圖形與文字毫不相同；還有就是戚氏《拳經(jīng)捷要篇》原有的三十二勢(shì)拳式圖訣，來(lái)鹿堂本只輯錄了二十五勢(shì)，戚書(shū)中諸如“一條鞭橫直披砍”、“井欄四平直進(jìn)”及“指當(dāng)勢(shì)是個(gè)丁法”等七勢(shì)拳式，均未收錄。

《少林寺拳棍刀槍譜》卷二為棍法，其內(nèi)容大致由兩部分組成：一是有關(guān)棍法的論述，二是二十九式棍勢(shì)圖。其包括棍訣在內(nèi)的棍法理論，抄錄于明代戚繼光的《紀(jì)效新書(shū)·短兵長(zhǎng)用篇》和《練兵雜紀(jì)》中的相關(guān)內(nèi)容5。從《短兵長(zhǎng)用篇》抄錄的，主要是棍法歌訣及拍位圖，但有些標(biāo)題已被改動(dòng)。如戚書(shū)中的“總訣歌一”，被改名為“七言棍法歌”；“總訣歌二”，被改名為“五言棍法歌”；“總訣歌三”，被改名為“四言棍法歌”等。而原文中的“習(xí)鈀簡(jiǎn)步”和“鈀習(xí)步法”，則被改為“簡(jiǎn)步法”和“習(xí)步法”等，其所繪拍位圖，與《短兵長(zhǎng)用篇》也明顯有所差異。另外，卷二中的“棍圖”和“棍解”，其實(shí)出自戚繼光《練兵實(shí)紀(jì)雜集》中的“大棒圖”與“大棒解”，唯獨(dú)戚書(shū)原文最后的“用法別見(jiàn)”，被改為“用法見(jiàn)后”。隨后的二十九式棍勢(shì)圖，也可分為兩類：一類是源自《紀(jì)效新書(shū)·短兵長(zhǎng)用篇》的前十四式棍勢(shì)圖，如“扁身中攔勢(shì)”、“大頓勢(shì)”與“走馬回頭勢(shì)”等，但原圖中的兩人對(duì)練棍法被改為單人持棍，而且加有長(zhǎng)短不一的文字說(shuō)明；另外的十五棍勢(shì)圖其來(lái)源較為復(fù)雜，其中有的棍法名與明人程宗猷的《少林棍法闡宗》相同，如“莊家亂砍柴勢(shì)”、“低四平勢(shì)”、“穿袖勢(shì)”及“霸王上弓勢(shì)”等，但無(wú)論其圖式還是文字，兩者并不相同。

《少林寺拳棍刀槍譜》卷三為刀法，其內(nèi)容分為三部分：一是作為理論部分的“刀法指南”、“刀法七補(bǔ)”和“刀解”，二是繪制的二十一式刀勢(shì)圖，三是文末附錄的“操手法”、“洗藥方”和“舒筋法”。就內(nèi)容而言，第一部分的“刀法指南”首先敘述了刀的作用，“如果刀法精練，四面無(wú)隙，真不啻首兜鍪而身重鎧也”；隨即強(qiáng)調(diào)練刀“須聚精會(huì)神，使刀與手為一，手與身為附”，做到“出沒(méi)不測(cè)，倏忽變化”；最后作者設(shè)問(wèn)：如果運(yùn)動(dòng)生澀，手足忙亂，“雖有利器，亦奚以為？”隨后的“刀法七補(bǔ)”，其內(nèi)容雖為刀法，但文前輯錄了戚繼光《紀(jì)效新書(shū)·短兵長(zhǎng)用篇》中棍法的“陰手陽(yáng)手圖”，而且其有關(guān)論述也脫胎于此篇，如將其中的“他刀下來(lái)，我或大門(mén)流水勾迫，或小門(mén)流水，俱不叉他。刀如棍用，須繼以對(duì)手大請(qǐng)起”，作為“刀法七補(bǔ)”的結(jié)束語(yǔ)。卷三中的“刀圖”與“刀解”，除個(gè)別文字外，與戚繼光《練兵實(shí)紀(jì)雜集》中的“腰刀圖”和“腰刀解”完全相同。第二部分的二十一式刀勢(shì)圖，前八式刀法及文字均出自戚繼光《紀(jì)效新書(shū)·藤牌總說(shuō)篇》，只是將戚書(shū)原圖中的藤牌去掉而成單刀式，其余的十三式刀法來(lái)源較為復(fù)雜，如其中的“舉鼎勢(shì)”，早見(jiàn)于明末茅元儀的《武備志·陣練制》中，但兩者無(wú)論是動(dòng)作還是文字，均不相同。第三部分作為附錄的“操手法”、“洗藥方”和“舒筋法”，內(nèi)容上與刀法并無(wú)關(guān)系，但在作者看來(lái)是習(xí)武者不可疏忽之事。為此，譜中有段文字加以說(shuō)明：“凡好學(xué)武藝者，先須保護(hù)身體，操練筋骨，聚氣凝神，調(diào)養(yǎng)血脈”，反之，如“不知保身，強(qiáng)用拙力，筋骨不堅(jiān)，往往有努傷吐血，終身不愈者”，故而特將此操練三法“開(kāi)列數(shù)則于左”，其中的“操手法”，是每日用藥水洗手，使“指腕筋骨均堅(jiān)，臂膊之血脈均活”；“洗手方”是開(kāi)列的紅花、地骨皮、青鹽、透骨草和骨髓補(bǔ)五味洗手藥方；最后的“舒筋法”介紹的是沙袋制作以及以此沙袋按其兩腿、兩臂與胸前背后，并云“此法乃宋武穆王所用之法，學(xué)者不可輕忽，置若罔聞也”。于此，我們似乎看到了《易筋經(jīng)》的影子〔3〕。

《少林寺拳棍刀槍譜》的卷四為槍法，其內(nèi)容亦為三部分：一是作為槍論的“槍法總論”、“八母槍起手”及“槍法要言”等，二是關(guān)于長(zhǎng)槍及槍鐏的制造方法，三是繪制的三十式槍勢(shì)圖。作為第一部分的“槍法總論”與“八母槍起手”等，均出自戚繼光《紀(jì)效新書(shū)·長(zhǎng)兵短用說(shuō)篇》；其后的“制槍法”與“制鐏法”等，也與戚書(shū)無(wú)異。而最后的三十式槍勢(shì)圖，前二十四式即為《紀(jì)效新書(shū)·長(zhǎng)兵短用說(shuō)篇》中所繪圖像，其余六式的“拗步退勢(shì)”、“中平勢(shì)”、“閉門(mén)伏虎勢(shì)”、“勾開(kāi)勢(shì)”、“架上勢(shì)”和“閘下勢(shì)”，則不明其出處，或是當(dāng)時(shí)的流行槍法招式，故為編譜者輯錄其中（圖2）。

圖2 大連圖書(shū)館藏來(lái)鹿堂本卷四

二、《少林拳棍刀槍譜》概況

相比較《少林寺拳棍刀槍譜》，《少林拳棍刀槍譜》文本相對(duì)復(fù)雜，據(jù)目前所見(jiàn)已有四份，其中兩份是清抄本，另外兩份則為民國(guó)所抄，分別藏于北京大學(xué)圖書(shū)館、國(guó)家圖書(shū)館、吉林省圖書(shū)館。

北京大學(xué)圖書(shū)館所藏《少林拳棍刀槍譜》，清抄本，四卷四冊(cè)，每頁(yè)七行，小楷抄寫(xiě)，字跡端莊娟秀，其板框?yàn)槟景嬗≈?。該本首?yè)的“總序”右下方，鈐有兩印章，一方為“北京大學(xué)藏”的朱文章，另一方為“翁方綱賞觀”陰文章；其后卷一的“拳譜序”右下方，亦鈐有兩章，一方仍為“北京大學(xué)藏”的朱文章，另一方則為“麐嘉館印”的朱文章。翁方綱（1733年—1818年），字正三，一字忠敘，號(hào)覃溪，晚年號(hào)蘇齋，直隸大興（今屬北京）人，乾隆十七年（1752年）進(jìn)士，授編修。歷督廣東、江西、山東三省學(xué)政，官至內(nèi)閣學(xué)士，精通金石、譜錄、書(shū)畫(huà)、詞章之學(xué)，為清代著 名書(shū)法家、文學(xué)家、金石學(xué)家，其著有《粵東金石略》、《蘇米齋蘭亭考》、《復(fù)初齋詩(shī)文集》等。“麐（麟）嘉館”，則是清末民初李盛鐸的書(shū)齋號(hào)。李盛鐸（1859年—1934年），字嶬樵，又字椒微，號(hào)木齋，晚年號(hào)麟嘉居士，祖籍江西德化縣（今九江），1859年生于北京。李盛鐸自幼聰明好學(xué)，清光緒五年（1879年）中舉，清光緒十五年（1889年）乙丑科榜眼，歷任清翰林院編修、國(guó)史館協(xié)修、江南道監(jiān)察御史、內(nèi)閣侍讀大學(xué)生、京都大學(xué)堂京辦、太常侍卿等職，并先后出使比利時(shí)、日本等國(guó)，民國(guó)后，又曾擔(dān)任大總統(tǒng)顧問(wèn)、參政院參政、農(nóng)商總長(zhǎng)、參政院議長(zhǎng)等要職。李盛鐸出身書(shū)香門(mén)第，代傳藏書(shū)家風(fēng)，是中國(guó)近代“最孚重望的藏書(shū)家”〔4〕，著有《木犀軒藏書(shū)題記及書(shū)錄》等。在李盛鐸去世后的第五年即1939年，其子將木犀軒藏書(shū)全部售歸北京大學(xué)圖書(shū)館，這份《少林拳棍刀槍譜》抄本，就是其中之一。為了區(qū)別于其他《少林拳棍刀槍譜》諸本，筆者名此本為“李盛鐸本”。關(guān)于此抄本年代，如其首頁(yè)的翁方綱鈐印屬實(shí)，此份“李盛鐸本”無(wú)疑應(yīng)于清乾嘉時(shí)已問(wèn)世，它曾經(jīng)翁方綱觀覽后流于李氏嘉館，1939年起歸藏于北大圖書(shū)館；如首頁(yè)的翁章屬偽刻，那么該譜極可能為清末抄本，筆者傾向于后者（圖3）。

“李盛鐸本”《少林拳棍刀槍譜》內(nèi)容，大致有“總序”、卷一的“拳譜”、卷二的“棍譜”、卷三的“刀譜”和卷四的“槍譜”五部分，各卷之首都有一“序”。“總序”文字不長(zhǎng)，其開(kāi)宗明義即曰：“夫少林藝之魁首者，棍也；器中之魁首者，槍也。而少林之棍則有刃，以取兼槍帶棍也”，隨后又曰：“吾門(mén)所宗者，惟楊家槍、太祖長(zhǎng)拳、綿張短打、孫家陰手棍、倭圖（國(guó)）牌刀、吾門(mén)兼槍棒。此數(shù)藝乃各家正傳。茍能習(xí)練精熟，得其心印，余可敝帚棄之矣！”顯然，文中所言之少林棍“兼槍帶棒”及“楊家槍、太祖長(zhǎng)拳、綿張短打”等，無(wú)一不是出自明人程宗猷的《少林棍法闡宗》和戚繼光的《紀(jì)效新書(shū)》等著。

卷一的“拳譜”，其內(nèi)容除了卷首的“拳譜序”外，其余為三十二式拳勢(shì)圖，均出自戚繼光的《紀(jì)效新書(shū)·拳經(jīng)捷要篇》。稍有不同者，戚書(shū)中原無(wú)拳勢(shì)名，而此譜的每一拳勢(shì)與來(lái)鹿堂本一樣，取戚書(shū)原歌訣前數(shù)字作為該拳法之名。卷二是“棍譜”。其內(nèi)容除了開(kāi)始的“棍譜序”外，還有作為棍法之論的“習(xí)法”及二十八式棍勢(shì)圖。“棍法序”雖曰為“少林師”所言，但其內(nèi)容基本源自戚繼光十四卷本《紀(jì)效新書(shū)·手足篇》，僅個(gè)別地方稍有不同。如序中的“諺所謂‘鴨嘴’者，齊眉棍是也”及序末的“今加以刃，正所以取其利也。善學(xué)者宜詳味之”，為戚書(shū)所無(wú)。“習(xí)法”諸內(nèi)容如四言總訣、七言總訣、五言總訣、拍位圖與少林師詩(shī)等，都源自《紀(jì)效新書(shū)》，只是名稱有變，這一點(diǎn)與上面的《少林寺拳棍刀槍譜》基本同。所異者，戚書(shū)中緣自俞大猷《劍經(jīng)》的“壯士執(zhí)金槍，只用九寸長(zhǎng)。日月打一轉(zhuǎn)，好將見(jiàn)閻王”，被題名為“少林師詩(shī)”6，其中的“只用九寸長(zhǎng)”，被寫(xiě)成“凡用九寸長(zhǎng)”，“好將見(jiàn)閻王”被寫(xiě)成“好漢見(jiàn)閻王”。二十八式棍法圖，其中有十三式出自《紀(jì)效新書(shū)·短兵長(zhǎng)用篇》的十四式棍法圖，如“大當(dāng)勢(shì)”、“仙人捧盤(pán)勢(shì)”與“齊眉?xì)?shì)”等，但戚氏的“大頓勢(shì)”則未在其內(nèi)，并且，原書(shū)中兩人對(duì)練被改為單人持棍；而另外十五式，與來(lái)鹿堂本的二十九式棍法互有異同，如其中的“雙穿袖勢(shì)”、“大剪勢(shì)”、“上攔勢(shì)”、“耕耘勢(shì)”與“纏腰勢(shì)”等，來(lái)鹿堂本則無(wú)。卷三是“刀譜”。內(nèi)容上除了“刀譜序”外，主要是作為理論部分的“藤牌說(shuō)”、“習(xí)法總論”及十一式刀牌圖等。十一式刀牌圖中，其中八式源自《紀(jì)效新書(shū)·藤牌總說(shuō)篇》，所增加的三式分別為“開(kāi)門(mén)勢(shì)”、“蹲身隱形勢(shì)”與“退步藏身勢(shì)”。另有“刀牌歌”與“閃馬牌刀歌”，亦為戚書(shū)所無(wú)。卷四是“槍譜”。其內(nèi)容除了“槍譜序”外，主要是五十五式槍勢(shì)圖與三種槍式圖。其五十五式槍勢(shì)圖，與來(lái)鹿堂本的《少林寺拳棍刀槍譜》不同，全部出自程宗猷的《耕余剩技·長(zhǎng)槍法選》與《少林棍法闡宗》，其中前三式的“高四平勢(shì)”、“中四平勢(shì)”、“低四平勢(shì)”，源自《耕余剩技·長(zhǎng)槍法選》的“高吊四平槍勢(shì)”、“中四平槍勢(shì)”和“低四平槍勢(shì)”，而其余的五十二式槍法，全部由《少林棍法闡宗》中的五十二式棍法演化而來(lái)。這一由棍變槍的演化，當(dāng)與程宗猷記述的少林棍法本身就是“三分棍法，七分槍法”的兼槍帶棒特點(diǎn)有關(guān)〔5〕。另外，其后附錄的三種槍式圖，也無(wú)一不是出自程氏《少林棍法闡宗》。

北京大學(xué)圖書(shū)館還藏有原燕京大學(xué)四卷四冊(cè)的《少林拳棍刀槍譜》，該譜為民國(guó)抄本，小楷抄寫(xiě)，字跡工整，每頁(yè)七行，無(wú)板框。文中除鈐有的“燕京大學(xué)圖書(shū)館”朱文章外，無(wú)其他印章，故難以考察具體藏抄者信息。為了便于敘述，筆者名此本為“燕圖本”。內(nèi)容上，“燕圖本”與“李盛鐸本”完全一樣，故不贅述（圖4）。

國(guó)家圖書(shū)館古籍館所藏《少林拳棍刀槍譜》，也同樣四卷四冊(cè)，清末抄本，每頁(yè)七行，無(wú)板框，小楷抄寫(xiě)，字跡娟秀工整，裝幀精美，其四卷內(nèi)容與北大圖書(shū)館的“李盛鐸本”和“燕圖本”同。然其卷一首的“少林拳棍刀槍譜總序”右下方，鈐有兩章，一方為“臣鼎芬印”的陰文章，另一方為“節(jié)庵藏書(shū)畫(huà)章”的朱文章。用章主人，即晚清著名教育活動(dòng)家、藏書(shū)家梁鼎芬。為了有所區(qū)別，筆者名此本為“國(guó)圖本”（圖5）。

圖4 燕圖本《少林拳棍刀槍譜》

圖5 國(guó)圖本《少林拳棍刀槍譜》

梁鼎芬（1859年—1919年）字伯烈，又字星海，號(hào)節(jié)庵，別號(hào)葵霜、藏山，廣東番禺人，光緒六年（1880年）進(jìn)士，歷任知府、按察使等職，善詩(shī)詞、書(shū)法，與羅惇曧等人并稱“嶺南近代四家”。梁鼎芬生平喜讀書(shū)、藏書(shū)，逝世后，子梁思孝將其藏書(shū)捐給廣東省圖書(shū)館。梁鼎芬考中進(jìn)士后即在京授翰林院庶吉士，光緒九年（1883年）授編修。但因性情剛直，以直言敢諫之筆譏評(píng)時(shí)弊，尤其在中因彈劾李鴻章而得罪慈禧，故被連降五級(jí)。為此，剛開(kāi)始仕途生涯的梁鼎芬于1885年憤然辭官南歸，還為此特地自鐫了一方“年二十七辭官”的印章。離京后的梁鼎芬主要從事書(shū)院教學(xué)活動(dòng)，后閑居上海，1916年在陳寶琛的推薦下入京做過(guò)遜帝溥儀的老師，后又積極參加活動(dòng)，復(fù)辟失敗，滿腔凄苦的梁鼎芬終于1919年11月14日在北京病逝，結(jié)束了他坎坷的一生〔6〕。按此經(jīng)歷，再聯(lián)系到“李盛鐸本”與“燕圖本”的流傳情況，此份《少林拳棍刀槍譜》有可能是梁鼎芬晚年入京充當(dāng)?shù)蹘煏r(shí)所得。因?yàn)榘闯＠恚瑒側(cè)胧送镜牧憾Ψ页缟薪?jīng)世務(wù)實(shí)，力圖一展抱負(fù)，很難想象他會(huì)收藏此類在經(jīng)學(xué)家眼中被視為“子不語(yǔ)”的武術(shù)圖譜，并鄭重鈐以“臣鼎芬印”一章；只有在他飽受了多舛命途之后，尤其在清末民初尚武之風(fēng)遍及社會(huì)的背景下，方能云卷云舒地雅俗并收，藏納此類圖譜。而其所鈐之“臣鼎芬印”，估計(jì)與他矢志不渝的忠君思想有關(guān)，這從梁鼎芬晚年屢屢吟詠的“誰(shuí)照孤忠心內(nèi)事，葵霜閣外月初斜”、“何妥解經(jīng)毋暇逸，葵霜斜月鑒孤忠”等詩(shī)句中〔7〕可見(jiàn)一斑。遺憾的是，由于資料所限，我們很難對(duì)此作進(jìn)一步的分析，只好暫付闕如。

吉林省圖書(shū)館所藏《少林拳棍刀槍譜》，民國(guó)抄本，五卷四冊(cè)，每頁(yè)七行，小楷抄寫(xiě)，有的卷帙中縫題曰“少林拳譜”，無(wú)板框。文首除鈐有的“吉林省圖書(shū)館藏書(shū)印”朱文章外，無(wú)其他印章。為了便于敘述，筆者名此本為“吉圖本”（圖6）。

圖6 吉圖本《少林拳棍刀槍譜》

在內(nèi)容上，“吉圖本”《少林拳棍刀槍譜》的前四卷除個(gè)別文字外，與“燕圖本”、“李盛鐸本”并無(wú)區(qū)別，其卷一為“拳譜”，卷二為“棍譜”，卷三為“刀譜”，卷四為“槍譜”。所異者，該本卷一的“拳譜序”后空白處，有他人補(bǔ)寫(xiě)的若干拳勢(shì)名。就內(nèi)容而言，“吉圖本”前四卷無(wú)論其內(nèi)容、行數(shù)及圖式，均與“李盛鐸本”、“燕圖本”及“國(guó)圖本”完全相同，此四本應(yīng)屬同一系統(tǒng)本。

然而，“吉圖本”的不同之處是其增益的“卷末”（即卷五）。該卷內(nèi)容有主要有拳械刀槍技理、功法及藥方三大類。所錄之拳械刀槍技理有：仙傳拳法、六合拳、六合拳歌、太祖拳、霸王拳、通背拳、散手拳、八打第一路、八打第二路、四沖八擋及十二撣（彈）腿式等，刀法有：?jiǎn)蔚墩?、春秋刀論，槍法有：大槍單法十五?shì)、花槍八勢(shì)，功法有：功夫、圈子功夫和大獻(xiàn)銅橋，藥方有鐵骨丹方、大補(bǔ)方、還童烏金丹、洗手方等。另有“緒論”與“總論”，作為對(duì)此卷內(nèi)容的拳理概括。顯然，這些內(nèi)容是對(duì)原譜的補(bǔ)充，豐富了原來(lái)四卷本的《少林拳棍刀槍譜》。

三、《少林拳棒槍刀譜》概況

《少林拳棒槍刀譜》藏于國(guó)家武術(shù)研究院，清末抄本，封面為后人所加，原為八卷四冊(cè)，現(xiàn)存三至八卷三冊(cè)（佚卷一、卷二），每頁(yè)八行，無(wú)板框，小楷抄寫(xiě)，字跡工整，無(wú)抄錄者姓名或印章，故難以知曉其藏抄者相關(guān)信息。此本乃上世紀(jì)80年代全國(guó)武術(shù)挖整工作中所得，捐獻(xiàn)地與捐獻(xiàn)人均不詳。在內(nèi)容上，此份《少林拳棒槍刀譜》卷三至卷五為“棍譜”，卷六為“槍譜”及“單刀譜”，卷七為“刀譜圖”，卷八為包括《易筋經(jīng)》等在內(nèi)的“續(xù)編”（圖7）。

圖7 國(guó)家武術(shù)研究院藏《少林拳棒槍刀譜》

就《少林拳棒槍刀譜》的內(nèi)容而言，與《少林寺拳棍刀槍譜》和《少林拳棍刀槍譜》有很大區(qū)別，不屬同一系統(tǒng)，其中，所佚之卷一、卷二，當(dāng)為“拳譜”無(wú)疑，但今天已難覓蹤影。其卷三，輯錄了“破棍第一路譜”至“破棍第六路譜”，而此六路棍法無(wú)論其名稱還是動(dòng)作，均出自明人程宗猷《少林棍法闡宗》中的“破棍六路”與“又破棍譜三路”。卷四及卷五的前半卷為棍譜圖，同樣完全脫胎于程宗猷《少林棍法闡宗》的五十五式棍法圖，但輯錄了五十二式，缺“高四平勢(shì)”、“撐勢(shì)”和“單倒手勢(shì)”等三式。另外，可能由于原本的錯(cuò)亂，其中不少棍法順序與原書(shū)有所出入，如程書(shū)中原來(lái)前面的“單手扎槍勢(shì)”、“邊攔勢(shì)”和“群攔勢(shì)”等十四式，被放在最后，并將其中的“騎馬勢(shì)”，誤寫(xiě)成“提馬勢(shì)”，但其二十字的棍訣未變。卷五后半部分為槍論，內(nèi)容有“長(zhǎng)槍序”、“八母槍”、“原論”與“散扎拔萃”；卷六的前半部分為槍式圖，后半部分為“單刀譜”。卷五的“長(zhǎng)槍序”，其內(nèi)容基本出自程宗猷《耕余剩技·長(zhǎng)槍法選》的“長(zhǎng)槍說(shuō)”，但也稍有差異，如原文最后的“槍之奇奧，非口傳心授，難以稱神。余藝不過(guò)一得之愚，更有俟于當(dāng)世豪杰之士”一語(yǔ)，《少林拳棒槍刀譜》中則無(wú)。關(guān)于“八母槍”，戚繼光《紀(jì)效新書(shū)·長(zhǎng)兵短用篇》中與《長(zhǎng)槍法選》大致相同，文字稍有異。而此本卷五的“八母槍”，顯然抄錄于程書(shū)。“原論”與“散扎拔萃”，亦見(jiàn)于《耕余剩技·長(zhǎng)槍法選》，但個(gè)別內(nèi)容稍有不同。如程書(shū)“散扎拔萃”末談到其槍法“其勢(shì)活動(dòng)，無(wú)定體”后有句云：“不能繪圖，能繪圖者，其說(shuō)即其圖中”，而該本中未錄。卷六的前半部分，抄錄了程宗猷《長(zhǎng)槍法選》的十八式槍法圖，所異者主要有二：一是原來(lái)程書(shū)中的圖文結(jié)合，被改為圖文分開(kāi)，即將每一式槍法文 字說(shuō)明集中一起，與具體圖式分開(kāi)，成為先文后圖；二是在原文字前，加有長(zhǎng)短不一的說(shuō)明，其內(nèi)容，應(yīng)對(duì)該槍法動(dòng)作要求詮釋。如第一式的“高吊四平槍勢(shì)”，《少林拳棒槍刀譜》在原來(lái)的“此是初持槍之勢(shì)”前有文曰：“用左手在前順拿，右手在后拿根”，此言顯然是對(duì)該槍勢(shì)拿槍要領(lǐng)的解釋。卷六末的“單刀譜”，即為《耕余剩技·單刀法選》中的“總敘單刀一路”及兩幅“總敘單刀圖”（亦即該刀法套路的線路圖）。卷七為接續(xù)卷六的“刀譜圖”，共有三十一式刀法及文字。三十一式刀法中的二十九式，均出自程宗猷的《單刀法選》，但其中的“壓刀勢(shì)”與“出刀勢(shì)”兩式，為程書(shū)所無(wú)，而程書(shū)中的“你我拔刀勢(shì)”、“拔刀出鞘勢(shì)”與“收刀入鞘勢(shì)”三式，則此本未錄。還有，在內(nèi)容的順序上，譜中竟將“收刀勢(shì)”放在第二式，“出刀勢(shì)”放在第十二式，并將程書(shū)中前幾式的“埋頭刀勢(shì)”及“入洞刀勢(shì)”，放到了最后。估計(jì)這或是裝訂錯(cuò)亂造成，或是因原抄本本身有誤所致。

卷八是《少林拳棒槍刀譜》的“續(xù)編”，也是此本最具特色的內(nèi)容所在。卷八輯錄的內(nèi)容有兩類：一是三種藥方，計(jì)有“見(jiàn)血封喉藥方”、“熏藥方”和“中箭用解”。所謂“見(jiàn)血封喉藥方”，是取“生鮮草”等草藥，按法煉制，最后呈砂糖樣，如將此藥涂于箭鏃，據(jù)說(shuō)中箭者“不滿數(shù)步即死”；“熏藥方”也是一種煉制的毒藥，其藥性稍遜于前者；而“中箭用解”，記述的是如何解救中箭者之法。二是抄錄的《易筋經(jīng)》，其內(nèi)容前面是“李靖序”和“牛皋序”，隨之是《易筋經(jīng)》二十八則正文，最后是題名“紫凝道人”寫(xiě)的“跋”。此本的李、牛兩序內(nèi)容，與一般文本并無(wú)多大差別，但文字有所變動(dòng)，如原來(lái)李靖的“易筋經(jīng)序”，《少林拳棒槍刀譜》中被改名為“金剛?cè)翀?jiān)固地菩薩禪行序”。事實(shí)上，佛教中并無(wú)“金剛?cè)翀?jiān)固地菩薩”之名，此名或由“李靖序”中提及的練此功法，可“得所謂金剛堅(jiān)固地”一語(yǔ)演繹而來(lái)。隨之的二十八則正文標(biāo)題，除個(gè)別文字外，與臺(tái)灣圖書(shū)館的“述古堂本”《易筋經(jīng)》基本相同；但其最后的“紫凝道人跋”，與目前所見(jiàn)國(guó)家圖書(shū)館藏“西諦本”和“述古堂本”等收錄的“紫凝道人跋”全然不同，而與浙江省圖書(shū)館藏嘉慶年間的“浙圖本”《易筋經(jīng)·海岱游人序》十分近似，兩序均提到了作序者在長(zhǎng)白山如何邂逅了一位功夫駭世的羌人，此人臨別時(shí)留下一份秘籍之事。但“海岱游人序”的時(shí)間題曰“中統(tǒng)元年（1260年）秋九月”，而此本的“紫凝道人跋”文末題曰“康熙乙酉（1705年）冬月紫凝道人識(shí)于古肅然山之白云澗”。肅然山，唐人段成式的《酉陽(yáng)雜俎》中有“長(zhǎng)白山，相傳故肅然山也”之記〔8〕。由此，此序文中的“長(zhǎng)白山”與“肅然山”，或與此有關(guān)（圖8）。

四、三種少林武術(shù)典籍的學(xué)術(shù)價(jià)值

《少林寺拳棍刀槍譜》、《少林拳棍刀槍譜》與《少林拳棒槍刀譜》，其譜名相近，而且來(lái)鹿堂本中，不少地方都題曰“少林拳棍刀槍譜”。但是在具體內(nèi)容上，這三種少林武術(shù)文獻(xiàn)有所差異，當(dāng)屬不同的文本系統(tǒng)。長(zhǎng)期以來(lái)，《少林寺拳棍刀槍譜》等三譜一直鮮為人知。清光緒七年（1881年），山東人王祖源所寫(xiě)《內(nèi)功圖說(shuō)敘》中曾提到他與關(guān)中力士周斌兩人“詣嵩山少林寺，住三越月，盡得其內(nèi)功圖及槍棒譜以歸”〔9〕。敘文中提及的“槍棒譜”，很可能就是指其中的某一譜而言，只是多少年來(lái)，王祖源所言一直未引起研究者的注意，而把注意力集中在他“天壤閣”刊印的《內(nèi)功圖說(shuō)》上。毫無(wú)疑問(wèn)，《少林寺拳棍刀槍譜》、《少林拳棍刀槍譜》及《少林拳棒槍刀譜》等三種清代少林武術(shù)文獻(xiàn)，自有其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，亟待引起武術(shù)學(xué)界重視。

首先是反映了清代少林武術(shù)拳械譜系的形成。少林武術(shù)無(wú)疑是當(dāng)代最具影響力的一張武術(shù)文化名片，但在它的形成與發(fā)展中，始終吸吮著不同時(shí)代的武術(shù)精華，這才造就了它博大精深的文化景象。但是，盡管明代的文獻(xiàn)中已反映出當(dāng)時(shí)少林寺除拳棍外兼習(xí)劍、鞭、戟、刀、槍等多種武術(shù)器械，“基本上形成了一個(gè)內(nèi)容豐富、形式多樣的習(xí)武格局”〔10〕，但具體文本資料只有明人程宗猷的《少林棍法闡宗》與入清后的《拳經(jīng)拳法備要》或《羅漢行功短打》等，尚未見(jiàn)集拳、棍、刀、槍等諸技藝為一譜的文獻(xiàn)7。因而，以上三譜的出現(xiàn)，標(biāo)志著反映少林武術(shù)拳械譜系的形成，尤其《少林寺拳棍刀槍譜》卷三附錄的“操手法”、“舒筋法”等，《少林拳棍刀槍譜》“吉圖本”卷四末輯錄的多種功法、藥方和《少林拳棒槍刀譜》卷八的“續(xù)編”，進(jìn)一步豐富了少林武術(shù)文化內(nèi)涵，這在以前的少林武術(shù)典籍文獻(xiàn)中是鮮見(jiàn)的。

其次是融攝諸家，承前啟后?！渡倭炙氯鞯稑屪V》等三譜所抄錄資料，基本上源自戚繼光的《紀(jì)效新書(shū)》和《練兵實(shí)紀(jì)》，程宗猷的《耕余剩技》及茅元儀的《武備志》等，但并非簡(jiǎn)單抄錄，其中不少內(nèi)容經(jīng)過(guò)了重新詮釋。如，《少林寺拳棍刀槍譜》卷三中論及的練刀“須聚精會(huì)神，使刀與手為一，手與身為附”等；又如，《少林拳棒槍刀譜》卷五中對(duì)《長(zhǎng)槍法選》原槍法動(dòng)作的文字說(shuō)明等。特別是《少林拳棍刀槍譜》卷四的五十二式槍法，全由《少林棍法闡宗》中的五十二式棍法演化而來(lái)，更是清晰反映了該譜對(duì)于前人技藝的融會(huì)貫通，這在少林武術(shù)發(fā)展史上具有承前啟后的重要意義。

再次是保存了有關(guān)前代少林武術(shù)的珍貴史料。如來(lái)鹿堂《少林寺拳棍刀槍譜》卷一中的“三十五式洪（紅）拳”歌訣以及五七言相雜的“少林拳法歌”，又如卷四中記錄的“拗步退勢(shì)”、“中平勢(shì)”、“閉門(mén)伏虎勢(shì)”、“勾開(kāi)勢(shì)”、“架上勢(shì)&rdq uo;和“閘下勢(shì)”六式槍法名，以及“李盛鐸本”《少林拳棍刀槍譜》卷二中的“雙穿袖勢(shì)”、“大剪勢(shì)”、“上攔勢(shì)”、“耕耘勢(shì)”與“纏腰勢(shì)”等棍法和卷三中的“開(kāi)門(mén)勢(shì)”、“蹲身隱形勢(shì)”與“退步藏身勢(shì)”等刀法，均為僅見(jiàn)。特別是“吉圖本”《少林拳棍刀槍譜》末輯錄的“仙傳拳法、六合拳、六合拳歌、太祖拳、霸王拳、通背拳、散手拳、八打第一路、八打第二路、四沖八擋及十二彈腿”等拳法，“單刀論”、“春秋刀論”等刀論，“大槍單法十五勢(shì)”與“花槍八勢(shì)”等槍法，“圈子功夫”和“大獻(xiàn)銅橋”等功法，以及鐵骨丹方、大補(bǔ)方、還童烏金丹和洗手方等，同樣不見(jiàn)其他文本。由此不難看出，這幾份拳譜較好地保存了若干清代少林武術(shù)史料，彌足珍貴。

還有是從一個(gè)側(cè)面反映清代民間武術(shù)與軍事武藝的進(jìn)一步分離。明清時(shí)期，是中國(guó)古代武術(shù)的繁榮期，也是民間武術(shù)與軍事武藝進(jìn)一步相分離的時(shí)期，明清之際文武學(xué)者吳殳《手臂錄》中所提到的“游場(chǎng)之槍”和“戰(zhàn)陣之槍”就是一個(gè)最好說(shuō)明。《少林寺拳棍刀槍譜》與《少林拳棍刀槍譜》等，則進(jìn)一步反映了這種分離。如《少林寺拳棍刀槍譜》與《少林拳棍刀槍譜》中的棍法圖，基本輯錄于戚繼光《短兵長(zhǎng)用篇》，但戚書(shū)中原為兩兩相當(dāng)、你來(lái)我往的棍法對(duì)練，而在兩譜中都被改為單人持棍。又如，《少林寺拳棍刀槍譜》的刀法圖，也源自《紀(jì)效新書(shū)·藤牌總說(shuō)篇》，但戚氏原書(shū)中習(xí)練者一手持刀、一手持藤的攻防互用技法，已被改為單手持刀式樣，尤其是文中強(qiáng)調(diào)的“凡好學(xué)武藝者，先須保護(hù)身體，操練筋骨，聚氣凝神，調(diào)養(yǎng)血脈”，如“不知保身，強(qiáng)用拙力，筋骨不堅(jiān)，往往有努傷吐血，終身不愈者”等，更是透露出當(dāng)時(shí)武術(shù)從軍事活動(dòng)中進(jìn)一步分離出來(lái)的重要?dú)v史信息。

值得一提的是，明清以來(lái)的《易筋經(jīng)》，一般都以單獨(dú)的文本形式抄刻于世，而在國(guó)家武術(shù)院所藏的《少林拳棒槍刀譜》中，則較為完整地抄錄了《易筋經(jīng)》，這或許是導(dǎo)致“修煉之功，以氣為主”《易筋經(jīng)》日后成為少林武功秘籍的一個(gè)重要原因所在吧。

余論