導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于創(chuàng)新作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

造成農(nóng)村中學(xué)生作文水平低的原因是多方面的。一是農(nóng)村學(xué)校相對偏遠，相對落后閉塞；二是學(xué)校硬件設(shè)施相對欠缺，圖書館、閱覽室尚不健全，信息傳媒相對滯后；三是學(xué)生課外閱讀面狹窄，加上安全因素等，致使學(xué)生接觸社會少等主要原因。怎樣改變農(nóng)村中學(xué)作文教學(xué)落后的現(xiàn)狀，創(chuàng)新農(nóng)村中學(xué)作文教學(xué)呢？筆者做了以下一些探索與嘗試。

一、面向社會引導(dǎo)學(xué)生觀察、體驗、感悟

“新課標”要求學(xué)生學(xué)會多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，特別是社會主義新農(nóng)村建設(shè)，農(nóng)村城鎮(zhèn)化進程的加快，這些都為學(xué)生的寫作提供了新的空間。我們要引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，引導(dǎo)學(xué)生體驗生活：那一幢幢的高樓，一條條的水泥路；一家家的養(yǎng)豬場、養(yǎng)雞場，一片片的苗圃、花圃，不就是寫景狀物的好材料嗎？如果再引導(dǎo)學(xué)生深入調(diào)查，了解大批農(nóng)民工外出后，留在家鄉(xiāng)的“留守老人”、“留守孩子”，不也為寫作提供了豐富的素材嗎？

農(nóng)村社會生活是一個豐富多彩的大課堂，更是一部永遠讀不完的百科全書。盡管現(xiàn)在農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)負擔(dān)重、參加勞動的機會少，但好在還有星期天和寒暑假，還是有相當一部分時間可供自由支配。只要老師善于引導(dǎo)學(xué)生充分利用以上時間，細心體會萬事萬物豐富而細致的情感，體驗、感悟生活，就一定會寫出文質(zhì)兼美的文章。

二、加強閱讀，增加積累，引導(dǎo)模仿

根據(jù)“新課標”精神，我們應(yīng)有計劃、有目的地對學(xué)生加強課外閱讀指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生閱讀課外名著。在盡量減輕學(xué)生經(jīng)濟負擔(dān)的前提下，教師可向?qū)W生推薦較好的課外讀物，讓學(xué)生自愿訂閱；或爭取每人擁有一本“課標”推薦的課外名著。要求學(xué)生利用課余時間、星期天、節(jié)假日，有計劃地開展閱讀活動。讓學(xué)生在交流中閱讀，在閱讀中交流。這樣做，既能減輕學(xué)生經(jīng)濟負擔(dān)，又能很好地拓展學(xué)生視野，積累寫作素材，讓學(xué)生“厚積而薄發(fā)”。

同時，教師也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生充分利用課外閱讀文章中生動的語言、精彩的情節(jié)來激發(fā)學(xué)生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生和身邊人、身邊事對照、比較，激發(fā)學(xué)生模仿創(chuàng)作，逐漸提高學(xué)生在立意構(gòu)思、謀篇布局、譴詞造句和語言表達上進行模擬訓(xùn)練。在領(lǐng)悟中模仿，在模仿中創(chuàng)新。

三、尊重學(xué)生自主創(chuàng)新，鼓勵學(xué)生寫出特色

創(chuàng)新作文首要的是尊重學(xué)生的自主寫作。讓學(xué)生說自己的話，抒自己的情，發(fā)自己獨特的見解。因此，教師要交給學(xué)生作文的主動權(quán)，不能給學(xué)生這樣、那樣的條條框框限制。大的方向明確了，就放手讓學(xué)生自由地發(fā)揮。如學(xué)生可以選擇喜歡的話題，可選擇靈活多樣的形式，或記敘、或說明、或議論、或抒情等。同時，教師要善于鼓勵學(xué)生創(chuàng)新。首先是標題新。“題好一半文”，題目是文章的眼睛，特別是近年來中招考試多以材料作文、話題作文的形式出現(xiàn)，這樣就把命題權(quán)交給了學(xué)生，要求學(xué)生根據(jù)自己寫作的需要，擬出凝練、新穎，既能畫龍點睛、又讓人耳目一新的題目來。其次是角度新。怎樣指導(dǎo)學(xué)生從一個全新的視角構(gòu)思作文呢？一是多向發(fā)散，尋找可寫角度。二是捕捉生活情感、理性等方面的瞬間感受，從各個角度深入挖掘。這樣寫出來的文章才有厚度，才真切感人。三是集中選擇，確定最佳角度。第三是材料新。學(xué)生視野開闊了，積累豐富了，能把握時代的脈搏，就能選取新穎、鮮活的材料。最后是語言新。本人經(jīng)過收集近幾年中招滿分作文發(fā)現(xiàn)，以語言取勝占據(jù)了相當大的比例。文章是語言的藝術(shù)。古人云：“言之無文，行而不遠?！边@就是說好的內(nèi)容要靠好的語言表達出來。這就要求我們平時寫作文時，注意不斷地采擷閃亮的語言“貝殼”來點綴文章的主題，使其生動、鮮明、富有吸引讀者的魅力。讓學(xué)生學(xué)會旁征博引詩句、名言、歌詞、諺語等，概括有典型意義的成語、典故，增強文章的說服力和趣味性。另外，巧妙的運用修辭方法，也是豐富語言魅力的有效途徑。

篇2

一、新農(nóng)村建設(shè)與農(nóng)村合作金融的關(guān)聯(lián)性

我們要建設(shè)的社會主義新農(nóng)村就是黨的十六屆五中全會提出的,“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”,這也是我國社會主義農(nóng)村建設(shè)的目標。有學(xué)者對新農(nóng)村建設(shè)的五個方面進行了形象的解讀,認為生產(chǎn)發(fā)展就是“人人有事干,戶戶有錢賺”;生活寬裕就是“吃住不用愁,醫(yī)學(xué)不用憂”;鄉(xiāng)風(fēng)文明則指“鄰里如一家,遵紀又守法”;村容整潔就是“村村美如畫,莊莊開鮮花”;管理民主即“村官拿意見,村民說了算”。這2個字的目標顯然說明,新農(nóng)村建設(shè)的中心任務(wù)是經(jīng)濟建設(shè)。通過推進新農(nóng)村建設(shè),可以加快農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展,增加農(nóng)民收入,推進城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。在這一過程中,金融對新農(nóng)村建設(shè)的支持作用就顯得非常明顯,而農(nóng)村合作金融完善了金融服務(wù)。新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民的生產(chǎn)、生活都需要完善的金融服務(wù),離不開合作金融。

新農(nóng)村建設(shè)需要完善的農(nóng)村金融服務(wù)體系,但我/！/國農(nóng)村金融體系不健全,業(yè)務(wù)單一,管理粗放,金融服務(wù)供給不足,我國現(xiàn)行農(nóng)村金融體系已很難適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)的需求。更為嚴重的是,在這種體制安排下,金融機構(gòu)在農(nóng)村的活動主要是為城市工業(yè)發(fā)展動員儲蓄,其邏輯結(jié)果必然是農(nóng)村地區(qū)成為城市和工業(yè)發(fā)展的凈資金提供者。因此,加強農(nóng)村金融創(chuàng)新,促進農(nóng)村合作金融的發(fā)展,建立一個有效的農(nóng)村金融服務(wù)體系迫在眉睫。法制是現(xiàn)代金融的基石,所以,要建立農(nóng)村金融創(chuàng)新的長效機制,必須相應(yīng)地加快農(nóng)村金融法制建設(shè)的進程,更加有必要研究新農(nóng)村建設(shè)中的合作金融法制創(chuàng)新。

二、新農(nóng)村背景下法制創(chuàng)新是合作金融功能實現(xiàn)的保證

改革開放以來,我國農(nóng)村經(jīng)濟實力極大地增強了。然而,無論絕對水平還是相對水平,城鄉(xiāng)差距越來越大了。農(nóng)村金融是農(nóng)村這一特定領(lǐng)域內(nèi)貨幣流通、資金運動與信用活動的總稱,即以信用手段籌集、分配和管理農(nóng)村貨幣資金的活動。為適應(yīng)農(nóng)村地區(qū)需要設(shè)立的彼此分工又相互聯(lián)系的金融市場和金融機構(gòu)總和,便構(gòu)成農(nóng)村金融范疇。相對于城鎮(zhèn)金融,在服務(wù)的對象、經(jīng)營環(huán)境和經(jīng)營業(yè)務(wù)等方面,農(nóng)村金融具有其獨自的特征。法制創(chuàng)新要符合這些特征,才能實現(xiàn)社會主義新農(nóng)村的目標。

篇3

精選關(guān)于最新臨床醫(yī)生工作總結(jié)范文   20XX年3月以來，我開始在活龍坪鄉(xiāng)衛(wèi)生院工作至今已經(jīng)2年有余了，在醫(yī)院、科室領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心及同事們的幫助下，較好地完成了各項工作任務(wù)，較快地熟悉了新的工作環(huán)境，在思想和專業(yè)技術(shù)水平等方面均取得了較大的進步，現(xiàn)將三年來的學(xué)習(xí)和工作總結(jié)如下：

  一、端正工作態(tài)度，熱情為患者服務(wù)。

  作為一名醫(yī)生，為患者服務(wù)，既是責(zé)任，也是義務(wù)。參加工作以后，我努力提高自己的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)道德水平，擺正主人翁的心態(tài)，竭盡全能地為患者服務(wù)；耐心對待每一位患者，不管自己多累，都不厭其煩地做好解釋和溝通。急病人之所急，想病人之所想，不管夜有多深，只要有需要，我都會及時趕到上班地點，耐心細致地為患者做好檢查。

  二、認真學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，努力提高專業(yè)技術(shù)水平。

  兩年來，我先后從事公共衛(wèi)生方面的工作和B超和放射工作。20XX年3月至20XX年2月主要負責(zé)從事公共衛(wèi)生方面的工作，20XX年4月至今主要從事B超和放射工作。在公共衛(wèi)生科工作的這一年里，我認真學(xué)習(xí)高血壓防治、傳染病病防治、重性精神疾病防治等理論知識，在學(xué)習(xí)理論知識的同時還加強計算機操作，積極參加各級培訓(xùn)，虛心向領(lǐng)導(dǎo)和同事請教，很快我就成為了業(yè)務(wù)骨干； 20XX年3月至8月，我在咸豐縣人民醫(yī)院彩超室和放射科進修學(xué)習(xí)，老師的孜孜教誨加上通過自己的努力學(xué)習(xí)和鉆研，僅用不到5個月的時間我就掌握了B超和放射工作的要領(lǐng)。如今，我能熟練開展彩超和放射工作，至今從未出現(xiàn)差錯。

  三、具體工作和完成情況。

  1、公共衛(wèi)生工作方面。

  我和同事們一起，積極建立健全65歲上老人、慢性病患者、孕產(chǎn)婦及兒童紙質(zhì)檔案，并在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)系統(tǒng)和國家重性精神疾病直報系統(tǒng)錄入檔案數(shù)據(jù)，認真搞好孕婦葉酸發(fā)放和產(chǎn)前、產(chǎn)后隨訪體檢，狠抓兒童疫苗注射工作，積極下到各村組為老人和兒童進行健康查體，一年來，共查體39個村，查體10000余人次，其中65歲以上老年人3000余人次。

  2、B超和放射工作。

  B超和放射工作，因為是其他科室為患者提供治療的重要依據(jù)，我總是按照操作要求，一絲不茍的為患者檢查，對于年輕育齡婦女，我都要問其是否懷孕，告知放射對胎兒的危害；我嚴格遵守B超紀律，特別是在為孕婦查孕方面，我嚴格執(zhí)行“雙人雙鎖”，對于患者要求鑒定胎兒性別，我不為利益所動，總是婉言拒絕。對于查孕的對象，保證在兩天之內(nèi)及時保質(zhì)保量錄入共享平臺。

  兩年以來，盡管我做出了一些成績，但還是有很多方面存在著一定的不足，個別工作做的不夠完善，還需要在今后的工作中加以改進。在今后的工作中，我會更加努力的工作和學(xué)習(xí)，總結(jié)過去，克服不足，爭取取得更好的成績。

  李 琴

  電 話： 18963917473

  20XX年4月17日

  精選關(guān)于最新臨床醫(yī)生工作總結(jié)范文

  短短的1個月兒科實習(xí)即將結(jié)束，回想這期間的點點滴滴，似乎在嘗試無味瓶里的味道一樣。臨床的實習(xí)是對理論學(xué)習(xí)階段的鞏固與加強，也是對臨床技能操作的培養(yǎng)和鍛煉。我們倍償珍惜這段時間，珍惜每一天的鍛煉和自我提高的機會，珍惜與老師們這段難得的.師徒之情。

  兒科是一個獨特的科室，面對的是個個脆弱的小生命。這更讓我意識到醫(yī)生不僅要醫(yī)術(shù)高，更要懂得如何和他們溝通。對待患兒和藹可親，態(tài)度良好，雖然有些時候會遇到很多焦慮的患兒家屬口不擇言，而我們醫(yī)護人員能做的就是寬容。我們可以體會他們的心情，孩子生病，誰的心里都會著急萬分的，說一些傷人的話我們是可以理解的。我們能做的就是繼續(xù)為患者服務(wù)，力爭做到最好。每天接觸很多患兒和他們親人的時候，我明白了人生最大的財富不是金錢而是生命和健康，而我們的職責(zé)正是捍衛(wèi)健康的生命。

  在實習(xí)期間我遵紀守法，遵守醫(yī)院及兒科室的各項規(guī)章制度，尊敬師長，團結(jié)同學(xué)，嚴格要求自己，努力做到了不遲到、不早退、不無故曠工及擅自離開工作崗位。對待病人和藹可親，態(tài)度良好，努力將所學(xué)理論知識和基本技能用于實踐，在此過程中我不斷總結(jié)學(xué)習(xí)方法和臨床經(jīng)驗，盡力提高獨立思考、獨立解決問題、獨立工作的能力，培養(yǎng)自己全心全意為人民服務(wù)的崇高思想和良好的職業(yè)道德，經(jīng)過1個月的實踐我基本掌握了病程記錄、會診記錄、出院記錄等醫(yī)療文件的書寫；掌握了臨床兒科的特點及兒科常見、多發(fā)病人的診治；掌握了常見化驗的正常值和臨床意義及和各類危、重、急病人的初步處理。

  今后，我會繼續(xù)以“熱情、求實、盡職”的作風(fēng)，持著主動求學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度，積極各科室的老師學(xué)習(xí)，秉著“健康所系性命相托”的信念，孜孜不倦地吸收醫(yī)學(xué)知識為日后的學(xué)習(xí)、工作打下堅實的基矗不斷追求，不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，努力發(fā)展自我，完善自我，超越自我是我崇尚的理念。熟悉疾病的病因及臨床特點，了解其診療常規(guī)，常見急癥的處理方法。

  個人自我鑒定：本人在兒科實習(xí)期間，遵守醫(yī)院及科室各項規(guī)章制度，尊敬老師，團結(jié)同學(xué)，關(guān)心病人，不遲到早退。在帶教老師的悉心指導(dǎo)下能完成生命體征的測量，新生兒的各項生活護理，以及新生兒培養(yǎng)箱，藍光箱，心電監(jiān)護儀的使用。希望在接下的科室能更完善自己，提高自己。

  精選關(guān)于最新臨床醫(yī)生工作總結(jié)范文

  時光飛逝，一轉(zhuǎn)眼，我在__市第一人民醫(yī)院檢驗科一年的即將結(jié)束，回顧自己在階段所經(jīng)歷的點點滴滴，心里面百感交集。原本迷茫與無知，現(xiàn)如今滿載而歸，第一次被人喚作醫(yī)生時的欣喜，第一次學(xué)會操作儀器以及獨立進行各種檢驗工作時的快樂，還有醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)老師們無私的關(guān)心及教導(dǎo)仍歷歷在目，至今仍讓我為之感動?，F(xiàn)在，我即將要離開這個第一次工作的地方，心里有許許多多的不舍，但是，離開是為了能夠在更多的地方更好的發(fā)揮自己的社會價值，我相信這第一次的經(jīng)歷會讓我銘記一生。

  是一件很具意義的事情，在中能夠?qū)W到書本上沒有的知識，增加社會能力，我們必須在中來檢驗自己所學(xué)的知識，盡管有時候會認為，書本上的知識根本用不上，但是，具備了知識也就等于具備了學(xué)習(xí)的能力，所以，我想的目的不是為了畢業(yè)證，而是為了獲取知識，獲取工作技能，換句話說，在學(xué)校學(xué)習(xí)是為了能夠適應(yīng)社會的需要，通過學(xué)習(xí)保證能夠完成將來的工作，為社會作出貢獻，然而走出大學(xué)這個象牙塔步入社會，必然會有很大的落差，特別是醫(yī)學(xué)這一相對而言特殊的行業(yè)，理論與的差距實在是太大。因此，能夠以以這一年的來作為緩沖，對我而言是一件幸事，通過工作了解到工作的實際需要，使得學(xué)習(xí)的目的性更明確，得到的效果也必然更好。

  是對理論學(xué)習(xí)階段的鞏固與加強，也是對檢驗技能操作的培養(yǎng)和鍛煉，同時也是就業(yè)崗前的訓(xùn)練。盡管這段時間不是很長，但對每個人都很重要。剛進入檢驗科，總有一種茫然的感覺，對于檢驗工作處于比較陌生的狀態(tài)，也對如何適應(yīng)這樣的新環(huán)境感到迷茫。慶幸的是，檢驗科的帶教老師們耐心的講解，讓我很快地熟悉了工作流程，老師們傳授的經(jīng)驗，也讓我對于檢驗這一專業(yè)有了更加深入的認識，我了解到許許多多在學(xué)校無法學(xué)到的更加具體的檢驗知識。

篇4

電視新聞是利用電視傳播工具對新近發(fā)生的事實所進行的報道。而電視新聞編輯，就是在有限的時間內(nèi)，協(xié)調(diào)編采人員、整合新聞資源，同時基于專業(yè)知識和相關(guān)政策進行新聞判斷，并根據(jù)所作的判斷去取舍新聞、整理原稿、制作標題、編輯畫面，以求再現(xiàn)新聞?wù)鎸?、吸引讀者閱讀。這就是電視編輯對素材的“再創(chuàng)作”。

電視新聞編輯有兩種含義，其一是指從事電視新聞編輯工作的人.其二是指電視新聞編輯工作：而關(guān)于電視新聞編輯工作，又存住廣義與狄義兩種理解。 廣義的電視新聞編輯概念是從編輯學(xué)中的大編輯概念出發(fā)，立足于一個完整、固定的新聞節(jié)目：狹義的電視新聞編輯概念則繞過了編輯對于采訪的策劃與指導(dǎo)作用，只著眼于在采訪素材基礎(chǔ)上進行的加工與合成工作。

電視新聞編輯工作既是對前期采訪素材的程序化整理過程，同時也是一種再創(chuàng)作的過程，材料的篩選與各種形式表達要素的運用，都是包含自我觀點與思想的創(chuàng)造：根據(jù)前文的定義，可以將其工作內(nèi)容概括為以下幾方面：

1.瀏覽、熟悉素材

2.撰寫、修改加工電視新聞文稿

5.字幕、特技，以及動畫的編輯：

6.核查與修改

二、電視新聞編輯工作再創(chuàng)作需要掌握的技能

電視新聞編排既要有規(guī)矩，又不能墨守陳規(guī)，成功的編輯往往得益于不斷地探索和實踐。不過在實踐中，電視新聞編輯還需要掌握以下幾條技能：

（一）提煉和升華主題

當編輯先要當好記者。電視新聞編輯僅有文字功夫和判斷新聞價值的能力是不夠的。他們?nèi)粘４罅康墓ぷ魇桥c圖像打交道，如果對電視新聞采訪拍攝一竅不通，就很理解和把握新聞創(chuàng)作者的主觀意圖。

電視編輯對記者的稿件要有一個準確的把握。對主題的提煉以及稿件之后的編后話也可以實現(xiàn)對主題的升華。同時可以增強新聞的感染力與號召力;可以引發(fā)觀眾更多的思考，以彌補電視新聞一閃即逝的不足。

（二）駕馭電視畫面

電視編輯要有純熟的節(jié)目剪輯技術(shù)。節(jié)目剪輯包括單條新聞的剪輯成片，多條新聞的組合和后期的切換導(dǎo)播三個部分，這些工作通常都是由編輯完成。純熟的編輯技術(shù)，不僅是為了搞好新聞包裝，而且有利于“分秒必爭”。

畫面在很大程度上決定了新聞的內(nèi)容和形式。 “圖像優(yōu)先” 是每一個電視新聞編輯應(yīng)該遵循的原則。編輯在“再創(chuàng)作”過程中.必須充分了解圖像。新聞稿件用來釋解畫面。而且，在編輯新聞時，應(yīng)該“聲畫對位，畫出聲隨”。這樣，解說不會干擾畫面.不會干擾觀眾自己理解畫面，進而理解新聞。同期聲的運用也是一種將新聞講述得生動、完整的重要方法。缺少同期聲。新聞就缺少了生動、鮮活的一面。

（三）巧用編排手段

巧妙地運用編排手段，可以使一些稿件變得重要起來。進而擴大影響力。這也是編輯“再創(chuàng)作”的一個重要技巧。

內(nèi)容相似的稿件.編輯可以進行綜合敘述，讓許多內(nèi)容單一、形式單一的稿件組合起來，變得內(nèi)容豐富、形式多樣.既增加了新聞的信息量，也增加了新聞的厚重感。在編排稿件時。編輯還可以運用對比的手法將稿件聯(lián)系起來，起到互相襯托、相輔相成的作用。內(nèi)容不同的，作為編輯，就要將這些稿件分門別類的重新組合，相互對比，再加以創(chuàng)作，讓觀眾在觀看之后，對于我們報道的新近發(fā)生的娛樂消息有個更全面深刻的了解。

“再創(chuàng)作”要以事實為基礎(chǔ)，不能憑空想象。不能主觀臆斷，更不能胡亂編造。同時。編輯技巧服從于編輯思想，服務(wù)于新聞內(nèi)容。如果一味地追逐技巧.忽視新聞內(nèi)容的挖掘和對新聞?wù)鎸嵭?、使命感的追求，技巧只會變成華而不實的空中樓閣。這對新聞節(jié)目的健康發(fā)展是有害的。

（四）電視編輯要具備良好的組織協(xié)調(diào)能力

電視新聞編輯不僅經(jīng)常與社會各個層面打交道，而且還要與本系統(tǒng)的各個環(huán)節(jié)發(fā)生關(guān)系。

篇5

【摘要】這是課本引言中的一個事例，我們不僅要把它當成一個概率計算問題，而且要通過這個問題讓學(xué)生體會到數(shù)學(xué)在科學(xué)決策中的人文價值、科學(xué)價值和應(yīng)用價值，當然還可以通過創(chuàng)造課堂氛圍，體現(xiàn)數(shù)學(xué)的美學(xué)價值。學(xué)生通過經(jīng)常性的數(shù)學(xué)價值體驗不僅可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，而且當他們認識到數(shù)學(xué)的價值后會形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，有利于非智力因素特別是創(chuàng)造性能力的發(fā)揮。

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力?！笨梢娮灾魈骄磕芰秃献鲃?chuàng)新能力是每一個未來人生存的必備能力。如何培養(yǎng)具有獨立性、自主性、創(chuàng)造性，適應(yīng)充滿合作的競爭的現(xiàn)代社會的人才，是當前教育中亟待解決的問題。因此我們一要轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，改革課堂教學(xué)方法，變傳統(tǒng)單純傳授知識為知識技能的培養(yǎng)；二要把教師講解為主、學(xué)生被動接受知識，變?yōu)閷W(xué)生主動學(xué)習(xí)、獨立獲得和運用知識。

一、優(yōu)化課堂教學(xué)，構(gòu)建自主探究、合作創(chuàng)新的課堂教學(xué)模式

通過多年的探索、研究和不斷調(diào)整、完善，筆者構(gòu)建了培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生自主探究、合作創(chuàng)新的基本課堂教學(xué)模式：自學(xué)質(zhì)疑—興趣導(dǎo)入—合作交流—反饋歸納—深化創(chuàng)新。1.自學(xué)質(zhì)疑教師的指導(dǎo)自學(xué)，使學(xué)生明確學(xué)什么、怎么學(xué)，通過學(xué)生的自學(xué)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在認知上存在的問題，為教師能更有針對性地備課、上課提供依據(jù)。同時，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生進行預(yù)習(xí)，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。自主質(zhì)疑貴在獨立性、超前性，自主學(xué)習(xí)是一種自律學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)。教師指導(dǎo)預(yù)習(xí)應(yīng)充分考慮到以上特點和學(xué)科特點，方式上要具有較強的靈活性，不搞單一的模式化自學(xué)。2.興趣導(dǎo)入學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力源于興趣。興趣導(dǎo)入能扣住學(xué)生心弦，實現(xiàn)舊知與新知的有機聯(lián)系。本課題從導(dǎo)入的方式與程度，導(dǎo)入與學(xué)生心理、情感、思維的關(guān)系，導(dǎo)入的語言特色等方面開展研究，力爭在教師進入課堂的同時，學(xué)生的思維也隨之進入課堂。讓學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中探求新知，使學(xué)生熏陶在濃厚的學(xué)習(xí)氛圍里。3.合作交流培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，并不排斥教師的課堂講授。藝術(shù)精講的前提是預(yù)習(xí)必須經(jīng)過學(xué)生和對疑難問題的討論。合作交流的目的主要是三方面：（1）使知識系統(tǒng)化；（2）解決疑難問題；（3）對問題作適當?shù)耐卣?。實驗中主要圍繞“小作合作”和“小組交流”兩方面進行探索?！靶〗M合作”是為了實現(xiàn)藝術(shù)與教學(xué)的結(jié)合，使學(xué)生在平等、和諧、愉快的氣氛中激活思維、探索知識、減輕心理負擔(dān)?！靶〗M交流”要求教師通過創(chuàng)設(shè)問題情境，幫助學(xué)生消除在預(yù)習(xí)和討論過程中仍然存在的疑惑，通過教師的畫龍點睛，使學(xué)生的頓悟思維能力、發(fā)散性思維能力等得到提高和發(fā)展。4.反饋歸納通過反饋歸納，及時了解教情學(xué)情，再通過教師有效的評價，使學(xué)生在增強成就感的同時，自覺彌補學(xué)習(xí)過程中存在的不足。教師要歸納包含知識、思維、能力、心理等方面內(nèi)容，并使之貫穿于整個教學(xué)過程。教師在歸納方式、內(nèi)容的設(shè)計時應(yīng)遵循“全面性”、“趣味性”、“目標性”、“啟發(fā)性”、“創(chuàng)造性”等原則，使每個學(xué)生每節(jié)課都能有所得、有所悟。5.深化創(chuàng)新根據(jù)當堂達標的教學(xué)原則，要求學(xué)生在課堂上基本完成學(xué)習(xí)任務(wù)，但由于學(xué)生剛學(xué)過的知識容易遺忘，所以有必要及時鞏固。同時又因為學(xué)生的基礎(chǔ)差異性較大，所以在這一環(huán)節(jié)上教師應(yīng)采取分層教學(xué)的方法，對接受能力強的學(xué)生可推薦一些“提高題”，讓他們繼續(xù)深造和發(fā)展；對一些在課堂上還沒有完全掌握所教內(nèi)容的學(xué)生可推薦一些“補差題”，使他們在課后有補救的機會。自主探究、合作創(chuàng)新數(shù)學(xué)教學(xué)模式旨在讓學(xué)生進一步領(lǐng)會數(shù)學(xué)與自然和社會的聯(lián)系，培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新精神。其呈現(xiàn)方式是把學(xué)習(xí)活動組織成數(shù)學(xué)化的實踐活動，讓學(xué)生在課堂上看到活生生的數(shù)學(xué)問題，感到數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系，真正悟到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的價值。讓學(xué)生在理解數(shù)學(xué)的同時，在思維能力、情感態(tài)度與價值觀得到提高；讓學(xué)生感知數(shù)學(xué)知識與實際生活的普遍聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生類比、數(shù)形結(jié)合的數(shù)學(xué)思想方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新和合作探究的能力。

二、構(gòu)建創(chuàng)新而有活力的生活課堂，培養(yǎng)良好的社會適應(yīng)心理

數(shù)學(xué)的外延與生活的外延是相等的，生活即數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)教師要以學(xué)生的數(shù)學(xué)生活經(jīng)驗和成長需要為依歸，把教科書這本“小書”與生活這本“大書”融為一體，強調(diào)數(shù)學(xué)學(xué)科與其他學(xué)科的有機聯(lián)系，密切數(shù)學(xué)課堂生活與社會生活的關(guān)系，使數(shù)學(xué)生活化，生活數(shù)學(xué)化。如在講概率乘法原理時有這樣一道例題：做某一工件要經(jīng)過A、B、C、D、E五道工序，每道工序完成程度是90%，若最后工件完成程度是60%為合格，問這一工件是否合格。學(xué)生很快得出正確答案：90%×90%×90%×90%×90%=59.049%＜60%為不合格產(chǎn)品。為此我們組織學(xué)生聯(lián)系《系統(tǒng)控制論》這一課程，討論這題數(shù)學(xué)題目給予我們的感悟：我們在日常工作中每做一件事都得盡善盡美，不能滿足99%，而應(yīng)100%；任何一個小的失誤都將導(dǎo)致前功盡棄。

三、加強合作，積極倡導(dǎo)自主、探究、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方式讓學(xué)生體驗數(shù)學(xué)

《數(shù)學(xué)課程標準》的一個明顯的特征是增加了過程性目標和體驗性目標，特別強調(diào)學(xué)生“經(jīng)歷了什么”、“體會了什么”、“感受了什么”。我們在課堂上應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過主動參與和親身實踐，或獨立思考，或與同學(xué)教師合作探究，親歷知識的形成過程，努力克服遇到的困難，感受成功的體驗。還要求學(xué)生“認識到數(shù)學(xué)的科學(xué)價值和人文價值，體會數(shù)學(xué)的美學(xué)意義”。因此我們在課堂教學(xué)中問題設(shè)計要力爭最大限度地體現(xiàn)數(shù)學(xué)的多重價值。例如：某商場要根據(jù)天氣預(yù)報來決定節(jié)日是在商場內(nèi)還是在商場外開展促銷活動。統(tǒng)計資料表明，每年國慶節(jié)商場內(nèi)的促銷活動可獲得經(jīng)濟利益2萬元；商場外的促銷活動如果不遇到有雨天氣可獲利10萬元，如果促銷活動遇到有雨天氣則帶來經(jīng)濟損失4萬元。9月30日氣象臺預(yù)報國慶節(jié)有雨的概率是40%，商場應(yīng)該選擇哪種促銷方式？

【參考文獻】

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論文摘要：在初中語文教學(xué)中，合理運用現(xiàn)代教育技術(shù)，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；培養(yǎng)學(xué)生的審美情感；發(fā)揮學(xué)生的主體作用，由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，提高語文課堂的教學(xué)效益，提高學(xué)生的綜合能力。

現(xiàn)代教育技術(shù)不僅為語文教學(xué)提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生的主體地位得以真正確立，更使自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)得以真正實現(xiàn)，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神和實踐能力。它突破了傳統(tǒng)教學(xué)手段的局限性，把那些學(xué)生還未認識到的或比較抽象的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生比較熟悉的社會生活、社會實踐聯(lián)系起來，化難為易，變抽象為形象，全方位調(diào)動學(xué)生的思維，從而使學(xué)生的語言能力、認知能力、自學(xué)能力等都得到增強。

一、運用現(xiàn)代教育技術(shù)渲染氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

心理學(xué)研究表明，注意是心理活動對一定事物的指向和集中，它與認識過程緊密聯(lián)系，具有組織人們的感知、記憶、思維等心理活動的作用，是人們進行學(xué)習(xí)、掌握知識的必要條件。新穎巧妙的開頭是上好一堂課的關(guān)鍵，是教師與學(xué)生溝通的第一橋梁。運用現(xiàn)代教育技術(shù)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一種場景，從而達到使學(xué)生很快進入學(xué)習(xí)狀態(tài)的目的。

例如，在上《黃河頌》一文時，課前配樂《黃河大合唱》，同時播放黃河壺口瀑布等景色圖片。以這種方式導(dǎo)入是為了以強烈的氣勢感染學(xué)生，渲染課堂氣氛，從而引起學(xué)生心靈的共鳴。這種設(shè)計以一種輕松、抒情的方式創(chuàng)造出優(yōu)美的情境，引起了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而導(dǎo)入新課 。

二、運用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)審美情感

情感是學(xué)生學(xué)習(xí)中不可忽視的心理因素，激發(fā)學(xué)生情感是提高學(xué)習(xí)效率的重要途徑。情境教學(xué)是依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生心理發(fā)展特征，創(chuàng)設(shè)教學(xué)需要的特定情境有效地完成教學(xué)任務(wù)的一種基本的教學(xué)方法?，F(xiàn)代教育技術(shù)是創(chuàng)設(shè)情境的最佳途徑。如《斑羚飛渡》一課中最激動人心的場景，老斑羚要用自己的身體為小斑羚做踏板，這是以犧牲生命為代價的飛渡，是課文中最關(guān)鍵的情節(jié)。為了很好地展現(xiàn)這一情景，從網(wǎng)上下載了Flash動畫課件，形象展示了斑羚飛渡這悲壯的一幕。小斑羚順利飛渡之時，正是老斑羚跌落深谷的那一刻，小斑羚連續(xù)不斷的成功飛渡伴隨著老斑羚令人心碎的咩咩聲，令學(xué)生惋惜不已，他們的心靈為老斑羚們無私的犧牲精神所震撼，從而激起了他們對生命禮贊的情感，這種情感的激發(fā)是單純用口頭語言描述所難以得到的。

三、運用現(xiàn)代教育技術(shù)，讓教學(xué)重難點更加直觀地呈現(xiàn)

運用現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境關(guān)鍵在于啟發(fā)學(xué)生展開想象和聯(lián)想，把教材中的語言文字演化成有聲有色的客觀世界和真切生動的人類生活。由于多媒體的直觀性，便于學(xué)生觀察、比較，從而能促進和啟發(fā)學(xué)生思考，一些教學(xué)的重難點不需老師多講解，學(xué)生就能很清楚地認識、理解。

四、運用現(xiàn)代教育技術(shù)，營造輕松愉快的教學(xué)氛圍

運用現(xiàn)代教育技術(shù)，我們可以把簡單的文字變成一幅幅有趣生動的圖片再現(xiàn)于學(xué)生面前，再配以適當?shù)囊魳罚箤W(xué)生看得直觀、聽得悅耳，得到一種美好的視聽享受，就能營

造一個輕松愉快的課堂氛圍，從而更好地達到教學(xué)目的，提

高語文課堂的教學(xué)效果。

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關(guān)鍵詞：趙執(zhí)信；詩文有別；詩文相通；以文為詩

詩文關(guān)系，是中外詩家、文家都感興趣的話題，朱光潛先生在《詩論》中曾專辟一章加以論析，相當細致地揭示了這一問題復(fù)雜的內(nèi)涵。{1}朱先生的討論，在中外兩方面都留下繼續(xù)推進的空間，從中國古典詩學(xué)和文章學(xué)來看，對詩文關(guān)系的討論，構(gòu)成了一個獨特的理論問題傳統(tǒng)，無論是詩文一律，還是詩文互異的認識，都與詩文創(chuàng)作及理論的發(fā)展變化有復(fù)雜的聯(lián)系。本文即希望從清代著名詩人趙執(zhí)信對詩文關(guān)系的思考入手，立足趙氏的詩學(xué)淵源與創(chuàng)作格局，反思其詩文關(guān)系理論的獨特用心以及在文論史上的意義。

一、飯與酒：趙執(zhí)信的詩文關(guān)系思考

趙執(zhí)信無論是在創(chuàng)作，還是詩學(xué)思考上，都有鮮明的個性，他的《談龍錄》特別載錄了吳喬關(guān)于詩文關(guān)系的一個獨特的比喻，并深表贊同：

修齡又云：“意喻之米，文則炊而為飯，詩則釀而為酒。飯不變米形，酒則變盡。啖飯則飽，飲酒則醉。醉則憂者以樂，喜者以悲，有不知其所以然者，如《凱風(fēng)》、《小弁》之意，斷不可以文章之道平直出之也?！敝猎昭院?！{2}

飯與酒的比喻，凸顯了文與詩的差異，強調(diào)了詩的抒情性質(zhì)。吳喬此說，見于《答萬季詩問》，該書所載吳氏之論，對這一比喻的意涵，言之更詳：

又問：“詩與文之辨？”答曰：“二者意豈有異？唯是體制辭語不同耳。意喻之米，文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒；飯不變米形，酒形質(zhì)盡變；啖飯則飽，可以養(yǎng)生，可以盡年，為人事之正道；飲酒則醉，憂者以樂，喜者以悲，有不知其所以然者。如《凱風(fēng)》、《小弁》之意，斷不可以文章之道平直出之，詩其可已于世乎？”{1}

在這個著名的比喻之外，對詩文差異的強調(diào)，吳喬于論詩之際，曾三致意焉，《答萬季詩問》又云：

又問：“命意如何？”答曰：“詩不同于文章，皆有一定之意，顯然可見。蓋意從境生，熟讀新、舊《唐書》、《通鑒》、稗史，知其時事，知其處境，乃知其意所從生。如少陵《麗人行》，不知五楊所為，則‘丞相嗔’之意沒矣?！淙樟敉跄浮烫媾朗恳嗳?。馬嵬事，鄭畋云；‘終是圣明天子事，景陽宮井又何人？’與少陵‘不聞夏殷衰，中自誅褒妲’正同，此命意之可法者也。”{2}

吳喬于此，強調(diào)了詩文命意方式的差異，認為文之命意，顯然可見，而詩之命意，則非顯然可知，需在知人論世的基礎(chǔ)上，“知其時事，知其處境”而“意從境生”。

吳喬之外，馮班亦是趙執(zhí)信論詩規(guī)摹取法，不遺寸步的偶像，而馮班也很堅明詩文之異，其《鈍吟雜錄》云：“詩之為文，一出一入，有切言者，有微言者，輕重?zé)o準，唯在達其志耳。故孟子曰：‘不以文害詞，不以詞害志。以意逆志，是為得之。’西涯之詞，引繩切墨，議論太重，文無比興，非詩之體也?！雹圻@里，馮班批評李東陽議論太重，非詩之體，而議論是文最常見之手段，詩運用議論，倘若不能斟酌于輕重之間，便失去了詩特有的達意之道。

趙執(zhí)信繼馮、吳之軌轍，強調(diào)詩文之異，而他對差異的堅持，似乎比馮、吳走得更遠。吳喬認為詩歌的章法布局，與“古文”有接近之處，而趙執(zhí)信對長篇詩作章法的認識，則從未有詩文相近的說法。吳喬的意見，仍見于《答萬季詩問》：

又問：“布局如何？”答曰：“古詩如古文，其布局千變?nèi)f化。七律頗似八比：首聯(lián)如起講、起頭，次聯(lián)如中比，三聯(lián)如后比，末聯(lián)如束題。但八比前中后一定，詩可以錯綜出之，為不同耳?！眥4}

吳喬這種將詩之章法與古文章法相比附的做法，在明清詩論中十分常見，例如清人施補華《峴傭說詩》云：“《奉先詠懷》及《北征》是兩篇有韻古文，從文姬《悲憤》詩擴而大之者也。后人無此才氣，無此學(xué)問，無此境遇，無此襟抱，斷斷不能作。然細繹其中，陽開陰合，波瀾頓挫，殊足增長筆力。百回讀之，隨有所得?！眥5}清方東樹《昭昧詹言》云：“學(xué)歐公作詩，全在用古文章法?！眥6}“不解古文，不能作古詩?！眥7}“詩與古文一也，不解文事，必不能當詩家著錄?！眥8}

趙執(zhí)信也十分關(guān)注詩之章法，其《談龍錄》特別提到長篇的做法：“長篇鋪張必有體裁，非徒事拉雜堆垛?！眥9}這里，趙執(zhí)信論長篇“體裁”，無一語涉及詩文章法之接近，不取吳喬詩文比附的意見，這其中也透露出詩文互異的論詩旨趣。

二、趙執(zhí)信與詩文關(guān)系理論言說的歷史變遷

在中國古典文論史上，詩與文的關(guān)系構(gòu)成一個理論問題，始自中唐。先秦時期，《詩經(jīng)》是儒家文教的重要內(nèi)容，魏晉南北朝時期，詩被視為“文”之一體，陸機《文賦》討論為“文”之道，其中論及“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”{10}，南朝劉勰《文心雕龍》在論文敘筆中，也分別討論“詩賦”、“碑傳”、“論說”等各種文體。在這里，“文”是廣義的“文章”概念，包括一切用語言文字寫成的文章，詩是其中之一體，因此，詩與文的關(guān)系并不構(gòu)成一個內(nèi)涵復(fù)雜的理論問題。

中唐以后，詩文關(guān)系越來越受到文論家的關(guān)注，這里的“文”是一個狹義的“文章”概念，它與廣義“文章”概念的差別，在于不包括“詩”在內(nèi)。中唐古文運動的代表柳宗元，曾經(jīng)非常自覺地將“比興之作”與“著述之文”作出區(qū)別，其《楊評事文集后序》云：“作于圣，故曰經(jīng)；述于才，故曰文。文有二道：辭令褒貶，本乎著述者也；導(dǎo)揚諷諭，本乎比興者也。著述者流，蓋出于《書》之《謨》、《訓(xùn)》，《易》之《象》、《系》，《春秋》之筆削。其要在于高壯廣厚，詞正而理備，謂宜藏于簡冊也。比興者流，蓋出于虞、夏之詠歌，殷、周之風(fēng)雅，其要在于麗則清越，言暢而意美，謂宜流于謠誦也。”{1}柳宗元認為“茲二者，考其旨義，乖離不合，故秉筆之士，恒偏勝獨得，而罕有兼者焉?！眥2}這里所謂“比興之作”與“著述者流”的“乖離不合”，即是對詩文之異的一種揭示。晚唐著名詩論家司空圖，論詩精微獨詣，他在《與李生論詩書》中，特別提到“文之難，而詩之難尤難”③。這里面也體現(xiàn)出在詩文之差異中探論詩之三昧的用心。北宋的詩論家也明確提出詩文之不同，陳師道《后山詩話》云：“詩文各有體，韓以文為詩，杜以詩為文，故不工耳。”{4}

與中唐到北宋的文論家注目于詩文之差異不同的是，南宋以后的詩文關(guān)系討論，則更加側(cè)重詩與文的相通?！抖殴げ坎萏迷娫挕肪陀涊d了南宋人對陳師道詩文互異之說的批評：

《捫虱新話》云：“韓以文為詩，杜以詩為文，世傳以為戲。然文中要自有詩，詩中要自有文，亦相生法也。文中有詩，則句語精確，詩中有文，則詞調(diào)流暢。謝玄暉曰：‘好詩圓美流轉(zhuǎn)如彈丸?！怂^詩中有文也。唐子西曰：‘古文雖不用偶儷，而散句之中，暗有聲調(diào)，步驟馳騁，亦有節(jié)奏?！怂^文中有詩也。觀子美到夔州以后詩，簡易純熟，無斧鑿痕，信是如彈丸矣?！眥5}

當然，在詩文相通的討論中，大量的還是對詩法、文法做統(tǒng)合的觀照。南宋著名的文章學(xué)著作《文則》，經(jīng)常參照詩法來討論文法，體現(xiàn)了詩文一律的用心，例如將文中的比喻，比之于詩之比興：“《易》之有象，以盡其意，《詩》之有比，以達其情。文之作也，可無喻乎?！眥6}李涂《文章精義》云：“《堯典》命羲和才數(shù)句耳，《七月》便詳似《堯典》，《月令》又詳似《七月》，而節(jié)病極多。然《堯典》分時，《月令》分月，其為文也易；《七月》顛倒月分，而以衣食為脈絡(luò)，其為文也難（此詩與周人之文不同類）?！眥7}此處完全以文法觀察《七月》之章法，是詩文互參的又一例證。

明清文論中，關(guān)于詩文相通的討論，更為常見，例如：

詩文家不可重復(fù)說。此最為俗論。如“行行重行行”，下云“與君生別離”，又云“相去萬余里，各在天一涯”，又云“道路阻且長”，又云“相去日以遠”，在今人必訝其重復(fù)。“昭昭素明月，光輝燭我床”，曰“昭昭”，又曰“素”，又曰“明”，又曰“光輝”?！稘M歌行》亦重疊言之；他詩不可枚舉。漢人皆不以為病。自疊床架屋之說興，詩文二道皆單薄寡味矣。{8}

又如：

詩猶文也，忌直貴曲。少陵“今夜州月，閨中只獨看”，是身在長安，憶其妻在州看月也。下云“遙憐小兒女，未解憶長安”，用旁襯之筆；兒女不解憶，則解憶者獨其妻矣?！跋沆F云鬟”、“清輝玉臂”，又從對面寫，由長安遙想其妻在州看月光景。收處作期望之詞，恰好去路，“雙照”緊對“獨看”，可謂無筆不曲。{9}

又如云：

詩文以氣格為主，繁簡勿論?；蛞杂米趾喖s為古，未達權(quán)變。善用助語字，若孔鸞之尾，不可少也。太白深得此法。予讀《文則》、《冀越記》、《鶴林玉露》，皆謂作古文不可去助語字，俱引《檀弓》“沐浴佩玉”為證。余見略同。{1}

至于前面提到的，《昭昧詹言》所謂“詩與古文一也，不解文事，必不能當詩家著錄”；“不解古文，不能作古詩”等種種議論，更是對詩文相通之說的高度概括。

當然，明清時期也時時可以見到詩文相異的議論，例如《麓堂詩話》云：“詩與文不同體，昔人謂杜子美以詩為文，韓退之以文為詩，固未然。然其所得所就，亦各有偏長獨到之處。近見名家大手以文章自命者，至其為詩，則毫厘千里，終其身而不悟。然則詩果易言哉？”{2}《藝苑卮言》云：“詩有常體，工自體中。文無定規(guī)，巧運規(guī)外。樂《選》律絕，句字殊，聲韻各協(xié)。下迨填詞小技，尤為謹嚴。《過秦論》也，敘事若傳?！兑钠絺鳌芬玻副嫒粽?。至于序、記、志、述、章、令、書、移，眉目小別，大致固同。然《四詩》擬之則佳，《書》、《易》放之則丑。故法合者，必窮力而自運；法離者，必凝神而并歸。合而離，離而合，有悟存焉。”③

但總的來看，明清時期對詩文差異的關(guān)注，遠遜于詩文相通的討論。在這樣一個大的理論興趣歷史變化的背景下，趙執(zhí)信上承吳喬、馮班，強調(diào)詩文之間的顯著差異，其理論之個性，就體現(xiàn)得很清楚。然而要體會其理論的獨特用心，我們還要理解詩文關(guān)系的理論思考，何以自中唐北宋以來，直到明清，呈現(xiàn)出從強調(diào)詩文差異，到側(cè)重詩文相通的轉(zhuǎn)變，這一問題需要聯(lián)系古典詩歌在中唐到北宋時期發(fā)生的巨大變化來回答。

中唐詩歌新變的顯著特征之一，就是“以文為詩”，作為中唐詩壇的代表人物，韓愈和白居易的詩作，都體現(xiàn)出“以文為詩”的特點，韓愈的某些古詩，借用古文的句式、技法，而白居易的近體詩，也包含了許多散文的句法。韓白的藝術(shù)探索，對宋初詩壇產(chǎn)生了深刻的影響，歐陽修、蘇軾的詩作，在句法、章法上，都上承韓白，而有許多“以文為詩”的特色。在“以文為詩”的影響持續(xù)擴大的同時，對這一趨勢的反省與反撥，構(gòu)成了中唐到北宋詩壇詩藝演變的重要動力，晚唐賈島、姚合、杜牧、李商隱都表現(xiàn)出對“以文為詩”之道路的反撥，而北宋以黃庭堅為代表的江西詩派，則在詩歌表現(xiàn)藝術(shù)上全面深刻地超越了“以文為詩”，突出了詩歌語言與表現(xiàn)藝術(shù)的獨特性。江西詩派對詩歌字句的推敲，是對詩化語言的探索，南宋嚴羽《滄浪詩話》批評宋人作詩之弊，是“以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩”{4}，這里的“以議論為詩”、“以才學(xué)為詩”，的確是自中唐詩歌新變以來，伴隨著“以文為詩”越來越深入地進入詩歌，但“以文字為詩”與“以文為詩”并不相同。前者是指江西詩派對詩歌語言的推敲錘煉，在某種意義上可以看做是對“以文為詩”之忽視詩歌獨特性的一種反撥，是詩歌藝術(shù)探索的深化。因此，當“以文為詩”在中唐到北宋的詩歌創(chuàng)作中不斷發(fā)展，“詩”與“文”在創(chuàng)作中的交融越來越深入，出于對這一大趨勢的反省以及追求詩歌獨立性的要求，中唐到北宋的文論中，反倒出現(xiàn)了許多強調(diào)詩文差異的聲音。例如，江西詩派代表詩人之一的陳師道所提出的“詩文各有體”，就是這些聲音的代表。

隨著江西詩派的詩壇影響日趨顯著，詩歌語言的獨立性得到強化，“詩”與“文”不再如韓、白、歐、蘇的某些作品，呈現(xiàn)復(fù)雜的糾葛，創(chuàng)作上離析詩文的需要已經(jīng)不再強烈，因此，詩文相異的論調(diào)也隨之大為減少。人們更為關(guān)注的，是在“詩”、“文”這兩種互不相同的文體之間，是否存在彼此溝通借鑒的可能，因此，南宋以后大量關(guān)于詩文關(guān)系的言說，都集中于詩文在表現(xiàn)技法、藝術(shù)特色上如何相通，而關(guān)于詩文如何不同的討論，日見式微。

詩文關(guān)系理論言說與詩史演變這一微妙的聯(lián)系，也十分有助于我們理解趙執(zhí)信何以在明清不重詩文之異的環(huán)境中，堅持對這種差異性的強調(diào)。

三、取意于江西之前：趙執(zhí)信的詩歌格局與其詩文關(guān)系思考

趙執(zhí)信一生吟詠不輟，其傳世作品數(shù)量頗多，創(chuàng)作上表現(xiàn)出取徑宋詩的顯著特色，尤其引人注目的是，他對江西詩派所代表的宋詩工于錘煉、詩境內(nèi)斂的藝術(shù)追求，較少取法，更多地繼承了中唐到北宋，以韓、白、歐、蘇為代表的“以文為詩”、詩境偏于揮灑豪放的藝術(shù)道路。這種“取意于江西之前”的藝術(shù)格局，是理解其詩文關(guān)系思考的重要創(chuàng)作基礎(chǔ)。

如前所述，從中唐韓、白，到北宋歐、蘇，這一藝術(shù)脈絡(luò)在宋詩形成中具有核心的地位，韓、白、歐、蘇在藝術(shù)上體現(xiàn)出鮮明的“以文為詩”的特色，即引散法以入詩，在很大程度上改變了詩歌的體式，但在詩歌語言的錘煉上，尚未發(fā)展到江西詩派的“以文字為詩”；在精神內(nèi)涵上，將士大夫豐富的精神世界，通過詩歌進行表現(xiàn)，極大地擴展了詩歌的內(nèi)容，從韓愈的怪奇雄杰、白居易的人生世事感喟，到歐陽修縱橫復(fù)雜的思致，以及蘇軾揮灑與豪放的詩風(fēng)，唐宋轉(zhuǎn)型過程中士人精神的多樣面貌，在這一脈的詩作中得到全面的呈現(xiàn)，其中雖然白居易、歐陽修、蘇軾都表現(xiàn)出沉思內(nèi)斂的一面，但并未像江西詩派那樣單一地專注于內(nèi)斂。趙執(zhí)信的詩歌，在藝術(shù)手法和精神內(nèi)涵上，都與韓、白、歐、蘇非常接近。

五古與七古是趙執(zhí)信傾注心力極多，也十分自信的體裁，傳世佳制甚多。從體式上講，自盛唐以來，七古就追求與歌行的分野，而中唐韓愈之“以文為詩”，則將古文章法引入七古，更進一步明確了與歌行的分殊。趙執(zhí)信的七古創(chuàng)作，也表現(xiàn)出對歌行氣味的鮮明排斥，《談龍錄》：“余昔在都下，與德州馮舍人大木廷并得名，日事唱和。會有得諸葛銅鼓者，大木先成長句二十韻，余繼作四十韻，盛傳于時，皆為閣筆。江都汪主事蛟門懋麟，王門高足也，內(nèi)崛強。阮翁適得浯溪磨碑，蛟門亟為四十韻以呈，阮翁贊之不容口，以示余。余覽其起句曰：‘楊家姊妹顏妖狐?！釘S之地。曰：“詠中興而推原天寶致亂之由，雖百韻可矣，更堪作爾語乎？”阮翁為之失色者久之?！眥1}

趙執(zhí)信之所以對汪懋麟之作如此毫不留情，很可能就在于“楊家姊妹顏妖狐”一句，完全是歌行的語調(diào)，而七古豈“堪作爾語”。這種鮮明的臧否，于作詩并非通達之論，卻是自身創(chuàng)作追求最好的表白。

趙執(zhí)信之五古與七古，最多取法于韓愈與蘇軾，韓愈語言上怪怪奇奇，精神上雄奇縱恣；蘇軾則思致?lián)]灑、飄逸縱橫。趙執(zhí)信的古詩與此十分接近，他在語言上拗峭雄杰，但意趣上則更接近蘇軾，例如《觀斗促織》：

金商動殺氣，惴氣一王。俄然角翅完，自喜牙須壯。草間分蟻穴，水次雜蛙唱。豈有勢必爭，群以力相尚。幽人洞物情，羅取就盆盎。無聲出指揮，快意見跳浪。初合猶兩疑，再鼓乃齊抗。猛士心，奮迅良馬狀。大鳴類號呼，小利增跌宕。遞進恍尋仇，獨勝欣得將。旁觀識強弱，萬事有得喪。一笑天地間，孤懷足閑暢。{2}

此詩用語不無狠重之意，但“旁觀識強弱，萬事有得喪。一笑天地間，孤懷足閑暢”又帶有蘇軾灑脫超然的氣質(zhì)。

趙詩用語之怪奇狠重，《題搜山圖卷》是很好的代表：

深山窮壑妖所都，帝遣丁甲行天誅。飛廉屏翳豐隆俱，鬼獰神怒爭前驅(qū)。戈矛霜耀森旌旆。彼主者誰提鹿盧？金甲錯落須眉粗，前伏帖息為於菟。何不乘之趨亦趨，卻跨兩鬼如愁胡？雜萬眾飄風(fēng)徂，蟻視蛇虺鼠熊。胸碎首不須臾，立使幽險成夷涂。窈窕巖洞中紆徐，猿猱狐貍相與娛。炫服麗質(zhì)人無殊，新妝盈盈施粉朱。狙公醉倒笑語扶，峨冠墮地猶狂呼。大罰降矣何其愚，死且不悔可嘆吁！巨蟒修鱗千丈軀，舉頭倏忽排云衢。掉尾已斷將焉逋？黑螭拳縮甘就拘。潛飛無計空牙須，俯視水羞蝦魚。禹鼎象物良非誣，烈山焚林勞朕虞。未抵神力工掃除。閶闔巍巍臨太虛。清問下逮知民，山川永奠人安居。麒麟鳳凰豈竟無，問君胡然為此圖？③

這首詩如果與韓愈之《陸渾山火》、《調(diào)張籍》對讀，就可以看出兩者的用語特點十分接近。當然，趙執(zhí)信性情豪放，因此，他將韓愈之怪奇與蘇軾之飄逸灑脫融合而形成的新境界，則更能反映他的個性，例如《觀漲二十韻》：

積陰歸山南，風(fēng)日啟清麗。午景浮前川，奄忽水大至。初聞聲震蕩，澗壑助遠吹。漸見勢漫，坡隴各易位。前奔如有程，橫潰遂無際。擺簸困喬林，崩騰坼厚地?；难呐ｑR迷，吼沫兒童悸。空村走若狂，余亦曳杖出。半生放浪游，動與潮濤會。濁河千丈波，八月夜掉臂。來臥山陬，每愛沙水細。消長固有時，變更或失計。乞假潦資，依倚岡戀勢。造次快狹中，蒼黃逞雄氣。蛟龍羞蹙縮，魚鱉縱凌厲。小利欲何成，暴興恐難恃。大海在宇宙，終古不涌沸。一瞬泛濫流，只遺元冥愧。褰裳謹漫投，濯足存深致。高詠《秋水》篇，斜陽斂晴翠。{1}杜甫亦有類似題材的作品，《三川觀水漲二十韻》：

我經(jīng)華原來，不復(fù)見平陸。北上惟土山，連天走窮谷?；鹪茻o時出，飛電常在目。自多窮岫雨，行潦相蹙。蓊川氣黃，群流會空曲。清晨望高浪，忽謂陰崖踣?？帜喔Z蛟龍，登危聚麋鹿?？莶榫戆螛?，共充塞。聲吹鬼神下，勢閱人代速。不有萬穴歸，何以尊四瀆。及觀泉源漲，反懼江海覆。漂沙圻岸去，漱壑松柏禿。乘陵破山門，回斡裂地軸。交洛赴洪河，及關(guān)豈信宿。應(yīng)沈數(shù)州沒，如聽萬室哭。穢濁殊未清，風(fēng)濤怒猶蓄。何時通舟車，陰氣不黲黷。浮生有蕩汩，吾道正羈束。人寰難容身，石壁滑側(cè)足。云雷屯不已，艱險路更。普天無川梁，欲濟愿水縮。因悲中林士，未脫眾魚腹。舉頭向蒼天，安得騎鴻鵠。{2}

兩相對照，趙執(zhí)信命筆用意，多有胎息杜詩之處，但并沒有在驚心動魄一面做更大的鋪張，而是將河水之漲，與大海的平靜做對比，歸結(jié)于“高詠《秋水》篇，斜陽斂晴翠”的境界。這正是與蘇軾頗為接近的意趣。又如《雪晴過海上，適海市見之罘下，自亭午至晡，快睹有述，時十月十日》：

今晨雪乍晴，寒日升扶桑。出門邀河伯，東向同洋。昨日之罘山，紫翠點水如鴛鴦。未至二三里，見人欲飛翔。坐來忽復(fù)不相識，回峰疊嶂皆摧藏。赫然煙靄中，城郭連帆檣。疑是秦樓船。歸來閱千霜。又疑瑤宮與貝闕，神山倒影滄流長。飛仙驂虎豹，晃漾凌波光。招招不得語，目極天蒼黃。同游競指是海市，對之使我神揚揚。歲序閉冰雪，魚龍走顛僵。非時出瑰麗，此遇超尋常。當年蘇夫子，雄詞自炫驚海王。慚予本凡才，未敢縱筆相頡頏。不請亦得睹，失喜欲發(fā)狂。巨川細流兩無拒，信知大海真難量。準擬還家詫鄉(xiāng)黨，詎肯此地辭杯觴。天窮人厄總莫問，微塵大地俱荒唐?？蜕⒕匙儨?，半山還夕陽。醉歸卻聽暮潮上，浩浩天風(fēng)吹面涼。③

此詩之聯(lián)翩浮想，飛揚意氣，這是蘇軾的“雄詞”，而非昌黎之險怪，類似的風(fēng)格，又見于《平度州道中望東北諸山》：

秋風(fēng)吹倦客，縹緲凌紫霞。赤松仙人要我去，為駕白鹿青龍車。羽輪飄飛不自制，始計已失秦瑯邪。大勞小勞遠相待，回馭又復(fù)成參差。明霞碧落杳夢寐，玉女有爪羞搔爬。北行度膠水，惟見塵與沙。晴嵐百里豁心目，高望一點青于鴉。眾山肩隨出，戢戢木末爭槎椏。天柱孤標倚蕭爽，下笑兩髻魯始。東萊岱華列，首室不敢加。譬人名既成，無事相矜夸。大澤東來獨雄杰，森然列仗排高牙。云峰飛瀑落千尺，煙光蜃氣無由遮。臺殿嵯峨布空曲，浮金炫碧生。我今矯首意惝恍，況于抗策窮幽遐。人生能幾何，引領(lǐng)白日斜。海山有約易錯迕，此中便可終來家。{4}

這樣的作品充分展示了“以文為詩”為詩歌帶來的寬廣篇制，以及縱橫的才思。趙執(zhí)信于此游刃自如，正體現(xiàn)了其詩學(xué)的趣尚。趙執(zhí)信最為親密的詩友馮廷也取法韓、蘇，而于長篇古體，浸頗深，趙執(zhí)信與馮在京城以長篇并名，日事唱和，足見其詩學(xué)上的相投。這些長篇古詩，是趙氏創(chuàng)作中最引人注目的內(nèi)容，也可由此見出其詩學(xué)上的根基所在。

對于中唐詩人白居易在近體詩中“以文為詩”的做法，趙執(zhí)信也有深入的取法。與韓愈不同的是，白居易對“以文為詩”的嘗試，主要體現(xiàn)在近體詩中，趙執(zhí)信的七律就大有“白體”的特點，像“眼已逢人混青白，心猶和月變盈虧”（《記夢》）{1}就很有白體的腔調(diào)，還有不少作品更為典型：

青山風(fēng)景久來真，白紙榮華換后新。無復(fù)堪容位置處，漸多不識姓名人。易驚畢弋憐高鳥，終托江河羨細鱗。只似丹青曹陸手，眼前涂抹一回春。（《覽仕籍戲成》）{2}

童稚情親五十年，浮沉蹤跡兩茫然。經(jīng)過初見霜生鬢，相望長如月在川。貧久原思兼抱病，醒多蘇晉本逃禪。海山他日期攜手，何必求歸兜率天。（《得天津書，知滄州同年劉師退健在》）③

世事圍棋敗尚爭，塵心流水淺逾鳴。天高神自張威福，歲旱人難料死生。大夢暗隨蝴蝶化，小詩輕擲鷓鴣名。海棠猶弄春姿態(tài)，剩向東風(fēng)落滿城。（《晚春有感》）{4}

這些作品，無論語言，還是情感書寫的特點，都是典型的“白體”。

韓白歐蘇“以文為詩”的藝術(shù)道路，容易帶來詩歌藝術(shù)特性的削弱，趙執(zhí)信還是非常講求通過語言上的雕琢來避免詩意的平滑流易，例如《與馮信州躬暨夜話感舊》：

空村萬木號，寒雨坐來歇。秋燈照病顏，各已生華發(fā)。庭軒颯以清，壺樽偶然設(shè)。豈知故鄉(xiāng)親，有似天涯客。十年異出處，相望若秦越。心依玉山云，夢斷金門月。欣逢水聚萍，惜別風(fēng)振葉。人生離合情，且與盡今夕。鵲驚三匝飛，鵬去六月息。何處與子期，神州有銀闕。{5}

此詩命意構(gòu)思十分接近杜甫《贈衛(wèi)八處士》，但用語明顯雕琢，例如，“十年異出處，相望若秦越。心依玉山云，夢斷金門月。欣逢水聚萍，惜別風(fēng)振葉”，在用語上甚至有些流于雕琢。這樣的雕琢風(fēng)格，與江西詩派以后的錘煉方式并不相同，而是更接近“晚唐體”的某些特點。自晚唐以來，詩壇就不斷有反撥“以文為詩”的努力，以賈姚為代表的五律，以許渾為代表的七律，工于錘煉，表現(xiàn)了對詩歌語言之獨特表現(xiàn)藝術(shù)的追求，這些作品被后世稱為“晚唐體”。趙執(zhí)信的詩作，也體現(xiàn)出“晚唐體”的影響，例如：

十日山中汗漫行，山云作意變陰晴。連天細雪因風(fēng)急，近郭空煙接日生。鞭影遠牽殘照色，馬蹄寒踏斷冰聲。定知此后相思處，贏得清樽夜夜傾。（《山行雜詩四首》其四）{6}

煙披岳麓翠帷張，雨春疇細草香。人帶斷霞過小渡，鳥沖飛絮入斜陽。鞭絲帽影垂垂遠，日觀天門望望長。嶺半桃花隴頭麥，肯輸物色與江鄉(xiāng)。（《晚晴過太山下》）{7}

兩詩的中二聯(lián)，都是雕琢工細，很接近“晚唐體”的風(fēng)格。趙執(zhí)信某些絕句，也很有“晚唐風(fēng)調(diào)”，例如：

艇子飄搖似此身，深杯照影并無塵。閑評廊廟將煙水，何許堪容淡蕩人？（《泊吳閶，遇吳江徐電發(fā)，以小舟游虎丘，共飲話舊二絕句》其二）{8}

有些絕句，以艷筆，寫風(fēng)雅，也可見出“晚唐”體調(diào)，例如：

兩峰相憶不相識，中著茅亭定可憐。那更西湖似西子，橫陳日日小窗前?！保ā稙槭骧D題吳山草堂》）{9}

趙執(zhí)信的五律則接近賈姚，例如：

曉日不照地，群峰方障天。行人聽雞起，鳥道接河懸。遠樹猶藏雨，高城半出煙。秋來無限思，牢落付山川。（《獲鹿至井陘道中三首》其一）{1}

雨腳背城見，前村開晚晴。近山風(fēng)轉(zhuǎn)急，隔水月初生。樹杪懸燈火，煙中隱碓聲。今宵斷魂處，野館醉三更。（《晚行》）{2}

這些詩句，極富錘煉之特點，但還缺少一些江西詩派平淡內(nèi)斂的特色，含蓄的回味尚不及后者，更接近賈姚的詩作。賈島之作，尤其有求奇的傾向，而趙詩中“行人聽雞起，鳥道接河懸”，就近似賈作，而有聳然求奇之意。

總的來看，趙執(zhí)信對“以文為詩”所可能產(chǎn)生的詩藝弊端，是以“晚唐”的方式來克服，他對詩歌語言獨特性的追求，與江西詩派的取徑還是有很大差異。這也在整體上使他的詩歌藝術(shù)在大的格局上是在韓、白、歐、蘇的框架中，沒有進入江西詩派的詩境。

在精神內(nèi)涵上，趙執(zhí)信對于平淡含蓄而內(nèi)斂的趣味，始終沒有充分表達，其作品大量地呈現(xiàn)出縱橫豪放的風(fēng)格。

內(nèi)斂與自省，是宋詩逐漸成熟的精神品格，但趙執(zhí)信的詩歌表達了大量的憤激嘲世的內(nèi)容，他學(xué)習(xí)白居易新樂府而將譏世之義，傳達得更為透達無隱，例如：《道傍碑》：

道傍碑石何累累，十里五里行相追。細觀文字未磨滅，其詞如出一手為。盛稱長吏有惠政，遺愛想像千秋垂。就中行事極瑣細，齟齬不顧識者嗤。征輸早畢盜終獲，黌宮既葺城堞隨。先圣且為要名具，下此黎庶吁可悲。居人遇者聊借問，姓名恍惚云不知。住時于我本無恩，去后遣我如何思？去者不思來者怒，后車恐蹈前車危。深山鑿石秋雨滑，耕時牛力勞挽推。里社合錢乞作記，兔園老叟頤指揮。請看碑石俱磚，身及妻子無完衣。但愿太行山上石，化為滹沱水中泥。不然道傍隙地正無限，那免年年常立碑。③

此詩三字式的命題方式，以及內(nèi)容，都與白居易新樂府十分接近，而在譏刺時事上，更為辛辣。中國傳統(tǒng)有為死者諱的傳統(tǒng)，而趙氏抓住長吏死后立碑虛美一點，大張譏刺，其內(nèi)心之憤激時事，是超乎常情的。又如《贈徹禪師》諷刺僧人的種種“丑態(tài)”，也是筆下略無回護：“眼中數(shù)緇流，潦倒難位置。高者盛威容，出入陳軒騎。余者競壟斷，蠅營殉財利。文章竊皮毛，貴游倚聲氣。鄙夫多附和，市兒有吐棄。咄咄清凈門，到此土委地。”{4}

最令人驚異的，是趙氏為友人祝壽時，也嬉笑怒罵，不顧避忌：

人之有年歲，譬若影附形。上分日月光，下與爝火爭。觸景應(yīng)明晦，過無減增。偶然積多寡，多者人艷稱?？沼帻X發(fā)變，豈有利欲并。所貴涉途寬，可以策修名。流欲泥干支，指日為所生。去日等逝波，所生焉足憑。況復(fù)信祝史，祈禳不暫寧。煩文苦妻子，奔走勞友朋。上古未聞此，往哲非自輕。行之經(jīng)永久，欲止諒不能。計惟當斯時，置酒飛觥。四序各有適，百年其奚營。今年君四十，招我來前榮。束我雜賓中，開口殊可憎。不言官必高，不言仙可成。勸汝力飲酒，時事如沸鐺。（《同年曹蓼懷編修生日索贈》）{5}

在祝壽時，反復(fù)申說人生之短暫，長壽之無憑，的確是“開口殊可憎”，其內(nèi)心憤激時事的沸郁之情，亦了然可見。這種憤激，還流露在他對晚唐詠史詩的取法上，例如《三士墓》“石父曾令脫網(wǎng)羅，留將三士竟如何。孟嘗坐食三千客，拼盡園桃殺幾多?！眥6}

在宋詩之平淡美學(xué)趣味形成的過程中，梅堯臣的古淡，是重要的藝術(shù)創(chuàng)造，趙執(zhí)信也多有學(xué)梅之作，但他更多地是學(xué)習(xí)梅堯臣的“以丑為美”、“化俗為雅”，而于梅詩的“古淡”，并未有得。例如《秋熱》是學(xué)梅的典型之作：

西風(fēng)不作力，大火張余威。雷雨呼莫應(yīng)，毒熱來非時。七月月向盡，午汗已去肌。昨夜夢顛倒，謂是初炎曦。曉窗日潑眼，如臨洪爐窺。翻身欲起避，衾簟粘膠離，灑掃就隱，嬌兒啼相隨。藏冰日十市，怒詈來何遲。暑寒代有常，奚由失其宜。太寬以猛濟，遺愛傳良規(guī)。琴瑟忌專一，改弦待工師。敢持區(qū)區(qū)意，仰訴皇天慈。{1}

趙執(zhí)信最近于宋人內(nèi)省而理性的地方，也許就在與蘇軾之達觀以及自嘲諧謔之風(fēng)的接近上，例如《陘陽驛雨甚，行橐皆濕，輿中聊述》：

欲知肩輿行遇雨，有似曳尾涂中龜。聳身延頸欲前去，四足不動如懸槌。窗欹枕雨腳入，紛斜一任西風(fēng)吹。我既衣裳有沾濕，回視我仆嗟亦疲。幸余臟腑未湔濯，豈免涕淚同淋漓。無因天漏借石補，反思油衣以瓦為。人生有情每無厭，遨游謂樂居可嗤。請看行役足辛苦，他時枯坐無庸悲。{2}

此詩可以與蘇軾之《定風(fēng)波》（“莫聽穿林打葉聲”）、《泗州僧伽塔》對讀，既有對生活的達觀，也不無自嘲諧謔之意趣。類似的情感，在趙氏之作中，有許多表現(xiàn)，但整體上看，趙執(zhí)信詩歌的情感內(nèi)涵，還是以豪放揮灑為主，與江西詩派含蓄內(nèi)斂的主調(diào)，有很明顯的差異。

篇8

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一、城市管理以人為本，必須完善社區(qū)組織機制。

首先在社區(qū)建立健全以社區(qū)黨、團組織為領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)的城管網(wǎng)絡(luò)。把廣大的黨、團員組織起來，發(fā)揮他們在社區(qū)管理中的先鋒模范作用。通過開展一系列的文體活動、教育活動、創(chuàng)建活動，陶冶社區(qū)居民的情操，動員社區(qū)居民參與城市管理；鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、街道設(shè)立“一門式”服務(wù)窗口，社區(qū)建立城管聯(lián)系點，隨時掌握社區(qū)城管動態(tài)，及時處理居民關(guān)心的問題。其次，社區(qū)管理要實行“條塊結(jié)合，以塊為主”，成立流動黨、團員聯(lián)絡(luò)站，以社區(qū)城市管理志愿者隊伍為組織形式，轄區(qū)單位共同參與，各級城管指導(dǎo)配合，從而使“城市管理為大家，管好城市我參加”的理念家喻戶曉，在社區(qū)的每一個角落、每一個空間都掀起爭做文明市民，建設(shè)美好家園的熱潮。

二、依托社區(qū)開展工作，切實履行服務(wù)職能。

健全的社區(qū)組織網(wǎng)絡(luò)是政府與市民之間的橋梁，我們要充分利用這一橋梁把城管意識引向社區(qū)，抓住居民關(guān)心的熱點、難點問題，貼近群眾，做好服務(wù)，從而確保真正的執(zhí)法為民。一是要堅持教育為主的方針。__是教育之鄉(xiāng)，為了把城管教育引向社區(qū)，我們必須從娃娃抓起，在廣大中、小學(xué)校中廣泛開展“創(chuàng)文明城市，建美好家園”主題教育活動。讓孩子們做“文明宣傳的大使”，以“文明承諾書”的形式，將城市管理意識和爭當文明市民的思想灌輸給每個學(xué)生，并通過他們來帶動親人和朋友講文明、愛__。二是要采取多種形式宣傳“城市管理人人有責(zé)”的城管理念。通過廣播、電視、報紙等新聞媒體宣傳城管法規(guī)，把一些不文明的行為、現(xiàn)象錄制成光盤在社區(qū)、學(xué)校、企業(yè)、機關(guān)等單位播放，深入開展討論活動，引導(dǎo)大家主動與不文明行為作斗爭。三是要廣泛開展調(diào)研活動。由于各轄區(qū)的城管基礎(chǔ)和現(xiàn)狀各不相同，工作中要學(xué)習(xí)先進的經(jīng)驗，聯(lián)系實際，分清主次難易，變被動為主動，能解決的立即去做，難處理的想辦法多方協(xié)調(diào)，關(guān)鍵要在怎樣解決上下功夫。依托社區(qū)居民的共同參與，在城管工作中攻堅克難。四是要樹立“服務(wù)就是管理，服務(wù)就是發(fā)展”的意識，寓管理于服務(wù)之中，在服務(wù)中提高管理水平。城管執(zhí)法人員要嚴格執(zhí)法，熱情服務(wù)，主動協(xié)助社區(qū)做好城管工作，并且指導(dǎo)和培育社區(qū)亮點工程，使城管行政執(zhí)法成為加快經(jīng)濟建設(shè)的綠色通道。

三、建章立制規(guī)范運作，推進城管進社區(qū)的制度化、經(jīng)?；?。

近年來，城管工作以抓隊伍建設(shè)為主線，強化管理職責(zé)，起到明顯成效。在此基礎(chǔ)上我們還要提高城管進社區(qū)的工作水平，規(guī)范服務(wù)，注重實效，這就要求城市管理遍布社區(qū)的每一個角落，為居民辦實事，辦好事。一是要要讓隊員從單純的管理員變?yōu)樾麄鲉T、戰(zhàn)斗員、信息員。定期到社區(qū)任職，宣傳城管新法規(guī)，了解新情況，解決新問題，拉近與群眾的距離，增加與他們交流的機會，使社區(qū)小天地的城管工作與服務(wù)緊密相聯(lián)。二是要定期組織城市管理志愿者為主體的突擊隊參與社區(qū)活動，以徹底整治城市“臟”“亂”“差”，實現(xiàn)優(yōu)美環(huán)境、優(yōu)良秩序的目標，動員協(xié)調(diào)社區(qū)各方力量，倡導(dǎo)社會新風(fēng)，共建文明城市。三是要建立城管執(zhí)法責(zé)任制、社區(qū)對行政執(zhí)法評議制、執(zhí)法中隊與人大代表、政協(xié)委員聯(lián)系制，從而加大社會對城管依法行政、嚴格執(zhí)法、熱情服務(wù)等方面的監(jiān)督。

四、擴大影響營造氛圍，發(fā)動全社區(qū)人人參與城管工作。

為營造人人參與的氛圍，城管部門通過組織征文比賽、演講比賽、義演、專場演出等活動，在豐富社區(qū)居民業(yè)余生活的同時宣傳城管新形象，調(diào)動群眾的參與熱情，各城管部門還可以與各院校共建結(jié)對，挑選優(yōu)秀學(xué)生參與城市管理，定期任職，定期更換，增加他們對城市管理工作的體驗，讓他們在學(xué)校和社會中當好城管宣傳員、監(jiān)督員、信息員。有效實現(xiàn)“雙贏”。

五、整體聯(lián)動優(yōu)化資源，實現(xiàn)社區(qū)硬件設(shè)施建設(shè)的穩(wěn)步發(fā)展。

篇9

一、公共圖書館與推廣民族文獻閱讀

1.公共圖書館有利于傳承民族的語言文字

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，民族多、語言多、文字多。除漢族外，已確定民族成分的有55個少數(shù)民族，這55個少數(shù)民族，共使用72種具有文字的語言。根據(jù)最新調(diào)查顯示，中國正在使用的120余種少數(shù)民族語言，使用人口在1萬人以下的語言約占語言總數(shù)的一半；在1000人以下的有20余種，它們基本上處于瀕臨消亡的邊緣。公共圖書館作為重要的文獻收藏機構(gòu)，特別是一些民族地區(qū)圖書館，傳承民族語言文字是其義不容辭也是理所應(yīng)當?shù)呢?zé)任，是圖書館基本職能的體現(xiàn)。

2.公共圖書館有利于擴大民族文化影響

在少數(shù)民族人數(shù)日益減少的今天，少數(shù)民族的文化也越來越鮮有人知曉，只有依托于各少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族的文化才能夠得以延續(xù)和發(fā)展。推廣民族文獻閱讀，發(fā)揚民族文化，是每一個少數(shù)民族地區(qū)肩負的歷史責(zé)任和歷史使命。只有這樣，才能夠發(fā)揚和傳承民族文化，才能夠擴大民族文化的影響。公共圖書館作為零門檻的知識傳播機構(gòu)，依托其豐富的館藏資源在擴大民族文化影響力中具有得天獨厚的有利條件。

3.公共圖書館有利于挖掘民族文獻價值

在眾多的民族文獻當中，蘊含了各個民族的智慧，并且覆蓋了政治、經(jīng)濟、宗教、文化、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等各個方面，其中具有極其豐富的資源，比如藏醫(yī)、蒙醫(yī)等少數(shù)民族的醫(yī)學(xué)，以及蒙古、彝族等少數(shù)民族的歌曲和舞蹈等，都是中華民族的寶貴財富。這些都是是了解民族傳統(tǒng)，加強民族文化的重要渠道，同時也是開發(fā)民族地區(qū)的資源，促進民族地區(qū)經(jīng)濟建設(shè)的重要基礎(chǔ)。公共圖書館在文獻加工、整理、使用、推廣方面有體系化的專業(yè)背景，有專業(yè)的人才隊伍，有確定且龐大的受眾人群，在挖掘民族文獻價值方面較之其他機構(gòu)擁有許多其不具備的天然優(yōu)勢條件。

二、公共圖書館與民族文化創(chuàng)新

作為少數(shù)民族地區(qū)的公共圖書館，自然有責(zé)任和義務(wù)為推廣民族文獻閱讀和民族文化創(chuàng)新貢獻自己的力量。圖書館作為一個地區(qū)的文化信息中心，不僅擁有豐富的少數(shù)民族資源，更擁有眾多的本少數(shù)民族服務(wù)群體，在這些服務(wù)群體中推廣民族文獻閱讀，創(chuàng)新民族文化，具有得天獨厚的優(yōu)勢。這樣不僅能夠充分的利用圖書館的資源，向讀者和用戶提供優(yōu)質(zhì)周到的服務(wù)，更能夠在這些人中培養(yǎng)本民族的自豪感和榮譽感，充分發(fā)揚本民族文化，為民族文化的繁榮和發(fā)展奠定良好的群眾基礎(chǔ)。我認為圖書館在推廣民族文獻閱讀和創(chuàng)新民族文化的過程中應(yīng)該做到以下幾點：

1.不斷完善民族文獻資源體系

完善的豐富的文獻資源體系是能夠推廣民族文獻閱讀和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，公共圖書館要全面的有計劃的開展民族文獻資源建設(shè)，要收藏本民族本語言的書籍，同時也要注意其他地區(qū)和民族的文獻中與本民族文獻相關(guān)的內(nèi)容。由于民族文獻的數(shù)量相對較少，有些文獻甚至可遇不可求，就應(yīng)該與本民族地區(qū)的其他圖書館做好館際溝通，互通有無實現(xiàn)資源共建共享，使讀者和用戶能夠獲得更多更好的文獻信息資源。

2.加強民族文獻資源組織整理

圖書館收集來的民族文獻多半是零散無序的，如果僅僅是收集這些文獻向讀者提供閱覽等，就使得民族文獻的價值大打折扣。所以，作為圖書館，應(yīng)該對這些雜亂無序的民族文獻進行組織整理，發(fā)現(xiàn)文獻中隱藏的價值，并在此基礎(chǔ)上進行二次利用，這樣既使文獻充分的發(fā)揮了作用，同時還能夠使這些文獻更加整齊有序，為讀者提供更好的服務(wù)。

3.大力開展民族文獻資源數(shù)字化

隨著信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，文獻載體的形式發(fā)生的重大的變化，同時也對圖書館的服務(wù)內(nèi)容和服務(wù)形式提出了新的要求。很多民族文獻歷史較長，年代久遠，對于這些文獻的保存有著嚴格的要求，更有一些人為的或者非人為的災(zāi)難對于紙質(zhì)文獻來說是毀滅性的。那么在新的時代背景下，要大力開展民族文獻資源的數(shù)字化工作，這樣不僅能夠保全民族文獻，還能為文獻的數(shù)字化建設(shè)和遠程服務(wù)等方面提供了先決條件。

4.主動推出民族文獻資源檢索查詢服務(wù)

民族的才是世界的，每一個民族都應(yīng)該提供一個供別人了解的窗口，更應(yīng)該從這個窗口走向世界。我們不僅要讓世界了解自己，并且應(yīng)該為自己搭建一個舞臺向世界展示自己。從另外一個角度講，圖書館不僅僅是為了收藏而收藏，要做到藏以致用，才能夠充分發(fā)揮民族文獻的價值。在圖書館的服務(wù)中，要加強民族文獻資源的宣傳，為有需求的讀者提供文獻信息資源的檢索查詢服務(wù)。

5.引導(dǎo)學(xué)習(xí)民族語言文字

前面提到民族語言文字面臨的窘境，民族地區(qū)公共圖書館在一定程度上有責(zé)任和義務(wù)向感興趣的讀者和用戶介紹和了解少數(shù)民族語言，當然不僅僅局限于各少數(shù)民族。只有更多的人了解和習(xí)得少數(shù)民族語言，才能夠閱讀該民族的文獻，了解該民族的文化，才能夠更好的創(chuàng)新和發(fā)展。

6.努力促進民族團結(jié)，豐富中華文化內(nèi)涵

篇10

一、這是一小充滿生命力的雜志，對我作文的提高很有幫助，小過希望封而盡量選用充滿活力的色彩，不然會給人死氣沉沉的印象。當然，封面的風(fēng)格最好不要太花哨，最好把封而做得簡潔一些；

二、這本雜志最火的弊端在于欄目的安排，我翻閱了前幾年的《課堂內(nèi)外?創(chuàng)新作文》，覺得比現(xiàn)在辦得好多了。欄目雖多，卻都安排得井井有條，不會像現(xiàn)在這樣又花又亂。其實，現(xiàn)在的很多欄目可有可無的，這本雜志是用來提高作文水平的，他們不會因為作文雜志上有一些有趣搞笑的故事而出錢購買，用同樣的價錢買一本《幽默人王》就綽綽有余了。

祝編輯們能把《課堂內(nèi)外?創(chuàng)新作文》越辦越成功!記得給我回信哦!!

(廣東省陽江市江城區(qū)陳怡)，

又及：《珂珂信箱》的地址在哪里?為什么都找不到?

陳怡同學(xué)：

你好!我們很高興收到的來信，謝謝你的直言不諱。