導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇幼兒園藝術(shù)活動(dòng)的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、結(jié)合吳地文化資源開(kāi)展藝術(shù)教育活動(dòng)的意義

吳地文化是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中形成的產(chǎn)物，主要包含江南文化、吳越文化、蘇州文化等方面的內(nèi)容，具有獨(dú)特的地方文化魅力。教師在開(kāi)展幼兒美術(shù)教育活動(dòng)時(shí)，要保持發(fā)展的眼光，以吳地文化為基礎(chǔ)，引導(dǎo)幼兒感知民族文化的底蘊(yùn)和魅力，激發(fā)幼兒繼承和傳播吳地文化的興趣，培養(yǎng)幼兒的綜合能力。

二、挖掘吳地文化資源，開(kāi)展幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)的方法

（一）挖掘本土教育資源，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)熱情

在素質(zhì)教育理念深入人心的背景下，傳統(tǒng)教學(xué)方式已經(jīng)不能滿足幼兒的發(fā)展需求，教師要更新教育理念，挖掘當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源，找到適合本班幼兒的教育模式。根據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》，幼兒教師要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，挖掘周邊自然、社會(huì)資源，讓幼兒在文化實(shí)踐中產(chǎn)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。在實(shí)際教學(xué)中，幼兒教師需要結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?，挖掘其中豐富的美術(shù)資源。從歷史的角度看，吳地出現(xiàn)過(guò)不少歷史名人，例如擅長(zhǎng)木刻年畫的吳友如，擅長(zhǎng)刺繡的大師沈壽等；還有著享譽(yù)世界的歷史文化遺產(chǎn)，如蘇扇、蘇繡等。為了促進(jìn)幼兒全面發(fā)展，教師要從吳地文化中挖掘出貼近幼兒實(shí)際生活的內(nèi)容，結(jié)合幼兒的身心發(fā)展規(guī)律開(kāi)展各項(xiàng)教育活動(dòng)，發(fā)揮吳地文化資源的重要價(jià)值。例如，幼兒教師可以使用多媒體設(shè)備將蘇繡、蘇扇、桃花塢年畫等內(nèi)容呈現(xiàn)出來(lái)，為主題活動(dòng)的順利開(kāi)展奠定良好的基礎(chǔ)。幼兒教師還可以引導(dǎo)幼兒參與“我來(lái)做蘇扇”“好看的刺繡”“精巧的剪紙”等活動(dòng)，啟發(fā)幼兒的智慧，并且讓幼兒接觸更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)活動(dòng)的價(jià)值。此外，幼兒教師還要在幼兒觀察過(guò)程中進(jìn)行細(xì)化講解，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行探究，滿足幼兒的探索需求。例如，在欣賞蘇繡《美麗的大公雞》的時(shí)候，幼兒教師可以在活動(dòng)中向幼兒講解相關(guān)的文化知識(shí)，讓幼兒理解作品創(chuàng)作的背景，促使幼兒探究制作過(guò)程。此種活動(dòng)方式有助于豐富課堂教學(xué)資源，加深幼兒對(duì)知識(shí)、技能的理解和掌握，使幼兒樹(shù)立民族自信心，增加自豪感。

（二）營(yíng)造適宜的教育環(huán)境，激發(fā)幼兒的想象能力

我國(guó)歷史悠久，具有豐富的傳統(tǒng)文化資源，幼兒教師要利用現(xiàn)有資源營(yíng)造適宜的教育環(huán)境，激發(fā)幼兒獨(dú)特的想象力。教師要以科學(xué)理論為指導(dǎo)，開(kāi)展多種形式的美術(shù)教育活動(dòng)，發(fā)展幼兒的思維。例如，在元宵節(jié)即將到來(lái)的時(shí)候，我園教師引導(dǎo)幼兒使用廢棄物制作元宵節(jié)的花燈。有的幼兒使用紙張制作花燈，有的幼兒使用易拉罐制作花燈，有的幼兒使用蘿卜制作花燈，他們想象力豐富，參與活動(dòng)的積極性很高。這種活動(dòng)開(kāi)展方式有助于提升幼兒的感知能力與想象能力。此外，在中秋節(jié)即將來(lái)臨的時(shí)候，我園教師還構(gòu)思了“香香的月餅”區(qū)域游戲課程，組織幼兒通過(guò)繪畫、手工制作的形式表現(xiàn)月餅的形狀，加深幼兒對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的理解，激發(fā)幼兒的想象力。幼兒教師需結(jié)合自身的實(shí)際情況，引導(dǎo)幼兒參與蘇州民俗活動(dòng)，開(kāi)發(fā)親子游戲課程。例如，我園教師組織幼兒參觀了具有本地特色的南浩街，觀賞“軋神仙”活動(dòng)。在家長(zhǎng)的陪同下，幼兒感受到熱烈的民俗氛圍，見(jiàn)識(shí)了民間工藝的魅力，學(xué)習(xí)了民俗知識(shí)。之后，我園教師引導(dǎo)幼兒與家長(zhǎng)一起參觀虎丘廟會(huì)，幼兒在廟會(huì)上見(jiàn)識(shí)到了篆刻、玉雕、核雕等獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，這種方式提高了親子之間的互動(dòng)性，讓幼兒感受到了不一樣的風(fēng)土人情，學(xué)習(xí)到了不一樣的文化知識(shí)，體會(huì)到了當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)的深厚。南浩街上不僅有特色的文化，還有特色的小吃，如臭豆腐、梅花糕等。為了進(jìn)一步豐富活動(dòng)的內(nèi)容，我園教師結(jié)合現(xiàn)實(shí)的需要，開(kāi)展區(qū)域游戲活動(dòng)，給幼兒提供蟹殼、蚌殼等材料，讓幼兒使用自己的方式制作當(dāng)?shù)氐男〕?，以拓展幼兒的思維，讓幼兒感知學(xué)習(xí)的快樂(lè)，增強(qiáng)幼兒的學(xué)習(xí)自信心，為幼兒以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。我園教師還開(kāi)展了“神氣的小廚師”美術(shù)教育活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒回想廟會(huì)上的特色小吃，并描述小吃的外觀，分析小吃的特色風(fēng)味。這種方式有助于增強(qiáng)幼兒的審美能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

（三）開(kāi)展特色文化活動(dòng)，提升幼兒實(shí)踐能力

篇2

關(guān)鍵詞：幼兒教學(xué)藝術(shù)；四組鏡頭；合作學(xué)習(xí)

中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）51-0245-02

鏡頭一：一位幼兒教師在指導(dǎo)幼兒園大班兒童學(xué)唱歌曲時(shí)，運(yùn)用了合作學(xué)習(xí)，通過(guò)提問(wèn)題的方式實(shí)現(xiàn)和教師的互動(dòng)，讓大班兒童討論“歌曲有幾個(gè)樂(lè)句？由幾部分組成？”幼兒表現(xiàn)出不屑一顧、冷漠的態(tài)度，對(duì)合作討論的內(nèi)容缺乏興趣。

鏡頭二：在一次幼兒園美術(shù)公開(kāi)課上，老師就“彩筆的用法”這個(gè)問(wèn)題讓幼兒展開(kāi)了合作學(xué)習(xí)，分成小組討論。當(dāng)幼兒討論熱情正濃時(shí)，老師擔(dān)心教學(xué)計(jì)劃完不成，打斷了幼兒的討論，進(jìn)入了下一步的教學(xué)，幼兒茫然、失望的神情寫在臉上。

鏡頭三：在一堂引導(dǎo)幼兒感受體驗(yàn)音樂(lè)與舞蹈關(guān)系的藝術(shù)課上，教師布置了任務(wù)后，幼兒間展開(kāi)了激烈的討論，教師則隨意地在各組間巡視了一遍，沒(méi)有參與指導(dǎo)幼兒在小組內(nèi)的合作交流活動(dòng)。

鏡頭四：在一次欣賞歌曲《小燕子》的音樂(lè)活動(dòng)中，教師將幼兒分成小組展開(kāi)討論，每組都指派了一位小組長(zhǎng)。幾分鐘后，教師讓各小組長(zhǎng)將討論的結(jié)果分別講給其他小組聽(tīng)，在這一過(guò)程中，小組長(zhǎng)占有多數(shù)時(shí)間發(fā)表自己的想法和意見(jiàn)，壓制異己意見(jiàn)，其他組員則被動(dòng)傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，把合作討論當(dāng)作與己無(wú)關(guān)的事。

一、幼兒園藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)合作學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題

1.不考慮合作內(nèi)容的價(jià)值性，隨意開(kāi)展合作學(xué)習(xí)。在幼兒園藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，教師不了解幼兒已有的認(rèn)知發(fā)展水平，在教育內(nèi)容的選擇上，有一些內(nèi)容往往是兒童已經(jīng)學(xué)過(guò)或只要通過(guò)教師適當(dāng)點(diǎn)撥提示，幼兒就能明白的，而教師卻花大量的時(shí)間和經(jīng)歷讓孩子反復(fù)地討論，這樣的合作學(xué)習(xí)，幼兒的認(rèn)知、情感等各方面都不能得到進(jìn)一步的發(fā)展，合作學(xué)習(xí)也僅僅流于形式，為了合作而合作。

2.不保證合作學(xué)習(xí)的時(shí)間，使合作學(xué)習(xí)走過(guò)場(chǎng)。在鏡頭二中，當(dāng)幼兒學(xué)習(xí)討論熱情正濃時(shí)，老師卻因擔(dān)心影響教學(xué)計(jì)劃的完成而打斷了幼兒的討論，進(jìn)入了下一環(huán)節(jié)的教學(xué)，幼兒感到非常失望。在合作學(xué)習(xí)中，這樣的情景是經(jīng)常發(fā)生的，有時(shí)幼兒還沒(méi)有進(jìn)入狀態(tài)或有時(shí)討論的興致正濃，教師往往會(huì)因各種原因要求結(jié)束討論。試想，這樣的合作學(xué)習(xí)怎么能發(fā)揮出它應(yīng)有的有效性呢？

3.不注重合作學(xué)習(xí)中教師的作用，放任合作學(xué)習(xí)。目前，幼兒園的許多教師，對(duì)合作學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)還存在著一些偏差，在合作學(xué)習(xí)中，她們往往把自己定位為“任務(wù)下達(dá)者”，而不是引導(dǎo)者、參與者，認(rèn)為合作學(xué)習(xí)是幼兒自己的事情，老師的任務(wù)只是把教學(xué)程序引入到合作學(xué)習(xí)一環(huán)，按照教案的要求把幼兒往合作學(xué)習(xí)框架里趕，也就算完成了教學(xué)任務(wù)，放任幼兒不管。我們知道，由于幼兒的身心發(fā)展不成熟，自控力較弱，沒(méi)有教師參與的合作學(xué)習(xí)其有效性是非常低的，這樣的合作學(xué)習(xí)也是無(wú)意義的。

4.不重視合作學(xué)習(xí)中的參與度，喪失合作學(xué)習(xí)的本質(zhì)。合作學(xué)習(xí)所追求的目標(biāo)是促進(jìn)每個(gè)幼兒認(rèn)知、情感、社會(huì)性等各方面的發(fā)展，要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，每個(gè)幼兒都應(yīng)積極主動(dòng)地參與到合作學(xué)習(xí)中，與其他小朋友進(jìn)行交流，發(fā)表自己的看法。而在幼兒園藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)中的合作學(xué)習(xí)，往往是個(gè)別幼兒參與的機(jī)會(huì)多，其他幼兒往往缺乏參與的機(jī)會(huì)，一味地被動(dòng)獲取知識(shí)，組內(nèi)缺乏平等的溝通與交流，這樣的合作學(xué)習(xí)喪失了合作的本質(zhì)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)合作學(xué)習(xí)所追求的目標(biāo)。

二、合作學(xué)習(xí)的意義

1.有利于幼兒主體性的發(fā)揮。合作學(xué)習(xí)能較好地發(fā)揮幼兒的主體性。幼兒主體的參與充分地調(diào)動(dòng)了幼兒活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)幼兒主動(dòng)的認(rèn)知、情感、意志及交往活動(dòng)，幼兒全心身地投入，能較好地完成教師所布置的活動(dòng)任務(wù)，幼兒在實(shí)踐活動(dòng)中，充分體會(huì)到發(fā)自內(nèi)心的成功感和自豪感。

2.合作學(xué)習(xí)有利于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代教育提倡培養(yǎng)人的自學(xué)能力，讓學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在探究活動(dòng)中獲得知識(shí)，掌握學(xué)習(xí)方法。在幼兒園合作學(xué)習(xí)過(guò)程中，要求幼兒之間相互合作，共同游戲，以便更好地獲得知識(shí)，既強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主，又注重合作互助，有助于思想感情的溝通，發(fā)展良好的個(gè)性。

3.合作學(xué)習(xí)有利于幼兒創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。合作學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)者之間的交流以及自身評(píng)價(jià)提供了充足的空間，幼兒在教師的啟發(fā)、引導(dǎo)下，充分發(fā)揮其主動(dòng)性，幼兒通過(guò)自己的探索、溝通交流獲得答案。實(shí)踐表明，合作學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)從感知覺(jué)活動(dòng)到具體形象活動(dòng)再到抽象邏輯的過(guò)程，在這一模式下，不僅激發(fā)了幼兒的學(xué)習(xí)興趣，而且促進(jìn)了幼兒思維水平的更高發(fā)展。

4.合作學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)幼兒的合作意識(shí)。為了有效地開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，教師應(yīng)讓幼兒懂得如何正確清晰地與其他同伴交流、如何解決活動(dòng)沖突等，避免個(gè)別幼兒頻頻發(fā)言，大部分幼兒默默無(wú)聞、一聲不響。因此，教師在進(jìn)行合作教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)鼓勵(lì)每個(gè)幼兒，特別是性格內(nèi)向的幼兒都有參與討論和表現(xiàn)展示的機(jī)會(huì)，教師不應(yīng)只是一個(gè)分工者和旁觀者，而應(yīng)該是一個(gè)合作者和參與者，適時(shí)將幼兒的合作學(xué)習(xí)引向深入，真正實(shí)現(xiàn)合作學(xué)習(xí)的目的。

三、探尋有效合作學(xué)習(xí)的教學(xué)策略

1.問(wèn)——探尋幼兒已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。針對(duì)幼兒園藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)中有一些內(nèi)容只要通過(guò)教師適當(dāng)點(diǎn)撥，幼兒就能掌握，而教師卻花大量的時(shí)間和精力讓幼兒反復(fù)討論的問(wèn)題，在進(jìn)入正課之前，教師應(yīng)抽出一部分時(shí)間通過(guò)提問(wèn)的方式了解和掌握幼兒已有的知識(shí)水平，在此基礎(chǔ)上選擇安排合適的教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)合作學(xué)習(xí)，保證合作內(nèi)容的價(jià)值性，從而調(diào)動(dòng)幼兒合作的興趣，促進(jìn)幼兒的發(fā)展，有利于教學(xué)水平的提高。

2.等——保證合作學(xué)習(xí)的有效性。有效合作學(xué)習(xí)的開(kāi)展，離不開(kāi)時(shí)間和空間的保證，教師不要擔(dān)心合作過(guò)程會(huì)花去過(guò)多的時(shí)間，拖延教學(xué)，影響效果，有價(jià)值的合作學(xué)習(xí)不但不會(huì)影響教學(xué)效果反而能更好地促進(jìn)教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)。教師應(yīng)保證幼兒主動(dòng)參與、探究交流、發(fā)言補(bǔ)充、辯論表現(xiàn)的時(shí)間，讓幼兒在動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手的交互合作中找到感受藝術(shù)的方式，這樣遠(yuǎn)比教師中斷幼兒的合作討論，由教師說(shuō)出他們的感受要好得多，幼兒獲得的對(duì)教育內(nèi)容的體驗(yàn)也是深刻的，作為教師，要有足夠的耐心等待幼兒間的合作學(xué)習(xí)。

3.導(dǎo)——引領(lǐng)活動(dòng)的方向性。在合作學(xué)習(xí)中，幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)需要教師的正確指導(dǎo)與協(xié)調(diào)。小組合作學(xué)習(xí)的過(guò)程，教師有必要參與其中，了解討論的情況，并給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和幫助，這對(duì)藝術(shù)活動(dòng)中的合作學(xué)習(xí)顯得尤為突出。相反，如果教師放任自流，幼兒的自控力較差，合作學(xué)習(xí)就容易偏離中心，出現(xiàn)討論跟主題無(wú)關(guān)的現(xiàn)象，浪費(fèi)了時(shí)間和精力，影響活動(dòng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

4.說(shuō)——激發(fā)幼兒的積極性。在合作學(xué)習(xí)中，如果教師引導(dǎo)不當(dāng)，常常會(huì)成了少數(shù)幼兒自己表現(xiàn)的舞臺(tái)，大部分幼兒失去了參與機(jī)會(huì)，成了被動(dòng)的聆聽(tīng)者。作為教師，應(yīng)盡可能地讓不同程度、不同特長(zhǎng)幼兒的智慧盡情地發(fā)揮，尤其是激發(fā)所謂學(xué)習(xí)困難者的興趣和自信，讓他們大膽地說(shuō)出自己的想法，使多數(shù)幼兒能很好地參與到合作學(xué)習(xí)中。

5.評(píng)——提升合作學(xué)習(xí)的有效性。評(píng)價(jià)是對(duì)合作學(xué)習(xí)有效性的思考，有利于實(shí)現(xiàn)有效的合作學(xué)習(xí)。在合作學(xué)習(xí)過(guò)程中或結(jié)束后，教師都應(yīng)給予一定的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)時(shí)，教師應(yīng)善于從不同角度發(fā)現(xiàn)各組的優(yōu)點(diǎn)，多一些激勵(lì)，少一些否定和比較。教師的評(píng)價(jià)也應(yīng)讓幼兒感到自己與他人的距離，認(rèn)識(shí)到不足，明確努力的方向。分組的合作學(xué)習(xí)往往很容易造成小組間的小集體主義傾向，不利于各組間的交流，影響了合作學(xué)習(xí)的效果，這時(shí)教師恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)性評(píng)價(jià)會(huì)起到很好的協(xié)調(diào)作用。

參考文獻(xiàn)：

篇3

[關(guān)鍵詞]幼兒園教學(xué)活動(dòng)；引導(dǎo)語(yǔ)；導(dǎo)入深度；導(dǎo)入難度

在幼兒園教學(xué)中，教師言語(yǔ)的藝術(shù)性、恰當(dāng)性、科學(xué)性是幼兒園教學(xué)活動(dòng)順利推進(jìn)的劑。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“教師的言語(yǔ)是一種什么也代替不了的影響幼兒心靈的工具。”因此，在幼兒園教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合幼兒的習(xí)性、特點(diǎn)和愛(ài)好，多采用鼓勵(lì)性、啟發(fā)性、引導(dǎo)性的語(yǔ)言，去開(kāi)展“傳道、授業(yè)、解惑”的教學(xué)活動(dòng)，從而激發(fā)幼兒探索、求知的主動(dòng)性和積極性。

一、幼兒園教學(xué)活動(dòng)中引導(dǎo)語(yǔ)應(yīng)用中存在的問(wèn)題

1.缺乏目的性、條理性，只“引”未“導(dǎo)”

陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)在一問(wèn)。”由此可見(jiàn)，在幼兒園教學(xué)活動(dòng)中，教師引導(dǎo)語(yǔ)應(yīng)用技巧的高低，是提升師生間交流互動(dòng)流暢性的關(guān)鍵所在。因此，在實(shí)際的引導(dǎo)過(guò)程中，教師應(yīng)根據(jù)班級(jí)幼兒的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)出靈活多樣的條理性、科學(xué)性引導(dǎo)語(yǔ)，從而激起幼兒的好奇心和探究熱情，進(jìn)而引導(dǎo)幼兒進(jìn)行積極的思考。

眾所周知，幼兒具有好奇心強(qiáng)、注意力集中度低、自控力差等特點(diǎn)。因此，很多教師為較好的把握課堂節(jié)奏，通常將課堂的重心放在了知識(shí)點(diǎn)的講解、課堂紀(jì)律的維護(hù)等方面，而忽視了對(duì)引導(dǎo)語(yǔ)聯(lián)系性、邏輯嚴(yán)密性、目的性等方面的設(shè)計(jì)。更有甚者認(rèn)為，只要向幼兒提出問(wèn)題就是“引導(dǎo)有佳”，而對(duì)引導(dǎo)語(yǔ)的意圖、目的、作用缺欠考慮。例如，“你覺(jué)得這幅畫漂亮么？”“你在干什么？”這些引導(dǎo)語(yǔ)大多是教師未經(jīng)思考的情況下脫口而出的。這樣的引導(dǎo)語(yǔ)只會(huì)得到幼兒簡(jiǎn)單機(jī)械的回答，而未起到真正的引導(dǎo)啟發(fā)功效。

2.頻率、深度把握不到位，導(dǎo)致“事倍功半”

蘇霍姆里斯基曾說(shuō)過(guò)：“積極的鼓勵(lì)比消極的刺激來(lái)得好，但是鼓勵(lì)法也不可用得太濫，一濫恐失其效用?！庇纱丝梢?jiàn)，在幼兒園教學(xué)活動(dòng)中適度、適量、適時(shí)的應(yīng)用引導(dǎo)語(yǔ)，是提升幼兒園教育質(zhì)量的第一步。

但是，很多幼兒教師往往因把握不好引導(dǎo)語(yǔ)應(yīng)用的難度、時(shí)機(jī)和頻率，而導(dǎo)致了課堂過(guò)于死板或課堂節(jié)奏難以掌控等問(wèn)題。若引導(dǎo)語(yǔ)的難度、跨度過(guò)大，容易挫傷幼兒主動(dòng)探索的積極性；若引導(dǎo)語(yǔ)過(guò)于簡(jiǎn)潔明了，又會(huì)讓幼兒感到毫無(wú)新奇感而失去探究欲望。此外，有些幼兒教師為了活躍課堂氣氛，通過(guò)“一題多導(dǎo)”“一導(dǎo)再導(dǎo)”的方式使用引導(dǎo)語(yǔ)，常常會(huì)因引導(dǎo)語(yǔ)頻率過(guò)高而打亂幼兒的思路，進(jìn)而影響其思維的升華。

二、幼兒園教學(xué)活動(dòng)中引導(dǎo)語(yǔ)應(yīng)用策略

1.巧“引”妙“導(dǎo)”，因勢(shì)利導(dǎo)

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！庇纱丝梢?jiàn)，在幼兒園教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)從引導(dǎo)語(yǔ)的導(dǎo)入契機(jī)、引導(dǎo)技巧、引導(dǎo)頻率等多方面入手，從而在巧“引”妙“導(dǎo)”中，激發(fā)探索新知的主動(dòng)性和積極性，進(jìn)而促進(jìn)幼兒在“玩中學(xué)”“在學(xué)中玩”的學(xué)習(xí)主體地位的轉(zhuǎn)變。

例如，在學(xué)習(xí)中國(guó)“尊老愛(ài)幼”這一傳統(tǒng)美德時(shí)，教師可以先問(wèn)幼兒：“小朋友有沒(méi)有給爺爺奶奶洗過(guò)腳？”然后，利用多媒體技術(shù)為幼兒們播放《媽媽洗腳》這一公益廣告。最后，將授課班級(jí)的小朋友分成幾個(gè)活動(dòng)小組，讓其講一講父母關(guān)愛(ài)自己的點(diǎn)滴小事。這種貼近生活的引導(dǎo)語(yǔ)，不僅可以讓幼兒們?cè)诨顒?dòng)中“有話可說(shuō)”，也為其溝通、交流、感恩的培養(yǎng)提供了一個(gè)良好的平臺(tái)。此外，教師還可以采用游戲法、實(shí)驗(yàn)法、舞臺(tái)劇法等多種形式，引發(fā)幼兒積極地猜測(cè)、探究。從而以高質(zhì)量、低密度、科學(xué)化的引導(dǎo)語(yǔ)激發(fā)幼兒強(qiáng)烈求知欲望，從而促進(jìn)其自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和提升。

2.舒張有度，凸顯層次

第斯多惠曾說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于關(guān)于激勵(lì)、喚醒、鼓舞”。由此可見(jiàn)，在幼兒園教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)在充分研讀授課內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合幼兒的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)特征，從而設(shè)計(jì)出生動(dòng)形象、靈活多變、富有彈性的引導(dǎo)語(yǔ)，從而真正為幼兒的整體與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在幼兒園教學(xué)過(guò)程中，教師可以從幼兒的角度出發(fā),設(shè)計(jì)諸如正引、反引、追引、側(cè)引等引導(dǎo)語(yǔ)。例如，在學(xué)習(xí)完“愛(ài)好動(dòng)物、人人有責(zé)”這一主題后，教師可以引導(dǎo)幼兒“小貓愛(ài)吃什么”“小狗怎么叫”等，然后讓幼兒們根據(jù)自己的印象和認(rèn)識(shí)模仿動(dòng)物開(kāi)展“交友”活動(dòng)。從而在促發(fā)幼兒勤于動(dòng)腦、樂(lè)于探索的同時(shí)，逐步培養(yǎng)其創(chuàng)造性和發(fā)散性思維能力。

兒童是祖國(guó)的未來(lái)。開(kāi)展高效、優(yōu)質(zhì)、科學(xué)的幼兒園教學(xué)活動(dòng)是促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)的可靠保障。毋庸置疑，富有藝術(shù)性的引導(dǎo)語(yǔ)是順利開(kāi)展幼兒園教學(xué)過(guò)程中不可或缺的環(huán)節(jié)。因此，教師應(yīng)結(jié)合幼兒的發(fā)展需要設(shè)計(jì)出與其學(xué)習(xí)水平相適應(yīng)引導(dǎo)語(yǔ)，從而以適當(dāng)、精準(zhǔn)、科學(xué)的引導(dǎo)語(yǔ)促進(jìn)幼兒思維能力的培養(yǎng)和提升。

參考文獻(xiàn)

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[2] 支娜. 幼兒園集體教學(xué)中教師提問(wèn)方式的特點(diǎn)與改進(jìn)[J]. 學(xué)前教育研究, 2010(2) .

篇4

關(guān)鍵詞 剪紙藝術(shù) 幼兒園 幼兒

中圖分類號(hào)：G614 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Value， Principles and Methods of Kindergarten

Carrying out Paper-cut Art Activities

SHAO Wenqian

（College of Education， Shandong Normal University， Ji'nan， Shandong 250014）

Abstract Paper-cut art has a long history， rich image， color variety， the art of moral conduct rich region in kindergarten activities， meet the needs of early childhood development. Security issues in early childhood education and a growing concern today， carry out educational activities paperwork safety has been questioned， but the art of the heritage of Chinese culture， promoting the value of early childhood coordinated hand movements， aesthetic capacity development of young children should not be overlooked. Therefore， the principles and methods from the art of the activities carried out so as to render the art of activity to be more suitable for the development of young children， to eliminate parents and teachers' safety concerns in mind.

Key words paper-cut art； kindergarten； children

1 幼兒園開(kāi)展剪紙藝術(shù)活動(dòng)的價(jià)值

剪紙具有濃郁的民族特色，是歷史悠久的中國(guó)文化的反映和沉淀，通過(guò)研究剪紙藝術(shù)可以了解古老中國(guó)的藝術(shù)特色、社會(huì)意識(shí)、審美取向和剪紙本身具有的使用價(jià)值。

1.1 剪紙藝術(shù)的學(xué)術(shù)價(jià)值

剪紙?jiān)谖鳚h《史記》中就有記載，可以說(shuō)伴隨了人類2000多年，以其旺盛的生命力和多樣的形式，至今廣受人民大眾的喜愛(ài)，并且隨著國(guó)際之間的交流越來(lái)越密切，剪紙已經(jīng)引起全世界人民的濃厚興趣。雖然剪紙藝術(shù)很受歡迎，但很多都是存在于民間還沒(méi)有形成自己的體系，不論是它的歷史、剪紙技藝、剪紙的流派都很零散；對(duì)于幼兒園開(kāi)展剪紙活動(dòng)的研究，多是集中于對(duì)幼兒某一方面能力作用的研究、對(duì)具體開(kāi)展剪紙藝術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)的研究、對(duì)剪紙興趣培養(yǎng)的研究，為幼兒園進(jìn)行剪紙藝術(shù)的理論研究留有很大空間。

1.2 剪紙藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值

剪紙不僅是一種實(shí)用的商品還是一種藝術(shù)品，它有作者的創(chuàng)作構(gòu)思、思想感情和意義表達(dá)，這些東西的傳達(dá)使剪紙作品頓時(shí)變得厚重起來(lái)，不再是簡(jiǎn)單的一張紙。筆者認(rèn)為在欣賞剪紙作品的時(shí)候可以從以下幾方面進(jìn)行：（1）構(gòu)圖。剪紙基本上是在平面上進(jìn)行的，因此可以從點(diǎn)、線、面等基本因素上分析構(gòu)圖。（2）造型。對(duì)自然形態(tài)加工處理、變形夸張，是否改變成有秩序、有規(guī)則的形象。（3）技法。剪紙雖然稱為剪紙，實(shí)際上還包括“刻”這種技法，以及作者選擇什么材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，都值得欣賞者細(xì)細(xì)觀察。（4）類型。作者為了增強(qiáng)欣賞效果和藝術(shù)感染力選用了何種剪紙類型，如黑白剪紙、套色剪紙、染色剪紙、分色剪紙、填色剪紙、襯色剪紙、勾繪剪紙、印刷剪紙、折疊剪紙、剪影、撕紙和立體剪紙等類型。

幼兒園開(kāi)展剪紙藝術(shù)活動(dòng)可以使幼兒對(duì)于構(gòu)圖、造型、技法、顏色的認(rèn)識(shí)更加深刻，不僅為幼兒進(jìn)一步學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)打基礎(chǔ)，更為幼兒學(xué)習(xí)其他的藝術(shù)（如美術(shù)、雕刻）起促進(jìn)作用。

1.3 剪紙藝術(shù)的使用價(jià)值

剪紙藝術(shù)的使用價(jià)值，首先有裝飾作用，只要看到剪紙就會(huì)讓人感到喜慶和濃濃的中國(guó)味。幼兒的剪紙作品如果與節(jié)慶的主題有關(guān)，或者顏色選擇喜慶，家長(zhǎng)與老師可以把幼兒的剪紙作品作為裝飾貼在窗戶上或懸掛起來(lái)。其次，剪紙作品作為一件藝術(shù)品或者工藝品為它的作者帶來(lái)財(cái)富，比如教師可以舉行抗震救災(zāi)的義賣，不僅為幼兒園與災(zāi)區(qū)的人民創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，也為幼兒創(chuàng)造巨大的精神財(cái)富。最后，剪紙作品還可以作為一件藝術(shù)品具有收藏價(jià)值。也許從藝術(shù)的角度看來(lái)幼兒的剪紙作品沒(méi)有藝術(shù)家的作品有藝術(shù)價(jià)值，但是對(duì)于家長(zhǎng)與教師，幼兒的剪紙作品是最有收藏價(jià)值的，幼兒的作品記錄成長(zhǎng)的點(diǎn)滴，這是任何藝術(shù)品所不具備的。

1.4 剪紙藝術(shù)的文化價(jià)值

剪紙是我國(guó)歷史悠久、群眾基礎(chǔ)廣泛的民間藝術(shù)形式，在西漢司馬遷寫的《史記》中“剪梧封弟”的描述。經(jīng)過(guò)魏晉南北朝、唐宋、明清時(shí)期的發(fā)展，使剪紙藝術(shù)融入到百姓的日常生活中，剪紙題材越來(lái)愈廣泛，人們開(kāi)始把其情感和想法甚至是當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色融入到藝術(shù)作品中。剪紙藝（下轉(zhuǎn)第62頁(yè)）（上接第58頁(yè)）術(shù)成為人們對(duì)于中華文化的表達(dá)方式，剪紙藝術(shù)本身也是中華文化的重要組成部分，對(duì)于中華文化的傳承具有重要作用。在幼兒園開(kāi)展剪紙藝術(shù)活動(dòng)，是剪紙藝術(shù)在幼兒園進(jìn)行文化傳承與創(chuàng)新，因此剪紙藝術(shù)在幼兒園中具有文化價(jià)值。

2 幼兒園開(kāi)展剪紙藝術(shù)活動(dòng)的原則

2.1 安全性原則

由于家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)于學(xué)前教育重視程度的加深，幼兒園教育的安全性被公眾關(guān)注，在幼兒園開(kāi)展剪紙藝術(shù)活動(dòng)也需要將安全性放在首要位置。首先，在幼兒園開(kāi)展剪紙藝術(shù)活動(dòng)要教會(huì)幼兒如何正確使用剪刀、如何存放剪刀，避免因?yàn)椴徽_的操作傷害到幼兒。其次，教師要選擇適合幼兒的塑料剪刀、圓頭剪刀，在物質(zhì)上保證幼兒的安全。

2.2 適宜性原則

幼兒園開(kāi)展剪紙藝術(shù)適宜性原則，首先指剪紙藝術(shù)要適合幼兒的年齡特征。幼兒的大肌肉群發(fā)育較早、比較發(fā)達(dá)，小肌肉群發(fā)展相對(duì)落后，教師要根據(jù)班級(jí)中幼兒的發(fā)展水平確定開(kāi)展剪紙藝術(shù)活動(dòng)的時(shí)間，以及剪紙藝術(shù)活動(dòng)難度的選擇。例如，小班有的幼兒使用剪刀會(huì)全身緊張，有的幼兒會(huì)張著嘴使勁剪，那么教師需要選擇比較簡(jiǎn)單的內(nèi)容，比如練習(xí)使用剪刀的空剪活動(dòng)、剪直線的活動(dòng)等。其次，剪紙藝術(shù)活動(dòng)要符合幼兒的興趣，剪紙藝術(shù)活動(dòng)受到幼兒的喜愛(ài)，幼兒才會(huì)積極主動(dòng)地參與到剪紙藝術(shù)活動(dòng)中。

2.3 教育性原則

幼兒園開(kāi)展的剪紙藝術(shù)活動(dòng)屬于幼兒園教育的組成部分，因此剪紙藝術(shù)活動(dòng)要符合幼兒園教育目標(biāo)，具有教育性。開(kāi)展剪紙藝術(shù)教育不僅要鍛煉幼兒剪紙的能力，還要促進(jìn)幼兒的發(fā)展。例如，在幼兒園時(shí)期的幼兒基本上屬于動(dòng)過(guò)思維，動(dòng)作停止則思維停止，剪紙是一種要求注意力集中的活動(dòng)，在剪紙過(guò)程中，既培養(yǎng)了注意力，又發(fā)展了思維力，注意和思維對(duì)智育非常重要，因此剪紙對(duì)智育也有重要的促進(jìn)作用。

2.4 生活性原則

剪紙藝術(shù)活動(dòng)應(yīng)該貼近幼兒的生活、與幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的主題與內(nèi)容，這樣符合幼兒的認(rèn)知水平與已有的經(jīng)驗(yàn)。使幼兒對(duì)幼兒園剪紙藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展有親切感，更能夠激發(fā)幼兒觀察、發(fā)現(xiàn)的能力，以及幼兒的創(chuàng)造力。

3 幼兒園開(kāi)展剪紙藝術(shù)活動(dòng)的方式

3.1 集體教學(xué)

集體教學(xué)活動(dòng)是教師有目的、有計(jì)劃開(kāi)展的，以兒童為主體、教師為主導(dǎo)的雙邊互動(dòng)活動(dòng)。集體教學(xué)不僅是教師預(yù)設(shè)目的的體現(xiàn)，也是國(guó)家、幼兒園教育目標(biāo)的體現(xiàn)，集體教學(xué)便于將剪紙藝術(shù)融入到課程中，更符合幼兒的年齡特征與發(fā)展需要。在集體教學(xué)中開(kāi)展剪紙藝術(shù)活動(dòng)，可以面向班級(jí)全體幼兒，通過(guò)教師集體的統(tǒng)一指導(dǎo)，針對(duì)個(gè)體的個(gè)別指導(dǎo)，有利于幼兒對(duì)剪紙藝術(shù)產(chǎn)生系統(tǒng)、全面的認(rèn)識(shí)。

3.2 區(qū)域活動(dòng)

區(qū)域活動(dòng)起源于蒙臺(tái)梭利“有準(zhǔn)備的環(huán)境”，教師按照預(yù)設(shè)的教育目的創(chuàng)設(shè)環(huán)境，幼兒自主活動(dòng)、自主探索的活動(dòng)形式。在區(qū)域活動(dòng)中開(kāi)展剪紙藝術(shù)活動(dòng)，可以滿足幼兒個(gè)性化的需求，促進(jìn)自我與個(gè)性的發(fā)展；在區(qū)域活動(dòng)中，幼兒可以選擇自己喜歡的剪紙圖樣，可以剪出自我表達(dá)的作品，幼兒的主體作用得到進(jìn)一步發(fā)揮。剪紙藝術(shù)可以通過(guò)教師創(chuàng)設(shè)區(qū)域環(huán)境，營(yíng)造剪紙藝術(shù)的氛圍，使幼兒對(duì)剪紙藝術(shù)的歷史、種類有更多的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)

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[2] 俞春曉.幼兒園集體教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)方法與實(shí)力[M[.中國(guó)輕工業(yè)出版社，2012（2）.

篇5

關(guān)鍵詞：廢舊材料；創(chuàng)意幼兒園美術(shù)活動(dòng)；應(yīng)用

在當(dāng)今倡導(dǎo)低碳經(jīng)濟(jì)的大背景下，廢舊材料在幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)中能夠發(fā)揮出非常關(guān)鍵的作用，能夠節(jié)約大量的成本，使幼兒體驗(yàn)到各種各樣豐富多彩的玩法。接下來(lái)，本文將從不同的角度來(lái)深入地探索廢舊材料在幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)中的應(yīng)用。

一、結(jié)合幼兒的年齡特征，建立幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)場(chǎng)所

考慮到幼兒的年齡特征，幼兒的雙手是比較靈巧的，他們具備一定的操作物體的能力，非常喜歡那些能滿足他們的想象和創(chuàng)造欲望的豐富多彩的多變性的玩具。鑒于此，結(jié)合幼兒的年齡特征，有必要建立幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)場(chǎng)所，該場(chǎng)所要展示出一定的人文與地理特點(diǎn)，并且凸顯出濃郁的地方特色和人文環(huán)境。具體來(lái)說(shuō)，可以利用多種形式的廢舊的線和梭，建立“織網(wǎng)小能手”這一幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)場(chǎng)所，通過(guò)活動(dòng)，能夠引導(dǎo)幼兒掌握梭子繞線的技巧，可以自如地進(jìn)行兩頭繞線，并且更加深入地了解家鄉(xiāng)漁民的勞動(dòng)工具，深刻地感受到勞動(dòng)的快樂(lè)。也可以利用多種形式的廢舊紙盒，建立“造船家”這一幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)場(chǎng)所，向其中投放各種廢舊紙盒、木塊、顏料等來(lái)進(jìn)行小船的制作，引導(dǎo)幼兒感受到海洋的博大。

二、科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)身邊的廢舊材料，豐富幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)的資源

教師應(yīng)該指導(dǎo)幼兒借助于身邊的廢舊材料來(lái)進(jìn)行幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)，從而美化幼兒的生活。幼兒通過(guò)各種各樣的渠道所搜集到的廢舊紙盒、廢舊報(bào)紙、貝殼、蟹殼、梭、線、繩子、竹子等廢舊材料在幼兒眼中變成了寶貝。作為教師，應(yīng)該科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)身邊的這些廢舊材料，豐富幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)的資源，可以按照這些廢舊材料各自的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行分類、整理、加工。在這一過(guò)程中，應(yīng)該注意到以下兩個(gè)方面的問(wèn)題。

1.科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)身邊的廢舊材料，確保幼兒的安全

進(jìn)行廢舊材料在幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)中應(yīng)用的重要前提條件就是必須想方設(shè)法確保幼兒的安全，這就要求確保廢舊材料自身是安全、可靠的，保證廢舊材料在幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)中的應(yīng)用真正起到良好的教育作用。具體來(lái)說(shuō)，考慮到貝殼、竹子等物品自身就是非常堅(jiān)硬的，存在著一定的潛在危險(xiǎn)，因此，在使用這些材料之前，必須對(duì)其加以裁剪、去角、磨光，通過(guò)這種方式，確保這些材料沒(méi)有尖角、沒(méi)有棱角，真正保證材料自身的安全性。

2.結(jié)合具體的廢舊材料的特點(diǎn)，進(jìn)行綜合性的開(kāi)發(fā)

各種類型的廢舊材料都存在著它們各自相應(yīng)的特點(diǎn)，有必要結(jié)合具體廢舊材料的具體特征，采用相應(yīng)的幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)的不同創(chuàng)作方式來(lái)進(jìn)行綜合性的開(kāi)發(fā)。

（1）上色

雖然貝殼、竹筒是不同類型的材料，然而，這些材料都是非常容易上色的，所以，能夠利用水粉、水彩、橡皮泥等來(lái)對(duì)其上色。

（2）造型

通過(guò)舊報(bào)紙和木膠可以自制紙漿，同時(shí)采取紙漿來(lái)進(jìn)行制作，能夠設(shè)計(jì)出各式各樣的瓶罐，也能夠設(shè)計(jì)出紙漿畫。

（3）拼搭

借助于廢舊的紙盒、牙簽、果凍盒、海綿塊等各種各樣的材料，能夠進(jìn)行拼搭、粘貼，從而可以設(shè)計(jì)出小船、房子等。

（4）粘貼

可以結(jié)合廢舊材料自身的具體特征來(lái)進(jìn)行趣味性的粘貼。具體來(lái)說(shuō)，可以進(jìn)行竹葉粘貼、豆類粘貼、花瓣粘貼等等。

三、結(jié)合幼兒的興趣，利用廢舊材料開(kāi)展幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)

興趣愛(ài)好是促使幼兒觀察世界最大的動(dòng)力，也是幼兒表達(dá)自己思想非常重要的精神支柱。在幼兒興趣的作用下，幼兒就會(huì)非常向往玩耍之前尚未玩過(guò)的游戲、試著完成一些之前尚未參與過(guò)的事情。在這一過(guò)程中，幼兒的創(chuàng)新能力可以得到大幅度的提升。鑒于此，有必要結(jié)合幼兒的興趣，利用廢舊材料開(kāi)展幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)。具體來(lái)說(shuō)，在國(guó)慶假期歸來(lái)，幼兒園里面異常熱鬧，許多幼兒都在討論他們?cè)诩倨谄陂g跟著爸爸媽媽到各種各樣的風(fēng)景勝地以及游樂(lè)場(chǎng)玩耍的時(shí)光。幼兒們?cè)谡n間也會(huì)相互之間展示外出游玩時(shí)候拍攝的各種各樣的照片，談?wù)撍麄冊(cè)谕獬鲇瓮孢^(guò)程中所遇到的感興趣的事物。在這樣的濃烈的興趣氛圍下，教師就可以引導(dǎo)幼兒開(kāi)展創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)《我感興趣的風(fēng)景》，幼兒就可以利用各種各樣的廢舊紙盒，通過(guò)剪裁拼貼、描繪裝飾等各種各樣的方法，設(shè)計(jì)出他們心目中的風(fēng)景，從而展示出各個(gè)幼兒獨(dú)具匠心的創(chuàng)意。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢初熹.以創(chuàng)意為本的早期美術(shù)教育[J].早期教育：美術(shù)版，2011（03）.

篇6

關(guān)鍵詞：拉卜楞寺；裝飾藝術(shù)；數(shù)學(xué)活動(dòng)；結(jié)合

本文為“甘肅省教育科學(xué)’十二五‘劃2015年度省級(jí)規(guī)劃課題：拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)在幼兒園教學(xué)活動(dòng)中的運(yùn)用與研究（課題批準(zhǔn)號(hào)：GS【2015】GHB1524）“階段性成果”。

中圖分類號(hào)：G613.4

一、拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)

拉卜楞寺是我國(guó)藏傳佛教格魯派六大寺院之一，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣縣城，其美名享譽(yù)海內(nèi)外。拉卜楞寺不僅反映出了非常濃郁的宗教文化，而且在裝飾藝術(shù)方面也有很大的特色。拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)有：一是形象生動(dòng)。拉卜楞寺內(nèi)的各類造像非常生動(dòng)優(yōu)美，繪畫作品栩栩如生，如佛像的制作，顯得生動(dòng)形象、宏偉壯觀，而且造型比例勻稱，突出了體現(xiàn)了建筑裝飾藝術(shù)的形象生動(dòng)特點(diǎn)。二是民族特色濃郁。拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)中充分地運(yùn)用了民族元素，如各學(xué)院和佛殿屋頂?shù)南轺搿毱?，屋檐四角的金翅鳥(niǎo)與摩羯頭，墻面的十項(xiàng)自在圖及邊瑪墻、門窗、建筑的設(shè)色方式等。從這些民族元素的運(yùn)用中，充分地體現(xiàn)了拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)的民族特色濃郁的特點(diǎn)。

二、拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)與幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)結(jié)合的重要作用

（一）培養(yǎng)幼兒審美情趣

拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)能夠呈現(xiàn)出非常豐富的美感，將這種建筑裝飾藝術(shù)與幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)結(jié)合，能夠培養(yǎng)幼兒審美情趣。幼兒審美情趣的培養(yǎng)，往往會(huì)受到所看到的外界事物的影響，尤其是看到美好的事物時(shí)，幼兒的審美情趣也將會(huì)變得更為強(qiáng)烈。拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)能夠?qū)⒏挥忻栏械乃囆g(shù)呈現(xiàn)給幼兒，尤其是各種繪畫、裝飾、佛像、顏色等，這些都有著十足的美感，讓幼兒在數(shù)學(xué)活動(dòng)中充分地領(lǐng)略到這些美麗的建筑裝飾藝術(shù)，從而更為有效地培養(yǎng)幼兒審美情趣。

（二）為幼兒參與數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)提供素材

幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)中過(guò)多地以現(xiàn)有的素材為主，這些素材較為單一，僅僅只是局限于幼兒的生活范圍。拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)與幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)結(jié)合，能夠很好地將各種建筑裝飾藝術(shù)運(yùn)用到幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，這樣可以為幼兒參與數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)提供素材。拉卜楞寺建筑藝術(shù)中涵蓋的種類非常豐富，如佛像、靈塔等，這些都能夠作為幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)的素材。此外，拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)在幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)中的有效結(jié)合，還能夠?yàn)橛變簣@數(shù)學(xué)活動(dòng)與其它建筑裝飾藝術(shù)的結(jié)合提供結(jié)合方法，這樣幼兒參與數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)也就會(huì)有更多的素材。幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)中需要充分地將各種素材利用起來(lái)，除了現(xiàn)有的素材之外，還可以運(yùn)用宗教建筑裝飾藝術(shù)、現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)、游樂(lè)園建筑裝飾藝術(shù)等。這些建筑裝飾藝術(shù)的運(yùn)用，也能夠?yàn)橛變簠⑴c數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)提供素材，那么幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)也就會(huì)充滿更多的樂(lè)趣。

三、拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)與幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)中的有效結(jié)合

（一）借助佛殿經(jīng)堂進(jìn)行故事啟發(fā)

拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)在佛殿經(jīng)堂中得到了顯著地體現(xiàn)，寺內(nèi)大多數(shù)佛殿經(jīng)堂墻上的端砌有編瑪墻，砌有編瑪墻的佛殿經(jīng)堂共有121座，而且佛殿經(jīng)堂內(nèi)有大量的佛、菩薩、明王、金剛、傳承祖師像，這些繪畫像色彩艷麗、形象生動(dòng)。在將拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)與幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)結(jié)合時(shí)，可以借助佛殿經(jīng)堂進(jìn)行故事啟發(fā)。教師在幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)中，可以結(jié)合這些佛殿經(jīng)堂來(lái)為幼兒講解相應(yīng)的故事，每一座佛殿經(jīng)堂都有一個(gè)相應(yīng)的故事，如第一座佛殿經(jīng)堂則可以講解與“1”相關(guān)的故事，第二座佛殿經(jīng)堂則可以講解與“2”相關(guān)的故事，幼兒指出不同的佛殿經(jīng)堂時(shí)，教師就為幼兒講解與這些數(shù)字相關(guān)的故事。與此同時(shí)，幼兒還可以根據(jù)個(gè)人的想法或是經(jīng)歷來(lái)講解相應(yīng)的故事，或者尋求教師的幫助共同講解相關(guān)的故事。這樣，通過(guò)故事來(lái)吸引幼兒參與數(shù)學(xué)活動(dòng)的積極性，還能夠很好地加深幼兒對(duì)相應(yīng)的數(shù)字的印象，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)與幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)的有效結(jié)合。

（二）結(jié)合靈塔造型展開(kāi)發(fā)散式引導(dǎo)

拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)中在造型方面也有著獨(dú)特的體現(xiàn)，其中較為典型的就是靈塔造型。拉卜楞寺大經(jīng)堂內(nèi)供奉著14座靈塔，這些靈塔均為木和金屬結(jié)構(gòu)。全塔由塔基、塔身、塔瓶三部分組成，塔基內(nèi)部為木制框架，上包銀皮，其上點(diǎn)綴各色寶石，寶石周圍花紋均用純黃金皮圍飾。塔身也為木制框架，外包銀皮，其上肩部用金制的獅頭點(diǎn)綴，獅口含有金制的珍珠串珠自然下垂。前面有一金制佛龕，外邊框?yàn)榻鹬?，?nèi)為綠松石珠嵌邊，中間紅線為紅瑪瑙珠嵌邊，塔頂為鎏金寶珠。幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)中，可以結(jié)合靈塔造型展開(kāi)發(fā)散式引導(dǎo)，教師在對(duì)這些靈塔造型進(jìn)行全面觀察之后，設(shè)置相應(yīng)的發(fā)散式問(wèn)題，如靈塔一共有多少座、這些靈塔一共有多少個(gè)塔基、這些靈塔一共有多少個(gè)塔身、這些靈塔一共有多少個(gè)塔瓶等。在設(shè)置這些問(wèn)題之后，教師給予幼兒相應(yīng)的引導(dǎo)，讓幼兒一邊觀察這些靈塔，一邊在導(dǎo)師的引導(dǎo)之下來(lái)回答這些問(wèn)題。等到幼兒將這些問(wèn)題全部回答完畢之后，教師可以讓幼兒回答，靈塔的塔基、塔身、塔瓶數(shù)量相加之后一共是多少、這些靈塔的不同組成部分的總和比靈塔數(shù)量多出多少等。幼兒在回答這些問(wèn)題的時(shí)候，能夠?qū)⒑?jiǎn)單的加法運(yùn)算與減法運(yùn)算運(yùn)用其中，從而更為有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒的發(fā)散式引導(dǎo)，讓幼兒在數(shù)學(xué)活動(dòng)中學(xué)會(huì)基本的數(shù)學(xué)知識(shí)。

結(jié)語(yǔ)

拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)是我國(guó)重要的裝飾藝術(shù)形式，除了體現(xiàn)出了濃厚的宗教文化之外，還能夠?yàn)槲覈?guó)相關(guān)的教學(xué)工作提供豐富的素材。尤其是在幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)中，充分地與拉卜楞寺建筑藝術(shù)有效結(jié)合，這樣不僅能夠培養(yǎng)幼兒的審美情趣，而且還能夠?yàn)閿?shù)學(xué)活動(dòng)提供素材，并激發(fā)幼兒參與數(shù)學(xué)活動(dòng)的積極性。在將拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)與幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)相結(jié)合方面，需要充分地認(rèn)識(shí)到拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)與幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)相結(jié)合的重要性，并采取科學(xué)合理的結(jié)合方法，這些方法包括：合理運(yùn)用木雕品設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)游戲、利用菩提樹(shù)展開(kāi)數(shù)數(shù)活動(dòng)、借助佛殿經(jīng)堂進(jìn)行故事啟發(fā)、結(jié)合靈塔造型展開(kāi)發(fā)散式引導(dǎo)。這些方法的運(yùn)用，能夠促進(jìn)拉卜楞寺建筑裝飾藝術(shù)與幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)有效地結(jié)合，從而提升幼兒園數(shù)學(xué)活動(dòng)的價(jià)值與作用，幫助幼兒快樂(lè)成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)

[1]張小兵.淺析拉卜楞寺建筑群的空間關(guān)系藝術(shù)特色[J].美與時(shí)代（上旬），2013（9）.

篇7

關(guān)鍵詞：本土文化資源 幼兒園藝術(shù)教學(xué) 收集整理 開(kāi)發(fā)利用

中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）02（c）-0251-01

1 當(dāng)前研究現(xiàn)狀與意義

甘南藏族自治州是一個(gè)民族風(fēng)情濃郁之地，位于中國(guó)甘肅省南部，甘南自古以來(lái)就是安多藏區(qū)的文化核心區(qū)，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，積累、沉淀了十分豐富而優(yōu)秀的民族文化，使其呈現(xiàn)出獨(dú)有的神秘與魅力。我們依托本地方的豐富的本土文化資源，在幼兒藝術(shù)教育中充分挖掘本土資源，因此，開(kāi)展《甘南本土文化資源在幼兒園藝術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用與研究》這一課題具有現(xiàn)實(shí)意義。

2 甘南藏族本土文化資源的收集整理，挖掘適宜的教學(xué)素材

結(jié)合甘南藏族自治州突出的民族特色和幼兒的實(shí)際發(fā)展水平，對(duì)甘南地區(qū)的本土藝術(shù)資源進(jìn)行了收集和篩選，整理出了適合在幼兒園藝術(shù)教學(xué)中應(yīng)用的研究?jī)?nèi)容和教學(xué)素材，讓幼兒通過(guò)欣賞、繪畫、手工、唱歌、舞蹈等藝術(shù)形式來(lái)培養(yǎng)幼兒的民族情感。主要教學(xué)素材及其特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)。

（1）藏民族服飾：藏族有著自己絢麗多彩的服飾文化。甘南地區(qū)藏族服飾色彩艷麗、配飾獨(dú)特，有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，依據(jù)其突出的特點(diǎn)，重點(diǎn)讓幼兒了解夏河、卓尼、舟曲等地區(qū)的服飾特點(diǎn)，并通過(guò)多種藝術(shù)形式表現(xiàn)服飾的色彩與裝飾。

（2）民族音樂(lè)：藏族民族音樂(lè)形式多樣，包括歌曲、舞蹈、戲劇、樂(lè)器等，各具特色鮮明。如：甘南地區(qū)鍋莊的音樂(lè)樸素、熱情，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，適合幼兒學(xué)習(xí)表演，可根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)和動(dòng)作發(fā)展水平進(jìn)行改編。再如藏族說(shuō)唱音樂(lè)，內(nèi)容多為長(zhǎng)篇民間故事或敘事詩(shī)，如《格薩爾王傳》等，在幼兒園中可作為音樂(lè)欣賞教學(xué)內(nèi)容，讓幼兒感受藏族音樂(lè)的博大精深和獨(dú)特風(fēng)格。其次是藏戲，藏戲在幼兒園中可作為欣賞教材，也可引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)制作藏戲面具，進(jìn)行簡(jiǎn)單的藏戲表演等。藏族民族樂(lè)器種類繁多，主要引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)札木聶、熱巴鼓、巴郎鼓等樂(lè)器，通過(guò)音樂(lè)欣賞和歌曲創(chuàng)編活動(dòng)，感受藏族音樂(lè)優(yōu)美的旋律和變換的節(jié)奏。

（3）自然景觀；甘南藏族自治州幅員遼闊、風(fēng)景秀麗，甘南草原水草豐茂，風(fēng)景優(yōu)雅，有許多著名的風(fēng)景區(qū)，我們選擇了尕海湖、黃河首曲、夏河桑科草原和臨潭冶力關(guān)4個(gè)具有代表性的景區(qū)作為教學(xué)資源，在幼兒園中，可充分利用本地區(qū)自然景觀特點(diǎn)，并應(yīng)用多種藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)表現(xiàn)草原的自然風(fēng)光。

（4）傳統(tǒng)工藝（唐卡、帳篷）：唐卡系藏文音譯，是藏族文化中一種獨(dú)具特色的繪畫藝術(shù)形式，甘南的藏族同胞多普遍使用兩種帳篷：一種是用黑牛毛線紡織成的黑帳篷，另一種是用白布縫織成的白帳篷。帳篷的特點(diǎn)主要在于它的裝飾圖案，在幼兒園中我們主要以欣賞、涂色、創(chuàng)編和繪畫等形式進(jìn)行教學(xué)，讓幼兒掌握豐富的藝術(shù)表現(xiàn)技能，充分感受藏族文化的博大精深。

（5）特色建筑（拉卜楞寺院）：拉卜楞寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣縣城西郊，1982年拉卜楞寺被列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。幼兒年齡小，對(duì)拉卜楞寺的歷史背景，宗教文化幼兒無(wú)法理解，因此，我們結(jié)合繪畫活動(dòng)重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)它的建筑特色。

（6）飲食文化（酥油糌粑、奶制品、蕨麻、手抓肉）。藏族地區(qū)豐富的飲食文化也是很好的教學(xué)素材，在藝術(shù)活動(dòng)中通過(guò)認(rèn)識(shí)、制作、品嘗等活動(dòng)讓幼兒了解家鄉(xiāng)的美食，并學(xué)習(xí)用藝術(shù)的形式表現(xiàn)美食的特點(diǎn)。

3 本土文化資源在幼兒園藝術(shù)教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用案例

本土文化資源在幼兒園藝術(shù)教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用，能夠使幼兒對(duì)家鄉(xiāng)的本土資源產(chǎn)生濃厚的興趣，極大地豐富幼兒對(duì)本土資源特色的真實(shí)體驗(yàn)，有利于激發(fā)幼兒對(duì)藏區(qū)文化的了解和認(rèn)識(shí)。以下是在研究過(guò)程中開(kāi)展的幾個(gè)較成功的案例。

（1）以自然景觀為主要內(nèi)容的主題系列活動(dòng)“小腳走甘南”活動(dòng)之一：大班綜合活動(dòng)《草原上的金蓮花》。美麗神奇的大草原是甘南一道亮麗的風(fēng)景，通過(guò)活動(dòng)，讓幼兒學(xué)習(xí)金蓮花的制作方法，加深對(duì)瑪曲黃河首曲大草原的了解和認(rèn)識(shí)，將制作好的金蓮花裝飾在以瑪曲大草原為背景的主題墻上，教師和幼兒一起欣賞，對(duì)比，交流。將幼兒制作胡金蓮花裝飾在以大草原為背景的主題墻上后，孩子們認(rèn)真的欣賞著，沉靜在成功的快樂(lè)中。

（2）以傳統(tǒng)工藝為主要內(nèi)容的藝術(shù)活動(dòng)《多彩的帳篷》。甘南藏族地區(qū)多彩的帳篷，形成了獨(dú)特的藏族帳篷文化，其豐富多彩的裝飾圖案，色彩明快、裝飾性強(qiáng)，在幼兒園美術(shù)教學(xué)中有很大的挖掘和利用價(jià)值。因此根據(jù)課題目標(biāo)和要求，設(shè)計(jì)并開(kāi)展了“多彩的帳篷”這一主題活動(dòng)，加深對(duì)帳篷文化的了解和認(rèn)識(shí)。

（3）以民族服飾，特色建筑、飲食文化、民族音樂(lè)等為主要內(nèi)容的藝術(shù)活動(dòng)。如小班美術(shù)活動(dòng)《美麗的項(xiàng)鏈》、音樂(lè)游戲《猜猜我是誰(shuí)》、中班美術(shù)活動(dòng)《面具唐卡》、音樂(lè)活動(dòng)《三只羊》、大班舞蹈《快樂(lè)的鍋莊》、大班藏戲表演活動(dòng)《扎西德勒》、大班美術(shù)欣賞活動(dòng)《美麗的草原我的家》等活動(dòng)，極大的充實(shí)了幼兒園的活動(dòng)素材，豐富了幼兒的活動(dòng)內(nèi)容，從中感受藝術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣。

通過(guò)課題的實(shí)施研究，我們充分挖掘出了本地區(qū)特有的本土文化資源，探索出了適合本地區(qū)幼兒藝術(shù)教學(xué)的內(nèi)容、方法和途徑，并將其納入到了幼兒園藝術(shù)課程教學(xué)中，讓幼兒用多種藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)對(duì)藏族民間文化的熱愛(ài)，感受藏文化蘊(yùn)涵的獨(dú)特的形式美，增強(qiáng)了幼兒對(duì)本地區(qū)民族文化的了解，增進(jìn)了幼兒對(duì)本土藝術(shù)的感知、理解與體驗(yàn)，引發(fā)幼兒熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)生活的美好情感，使甘南本土文化資源得到了較好的傳承。

參考文獻(xiàn)

[1] 幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）.

篇8

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.29.145

一、幼兒美術(shù)教育活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性的重要意義

（一）幼兒美術(shù)教育活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性是社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的必然要求

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)創(chuàng)新能力的要求越來(lái)越高，國(guó)家推行知識(shí)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新的關(guān)鍵在于人才的培養(yǎng)，人才是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根源，培養(yǎng)優(yōu)秀創(chuàng)造型人才意義重大，我國(guó)已逐漸認(rèn)識(shí)到人才創(chuàng)造性培養(yǎng)的重要性。而很多研究表明幼兒時(shí)期是培養(yǎng)創(chuàng)造力的關(guān)鍵時(shí)期，在幼兒4歲時(shí)的想象力最為豐富，因此對(duì)幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)要從小做起。根據(jù)幼兒的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，讓幼兒發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)個(gè)人情感和情緒，促進(jìn)幼兒想象力的發(fā)揮。對(duì)幼兒進(jìn)行美術(shù)專業(yè)培訓(xùn)，讓幼兒用個(gè)人情感和想象力表達(dá)對(duì)未來(lái)的想象，并用美術(shù)作品的形式表達(dá)出來(lái)，一方面對(duì)幼兒進(jìn)行了美術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)，另一方面開(kāi)發(fā)了幼兒智力，培養(yǎng)了幼兒的想象力和創(chuàng)造力，以順應(yīng)社會(huì)發(fā)展，更是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展要求。對(duì)幼兒創(chuàng)造能力的培養(yǎng)有助于幼兒個(gè)體的發(fā)展，是幼兒自我價(jià)值的展現(xiàn)。

（二）幼兒美術(shù)教育活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性是學(xué)前兒童全面發(fā)展的必然需要

幼兒有隱藏在認(rèn)知能力和情感發(fā)展背后的巨大潛力，通過(guò)幼兒美術(shù)教育的培養(yǎng)能夠讓幼兒把內(nèi)心的情感表達(dá)出來(lái)，讓幼兒保持心理平衡，促進(jìn)兒童個(gè)性健康發(fā)展。從幼兒長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展角度來(lái)看，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力有助于實(shí)現(xiàn)幼兒的自我價(jià)值，特別是一般幼兒的創(chuàng)造能力隨著幼兒的生活推理和語(yǔ)言能力的運(yùn)用而逐漸降低。因此，從幼兒個(gè)人成長(zhǎng)和成功的角度看，有必要培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，在幼兒藝術(shù)教育中加入美術(shù)教育活動(dòng)，通過(guò)幼兒美術(shù)教育活動(dòng)以提升幼兒的整體能力發(fā)展水平。因此，在幼兒美術(shù)教育活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性是學(xué)前兒童全面發(fā)展的必然需要。

二、幼兒美術(shù)教育活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性的教育誤區(qū)

（一）缺乏正確的幼兒美術(shù)教育觀念

在幼兒美術(shù)教育活動(dòng)開(kāi)展中，很多幼兒園老師缺乏正確的教育理念，正確的教育理念是確保幼兒園藝術(shù)教育活動(dòng)取得成效的重要前提。為有效培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力，要求幼兒園教師要有一定的創(chuàng)新意識(shí)，要采取科學(xué)的辦法提高幼兒的創(chuàng)造力，但很多幼兒園教師滿足于日常教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)創(chuàng)造性的教學(xué)工作熱情不高，有些幼兒園老師甚至認(rèn)為創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展會(huì)給她們的日常工作帶來(lái)諸多不便。由于幼兒園教師缺少創(chuàng)新觀念，影響了幼兒美術(shù)教育活動(dòng)的開(kāi)展，不利于幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)。因此幼兒園美術(shù)教師要做好幼兒美術(shù)教育活動(dòng)的開(kāi)拓工作，這是幼兒園美術(shù)教育活動(dòng)推廣的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（二）缺乏正確的幼兒美術(shù)教育目標(biāo)

由于幼兒美術(shù)教育活動(dòng)對(duì)于創(chuàng)新性的要求較高，很多幼兒園教師對(duì)美術(shù)教育活動(dòng)的開(kāi)展目標(biāo)性不強(qiáng)。在教學(xué)活動(dòng)中，教育的目標(biāo)是教學(xué)取得效果的出發(fā)點(diǎn)，也是教育活動(dòng)的最終結(jié)果。因此，幼兒園教師要做好幼兒美術(shù)教育培養(yǎng)活動(dòng)的組織工作，制訂合理的美術(shù)教育目標(biāo)，幫助幼兒提升創(chuàng)造力。在美術(shù)教育活動(dòng)中，要合理設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，既要實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育目標(biāo)，還要培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，以培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，這也是美術(shù)教育活動(dòng)的改革重點(diǎn)所在。

（三）缺乏靈活的幼兒美術(shù)教育方法

為實(shí)現(xiàn)幼兒美術(shù)教育目標(biāo)，幼兒教師要做好教育方法的擬定工作，要采用靈活的教育方法，促進(jìn)幼兒園藝術(shù)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，采用良好的教學(xué)方法，培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并掌握一定的方法，促進(jìn)幼兒美術(shù)教育活動(dòng)的開(kāi)展。很多教師在教學(xué)活動(dòng)中習(xí)慣采用示范講解的方式進(jìn)行，很容易讓幼兒產(chǎn)生模式化的思維習(xí)慣，不利于幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)。因此，幼兒園老師在幼兒美術(shù)教育方法上也需要做大量的創(chuàng)新，可引導(dǎo)幼兒自己發(fā)揮想象力進(jìn)行創(chuàng)作。

三、幼兒美術(shù)教育活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性的策略分析

（一）轉(zhuǎn)變美術(shù)教師落后的教學(xué)思想

在幼兒美術(shù)教育活動(dòng)中，要促進(jìn)幼兒教師教學(xué)觀念的革新，培養(yǎng)教師的創(chuàng)新思維能力，更新教師觀念。讓幼兒美術(shù)教師轉(zhuǎn)變觀念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，將最新的教學(xué)理念應(yīng)用到教學(xué)活動(dòng)中，以推動(dòng)教學(xué)工作的開(kāi)展。加強(qiáng)幼兒創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，讓幼兒美術(shù)教育發(fā)揮作用，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展，激發(fā)幼兒的繪畫興趣。

（二）樹(shù)立正確目標(biāo)激發(fā)幼兒創(chuàng)造性

幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)有利于提升幼兒藝術(shù)水平，幼兒的創(chuàng)造力培養(yǎng)來(lái)自于幼兒園日常的藝術(shù)教育活動(dòng)的開(kāi)展。在幼兒學(xué)習(xí)生活中通過(guò)激發(fā)學(xué)生生動(dòng)的情感來(lái)讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感，給學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，有針對(duì)性的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性，提升幼兒藝術(shù)修養(yǎng)。在幼兒美術(shù)教育中，要營(yíng)造良好的師生學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生融入到學(xué)習(xí)環(huán)境中來(lái)，讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)的快樂(lè)，充分尊重幼兒的思想、情感和意志力，讓幼兒大膽的表達(dá)出他們的想法，營(yíng)造一個(gè)積極上進(jìn)、傳播正能量的課堂，讓學(xué)生在輕松的環(huán)境中快樂(lè)的學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生克服困難，積極培養(yǎng)幼兒美術(shù)藝術(shù)修養(yǎng)。通過(guò)以目標(biāo)為導(dǎo)向的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生積極的參與到課堂中來(lái)表達(dá)個(gè)人的喜好，增加創(chuàng)造力。幼兒園教師通過(guò)目標(biāo)導(dǎo)向讓幼兒有良好的學(xué)習(xí)動(dòng)力，表達(dá)思想、情感、意志和行為，鼓勵(lì)他們表達(dá)想法，讓幼兒感受到輕松愉快的學(xué)習(xí)氣氛，建立一個(gè)積極的課堂文化，鼓勵(lì)孩子充分表達(dá)自己的感情，學(xué)生和教師之間形成融洽的關(guān)系，讓幼兒教師改變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)觀念，對(duì)孩子們?cè)谒囆g(shù)活動(dòng)中的大膽表現(xiàn)給予積極的鼓勵(lì)和肯定，努力消除孩子的恐懼，為學(xué)生提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)。

（三）改變教學(xué)方法實(shí)施特色化教學(xué)

幼兒教育不同于高年級(jí)教學(xué)，由于孩子的個(gè)性特征，使得其更加注重對(duì)孩子們學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。美術(shù)教學(xué)能夠?yàn)閷W(xué)生提供一個(gè)自由創(chuàng)作的空間，利用畫筆訴說(shuō)自己的情感，表達(dá)自己的情緒。因此，教師應(yīng)該根據(jù)幼兒的心理特點(diǎn)和性格特征，采取多樣化、更具樂(lè)趣的方式開(kāi)展教學(xué)，改變傳統(tǒng)的單一教學(xué)策略，發(fā)揮多媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)。利用新穎的方式為孩子們營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，為學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

篇9

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和素質(zhì)教育改革的深化,幼兒音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、表演等越來(lái)越受到社會(huì)、家庭和教育工作者的重視。目前,我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域正在進(jìn)行一場(chǎng)意義深遠(yuǎn)的改革,而幼教改革是這一改革的重要組成部分。2001年6月7日國(guó)家教育部頒布了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》),《綱要》的推出不僅是我國(guó)幼教界的一件大事,也是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域改革的一個(gè)重要標(biāo)志,給當(dāng)前幼兒藝術(shù)教育指明了科學(xué)的發(fā)展方向[1]?！毒V要》中藝術(shù)領(lǐng)域的基本精神是向傳統(tǒng)的藝術(shù)教育挑戰(zhàn),要在全國(guó)范圍內(nèi)建立新的藝術(shù)教育理念,并要求在新理念的指導(dǎo)下,實(shí)施新型的、科學(xué)型的藝術(shù)教育[2]。

《綱要》實(shí)施以來(lái),隨著素質(zhì)教育的推進(jìn),幼兒藝術(shù)教育已成為對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和有效途徑,其社會(huì)地位也不斷上升。然而,藝術(shù)的本質(zhì)是審美,孩子們真的從幼兒園藝術(shù)活動(dòng)和所參加的藝術(shù)興趣班中感受到了藝術(shù)之美?據(jù)調(diào)查,兒童藝術(shù)教育現(xiàn)狀令人堪憂,在兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中出現(xiàn)了一些異化現(xiàn)象,諸如,兒童藝術(shù)教育非藝術(shù)化、專業(yè)化、成人化、時(shí)裝化、尖子化和庸俗化等[3]。

隨著《綱要》的頒布與落實(shí),我們應(yīng)對(duì)照《綱要》精神反思當(dāng)前幼兒藝術(shù)教育的種種弊端,尋求更合理、更符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律的幼兒藝術(shù)教育途徑,讓孩子真正從藝術(shù)活動(dòng)中受益。

二、《綱要》藝術(shù)領(lǐng)域的主要精神解讀

《綱要》中藝術(shù)領(lǐng)域的基本思想和原則要求集中在以下幾個(gè)方面。幼兒藝術(shù)教育的主要精神如下:

(一)以培養(yǎng)幼兒審美愉悅為藝術(shù)教育目標(biāo)

人類審美意識(shí)和審美追求是通過(guò)藝術(shù)最集中、最典型、最強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來(lái)[4]?！毒V要》中明確指出幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo):“能初步感受并喜歡環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美;喜歡參加藝術(shù)活動(dòng),并能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn);能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)。”幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒審美愉悅,目標(biāo)層次依次為感受美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造性地表現(xiàn)美。

感受美:藝術(shù)能啟迪和深化幼兒對(duì)美的感受能力。感受是美感的基礎(chǔ),對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō),最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義。幼兒的美感多處于直觀感受水平,具有形象性和功能性的特點(diǎn)。引導(dǎo)幼兒欣賞藝術(shù)作品應(yīng)與幼兒的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和心理發(fā)展特點(diǎn)相應(yīng)適。他們喜歡貼近自己生活、色彩鮮艷、畫面清晰、生動(dòng)活潑的藝術(shù)品。

發(fā)現(xiàn)美:通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)幫助幼兒發(fā)現(xiàn)美。美是藝術(shù)的特質(zhì),“愛(ài)美之心,人皆有之”,人人都有一種喜好美好事物的欲望。大千世界處處皆美,當(dāng)我們面對(duì)美麗的大自然,面對(duì)社會(huì)中真、善、美的事物,面對(duì)優(yōu)美的藝術(shù)作品,一種愉悅之情油然而生,這就是美感。幼兒發(fā)現(xiàn)美的事物多半依賴于客觀事物本身的鮮明特征,缺乏自覺(jué)性。教師應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)他們通過(guò)探索和學(xué)習(xí)自覺(jué)發(fā)現(xiàn)美的能力。如發(fā)現(xiàn)春天之美、發(fā)現(xiàn)螞蟻搬家之趣味、發(fā)現(xiàn)一葉知秋之神奇等。創(chuàng)造性的表現(xiàn)美:通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)表現(xiàn)心靈美、自然美,創(chuàng)造美的形象。兒童是天生的藝術(shù)家。幼兒的圖畫、詠唱、各種形體表演都充溢著童真之美。他們不拘一格的繪畫、自編的歌詞、興高采烈的手舞足蹈都是富有個(gè)性的新創(chuàng)意。這些稚嫩而新穎的創(chuàng)造性表現(xiàn)需要教師以真誠(chéng)、喜悅之心去發(fā)現(xiàn)、去接納、去欣賞,更需要引導(dǎo)他們不斷的創(chuàng)新[5]。

總之,幼兒藝術(shù)教育能夠有效地促進(jìn)幼兒萌發(fā)美的情感,并使幼兒的美感和認(rèn)識(shí)得到深化和發(fā)展,能使幼兒通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)具體感知和認(rèn)識(shí)美的形態(tài),并通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)具有初步表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的愿望,潛移默化地影響幼兒的思想品質(zhì)和性格,陶冶幼兒的情操,激發(fā)幼兒積極向上和善良美好的心理品質(zhì),從而為幼兒健全的審美心理結(jié)構(gòu)打下良好的基礎(chǔ)。

(二)以貼近幼兒生活走進(jìn)自然為藝術(shù)教育內(nèi)容

《綱要》指出:“引導(dǎo)幼兒接觸周圍環(huán)境和生活中美好的人、事、物,豐富他們的感性經(jīng)驗(yàn)和審美情趣,激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣。”“指導(dǎo)幼兒利用身邊的物品或廢舊材料制作玩具、手工藝品等來(lái)美化自己的生活或開(kāi)展其他活動(dòng)?！庇變核囆g(shù)教育是自然的藝術(shù)教育,《綱要》中多處指出,教師要引導(dǎo)孩子去接觸發(fā)現(xiàn)生活中、大自然中的人、事、物。

孩子的感知來(lái)源于生活,幼兒藝術(shù)教育的內(nèi)容也應(yīng)該源于生活。藝術(shù)教育活動(dòng)把日常生活和幼兒真實(shí)的生存環(huán)境作為藝術(shù)學(xué)習(xí)的最初起點(diǎn),藝術(shù)活動(dòng)的一個(gè)重要指標(biāo)是通過(guò)日常生活和藝術(shù)的連接,汲取和擴(kuò)展藝術(shù)想象和藝術(shù)創(chuàng)作的素材和靈感,在不斷提高藝術(shù)能力的情況下反過(guò)來(lái)用藝術(shù)的眼光觀察生活,用藝術(shù)的形式表現(xiàn)生活[6]。

自然是藝術(shù)的源泉。兒童本來(lái)就是大自然的一部分,而且幼兒的心靈很少受世俗的熏染,他們更容易與大自然的生靈溝通融合,充分感受大自然中一切鮮活的生命。自然能幫助幼兒感受色彩的鮮明;自然能幫助幼兒感受音樂(lè)的節(jié)奏,如樹(shù)林的里小鳥(niǎo)鳴叫聲,小河邊嘩嘩的流水聲.大自然的聲音就這樣不知不覺(jué)在幼兒心中回響,使幼兒自然而然地感受自然的節(jié)奏、韻律[7]。因此,幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)中應(yīng)充分開(kāi)發(fā)利用自然資源,讓幼兒在自然中感受美、發(fā)現(xiàn)美。

(三)以幼兒喜歡的方式作為藝術(shù)教育組織方式

《綱要》的要求中指出在幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)中:“提供自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì),鼓勵(lì)幼兒用不同藝術(shù)形式大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象,尊重每個(gè)幼兒的想法和創(chuàng)造,肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式,分享他們創(chuàng)造的樂(lè)趣?！薄坝變旱膭?chuàng)作過(guò)程作品是他們表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)和情感的重要方式,應(yīng)支持幼兒富有個(gè)性和創(chuàng)造性的表達(dá),克服過(guò)分強(qiáng)調(diào)技能技巧和標(biāo)準(zhǔn)化要求的偏向?！庇變涸谙矚g參加藝術(shù)活動(dòng)的前提下能夠大膽且不受拘束的用自己喜歡的方式表達(dá)自己的內(nèi)心感受和體驗(yàn),這需要教師組織的藝術(shù)活動(dòng)具有寬容性,能夠接納各種不同智力水平的兒童,給他們提供表現(xiàn)自我的、發(fā)揮所能的均等機(jī)會(huì),尊重幼兒的個(gè)別差異,接納不同水平,不要橫向比較,對(duì)所有兒童都提供一視同仁的愛(ài)心,不歧視,也不限制,讓幼兒能夠在輕松愉快、有自由表達(dá)機(jī)會(huì)的情景中進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)。

(四)以促進(jìn)幼兒發(fā)展的評(píng)價(jià)為藝術(shù)教育評(píng)價(jià)目的

《綱要》明確指出評(píng)價(jià)是“促進(jìn)每一個(gè)幼兒發(fā)展,提高教育質(zhì)量的必要手段”。在此我們能看到一個(gè)根本的變化,即評(píng)價(jià)的功能由側(cè)重甄別轉(zhuǎn)向側(cè)重發(fā)展,評(píng)價(jià)的發(fā)展得到充分的關(guān)注。幼兒藝術(shù)教育評(píng)價(jià)不是為評(píng)價(jià)而評(píng)價(jià),而是為了教育而評(píng)價(jià),強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的目的在于更好地診斷和改進(jìn)教育,促進(jìn)教育活動(dòng)參與者(包括教師、幼兒、家長(zhǎng))在原有基礎(chǔ)上得到發(fā)展[8]。也就是說(shuō),幼兒園評(píng)價(jià)絕非用于篩選、排隊(duì),更不是用于給幼兒貼標(biāo)簽,傷害他們的自尊和自信,給他們的成長(zhǎng)蒙上陰影。幼兒藝術(shù)教育評(píng)價(jià)要為幼兒的終身學(xué)習(xí)、可持續(xù)發(fā)展打下基礎(chǔ)。幼兒發(fā)展評(píng)價(jià)既要關(guān)注幼兒的知識(shí)技能的獲得,更要關(guān)注幼兒的學(xué)習(xí)興趣、情感體驗(yàn)、溝通能力的發(fā)展;幼兒發(fā)展評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注幼兒目前的發(fā)展,同時(shí)也要注重分析過(guò)去,預(yù)期未來(lái),注重發(fā)現(xiàn)和挖掘幼兒多方面的潛能,了解幼兒發(fā)展中的需要。

三、當(dāng)前幼兒藝術(shù)教育存在的問(wèn)題

(一)幼兒藝術(shù)教育觀念存在的問(wèn)題

教育改革,觀念先行。很大一部分幼兒園教師、家長(zhǎng)的幼兒藝術(shù)教育觀念屬于“學(xué)藝術(shù)就是要成名成家”“學(xué)藝術(shù)就是要讓孩子畫出最好看的畫,唱出最好聽(tīng)的歌”“讓孩子現(xiàn)在多學(xué)一點(diǎn)以后就會(huì)輕松一些”之類。其實(shí)幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)應(yīng)以幼兒為本,強(qiáng)調(diào)幼兒在藝術(shù)活動(dòng)中的主動(dòng)性,強(qiáng)調(diào)幼兒藝術(shù)教育對(duì)幼兒自身的影響作用以及對(duì)其發(fā)展的促進(jìn)作用,其功能并非單純的技能訓(xùn)練和表演。這是都是教育者必須深入領(lǐng)會(huì)并在實(shí)施中深入貫徹的基本理念。如果不能樹(shù)立這種新觀念就談不上真正的改革。

“別的孩子都上了藝術(shù)班,我的孩子也要上,不能落后于別人。”“現(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力大,多學(xué)一點(diǎn)技能性的東西能夠在社會(huì)上立足?！边@些家長(zhǎng)或者由于盲目跟風(fēng),或者望子成龍心切,或者出于現(xiàn)實(shí)的壓力而讓孩子選擇了藝術(shù)學(xué)習(xí),然而這些錯(cuò)誤的觀念將導(dǎo)致家長(zhǎng)過(guò)分關(guān)注孩子學(xué)習(xí)的結(jié)果而忽略孩子在藝術(shù)學(xué)習(xí)中的審美情感和體驗(yàn)的獲得?！拔椰F(xiàn)在已經(jīng)有4家連鎖幼兒園了,我的目標(biāo)是把幼兒園辦成像肯德基、麥當(dāng)勞一樣的連鎖管理的企業(yè),這樣的規(guī)范管理,贏利肯定沒(méi)問(wèn)題?！薄拔也还芙處熗ㄟ^(guò)什么途徑(來(lái)開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng)),只要教師排的節(jié)目在能在匯報(bào)演出上得獎(jiǎng)?！边@是一個(gè)規(guī)模較大的連鎖幼兒園的董事長(zhǎng)在談到辦園理念及對(duì)藝術(shù)教育活動(dòng)的看法時(shí)提到的。

通過(guò)以上幾例我們可以看出當(dāng)前人們?cè)谟變核囆g(shù)教育觀念上存在偏差,滯后于《綱要》中藝術(shù)教育新觀念。不屬于九年義務(wù)教育范圍的幼兒教育在某種程度上成為了一些老板、投資者以贏利為目的的商業(yè)活動(dòng),成了滿足家長(zhǎng)“望子成龍”的途徑。更有甚者,一家省級(jí)示范幼兒園竟然引進(jìn)了國(guó)外企業(yè)管理體系ISO90001國(guó)際質(zhì)量認(rèn)證,且引以為榮,老師的一切行為被高科技攝像頭監(jiān)控。我們的幼兒園成了企業(yè)流水線管理的工廠,幼兒在這樣的工廠中就成了流水線中生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品。

(二)幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)確立與實(shí)現(xiàn)存在的問(wèn)題

教育目標(biāo)是一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,是構(gòu)成教育活動(dòng)的第一要素和前提,它決定著教學(xué)發(fā)展的方向[9]。在目前的幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)中,教育目標(biāo)在確立與實(shí)現(xiàn)時(shí)存在缺失審美體驗(yàn)、凸顯功利性等方面的問(wèn)題。

1、缺失審美體驗(yàn)。幼兒藝術(shù)教育應(yīng)該是“審美”的,幼兒藝術(shù)教育還應(yīng)是“快樂(lè)”的,應(yīng)讓幼兒與音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)活動(dòng)一同游戲,大膽創(chuàng)造,獲得應(yīng)有的自我愉悅與審美享受。過(guò)于刻板和理性的藝術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)是很不足取的[10]。有一部分教師意識(shí)到在幼兒藝術(shù)教育中應(yīng)該重視審美體驗(yàn)。然而,教師處在幼教的傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)念的矛盾中,不能很好地把握審美目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在教師的觀念中依然認(rèn)為孩子必須要學(xué)習(xí)關(guān)于藝術(shù)的知識(shí),為了知識(shí)甚至可以忽略了孩子在活動(dòng)中的審美體驗(yàn)與感受,讓幼兒掌握復(fù)雜的樂(lè)理知識(shí)。隨著《綱要》的實(shí)施幼兒園教師的觀念上有所轉(zhuǎn)變,行動(dòng)上卻放不開(kāi),目標(biāo)的確立與實(shí)現(xiàn)之間存在偏差,目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中依然注重知識(shí)傳授,對(duì)藝術(shù)審美目標(biāo)的把握不夠。

2、凸顯功利性。幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo)是整個(gè)幼兒藝術(shù)教育的價(jià)值取向所在[10]。幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)應(yīng)突出情感、興趣、態(tài)度、個(gè)性等方面的價(jià)值取向,著眼于培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和動(dòng)力。幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo)依托各種藝術(shù)活動(dòng)和活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)。然而許多幼兒園在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)存在功利化的傾向,偏離了《綱要》中提出的價(jià)值取向,不是為了幼兒的終身可持續(xù)發(fā)展,而是為了迎合家長(zhǎng)的要求,為了幼兒園自身的利益。離六·一兒童節(jié)越來(lái)越近的同時(shí),教師和幼兒不是沉浸在節(jié)日即將到來(lái)的喜悅中,而是越來(lái)越忙了,幾乎每個(gè)幼兒園都將這個(gè)節(jié)日視為展示幼兒園藝術(shù)教育“成果”的機(jī)會(huì)。他們以匯報(bào)演出這樣的方式來(lái)慶祝兒童節(jié)。為了這臺(tái)演出,幼兒園一般都提前一個(gè)月甚至更久開(kāi)始排練,在最后一周里幾乎是全天停課來(lái)進(jìn)行節(jié)目排練,為的是能夠讓家長(zhǎng)、讓社會(huì)各界人士看到幼兒園的孩子多才多藝,看到幼兒園藝術(shù)教育的成功。似乎有了這種最好的廣告,生源也就隨之而來(lái)。盡管教師非常清楚藝術(shù)教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)興趣和藝術(shù)素養(yǎng)而不是一味地強(qiáng)調(diào)技能技巧,但是沒(méi)有辦法,必須達(dá)成后者。因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)太激烈,生源很重要。教師在家長(zhǎng)們的要求下只好“努力教學(xué)”讓孩子們能在匯報(bào)演出時(shí)有讓家長(zhǎng)滿意的表現(xiàn)。在他們看來(lái),只要家長(zhǎng)滿意,生源就會(huì)穩(wěn)定。

兒童發(fā)展的自主性,要求我們高度尊重兒童,遵循他們身心發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì),而不是用成人的世界,用成人的眼光去過(guò)濾他們的生活,使他們被迫服從。用成人的要求來(lái)約束兒童,是對(duì)兒童的最大犯罪,是對(duì)人性的犯罪。在這方面18世紀(jì)的教育家盧梭早給我們以啟蒙:“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序,我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí),它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美,而且很快就會(huì)腐爛;兒童是有他們特有的看法、想法和感情的,如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情,那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情[11]?！?/p>

(三)幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容選擇存在的問(wèn)題

藝術(shù)教育內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)的一個(gè)核心問(wèn)題,這是由幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容在實(shí)施整個(gè)幼兒藝術(shù)教育的地位所決定的,幼兒藝術(shù)教育目標(biāo)最終通過(guò)內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以如何選擇藝術(shù)教育內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。當(dāng)前許多幼兒園的藝術(shù)教育活動(dòng)在選擇內(nèi)容時(shí)存在著缺少藝術(shù)欣賞活動(dòng);缺少各領(lǐng)域綜合的藝術(shù)教育活動(dòng)。

1、缺少藝術(shù)欣賞活動(dòng)?！毒V要》中藝術(shù)領(lǐng)域的目標(biāo)要求與內(nèi)容都體現(xiàn)了使幼兒體驗(yàn)到生活中和藝術(shù)中的美,藝術(shù)欣賞活動(dòng)是體現(xiàn)審美目標(biāo)貫穿幼兒藝術(shù)教育活動(dòng)始終的主要內(nèi)容,幼兒藝術(shù)教育要大力加強(qiáng)藝術(shù)欣賞教育。在傳統(tǒng)的幼兒藝術(shù)教育中,藝術(shù)欣賞是一個(gè)十分薄弱的環(huán)節(jié)。對(duì)此現(xiàn)象,邊霞曾經(jīng)作過(guò)這樣的論述:“目前我們的藝術(shù)教育就等同于藝術(shù)知識(shí)與技能的教學(xué),把兒童對(duì)藝術(shù)知識(shí)技能的掌握當(dāng)作是兒童藝術(shù)教育的直接目標(biāo)和唯一任務(wù),兒童缺少參入藝術(shù)、體驗(yàn)藝術(shù)并獲得審美愉悅的機(jī)會(huì)?！盵10]藝術(shù)欣賞教育無(wú)疑在整個(gè)藝術(shù)教育中被看作是可有可無(wú)的一塊。實(shí)際上藝術(shù)欣賞是十分重要不可缺少的。美國(guó)音樂(lè)教育家穆塞爾直截了當(dāng)?shù)匕褍和囆g(shù)教育理解為就是為欣賞而進(jìn)行的教育,對(duì)于技能技巧訓(xùn)練與藝術(shù)欣賞的關(guān)系,他認(rèn)為“解決整個(gè)技巧問(wèn)題的正確方法就是以欣賞為動(dòng)機(jī)并以欣賞為目的”[11]。隨著《綱要》的頒布和實(shí)施,一部分幼兒園已意識(shí)到需要加強(qiáng)幼兒藝術(shù)欣賞教育,但即使一些教師認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)欣賞教育在整個(gè)藝術(shù)教育中的地位,認(rèn)識(shí)也往往因?yàn)槿狈π蕾p材料,缺乏必要的欣賞理論指導(dǎo),沒(méi)有欣賞指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)等主客觀原因而無(wú)法開(kāi)展有效的藝術(shù)欣賞活動(dòng)。

篇10

關(guān)鍵詞 幼兒教育 生活化 音樂(lè)教育

中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 幼兒園音樂(lè)教育回歸生活的必要性

1.1 音樂(lè)教育對(duì)幼兒有深遠(yuǎn)影響

幼兒教育是孩子的啟蒙教育，幼兒園音樂(lè)教育能夠充分調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)興趣和求知欲望有著巨大作用，在孩童內(nèi)心深處，生活的一切都是美好的。人類對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)是與生俱來(lái)的，如同孩童通過(guò)歌唱來(lái)抒發(fā)自己愉快的情緒。音樂(lè)可以陶冶人的性情和情緒，可以增進(jìn)人的精神。幼兒園應(yīng)充分利用現(xiàn)有資源，給幼兒良好的音樂(lè)環(huán)境，培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂(lè)的興趣，發(fā)掘幼兒音樂(lè)才能。讓音樂(lè)進(jìn)入幼兒的心靈，塑造幼兒的創(chuàng)造性以及個(gè)性才能，讓幼兒在音樂(lè)活動(dòng)中得到全面的發(fā)展。

1.2 幼兒教育和生活的緊密聯(lián)系

幼兒園課程是幼兒在幼兒園中一整日的生活。幼兒在幼兒園進(jìn)行的一切活動(dòng)，如活動(dòng)區(qū)游戲、戶外活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)、收拾整理活動(dòng)、睡眠、如廁、進(jìn)餐等，是幼兒個(gè)人生活和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的密切結(jié)合；這都是幼兒園教師精心組織和安排的生活，每一天都是特定的，幼兒及幼兒群體是生活的主體，由教師根據(jù)教學(xué)目的設(shè)定特定情境從而滲入幼兒生活的方方面面。因此，幼兒園生活的每個(gè)環(huán)節(jié)都有著教育意義，幼兒所接受的教學(xué)就是幼兒每一天的生活。

1.3 回歸生活的音樂(lè)教育

教師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的合作者、引導(dǎo)者、支持者。幼兒作為獨(dú)立的個(gè)體，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)缺乏，心智尚未健全。幼兒必須通過(guò)自身的操作體驗(yàn)、嘗試，不斷地構(gòu)建新知、積累經(jīng)驗(yàn)。音樂(lè)教育，能夠充分調(diào)動(dòng)孩子的興趣，激發(fā)幼兒發(fā)現(xiàn)、探索和嘗試。一方面幼兒園應(yīng)通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)，如歌唱、欣賞、游戲等，給幼兒以親身體驗(yàn)，幫助其豐富對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)；另一方面應(yīng)利用各種資源幫助幼兒擴(kuò)展閱歷和經(jīng)驗(yàn)，廣泛收集歌曲、錄音、影像資料等，讓孩子獲得更多的間接認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)孩子的直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)不斷互補(bǔ)，感受越來(lái)越豐富時(shí)，就為他們的音樂(lè)認(rèn)知和創(chuàng)造作好了鋪墊。

2 音樂(lè)教育回歸生活實(shí)例分析

筆者曾經(jīng)考察過(guò)XX幼兒園的音樂(lè)課教學(xué)，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程里，一樣的“學(xué)做”音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中。A教師要求幼兒?jiǎn)握{(diào)地模仿老師的動(dòng)作，幼兒缺乏自己享受和體驗(yàn)音樂(lè)的空間，不能喚起內(nèi)心深處對(duì)形象的經(jīng)驗(yàn)積累和認(rèn)識(shí)，更加無(wú)法激發(fā)想要學(xué)做的熱情和沖動(dòng)。

而B(niǎo)教師先給學(xué)生自己聽(tīng)音樂(lè)， 理解歌詞的內(nèi)容和感受音樂(lè)的節(jié)奏旋律，接著讓幼兒用自己的語(yǔ)言去描述自身感受。接著讓學(xué)生觀看有關(guān)的視頻，讓幼兒用肢體動(dòng)作表達(dá)自身感受，結(jié)合音樂(lè)讓幼兒自己去編排舞蹈動(dòng)作。

在同樣的音樂(lè)活動(dòng)“大樹(shù)媽媽”中。A教師在課堂內(nèi)讓幼兒聽(tīng)音樂(lè)，理解歌詞的內(nèi)容，體驗(yàn)大樹(shù)媽媽為了保護(hù)小鳥(niǎo)寶寶的那種無(wú)畏的感情，然后進(jìn)行簡(jiǎn)單的角色表演。

而B(niǎo)教師發(fā)現(xiàn)已經(jīng)正值秋季，于是就把學(xué)生帶到園外，和學(xué)生一起看樹(shù)散步尋找落葉，給他們說(shuō)秋天黃葉和大樹(shù)媽媽的故事，再回到活動(dòng)室讓幼兒欣賞音樂(lè)，教師讓幼兒在音樂(lè)中用自身肢體動(dòng)作表現(xiàn)樹(shù)葉寶寶各自飄舞、大風(fēng)吹拂的情景，用心去體驗(yàn)樹(shù)葉寶寶和大樹(shù)媽媽之間的母子情深，聯(lián)想到媽媽和孩子之間的情感體驗(yàn)。

幼兒園音樂(lè)教育有一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題是教師在活動(dòng)中的重要角色。教師作為教學(xué)活動(dòng)中教的主體，起引導(dǎo)的作用，那么他在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，有沒(méi)有關(guān)注幼兒，有沒(méi)有關(guān)注幼兒的生活。教師對(duì)藝術(shù)、教育、生活、幼兒的理解，決定了教學(xué)行為，包括教育活動(dòng)目標(biāo)的設(shè)定，教育內(nèi)容的選擇，組織方法的采用，教育評(píng)價(jià)的實(shí)施等等。在幼兒園藝術(shù)教育中，我們可以發(fā)現(xiàn)同樣的教學(xué)活動(dòng)，但是不同的教師，對(duì)活動(dòng)、對(duì)幼兒的理解不同，組織形式不同，從而活動(dòng)的效果就完全不同，幼兒所切身經(jīng)歷的，所得到的收獲完全不同。

3 音樂(lè)教育回歸生活的建議

3.1 立足幼兒實(shí)際生活

“藝術(shù)教育的終極目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)兒童人格的整體和諧發(fā)展”。我們要樹(shù)立融入生活、融入生命的教育觀。音樂(lè)教育在幼兒園教學(xué)的回歸，讓幼兒的生活成為音樂(lè)教育活動(dòng)的生成點(diǎn)，從幼兒生活實(shí)際出發(fā)，發(fā)展幼兒審美體驗(yàn)和能力，激發(fā)幼兒音樂(lè)興趣，幫助幼兒享受生活中的美，并學(xué)會(huì)用音樂(lè)的形式快樂(lè)地進(jìn)行自我表達(dá)。音樂(lè)教育要立足幼兒的生活，時(shí)刻關(guān)注著幼兒的生命，培養(yǎng)幼兒敏銳的審美感知能力，豐富的審美情趣和富有創(chuàng)意的審美表現(xiàn)力。幼兒園音樂(lè)教育目標(biāo)的確立從四個(gè)維度開(kāi)展：體驗(yàn)音樂(lè)的能力、欣賞音樂(lè)的能力、創(chuàng)作音樂(lè)的能力和感知音樂(lè)的能力。

3.2 教師要認(rèn)識(shí)生活化的內(nèi)涵

教育的主體是學(xué)生，是幼兒，但是教師是教育的不可忽略的關(guān)鍵因素。幼兒園音樂(lè)教師，需要的是對(duì)生活熱愛(ài)、對(duì)音樂(lè)熱愛(ài)。對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)源自對(duì)生活的愛(ài)，對(duì)音樂(lè)敏銳的感知源于理解和感悟生活。熱愛(ài)生活又能更多地激發(fā)對(duì)生活美和藝術(shù)美的追求。對(duì)生活充滿新奇和探索精神的教師，才會(huì)真正熱愛(ài)生活，從而發(fā)現(xiàn)生活的美和實(shí)際教育意義。在音樂(lè)教育中，教師需要擁有一種良性兒童觀，從幼兒的視角了解幼兒的精神面貌和精神狀態(tài)，在和幼兒的接觸中，真正認(rèn)識(shí)幼兒、理解幼兒，從內(nèi)心深處真正地尊重幼兒。教師應(yīng)該隨時(shí)發(fā)現(xiàn)并利用幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，用自己的童心去激發(fā)幼兒內(nèi)心深處的藝術(shù)情趣。

3.3 “教”與“學(xué)”平等對(duì)待

在師幼關(guān)系研究中，幾乎總會(huì)提到師幼關(guān)系，都會(huì)強(qiáng)調(diào)兩個(gè)詞， “對(duì)話”和“平等”。教師與幼兒在人格上是平等的，雙方應(yīng)互相尊重、信任和交往，共同享受審美體驗(yàn)。“對(duì)話”是當(dāng)前師幼關(guān)系研究中最流行的術(shù)語(yǔ)。沒(méi)有對(duì)話就沒(méi)有交流，也就沒(méi)有實(shí)際上的教學(xué)。對(duì)話，能夠?qū)崿F(xiàn)真正的引導(dǎo)。但在現(xiàn)實(shí)的幼兒園音樂(lè)教育實(shí)踐中，真正要做到這兩點(diǎn)還是有一定困難的。

教師在開(kāi)放性、低結(jié)構(gòu)的音樂(lè)教育活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)站在幼兒角度看待他們的興趣和喜好，感同身受地理解他們的情感和需求，淡化教師傳播知識(shí)的權(quán)威形象，讓幼兒變得不再消極順從。音樂(lè)教育活動(dòng)應(yīng)成為教師與幼兒共同探索音樂(lè)美的過(guò)程，共同享受音樂(lè)美的過(guò)程，達(dá)到天平的兩端新平衡。

4 結(jié)論

生活是一種體驗(yàn)、一種參與，也是一種實(shí)踐。音樂(lè)教育可以豐富幼兒的生活和經(jīng)驗(yàn)。既然是幼兒需要的、感興趣的，尤其是在其生活、學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，就應(yīng)當(dāng)被及時(shí)地納入到活動(dòng)和課程中來(lái)。教師身上所承載的文化、經(jīng)驗(yàn)，不是對(duì)幼兒居高臨下的“傾瀉”，而是平等的對(duì)話；不是灌輸，而是和幼兒分享。我們?cè)谂κ拐n程生活化、游戲化的同時(shí)，應(yīng)整合多方面的課程資源，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育回歸生活化。生活是教育的根本，游戲是愉悅的學(xué)習(xí)，社會(huì)是教育的資源。音樂(lè)教育回歸生活，讓藝術(shù)恢復(fù)到本來(lái)面貌，讓孩子的生命得以圓滿。

參考文獻(xiàn)

[1] 何宏林，陶行知：生活的教育[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，2006.

[2] 孫培青.中國(guó)教育史[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2000.