導(dǎo)語：如何才能寫好一篇?jiǎng)?chuàng)新教育的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

教育的對(duì)象是人，教育的本質(zhì)就是促進(jìn)人的最大可能的發(fā)展。

1、兩種教育的定義傳統(tǒng)教育，泛指在一定歷史時(shí)期形成的流行的、具有影響的教育思想、制度和方法。創(chuàng)新教育，是指以新的教育思想、教育觀念為指導(dǎo)，采用現(xiàn)代教育技術(shù)和信息手段，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，使之具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格為宗旨的教育。

2、兩種教育的區(qū)別大部分教育者認(rèn)為在高職高專院校實(shí)施創(chuàng)新教育是難上加難，因?yàn)閷W(xué)生們隨著年齡的增長對(duì)創(chuàng)造力已失去新鮮感，也可能認(rèn)為自己沒有創(chuàng)新的必要，他們認(rèn)為只有那些科學(xué)家才有所謂的創(chuàng)造力。這種觀念是錯(cuò)誤的：一則輕視了學(xué)生潛在的創(chuàng)造力，二則難以采取有效的方法和手段來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。我們要全面審視傳統(tǒng)教育和創(chuàng)新教育的差異才是實(shí)施創(chuàng)新教育的關(guān)鍵所在。

（1）教育目標(biāo)的不同傳統(tǒng)教育主要是強(qiáng)調(diào)知識(shí)的積累，重視課堂教學(xué)，是教師起主導(dǎo)作用，使學(xué)生的學(xué)習(xí)停留在感知和記憶的水平上，為了成績而機(jī)械的接受所有系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)；而如今提倡的創(chuàng)新教育則是在幫助學(xué)生培養(yǎng)其開拓精神、創(chuàng)新精神，挖掘人的創(chuàng)新潛能，使學(xué)生的學(xué)習(xí)由認(rèn)知的低水平提高到想象與思維的高度上來。

（2）教育方法的不同傳統(tǒng)教育是講與聽，學(xué)生們完全不用獨(dú)立思考，更談不上去探索，這樣就妨礙了學(xué)生思維品質(zhì)的優(yōu)化；而創(chuàng)新教育是努力培養(yǎng)學(xué)生形成以主動(dòng)思考、積極探索、主動(dòng)參與、主動(dòng)創(chuàng)造的新型教學(xué)過程，教育者要引導(dǎo)學(xué)生由“學(xué)會(huì)”逐步做到“會(huì)學(xué)”。

（3）教育評(píng)價(jià)上的不同傳統(tǒng)的教育觀念強(qiáng)調(diào)“唯師是從”“以教師為中心”，學(xué)生如倉庫般儲(chǔ)存知識(shí)、積累知識(shí)，學(xué)生的優(yōu)劣完全取決于一張?jiān)嚲沓煽兊母叩?；而?chuàng)新教育要求“以學(xué)生為本”，教師雖是主導(dǎo)，但學(xué)生也是教育過程的參與者，學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果有多方面的表現(xiàn)，不單以分?jǐn)?shù)定學(xué)生的好壞。

二、實(shí)施創(chuàng)新教育的教師應(yīng)具備的素質(zhì)

創(chuàng)新型教師需要較高的政治覺悟、人文素養(yǎng)、道德水平、溝通能力等，只有具備這些素質(zhì)，教師才能對(duì)學(xué)生有針對(duì)性的開展創(chuàng)新教育。

1、思想道德素質(zhì)高職高專院校教師的思想道德素質(zhì)關(guān)系到校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)建設(shè)，對(duì)學(xué)生來說發(fā)揮著榜樣作用，要想培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生，自己首先必須是一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

2、業(yè)務(wù)素質(zhì)教育思想、方針的貫徹及一代新人的培養(yǎng)，歸根結(jié)底要依靠廣大教育者的教育教學(xué)實(shí)踐，這支教師隊(duì)伍要有較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)。教師應(yīng)當(dāng)精通所教學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，并形成自己工作需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而且還要具有綜合運(yùn)用知識(shí)，解決教育教學(xué)工作中各種實(shí)際問題的本領(lǐng)。

3、道德素質(zhì)教師職業(yè)道德簡稱“師德”，它是黨和國家規(guī)定教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、道德情操和道德品質(zhì)。教師的道德素質(zhì)與道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則有一定的距離，這種距離越短，教師的道德素質(zhì)就越高。

4、身心素質(zhì)身心素質(zhì)是教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)的主要組成部分，這是新世紀(jì)教育者的思想品德、知識(shí)能力等素質(zhì)建立的基礎(chǔ)。高的教學(xué)教育質(zhì)量，必伴隨著教師的健康身心素質(zhì)而產(chǎn)生。

三、實(shí)施創(chuàng)新教育存在的問題

在科學(xué)不斷發(fā)展的今天，創(chuàng)新教育的實(shí)施是高職高專院校教育發(fā)展的必然選擇。在實(shí)施創(chuàng)新教育過程中還面臨著一些問題：

1、高職高專院校的學(xué)生對(duì)創(chuàng)新教育意識(shí)不夠高職高專院校的學(xué)生普遍認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)的自我總是落后于理想中的自我”，似乎無論如何努力都被套上差等生的帽子，這樣的心理會(huì)讓他們自暴自棄，因?yàn)檫@些學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和技能沒有達(dá)到足夠的水平，即使對(duì)學(xué)習(xí)有興趣，但卻沒有問題意識(shí)，也沒有解決問題的專業(yè)思維。

篇2

1 創(chuàng)新素質(zhì)的內(nèi)涵及結(jié)構(gòu)

創(chuàng)新素質(zhì)的內(nèi)涵可以概括為：在人的基本素質(zhì)基礎(chǔ)上所形成的、能創(chuàng)造新事物、解決新問題的綜合能力素質(zhì)，包括認(rèn)知領(lǐng)域的創(chuàng)新素質(zhì)和操作領(lǐng)域的創(chuàng)新素質(zhì)兩大類[3]。醫(yī)學(xué)創(chuàng)新素質(zhì)則是指指導(dǎo)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行發(fā)明和創(chuàng)造所具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新人格、創(chuàng)新知識(shí)和創(chuàng)新行為五個(gè)因素。[4]創(chuàng)新意識(shí)因素是指一種敢于挑戰(zhàn)權(quán)威、不滿足現(xiàn)狀的意識(shí)。創(chuàng)新思維因素是指引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)所具有的思維方式。創(chuàng)新人格因素是指一種穩(wěn)定、獨(dú)立的品格，它是在創(chuàng)新活動(dòng)中發(fā)揮重要作用的非智力因素。創(chuàng)新知識(shí)因素是指創(chuàng)新活動(dòng)所需要的牢固專業(yè)知識(shí)和深厚的文化底蘊(yùn)。創(chuàng)新行為因素是指在一系列創(chuàng)造活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的實(shí)際動(dòng)手能力。

2 我國醫(yī)學(xué)教育模式中主要存在的問題

長期以來，醫(yī)學(xué)人才特別是中醫(yī)人才培養(yǎng)模式單一、封閉狀態(tài)尚未根本解除。醫(yī)學(xué)教育特別是中醫(yī)教育的社會(huì)化程度不高，與政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的密切融合缺乏主動(dòng)性。而且專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容改革的內(nèi)在動(dòng)力不足，課程體系落后，過分強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的中醫(yī)藥理論知識(shí)。實(shí)際課程的設(shè)置和教學(xué)方法已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足中醫(yī)藥創(chuàng)新研究的需要。這些問題嚴(yán)重阻礙了醫(yī)學(xué)事業(yè)特別是中醫(yī)藥專業(yè)的自我發(fā)展與創(chuàng)新。

2.1 只注重專業(yè)教學(xué)，輕視人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)

文化素質(zhì)教育包括科學(xué)素質(zhì)教育和人文素質(zhì)教育兩個(gè)方面。人文素質(zhì)教育指的是將人類的文化成果通過知識(shí)傳授，環(huán)境渲染以及自身實(shí)踐等方式使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等，成為人內(nèi)在的相對(duì)穩(wěn)定品質(zhì)。現(xiàn)有研究表明，國內(nèi)醫(yī)學(xué)院校普通存在重視科學(xué)素質(zhì)教育而輕視人文素質(zhì)教育的問題。目前我國醫(yī)學(xué)院校在人文素質(zhì)教育領(lǐng)域尚未形成成熟完善的教育體系：人文教育目標(biāo)不明確，教育教學(xué)實(shí)踐無方向性和目的性；人文教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的割裂現(xiàn)象較為嚴(yán)重，沒有實(shí)現(xiàn)相互滲透和整合；人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)模式單一，大多以傳授人文知識(shí)為主，沒有針對(duì)提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的實(shí)踐訓(xùn)練與成效研究。

2.2 只注重專業(yè)理論的教學(xué)，忽略應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

目前我國醫(yī)學(xué)教學(xué)過程中，由于各種資源條件的有限性，實(shí)踐教學(xué)多限于臨床觀摩學(xué)習(xí)，而沒有讓每個(gè)學(xué)生真正掌握實(shí)踐和實(shí)際動(dòng)手能力[5]。我國現(xiàn)存的醫(yī)學(xué)教育模式仍然是以教師的“知識(shí)傳授”為主，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為輔的模式。這種被動(dòng)“接受性教育”模式很容易使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極探索和追求創(chuàng)新的動(dòng)力，極大地阻礙了學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的產(chǎn)生。醫(yī)學(xué)是實(shí)踐性很強(qiáng)的科學(xué)，未經(jīng)臨床實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)的鍛煉和培養(yǎng)，學(xué)生無法深入理解和應(yīng)用所學(xué)的醫(yī)學(xué)理論，也無法將醫(yī)學(xué)理論指導(dǎo)今后的臨床工作，更談不上如何進(jìn)行醫(yī)學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)。

2.3 只采用傳統(tǒng)的教育模式，缺少具有特色的創(chuàng)新教育模式

缺乏有特色的創(chuàng)新教育模式和適合人才培養(yǎng)機(jī)制的課程設(shè)置是現(xiàn)代高等醫(yī)學(xué)院校人才培養(yǎng)的主要問題。比如有些學(xué)校的培養(yǎng)模式和課程設(shè)置比較單一，教學(xué)培養(yǎng)方案按照同一個(gè)計(jì)劃走完全程，學(xué)生沒有自主選擇必修課程和實(shí)踐課程的機(jī)會(huì)。以專業(yè)核心課程為主的學(xué)分制，沒有給學(xué)生留出更多的空間和選擇的余地。這種長期存在的以必修課程為主線條的課程體系的設(shè)置，既不能適應(yīng)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的需要也不可能讓學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)得到健康穩(wěn)定的發(fā)展[6]。

3 醫(yī)學(xué)院校創(chuàng)新素質(zhì)教育模式探析

長期以來中醫(yī)藥專業(yè)人才培養(yǎng)模式重理論和傳統(tǒng)，輕實(shí)踐與創(chuàng)新，不能適應(yīng)中醫(yī)藥培養(yǎng)創(chuàng)新人才和創(chuàng)新素質(zhì)的需要。因此，探索和構(gòu)建適合于中醫(yī)藥創(chuàng)新人才教育的培養(yǎng)模式，是當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的當(dāng)務(wù)之急。我校在總結(jié)多年與校辦產(chǎn)業(yè)成功辦學(xué)和醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育模式的基礎(chǔ)上提出了“產(chǎn)學(xué)研合作培養(yǎng)中藥創(chuàng)新人才教育模式”和“醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)教育模式”，成立了“中藥科研實(shí)踐班”和“雙惟實(shí)踐班”。為我校以及其他醫(yī)學(xué)院校的創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作樹立了典范和榜樣。

3.1 針對(duì)醫(yī)藥專業(yè)采取的創(chuàng)新素質(zhì)教育模式

我校于2003年成立“中藥科研實(shí)踐班”以來，以培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)為基礎(chǔ)，著力培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格，通過校企合作培養(yǎng)中藥創(chuàng)新人才?！爸兴幙蒲袑?shí)踐班”確立了“早實(shí)踐、多實(shí)踐，以培養(yǎng)能力為核心，產(chǎn)學(xué)研合作培養(yǎng)創(chuàng)新型、實(shí)踐型、創(chuàng)業(yè)型人才”的指導(dǎo)思想，按照科研、行業(yè)和企業(yè)的實(shí)際需求設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)和人才培養(yǎng)模式。教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容力求貼近生產(chǎn)、生活實(shí)際需要，適應(yīng)行業(yè)、職業(yè)、崗位的需求和特點(diǎn)，教學(xué)環(huán)節(jié)上采取課堂教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)、科研活動(dòng)、生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合的辦法促進(jìn)學(xué)生在知識(shí)、能力和素質(zhì)三方面綜合協(xié)調(diào)發(fā)展[1]。

3.2 采用特色素質(zhì)教育模式培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)

江西中醫(yī)藥大學(xué)針對(duì)全校學(xué)生的素質(zhì)教育模式，成立“雙惟實(shí)踐班”即，形成了雙惟育人理念：教無類、學(xué)為先、重激勵(lì)、育特長、促實(shí)踐、有思想[6]。該創(chuàng)新素質(zhì)教育模式從心理素質(zhì)、思維能力、學(xué)習(xí)能力和思想素質(zhì)四方面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。經(jīng)過8年的實(shí)踐-理論-實(shí)踐的模式訓(xùn)練，該實(shí)踐班已經(jīng)初步形成了自己獨(dú)特的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并取得一系列較有代表性的成果，在國內(nèi)高等教育特別是高等醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域具有一定的影響力和知名度。目前，我校正積極探索和創(chuàng)新我校的素質(zhì)教育模式和教學(xué)體系，并采用循證醫(yī)學(xué)的評(píng)價(jià)方法對(duì)其進(jìn)行科學(xué)有效地測(cè)評(píng)，以檢驗(yàn)我校創(chuàng)新素質(zhì)教育的成效性，從而把我校的創(chuàng)新素質(zhì)教育推向新的高度。

【參考文獻(xiàn)】

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篇3

【關(guān)鍵詞】英語教學(xué)；注意點(diǎn)；創(chuàng)新教育

創(chuàng)新不是憑空臆造，它建立在知識(shí)的傳播、轉(zhuǎn)化和應(yīng)用的基礎(chǔ)之上。無論是知識(shí)創(chuàng)新還是技術(shù)創(chuàng)新，均離不開教育對(duì)它的支撐。因此，全面提高創(chuàng)新意識(shí)和能力，首先應(yīng)從教育入手，大力提倡和實(shí)施創(chuàng)新教育，突出當(dāng)代學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，真正培養(yǎng)出與時(shí)代潮流相適應(yīng)的具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，進(jìn)而提高整個(gè)民族的創(chuàng)新水平。在初中英語教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育需要注意以下幾個(gè)問題 。

1 在知識(shí)的傳授和掌握上，要堅(jiān)持面向結(jié)果與面向過程相統(tǒng)一

面向結(jié)果與面向過程是傳授和掌握知識(shí)的兩個(gè)不同的重心。所謂面向過程，是指教師把引導(dǎo)學(xué)生尋找問題的答案視為教學(xué)的首要任務(wù)，教學(xué)活動(dòng)的典型模式是教師講授知識(shí)，學(xué)生接受知識(shí)，教學(xué)效果的衡量也是以學(xué)生接受知識(shí)的多少為標(biāo)準(zhǔn)的；所謂面向過程，是指教師要重視引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)的形成過程，理解其產(chǎn)生的基礎(chǔ)以及它與其他知識(shí)的相互聯(lián)系等。在教學(xué)過程中，教師要揭示教材體系中所蘊(yùn)含的思維方法和研究方法的內(nèi)容，要啟迪和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)創(chuàng)造過程的理解。

很顯然，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，取得滿意的結(jié)論并不是學(xué)生學(xué)習(xí)的全部意義，它甚至只是一種淺層的目標(biāo)。對(duì)學(xué)生而言，理解知識(shí)的產(chǎn)生過程更為重要。當(dāng)然，面向結(jié)果與面向過程的學(xué)習(xí)活動(dòng)，兩者是相互聯(lián)系的。純粹的面向結(jié)果與純粹的面向過程都不存在。在具體的教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)使這兩者有機(jī)地統(tǒng)一起來，也就是要寓知識(shí)創(chuàng)新的思想于知識(shí)傳授之中并引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用相應(yīng)的思維方法，掌握知識(shí)間的相互聯(lián)系，使學(xué)生獲得正確的科學(xué)知識(shí)和結(jié)論。

例如，教授“send away”一詞有兩種方法：

方法一：教師直接板書“send away”以及中文意思，再進(jìn)行領(lǐng)讀二至三遍，然后解釋、舉例說明或要求學(xué)生用這個(gè)詞造句。

方法二：教師問學(xué)生：”Are we good friends now？”得到學(xué)生們的肯定回答后，說：“OK， Let’s have a big dinner together.”展示圖（1）：一桌豐盛的飯菜“But suddenly， a cat jumps onto the table， it wants to have dinner with us， too. Do you mind？ ”展示圖（2）：一只貓?zhí)巷堊馈W(xué)生答：“No.”教師自問自答，并做出相應(yīng)動(dòng)作：“ What shall we do？” Well send it away from the table.”教師問： “What does ‘send away’ mean？” 學(xué)生答：“趕走”。 很明顯，方法一屬于面向結(jié)果的教學(xué)模式。這種教法雖然耗時(shí)不多，操作簡單，但由于在教學(xué)過程中忽視了調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，忽視了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，學(xué)生只是簡單、被動(dòng)地接受知識(shí)。長此下去，學(xué)生只會(huì)感到乏味，對(duì)英語學(xué)習(xí)提不起興致。

相對(duì)于方法一，方法二所費(fèi)時(shí)間較多，對(duì)教師的口語水平更高。由于教師巧妙地運(yùn)用自己的動(dòng)作、表情、語言以及配合圖片創(chuàng)設(shè)出生活情景，實(shí)現(xiàn)了師生知識(shí)同步、思維共振、情感共鳴，喚起了學(xué)生創(chuàng)造的熱情和欲望，將自己所想所知溢于言表，積極發(fā)表獨(dú)特的看法，靈活運(yùn)用知識(shí)，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，從而達(dá)到了面向結(jié)果與面向過程和統(tǒng)一。因此也更受學(xué)生歡迎，教學(xué)效果更好。

2 循循善誘，通過引導(dǎo)啟發(fā)創(chuàng)新思維

教師在對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇與處理過程中，要將重點(diǎn)放在發(fā)展創(chuàng)新思維方面，在“精、深、新”這三個(gè)重要維度上下功夫，深入挖掘和張揚(yáng)教材及教學(xué)過程中的創(chuàng)新因素，選擇出能激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)容（包括創(chuàng)新需要，創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，創(chuàng)新興趣，創(chuàng)新體驗(yàn)等內(nèi)容）作為教學(xué)過程的“引導(dǎo)點(diǎn)”，做到最大限度地促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的發(fā)展。在教學(xué)組織中，教師要對(duì)教材內(nèi)容各部分之間內(nèi)在的各種關(guān)系把握好，要求善于運(yùn)用能展示創(chuàng)新性教學(xué)內(nèi)容本質(zhì)特征的典型材料，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)重新組織教材，讓已經(jīng)學(xué)過的內(nèi)容進(jìn)入新的情境中，以舊引新，在教學(xué)內(nèi)容的組織中要求重視教學(xué)中新問題的呈現(xiàn)與學(xué)生已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)固著點(diǎn)之間的關(guān)系，要保持新問題與知識(shí)固著點(diǎn)之間的適度聯(lián)結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維活動(dòng)。

例如，現(xiàn)行初中英語教材中如何詢問職業(yè)和回答職業(yè)。呈現(xiàn)了對(duì)話：

A：What do you do？/ B：I’m a farmer. / A： Where do you work？ / B：I work on the farm. 之后，是進(jìn)行鞏固的操練――表演（act）。如果教師不作任何提示和鼓勵(lì)，學(xué)生只會(huì)照本宣科地替換一些詞（如farm， on the farm）念一遍。那只能算是低層次的機(jī)械性操練，談不上表演。在學(xué)生表演前，教師若作一些提示，教學(xué)效果就會(huì)截然不同。

3 留出思維空間，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)和人格

在今天，科學(xué)技術(shù)以巨大的威力和人們難以想象的速度深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的很多知識(shí)，有一部分將在未來迅速變化的社會(huì)中逐步過時(shí)，而將來迫切需要的很多知識(shí)又無法在今天預(yù)見，更不可能在有限的正規(guī)學(xué)校教育中完全學(xué)到。因此，“授之以魚，不如授之以漁?！迸囵B(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓他們學(xué)會(huì)求知，并逐步形成自主學(xué)習(xí)能力遠(yuǎn)勝于求得知識(shí)本身。

學(xué)會(huì)求知，形成自主學(xué)習(xí)能力，離不開教師?！皩W(xué)生主體，教師主導(dǎo)?！边@是古今中外教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。因而在教學(xué)過程中，教師對(duì)問題的闡述不要輕易下結(jié)論，要經(jīng)常有意給予一定的模糊度，留出思維空間，讓學(xué)生利用原有知識(shí)對(duì)當(dāng)前問題進(jìn)行分析、猜測(cè)，鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、探索，再現(xiàn)一個(gè)思維過程。這有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)和培養(yǎng)創(chuàng)造人格。

首先，要培養(yǎng)學(xué)生良好的問題意識(shí)。問題意識(shí)就是對(duì)某些問題緊抓不放，非想出個(gè)辦法不可。它是一種強(qiáng)烈而明顯的解決問題的意念，是相對(duì)持續(xù)和穩(wěn)定的心境，其基本特征是多用腦、勤思考，不斷地促使創(chuàng)造動(dòng)機(jī)持續(xù)和強(qiáng)化，最后實(shí)現(xiàn)突破，完成創(chuàng)新。當(dāng)學(xué)生提出問題時(shí)，教師不應(yīng)馬上回答，而是提供解決問題的線索，讓學(xué)生自己動(dòng)手動(dòng)腦解決。其次，培養(yǎng)思考問題的靈活性，就是要善于從多種角度去認(rèn)識(shí)事物。在教學(xué)中，補(bǔ)全對(duì)話、同義句轉(zhuǎn)換、單詞拼寫等都是培養(yǎng)思考問題靈活性的題型。再者，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)用腦、勤于思考?？茖W(xué)用腦、勤于思考和強(qiáng)化創(chuàng)造動(dòng)機(jī)是相輔相成的。例如教學(xué)課文，可以圍繞課文設(shè)計(jì)幾組難度不同的問題，如T or F sentences， Yes or No questions或Wh―questions，以此來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行多層次、多角度的思考；而且每節(jié)課都要留一定的時(shí)間給學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行質(zhì)疑，促使他們養(yǎng)成勤于思考、獨(dú)立思考的習(xí)慣。

4 創(chuàng)造實(shí)踐機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)

美國教育學(xué)家彼得克萊恩說：“學(xué)習(xí)的三大要素是接觸、綜合分析、實(shí)際參與?！睂W(xué)生動(dòng)手實(shí)踐就是把通過感知、思維、記憶獲得的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，以形成相應(yīng)的技能、技巧。掌握知識(shí)的目的在于運(yùn)用，運(yùn)用知識(shí)也是一個(gè)分析問題、解決問題的過程。而且是創(chuàng)新的必要途徑。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)知識(shí)，易于遇到新情況，產(chǎn)生新問題，學(xué)生遇到棘手的問題，他們會(huì)開動(dòng)腦筋，從多方面尋找解決問題的突破口，這實(shí)際上就是創(chuàng)新的過程。

英語是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的科目。學(xué)習(xí)英語的根本目的是能夠運(yùn)用英語跟外國人進(jìn)行語言交流。在中國，由于缺乏第二語言自然習(xí)得的環(huán)境，而使學(xué)生在課堂上習(xí)得的語言技巧得不到充分的鞏固和發(fā)展，以致出現(xiàn)了“聾啞英語”的現(xiàn)象，學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性也大受打擊。因此，教師應(yīng)多創(chuàng)造實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在實(shí)踐中鞏固發(fā)展他們的語言技巧。如把課文改寫成短劇并進(jìn)行表演就是一項(xiàng)一舉多得的實(shí)踐活動(dòng)。改寫課文，必須要熟悉課文；進(jìn)行表演，學(xué)生必須運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，從多方面考慮問題、解決問題。這樣，既滿足了學(xué)生使用英語的需要，又發(fā)揮了他們的演藝才能，滿足了他們的創(chuàng)作欲望。除此以外，英語角、英語故事會(huì)、英語手抄報(bào)等都是很好的實(shí)踐活動(dòng)形式。

總之，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)思維是創(chuàng)新教育的關(guān)鍵。課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、探索學(xué)習(xí)方法的主要陣地。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師的教必須服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。因此，在課堂中，教師要注重傳授知識(shí)，更要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)感情；要重訓(xùn)練技能，更要強(qiáng)調(diào)掌握方法：要注重答疑解疑，更要強(qiáng)調(diào)質(zhì)疑問難：要注重思維訓(xùn)練，更要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐操作。要讓學(xué)生有更多的動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口的時(shí)間和空間，使他們?cè)趯?shí)踐中養(yǎng)成主動(dòng)思考、認(rèn)真分析、獨(dú)立解決問題的突破口，使他們的創(chuàng)新能力得到提高。

參考文獻(xiàn)：

[1] 江西教育科研，2003（5）.

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關(guān)鍵詞:數(shù)學(xué)教育?搖課堂教學(xué)?搖創(chuàng)新教育

實(shí)施科教興國戰(zhàn)略,深化教育教學(xué)改革,全面推進(jìn)以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的素質(zhì)教育,是我們黨和國家確立的堅(jiān)定不移的教育發(fā)展方針?？平膛d國,人才為本,我們國家要發(fā)展,缺乏的不是資源,也不是土地、資金,而是人才,尤其是具有科技創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新的人才。當(dāng)今創(chuàng)新教育已成為教育教學(xué)改革研究和實(shí)驗(yàn)的一個(gè)重要課題,而基礎(chǔ)教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要陣地,也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。就學(xué)校教育而言,數(shù)學(xué)教育是創(chuàng)新教育的主陣地之一,因此在數(shù)學(xué)教學(xué)中開展創(chuàng)新教育具有重要意義。本文將從數(shù)學(xué)教學(xué)的角度,淺議課堂教學(xué)中的創(chuàng)新教育。

一、正確認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)中的創(chuàng)新教育

“創(chuàng)新教育”是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育,其核心是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。從這個(gè)意義上理解,在數(shù)學(xué)教學(xué)中,通過對(duì)學(xué)生施以教育和影響,促使他們?nèi)フJ(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)、新思想、新方法等,掌握其一般規(guī)律,培養(yǎng)他們具有一定的數(shù)學(xué)能力,為將來成為創(chuàng)新型人才奠定數(shù)學(xué)素質(zhì)基礎(chǔ)。即在全面實(shí)施數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的過程中,著重研究和解決如何培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新技能以及創(chuàng)新個(gè)性的問題。

二、營造數(shù)學(xué)學(xué)科創(chuàng)新教育的氛圍

每個(gè)學(xué)生都具有潛在的創(chuàng)新才能,要把這種潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的創(chuàng)新力,應(yīng)營造濃厚的適宜創(chuàng)新教育的氛圍,概括起來主要有以下三個(gè)方面:

首先,數(shù)學(xué)教師自身要具備創(chuàng)新精神,這是數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一個(gè)重要因素。因?yàn)閷W(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)的獲得和能力的形成,教師的主導(dǎo)作用不可忽視,教師本身所具有的創(chuàng)新精神會(huì)極大地鼓舞學(xué)生的創(chuàng)新熱情。因此應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)教師的積極性和創(chuàng)新精神,努力提高創(chuàng)新能力,掌握更具有創(chuàng)新性、更靈活的教學(xué)方法,在教學(xué)實(shí)踐中,不斷探索和創(chuàng)新,不斷豐富和提高自己。

其次,輕松活潑的課堂氣氛和師生關(guān)系,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力較適宜的“氣候”和“土壤”。以“升學(xué)率”為教育目標(biāo)的應(yīng)試教育,使得教師和學(xué)生都處于高度緊張的機(jī)械的知識(shí)傳授中,很難形成創(chuàng)新意識(shí),這種情況嚴(yán)重阻礙了創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。因此,在數(shù)學(xué)教學(xué)中,應(yīng)轉(zhuǎn)變教師“教”和學(xué)生“學(xué)”并重的模式,實(shí)現(xiàn)由“教”向“學(xué)”過渡,創(chuàng)造適宜于學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)學(xué)習(xí)的活躍的課堂氣氛,從而形成有利于學(xué)生主體精神、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力健康發(fā)展的寬松的教學(xué)環(huán)境。再次,要?jiǎng)?chuàng)造適應(yīng)創(chuàng)新教育的課余活動(dòng),擴(kuò)展學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)體系結(jié)構(gòu),擴(kuò)大視野,真正提高學(xué)生素質(zhì),著眼于未來。

三、數(shù)學(xué)創(chuàng)新教育的內(nèi)容與培養(yǎng)

重視學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣教育,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中,通過有關(guān)的實(shí)際例子,說明數(shù)學(xué)在科學(xué)發(fā)展中的作用,使學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要性,鼓勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí),努力探索,并積極參加數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng),激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和成就動(dòng)機(jī)。提倡啟發(fā)式教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生了解所有的數(shù)學(xué)成就都是在舊知識(shí)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,這一切都源于對(duì)數(shù)學(xué)濃厚的興趣。源于強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。

一個(gè)人涉獵知識(shí)越多,知識(shí)面越廣,其創(chuàng)造性思維就越活躍,創(chuàng)新能力就越強(qiáng)。引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地主動(dòng)學(xué)習(xí)更多更全面的數(shù)學(xué)知識(shí),為將來的創(chuàng)新活動(dòng)奠定扎實(shí)的數(shù)學(xué)功底。學(xué)生在接受教育和獲取知識(shí)的同時(shí),形成推崇創(chuàng)新,追求創(chuàng)新,以創(chuàng)新為榮的觀念和意識(shí)。

注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng),訓(xùn)練創(chuàng)新思維。數(shù)學(xué)是思維的體操,因此,若能對(duì)數(shù)學(xué)教材巧安排,對(duì)問題妙引導(dǎo),創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的思維情境,對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練是非常有益的。在教學(xué)中應(yīng)打破“老師講,學(xué)生聽”的常規(guī)教學(xué),教師為“主導(dǎo)”學(xué)生為“主體”,變“傳授”為“探究”,充分暴露知識(shí)形成的過程,促使學(xué)生一開始就進(jìn)入創(chuàng)新思維狀態(tài)中,以探索者的身份去發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)規(guī)律。

數(shù)學(xué)解題教學(xué)中,要引導(dǎo)學(xué)生多方位觀察,多角度思考,廣泛聯(lián)想,培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力和活躍的靈感,解題后讓學(xué)生進(jìn)行反思和引申,鼓勵(lì)學(xué)生積極求異和富有創(chuàng)造性的想象,訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維。

加強(qiáng)數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng),形成創(chuàng)新技能。數(shù)學(xué)能力是表現(xiàn)在掌握數(shù)學(xué)知識(shí)、技能,數(shù)學(xué)思想方法上的個(gè)性心理特征。其中數(shù)學(xué)技能在解題中體現(xiàn)為三個(gè)階段:探索階段――觀察、試驗(yàn)、想象;實(shí)施階段――推理、運(yùn)算、表述;總結(jié)階段――抽象、概括、推廣。這幾個(gè)過程包括了創(chuàng)新技能的全部內(nèi)容。因此,在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)解題的教學(xué),教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和解題方法,同時(shí),進(jìn)行有意識(shí)的強(qiáng)化訓(xùn)練:自學(xué)例題、圖解分析、推理方法、理解數(shù)學(xué)符號(hào)、溫故知新、歸類鑒別等等,學(xué)生在應(yīng)用這些方法求知的過程中,掌握相應(yīng)的數(shù)學(xué)能力,形成創(chuàng)新技能。

開感智力教育,培養(yǎng)創(chuàng)新個(gè)性品質(zhì),美國學(xué)者阿瑞提在《創(chuàng)造的秘密》一書中提出:“盡管創(chuàng)造者要具有一定的智力,但高智商并不是高創(chuàng)造力的先決條件。”可見,創(chuàng)新過程并不僅僅是純粹的智力活動(dòng)過程,它還需要以創(chuàng)新情感為動(dòng)力,以良好的個(gè)性品質(zhì)作后盾。

教師面對(duì)的是一群生動(dòng)活潑、具有豐富情感、思維活躍、身心不斷發(fā)展的青少年學(xué)生。知識(shí)的學(xué)習(xí)只不過是青少年成長因素的一部分,不是它的全部。如果作為一名教師不研究對(duì)象本身成長的全部需要,而只把他們看作一種知識(shí)的容器,顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有看到教育的本質(zhì)。簡單地說,教育就是成長,創(chuàng)新教育就是讓青少年健康成長。所謂健康成長,就是在人性固有的基礎(chǔ)上,使各方面都得到有機(jī)的和諧的發(fā)展,成為一個(gè)完整的、充滿活力和富有個(gè)性的、一個(gè)蘊(yùn)藏巨大潛能和善于學(xué)習(xí)創(chuàng)造的新人。知識(shí)學(xué)習(xí)是人成長的一種需要,這種需要一定要成為學(xué)習(xí)者自身的需要,而不是教師工作的一種需要。創(chuàng)新教育要求以人為本,這在教育觀念上和理論上必須對(duì)傳統(tǒng)的教育理論模式進(jìn)行反省。創(chuàng)新教育,要求教師必須從人本性出發(fā)認(rèn)真地研究我們的受教育者,讓我們的學(xué)生從小得到完全的人的教育,使人性本身得到健康的發(fā)展。

在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中進(jìn)行創(chuàng)新教育,教師必須認(rèn)清形勢(shì)、正確把握教育教學(xué)改革與發(fā)展方向,在“創(chuàng)新”兩個(gè)字上狠下功夫,從革新教育觀念、教學(xué)方法和教學(xué)手段上積極思考和實(shí)踐,努力提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

自覺地把教學(xué)與科研結(jié)合起來,充分發(fā)揮個(gè)人的主動(dòng)性,結(jié)合自己的工作實(shí)踐,認(rèn)真研究學(xué)生的成長規(guī)律,學(xué)生的個(gè)性特征,在科學(xué)理論與方法的指導(dǎo)下積極從事學(xué)生的個(gè)案研究或班級(jí)研究,開展教學(xué)方法手段等方面的教改實(shí)驗(yàn),并且不斷總結(jié)提高,在大面積有效提高教學(xué)質(zhì)量上和有效開發(fā)學(xué)生潛能方面,不斷地摸索經(jīng)驗(yàn),形成具有個(gè)性特色的教學(xué)法。加強(qiáng)科研能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練,積極參加教研組備課、評(píng)課、觀摩、研討等活動(dòng),虛心學(xué)習(xí),努力提高。

努力學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理論和教學(xué)技術(shù),不斷地更新知識(shí)武裝自己,完善和調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。人類知識(shí)在不斷創(chuàng)新,科技也在不斷創(chuàng)新,研究創(chuàng)新教育的教師,既要了解知識(shí)和科技創(chuàng)新的現(xiàn)狀,不斷豐富教學(xué)知識(shí)增長點(diǎn),用新知識(shí)、新科技手段武裝自己,如多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用,多媒體課件的制作,對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展前沿的關(guān)注等。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中,激勵(lì)學(xué)生要樹立“為中華之崛起而讀書”的遠(yuǎn)大理想,具有像愛迪生發(fā)明燈絲一樣的堅(jiān)定信念。在“問題數(shù)學(xué)”中培養(yǎng)學(xué)生具有敢于求異、勇于創(chuàng)新的氣魄,自主探索、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題;利用“錯(cuò)析教學(xué)”,培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔、持之以恒、不怕困難和挫折的頑強(qiáng)意志和良好的人格特征,從而培養(yǎng)學(xué)生健康的創(chuàng)新情感和個(gè)性品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

[1]張葉勤.新形勢(shì)下的創(chuàng)新教育.北京:北京師范大學(xué)出版社,2006.

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[3]徐新.數(shù)學(xué)課堂教學(xué)創(chuàng)新研究.延安大學(xué)學(xué)報(bào),2005(10).

篇5

關(guān)鍵詞：教育創(chuàng)新；意義；路徑

中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2013）10-0008-05

收稿日期：2013-07-05

作者簡介：劉黎明，湖南師范大學(xué)（湖南長沙，410006）教育科學(xué)學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向?yàn)槲鞣浇逃枷?、教師教育、教育哲學(xué)。

一、教育創(chuàng)新的意義

教育創(chuàng)新是指在教育上第一次推行一種新的觀念和體制或方法，促使教育發(fā)生進(jìn)步性的結(jié)果的過程。它意味著新制度、新體系或新的教育模式的推行，意味著新觀念或新理論的采用。教育創(chuàng)新是更為重要、更為根本的創(chuàng)新，惟有教育創(chuàng)新才能帶來創(chuàng)新教育。教育創(chuàng)新對(duì)于教師和學(xué)生的成長和發(fā)展具有重要的意義。

（一）喚醒師生的生命意識(shí)，激活師生的生命潛能

人是未完成的、非確定性和創(chuàng)造性的存在，是不斷趨向“完成”，并在趨向的過程中顯示出自我的生成和自我的創(chuàng)造，敞開可能性的大門的。人因此是一個(gè)趨向可能性的存在，永遠(yuǎn)在“生成”的途中，永遠(yuǎn)保持著開放的、期待的、希望的狀態(tài)，這決定了人有無限的發(fā)展?jié)撃?。潛能是生命所蘊(yùn)含的潛在的、可能的發(fā)展傾向，是現(xiàn)實(shí)生命發(fā)展的源泉。教育創(chuàng)新是喚醒學(xué)生生命意識(shí)，開啟學(xué)生生命潛能的最好方式，因?yàn)樗煌趥鹘y(tǒng)的理性教學(xué)，而是著眼于學(xué)生的好奇心、問題意識(shí)、質(zhì)疑批判精神的培養(yǎng)，著眼于右腦的開發(fā)，著眼于靈魂的“喚醒”。德國文化教育家斯普朗格認(rèn)為，教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感“喚醒”，“一直到精神生活的根”。另一位德國存在主義教育家雅斯貝爾斯也持相似的觀點(diǎn)：教育活動(dòng)關(guān)注的是，人的潛能如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成。兩位教育家的話語正好表達(dá)了教育創(chuàng)新活動(dòng)的理論旨趣。作為本真教育的最高追求，教育創(chuàng)新更能喚醒人的生命感、價(jià)值感和意義感，充分生成人的內(nèi)部靈性與可能性。學(xué)生在教育創(chuàng)新活動(dòng)中，收獲的不只是認(rèn)知方面的增長，還有態(tài)度、價(jià)值觀的改變、理智的挑戰(zhàn)、內(nèi)心的震撼，以及精神的陶冶、生命潛能的開發(fā)。

教育創(chuàng)新不僅指向?qū)W生，也指向教師自身。因?yàn)榻逃齽?chuàng)新活動(dòng)是一種生命喚醒另一種生命，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂的活動(dòng)，體現(xiàn)了師生的經(jīng)驗(yàn)共享、視界融合。這一過程內(nèi)在地蘊(yùn)涵著教師自身潛能的開發(fā)、精神的喚醒、內(nèi)心的敞亮、主體性的弘揚(yáng)。

（二）追尋師生生命的意義和價(jià)值，提升師生生命的質(zhì)量

生命不僅在于生物體的“活著”，更在于必須活出意義和價(jià)值。我們認(rèn)為，人不僅是實(shí)體的存在，更是一個(gè)意義的存在?！叭耸遣粫?huì)滿足于生命支配的本能的生活的，總要利用這種自然的生命去創(chuàng)造生活的價(jià)值和意義。人之為‘人’的本質(zhì)，應(yīng)該說就是一種意義的存在、價(jià)值性的實(shí)體。人的生存和生活如果失去了意義的引導(dǎo)，成為‘無意義的存在’，那就與動(dòng)物的生存沒有兩樣，這是人們不堪忍受的?！盵1]人最終關(guān)切的是人的存在和意義，人也就在追求意義的過程中實(shí)現(xiàn)精神生命的自我超越。而教師和學(xué)生生命意義和價(jià)值的彰顯離不開教育創(chuàng)新。教育創(chuàng)新活動(dòng)“在本質(zhì)上就是一種喚醒人的生命意識(shí)，啟迪人的精神世界，建構(gòu)人的生活方式，以實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值生命的活動(dòng)”[2]，它能引導(dǎo)師生認(rèn)識(shí)和豐富生命的內(nèi)涵和意義，創(chuàng)造有意義的生活和有意義的人生，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。唯有這樣的教育，才能使師生擺脫功利主義的束縛，走出被動(dòng)的工具化的存在狀態(tài)，激發(fā)師生內(nèi)在發(fā)展的活力，實(shí)現(xiàn)師生生命的解放，提升師生的生命質(zhì)量，使師生的生命走向卓越和完滿。唯有教育創(chuàng)新，才能使師生的生命自由地詩意地棲居在教育中。從德性生命發(fā)展的層面看，教育創(chuàng)新的過程是師生創(chuàng)造幸福人生、獲得自我實(shí)現(xiàn)的過程，是師生的德性生命不斷展開、豐富、提升、充盈、豐滿、生成的過程，也是師生生命獲得完整、和諧、自主、圓融、可持續(xù)發(fā)展的過程。

（三）彰顯教師生命的本性，超越“習(xí)慣化”的生存狀態(tài)

教師的生命有其獨(dú)特性，是創(chuàng)造性和超越性的存在，它不同于動(dòng)物的本能的生命存活。創(chuàng)造是教師生命的本性和本真生存狀態(tài)之所在。“生命的基本特點(diǎn)就是創(chuàng)造性?！?yàn)樯挥袆?chuàng)造性的特點(diǎn)，它是不斷噴涌的源泉，是始終產(chǎn)生新形態(tài)的力量所在。”[3]教師的創(chuàng)新性可以從多方面體現(xiàn)出來。教師對(duì)具有未定性、差異性、發(fā)展性特點(diǎn)學(xué)生的因材施教，對(duì)課程內(nèi)容的個(gè)性化處理，對(duì)動(dòng)態(tài)的、復(fù)雜的、生成的教育情境的把握，對(duì)課堂教學(xué)中意外情況進(jìn)行靈活處理所表現(xiàn)出來的教育機(jī)智，以及自身的教育觀念、實(shí)踐知識(shí)和智慧的獲得，無不體現(xiàn)出教師的創(chuàng)造性。教師創(chuàng)造性教學(xué)和研究，不僅能有效地培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，而且還能有效地改變其自身“習(xí)慣化”的生存狀態(tài)，即習(xí)慣于舊的教育觀念、習(xí)慣于現(xiàn)代教育制度的統(tǒng)一規(guī)范、習(xí)慣于教條化的“教”教材、習(xí)慣于刻板化的教學(xué)過程、習(xí)慣于倦怠生存。要達(dá)到教師教育生活的“去習(xí)慣化”的目的，教師應(yīng)充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造潛能，對(duì)自己、對(duì)學(xué)生、對(duì)日常生活和周遭的教育世界保持一種敏銳的態(tài)度和反思的習(xí)慣，主動(dòng)尋求創(chuàng)新，這是時(shí)代賦予教師的責(zé)任和使命，也是教師專業(yè)化發(fā)展的必然訴求?！皠?chuàng)造性的生存必然打破經(jīng)驗(yàn)主義的機(jī)械的僵化的教學(xué)生活模式，在看似平凡但卻充滿神奇而又豐富多彩的教學(xué)場(chǎng)景中，創(chuàng)造創(chuàng)新的條件，把握創(chuàng)新的時(shí)機(jī)，在流動(dòng)的、不斷生成的教學(xué)生活中展示自己的才華，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?！盵4]唯有如此，教師才能超越習(xí)慣化生存，真正成為自由自覺的創(chuàng)造性存在。

（四）喚醒教師主體性，增強(qiáng)教師自主發(fā)展動(dòng)力

傳統(tǒng)的教師教育忽視教師的主體意識(shí)和主觀能動(dòng)性，對(duì)教師發(fā)展的內(nèi)在需求缺乏關(guān)注，這是教師難以自主發(fā)展的原因之一。當(dāng)代的教師專業(yè)發(fā)展的理念要求實(shí)現(xiàn)教師的自主發(fā)展，即教師具有自我發(fā)展的意識(shí)和能力，包括主體意識(shí)、發(fā)展意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和能力，能夠主動(dòng)地自覺地承擔(dān)專業(yè)發(fā)展的主要責(zé)任，通過不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思、批判、創(chuàng)新，提升自己的教育教學(xué)能力，從而實(shí)現(xiàn)教師發(fā)展的多元性、差異性和創(chuàng)造性。由此看來，創(chuàng)新是教師自主發(fā)展的應(yīng)有之義。由于創(chuàng)新的要義在于突破思維定勢(shì)、打破常規(guī)、超越常規(guī)，因此，創(chuàng)新性教學(xué)能使教師質(zhì)疑、批判地思考問題，形成自主成長的意識(shí)和動(dòng)機(jī)，從而獲得自主發(fā)展。教師成為教師，更多的是靠自我建構(gòu)、自我創(chuàng)造、自主發(fā)展，而非被別人所造。只有當(dāng)教師主動(dòng)參與、能動(dòng)創(chuàng)造，投身于自我完善、自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)中，他們才會(huì)擺脫“習(xí)慣化”生存狀態(tài)，增強(qiáng)自主發(fā)展的動(dòng)力，走向成功，走向自由

（五）彰顯教師教育生活的意義，實(shí)現(xiàn)教師的職業(yè)幸福

首先，教育創(chuàng)新能使教師獲得快樂和尊嚴(yán)。人活得有尊嚴(yán)，活得有意義，活得幸福，一定要有創(chuàng)造。教師是教育事業(yè)和學(xué)生精神生命的創(chuàng)造者，教師的工作極富創(chuàng)造性。他的智慧、人格、能力不斷地受到來自教材、學(xué)生、課堂、教育事件等各方面的挑戰(zhàn)，這給他的學(xué)習(xí)、生活、思考、探索、創(chuàng)造帶來不竭的動(dòng)力，他因發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、成功而體驗(yàn)到幸福。這種幸福既來自于工作的挑戰(zhàn)，也來自于對(duì)自己創(chuàng)造性成果的欣賞。由此，教師找到了職業(yè)的外在社會(huì)價(jià)值與內(nèi)在生命價(jià)值相統(tǒng)一的尊嚴(yán)與歡樂。

其次，教育創(chuàng)新能讓教師獲得“高峰體驗(yàn)”，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值與幸福。教育創(chuàng)新活動(dòng)是充滿獨(dú)特智慧、富有創(chuàng)造和詩意的活動(dòng)，能使教師獲得心理學(xué)家馬斯洛所說的“高峰體驗(yàn)”，“這種體驗(yàn)可能是瞬間產(chǎn)生的、壓倒一切的敬畏情緒，也可能是轉(zhuǎn)眼即逝的極度強(qiáng)烈的幸福感，甚至是欣喜若狂、如癡如醉、歡樂至極的感覺”[5]。這種體驗(yàn)并非所有的教師都能體驗(yàn)到，只有創(chuàng)新型教師才會(huì)有這種體驗(yàn)?！案叻弩w驗(yàn)時(shí)的人更聰明，更敏感，更有才智，更強(qiáng)有力，更優(yōu)美，處于最佳狀態(tài)和創(chuàng)造中心。因此，高峰體驗(yàn)?zāi)軌虺浞职l(fā)揮主動(dòng)精神和自由意志。解放一個(gè)人的創(chuàng)造力、自發(fā)性、表現(xiàn)力和特質(zhì)”[6]。對(duì)于教師而言，高峰體驗(yàn)不僅能激活教師的創(chuàng)造潛能，而且能使教師沉浸于教育創(chuàng)新活動(dòng)所帶來的喜悅之中，充分領(lǐng)悟生命的意義；它既是教師自我實(shí)現(xiàn)的確證，又是教師在創(chuàng)新教育中成就感和幸福感的彰顯。由此可見，處在“高峰體驗(yàn)”中的教師是創(chuàng)造者，也是自我實(shí)現(xiàn)者；他們是快樂的人，也是幸福的人?？傊逃齽?chuàng)新，是教師職業(yè)幸福的必經(jīng)之途，必由之路。

二、實(shí)現(xiàn)教育創(chuàng)新的可能路徑

（一）問題意識(shí)是教育創(chuàng)新的前提

教師的問題意識(shí)是指教師對(duì)周遭的教育世界的各種問題自覺地抱有一種懷疑的、思索的、想弄清楚的積極態(tài)度。問題意識(shí)對(duì)教師的教育創(chuàng)新具有重要意義。

1.問題意識(shí)促進(jìn)教師的教學(xué)創(chuàng)新

教學(xué)創(chuàng)新始于教學(xué)的問題意識(shí)。問題意識(shí)是教師教學(xué)創(chuàng)新的前提，也是有效教學(xué)的起點(diǎn)。教學(xué)活動(dòng)乃是一項(xiàng)復(fù)雜的創(chuàng)造性活動(dòng)，蘊(yùn)含著各種各樣的矛盾和問題，如：突出教師主體作用，忽視學(xué)生主體作用；強(qiáng)調(diào)知識(shí)的講解灌輸，輕視能力的培養(yǎng)和全面發(fā)展；強(qiáng)調(diào)教教材，而不是用教材創(chuàng)造性地教；師生只要分?jǐn)?shù)，死扣書本；強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)而忽視主動(dòng)參與和探究學(xué)習(xí)；觀念依舊、方法依舊、教育價(jià)值失落依舊，等等。由此可見，“教學(xué)未必神圣，和人和社會(huì)一樣，教學(xué)也‘患病’，教學(xué)疾病侵蝕著教學(xué)機(jī)體，危及著教學(xué)的發(fā)展和完善”[7]，這些問題和疾病客觀存在，影響著教師的教學(xué)創(chuàng)新，它們要求我們的教師能在教學(xué)中意識(shí)到問題，發(fā)現(xiàn)問題，從而有效地解決問題。離開了問題意識(shí)，教學(xué)創(chuàng)新就是空談，就成了無源之水，無本之木。

2.問題意識(shí)促進(jìn)教師的教育研究創(chuàng)新

亞里士多德提出，思維從疑問和驚奇開始。蘇格拉底也同樣認(rèn)為，問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。愛因斯坦更明確地指出，“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要。因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問題或許是數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的一個(gè)技巧，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度看舊的問題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步”。教育研究始于問題的發(fā)現(xiàn)，問題發(fā)現(xiàn)是教師教育研究創(chuàng)新的關(guān)鍵。因?yàn)槿魏谓逃龁栴}只有被意識(shí)到并被提出來，才有可能引起教師的思索并得到合理的解決。沒有真正的教育問題的提出，就不會(huì)有真正的教育思考。從這個(gè)意義上說，教育思考的展開仰仗著教育問題的發(fā)現(xiàn)。一旦理論推理遇到阻礙，理論猜測(cè)與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)了矛盾，問題就產(chǎn)生了。而任何一個(gè)教育問題的解決，或多或少地意味著思想上的創(chuàng)新。當(dāng)然，教師關(guān)注的問題越是重大，思索、解決問題時(shí)所蘊(yùn)含的創(chuàng)新度也就越大。質(zhì)言之，問題意識(shí)乃是開啟學(xué)問大門，促進(jìn)教師教育創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力，蘊(yùn)含著創(chuàng)新意識(shí)和懷疑精神。

（二）自我反思是教育創(chuàng)新的途徑

按照法國思想家帕斯卡爾的理解，人只不過是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的蘆葦。人的全部尊嚴(yán)在于思想。正因?yàn)樗伎?，教師的?nèi)在潛能得到激發(fā)，這樣經(jīng)驗(yàn)才會(huì)升華為理論，教育生活才充滿激情，這樣專業(yè)發(fā)展的可能性才會(huì)不斷拓展。只要你善于自我反思，你就會(huì)能批判地思考自己的教育實(shí)踐以及它背后的教育觀念，發(fā)現(xiàn)習(xí)以為常現(xiàn)象背后的問題，深入地“理解”自己、自己的專業(yè)生活以及與之相關(guān)的事物，領(lǐng)悟其中的“意義”，有的放矢地進(jìn)行自我剖析和自我教育，努力使自己成為一名學(xué)者型教師。所謂自我反思，就是教師對(duì)自身的教育教學(xué)實(shí)踐、教育觀念、教育經(jīng)驗(yàn)和教育行為等進(jìn)行思考、審視、批判以及自我調(diào)控的一種積極的認(rèn)知加工的過程。自我反思對(duì)于教育創(chuàng)新和教師的專業(yè)成長具有重要的意義與價(jià)值。

1.自我反思有助于促進(jìn)教師個(gè)人教育觀念的創(chuàng)新

教師的個(gè)人教育觀念是指教師在一定的歷史文化背景下，在日常生活、教育教學(xué)實(shí)踐與專業(yè)理論學(xué)習(xí)中，基于對(duì)學(xué)生發(fā)展特征和教育活動(dòng)規(guī)律的主觀性認(rèn)識(shí)而形成的有關(guān)教育的個(gè)體性看法，這些看法直接影響著教師對(duì)某個(gè)教育問題的判斷，進(jìn)而影響著其教育行為的實(shí)施。[8]教師個(gè)人教育觀念的創(chuàng)新依賴于反思。教師已有教育觀念中難免存在著不合理的成分，如偏見、不良的習(xí)慣、落后的觀念等。反思有助于剔除這些不合理的成分，提升個(gè)人教育觀念的合理性和適宜性。更重要的是，教師通過反思，可以發(fā)現(xiàn)自己實(shí)踐中的成功之處，獲得一種成就感、滿足感和價(jià)值感，形成恰當(dāng)?shù)姆e極的“自我意識(shí)”，從而增強(qiáng)教育觀念創(chuàng)新的動(dòng)力，激活個(gè)人教育觀念的“生長點(diǎn)”，不斷趨向創(chuàng)新。

2.自我反思使教師的實(shí)踐智慧的生成成為可能

實(shí)踐智慧是個(gè)體在具體情景中應(yīng)對(duì)不確定問題時(shí)所表現(xiàn)出來的素養(yǎng)。它是教師應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的教育情景，靈活處理教學(xué)實(shí)踐中的意外情況，實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才不可或缺的智慧。由于它具有情景性、生成性、獨(dú)特性等特點(diǎn)，教師很難從書本上直接獲得，需要教師通過自我反思教育生活、追問和澄明教育問題、獲得深邃的洞察力、不斷地逼近教育真理等方式獲得它。經(jīng)過反思的洗禮，教師的經(jīng)驗(yàn)將更加豐富和開放，能有力地支撐教師的專業(yè)生活，從容地應(yīng)對(duì)不同的教育情景，充分地發(fā)揮自己的教育機(jī)智。更重要的是，教師依靠這些經(jīng)驗(yàn)生成火花，產(chǎn)生頓悟，不斷地給實(shí)踐智慧增添“源頭活水”，從而生成更好更多的實(shí)踐智慧。

3.自我反思有助于促進(jìn)教師可持續(xù)的自主的發(fā)展

教師要想獲得專業(yè)的可持續(xù)和自主成長，就應(yīng)持續(xù)不斷地反思自己的教育生活、教育觀念、教育行為和教育實(shí)踐效果。通過反思，一方面，可以使教師對(duì)教育現(xiàn)象和問題形成獨(dú)立思考和創(chuàng)造性見解，更新教育觀念，改善教育行為，提升教育水平；另一方面，能使教師發(fā)現(xiàn)自身教育信念、教師實(shí)踐與行為的不合理性，獨(dú)立地解決教育實(shí)踐中的各種問題，真正獲得專業(yè)自主，成為自身專業(yè)發(fā)展的主人。反思，可以讓我們從看似機(jī)械的重復(fù)中感受到快樂和幸福；反思，使人進(jìn)取，催人奮進(jìn)，能不斷地提升教師對(duì)教育生活的激情，調(diào)動(dòng)教師自主發(fā)展的潛能，彰顯教師的主體性。

（三）教育研究是教育創(chuàng)新的維度

教育研究是提出教育問題、分析教育問題和解決教育問題的過程。教育創(chuàng)新離不開教育研究，無論是教育觀念的更新，還是實(shí)踐智慧的生成，抑或是教師的專業(yè)成長，都與教育研究息息相關(guān)。教師的教育研究在其教育生活及專業(yè)成長中有重要意義和價(jià)值。

1.教育研究造就創(chuàng)新型學(xué)生

學(xué)生是發(fā)展著的兒童，具有與成人不同的身心特點(diǎn)。他們每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的世界，有不同的生理、心理特點(diǎn)；有不同的興趣、愛好、特長、個(gè)性、價(jià)值觀；有不同的發(fā)展?jié)撃芎途裥枨蟆＿@要求我們不能把他們當(dāng)成“小大人”，而應(yīng)當(dāng)把他們當(dāng)兒童看，以動(dòng)態(tài)的發(fā)展的眼光去看待他們，充分地了解和研究他們的所思、所想、所為、所感，尊重他們的獨(dú)特的發(fā)展價(jià)值和特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)由“選拔適合教育的學(xué)生”到“創(chuàng)造適合學(xué)生的教育”。教師只有通過教育研究，樹立新的教育觀、課程觀、學(xué)生觀，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，才能有效地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)揮?！耙粋€(gè)墨守成規(guī)的教師對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展無疑是一種近乎災(zāi)難的障礙?！盵9]唯有教育研究，才能教育創(chuàng)新，造就創(chuàng)造性人才。

2.教育研究能促進(jìn)教師的教育理論與實(shí)踐的契合

長期以來，教育理論與實(shí)踐之間存在嚴(yán)重的脫節(jié)，第一線的教師不參與教育研究，認(rèn)為那是教育理論研究者的事情，自己只是教育理論的“使用者”。而教育理論研究者由于脫離現(xiàn)實(shí)的背景，研究出來的東西難以指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，外在于、邊緣于教師的發(fā)展。解決這個(gè)問題的有效路徑就是教師參與教育研究，他們懂得問題的癥結(jié)之所在，通過教育研究，獲得個(gè)人教育觀念和實(shí)踐智慧，能在教育理論與實(shí)踐的契合中找到解決問題的辦法。當(dāng)教師把自己的困惑、難題作為課題時(shí)，教師的思考與實(shí)踐就進(jìn)入了科研狀態(tài)，即帶著問題搜集資料，帶著問題讀書，在問題的引導(dǎo)下深入思考和吸收已有研究成果的精華，根據(jù)教育理論來審視實(shí)踐中有待解決的問題，最后提出解決的方案加以實(shí)踐，從而使理論與實(shí)踐渾然一體。只有扎根于實(shí)踐的理論研究，才能結(jié)出豐碩的果實(shí)。

3.教育研究能改善教師的教學(xué)行為，提升教學(xué)的合理性

這是“教師成為研究者”的顯著特點(diǎn)。由于教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)具有情景性、動(dòng)態(tài)性、生成性、復(fù)雜性和獨(dú)特性的特點(diǎn)，因而教師研究與專家的理論研究有很大的不同。專家的研究是以解決理論問題為旨趣，其目的是解決學(xué)術(shù)發(fā)展過程中所遇到的重大理論和實(shí)踐問題，推動(dòng)該學(xué)術(shù)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)發(fā)展。而中小學(xué)教師的研究來源于教學(xué)并服務(wù)教學(xué)，以解決實(shí)際問題為旨趣，其目的是為了提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)校發(fā)展，最終服務(wù)學(xué)生的發(fā)展。因而教師研究的問題相對(duì)來說比較微觀，比較具體，他們主要是從實(shí)踐的困難、困惑、經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)研究問題，從閱讀思考中發(fā)現(xiàn)研究問題，從熱點(diǎn)、難點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)研究問題，從與同行的討論交流中發(fā)現(xiàn)研究問題，從學(xué)校或?qū)W科發(fā)展中發(fā)現(xiàn)研究問題……只有指向教學(xué)中具體問題的教師研究，才擁有生命活力和實(shí)踐意義；只有從習(xí)以為常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題，研究教師身邊的問題，才能讓教育研究真實(shí)、樸實(shí)和有效。正是通過對(duì)實(shí)踐中的問題的不斷發(fā)現(xiàn)和解決，理論與實(shí)踐才真正融合起來，教學(xué)中的問題才得到切實(shí)的解決，才能有效地改善教師的教學(xué)行為，提升教學(xué)的合理性。

4.教育研究能促進(jìn)教師素質(zhì)的提升和專業(yè)成長

首先，教育研究有助于形成教師專業(yè)所需的知識(shí)基礎(chǔ)。因?yàn)樗麄兺ㄟ^對(duì)中小學(xué)教學(xué)實(shí)際問題的研究，獲取鮮活的第一手資料、知識(shí)和實(shí)踐智慧，這對(duì)提升教師職業(yè)的專業(yè)化水平至關(guān)重要。其次，教育研究能促進(jìn)教師個(gè)人的專業(yè)成長與發(fā)展。因?yàn)榻逃芯坎粌H可以提升教師的教育研究能力，而且可以更新教育觀念，提升教育理論水平，完善教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括教師的職業(yè)理想、教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、教師的教育觀念、教師的自我監(jiān)控能力、教師的教學(xué)行為與策略。再次，教育研究能使教師獲得更高的成就感和專業(yè)價(jià)值感。因?yàn)榻逃芯磕苁菇處煫@得對(duì)自己、學(xué)生、教學(xué)、課程、教材等多方面的重新認(rèn)識(shí)和建構(gòu)，這是一個(gè)不斷完善、豐富、更新研究者原有認(rèn)知圖景的過程，也是不斷形成個(gè)人教育觀念，生成實(shí)踐智慧，獲得更高成就感和價(jià)值體驗(yàn)的過程。這個(gè)過程極富創(chuàng)造性，充盈著美的意蘊(yùn)，能使教師感受到過程之美，享受創(chuàng)造和超越帶來的尊嚴(yán)和歡樂，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義，最終使教師由“青澀”走向“成熟”，由“經(jīng)驗(yàn)型”“技術(shù)型”走向“研究型”和“學(xué)者型”。

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Significance and Avenue of Education Innovation

LIU Li-ming

（College of Education Hunan Normal University， Changsha 410006， China）

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一、改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)多變的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生興趣。確立與創(chuàng)新教育相應(yīng)的創(chuàng)新精神

傳統(tǒng)美術(shù)教育忽視對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，美術(shù)的多種技法單純靠臨摹，出示教師范作，學(xué)生按照課本機(jī)械地學(xué)習(xí)。這樣做的結(jié)果，童真被死板扼殺，想象被臨摹褪化。要改變這種現(xiàn)狀，必須“以人為本”，“與時(shí)俱進(jìn)”，使美術(shù)學(xué)習(xí)成為一種樂趣，想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式。美術(shù)教師首先要更新教育理念，改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，確立與創(chuàng)新教育相應(yīng)的創(chuàng)新精神。在教學(xué)形式上，確立以學(xué)生為教學(xué)中心，改變學(xué)生向老師負(fù)責(zé)為教師為學(xué)生服務(wù)；在思維方式上變灌注求思維、學(xué)生跟著老師轉(zhuǎn)為追求同化思維，也追求異化思維；在學(xué)習(xí)方法上，拋棄傳統(tǒng)單一的教學(xué)法為利用多媒體與傳統(tǒng)教學(xué)相整合的教學(xué)方法；在培養(yǎng)目標(biāo)上，改變過于關(guān)注共性、不講個(gè)性、強(qiáng)調(diào)劃一性、同步化、標(biāo)準(zhǔn)化為既關(guān)注共性更要培養(yǎng)個(gè)性和創(chuàng)造想象能力。小學(xué)美術(shù)教育的根本任務(wù)是提高學(xué)生的審美素質(zhì)，培養(yǎng)社會(huì)需要又具個(gè)性藝術(shù)觀的人才。

例如《中國龍》一課，為了給學(xué)生一種神秘感，在上課之前同學(xué)們都不知道上什么課。我畫了五張龍的作品，并把每張畫裁成拼圖。上課第一件事，小組比賽玩拼圖，如果拼出來就能知道老師的作品，看那個(gè)小組完成的最快。結(jié)果學(xué)生們興趣盎然，龍的形象一出現(xiàn)，學(xué)生很激動(dòng)，對(duì)龍的形象印象也和很深。進(jìn)而討論龍各個(gè)部位像哪些動(dòng)物以及龍的傳說、龍的象征等環(huán)節(jié)進(jìn)展得很順利。最后我根據(jù)學(xué)生年齡小的特征，設(shè)計(jì)了一個(gè)添一添畫一畫的活動(dòng)。我為每個(gè)小組畫了一張沒有畫完的龍，讓學(xué)生小組合作把龍的形象補(bǔ)充完整，線條的勾勒及色彩的涂畫要有創(chuàng)新，整節(jié)課學(xué)生的思維都動(dòng)起來了，從而培養(yǎng)了學(xué)生的求異意識(shí)。

二、審美教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑

創(chuàng)新精神也叫創(chuàng)新態(tài)度，是一個(gè)人對(duì)于創(chuàng)造活動(dòng)所具有的比較穩(wěn)定的積極的心理傾向，從心理成分方面說，創(chuàng)新精神是由認(rèn)知、情感、行為意向三種分成構(gòu)成的。認(rèn)知成分是指創(chuàng)造者對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的意義的了解和評(píng)價(jià)，情感成分是指對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的喜惡等體驗(yàn)，行為意向是指對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)的反應(yīng)傾向。這三種分分互相促進(jìn)，互相制約，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體——?jiǎng)?chuàng)新精神。也就是說，構(gòu)成創(chuàng)新精神的三種心理成分決定著一個(gè)人想不想去創(chuàng)新，有沒有創(chuàng)新的愿望和動(dòng)機(jī)，是不是對(duì)創(chuàng)新抱有極大的熱情和興趣，能不能有效地自我控制，以堅(jiān)忍不拔的毅力和不畏艱難、鍥而不舍的精神去積極地進(jìn)行創(chuàng)新。這就必須從創(chuàng)新精神的心理成分出發(fā)，從審美教育人手。俄國著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說過：“我一千次想念沒有一條富有詩意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生全面的智力的發(fā)展。富有詩意的創(chuàng)造開始于美的幻想，美使知覺更加敏銳，喚醒創(chuàng)造性的思維”。審美教育就是以美感人，以情動(dòng)人，就是用具體的，鮮明的美的形象去感染學(xué)生，以真情實(shí)感去打動(dòng)學(xué)生，使他們積極地去行動(dòng)，而賦予創(chuàng)新精神的美的形象，就更能感染學(xué)生，去培養(yǎng)他們創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)他們創(chuàng)新的熱情。

三、采用多種教學(xué)方法，營造適合開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能的良好教育環(huán)境

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【論文摘要】教學(xué)設(shè)計(jì)即為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，對(duì)“教什么”和“怎樣教”進(jìn)行規(guī)劃。教材是構(gòu)成教學(xué)結(jié)構(gòu)的三大要素——教師、學(xué)生、教材的重要組成部分。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、合作者、參與者和引導(dǎo)者。

在高中教學(xué)中，信息技術(shù)是一門新學(xué)科，且是一門比較實(shí)用的學(xué)科，現(xiàn)在的高中信息技術(shù)教育主要是：計(jì)算機(jī)的基本應(yīng)用。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是：計(jì)算機(jī)的基本操作、word、frontpage、access、excel的應(yīng)用、vb程序設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)知識(shí)及其應(yīng)用。學(xué)生在高中階段所學(xué)習(xí)的各個(gè)知識(shí)點(diǎn)都要參加省級(jí)會(huì)考，所以就要求每個(gè)學(xué)生都要掌握好各個(gè)知識(shí)點(diǎn)，對(duì)每個(gè)知識(shí)點(diǎn)都要比較熟練。

教學(xué)活動(dòng)中普遍地存在著教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交往活動(dòng)，這種交往活動(dòng)是以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目的，以人類的文明成果為中介的一種社會(huì)性相互作用，這種社會(huì)性相互作用主要是在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)的，在傳統(tǒng)的教學(xué)交往活動(dòng)過程中，大多是老師提問，學(xué)生回答，在針對(duì)比較抽象的問題時(shí)，主要是依靠老師個(gè)人的理解能力和表達(dá)能力來解釋并傳授給學(xué)生，然后讓學(xué)生憑借自己的理解能力去體會(huì)，在這一過程中有很多學(xué)生往往不能很好的理解。

而在現(xiàn)代教育技術(shù)中，我們結(jié)合多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，教師在備課的時(shí)候，以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)做出圖文并茂的課件，在教學(xué)過程中，用這個(gè)課件來講解知識(shí)點(diǎn)，不僅可以使學(xué)生集中精神，更能活躍課堂氣氛，在講解比較抽象的問題時(shí)，就可以在多媒體技術(shù)上實(shí)現(xiàn)直觀化，使學(xué)生可以一目了然。

我們學(xué)生的情況是：農(nóng)村的比較多，城鎮(zhèn)的比較少，有很多學(xué)生是沒有任何計(jì)算機(jī)操作基礎(chǔ)的，所以在課堂教學(xué)中，我們首先是要讓學(xué)生知道計(jì)算機(jī)的實(shí)用性及其能涉及到的廣大范圍，提起學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)的興趣，比如：在上第一章信息技術(shù)基礎(chǔ)的時(shí)候，就可以讓學(xué)生自己觀察一下，在生活中哪些領(lǐng)域是用到計(jì)算機(jī)的，而且在這些領(lǐng)域中計(jì)算機(jī)起到了很大的作用。

在學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)的時(shí)候，很多內(nèi)容是很枯燥的，所以在教學(xué)過程中老師主要是起到引導(dǎo)的作用，主導(dǎo)的還是學(xué)生，比如：在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)的時(shí)候，很多學(xué)生都有很大的好奇心，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)上有很多的信息，老師可以先教學(xué)生怎樣使用搜索引擎，然后提出一個(gè)關(guān)于計(jì)算機(jī)硬件的問題，讓學(xué)生自己通過網(wǎng)絡(luò)來了解計(jì)算機(jī)的各個(gè)硬件的基本功能，以此來加深學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的記憶。通過這種方法，可以充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使他們可以自主的學(xué)習(xí)自己想了解的知識(shí)。

在現(xiàn)代教育技術(shù)過程中，新的教材觀突出了方法論知識(shí)、倫理性知識(shí)，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法。教材是構(gòu)成教學(xué)結(jié)構(gòu)的三大要素——教師、學(xué)生、教材的重要組成部分。

教師是社會(huì)生活中從事教育教學(xué)專業(yè)化活動(dòng)的角色。教師具有與其他職業(yè)不同的特殊身份、職業(yè)行為規(guī)范和職業(yè)特點(diǎn)。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、合作者、參與者和引導(dǎo)者。教師不僅要關(guān)心學(xué)生所學(xué)學(xué)科的成績，更要關(guān)注并引導(dǎo)學(xué)生在情感、態(tài)度與價(jià)值觀、學(xué)習(xí)過程與方法、學(xué)科知識(shí)與技能，以及學(xué)生身體、智慧和社會(huì)適應(yīng)性等方面的全面提高與和諧發(fā)展，尤其要“引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”。

在我國教育實(shí)踐中，我們認(rèn)為應(yīng)該把握三層意思：①知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，這一命題具有超時(shí)代的不變價(jià)值。②知識(shí)掌握和能力形成并不一定完全具有必然聯(lián)系。即能力形成需要一定的知識(shí)基礎(chǔ)，但一定的知識(shí)掌握并不一定形成相應(yīng)的能力。特別是當(dāng)我們?cè)诮虒W(xué)過程中把知識(shí)掌握作為教學(xué)目標(biāo)之后就更是如此。③知識(shí)作為能力的基礎(chǔ)在不同的歷史時(shí)期有不同的建構(gòu)方式。這就如同修建房子一樣，知識(shí)是屋基，能力是房屋。屋基與房屋不再是簡單組合的兩部分，而是一個(gè)不可分割的整體。

面對(duì)“知識(shí)呈指數(shù)激增”的時(shí)代，面對(duì)信息浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，只有轉(zhuǎn)變學(xué)生單向的、他主的、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，提倡和發(fā)展多樣化的學(xué)習(xí)方式，特別是要倡導(dǎo)自主、探究與合作的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，才能使學(xué)生的主體意識(shí)、能動(dòng)性和創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展。使學(xué)生的“被動(dòng)學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白灾鲗W(xué)習(xí)”，“自主學(xué)習(xí)”的特征主要表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)者參與確定對(duì)自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)，自己制訂學(xué)習(xí)進(jìn)度，參與設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)。學(xué)習(xí)者積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，在解決問題中學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中有情感的投入，有內(nèi)在動(dòng)力的支持，能從學(xué)習(xí)中獲得積極的情感體驗(yàn)。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中對(duì)認(rèn)知活動(dòng)能夠進(jìn)行自我監(jiān)控，并做出相應(yīng)的調(diào)適。

由于本學(xué)科的特殊性，我們的教學(xué)主要還是要偏重于上機(jī)操作，在學(xué)生上機(jī)操作過程中，老師主要是起到巡視的作用，在巡視過程中糾正學(xué)生的不規(guī)范操作。我們做到認(rèn)真、耐心的指導(dǎo)每個(gè)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新的能力和正確的審美觀。

在學(xué)生上機(jī)操作時(shí)，首先以課本上的基本操作為基礎(chǔ)，讓學(xué)生掌握基本的操作步驟，使學(xué)生可以靈活運(yùn)用所學(xué)的基本操作完成一個(gè)完整的作品，然后開展一些使用計(jì)算機(jī)制作的比賽，比如：運(yùn)用frontpage制作一個(gè)簡單且有個(gè)人特色的網(wǎng)頁作品。通過比賽激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)的積極性，樹立明確的學(xué)習(xí)目的。

對(duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，遇到比較難掌握的知識(shí)的時(shí)候，我們采取的方法是：循序漸進(jìn)的引導(dǎo)，多舉例，通過多個(gè)不同的舉例使學(xué)生不斷的深入了解。比如：vb程序設(shè)計(jì)，學(xué)生在學(xué)習(xí)vb程序設(shè)計(jì)的時(shí)候，首先要學(xué)習(xí)算法，在學(xué)習(xí)算法的時(shí)候?qū)W生會(huì)感到很難理解，所以在學(xué)習(xí)vb程序設(shè)計(jì)的時(shí)候，就先不學(xué)習(xí)算法，而是通過一個(gè)簡單的小游戲來引導(dǎo)學(xué)生，先培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，然后再通過幾個(gè)簡單的小程序來引入算法，使用這種方法學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就會(huì)比較輕松，也能很好掌握知識(shí)點(diǎn)。

課堂教學(xué)不是教師教學(xué)行為模式化的場(chǎng)所，而是教師教育智慧充分展現(xiàn)的場(chǎng)所。所以我們要積極構(gòu)建充滿生命活力的課堂運(yùn)行機(jī)制。我們的許多課堂教學(xué)比較沉悶，缺乏生氣，難于喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和智慧活動(dòng)的積極性，所以我們應(yīng)該精心地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，使課堂充滿生機(jī)活力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，學(xué)生是“作為一種活生生的力量，帶著自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感、興致參與課堂活動(dòng)，并成為課堂教學(xué)不可分割的一部分，從而使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富性、多變性和復(fù)雜性。”課堂教學(xué)不應(yīng)當(dāng)是一個(gè)封閉系統(tǒng)，也不應(yīng)拘泥于預(yù)先設(shè)定的固定不變的程式。所以教學(xué)設(shè)計(jì)就要充分發(fā)揮教師自己的智慧，把學(xué)生置于教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和核心地位，應(yīng)學(xué)生而動(dòng)、應(yīng)情境而變，課堂才能煥發(fā)勃勃生機(jī)，課堂上才能顯現(xiàn)真正的活力。

只要我們堅(jiān)持“為學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)”、“為學(xué)生發(fā)展而教”，就很容易處理好教學(xué)設(shè)計(jì)與課堂操作的關(guān)系，我們就會(huì)對(duì)課堂中新“生成”的問題和探究有更多的首肯和鼓勵(lì)，我們的課堂也就會(huì)變得更加生機(jī)勃勃、充滿智慧的歡樂與創(chuàng)造的快意。

參考文獻(xiàn)

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1、學(xué)生缺乏質(zhì)疑能力的原因

1.1傳統(tǒng)的環(huán)境和觀念，遇制了學(xué)生質(zhì)疑的欲望

聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》一書中指出:“教育既有培養(yǎng)創(chuàng)造精神的力量，也有壓抑創(chuàng)造精神的力量?！蔽覀兊慕逃^念，是以繼承前人的知識(shí)為中心的“傳承教育”，它通過學(xué)習(xí)獲得原來已經(jīng)確立起來的觀念、方法和原則，以應(yīng)付己知的、重復(fù)的情景。在這種教育觀念的指導(dǎo)下，我國的教育一直是過分注重知識(shí)本身，強(qiáng)調(diào)對(duì)前人知識(shí)的繼承和掌握，培養(yǎng)的是記憶力，不注重對(duì)學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

1.2考試的“標(biāo)準(zhǔn)化”，使學(xué)生失去質(zhì)疑的動(dòng)力

現(xiàn)行的學(xué)?？荚?，考題的內(nèi)容基本上是教材上或教師授課時(shí)講過的內(nèi)容，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)也以教材或教師授課時(shí)講過的觀點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)答案。從小學(xué)考到中學(xué)至大學(xué)，學(xué)生們已摸透了考試“標(biāo)準(zhǔn)化”的規(guī)律性:只要能把教材或教師授課時(shí)講過的內(nèi)容搬到試卷上對(duì)號(hào)人座就能通過。在這種應(yīng)試教育的環(huán)境下，久而久之，學(xué)生被磨滅了個(gè)性、扼殺了創(chuàng)造力，形成了只學(xué)不問，任何問題只求一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案的思維方式，也就缺少了深人探討問題的能力和動(dòng)力。

2、激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑的興趣

2.1.以激發(fā)欲望為起點(diǎn)，使學(xué)生有質(zhì)疑的愿望

教育家蘇霍姆林斯基說過:“如果學(xué)生們沒有學(xué)習(xí)的愿望，我們所有的想法、方案和設(shè)想將化為灰燼?！币虼?，激發(fā)求知欲，使學(xué)生想學(xué)、想問，筆者認(rèn)為最好的方法是利用學(xué)生的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，讓知識(shí)本身對(duì)學(xué)生產(chǎn)生吸引力。要使學(xué)生“想學(xué)”，教師應(yīng)挖掘生物科學(xué)特有的魅力，創(chuàng)設(shè)問題的情境，使學(xué)生置身于問題之中。

2.2.尊重學(xué)生的問題，呵護(hù)其提問的積極性

在學(xué)生提問的過程中，教師應(yīng)尊重學(xué)生的問題意識(shí)，妥善處理學(xué)生的問題，盡量消除學(xué)生的顧慮，不用擔(dān)心因提出錯(cuò)誤或奇怪的問題而受到老師和同學(xué)的譏笑。在學(xué)生提出問題后，教師應(yīng)及時(shí)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的問題進(jìn)行整理分析，從中篩選和提煉課題，這樣能在肯定和鼓勵(lì)學(xué)生提問行為的基礎(chǔ)上進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生提問的積極性。

3、培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力的措施

3.1更新教育觀念，培養(yǎng)探究的精神

我們必須轉(zhuǎn)變那種妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的教育觀念、教育模式，變“傳承教育”為“創(chuàng)新教育”。要讓學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)、思考、創(chuàng)造，就要培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力?，F(xiàn)代教育應(yīng)不再強(qiáng)調(diào)把確定的事實(shí)當(dāng)做根本目的，而是更強(qiáng)調(diào)它們的手段意義，強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的想象力、思維力、創(chuàng)造力，強(qiáng)調(diào)“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)的過程和主動(dòng)探求的精神。

3.2改革教學(xué)方法，實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)

啟發(fā)式教學(xué)是要培養(yǎng)人在追求知識(shí)的過程中探究未知事物的強(qiáng)烈興趣，以及在其中所獲得的喜悅和滿足。教師要利用一切可以利用的方式啟發(fā)學(xué)生開闊思路、多思善想、質(zhì)疑問難?？刹扇?dǎo)學(xué)式、討論式、研究式等生動(dòng)活潑的啟發(fā)式教學(xué)方法，重視理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)和案例教學(xué)，切實(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，啟發(fā)學(xué)生思考。教師在課堂上不能一講到底，教材上學(xué)生能懂的少講或不講，多講難點(diǎn)疑點(diǎn)，多增加學(xué)生信息量。課堂教學(xué)結(jié)束前，教師還應(yīng)留一些時(shí)間讓學(xué)生提問，鼓勵(lì)他們發(fā)表自己的觀點(diǎn)、看法，使學(xué)生在質(zhì)疑解難的過程中提高運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題、解決問題的能力。這樣才能使學(xué)生的思路多樣化，思維成果多樣化。

3.3構(gòu)建和諧的課堂氛圍，激發(fā)質(zhì)疑的精神

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主宰者，學(xué)生則成為教師的奴隸，淪為教材的附庸，模仿與服從成為學(xué)生遵守本分的象征，任何一點(diǎn)的奇思妙想都成為學(xué)生“標(biāo)新立異”的代名詞。新課程改革旨在營造一種生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在輕松自在的環(huán)境下學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)教與學(xué)的互動(dòng)，師生共長，平等對(duì)話。學(xué)生擁有了自主創(chuàng)新的空間，擁有了展示自己睿智才華的機(jī)會(huì)，變得敢說、敢問、敢思，變得善于發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。因此，學(xué)校教育應(yīng)為培養(yǎng)學(xué)生提供一個(gè)自由、寬松、民主、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，各抒己見、充分表達(dá)意見。

3.4訓(xùn)練求異思維，教給學(xué)生質(zhì)疑的技能

首先要引導(dǎo)學(xué)生多讀書，不能僅滿足于教材。并且應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，不僅要多讀，還要多思。只有在多讀熟讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考，才能發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。其次教師須培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，引導(dǎo)學(xué)生多角度思考。教學(xué)中可運(yùn)用“內(nèi)容不完全教學(xué)法”— 教師在課堂上將所講授的內(nèi)容制造一定的空白地帶，讓學(xué)生自己去推測(cè)可能的結(jié)果?！鞍l(fā)展問題教學(xué)法”— 教師在學(xué)生解答了某一問題后，要求學(xué)生對(duì)所解出的問題適當(dāng)加以變化和發(fā)展，然后師生共同解答?！岸嘟嵌冉虒W(xué)法”— 教師在指導(dǎo)學(xué)生解決問題時(shí)，啟發(fā)學(xué)生盡量從不同角度來認(rèn)識(shí)同一問題的性質(zhì)。

3.5改革考試及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)創(chuàng)新

篇9

【關(guān)鍵詞】新課程；雙語區(qū)；小學(xué)藏語文；創(chuàng)新教學(xué)

小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出：小學(xué)階段的語文要關(guān)注學(xué)生的日常生活，同時(shí)引導(dǎo)小學(xué)生關(guān)注生活。隨著新課改的推進(jìn)，在各地區(qū)小學(xué)教學(xué)中陸續(xù)取得一定的教學(xué)成績。但在教育教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，雙語區(qū)小學(xué)藏語文教學(xué)仍然存在著許多不足之處，極大的影響我國新課程改革推廣和素質(zhì)教育發(fā)展，也直接影響雙語區(qū)教育教學(xué)活動(dòng)的開展和小學(xué)生藏語文水平的提高。藏區(qū)小學(xué)生藏語文教學(xué)出現(xiàn)困境，是由多方面原因共同作用下形成的。

1雙語區(qū)小學(xué)藏語文教學(xué)困境原因分析

1.1藏語文教學(xué)模式單一

在藏區(qū)進(jìn)行小學(xué)藏語文教學(xué)時(shí)，多數(shù)教師選用的教學(xué)方法較為單一，沒有充分考慮到不同年齡段的學(xué)生的語言認(rèn)知特點(diǎn)和知識(shí)接受差異性，在單一的教學(xué)模式下，忽視了學(xué)生的個(gè)性成長，既無法促進(jìn)新課程改革的實(shí)施和進(jìn)步，也不能讓學(xué)生正確準(zhǔn)確理解教師的教學(xué)內(nèi)容，容易導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不高。

1.2教師缺乏教學(xué)方法創(chuàng)新

藏區(qū)語文教學(xué)和漢族語文教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)有一定差異，對(duì)藏族小學(xué)生來說，藏語是其第一語言，漢語是第二語言，在教學(xué)中，小學(xué)藏語文的教學(xué)要求也會(huì)相對(duì)較低，重在于體現(xiàn)教學(xué)的基礎(chǔ)性、實(shí)用性，而對(duì)藏語文內(nèi)在的思想性和人文性并未涉及。很多教師都是按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，缺乏教學(xué)方法的創(chuàng)新，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)時(shí)，以本為本、以鋼為綱，忽略了對(duì)學(xué)生實(shí)際語文應(yīng)用能力的培養(yǎng)。

1.3小學(xué)藏語文教學(xué)未得到足夠重視

受地理環(huán)境和社會(huì)意識(shí)形態(tài)影響，小學(xué)藏語文教學(xué)并未得到足夠的重視，對(duì)很多藏語文教學(xué)內(nèi)容只是簡單帶過，像藏語文習(xí)作教學(xué)、藏語文應(yīng)用教學(xué)等等，沒有深入的開展藏語文教學(xué)，而且在教學(xué)中，藏語文的考核要求明顯低于漢語學(xué)習(xí)，雖然是減輕了雙語區(qū)教師的教學(xué)壓力，但卻影響了學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，不利于學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)和發(fā)展。

2提高雙語區(qū)小學(xué)藏語文教學(xué)創(chuàng)新的方式方法

2.1更新教師的教學(xué)理念

藏語文和漢語文教學(xué)重難點(diǎn)不同，要做到創(chuàng)新小學(xué)藏語文教學(xué)就需要拋開一切歷史偏見，用現(xiàn)代新課程改革的理念更新教學(xué)觀念，特別是大力推行素質(zhì)教育的影響下，作為雙語區(qū)藏語文教師，需要用新課程改革的理念武裝自己，讓藏語教學(xué)也納入新課程改革范圍中。教師們積極的投入到新課程改革洪流中，通過不斷推行小學(xué)藏語教育的素質(zhì)教育，創(chuàng)新藏語文教學(xué)，改變藏語文教學(xué)中不合理現(xiàn)象，突出藏語文中語言感知教學(xué)和情感教學(xué)，為雙語區(qū)小學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2.2創(chuàng)新教師的教學(xué)方法

雙語區(qū)的學(xué)生以藏族小朋友為主，相比漢語的漢族學(xué)生，藏族學(xué)生顯得害羞、內(nèi)向，多數(shù)學(xué)生表現(xiàn)出不活躍也不積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)，因此，在進(jìn)行藏語文教學(xué)時(shí)，從學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)出發(fā)，增強(qiáng)藏語文教學(xué)的趣味性，吸引學(xué)生參與到藏語文教學(xué)活動(dòng)中，并在豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)中感受到語文學(xué)習(xí)的快樂。教師還可以適當(dāng)?shù)募尤氲胤叫」适?、游戲和互?dòng)環(huán)節(jié)，在熟悉的故事氛圍中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，體會(huì)藏語文學(xué)習(xí)樂趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能。

2.3營造自主、合作、探究的學(xué)習(xí)氛圍

新課改倡導(dǎo)在教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)合作探究式學(xué)習(xí)，在合作探究學(xué)習(xí)活動(dòng)中取得進(jìn)步。所以教師在創(chuàng)新教學(xué)方法時(shí)，要學(xué)會(huì)利用小組合作學(xué)習(xí)策略，創(chuàng)造出共同學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的語文學(xué)習(xí)氛圍。特別是敢于提出不一樣想法的學(xué)生，教師要鼓勵(lì)這種思維創(chuàng)新，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新性回答持著欣賞、贊揚(yáng)態(tài)度，激發(fā)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造力。

比如，在中秋節(jié)時(shí)，教師就可以進(jìn)行漢文化中秋節(jié)文化討論，以月亮為話題，讓學(xué)生相互抒發(fā)自己對(duì)月亮的看法，交流關(guān)于月亮的小故事，尊重每個(gè)學(xué)生的奇思妙想，讓學(xué)生在尊重平等的教學(xué)環(huán)境下展開藏語文教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極向上，也能保證教學(xué)工作的順利進(jìn)行。

2.4注重對(duì)學(xué)生藏語文能力的培養(yǎng)

雙語區(qū)語文教學(xué)難度較大，文化差異、思維方式差異等給語文教學(xué)工作帶來一定影響，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語文教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生意識(shí)到語文知識(shí)不是書本上的死知識(shí)，而是生活處處有語文，學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生以發(fā)現(xiàn)的眼光看待生活的語言知識(shí)學(xué)習(xí)，讓每個(gè)學(xué)生在語文教學(xué)之余，教師在實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)抓住藏語文的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，要求學(xué)生善于觀察生活事物，鼓勵(lì)學(xué)生多讀多寫，通過練習(xí)語文閱讀、語文習(xí)作等，通過語文實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的藏語文應(yīng)用能力，最常見的語文知識(shí)能力實(shí)踐就是組織學(xué)生進(jìn)行藏語文知識(shí)競(jìng)賽、藏語文寫作等，利用競(jìng)賽的形式讓學(xué)生體會(huì)藏語文學(xué)習(xí)意義，教師在每一次比賽過后，對(duì)學(xué)生的比賽表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)論，及時(shí)點(diǎn)撥及時(shí)鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生的藏語文學(xué)習(xí)興趣，這也是藏語文教學(xué)創(chuàng)新的有效方式。

3結(jié)語

同志強(qiáng)調(diào)：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。盡管新課程改革已經(jīng)相繼取得了一定進(jìn)步和成效，是我國教育界的一次大規(guī)模教學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)，從事雙語區(qū)藏語文教學(xué)的教育工作者更應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的教育教學(xué)重任，在今后的教學(xué)活動(dòng)中，更新現(xiàn)有教學(xué)理念、創(chuàng)新教學(xué)方法、在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)氛圍中培養(yǎng)學(xué)生藏語文能力，同時(shí)注重課外教學(xué)，這樣才能更好的、科學(xué)的培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的學(xué)生，為我國社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展源源不斷的輸送人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊國富.淺析小學(xué)語文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力[J].未來英才，2016，0（12）

篇10

社會(huì)飛速發(fā)展，科技突飛猛進(jìn)，學(xué)術(shù)日新月異，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的步入，人類社會(huì)打開了全新的進(jìn)取局面，新世紀(jì)國力的競(jìng)爭，將主要表現(xiàn)為科技和人才的競(jìng)爭，表現(xiàn)為人的智慧、人的思維能力的競(jìng)爭，這個(gè)前提決定了創(chuàng)新于一個(gè)民族的重要意義，由此，培養(yǎng)創(chuàng)造能力成了世界性的教育改革焦點(diǎn)。

為培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的未來高素質(zhì)人才，致力于學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的研究，語文學(xué)科責(zé)無旁貸，許多一線教師以極大的熱情和探索精神，投入了創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力的語文新教學(xué)模式的設(shè)計(jì)策劃之中，下面對(duì)設(shè)計(jì)新模式可遵循的原則，談一點(diǎn)淺陋之見。

1 民主性原則

影響創(chuàng)造力發(fā)展的因素很多，其中環(huán)境的影響相當(dāng)大，正如陶行知先生所說：“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主?！庇绕涫且园嗉?jí)形式存在的集體環(huán)境氛圍的優(yōu)劣，直接決定著創(chuàng)新人格和創(chuàng)新思維的能否形成。國外學(xué)者的研究中，幾乎都強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。學(xué)校和社會(huì)衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)是簡單的量化分?jǐn)?shù)，不應(yīng)是鐵定的統(tǒng)一的模子，學(xué)校教育的目標(biāo)也不應(yīng)強(qiáng)求一律，而應(yīng)該是每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特長的充分顯示與發(fā)展。在這樣的“以人為本”的寬松環(huán)境中，學(xué)生身心愉悅，思維活躍，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造力的發(fā)展。

2 主體性原則

“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”雖早已成為廣大教育工作者的共識(shí)，但在課堂上，教師絕對(duì)占定講臺(tái)的狀況始終未得到根本性扭轉(zhuǎn)，而且，越是落后的地區(qū)，滿堂灌越嚴(yán)重。評(píng)價(jià)一節(jié)課的優(yōu)劣，著重依據(jù)教師的知識(shí)擁有量，自我表演的精彩度來衡定。課堂里，過多的是教師把自己單方面的認(rèn)識(shí)、理解和教參內(nèi)容一股腦兒倒給學(xué)生，似乎只有細(xì)講，學(xué)生才能領(lǐng)悟，不講全一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都放心不下，面面俱到，不留一點(diǎn)余地給學(xué)生。這樣，學(xué)生的實(shí)際參與很少，充分閱讀的時(shí)間、充分質(zhì)疑的時(shí)間、充分思辨的時(shí)間、充分表達(dá)的時(shí)間都被剝奪了，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，鉆研的興趣與熱情，都被教師滔滔不絕的講解消磨殆盡，形成了等分析、等答案的嚴(yán)重的依賴心理和思維惰性。

主體性原則要求教學(xué)設(shè)計(jì)者明白，教學(xué)中的一切引導(dǎo)、啟發(fā)、講解、點(diǎn)撥，都需要通過學(xué)生的獨(dú)立思考、選擇和應(yīng)用，才能內(nèi)化為他們的智慧和能力。因此，在教學(xué)中，要徹底改變教師越俎代庖的狀況，改變注重過于周到繁復(fù)指導(dǎo)的狀況，改變授予標(biāo)準(zhǔn)答案而無視學(xué)生個(gè)人體驗(yàn)的狀況，應(yīng)該讓學(xué)生有極多的參與機(jī)會(huì)與參與行為，使他們不僅能明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，能對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行自我調(diào)控，而且能運(yùn)用自己的腦髓，拿出眼光，打開心靈，自主體驗(yàn)，自主感悟，自主質(zhì)疑問難，自主發(fā)表見解，能在教師的幫助指導(dǎo)下，獨(dú)立的感知、學(xué)習(xí)、理解、提高，把書本知識(shí)變成自己的精神財(cái)富，能通過主觀努力，實(shí)現(xiàn)主體對(duì)外在事物和自我的超越。

3 變通性原則

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維與創(chuàng)造能力的課堂，更需要靈活和變通。首先是使用教材的變通。葉老說過，“教材無非是個(gè)例子?！闭Z文教學(xué)中，既要吃透大綱精神，研究教材編寫的意圖，又要實(shí)現(xiàn)對(duì)教材的合理取舍，不被教材所牽制，不把教材、練習(xí)當(dāng)死的任務(wù)、當(dāng)負(fù)擔(dān)來完成，而是從培養(yǎng)學(xué)生能力的實(shí)際需要出發(fā)，確定處理教材的力度、深度。尤其是新教材，由于語文課外讀本的出現(xiàn)，使閱讀容量增大，如果不能有選擇地靈活使用，師生必然陷入一種疲于應(yīng)付的狀態(tài)。其次是教學(xué)流程的變通。傳統(tǒng)語文教學(xué)的高耗低效，很大程度可以歸咎為抱守講析的流程不變，幾乎每篇文章都是作者、背景、結(jié)構(gòu)、形象、主題、藝術(shù)特色，導(dǎo)致了教學(xué)中的單調(diào)重復(fù)，使學(xué)生在無梯度無側(cè)重的教學(xué)中產(chǎn)生厭倦心理。新的教學(xué)模式，應(yīng)該靈活的安排和控制教學(xué)的流程，每課都有最合理的切入點(diǎn)，都有從發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力出發(fā)而確立的突破口，不是全面掃蕩，而是重點(diǎn)出擊，留一些余地與空白給學(xué)生?？梢哉f，不打破舊的程式，語文就走不出創(chuàng)新的路子。再次是教學(xué)方法的靈活變通。啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)創(chuàng)造力，必須有區(qū)別于傳統(tǒng)講授法的新教學(xué)方法，如發(fā)現(xiàn)法、質(zhì)疑法、討論式、賞析式、評(píng)介式、批判式、延伸式、感悟式、活動(dòng)式、多媒體輔助式等等，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，激活學(xué)生思維，挖掘其創(chuàng)造潛能。

4 培植性原則

創(chuàng)造力是需要培養(yǎng)的。新的教學(xué)模式，應(yīng)該結(jié)合教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的實(shí)際，有意識(shí)地在聽、說、讀、寫的各個(gè)環(huán)節(jié)中設(shè)計(jì)具體的訓(xùn)練點(diǎn)，從而系統(tǒng)地、有序地進(jìn)行創(chuàng)造力的培養(yǎng)。