導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇家庭教育方式的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；家庭教育；社會(huì)支持

中圖分類號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）11-0088-03

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的觀念也發(fā)生著變化。家庭教育不再只是私人的事情，更是整個(gè)社會(huì)共同關(guān)心的事情。調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量幫助家庭教育、尤其是農(nóng)村的家庭教育是時(shí)展的需要，更是社會(huì)和諧、穩(wěn)定發(fā)展的需要。

一、社會(huì)支持的概念界定

每個(gè)人都是社會(huì)的人，人類的生存是在人與人之間相互支持的關(guān)系中發(fā)展的。相互支持這個(gè)詞大家都不陌生，但是直到20世紀(jì)70年，社會(huì)支持才作為專業(yè)術(shù)語(yǔ)被提出來(lái)。對(duì)社會(huì)支持這一概念的界定在學(xué)界至今為止還沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，不同的學(xué)科都從自己的角度給出了不同的解釋。本文所采用的概念是社會(huì)學(xué)上正式的定義，認(rèn)為社會(huì)支持是指一定社會(huì)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用一定的物質(zhì)和精神手段對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體進(jìn)行無(wú)償幫助的行為的總和。

社會(huì)支持所涉及的范圍既包括物質(zhì)上的援助，也包括精神上、心理上的援助。支持的來(lái)源可以是家庭的支持、朋友的支持、政府的支持、社會(huì)團(tuán)體的支持等。進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)支持這個(gè)概念被廣泛地運(yùn)動(dòng)到實(shí)際生活中，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到對(duì)弱勢(shì)群體的幫助不僅僅是某方面的單向關(guān)心和幫助，而應(yīng)該是一種社會(huì)行為，是調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的力量共同參與的過(guò)程。

家庭教育的社會(huì)支持，顧名思義指的是社會(huì)為了給兒童創(chuàng)造一個(gè)良好的家庭教育環(huán)境，以保護(hù)和幫助兒童為目的的，為家長(zhǎng)提供家庭教育方面知識(shí)（包括教養(yǎng)方式、教育觀念等）的活動(dòng)。因此，“一切為了孩子”是家庭教育社會(huì)支持的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。

二、社會(huì)支持農(nóng)村家庭教育的必要性

（一）社會(huì)支持家庭教育是社會(huì)發(fā)展的需要

家庭是社會(huì)的一部分，家庭教育是教育體系中重要的組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，家庭教育被越來(lái)越多的人重視并開(kāi)始研究。家庭教育也逐漸從過(guò)去的“私人”的事情、“內(nèi)部”的事情而轉(zhuǎn)變?yōu)楸簧鐣?huì)關(guān)注。的確，家長(zhǎng)在家庭教育中把握著教育的方向，把孩子培養(yǎng)成什么樣的人取決于家長(zhǎng)的意志，家長(zhǎng)有選擇權(quán)和決定權(quán)，因此，家長(zhǎng)在家庭教育中具有自主性和獨(dú)立性的特點(diǎn)。家長(zhǎng)的教育能力、文化素養(yǎng)、教養(yǎng)方式都會(huì)影響到家庭教育的實(shí)際效果，要想充分地發(fā)揮家庭教育在培養(yǎng)人方面的作用，社會(huì)有責(zé)任對(duì)家長(zhǎng)給予科學(xué)的幫助和有效的指導(dǎo)。

此外，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，家庭教育的重要性越來(lái)越凸顯出來(lái)。近年來(lái)專門(mén)研究家庭教育的領(lǐng)域也越來(lái)越科學(xué)、細(xì)致地對(duì)家庭教育方面的知識(shí)進(jìn)行梳理和論證，成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，有足夠的能力可以為家庭教育提供科學(xué)的指導(dǎo)。

在當(dāng)今社會(huì)，家庭教育不再只是個(gè)人的事情，而是社會(huì)共同的事情。教育孩子已經(jīng)不只是家長(zhǎng)或者學(xué)校的事情，而是整個(gè)社會(huì)的事情。為進(jìn)一步加強(qiáng)和改善農(nóng)村家庭教育在培養(yǎng)人才中的作用，需要全社會(huì)的力量團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成教育合力。

（二）社會(huì)支持家庭教育是家長(zhǎng)的需要

1.農(nóng)村家長(zhǎng)家庭教育觀念淡薄，需要社會(huì)支持。在對(duì)農(nóng)村家庭教育觀念一項(xiàng)進(jìn)行調(diào)查時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)農(nóng)村家長(zhǎng)家庭教育觀念淡薄。當(dāng)問(wèn)及“您認(rèn)為家庭在孩子成長(zhǎng)中的作用是什么？”時(shí)，64%的家長(zhǎng)認(rèn)為家庭是孩子成長(zhǎng)的場(chǎng)所，家長(zhǎng)的作用就是給孩子提供上學(xué)的機(jī)會(huì)，讓孩子接孩子好的學(xué)校教育，在家庭的教育并不重要。當(dāng)問(wèn)及“你認(rèn)為家長(zhǎng)在孩子一生中的作用？”時(shí)，58%的家長(zhǎng)認(rèn)為，孩子小的時(shí)候需要父母提供吃、穿、用、資金等幫助，等長(zhǎng)到了就不需要家長(zhǎng)了，家長(zhǎng)也管不了孩子那么多了。

調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)，62.3%的家長(zhǎng)是用學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)衡量孩子是否優(yōu)秀。而對(duì)于孩子的情感、社會(huì)性的發(fā)展的發(fā)展關(guān)注較少，他們認(rèn)為情感、社會(huì)性以后長(zhǎng)大就學(xué)會(huì)了，沒(méi)有必要專門(mén)學(xué)習(xí)。

在對(duì)孩子進(jìn)行教育投資的調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)家長(zhǎng)愿意為孩子買(mǎi)學(xué)校規(guī)定買(mǎi)的書(shū)籍，如教科書(shū)、教學(xué)參考書(shū)等。極少數(shù)家長(zhǎng)會(huì)選擇其他的書(shū)籍，他們認(rèn)為買(mǎi)那些“亂七八糟”的書(shū)只會(huì)影響孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)孩子的成長(zhǎng)沒(méi)有好處。

可見(jiàn)，在農(nóng)村，家長(zhǎng)的家庭教育意識(shí)淡薄是一種普遍現(xiàn)象，需要得到各方的支持和幫助。

2.農(nóng)村家長(zhǎng)教育方式簡(jiǎn)單，需要社會(huì)支持。在調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及“當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)，你會(huì)怎么做？”，62.3%的家長(zhǎng)選擇嚴(yán)厲批評(píng)，只有5%的家長(zhǎng)選擇擺事實(shí)、講道理，讓孩子明白。除此之外，當(dāng)問(wèn)及“還有什么別的辦法時(shí)？”，家長(zhǎng)普遍茫然。可見(jiàn)，在農(nóng)村家長(zhǎng)的理念中，教育孩子的方式非常簡(jiǎn)單，而且常常以嚴(yán)厲的方式解決問(wèn)題，常常忽視孩子的心理感受，也不去了解孩子心理的真實(shí)愿意。

當(dāng)問(wèn)及“您現(xiàn)在的教育方式是從哪里學(xué)來(lái)的？”絕大多數(shù)家長(zhǎng)談到是從自己的父母那里學(xué)來(lái)的，只有大約5%的家長(zhǎng)談到了從電視、網(wǎng)絡(luò)、朋友那里學(xué)來(lái)的。可見(jiàn)，家庭教育的方式在農(nóng)村家長(zhǎng)的觀念中依然是自己家里的事情，當(dāng)遇到實(shí)際困難的時(shí)候，還沒(méi)有向社會(huì)求助的意識(shí)。

當(dāng)問(wèn)及“您是通過(guò)什么方式影響孩子的？”，56.4%的家長(zhǎng)選擇了言傳身教，認(rèn)為必須要讓孩子“聽(tīng)話”，家長(zhǎng)才有威信；23.4%的家長(zhǎng)選擇了以身作則，15%的家長(zhǎng)選擇了賞識(shí)教育。當(dāng)我們和這些家長(zhǎng)進(jìn)行進(jìn)一步訪談時(shí)，結(jié)果是令人吃驚的，家長(zhǎng)選擇了“言傳身教”的比例很高，但是在實(shí)際生活中并非如此。一位家長(zhǎng)說(shuō)：“家長(zhǎng)可以犯錯(cuò)，孩子不行，因?yàn)楹⒆舆€沒(méi)有長(zhǎng)大，要從小樹(shù)立好習(xí)慣，所以，對(duì)孩子要嚴(yán)格?！?/p>

家長(zhǎng)在孩子成長(zhǎng)中的作用是通過(guò)潛移默化的方式來(lái)影響孩子的。家長(zhǎng)的表情動(dòng)作、言談舉止、學(xué)識(shí)、態(tài)度等都會(huì)給孩子留下終身的影響?？墒寝r(nóng)村家庭教育的教養(yǎng)方式卻實(shí)在令人擔(dān)憂，亟需社會(huì)各界伸出援助之手。

3.農(nóng)村家庭教育中親子關(guān)系不和諧，需要社會(huì)支持。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)與子女的溝通是非常少的。當(dāng)問(wèn)及“您與孩子聊天時(shí)會(huì)聊些什么內(nèi)容？”時(shí)，68.5%的家長(zhǎng)認(rèn)為聊天最多的內(nèi)容是孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)或者孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，只有13%的家長(zhǎng)會(huì)主動(dòng)問(wèn)及孩子的情感、心理方面的想法。進(jìn)行深度訪談時(shí)，我們走訪了幾個(gè)家庭，發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)們普遍比較困惑的問(wèn)題是不知道該怎么和孩子聊天。除了學(xué)習(xí)成績(jī)之外，不知道聊什么好。因此，家長(zhǎng)并不知道孩子內(nèi)心的想法。

由此可見(jiàn)，教育孩子需要家長(zhǎng)的耐心和細(xì)心，仔細(xì)觀察孩子平時(shí)的一舉一動(dòng)，來(lái)了解孩子是否需要幫助。家長(zhǎng)要根據(jù)自己子女的性格特點(diǎn)選擇不同的溝通方式，才能讓孩子們從心理感受到被尊重，從而愿意和你成為朋友。

在農(nóng)村家庭教育中還存在著一些“留守兒童”，他們通常是被爺爺奶奶或者親戚來(lái)監(jiān)護(hù)的。孩子的父母為了生活常年在外打工，常常用金錢(qián)補(bǔ)償?shù)姆绞綇浹a(bǔ)作為父母的愧疚。這部分家庭家長(zhǎng)和子女的溝通問(wèn)題更為嚴(yán)重。關(guān)注留守兒童的家庭教育已經(jīng)成為社會(huì)普遍關(guān)心的話題，農(nóng)村留守兒童要想真正健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)，必需要得到社會(huì)的幫助才能真正實(shí)現(xiàn)。

（三）社會(huì)支持家庭教育是借鑒別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)

社會(huì)支持家庭教育是解決家庭教育問(wèn)題的有效途徑，在世界各國(guó)都有探索和嘗試。例如英國(guó)在中小學(xué)設(shè)立了家政科，專門(mén)為家長(zhǎng)排憂解難。美國(guó)在職業(yè)學(xué)校內(nèi)設(shè)置了家政師范，前蘇聯(lián)建立了專門(mén)的家長(zhǎng)大學(xué)，為廣大家長(zhǎng)傳授育兒知識(shí)。這些機(jī)構(gòu)的設(shè)置就是為了開(kāi)拓家長(zhǎng)的視野，學(xué)習(xí)更科學(xué)的方法。國(guó)外關(guān)于社會(huì)支持家庭教育的嘗試有許多值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)，這些方法在促進(jìn)家庭教育健康發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定和諧。因此，在我國(guó)也應(yīng)當(dāng)調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量來(lái)幫助農(nóng)村家庭教育，這不僅是家庭也是社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

三、社會(huì)支持家庭教育的途徑與策略

（一）加強(qiáng)政府支持，改善農(nóng)村家庭教育狀況

加快立法進(jìn)程，建立完善的法律法規(guī)，加強(qiáng)有關(guān)家庭教育的立法。法律是國(guó)家干預(yù)和管理的手段，加強(qiáng)家庭教育立法就是為了從法律上確保家庭教育的健康發(fā)展。特別是針對(duì)農(nóng)村的“留守兒童”，更需要建立健全相應(yīng)的規(guī)章制度來(lái)加以保障。例如根據(jù)我國(guó)就近入學(xué)的原則，兒童上學(xué)只能在戶籍所在地，否則就需要交昂貴的費(fèi)用。我們呼吁政府要更多地關(guān)注農(nóng)村兒童的教育問(wèn)題，取消擇校費(fèi)等非戶口所在地學(xué)校的贊助費(fèi)，讓孩子公平地選擇學(xué)校。

其次，要成立專門(mén)的家庭教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。由市委市政府、縣委縣政府、教育局等相關(guān)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)組建領(lǐng)導(dǎo)小組，吸納廣播電視臺(tái)、科技局等有關(guān)人員成立監(jiān)督小組，負(fù)責(zé)監(jiān)督、協(xié)調(diào)和保障培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的工作。

建立培訓(xùn)機(jī)構(gòu)首先必須建立一支專門(mén)專業(yè)的教師隊(duì)伍。政府部門(mén)可以調(diào)動(dòng)全市、縣、村的優(yōu)秀教師、骨干教師成立專門(mén)的科研組，針對(duì)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際問(wèn)題，運(yùn)用專業(yè)的知識(shí)進(jìn)行解答。教師隊(duì)伍應(yīng)當(dāng)定期進(jìn)修，或者政府部門(mén)要定期請(qǐng)專家學(xué)者到當(dāng)?shù)刂v學(xué)，以普及家庭教育的知識(shí)。教師在上崗前要培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)“持證”上崗。這樣才能確保留守家庭教育支持體系的有效性，才能對(duì)各地家庭教育的問(wèn)題提出有針對(duì)性的指導(dǎo)和幫助。

（二）調(diào)動(dòng)學(xué)校力量，提升農(nóng)村家長(zhǎng)的素養(yǎng)

學(xué)校是兒童受教育的主要場(chǎng)所，也是監(jiān)護(hù)人學(xué)習(xí)育兒知識(shí)的主要途徑。為了幫助農(nóng)村家庭教育健康成長(zhǎng)，學(xué)校應(yīng)該發(fā)揮自己獨(dú)特的價(jià)值。學(xué)校應(yīng)當(dāng)提高教師的整體素質(zhì)，培養(yǎng)教師積極的情緒接納留守兒童，給孩子們創(chuàng)造寬松溫暖的環(huán)境，使學(xué)?？梢猿蔀楹⒆酉矏?ài)的地方，老師成為孩子心靈的伙伴。此外，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)建立定期家訪制度，經(jīng)常與家長(zhǎng)聯(lián)系，了解孩子在家的狀況。只要家校合作起來(lái)，就一定能幫助孩子健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

（三）發(fā)揮社會(huì)團(tuán)體和民間力量，建立農(nóng)村家庭教育的有力保障

家庭是社會(huì)的一部分，我們還可以發(fā)揮各種社會(huì)團(tuán)體，如關(guān)心下一代委員會(huì)、會(huì)慈善機(jī)構(gòu)、各種宗教團(tuán)體、社區(qū)服務(wù)、社團(tuán)；還有一些民間力量，如各種類型的基金等都是家庭教育社會(huì)支持的力量。這部分力量可以彌補(bǔ)政府和學(xué)校在留守兒童家庭教育支持方面的空白，特別是一些社會(huì)服務(wù)與保障機(jī)構(gòu)，能有效地調(diào)動(dòng)公民參與，促進(jìn)社會(huì)資源的整合。

另外，電視媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體等也是不可忽視的力量。我們可以利用電腦、電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等對(duì)家庭教育提供宣傳：包括家庭教育知識(shí)如育兒觀念、教育方法、疑難解答等；可以提供專門(mén)的咨詢服務(wù)機(jī)構(gòu)的服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)時(shí)間、地點(diǎn)、收費(fèi)等；可以宣傳政府的政策和法令；媒體可以通過(guò)表彰優(yōu)秀案例、先進(jìn)事跡等與家長(zhǎng)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流。總而言之，媒體的參與將更加有助于推動(dòng)家庭教育工作的開(kāi)展，更加有助于營(yíng)造學(xué)習(xí)型社會(huì)的良好氛圍。

參考文獻(xiàn)：

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〔2〕殷世東，朱明山.農(nóng)村留守兒童教育社會(huì)支持體系的構(gòu)建[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2006（2）：14-16.

篇2

7天的時(shí)間說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短，內(nèi)容涵蓋面廣，知識(shí)結(jié)構(gòu)寬，跟原來(lái)想象的還真是不同，而且很有料，還是有些震撼的，也對(duì)家庭教育指導(dǎo)師思維里的印象有很大的改觀。

首先對(duì)家庭教育的概念有了更系統(tǒng)的了解，通常我們所理解的都是狹義的定義，廣義的則是家庭成員之間相互影響實(shí)施的一種教育。同時(shí)也清晰了家庭教育指導(dǎo)師的職責(zé)范圍及具體工作內(nèi)容。特別感到震撼的是吳干老師指出作為家庭教育指導(dǎo)師，我們首先要幸福，活出自己的本真，把家庭教育理念方法內(nèi)化在心中，成為自己的靈魂，帶著自己的幸福傳遞給他人。就是我們?cè)赑D里面常說(shuō)的，我們要活出PD,自己先成為那樣一個(gè)人。還有那句"你的富有不是你的口袋里有多少東西，而是你能拿出多少東西來(lái)給別人。"我們需要成為一個(gè)橋梁，幫助孩子和父母同時(shí)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，讓這種氛圍在回歸家庭后得以延續(xù)。家庭教育是基石，家庭教育要彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足。無(wú)論整體大環(huán)境是怎樣的，我們都需要保持一種積極主動(dòng)的心態(tài)，改變那些可以改變的，接受那些不能改變的。引導(dǎo)家長(zhǎng)關(guān)注正面，而不是盯著問(wèn)題限在那里抱怨指責(zé)，要看到可以做些什么來(lái)改善，可以幫助解決問(wèn)題。

作為專業(yè)家庭教育指導(dǎo)師，我們首先要完善自己，有科學(xué)、系統(tǒng)、先進(jìn)的知識(shí)體系；正確、適當(dāng)、有效的實(shí)踐方法；健康、平和、積極的身心素質(zhì)；同時(shí)有自己的目標(biāo)，知道我是誰(shuí)，我能夠做些什么，我已經(jīng)具備哪些知識(shí)，哪些方面需要完善，建立自己的體系，通過(guò)實(shí)踐，成為自己的智慧。不是面面俱到，有自己擅長(zhǎng)的一面，精細(xì)化，透徹化。特別是十六宮格的使用，讓自己清晰的知道能給出什么，哪里需要補(bǔ)充完善，合理優(yōu)化，找到自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)在哪里。對(duì)于家庭教育的指導(dǎo)，我們可以分別采取不同的方式，針對(duì)不同年齡段的孩子，根據(jù)其生理心理發(fā)育特點(diǎn)及階段，可以采用不同的方式，借助比如繪本、一些活動(dòng)等載體，有針對(duì)性的指導(dǎo)。作為家庭教育指導(dǎo)師，我們需要引導(dǎo)家長(zhǎng)、啟發(fā)他們的智慧，而不是告知、幫助其解決具體問(wèn)題，必須是家長(zhǎng)有意愿改變，幫助他探究問(wèn)題背后的根源，疏導(dǎo)接納他們的情緒，幫助其調(diào)整教育理理念，增強(qiáng)正向的信念，陪伴、傾聽(tīng)、引導(dǎo)和支持到他們，樹(shù)立自己的工作界限。從指導(dǎo)到輔導(dǎo)到引導(dǎo)再到自導(dǎo)自引，更要做到知止和客觀。

越學(xué)習(xí)就越感覺(jué)自己還需要學(xué)習(xí)的東西很多。自己在某些方面只有一個(gè)概念，需要細(xì)化的地方還有很多。關(guān)于具體案例的解決方案，大致上有了一個(gè)輪廓，分析原因給出建議，然后一些具體的指導(dǎo)方法，比如目標(biāo)倒推法、代幣管制法、舒爾特方格以及一些測(cè)評(píng)表格等，將這些方法應(yīng)用到實(shí)際案例當(dāng)中。在建立咨詢關(guān)系時(shí)，尊重對(duì)方，表達(dá)熱情，真誠(chéng)的情感反射，關(guān)注積極正向的關(guān)系，不被對(duì)方給帶走，進(jìn)而明確主要問(wèn)題是家長(zhǎng)、孩子還是親子關(guān)系的問(wèn)題。在家庭生活中，關(guān)系大于一切，對(duì)錯(cuò)并不重要，引導(dǎo)家長(zhǎng)從錯(cuò)誤中看優(yōu)點(diǎn)，積極的行動(dòng)最重要。家庭教育是以親子關(guān)系為中心的教育，能否順利進(jìn)行，取決于親子關(guān)系的質(zhì)量。羅森塔爾效應(yīng)、陽(yáng)性強(qiáng)化與賦義、情緒ABC理論又啟示到如何運(yùn)用到應(yīng)對(duì)策略中。

篇3

浙江省 新市民子女 家庭教育

一、研究狀況

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程日益加快。大量的新市民涌向浙江發(fā)達(dá)地區(qū)，他們的子女隨之也來(lái)到城市。由于家長(zhǎng)工作頻繁流動(dòng)及家庭變遷的特點(diǎn)，這些新市民子女的家庭教育現(xiàn)狀亟待研究。

1.研究對(duì)象及相關(guān)概念

本研究主要以浙江省新市民、新市民子女、新市民子女的教師三個(gè)群體為研究對(duì)象，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，分析新市民子女家庭教育的現(xiàn)狀。研究中的“新市民”是指在城市務(wù)工的農(nóng)民。本文涉及的“新市民子女”是指6至14周歲（或7至15周歲），隨進(jìn)城打工父母在城市暫時(shí)居住半年以上有學(xué)習(xí)能力的少年兒童。本研究中的“家庭教育”是指在家庭生活中，父母對(duì)子女持續(xù)不斷的、自覺(jué)或非自覺(jué)的教育和影響。

2.研究思路及意義

在研究思路的設(shè)計(jì)上，主要分為以下四個(gè)過(guò)程。首先，在概念上界定好相關(guān)概念和研究范疇；其次，從家庭教育的不同維度對(duì)新市民子女家庭教育進(jìn)行調(diào)查研究；再次，探討新市民子女家庭教育存在的主要問(wèn)題，分析原因；最后，為解決城市化進(jìn)程中新市民子女家庭教育問(wèn)題提出對(duì)策。

3.研究方法

本研究在文獻(xiàn)閱讀歸納和訪談結(jié)果的基礎(chǔ)上，采取問(wèn)卷調(diào)查法。問(wèn)卷共分為三個(gè)版本A、B、C，分別是家長(zhǎng)問(wèn)卷、學(xué)生問(wèn)卷、教師問(wèn)卷。通過(guò)excel表格初步整理數(shù)據(jù)，利用SPSS13.0軟件進(jìn)行問(wèn)卷數(shù)據(jù)分析。對(duì)于主觀題以及問(wèn)題分析，采用焦點(diǎn)小組和卡片法，進(jìn)行分析和匯總。

4.問(wèn)卷背景情況

本課題問(wèn)卷研究涉及全省11個(gè)地級(jí)市，總計(jì)發(fā)放問(wèn)卷3192份，收回問(wèn)卷3049份，總回收率為95.52%。剔除無(wú)效問(wèn)卷94份，總有效率為96.91%。其中收回學(xué)生問(wèn)卷1222份，剔除無(wú)效問(wèn)卷共得1206份問(wèn)卷，有效率為98.69%；共收回家長(zhǎng)問(wèn)卷1187份，剔除無(wú)效問(wèn)卷共得1128份問(wèn)卷，有效率為95.03%；共收回教師問(wèn)卷640份，剔除無(wú)效問(wèn)卷共得621份問(wèn)卷，有效率為97.03%。

二、新市民子女家庭教育現(xiàn)狀分析

本研究從親子關(guān)系和期望、家教關(guān)注的情況、教育子女的方法等維度對(duì)浙江省新市民子女家庭教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析。

1.親子關(guān)系和期望

（1）親子關(guān)系。親子關(guān)系是人一生中最早接觸到的關(guān)系，是影響人的未來(lái)發(fā)展的重要源泉之一。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，浙江省新市民子女家庭家長(zhǎng)和孩子對(duì)親子交流的看法比較一致，有32%的家長(zhǎng)和27%的學(xué)生認(rèn)為家長(zhǎng)經(jīng)常與子女交流溝通，有19%的家長(zhǎng)和23%的學(xué)生認(rèn)為家長(zhǎng)很少與子女交流溝通。當(dāng)學(xué)生有煩惱時(shí)，尋求傾訴對(duì)象的情況如圖1所示。在學(xué)生在有煩惱時(shí)，有半數(shù)（50%）學(xué)生會(huì)向同學(xué)傾訴，其次有31%的學(xué)生會(huì)選擇同父母傾訴，也有相當(dāng)一部分學(xué)生（16%）從不跟別人說(shuō)自己的煩惱，只有極少數(shù)（1%）學(xué)生會(huì)向教師傾訴煩惱。這個(gè)結(jié)果說(shuō)明，家長(zhǎng)和教師需要同學(xué)生增進(jìn)了解和信任。

（2）對(duì)子女的在校期望。通過(guò)家長(zhǎng)對(duì)子女的期望、學(xué)生眼中家長(zhǎng)對(duì)自己的期望以及教師眼中家長(zhǎng)對(duì)子女的期望三者的比較，有64%的家長(zhǎng)希望自己的孩子全面發(fā)展，有10%的家長(zhǎng)希望孩子的成績(jī)好；在學(xué)生眼中，有58%的學(xué)生認(rèn)為家長(zhǎng)希望自己全面發(fā)展，有21%的學(xué)生認(rèn)為家長(zhǎng)希望自己成績(jī)好；從教師角度分析，有32%的教師認(rèn)為家長(zhǎng)希望自己子女成績(jī)好就行，只有25%的教師認(rèn)為家長(zhǎng)希望子女全面發(fā)展。由此可以發(fā)現(xiàn)，在對(duì)子女的期望上，家長(zhǎng)和學(xué)生的態(tài)度比較一致，而教師和家長(zhǎng)的看法有較大差異。

2.家教關(guān)注情況

（1）家教關(guān)注的重點(diǎn)。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母最關(guān)心孩子的情況如表1所示：在家長(zhǎng)看來(lái)最重要的是孩子的行為品德（29%），其次是身體健康（25%），學(xué)習(xí)排在第三位（18%）；從教師的角度來(lái)看，他們認(rèn)為家長(zhǎng)最關(guān)心子女的學(xué)習(xí)（56%），其次是身體健康（19%）。學(xué)生與教師的認(rèn)知傾向比較一致。在關(guān)注重點(diǎn)的選擇上，三個(gè)群體的認(rèn)知存在著一定的偏差。

（2）家長(zhǎng)對(duì)子女學(xué)業(yè)輔導(dǎo)情況。從教師問(wèn)卷的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分家長(zhǎng)對(duì)子女的學(xué)業(yè)輔導(dǎo)不夠重視，認(rèn)為家長(zhǎng)非常重視孩子學(xué)業(yè)輔導(dǎo)的只有3%；而且，有26%的教師認(rèn)為家長(zhǎng)重視但無(wú)能為力，說(shuō)明家長(zhǎng)有輔導(dǎo)子女的愿望，但受到自身文化素質(zhì)的限制。

3.教育子女的方法

（1）子女犯錯(cuò)時(shí)的教育方法。大部分教師（64%）認(rèn)為當(dāng)孩子犯錯(cuò)誤的時(shí)候，家長(zhǎng)會(huì)以打罵的教育方式為主，有20%的教師認(rèn)為家長(zhǎng)會(huì)以講道理的教育方式為主，也有1%的教師認(rèn)為家長(zhǎng)會(huì)以縱容的方式為主，有5%的教師認(rèn)為家長(zhǎng)放任不管。

（2）教育子女的困惑。從三份問(wèn)卷的聯(lián)合分析發(fā)現(xiàn)，教育子女最大的困惑時(shí)缺乏良好的教育方法。如圖2所示，許多家長(zhǎng)（47%）認(rèn)為最需要的幫助是教育方法的指導(dǎo)；有41%的教師也認(rèn)為家長(zhǎng)在教育子女時(shí)缺乏正確教育方法的指導(dǎo)；大部分學(xué)生（53%）認(rèn)為最希望得到的幫助是父母教育方式能夠得到改善。由此可知，新市民家長(zhǎng)能夠意識(shí)到自己在家教方面的缺陷，并且渴望得到家庭教育方法的指導(dǎo)。

三、對(duì)新市民子女家庭教育現(xiàn)狀的討論

1.親子關(guān)系有待進(jìn)一步改善

篇4

[關(guān)鍵詞] 人力資本理論家庭教育人力資本投資

自從人們接受總括性資本概念：資本包括物力資本和人力資本，對(duì)人本身的投資就越來(lái)越受到重視。從人力資本投資的主體來(lái)講，有三類：政府，企業(yè)和家庭、個(gè)人。經(jīng)典的人力資本理論研究大多注重正規(guī)教育和培訓(xùn)對(duì)人力的作用，論證了人力資本存量是通過(guò)正式教育和培訓(xùn)獲得的。本文試圖從家庭投資主體的角度來(lái)分析家庭教育對(duì)人力投資的貢獻(xiàn)，從而引起人們對(duì)家庭教育的重視和如何通過(guò)家庭教育來(lái)對(duì)人投資。

一、人力資本和人力資本投資

人力資本理論于20世紀(jì)50年代末60年代初由舒爾茨和貝克爾等美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家創(chuàng)立。人力資本的定義可表述為：通過(guò)醫(yī)療保健、教育、培訓(xùn)、遷移等方式投資而獲得的表現(xiàn)在人身上的健康、知識(shí)、技能等能力質(zhì)量的總和。定義中有三個(gè)要點(diǎn)：人力資本是通過(guò)后天投資而獲得的一種能力；人力資本是一種資本存量，依靠積累而變大；人力資本以活生生的人作為載體，它不能離開(kāi)人而孤立存在。舒爾茨認(rèn)為人力資本投資有五種形式：一是醫(yī)療和保健，從廣義上講，它包括一個(gè)人的壽命、力量強(qiáng)度、耐力、精力和生命力的全部費(fèi)用；二是在職人員的培訓(xùn)，包括企業(yè)所采用的舊學(xué)徒制；三是正規(guī)的初等、中等和高等教育；四是由企業(yè)組織的那種為成人舉辦的學(xué)習(xí)項(xiàng)目，包括那種多見(jiàn)于農(nóng)業(yè)的技術(shù)推廣項(xiàng)目；五是個(gè)人和家庭適應(yīng)于變換就業(yè)機(jī)會(huì)的遷移。貝克爾建立了培訓(xùn)對(duì)人力資本投資的模型，還把人力資本劃分人力資本一般和人力資本特殊兩類；明塞爾提出了教育對(duì)人投資的模型。

筆者認(rèn)為經(jīng)典的人力資本理論只強(qiáng)調(diào)正規(guī)教育和培訓(xùn)，而忽視了家庭教育的作用。從廣義教育的類型來(lái)看，存在著家庭教育、學(xué)校正規(guī)教育和社會(huì)教育。顯然，除了通過(guò)正規(guī)教育和培訓(xùn)可以獲得健康、知識(shí)、技能外，家庭教育、干中學(xué)等方式也能形成人力資本。

二、家庭教育是人力資本投資的重要形式

家庭是人所處的第一個(gè)環(huán)境，人的發(fā)展就始于此，家庭是人力資本形成的首要基礎(chǔ)條件。家庭教育一般被認(rèn)為是家長(zhǎng)根據(jù)一定社會(huì)、一定階級(jí)對(duì)培養(yǎng)人的要求，通過(guò)自己的言傳身教和家庭生活時(shí)空對(duì)子女施以的影響其身心的一切活動(dòng)。

家庭教育是人接受到的第一次教育，任何人的教育首先是從家庭開(kāi)始的。父母教育小孩養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣對(duì)人的健康有著重要的影響；家庭教育使孩子形成了良好學(xué)習(xí)習(xí)慣也能對(duì)其獲得知識(shí)和技能產(chǎn)生幫助。更為重要的是，人的知識(shí)起點(diǎn)是來(lái)自于家庭教育，人學(xué)會(huì)講話，思考問(wèn)題等獲得知識(shí)和技能的基礎(chǔ)性能力都離不開(kāi)家庭教育。從教育心理學(xué)可知，人的健康、知識(shí)、技能等要素的獲得和使用均受非智力因素的影響，而家庭教育恰恰在人的個(gè)性心理品質(zhì)方面有很大的作用。一般來(lái)講父母接受的教育水平越高，家庭教育越好的話，其小孩會(huì)有更好的身體素質(zhì)和智力潛能。有名言道：“成功人士的后面大凡有一個(gè)好的家庭教育”，可以說(shuō)，人力資本形成首先決定于兒童、少年時(shí)期的家庭教育。父母一言一行、一舉一動(dòng)，都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生影響。一個(gè)愛(ài)好體育鍛煉的家庭肯定會(huì)對(duì)小孩的身體有積極的作用。家庭教育除了在健康方面給孩子有影響外，還可以直接增進(jìn)孩子的知識(shí)和對(duì)其知識(shí)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。家庭教育不但能直接給予孩子更多的知識(shí)，而且可以影響孩子的興趣和愛(ài)好，從而知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面。從家庭教育和正規(guī)教育的關(guān)系上看，家庭教育和正規(guī)教育一道會(huì)對(duì)人力資本做出貢獻(xiàn)，因?yàn)檎?guī)教育的效果和效率很大程度上取決于家庭教育好壞，是否與之相互協(xié)調(diào)。

此外，家庭教育在人生命周期的不同階段,其影響程度是不同的。在同等年齡階段內(nèi)，隨著人類社會(huì)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)時(shí)代，家庭教育對(duì)人力資本的作用將呈遞增趨勢(shì)。

另外，人力資本的積累具有連續(xù)性，家庭教育在人的少兒時(shí)期的作用不可忽視。

三、積極利用家庭教育對(duì)人進(jìn)行投資

雖然我們大多數(shù)家庭對(duì)孩子的人力資本投資很重視，但其出發(fā)點(diǎn)和方法存在問(wèn)題。很多家庭是出于為孩子將來(lái)找一份理想工作而不惜重金聘請(qǐng)家教，送孩子去學(xué)習(xí)音樂(lè)、美術(shù)等特長(zhǎng)，殊不知家庭教育具有獨(dú)自的作用（啟蒙性、基礎(chǔ)性），是不能被其他形式的教育所代替的。這些所作所為都是源于過(guò)于依靠外界的教育，忽視了家庭教育。從供給角度來(lái)看，家庭教育供給嚴(yán)重不足，這主要有三方面的原因：一是父母和其長(zhǎng)輩不具備提供家庭教育的能力，例如文化素質(zhì)低，沒(méi)有良好的家庭教育傳統(tǒng)等；二是家庭成員沒(méi)有意識(shí)到家庭教育的重要作用，認(rèn)為只要給孩子吃飽、穿暖、再請(qǐng)上家教就能夠把孩子培養(yǎng)好了；三是家長(zhǎng)忙于工作和其他事情或是家庭不完整等原因，孩子得不到合適的家庭教育。從家庭教育需求角度來(lái)看，家庭教育的需求與一般商品的需求相比，有其特殊性。這種特殊性在于它是來(lái)自于心理、生理發(fā)育還不成熟的未成年人。孩子們既不知道自己需要什么樣的家庭教育，也沒(méi)有這種需求的激勵(lì)，這同他們?cè)谶x擇普通商品時(shí)的情況是完全不同的。正因?yàn)榧彝ソ逃枨笕狈χ鲃?dòng)性、自發(fā)性，所以既需要家長(zhǎng)的主動(dòng)引導(dǎo)，又要學(xué)校、社會(huì)的大力宣傳。

篇5

過(guò)程教育。個(gè)體從生到死的發(fā)展都離不開(kāi)家庭環(huán)境，家庭教育在個(gè)體人生教育中所占時(shí)間最長(zhǎng)，效果最直接，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出學(xué)校教育。青少年時(shí)期對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知缺乏整體概念，學(xué)校教育側(cè)重于知識(shí)性的傳授，而對(duì)于青少年個(gè)體綜合素質(zhì)的發(fā)展中，家庭地位遠(yuǎn)比學(xué)校教育要深遠(yuǎn)。

潛移默化。家庭教育中，占主體地位的是父母或者長(zhǎng)者，與青少年之間存在代際之間的差距，對(duì)青少年產(chǎn)生的影響存在雙重性。家長(zhǎng)的示范作用和言傳身教，耳濡目染的潛移默化式的教育比起其他任何一種教育方式都深刻和強(qiáng)烈得多。

覆蓋全面。家庭教育所涉及的教育覆蓋面非常寬泛，伴隨青少年成長(zhǎng)發(fā)展的各個(gè)細(xì)節(jié)，衣食住用行，能力愛(ài)好和發(fā)展規(guī)劃等等，都離不開(kāi)家庭教育。

家庭教育對(duì)當(dāng)前青少年道德教育的影響

（一）家庭教育對(duì)當(dāng)前青少年道德教育的積極影響

1、家長(zhǎng)的素質(zhì)為青少年的成長(zhǎng)教育奠定基礎(chǔ)。教育的整體水平上升是改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)文明程度發(fā)展的重要指標(biāo)之一。為了孩子的成長(zhǎng)，家長(zhǎng)越來(lái)越多的重視教育，并通過(guò)自身教育水平的不斷提升為青少年的成長(zhǎng)做榜樣示范。家長(zhǎng)從胎教開(kāi)始不斷為孩子積累成長(zhǎng)的相關(guān)知識(shí)，記錄成長(zhǎng)日記，家長(zhǎng)和孩子一起成長(zhǎng)已然成為家庭教育的重要參照。家長(zhǎng)教育觀念也隨著社會(huì)的發(fā)展不斷適應(yīng)。家長(zhǎng)開(kāi)始對(duì)孩子的培養(yǎng)轉(zhuǎn)向能力培養(yǎng)，注重競(jìng)爭(zhēng)、實(shí)力、平等和自主意識(shí)，不斷教會(huì)孩子在實(shí)踐中獲取知識(shí)。對(duì)于大方向爭(zhēng)取的前提下，采取家庭民主式教育方法，給孩子空間，通過(guò)理智的教育態(tài)度和科學(xué)合理的教育方法，轉(zhuǎn)變對(duì)孩子教育的態(tài)度，給孩子以平等的尊重，承認(rèn)孩子的權(quán)力和地位，并根據(jù)孩子自身發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，營(yíng)造有愛(ài)真誠(chéng)的平等民主式家庭氛圍，注重孩子成長(zhǎng)成才，關(guān)注孩子身心靈的健康發(fā)展，培養(yǎng)孩子綜合素質(zhì)的提升。

2、促使家庭教育環(huán)境和諧健康積極融洽。隨著物質(zhì)水平的不斷提升，人們生活日益富足，家長(zhǎng)對(duì)于子女的教育環(huán)境開(kāi)始重視，成員間良好的感情基礎(chǔ)和人際關(guān)系維系下，建立合理的生活作息，促使家庭有序的生活，對(duì)于青少年養(yǎng)成良好的人際關(guān)系和尊重的良好品質(zhì)起到重要的作用。家長(zhǎng)與青少年共同成長(zhǎng)的過(guò)程中營(yíng)造家庭文化氛圍，寓教于樂(lè)，促使青少年健康的成長(zhǎng)，并在家庭成員的共同努力下建立良好的家風(fēng)，實(shí)現(xiàn)家庭的積極、向上、團(tuán)結(jié)、和睦、民主、平等、好學(xué)、勤奮、健美等，培養(yǎng)子女的德行發(fā)展。家庭質(zhì)量的好壞直接影響青少年成長(zhǎng)，教育的投資有效的幫助青少年找到自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)個(gè)性心理需求和家庭成長(zhǎng)需求。

家庭教育對(duì)當(dāng)前青少年道德教育的消極影響

1、家庭教育中存在著觀念的誤區(qū)。隨著生活水平的不斷提高，家長(zhǎng)對(duì)于孩子往往是物質(zhì)利益上的滿足，錯(cuò)位的物質(zhì)關(guān)懷成為孩子健康成長(zhǎng)的障礙，重養(yǎng)輕教，導(dǎo)致青少年精神世界的空虛和道德理性的缺失。應(yīng)試教育的指揮棒下，分?jǐn)?shù)仍然成為衡量青少年成功與否的重要指標(biāo)之一，重智輕德的價(jià)值觀已經(jīng)成為家庭教育中普遍存在的問(wèn)題。“身教重于言教”，家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，父母的言談舉止會(huì)不自覺(jué)的影響孩子人格、心理和性格的發(fā)展。慈善的言行，高尚的道德，勢(shì)必為青少年的健康人格發(fā)展產(chǎn)生影響。然而家長(zhǎng)往往言行不一，重言輕教，在實(shí)踐調(diào)研中，中美日三國(guó)學(xué)生對(duì)比中，中國(guó)學(xué)生對(duì)父母感恩和家庭的尊重遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及另外兩國(guó)學(xué)生，這也需要家庭引起重視，積極改正。

篇6

農(nóng)村寄宿制小學(xué)的學(xué)制設(shè)置，使其家庭教育逐漸趨于邊緣化。農(nóng)村寄宿制小學(xué)的學(xué)制時(shí)間與普通學(xué)校一樣，分為春秋兩個(gè)學(xué)期。一般情況下，其春季學(xué)期為每年3月1日開(kāi)學(xué)，7月10日放假；其秋季學(xué)期為每年9月1日開(kāi)學(xué)，1月10日放假。學(xué)生在學(xué)期間的法定節(jié)假日，有清明節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)、元旦節(jié)，節(jié)假日時(shí)間共計(jì)14天。其周末時(shí)間全年共計(jì)74天左右，寒暑假時(shí)間全年共計(jì)101天左右。以上三項(xiàng)節(jié)假日時(shí)間累計(jì)共189天。以一年365天計(jì)算，寄宿制學(xué)校小學(xué)生全年在校時(shí)間共計(jì)176天左右。如果沒(méi)有特殊情況，學(xué)生每周均從星期天下午入校，直到星期五下午才放學(xué)離校，中途不回家。也就是說(shuō)，一年有近一半的時(shí)間，學(xué)生是在學(xué)校度過(guò)的。在這段時(shí)間內(nèi)，其家長(zhǎng)與孩子處于分離狀態(tài)。由于家長(zhǎng)與孩子相處的時(shí)間減少，空間距離拉大，因此，農(nóng)村寄宿制小學(xué)的這一學(xué)制設(shè)置，十分不利于家長(zhǎng)與孩子間建立起親密的親子關(guān)系，致使其家長(zhǎng)在孩子成長(zhǎng)教育過(guò)程中的顯性地位下降，影響力減弱。寄宿制小學(xué)的管理模式，在責(zé)任和義務(wù)上弱化了家庭教育。由于寄宿制學(xué)校為學(xué)生在校期間提供全程食宿和相關(guān)教育，為農(nóng)村家庭減輕了相應(yīng)的負(fù)擔(dān)，因此，農(nóng)村寄宿制學(xué)校小學(xué)學(xué)生家長(zhǎng)所關(guān)心的只是孩子回家后的衣食住行，很少過(guò)問(wèn)孩子的在校情況。

大多數(shù)農(nóng)村寄宿制學(xué)校小學(xué)學(xué)生家長(zhǎng)沒(méi)有意識(shí)到，父母是教育孩子的第一責(zé)任人，家庭是教育孩子的第一課堂。寄宿制學(xué)校的產(chǎn)生，使學(xué)生家長(zhǎng)一年中有近一半的時(shí)間，不僅不需要為孩子提供基本的家庭教育，也不用為孩子提供食宿等基本的物質(zhì)生活保障，從而在形式和實(shí)質(zhì)上，使其家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育，產(chǎn)生了一種“在家父母管，在校學(xué)校管”的不利思想。與此同時(shí)，農(nóng)村寄宿制學(xué)校小學(xué)學(xué)生家長(zhǎng)文化水平偏低，致使其家庭教育文化含量缺失。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村地區(qū)寄宿制學(xué)校小學(xué)學(xué)生家長(zhǎng)的文化程度普遍偏低?！≡?2位受訪者中，有3．3％的家長(zhǎng)表示沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者不知道家庭教育這一概念，有96．7％的家長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者知道家庭教育這一概念，有76％的家長(zhǎng)（包括沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)家庭教育的）不知道如何開(kāi)展家庭教育，只有24％的家長(zhǎng)認(rèn)為，自己能夠進(jìn)行家庭教育，但其對(duì)什么是家庭教育，以及家庭教育究竟包含哪些內(nèi)容，卻不是很清楚。家庭教育是在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，以潛移默化的形式完成的。家庭教育水平的高低，很大程度上取決于父母的教育行為是否得當(dāng)。父母的教育行為是否得當(dāng)，又在很大程度上取決于其文化水平的高低，而其文化水平的高低，則直接與家庭教育的文化含量成正比。所謂家庭教育的文化含量，是指家長(zhǎng)在對(duì)孩子世界觀形成上的有效影響力，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度與方式的指導(dǎo)能力，以及提升孩子人際交往、認(rèn)知自我等能力的總和。［2］家長(zhǎng)文化水平越高，家庭教育的文化含量就越高。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村寄宿制小學(xué)學(xué)生家長(zhǎng)擁有大專及以上學(xué)歷者的人數(shù)為0，擁有高中學(xué)歷者也只占到總調(diào)查人數(shù)的8．7％。家長(zhǎng)文化水平的極度低下，嚴(yán)重影響了農(nóng)村寄宿制小學(xué)學(xué)生家庭教育的質(zhì)量。我國(guó)目前有近6000萬(wàn)農(nóng)村留守兒童，在一些地區(qū)，農(nóng)村留守兒童的比例高達(dá)28．29％。

在農(nóng)村，留守兒童的教育主體是其祖輩。農(nóng)村老年人多是文盲、半文盲，具有小學(xué)及以上文化程度者鳳毛麟角。他們不僅無(wú)法給予孩子充分的關(guān)注和照料，且其在價(jià)值觀念、生活方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、教育方法上，與現(xiàn)代社會(huì)嚴(yán)重脫節(jié)。由于孩子長(zhǎng)期與祖輩生活在一起，缺乏應(yīng)有的父母關(guān)愛(ài)，致使其對(duì)父輩產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反心理。由于祖輩對(duì)孩子良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，道德修養(yǎng)的提升，無(wú)法給予有效的幫助，致使部分孩子不懂文明禮貌，學(xué)習(xí)成績(jī)差，乃至性格孤僻。中國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育側(cè)重于道德倫理教育，往往將孩子的價(jià)值與家庭利益緊密聯(lián)系在一起。美國(guó)教育學(xué)家科爾曼曾將孩子的家庭教育分為三個(gè)階段：第一階段為利用孩子的勞動(dòng)力；第二階段，將孩子的教育視為家庭投資；第三階段，孩子的最終學(xué)習(xí)成就與家庭利益關(guān)系不大。受中國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育觀念的影響，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)兒童與其家庭之間的關(guān)系，往往處于科爾曼所謂的第一階段和第二階段之間。相關(guān)實(shí)地調(diào)查也證實(shí)了這一結(jié)論。據(jù)調(diào)查，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的小學(xué)學(xué)生家長(zhǎng)，往往利用孩子寒暑假、周末等休息時(shí)間，讓孩子為家庭干活，以減輕家庭生活壓力；與此同時(shí)，農(nóng)村地區(qū)的小學(xué)學(xué)生家長(zhǎng)，往往將孩子入讀寄宿學(xué)校的相關(guān)費(fèi)用開(kāi)支，視為家庭投資。對(duì)于農(nóng)村寄宿制小學(xué)學(xué)生家長(zhǎng)而言，一方面，在一定程度上，他們需要利用孩子的勞動(dòng)力，以分擔(dān)家庭生產(chǎn)勞動(dòng)；另一方面，他們又強(qiáng)烈地希望，通過(guò)接受應(yīng)有的教育，孩子日后能肩負(fù)起改變家庭命運(yùn)的重任。由于農(nóng)村地區(qū)小學(xué)生家庭普遍認(rèn)為，孩子的價(jià)值，僅體現(xiàn)在其為家庭所做貢獻(xiàn)的大小，以及其今后能否提升家庭的社會(huì)地位上，因此，在對(duì)農(nóng)村兒童的家庭教育中，其家庭成員（家長(zhǎng)）缺乏對(duì)兒童學(xué)習(xí)的有效指導(dǎo)和規(guī)劃，致使其家庭教育始終無(wú)法達(dá)致科爾曼所謂的第三個(gè)階段———孩子的最終學(xué)習(xí)成就與家庭利益關(guān)系不大（家庭對(duì)兒童的教育沒(méi)有任何附加條件，而只是專注于培育兒童）。

這嚴(yán)重制約了農(nóng)村寄宿制小學(xué)生家庭教育水平的提升。家庭教育與學(xué)校教育脫節(jié)。受家長(zhǎng)文化水平偏低，以及忙于生計(jì)等原因影響，農(nóng)村寄宿制小學(xué)學(xué)生家長(zhǎng)與學(xué)校的聯(lián)系溝通甚少。調(diào)查顯示，絕大多數(shù)農(nóng)村寄宿制小學(xué)低年級(jí)（1～3年級(jí)）學(xué)生，均是星期天由家長(zhǎng)送到學(xué)校，星期五再由家長(zhǎng)接回家。在此期間，其家長(zhǎng)雖與老師見(jiàn)面的機(jī)會(huì)多，但是溝通很少。很多農(nóng)村寄宿制小學(xué)學(xué)生家長(zhǎng)都認(rèn)為，孩子只要在學(xué)校身體健康，不哭不鬧就行，因而其很少給老師打電話，或者以其他方式，了解孩子在校的學(xué)習(xí)情況。至于農(nóng)村寄宿制小學(xué)高年級(jí)（4～5年級(jí)）學(xué)生，由于其大多結(jié)伴上學(xué)回家，其家長(zhǎng)認(rèn)為他們已經(jīng)具備了獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，因此，其除了參加學(xué)校指定的家長(zhǎng)會(huì)之外，一般不會(huì)主動(dòng)到校了解孩子的學(xué)習(xí)生活情況，部分家長(zhǎng)因?yàn)楦鞣N原因，甚至無(wú)法參加必需的家長(zhǎng)會(huì)。由于家校溝通不暢，農(nóng)村寄宿制小學(xué)生教育無(wú)法形成家校共同教育的合力。

二、對(duì)策建議

由于受歷史傳統(tǒng)、地理人文環(huán)境、國(guó)家政策等因素的影響，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)落后于城鎮(zhèn)地區(qū)。落后的經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)重制約著農(nóng)村基礎(chǔ)教育的發(fā)展。因此，要想從根本上解決農(nóng)村寄宿制小學(xué)生家庭教育中存在的問(wèn)題，應(yīng)大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，不斷提高農(nóng)民收入，逐步縮小城鄉(xiāng)差距與地區(qū)差距，使農(nóng)民從為家庭生存的生產(chǎn)勞動(dòng)中解放出來(lái)。如此，農(nóng)村寄宿制小學(xué)學(xué)生家長(zhǎng)才能有更多的時(shí)間精力及充裕的經(jīng)濟(jì)能力，關(guān)注孩子身心的健康發(fā)展，為孩子營(yíng)造良好的家庭教育氛圍。要很好地解決農(nóng)村寄宿制小學(xué)生家庭教育中存在的問(wèn)題，必須充分發(fā)揮工會(huì)、團(tuán)委、婦聯(lián)等相關(guān)職能部門(mén)的應(yīng)有作用，有計(jì)劃有步驟有針對(duì)性地開(kāi)展提高農(nóng)村寄宿制小學(xué)生家庭教育水平的活動(dòng)。對(duì)此，可依托工會(huì)、婦聯(lián)、團(tuán)委組成專業(yè)服務(wù)隊(duì)或志愿者服務(wù)隊(duì)，充分利用其力量，對(duì)農(nóng)村寄宿制小學(xué)生家庭開(kāi)展定點(diǎn)定期幫扶，以提高農(nóng)村寄宿制小學(xué)生家庭教育的整體水平。

要很好地解決農(nóng)村寄宿制小學(xué)生家庭教育中存在的問(wèn)題，必須完善農(nóng)村寄宿制小學(xué)的軟硬件設(shè)施建設(shè)。與城鎮(zhèn)小學(xué)相比，農(nóng)村寄宿制小學(xué)教育教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)匱乏。自實(shí)施農(nóng)村寄宿制小學(xué)教育以來(lái)，國(guó)家先后出臺(tái)了各項(xiàng)政策措施，以充分保障農(nóng)村小學(xué)生接受教育的權(quán)利，在此基礎(chǔ)上，相關(guān)教育部門(mén)除應(yīng)繼續(xù)在住宿環(huán)境、教學(xué)設(shè)備等方面，加大對(duì)農(nóng)村寄宿制小學(xué)教育的投入外，更應(yīng)加強(qiáng)農(nóng)村寄宿制小學(xué)教育師資隊(duì)伍建設(shè)，逐步提高其教師待遇，并為其配備必要的生活教師、心理教師、安保人員等教輔人員，以緩解農(nóng)村寄宿制小學(xué)教育因教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施匱乏、師資力量薄弱而帶來(lái)的辦學(xué)壓力，使其為農(nóng)村寄宿制小學(xué)生家庭教育提供更好的幫助。要很好地解決農(nóng)村寄宿制小學(xué)生家庭教育中存在的問(wèn)題，可借助民間力量，以解決農(nóng)村寄宿制小學(xué)生家庭教育途徑單一的問(wèn)題。對(duì)此，政府應(yīng)通過(guò)各種途徑和方式，大力扶持各種非政府組織，為其提供相對(duì)寬松的制度和相關(guān)法律支持，使其成為提高農(nóng)村基礎(chǔ)教育水平的有益補(bǔ)充，以助推農(nóng)村寄宿制小學(xué)生家庭教育。要很好地解決農(nóng)村寄宿制小學(xué)生家庭教育中存在的問(wèn)題，應(yīng)充分發(fā)揮家長(zhǎng)學(xué)校的作用，暢通農(nóng)村寄宿制小學(xué)學(xué)生家長(zhǎng)與學(xué)校溝通平臺(tái)。家長(zhǎng)學(xué)校設(shè)立的初衷，旨在提高農(nóng)村寄宿制小學(xué)學(xué)生家長(zhǎng)的教育素質(zhì)，以促進(jìn)家庭和諧幸福為目的。

據(jù)調(diào)查，多所農(nóng)村寄宿制中心小學(xué)雖都開(kāi)設(shè)有家長(zhǎng)學(xué)校，但或因?qū)W校教學(xué)資源緊張，或因?qū)W校忙于學(xué)生教學(xué)管理，或因?qū)W生家長(zhǎng)外出打工、生產(chǎn)生活繁忙等諸多原因，多所農(nóng)村寄宿制中心小學(xué)從未開(kāi)展過(guò)針對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)的相關(guān)培訓(xùn)和交流活動(dòng)，致使其家長(zhǎng)學(xué)校的實(shí)際作用沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。家長(zhǎng)學(xué)校是聯(lián)系學(xué)校、家長(zhǎng)、教師、學(xué)生的重要紐帶，因此，要切實(shí)提高農(nóng)村寄宿制小學(xué)生家庭教育水平，應(yīng)切實(shí)發(fā)揮家長(zhǎng)學(xué)校的作用，通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校，對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)與指導(dǎo)，以形成家校共建、家校共育的良好教育局面。

三、總結(jié)

篇7

【關(guān)鍵詞】中國(guó)；美國(guó)；家庭教育觀念

人的教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，這里包含著家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育，三者相互關(guān)聯(lián)且有機(jī)結(jié)合，相互影響、相互作用、相互制約。在這項(xiàng)系統(tǒng)工程之中，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說(shuō)，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：家庭；學(xué)校；兒童所在的集體；兒童本人；書(shū)籍；偶然出現(xiàn)的因素。從排列順序上看，家庭被列在首位，可以看出家庭在塑造兒童過(guò)程中起到很重要的作用。家庭是兒童生活的第一環(huán)境，良好的家庭教育是兒童健康成長(zhǎng)的重要保證。家庭教育作為科學(xué)概念，顧明遠(yuǎn)教授主編的《教育大辭典》中把家庭教育定義為“家庭成員之間的相互影響與教育，通常是指父母對(duì)兒女輩進(jìn)行的教育?！编嵠潺埖染幹摹都彝ソ逃龑W(xué)》中指出：“家庭教育是家長(zhǎng)對(duì)子女的培養(yǎng)教育，它是整個(gè)教育的組成部分或分支?！睆募彝ソ逃拍畹睦斫馀c應(yīng)用來(lái)看，家庭教育通常是在家庭生活中發(fā)生的，是以親子關(guān)系為中心，以培養(yǎng)社會(huì)需要的人為目的的家庭活動(dòng)，是在人的社會(huì)過(guò)程中，家庭對(duì)個(gè)體產(chǎn)生的影響作用。

觀念是靈魂，是行動(dòng)的先導(dǎo)，家庭教育觀念是家庭教育的核心因素，它直接影響父母對(duì)兒童的態(tài)度，對(duì)兒童進(jìn)行教育的期望，以及對(duì)兒童教育的目標(biāo)、途徑、策略、方式及行為，并對(duì)兒童的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。家庭教育觀念是一定社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、教育和傳統(tǒng)的產(chǎn)物，也是特定家庭環(huán)境、條件和氛圍長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，由于中美文化存在很大差異，因此兩個(gè)國(guó)家的家庭教育觀念也存在千差萬(wàn)別。

1 家庭教育觀念形成背景的比較

1.1 “倫理本位”與“個(gè)人本位”：家庭制度作為整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的重要組成部分，隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的變動(dòng)而變動(dòng)，中國(guó)的封建社會(huì)完全是家族政權(quán)，它以儒家思想為主導(dǎo)，主張禮、忠、與恕。傳統(tǒng)的中國(guó)以自然經(jīng)濟(jì)為主，以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活，勢(shì)必以家庭為主要的運(yùn)作單位，家庭是人們賴以生存的群體，在強(qiáng)烈的家族主義影響下，血親關(guān)系成為家庭和國(guó)家相連的基礎(chǔ)，因而中國(guó)社會(huì)的根基在家庭，家國(guó)同構(gòu)是中國(guó)社會(huì)的典型特征。我國(guó)文化以家庭為本位的社會(huì)價(jià)值意識(shí)和孝道至上的倫理價(jià)值取向，遵循仁愛(ài)孝悌的道德原則，把人放在一定的倫理關(guān)系中考慮，根據(jù)儒家倫理，人人都應(yīng)遵守禮教，講究恕道，不得亂來(lái)，并且我國(guó)重視家庭生活，借倫理而組織社會(huì)，消融了個(gè)人和團(tuán)體的對(duì)立，被稱為“倫理本位”的社會(huì)。而西方社會(huì)受文藝復(fù)興時(shí)期追求個(gè)性解放、崇尚自由等基督教思想的影響，基督教倫理的實(shí)質(zhì)是提升自己虔信、增加個(gè)人責(zé)任以獲得個(gè)人的救贖。這種理性的宗教倫理思想導(dǎo)致美國(guó)社會(huì)人與人之間缺乏溫情，人與人之間更多的是一種互利和公務(wù)性的關(guān)系。這種強(qiáng)烈的自我中心觀念導(dǎo)致美國(guó)社會(huì)個(gè)人主義盛行，人人都想充分發(fā)揮自己獨(dú)特的個(gè)性，充分享受個(gè)人的權(quán)利與自由。它們往往重視集團(tuán)生活而輕視家庭生活，其社會(huì)根基在于個(gè)人，國(guó)家靠社會(huì)契約來(lái)維持。西方人依靠宗教統(tǒng)治個(gè)人，凝聚社會(huì)，從而確立了個(gè)人的獨(dú)立地位和自由權(quán)利，被稱為“個(gè)人本位”的社會(huì)。

1.2 “天人合一”與“天人相分”：價(jià)值觀是一個(gè)民族文化的核心。中華民族生活在廣闊的內(nèi)陸土地上。內(nèi)陸的自然環(huán)境和自然資源使得古代中國(guó)人的經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為主，人和自然的關(guān)系通常處在協(xié)調(diào)、融合狀態(tài)，并不需要激化矛盾走向?qū)?。“日出而作，日落而息”的勞?dòng)方式和自給自足的生活方式養(yǎng)成了中國(guó)人包容萬(wàn)物的綜合性思維方式和“天人合一”的精神，使得中國(guó)人注重追求一種內(nèi)向性的主體精神，體現(xiàn)出來(lái)的是一種“內(nèi)陸文化”。美國(guó)人的祖先來(lái)到北美大陸之前大部分生活在歐洲沿海地區(qū)，以捕魚(yú)、貿(mào)易和手工業(yè)為生。他們相信人的力量。崇尚發(fā)揮個(gè)性，勇于探險(xiǎn)，富于挑戰(zhàn)。他們講究速度與效率，不滿于現(xiàn)狀。美國(guó)人的祖先來(lái)到北美大陸時(shí)哪里基本上還屬于一片未開(kāi)發(fā)土地，自然條件的惡劣、氣候的多變使他們隨時(shí)應(yīng)付各種挑戰(zhàn)，于是人和環(huán)境常處于一種相峙、對(duì)抗?fàn)顟B(tài)，也需要他們高度發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從而培養(yǎng)了他們征服自然和改造世界的新年。因此他們追求的是一種”外顯性客體精神“，體現(xiàn)出來(lái)的是一種“海洋文化”。

1.3 集體主義與個(gè)人主義：中國(guó)以儒家思想為傳統(tǒng)文化，輔以道家、佛家思想，形成了極強(qiáng)的內(nèi)向型民族性格。中國(guó)個(gè)人被規(guī)定在與他人的關(guān)系中，人們總是通過(guò)“他人”來(lái)認(rèn)識(shí)自己。人生的意義就是整體性的自覺(jué)依附和歸順，自覺(jué)的奉獻(xiàn)于群體的目標(biāo)?！皞€(gè)人”“共性”“自我”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是沒(méi)有生長(zhǎng)空間的。在中國(guó)，傳統(tǒng)的價(jià)值觀認(rèn)為，個(gè)人的價(jià)值是通過(guò)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)體現(xiàn)出來(lái)的。個(gè)人不僅要對(duì)自己負(fù)責(zé)，還要對(duì)別人和社會(huì)負(fù)責(zé)?；谶@樣一種文化價(jià)值觀，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)集體主義，認(rèn)為集體利益高于個(gè)人利益。當(dāng)兩者產(chǎn)生沖突時(shí)，個(gè)人利益應(yīng)該作出必要的犧牲以保全集體利益。中國(guó)人主張個(gè)人融入集體，依靠集體，要成為集體的一員并在其中團(tuán)結(jié)協(xié)作，共謀發(fā)展。這充分表明了中國(guó)人重集體主義的文化價(jià)值觀。受基督教和新教傳統(tǒng)的影響，美國(guó)人在社會(huì)交往中強(qiáng)調(diào)個(gè)性原則，注重個(gè)人的自由和權(quán)利，認(rèn)為人應(yīng)該為個(gè)人而生存。集體利益不應(yīng)該凌駕于個(gè)人利益至上，個(gè)人利益和個(gè)人自由不容侵犯。因此，他們主張個(gè)人以自己喜歡的方式去生活，不喜歡受到外界的干預(yù)和限制，對(duì)別人的干涉和影響嗤之以鼻、置之不理。他們喜歡以自我為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人成就，放縱個(gè)性，追求個(gè)人自由發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)，樂(lè)于標(biāo)新立異，富于創(chuàng)新精神。

1.4 依賴性與獨(dú)立性：中國(guó)人看重的是群體意識(shí)，注重整體價(jià)值，以群體價(jià)值觀為取向的中國(guó)人具有較強(qiáng)大的內(nèi)聚力。這種心態(tài)使大部分中國(guó)人對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家都有強(qiáng)烈的義務(wù)感和使命感，中國(guó)人的生活以父母和家庭為中心，子女喜歡和父母住在一起，以便互相之間有個(gè)照應(yīng)。在家庭生活中，中國(guó)人形成了尊老愛(ài)幼、患難與共的優(yōu)良傳統(tǒng)。受個(gè)體價(jià)值觀的影響，在生活方面，美國(guó)人提倡“獨(dú)立自主”，追求個(gè)人自由、個(gè)人自立、自由思考和選擇自己想做的事情，只要不超出法律范圍，就不會(huì)有人去干涉，即使父母、兄長(zhǎng)也無(wú)權(quán)干涉。這一點(diǎn)使美國(guó)人習(xí)慣于依靠自己的力量去奮，去獨(dú)立的求生存求發(fā)展，而不依賴父母不依賴家庭。在經(jīng)濟(jì)方面，美國(guó)父母人為從小掙錢(qián)不但可以使孩子懂得錢(qián)的價(jià)值，還能使他們學(xué)會(huì)計(jì)劃用錢(qián)，為以后經(jīng)濟(jì)獨(dú)立做好準(zhǔn)備。到了一定年齡，父母往往鼓勵(lì)孩子離開(kāi)家庭，但并不勉強(qiáng)，孩子也人為不和父母生活再一起是值得驕傲的事，他們喜歡獨(dú)立自主以表明自身的價(jià)值。美國(guó)父母也常用經(jīng)濟(jì)手段來(lái)促使孩子學(xué)習(xí)進(jìn)步和刺激子女間的學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)，父母一般也不過(guò)多的干涉子女的私事，美國(guó)青年早熟的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)，正是源于這種早期的經(jīng)濟(jì)觀念的教育。

2 中美家庭教育觀念的差異

由于中美文化的差異，家長(zhǎng)的教育觀念也有很大的不同，我主要從人才觀、親子觀、兒童觀和評(píng)價(jià)觀四個(gè)方面來(lái)比較分析中美家庭教育觀念的差異。

2.1 兒童觀：兒童觀指家長(zhǎng)對(duì)兒童的權(quán)利、地位以及子女發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，兒童被看成是“大小人”或“小大人”，忽視了孩子的實(shí)際水平，不顧兒童的需要和能力，用成人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量?jī)和?，并且認(rèn)為孩子沒(méi)有什么個(gè)性。家長(zhǎng)習(xí)慣于把自己的意志與思想強(qiáng)加給孩子，給自己的孩子畫(huà)框框，孩子得按父母的認(rèn)識(shí)和意愿去活動(dòng)，不得超越父母的指令。長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致孩子依賴性強(qiáng)，失去了自主性和能動(dòng)性，扼殺了孩子的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性。

由于受“個(gè)人本位”觀念的影響，美國(guó)父母把孩子看成是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，是有能力的、積極主動(dòng)的權(quán)利主體，有主動(dòng)發(fā)展自己潛能的機(jī)會(huì)。他們?cè)诔錾⒊砷L(zhǎng)、發(fā)育的過(guò)程中是自主的行動(dòng)者，能表達(dá)自己的主張和意見(jiàn)，充分行使自己的權(quán)利。美國(guó)父母向來(lái)推崇獨(dú)立、自主，尊重孩子的想法，讓孩子自己去決定自己的事情，從不強(qiáng)迫孩子，并對(duì)孩子的想法給予理解和支持。父母還使孩子確信只有他自己才最知道他需要什么，應(yīng)該做什么。他們雖然希望孩子能多多少少像大人那樣行事，卻堅(jiān)決不讓孩子進(jìn)入大人的世界。為了讓孩子長(zhǎng)大后能夠適應(yīng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)并成為強(qiáng)者，幾乎每一位家長(zhǎng)從不溺愛(ài)兒女，從小就培養(yǎng)他們獨(dú)立生存的能力。

2.2 親子觀：親子觀指父母對(duì)子女和自己相互關(guān)系的基本看法以及教養(yǎng)動(dòng)機(jī)。不同的親子觀會(huì)影響家長(zhǎng)對(duì)家庭教育的態(tài)度和教養(yǎng)方式。

首先，子女的歸屬問(wèn)題。在中國(guó)，在現(xiàn)實(shí)生活中，子女獨(dú)立性的發(fā)展常常受到父母的阻礙，表現(xiàn)出一種違反兒童發(fā)展規(guī)律的狀況。子女是父母的私有財(cái)產(chǎn)，一切都應(yīng)服從父母的安排，兒童承載著來(lái)自父母的全部：從出生到成長(zhǎng)，從上學(xué)到工作，父母在物質(zhì)上給孩子提供全力支持，在精神上、心理上也同樣是以所謂的“以孩子為重”。在父母看來(lái)，兒童是自己的，可以用自己喜歡的方式，隨心所欲地對(duì)其加以操控，并把成人的一切意愿強(qiáng)加到兒童身上。兒童也須無(wú)條件按照家長(zhǎng)的要求來(lái)行事。在子女面前，父母總是對(duì)的。常言道：“天下無(wú)不是的父母”，一切的理，都是父母的，一切的錯(cuò)，都是兒女的。這樣使更多的家庭帶有“專制”色彩，父母對(duì)兒童行為的期望更多的是“聽(tīng)話”，認(rèn)為“聽(tīng)話“的孩子才是好孩子，才盡可能多地得到家長(zhǎng)的認(rèn)同，因而服從也成了孩子生活的主旋律。在這種思想下，兒童成為父母自我實(shí)現(xiàn)的對(duì)象，也是父母的“玩偶”。在美國(guó)，父母尊重孩子的想法，讓孩子去決定自己的事情，從不強(qiáng)迫孩子，對(duì)孩子的想法給予理解和支持。子女是獨(dú)立的個(gè)體，他們屬于自己，有自己的愛(ài)好、選擇、隱私、交際圈。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母的作用不是制造者、決定者，而是參謀和朋友。

其次，父母對(duì)子女的責(zé)任。在我國(guó)，父母對(duì)孩子的責(zé)任是無(wú)限的。子女的一切可由父母決定，從出生到成人，為使孩子少走彎路，父母往往替他們決定一切，包括生活、學(xué)習(xí)乃至今后的發(fā)展的道路，可以說(shuō)父母對(duì)子女的責(zé)任是無(wú)限的。在美國(guó)，父母對(duì)孩子只承擔(dān)有限的責(zé)任，他們不會(huì)為孩子包攬一切，他們盡可能為孩子心智的自由發(fā)展提供更多的機(jī)會(huì)，讓正在成長(zhǎng)中的人去探索自己的人生道路，讓發(fā)展中的人去挖掘個(gè)人潛在的能力，發(fā)展自己的興趣，按照自己的意愿去做自己想做的事，并在邊學(xué)邊做的過(guò)程中不斷增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，學(xué)會(huì)自己管理自己，成為一個(gè)有責(zé)任感的公民。家長(zhǎng)只要把孩子養(yǎng)到18歲，并成為一個(gè)獨(dú)立自主有責(zé)任心和同情心的人就算盡到了自己的義務(wù)，完成了養(yǎng)育孩子的任務(wù)。孩子將來(lái)的路如何走，全靠他自己去奮斗，將來(lái)能否光宗耀祖、升官發(fā)財(cái)，父母似乎考慮的并不多。但同時(shí)，美國(guó)父母對(duì)孩子并不是放任不管的，他們對(duì)孩子的有限責(zé)任表現(xiàn)在交給孩子四個(gè)“懂得”：懂得自身的價(jià)值，懂得對(duì)自己負(fù)責(zé)，懂得足夠的性知識(shí)，懂得尊重他人和守法。

2.3 人才觀：人才觀指父母對(duì)人才價(jià)值的取向和對(duì)子女成長(zhǎng)的價(jià)值取向的觀點(diǎn)和看法，它影響到家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望?！巴映升垺迸c“望子成人”是中美家庭教育人才觀的區(qū)別所在，也是中美家庭教育觀念的本質(zhì)區(qū)別。

中國(guó)具有五千多年的歷史，由于經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，傳統(tǒng)思想在人們頭腦中根深蒂固，歷代的“學(xué)而優(yōu)則仕”和所謂“光耀門(mén)楣”使人們形成了一種成長(zhǎng)就是升學(xué)的觀念，家長(zhǎng)往往著眼于孩子將來(lái)有出息，有個(gè)好職業(yè)，一生能在順境中度過(guò)。由于這種期盼，大多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為，父母對(duì)孩子的責(zé)任就是讓他們生活得好，孩子在成長(zhǎng)中能給他們多少幸福就給他們多少幸福。為此在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，除生活上加倍關(guān)心外，父母最關(guān)心的是孩子的智育，為使孩子學(xué)習(xí)好，能成龍成鳳，除了學(xué)習(xí)，什么都不讓孩子干。至于孩子的獨(dú)立生活能力，對(duì)未來(lái)社會(huì)的適應(yīng)能力及公共意識(shí)等則很少考慮，有的甚至不考慮。另一方面，受傳統(tǒng)“家庭本位“觀念影響，子女負(fù)有彰顯家庭，榮耀父母的職責(zé)，子女的前途決定了全家的命運(yùn)。因此，中國(guó)家長(zhǎng)重視將孩子養(yǎng)成“龍”，希望他們出人頭地。結(jié)果是剝奪了孩子獨(dú)立性、自主性，抹殺了孩子的獨(dú)立人格和主動(dòng)精神，成為家長(zhǎng)的“隸屬”和“附庸”。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的中小學(xué)教育普遍實(shí)行的是“應(yīng)試教育”，這種教育模式強(qiáng)調(diào)選拔功能，始終把應(yīng)試教育與升學(xué)作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，忽視了學(xué)生的心理需要和個(gè)性差異。許多地區(qū)調(diào)查表明，升學(xué)成了家長(zhǎng)對(duì)子女的唯一希望，也成了孩子家庭教育的中心，成了家庭教育的唯一目的和任務(wù)。中國(guó)的多數(shù)家長(zhǎng)注重孩子最后的成績(jī)，更確切地說(shuō)是考試分?jǐn)?shù)，他們很少去傾聽(tīng)孩子訴說(shuō)學(xué)習(xí)或活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程。若是考完試，家長(zhǎng)們多數(shù)只問(wèn)“多少分”，當(dāng)孩子取得了高分，孩子會(huì)得到一番贊揚(yáng)和鼓勵(lì)，他們會(huì)認(rèn)為孩子的發(fā)展很健康、很正常。相反，得低分的孩子則會(huì)找到怒斥和冷落，家長(zhǎng)唉聲嘆氣，愁眉苦臉，忽視了孩子體育、藝術(shù)及個(gè)好等方面的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處。若是參加活動(dòng)，最關(guān)心的是孩子的名次以及是否得獎(jiǎng)，而很少去肯定孩子努力的過(guò)程，無(wú)形中片面強(qiáng)調(diào)成績(jī)，淡化了身體、心理、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、勞動(dòng)技能等其它素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展。

與中國(guó)相比，美國(guó)只有兩三百年歷史，沒(méi)有悠久的歷史文化、傳統(tǒng)思想，因此美國(guó)人比較崇尚個(gè)人發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我，是“個(gè)人本位“觀念。美國(guó)家庭教育是”望子成人，這個(gè)“人”是社會(huì)的人。其著眼點(diǎn)在于培養(yǎng)孩子具有適應(yīng)各種環(huán)境和獨(dú)立生存能力的人?；谶@種觀念，美國(guó)家庭十分重視孩子從小的自身鍛煉，如勞動(dòng)鍛煉、堅(jiān)強(qiáng)意志的鍛煉、忍耐力和吃苦精神等等。通過(guò)參加勞動(dòng)，讓孩子從小就形成獨(dú)立的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)技能和愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣；在勞動(dòng)和艱苦的環(huán)境中去克服困難，磨練意志，發(fā)展各自才能和特長(zhǎng)，增長(zhǎng)才智，并形成刻苦、節(jié)儉等品質(zhì)。美國(guó)的家長(zhǎng)在孩子們回家后，經(jīng)常問(wèn)的是“你今天思考過(guò)什么？”“向老師提出了什么問(wèn)題？”他們注重的是孩子思考的過(guò)程、參與的過(guò)程，很少去關(guān)注分?jǐn)?shù)，他們往往在與孩子分享活動(dòng)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)孩子閃光點(diǎn)，鼓勵(lì)孩子大膽創(chuàng)新、自由創(chuàng)造，給孩子提供多種選擇機(jī)會(huì)，提供參考意見(jiàn)，提供自己能提供的各種條件，營(yíng)造一個(gè)平臺(tái)和氛圍并且注重啟發(fā)教育。

從中美父母對(duì)孩子的期望中我們可以看出，美國(guó)家長(zhǎng)重視孩子自身選擇，培養(yǎng)孩子尊重、責(zé)任感和智慧。而中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)孩子“成龍成風(fēng)”期望過(guò)高，帶有較強(qiáng)的功利心。3對(duì)我國(guó)家庭教育觀念的啟示

3.1 引入自主意識(shí)形成主體性兒童觀：新時(shí)代所需要的人格特征是具有高度的“主體性”品質(zhì)，即積極主動(dòng)、獨(dú)立自主、富有創(chuàng)造精神。兒童只有被認(rèn)為是獨(dú)立存在的個(gè)體，才能使家庭教育得以轉(zhuǎn)變。世界上成功的家庭教育先例，無(wú)不尊重兒童的獨(dú)立性，關(guān)注兒童在家庭中的平等地位。因此，家長(zhǎng)應(yīng)把孩子從小當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體平等的看待，給孩子應(yīng)有的尊重和理解。建立符合時(shí)代需要的科學(xué)、現(xiàn)代化的兒童觀。首先，應(yīng)全面、積極、適宜地認(rèn)識(shí)兒童，即家長(zhǎng)應(yīng)認(rèn)識(shí)到兒童既不是無(wú)知無(wú)能的，也不是小大人，兒童有其不同于承認(rèn)的獨(dú)特的生理、心理特點(diǎn)；兒童具有發(fā)展的潛力和創(chuàng)造力，是一個(gè)全方位發(fā)展的人，家長(zhǎng)既應(yīng)促進(jìn)兒童身體的、智力的發(fā)展，也應(yīng)重視兒童健康的心理、人格、社會(huì)性等方面的全面發(fā)展。其次，家長(zhǎng)應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到每個(gè)兒童都具有不同于他人的個(gè)別性，家長(zhǎng)應(yīng)讓兒童在達(dá)到基本的發(fā)展外，還能按其自身的特點(diǎn)和可能去發(fā)展。家長(zhǎng)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到兒童是其自身發(fā)展的主題，即兒童是一個(gè)獨(dú)立的積極主動(dòng)的個(gè)體，具有獨(dú)立的人格?？傊覀円靼?，第一，兒童是人、兒童是成長(zhǎng)中的人、兒童是終究要成為獨(dú)立生活的人。

3.2 引人民主平等意識(shí)建立民主平等的親子觀：親子平等意味著孩子和大人一樣是獨(dú)立的人，具有獨(dú)立思維、獨(dú)立做事、自己管理自己的權(quán)利。這也意味著孩子和大人需要相互了解、相互溝通、相互幫助、相互學(xué)習(xí)。父母應(yīng)該認(rèn)識(shí)到子女是國(guó)家的公民、社會(huì)的成員、民族的未來(lái)，絕不是父母的私有財(cái)產(chǎn)，父母應(yīng)努力創(chuàng)造民主、平等的家庭氛圍，必須在父母與子女之間形成一種平等的關(guān)系。只有這樣，父母才能走出自我，持理智的、民主的教育態(tài)度和教育方法對(duì)待孩子，才能使孩子們真正擁有幸福和未來(lái)。另一方面，父母要一改過(guò)度庇護(hù)的養(yǎng)育方法，從日常生活指導(dǎo)開(kāi)始，讓孩子學(xué)會(huì)基本的生活能力，具備起碼的自我服務(wù)技能，進(jìn)而能夠調(diào)整自身與環(huán)境的關(guān)系，培養(yǎng)適應(yīng)和改造環(huán)境的能力，讓孩子學(xué)會(huì)做社會(huì)的人，掌握在人群中生存的技能，具備與人溝通和交流的本領(lǐng)，使孩子成為自立的人。

3.3 引入全面發(fā)展意識(shí)形成和諧發(fā)展的教育觀：家長(zhǎng)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，社會(huì)的發(fā)展需要在認(rèn)知、能力、道德、心理、身體各方面都具有高素質(zhì)的人。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的人才應(yīng)是全面發(fā)展的、具有良好個(gè)性及創(chuàng)造性的高素質(zhì)人才，這要求我們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”，只重智育、不重德育，只重分?jǐn)?shù)不重能力的教育模式，按素質(zhì)教育目標(biāo)培養(yǎng)孩子，使每個(gè)孩子都能在德、智、體、美、勞、心各方面得到發(fā)展。同時(shí)家長(zhǎng)還應(yīng)認(rèn)識(shí)到人才是多層次、多類型的，社會(huì)需要的是多樣化的人才。不管在哪個(gè)層次，哪個(gè)具體的職業(yè)上，只要是勝任的都是人才，并非只有考取大學(xué)才能成為人才。作為家長(zhǎng)，要發(fā)現(xiàn)孩子的興趣，了解他們的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)，不能用同一標(biāo)準(zhǔn)去要求所有孩子，而是要珍惜孩子的特長(zhǎng)，鼓勵(lì)他們并提供條件，促使其能力得到發(fā)展，相信沒(méi)和孩子都能成長(zhǎng)，這才是正確的人才觀。

家庭教育始終是全社會(huì)關(guān)注的永恒話題，兒童的健康成長(zhǎng)與否，不僅關(guān)系到一個(gè)家庭的幸福，而且影響到一代人在民族進(jìn)步與繁榮中的作用，毫無(wú)疑問(wèn)，其重要意義為全社會(huì)及每個(gè)家庭所認(rèn)識(shí)。隨著中國(guó)改革開(kāi)放、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，現(xiàn)代家庭和家庭教育正面臨著前所未有的新情況、新問(wèn)題、新矛盾和新挑戰(zhàn)。家庭教育中某些傳統(tǒng)觀念、手段及方法已無(wú)法適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)的家庭教育。家庭教育不僅關(guān)系到個(gè)人、國(guó)家的發(fā)展，也關(guān)系到我們?nèi)祟惖淖呦颉Ｒ虼?，在?duì)比中，我們要轉(zhuǎn)變觀念，做到“取其精華、去其糟粕”，在弘揚(yáng)中華民族幾千年?duì)N爛文明的輝煌結(jié)晶的同時(shí)，自覺(jué)改善家庭教育中的落后觀念，吸取西方國(guó)家的民主、開(kāi)放的家庭教育觀。

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篇8

（一）概念的界定

班主任：是學(xué)生健康成長(zhǎng)的引領(lǐng)者，是學(xué)生思想道德教育的骨干，是溝通家長(zhǎng)和社區(qū)的橋梁，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要力量。

家長(zhǎng)：即父母，是學(xué)生第一任老師，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)起著重要作用。

“擰繩”教育：

以班主任和家長(zhǎng)的專業(yè)的觀念和要求，在不斷提高和完善班主任、家長(zhǎng)專業(yè)素養(yǎng)的過(guò)程中，在修正專業(yè)道德、更新專業(yè)知識(shí)、提高專業(yè)能力的同時(shí)，把對(duì)學(xué)生的“精神關(guān)懷”成為班主任和家長(zhǎng)教育班主任擰成一根繩，煉出過(guò)硬的教育個(gè)案的本領(lǐng)，作出一個(gè)優(yōu)良的設(shè)計(jì)方案，得到解決問(wèn)題的最佳辦法，達(dá)到事半功倍的效果。形成一整套順利完成個(gè)案教育工作的合作實(shí)踐能力。

（二）國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)

國(guó)外：

班主任專業(yè)化問(wèn)題研究具有中國(guó)特色，這一問(wèn)題在國(guó)外很少有研究。因?yàn)槭澜缟洗蠖鄶?shù)國(guó)家沒(méi)有明確設(shè)置班主任崗位，雖然也存在著一部分教師承擔(dān)的職責(zé)類似于我國(guó)的班主任，但由于沒(méi)有從行政職能的角度對(duì)他們的角色進(jìn)行明確界定，所以對(duì)這部分教師的研究通常與教學(xué)研究結(jié)合在一起。國(guó)外尚未對(duì)“班主任專業(yè)化”進(jìn)行專門(mén)研究。

國(guó)內(nèi)：

（1）現(xiàn)實(shí)大環(huán)境造成了班主任教育“獨(dú)木難支”，家庭教育“教不得法”，學(xué)校家庭和社會(huì)教育不協(xié)調(diào)、學(xué)生思想問(wèn)題心理問(wèn)題突出。

（2）焦作市山陽(yáng)區(qū)研究的“十一五”規(guī)劃《班主任、家長(zhǎng)、學(xué)生和諧溝通的研究》課題，取得了較顯著的研究效果。

（3）全國(guó)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃國(guó)家重點(diǎn)課題，鹽城市解放路實(shí)驗(yàn)學(xué)校研究的《“當(dāng)代家長(zhǎng)”的深化研究與實(shí)驗(yàn)》得到了實(shí)踐和推廣。

（4）但對(duì)班主任和家長(zhǎng)擰繩加強(qiáng)教育學(xué)生的教育研究這一課題在目前國(guó)內(nèi)的研究也了了無(wú)幾。

（三）選題意義及研究?jī)r(jià)值

1.選題意義

（1）為我校班主任和家長(zhǎng)擰繩教育的，找到和諧有力的準(zhǔn)繩。班主任以創(chuàng)新思想為指導(dǎo)，家長(zhǎng)以家庭教育新理念兩條主線擰成一條繩，努力“互相尊重、配合默契”，才能幫助子女身心健康發(fā)展，給子女身心發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。

（2）為我校加強(qiáng)家長(zhǎng)家教的指導(dǎo)式作，發(fā)揮家教獨(dú)特的情感準(zhǔn)繩。家長(zhǎng)的家教是一個(gè)長(zhǎng)期的工作，具有反復(fù)性，要提高家長(zhǎng)家教水平，首先要轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的育人觀點(diǎn)，開(kāi)展家教指導(dǎo)工作，讓血緣關(guān)系充分發(fā)揮家庭教育的情感作用。

2.研究?jī)r(jià)值

（1）理論價(jià)值。通過(guò)班主任的引領(lǐng)，讓家長(zhǎng)的教育意識(shí)增強(qiáng)，加強(qiáng)有形的教育行為，把握教育的時(shí)機(jī)，把家庭中的一言一行和家庭周?chē)沫h(huán)境，使班主任和家長(zhǎng)有形的教育與無(wú)形的潛移默化擰成一股繩，使教育的要求一致，目標(biāo)一致，氛圍一致發(fā)展他們健康的人格。

（2）實(shí)踐價(jià)值。一能培養(yǎng)出一支勤于實(shí)踐、樂(lè)于奉獻(xiàn)、教育風(fēng)格鮮明、教育藝術(shù)高超的優(yōu)秀班主任隊(duì)伍。二能確定家長(zhǎng)家庭教育的引導(dǎo)地位，提高他們的家教能力。三能使班主任和家長(zhǎng)擰成一條繩，促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)。

二、本課題的研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容、研究假設(shè)和擬創(chuàng)新點(diǎn)

（一）研究目標(biāo)

以班主任教育一根繩，以家長(zhǎng)家庭為一根繩、擰成一股教育的合力準(zhǔn)繩，促進(jìn)班主任和家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變教育觀念，提高教育水平，引導(dǎo)學(xué)生，健康，快樂(lè)成長(zhǎng)。改變單―刻板班主任獨(dú)力教育的現(xiàn)象。從而在合力的“擰繩”教育下，班主任耐心與家長(zhǎng)溝通，力求家長(zhǎng)配合，建立和諧的家校合作關(guān)系，提高教育的實(shí)效性。

（二）研究?jī)?nèi)容

1.探索班主任和家長(zhǎng)擰繩教育的資源利用與開(kāi)發(fā)

通過(guò)建立和完善家長(zhǎng)學(xué)校，開(kāi)展專題講座、座談、家長(zhǎng)接待日、校訊通、學(xué)校網(wǎng)站以“家校聯(lián)系冊(cè)”、家訪、家長(zhǎng)會(huì)等形式與家長(zhǎng)溝通，建立家校和諧關(guān)系等形式加強(qiáng)家校聯(lián)系，成立家長(zhǎng)委員會(huì)等家庭教育組織形式，指導(dǎo)家庭教育。

2.探索班主任教育和家長(zhǎng)教育的方式方法的創(chuàng)新

以豐富多彩的系列活動(dòng)為載體，通過(guò)德育資源調(diào)查和學(xué)生道德現(xiàn)狀、需求調(diào)查，創(chuàng)建“書(shū)香校園”書(shū)屋和“書(shū)香之家”，促進(jìn)“學(xué)校班主任――家長(zhǎng)家庭教育”資源開(kāi)放、互動(dòng)和共享，加強(qiáng)班主任和家長(zhǎng)教育合力，構(gòu)建以學(xué)生為主體、以家庭為支柱、班主任為總控的“擰繩”教育。

3.探索制定一套適合家長(zhǎng)學(xué)習(xí)特性的教育形式和方法

幫助家長(zhǎng)們掌握如何教養(yǎng)子女的各種技巧的方法和形式，促進(jìn)家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變教育觀念。注重科學(xué)的教育方式，指導(dǎo)家長(zhǎng)如何針對(duì)孩子的心理特點(diǎn)，有的放矢地進(jìn)行教育，做一個(gè)當(dāng)代好家長(zhǎng)。

（三）研究假設(shè)

加強(qiáng)班主任專業(yè)化引導(dǎo)家長(zhǎng)優(yōu)化家庭教育環(huán)境，擰成一股有力的教育準(zhǔn)繩，充分開(kāi)拓更廣闊的家庭教育空間，做好教育工作。

（四）假設(shè)擬新點(diǎn)

“班主任和家長(zhǎng)擰繩”是一個(gè)新提法。引起了教育屆廣泛的關(guān)注。

三、本課題的研究思路、研究方法、技術(shù)路線和實(shí)施步驟

1.研究思路

“調(diào)查案例――研究現(xiàn)象――分析過(guò)程――撰寫(xiě)故事――總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”的研究思路。

2.研究方法

（1）文獻(xiàn)研究法。在研究中學(xué)習(xí)、查閱國(guó)內(nèi)外有關(guān)班主任當(dāng)代家長(zhǎng)的深化研究與實(shí)踐的研究資料，結(jié)合我校家長(zhǎng)的特點(diǎn)，研究此課題。

（2）行動(dòng)研究法。我們根據(jù)學(xué)生情況建立了《家校聯(lián)系冊(cè)》，并開(kāi)展一系列豐富多彩的家校聯(lián)系活動(dòng)，以活動(dòng)為載體，幫助家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)自身在教育上所存在的不足，同時(shí)讓他們掌握一些必要的教育知識(shí)，更新教育理念，提高教育素養(yǎng)。

（3）編寫(xiě)擰繩專業(yè)化教育案例集。根據(jù)班主任和家長(zhǎng)擰繩教育中的情況，編寫(xiě)《班主任和家長(zhǎng)擰繩教育研究》案例集。

篇9

隨著社會(huì)的發(fā)展，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的農(nóng)民離開(kāi)家鄉(xiāng)進(jìn)城務(wù)工，2012年9月，教育部公布義務(wù)教育階段留守兒童2200多萬(wàn)。由于許多現(xiàn)實(shí)條件的限制，農(nóng)民工只能把自己的孩子留在家里讓爺爺奶奶等親人看管。這些兒童能否得到良好的家庭、學(xué)校及社會(huì)教育，關(guān)系到青少年身心健康發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定和諧發(fā)展。

一、 概念的界定

（一）家庭

《漢語(yǔ)大辭典》對(duì)家庭的解釋是：“以血緣、婚姻關(guān)系作為基礎(chǔ)的社會(huì)單位，成員中有子女、父母以及一起生活的親屬?！奔彝プ鳛槿祟惖囊环N社會(huì)生活組織，有自己的特征：兩性結(jié)合，延續(xù)后代；社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，有自身的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史；人類的基本群體，滿足了人們的多種需要。

（二）家庭教育（Family Education）

《辭?！分袑?duì)家庭教育的解釋是：父母或其他監(jiān)護(hù)人對(duì)兒童和青少年在家庭里進(jìn)行的教育，不同的社會(huì)具有不一樣的家庭教育。家庭教育具有隨機(jī)性、全面性、倫常性和啟蒙性的特點(diǎn)。成功的家庭是人成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，對(duì)人生的健康發(fā)展具有重要的意義。

（三）農(nóng)村留守兒童家庭教育的概念

農(nóng)村留守兒童，是指農(nóng)村中的父母為了生存，不得不離開(kāi)家鄉(xiāng)外出打工，不得已將自己的孩子留在家中，這些孩子就是所謂的農(nóng)村留守兒童。他們一般與自己父母親中的一人或者隔代的親人，還有一些和親戚、朋友一起生活。趙忠心教授指出：家庭教育指的是父親和母親對(duì)孩子、長(zhǎng)輩對(duì)年幼的晚輩施行教育，把對(duì)兒童、青少年實(shí)施的教育作為重點(diǎn)。

留守兒童家庭教育，是指父母或者長(zhǎng)輩在家庭里對(duì)留守兒童進(jìn)行的教育，既包括知識(shí)技能的傳遞，也包括心靈精神的慰藉。

二、家庭教育缺失對(duì)農(nóng)村留守兒童造成的影響

（一）性格內(nèi)向

農(nóng)村留守兒童，在年齡很小的時(shí)候，有的孩子甚至剛出生沒(méi)多久，父母就外出打工，可以說(shuō)孩子嚴(yán)重缺乏父母的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)。雖然這些孩子和自己的爺爺奶奶或者其他親戚生活，但是父母的愛(ài)是無(wú)法被代替的。當(dāng)孩子們遇到困難時(shí)，第一時(shí)間總會(huì)想到自己的父母，可總是無(wú)人回應(yīng)。時(shí)間長(zhǎng)了，孩子們遇到解決不了的困難時(shí)，總會(huì)感覺(jué)到孤立無(wú)援，就會(huì)不愿意與別人交流，性格也變得內(nèi)向起來(lái)，甚至?xí)米蚤]癥。

（二）感到自卑

孩子都喜歡和別人攀比，這是孩子的天性。如果自己的父母在身邊，孩子就會(huì)感覺(jué)到自信、安全和自豪?？墒歉改覆辉谏磉叄绕涫情L(zhǎng)時(shí)間不在身邊陪伴，孩子就會(huì)感覺(jué)沒(méi)有安全感，就會(huì)感覺(jué)到自卑，有的孩子甚至喪失信心、自暴自棄。

（三）無(wú)依無(wú)靠

農(nóng)村留守兒童的父母經(jīng)常離開(kāi)孩子進(jìn)城務(wù)工，尤其是現(xiàn)在獨(dú)生子女比較多，父母長(zhǎng)期不能陪伴孩子，不能了解孩子的一言一行。這些孩子在家里沒(méi)有人陪伴，內(nèi)心感到孤獨(dú)和空虛，無(wú)依無(wú)靠，沒(méi)有安全感，他們就變得自閉、冷漠、孤僻、不喜歡與別人交流，有的孩子甚至得了抑郁癥?？梢哉f(shuō)，親情的缺失、親子教育的缺乏、父母親關(guān)愛(ài)的失位等都是留守兒童必須獨(dú)自面對(duì)的。

三、 家庭教育缺失對(duì)農(nóng)村留守兒童的影響原因

（一）家庭結(jié)構(gòu)不完整弱化家庭教育功能

隨著我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)轉(zhuǎn)型，農(nóng)村留守兒童是在這個(gè)期間形成的新生群體，他們的顯著特征就是缺少父母的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)。心理學(xué)研究得出，在兒童成長(zhǎng)的過(guò)程中，父母親任何一方扮演的角色都不可或缺，同時(shí)也是不可替代的。父母不在孩子身邊，不能及時(shí)了解兒童的思想和心理的變化以及孩子成長(zhǎng)的過(guò)程，也不能幫助孩子走上健康的成長(zhǎng)道路，甚至還會(huì)導(dǎo)致他們走上歧途。目前，我國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放的關(guān)鍵時(shí)期，生活方式、工作方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等都發(fā)生了深刻的變化。兒童時(shí)期的社會(huì)化是我們?nèi)松纳鐣?huì)化基石，兒童后期的情感和智力的發(fā)展都會(huì)受到先前的社會(huì)化影響。

（二）家庭親情缺失使留守兒童沒(méi)有歸屬感

農(nóng)村留守兒童年齡一般比較小，他們非常渴望得到父母的親情關(guān)懷。留守兒童經(jīng)常缺少父母的關(guān)愛(ài)和保護(hù)，他們不能感受一個(gè)完整的家庭氛圍，更不能和父母進(jìn)行情感的交流和親子的互動(dòng)。在成長(zhǎng)期間，孩子們也不能及時(shí)向父母表達(dá)自己生活學(xué)習(xí)中遇到的困難和挫折，父母也不能及時(shí)了解孩子心理發(fā)展。隨著時(shí)間的推移，留守兒童不喜歡和別人交流，變得非常敏感，與父母的感情也慢慢疏遠(yuǎn)，有些孩子甚至出現(xiàn)了抑郁的現(xiàn)象。家庭是孩子成長(zhǎng)和受教育的起點(diǎn)，父母是孩子的第一任也是最好的老師，好的家庭環(huán)境可以使孩子健康成長(zhǎng)。

（三）家庭教育落后嚴(yán)重阻礙農(nóng)村留守兒童智育發(fā)展

農(nóng)村留守兒童的父母受現(xiàn)實(shí)生活所迫外出務(wù)工，可是他們失去了對(duì)孩子的家庭教育的時(shí)間和精力。留守兒童的父母絕大部分沒(méi)有接受過(guò)好的教育，知識(shí)水平有限，當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)中遇到困難的時(shí)候很難得到父母的幫助，無(wú)人過(guò)問(wèn)他們的成長(zhǎng)，留守兒童在學(xué)習(xí)的起步階段就已經(jīng)落后。當(dāng)孩子在學(xué)業(yè)中取得進(jìn)步的時(shí)候，沒(méi)有人給予他們鼓勵(lì)。而且，監(jiān)護(hù)人很少有時(shí)間和機(jī)會(huì)與老師和學(xué)校交流溝通。由于父母外出打工，留守兒童缺少父母親的愛(ài)，經(jīng)常感到自卑，自我封閉保護(hù)意識(shí)強(qiáng)烈。厭惡心理、逆反心理、討厭情緒在農(nóng)村留守兒童群體與社會(huì)交流溝通中表現(xiàn)得最為明顯，進(jìn)而阻礙了孩子智育發(fā)展。

四、 改善農(nóng)村留守兒童的家庭教育缺失的對(duì)策

（一） 政府加大改革的力度

政府要逐漸改變和戶籍關(guān)聯(lián)的制度，例如教育、醫(yī)療、住房等制度。通過(guò)改革這些制度，逐漸消除城鄉(xiāng)之間的壁壘，使農(nóng)民享有和城市人相同的權(quán)益。此外，各級(jí)政府還應(yīng)該加大對(duì)農(nóng)村留守兒童的法律保護(hù)力度，完善《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》等法律。把家庭監(jiān)護(hù)作為主體，把學(xué)校、社區(qū)等其他人員監(jiān)護(hù)作為保障，國(guó)家監(jiān)護(hù)作為補(bǔ)充，形成一個(gè)完整的監(jiān)護(hù)體系。與此同時(shí)，加快和促進(jìn)城市化，使農(nóng)村逐漸趕上城市的發(fā)展水平，縮小它們的差距，改善留守兒童問(wèn)題。在教育方面，政府應(yīng)該努力加強(qiáng)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，各級(jí)政府加大對(duì)農(nóng)村特別是貧困農(nóng)村的教育投入和支持，改善農(nóng)村留守兒童的受教育的情況，彌補(bǔ)兒童家庭教育的缺失，促進(jìn)農(nóng)村教育的發(fā)展。

（二） 建立人性化的寄宿制學(xué)校

鼓勵(lì)一些地區(qū)在條件允許的情況下，建立人性化的寄宿制學(xué)校，可以很大程度上彌補(bǔ)農(nóng)村留守兒童在家庭中缺少的愛(ài)與關(guān)懷。留守兒童從小由于父母打工缺少溫暖，學(xué)校和老師的關(guān)愛(ài)可以在一定程度上給予補(bǔ)償。除此之外，寄宿制學(xué)校的建立，還可以照顧孩子的生活、幫助孩子的學(xué)習(xí)、保障孩子的安全。朱霞桃教授通過(guò)調(diào)查研究指出：寄宿制的學(xué)?？梢栽谝欢ǔ潭壬蠌浹a(bǔ)農(nóng)村留守兒童部分缺失的家庭功能。同時(shí)寄宿制的學(xué)校和任教的老師要具有更多的愛(ài)心，對(duì)留守兒童承擔(dān)更多的責(zé)任，給予留守兒童更多的關(guān)懷。

篇10

因?yàn)樗麄儞?dān)負(fù)著傳道授業(yè)解惑的重任。然而如何提高教師素質(zhì)，使教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)呢？構(gòu)建和諧社會(huì)則成了這次改革的中心目標(biāo)。構(gòu)建和諧社會(huì)，發(fā)展素質(zhì)教育，這種新的形勢(shì)對(duì)教師素質(zhì)提出了新的要求，學(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重任，而具備高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是培養(yǎng)高素質(zhì)人才所必需的條件。教師本人應(yīng)如何做到提升自身素質(zhì)來(lái)適應(yīng)自己在和諧社會(huì)中的重要位置呢？

一、教師和學(xué)生在和諧社會(huì)中的關(guān)系

1.教師提高自身的道德修養(yǎng)，為和諧社會(huì)中的人才培養(yǎng)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)

常言道：藝高為師，德高為范。教師的言行舉止無(wú)不給學(xué)生造成潛移默化的作用，因此教師首先要做的就是要樹(shù)立一個(gè)正確的職業(yè)道德觀念，樹(shù)立一個(gè)良好的師德形象做好領(lǐng)頭人的工作，既發(fā)揮自己在和諧社會(huì)中的重要位置，又將和諧文化這一新型文化引入課堂，教授給學(xué)生。所謂和諧文化，乃是以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向的一種新型的文化形態(tài)，即在指導(dǎo)下，在繼承中華民族傳統(tǒng)思想文化精髓的同時(shí)，汲取當(dāng)代人類文明成果，建立一個(gè)與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相適應(yīng)的新型社會(huì)文化形態(tài)。正因?yàn)樗且环N新的概念，不是學(xué)生可以從死板的課本上學(xué)到的，這時(shí)教師作為文化知識(shí)的載承者，需要將和諧文化傳遞給學(xué)生，教師不僅僅傳播的是關(guān)于和諧社會(huì)的文化知識(shí)和提升智力能力，更重要的是向?qū)W生傳授社會(huì)道德和價(jià)值觀念等文化知識(shí)來(lái)促進(jìn)人與人之間的和諧相處。只有讓學(xué)生真正理解了構(gòu)建和諧社會(huì)的必要性和重要性，才能有力地將和諧社會(huì)這一理念深入人心，使學(xué)生們體會(huì)到他們自身在和諧社會(huì)中的重要地位和他們所要扮演的角色。

2.教師加強(qiáng)自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，乃是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)中人才培養(yǎng)的關(guān)鍵

教師應(yīng)具有的業(yè)務(wù)素質(zhì)主要包括文化知識(shí)和教育能力兩方面內(nèi)容。教師如何將和諧社會(huì)引向課堂內(nèi)容，融入到專業(yè)知識(shí)中，這成了對(duì)教師教學(xué)方式的一大挑戰(zhàn)，而教育能力對(duì)教師來(lái)說(shuō)則是提升教育素質(zhì)的一大考驗(yàn)。教師可積極促使在和諧文化的學(xué)習(xí)氛圍中的師生交流，生生交流，必要時(shí)可采取知識(shí)競(jìng)猜活動(dòng)，或是分組辯論游戲，通過(guò)這些課堂互動(dòng)，不僅加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)和諧社會(huì)的進(jìn)一步了解，也促進(jìn)了學(xué)生之間的和諧相處。而帶領(lǐng)和指導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，可以使學(xué)生切身體會(huì)到自己在和諧社會(huì)中的身份，自己對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。由此可看，教師的任務(wù)不光是讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，更重要的是使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展，指引他們運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)更好地融入社會(huì)，為人民服務(wù)。這就對(duì)教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高有比較高的要求了。

二、教師和學(xué)校在和諧社會(huì)中的關(guān)系

1.學(xué)校應(yīng)積極為教師提供良好的硬件設(shè)施和軟件設(shè)施，不僅為素質(zhì)教育做好前提準(zhǔn)備，也為和諧文化在校園中的傳播做完善的鋪墊

構(gòu)建和諧學(xué)校同時(shí)也是教育規(guī)律的體現(xiàn)，提高教師素質(zhì)的前提準(zhǔn)備。作為聯(lián)系教師和學(xué)生的紐帶，學(xué)校應(yīng)為教師的教學(xué)提供良好的硬件設(shè)備，改變硬件環(huán)境，創(chuàng)造良好的教書(shū)育人環(huán)境。加大投資力度，給教師一個(gè)寬松的氛圍，創(chuàng)造出一個(gè)“海闊魚(yú)躍，天高鳥(niǎo)飛”的空間。同時(shí)將和諧社會(huì)這一新概念引入校園，通過(guò)良好的硬件設(shè)施，如多媒體教室的應(yīng)用，宣傳欄目的介紹，和校園網(wǎng)上的廣泛宣傳，向?qū)W生和社會(huì)宣傳和諧社會(huì)的優(yōu)越性和科學(xué)性。教師則是要利用學(xué)校設(shè)施的方便和快捷，將自己所擁有的知識(shí)迅速、生動(dòng)的傳播給學(xué)生，將和諧文化帶給學(xué)生。

2.教師應(yīng)處理好自己在學(xué)校里的和諧位置，積極參加學(xué)校組織的教學(xué)任務(wù)，在和諧中促發(fā)展

學(xué)校各階層領(lǐng)導(dǎo)和各科老師共同組成學(xué)校的教育主體，構(gòu)建和諧的學(xué)校氛圍，就必須注重教育主體諸要素之間的和諧發(fā)展，在提倡諒解和寬容，促進(jìn)公平和公正的和諧氛圍中，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，獲得效益的整體提升。同一科的老師要摒棄同行是冤家，處處為競(jìng)爭(zhēng)的陋習(xí)，互相學(xué)習(xí)，共同提高，不同科的教師要打破畫(huà)地為牢的學(xué)科壁壘和偏見(jiàn)，增強(qiáng)彼此之間的教學(xué)方式的互動(dòng)和知識(shí)的共享，走綜合型教師發(fā)展路線。而教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之間也要形成上級(jí)監(jiān)督下級(jí)，下級(jí)響應(yīng)上級(jí)的教學(xué)管理體系。學(xué)校也應(yīng)適當(dāng)開(kāi)展和組織一些適合教師的娛樂(lè)活動(dòng)，使學(xué)校和教師在和諧互動(dòng)的正向氛圍中，完善學(xué)校的合作機(jī)制，讓教師充分認(rèn)識(shí)到學(xué)校的興衰榮辱和自己的切身利益相互關(guān)聯(lián)，處理好這一和諧關(guān)系，才能互相發(fā)展，互相前進(jìn)。

三、教師和家人的關(guān)系

1.教師提高自身素質(zhì)不僅僅和學(xué)校息息相關(guān)，和諧家庭的構(gòu)建也是教師提高素質(zhì)教育的力量源泉

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，每個(gè)細(xì)胞都和諧了，社會(huì)也就和諧了?？梢?jiàn)家庭在和諧社會(huì)中的地位可是不容忽視的。身為一名普通的老百姓，教師也同樣擁有自己的家人和家庭。而身為一名教師，擁有傳授知識(shí)的天賦，理應(yīng)處理好自己在家庭教育中的位置。抓好家庭教育是建立和諧家庭的基礎(chǔ)，家庭主要成員的自身素質(zhì)，直接關(guān)系到整個(gè)家庭的和諧。家庭教育和學(xué)校教育同等重要。以科學(xué)文明健康的生活方式和良好行為營(yíng)造平等、友愛(ài)、融洽和諧的家庭關(guān)系，促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展，做到家庭成員彼此之間互相努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，愛(ài)崗敬業(yè)，勤勞致富，這也是提高家庭素質(zhì)，個(gè)人素質(zhì)的基本保證。和諧的家庭構(gòu)建也是教師的一份重要的教育任務(wù)。將素質(zhì)教育與家庭教育完美的結(jié)合，對(duì)和諧社會(huì)發(fā)展中的教師素質(zhì)的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)也是一個(gè)全新的挑戰(zhàn)。

2.處理好與自己孩子之間的關(guān)系，同時(shí)也是對(duì)教師素質(zhì)教育的一大考驗(yàn)