導語：如何才能寫好一篇創(chuàng)新精神內(nèi)涵的理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：雷鋒精神 南丁格爾精神 實質內(nèi)涵 護生 教育意義

中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）05（b）-0236-01

雷鋒精神，是當今時代精神文明的同義語，是先進文化的表征，其核心是全心全意為人民服務。同時南丁格爾“人道、博愛、奉獻”的精神也已經(jīng)成為崇高與奉獻的象征。雷鋒精神是社會主義政治、經(jīng)濟、文化的產(chǎn)物，是社會主義國家新型人際關系孕育的產(chǎn)物[1]，它所蘊含的愛國、奉獻、敬業(yè)、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)等精神一直在指引著大學生不斷地完善政治思想，塑造崇高人格。在實踐中將雷鋒精神與南丁格爾精神融入護生教育與學生工作中，注重人文精神的培養(yǎng)，將創(chuàng)新與奉獻并重，從而培養(yǎng)護生更高水平的職業(yè)道德素質。

1 雷鋒精神與南丁格爾精神的實質內(nèi)涵

雷鋒精神與南丁格爾精神有著不同的實質內(nèi)涵。雷鋒精神的產(chǎn)生有著社會和歷史的客觀必然性，它是社會主義制度的產(chǎn)物[2]，其本質是全心全意為人民服務，而南丁格爾精神則是以南丁格爾命名、以“人道、博愛、奉獻”為核心、在實踐中不斷豐富和發(fā)展的一種精神，這種精神是對現(xiàn)代護理教育奠基人弗羅倫斯?南丁格爾的言行和事跡所表現(xiàn)出的崇高品質、道德觀念和先進思想的理論概括和總結。

隨著時代的變遷，雷鋒精神在不斷發(fā)展為一個有豐富內(nèi)容和多層次境界的思想體系[3]，主要體現(xiàn)為：立足本職、恪盡職守的敬業(yè)精神；服務人民、扶危濟困的奉獻精神；銳意進取、自強不息的創(chuàng)新精神；艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。對于南丁格爾精神而言，胸懷道義是它的基礎，厚學博愛是它的本質，勇敢奉獻是它的崇高境界，崇尚科學是它的主線[4]。人道主義提倡關懷人，尊重人，保護個人的權利，宣傳以人為中心的世界觀。博愛精神強調人與人之間的相互關心與幫助，它要求護理工作者能用同樣的熱忱與無私對待每一個人。奉獻精神是指對自己事業(yè)不求回報的愛和全身心的付出，是南丁格爾精神的最高境界。

2 雷鋒精神與南丁格爾精神對護生的教育意義

（1）用雷鋒銳意進取、自強不息的創(chuàng)新精神與南丁格爾的奉獻精神激勵護生開拓創(chuàng)新、提升道德品質。隨著人們健康理念與生活方式的轉變，在這個競爭加劇與不斷進步的社會，護理事業(yè)也在快速地發(fā)展。然而在護理學發(fā)展的初期，南丁格爾精神的弘揚受到了限制[5]。在我國，護理學科要想與其它學科或者發(fā)達國家的護理學科并駕齊驅，只有南丁格爾的奉獻精神是不夠的，還要將創(chuàng)新融入其中，才能推動護理學科更快地向前發(fā)展。在護生的教育與學生工作中，利用現(xiàn)代新型科技產(chǎn)品與工具，采取多種宣傳和教育方法來滲透創(chuàng)新精神與奉獻精神，開展豐富多彩的學生活動，激勵護生開拓創(chuàng)新與提高道德品質。

（2）用雷鋒立足本職、恪盡職守的敬業(yè)精神與南丁格爾的博愛精神指引護生愛崗敬業(yè)、塑造優(yōu)良品德。在工作崗位上的護士應該立足本職，以南丁格爾、雷鋒等為榜樣，樹立正確的職業(yè)感。護理模式發(fā)生轉變后，強調以人為中心，這就要求護生有強烈的道德責任感、堅定的事業(yè)心，時刻記得自己的社會責任，設身處地的為病人著想[6]。護生不僅要掌握專業(yè)知識與技能，同時還要有寬大、博愛的心，熱情地為患者服務。因此，在加強護生基本職業(yè)道德素質培養(yǎng)的同時，還要重視對其敬業(yè)精神和博愛精神的培養(yǎng)，這樣才能提高護理質量。此外，護生在實習操作中體驗職業(yè)情感與行為規(guī)范，也具有重要意義。

（3）學習雷鋒精神，傳承南丁格爾人道主義精神，重視護生人文精神培養(yǎng)。醫(yī)療護理工作“以人為本”的宗旨充分體現(xiàn)在全心全意為人民服務上，要尊重患者、理解患者。人道主義精神是南丁格爾精神的基礎，一切以人為本，一切服務于病人，充分體現(xiàn)人的重要性，它要求護理工作者愛護患者，對患者仁慈、同情、關心。護理專業(yè)是直接維系人的生命和健康的專業(yè)，護理工作者的服務對象是人，首先必須要懂得人、理解人，必須具有很強的人文精神，具備較好的人文素養(yǎng)，否則便無法勝任現(xiàn)代護理學的工作需要[7]?，F(xiàn)代護理教育應該注重完善護生知識結構，培養(yǎng)護生人文素質，堅定護生政治信念，使護生擁有健康向上的世界觀、人生觀和價值觀。

3 結語

在新世紀的護理本科教育工作中，要重視學生的責任感、意志力等品質的培養(yǎng)，使護生擁有崇高的理想境界、無私的奉獻精神和大膽的創(chuàng)新精神。對于護生來說，雷鋒精神與南丁格爾精神都很重要，傳承雷鋒精神的同時，要用南丁格爾精神指導職業(yè)發(fā)展，樹立起南丁格爾精神的標桿。從護生的教育角度來講，要引導學生真正理解兩種精神的實質內(nèi)涵，同時引導護生將個人價值的實現(xiàn)與社會主義核心價值觀相結合，從而促進護生的全面發(fā)展以及護生教育工作的完善。

參考文獻

[1]楊善玲.論雷鋒精神在社會主義核心價值體系建設中的作用[J].長春師范學院報，2012，31（7）：1-3.

[2]鐘惠英.雷鋒精神的時代內(nèi)涵研究[J].長沙大學學報，2012，26（4）：1-5.

[3]張理海.雷鋒精神的時代解讀[J].西安政治學院學報，2012，25（2）：14-16.

[4]寇晉，朱京慈.讓南丁格爾精神煥發(fā)時代光芒[J].護理雜志，2009，26（12）：77-78.

[5]王倩，陳慧.創(chuàng)新與奉獻同等重要的南丁格爾精神[J].護理研究：上旬版，2007.

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【關 鍵 詞】 高中語文；精讀；教學策略

在高中語文教學中，文本閱讀的精讀不僅是語文專業(yè)教學的主要任務，也是學生在語文知識和技能上的綜合體現(xiàn)。作為語文學科不可缺少的重要組成部分，筆者以為在教學中以下幾方面不可忽視：（1）注重優(yōu)化文本資源，發(fā)揮語言文化內(nèi)涵作用；（2）發(fā)揮學生主體作用，幫助學生提高知識技能；（3）注重拓展延伸，培養(yǎng)學生的發(fā)展創(chuàng)新精神。這種教學理念的施行，一方面，能夠幫助學生在學習的過程中不斷優(yōu)化更新自身的知識結構體系，滿足他們的語文學習發(fā)展需要；另一方面，能夠不斷提高學生的綜合語言運用能力，以提高學生的語文綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。

一、優(yōu)化文本資源，發(fā)揮語言文化內(nèi)涵作用

任何課程的學習都建立在一定文本資源的基礎上。正是基于以上認識，筆者以為，優(yōu)化文本資源，能夠在幫助學生更好理解感悟語言知識內(nèi)涵的基礎上，發(fā)揮語言文化內(nèi)涵作用，以期在文本閱讀及精讀教學中幫助學生積累豐富的語言知識底蘊和文化內(nèi)涵。

根據(jù)上述教學理念要求，筆者以為：（1）優(yōu)化文本資源，發(fā)揮其引導示范作用。我們不妨圍繞文本素材，鼓勵學生利用學校圖書館、網(wǎng)絡媒體資源等渠道予以不斷的豐富和拓展，以此來培養(yǎng)學生的語言學習自主性；（2）注重運用多元化學習方式來探尋文本資源內(nèi)涵，鼓勵學生嘗試和探索合作探究的學習方式對文本內(nèi)容進行理解感悟，以此來拓寬學生的文化知識視野，提高他們的精讀技能；（3）尊重學生的個體差異和語言表達愿望，鼓勵學生通過口語表達或者書面表達的途徑來體現(xiàn)文本學習內(nèi)容；（4）鼓勵學生在在此基礎上運用一定的語言對文章內(nèi)容進行概括，培養(yǎng)他們的語言理解思維能力。

如在散文閱讀教學時，為了發(fā)揮語言文本的文化內(nèi)涵作用意義，筆者往往選取一些具有較強文化內(nèi)涵的選文進行教學。如2009年江蘇高考選文《上善若水》、2010年天津高考選文《寒冷的高緯度》，（1）要求學生在閱讀過程中思考：該文的主要內(nèi)容是什么？（2）建議學生思考如下的問題：①文中流露了作者對中國傳統(tǒng)文化的哪些態(tài)度？②文章中出現(xiàn)了哪些影響作者“對文學和人生的思考”的元素？（3）建議學生在發(fā)揮主觀能動性的基礎上完成上述任務，并就其中的學習經(jīng)驗積累談自己的理解和看法；（4）鼓勵學生通過小組討論交流學習心得，以培養(yǎng)學生拓展延伸的學習能力。

二、發(fā)揮學生主體作用，幫助學生提高知識技能

學生是學習的中堅力量，也是自我發(fā)展和提高的核心載體。正是基于這樣的認識，筆者以為，在語文課堂教學中就著重發(fā)揮學生的主體作用，一方面，能夠激起他們學習英語的主動性和積極性，增強他們的語言學習內(nèi)驅動力；另一方面，有助于培養(yǎng)學生的理解感悟能力，提高他們的語文學習綜合素養(yǎng)。

從近幾年的語文教學實踐來看，在課堂教學中發(fā)揮學生主體作用，幫助學生提高知識技能，首先應該尊重學生的個體差異和發(fā)展需要，圍繞適宜的教學目標來幫助學生獲得各自承受的學習理解能力。其次是注重對學生學習策略的指導，培養(yǎng)學生對語言學習的深刻理解感悟能力。最后是尊重學生的學習成效和發(fā)展創(chuàng)新，以此來增強學生的學習自信心，最大限度地滿足他們學習發(fā)展的心理需要。

三、注重拓展延伸，培養(yǎng)學生的發(fā)展創(chuàng)新精神

我們知道，任何語言學習都只是為學生語言知識和技能的積累提供一種例子而已。語文學科文本閱讀精讀教學也是如此。該課程教學旨在為大學生提高語言學習的技能，目的是鼓勵學生嘗試和探索運用這些方法來運用于語言學習過程中?？梢哉f，英語精讀課程教學是學生獲取語言知識，提高語言運用技能的重要途徑和方法。學生在學習中的發(fā)展創(chuàng)新則是其中的核心要素。

筆者以為，注重拓展延伸，培養(yǎng)學生的學習發(fā)展創(chuàng)新精神，就是要在學生充分理解文章內(nèi)容的基礎上，能夠對文本的發(fā)展作出合理的想象和預測，以培養(yǎng)他們語言發(fā)展的創(chuàng)新精神。這種拓展延伸還表現(xiàn)在：（1）鼓勵學生在自主閱讀和主動探究的基礎上能夠走進文本，與文本中的人物和作者用心交流溝通，獲得心靈上的感悟和認同；（2）激活學生的語言表達信心，建議學生運用多樣化的表演形式來再現(xiàn)文章具體內(nèi)容，訓練他們的語言運用技能；（3）搭建豐富多彩的語言表達平臺，讓學生的語言學習升華成為提高綜合語言運用能力的重要依據(jù)。

綜上所言，在高中語文文本精讀教學中，依據(jù)教材文本資源特點，尊重學生的個體差異和語言學習規(guī)律，創(chuàng)新教學思維模式，不僅能夠發(fā)揮精讀教學的重要特點，還能夠幫助學生獲得豐富的語言知識，促進學生運用技能的內(nèi)化生成。

【參考文獻】

[1] 沈春華. 尊重文本閱讀：提高高中語文文本閱讀的有效性[J]. 家教世界，2013（2）.

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【關鍵詞】創(chuàng)新型人才；內(nèi)涵；構成要素

【中圖分類號】F27 【文獻標識碼】A

【文章編號】1007-4309（2012）04-0042-2

1998年11月24日，同志在新西伯利亞科學城會見科技界人士時指出：“要迎接科學技術突飛猛進和知識經(jīng)濟迅速興起的挑戰(zhàn)，最重要的是堅持創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新的關鍵在人才，人才的成長靠教育。”而什么是創(chuàng)新型人才，準確界定和鑒別創(chuàng)新型人才的內(nèi)涵，是高等院校的培養(yǎng)人才要解決的首要問題。

一、創(chuàng)新型人才的基本內(nèi)涵

（一）國外對創(chuàng)新型人才內(nèi)涵的理解

國外對創(chuàng)新型人才并沒有嚴格的定義，大都從心理學的角度研究創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造性人格的特點。如美國心理學家吉爾福特（J．Guilford）把富有創(chuàng)造性的人的人格特點總結成以下8個方面：1．有高度的自覺性和獨立性，不肯雷同；2．有旺盛的求知欲；3．有強烈的好奇心，對事物的運動機理有深究的動機；4．知識面廣，善于觀察；5．工作中講求理性、準確性與嚴格性；6．有豐富的想象力、敏銳的直覺，喜歡抽象思維，對智力活動與游戲有廣泛興趣；7．富有幽默感，表現(xiàn)出卓越的文藝天賦；8．意志品質出眾，能排除外界干擾，長時間地專注于某個感興趣的問題之中。

英國的大學特別是牛津、劍橋兩所大學把“探測、挖掘和開發(fā)學生的潛在能力，激勵個人的創(chuàng)造性精神”作為大學教育的指導思想，培養(yǎng)出一代代高水平的人才。在面對新世紀經(jīng)濟革命的需要時，牛津大學校長C·魯卡斯要求大學培養(yǎng)的人才“要有很高的技術，非常寬的知識基礎，有很強的個人責任感、革新能力和雇用靈活性?！瓊€人不斷地獲取新的技術以適應其需要”。

（二）我國對創(chuàng)新型人才內(nèi)涵的界定

我國許多專家就創(chuàng)新型人才培養(yǎng)進行了探討，但對于什么是創(chuàng)新型人才，大家的觀點并不一致，比如：

吳貽春和劉花元教授在《論創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)》的文章中指出“所謂創(chuàng)造型人才，是指富于獨創(chuàng)性，具有創(chuàng)造能力，能夠提出、解決問題，開創(chuàng)事業(yè)新局面，對社會物質文明和精神文明建設做出創(chuàng)造性貢獻的人。這種人才，一般是基礎理論堅實、科學知識豐富、治學方法嚴謹，對未知領域勇于探索；同時，具有為真理獻身的精神和良好的科學道德。他們是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承者，最新科學成果的創(chuàng)造者和傳播者，未來科學家的培育者?！?/p>

冷余生教授于2000年在《高等教育研究》中發(fā)表的論文《論創(chuàng)新人才培養(yǎng)的意義與條件》中指出“創(chuàng)新型人才是指具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的人，它是相對于不思創(chuàng)造、缺乏創(chuàng)造能力的比較保守的人而言的，這同理論型、應用型、技藝型等人才類型的劃分不僅不是并列的，而且要求不論是哪種類型的人才皆須具有創(chuàng)造性?！?/p>

2005年，劉澤雙博士和薛惠鋒教授認為“創(chuàng)新型人才是指在特定區(qū)域內(nèi)，在某力而打破舊的成規(guī)，做出突破性的創(chuàng)新，其自身具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神，擁有大量理論或實踐經(jīng)驗的人才”。

由此可見，關于創(chuàng)新型人才的內(nèi)涵，我國對于創(chuàng)新型人才的闡釋主要是從創(chuàng)造性、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力等角度進行的。課題組成員認為對于創(chuàng)新型人才的理解應該是以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才為基礎，融入當代社會對于創(chuàng)新的需要，不是靜止的理解，而是與時俱進的界定。因此，創(chuàng)新型人才是在特定時期和特定領域，具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力，并能夠取得創(chuàng)新成果的全面發(fā)展的人才。

二、創(chuàng)新能力構成要素分析

創(chuàng)新型人才最本質的特征是具有點石成金的創(chuàng)新能力，能夠在所從事的工作領域內(nèi)，運用自己的知識和能力，開展創(chuàng)新活動，并產(chǎn)生有益于經(jīng)濟發(fā)展和科技進步的新思維、新方法。創(chuàng)新能力具體又包含哪些內(nèi)容呢？我認為由以下基本要素構成（如圖所示）：

（一）新型合理的智能結構

智能結構，是指一個人具有的知識、技能和能力所組成的多序列、多要素、多層次的動態(tài)綜合體。創(chuàng)新人才所應具有的新型、合理的智能結構，則是指適應社會創(chuàng)造事業(yè)需要的智能結構。它一般有較高的效能性，有較強的適應性，較好的進攻性和較多的獨特性。效能性，是為社會和人類進步服務的效能高低程度，即貢獻大?。贿m應性，是能根據(jù)科學技術發(fā)展特點和趨勢，從一個領域轉向另一個領域；進攻性，是探索、開拓未知領域的能力；獨特性，是濃厚的個性特色。創(chuàng)新人才的這種素質，具體地說，大致包含下列內(nèi)容：

第一，廣博的知識儲備。知識經(jīng)濟就其本質來說，是創(chuàng)新型經(jīng)濟，創(chuàng)新是其靈魂，但知識經(jīng)濟首先是以知識的生產(chǎn)、知識的積聚、知識的分配、知識的應用尤其是知識的更新為基礎的，完整的知識及體系構成了創(chuàng)意形成和創(chuàng)新活動的重要基礎，在一定程度上也決定著人們創(chuàng)新能力的大小。因此，站在科學發(fā)展的前沿，努力實現(xiàn)知識體系的更新尤其是知識的創(chuàng)新，才能為創(chuàng)新提供更為有效的知識支持，也才能更準確地體現(xiàn)知識經(jīng)濟的本質及要求。

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關鍵詞：大學文化；高校創(chuàng)業(yè)教育；精神文化；物質文化；制度文化

中圖分類號：G647文獻標識碼：A文章編號：1671-1610（2012）06-0104-04

一、問題的提出

我國創(chuàng)業(yè)教育問題產(chǎn)生并引發(fā)社會關注是上個世紀末的事情，而眾多學者對大學文化的關注與研究也是源于本世紀初。創(chuàng)業(yè)教育與大學文化表面上看不相干，但追究其根源，我們發(fā)現(xiàn)兩者存在著同一精神實質，即對創(chuàng)新精神的永恒追求。

大學文化的內(nèi)涵，研究者對其理解不盡相同，先后出現(xiàn)了“亞文化說”、“綜合文化說”、“文化氛圍說”、“精神環(huán)境說”等觀點。蔡勁松等學者認為，大學文化是大學作為社會創(chuàng)新型組織的本質屬性，是人類進步發(fā)展的內(nèi)在要求，是大學人特有的活動和存在方式。[1]26大學文化是精神文化、物質文化、制度文化的總和[2]45。聯(lián)合國教科文組織1991年亞太地區(qū)東京會議將創(chuàng)業(yè)教育作了廣義和狹義的區(qū)分，廣義的創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)具有開創(chuàng)精神的個人，它對于拿薪水的人也同樣重要；狹義的創(chuàng)業(yè)教育則是培養(yǎng)能夠在特定時期自主創(chuàng)業(yè)的個人。創(chuàng)業(yè)教育作為一種面向未來的教育思想，培養(yǎng)學生的事業(yè)心、創(chuàng)新精神已經(jīng)成為世界性的高等教育理念。[3]

盡管我國的創(chuàng)業(yè)活動一直保持在活躍狀態(tài)，放在國際視野下觀察，中國全員創(chuàng)業(yè)活動指數(shù)一直名列前茅。[4]但我國創(chuàng)業(yè)教育相比國外起步較晚，政府出臺政策鼓勵高校開展創(chuàng)業(yè)教育更是近年之事。國家開始把宏觀經(jīng)濟層面的“轉變經(jīng)濟發(fā)展方式”與大學生人力資本快速積累聯(lián)系在一起，通過高校創(chuàng)業(yè)教育的開展培養(yǎng)大學生創(chuàng)新精神，有效推動社會的經(jīng)濟發(fā)展。沒有創(chuàng)新，難以實現(xiàn)我國由低端的勞動密集型創(chuàng)業(yè)向知識型創(chuàng)業(yè)轉變；沒有創(chuàng)新，難以實現(xiàn)中國經(jīng)濟發(fā)展方式從“資源驅動”向“創(chuàng)新驅動”轉變。哈佛商學院教授邁克爾?波特（Michael E.Porter）認為，資源驅動是經(jīng)濟發(fā)展方式主要依賴便宜勞動力和自然資源；創(chuàng)新驅動是經(jīng)濟發(fā)展方式主要依賴人力資本。只有接受高等教育“知識勞動者”，[5]才有可能承擔起“創(chuàng)新驅動”的重任?！爸R勞動者”最早由現(xiàn)代管理學之父德魯克（Peter Ferdinand Drucker）在《明日的里程碑》提出。他認為，與工業(yè)時期的產(chǎn)業(yè)工人截然不同，對知識及其處理是“知識勞動者”的日常工作和活動。而大學文化，一直以來在培養(yǎng)具有全球意識、較高文化品位和較強國際競爭能力的創(chuàng)新型人才過程中發(fā)揮著重要作用。它有著強大的凝聚力、教育力、創(chuàng)造力和影響力，其所蘊含的精神更符合創(chuàng)業(yè)教育所追求的永恒創(chuàng)新精神。大學文化通過精神的引領作用，對大學生的價值觀形成產(chǎn)生強大的影響。大學生在接受大學文化熏陶的同時，也自覺接受了創(chuàng)業(yè)教育。因此從大學文化視角研究創(chuàng)業(yè)教育，對于拓寬創(chuàng)業(yè)教育視野，增強創(chuàng)業(yè)教育的科學性和實效性，具有重要的現(xiàn)實意義。

二、大學文化的核心動力：創(chuàng)業(yè)教育的本質所向

（一）創(chuàng)新精神是大學精神文化永恒動力

眾多學者認為，大學精神文化是大學文化的最高表現(xiàn)形式，是大學文化的精髓和核心所在，經(jīng)過大學長期實踐的積淀，其一經(jīng)形成直接指導大學生的思維和行為，塑造大學生的精神。大學精神文化作為一種價值觀念和行為規(guī)范，當被內(nèi)化為大學生的道德規(guī)范和行為準則時，就產(chǎn)生一種力量激勵著大學生去追求。大學精神文化表現(xiàn)為多種形式，如：大學的辦學理念、辦學方向、辦學宗旨、校園文化等。無論是牛津大學的“追求學術性，培養(yǎng)有教養(yǎng)的人”，麻省理工學院的“培養(yǎng)學生具有創(chuàng)新能力”，還是北京大學的“兼容并蓄，學術自由”，清華大學的“大學者，大師之謂也”，這些中外著名大學的辦學理念表述各有側重，不盡相同，但都圍繞著嚴謹、科學、求實、創(chuàng)新精神和追求卓越的態(tài)度，體現(xiàn)了大學的辦學傳統(tǒng)、價值取向與大學人的精神尺度。[1]29盡管大學精神文化通過各種形式來表現(xiàn)，在不同時期有不同的時代追求，但其最為核心的動力始終沒有改變，即對創(chuàng)新精神的永恒追求。哈佛大學經(jīng)過查爾斯?埃利奧（Charles Eliot）、康南特（Conant）、博克（Boke）等幾代人對創(chuàng)新的追求，將教育重心由宗教學科轉移到與現(xiàn)實社會息息相關的學科；從本科轉移到研究院；將普通課程改革創(chuàng)立核心課程等，由最初的一所培養(yǎng)牧師的不起眼學院，成為世界優(yōu)秀的高等學府。世界上一流的大學幾乎無一例外都有一種精神、一種思想貫穿其整個發(fā)展歷史。如果說大學是一個巨大的熔爐，大學精神就是熔爐里的熔漿，每一位從熔爐里走出去的人，渾身上下都會散發(fā)著熔爐與熔漿的氣息。這種氣息是他們的創(chuàng)新思想、價值觀念、理性思考、智慧與博懷的集中體現(xiàn)，伴隨大學人的一生。[6]我們研究發(fā)現(xiàn)，很多世界知名大學在其辦學理念和實踐上都存在共同之處，既堅守傳統(tǒng)、弘揚特色，又與時俱進、勇于變革，隨著時代的發(fā)展做出相應調整，追求著創(chuàng)新。創(chuàng)新精神是不同時代、不同大學人的永恒追求。

朱春楠 范軍 ：大學文化視閾下高校創(chuàng)業(yè)教育的思考（二）創(chuàng)新精神是高校創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)在訴求

高校創(chuàng)業(yè)教育的開展，培養(yǎng)大學生創(chuàng)新精神，是國家發(fā)展戰(zhàn)略的一項重要舉措。上個世紀90年代初期，國有企業(yè)改革進入了“抓大放小”階段，政府基本退出競爭性生產(chǎn)領域，由此產(chǎn)生了大量國有企業(yè)“失業(yè)下崗”人員。為穩(wěn)定社會秩序，國家第一次開始鼓勵和扶持個體自主創(chuàng)業(yè)。這種創(chuàng)業(yè)和改革開放初期的“下?！币约昂髞盹L靡全國的“招商引資”有著共同之處：它們基本與創(chuàng)新無關，或是倒買倒賣，或是位于產(chǎn)業(yè)鏈最低端的勞動密集型創(chuàng)業(yè)，提供出來的大都不是知識密集的產(chǎn)品或服務。[7]234-237進入90年代末，由于低端的勞動密集型創(chuàng)業(yè)很難推動經(jīng)濟持續(xù)繁榮，政府開始把低端的勞動密集型創(chuàng)業(yè)向知識型創(chuàng)業(yè)轉移，通過知識勞動者來推動國家的經(jīng)濟發(fā)展。在國家宏觀經(jīng)濟政策調整后，教育部門陸續(xù)出臺了大學生科研助理、下基層、三支一扶等舉措，但收效甚微，直至近年才加大對創(chuàng)業(yè)教育的重視。2010年5月，教育部出臺了《關于大力推進高等學校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見》（教辦[2010]3號），指出：“大學生是最具創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)潛力的群體之一……積極鼓勵學生自主創(chuàng)業(yè)是服務于創(chuàng)新式國家建設的重大戰(zhàn)略舉措；是深化高等教育教學改革，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力的重要途徑……創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是適應經(jīng)濟社會和國家發(fā)展戰(zhàn)略需要而產(chǎn)生的一種教學理念與模式?！盵8] 這表明：政府通過創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)大學生創(chuàng)新精神品質，推動大學生成長為知識型創(chuàng)業(yè)的主體；只有創(chuàng)新，才能開展知識型創(chuàng)業(yè)；只有知識型創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)新才能注入到經(jīng)濟發(fā)動機之中，成為經(jīng)濟增長的主要動力；只有大學生也必須是大學生知識勞動者成為從“資源驅動”向“創(chuàng)新驅動”轉變的主體，推動國家的經(jīng)濟增長； 高校必須提供給大學生創(chuàng)業(yè)教育環(huán)境才能使大學生承擔起創(chuàng)新重任。

（三）創(chuàng)新精神是大學精神文化和創(chuàng)業(yè)教育的共同品質

既然大學精神文化和創(chuàng)業(yè)教育追求同一精神品質即創(chuàng)新精神，那么大學文化應該能夠為創(chuàng)業(yè)教育營造一種環(huán)境，使這種創(chuàng)新精神雖然源于不同之處，但卻同歸一處，即對大學生產(chǎn)生促動作用，培養(yǎng)大學生成長為具有創(chuàng)新精神的知識勞動者。奧地利學派經(jīng)濟學家龐巴維克（hmBawerk）認為，大學生應當從事“知識勞動”，并獲得以人力資本收入（知識勞動）而不是以物質資本收入（簡單體力勞動）為主的勞動報酬。[9]由于高校創(chuàng)業(yè)教育存在于大學環(huán)境之中，其核心思想孕育在大學文化之中，因此要充分發(fā)揮大學文化的精神引領作用。大學文化的精神引領主要通過課堂教學、校園媒體和校園文化活動等形式傳播，這些傳播媒體是大學精神重要載體，它賦予大學生意識和精神自覺，潛移默化地影響大學生，從而形成比較穩(wěn)定的、具有共識性的思想觀念。研究表明，當前大學生對創(chuàng)業(yè)教育的認知存在被動性、片面性和盲目性，創(chuàng)業(yè)意識在學生中沒有得到深層次的認同和接受，對創(chuàng)業(yè)教育還沒有深刻的理解。通過大學精神文化的傳播可以實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育目的。大學精神文化的傳播，使學生長期置身于大學文化熏陶和感染中，通過意識滲透、感染和影響著大學生，培育大學生創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)新能力；大學精神文化所呈現(xiàn)的價值判斷和道德判斷，不止于認知層面的表現(xiàn)，而是內(nèi)化于人的認知和共同理想；大學精神文化根基一旦扎實，將以其慣性影響同化沐浴其中的大學生思想和行為，從而實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)教育的目標。

三、大學物質文化和制度文化：創(chuàng)業(yè)教育的支撐源泉

（一）依托大學物質文化調整課程和調動教師力量，是高校創(chuàng)業(yè)教育的關鍵

大學文化由精神文化、物質文化、制度文化等因素有機組成，精神文化占據(jù)核心、統(tǒng)領地位，但物質文化和制度文化在大學生創(chuàng)業(yè)教育過程中具有同等重要作用。大學物質文化的內(nèi)涵十分廣泛，包括一批高水平、結構合理、特色鮮明和課程和學科專業(yè)，一支具有人格魅力、學術造詣深厚和善于治學育人的教師隊伍，一個現(xiàn)代化的圖書館、實驗室（實訓基地）和校園網(wǎng)等。[10]大學物質文化盡管是大學文化的表層，卻是學校師生員工價值觀和精神風貌的體現(xiàn)，集中體現(xiàn)著大學文化內(nèi)涵。因此在發(fā)揮大學精神文化對高校創(chuàng)業(yè)教育產(chǎn)生影響作用的同時，也要有效利用大學物質文化的作用，為高校創(chuàng)業(yè)教育爭取更大空間。

大學物質文化的核心和基礎是課程和學科建設，同時教師隊伍是大學物質文化的決定性力量。當前高校創(chuàng)業(yè)教育還沒有實現(xiàn)與學科建設、專業(yè)設置等方面的有效聯(lián)結與互動。而創(chuàng)業(yè)教育的科學性和實效性要求其必須建立在專業(yè)課程基礎上，沒有專業(yè)基礎的創(chuàng)業(yè)教育只能是無源之水。至少我們清楚，經(jīng)過專業(yè)知識訓練更有利于新概念的產(chǎn)生。叔本華把認知過程分為“理解”和“判斷”兩個過程。理解和判斷能力建立在知識存量和結構的基礎上，與新概念的產(chǎn)生概率和速度息息相關。我們經(jīng)常誤以為創(chuàng)新精神本身足以導致新觀念，但缺乏必要知識基礎的創(chuàng)新經(jīng)常被發(fā)現(xiàn)只是“重新發(fā)明了輪子”。[11]正如現(xiàn)代管理學之父彼得?德魯克（Peter Ferdinand Drucker）所說，“一對夫婦在美國某市郊開了一家熟食店，他們的確是冒了一點風險。但他們所做的事情，只不過是以前被重復了多次的老套而已?！盵12]由此可見，專業(yè)知識對創(chuàng)新的重要性。學生掌握的知識需要教師有效傳遞，師資隊伍是推動創(chuàng)業(yè)教育的關鍵所在。對于師資隊伍至少我們要明晰幾個事情：一是師資隊伍中既要有掌握創(chuàng)業(yè)知識的理論專家，又要有創(chuàng)業(yè)實踐能力的企業(yè)家；二是我國的師資隊伍明顯存在缺少創(chuàng)業(yè)實踐體驗的問題。有創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷的教師很少，其對創(chuàng)業(yè)實踐、發(fā)展趨勢及創(chuàng)業(yè)教育社會需求變化等方面缺少敏銳的洞察力；三是鼓勵教師進行創(chuàng)業(yè)實踐，即通過創(chuàng)業(yè)模仿去體驗創(chuàng)業(yè)過程，積累創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗更好地指導學生。正如美國著名教授亨利?埃茲科維茨（Henry Etzkowitz）所言：“將大學當作企業(yè)家――一個在一些學者眼中略帶貶義的想法――正在逐步成為一種正面的學術特征?！盵13]因此要以大學物質文化為依托，加強創(chuàng)業(yè)教育的課程體系和師資隊伍建設，才能有效助推創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展。

（二）借助大學制度文化的合理約束和科學管理，為高校創(chuàng)業(yè)教育提供保障

大學制度文化是大學在辦學和發(fā)展過程中一系列權利、義務及責任的綜合，是大學存在與發(fā)展的規(guī)范、規(guī)則，同時也表現(xiàn)為大學在長期的發(fā)展和實踐中形成的觀念、習慣等等。[2]93它一方面約束著大學的辦學行為，同時又為大學的生存發(fā)展提供制度保障。[1]30對于當前國家高度重視的創(chuàng)業(yè)教育，大學同時要配合以制度文化進行推動，以其適應時代的需求。知名學者徐小洲提出：“創(chuàng)業(yè)教育得以孕育、產(chǎn)生和發(fā)展，既是時代的需要，也是教育追求使然?！盵14]大學制度文化一方面約束創(chuàng)業(yè)教育行為，同時也為創(chuàng)業(yè)教育提供了制度保障和助力。至少體現(xiàn)在三方面：一是在學生管理方面。以適應創(chuàng)新人才培養(yǎng)要求，在內(nèi)容、形式、方法、載體等方面改變以往學生管理工作模式。以黨團支部、班級和寢室為基本組織形態(tài)，輔之以其他學生自律性組織和社團組織，以黨員、班級團干部為骨干，形成有序、順暢的管理體系，為學生營造創(chuàng)業(yè)環(huán)境。二是在教學管理方面。學校儀器設備在保證教學科研的前提下要對創(chuàng)業(yè)師生開放，確保學校創(chuàng)業(yè)基礎設施最大限度的發(fā)揮作用。三是在實踐環(huán)節(jié)方面。創(chuàng)業(yè)教育具有較強的實踐性，僅限于參觀和模擬等環(huán)節(jié)，不能培養(yǎng)出真正的創(chuàng)業(yè)人才，關鍵是在培養(yǎng)大學生掌握扎實的理論基礎上，培養(yǎng)大學生較強的創(chuàng)業(yè)實踐能力。以創(chuàng)業(yè)實踐基地、創(chuàng)業(yè)園等為載體，為大學生提供創(chuàng)業(yè)見習平臺，幫助大學體驗創(chuàng)業(yè)實踐。學生的實踐能力主要表現(xiàn)為達成既定行動目標的有效技術，表現(xiàn)為控制自然與社會的技術，而不是表現(xiàn)為能夠依據(jù)內(nèi)在德性或外在行為規(guī)則進行倫理活動。[15]美國著名教授庫拉特科（kuratko）特別強調創(chuàng)業(yè)的實踐。他認為，創(chuàng)業(yè)要有能力組建一支有效的冒險團隊、設計創(chuàng)業(yè)計劃等基本技能。因此，通過制度文化為高校創(chuàng)業(yè)教育爭取更寬廣舞臺。

四、結語

盡管大學文化是高校創(chuàng)業(yè)教育的助推器，但是這種推動卻依賴于社會和制度結構。如果大學文化對于創(chuàng)業(yè)教育不能有效發(fā)揮推動作用，也就意味著高等教育無法提供適應由“資源驅動”向“創(chuàng)新驅動”轉變的知識勞動者，創(chuàng)業(yè)教育的職能只能由社會，確切地說主要是由企業(yè)來承擔，這意味著大量知識勞動者個體可能由于教育的失誤而錯過創(chuàng)造力養(yǎng)成的最佳學習窗口。同時，這種狀況的持續(xù)可能導致的最嚴重后果，[7]234-237 或將使中國錯過最佳的調整機遇。

參考文獻

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篇5

[關鍵詞]為師之道　教師

唐代韓愈在《師說》中提到：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這傳遞了一個信息：教師扮演著傳授知識和道理的角色，教師在學生面前是權威、偶像。近代陶行知先生有一句名言：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，被廣大教育家奉為金玉良言，這里的為師之道指愛心。在文慶城教授的《現(xiàn)代化學教學論》一書中，文教授教育理念中為師之道是“成功始于贊賞，創(chuàng)造源于寬松，學習在于建構，愛心與責任辦教育”。

在新課程背景下的今天，我認為一名優(yōu)秀的教師責任不是教會學生多少知識，而是教會如何學習新知識，因此教師要轉變教師觀念，樹立全新教師觀。從“灌輸書本知識”轉變?yōu)椤按_立人格楷?！?，從“傳輸現(xiàn)成知識”轉變?yōu)椤肮餐嬛R”，從“提供標準答案”轉變?yōu)椤肮餐瑢で笮轮?。本文將自己對為人師表的看法稍加整理，略述心得，與之共勉。

一、愛是為師之道的起點

愛是教育事業(yè)的靈魂，是通往教育成功的橋梁，是打開學生心扉的金鑰匙。愛蘊含著寬廣的含義，一方面指教師熱愛自己所從事的教育事業(yè)，只有熱愛自身的教育事業(yè)，才會全身心地投入自身的精力，完成和履行教師的義務，完成和履行教師的義務，不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，促進教師的專業(yè)化發(fā)展；另一方面表現(xiàn)在對教育對象也就是學生發(fā)自內(nèi)心的關愛，愛是相互的，是永恒的，只有教師將廣博的愛無私的奉獻給學生，才能涉身處地為學生著想，寬容與理解學生的行為，幫助學生克服困難取得進步。因此，教師熱愛教師職業(yè)，關愛學生身心，是為師之道的起點。

學生在成長的過程中總會遇到各種各樣的困難，而現(xiàn)在學生大都是獨生子女，家長對孩子無微不至的呵護，使得學生普遍缺乏處理和解決困難的能力。因此，學生在遇到困難的時候，需要教師及時進行指導和幫助，用愛心去撫平學生的焦慮，選擇適當?shù)姆椒ㄖ敢龑W生處理和解決問題，在無形中培養(yǎng)學生自行處理問題的能力，逐漸養(yǎng)成積極向上處事精神。教師對學生的愛，既是一種教育手段，同時也孕育著巨大的教育力量。教師的愛應該包裹接納、關心、理解和期望等四個方面。具體表現(xiàn)在教師要理解他們身上的不足，允許他們犯錯誤，用真情的甘露滋潤他們，不應該僅僅停留在簡單地批評或者是粗暴地訓斥，而應以“愛”為出發(fā)點，用心靈去感化，從關心人手，體察諒解，使他們真切體會到老師的用心良苦。此外，教師要盡可能發(fā)現(xiàn)他們在生活、學習上的閃光點，因材施教，幫助他們點燃積極向上的信心，激發(fā)他們前進的勇氣，將他們自身所特有的才能不斷激發(fā)和擴大，幫助他們找到適合自己人生道路。讓學生時刻感到有一雙關切的眼睛在注視著他們，伴隨他們渡過學習、生活中的各種難關，伴隨他們健康成長。這樣才能將真善美融化到學生的內(nèi)心，使其經(jīng)歷一個內(nèi)化的過程，使學生的心靈得到質的升華。

二、道德是為師之道的基礎

中學階段正是學生身心成長的關鍵時期，他們平日里接觸最多的是教師。教師的言行都是學生爭相學習的榜樣，教師的人格魅力對學生心靈具有強大的感召力、影響力，它對學生的道德行為養(yǎng)成產(chǎn)生潛移默化的影響，從而對學生的情感培養(yǎng)、道德升華、學業(yè)發(fā)展等產(chǎn)生深遠的示范和激勵作用。蘇聯(lián)教育家烏申斯基說：“在教育工作中，一切都應以教師的人格為依據(jù)。因為，教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度、任何人為的機關，無論設想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用?！?/p>

所以教師應重視自身品德修養(yǎng)，以身作則，率先垂范，時刻以主人翁的高標準要求自己，在平時的學習生活中不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。教師要用真理的力量去說服學生同時，更要用自身人格魅力去影響學生，使學生不但學會知識，還要學會如何做人。“學為人師，行為世范”。教師自身的道德、人格極為重要，是為師之道的基礎。

三、文化內(nèi)涵是為師之道的動力

我國《教育法》規(guī)定：“教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員?！币虼私處熞缲撈饡r代賦予自己的重任，成為一名合格的人民教師，必須具有淵博文化內(nèi)涵。淵博的文化內(nèi)涵包括兩個方面，一方面指廣博的知識，如廣泛深厚的文化科學基礎知識，扎實系統(tǒng)的專業(yè)學科知識，必備的教育科學知識和心理科學知識等；另一方面指具體的技能，如教育工作能力(語言表達、教學設計、指導學習、媒體運用)、教育科研能力、自我提高能力(學習、反思、改進)等。

教師文化內(nèi)涵的養(yǎng)成是逐漸累積的過程，要求教師在不斷學習自身專業(yè)知識的同時，關注科學文化知識及工作相關的各類專業(yè)知識積累，與時俱進，緊跟時代的步伐，學習運用先進的技術為我們的教學服務，如計算機多媒體的使用。只有這樣才能不斷提高自己的政治素質、精神素質、知識素質，以提升自己的能力素質。現(xiàn)代教育理論告訴我們，要想給學生一碗水，自己只有一桶水是遠遠不夠的，而是要有源源不斷的泉水。因此教師要有終身學習的理念，只有不斷完善自己、充實自己，才能逐漸積累深厚的文化內(nèi)涵，才能滿足學生的需求，才能對學生的學習具備指導能力和影響力，才能更好的結合學生原有的知識經(jīng)驗組織教學，促進和幫助學生自主建構知識。

四、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神是為師之道的核心

學校是人類創(chuàng)造知識，傳授知識，傳承人類文明，推動社會進步的場所。現(xiàn)在教育目標的核心是提高學生的科學素養(yǎng)，促進學生的全面發(fā)展，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的人。要想培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的學生，教師必須具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，樹立創(chuàng)新教育觀念。

篇6

關鍵詞：研究型學習；內(nèi)涵；價值

中圖分類號：G423

文獻標志碼：A

文章編號：1002－0845(2006)07－0014－02

盧梭在《愛彌兒》一書中指出：千萬不要干巴巴地同年輕人講什么理論。如果你想使他懂得你所說的道理，你就要用一種東西去標示它。應當使思想的語言通過他的大腦，才能為他所了解。今天，我們對“標志物”有了新的理解。今日的教師不光傳授給學生知識技能，更重要的是培養(yǎng)其自主學習的意識和能力，讓學生學會自主探索。2001年9月《國家九年義務教育課程計劃(實驗稿)》把研究型學習作為重要內(nèi)容列入其中，2000年1月《全日制普通高級中學課程計劃(試驗修訂稿)》也把研究型學習課程規(guī)定為重要內(nèi)容。研究型課程已經(jīng)成為一個獨具特色的課程領域。正確把握其實質和內(nèi)涵，學會組織實施研究型學習，將會進一步體現(xiàn)課程的開放性、探究性和實踐性特點。

一、研究型學習的內(nèi)涵及特點

研究性學習有廣義和狹義兩種理解：在廣義上，泛指學生探究問題的學習，可以貫穿在各科各類學習活動中；在狹義上，它指學生在教師的指導下，從自身和社會活動中選擇和確定研究專題，以類似科學研究的方式主動地獲取知識、應用知識、解決問題。為了便于研究和區(qū)分，這里我們把狹義的研究性學習稱為研究型學習。研究性學習和研究型學習不是對立的，二者的主要差別在于：研究性學習是一般性的學習方式，在其存在的領域中，具有統(tǒng)攝性和包容性，它可以滲透在各科教學中，是各科教學均可采用的學習方式；而研究型學習，是針對研究型課程而制定的學習方式，研究型課程賦予其存在的價值就其實質而言，與研究性學習并無本質區(qū)別，均強調探究、發(fā)現(xiàn)，然而，正是研究型課程的特殊性規(guī)定了研究型學習的特殊性。研究型課程的綜合性和開放性決定了研究型學習的運作必須打破學科的界限，它不依托于具體的學科門類，也不是分科化的教學目標的實現(xiàn)。科學的研究型學習應該是知識和能力的自然融通。這種融通和綜合只有研究型課程才能提供。而研究型學習模式不失為一種既實用又科學的學習模式。因此，從本質上說，研究性學習是一種創(chuàng)造性的學習，它具有實踐性、綜合性、探索性、自主性、開放性等特征，能夠提高學生實踐能力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神；研究型學習具有問題性、開放性、綜合性、社會性、實踐性、主體性等特點。

德國教育家赫爾巴特早在19世紀就把知識學習的過程概括為四個步驟，即講授、啟發(fā)、練習到形成方法的過程。我們通過蘇聯(lián)的凱洛夫把它引入中國，而且形成了當時一個全國性的學習運動，家喻戶曉、人人皆知。凱洛夫比赫爾巴特機械，而我們所理解的凱洛夫思想更加機械。凱洛夫把教學過程分為五個步驟：(1)準備上課；(2)復習舊知；(3)講授新知識；(4)復習新的知識；(5)進行練習。這就是“五步教學法”，整個思想就是讓學生掌握知識，教師講、學生聽。研究型學習完全是另一種思路，認為知識本身不是最重要的，知識是用來研究問題的，研究問題的第一步是找到問題，也就是有問題意識。在學習、生活中存在很多問題，但學生們不善于發(fā)現(xiàn)問題。創(chuàng)造始于問題，有了問題才可能有創(chuàng)造，沒有問題就不可能談創(chuàng)造。培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力，關鍵是從發(fā)現(xiàn)問題開始，培養(yǎng)學生的問題意識。非常遺憾的是，我們現(xiàn)有的整個教育過程是一個回避問題的教育過程。而研究型學習一個最大的特點是，問題產(chǎn)生以后我們來尋求解決這個問題的思路，需要借助于知識，形成一個假設，利用各種各樣的方法來推斷它。這個推斷的過程包括自然科學的實驗、查閱資料、學生討論、社會調查等。根據(jù)問題的性質來確定方法，最后得出結論，而這個結論不是標準答案，不具有唯一性。這就是說，研究型學習不是從知識開始，而是從問題開始，這個結論是否正確，還需要驗證討論，然后又產(chǎn)生新的問題，從而形成這樣一個循環(huán)：從問題開始，到以一個新的問題結束。而我們的課堂教學往往把問題的解決作為宗旨和目標。在這一點上，我們和西方的教育正好是相反的，這也是我們在教育當中最需要解決的問題。我們要開展研究型學習，讓學生不斷地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。如果一個人在生活和工作中沒有這種能力，就會被現(xiàn)代社會所淘汰，他就只能處在這個社會的從屬地位。不管在哪個領域，有沒有發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，直接決定了一個人在這個行業(yè)的能力。能夠成為工作崗位上起主導作用的人，一定是具備這種素質的人；反之，則一定是缺乏這種素質的人。因此，從接受型學習向研究型學習的轉變，首先就要培養(yǎng)問題能力，這對于個人發(fā)展、民族發(fā)展、社會發(fā)展都是非常重要的。

二、研究型學習方式的價值

研究型學習課程是為培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神而設立的課程，它不以現(xiàn)成的知識授受為目的，重在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與探究能力。研究型學習目標是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和團隊精神，提高學生的社會活動能力、動手實踐能力與收集信息和處理信息的能力。這是一種重在過程的課程。研究型學習的作用在于它改變了學生學習的方式，使學生從傳統(tǒng)的單純接受轉變到主動探究，這無疑對提高學生的創(chuàng)新精神和探究能力有十分重要的意義，它使學生有可能在更高層次上開展學習，能有效地激發(fā)學生學習的積極性。當然，作為一種學習方式，它并不排斥其他學習方式，它與學校的基礎性課程相結合，全面提高學生的基礎性、發(fā)展性和創(chuàng)造性學力。研究型學習方式以其先進的理念及方式，在教學實踐領域中體現(xiàn)了重要的價值。

1.培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識。研究型學習方式是學習以一種探索世界的心態(tài)，在深入了解學習的內(nèi)容后，從以下幾個環(huán)節(jié)入手：選題―成立小組―可行性分析―聘導師―制訂研究方案―形成報告―課題實施―結題和答辯。學習者在這一過程中必須具有科學鉆研精神、不拘俗套的創(chuàng)新意識，能夠發(fā)現(xiàn)捕捉學習過程中的信息和靈感，并及時將其轉化為研究認證的成果。雖然絕大多數(shù)學生只能是在自己現(xiàn)有的基礎上進行創(chuàng)新，還不可能達到科學發(fā)現(xiàn)水平，但是這種強調讓學生自主參與的知識探索活動，可以促使學生形成喜歡質疑、樂于探索、努力求知的心理，有利于激活學生的創(chuàng)新意識。

2.開發(fā)學生個性品質。研究型學習的內(nèi)容不是特定的知識體系，而是來源于學生的學習生活和社會生活，立足于研究、解決他們關注的一系列自然、社會或其他問題，涉及范圍廣泛。學生具有個人興趣、經(jīng)驗和研究活動的不同需要，在整個學習過程中，思維是開放的，選擇是自由的，眼光是前瞻性的。他們具有充分的想象和思維空間，對自己的整個研究目標、研究過程、研究結果進行思考、設計、預測、評估，也可以就研究過程的某一細節(jié)進行獨立、深入的積累、挖掘、提煉，打破思維定式，開拓學習空間，培養(yǎng)獨立的個性品質和前瞻性思考能力。

3.教會學生學習。當代科技革命的發(fā)展規(guī)模之大、速度之快、影響之深，使傳統(tǒng)的一次性教育已經(jīng)不能滿足知識更新和技術創(chuàng)新的需要。終身教育已經(jīng)成為一種教育思潮，“活到老、學到老”已經(jīng)成為人在知識經(jīng)濟社會的立身之本。未來社會的文盲不是不識字的人，而是不會學習的人，讓學生學會學習已經(jīng)成為當代教育的重要歷史使命，研究型學習方式強調的是“授人以魚，不如授人以漁”。讓學生通過自己主動學習并嘗試去解決問題，學會怎樣學習，這其實是一種學習方式的變革。學校教育應提倡建立自主合作探究式的學習方式，這是一種貫穿于人的一生并不斷提出問題、解決問題的學習，是與他人協(xié)作、分享、共進的學習，是不斷進行自我反思的學習，是依托信息技術將真實情境與虛擬情境融會貫通的學習，是以信息技術(包括通信工具、網(wǎng)絡、計算機等)作為強大認知工具的潛力無窮的學習。從這個意義上講，研究型學習方式是一種“學習革命”的理念，它以教會學生“會學”為己任和使命。

4.鍛煉學生交往能力。具備積極合作精神和有效的人際交往能力是現(xiàn)代人高素質的一個重要標志?，F(xiàn)代科學技術的發(fā)展都是人們合作探索的結果，社會的人文精神弘揚也把樂于、善于合作作為重要的基石。但是在以往的課堂教學中，培養(yǎng)學生合作精神的機會并不多，且較多停留在口頭引導鼓勵的層面。研究型學習則提供了更為廣闊的有利于人際溝通與合作交往的空間。學生在這個過程中，要培養(yǎng)、發(fā)揚樂于合作的團隊精神，學會交流和分享研究的信息、創(chuàng)意和成果。在研究型學習課程實施中，為更好地解決問題，學生、老師之間必須學會相互理解、彼些尊重和信任，學會互相幫助和支持，建立起一種融洽、友愛和親密的伙伴關系。

5.塑造學生務實精神。研究型學習方式強調理論與實踐相結合、科學與生活實際相聯(lián)系，其目的是引導學生關注現(xiàn)實生活、社會發(fā)展動態(tài)，親身參與社會實踐活動，將主觀意識、設想轉變?yōu)榭陀^實在的行為。研究型學習的過程是物化的過程，不僅注重學習書本知識，接受外界信息，而且重視將理論性、規(guī)律性的材料和信息，經(jīng)過自身有目的、有選擇、有歸納地處理、驗證和加工，形成一套科學的結論、工作方法和行之有效的設計方案，甚至可以轉化為現(xiàn)實的科研成果。它特別強調動手能力，要求學生必須以務實的科學態(tài)度對待學習過程，利用自身的潛能和邏輯判斷、推理、求證能力達到研究目的。

研究型學習方式除具有以上價值外，還有上述未提及的價值，這里不作一一表述。在我國，在以德育為核心，以創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)為重點的素質教育概念的提出后，研究型學習受到越來越多的教育工作者的關注。研究型學習正以其豐富的內(nèi)涵、實用的價值逐漸為人們所認可。關于它的研究也在不斷深化，它將對教學起到更好的指導作用。

參考文獻：

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一、在閱讀教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神

在閱讀教學中，教師應擴大學生自主、想象、創(chuàng)新的空間，力求使學生的思維鮮活和新穎，讓學生憑借自己的生活閱歷和感受體驗去研究課文。對課文的許多模糊不實及可疑之處，讓學生充分展開想象進行獨立的創(chuàng)新思考和探究，讓學生的個性在課堂上充分展現(xiàn)出來。

如魯迅在《孔乙己》的結尾有意創(chuàng)設了藝術空白：“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確已經(jīng)死了?！睂τ诳滓壹旱淖罱K下場，是死是活，作者沒有明確回答。教學時，我讓學生想象：“孔乙己從咸亨酒店爬回家之后情況怎樣？”經(jīng)過一段時間的沉思之后，學生紛紛發(fā)言。有的說，孔乙己肯定已經(jīng)死了，因為他跛了，喪失了勞動能力，沒有了經(jīng)濟來源就餓死了，并且死得很慘；有的反駁說，孔乙己沒有死，他還活著，但本性難改，生活肯定窮困潦倒。通過這樣的教法，學生深刻地理解了本文批判封建社會人情冷暖、世態(tài)炎涼這一主題，更重要的是激發(fā)了學生的想象力和創(chuàng)新精神。

二、在作文教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神

在一次話題作文中，我出的題目是《蘋果》，要求學生以此為范圍進行寫作。一部分學生只會往植物、水果這些方面想，卻很少會往非植物或非水果上想。針對這些情況，我啟發(fā)學生思考問題要從多方面、多角度去開拓思維，要由此及彼去探求，如從蘋果的普通、平凡想到人的平凡，再從平凡聯(lián)想到偉大。經(jīng)過教師的啟發(fā)后，很多學生的靈感被激發(fā)出來，有的學生想象蘋果是地球，害蟲是人，害蟲把蘋果啃吃掉后，它也就無以為食了，人類也無法生存了；有的學生從蘋果的“蘋”想到平安，賦予蘋果以“平安”的內(nèi)涵，表達了一種美好的祝福；有的學生借種蘋果樹，講付出與收獲的關系；也有的學生想到要獲得成功就要學會等待；還有的學生從青蘋果和紅蘋果聯(lián)想到早戀等等，不一而足。

三、用討論的方法培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神

語文教學要真正落實“以學生發(fā)展為本”的要求，需要更新教學理念，在語文教學中通過必要的討論來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，增加學語文的情趣。如在教學《曹劌論戰(zhàn)》這篇課文時，講完課后，我總結道：“課文用對比手法，以魯莊公之愚昧昏庸反襯曹劌政治上的遠見卓識和軍事上卓越的指揮才能。同學們，你們認為老師的總結怎樣？有沒有不同的見解呢？”我的話音剛落，就有學生躍躍欲試。于是我就提問了劉同學，他回答：“老師，我認為您這樣評價魯莊公是不公正的。如果他是一個愚昧昏庸的人，就不可能啟用曹劌這個平民，也就不可能取得長勺之戰(zhàn)的勝利?！痹搶W生剛說完，不少學生也隨聲附和。面對此情此景，我靈光一閃，這不是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的極好機會嗎？于是，我趁機引導：“現(xiàn)在我們對魯莊公有兩種截然不同的評價，究竟哪一種更有道理，請結合課文分組討論?！?/p>

分組討論后，學生們七嘴八舌，踴躍發(fā)言，列舉出魯莊公并非昏庸的一條條理由。陳同學說：“魯莊公作為一國之君，能接見平民，并與之同坐一輛戰(zhàn)車，說明他禮賢下士，平易近人?！比钔瑢W說：“魯莊公對曹劌指揮戰(zhàn)斗言聽計從，說明他善于聽取別人意見?！绷_同學說：“魯莊公在審問大小案件時，即使不能一一明察，也一定根據(jù)實情判案，絕不，足見其公正廉潔。”也有學生認為魯莊公淺陋無知，打仗時急躁冒進，魯莽從事。

篇8

關鍵詞：小學語文；創(chuàng)新；興趣

素質教育要求面向全體學生，促進學生各方面在各自基礎上都得到生動活潑主動的發(fā)展，以形成豐富而獨特的綜合素質。這一綜合素質的一個極其重要的方面就是創(chuàng)新精神。小學語文作為一門基礎學科，包含著豐富的創(chuàng)新內(nèi)涵，為此，我們必須轉變教學觀念，深化教學方法，結合語文聽、說、讀、寫的訓練，寓創(chuàng)新人才成長的“肥沃土壤”。

一、引疑激趣，誘發(fā)創(chuàng)新

興趣是學生發(fā)展思維的巨大推動力，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的起點，是學習成功的秘決。有興趣的學習不僅能使人全神貫注，積極思考。使學生沉浸在活躍的氛圍中，受到潛移默化的熏陶。在語文教學中，教師要注意挖掘教學內(nèi)容本身內(nèi)在樂趣，依據(jù)學生心理特征認識規(guī)律挖掘語文教材中的誘導因素。激發(fā)學生用自己的思維能力來體驗探知的全過程，體驗教學美；要善于開發(fā)和利用學生的好奇心，有意識地創(chuàng)設特定的學習情境，吸引學生的欲望，推動學習的進程。

1.以懸念激趣。

在語文課堂教學中，要讓學生以一個探索者、發(fā)現(xiàn)者的身份投入學習的思維活動中，以求不斷獲得新知識，迸發(fā)創(chuàng)新因素。這就要求教師在教學過程中，要巧設疑問，以懸念來激起學生學習興趣。如教學《赤壁之戰(zhàn)》一文，我們就可以向學生提出：曹操擁有八十萬大軍，而劉備和孫權才有三萬聯(lián)軍，可是曹操的軍隊為什么會被打得落花流水呢？這樣就在學生頭腦中形成的懸念，喚起學生的好奇心，大家的學習熱情，興趣油然而生。

2.以情境激趣。

小學語文大多文質兼美，有的課文文筆清晰；有的課文情深意長，富有感染力；有的課文富有幻想。在語文課堂教學中，這些課文可以通過朗讀、錄音、掛圖等來創(chuàng)設特定的情境，去感染學生，通過一定的情感調控，架起學生與作者之間的情感橋梁，引導學生沉浸在課文所描述的情感氛圍之中，讓學生與作者產(chǎn)生情感共鳴，主動領會文章的思想內(nèi)容。

二、從扶到放，引導創(chuàng)新

當學生對某種感興趣的問題產(chǎn)生疑問時，往往急于了解其中的答案，這時教師采用的最便捷的、最簡單的方法，莫過于自己了解的知識直接傳授給學生，令學生佩服并得到暫時的滿足。但這樣只會使學生對教師產(chǎn)生依賴思想。若教師為了讓學生“創(chuàng)新”，不管不問，聽之任之，放任自由，則學生“眾鳥亂飛”，那么就形成真正的“胡思亂想”。達不到真正的創(chuàng)新，而學生也會失去了學習的興趣。如教師注意的是先“扶”著學生去探索知識的方法，然后在掌握原有知識的基礎上，“放”手讓學生去摸索，教師只在必要時作適當?shù)囊龑?。則不但會使學生的學習方式更靈活，還會讓學生在探索中實現(xiàn)質疑的飛躍，以求創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。我們可以在新課教學后，積極引導學生通過觀察、思維、想象，敢于質疑、釋疑，提高自己善于獲取知識的能力，使他們能夠著手發(fā)現(xiàn)、認清有意義的新知識、新事物、新思想和新方法；引導學生對學生的知識進行再次發(fā)現(xiàn)，如讓學生對學過的課文進行簡單的改寫、續(xù)寫等。當然，在剛訓練時，教師要作一定的指導，“扶”著學生學習，在學生對知識掌握到一定程度時，我們可“放”手讓學生去獨立完成。如教學《窮人》時，我們可以先“扶”學生理解課文內(nèi)容，后“放”手讓學生展開想象對故事進行續(xù)編。而教學《賣火柴的小女孩》一文時，我們則可采用同樣的方法改寫這篇課文。這樣，學生寫得靈活多樣，富有創(chuàng)新。在改寫、續(xù)寫等訓練中，學生不但初步學會了對自己已有的知識進行充分的理解、充實，而且正在養(yǎng)成敢于除舊、敢于布新、敢于用多種思維方式探討所學知識的思維習慣。事實證明，從“扶”著學生創(chuàng)新，到“放”手讓學生創(chuàng)新，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的一個重要方式。

三、聯(lián)系實際，培養(yǎng)創(chuàng)新

培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，即“培養(yǎng)學生再次發(fā)現(xiàn)知識的探索精神，培養(yǎng)重新組合知識的綜合能力，準備首創(chuàng)前所未有事物的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力?！痹谡Z文教學中，我們應把語文教學與現(xiàn)實實際相結合起來，引導學生結合實際進行創(chuàng)造性學習。在教學《馬踏飛燕》后，我讓學生用本課學過的知識，根據(jù)不同的觀察目標和任務，選擇不同的方式去觀察一種動物，以培養(yǎng)學生的觀察能力。因為只有在觀察的基礎上，才能使學生有新的發(fā)現(xiàn)。當然，在語文教學中，同樣要注意發(fā)展學生的想象力。創(chuàng)造離不開想象，創(chuàng)新必須以想象為基礎，只有豐富的想象，學生的創(chuàng)新能力才能得到較好的發(fā)展。所以，在語文教學中應重視充分利用各種教學手段，聯(lián)系實際情況，對學生進敢于想象，敢于創(chuàng)新，敢于打破成規(guī)的訓練。而所有的訓練，都必須與現(xiàn)實實際聯(lián)系起來，才能讓學生更容易接受。

四、積極評估，鼓勵創(chuàng)新

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【關鍵詞】素質教育；全體學生；創(chuàng)新人才

Implementation of quality education to cultivate innovative talents

Zhu Ru-ze

【Abstract】Requirements of quality education for all students. To this end, we must change our teaching concepts, and to deepen the teaching methods, and cultivate innovative talents

【Key words】Quality education; All students; Creative talents

素質教育要求面向全體學生，促進學生各方面在各自基礎上都得到生動活潑主動的發(fā)展，以形成豐富而獨特的綜合素質。這一綜合素質的一個極其重要的方面就是創(chuàng)新精神。小學語文作為一門基礎學科，包含著豐富的創(chuàng)新內(nèi)涵，為此，我們必須轉變教學觀念，深化教學方法，結合語文聽、說、讀、寫的訓練，培育創(chuàng)新人才成長的“肥沃土壤”。

1. 引疑激趣，誘發(fā)創(chuàng)新 興趣是學生發(fā)展思維的巨大推動力，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的起點，是學習成功的秘訣。有興趣的學習能使人全神貫注、積極思考，使學生沉浸在活躍的氛圍中，受到潛移默化的熏陶。在語文教學中，教師要注意挖掘教學內(nèi)容本身內(nèi)在樂趣，依據(jù)學生心理特征認識規(guī)律挖掘語文教材中的誘導因素，激發(fā)學生用自己的思維能力來體驗探知的全過程，體驗教學美；要善于開發(fā)和利用學生的好奇心，有意識地創(chuàng)設特定的學習情境，吸引學生的欲望，推動學習的進程。

1.1 以懸念激趣。在語文課堂教學中，要讓學生以一個探索者、發(fā)現(xiàn)者的身份投入學習的思維活動中，以求不斷獲得新知識，迸發(fā)創(chuàng)新因素。這就要求教師在教學過程中，要巧設疑問，以懸念來激起學生學習興趣。

如教學《赤壁之戰(zhàn)》一文，我們就可以向學生提出：曹操擁有八十萬大軍，而劉備和孫權才有三萬聯(lián)軍，可是曹操的軍隊為什么會被打得落花流水呢？這樣就在學生頭腦中形成懸念，喚起學生的好奇心，大家的學習熱情，學習興趣油然而生。

1.2 以情境激趣。小學語文大多文質兼美，有的課文文筆清晰；有的課文情深意長，富有感染力；有的課文富有幻想。在語文課堂教學中，這些課文可以通過朗讀、錄音、掛圖等來創(chuàng)設特定的情境， 去感染學生，通過一定的情感調控，架起學生與作者之間的情感橋梁，引導學生沉浸在課文所描述的情感氛圍之中，讓學生與作者產(chǎn)生情感共鳴，主動領會文章的思想內(nèi)容。如《草原》第一自然段中，描繪了一幅色彩斑瀾的草原景色，這是作者對草原無比熱愛的直觀因素。上課時，教師可以先用美讀示范，讓學生受到感染，然后讓學生小聲讀——放聲讀——欣賞讀，這樣通過聲情并茂的朗讀，從整體入手，讓學生初步了解草原的美，此時學生的學習興趣更濃了。

除了上述的做法以外，還有以游戲激趣、以導語激趣、以活動激趣等常用方法，教師應認真挖掘語文教材中能誘導學生學習興趣的因素，在教學中根據(jù)教學內(nèi)容的需要而靈活運用，激發(fā)學生學習興趣的“導火線”，誘發(fā)學生的創(chuàng)新精神。

2. 從扶到放，引導創(chuàng)新 當學生對某種感興趣的問題產(chǎn)生疑問時，往往急于了解其中的答案，這時教師采用的最便捷的、最簡單的方法，莫過于自己了解的知識直接傳授給學生，令學生佩服并得到暫時的滿足。但這樣只會使學生對教師產(chǎn)生依賴思想。若教師為了讓學生“創(chuàng)新”，不管不問，聽之任之、放任自流，則學生“眾鳥亂飛”，那么就會形成真正的“胡思亂想”，達不到創(chuàng)新，而學生也會失去學習的興趣。

如教師先“扶”著學生去探索知識，然后在掌握原有知識的基礎上，“放”手讓學生去摸索，教師只在必要時作適當?shù)囊龑В瑒t不但會使學生的學習方式更靈活，還會讓學生在探索中實現(xiàn)質的飛躍，以求創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。我們可以在新課教學后，積極引導學生通過觀察、思維、想象，敢于質疑、釋疑，提高自己善于獲取知識的能力，使他們能夠著手發(fā)現(xiàn)、認清有意義的新知識、新事物、新思想和新方法；引導學生對學習的知識進行再次發(fā)現(xiàn)，如讓學生對學過的課文進行簡單的改寫、續(xù)寫等。當然，在剛訓練時，教師要作一定的指導，“扶”著學生學習，在學生對知識掌握到一定程度時，即可“放”手讓學生去獨立完成。而在這一過程中，只有當學生獨立思考、合作學習都不能很好解決時，教師才作適當?shù)狞c拔。如教學《窮人》時，我們可以先“扶”學生理解課文內(nèi)容，后“放”手讓學生展開想象對故事進行續(xù)編。而教學《賣火柴的小女孩》一文時，我們則可采用同樣的方法改寫這篇課文。這樣，學生寫得靈活多樣，富有創(chuàng)新。在改寫、續(xù)寫等訓練中，學生不但初步學會了對自己已有的知識進行充分的理解，而且正在養(yǎng)成敢于除舊、敢于布新、敢于用多種思維方式探討所學知識的思維習慣。事實證明，從“扶”著學生創(chuàng)新，到“放”手讓學生創(chuàng)新，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的一個重要方式。

3. 聯(lián)系實際，培養(yǎng)創(chuàng)新 培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，即“培養(yǎng)學生再次發(fā)現(xiàn)知識的探索精神，培養(yǎng)重新組合知識的綜合能力，準備首創(chuàng)前所未有事物的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力?！痹谡Z文教學中，我們應把語文教學與現(xiàn)實情況結合起來，引導學生結合實際進行創(chuàng)造性學習。在教學《馬踏飛燕》 后，我讓學生用本課學過的知識，根據(jù)不同的觀察目標和任務，選擇不同的方式去觀察一種動物，以培養(yǎng)學生的觀察能力。因為只有在觀察的基礎上，才能使學生有新的發(fā)現(xiàn)。當然，在語文教學中，同樣要注意發(fā)展學生的想象力。創(chuàng)造離不開想象，創(chuàng)新必須以想象為基礎，只有豐富的想象，學生的創(chuàng)新能力才能得到較好的發(fā)展。所以，在語文教學中應重視充分利用各種教學手段，聯(lián)系實際情況，對學生進行敢于想象敢于創(chuàng)新、敢于打破成規(guī)的訓練。而所有的訓練，都必須與現(xiàn)實情況聯(lián)系起來，才能讓學生更容易接受。如教學《賣火柴的小女孩》一文后，我以《我與小女孩比童年》為題，讓學生聯(lián)系自己的童年進行“說話”訓練。經(jīng)過這樣聯(lián)系現(xiàn)實的訓練，喚起了學生豐富的想象，改善了學生的思維空間，實現(xiàn)了認識能力的飛躍和突破，使學生的創(chuàng)新思維更符合現(xiàn)實。

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關鍵詞：能力本位；創(chuàng)新人才；培養(yǎng)；評價

中圖分類號：C961；G421 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）05-0004-02

一、以能力為本位提升高職培養(yǎng)創(chuàng)新人才的質量

高職教育人才培養(yǎng)定位是“以服務為宗旨，以就業(yè)為導向，走產(chǎn)學結合發(fā)展道路”，培養(yǎng)目標是“生產(chǎn)、服務、管理一線的高技能應用型人才”?！皥猿忠阅芰楸疚弧⒐W結合、校企合作”的高技能人才培養(yǎng)定位是辦出高職教育特色和創(chuàng)新人才培養(yǎng)的前提。特色鮮明的人才培養(yǎng)方案，它一定是與社會發(fā)展相適應、與企業(yè)需求相適應、與人的個性發(fā)展相適應的，也一定有利于創(chuàng)新人才和創(chuàng)新精神的培育。教育管理者、教師要深刻理解工學結合教學改革與品牌、特色提升的內(nèi)在要求，自覺維護已有的品牌和特色，創(chuàng)新教學方法和手段，不斷豐富特色和品牌專業(yè)、課程、教材的內(nèi)涵，把創(chuàng)新教育思想植根于教學的各個環(huán)節(jié)，并以此帶動學生創(chuàng)新能力的發(fā)展。

以能力為本位的高職教育特征表現(xiàn)在“綜合素質高”“職業(yè)技術能力強”“職業(yè)能力的可持續(xù)發(fā)展”和“具備一定的創(chuàng)新能力”等方面。這決定了它的特色是“以就業(yè)為導向的職前和職后教育”，它區(qū)別于普通本科教育，是一種重技能型人才培養(yǎng)的職業(yè)教育；其培養(yǎng)目標的側重點不一樣，是一種“職業(yè)能力發(fā)展教育”；其學科知識、技術知識必須能支撐學生職業(yè)能力的可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培育。它區(qū)別于中職技術工人教育，它有自己的質量價值觀和質量評價標準。而這種質量主要體現(xiàn)在培養(yǎng)人才的社會責任感、誠信品德和處事能力上，體現(xiàn)在技術革新能力及技術改造的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力上，體現(xiàn)在高級技術的服務能力、服務質量內(nèi)涵適應性和競爭力上，體現(xiàn)在職業(yè)崗位變化的潛在發(fā)展能力上。因此，以能力為本位的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神培育是高職院校的優(yōu)勢，關鍵是如何把握好能力本位在新時期的內(nèi)在含義。

二、做學結合、參與課題研究是高職培養(yǎng)創(chuàng)新人才的突破口

1. 學生去企業(yè)“做學結合”，培養(yǎng)興趣、好奇心

產(chǎn)學研結合體現(xiàn)了高職教育人才培養(yǎng)的特點。這種結合有其自身的特點，它區(qū)別于普通高等教育的研究創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的產(chǎn)學研結合概念，更多地在技術開發(fā)、技術改造、技術革新、產(chǎn)品測試、生產(chǎn)工藝及運行方面介入合作層面。高職教育的職業(yè)定向性和高技能性，明顯地體現(xiàn)出直接為產(chǎn)品生產(chǎn)和社會服務的職業(yè)特征，著眼于培養(yǎng)企業(yè)第一線的高技能應用型人才，高職教育的目標是培養(yǎng)千萬企業(yè)實干家。這種高技術人才不論在生產(chǎn)或創(chuàng)新產(chǎn)品，還是提高產(chǎn)品、服務或管理的質量與效益方面，對技術知識的運用不是簡單復現(xiàn)，而是對知識的綜合運用與創(chuàng)新。到企業(yè)實踐與交流不是簡單安排學生到企業(yè)實習或勞動鍛煉，而是在一定的技術知識指導下的實踐運用與再創(chuàng)造過程；是讓學生學會做事，學會做人，學會與人合作，學會發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的基本技能和社會生存的基本能力；使學生學習到無法在課堂上體驗到的社會工作經(jīng)驗和解決現(xiàn)實問題的技能，它能激發(fā)學生的學習興趣、好奇心，而好奇心和興趣是創(chuàng)新人才的重要品質。

2. 參與課題研究，培養(yǎng)觀察力和分析能力

高職教育對學生參與教師的課題研究普遍重視不夠，應大力鼓勵有愛好的學生參與生產(chǎn)和科研的課題研究。學生通過參與科技開發(fā)，置身于科學發(fā)展的前沿，能夠加深對理論的運用理解，更有利于其創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培育。讓學生參加生產(chǎn)科研和大學生創(chuàng)新項目研究，不僅是培養(yǎng)學生研究能力的有效途徑，也是最生動的學做結合。在校內(nèi)創(chuàng)造產(chǎn)學研結合的仿真環(huán)境和學習氛圍，讓學生到實訓中心參與興辦科技產(chǎn)業(yè)、大學生創(chuàng)新項目和針對某方面研究實踐等，有利于培養(yǎng)他們科學的工作方法和探索研究的精神。在校外實踐教學基地或在聯(lián)合辦學企業(yè)的職業(yè)能力培訓實踐活動中，培養(yǎng)學生的社會責任感、誠信意識、與人合作能力和工作任務的執(zhí)行能力。深度的校企合作，把分別來自教育和經(jīng)濟兩個不同社會子系統(tǒng)的實體和不同的學習環(huán)境通過聯(lián)合辦學模式協(xié)調在一起，是非常有效的“做學結合”學習形式，有利于學生綜合職業(yè)能力的形成和創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培育。

三、堅持工學交替的教學改革，培養(yǎng)創(chuàng)新型高技能人才

1. 積極推進工學交替的教學改革，培育創(chuàng)新型高技能人才

構建工學結合創(chuàng)新型人才培養(yǎng)新模式，以“誠信教育+服務能力教育+個性發(fā)展教育”作為培養(yǎng)學生的綜合職業(yè)素質目標，以“專業(yè)技能教育+特長模塊教育+職業(yè)能力培訓教育”作為培養(yǎng)具有復合技能型、創(chuàng)新型的職業(yè)能力目標。主要從如下幾個方面入手：一是拓寬專業(yè)。按照現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，進一步拓寬專業(yè)口徑，調整、改造、重組現(xiàn)有專業(yè)，增強專業(yè)的社會適應性。二是重視質量工程建設，建立有利于工學結合、校企合作的課程體系、課程標準，把創(chuàng)新教育的切入點定位在革新課程體系建設、課程學習標準和校本教材開發(fā)以及學生企業(yè)職業(yè)能力訓練上，新的體系、標準和訓練要有利于發(fā)展學生創(chuàng)新思維和實際技能與技巧的提升。三是加大教學內(nèi)容改革的力度，加強不同學科之間的交叉和融合方式以及適當?shù)目鐚W科教學模塊開發(fā)。四是要突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和學生個性發(fā)展，愛護和鼓勵學生的好奇心、求知欲，鼓勵學生參與研究性技術應用學習，促進學生獨立意識的發(fā)展和對自己、對其他人的理解，保護學生的探索精神、創(chuàng)新思維，為學生的稟賦和潛能的充分發(fā)展創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。五是在教學中注意引導和發(fā)展學生的競爭意識與創(chuàng)造本領，讓學生在競爭中獲得成功或者失敗的經(jīng)驗與教訓，幫助學生樹立堅定的自信心，培養(yǎng)學生自主創(chuàng)業(yè)的能力。

2. 必要的技術知識是創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神培育的基礎

教學改革要注意避免從一個極端走向另一個極端，避免“過分強調實踐教學，而輕視理論教學，忽視基本人文素質教育和邏輯思維訓練現(xiàn)象”的發(fā)生。高技能性要求和培養(yǎng)學生潛在發(fā)展能力是高職教育區(qū)別于中職教育的一項重要內(nèi)容。要使學生可持續(xù)發(fā)展能力得到保障，可從如下幾方面著手：一是科學合理調整好教學計劃，理論課與實踐課必須明確反映培養(yǎng)目標，突出以能力為本位和“可持續(xù)性發(fā)展”的教學特征，要做到基礎理論必須能夠支撐職業(yè)技術課的需要；職業(yè)技術課突出職業(yè)崗位群的需要，用一定的理論來指導崗位上的分析、解決問題的需要。二是專業(yè)技術課程采用“理實一體化”的教學模式。通過“理實一體化”教學的過程，訓練學生“手腦并用”的技能和分析問題解決實際問題的能力。“理實一體化”的教學模式是培養(yǎng)學生學習興趣和觀察力及好奇心等創(chuàng)新品質的最佳方式之一。三是要重視理論知識的實際應用價值，為培養(yǎng)目標服務。專業(yè)課程體系建設在打破學科體系，推進工學交替教學，圍繞企業(yè)工作過程中的項目、任務等課程設計中，按能力本位要求進行有機構建和重組。重組要有利于創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的培育，知識結構要有利于學生職業(yè)能力可持續(xù)發(fā)展，不是簡單刪除、排序過程，也不是簡單合并和以夠用為度等。

四、加強以能力為本位的制度與評價體系建設是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的保證

1. 積極探索教學管理體制創(chuàng)新

教學管理體制創(chuàng)新的最大障礙是管理者傳統(tǒng)的思想觀念和固有的管理模式的束縛，管理者應轉變教育思想中不利于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的價值觀、質量觀、人才觀，樹立創(chuàng)新教育、素質教育、終身教育、開放教育和個性教育為一體的新型教育觀念。建立有利于學生個性發(fā)展的彈性學習制度和教學管理運行機制是以人為本的教育觀的集中體現(xiàn)。必須柔化剛性的教學管理制度，使其富有彈性，增強服務意識。具體措施如下：1）全面推行彈性學分制，改革整齊劃一的管理模式，變硬性管理為彈性管理。2）推行自主選課制，實行開放式課堂，允許學生跨學科、跨年級選課。3）大力開發(fā)更多的技能學習模塊或專門學習模塊，充分利用網(wǎng)絡資源為學生自主學習提供更多可選擇的網(wǎng)絡學習資源。4）給予學生選擇學習進程的主動權，允許學生根據(jù)自身的學習基礎、個性及職業(yè)傾向性選擇專業(yè)或中途改學專業(yè)。5）建立“名師”指導制度，選擇一些思想活躍、實踐經(jīng)驗豐富、教學能力強、教學效果好的教師或企業(yè)專家和“能人”為學習導師，采用課題研究方法，指導學生完成專門或特定的學習問題。6）建立學習工作室、研究興趣小組等，創(chuàng)造有利于學生成長和創(chuàng)新能力培育的學習環(huán)境，充分發(fā)揮學生的想象力和創(chuàng)新思維能力，允許學生自由想象、逆向思維、遭失敗受挫折等。

2. 構建有利于學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的校企合作“雙評價”體系

建立學校內(nèi)教學與企業(yè)實踐教學相結合的教學工作狀態(tài)“雙評價”體系與激勵機制，是真正形成高職教育創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。對學校而言，主要評價教師的教學工作狀態(tài)和學生在校學習狀態(tài)。對教師的教學工作狀態(tài)評價更需要看教師實踐指導能力、課堂教學情境設計與使用能力、問題研究中激勵方法的運用能力等有利于學生創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神培育要素的評價。對學生的評價要改變以掌握知識的多少來評價學生質量的知識質量觀，改變以一張試卷分數(shù)排隊的單一的評價方式，建立能充分體現(xiàn)學生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新素質、創(chuàng)新能力的綜合評價內(nèi)容、方法和標準，將學生的創(chuàng)新能力作為一項重要評價指標列入學生綜合素質評價體系內(nèi)，主要包括參加科技活動、科技競賽、發(fā)表科技論文與取得科技發(fā)明專利、參與課題研究、大學生創(chuàng)新項目等綜合能力的評價。對學生企業(yè)實踐能力的評價，包括評價學生完成規(guī)定實習內(nèi)容的質量和學生參與企業(yè)技術革新、技術改造和新技術的推廣應用的能力和服務質量的內(nèi)涵。這種評價需要得到企業(yè)的積極配合。

五、結束語

總之，構建工學結合、校企合作背景下的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式，必須重點突出“高技能”“潛能發(fā)展”和“創(chuàng)新意識”。高職教育是培養(yǎng)高素質、高技能人才的重要基地，我國要在二十一世紀的國際社會占有一定的地位和具有較強的競爭實力，必須培養(yǎng)大批具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的實用型、高技能復合型入才。高職院校應當為培養(yǎng)創(chuàng)新人才和社會經(jīng)濟的發(fā)展做出更多的貢獻。

參考文獻：