導(dǎo)語：如何才能寫好一篇商業(yè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1 高效率的現(xiàn)代化風(fēng)格VI設(shè)計規(guī)范

由VI設(shè)計的原則，可以讓我們了解到當(dāng)前VI設(shè)計的規(guī)范現(xiàn)狀，其細致的要求使得企業(yè)連鎖經(jīng)營模式具有高效率的發(fā)展，并且在設(shè)計中盡求具備現(xiàn)代化風(fēng)格，以迎合公眾審美喜好，促進企業(yè)的良好發(fā)展。

1.1 現(xiàn)代VI設(shè)計內(nèi)容全面、規(guī)范

現(xiàn)代VI設(shè)計包含了企業(yè)經(jīng)營、管理的方方面面，以企業(yè)的發(fā)展理念（MI）為發(fā)展核心，運用于空間布局、視覺效果等設(shè)計中。

以上海浦東發(fā)展銀行的VI設(shè)計系統(tǒng)為例，設(shè)計手冊對其所屬各營業(yè)網(wǎng)點的類型、室內(nèi)區(qū)域設(shè)計、整體效果及家具用材等各方面都給出了明確的示范及規(guī)定，不同類型、不同規(guī)模的網(wǎng)點，可選擇不同的功能區(qū)域模塊進行組合。網(wǎng)點主要功能區(qū)域設(shè)置分為標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置和參考設(shè)置。

1.2“以客戶為中心”的空間布局

VI設(shè)計中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計同樣適用空間設(shè)計的“圓圈法”，將各個功能空間合理安排好后，再對各空間內(nèi)部的家具款式、大小、數(shù)量等一一進行設(shè)計和安置。而一般企業(yè)的VI設(shè)計手冊中都已對空間面積、家具的款式、顏色、尺寸等有所規(guī)定，我們在做空間布局和家具安置設(shè)計時，注意調(diào)整其方位、朝向等，合理置入即可。浦發(fā)銀行各個營業(yè)網(wǎng)點布局示范圖，集中體現(xiàn)了以下三方面原則：

1.2.1其布局設(shè)計總是體現(xiàn)“以客戶為中心”的思想，方便客戶到達各個業(yè)務(wù)區(qū)域，并盡量擴大營業(yè)大廳面積；

1.2.2對外：發(fā)揮引導(dǎo)區(qū)功能，強化其引導(dǎo)分流客戶及提供適時咨詢服務(wù)的作用，并能即時監(jiān)控營業(yè)大廳狀況；提升自助服務(wù)效率，自助銀行應(yīng)臨街設(shè)置并與大堂相通；加強營銷功能，并盡量突出輕松理財專區(qū)的位置；在有空間和客戶條件的網(wǎng)點設(shè)置貴賓理財中心，為高端客戶提供完整的銀行服務(wù)。

1.2.3對內(nèi)：方便員工操作，封閉式柜臺與開放式柜臺柜臺應(yīng)盡量相連，中間可設(shè)置互通窗口。

2 營造不同的室內(nèi)氛圍

空間布局的合理體現(xiàn)的是VI設(shè)計的二維平面要求；工作臺、背景墻、各種展示架等家具將二維平面向上延展，形成三維空間，再利用不同的燈具及不同材質(zhì)、顏色的墻立面和不同程度的反光作用，形成全面立體的環(huán)境，營造各個空間不同的室內(nèi)氛圍。

這些設(shè)計共同體現(xiàn)了VI設(shè)計對企業(yè)營業(yè)區(qū)域的規(guī)范和要求，并通過這些設(shè)計達到對企業(yè)文化的內(nèi)外宣傳。

3 完善的室外標(biāo)識、燈箱等指示系統(tǒng)與營銷系統(tǒng)

浦發(fā)銀行的指示系統(tǒng)主要包括引導(dǎo)區(qū)背景墻、開放式柜臺背景墻、輕松理財專區(qū)背景墻、卓信貴賓理財中心接待區(qū)背景墻、綜合指示牌、區(qū)域指示牌、門牌指示、服務(wù)指示、機具指示、網(wǎng)點門面小指示等各種指示標(biāo)識及文字的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)等。

商業(yè)銀行VI設(shè)計對營銷系統(tǒng)及指示系統(tǒng)的設(shè)計，保持了與整個企業(yè)視覺效果的統(tǒng)一風(fēng)格，效果明了、直接，應(yīng)用方便、快捷，體現(xiàn)了現(xiàn)代VI設(shè)計的優(yōu)質(zhì)特點。

3.1 當(dāng)前VI設(shè)計系統(tǒng)及時更新

當(dāng)前社會各企業(yè)所使用的VI視覺可識別系統(tǒng)，根據(jù)各個企業(yè)的發(fā)展和規(guī)章制度的不同，每隔一個時期會有所更新，以順應(yīng)經(jīng)濟、社會的發(fā)展，及客戶、受眾的審美要求。更新的范圍包括標(biāo)準(zhǔn)字的字體、字號、顏色、字距、行距；標(biāo)準(zhǔn)色的選取；標(biāo)志圖形的變化或更替等等。

3.2各地均能清晰辨識

現(xiàn)代商業(yè)銀行使用統(tǒng)一的VI視覺可識別系統(tǒng)，由于其統(tǒng)一標(biāo)識，及營銷系統(tǒng)、指示系統(tǒng)的統(tǒng)一色彩、標(biāo)準(zhǔn)字和統(tǒng)一材料等的貫穿應(yīng)用，使得同一家銀行的各類網(wǎng)點，在各地均能被清晰的辨識。這樣能夠增強企業(yè)文化的宣傳力度、及公眾的記憶度和信任度，不僅方便既有業(yè)務(wù)的順利開展和完成，同時也便于該銀行企業(yè)的逐步壯大。

3.3具有藝術(shù)性，美化了市容市貌

現(xiàn)代VI設(shè)計大多具有時尚造型、色彩等現(xiàn)代化風(fēng)格，并且越來越少應(yīng)用圖形，更多使用中英文搭配、及圖形化的文字標(biāo)識，以更簡潔、更直接的視覺效果為發(fā)展趨勢。現(xiàn)代VI視覺可識別系統(tǒng)，一般由專業(yè)的設(shè)計師或設(shè)計公司設(shè)計制作，具有很強的藝術(shù)性，它不僅是一個企業(yè)形象的象征，更是以整體或單獨裝置的形式妝點了城市，豐富了城市視點。

4 商業(yè)銀行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的未來趨勢

從近些年國外出現(xiàn)的一些新型商業(yè)銀行模式可以看出接下來一個階段中國商業(yè)銀行的發(fā)展趨勢，形式上主要有私人銀行、生活化發(fā)展的傾向，讓客戶更有“賓至如歸”的感受；形象上朝向更具個性化、更生動發(fā)展，并且因地制宜地更注重細節(jié)，更多吸引客戶眼球，使其產(chǎn)生共鳴和使用的自豪感。

4.1 個性化發(fā)展趨勢

個性化發(fā)展及更生動的形象塑造，都是現(xiàn)代VI設(shè)計發(fā)展的必然趨勢?？蛻舾量痰囊曈X要求，功能更強大的軟件，以及更加方便有效的傳播媒體，無不推動著這股勢不可擋的潮流。商業(yè)銀行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也一樣，它需要緊跟公眾的生活方式而進行改變和發(fā)展。

4.2更生動的形象要求

生動的形象不僅僅是刻意塑造出來的形體，它可以是通過形象的比喻，或是像中國古典園林一樣“借景”而來的真實感受。

4.3 因地制宜并更注重細節(jié)

在高效率的現(xiàn)代VI設(shè)計規(guī)范下，讓各地銀行營業(yè)網(wǎng)點越來越多的參入當(dāng)?shù)厝宋摹⒌赜蛱厣氐?，已成為必要趨勢。國外在這方面已有成效，例如美國Umpqua安快銀行的因地制宜策略包括：①聚焦當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)，②發(fā)掘當(dāng)?shù)匾魳?，③和?dāng)?shù)仄髽I(yè)同發(fā)展，④善待當(dāng)?shù)毓蛦T等，將策略通過切實的經(jīng)營與管理，和室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計一起來實現(xiàn)，完成銀行業(yè)務(wù)的發(fā)展和開拓。

而在我國方面，商業(yè)銀行網(wǎng)點分布廣泛，各地民族聚居、生活習(xí)性、宗教審美等等各有不同，因地制宜地考慮營業(yè)網(wǎng)點的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)象還很少；根據(jù)中國傳統(tǒng)元素或各地特有風(fēng)俗，設(shè)計或裝飾銀行營業(yè)網(wǎng)點的細節(jié)部分，這些必然是我國商業(yè)銀行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的趨勢。

篇2

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；生態(tài)文明；設(shè)計要點

工業(yè)文明使得科學(xué)技術(shù)有了迅猛的發(fā)展，人們的生活更加快捷便利，但同時對自然環(huán)境造成很大的破壞。在生態(tài)文明的背景下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，要更多的滿足生態(tài)文明的需求，并且通過藝術(shù)作品，宣傳生態(tài)文明。人類已經(jīng)由工業(yè)文明跨入了生態(tài)文明，這要求我們在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，要充分考慮大的環(huán)境背景，做好相關(guān)設(shè)計工作。

1 生態(tài)文明簡介

人類經(jīng)歷了快速發(fā)展的工業(yè)文明之后，逐步進入了生態(tài)文明的發(fā)展階段。作為人類文明的一個新的發(fā)展階段，生態(tài)文明有著廣闊的含義，首先生態(tài)文明的基礎(chǔ)是對自然的充分尊重和保護，嚴(yán)格按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律，堅持可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)人與人，人與自然和社會之間的和諧發(fā)展，建議一種穩(wěn)定的可持續(xù)的生產(chǎn)生活方式。生態(tài)文明注重人與自然的融合，要求人們主動地去遵守和維護自然規(guī)律，和自然和諧相處，在保護自然的前提下，充分利用自然環(huán)境，實現(xiàn)社會的整體進步。生態(tài)文明在某種程度上是對工業(yè)文明存在問題的解決，對人類的發(fā)展來說，是一個巨大的進步。

2 生態(tài)文明和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之間的關(guān)系

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種新興的藝術(shù)種類。作為藝術(shù)的一種，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最大的特點就是其綜合性。其包含的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，幾乎涵蓋了廣告設(shè)計、平面設(shè)計以外的所有藝術(shù)設(shè)計，包括景觀設(shè)計，建筑設(shè)計等等。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對環(huán)境有著重要的影響，能使環(huán)境給人的視覺帶來強烈的沖擊。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的宗旨是將“情”與“景”進行有效的結(jié)合，其中“景”不僅包括自然景觀還廣泛的包括人文景觀。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是以美術(shù)為基礎(chǔ)的，并且在建筑上得到了展現(xiàn)。然而，不論在何種建筑過程中，都或多或少的對環(huán)境造成了破壞。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本宗旨就是在設(shè)計建筑時，最大程度上減少對自然環(huán)境的破壞，達到一種穩(wěn)定的和諧狀態(tài)，使自然與人之間達到一種和諧美，這也是人類社會最基本的審美需求。所以，在這種本質(zhì)上來講，生態(tài)文明與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著十分緊密的關(guān)聯(lián)。

3 生態(tài)文明背景下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要注意的問題

要想做好在生態(tài)文明背景下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，必須有科學(xué)的理論和正確有效的方法作為指導(dǎo)，在設(shè)計過程中，要嚴(yán)格遵循一些原則。

3.1 以自然為根基，努力做到回歸自然

工業(yè)文明給人們的生活水平帶來了巨大的進步，促進了經(jīng)濟與科技的快速發(fā)展。但是對于物質(zhì)的過度追求，使得人們的精神文明發(fā)面極度匱乏，更不幸的是由于人們對物質(zhì)的盲目追求，自然生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞，人們的生活面臨著危機。在大力倡導(dǎo)生態(tài)文明的今天，隨著人們對環(huán)境保護重要性的認(rèn)識逐步加強，人們越來越想回歸到自然之中，在這種生態(tài)環(huán)境觀念極強的背景下，需要我們在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，更多地使用自然化的發(fā)法，努力做到回歸自然，當(dāng)人們看到設(shè)計品后，會立刻融入自然中去。例如，北歐的一些設(shè)計流派，它們在設(shè)計的過程廣泛的應(yīng)用天然材料和自然中存在的色彩，在設(shè)計住宅時，多采用一些歐洲田園風(fēng)格，為人們創(chuàng)造一種回到自然的感覺。在設(shè)計的藝術(shù)上，十分注重整體的一致性，還適當(dāng)?shù)靥砑幽撤N功能，來增強設(shè)計的自然性。整體的設(shè)計以環(huán)保為主，更多地使用一些環(huán)保材料，將各種自然圓形進行搭配結(jié)合，從整體上創(chuàng)造一種自然的感覺。

3.2 人文氣息在生態(tài)化環(huán)境藝術(shù)中的融入

強調(diào)文化精神的生態(tài)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最能喚起人們共識的就是作品本身中蘊含的人文氣息，作品同時也是設(shè)計師情感的流露。一個優(yōu)秀的作品，能夠充分的反映出設(shè)計師對人文環(huán)境的重視?？墒?，在我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，不是很注重對設(shè)計師人文情感的表達，更多的是一種膚淺的形式模仿，缺乏藝術(shù)的創(chuàng)新，作品沒有自己的特點，枯燥單調(diào)，很難充分發(fā)揮環(huán)境藝術(shù)作品應(yīng)有的作用，此外，很多作品都是為了滿足商業(yè)的要求，其出發(fā)點是經(jīng)濟效益而不是人文效益，致使一些藝術(shù)性較低的作品通過商業(yè)宣傳而被人們認(rèn)為是真正的藝術(shù)，這扭曲了人們的審美觀，造成了嚴(yán)重的影響。所以，在生態(tài)文明背景下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，要努力做到文化精神的生態(tài)化，這就要求在設(shè)計的過程中，開拓思路，不斷創(chuàng)新，努力吸收各種思想，在廣闊的中華文化中，選擇優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將這種文化氣息，在設(shè)計作品中得到完美展現(xiàn)，努力完善自身的審美觀，吸收國外的先進設(shè)計理念，強化自身的文化知識，提高作品的藝術(shù)品位和人文氣息。通過作品向人們傳遞正能量，改變?nèi)藗兊牡图墝徝廊の?，給人們帶來真正的美學(xué)享受。

4 生態(tài)文明背景下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢

在生態(tài)文明背景下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，要堅持“和諧”的發(fā)展道路。努力做到人與人之間，人與自然之間以及人與社會之間的和諧。只有達到人與自然及社會的和諧，才能是我們的自然環(huán)境得到改善，人類才能得到更好的延續(xù)和發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將人和自然緊密地聯(lián)系在了一起，將二者進行結(jié)合，并找到二者共同協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)合點，引導(dǎo)人們在追求物質(zhì)的過程中，學(xué)會重視環(huán)境，保護環(huán)境，最大限度的滿足人們對于所在生存環(huán)境的要求，做好人與自然的和諧。當(dāng)今社會，經(jīng)濟快速發(fā)展，出現(xiàn)了許多人與自然不和諧的方面。科學(xué)發(fā)展觀的提出，對生態(tài)文明的強調(diào)等，都體現(xiàn)了國家對生態(tài)文明的重視，對改善生態(tài)環(huán)境的決心。在這種大的背景下，有利于幫助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計朝著正確的道路發(fā)展，這在某種程度上，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計未來的發(fā)展，提供了一個良好的機遇和挑戰(zhàn)：要通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，滿足生態(tài)文明的需要，同時在設(shè)計時要充分體現(xiàn)生態(tài)文明的要求。

5 總結(jié)

以上就是對生態(tài)文明背景下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要點的簡單分析，要努力做到會對自然，同時做到文化精神的生態(tài)化。并且對生態(tài)文明背景下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展趨勢進行了簡要分析。希望能夠幫助相關(guān)的設(shè)計師，做好在生態(tài)文明背景下的設(shè)計工作。由于本人能力的有限，對這方面的研究還不夠充分，還需要更多的學(xué)者進行進一步的努力。

參考文獻：

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篇3

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個性化的具體實現(xiàn)

1藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一。從某種程度上而言，環(huán)境藝術(shù)個性化設(shè)計是藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一與結(jié)合，強調(diào)人類生活與環(huán)境之間的互動。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包括構(gòu)思、設(shè)計、陳設(shè)、裝飾等環(huán)節(jié)，甚至于每件藝術(shù)品的擺設(shè)都應(yīng)斟酌幾分，設(shè)計師應(yīng)將業(yè)主的最初想法再加以藝術(shù)潤色與處理，其個性化特征體現(xiàn)于采用隱喻性或象征性與外界環(huán)境相互融合。一方面，面對大眾提倡多元化，在商業(yè)空間與公共廳堂的設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)將設(shè)計構(gòu)思、企劃風(fēng)格與資金數(shù)額相協(xié)調(diào)；另一方面，設(shè)計師還需考慮到人類賴以生存的地球資源，避免人為的污染以及破壞性的資源開采所造成的生活環(huán)境惡化。在個性化的環(huán)境藝術(shù)中，保護環(huán)境、改善環(huán)境以及回歸自然應(yīng)作為主導(dǎo)的設(shè)計理念，環(huán)境藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略也正是在這種理念下應(yīng)運而生，藝術(shù)與科學(xué)統(tǒng)一的生態(tài)建筑、綠色建筑正逐漸成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中個性化發(fā)展的趨勢。

2提高空間的使用功能。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展以及技術(shù)的進步，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所涉及的范圍更為寬廣，在藝術(shù)設(shè)計中融入環(huán)境意識是其健康發(fā)展的必經(jīng)之路，環(huán)境的質(zhì)量逐漸成為檢驗設(shè)計水平的依據(jù)之一。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師在設(shè)計過程中應(yīng)充分地考慮到業(yè)主的實際情況，環(huán)境的空間使用功能會因業(yè)主的個人愛好、文化程度、從事行業(yè)等因素的不同而有所差異，相同的空間使用不同風(fēng)格的個性化設(shè)計能夠有效地提升空間的使用功能，因此科學(xué)合理的空間規(guī)劃是個性化設(shè)計的體現(xiàn)之一。例如，針對熱愛書畫的業(yè)主，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)在空間劃分上充分地追求功能化，在立面時可運用中國傳統(tǒng)的清式雕木隔扇進行裝飾，材料可用鵝卵石、紅木以及青瓦并配以吊棚的木質(zhì)房梁，由此可使空間洋溢懷舊氛圍，運用暖色的色調(diào)增加空間的生活氣息。除此之外，在傳統(tǒng)符號的基礎(chǔ)上加以點綴富有現(xiàn)代感的元素，能夠縮短時代空間的距離以及拓寬文化的背景。

3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格化。個性化設(shè)計是設(shè)計師對自然界認(rèn)知的反饋，是又一系列抽象認(rèn)知向理性概念的構(gòu)成，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師依靠其想象力與創(chuàng)造力的發(fā)揮，擺脫傳統(tǒng)平庸的設(shè)計構(gòu)思，并追求新、奇、特，是對藝術(shù)設(shè)計個性化的追求。風(fēng)格是設(shè)計師創(chuàng)作個性的直接表達，是作者藝術(shù)表現(xiàn)形式上的特色，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師在城市的居住空間設(shè)計過程中最為在意的是空間文化形式的想象表現(xiàn)以及城市自身風(fēng)格的特征，進而使得整個城市的規(guī)劃更富規(guī)律性及獨特性。由于歷史背景、物質(zhì)條件、經(jīng)濟發(fā)展以及文化風(fēng)俗的影響，在同一傾向的引導(dǎo)之下不同的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也會具有其獨特的風(fēng)格，居住在同一環(huán)境中的不同居民具有不同的視覺審視，對各種藝術(shù)設(shè)計的審美及使用功能具有不同看法，但他們又共同地希望能在風(fēng)格化的環(huán)境設(shè)計中了解豐富多彩地域風(fēng)情與本土文化，正是這種想法為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師的風(fēng)格化、個性化設(shè)計提供了更多的創(chuàng)造力與機遇。

結(jié)語

篇4

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；美學(xué)特征

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的美學(xué)內(nèi)涵

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是綜合利用各種藝術(shù)手段和工程技術(shù)手段，為人們創(chuàng)作出具有科學(xué)的生存環(huán)境的一種藝術(shù)活動。它的美學(xué)內(nèi)涵蘊藏在整個設(shè)計過程和設(shè)計空間之中。一個成功的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品，能夠創(chuàng)造出符合生態(tài)原則、適應(yīng)人的行為需求、具有獨特風(fēng)格的空間特征和文化意蘊的和諧統(tǒng)一的空間藝術(shù)整體，可見環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是審美價值與使用價值的綜合體。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計分為室內(nèi)設(shè)計和室外設(shè)計。我們在旅游時看到的許多風(fēng)景，大部分是經(jīng)過設(shè)計師在原景的基礎(chǔ)上進行設(shè)計而得來的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目的之一就是通過系統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計來增加場景空間的美感。不管是室內(nèi)設(shè)計還是室外設(shè)計，努力地使空間環(huán)境具有美的時代感是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所追求和奮斗的目標(biāo)。人們運用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，通過設(shè)計作品所表現(xiàn)出來的美學(xué)特征來愉悅身心、美化生活?？梢哉f環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中美學(xué)特征的體現(xiàn)是設(shè)計作品成功的重要標(biāo)志。在具體的設(shè)計過程中，設(shè)計者主要通過色彩、景物造型、特定的裝飾等來體現(xiàn)環(huán)藝設(shè)計中的美感；通過不同顏色的相互融合、相互排斥、相互混合或者相互反射，從而產(chǎn)生不同的視覺效果；通過色彩引起人們的聯(lián)想，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計達到有效、積極的心理審美反應(yīng)。例如，綠色讓人感覺清新，紅色讓人感覺熱情，灰色讓人感覺憂郁，橙色讓人感覺明媚等等。所有這些，都為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)特征增加了更多的人文色彩。不同的裝飾能夠突出不同的景物特點，增強設(shè)計的表現(xiàn)力，不管哪一種形式都能夠表現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不同的美學(xué)特征。只有充分地理解和把握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的美學(xué)特征，才能夠使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更好地為人類服務(wù)。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中美學(xué)特征的完整性

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，美學(xué)特征的表現(xiàn)具有完整性。“美者，合異類共成一體也?！杯h(huán)藝設(shè)計的重要核心理念就是環(huán)境整體意識的確立，通過整體意識的綜合表現(xiàn)來展現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)特征。諸如景觀設(shè)計、建筑外觀設(shè)計、綠化設(shè)計、城市雕塑、商業(yè)用地環(huán)境規(guī)劃等都是在社會的大背景下進行的，我們要求的美感是能突出各類空間的藝術(shù)特征，又能將其統(tǒng)一于環(huán)境藝術(shù)空間的整體之中。此處的“完整性”不但是指單個設(shè)計的完整性，還要求它能夠與周圍的環(huán)境達到高度的協(xié)調(diào)，每個設(shè)計構(gòu)成建筑組群，同時又是作為該組群的一部分而存在。正如亞里士多德所說，“整體總是大于它的各部分之和”，從美學(xué)的角度來理解就是整體的美感大于各個部分之和。因此，只有從完整性的角度來對美學(xué)特征進行全面把握，才能夠使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更好地體現(xiàn)出它的美學(xué)特征。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中美學(xué)特征的生態(tài)美

生態(tài)美也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的美學(xué)特征之一。因為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的對象是我們現(xiàn)代生活的現(xiàn)實環(huán)境空間，所以隨著我們周圍環(huán)境的不斷惡化和人們環(huán)保意識的不斷加強，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)美的體現(xiàn)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的必然要求。在自然生態(tài)美的視角下，美學(xué)觀是科學(xué)的生態(tài)觀，是普遍的倫理觀和美學(xué)觀在人類生存環(huán)境中的共同體現(xiàn)。體現(xiàn)這種美學(xué)觀的設(shè)計可以稱為“綠色生態(tài)環(huán)境設(shè)計”。在具體的設(shè)計中，這種生態(tài)美體現(xiàn)在人工環(huán)境與自然環(huán)境的融合上，我們應(yīng)當(dāng)盡可能地通過自然環(huán)境來增強人工環(huán)境的美感。隨著人們生態(tài)環(huán)保觀念的不斷加強，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)美越來越有突出的體現(xiàn)。從科學(xué)發(fā)展觀的角度出發(fā)，展現(xiàn)出自然而然的生態(tài)美的美學(xué)特征是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的必然要求。

四、環(huán)藝設(shè)計中的美學(xué)特征的特色美

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)特征還包括特色美。設(shè)計是環(huán)境藝術(shù)中的重要一環(huán)，極具特色的設(shè)計可以吸引人們的目光，增加整個設(shè)計的感染力。在城市風(fēng)景設(shè)計中，每個風(fēng)景都代表著城市的特殊韻味，在設(shè)計時一定要注意保持它原來的特色，并在此基礎(chǔ)上增加新的表現(xiàn)元素。對于一個城市的設(shè)計改造也要遵循該城市的特色，從而顯示出設(shè)計的特色美?？梢酝ㄟ^具有代表性的雕塑體現(xiàn)該城市的歷史文化，可以通過建筑群的構(gòu)造體現(xiàn)城市的現(xiàn)代美等，這些方法都能夠在一定程度上增強城市的美感和魅力。

五、結(jié)語

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，整體美、生態(tài)美、特色美等都是設(shè)計的美學(xué)特征的具體表現(xiàn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計離不開美，缺少了美的展現(xiàn)，設(shè)計也會失去它的價值。總之，在具體實踐過程中，要充分地展示環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的美學(xué)特征，努力提高設(shè)計的審美情趣。（作者單位：沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院）

參考文獻：：

[1]李大鵬.《環(huán)境藝術(shù)淺談》[J].《東方藝術(shù)》2014年5期

篇5

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；個性化；特征；影響因素

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵

環(huán)境藝術(shù)是依據(jù)環(huán)境而存在的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，將作品融于環(huán)境氛圍中，通過材質(zhì)肌理、空間體型、比例尺度等造型來使得藝術(shù)得以表現(xiàn)。在環(huán)境藝術(shù)作品中，強調(diào)作品與環(huán)境相互依存和融合的關(guān)系，以及對于藝術(shù)觀念的表達。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵十分廣泛，涉及到人們所能耳聞目睹的一切事物，包括地區(qū)及城市規(guī)劃設(shè)計、建筑設(shè)計、園林、廣場等公共空間設(shè)計，景觀設(shè)計、雕塑、壁畫等環(huán)境藝術(shù)作品的設(shè)計以及室內(nèi)設(shè)計和設(shè)施設(shè)計等內(nèi)容。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是對人類生活方式、行為、生存環(huán)境以及社會行為的整體協(xié)調(diào)設(shè)計和引導(dǎo)，是一項蘊含人們生存環(huán)境各個系統(tǒng)工程的綜合藝術(shù)。

從表現(xiàn)意境上分析，環(huán)境藝術(shù)可以分為三個不同的層次。人居環(huán)境包括自然環(huán)境和人造環(huán)境。自然環(huán)境是山川、湖泊、空氣、陽光和水等因素構(gòu)成的自然特定環(huán)境。而在人居環(huán)境中，經(jīng)濟、商業(yè)、休閑娛樂環(huán)境由人與環(huán)境互動共同創(chuàng)造，是富有生活情趣和活力的空間環(huán)境。在人居環(huán)境中，人類本身的素質(zhì)和生活經(jīng)驗、審美觀點和情趣、對環(huán)境的判斷力之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。為實現(xiàn)人們生理、心理享受需求的滿足，需要這三種表現(xiàn)層次能夠相互統(tǒng)一。因此，環(huán)境藝術(shù)的重要作用在于使居住在某一特定環(huán)境的人與某一特定的環(huán)境之間相互制約、相互連動、相互感應(yīng)，從而使得人與環(huán)境產(chǎn)生共鳴。在具體應(yīng)用過程中，環(huán)境藝術(shù)的媒介作用有利于人與自然的有機結(jié)合。

2現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本特征

區(qū)別于其它藝術(shù)形式，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是對人類生活環(huán)境的改善，也是對審美需求的滿足?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具體整體和諧美、動態(tài)美、特色美等審美特征，強調(diào)個體在整體中不容忽視的地位，重視在不同環(huán)境下同一環(huán)境藝術(shù)作品的不同效果，并要求將環(huán)境特色作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的核心因素。具體分析來看，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人文性與自然性的統(tǒng)一?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種實用性的藝術(shù)，它本身具備服務(wù)性的功能，所以在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中完成一個作品的過程是一個必須要尊重人的根本利益的過程。

（2）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是積極性與無害性的統(tǒng)一?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的積極性是指現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品需要表現(xiàn)出正面的、肯定的以及歌頌的主體。而無害性主要體現(xiàn)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)是一種科學(xué)的規(guī)劃以及對審美的創(chuàng)造，它能夠?qū)崿F(xiàn)自然環(huán)境與人類之間的和諧，無論對自然還是對人類都是有利無害的。

（3）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是多樣性與整體性的統(tǒng)一?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要滿足不同對象或者人群的需要，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計材料將越來越多樣化，這也對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢提供了條件。同時現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計又具有整體性，需要具有統(tǒng)一的、科學(xué)合理的設(shè)計理念。

（4）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是實用性與審美性的統(tǒng)一?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)需要滿足人們的生理需要，也需要滿足人們的審美需求，它需要通過構(gòu)造意境或者氛圍來給予人們更好的審美體驗。

3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個性化設(shè)計問題的概述

環(huán)境藝術(shù)個性化設(shè)計是對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中公式化、概念化，以及存在的照抄、照搬等現(xiàn)象的深入反思，需要設(shè)計者在結(jié)合多年設(shè)計實踐和豐富的設(shè)計經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，根據(jù)個人實際情況形成自身的設(shè)計特點和風(fēng)格。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中個性化設(shè)計是對整體設(shè)計構(gòu)思中整體與局部關(guān)系的設(shè)想與把握，帶有強烈的主觀色彩，對于激發(fā)思想解放、擺脫傳統(tǒng)羈絆有著重要的文化和藝術(shù)形式啟迪。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，為了打破大工業(yè)生產(chǎn)給社會留下程式化、概念化問題，人們開始對曾經(jīng)存在的個性化設(shè)計進行某種新的認(rèn)知，從而重新認(rèn)識個性化設(shè)計的意義。對于個性化認(rèn)知的方式，一是把大自然引到我們所設(shè)計的室內(nèi)或室外人造空間中；二是打破城市設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計整體大環(huán)境與局部環(huán)境中呆板的毫無生氣的直線條、水平的造型設(shè)計，用優(yōu)美的曲線、豐富的色彩造型藝術(shù)來體現(xiàn)我們的環(huán)境空間設(shè)計。

4環(huán)境藝術(shù)個性化設(shè)計的影響因素

環(huán)境藝術(shù)個性化設(shè)計是對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格、形式的創(chuàng)新，主要來源于設(shè)計師的主觀意識，強調(diào)理性設(shè)計中人性力量的重要性，對于整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著舉足輕重的作用。然而，在設(shè)計的具體實施過程中，環(huán)境藝術(shù)個性化設(shè)計的影響因素多種多樣，對于個性化設(shè)計活動開展有著較高的要求。針對環(huán)境因素個性化設(shè)計的影響因素，本文主要從以下幾個方面進行了分析。

（1）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中風(fēng)格化的制約。個性化設(shè)計是設(shè)計師對自然界認(rèn)識過程中一種本能的反映，有條件的把握著自然界的一般規(guī)律及特殊規(guī)律。在城市和居住空間設(shè)計的過程中，設(shè)計師往往注意的是城市設(shè)計的理念，這是改善城市居住空間的有效方法，使整個城市的規(guī)劃更加有規(guī)律性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的風(fēng)格化是設(shè)計家創(chuàng)作個性的發(fā)揮，直接制約著個性化設(shè)計。

（2）空間使用功能提高的需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展要求，必須注意環(huán)境質(zhì)量的提高。環(huán)境意識的滲透是環(huán)境設(shè)計健康發(fā)展的必由之路，需要從空間使用功能上對個性化設(shè)計做出要求。在實際實施過程中，相同空間不同風(fēng)格的個性化設(shè)計都會提高空間的使用功能。

（3）科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。從某種程度上看，環(huán)境藝術(shù)個性化設(shè)計是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一，強調(diào)人生活的空間與環(huán)境的互動。不同文化藝術(shù)的內(nèi)涵從一開始構(gòu)思到設(shè)計、裝飾、陳設(shè)，包括每件藝術(shù)品的擺設(shè)都應(yīng)是思考元素，優(yōu)秀的設(shè)計師都會很好的把業(yè)主的最初想法加以潤色，進行藝術(shù)處理。

5結(jié)語

作為一門新興的綜合性學(xué)科，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是對人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，也這是現(xiàn)代社會發(fā)展過程中生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的必然要求。在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實施需要通過環(huán)境因素設(shè)計的媒介作用來實現(xiàn)，更需要環(huán)境藝術(shù)個性化設(shè)計來豐富人類的視野，從而促進人類社會的進步和發(fā)展。

參考文獻：

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[5] 張敏.略論當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的人文構(gòu)想[J].安陽工學(xué)院學(xué)報，2007（03）.

篇6

關(guān)鍵詞：信息時代；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；教學(xué)改革

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育是指通過環(huán)境藝術(shù)這種媒介，對公眾實施影響的教育。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)的是一定社會的經(jīng)濟、政治、文化、精神風(fēng)貌等等。從古至今有大量的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的案例，例如雅典的帕提農(nóng)神廟、北京的故宮等等，都是當(dāng)時物質(zhì)文明與精神文面的展現(xiàn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計類的教育與單純的藝術(shù)教育是不同的，環(huán)境藝術(shù)的美并不是以個人的主觀感受為轉(zhuǎn)移。在我們國家，環(huán)境藝術(shù)類的教學(xué)是近幾年才發(fā)展起來的，如何促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)長遠發(fā)展成為專業(yè)發(fā)展的主要課題之一。

一、新的時代背景對藝術(shù)設(shè)計人員的要求

1.對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員職業(yè)能力的要求。職業(yè)能力是一個人從事某項工作必備的知識、能力、素質(zhì)、思維等等。具體來說主要包括一個人的專業(yè)基礎(chǔ)能力與專業(yè)核心能力。在新的時代背景下，從業(yè)人員的基礎(chǔ)專業(yè)能力需要能夠基本的色彩、質(zhì)感、寫生的額能力，能夠掌握物體的空間造型，能夠手工設(shè)計圖紙，具備敏捷的藝術(shù)思維與創(chuàng)新能力，掌握計算機的相關(guān)軟件，對環(huán)境的變化由敏感性，了解相關(guān)運用到的材料的性質(zhì)、性能、用途等等，掌握設(shè)計的基本思路與方法，要熟悉市場，掌握建筑材料等的價格，進行科學(xué)合理的規(guī)劃，了解園林中植物的種類與類別，還要有制作模型的能力，新時代下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計類從業(yè)人員需要具備專業(yè)的綜合知識，基礎(chǔ)知識、理論知識、實踐能力綜合為一身。

2.對課程改革的要求。高校是培養(yǎng)人才的專業(yè)陣地，學(xué)校需要結(jié)合市場對人才的需要進行教學(xué)改革，要將培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力與實踐能力放在首要的位置上，明確課程教學(xué)與學(xué)生能力培養(yǎng)之間的關(guān)系，促進教學(xué)目的與專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)相互融合。例如，在素描課程的教學(xué)中，不再僅僅描繪靜態(tài)的人物，讓學(xué)生進行形體的速寫，在寫生的教學(xué)中引導(dǎo)下j關(guān)注城市建筑、居民生活、市場、超市等等，而不再僅僅是傳統(tǒng)的風(fēng)景畫，在學(xué)習(xí)專業(yè)課程的時候，更是要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力，根據(jù)學(xué)生的需要考慮哪門課程先開，課時的安排等等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的專業(yè)技能。

二、適應(yīng)新環(huán)境的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)改革

1.注重實踐教學(xué)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)是一門實踐性很強的教學(xué)，在教學(xué)中注重環(huán)境教學(xué)的應(yīng)用性，在教學(xué)中學(xué)生不能夠僅僅掌握基本的知識與技能，還要加強學(xué)生專業(yè)實踐能力的培養(yǎng)，切實加強學(xué)生的實踐操作技能，達到專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)。以傳統(tǒng)的教W模式為依托，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)方法，適應(yīng)市場對人才的需要。筆者認(rèn)為，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計類教學(xué)必須要加強實踐環(huán)節(jié)的教學(xué)，加強與市場之間的聯(lián)系，讓學(xué)生參與更多的實踐活動，培養(yǎng)出真正的設(shè)計師。鑒于此，高校需要建立以實踐為主的教學(xué)體系，實踐教育與市場、與企業(yè)之間的對接，加強學(xué)校與企業(yè)之間的合作，讓學(xué)生有穩(wěn)定的實習(xí)基地，在整個大學(xué)生活期間，都能夠有實踐的機會，了解市場，增強學(xué)生的實踐能力，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更加具有針對性、實踐性、逐漸提升教育教學(xué)的效果。因此，必須促進理論與實踐教學(xué)的融合，并且看重實踐教學(xué)，讓學(xué)生更加符合市場的要求。

2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思維方式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計類教學(xué)最終的教學(xué)目的也是要培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。但是傳統(tǒng)的封閉式的教學(xué)模式不利于學(xué)生與市場接軌，在信息時代的背景下，必須要建立開放式的教學(xué)模式，相互之間溝通信息，面向市場更新教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，并且逐漸促進學(xué)科的交叉發(fā)展，逐漸轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，過去在教學(xué)中比較注重學(xué)生的設(shè)計技能，關(guān)注學(xué)生的設(shè)計能力，現(xiàn)在的教學(xué)比較注重學(xué)生的綜合藝術(shù)設(shè)計教學(xué)能力，計算機輔助設(shè)計能力等方向，培養(yǎng)出來的人才也更加符合市場的需要。

3.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的靈魂就是創(chuàng)新，設(shè)計就是不斷創(chuàng)新、不斷創(chuàng)造的過程，不斷創(chuàng)新設(shè)計的理念、拓展新的空間，創(chuàng)造新的符號與生活環(huán)境。學(xué)?？梢蚤_設(shè)專家講座等方式，開闊學(xué)生的視野，讓一些處于社會社會實踐的教師來講課，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供一些有趣的案例。教師在教學(xué)中需要結(jié)合學(xué)生的特點與表達能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會使用現(xiàn)代設(shè)計語言，注重技術(shù)教學(xué)、理論教學(xué)，突出發(fā)展學(xué)生的動手能力，還要加強計算機的輔助教學(xué)，通過全新的教學(xué)手段教學(xué)，讓學(xué)生具有通過計算機進行設(shè)計的能力，適應(yīng)社會上的市場需要，拓展學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的知識體系。同時，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會吸取別人的優(yōu)秀成果與優(yōu)秀文化，以藝術(shù)為核心，以文化為脈絡(luò)，全面提升學(xué)生的審美能力、實踐能力、設(shè)計能力與學(xué)術(shù)能力，逐漸發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力與創(chuàng)造性思維，提升。

4.教師要不斷提升自身的素質(zhì)。教師是教育 教學(xué)的指導(dǎo)者，教師需要具有較高的素質(zhì)，才能夠促進教學(xué)活動的有效進行。首先，教師需要具有專業(yè)的知識與開闊的素質(zhì)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科屬于交叉學(xué)科，這門學(xué)科設(shè)計到建筑學(xué)、園林學(xué)、裝潢等等，還涉及到環(huán)境保護學(xué)等等，教師需要具有專業(yè)的知識，具有綜合素質(zhì)，不斷開闊自己的視野，借鑒其他有益經(jīng)驗，為學(xué)生樹立良好的榜樣。其次，絞死自身要具有市場意識，要具備實踐經(jīng)歷。從事教育工作的一線教師對市場要有基本的了解，參與工程的設(shè)計、施工與管理，正確指導(dǎo)學(xué)生的實踐活動。當(dāng)前大部分教師在工作的時候，更加注重審美、藝術(shù)教學(xué)，忽視學(xué)生的實踐能力以及未來就業(yè)的需要，因此部門教師必須改變這種教學(xué)方式，對市場、商業(yè)需要有理解，加強教學(xué)的實用性，提升學(xué)生的實踐能力。

總而言之，在新的時代背景下，改善環(huán)境藝術(shù)類的教學(xué)活動具有重要的意義，相關(guān)的院校與教師要綜合學(xué)生的實際，進行科學(xué)合理的教學(xué)活動，提升學(xué)生的實踐技能，促進環(huán)境藝術(shù)類教學(xué)的有序進行。

參考文獻：

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篇7

關(guān)鍵詞：建筑環(huán)境藝術(shù)；建筑設(shè)計

中圖分類號：TU2文獻標(biāo)識碼： A

引言

目前，隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及人們生活水平的提高，簡單的建筑物已經(jīng)無法滿足日益增長的物質(zhì)文化的需要，人們對于居住環(huán)境提出了更高的要求。建筑環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展和普及，在一定程度上對于處理該矛盾有著積極地作用，在新的時期，建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著其自身的特點，在社會的發(fā)展中得到完善和改進。

一、建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概述

1、建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念

從物質(zhì)設(shè)計到非物質(zhì)設(shè)計的變化過程反映了設(shè)計價值和社會存在的一種變遷，即從功能主義的滿足需求變?yōu)樯虡I(yè)主義的刺激需求，進而再到合理需求、人性化需求以及發(fā)展需求的非物質(zhì)主義的生態(tài)需求。設(shè)計師在設(shè)計人居環(huán)境藝術(shù)中，無論是空間環(huán)境到家具設(shè)計，還是到裝飾品的設(shè)計等都要運用大量的材料，通過不同的工藝構(gòu)成具有視覺意義的空間藝術(shù)形體，為人們的視覺、觸覺以及感覺提供了滿足不同層面的精神需求對象即審美感知對象。上個世紀(jì) 80 年代，我國的當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)開始起步，目前已經(jīng)進入了而立之年。從建筑哲學(xué)的角度來看，環(huán)境藝術(shù)為人類建立生活環(huán)境的綜合藝術(shù)和科學(xué)開辟了環(huán)境建筑哲學(xué)的新時代。我國正是在其的啟發(fā)下才開始逐漸將建筑設(shè)計、室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計等看成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，并且大幅度的提升了建筑哲學(xué)理念和設(shè)計理念。建筑學(xué)是一門為人類建立生活環(huán)境的綜合藝術(shù)和學(xué)科，為了提高城市面貌的質(zhì)量，建筑師的責(zé)任就是把舊有的和新建的、自然地以及人造的因素結(jié)合起來，設(shè)計出符合人類的尺度空間，從而建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也就登上了時代的舞臺。

2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的具體內(nèi)容

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要分為室內(nèi)設(shè)計（家裝設(shè)計、建筑內(nèi)部設(shè)計以及管道、燈管和負(fù)數(shù)花卉設(shè)計等）和室外設(shè)計（園林設(shè)計、景觀設(shè)計、綠化設(shè)計以及建筑外觀設(shè)計和商業(yè)用地環(huán)境規(guī)劃等）。室內(nèi)設(shè)計、建筑設(shè)計以及園林設(shè)計等都是今后環(huán)藝設(shè)計專業(yè)的就業(yè)發(fā)展方向。分析客戶的需求、目標(biāo)以及對方案的具體要求；融合了解到的情況與設(shè)計專業(yè)知識，形成創(chuàng)意；形成最初的設(shè)計理念適合顧客的要求、滿足顧客功能和美學(xué)上的要求；通過適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式把最終的設(shè)計方案展現(xiàn)出來；繪制施工圖紙并負(fù)責(zé)工藝的選材；負(fù)責(zé)結(jié)構(gòu)、水電、暖通，植栽等相關(guān)技術(shù)人員之溝通協(xié)調(diào)；按照客戶及公司的設(shè)計要求、進度完成設(shè)計方案。同時，環(huán)藝設(shè)計對技能技巧也是有比較高的要求，比如：對室內(nèi)家具、裝飾品配套工作有很強的理解力和把握能力；具備優(yōu)秀的手繪表現(xiàn)能力，能采用手繪設(shè)計方案；使用相關(guān)設(shè)計繪圖軟件，可以獨立完成建模、效果圖等工作。

二、現(xiàn)代建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作用

1、積累民族文化的標(biāo)志

現(xiàn)代文化建筑是一個國家或地區(qū)的標(biāo)志性建筑，體現(xiàn)了一個國家或地區(qū)文化發(fā)展的最終成果。在歐洲發(fā)達國家，文化建筑是國家文化展覽、文化交流的重要場所。世界上很多國家都相繼建設(shè)了代表本國文化發(fā)展的文化建筑。例如：澳大利亞的悉尼歌劇院，悉尼歌劇院已經(jīng)成為澳大利亞文化發(fā)展中的重要結(jié)晶；中國舉報奧運會的鳥巢體育館，也逐漸形成了中國民族文化的典型代表，面向全世界展示中國文化的發(fā)展歷程，然而，這些現(xiàn)代文化建筑對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有產(chǎn)生了一定影響，不斷促進著一個國家或地區(qū)文化的蓬勃發(fā)展。

2、有助于美化人們的生活居住環(huán)境

隨著人類社會的不斷演變，創(chuàng)造具有使用功能以及豐富文化審美內(nèi)涵以及環(huán)境設(shè)計已經(jīng)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的新領(lǐng)域。環(huán)境設(shè)計隨著人們的需要，逐步從室內(nèi)、家居以及商業(yè)場所逐步延伸到街道、廣場和湖畔等。隨著休閑、旅游以及購物行為的不斷增長，人們需要更多舒適、放松以及穩(wěn)固美觀的公共戶外家具。當(dāng)代設(shè)計師不斷的創(chuàng)造新的理論和實踐外，還應(yīng)當(dāng)將城市公共環(huán)境設(shè)計作為整體規(guī)劃設(shè)計的一部分，確定城市環(huán)境的整體形象并創(chuàng)造具有人文魅力的都市景觀，從而表達環(huán)境設(shè)計師對社會文明以及社會經(jīng)濟等諸多問題的參與能力和社會責(zé)任感。

三、現(xiàn)代建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特征

1、文化傳達的模糊性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所傳播的文化信息具有一定的模糊性，當(dāng)表意不清晰時，可以由人自由地想象和補充，從而獲得更多的文化信息。模糊的文化信息主要是由于科學(xué)技術(shù)的本身造成的，由于室內(nèi)建筑設(shè)計和室外建筑設(shè)計是對人與內(nèi)部關(guān)系構(gòu)建的交叉學(xué)科，人類又是復(fù)雜的整體，因此必然存在大量的模糊性思維。難以使用精準(zhǔn)的語言進行表述。同時，室內(nèi)和室外學(xué)科設(shè)計的因素復(fù)雜，這些因素越復(fù)雜就代表著精確化的程度越低，人們既無法完全捕捉這些不利因素，也不能對其進行深入研究和思考，只能重點突出主要部分，忽略其他次要部分。

2、信息傳達的發(fā)散性

信息時代背景下，人與人的溝通交流不僅僅是依靠語言文字，主要依靠的是人類的視覺和聽覺，視覺和聽覺體驗是人類與生俱來的觀察體驗方式。由此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計帶來的視覺傳播可以跨越不同國家、穿越不同時間，打破傳統(tǒng)的社會群體由上至下的傳播模式。轉(zhuǎn)變了人與人之間、群體與群體之間的直接交流模式，使文化傳播向著便捷式的世俗方向發(fā)展，文化的傳播不再局限于獨立的群體向另一個獨立的群體傳播，而是社會中所有群體能夠在同一時間內(nèi)獲得所傳播的文化信息。文化信息不再是單一的線性傳播，而是以覆蓋范圍廣泛的網(wǎng)狀方式傳播，社會中的群體生活在多維度空間中，每個人都處在社會集體網(wǎng)絡(luò)中，隨時擁有發(fā)散變異的可能性。

3、審美主體的大眾性

文化建筑應(yīng)該為社會公眾不同的文化需求創(chuàng)造新的空間?！耙磺卸际撬囆g(shù)”指的是人們?nèi)粘Ｉ罹褪撬囆g(shù)。文化建筑就是向人類展示環(huán)境實物的才場所。人們?nèi)粘Ｉ钪姓诎l(fā)生的事物就是文化建筑體現(xiàn)出的人文景觀。據(jù)調(diào)查，大部分文化建筑都建設(shè)城市中，主要為社會大眾提供生活服務(wù)。由此，現(xiàn)代文化建筑通過公眾切身的情感體驗實現(xiàn)社會文化的深入傳播，縮短人與人之間的距離感，文化建筑布局結(jié)構(gòu)應(yīng)該易于接近，容易理解，使之成為公眾交流的環(huán)境場所。隨著當(dāng)代城市的飛速發(fā)展，尤其是在城市復(fù)興的過程中，文化建筑的建設(shè)目的是為了吸引社會公眾，創(chuàng)建社會文化中心。

四、建筑環(huán)境藝術(shù)與色彩的關(guān)系

對于城中大量建筑而言，不同的色彩不僅有不同的吸熱效果，更要看它的反射率，而物質(zhì)的反射率越高，表面溫度就越低。相關(guān)研究表明，物質(zhì)反射率提高 0.25，可以使表面溫度降低 10℃。白色的反射率最高，達到 84% ，意味著可以使表面溫度降低 30℃以上。隨著色彩純度提高，反射率也逐漸降低，黑色最低，僅為 2.9% 。根據(jù)這個原理，為了避免夏季室內(nèi)溫度過高，應(yīng)當(dāng)減少物體表面?zhèn)鲗?dǎo)太陽輻射熱，因此，在太陽輻射強度較大的地區(qū)應(yīng)當(dāng)選擇淺色調(diào)裝飾城市建筑等人工要素。如：希臘雅典位于愛琴海邊，由于終年天氣晴朗且夏季炎熱干燥，因此，城市內(nèi)的建筑的表皮色彩多以白色為主，自古享有“白色城邦”的贊譽。與之類似，美國加利福尼亞州實行了“白色屋頂”行動。屋頂變白可以散熱，街道同樣如此。美國伯克利實驗室研究炎熱天氣的專家指出，用白色等色調(diào)的涂層刷過后，路面能反射多達 30% 到 50% 的太陽能量，是普通瀝青路面的 6 到 10 倍。用顏色較淡的傳統(tǒng)路面材料如水泥混凝土鋪路，也能取得較理想的反射效果。

結(jié)束語

總而言之，新時期建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計屬于一種實效性比較的藝術(shù)，它的實踐與賦予環(huán)境視覺次序的努力，能夠在很大程度上提高環(huán)境質(zhì)量，提升建筑裝飾水平，也在某些方面影響著環(huán)境的變化。所以運用好建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有助于營造舒適美觀的居住環(huán)境，提升生活質(zhì)量。

參考文獻：

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篇8

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新務(wù)必提升空間的使用功效

隨著信息化時代的不斷發(fā)展，現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所涉及的范圍越來越廣泛，不管是在藝術(shù)范疇，還是技術(shù)范疇皆是與眾不同，更值得注意的是環(huán)境質(zhì)量的不斷提升。融入環(huán)保意識，是環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路，環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計務(wù)必最大限度滿足不同類型業(yè)主的需要，在環(huán)境空間功能的創(chuàng)新設(shè)計上，因為各個業(yè)主的文化層次、愛好、職業(yè)、閱歷都是不同的，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師在設(shè)計的進程中，務(wù)必充分考慮到業(yè)務(wù)方方面面的實際情況，科學(xué)合理地進行創(chuàng)新設(shè)計，充分借助所有能夠利用的條件為廣大業(yè)主服務(wù)。

倘若家居設(shè)計的業(yè)主是一個文化涵養(yǎng)很高的教授，平時愛好琴棋書畫，懷舊思想甚濃，根據(jù)業(yè)主這一特征，在空間劃分層面追求功能化的同時，在立面范疇完全可以運用具有中國傳統(tǒng)特色的裝飾、使用清式雕木花葉隔扇，在材料上可用幾片青色的瓦、紅木、鵝卵石進行裝配。房梁上可使用吊棚的木質(zhì)房梁，讓整個房間在氛圍上展現(xiàn)出新鮮與懷舊、緊湊與松弛的反差，在暖色調(diào)的氛圍中進一步增加了空間范疇的生活氣息。同時也可以在很多傳統(tǒng)符號的根基上點綴少許具有現(xiàn)代色彩的元素，如此處理就能進一步拓展文化背景的涵養(yǎng)，最大程度縮短時代層面的空間距離，提升空間的使用功效，最終能讓設(shè)計出的空間顯得更為溫馨和諧。一樣的空間風(fēng)格迥異的創(chuàng)新設(shè)計都能有效提升空間的使用功能。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新并非毫無目的地隨意創(chuàng)新，務(wù)必根據(jù)業(yè)主的特征，運用各種方法提高空間的使用功效。

二、環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計要追求科學(xué)和藝術(shù)的協(xié)調(diào)一致

二十世紀(jì)六十年代的美國與歐洲各國涌現(xiàn)出反對摩登建筑主義的思想，并大力倡導(dǎo)和摩登建筑主義完全不一樣的理論主張。它的特征是運用的裝飾符合具有明顯的象征性與隱喻性，和外界環(huán)境完全融為一體。一邊是面對外圍環(huán)境，一邊是面向民眾，倡導(dǎo)多元論。我國古代環(huán)境設(shè)計中的“移步換景”、“借景”正是鮮明地體現(xiàn)了這一思想，自然和人的完全融合，注重人所生活的空間和環(huán)境的互動。不管是歐美反摩登主義的建筑思想，還是我國古代環(huán)境設(shè)計中的天人合一思想，實質(zhì)上都是告訴我們環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計務(wù)必要追求科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。

在公共性建筑與商業(yè)化空間的創(chuàng)新設(shè)計中，對設(shè)計的風(fēng)格，投資的具體數(shù)額都必須進行認(rèn)真的研究，并進一步融進設(shè)計師的設(shè)計思維中。拉丁美洲的設(shè)計風(fēng)格充滿火爆意蘊且具有激情；北美洲的裝飾風(fēng)格粗獷豪邁；中式設(shè)計風(fēng)格典雅、古樸，具有濃厚的東方文化意蘊。不同地域的設(shè)計風(fēng)格都會展現(xiàn)出不同類型的藝術(shù)之美。不同文化藝術(shù)所體現(xiàn)出的內(nèi)涵從開始構(gòu)思至設(shè)計、進行裝飾、器具的陳設(shè)，每一件藝術(shù)品的擺設(shè)都應(yīng)該是思考的元素，優(yōu)秀的設(shè)計師在進行創(chuàng)新設(shè)計時會將業(yè)主最初的美好設(shè)想進行潤色，從科學(xué)與藝術(shù)角度進行處理，最大限度體現(xiàn)出科學(xué)與藝術(shù)的協(xié)調(diào)一致。

當(dāng)前人類社會的經(jīng)濟迅猛發(fā)展，但生態(tài)環(huán)境在經(jīng)濟發(fā)展進程中受到了相當(dāng)大的破壞與污染，導(dǎo)致了人類生活環(huán)境的持續(xù)惡化。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念上，人們崇尚回歸大自然，希望生態(tài)環(huán)境能得到保護，惡劣的環(huán)境能得到改善。世界各國所倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就是在此種理念的驅(qū)動下逐漸發(fā)展起來的，目前這一發(fā)展式的戰(zhàn)略已被運用到各個不同的領(lǐng)域。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略也正在發(fā)展進程中，綠色式建筑與生態(tài)式建筑正在成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢。所以環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)充分考慮生態(tài)、環(huán)保方面的因素，這也充分體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計科學(xué)性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。

三、結(jié)束語

篇9

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計指導(dǎo)思想主要表現(xiàn)在三個方面：（1）生態(tài)價值觀。城市生態(tài)環(huán)境問題以人與自然和諧關(guān)系遭到破壞為主要表現(xiàn)形式，以人類中心主義為根本價值取向。（2）生態(tài)倫理觀。積極構(gòu)建生態(tài)倫理觀，在堅持人類平等觀的同時積極樹立人與自然平等觀，以尊重生態(tài)環(huán)境為根本宗旨，從人類可持續(xù)發(fā)展方面出發(fā)，旨在實現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展；（3）生態(tài)美學(xué)觀。應(yīng)用生態(tài)學(xué)與美學(xué)原理，培養(yǎng)人們的生態(tài)審美觀，進而完善生態(tài)價值觀。就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基本原則而言，必須要注意五個方面的內(nèi)容：（1）人本性原則。人屬于環(huán)境的主題，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須要以滿足人們的物質(zhì)生活條件為基礎(chǔ)，進而創(chuàng)造更高層次的精神生活品質(zhì)，增強生活環(huán)境質(zhì)量；（2）整體性原則。將人類生活空間內(nèi)的技術(shù)圈與生物圈納入人類生態(tài)系統(tǒng)中，從環(huán)境整體利益出發(fā)，協(xié)調(diào)環(huán)境設(shè)計各要素，促使人類生態(tài)系統(tǒng)能源、時空結(jié)構(gòu)、物流均處于最佳狀態(tài)；（3）地方性原則。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須要從地方特征著手，了解各個地方的水文、地質(zhì)、日照、氣候等地理環(huán)境，掌握政治、經(jīng)濟、文化、歷史等因素，彰顯地方特色；（4）生態(tài)原則。設(shè)計中要把握生態(tài)原則，堅持再利用、循環(huán)、可再生等原則，提升資源利用率；（5）藝術(shù)性與科學(xué)性的協(xié)調(diào)。環(huán)境質(zhì)量依靠于藝術(shù)性與科學(xué)性的契合，在設(shè)計時，不可將二者割裂或?qū)αⅰ?/p>

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要素。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要素主要包括四個方面：（1）空間。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要以空間為基礎(chǔ)。從本質(zhì)上來講，積極利用空間，可制造城市內(nèi)空。構(gòu)建親綠空間，賦予綠化文化品位；構(gòu)建親地空間，室外場地可促使高樓居民與地面親密接觸；構(gòu)建親水空間，營造休閑近水空間，形成不同功能區(qū)，可提高居民活動的多樣化。而地下空間的合理利用，可節(jié)約土地，降低能源消耗；（2）綠化。在生態(tài)城市中，綠化屬于關(guān)鍵點綴，對二氧化碳與氧氣具有平衡作用，可改善局部小氣候，促使居民游憩空間獲取更多生物能。（3）水體。水對城市溫濕度、小氣候具有調(diào)節(jié)作用，可涵養(yǎng)地下水源，改善城市景觀質(zhì)量，形成強烈視覺沖擊力。（4）聲。在實際設(shè)計過程中，充分利用歷史聲、自然聲、生活聲、人工聲、交通聲等，可營造一個優(yōu)美的聲環(huán)境。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計材料、技術(shù)與能源。

以往環(huán)境藝術(shù)設(shè)計追求機械美學(xué)，強調(diào)功能與形式的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以形式美為設(shè)計原則?，F(xiàn)階段，一些設(shè)計作品以彰顯高科技成果為指導(dǎo)原則，綜合各種設(shè)計手段，從多種角度詮釋環(huán)境自身生命周期變化。而中間技術(shù)作為一種介于傳統(tǒng)技術(shù)與先進技術(shù)間的技術(shù)，在設(shè)計中得到了不斷應(yīng)用，其主張應(yīng)用小型技術(shù)，采用風(fēng)力、地?zé)岬确窃偕再Y源，借助封閉式再循環(huán)技術(shù)，從而提高資源的利用率。從材料角度出發(fā)，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，多采用生態(tài)環(huán)境材料，其具有良好的使用性能與環(huán)境協(xié)調(diào)性，能改善環(huán)境。具體而言，材料從制造至再生利用都與環(huán)境相協(xié)調(diào)。從能耗角度出發(fā)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須要盡可能應(yīng)用自然能源，在建筑構(gòu)件節(jié)能上，可擇取建筑朝向最優(yōu)化方案，促使采光與遮陽平衡，依靠自然通風(fēng)與傳熱等措施，增強建筑舒適度。

四、案例分析。

以東方之珠居住區(qū)（長春經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)）為例。在實際規(guī)劃過程中，以“城”為理念來展開，按照當(dāng)?shù)貙嶋H狀況，沿街布置居住區(qū)公共服務(wù)設(shè)施，形商業(yè)外城，與以居住為根本目的的內(nèi)城進行了明確劃分。建筑立面重視細部構(gòu)造處理，小高層、多層、低層住宅立面造型極富生動性，基于整體協(xié)調(diào)前提下彰顯了個體間的變化特征。另外，居住區(qū)主要應(yīng)用智能化系統(tǒng)進行管理，實現(xiàn)了物業(yè)、公共設(shè)備等管理的自動化，同時提高了小區(qū)安防的自動化水平。

五、結(jié)束語。

篇10

關(guān)鍵詞：室內(nèi)環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計；創(chuàng)新

室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終目的就是滿足人們的物質(zhì)生活需求和精神生活需求，通過科學(xué)合理的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠創(chuàng)造出安全、舒適、健康的室內(nèi)環(huán)境。隨著人們對精神生活需求的不斷提高，對室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進行不斷創(chuàng)新已經(jīng)顯得尤為必要。

1 室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基本概述

1.1 室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計起源

室內(nèi)設(shè)計是根據(jù)建筑物所處的環(huán)境、使用性質(zhì)和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運用建筑設(shè)計原理、物質(zhì)技術(shù)手段以及藝術(shù)上的理論和技能，創(chuàng)造功能合理的、舒適的，滿足人們物質(zhì)生活需要和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計盡管是一個新興的行業(yè)，但是從人類文明伊始的時期，人們就開始有意識的對室內(nèi)進行安排布置和裝飾了。室內(nèi)設(shè)計是對建筑物內(nèi)部環(huán)境的再創(chuàng)造，是從建筑設(shè)計中的裝飾不笨逐漸演變出來的。通常來講，室內(nèi)設(shè)計泛指能夠?qū)嶋H在室內(nèi)建立的任何相關(guān)的物件，包括門、窗戶、墻、材質(zhì)、表面處理、環(huán)境控制系統(tǒng)、水電、燈光、空調(diào)、視聽設(shè)備、家具與裝飾品的規(guī)劃。[1]室內(nèi)設(shè)計大致可以分為居家和公共建筑空間這兩大類別。

最開始人們運用各種能夠使用的材料來構(gòu)建房屋、帳篷，并在其中安置一些必要的生活器具，以解決自身的生存和生活問題。隨著人類文明的不斷進步，人們對自身居住環(huán)境的要求和對及精神生活的要求不斷提高。傳統(tǒng)的僅僅局限于裝飾、裝修以及藝術(shù)的單純堆砌的室內(nèi)設(shè)計已經(jīng)不能滿足人們的物質(zhì)和精神需求。隨著室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計逐步強調(diào)出了功能與技術(shù)、生態(tài)與綠色的要求，具體來講就是在保證安全和人們身心健康的前提情況下，人們對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計除了要求居住、照明燈基本的物質(zhì)功能以外，還提出了與建筑物的建筑風(fēng)格、類型以及建筑物周邊環(huán)境等方面相適應(yīng)的室內(nèi)環(huán)境氛圍、風(fēng)格、文化底蘊等精神功能方面的要求。[2]

1.2 室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要性

首先，室內(nèi)環(huán)境是人們?nèi)粘Ｉ钪械囊粋€重要場所，室內(nèi)環(huán)境的好壞，直接影響著人們的身心健康。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計的目的就是滿足人們不斷增長的物質(zhì)需求和精神需求，可見，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與人們的日常生活存在著緊密的聯(lián)系，科學(xué)合理的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，能夠保證人們的人身安全，同時能夠保證人們身心的健康成長。

其次，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是圍繞人的活動而進行的，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠充分滿足不同人群的不同需求。例如：在我們?nèi)粘Ｉ钪?，有許多公共場所內(nèi)會設(shè)有專門為殘疾人而設(shè)定的區(qū)域。

2 室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新

2.1 綠色生態(tài)

人類的生存離不開周邊的自然環(huán)境，人們應(yīng)該樹立正確的可持續(xù)發(fā)展觀念，尤其是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計者，應(yīng)該重視人與自然的和諧發(fā)展，對室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，應(yīng)該注重對環(huán)境的保護，采用綠色生態(tài)的設(shè)計方案。我們大家都知道，不合格的裝飾材料是造成室內(nèi)超標(biāo)輻射污染和室內(nèi)有害氣體污染的一個重要因素，會給人體健康造成嚴(yán)重的傷害。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計在追求美觀的同時應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)保理念，按照國家的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，選用合格的環(huán)保材料，為人們提供舒適并且健康的室內(nèi)環(huán)境。

2.2 回歸自然

科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，人們?yōu)樽约籂I造一個安全、舒適、健康的空間提供了供多的可能。但是與此同時，隨著社會現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展，人們的活動空間往往是高樓林立、車輛穿梭、擁擠不堪、周圍充滿了世俗的喧囂，人們生存和生活空間與大自然之間的隔閡日益明顯，沒有了往昔的依山傍水、溪流潺潺的景象，那種淳樸的、率真的、充滿自然氣息的田園生活已經(jīng)成為一種奢望。而人類是大自然的產(chǎn)物，人類自出生以來就有對大自然的羨慕和向往之心。隨著人們對精神生活需求的不斷提高，人們對大自然的向往之情也與日俱增，人希望回歸自然懷抱，渴望在綠色的環(huán)境中生活，在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中將各種自然元素合理運用，建造一個自然而協(xié)調(diào)的滿足人物質(zhì)和精神需要的室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計方式發(fā)展起來。[3]室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人員通過自然色彩和自然材料的運用，體現(xiàn)了一種回歸自然的美，從而滿足人們對回歸自然、擁抱自然的內(nèi)心需求。

2.3 以人為本，實現(xiàn)藝術(shù)與人文的完美結(jié)合

室內(nèi)設(shè)計是隨著人類文明的不斷發(fā)展和進步而產(chǎn)生的，室內(nèi)空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終目的就是為了滿足于人們不斷提升的物質(zhì)生活需求和精神生活需求的需要?！?以人為本”是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的一個根本屬性，人作為室內(nèi)空間環(huán)境的主體，在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中只有以人為中心，實現(xiàn)藝術(shù)與人文的完美結(jié)合，使設(shè)計出來的室內(nèi)空間環(huán)境與人之間相協(xié)調(diào)，才能給人一種安全感、歸屬感。隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，各種室內(nèi)設(shè)計如雨后春筍般崛起，然而諸多室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過于注重商業(yè)價值而忽略甚至脫離了“以人為中心”的根本。隨著精神文明建設(shè)的發(fā)展，現(xiàn)代人的審美水平有了明顯的提高，現(xiàn)在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該實現(xiàn)現(xiàn)代與古典的結(jié)合，既實現(xiàn)藝術(shù)人文的完美結(jié)合，通過室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計來闡述不同的文化和內(nèi)涵，使室內(nèi)環(huán)境既有民族化，又能體現(xiàn)人的個性。例如，可以在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中將自然光引進室內(nèi)，將室內(nèi)外通透，來達到體現(xiàn)對人的關(guān)懷的目的。再如可以利用色彩“圖案”玻璃鏡面的反射來擴展空間。因此，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者應(yīng)該以人為本，通過精心的設(shè)計，使室內(nèi)空間具有人文精神并出現(xiàn)個性。

2.4 個性化設(shè)計

隨著室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展，為人們提供安全、健康、舒適的室內(nèi)空間已經(jīng)成為非常容易實現(xiàn)的事情。然而，隨著全球經(jīng)濟一體化，我國室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計只有更多地強調(diào)民族化、個性化才能在世界競爭中得以更好地發(fā)展，以往的統(tǒng)一的模式設(shè)計已經(jīng)不再適應(yīng)社會發(fā)展的需求。另一方面，隨著人們精神生活水平的不斷提高，現(xiàn)代人普遍具有追求個性和變化的心態(tài)，對于室內(nèi)空間要求安全、舒適、美觀以外，還強調(diào)設(shè)計的個性化。相同的房間、相同的室內(nèi)設(shè)備等這些統(tǒng)一的室內(nèi)布局給人的感覺的協(xié)調(diào)的、穩(wěn)定的，給人一種整體感，而通過設(shè)計變化的規(guī)律，利用層次和反復(fù)能夠給你一種流動感和活力感。因此，在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)該及時更新設(shè)計理念，增強創(chuàng)新意識，利用新的技術(shù)和手段，突顯室內(nèi)環(huán)境的個性化，滿足現(xiàn)代人的個性化心理需求。

3 結(jié)語

隨著社會的不斷發(fā)展，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計只有不斷創(chuàng)新才能滿足人們不斷提高的物質(zhì)生活需求和精神生活需求。合理的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠為人們提供安全、舒適、健康的室內(nèi)環(huán)境，對人們的生活質(zhì)量以及身心健康有著直接的影響。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該不斷創(chuàng)新、與時俱進，從而滿足人的物質(zhì)和精神需求，促進人類與自然的和諧發(fā)展。

參考文獻：

[1] 龐博源.我國建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀與發(fā)展[J].城市建設(shè)理論研究（電子版），2015（2）：2459-2460.