導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)造性思維；大學(xué)體育；教學(xué)訓(xùn)練

一、引言

作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，我們的大學(xué)每年培養(yǎng)出了數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的畢業(yè)生，我們擁有數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的科研工作者，但我們?cè)谧灾鲃?chuàng)新方面仍與世界發(fā)達(dá)國(guó)家有著巨大的差距。近年來(lái)，國(guó)家也大力提倡構(gòu)建創(chuàng)新型社會(huì)，以此來(lái)提高國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力。要構(gòu)建創(chuàng)新型社會(huì)，就需要大量具有創(chuàng)造性思維的人才，這就要求作為人才培養(yǎng)基地的大學(xué)，重視學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)輸送具有創(chuàng)造性思維的人才，為構(gòu)建創(chuàng)新型社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)有。在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的過(guò)程中，大學(xué)的各種教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)起到應(yīng)有的作用。體育教學(xué)作為大學(xué)教學(xué)內(nèi)容之一，往往只是被視作提高學(xué)生身體素質(zhì)和競(jìng)技技能的手段，忽略了對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。

二、大學(xué)體育教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

很多人會(huì)問(wèn)，體育教學(xué)的目的是幫助學(xué)生提高身體素質(zhì)，與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維無(wú)關(guān)，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，應(yīng)該是大學(xué)中的文化課程的責(zé)任。在這樣的觀念的指導(dǎo)下，大學(xué)體育教學(xué)也的確只是關(guān)注學(xué)生的身體素質(zhì)的鍛煉和提高，完全忽略了學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。然而，大學(xué)體育教學(xué)應(yīng)該與文化課一樣，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。要通過(guò)體育教學(xué)和訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就必須將創(chuàng)造性思維運(yùn)用到體育教學(xué)和訓(xùn)練中。

三、創(chuàng)造性思維在大學(xué)體育教學(xué)訓(xùn)練中的運(yùn)用

前面我們分析了要想通過(guò)體育教學(xué)和訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，需要在體育教學(xué)活動(dòng)中，充分運(yùn)用創(chuàng)造性思維。雖然已經(jīng)明確了大學(xué)體育教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該重視創(chuàng)造性思維的運(yùn)用，但對(duì)于該如何運(yùn)用卻沒(méi)有明確的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于這一問(wèn)題，本文認(rèn)為，大學(xué)體育教學(xué)訓(xùn)練中創(chuàng)造性思維的運(yùn)用應(yīng)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）改變現(xiàn)有的教學(xué)觀念，為創(chuàng)造性思維打下堅(jiān)定的思想基礎(chǔ)

無(wú)論做什么事情，要想成功，往往都需要擁有創(chuàng)造力，體育教學(xué)或者訓(xùn)練同樣如此。要想擁有創(chuàng)造力，就必須現(xiàn)有創(chuàng)新意識(shí)。馬克思告訴我們，人的意識(shí)對(duì)人的行為具有重要的影響和作用。原來(lái)的體育教學(xué)和訓(xùn)練中，沒(méi)有對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維給予足夠的重視，究其原因，與教學(xué)觀念不正確有重要關(guān)系。原有的體育教學(xué)觀念更多的是關(guān)注學(xué)生身體素質(zhì)的提高，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)等，導(dǎo)致大學(xué)體育教學(xué)方式、體育教學(xué)內(nèi)容、體育學(xué)習(xí)考核方式、體育教學(xué)活動(dòng)中競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)等一味的讓學(xué)生進(jìn)行大量枯燥乏味的訓(xùn)練和練習(xí)。雖然使得學(xué)生的身體素質(zhì)得到鍛煉和提高，但對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維毫無(wú)益處。因此必須首先改變已有的教學(xué)觀念，樹立起在體育教學(xué)訓(xùn)練中應(yīng)用創(chuàng)造性思維的新觀念，對(duì)教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容以及考核方式等進(jìn)行改變。

（二）運(yùn)用創(chuàng)造性思維，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式

大學(xué)體育教學(xué)中，老師往往根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行重復(fù)的教學(xué)。所有的學(xué)生，在進(jìn)行體育訓(xùn)練時(shí)，訓(xùn)練的方式幾乎從未改變過(guò)。在體育教學(xué)和訓(xùn)練中，教師根據(jù)教材或原有的經(jīng)驗(yàn)，告訴學(xué)生基本的概念、原理以及注意事項(xiàng)后，就讓學(xué)生按照要求去做大量的練習(xí)。因此，大學(xué)體育教師在樹立起在教學(xué)訓(xùn)練中運(yùn)用創(chuàng)造性思維的觀念后，應(yīng)該根據(jù)具體情況，結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)思考總結(jié)，運(yùn)用不同的教學(xué)訓(xùn)練方式。讓學(xué)生從形式上感受創(chuàng)造性思維，并將這種創(chuàng)造性思維慢慢融入自己的思維中。

（三）運(yùn)用創(chuàng)造性思維，不斷豐富和完善體育教學(xué)內(nèi)容

體育教學(xué)的內(nèi)容往往較單一，同時(shí)因?yàn)榇髮W(xué)教育對(duì)體育教育和文化課教育的重視程度不同，導(dǎo)致學(xué)校不重視體育教學(xué)內(nèi)容的豐富和完善。對(duì)于體育教學(xué)老師而言，應(yīng)該將自己的創(chuàng)造性思維運(yùn)用到體育教學(xué)內(nèi)容的豐富和完善中。改變現(xiàn)有體育教學(xué)項(xiàng)目?jī)?nèi)容單一，枯燥乏味，無(wú)法激起學(xué)生強(qiáng)烈的參與的欲望的情況。將體育教學(xué)訓(xùn)練與文化課相聯(lián)系，讓學(xué)生在體育訓(xùn)練鍛煉身體素質(zhì)的同時(shí)，學(xué)習(xí)獲得原本在文化課學(xué)習(xí)中才能學(xué)到的知識(shí)。這就要求我們大學(xué)體育教學(xué)老師要具備除了體育專業(yè)知識(shí)之外的其它知識(shí)。

（四）運(yùn)用創(chuàng)造性思維，樹立新的競(jìng)爭(zhēng)和風(fēng)險(xiǎn)觀念

體育活動(dòng)因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)性而充滿了魅力，伴隨競(jìng)爭(zhēng)性而來(lái)的則是風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)于體育教學(xué)而言，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)性是十分重要的。因?yàn)榕囵B(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，能使學(xué)生具有積極向上的意識(shí)和行為，而積極向上的意識(shí)有助于學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造力。然而，對(duì)于體育教學(xué)和體育活動(dòng)，很多學(xué)生都有著不正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)不足或不正確。許多學(xué)生認(rèn)為體育活動(dòng)中只有競(jìng)爭(zhēng)，為了在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝而不顧一切，這將給自身也將給他人帶來(lái)危險(xiǎn)。畢竟體育活動(dòng)本身就具有風(fēng)險(xiǎn)性，而過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)則使風(fēng)險(xiǎn)性增大。為了解決這一問(wèn)題，在大學(xué)體育教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造性思維，幫助學(xué)生樹立正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，樹立足夠的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。在體育教學(xué)訓(xùn)練中，教師應(yīng)該讓學(xué)生多參與到競(jìng)爭(zhēng)性的訓(xùn)練中，但要讓學(xué)生不會(huì)不顧一切的去追求訓(xùn)練的結(jié)果。例如，進(jìn)行分組對(duì)抗訓(xùn)練，但絕對(duì)不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)抗的勝負(fù)，而應(yīng)讓學(xué)生體會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，并學(xué)會(huì)用一種適當(dāng)?shù)姆绞饺ジ?jìng)爭(zhēng)，比如團(tuán)隊(duì)合作，樹立正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，如共贏意識(shí)，即體育活動(dòng)中，雙方對(duì)抗是為了是彼此提高身體素質(zhì)。

篇2

[關(guān)鍵詞]：小學(xué)美術(shù) 創(chuàng)造性思維 培養(yǎng) 流暢 靈活

如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，讓學(xué)生主動(dòng)、積極的參與到創(chuàng)造活動(dòng)中來(lái)，是提高本科美術(shù)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)效率，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的重要實(shí)踐課題。但從基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀看，仍然存在著許多不盡如人意的地方：老師講繪畫的基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)生聽繪畫的基礎(chǔ)知識(shí)；老師板書繪畫的技能要點(diǎn)，學(xué)生抄寫繪畫的技能要點(diǎn)；老師示范作畫步驟，學(xué)生觀看作畫步驟；老師示范畫結(jié)束，靜物一擺，學(xué)生便開始操作練習(xí)。這種以教師為中心，強(qiáng)調(diào)“灌輸式”的教學(xué)模式，一直以來(lái)使學(xué)生處于被動(dòng)地位，嚴(yán)重地抑制了學(xué)生的個(gè)性，束縛了學(xué)生的思維，極不利于學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。而從事美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教學(xué)又是最需要學(xué)生主動(dòng)發(fā)揮其創(chuàng)造性的，現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)應(yīng)從“教師為中心”轉(zhuǎn)移到“學(xué)生為中心”，從以傳統(tǒng)的講授知識(shí)為重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為重點(diǎn)。一堂成功的美術(shù)課教學(xué)莫過(guò)于師生之間情感的相互交流互動(dòng)和提高，這需要精心設(shè)計(jì)教學(xué)，使學(xué)生快速進(jìn)人全新創(chuàng)新思維活動(dòng)中，教學(xué)也就進(jìn)入了“引人入勝”的境界?！皠?chuàng)造性思維能力培養(yǎng)”就是一條達(dá)到這種教學(xué)境界的有效途徑。

1.創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造精神是學(xué)生主動(dòng)探究問(wèn)題和從事創(chuàng)作活動(dòng)的根本動(dòng)力。創(chuàng)造活動(dòng)貫穿人類歷史發(fā)展的始終，是推動(dòng)歷史向前發(fā)展、社會(huì)不斷進(jìn)步的不竭動(dòng)力。一部人類社會(huì)的發(fā)展史就是一部創(chuàng)造史。蘇霍姆林斯基說(shuō)“將勞動(dòng)人民的強(qiáng)大創(chuàng)造精神及其對(duì)于生活、理想和追求的種種觀念滲透進(jìn)兒童的心靈和智慧，在他們的心靈中，就會(huì)激發(fā)出為人類的創(chuàng)造精神、思維和技巧而驕傲的情感?！币虼?，在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中，如何拓展學(xué)生的創(chuàng)造能力、審美能力和表現(xiàn)能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維，是美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)改革中的重要研究課題。在美術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)該以主動(dòng)的創(chuàng)造性思維為藝術(shù)活動(dòng)主體，把學(xué)生對(duì)藝術(shù)本身的語(yǔ)言和造型的感受力、創(chuàng)造力挖掘出來(lái)，讓學(xué)生置身于創(chuàng)造的時(shí)代潮流和藝術(shù)氛圍之中，去體驗(yàn)和感悟創(chuàng)新，從而增強(qiáng)其創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神。

1.1打破常規(guī)，鼓勵(lì)學(xué)生多思快想，提高思維的流暢性

美術(shù)教育開始有意識(shí)的吸收現(xiàn)代科技成果和現(xiàn)代教學(xué)觀念，開拓學(xué)生視野，創(chuàng)設(shè)發(fā)揮想象的表現(xiàn)空間，運(yùn)用現(xiàn)代材料與工具發(fā)掘新的教學(xué)模式。在課堂教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造生動(dòng)靈活的課堂氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生多思快想，鼓勵(lì)學(xué)生在思維中打破界限，打破工具和材料選擇的局限性，綜合運(yùn)用各種技法，進(jìn)行有廣度和深度的開拓。為善于動(dòng)腦、敢于提出自己看法的學(xué)生創(chuàng)設(shè)安全的心理環(huán)境，激發(fā)他們激越亢奮的創(chuàng)造情緒，創(chuàng)造獨(dú)具一格的美術(shù)作品，讓學(xué)生在從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)的過(guò)程中體驗(yàn)到創(chuàng)造的樂(lè)趣。

1.2以特色課程為創(chuàng)造平臺(tái)，訓(xùn)練學(xué)生隨機(jī)應(yīng)變，提高思維的靈活性

思維的靈活性又叫思維的變通性，是指摒棄舊的習(xí)慣思維方法，開拓新的創(chuàng)造性思維能力，訓(xùn)練學(xué)生思維的隨機(jī)應(yīng)變、變化多端、觸類旁通、舉一反三、不拘一格，不受消極定勢(shì)的桎梏，從而產(chǎn)生超常的構(gòu)思，為創(chuàng)造打好堅(jiān)定的基礎(chǔ)

德國(guó)20世紀(jì)初包豪斯學(xué)院教學(xué)體制創(chuàng)始者格羅皮烏斯是創(chuàng)新教育的先驅(qū)，其教育觀念、教學(xué)方法至今對(duì)我們?nèi)杂薪梃b意義。特別是基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)的訓(xùn)練，只給學(xué)生題目，不給任何工具，不講解，不給方法，由每個(gè)人自由發(fā)揮，促使自己思考，不依賴條件，引導(dǎo)探索新渠道，發(fā)揮想象能力，鍛煉學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

近年來(lái)我國(guó)的基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)改革中已出現(xiàn)了不少有創(chuàng)造意識(shí)的課題設(shè)計(jì)。如圖形創(chuàng)意中形象的發(fā)散思維造型、借形想象、借跡造型以及創(chuàng)作中的反常規(guī)思維、逆向思維等，這樣的課題對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力有很大的促進(jìn)作用，但還需要我們?cè)诿繅K教學(xué)領(lǐng)域上廣泛而深入地拓展和建立與之配套的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練體系。

2.打造良好的創(chuàng)造環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，發(fā)展思維的獨(dú)特性

創(chuàng)造性就像一顆種子一樣，它要一定的環(huán)境，包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。在中國(guó)的基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)中，普遍存在著將技能技巧的掌握看成是創(chuàng)造的理念，而不重視學(xué)生的獨(dú)立探索。

技能是由老師傳授的，但創(chuàng)造性是無(wú)法教的。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展應(yīng)在文化教育上注重學(xué)生創(chuàng)造性思維能力方面的培養(yǎng)和提高，創(chuàng)造力是不能教的。但創(chuàng)造力是鼓勵(lì)出來(lái)的，是培養(yǎng)出來(lái)的。它需要良好的創(chuàng)造環(huán)境，所以美術(shù)教育工作者就是要?jiǎng)?chuàng)造一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的環(huán)境，開啟學(xué)生內(nèi)心的創(chuàng)造靈感，從學(xué)生內(nèi)心的形象思維入手，激發(fā)其豐富的想象力，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，用前所未有的新角度、新觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物，對(duì)事物表現(xiàn)出超乎尋常的獨(dú)特新穎的見(jiàn)解，從而創(chuàng)造出新的事物。這是創(chuàng)造性思維最高層次的境界。

為提高學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立探索，鼓勵(lì)他們對(duì)已有的知識(shí)作出新穎、獨(dú)特的轉(zhuǎn)換和組織，依靠自己的努力去解決問(wèn)題。

篇3

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 第二課堂活動(dòng) 主體性

一、大學(xué)生第二課堂活動(dòng)對(duì)大學(xué)生主體意識(shí)的培育

主體意識(shí)是指作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐主體的人對(duì)于本身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的一種自覺(jué)意識(shí),是主體的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)。如果舍棄自覺(jué)意識(shí),談人的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性,就等于舍本逐末。大學(xué)生作為一個(gè)活生生的個(gè)體,是具有生命力和創(chuàng)造力的,他們不應(yīng)該成為教育者的復(fù)制品,而應(yīng)該有他們的自主性、獨(dú)立性,成為自己創(chuàng)造性活動(dòng)的主宰者。尊重、信任學(xué)生,是學(xué)生主體精神發(fā)揮的源泉和動(dòng)力。

在開展大學(xué)生第二課堂活動(dòng)中,要善于和學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話和溝通,充分調(diào)動(dòng)他們的自覺(jué)性、積極性和創(chuàng)造性,給他們提供思考和創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)與體驗(yàn)。在開展活動(dòng)中,要將學(xué)生視為具體的、有豐富個(gè)性的、不斷發(fā)展的認(rèn)識(shí)主體,積極為他們創(chuàng)造條件去設(shè)計(jì)籌劃活動(dòng)方案,并支持他們獨(dú)立自主地去組織實(shí)施,培育學(xué)生的主體意識(shí)。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是提高大學(xué)生主體意識(shí)的有效途徑。培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識(shí),必須將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)貫穿教育的全過(guò)程,健全機(jī)制,盡量為大學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì),并引導(dǎo)大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐,通過(guò)豐富學(xué)生的社會(huì)生活經(jīng)歷,促進(jìn)其主體意識(shí)的提高。大學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自我、肯定自我、提高和完善自我,并在實(shí)踐活動(dòng)中增強(qiáng)參與意識(shí)、協(xié)作意識(shí)、成就意識(shí),提高自我教育、自我管理能力。例如,青年志愿者活動(dòng),使大學(xué)生積極投人社會(huì)實(shí)踐性公益活動(dòng),為社會(huì)獻(xiàn)愛(ài)心、獻(xiàn)力量,并在活動(dòng)中受到教育,加深對(duì)社會(huì)發(fā)展、國(guó)情社情的認(rèn)識(shí),從而自覺(jué)鍛煉、陶冶自已;綠色環(huán)?；顒?dòng)使學(xué)生自覺(jué)形成保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)的意識(shí),從可持續(xù)發(fā)展的高度認(rèn)識(shí)環(huán)保的重要性和迫切性。

二、大學(xué)生第二課堂活動(dòng)對(duì)大學(xué)生主體人格的塑造

主體人格是指人作為主體所具有的人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品格的總和,或者說(shuō)是思想政治修養(yǎng)的綜合性的概括。塑造大學(xué)生的主體人格,必須高度重視倡導(dǎo)主體精神培養(yǎng)的內(nèi)化環(huán)節(jié)。學(xué)生主體精神培養(yǎng)的內(nèi)化環(huán)節(jié),有兩個(gè)特點(diǎn):①內(nèi)化是與學(xué)生主體緊密相連的,離開了主體,就談不上內(nèi)化。②內(nèi)化必須是學(xué)生主體在自由自覺(jué)狀態(tài)下的自然而然的吸收,而不是強(qiáng)行灌輸。

學(xué)生主體自身的發(fā)展,需要通過(guò)自我的主體性活動(dòng)來(lái)完成,而不是靠外部的力量來(lái)解決,所以我們應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件讓大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),讓其以“主人”的身份去參與實(shí)踐,并在實(shí)踐中作出選擇,進(jìn)而判斷,以磨礪大學(xué)生的意志,增強(qiáng)大學(xué)生的心理壓力的體驗(yàn),這樣才能真正塑造大學(xué)生的主體人格,全面培養(yǎng)大學(xué)生的主體性素質(zhì)。

塑造大學(xué)生的主體人格,還必須重視主體的個(gè)性發(fā)展。個(gè)性是一個(gè)十分復(fù)雜開放的系統(tǒng),簡(jiǎn)單地說(shuō),個(gè)性是指每個(gè)主體所具有的穩(wěn)定的心理現(xiàn)象,它主要包括需要、動(dòng)機(jī)、氣質(zhì)、性格和能力等要素。在開展大學(xué)生第二課堂活動(dòng)中,要把發(fā)展學(xué)生主體的個(gè)性當(dāng)做主體性教育的重要課題,注重充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主體的自覺(jué)性、主動(dòng)性、積極性、自主性和創(chuàng)造性,以促進(jìn)學(xué)生主體個(gè)性向更高的層次發(fā)展,使學(xué)生的主體精神得到最大程度的提升。

三、大學(xué)生第二課堂活動(dòng)對(duì)大學(xué)生主體精神的提升

大學(xué)生的主體精神是指大學(xué)生與外界交往活動(dòng)過(guò)程中,所顯示出來(lái)的意識(shí)、潛能和價(jià)值三個(gè)層次。首先,精心設(shè)計(jì)大學(xué)生第二課堂活動(dòng),讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。其次,在開展大學(xué)生第二課堂活動(dòng)中,還必須探究活動(dòng)本身所蘊(yùn)含的價(jià)值、意義,盡量考慮設(shè)計(jì)一些學(xué)生主體樂(lè)意參與的同時(shí)又有較大價(jià)值和意義的活動(dòng),讓學(xué)生主體在活動(dòng)中得到自由自覺(jué)的陶冶內(nèi)化。最后,在開展大學(xué)生第二課堂活動(dòng)中,要重視激發(fā)大學(xué)生的活動(dòng)興趣。一是從大學(xué)生的需要出發(fā),不從教材出發(fā),不從教學(xué)進(jìn)度出發(fā),而是從學(xué)生主體精神發(fā)展的需要出發(fā),激發(fā)主體參與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的興趣。二是從大學(xué)生主體的興趣出發(fā),盡可能滿足各個(gè)層次的大學(xué)生主體興趣的需求,提高全體學(xué)生主體的參與率,來(lái)激發(fā)主體參與教育活動(dòng)的興趣。三是為了保證主體活動(dòng)興趣的持久性,對(duì)活動(dòng)要增加一點(diǎn)難度,添加一點(diǎn)新意,提高一點(diǎn)速度。將活動(dòng)的難度定位在主體的最近發(fā)展區(qū)內(nèi),向?qū)W生主體提出具有新穎性和挑戰(zhàn)性的問(wèn)題,激勵(lì)主體的思維,引起主體參與活動(dòng)的興趣和求知欲。最終使學(xué)生主體在活動(dòng)中,增強(qiáng)主體意識(shí),擴(kuò)大主體能力,解放主體力量,培養(yǎng)和發(fā)展主體精神。

四、大學(xué)生第二課堂活動(dòng)對(duì)大學(xué)生主體能力的發(fā)展

對(duì)于大學(xué)生而言,成為教育活動(dòng)和自身發(fā)展的真正主體僅僅具有主體意識(shí)和主體精神是不夠的,還要具有與之相適的主體能力,從而使自身主體性得以不斷發(fā)展。所謂主體能力就是主體能動(dòng)地駕馭外部世界對(duì)其品德才能實(shí)際發(fā)展的推動(dòng)作用,從而使自身主體性得以不斷發(fā)展。發(fā)展學(xué)生的主體能力應(yīng)著重圍繞創(chuàng)造性思維能力來(lái)展開。它是創(chuàng)造性人才必須具備的思維能力,是創(chuàng)造性活動(dòng)的前提,是創(chuàng)造性成果取得的必要因素。因此,在開展大學(xué)生第二課堂活動(dòng)中,必須著力構(gòu)建一種適合大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的、充滿新意并具有創(chuàng)造精神的主體性活動(dòng)模式,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的主動(dòng)性和能動(dòng)性。例如,開展大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng),把第一課堂與第二課堂有機(jī)結(jié)合起來(lái),在開展活動(dòng)中,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力、思想方法,提高他們的思維能力。

篇4

一、激發(fā)學(xué)生想象沖動(dòng)

馬斯洛說(shuō)：“創(chuàng)造性首先強(qiáng)調(diào)的是人格，而不是其成就――實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性強(qiáng)調(diào)的是性格上的品質(zhì)，如大膽，勇敢，自由，自主性，明晰，整合，自我認(rèn)可，記憶且能夠造成這種普遍化的自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的東西，或者說(shuō)是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的態(tài)度和創(chuàng)造性的人?！备鶕?jù)初中學(xué)生具有好奇性強(qiáng)，接受能力強(qiáng)，可塑性強(qiáng)的明顯特點(diǎn)。教師應(yīng)讓學(xué)生感到進(jìn)行大膽想象，智力冒險(xiǎn)是合理的，培養(yǎng)強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，有意識(shí)的提醒學(xué)生成為創(chuàng)造型人才，獨(dú)創(chuàng)性人才。如以討論，辯論等形式，使學(xué)生各抒己見(jiàn)，想人之所不想，見(jiàn)人之所不見(jiàn)，做人之所不做，從而優(yōu)化學(xué)生的創(chuàng)造心理環(huán)境，激發(fā)他們想象的沖動(dòng)，聯(lián)想的新穎，思路的開闊，有效強(qiáng)調(diào)學(xué)生的潛意識(shí)，能使之成為創(chuàng)造意識(shí)的策源地。

二、鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑

“疑乃學(xué)之始”。提出問(wèn)題是學(xué)生思維活動(dòng)的開始，有利啟迪學(xué)生的創(chuàng)造潛質(zhì)。只有善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題，才能在此基礎(chǔ)上尋求解決問(wèn)題的辦法，例如在學(xué)習(xí)“三國(guó)鼎立”時(shí)，對(duì)于神機(jī)妙算，遇事先知的智多星諸葛亮，我認(rèn)為教材只從正面談到他的智慧功績(jī)，而歷史上的諸葛亮并非不食人間煙火，他也有許多不足之處，當(dāng)我這樣說(shuō)以后同學(xué)們立即來(lái)了興頭，各抒己見(jiàn)，從多角度多層次多方面提出問(wèn)題，不唯書不唯上。標(biāo)新和立異都是一種創(chuàng)新，關(guān)鍵在于新和異，這實(shí)際上就是一種創(chuàng)新。在教學(xué)中教師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表于別人不同的見(jiàn)解，敢于打破常規(guī)，敢于在新和異上做文章。

三、激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)爭(zhēng)先

心理研究表明，在競(jìng)爭(zhēng)刺激下人的思維是最積極的。由于競(jìng)爭(zhēng)行為是爭(zhēng)先意識(shí)，力求優(yōu)勢(shì)動(dòng)機(jī)的表現(xiàn)。所以它比平常狀態(tài)有更大的緊張感，壓力和動(dòng)力。在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中學(xué)生的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)更為強(qiáng)烈。例如對(duì)于秦統(tǒng)一六國(guó)中秦滅六國(guó)的先后順序，我把學(xué)生分成四個(gè)組然后進(jìn)行討論，幾分鐘之內(nèi)看哪個(gè)小組最快最好，找出秦滅六國(guó)的先后順序的最佳方案。結(jié)果有個(gè)組運(yùn)用集體智慧，利用諧音“含趙魏，處燕齊”，也就是“韓趙魏，楚燕齊”。競(jìng)爭(zhēng)，使學(xué)生體會(huì)到了成功的快樂(lè)，也培養(yǎng)了他們不斷的求知，進(jìn)取拼搏努力克服困難，去獲得優(yōu)異成績(jī)。

四、組織學(xué)生開展活動(dòng)

篇5

一、阿奇舒勒創(chuàng)造教育思想

阿奇舒勒創(chuàng)造教育思想的形成大體經(jīng)歷了三個(gè)階段:1946年一1970年，TRIZ理論探索發(fā)展階段，TRIZ培訓(xùn)實(shí)驗(yàn)階段;1970年一1985年，TRIZ理論趨于成熟，TRIZ培訓(xùn)學(xué)校建立，教學(xué)體系發(fā)展，也是阿奇舒勒創(chuàng)新思想主要發(fā)展階段;1985年一1998年，TRIZ理論成熟階段，TRIZ培訓(xùn)教學(xué)體系完善，創(chuàng)造性人格發(fā)展理論形成，也標(biāo)志著阿奇舒勒創(chuàng)新思想進(jìn)人成熟階段。

 (一)阿奇舒勒TRIZ理論

1946年開始，阿奇舒勒探究人們進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造、解決技術(shù)難題時(shí)是否有可遵循的科學(xué)方法和法則，從而能迅速地實(shí)現(xiàn)新的發(fā)明創(chuàng)造或解決技術(shù)難題。他發(fā)現(xiàn)，任何領(lǐng)域的產(chǎn)品、改進(jìn)、技術(shù)的變革與創(chuàng)新都和生物系統(tǒng)一樣，存在產(chǎn)生、生長(zhǎng)、成熟、衰老、滅亡的過(guò)程，是有規(guī)律可循的。通過(guò)分析了世界近250萬(wàn)份高水平的發(fā)明專利，他總結(jié)出各種技術(shù)發(fā)展進(jìn)化遵循的規(guī)律模式，以及解決各種技術(shù)矛盾和物理矛盾的創(chuàng)新原理和法則，建立一套由解決技術(shù)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新開發(fā)的方法、算法組成的綜合理論體系，并綜合多學(xué)科領(lǐng)域的原理和法則。從1946年到1998年，根里奇·阿奇舒勒花費(fèi)了近50年的時(shí)間來(lái)創(chuàng)立和完善 TRIZ技術(shù)系統(tǒng)發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)立并完善了TRIZ理論。

在創(chuàng)立和完善TRIZ理論的同時(shí)，阿奇舒勒進(jìn)行了TRIZ培訓(xùn)的實(shí)踐探索。有關(guān)TRIZ的授課是從1948年開始的，1957年開設(shè)了第一個(gè)TRIZ培訓(xùn)進(jìn)修班。20世紀(jì)70年代開始，社會(huì)性的TRIZ學(xué)校相繼在各地建立，培訓(xùn)要求、培訓(xùn)層次、課程設(shè)置、教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)方法等課程教學(xué)體系完備，在全國(guó)產(chǎn)生較大影響。

 (二)阿奇舒勒創(chuàng)造性人格發(fā)展理論

1956年，阿奇舒勒在《心理學(xué)問(wèn)題》雜志發(fā)表了《發(fā)明創(chuàng)造心理學(xué)》一文，轟動(dòng)蘇聯(lián)科技界。阿奇舒勒在研究TRIZ理論的同時(shí)注重了創(chuàng)造性人格、創(chuàng)造性心理發(fā)展理論的研究，1985年了創(chuàng)造性人格發(fā)展理論的核心“創(chuàng)造性個(gè)體的人生策略”，豐富了“創(chuàng)造性教育”、“創(chuàng)造性人格”和“創(chuàng)造力培養(yǎng)”的理論，20世紀(jì)90年代，阿奇舒勒在TRIZ培訓(xùn)中注重融人“創(chuàng)造性人格發(fā)展理論”的培養(yǎng)，逐步完善和形成了其創(chuàng)造性教育思想體系。

二、阿奇舒勒創(chuàng)造教育思想對(duì)我國(guó)創(chuàng)新教育的啟示

阿奇舒勒創(chuàng)造教育思想有較強(qiáng)理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐意義，其TRIZ理論和創(chuàng)造性人格發(fā)展理論相輔相成，對(duì)我國(guó)創(chuàng)新教育具有較強(qiáng)的借鑒意義。具體結(jié)合我國(guó)學(xué)生創(chuàng)新教育現(xiàn)狀，我們要注重以下五個(gè)方面，以提升學(xué)生創(chuàng)新教育實(shí)效。

 (一)要注重學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新方法的培養(yǎng)

學(xué)者對(duì)創(chuàng)造性思維的定義根據(jù)側(cè)重過(guò)程、狀態(tài)和結(jié)果的不同有多種界定，一般認(rèn)為，創(chuàng)造性思維就是大腦皮層區(qū)域不斷地恢復(fù)聯(lián)系和形成聯(lián)系的過(guò)程。它是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性為特點(diǎn)的心智活動(dòng)。所以創(chuàng)造性思維具有創(chuàng)新性、綜合性、開拓性等特點(diǎn)。在思維活動(dòng)中，凡是能為人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐開辟新的領(lǐng)域，為后人打下良好基礎(chǔ)的，都叫做創(chuàng)造性思維。

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的環(huán)境。外部環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境。社會(huì)引導(dǎo)、鼓勵(lì)創(chuàng)新，尊重創(chuàng)新;父母是孩子的第一任教師，平時(shí)要尊重孩子的興趣，培養(yǎng)孩子好奇心;學(xué)校適時(shí)教導(dǎo)學(xué)生勇于創(chuàng)新，尊重學(xué)生多樣性和自主性，改革以教師為中心的培養(yǎng)方式，時(shí)刻以學(xué)生為中心開展教學(xué)活動(dòng)，樹立現(xiàn)代化的教育觀念。同時(shí)，學(xué)生還需具有自由寬松的個(gè)體內(nèi)在環(huán)境。在內(nèi)外環(huán)境具備的前提下，學(xué)生會(huì)表現(xiàn)出較高的創(chuàng)造性。

培養(yǎng)創(chuàng)造性思維要求學(xué)生具備創(chuàng)造性人格，這也對(duì)應(yīng)著學(xué)生的個(gè)體內(nèi)在環(huán)境，創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)在個(gè)體創(chuàng)造性的發(fā)展中具有非常重要的作用。創(chuàng)造性人格在創(chuàng)造活動(dòng)中起著動(dòng)力和監(jiān)控的作用。只有具備創(chuàng)造性人格，個(gè)體才能不為各種環(huán)境因素所限制，堅(jiān)持進(jìn)行自己的創(chuàng)造性活動(dòng)。要注重培養(yǎng)學(xué)生具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和克服困難、勇攀高峰的決心，培養(yǎng)學(xué)生的自信心和求是精神，培養(yǎng)學(xué)生具有友好合作意識(shí)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，培養(yǎng)學(xué)生持之以恒和堅(jiān)持到底的勇氣。在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格，促進(jìn)創(chuàng)造性思維的完善，促進(jìn)創(chuàng)造教育的全面開展。

在培養(yǎng)學(xué)生具備創(chuàng)新性思維的同時(shí)要注重學(xué)生創(chuàng)新方法的培訓(xùn)。阿奇舒勒TRIZ理論告訴我們，人們進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造、解決技術(shù)難題時(shí)有可遵循的科學(xué)方法和法則。阿奇舒勒結(jié)合他的研究，綜合多學(xué)科領(lǐng)域的原理和法則提出了TRIZ創(chuàng)新40法則。這對(duì)我們的創(chuàng)新實(shí)踐具有深刻的指導(dǎo)意義，在具備創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維的同時(shí)，掌握創(chuàng)新的科學(xué)法則會(huì)極大地促進(jìn)創(chuàng)新實(shí)踐。   

(二)要注重學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)培養(yǎng)

過(guò)去，我國(guó)盛行“應(yīng)試教育”、“升學(xué)教育”為導(dǎo)向的教育模式。教師在課堂教學(xué)中多采用灌輸式，注重對(duì)學(xué)生的知識(shí)傳授和解答。長(zhǎng)此以往，學(xué)生養(yǎng)成了課堂上只聽不問(wèn)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，造成了學(xué)生從眾心理，缺乏問(wèn)題意識(shí)和敢于懷疑探索的精神。

創(chuàng)新行為離不開人的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)，然而這都以問(wèn)題意識(shí)為前提。任何一種創(chuàng)新都是一個(gè)善于提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程，所以問(wèn)題意識(shí)是人們進(jìn)行創(chuàng)新、具有創(chuàng)新能力的基礎(chǔ);培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)凸顯尤為重要。學(xué)生強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)體現(xiàn)了深刻的創(chuàng)新思維。在教學(xué)過(guò)程中，教師關(guān)鍵要注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，進(jìn)而獨(dú)立或通過(guò)合作解決問(wèn)題的能力。創(chuàng)設(shè)啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑的課堂環(huán)境，呵護(hù)尊重學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，以學(xué)生為中心營(yíng)造民主平等的課堂氛圍。

 (三)要加強(qiáng)學(xué)生通識(shí)教育

通識(shí)教育也被稱為通才教育，其目標(biāo)是培養(yǎng)具有廣博知識(shí)、較高素養(yǎng)、理性思維和社會(huì)責(zé)任感的人。哈佛大學(xué)曾提出:通識(shí)教育的目的是培養(yǎng)“完整的人”，能有效思考、清晰交流、準(zhǔn)確判斷和正確地辨別普遍性價(jià)值的人。通識(shí)教育可以使學(xué)生在進(jìn)行學(xué)術(shù)性專業(yè)訓(xùn)練的同時(shí)，接受廣博知識(shí)的教育，使學(xué)生的知識(shí)體系具有基礎(chǔ)性、專業(yè)性和全面性，使學(xué)生各項(xiàng)素質(zhì)得到培養(yǎng)和訓(xùn)練。這也有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和鍛煉。阿奇舒勒在TRIZ理論中提出要引導(dǎo)學(xué)生大量接觸新事物、新知識(shí)，加大信息量?jī)?chǔ)備，提高學(xué)習(xí)和工作效率，注重學(xué)生的細(xì)節(jié)教育，注重培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。

現(xiàn)在，國(guó)內(nèi)教育過(guò)多地關(guān)注專業(yè)化，教育過(guò)程中充滿功利性。然而，當(dāng)今社會(huì)處于一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，需要各種創(chuàng)新型、復(fù)合型人才。所以要加強(qiáng)學(xué)生通識(shí)知識(shí)的培養(yǎng)，要加強(qiáng)課程設(shè)置改革，形成科學(xué)的不同學(xué)科的通識(shí)課程體系，推進(jìn)學(xué)分制改革，使學(xué)生具有較大的課程選擇自主權(quán)，重視學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，培養(yǎng)學(xué)生的高度社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)學(xué)生的整體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生成才，為學(xué)生成長(zhǎng)為創(chuàng)新型人才奠定良好基礎(chǔ)?？茖W(xué)知識(shí)和人文素養(yǎng)在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中是相輔相成的。這也是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的內(nèi)在要求。

 (四)要加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐認(rèn)知教育

前面，我們分析了創(chuàng)新包括新發(fā)明、新思想和新理念，也包括新的技術(shù)、方法等。而這些都離不開創(chuàng)新實(shí)踐，即學(xué)生要具備在社會(huì)活動(dòng)中將理論運(yùn)用于實(shí)踐的能力。在創(chuàng)新活動(dòng)中，創(chuàng)新思維、創(chuàng)新人格和創(chuàng)新方法是基礎(chǔ)，創(chuàng)新實(shí)踐才是核心和目的，創(chuàng)新歸根到底要落實(shí)到創(chuàng)新實(shí)踐中。當(dāng)今教育教學(xué)中，教師和學(xué)生普遍存在重理論輕實(shí)踐、眼高手低等問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生缺乏動(dòng)手能力、實(shí)踐能力。這也造成了如下的狀況:當(dāng)今高校畢業(yè)生找不到合適的工作，而用人單位招聘不到合適的人才，具有創(chuàng)新能力又樂(lè)于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新的人才更是泛。所以要重視學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力培養(yǎng)。學(xué)校要搭建多種平臺(tái)，通過(guò)校內(nèi)外實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)，改進(jìn)教學(xué)方法，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，注重學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生參與教師科研實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐熱情和創(chuàng)新實(shí)踐能力。

 (五)要注重提升教師創(chuàng)新教育的責(zé)任意識(shí)

篇6

如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，很值得每位教師去研究和探討?，F(xiàn)在結(jié)合本人的教學(xué)實(shí)踐，就如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維談幾點(diǎn)膚淺的認(rèn)識(shí)。

一、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維要以知識(shí)為基礎(chǔ)

思維能力的培養(yǎng)和發(fā)展主要是借助于知識(shí)（直接知識(shí)和間接知識(shí)），同時(shí)人們所獲得的知識(shí)要經(jīng)過(guò)思維的“過(guò)濾”。在教學(xué)中，要讓學(xué)生理解所教的知識(shí)，構(gòu)筑知識(shí)結(jié)構(gòu)，掌握基本技能，學(xué)會(huì)研究問(wèn)題的基本方法，為處理具體問(wèn)題時(shí)思路的暢通、貫通及變換打好基礎(chǔ)?？梢?jiàn)教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，并不是局限于大量知識(shí)在學(xué)生頭腦中簡(jiǎn)單的累積，而關(guān)鍵是要讓學(xué)生把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)，并能自如地運(yùn)用這些知識(shí)。這樣的知識(shí)才可以作為學(xué)生創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。

二、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維要重視對(duì)學(xué)生直覺(jué)思維能力的培養(yǎng)

“科學(xué)思維主要采用直覺(jué)思維和邏輯思維兩種形式”，創(chuàng)造性思維在一定意義上可以說(shuō)是邏輯思維與直覺(jué)思維的統(tǒng)一。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維既要培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，又要培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)思維能力。過(guò)去傳統(tǒng)的教學(xué)中只注重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，而忽視了對(duì)學(xué)生直覺(jué)思維能力的培養(yǎng)，這不利于學(xué)生創(chuàng)造性智能的發(fā)展。直覺(jué)思維能力是科學(xué)創(chuàng)造的觸媒，是人的聰明才智的重要標(biāo)志.

三、培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)新

“自學(xué)能力是學(xué)生通過(guò)自己獨(dú)立學(xué)習(xí)獲得知識(shí)和技能的一種能力，它包括獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考、獨(dú)立研究、獨(dú)立觀察、獨(dú)立實(shí)驗(yàn)等能力，是一種綜合能力”。培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，不僅對(duì)學(xué)好數(shù)學(xué)有重要作用，而且對(duì)提高學(xué)生的素質(zhì)也起很大作用。讓學(xué)生通過(guò)自己學(xué)習(xí)的過(guò)程，掌握學(xué)習(xí)的科學(xué)方法和了解探索真理的途徑。同時(shí)通過(guò)學(xué)生自己實(shí)踐的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生探索新穎問(wèn)題的能力，并創(chuàng)造出超出已掌握知識(shí)范圍的新思維成果的能力。使學(xué)生逐步養(yǎng)成不畏艱難、勇敢堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)和冒險(xiǎn)精神。

四、發(fā)揮教師的創(chuàng)造性思維作用

第一、教師應(yīng)具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。教師創(chuàng)造性的教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的前提。

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，教師作為教學(xué)的組織者，首先應(yīng)具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性教育的能力：1.思維要具有流暢性，能夠觸類旁通，舉一反三，左右逢源，并伴有直覺(jué)和自由聯(lián)想。2.教學(xué)要具有靈活性，能夠從多個(gè)角度考慮問(wèn)題，用多種方法和手段組織教學(xué)。3.教學(xué)思想要具有獨(dú)創(chuàng)性，不因循守舊，不人云亦云，能夠使用不同于常規(guī)的方法來(lái)解決疑難問(wèn)題。要善于進(jìn)行靈活多樣、富有彈性的教學(xué)設(shè)計(jì)；教學(xué)信息的傳達(dá)經(jīng)濟(jì)、迅速、有效；要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能啟發(fā)學(xué)生積極思考，引導(dǎo)學(xué)生去“發(fā)現(xiàn)”、去“探究”、去“創(chuàng)新”。并能根據(jù)教學(xué)反饋信息進(jìn)行機(jī)智地教學(xué)調(diào)控。

第二、讓學(xué)生最大限度地參與教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)中能讓學(xué)生最大限度地參與教學(xué)活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性性思維的關(guān)鍵。

教學(xué)中，要努力營(yíng)造一個(gè)全體學(xué)生積極思考的氛圍，創(chuàng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，誘發(fā)學(xué)生從潛意識(shí)中產(chǎn)生需要探究知識(shí)的強(qiáng)烈愿望。實(shí)踐證明：課堂討論、小組活動(dòng)、制訂探究計(jì)劃、設(shè)計(jì)探究性實(shí)驗(yàn)、學(xué)生動(dòng)手操作等活動(dòng)，既能有效啟動(dòng)學(xué)生思維集中，又能刺激學(xué)生大腦思維，加快思維速度，有利于學(xué)生個(gè)性思維發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生思維情感的體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性和深刻性。

第三、積極開展課外活動(dòng)。開展課外活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要環(huán)節(jié)。

課堂教學(xué)固然是培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生知識(shí)、能力的主要手段。但是，積極開展課外活動(dòng)，也是挖掘和培養(yǎng)學(xué)生潛能，發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，促使學(xué)生由知識(shí)型向能力型轉(zhuǎn)變的不可忽視的重要手段。通過(guò)課外活動(dòng)可以使學(xué)生有足夠的時(shí)間去發(fā)現(xiàn)去思考，廣泛尋覓知識(shí)；加強(qiáng)、鞏固課堂上學(xué)到的知識(shí)，進(jìn)行大量的實(shí)踐活動(dòng)。培養(yǎng)實(shí)踐技能，挖掘每個(gè)人的潛能，發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的自主思維能力，增強(qiáng)獨(dú)立創(chuàng)新意識(shí)，在好奇中探索知識(shí)，在活動(dòng)中鍛煉科學(xué)思維。以最佳心態(tài)接受信息，以使學(xué)習(xí)熱情和求知欲望空前高漲。從而可以收到課堂教學(xué)活動(dòng)中無(wú)法得到的效果。課外活動(dòng)以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為前提；以學(xué)生探究知識(shí)為主體；以提高學(xué)生科學(xué)素質(zhì)和協(xié)作能力為核心；以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維為最終目標(biāo)。

實(shí)施素質(zhì)教育是我國(guó)教育思想、教育觀念、教育模式的一次重大改革，這場(chǎng)改革“從根本意義上來(lái)講，是要優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，而且要把強(qiáng)化教學(xué)過(guò)程作為實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)核心”，優(yōu)化的最終目的是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，所以素質(zhì)教育不僅要重視傳授知識(shí)，更重要的是要重視學(xué)生創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。只有這樣才能抓住素質(zhì)教育的核心，才能推動(dòng)素質(zhì)教育向縱深方向發(fā)展，才能真正提高教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)大批高素質(zhì)的優(yōu)秀人才。

篇7

摘要：靈感是人類創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)活動(dòng)中一朵最美妙的創(chuàng)造之花，一種最神妙的精神現(xiàn)象。形象思維因?yàn)槌霈F(xiàn)靈感變得異常的活躍，從而使得閃現(xiàn)在思維中的形象具有高度的靈活性、鮮明性、豐富性特征，這種靈感的閃現(xiàn)往往會(huì)讓設(shè)計(jì)的構(gòu)思和創(chuàng)作效果變得出人意料，也更令人滿意。而身為一個(gè)設(shè)計(jì)師，創(chuàng)作靈感消失殆盡，無(wú)疑是極大的致命傷。而在這個(gè)多元化發(fā)展的時(shí)裝界要想讓自己的作品能夠帶予世人驚世奇作，那設(shè)計(jì)師腦子里就要永遠(yuǎn)保持有取之不盡用之不竭的想法，才能使自己的創(chuàng)作力源源不絕。

關(guān)鍵詞：靈感 ；經(jīng)驗(yàn)積累；創(chuàng)造性思維；靈感激發(fā)

一、何為靈感

古往今來(lái)，關(guān)于靈感一詞的概念，由于不同國(guó)家不同時(shí)期不同領(lǐng)域的區(qū)別，解釋也是不同的。靈感是一種稍縱即逝的突發(fā)性思維活動(dòng)，是人類無(wú)法控制的，可見(jiàn)靈感的獲得不易。雖然如此，它又不是神秘不已、不可捉摸的現(xiàn)象。

什么是“靈感” 呢？古往今來(lái)，在什么叫“靈感”的問(wèn)題面前，人們的解釋不盡相同。靈感一詞本來(lái)是外來(lái)宗教用語(yǔ)，與“天啟 ”之意相通 。在“上帝的啟示”面前來(lái)講，靈感被賦予了一定的神秘性，但我們都知道靈感只不過(guò)是人腦的一種思維性活動(dòng)，它還是受控于人腦的。用科學(xué)論闡述，“靈感是藝術(shù)家在豐富的生活和知識(shí)積累的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)艱苦的勞動(dòng)，在藝術(shù)創(chuàng)作中所爆發(fā)的一種高度敏捷和積極的思維活動(dòng)，是形象思維中的一種升華和飛躍的心理現(xiàn)象?！蔽蚁脒@種解釋不難讓我們看出靈感爆發(fā)是需要一個(gè)前提的，即所謂藝術(shù)家創(chuàng)作中的靈感來(lái)源于無(wú)意識(shí)中的審美經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)醞釀沉淀中。

“靈感”潛沉于人的無(wú)意識(shí)中，一般不為人的意識(shí)所發(fā)現(xiàn)。它隨著一定的知識(shí)積累會(huì)在一定的特殊情況下所萌發(fā)，看似是瞬間的意識(shí)產(chǎn)生，實(shí)際上這需要一個(gè)心理經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)期積累。也就是說(shuō)，在經(jīng)歷了時(shí)間的洗煉后，知識(shí)信息和經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為意識(shí)并逐漸沉淀在人的大腦中。而在這一沉淀過(guò)程中，人的無(wú)意識(shí)之中會(huì)自動(dòng)沉淀一些經(jīng)驗(yàn)而不被感知，就像消失了一樣。心理學(xué)家闡述到：“在我的觀察中，我認(rèn)為存在著沒(méi)有來(lái)自意識(shí)層次壓抑的情況；那些轉(zhuǎn)變成無(wú)意識(shí)的內(nèi)容是自動(dòng)消失的，并非受到壓抑所致。相反，他們有著某種自發(fā)性。這些消失的內(nèi)容有著不受我的意愿左右的獨(dú)立活動(dòng)能力。”這些在我們看來(lái)消失了的經(jīng)驗(yàn)和意識(shí)，往往就是日后靈感產(chǎn)生的根源和基礎(chǔ)。無(wú)論在藝術(shù)還是設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程中，設(shè)計(jì)師通常需要一個(gè)很長(zhǎng)久的過(guò)程和辛勤的工作，才能有豐富的審美經(jīng)驗(yàn)與情感經(jīng)驗(yàn)沉淀出來(lái)。這些從實(shí)踐中得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，很多會(huì)變成意識(shí)中時(shí)常出現(xiàn)和經(jīng)常用到的，而一部分可能就潛伏在藝術(shù)家的無(wú)意識(shí)中，直到可能因?yàn)椴唤?jīng)意間的觸及，這些看似毫不相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)在無(wú)意識(shí)中醞釀后發(fā)生了關(guān)系，突然閃現(xiàn)在意識(shí)中，成為一個(gè)完美的靈感創(chuàng)意。因此，“靈感”產(chǎn)生的源泉其實(shí)就是實(shí)踐中不斷積累和沉淀的豐富審美經(jīng)驗(yàn)和情感經(jīng)驗(yàn)，如果沒(méi)有這些無(wú)意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累也就沒(méi)有靈感的瞬間迸發(fā)。

二、靈感的特征

靈感作為人腦的思維意識(shí)活動(dòng)是一種常見(jiàn)的現(xiàn)象，它能為藝術(shù)創(chuàng)作提供出人意料的獨(dú)特的、鮮明的視點(diǎn) 。而這另人神往的靈感之花卻有著使創(chuàng)制者本人都感到困惑不解的特性。

靈感具有突發(fā)性特點(diǎn)，這是從認(rèn)識(shí)的發(fā)生來(lái)看的。如果刻意去追尋，其實(shí)很難找到靈感，它其實(shí)是很難捉摸的，它的降臨是突如其來(lái)的。很多設(shè)計(jì)師創(chuàng)作作品的靈感就是在最早的一種突發(fā)性的狀態(tài)下萌發(fā)的，來(lái)源于不同的感觸刺激了一種最早的創(chuàng)作欲。在一般情況下，創(chuàng)意靈感不為意識(shí)所發(fā)現(xiàn)，只有當(dāng)它被觸碰的那一瞬間，我們的意識(shí)才能將它捕獲。

靈感具有突變性特點(diǎn)，這是從認(rèn)識(shí)的過(guò)程來(lái)看的。人的思維意識(shí)質(zhì)變有兩種形式：一種是隨著感性認(rèn)識(shí)的不斷積累，經(jīng)反復(fù)思考漸進(jìn)式地上升為理性認(rèn)識(shí)；一種是突變式的高度飛躍。靈感就是這種突變式的思維飛躍形式，它一旦被觸及，就會(huì)像悄然加了催化劑一樣，將感性材料迅速升華為理性認(rèn)識(shí)。一個(gè)偉大的設(shè)計(jì)師在作品初創(chuàng)時(shí)是不會(huì)只尋求最初的那些微妙的靈感小花的，他們會(huì)尋著這些光點(diǎn)繼續(xù)探索以至點(diǎn)燃更絢爛的靈感之花，才能讓我們?cè)诖髱煹亩嗖世_紛的作品中，體會(huì)大師絢爛的靈性之光，感受他們作品中以及他們本身所特有的文化內(nèi)涵。

靈感具有突破性特點(diǎn)，這是從認(rèn)識(shí)的成果來(lái)看的。靈感的閃現(xiàn)，帶來(lái)的直接結(jié)果往往是常規(guī)的設(shè)計(jì)思路被打破，為人類思維活動(dòng)創(chuàng)造性的突然開辟一個(gè)新的境界。

三、靈感是一種創(chuàng)造性思維活動(dòng)的過(guò)程

從以上三個(gè)靈感的本質(zhì)特征我們不難看出靈感的產(chǎn)生就是一種創(chuàng)造性思維活動(dòng)的過(guò)程，就設(shè)計(jì)創(chuàng)作本身而言，靈感就是貫穿作品的整個(gè)靈魂。如何讓這個(gè)最早出現(xiàn)的雛形可以一直處于靈魂地位，這需要保持一個(gè)長(zhǎng)期清醒的狀態(tài)，而創(chuàng)造性思維如果長(zhǎng)期處于思考狀態(tài)會(huì)一直處于一種緊張狀態(tài)，一旦通過(guò)某一現(xiàn)象的觸碰啟發(fā)就會(huì)茅塞頓開，瞬間產(chǎn)生靈感，于是就出現(xiàn)了新穎的、獨(dú)樹一幟的、首創(chuàng)的風(fēng)格。因此，靈感狀態(tài)發(fā)生的前提是長(zhǎng)期不斷的、辛勤實(shí)踐的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。

要想更好的將靈感帶于設(shè)計(jì)當(dāng)中，除了一觸即發(fā)的靈感感觸，作為一位設(shè)計(jì)師更應(yīng)該學(xué)會(huì)將靈感與實(shí)踐完美的結(jié)合，而靈感是一種帶突破性的創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它的根本還是一種創(chuàng)造性思維活動(dòng)，設(shè)計(jì)師只有不斷的將這種創(chuàng)造性活動(dòng)繼續(xù)下去，才能使自己的思維永遠(yuǎn)活躍，使靈感一直光顧自己的設(shè)計(jì)理念。

創(chuàng)造性思維的突發(fā)性不是偶然的，有著其必然性。作為一名設(shè)計(jì)者，要想提高自身的設(shè)計(jì)能力，加強(qiáng)實(shí)踐中知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的不斷積累是一條行之有效的途徑。由此可見(jiàn)，若設(shè)計(jì)師要想在設(shè)計(jì)中擁有靈感，除了必須要掌握的專業(yè)知識(shí)和技能外，與設(shè)計(jì)有關(guān)無(wú)關(guān)的其他領(lǐng)域知識(shí)也應(yīng)該要有所涉獵，從而獲得足夠多的積累。沒(méi)有足夠豐富的知識(shí)積累和涵養(yǎng)，甚至孤陋寡聞，靈感是很難閃現(xiàn)的，靈感就是建立在這些實(shí)踐和積累的基礎(chǔ)上，并經(jīng)過(guò)苦思冥想后偶然被觸及到才閃現(xiàn)的。簡(jiǎn)而言之，靈感的激發(fā)，不能拘泥于一小塊領(lǐng)域。（作者單位：武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1]彭立勛.美感心理研究[M]，北京，中國(guó)人民出版社，58-189.

篇8

創(chuàng)造性教學(xué)對(duì)于每個(gè)教師來(lái)說(shuō)并不陌生，它是教師傳授知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)、消化、掌握知識(shí)的活動(dòng)過(guò)程。教學(xué)不僅是教師“教”、學(xué)生“學(xué)”的活動(dòng)過(guò)程，它更是一個(gè)教師用創(chuàng)造性的課堂語(yǔ)言、活動(dòng)設(shè)計(jì)和合作方式使學(xué)生得到知識(shí)和情商全面發(fā)展的活動(dòng)過(guò)程。實(shí)際上，教學(xué)就是一種創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)。無(wú)論是對(duì)于教師，運(yùn)用創(chuàng)造性的手法使學(xué)生輕松自如的學(xué)習(xí)；還是對(duì)于學(xué)生，在所設(shè)立的創(chuàng)造性的環(huán)境中得到提升和進(jìn)步。所以，教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)使教學(xué)具備以下特征：

一、創(chuàng)造性的使用教材

教材是知識(shí)呈現(xiàn)的主要媒體，是學(xué)生和知識(shí)間的過(guò)渡橋梁。教材呈現(xiàn)了學(xué)生需要掌握和理解的知識(shí)點(diǎn)和技能要求。但對(duì)于教材創(chuàng)造性的使用和開發(fā)，教師卻運(yùn)用很少，如何進(jìn)行創(chuàng)造的使用教材呢？

首先，創(chuàng)造性的挖掘教材深度。在我們的課堂教學(xué)中，“照本宣科”式教學(xué)成為大多數(shù)教師的首選。依據(jù)教材所呈現(xiàn)的內(nèi)容，教師按照書本內(nèi)容展示給學(xué)生，使學(xué)生了解和掌握書本表面知識(shí)。實(shí)際上，這種機(jī)械式傳教方式是不利于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展的。創(chuàng)造性的教學(xué)主張?jiān)诮虒W(xué)活動(dòng)中，不僅注重書本知識(shí)的傳授，而且更要注重潛在知識(shí)的挖掘。

其次，大膽的教材質(zhì)疑，是實(shí)行創(chuàng)造性教學(xué)的重要手段。在我們的平常教學(xué)活動(dòng)中，墨守成規(guī)的遵照書本例題和內(nèi)容完成我們每一課時(shí)，是我們常見(jiàn)的教學(xué)模式。那么，我們對(duì)教材內(nèi)容是否適合學(xué)生更加清晰的理解，是否貼近生活，這是我們教學(xué)中值得思考的。

最后，創(chuàng)造性的安排講授順序。在教育教學(xué)中，注重知識(shí)的銜接，利用知識(shí)的前后聯(lián)系進(jìn)行教學(xué)，會(huì)使教學(xué)井然有序，渾然天成。所以在具體的章節(jié)或單元的教學(xué)活動(dòng)中，適當(dāng)?shù)奶S或根據(jù)知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系程度進(jìn)行選擇性教學(xué)也是一種極佳的教學(xué)方法。

二、創(chuàng)造性的使用教學(xué)手段

隨著社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)造性成為體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家能力的重要標(biāo)志。所以對(duì)于創(chuàng)造性教育而言，對(duì)教師提出了更高的要求。教師不僅要具備有扎實(shí)的教學(xué)基本功，還要勇于探索和嘗試使用創(chuàng)造性的教學(xué)手段。

其一，創(chuàng)造性的教學(xué)手段要求營(yíng)造教學(xué)氛圍。實(shí)際對(duì)于每一次的教學(xué)活動(dòng)，都存在一個(gè)情景氛圍?；蛟S有的情景氛圍是離愁，如語(yǔ)文課本中《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”?；蛟S有的情景氛圍是是團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、互助，如四年級(jí)數(shù)學(xué)中學(xué)生們合作栽樹。通過(guò)互相配合找出總長(zhǎng)度、間隔距離、棵樹之間的關(guān)系?；蛟S有的情景氛圍是勇敢、自信和較強(qiáng)的模仿能力的表演。特別是在英語(yǔ)教學(xué)中，每一次單詞的表達(dá)，都需要學(xué)生戰(zhàn)勝膽怯。

其二，創(chuàng)造性的教學(xué)手段要求學(xué)會(huì)最大化的利用教學(xué)資源。在教學(xué)過(guò)程中，資源利用的充分度決定了教學(xué)的質(zhì)量。而在這其中，對(duì)于山區(qū)的教育更為突出。由于沒(méi)有優(yōu)質(zhì)的教學(xué)設(shè)施，也沒(méi)有很貼切的教學(xué)器材，所以，創(chuàng)造性的使用本地資源，使所有資源（器材）合理地融入教育教學(xué)中是非常重要的。

其三，創(chuàng)造性的教學(xué)手段要求挖掘?qū)W生的潛力?，F(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。而對(duì)于人才來(lái)說(shuō)，具備創(chuàng)造性無(wú)疑會(huì)受到社會(huì)的親睞。怎么才能使學(xué)生具備創(chuàng)造性呢？挖掘?qū)W生潛力是關(guān)鍵。在教學(xué)中，注重對(duì)知識(shí)過(guò)程的探討和經(jīng)驗(yàn)性的傳授，減少對(duì)知識(shí)結(jié)果的直接傳授，將使學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)得到發(fā)展，從而增強(qiáng)學(xué)生能力的養(yǎng)成。

三、創(chuàng)造性培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成

如今，能培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)和國(guó)家甚至全世界有用的人才，那么這樣的教育應(yīng)是最成功的教育。對(duì)于每個(gè)教師來(lái)說(shuō)，都希望能培養(yǎng)出高素質(zhì)、有個(gè)性、具備創(chuàng)造能力的學(xué)生。而對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)，使學(xué)生有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)自主能力，有較好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，這也是成功的教學(xué)。所以我們更應(yīng)注重對(duì)學(xué)生諸多方面學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成。

首先，在創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)中，注重培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性，首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，進(jìn)行問(wèn)題性教學(xué)。問(wèn)題意識(shí)、問(wèn)題能力可以說(shuō)是創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。在20世紀(jì)30年代，陶行知先生就言簡(jiǎn)意賅地說(shuō)，創(chuàng)造始于問(wèn)題。有了問(wèn)題才會(huì)思考，有了思考，才有解決問(wèn)題的方法，才能找到獨(dú)立思路的可能。”

篇9

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)造性思維 評(píng)價(jià)指標(biāo)

創(chuàng)造力是一種對(duì)重復(fù)性的活動(dòng)尋求突破的能力。創(chuàng)造力由智力成分、知識(shí)成分、個(gè)性成分組成。在智力成分中，創(chuàng)造性的思維能力是創(chuàng)造力核心、支柱因素之一。對(duì)于個(gè)體表現(xiàn)創(chuàng)造力具有十分重要的意義，因此本文將著重圍繞創(chuàng)造性思維的評(píng)價(jià)指標(biāo)，以及如何激發(fā)、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維進(jìn)行初步的分析與探討。

1 創(chuàng)造性思維評(píng)價(jià)的難題

創(chuàng)造性思維是指思維成果具有新穎性、獨(dú)特性和有價(jià)值的思維，發(fā)散思維是其核心。各學(xué)者對(duì)創(chuàng)造性思維所持的觀點(diǎn)不同，很難提出一套涵蓋所有創(chuàng)造性思維特質(zhì)的評(píng)價(jià)工具。創(chuàng)造性思維的評(píng)價(jià)至少有以下幾項(xiàng)困難有待解決:

(1)有關(guān)的理論敘述分析對(duì)創(chuàng)造性思維的定義并不明確具體，而大多數(shù)的評(píng)價(jià)測(cè)評(píng)都是根據(jù)研究者創(chuàng)造的理論編制，很難有令人信服的驗(yàn)證結(jié)果。

(2)創(chuàng)造性思維的評(píng)價(jià)大部分根據(jù)其作品的特質(zhì)來(lái)評(píng)定，但評(píng)價(jià)的指標(biāo)往往受到許多主觀因素的影響，而且標(biāo)準(zhǔn)如何制定也是件頗難的事。

(3)創(chuàng)造性思維絕非單純的發(fā)散性思維，除認(rèn)知方面外，非認(rèn)知的因素及早期個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境因素等均會(huì)影響到創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)，但這在以往的評(píng)價(jià)上經(jīng)常被忽略。

(4)創(chuàng)造性思維評(píng)價(jià)的效度往往缺乏有力的效標(biāo)，而其預(yù)測(cè)效度仍需進(jìn)一步研究。

(5)創(chuàng)造性思維評(píng)價(jià)的解釋簡(jiǎn)單化，易造成誤解。

關(guān)于創(chuàng)造性思維的評(píng)價(jià)及鑒別方式，因創(chuàng)造性思維的復(fù)雜而多種多樣。Hocevar曾加以評(píng)論并歸為以下十類:發(fā)散思維測(cè)量、態(tài)度與興趣量表、人格量表、傳記量表、教師推薦、同伴提名、指導(dǎo)者評(píng)定、作品的評(píng)斷、名人研究、創(chuàng)造活動(dòng)及成就之自我報(bào)告。

2 創(chuàng)造性思維評(píng)價(jià)的指標(biāo)

(1)流暢力。指產(chǎn)生多少個(gè)觀念而言，是所有有關(guān)反應(yīng)的總和。

(2)變通力。指不同分類或不同方式的思維，是所有類別的總和。

(3)獨(dú)創(chuàng)力。指反應(yīng)的獨(dú)特性，想出別人所想不到的事物。

(4)精進(jìn)力。指在創(chuàng)作中增加細(xì)節(jié)部分。

(5)觀察力。是指有目的、有準(zhǔn)備、有組織地對(duì)事物進(jìn)行觀察的能力。良好的觀察品質(zhì)需要注意、濃厚的興趣等心理活動(dòng)的協(xié)調(diào)。敏銳的觀察力在創(chuàng)新中具有十分重要的作用。

(6)知識(shí)的質(zhì)。在創(chuàng)造性思維中對(duì)知識(shí)的質(zhì)的要求大于對(duì)其量的要求。好的知識(shí)的質(zhì)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:建立高度準(zhǔn)確有聯(lián)系的概念;具有雙重結(jié)構(gòu)(邏輯關(guān)系的微觀概念、主題中心的宏觀概念);擁有大量的知識(shí)功能單位;有豐富的程序性知識(shí)。

(7)元認(rèn)知監(jiān)控。是指?jìng)€(gè)體在認(rèn)知活動(dòng)中對(duì)自己的認(rèn)識(shí)活動(dòng)進(jìn)行積極監(jiān)控，并相應(yīng)的進(jìn)行調(diào)節(jié)，以達(dá)到既定目標(biāo)。元認(rèn)知監(jiān)控保證思維活動(dòng)快速有效的運(yùn)轉(zhuǎn)。

(8)想象力。想象力使我們能夠超越現(xiàn)實(shí)的限制，進(jìn)入一個(gè)無(wú)所不能的世界。尤其是創(chuàng)造想象對(duì)創(chuàng)造性思維具有相輔相成的作用。創(chuàng)造想象不同于再造想象，是根據(jù)言語(yǔ)或圖示的描繪，在頭腦中形成相應(yīng)的新形象的心理過(guò)程。

(9)創(chuàng)新意識(shí)。一個(gè)人能否進(jìn)行創(chuàng)造性思維，其成果會(huì)有多大，首先取決于他有沒(méi)有創(chuàng)新的意識(shí)、創(chuàng)新的精神。很多人不能進(jìn)行創(chuàng)造性思維是因?yàn)樗麄兪紫染捅蛔约旱腻e(cuò)誤觀念誤導(dǎo)了。如:“答案是唯一的”、“遵守規(guī)則”、“不要做蠢事”等。這些觀念使人喪失創(chuàng)新意識(shí)，一切創(chuàng)新活動(dòng)也就無(wú)從談起。要?jiǎng)?chuàng)新，首先必須具有懷疑的精神和對(duì)問(wèn)題關(guān)注的意識(shí)。用這些正確的觀念激發(fā)潛能，才能成為一個(gè)有強(qiáng)大創(chuàng)新能力的人。

(10)好奇心。強(qiáng)烈的好奇心是創(chuàng)造性思維的品質(zhì)之一。好奇心通過(guò)疑問(wèn)等心理活動(dòng)誘導(dǎo)人們有選擇地主動(dòng)頻繁地接觸產(chǎn)生新奇感的客觀事物，進(jìn)而激發(fā)人們企圖尋求這一客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系。好奇心激勵(lì)人們的認(rèn)識(shí)不斷深入，直到把握事物的本質(zhì)。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中強(qiáng)調(diào)科學(xué)家要有“好奇心”，他說(shuō)，如果波士頓下了一場(chǎng)雨，其中如果一滴雨是有顏色的，我們就應(yīng)該千方百計(jì)地尋找這滴雨。

(11)挑戰(zhàn)心。挑戰(zhàn)心是指從復(fù)雜混亂中理出情緒，主要目的在于尋求可行的辦法，是一種處理復(fù)雜問(wèn)題與混亂意見(jiàn)的能力，能將邏輯條理帶入情境中，并洞察出影響變動(dòng)的因素。在需要?jiǎng)?chuàng)造性思維才能解決的問(wèn)題中，往往都是思路不很清晰的問(wèn)題，因此保持挑戰(zhàn)心極為重要。

(12)冒險(xiǎn)心。冒險(xiǎn)是指猜測(cè)、嘗試、實(shí)驗(yàn)或面對(duì)批評(píng)的勇氣，包括堅(jiān)持己見(jiàn)及應(yīng)付未知情況的能力。冒險(xiǎn)心可以幫助人擺脫從眾的行為模式與壓力，展現(xiàn)主體的創(chuàng)造思維能力。

3創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)與激發(fā)

創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)應(yīng)圍繞創(chuàng)造性思維評(píng)價(jià)指標(biāo)中的各項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行，由于存在個(gè)體差異，可以有針對(duì)性的采取不同的培養(yǎng)策略。在面對(duì)具體問(wèn)題時(shí)如何激發(fā)創(chuàng)造性思維，目前主要有兩種方法:仔細(xì)觀察和提示表法。

(1)仔細(xì)觀察。仔細(xì)觀察本身就是一種最簡(jiǎn)單的變換刺激的方法。因?yàn)榭陀^世界本身就是在不斷地變化中，仔細(xì)觀察客觀世界，就能看到刺激的不斷變化，從而激發(fā)創(chuàng)造性思維。

(2)提示表法。提示表是一種表格，它列出一系列的可供選擇的思路。問(wèn)題解決者可以看著表，一條思路一條思路地嘗試，或者在冥思苦想毫無(wú)結(jié)果的時(shí)候，把提示表拿出來(lái)看一看，查一查哪條思路還沒(méi)想過(guò)。奧斯本提示表是一種使用廣泛的提示表。內(nèi)容如下:有無(wú)其他用途;有無(wú)相仿的事物;可否修改;可否增添;可否縮減;可否重新組合;可否替換;可否顛倒;可否結(jié)合。

值得注意的是這些方法不能代替一個(gè)人的思維，只能促使一個(gè)人更多地思考，其次這些方法都是高度概括了的方法，具體運(yùn)用時(shí)應(yīng)加以豐富和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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篇10

一、數(shù)學(xué)建模與數(shù)學(xué)建模意識(shí)

所謂數(shù)學(xué)模型，是指對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的某一特定研究對(duì)象，為了某個(gè)特定的目的，在做了一些必要的簡(jiǎn)化假設(shè)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)工具，并通過(guò)數(shù)學(xué)語(yǔ)言表述出來(lái)的一個(gè)數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)，數(shù)學(xué)中的各種基本概念，都以各自相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)原型作為背景而抽象出來(lái)的數(shù)學(xué)概念。各種數(shù)學(xué)公式、方程式、定理、理論體系等等，都是一些具體的數(shù)學(xué)模型。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，二次函數(shù)就是一個(gè)數(shù)學(xué)模型，很多數(shù)學(xué)問(wèn)題甚至實(shí)際問(wèn)題都可以轉(zhuǎn)化為二次函數(shù)來(lái)解決。而通過(guò)對(duì)問(wèn)題數(shù)學(xué)化，模型構(gòu)建，求解檢驗(yàn)使問(wèn)題獲得解決的方法稱之為數(shù)學(xué)模型方法。我們的數(shù)學(xué)教學(xué)說(shuō)到底實(shí)際上就是教給學(xué)生前人給我們構(gòu)建的一個(gè)個(gè)數(shù)學(xué)模型和怎樣構(gòu)建模型的思想方法，以使學(xué)生能運(yùn)用數(shù)學(xué)模型解決數(shù)學(xué)問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題。

由此，我們可以看到，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)建模解決實(shí)際問(wèn)題的能力關(guān)鍵是把實(shí)際問(wèn)題抽象為數(shù)學(xué)問(wèn)題，必須首先通過(guò)觀察分析、提煉出實(shí)際問(wèn)題的數(shù)學(xué)模型，然后再把數(shù)學(xué)模型納入某知識(shí)系統(tǒng)去處理，這不但要求學(xué)生有一定的抽象能力，而且要有相當(dāng)?shù)挠^察、分析、綜合、類比能力。學(xué)生的這種能力的獲得不是一朝一夕的事情，需要把數(shù)學(xué)建模意識(shí)貫穿在教學(xué)的始終，也就是要不斷的引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)學(xué)思維的觀點(diǎn)去觀察、分析和表示各種事物關(guān)系、空間關(guān)系和數(shù)學(xué)信息，從紛繁復(fù)雜的具體問(wèn)題中抽象出我們熟悉的數(shù)學(xué)模型，進(jìn)而達(dá)到用數(shù)學(xué)模型來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，使數(shù)學(xué)建模意識(shí)成為學(xué)生思考問(wèn)題的方法和習(xí)慣。

二、培養(yǎng)數(shù)學(xué)建模意識(shí)的基本途徑。

1、必須從數(shù)學(xué)教材、教學(xué)本身結(jié)合高考導(dǎo)向來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)建模意識(shí)，提高數(shù)學(xué)思維能力。雖然數(shù)學(xué)建模的目的是為了解決實(shí)際問(wèn)題，但對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，進(jìn)行數(shù)學(xué)建模教學(xué)的主要目的并不是要他們?nèi)ソ鉀Q生產(chǎn)、生活中的實(shí)際問(wèn)題，而是要培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)，掌握數(shù)學(xué)建模的方法，提高數(shù)學(xué)思維能力。首先我認(rèn)為可以利用現(xiàn)行的數(shù)學(xué)教材，向?qū)W生介紹一些常用的、典型的基本數(shù)學(xué)模型，如函數(shù)模型、方程模型、不等式模型、數(shù)列模型、概率模型、幾何模型、幾何曲線模型等。可通過(guò)幾何、三角形測(cè)量問(wèn)題和列方程解應(yīng)用題的教學(xué)滲透數(shù)學(xué)建模的思想與思維過(guò)程。學(xué)習(xí)幾何、三角的測(cè)量問(wèn)題，使學(xué)生多方面全方位地感受數(shù)學(xué)建模思想，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)更多現(xiàn)在數(shù)學(xué)模型，鞏固數(shù)學(xué)建模思維過(guò)程。

2、應(yīng)盡可能地注意與其它相關(guān)學(xué)科的關(guān)系?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使數(shù)學(xué)廣泛的滲透到了各個(gè)學(xué)科，促進(jìn)了各學(xué)科的數(shù)學(xué)化趨勢(shì)。

在建模教學(xué)中應(yīng)重視選用數(shù)學(xué)與物理、化學(xué)、生物、美學(xué)等學(xué)科知識(shí)相結(jié)合的跨學(xué)科問(wèn)題和大量與日常生活相聯(lián)系(如投資買賣、銀行儲(chǔ)蓄、優(yōu)化、測(cè)量等方面)的數(shù)學(xué)問(wèn)題，從其它學(xué)科中選擇應(yīng)用題，通過(guò)構(gòu)建模型，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)工具解決該學(xué)科難題的能力。我們?cè)诮虒W(xué)中注意數(shù)學(xué)與其它學(xué)科的呼應(yīng)，不但可以幫助學(xué)生加深對(duì)其它學(xué)科的理解，也是培養(yǎng)學(xué)生建模意識(shí)的重要途徑。

3 、把構(gòu)建數(shù)學(xué)建模意識(shí)與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維過(guò)程統(tǒng)一起來(lái)。培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，主要應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用基本理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力。因此在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的建模意識(shí)實(shí)質(zhì)上是培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，因?yàn)榻；顒?dòng)本身就是一項(xiàng)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，它既具有一定的理論性又具有較大的實(shí)踐性，還要求思維的深刻性和靈活性，而且在建模活動(dòng)過(guò)程中，能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立，自覺(jué)地運(yùn)用所給問(wèn)題的條件，尋求解決問(wèn)題的最佳方法和途徑，可以培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，直覺(jué)思維、猜測(cè)、轉(zhuǎn)換、構(gòu)造等能力。而這些數(shù)學(xué)能力正是創(chuàng)造性思維所具有的最基本的特征。

通過(guò)數(shù)學(xué)建模教學(xué)，使學(xué)生有獨(dú)到的見(jiàn)解和與眾不同的思考方法，如善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，溝通各類知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系等是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的核心。

三、 把構(gòu)建數(shù)學(xué)建模意識(shí)與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維過(guò)程統(tǒng)一起來(lái)。

在諸多的思維活動(dòng)中，創(chuàng)新思維是最高層次的思維活動(dòng)，是開拓性、創(chuàng)造性人才所必須具備的能力。我認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的過(guò)程有三點(diǎn)基本要求。第一，對(duì)周圍的事物要有積極的態(tài)度；第二，要敢于提出問(wèn)題；第三，善于聯(lián)想，善于理論聯(lián)系實(shí)際。因此在數(shù)學(xué)教學(xué)中構(gòu)建學(xué)生的建模意識(shí)實(shí)質(zhì)上是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，因?yàn)榻；顒?dòng)本身就是一項(xiàng)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。它既具有一定的理論性又具有較大的實(shí)踐性；既要求思維的數(shù)量，還要求思維的深刻性和靈活性，而且在建?；顒?dòng)過(guò)程中，能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立，自覺(jué)地運(yùn)用所給問(wèn)題的條件，尋求解決問(wèn)題的最佳方法和途徑，可以培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，直覺(jué)思維、猜測(cè)、轉(zhuǎn)換、構(gòu)造等能力。而這些數(shù)學(xué)能力正是創(chuàng)造性思維所具有的最基本的特征。