導語：如何才能寫好一篇小農(nóng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】農(nóng)村垃圾；經(jīng)濟效益

農(nóng)村是農(nóng)民生產(chǎn)生活的基本場所，是農(nóng)民實現(xiàn)生產(chǎn)和再生產(chǎn)的主要基地，伴隨著經(jīng)濟迅猛增長和農(nóng)村城鎮(zhèn)化水平的提高，農(nóng)村生活水平及生活方式發(fā)生了重大變化，隨之而來的生活垃圾污染開始侵蝕農(nóng)村，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境遭遇到前所未有的威脅。發(fā)掘農(nóng)村生活垃圾所造成的環(huán)境污染問題、探討相應的治理對策，將有助于新農(nóng)村建設的順利進行、村容整潔目標的順利達成與農(nóng)村和諧社會的構(gòu)建，為子孫后代的發(fā)展預留極大的空間。江西南昌市灣里區(qū)長年來鄉(xiāng)村環(huán)境臟亂，影響外界對這個以旅游休閑為主業(yè)的山地縣區(qū)的印象。

1.灣里區(qū)垃圾的來源

南昌市灣里區(qū)為開發(fā)區(qū)垃圾主要來源為工業(yè)垃圾，以及農(nóng)業(yè)垃圾和生活垃圾等。

1.1 工業(yè)垃圾

南昌市灣里區(qū)近幾年高速發(fā)展，導致原農(nóng)村慢慢的向城鄉(xiāng)結(jié)合部發(fā)展，使得建筑不斷的增多，隨著建筑的增加導致產(chǎn)生的建筑垃圾（塑料、石灰、磚塊、包裝袋等）無處合理處理。

1.2 農(nóng)業(yè)垃圾

南昌市灣里區(qū)是以農(nóng)業(yè)為主，所以每當收獲的季節(jié)就會產(chǎn)生大量的秸稈，以及果園的的殘留物，甚至包括農(nóng)藥袋和農(nóng)藥瓶。再加上就是家禽和家畜的排泄物等。

1.3 生活垃圾

南昌市灣里區(qū)的生活條件教過去三十年有較大的變化，家家變得富裕，生活垃圾的種類也多了，生活垃圾的成分主要是廚房廢棄物（廢菜、煤灰、蛋殼、廢棄的食品等）以及廢塑料、廢紙、碎玻璃、碎陶瓷、廢纖維、廢金屬、廢電池及其廢棄的生活用品等，組成十分復雜。生活垃圾一般可分為四大類：可回收垃圾、廚余垃圾、有害垃圾和其他垃圾。目前常用的垃圾處理方法主要有綜合利用、衛(wèi)生填埋、焚燒和堆肥?？苫厥绽堫?、金屬、塑料、玻璃等，通過綜合處理回收利用，可以減少污染，節(jié)省資源。如每回收1噸廢紙可造好紙850公斤，節(jié)省木材300公斤，比等量生產(chǎn)減少污染74%；每回收1噸塑料飲料瓶可獲得0.7噸二級原料；每回收1噸廢鋼鐵可煉好鋼0.9噸，比用礦石冶煉節(jié)約成本47%，減少空氣污染75%，減少97%的水污染和固體廢物。廚房垃圾包括剩菜剩飯、骨頭、菜根菜葉等食品類廢物，經(jīng)生物技術(shù)就地處理堆肥，每噸可生產(chǎn)0.3噸有機肥料。有害垃圾包括廢電池、廢日光燈管、廢水銀溫度計、過期藥品等，這些垃圾需要特殊安全處理。其他垃圾包括除上述幾類垃圾之外的磚瓦陶瓷、渣土、衛(wèi)生間廢紙等難以回收的廢棄物，采取衛(wèi)生填埋可有效減少對地下水、地表水、土壤及空氣的污染。

2.南昌市灣里區(qū)農(nóng)村垃圾處理方式

2.1 農(nóng)村生活垃圾處理傳統(tǒng)模式

傳統(tǒng)生活垃圾處理模式中，生活垃圾被隨意拋棄、露天堆放，有的甚至被堆放于河道兩旁，形成了垃圾繞村圍河的現(xiàn)象。生活垃圾的任意露天堆放，任雨水沖淋，形成了大面積的面源污染，也是造成水體富營養(yǎng)化的一個重要原因；而且垃圾中含有的有毒物質(zhì)以及在堆放過程中產(chǎn)生的有害物質(zhì)被雨水沖刷后，混合流入農(nóng)村居民的。地表飲用水源，是對農(nóng)村居民飲用水健康的極大威脅。隨著新農(nóng)村建設的開展，不少農(nóng)村己經(jīng)意識到生活垃圾的危害性，為了達到“村容整潔、環(huán)境衛(wèi)生”的目標，對堆積于村內(nèi)的生活垃圾進行了清理，清理出村的垃圾進行了填埋、焚燒等處理，但仍有部分尚未處理，僅是將污染進行了地點轉(zhuǎn)移，沒有做到垃圾處理的“減量化、資源化、無害化”目標；而焚燒和填埋也只是露天焚燒、簡易填埋，沒有任何防護措施，不僅污染了大氣和土壤，也為以后的環(huán)境健康埋下了隱患。

2.2 垃圾收集池式集中清運處理模式

這種方式相對于模式一，在村中建造了若干水泥式垃圾收集池，每個收集池輻射服務周圍的約十幾戶農(nóng)村居民，每戶將自家生活垃圾混合收集后投放于垃圾收集池中，然后每戶輪流派人定期派人將池中垃圾清運到遠離村莊的垃圾集中處理點，進行填埋或焚燒。

3.農(nóng)村垃圾處理的經(jīng)濟效益分析

我國農(nóng)村面積較城市而言是其9倍之多，農(nóng)村人口也占有總?cè)丝诘?0%，所以農(nóng)村垃圾處理的合理性有必要的作用，也是我國的根基所在。

3.1 農(nóng)村垃圾處理的經(jīng)濟效益分析之COD的分析

農(nóng)村垃圾的多數(shù)處理都是被扔到附近河里，，導致垃圾隨著水流到下游導致水污染的嚴重性，其中以云、貴、川、湘、鄂為主，污染尤其嚴重，汛期時被水帶至地表，使得地表水被污染的極其厲害，導致需要加大力度處理被污染的水資源，導致地方財政的支出擴大，不利于經(jīng)濟的發(fā)展。

3.2 農(nóng)村垃圾處理的經(jīng)濟效益分析之循環(huán)經(jīng)濟

循環(huán)經(jīng)濟的核心是提高資源的利用率，降低社會和經(jīng)濟發(fā)展給環(huán)境帶來的負面影響，為緩解世界范圍的資源、能源短缺、建立良性發(fā)展模式提供了思路，因而獲得了世界各國的普遍認同。據(jù)不完全統(tǒng)計，2005年、2006年廢舊物資（垃圾）回用，已占世界主要工業(yè)原料的40%，產(chǎn)值超過2500億美元，并以每年15%-16%的速度遞增，由此可見，廢舊資源回收利用已成為全球經(jīng)濟發(fā)展不可或缺的戰(zhàn)略資源。我國農(nóng)村垃圾產(chǎn)生量大，可回收利用資源多，垃圾管理和處理都處于起步階段，推行循環(huán)經(jīng)濟的潛力巨大。

4.結(jié)語

總之，農(nóng)村垃圾處理的經(jīng)濟效益狀況取決于當?shù)乩幚淼暮侠矸绞?，需要帶來正的效益就需要以恰當?shù)姆绞絹硖幚砝?，以南昌市灣里區(qū)為例的調(diào)查研究就可以合理的體現(xiàn)出這一點。

參考文獻：

[1]陳瑞生.城市生活垃圾現(xiàn)狀與管理對策[J].內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟，2005（22）.

[2]詹亞平.突破農(nóng)村垃圾集中處理的瓶頸[J].農(nóng)業(yè)工作透視，2007（7）.

[3]李穎.農(nóng)村生活垃圾收運模式設計——以北京市菩薩鹿村為例[J].農(nóng)業(yè)環(huán)境與發(fā)展，2007（5）.

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【關(guān)鍵詞】小農(nóng)經(jīng)濟；官文化；傳統(tǒng)文化

一、小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)生

劉永佶教授在《官文化批判》一書中指出“官文化的力量來自民眾的不覺悟，來自民眾對它的認可與適應，即形成了普遍的小農(nóng)意識。這是官文化統(tǒng)治的結(jié)果，也是繼續(xù)統(tǒng)治的條件?！敝袊饨ㄉ鐣窃跊]有外族入侵的情況下，由奴隸社會逐步發(fā)展變化而來的。中國奴隸社會實行的是土地國有制度，國家的土地全部都屬于國家的最高統(tǒng)治者，所謂的“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”描述的正是這一歷史時期。春秋以后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，原有的土地制度遭到了破壞，新興的封建勢力在奪取政權(quán)后，相^實行變法改革，確立了土地私有制度，允許“民得買賣土地”。從這時起，土地私有制度，成為中國封建社會土地制度的主要形式。土地私有制度的產(chǎn)生，一方面存在小土地私有制。同時也必然導致土地兼并的現(xiàn)象出現(xiàn)，即“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”的情況，從而形成了大土地私有制的形式，自唐以后又以租佃的形式剝削在兼并中失去土地的個體農(nóng)民。因此，中國封建社會的農(nóng)民一直是由占有少量土地和生產(chǎn)資料的自耕農(nóng)和依附于地主階級的佃農(nóng)兩種人物構(gòu)成。但無論是哪一種農(nóng)民，都是一家一戶，男耕女織，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟。

中國封建社會的土地私有制度，不管是小土地私有制形式還是大土地私有制形式，都不是純粹的私有制形式，而是在國家最高所有權(quán)支配下的土地私有制度。這既是因為中國奴隸社會土地國有制的傳統(tǒng)影響，也是因為戰(zhàn)國時期各國在變法中都是以國家名義確認土地私有制度。因此，奴隸社會“普天之下，莫非王土”的神圣原則在封建社會得以繼承，并以新的形式與土地私有制度結(jié)合起來。

這種建立在國家最高所有權(quán)支配下的土地私有制度基礎(chǔ)上的小農(nóng)經(jīng)濟，一方面使個體農(nóng)戶具有較多的自由，即使是佃農(nóng)也是如此。他們除了受地主階級的剝削以外，人身并不受其支配；另一方面，他們又不得不受國家權(quán)力的支配，這與西歐封建社會領(lǐng)主制的莊園經(jīng)濟和農(nóng)奴制有很大的不同。

官文化作為兩千余年來的集權(quán)官僚的統(tǒng)治文化，其作用包括鞏固集權(quán)官僚制，協(xié)調(diào)官僚地主階級內(nèi)部關(guān)系，還有就是控制其統(tǒng)治對象的意識和行為，同時這也是鞏固集權(quán)官僚制的重要方面。小農(nóng)經(jīng)濟便是中國在集權(quán)官僚體制的特殊歷史條件下的產(chǎn)物。說其“小”，是從生產(chǎn)單位和生產(chǎn)方式而言，它是以“家”為單位，以個人體力勞動為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式；“農(nóng)”則是所從事的職業(yè)，或者說是主要的謀生手段。自秦漢以來，中國在農(nóng)業(yè)上是相當發(fā)達的，農(nóng)業(yè)技術(shù)和生產(chǎn)力都領(lǐng)先于世界，而其根據(jù)就在于當時的集權(quán)官僚體制影響下，土地分散且地少人多，一家一戶的耕作方式成為了農(nóng)民的重要生產(chǎn)方式。

二、小農(nóng)經(jīng)濟的特點

小農(nóng)經(jīng)濟作為自然經(jīng)濟的一種類型，以個體為單位，以精耕細作、男耕女織為方式，以自給自足為生產(chǎn)的目的。因此其特點包括有分散性、封閉性、自給自足性等。分散性是指它以獨立的家庭為單位進行生產(chǎn)；封閉性指農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合；自給自足性指生產(chǎn)的主要目的是滿足自己家庭的各項生活需要。在封建社會時期的社會經(jīng)濟情況就是小農(nóng)經(jīng)濟占主導，現(xiàn)在在偏遠的農(nóng)村，也存在有這樣的經(jīng)濟現(xiàn)象。

在小農(nóng)經(jīng)濟下，農(nóng)民掌握生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具，生產(chǎn)的積極性得到提高。農(nóng)民經(jīng)營規(guī)模很小，他們在自己有限的土地上，努力提高耕作技術(shù)，為我國農(nóng)業(yè)的精耕細作做出了極大的貢獻。但是，在封建地主階級的沉重壓迫與剝削下，農(nóng)民承擔了沉重的徭役，小農(nóng)經(jīng)濟變得十分脆弱，每遇旱澇瘟疫，多數(shù)農(nóng)民家庭就會失去土地或者破產(chǎn)流亡，陷入貧困的境地。從此可以得出小農(nóng)經(jīng)濟的弊端：農(nóng)民經(jīng)營規(guī)模小，缺乏必要的積累和儲備能力；自給自足，生產(chǎn)經(jīng)營模式老舊，技術(shù)難以突破固有模式，難以得到革新；抵御天災人禍的能力薄弱。

三、小農(nóng)經(jīng)濟對中國傳統(tǒng)文化的影響

中國傳統(tǒng)文化，就是中國歷史上形成的并且流傳下來的，由思想家提煉出的理論化和非理論化進而影響整個社會的，具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的思維方式、價值觀念、倫理觀念等精神成果的綜合。正所謂“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，以農(nóng)耕經(jīng)濟為主體的中國農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟其延續(xù)力最為持久，悠久昌盛的中國文化正是創(chuàng)造、繁衍、植根于這一經(jīng)濟土壤之上的，在歷經(jīng)數(shù)千年的文化變遷中，中國自給自足的自然經(jīng)濟導致中國文化以血緣關(guān)系為紐帶，以宗法制度為特征，以家國同構(gòu)的政治結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，強調(diào)仁義禮智信等倫理思想。

（一）從思維方式來看，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟是中國傳統(tǒng)經(jīng)濟的主干，它的最顯著特點是“靠天吃飯”。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對天地自然的依賴性是顯而易見的。適宜的光熱、降水量以及土壤、環(huán)境是農(nóng)業(yè)耕作的必備條件，對自然及土地的依賴，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們活動空間相對狹小，交流、交往較多的局限于以血緣和姻親為紐帶的關(guān)系之間，重“和”、重“仁”的人際交往準則，培養(yǎng)了人們的“中庸”性格，養(yǎng)成農(nóng)人注重實際的認識原則，中國古代圣賢一向倡導君子“務實”，久而久之，形成了中國人樸實無華，立身行事，講究腳踏實地，實實在在，鄙視華而不實的做派，這些都表現(xiàn)了中國文化精神中的注重實際的優(yōu)秀一面，同時也由于對于自然的依賴，培養(yǎng)了中國人安于天命的性格，即“日求三餐，夜求一宿”，反映到現(xiàn)實生活中，則表現(xiàn)出對平安、寧靜的生活的向往。從政治社會的角度來說，小農(nóng)意識有利于社會的穩(wěn)定，這也是社會得以穩(wěn)國的基礎(chǔ)。在各種條件的約束下，農(nóng)民既勤奮耕作，又安于天命，總是在不抵抗的自然環(huán)境中，循環(huán)往復的耕耘著，生活封閉而又單調(diào)。

（二）從國民品行來看，我國人民性格中最明顯的特性便是重天命，輕人力，聽天由命、逆來順受。農(nóng)業(yè)是靠天吃飯，儒家提出“天人合一”的思想，“道之大原出于天，天不變，道亦不變”。這種注重天時、地利、人和，尤其是人對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的巨大作用的思想，導致中國人民形成了自強不息、寬厚包容的心理品格和道德原則?！吨芤住分刑岬健疤煨薪?，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。一方面，要求自己具有奮發(fā)有為，自強不息的精神，另一方面，對待他人，對待他物，又要有寬厚包容的精神。二者相輔相成，相得益彰，是我們偉大的中華民族雖經(jīng)歷天災人禍、內(nèi)憂外患而能屹立于世界東方，并不斷為人類的文明發(fā)展做出貢獻的精神支柱。道家則從相反的方向提出“不敢為天下先”、“木秀于林，風必摧之”等格言，導致國人重天命，輕人力，無創(chuàng)新，怕變動。中國的政治格局中，下場最難看的一般都是改革家，所以一般官員信奉的是，不求無功，但求無過。中國農(nóng)民穩(wěn)重實在的一面，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)決定的。小農(nóng)思想中，能精心伺候那一畝三分地，是極大的美德。但是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求四時更替，對時間的精確性不作要求，從而導致中國人不計劃時間，不重視效率。小農(nóng)與官僚是一把利劍的兩面，相互對立存在。小農(nóng)的理想是溫飽問題，那么民主與自由，就永遠不是小農(nóng)們最切實的目標。從這里，我們也可以看出中國封建社會體制為什么在我國根深蒂固。

（三）從整個社會的組織結(jié)構(gòu)來看，以小農(nóng)經(jīng)濟為主導的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟狀況要求有相應的社會組織結(jié)構(gòu)，中國古代社會組織的主要特點在于其血緣宗法制度。血緣結(jié)合是人類歷史上最古老、最自然的結(jié)合方式，中國的社會組織關(guān)系是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，在父子、夫婦、君臣之間的宗法原則指導下建立起來的。社會組織中樞則由部族、宗族向家族下移，政治與倫理的承擔單位在逐漸地縮小，對小農(nóng)家庭作為經(jīng)濟與社會基礎(chǔ)的功能不斷強化，使得中國文化傳統(tǒng)的輻射力在不斷增大，以族立國階段的小農(nóng)社會已經(jīng)發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。秦國在與六國競逐中脫穎而出，更是較好地利用了小農(nóng)經(jīng)濟與社會基礎(chǔ)；漢代的奠基更是強化了面向小農(nóng)的無為而治；北魏以租庸調(diào)制對在漢末亂世中受到北方游牧民族的不斷變換的政權(quán)所破壞的小農(nóng)社會進行了修復，為隋唐大帝國的興起奠定了基礎(chǔ)；一直到近代帝國主義和商業(yè)資本主義開始入侵和干預之前，盡管代有損益，中國社會與文化在本質(zhì)上從來沒有離開過小農(nóng)這個根基。另一方面，這種國、家、個人三位一體的政治結(jié)構(gòu)，使每一個人都將自身同國家緊密聯(lián)系在了一起，每個人的修養(yǎng)最終都落腳到對國家利益的維護，培養(yǎng)了中華民族“天下興亡，匹夫有責”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國精神。

小農(nóng)經(jīng)濟影響下的中國傳統(tǒng)文化發(fā)展傳承至今，的確存在有一些喪失掉其合理性的部分，而面對外來多元文化的沖擊，我們不得不認真地學習中國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，傳承和發(fā)揚優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，賦予新的內(nèi)涵，注入時代精神，讓中國文化屹立于世界文化之林。

參考文獻：

[1]劉永佶.官文化批判[M].北京：中國經(jīng)濟出版社，2011（1）

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關(guān)鍵詞：個人主義；集體主義；奴隸制經(jīng)濟；小農(nóng)經(jīng)濟

中圖分類號：G03 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）012-000-01

一、引言

文化緯度是所有涉及到跨文化領(lǐng)域研究的重要基礎(chǔ)性概念。文化緯度理論最早是由荷蘭學者Hofstede建立并提出的。近四十年來，國際上出現(xiàn)了大量以Hofstede文化緯度理論為基礎(chǔ)的研究成果，范圍涵蓋社會學、組織行為學、跨文化交際、經(jīng)濟增長等領(lǐng)域。個人主義與集體主義維度是重要的文化維度，但到目前為止，對于個人主義-集體主義文化緯度產(chǎn)生的原因的研究卻很少見。為什么以儒家為代表的東方社會形成了集體主義的文化價值觀；而以基督教為代表的西方社會衍化出了個人主義的文化價值觀？本文從經(jīng)濟基礎(chǔ)的角度來進行解釋分析。

二、集體主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)

人總是要依靠別人的支持，單獨一個人根本無法生活。不管是古代還是現(xiàn)代，單個人生存下去的概率很小。所以，無論東方、西方，集體主義的價值觀就是必然的選擇。

在儒教文化圈內(nèi)，中國自周開始廢除了奴隸制后逐漸形成了以血緣、地緣等各種關(guān)系為基礎(chǔ)，以家庭、家族為單位的集體主義文化價值觀和以自耕農(nóng)、佃農(nóng)為主的一家一戶、男耕女織的自給自足式的小農(nóng)經(jīng)濟制度，并建立了“孝道”的制度安排，同時為了保障該價值觀和制度安排得以實現(xiàn)、深化、和擴展又建立起了剛性的“三綱五?！眰惱淼赖轮贫缺Ｕ?。

另一方面，建立在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的集體主義文化緯度極大地適應了農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)技術(shù)水平低，和勞動、土地的邊際生產(chǎn)率遞增的經(jīng)濟規(guī)律，從而帶來了以中國為代表的儒家文化圈的農(nóng)業(yè)社會超越西方的物質(zhì)文明。在東方的中國，在公元1世紀，中國的漢朝和歐洲的羅馬帝國處于同一發(fā)展水平，但到1820年，中國已是世界最大的經(jīng)濟體。

三、個人主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)

與儒教文化圈不同，早期基督教文化圈形成的并不是以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的集體主義制度設計，而是走上了以奴隸制為基礎(chǔ)的莊園經(jīng)濟的制度設計，并以此為基礎(chǔ)建立了個人主義傳統(tǒng)的基本思想雛形。

至少從經(jīng)濟發(fā)展方面講，西方社會古代文明的制高點出現(xiàn)在公元1世紀或2世紀的羅馬統(tǒng)治時期。戰(zhàn)爭對于處于奴隸制社會時期的羅馬人來說是一種很好的生產(chǎn)方式。戰(zhàn)爭在給羅馬帶來了巨大的財富的同時，也給羅馬人帶來了廉價的人力資源。從人口結(jié)構(gòu)上來看，從公元前225年到公元前43年，在意大利的自由人人數(shù)從440萬人增加到450萬人，增長了2.3%；而同期奴隸人數(shù)從60萬增加到300萬人，增長了400%。

之所以走上了與東方的小農(nóng)經(jīng)濟截然不同的發(fā)展道路，一方面是由于伴隨著羅馬統(tǒng)治范圍的擴張，奴隸制下的經(jīng)濟增長帶來了帝國的繁榮。當然這種繁榮為羅馬公民（不包括奴隸在內(nèi)）建立個人主義的思想奠定了基礎(chǔ)并提供了物質(zhì)保障。亞里斯多德認為，主人和奴隸之間的差別是由生物學決定的，奴隸應該為主人勞動，使主人衣食無憂，有更多的閑暇發(fā)展文明的各種藝術(shù)，這是宇宙的自然秩序的一部分。奴隸制社會的經(jīng)濟繁榮又激勵著羅馬帝國繼續(xù)不斷的擴張，這樣一來，羅馬社會的奴隸制經(jīng)濟基礎(chǔ)沒有像中國在周代商之后慢慢消亡，并以小農(nóng)經(jīng)濟取而代之，反而逐漸被強化為羅馬帝國牢不可破的經(jīng)濟保障。個人主義的價值觀也同時在這個過程中成為羅馬公民的主導思想。

由于受到羅馬流傳下來的公民個人主義思想的影響，使得自由民的勞動生產(chǎn)在道德上是被鄙視的，再加上君主、與君主實力相當?shù)馁F族和教會彼此之間的相互制衡使得基督教文化圈內(nèi)業(yè)已由奴隸制社會時期的龐大生產(chǎn)收縮為小農(nóng)業(yè)和小手工業(yè)的經(jīng)濟與儒家文化圈的小農(nóng)經(jīng)濟比較起來，其發(fā)展水平則相形見絀了。經(jīng)濟基礎(chǔ)和個人主義思想以及上層建筑的不匹配導致了總體經(jīng)濟發(fā)展水平的下降，遠遠落后于同時期的儒教文化圈。

一方面新大陸的殖民地的建立帶來了久違的持續(xù)的經(jīng)濟增長；另一方面，殖民者的個人主義思想在個人的經(jīng)濟安全得到保障后得以繼續(xù)和傳播?？梢哉f沒有殖民地經(jīng)濟基礎(chǔ)也就沒有基督教國家的后來居上和由羅馬帝國開始的個人主義精神的繼承和發(fā)揚光大。而真正的絕非僅保留于非奴隸的公民范圍之內(nèi)一般化的個人主義精神也只有到了奴隸制的廢除和殖民地的獨立，以及人們基于市場的信任，產(chǎn)業(yè)競爭力取代了武力的時代才得以實現(xiàn)。也就是說，基督教文化圈中的各國對于殖民地經(jīng)濟基礎(chǔ)的可靠性的堅持結(jié)束于兩次世界大戰(zhàn)之后，取而代之的是以制度為保障的市場經(jīng)濟條件下的產(chǎn)業(yè)效率的競爭。法治化、全球化的市場經(jīng)濟的建立為西方個人主義文化價值觀奠定了堅實的基礎(chǔ)并提供了豐厚的土壤。

四、結(jié)語

無論東方還是西方，集體主義是我們共同的起點。但在此之后，東西方走上了截然不同的發(fā)展道路，并在不同的經(jīng)濟基礎(chǔ)上發(fā)展出了集體主義和個人主義兩種價值體系。集體主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)是對內(nèi)政體下的家族、血緣為根本的小農(nóng)經(jīng)濟；它的自給自足式經(jīng)濟特點帶來了自我封閉的可能，對外的殖民擴張因此也就沒有了動機。而個體主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)在農(nóng)業(yè)時代是奴隸制的莊園經(jīng)濟，前工業(yè)化時代基督教文化圈對外殖民擴張的思想基礎(chǔ)仍舊是羅馬帝國時代就早已有之的奴隸制。而在工業(yè)時代經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)后就變成了自由競爭下的市場經(jīng)濟。此時的個人主義已經(jīng)一般化了，并且成為了自由、民主的基石。

縱觀歷史，我們有理由相信，假以時日中國會演變出與市場經(jīng)濟體制相匹配的整套機制安排。只要我們始終堅持市場為導向的經(jīng)濟體制和政治體制改革不動搖，以中國為代表的儒教文化圈一定會取得與歷史上同樣令人敬佩的輝煌。

參考文獻：

[1]陳志武.金融的邏輯.國際文化出版公司[M].2009.

[2]韋伯.儒教中國政治與中國資本主義萌芽：城市和行會[M].韋伯文集：文明的歷史腳步[M].上海三聯(lián)書店，1997.

作者簡介：杜 純（1996-），女，內(nèi)蒙古赤峰人，大連民族大學國際商學院國貿(mào)系2013級本科生。

黃平林（1994-），男，河北滄州人，大連民族大學國際商學院國貿(mào)系2013級本科生。

劉 巖（1977-），男，大連民族大學講師，經(jīng)濟學博士。

篇4

關(guān)鍵字：農(nóng)村小學；教學管理；困境；措施；探討

在素質(zhì)教育的新形勢下，教育管理要求不斷地提高，農(nóng)民的思想意識提高，希望縮小城市教育和農(nóng)村教育距離的愿望也越來越迫切，這一切給農(nóng)村小學教育管理提供了非常寬廣的發(fā)展空間。然而農(nóng)村受到諸多客觀因素的限制，教師構(gòu)成不合理、缺乏高學歷的教師，教師團隊不專業(yè)，教育也相對落后。農(nóng)村小學教育管理現(xiàn)狀不容樂觀，提高農(nóng)村小學教學管理水平已經(jīng)到了刻不容緩的地步。

一、農(nóng)村小學教學管理出現(xiàn)的困境

（一）教學指導趨向形式主義。教師是教育活動的主體，教師的教學方式影響著教學的成果?，F(xiàn)階段，農(nóng)村小學教師的備課缺乏實效性，很多老師準備工作敷衍，備課就是舊教案的搬抄，教學缺乏創(chuàng)新意識，教學資源的能動性也無法充分的開發(fā)，教案設計的創(chuàng)造性優(yōu)化亦難以落實。其次，由于農(nóng)村條件落后，教育模式和理念無法緊隨潮流，教師的教育還停留在“填鴨教育”的模式上，一問一答的機械教育無法充分調(diào)動學生的積極性與創(chuàng)造性，嚴重阻礙農(nóng)村小學教育水平的提高。

（二）管理缺乏創(chuàng)新，過分依賴制度。管理者對管理制度過于依賴，教師的發(fā)展被忽視?，F(xiàn)階段，農(nóng)村小學教育管理中存在一部分學校管理者盲目推行管理制度，沒有對制度全面的剖析解讀，也不理會管理制度是否契合自身管理發(fā)展的要求，只依靠自身的職權(quán)將管理制度推入教育管理工作中，忽視教師的教學主體地位，教師沒有受到該有的尊崇，教學方面的主觀能動性也被扼殺。在這樣的背景條件下，學校和教師之間就容易出現(xiàn)管理層面的“短缺”，教師與學校被放置在了“對立”的立場上，教學管理的實效性難以發(fā)揮，教師教育革新的意識也被逐漸淡化。

（三）缺乏專業(yè)化的教師管理。缺乏專業(yè)化的教師管理主要表現(xiàn)為如下四點：第一，備課敷衍，教學資源沒有實現(xiàn)合理的開發(fā)和利用。第二，課堂教育枯燥。教師與學生的有效溝通難以落實，互動少，教學內(nèi)容和教學評估難以發(fā)揮實效。第三，課后作業(yè)的布置沒有層次性，重點不明，作業(yè)無法反映教育的實踐、探索和拓展目標。第四，教師缺乏專業(yè)性，教育水平低，很多教師的自身素質(zhì)不高，導致農(nóng)村整體教學水平低下，教學管理指導性難以落實。

二、加強農(nóng)村小學教學管理的相關(guān)措施

（一）堅持“以人為本”的個性化管理理念。人本管理不僅僅是制度、行為、任務，而是一種思想，一種價值觀，一種方法論。人本管理是指在教育教學管理的過程中合理的應用人本思想，實現(xiàn)現(xiàn)代教育的目的，落實師生共同發(fā)展的根本要求。在農(nóng)村發(fā)展“以人為本”的個性化管理理念時，需要注意師生個性觀的重點培養(yǎng)，從師生的工作、學習、生活等方面出發(fā)，對師生進行有效的管理。對教師的管理需要照顧其興趣愛好，通過有效的溝通了解其心理，增加教育管理者與教師之間的理解與信任，促進教育者能更好的落實教育工作。對學生的管理需要從關(guān)心、愛護每一個學生的角度出發(fā)，建立平等的交流關(guān)系，站在朋友的角度上對其進行管理，尊重學生，確保學生在快樂中完成學習的相關(guān)任務。

（二）規(guī)范教學管理制度，構(gòu)建新型教學管理模式。首先，注重農(nóng)村學校各項規(guī)章制度的建立與完善，對教師隊伍進行合理的管理。在農(nóng)村小學教學管理的過程中，應當全面落實制度管理，施行“依法治教”，幫助教師管理全面落實規(guī)范化和法制化。其次，建立良好的教學管理機制，充分發(fā)揮優(yōu)秀人員的榜樣力量，強化教師的聘任條件，使聘任的程序和方法更加的規(guī)范，明確教師的職責、權(quán)利，對考核措施進行明確的規(guī)定，凡是做到“有章可循和有據(jù)可依”；對違紀行為嚴厲懲處，幫助教職人員樹立憂患意識和競爭意識，全面提高教職人員的工作積極性。最后，從備課、講課、批改、輔導、考核、評價的角度出發(fā)，嚴格要求教師，使之回歸教學教育的重點，全面提高備課、上課、輔導的實效性；強化教師的理性認識，激發(fā)教師的探索精神，優(yōu)化課堂教學模式。

（三）注重教師隊伍的建設工作。教師的水平?jīng)Q定著教學的質(zhì)量，教師在教育改革、社會發(fā)展中占據(jù)著極其重要的地位。現(xiàn)階段，農(nóng)村小學教師普遍存在綜合素質(zhì)不高的情況，學校在進行教學管理的過程中一定要對這一現(xiàn)象進行重點的考慮，教師教學水平的提高更是應該被設置成教學管理的核心內(nèi)容。注重教師隊伍的建設工作需要做到如下幾點：首先，加強教師的再教育，鼓勵教師獲取更高層次的文憑，為教師提供提高自身綜合能力的條件；其次，完善學校的規(guī)章制度，對教師團隊“依法管理”，提高教師的積極性，繼而發(fā)揮教師的創(chuàng)新意識；最后，加強管理階層與教師的有效溝通，促使教師朝著專業(yè)化的方向發(fā)展，整合校內(nèi)有限資源，充分發(fā)揮教研組集體備課的功能與效用。

教育和人才是提升國家文化核心競爭力的最主要的兩個因素。素質(zhì)教育給我國農(nóng)村小學教學發(fā)展和教學管理提出了更高、更新的要求。雖然現(xiàn)階段農(nóng)村小學教學管理仍存在諸多的問題，但是通過相關(guān)策略的有效落實，相信一定能夠有效的提高教育實效性，增加我國農(nóng)村教育管理的綜合水平。

參考文獻：

篇5

    一、古代中國土地制度的演變

    土地制度包括土地的所有、占有、支配和使用諸方面的關(guān)系。中國古代社會的土地制度經(jīng)歷了氏族公社土地所有制、奴隸主階級國家土地所有制、封建國家土地所有制和封建地主土地所有制。

    原始社會,土地屬于氏族公社所有,也就是土地公有制。奴隸社會,土地制度是以西周實行的井田制為代表的土地國有制,經(jīng)濟上的井田制和政治上的分封制密不可分,從而共同促成了西周文明的繁榮。春秋時期,隨著鐵農(nóng)具的出現(xiàn)、牛耕的推廣和社會生產(chǎn)力的發(fā)展,井田以外的荒田被大量的開墾為私田,加之兼并戰(zhàn)爭頻繁,土地轉(zhuǎn)讓關(guān)系進一步發(fā)展,在井田上耕種的勞動力減少,井田制遭到破壞。魯國實行按畝收稅,其他諸侯國也競相效仿,這實際上承認了土地私有的合法性。秦國以及其他諸侯國先后進行變法,廢除井田制,以法律形式確立了封建土地私有制,從而解放了生產(chǎn)力,促進新興地主階級的發(fā)展壯大,自耕農(nóng)成為國家賦稅的主要承擔者。

    二、重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國政策

    重農(nóng)抑商政策強調(diào)發(fā)展農(nóng)耕,限制手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展,以農(nóng)業(yè)為本業(yè),以商業(yè)為末業(yè)。它是古代中國歷代王朝采用的最基本的經(jīng)濟政策。海禁與閉關(guān)鎖國政策主要指禁止國人出海貿(mào)易,嚴格限制外商來華貿(mào)易。重農(nóng)抑商政策與閉關(guān)鎖國政策既有聯(lián)系又有區(qū)別,可從實施階段、目的、影響等方面進行比較。

    1.實施階段:前者實施于戰(zhàn)國時期,貫穿于整個封建社會;后者實施于封建社會衰落時期。

    2.實施目的:前者在于壓制商人勢力,維護封建統(tǒng)治經(jīng)濟基礎(chǔ);后者在于防御外來殖民勢力,維護封建體制。

    3.根本目的:兩者都是為了維護封建統(tǒng)治。前者是要嚴格控制國內(nèi)市場和商業(yè)活動,后者是要禁止國人出海貿(mào)易,限制外商來華貿(mào)易。

    4.影響:兩者都阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽。前者在封建社會初期有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展,到中后期則阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展和資本主義萌芽的成長;后者有一定的自衛(wèi)作用,但不利于資本主義萌芽的發(fā)展,使中國長期與世界隔絕,限制了中國與西方的經(jīng)濟文化交流,使中國落后于世界潮流。

    三、古代三大經(jīng)濟部門的特征

    1.古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的特點

    把握古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點可從生產(chǎn)模式、生產(chǎn)方式、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)等角度著手。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式,以小農(nóng)個體經(jīng)營為主是古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點,精耕細作技術(shù)是我國古代農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。

    小農(nóng)經(jīng)濟以家庭為生產(chǎn)、生活單位,農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合,在沒有天災、戰(zhàn)亂和苛政的情況下,“男耕女織”式的小農(nóng)經(jīng)濟可以使農(nóng)民勉強自給自足。從農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)上看,以糧食種植業(yè)為主,以家畜飼養(yǎng)為輔。中國古代的重大文明成就都是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上取得的。小農(nóng)經(jīng)濟是推動精耕細作技術(shù)發(fā)展的主要動力,是中國古代一切文明成就的基礎(chǔ)。但是,小農(nóng)經(jīng)濟狹小的生產(chǎn)規(guī)模和簡單的分工,很難擴大再生產(chǎn),阻礙了社會分工和交換經(jīng)濟的發(fā)展,到近代以后,它日益成為阻礙社會生產(chǎn)發(fā)展的因素。

    2.古代中國手工業(yè)發(fā)展特征

    古代手工業(yè)是指依靠手工勞動,使用簡單工具的小規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)。手工業(yè)產(chǎn)生時從屬于農(nóng)業(yè),主要表現(xiàn)為家庭手工業(yè)。在原始社會末期,手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來,成為獨立的生產(chǎn)部門。所以,手工業(yè)的第一個特點是其生產(chǎn)歷史悠久,源遠流長。夏商周時期以青銅鑄造為代表的手工業(yè),由官府壟斷、政府直接經(jīng)營,進行集中的大作坊生產(chǎn)。春秋戰(zhàn)國時期,逐步形成了官營、私營、家庭手工業(yè)三種經(jīng)營形態(tài)。官營手工業(yè)產(chǎn)品精美,享譽世界,直到明代前期一直占據(jù)主導地位;明中葉以后紡織、制瓷、礦冶等行業(yè)中,私營手工業(yè)后來居上,占據(jù)社會手工業(yè)生產(chǎn)的主導地位;而家庭手工業(yè)也占有一定的比重,它有利于穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟,但技術(shù)落后,生產(chǎn)分散,妨礙了市場的發(fā)育。這是古代手工業(yè)發(fā)展的第二個特點,即官營、私營和家庭手工業(yè)三種經(jīng)濟形態(tài)并存,官營手工業(yè)占據(jù)特殊地位。第三個特點則是手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)不斷進步,長期領(lǐng)先于世界,產(chǎn)品遠銷海外。第四個特點就是手工業(yè)生產(chǎn)部門不斷增加,勞動分工越來越細,著名的有冶金、絲織和瓷器制造。此外,手工業(yè)發(fā)展與農(nóng)業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合,并長期受到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的制約,手工業(yè)的布局隨著經(jīng)濟重心南移而變化也是古代手工業(yè)發(fā)展的一大特點。

篇6

關(guān)鍵詞：農(nóng)村經(jīng)濟；金融約束；發(fā)展

中圖分類號：F832.43文獻標識碼：A文章編號：1674-0432（2014）-05-09-1

0引言

就目前來看，我國的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)取得了一定的成績，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展也趨于穩(wěn)定健康發(fā)展的狀態(tài)，新農(nóng)村建設取得了實效，農(nóng)民收入有了明顯提高，生活幸福指數(shù)也有所提高。但是，在我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的道路上，還存在一定的制約因素，農(nóng)村金融約束就是其中之一。筆者主要分析了我國農(nóng)村經(jīng)濟在發(fā)展過程中受到金融約束的原因。

1金融約束

金融約束就是政府通過實施一系列金融約束政策促進金融業(yè)的發(fā)展，從而推動經(jīng)濟快速增長，其隱含的前提是政府可以有效地管理金融業(yè)，或者說政府可以解決市場失靈問題。金融約束理論的核心內(nèi)容：政府通過一系列金融政策在民間部門創(chuàng)造租金機會，以達到既防止金融壓抑的危害又能促使銀行主動規(guī)避風險的目的。金融政策包括對存貸款利率的控制、市場準入的限制，甚至對直接競爭加以管制，以影響租金在生產(chǎn)部門和金融部門之間的分配，并通過租金機會的創(chuàng)造，調(diào)動金融企業(yè)、生產(chǎn)企業(yè)和居民等各個部門的生產(chǎn)、投資和儲蓄的積極性。政府在此可以發(fā)揮積極作用，采取一定的政策為銀行體系創(chuàng)造條件鼓勵其積極開拓新的市場進行儲蓄動員，從而促進金融深化。

2農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展受到金融約束的原因

我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的約束因素主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是農(nóng)村金融結(jié)構(gòu)體系屬于二元化，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生一定的約束性；二是金融機構(gòu)需要把信貸作為一種基礎(chǔ)，在經(jīng)濟的發(fā)展中起到供給補充的作用；三是農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展中采用小農(nóng)生產(chǎn)組織形式，與現(xiàn)代的金融資本不匹配。

2.1農(nóng)村金融結(jié)構(gòu)體系屬于二元化，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生一定的約束性

一方面，在農(nóng)村正規(guī)的金融機構(gòu)很難正常運轉(zhuǎn)。例如，如果農(nóng)民的貸款用于消費，則增大了還款的風險。另一方面，非金融機構(gòu)在農(nóng)村屬于合理的機構(gòu)，這種金融機構(gòu)的特點在于只能維持很簡單的經(jīng)濟生產(chǎn)，沒有向現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)注入大量的資本。非正規(guī)渠道取得的資本在一定條件不能有效地運行。同時，非正規(guī)資本的利息過重，影響了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，造成了很多非經(jīng)濟性的問題。所以農(nóng)村金融結(jié)構(gòu)體系的二元化，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來了一定的約束性。

2.2金融機構(gòu)需要把信貸作為一種基礎(chǔ)，在經(jīng)濟的發(fā)展中起到一種供給補充的作用

現(xiàn)在的金融體系本身屬于資本供給的中心渠道，非正規(guī)的金融體系屬于自發(fā)的狀態(tài)。雖然我國已經(jīng)對金融體系進行改革，但是農(nóng)村的儲蓄資本轉(zhuǎn)向投資，流入到城市中，削弱了農(nóng)村經(jīng)濟增長需要資本，影響了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。此外，我國的金融資本市場本身處于轉(zhuǎn)型和相互融合的階段，對農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展會造成很大的沖擊和影響。從農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展角度出發(fā)，這種金融借貸資本的形式會造成農(nóng)民很難支付還款，農(nóng)村經(jīng)濟增長受到高資本低回報的影響，制約了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。

2.3農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展中采用小農(nóng)生產(chǎn)組織形式，與現(xiàn)代的金融資本不匹配

主要表現(xiàn)在農(nóng)村金融體系資本不完善，制約了獲得資本的方式。同時，小規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式無法支撐現(xiàn)代意義上的金融體系。農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展需要提高勞動生產(chǎn)率，轉(zhuǎn)移非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)剩余勞動力只是暫時地離開農(nóng)村，他們對小農(nóng)經(jīng)濟仍然存在一定的依賴，把很多希望都寄托在農(nóng)村土地上。農(nóng)戶的非農(nóng)收入需要進行有效的補充，不能替代農(nóng)業(yè)收入，缺少現(xiàn)代的資本支撐使小農(nóng)經(jīng)濟的簡單生產(chǎn)得到全面擴張?，F(xiàn)在的商業(yè)金融機構(gòu)很難為小農(nóng)經(jīng)濟提供必要的金融服務。

3結(jié)語

篇7

魏晉南北朝自然經(jīng)濟的強化是不爭的事實，但對其演變的軌跡則有不同的看法。魏晉封建論者認為戰(zhàn)國秦漢是商品生產(chǎn)和流通十分繁榮的商品貨幣經(jīng)濟時代，或交換經(jīng)濟時代，并強調(diào)這種商品經(jīng)濟是與奴隸制生產(chǎn)相聯(lián)系的。漢魏之際的變化是從商品貨幣經(jīng)濟到自然經(jīng)濟的變化，它成為封建制形成的一個重要標志。[1] 我們認為，戰(zhàn)國秦漢商品經(jīng)濟盡管相當發(fā)達，但仍然沒有脫離自然經(jīng)濟的范疇，它的基礎(chǔ)是封建地主制下的小農(nóng)經(jīng)濟；漢魏之際的變化是自然經(jīng)濟范疇內(nèi)和封建制范疇內(nèi)的變化。為了把這個問題搞清楚，我們的眼光不應停留在人口增長還是耗損，城市繁榮還是蕭條，錢幣通行還是廢棄等現(xiàn)象上，還應該深入考察當時基本經(jīng)濟單位的經(jīng)濟構(gòu)成及其變化。

一、 戰(zhàn)國秦漢農(nóng)民和地主的經(jīng)濟構(gòu)成

戰(zhàn)國秦漢社會的基本經(jīng)濟單位有農(nóng)民，有地主，他們經(jīng)營的內(nèi)容和規(guī)模有很大的區(qū)別，但其經(jīng)濟構(gòu)成基本上都是自然經(jīng)濟（主要指自給性生產(chǎn)）與商品經(jīng)濟（主要指商品性生產(chǎn)和商業(yè)活動）的結(jié)合。

戰(zhàn)國秦漢主要生產(chǎn)者是個體小農(nóng)，這是史學界公認的。戰(zhàn)國秦漢小農(nóng)比之戰(zhàn)國以前的小農(nóng)，與市場發(fā)生較多的聯(lián)系，按孟子的說法，他們“紛紛然與百工交易”（《孟子滕文公上》）E┟裥枰謔諧∩瞎郝蛞恍┧竊偕匭氳納柿蝦蛻鈄柿?，主要就是《固d印匪檔摹榜珩曛逐Α焙禿捍芳諧3L岬降摹盃瑯V質(zhì)場薄N耍┟癖匭胂蚴諧√峁┫嚶Φ納唐罰謁塹募彝ゾ彌?，已经包含了一部分为了綋Q歡械納?；同时，倒P迸┮道投室煙岣叩健懊袷呈參逯取鋇乃劍┟褚燦鋅贍芟蟶緇崽峁┫嗟筆康氖S嗖貳T謖庵智榭魷攏喲呵镎焦士跡魷至肆街智八從械耐懷魷窒螅閡皇橋寮??！豆蘢?#8226;乘馬》說“聚必有市”，東漢王符《潛夫論浮侈》說：“天下百郡千縣，市邑萬數(shù)。”都是指的農(nóng)村集市。二是商人插足小農(nóng)再生產(chǎn)過程。他們利用小農(nóng)經(jīng)濟力量薄弱、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期長、自然災害各地交替頻繁發(fā)生等特點所導致的地區(qū)間、年度間、季節(jié)間的豐歉不均、余缺不均，從事賤買貴賣活動。又因此有政府平糴政策的出臺。小農(nóng)經(jīng)濟的這種變化，為戰(zhàn)國秦漢商品經(jīng)濟的繁榮提供了最廣闊的基礎(chǔ)。不過，戰(zhàn)國秦漢的小農(nóng)經(jīng)濟仍然是以自給性生產(chǎn)為基礎(chǔ)的，在總體上仍然屬于自然經(jīng)濟的范疇。其主要表現(xiàn)形式就是耕織結(jié)合，春秋戰(zhàn)國之際以來它一再為人們所稱引和強調(diào)?！段究澴又伪尽氛f：“夫在蕓耨，妻在機杼，民無二事，則有儲蓄?！合姆虺鲇谀袭€，秋冬女練［于］布帛，則民不困?！本褪沁@種耕織結(jié)合的典型描述。商鞅變法規(guī)定“戳力本業(yè)，耕織致粟帛多者復其身”，第一次明確把耕織作為農(nóng)民的本業(yè)。漢代皇帝的詔書多“農(nóng)桑”并提，地方官吏也把耕織結(jié)合作為勸農(nóng)的基本模式。不從事家庭紡織而買衣穿的農(nóng)家是存在的，但不能夸大其數(shù)量[2] 。戰(zhàn)國秦漢農(nóng)民也有從事專業(yè)化商品生產(chǎn)的，不過并不多見。

戰(zhàn)國秦漢的地主經(jīng)濟也是自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟的結(jié)合，不過按不同情況各有側(cè)重，從而可以區(qū)分為不同類型。記載比較具體的有大家熟知的西漢末年樊重的田莊。史稱樊重“世善農(nóng)稼，好貨殖”，是一個擁有“田土三百余頃”、“貲至巨萬”的大地主，他的經(jīng)營以“陂渠灌注”的大田農(nóng)業(yè)為主，包括畜牧業(yè)、漁業(yè)、桑麻、果樹、經(jīng)濟林木、手工業(yè)、商業(yè)等項目，還放高利貸。他雖然也從事貨殖活動，但經(jīng)營活動的立足點是自我滿足各種需要，如“嘗欲作器物，先種梓漆，時人嗤之，然積以歲月，皆得其用”，以致能夠做到“閉門成市”。[3] 這種類型，我們姑稱之為“田莊型”。崔寔《四民月令》描述的地主田莊，也屬于這種類型，但時代已經(jīng)比較晚。這些記載反映的都是較大地主的情況，中小地主生產(chǎn)規(guī)模不會有這么大，經(jīng)營項目也不會有這么多，但恐怕多數(shù)以自給性生產(chǎn)為主，可以劃歸這一類型。另一些地主從事大規(guī)模商品生產(chǎn)。如《西京雜記》卷四載陳廣漢資業(yè)：有米二囷，分別為七百四十九石和六百九十七石；有諸蔗二十五區(qū)，可收一千五百三十六枚；蹲鴟三十七畝，可收六百七十三石；千牛產(chǎn)二百犢；萬雞將五萬雛；另有羊豕鵝鴨、果蓏肴蔌無算。這些產(chǎn)品應該主要是為出賣贏利而生產(chǎn)的，但從產(chǎn)品種類的繁多并以糧食為大宗看，其中必然包含了自給性生產(chǎn)，或者竟是以自給性生產(chǎn)為基礎(chǔ)的。這種類型，我們姑稱之為“貨殖型”?！妒酚涁浿沉袀鳌妨信e了不少以“千畝”、“千石”、“千足”計算單位的大規(guī)模商品性農(nóng)牧林漁生產(chǎn)項目，其經(jīng)營者應該就是“貨殖型”的地主。不過這是為了計算“富比王侯” 收入可“與千戶侯等”的假設數(shù)字，并不能認為它是普遍存在的形態(tài)，也不能認為都是純粹專業(yè)化的商品經(jīng)營。其實，即使是《史記》《漢書》的《貨殖列傳》中所記載的大商人和工商業(yè)家，也不是經(jīng)營單一的項目，而是同時經(jīng)營多種項目，并往往多兼營農(nóng)業(yè)。如春秋戰(zhàn)國之際著名商人范蠡，在輔越滅吳后至齊，“耕于海隅，苦身戮力，父子治產(chǎn)”，“致產(chǎn)數(shù)十萬”。后至陶，“要約父子耕畜，廢居，候時轉(zhuǎn)物，逐什一之利。居無何，則訾累巨萬”（《史記越世家》）。故《鹽鐵論水旱》云：“陶朱為生，本末異徑，一家數(shù)事，而治生之道乃備?！庇秩缛霛h以后“以鐵冶為業(yè)”的宛孔氏，“大鼓鑄（冶鐵業(yè)），規(guī)陂池（灌溉農(nóng)業(yè)），連車騎，游諸侯，通商賈之利（長途運銷的商業(yè)）”（《史記貨殖列傳》）。經(jīng)營酒業(yè)、剪刀業(yè)等工商業(yè)的“長安宿豪大猾東市賈萬”等，也同時是“兼并役使”的豪強地主（《漢書王尊傳》）。對這類貨殖家，司馬遷以“以末致財，用本守之”（即以經(jīng)營工商業(yè)發(fā)財致富，又以兼營農(nóng)業(yè)作為其支撐和保障）來總括之，說明他們也是以某種自給性生產(chǎn)為依托的。[4] 由此可見，所謂“貨殖型”和“田莊型”的區(qū)分只有相對的意義。

魏晉封建論者認為戰(zhàn)國秦漢的商品性農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，都是與奴隸制生產(chǎn)相聯(lián)系的，是很可商榷的。漢代的確存在使用奴隸從事農(nóng)業(yè)的事例，但如前所述，王莽、荀悅等人關(guān)于漢代豪強地主普遍采取租佃制的描述，不是舉幾個例子所能否定的。而且魏晉封建論者所舉的例子中并沒有使用奴隸從事專業(yè)化商品性農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的具體證據(jù)。漢代“豪人”常兼有地主和商人的雙重身分，而“豪人”以“役使”依附性人口為主，當然也應該包括主要從事商品性經(jīng)營的地主在內(nèi)。這并不是單純的推測，而是有據(jù)可查的。東漢末年的李衡曾“密遣客十人，于武陵龍陽汎洲上作宅，種甘橘千株。臨死，敕兒曰：‘汝母惡吾治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳?！瓍悄?，衡甘橘成，歲得絹數(shù)千匹，家道殷足?！边@就是大史公所說“江陵千樹橘”、“收入與千戶侯等”的一例，應屬“貨殖型”商品經(jīng)營，而他所使用的勞動力是依附農(nóng)——“客”。[5] 李衡的行為并非自出心裁，在他同時和以前應該存在類似的經(jīng)營模式。如東漢末年東海郡的糜竺，“祖世貨殖，僮客萬人，貲產(chǎn)鉅億”，后來他還送給劉備“奴客二千”[6] ?！百卓汀奔础芭汀保梢岳斫鉃橘着涂蛢煞N身份的人，也可以理解為身份類似僮奴的客。無論如何，糜竺家族是使用依附性的“客”從事“貨殖”活動的，這正可與李衡遣客植橘相印證。如果說，這些例子時代太晚，不能算數(shù)，那么，好吧，讓我們回頭再來看看寧成的例子吧。寧成經(jīng)營土地是當作買賣來做的，所以他說：“賈不至千萬，安可比人乎！”他是地主、商人一身而二任焉，屬于從事商品生產(chǎn)和流通的”貨殖型”地主，他“致產(chǎn)數(shù)千金”的家當亦足以與漢代最著名的貨殖家媲美。如前所述，他這種貨殖型經(jīng)濟是建立在租佃制的基礎(chǔ)之上的，其出售的商品相當一部分當是來自租谷，或是從租谷轉(zhuǎn)化而來的。[7] 至于商品性手工業(yè)中的生產(chǎn)者，使用奴隸可能較多，也未必都是奴隸，甚至主要不是奴隸。例如，在深山窮澤從事鹽鐵生產(chǎn)的“豪民”，主要依靠“役利細民”，而不是使用奴隸[8] 。這些事實說明，那種認為漢代從事商品生產(chǎn)和流通的貨殖家都是利用奴隸勞動的觀點，是站不住腳的。從上述材料我們還可以看出，漢魏的依附性佃農(nóng)，主人是可以直接遣使他們從事某種勞動的，并不等同于后世經(jīng)濟上完全獨立的佃農(nóng)，但由于書闕有間，已難考其詳了。

總之，戰(zhàn)國秦漢時代，無論農(nóng)民還是地主，其經(jīng)濟構(gòu)成都是自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟的結(jié)合。從總體上看，主要從事自給生產(chǎn)的農(nóng)民數(shù)量最多，是社會的基本的生產(chǎn)者；在地主中，也以從事自給性生產(chǎn)為主的“田莊型”地主為多；即使是“貨殖型”地主，也往往要在一定程度依托于自給性生產(chǎn)。因此，這個社會盡管商品經(jīng)濟有長足的發(fā)展，仍然屬于自然經(jīng)濟占主導地位的社會。在這個社會中，存在著許多與近代市場經(jīng)濟相悖的經(jīng)濟觀念和經(jīng)濟行為，價值規(guī)律雖然在經(jīng)濟生活中起著一定的作用，以至在一定范圍內(nèi)出現(xiàn)某種類似平均利潤率的傾向，但是，廣大農(nóng)民和很多地主，都不是根據(jù)價值規(guī)律來行事的，價值規(guī)律并沒有成為社會資源配置的基礎(chǔ)。這個問題牽涉廣泛的方面，限于篇幅，不可能在這里展開。

對于魏晉南北朝時期經(jīng)濟的研究，人們注意到在長期戰(zhàn)亂中人口的的耗減，耕地的荒蕪，城市的蕭條，錢幣的廢棄等等事實，作了不少很好的論述，但是，對于作為基本經(jīng)濟單位的農(nóng)民和地主的經(jīng)濟構(gòu)成的探討仍然不夠。我們打算對此作一些粗略的考察。這一時期自然經(jīng)濟的強化已是公認的事實，需要討論的，主要是農(nóng)民和地主經(jīng)濟中商品經(jīng)濟成分是否已經(jīng)消失？ 注釋

[1] 唐長孺：《魏晉南北朝隋唐史三論》；何茲全：《自然經(jīng)濟和依附關(guān)系——使中國中古社會和前后社會區(qū)別的兩大特征》，天津會議論文。

[2] 參閱拙著：《從〈管子〉看小農(nóng)經(jīng)濟與市場》，載《中國經(jīng)濟史研究》1995年第3期；《對戰(zhàn)國秦漢小農(nóng)耕織結(jié)合程度的估計》，載《中國社會經(jīng)濟史研究》1996年第4期。

[3] 《后漢書樊宏傳》，《水經(jīng)注》卷29《比水注》。

[4] 參閱耕播：《戰(zhàn)國秦漢工商業(yè)家兼營農(nóng)業(yè)小考》，《中國經(jīng)濟史研究》1996年第2期。

[5] 《三國志》卷48《吳書孫休傳》注引《襄陽記》。

[6] 《三國志》卷38《蜀書糜竺傳》。

篇8

【關(guān)鍵詞】 中國 發(fā)展

研究

中國社會的發(fā)展關(guān)鍵取決于國人自身的努力，因為人是社會發(fā)展的主體性和能動性因素。而國人的行動又取決于國民性。綜觀中國歷史，國民性的兩大痼疾是流氓性與文盲性，或者也可以說國民性的兩大痼疾是缺乏誠信和理性。

什么是流氓？現(xiàn)代漢語詞典的解釋是：一是原指無業(yè)游民，后來指不務正業(yè)、為非作歹的人。二是指施展下流手段放刁、撒賴等惡劣行為。

流氓性不同于流氓。流氓是一種具體和表象，而流氓性是一種抽象和實質(zhì)。流氓性的深層表現(xiàn)是缺乏誠信。

從觀念的層面看，中國社會是非常強調(diào)誠信的。對誠信的要求構(gòu)成了中國傳統(tǒng)道德的核心精神之一。 “誠”即真實無妄，其基本的含義是誠于己，誠于自己的本性。《大學》言：“所謂誠其意者，毋自欺也。”“誠”既是天道的本然，也是道德的根本?！罢\者天之道也，思誠者人之道也?！保ā睹献印るx婁》）真實無妄是天道，而對誠的追求則是人道，故“養(yǎng)心莫善于誠”（《荀子·不茍》）。以“誠”為基礎(chǔ)，中國人形成了許多相關(guān)的道德，如為人的“誠實”，待人的“誠懇”，對事業(yè)的“忠誠”。正如《中庸》所說，“不誠無物”?！靶拧钡幕竞x就是誠心實意，就是言行一致，表里如一?！靶拧迸c“誠”是相通的品德?！墩f文解字》云：“信，誠也，從人言。”孔子把它作為做人的根本。“人而無信，不知其可也?！保ā墩撜Z·為政》）《呂氏春秋》有《貴信》篇，把信當作人立身處世的根本，并主張人生以誠信為貴，“君臣不信，則百姓毀謗，社稷不守；處官不信，則少不畏長，貴賤相輕；賞罰不信，則民易犯法，不可使令；交友不信，則離散郁怨，不能相親；百工不信，則器械苦偽，丹漆染色不貞?！?/p>

但從現(xiàn)實層面看，中國社會又是非常缺乏誠信的。這里缺乏誠信的原因，除了信息不對稱、經(jīng)濟人、有限理性等一般原因外，還與中國社會特定的政治經(jīng)濟文化結(jié)構(gòu)有密切關(guān)系。馬克思恩格斯認為，“不是意識決定生活，而是生活決定意識”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第73頁），“占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第98頁）。首先，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)方式是產(chǎn)生缺乏社會誠信現(xiàn)象的經(jīng)濟根源。自給自足小農(nóng)經(jīng)濟所體現(xiàn)的人與自然博弈不同于社會化大分工所體現(xiàn)的人與人的博弈，前者更有助于催生博弈主體的機會主義意識。當然，小農(nóng)經(jīng)濟有家庭內(nèi)部的經(jīng)濟分工，所以，小農(nóng)經(jīng)濟所導致的誠信更多體現(xiàn)的是一種家庭誠信，而非社會誠信。其次，以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)官僚集權(quán)體制是滋生社會誠信缺乏的政治土壤。人治導致隨機性，隨機性導致機會主義泛濫，而機會主義泛濫必將導致社會誠信缺乏。再次，以小農(nóng)經(jīng)濟為根基的中國傳統(tǒng)文化所表現(xiàn)出的價值取向是導致社會誠信缺乏的文化溫床。防止誠信缺乏的最有效策略就是提高誠信缺乏者的決策成本。但“大事化小”、“小事化了”、“和為貴”等處事原則為缺乏誠信者提供了溫馨的避難所。“大事化小”、“小事化了”，其直接結(jié)果是增大了無誠信者的收益，減少了其不守信用的成本。所以，這種游戲規(guī)則只會導致更多的人去作奸犯科，而不是誠實守法。

什么是文盲？辭海的解釋是：不識字或識字極少的人。這里文盲性不等同于文盲。文盲性的深層表現(xiàn)是缺乏理性。不識字不等同于沒有理性，教育水平的提高并不等同于理性水平的提高。知識分子不是文盲，但不能排除知識分子具有文盲性。有些農(nóng)村老漢斗大的字不識，但并非就一定具有文盲性。

在中國，文盲性的主要表現(xiàn)是：一是重迷信，輕科學；二是重實際，輕理論；三是重當前，輕長遠；四是重幻想，輕理想。

與產(chǎn)生流氓性的根源一樣，文盲性產(chǎn)生的深層根源也在于中國社會特有的政治經(jīng)濟文化結(jié)構(gòu)。首先，落后的小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)力水平是產(chǎn)生文盲性的經(jīng)濟基礎(chǔ)。落后與愚昧是緊密相連，“窮”與“愚”是互為因果。治“窮”關(guān)鍵在于治“愚”；同樣，治“愚”關(guān)鍵也在于治“窮”。其次，封建專制的政治體制是催生文盲性的政治根源。專制主義總是與文盲性相伴而生。文盲性為專制提供存在的前提和基礎(chǔ)；而專制主義又不斷催生著文盲性。再次，封建專制文化本質(zhì)也是一種為強勢服務的愚民文化，這種愚民文化又進一步加深了社會的文盲性。

另外，流氓性與文盲性也是一對互補的范疇。文盲性催生流氓性，流氓性催生文盲性，二者構(gòu)成一個循環(huán)的怪圈。

流氓性與文盲性對中國社會健康發(fā)展的危害是深遠和持久的。

首先，導致了中國社會發(fā)展的高成本。誠信的缺乏，增加了社會運行的無序。誠信是一個社會健康發(fā)展的必備條件。誠信的本質(zhì)體現(xiàn)在誠與信兩個方面。有誠者，則個人品格就高尚，而個人品格高尚，則社會競爭主體行為的合理化就能得到保證。有信者，則個人與社會的承諾就能得到遵守，而遵守承諾又是社會有機體運行有序化的重要保證。眾所周知，健康社會應滿足有秩序的基本條件。而當一個人自己既遵守對自己的承諾，又遵守自己對別人的承諾，這時，社會秩序也就有了保證。這樣，對于一個社會競爭主體而言，預期就有價值 ，契約就能得到有效執(zhí)行，交換就能得到順利實現(xiàn)，資源可在不同空間和時間內(nèi)能得到有效配置。另外，理性的缺乏，也導致資源配置只有短期最優(yōu)，而無長期最優(yōu)；只有局部最優(yōu)，而無整體最優(yōu)；只有個體最優(yōu)，而無社會最優(yōu)。

其次，不利于中國社會的法治化建設。法治本質(zhì)就是要求每一個人遵守眾人的約定。所以，有了誠信和理性，法治社會也就有了保證，法律就能夠得到有效執(zhí)行。另外，法律是一種外在約束，誠信和理性是一種內(nèi)在約束。再完備的法律，也不可能窮盡所有可能的情況，所以，外在的法律形式必須與內(nèi)在的誠信和理性世界有機結(jié)合，才能使法治走向更加完善的程度，也才能使法治社會的運行成本更小和運行更高效化。同時，內(nèi)在約束同外在約束相比，內(nèi)在約束是更為基礎(chǔ)的約束。一個社會競爭主體，只有將外在約束建立在內(nèi)在約束的基礎(chǔ)上，并且能將兩種約束有機統(tǒng)一起來，其約束才是最有效率的。

轉(zhuǎn)貼于

再次，不利于中國的民主化建設。民主的核心在于民主精神。無民主精神的民主只有形式，而無實質(zhì)。而誠信和理性也是民主精神的核心要素。因為若沒有誠信和理性，民主就有可能陷入“囚徒困境”，民主就有可能成為偽民主。

第四，由于缺乏誠信和理性，“面子”與“血緣”就成了中國社會的一種秩序均衡。一方面，人們總是希望別人有誠信和理性；另一方面，對自己又是另外一套。于是，“面子”就應用而生。雖然“面子”是給別人看的，其對人的約束力是有限的，但相對于無序而言，

“面子”仍不失為是一種較好的約束。所以，“面子”本身就是一種社會無序競爭的自組織均衡。另外，“血緣”也是由于社會競爭中誠信和理性的缺乏所導致的一種合作均衡。人們產(chǎn)生合作的路徑主要有：血緣、地緣、業(yè)緣等。其中血緣是產(chǎn)生合作的天然最短路徑。而在誠信和理性缺乏的條件下，合作一般會更趨向于路徑最短化，所以，重血緣，講血緣，就成了中國社會濃重的一道風景線。

第五，缺乏誠信和理性，不利于民主化和法治化；而民主化和法治化建設的滯后又進一步使誠信和理性更加缺乏。它們之間是一個互相作用和互相嵌套的結(jié)構(gòu)，并共同制約著中國社會的健康發(fā)展。

在中國，解決流氓性與文盲性問題是一項系統(tǒng)工程。

首先，大力發(fā)展經(jīng)濟是解決問題的基礎(chǔ)。經(jīng)濟的發(fā)展將促進社會建立起普遍而發(fā)達的社會分工體系，這是消除誠信缺乏和建設理性社會的基礎(chǔ)所在。這里，用經(jīng)濟作為解決社會問題的基礎(chǔ)變量，也符合的基本原理。馬克思恩格斯指出：“人們所達的生產(chǎn)力總和決定著社會狀況”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第80頁）?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第32頁）“當社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系（這只是財產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第32頁）所以，“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第11頁）。一切“社會生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第345頁）

篇9

關(guān)鍵詞：散戶菜農(nóng)；生產(chǎn)經(jīng)營；問題

寮步鎮(zhèn)位于東莞市中部，是珠江三角洲重點工業(yè)衛(wèi)星鎮(zhèn)之一。在這座衛(wèi)星鎮(zhèn)之中，有許多來自廣西、湖南、河南等省份的菜農(nóng)，他們以家庭為生產(chǎn)單位，聯(lián)合承包閑置用地進行蔬菜種植，在寸土寸金的城市地區(qū)，筆者通過和菜農(nóng)深入訪談，發(fā)現(xiàn)經(jīng)營生產(chǎn)過程之中仍然存在高投入低產(chǎn)出的低效問題，本文探析這些問題的所在，為解決散戶菜農(nóng)低效益問題提供基礎(chǔ)。

1機械化和自動化程度低，依靠人手投入大

在實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很少菜農(nóng)使用農(nóng)業(yè)機械，在他們倉庫之中只有微耕機、抽水機和噴藥機等少部分農(nóng)耕機械，但是鋤頭、鐮刀、打藥機等手動農(nóng)具卻很多。經(jīng)了解，由于散戶菜農(nóng)是小成本經(jīng)營菜地，他們資金有限，不能投入昂貴的機械，同時，由于他們是聯(lián)合承包閑置土地，一地多戶使用，不存在實現(xiàn)大面積統(tǒng)一規(guī)劃耕種的可能。由于散戶菜農(nóng)種植面積廣，平均每戶承包2001~3335m2的面積，依靠手動農(nóng)具是不能完成種植任務的，他們只有加大人手的投入才能完成承包面積的種植，以家庭為單位的生產(chǎn)模式，散戶家庭只要有閑置的人力資源，便投入到種植之中，散戶菜農(nóng)的孩子在放學之后便投入到種植生產(chǎn)之中，充分使用家庭的閑置人力資源，通過加了人手的投入，完成耕種任務。

2 缺乏科學規(guī)劃，憑借個人經(jīng)驗種植

關(guān)于菜地種什么，怎么種這個問題，全憑菜農(nóng)一個人決定的。大部分散戶菜農(nóng)都是文化水平較低，他們?nèi)狈茖W種植方法，依靠個人多年的種植經(jīng)驗耕作。菜農(nóng)對于各品種蔬菜在全國的種植面積缺乏了解，種什么菜取決于他們所知道的種植習慣和價格行情，造成蔬菜面積不穩(wěn)定，容易出現(xiàn)“菜賤傷農(nóng)、菜貴傷民”的情況。同時，他們?yōu)榱朔奖愎芾?，單純種植1~2種蔬菜，缺乏種植的多樣性，容易出現(xiàn)滯銷全虧本的情形。

3不了解市場行情，單純依賴去年銷售情況種植

散戶菜農(nóng)依靠上年蔬菜的售價作為今年的種植依據(jù)，使種植計劃缺乏科學性、可行性和實時性。盲目依賴過時的信息，不了解今年的市場行情，必然導致種植的蔬菜出現(xiàn)不適時的結(jié)果。筆者在種子銷售店觀察到，銷售員一般直接推薦當季適宜種植蔬菜，但是銷售員不了解市場行情，適宜種植不一定適宜市場，盲目指導菜農(nóng)的種植類型，導致應季蔬菜不應市，最后可能出現(xiàn)菜爛于地為肥料的無人問津的滯銷情況。

4過度使用化肥農(nóng)藥，土地退化嚴重

筆者和菜農(nóng)交談了解到每hm2耕地的肥料使用量為約280kg，遠遠超過單位土地面積化肥的使用量，多使用化肥主要有2個原因，第一是菜農(nóng)自我意識之中的多施肥，長得又快又好的潛意識，第二個是化肥銷售商為了鼓勵菜農(nóng)多買肥，進行不科學的使用說明。同時，菜農(nóng)為了打破四季交替規(guī)律種菜，使用大量農(nóng)膜、農(nóng)藥、化肥等化學品，而這又勢必對土壤、水體等造成一定的污染，污染之后又需要進一步加大化肥、農(nóng)藥的用量，在更大程度上造成污染，形成惡性循環(huán)。

5蔬菜自摘自售，單憑一個家庭完成

由于聯(lián)合承包的土地面積小，供銷商不對他們進行上門收菜，所以菜農(nóng)必須自己的蔬菜自摘自售，他們在傍晚時摘完銷售的蔬菜并裝筐處理，然后通過三輪車或摩托車等交通工具運往蔬菜批發(fā)市場進行集中銷售，多數(shù)供銷商在蔬菜批發(fā)市場集中收購。散戶菜農(nóng)在整個過程之中是擔任一個生產(chǎn)和運輸?shù)沫h(huán)節(jié)，這2個環(huán)節(jié)是靠家庭單位完成的，是典型的投入大利潤小部分，散戶菜農(nóng)在銷售過程之中充當一個廉價勞動力。

6結(jié)語

散戶菜農(nóng)在一定程度上是小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)物，隨著時代的發(fā)展，他們具有更多的時代特征。同時，在現(xiàn)代化和城市化的影響下，他們的生產(chǎn)經(jīng)營會優(yōu)化，但是目前來講仍然存在較多的問題。中國是一個農(nóng)業(yè)大國，高度重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，散戶菜農(nóng)作為農(nóng)業(yè)的一部分，相信國家會正面對待該部分的問題和提出惠農(nóng)政策，進一步充分調(diào)動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性。

參考文獻

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3 幸佳.“菜賤傷農(nóng)”事件的經(jīng)濟分析與現(xiàn)實研究[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊，2011

（12）

篇10

在許多國家，提起“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟危機”，大多數(shù)人腦海中浮現(xiàn)的會是農(nóng)作物歉收、農(nóng)產(chǎn)品減產(chǎn)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟萎靡、食品價格上漲等景象。美國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟危機則正好相反，盡管三次農(nóng)業(yè)經(jīng)濟危機爆發(fā)時都給美國農(nóng)業(yè)發(fā)展帶來過劇烈的傷害，但需要強調(diào)的是，“經(jīng)濟危機”這個詞一方面說明經(jīng)濟面臨的巨大窘境，另一方面也蘊含著高度繁榮的經(jīng)濟狀態(tài)。與美國工業(yè)經(jīng)濟危機一樣，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟危機并不是由于“產(chǎn)量不足”而引起，而是由于產(chǎn)量太高、“生產(chǎn)過剩”所導致，屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模過大、產(chǎn)量高度過剩、大量農(nóng)產(chǎn)品無法消耗、剩余農(nóng)產(chǎn)品在市場上嚴重囤積而產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)危機。具體表現(xiàn)為賣不出去的過剩農(nóng)產(chǎn)品大量積存，農(nóng)產(chǎn)品價格長期下跌，農(nóng)戶收支比價越來越不利于農(nóng)戶經(jīng)營者，長久的農(nóng)產(chǎn)品價格降低造成了大量中小農(nóng)場崩潰，農(nóng)戶破產(chǎn)，農(nóng)民收入銳減，農(nóng)村失業(yè)隊伍越來越多。但究其實際反而是美國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟整體發(fā)展迅速，農(nóng)業(yè)機械化程度領(lǐng)先，農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)力提高，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量劇增，美國的農(nóng)產(chǎn)品不僅能夠充分滿足國內(nèi)人口需求，而且還能供給國際市場，甚至于滿足國內(nèi)國際市場后還能有大量剩余農(nóng)產(chǎn)品。美國近代工業(yè)的迅猛發(fā)展為農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高提供了技術(shù)支持，第一次農(nóng)業(yè)經(jīng)濟危機的出現(xiàn)伴隨著農(nóng)業(yè)機械化、社會化、科技化程度的飛躍。美國經(jīng)濟學家羅斯托認為:“美國1815年之后的發(fā)展表明，農(nóng)業(yè)的擴大和工業(yè)的發(fā)展，起先是對應的，從19世紀50年代起，就齊頭并進了?！保?8］從19世紀60年代到20世紀初，歐美地區(qū)出現(xiàn)了一系列重大的技術(shù)突破，形成了第二次技術(shù)革命的浪潮，同時推動了美國農(nóng)業(yè)機器發(fā)明創(chuàng)造的到來，美國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在19世紀90年代基本上實現(xiàn)了機械化。故此，有人稱這段時間為美國的“農(nóng)業(yè)革命時期”，它標志著美國農(nóng)業(yè)開始進入社會化大生產(chǎn)的新階段。［19］從1870年到1900年，美國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟增長速度平均每年遞增3%，全國耕地面積由4．07億英畝增加到8．79億英畝，農(nóng)場數(shù)由204萬個增加到643萬個，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值由22億美元增加到58億美元，農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率平均增長了4～5倍，糧食和棉花產(chǎn)量增加了2/3，小麥的勞動生產(chǎn)率比內(nèi)戰(zhàn)前提高了17倍，小麥產(chǎn)量占世界小麥總產(chǎn)量的1/4。到1900年，美國的工業(yè)產(chǎn)值躍居世界第一位，但在出口貿(mào)易中農(nóng)產(chǎn)品還是超過非農(nóng)產(chǎn)品，占出口商品總值的61%。［1］也因此自19世紀70年代前半期起引發(fā)了美國農(nóng)業(yè)發(fā)展史上第一次經(jīng)濟危機。一戰(zhàn)結(jié)束后，美國國內(nèi)穩(wěn)定的社會環(huán)境、充足的勞動者、先進的生產(chǎn)工具、優(yōu)質(zhì)的勞動對象，決定了美國農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)力獲得了大飛躍，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已進入社會化大生產(chǎn)階段，美國650萬農(nóng)民耕種著35000萬英畝的土地，養(yǎng)活了5倍于其數(shù)量的人口，第二次農(nóng)業(yè)經(jīng)濟危機隨之爆發(fā)。二戰(zhàn)結(jié)束后，伴隨著第三次科技革命的出現(xiàn)和各種科技產(chǎn)品的迅速普及，機械化程度的提高和科學技術(shù)的應用促使美國農(nóng)業(yè)產(chǎn)量獲得了前所未有的增長，到1970年，美國官方宣稱，美國平均每一個農(nóng)業(yè)就業(yè)人員的產(chǎn)品可以供應的人數(shù)，1910年為7．07人，1940年為10．7人，1960年為25．8人，1970年增長到47．1人。［1］換言之，當時美國農(nóng)業(yè)中一個人的勞動收獲量可以養(yǎng)活將近50人，第三次農(nóng)業(yè)經(jīng)濟危機因此而出現(xiàn)。美國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟危機恰恰表明了美國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)達?？v觀美國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟危機的出現(xiàn)，第二次技術(shù)革命、穩(wěn)定的社會環(huán)境、第三次科技革命分別是三次農(nóng)業(yè)經(jīng)濟危機的主要原因，同時也是美國農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)力大飛躍的原因。由于中國近代歷史以及不同國情的原因，中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展痛失了最佳時機，錯過了與發(fā)達國家同步發(fā)展的機會。因此，當代中國農(nóng)業(yè)發(fā)展必須抓緊時間迎頭趕上，在保持社會整體穩(wěn)定的基礎(chǔ)上通過自我技術(shù)研發(fā)、引進先進科技、加大推廣力度等各種方式全面提高農(nóng)業(yè)科技化水平，推動農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率發(fā)展。在這一過程中，上層建筑尤其應當加強對各地區(qū)具體環(huán)境下農(nóng)業(yè)科技自主研發(fā)的重視，既改變農(nóng)業(yè)科技落后的現(xiàn)狀又擺脫依賴國外進口技術(shù)的困窘，走出一條適合中國國情的農(nóng)業(yè)科技化發(fā)展道路。

二、糧食供給徹底解決后的自勵性危機

對于任何一個國家來說，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟都是國民經(jīng)濟的重要支柱。特別是進入當代社會后，工業(yè)、金融業(yè)發(fā)展的同時更要重視農(nóng)業(yè)，無論是農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、金融社會，農(nóng)業(yè)都是基礎(chǔ)，關(guān)系到人民的吃飯問題。尤其是人口大國，農(nóng)業(yè)不但是經(jīng)濟支柱之一，而且關(guān)系到人民生活和社會穩(wěn)定，寧可生產(chǎn)過剩也不能生產(chǎn)不足。更重要的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過剩會使得農(nóng)產(chǎn)品不依賴進口，不受他國控制本國命脈。譬如美國建國至今的發(fā)展軌跡中，只控制別的國家的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟而本國從來不受外界困擾。美國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟危機為美國建立經(jīng)濟良性健康發(fā)展模式提供了最根本的生活基礎(chǔ)，農(nóng)產(chǎn)品的相對過剩狀態(tài)從根本上解決了美國人民的糧食問題。自殖民地時代至今，美國由一個300萬人口的小國在短短200年時間內(nèi)迅速發(fā)展成為今天超過3億人口的大國，但美國從來沒有產(chǎn)生過糧食危機。當戰(zhàn)爭爆發(fā)、人炸、天災出現(xiàn)，世界各地大批人民處于饑餓狀態(tài)時，美國國內(nèi)農(nóng)產(chǎn)品價格極低，廣大美國人民從來沒有被糧食問題困擾過，從來沒有經(jīng)歷過糧食短缺。因此也可以認為，是美國上層建筑選擇主動保持農(nóng)業(yè)經(jīng)濟危機狀態(tài)以便于徹底消除糧食危機的威脅。中國人口眾多，是全球第一人口大國，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟是國民經(jīng)濟發(fā)展、政治統(tǒng)治穩(wěn)定的生命線。中國2010年共進口175億美元美國農(nóng)產(chǎn)品，占美國農(nóng)產(chǎn)品出口總額的15．1%，首次成為全球進口美國農(nóng)產(chǎn)品最多的國家，意味著中國對國際糧食市場尤其是美國市場的依存度增大。2010年，美國農(nóng)產(chǎn)品出口總額為1158億美元，繼續(xù)位列全球第一。2011年1～9月，中國農(nóng)產(chǎn)品進出口總額為1107．1億美元，同比增長28．5%。其中，出口435．4億美元，同比增長26．6%;進口671．7億美元，同比增長29．8%。貿(mào)易逆差為236．3億美元，同比擴大35．9%。［20］在工業(yè)經(jīng)濟增長、金融市場活躍、經(jīng)濟實力增強的今天，中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟卻面臨著生產(chǎn)糧食賺不到錢、耕地面積屢沖紅線、農(nóng)產(chǎn)品進口依賴嚴重的窘迫局面。面對著中國13億人口的糧食需求，上層建筑更要重視農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)，寧可“過?！辈荒堋安蛔恪保爸袊说娘埻氩荒芏嗽趧e人手里”。政府更應該充分發(fā)揮國家制度上的優(yōu)勢，克服農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系之間可能出現(xiàn)的矛盾，國家上層建筑積極作用于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)，重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，推動農(nóng)業(yè)走上不依賴國際市場的可持續(xù)發(fā)展道路。

三、以海外傾銷利益化解危機

解決農(nóng)業(yè)經(jīng)濟危機的核心就在于:在減少農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)的同時擴大農(nóng)產(chǎn)品的消費。美國歷屆政府曾通過加強管理、限制生產(chǎn)、保護關(guān)稅、政府收購、停耕休種、維持價格等各種手段企圖擺脫農(nóng)業(yè)經(jīng)濟危機，但由于美國并不愿意大規(guī)模削減農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)，歷次努力都以失敗而告終，最終還是利用抓住機會、加強對外傾銷的方式在解決危機困擾的同時攝取巨額的利益。將國內(nèi)市場無法消化的過剩農(nóng)產(chǎn)品通過對外貿(mào)易的方式傾銷到國外，既可以減少農(nóng)產(chǎn)品的數(shù)量，又可以穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品的價格，還能夠賺取大量外匯以增加農(nóng)民的收入。故此，歷屆美國政府在應付農(nóng)業(yè)經(jīng)濟危機時，都沒有忽視對外傾銷這條道路。雖然在長達一百多年的時間里，美國一直沒能擺脫過剩農(nóng)產(chǎn)品不斷增加的局面，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟危機的不斷出現(xiàn)在較長時間內(nèi)導致了大量農(nóng)產(chǎn)品無法在市場上流通，農(nóng)民、農(nóng)場主、政府花費大量時間、財力、物力在囤積農(nóng)產(chǎn)品上;但是囤積居奇本來就是一種有效的商業(yè)手段，囤積的糧食可以選擇對美國最有利的時機銷售出去。伴隨著一戰(zhàn)、二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)期間的海外傾銷政策，非但所有庫存農(nóng)產(chǎn)品銷售一空，而且隨著農(nóng)產(chǎn)品價格的上漲，除了生產(chǎn)、銷售、運輸、囤積過程中的成本全部收回外，美國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)整體賺取了巨額的農(nóng)業(yè)外匯利潤，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟危機最終為美國農(nóng)業(yè)的擴大再生產(chǎn)提供了更多的資金和市場支持。當前中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對不發(fā)達的原因之一在于與工業(yè)和服務業(yè)相比，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投入大、產(chǎn)出少。尤其是在糧食生產(chǎn)方面，除了少數(shù)大農(nóng)場外，廣大農(nóng)戶從事糧食生產(chǎn)所獲得的利益較少，因此廣大農(nóng)村的糧食生產(chǎn)正在迅速萎靡。再加上房地產(chǎn)市場的擴張，整個村莊賣掉土地換錢的事情層出不窮。沒有買方市場的刺激，缺少經(jīng)濟利益的驅(qū)動，長此以往，中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)整體會呈現(xiàn)低迷狀態(tài)。借鑒歷史經(jīng)驗，政府支持農(nóng)戶從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，要盡可能提高農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率，在解決國內(nèi)糧食危機的同時囤積剩余農(nóng)產(chǎn)品，再選擇海外市場需求的有利時機擴大農(nóng)產(chǎn)品的出口，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的長期良性可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與市場需求共同增長的“雙贏”局面。

四、危機推動了大農(nóng)場經(jīng)濟的確立和發(fā)展

近代以來，縱觀世界各國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的道路，農(nóng)業(yè)發(fā)展狀態(tài)相對良好的國家，其顯著特點就是大農(nóng)場經(jīng)濟的確立。尤其是伴隨著19世紀后半期第二次科技革命的擴展，農(nóng)業(yè)機械化的程度越來越高，大農(nóng)場經(jīng)濟的優(yōu)勢也就越來越明顯。這是因為小農(nóng)經(jīng)濟土地面積狹小、農(nóng)作物種類單一、經(jīng)濟實力薄弱，農(nóng)業(yè)機械化的需求相對較少，同時小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)量也很有限，農(nóng)產(chǎn)品價格的可調(diào)控空間相對較少。而大農(nóng)場經(jīng)濟的機械化提高了勞動生產(chǎn)率，實現(xiàn)了從事農(nóng)業(yè)人數(shù)減少和農(nóng)業(yè)產(chǎn)量劇增并存的局面。在運輸、流通、買賣等交易過程中，大農(nóng)場經(jīng)濟可以通過薄利多銷和囤積農(nóng)產(chǎn)品等方式調(diào)控農(nóng)產(chǎn)品價格，獲得更多的農(nóng)業(yè)利潤，并進一步刺激農(nóng)業(yè)發(fā)展。因此，建立大農(nóng)場經(jīng)濟是農(nóng)業(yè)發(fā)達國家的前提保證。但是在大農(nóng)場經(jīng)濟建立過程中，必然會出現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟破產(chǎn)、土地兼并、中小農(nóng)場解體等各種情況，也必然會引起大量農(nóng)民的反對，其建立過程必然會充滿波折。如英國通過“圈地運動”建立大農(nóng)場經(jīng)濟，到今天都飽受指責;而法國則因為農(nóng)戶們的強烈反對，至今都沒能建立起大農(nóng)場經(jīng)濟，其農(nóng)業(yè)發(fā)展?jié)摿Σ]有得到充分發(fā)揮。美國在殖民地時期就存在地廣人稀的現(xiàn)象，大量移民變?yōu)樽愿r(nóng)。在西進運動中，西部免費或低價給移民贈送土地讓他們耕作，建立農(nóng)場和牧場，［21］這就形成了大量自耕農(nóng)和中小農(nóng)場主。隨著南北戰(zhàn)爭、南方重建，尤其是1862年《宅地法》的出臺，美國政府規(guī)定每個人只需交納少量登記費便可獲得160英畝土地，連續(xù)耕種5年后便可成為土地所有者，推動了浩浩蕩蕩的西進運動，促成了廣大西部、南部地區(qū)自耕農(nóng)階級的產(chǎn)生和中小農(nóng)場的發(fā)展，造就了大量的自耕農(nóng)經(jīng)濟和中小農(nóng)場主經(jīng)濟，這些小農(nóng)經(jīng)濟的存在對后來美國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的大發(fā)展是嚴重的阻礙?？墒墙裉斓拿绹鞑?、南部諸州，大農(nóng)場經(jīng)濟早已確立，大農(nóng)場的土地面積普遍達到十萬英畝以上，糧倉里囤積大量“剩余”糧食。筆者認為，由自耕農(nóng)盛行的小農(nóng)經(jīng)濟向大農(nóng)場經(jīng)濟過渡過程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟危機起到了至關(guān)重要的作用。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟危機的長久持續(xù)，使得大批自耕農(nóng)和中小農(nóng)場主在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟蕭條中紛紛破產(chǎn)，同時善于經(jīng)營、有工業(yè)資本支持和金融資本背景的農(nóng)場主趁機通過收購、兼并等種種措施擴張自己的農(nóng)業(yè)勢力，成為新興的大農(nóng)場主。所以，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟危機推動了美國大農(nóng)場經(jīng)濟的確立和發(fā)展。尤其是在第二次農(nóng)業(yè)經(jīng)濟危機期間，由于危機持續(xù)的時間跨度太長，從1920年下半年一直持續(xù)到1941年，因此對農(nóng)業(yè)的破壞性也很強。根據(jù)美國農(nóng)業(yè)普查資料，二十年間，美國先后倒閉的農(nóng)場數(shù)(還不包括因欠稅而被政府拍賣的農(nóng)場)達到213．5萬個;在1930年有抵押負債的農(nóng)場達到416．3萬個，占農(nóng)場總數(shù)的66．2%?？墒窃诖罅哭r(nóng)場破產(chǎn)、倒閉的同時，美國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值增加了17%，［1］農(nóng)業(yè)獲得了大發(fā)展。這就是因為第二次農(nóng)業(yè)經(jīng)濟危機使得大量中小農(nóng)場破產(chǎn)，背后擁有工業(yè)資本或金融資本的少數(shù)農(nóng)場主趁機進行土地兼并，運用兼并、合作、購買、擠兌等方式擴張自己的農(nóng)場規(guī)模，通過經(jīng)濟的、合法的而非掠奪的、暴力的手段，借農(nóng)業(yè)經(jīng)濟危機的促動建立起大農(nóng)場經(jīng)濟。在第二次農(nóng)業(yè)經(jīng)濟危機過后，美國已經(jīng)基本確立了大農(nóng)場經(jīng)濟，西部墾荒時形成的小農(nóng)經(jīng)濟和中小農(nóng)場基本上已經(jīng)不存在了。之后大農(nóng)場經(jīng)濟憑借自身的土地優(yōu)勢和經(jīng)濟優(yōu)勢，繼續(xù)蠶食鯨吞剩余的中小農(nóng)場，終于促成了當代美國西部、南部大農(nóng)場主集團的誕生。因此，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟危機在美國大農(nóng)場經(jīng)濟生產(chǎn)模式形成過程中起到了重要的推動作用。資本主義社會上層建筑無法有力反作用于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)，是因為土地所有權(quán)私有制，故上層建筑無法抑制大農(nóng)場主憑借經(jīng)濟優(yōu)勢、使用經(jīng)濟手段、合法地進行土地兼并，踐踏中小農(nóng)場主和自耕農(nóng)的利益，罔顧普通農(nóng)民的生活。而且富人組成包括總統(tǒng)在內(nèi)的政府上層建筑，很難對富人征稅以保護窮人。例如當時的美國總統(tǒng)柯立芝就認為:“既然只有富人才是有價值的，因而政府應該謹防多數(shù)人的意見。由于貧窮是罪惡的報應，政府便不應該向高尚的富人征稅，以援助卑賤的窮人?！保?2］社會主義國家應當充分發(fā)揮制度的優(yōu)越性，上層建筑要注意反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，在堅持土地公有制制度的前提條件下由國家合理合法地推動大農(nóng)場經(jīng)濟的建立。保護農(nóng)民和農(nóng)業(yè)工作者的利益，可以采用稅收杠桿與其他經(jīng)濟、行政手段調(diào)節(jié)分配體系，合理分配、平衡收入，縮小貧富差距，使農(nóng)民與廣大人民共同富裕，增強國內(nèi)市場的購買力，達到農(nóng)產(chǎn)品供求關(guān)系平衡，在構(gòu)建起大農(nóng)場經(jīng)濟生產(chǎn)的同時兼顧廣大農(nóng)民的權(quán)益。

五、結(jié)語