導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)教學(xué)觀的知識觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；人文素養(yǎng)；培育

學(xué)校是一個重視人才教育的地方，那么什么是人才教育呢？人才教育不僅指的是學(xué)生必修課程的知識學(xué)習(xí)，更包括了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。現(xiàn)在許多學(xué)生心理健康素質(zhì)普遍低，類似于復(fù)旦大學(xué)的馬加爵事件，重慶某所高校學(xué)生為報復(fù)舍友進行偷竊事件，廣西師范大學(xué)女生為情跳樓事件，成都某學(xué)院兩個男生與人爭執(zhí)錯手打死他人事件，從名牌大學(xué)到普通二本學(xué)校，無論兩種類型的教學(xué)實力如何，在大學(xué)生的人文素質(zhì)上的教育都是欠缺的。所以，當(dāng)代對學(xué)生的培養(yǎng)更加要注意人文素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)生犯罪在近年來，屢見不鮮，層出不窮，歸根究底是人文素養(yǎng)的缺陷。

一、語文教育中人文素養(yǎng)培育存有的不足

1.教學(xué)方式與教學(xué)理念存有出入

現(xiàn)在的許多學(xué)校，傳授國學(xué)的老師都認(rèn)為，只要簡單的將書本知識都傳授給學(xué)生，學(xué)生能夠在考試中取得優(yōu)異的成績，他們的教學(xué)就是成功的。然而，這樣做只是培養(yǎng)了一群只能紙上談兵的學(xué)生，而不是真真正正懂得文學(xué)，懂得語言，懂得人文的學(xué)生。國學(xué)教師們沒有把國學(xué)真正的趣味之處顯示出來，試問，情感豐富、意氣風(fēng)發(fā)的學(xué)生，天之驕子，會愿意在背誦中消磨嗎？還是更愿意在自己的黃金屋中暢游，欣賞自己的顏如玉呢？

2.考核評估形式單調(diào)，缺少人文常識

國內(nèi)考核制的教育形式，導(dǎo)致許多學(xué)生追求分?jǐn)?shù)以求獲得榮譽，而不是真正的具備把學(xué)科上的知識運用到自身并與實際結(jié)合的能力。所以，為了得到更高的分?jǐn)?shù)，大家都把多余的時間用在了能夠提高分?jǐn)?shù)并與考試相關(guān)的書籍上。甚至出現(xiàn)了學(xué)生在圖書館找不到中外名著及好的文學(xué)作品的情況。這種考核形式的單調(diào)，使學(xué)生沒有渠道去培養(yǎng)自己的學(xué)科興趣，也無法增加人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

3.學(xué)生缺乏民族精神

愛好和平，團結(jié)統(tǒng)一，勤勞勇敢，自強不息是我國的偉大的民族精神。我相信，這句話，每一個學(xué)生都耳濡目染，都能朗朗上口?？墒?，究竟有多少人懂得呢？民族精神是與自身的人文素養(yǎng)息息相關(guān)的，正是由于民族精神的缺陷，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)才出現(xiàn)了難題。如果學(xué)生們自己有更好的追求，學(xué)會了勤勞，學(xué)會了自強不息，那么不用學(xué)校和他人主動提供資源，他們也會去尋找。因為，這已經(jīng)融入了他們的生命，再也無法忍受缺席。

4.學(xué)生缺少基本的信仰追求

俗話說：“有志者，事竟成，苦心人，天不負(fù)，三千鉞甲可吞吳”項羽之所以能夠破釜沉舟，在于他有做天下霸主的雄心。而秦二世斷送江山，也不過是自己的貪逸享樂，他自己根本不想做一個明君。誠然，這只是歷史，但是，還有借鑒可取之處。如果我們的學(xué)生們能有更好的信仰和追求，不會不注重自己的素質(zhì)，那么就不會抵觸國學(xué)了。

二、語文教學(xué)中對學(xué)生人文素養(yǎng)培育的改進策略

1.變更語文材料及定位

國學(xué)不僅是教會學(xué)生學(xué)會賞鑒，寫作，翻譯文言，研究古文，創(chuàng)作詩歌，更是要求能夠從中品味人生，提高心靈素養(yǎng)，人文情懷。所以，現(xiàn)代國學(xué)教材已經(jīng)不能滿足當(dāng)代學(xué)生對人文素養(yǎng)的需求，改革材料勢在必行。編者一定要注意結(jié)合時事，尋找以前的有著同樣主題思想的文章，讓學(xué)生閱讀，賞析。然后，在授課中，引出時事。

2.變更傳統(tǒng)教學(xué)形式，創(chuàng)新授課方式

傳統(tǒng)教學(xué)是老師們自己寫提綱，然后按照考試大綱，結(jié)合自己的提綱給學(xué)生講課。講的散亂，沒有條理，只是一味地重復(fù)幾個知識點?，F(xiàn)在，應(yīng)該讓學(xué)生來寫提綱，讓他們相互授學(xué)，這樣不僅因為新鮮感提高興趣，更加因為不想出丑的想法而努力做好。這難道不是一舉兩得？除了改變傳統(tǒng)你教我學(xué)的方式，還可以讓課堂多元化，比如：根據(jù)書中內(nèi)容進行角色扮演，主題思想演講比賽，給課文寫續(xù)文，再以抽簽的方式選取出來朗誦并猜出作者。

3.變革創(chuàng)新和學(xué)生溝通的方式

二三十年前，學(xué)生與老師之間，只有學(xué)校的相處時間。而現(xiàn)在不同，微信，qq，微博，博客等多種交流工具使得老師與學(xué)生之間有更多的交流方式。臉皮薄的學(xué)生便可以采用這樣的方式去溝通，去學(xué)習(xí)。老師們也應(yīng)該去適應(yīng)這樣的交流方式，用上新型的聊天軟件去和學(xué)生交流。

4.在閱讀中培育人文素養(yǎng)

每個學(xué)生都是獨特的個體，有著不一致的思想，性格。同一件事自然會有不同的情感體驗，有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。學(xué)生在自己喜歡的世界里遨游，在書籍的咀嚼中唇齒留香。閱讀不僅可以拓展視野，更可以豐富自己的情感體驗，產(chǎn)生共鳴，進而形成自己獨特的人文素養(yǎng)。

5.用寫作培育學(xué)生的人文素質(zhì)

每一個愛好國學(xué)的人，都會有一個美麗的夢想，那就是寫出一個讓自己，讓他人為之稱贊的作品。因為眼睛是心靈的窗戶，而作品是就是只有一層薄薄的紗衣包裹的心。讓學(xué)生平時練習(xí)寫作不一定要布置為書面作業(yè)，也可以采用大家做游戲的方式。一輪確定一個主題，每到一個人，自己做一句詩。沒做出的，要求講個有意義的故事。

三、結(jié)語

語文教學(xué)需要注入新鮮活力，傳統(tǒng)的教學(xué)目的、教學(xué)方式，以及教材已經(jīng)不能滿足當(dāng)代對學(xué)生和授課教師的要求。積極改革，注意與實際相互結(jié)合，讓學(xué)生既能發(fā)展興趣，也能學(xué)好專業(yè)，更能增強對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

參考文獻：

[1]石雯麗.大學(xué)語文教學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報（中旬），2014，01（09）：12-13.

[2]王興芬.對大學(xué)語文課程教學(xué)和考試方式的思考與探索[J].語文教學(xué)通訊?D刊（學(xué)術(shù)刊），2013，01（08）：09-10.

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；課堂教學(xué)；滲透

中圖分類號：G718.3 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）15-044-01

一、中職課堂教學(xué)缺乏中國傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)狀

隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，學(xué)生從很小開始便解除英語、學(xué)習(xí)英語，教師在課堂上也不斷宣傳西方文化，導(dǎo)致學(xué)生越來越了解西方文化，更有甚者，出現(xiàn)了崇洋的現(xiàn)象。長期以往，學(xué)生們只了解西方文化，將我國的傳統(tǒng)文化拋之腦后，我國的傳統(tǒng)文化得不到很好的傳承。在校園里我們經(jīng)常看見學(xué)生們模仿外國人染上一頭金色的頭發(fā)；還有越來越多的學(xué)生閱讀外文書籍和外文電影，對我國文學(xué)嗤之以鼻。這些西方的文化雖然有一定的優(yōu)秀之處，但也有很多糟粕，在一定程度上影響了我國學(xué)生的價值觀和人生觀，他們?nèi)菀滓宰晕覟橹行?，以個人利益為重，與同學(xué)、老師關(guān)系淡漠，缺乏合作意識。

二、中職課堂教學(xué)滲透中國傳統(tǒng)文化的意義

1、能夠豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵，樹立正確的價值觀

我國傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵豐富，能夠引導(dǎo)人積極向上。中職學(xué)生要提高自身的文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)就要加強對我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)知。在中職課堂教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化，能夠豐富學(xué)生的文化知識以及文學(xué)修養(yǎng)。

2、能夠弘揚我國傳統(tǒng)美德，傳承我國傳統(tǒng)文化

我國的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年的沉淀，文化內(nèi)涵博大精深，不僅有著豐富的文化知識，同時還有著傳統(tǒng)美德，教人積極向善。在課堂中滲透傳統(tǒng)文化，能夠教導(dǎo)學(xué)生更多的文化知識，為他們以后的學(xué)習(xí)和工作打下良好的基礎(chǔ)，同時為他們樹立正確的價值觀提供精神基礎(chǔ)。

3、 能夠幫助教師更好的進行教學(xué)工作

課堂教學(xué)重視滲透我國傳統(tǒng)文化，能夠幫助教師更好的進行教學(xué)工作，因為傳統(tǒng)文化知識能夠激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣，另外教師還可以充分利用傳統(tǒng)文化進行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計，讓學(xué)生們不僅掌握傳統(tǒng)文化知識，同時掌握課程內(nèi)容，從而提高自身的文化素養(yǎng)，提升教學(xué)效果。

三、中職課堂教學(xué)滲透中國傳統(tǒng)文化的路徑與方法

中職課堂教學(xué)滲透中國傳統(tǒng)文化能夠豐富學(xué)生的文化知識，提高文化素養(yǎng)，同時引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和世界觀。因此在課堂教學(xué)中，我們需要注重傳統(tǒng)文化的滲透，采取豐富的措施。

1、改進教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生文化平等的意識

教師在課堂教學(xué)中，要對以往的教學(xué)方法進行改進，在課堂中滲透更多的中國傳統(tǒng)文化，注意中西文化的融合。教學(xué)過程中，充分將課本內(nèi)容聯(lián)系我國傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生不僅能夠感受到西方文化同時也學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化。例如，講述西方國家的節(jié)日時，可以同時講述我國的節(jié)日，并且以故事的形式講述節(jié)日的來由。教師向?qū)W生們講述我國文化和西方文化的差異，讓學(xué)生們自主進行分析和比較，充分理解兩種文化之間的差異，理解并且尊重不同文化間的差異，從而樹立語言文化平等的價值觀和世界觀。再例如，進行單詞dragon的學(xué)習(xí)時，在中國它是吉祥的象征，代表著我國的祖先，我們中國人都是龍的傳人；但是在西方國家，它是不詳?shù)南笳?，是邪惡的存在。對比兩種文化理解后，可以讓學(xué)生理解文化的差異，并且舉一反三，提高語言的理解和交流的能力。

2、尋找并拓展課文中的傳統(tǒng)文化知識，促進學(xué)生的學(xué)習(xí)

教師在進行教學(xué)時，要充分利用課本中的我國傳統(tǒng)文化知識。雖然目前我國的教材這方面還存在一定的不足，但是教師可以將課本中提到的我國傳統(tǒng)文化知識細(xì)節(jié)放大，并且加以延伸，發(fā)散學(xué)生的思維。例如，我國傳統(tǒng)文化中的孝、義、仁、禮、智等豐富的道德素養(yǎng)和文化內(nèi)涵。教師在進行備課內(nèi)容的準(zhǔn)備時，可以加入一些傳統(tǒng)文化知識，并且對這些內(nèi)容加以延伸和發(fā)散，進行科學(xué)細(xì)致的講解，讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)文化，豐富自身的文化內(nèi)涵，提升自我的文化素養(yǎng)。

3、營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供更多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的活動教師在課堂教學(xué)時，要營造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，設(shè)計多樣化的傳統(tǒng)文化活動，讓學(xué)生樂在其中，并且從中獲得豐富知識，提升自身的文化素養(yǎng)。教師可以在課堂上舉辦有關(guān)于中西方文化的活動，并且鼓勵學(xué)生積極參與發(fā)言，引導(dǎo)學(xué)生進行思考西方文化和我國傳統(tǒng)文化。同時，還可以安排學(xué)生進行中國傳統(tǒng)文化書籍的閱讀，例如我國文學(xué)大家魯迅、等人的作品，并且針對這些書籍發(fā)表自己的意見；還可以安排學(xué)生參觀我國傳統(tǒng)文化博物館，充分了解我國文化內(nèi)涵；另外，還可以觀看有關(guān)我國傳統(tǒng)文化的英文電影，從西方人的角度來看待我國傳統(tǒng)文化，思考我國的文化內(nèi)涵。

4、信息技術(shù)的運用，直觀的展示我國傳統(tǒng)文化

教師在課堂教學(xué)中，要充分利用新興信息技術(shù)，利用多媒體等信息技術(shù)向?qū)W生們展示中國傳統(tǒng)文化，增加課堂內(nèi)容的豐富性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師還可以利用多媒體技術(shù)、課件、光盤以及網(wǎng)絡(luò)等資源，進行中英文資料的學(xué)習(xí)和對比，從而促進學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，便于學(xué)生的理解，這些方式都可以促進學(xué)生的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的文化內(nèi)涵以及語言的交際能力。

5、教師提高自身文化素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)

教師在進行課堂教學(xué)時，自身必須要加強中國傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)，豐富自我的文化修養(yǎng)。教師本身掌握豐富的中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合中職教育的實際情況，從而在課堂教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化，熟練的掌握和運用文化知識，向?qū)W生系統(tǒng)的講解中國傳統(tǒng)文化。

我國傳統(tǒng)文化知識內(nèi)容博大精深，不僅有著優(yōu)美的文學(xué)知識，同時還有著我國五千年傳承下來的禮義廉恥。學(xué)生從中可以學(xué)習(xí)到豐富的文化知識，同時還可以提升自身的文化素養(yǎng)，樹立正確的價值觀和世界觀，為以后的生活和工作打下基礎(chǔ)。中職課堂教學(xué)滲透中國傳統(tǒng)文化非常重要，通過教學(xué)方式的改變以及信息技術(shù)的運用，教導(dǎo)學(xué)生們進行我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：鋼琴 教學(xué) 現(xiàn)代觀念 原則 模式

現(xiàn)代教育理論強調(diào)以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，這就給現(xiàn)代教育領(lǐng)域帶來了一場革命?，F(xiàn)代教育理論認(rèn)為學(xué)生的知識不是通過教師傳授獲得的，而是通過在一定情境下人際之間的協(xié)作活動來實現(xiàn)知識意義的建構(gòu)過程，這種教學(xué)理念意味著要徹底摒棄以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式。傳統(tǒng)的教學(xué)觀把學(xué)習(xí)看成是知識從外到內(nèi)的輸入，從而低估了學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力和知識經(jīng)驗的差異性，在教學(xué)中也表現(xiàn)出過于簡單化的傾向，這些教學(xué)觀念上的偏差導(dǎo)致了許多消極的后果。現(xiàn)代教育理論所提倡的學(xué)生要主動建構(gòu)知識意義的過程并不是外界直接刺激的結(jié)果，而是通過在已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上對新信息進行加工形成的。

一、現(xiàn)代教育理論提倡學(xué)習(xí)的主動性原則

現(xiàn)代教育理論提倡學(xué)習(xí)的主動性原則使傳統(tǒng)的師生關(guān)系定位發(fā)生了改變，它認(rèn)為學(xué)生不再是教學(xué)內(nèi)容的被動接受者，而是知識的主動建構(gòu)者，外界信息刺激只有通過學(xué)生的主動建構(gòu)才能轉(zhuǎn)變成自身的知識意義。教師也不再是知識的傳授者和灌輸者，而是成為了學(xué)生建構(gòu)知識體系的幫助者和指導(dǎo)者，幫助和引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自覺意識，使學(xué)生更有效地建構(gòu)自身的知識體系。這種師生角色的轉(zhuǎn)變使教學(xué)過程不再是同步進行的操作過程，學(xué)生也不必沿著相同的學(xué)習(xí)路徑去建構(gòu)自己的知識體系，學(xué)生獲取知識的多少將取決于自身建構(gòu)相關(guān)知識意義的能力，而不取決于學(xué)生記憶或背誦教師講授內(nèi)容的能力。

二、現(xiàn)代教育理論提倡學(xué)習(xí)的情境性原則

現(xiàn)代教育理論提倡學(xué)習(xí)的情境性原則對于建構(gòu)知識意義起到了重要作用，它認(rèn)為學(xué)習(xí)知識應(yīng)該依賴于具體的情境，教師要把所學(xué)的知識與一定的創(chuàng)設(shè)情境相結(jié)合來培養(yǎng)學(xué)生的知識遷移能力。山學(xué)生可以利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的相關(guān)經(jīng)驗去建構(gòu)和整合當(dāng)前的新知識，并且可以利用各種信息工具資源來達到自己學(xué)習(xí)的目的，這種學(xué)習(xí)模式不會使學(xué)生再受到嚴(yán)格的控制和支配，相反卻使學(xué)生獲得了更多的主動與自由，因此，教學(xué)設(shè)計不僅要考慮教學(xué)的目標(biāo)，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)知識意義的因素。

三、現(xiàn)代教育理論提倡學(xué)習(xí)的協(xié)作性原則

現(xiàn)代教育理論提倡學(xué)習(xí)的協(xié)作性原則是建構(gòu)知識意義的重要手段，它認(rèn)為學(xué)生建構(gòu)知識意義的過程是通過與社會環(huán)境的交互中來實現(xiàn)的，并且以自主建構(gòu)知識信息的呈現(xiàn)方式來完成的，協(xié)作形式貫穿于學(xué)習(xí)過程的始終。學(xué)生對知識的建構(gòu)不僅依賴于自身原有的知識水平和認(rèn)知經(jīng)驗，而且還在一定程度上取決于學(xué)習(xí)同伴之間的共同探討與準(zhǔn)確理解，使師生之間或?qū)W生之間可以進行相互討論、取長補短、共同進步?！皶挕笔菂f(xié)作學(xué)習(xí)過程中一個不可缺少的重要方法，它是學(xué)生與他人之間通過會話交流的形式來商討學(xué)習(xí)的計劃和內(nèi)容，因此，協(xié)作學(xué)習(xí)的過程也是一個會話交流的過程。協(xié)作學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神與合作能力，通過這樣的協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生的智慧成果可以被整個群體所共享，共同完成對所學(xué)知識意義的建構(gòu)活動。

四、現(xiàn)代教育理論強調(diào)以學(xué)生為中心的教學(xué)模式

現(xiàn)代教育理論強調(diào)以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式使學(xué)生成為了知識意義的主動建構(gòu)者，教師在整個教學(xué)過程中則起到了組織者、指導(dǎo)者和促進者的作用。中國鋼琴教學(xué)體系長期受到了傳統(tǒng)觀念的影響，傳統(tǒng)的價值取向使師生關(guān)系建立在教師對學(xué)生的絕對權(quán)威上，教師成為了教學(xué)環(huán)節(jié)的中心，而學(xué)生則成為了接受音樂知識和演奏技能的被動者。現(xiàn)代教育理論以強大的態(tài)勢不僅促進了當(dāng)代教育的變革發(fā)展，而且也沖擊了中國傳統(tǒng)的文化心理，因此，將現(xiàn)代教育理論應(yīng)用于中國鋼琴教學(xué)實踐之中具有重要意義。這種教育觀念可以幫助我們有效地擺脫中國傳統(tǒng)文化心理對現(xiàn)代鋼琴教學(xué)觀念的影響，可以改變傳統(tǒng)的鋼琴教學(xué)模式，從而不斷地拓展和豐富鋼琴教學(xué)的內(nèi)容與形式。

首先，現(xiàn)代教育理論要求我們轉(zhuǎn)變鋼琴教學(xué)中的傳統(tǒng)師生關(guān)系。我國傳統(tǒng)的師生關(guān)系一直是推崇教師的絕對權(quán)威，這是因為中國傳統(tǒng)文化心理直接影響著現(xiàn)代教育，傳統(tǒng)的價值取向在數(shù)千年以來已經(jīng)泛化到教育中的許多方面。傳統(tǒng)的權(quán)威化價值取向使人們只重視教師“教”的作用，而忽略學(xué)生“學(xué)”的過程，這種在鋼琴教學(xué)中背離現(xiàn)代教育思想的現(xiàn)象，就是傳統(tǒng)價值取向中的教師權(quán)威性影響現(xiàn)代師生意識的具體體現(xiàn)。這種教學(xué)思維模式對現(xiàn)代鋼琴教學(xué)產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響，也給人才培養(yǎng)造成了極大的不利因素，難以培養(yǎng)有個性、有造詣的鋼琴藝術(shù)人才。鋼琴教師在教學(xué)中應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)演奏技能的指導(dǎo)者、幫助者和促進者，而學(xué)生應(yīng)該成為理解鋼琴作品和掌握鋼琴技能的主動參與者，學(xué)生是鋼琴教學(xué)環(huán)節(jié)的中心和主體，改變以往鋼琴教學(xué)中教師對學(xué)生絕對權(quán)威的狀況。

其次，現(xiàn)代教育理論要求我們消除鋼琴教學(xué)中的傳統(tǒng)狹隘理念。我國教育中的傳統(tǒng)狹隘理念主要體現(xiàn)在“忠孝”尊師觀上，中國傳統(tǒng)的“忠孝”觀始于周代為調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部關(guān)系的道德法則，這種傳統(tǒng)理念是建立在對血緣和等級的崇尚與服從。我國學(xué)生一般比較尊重教師和崇尚教師的學(xué)術(shù)權(quán)威，但是，由于中國的“忠孝”尊師觀中又帶有濃厚的血緣關(guān)系和等級色彩的傳統(tǒng)理念，因此，這種尊師觀是狹隘的。在以“忠孝”為核心的傳統(tǒng)尊師觀中，一直潛移默化地影響學(xué)生對待鋼琴教師的態(tài)度，一般來說，有些學(xué)生只尊重自己的鋼琴教師，并不太尊重其他鋼琴教師，這種尊師觀在一定程度上受到了我國傳統(tǒng)“忠孝”思想的影響。此外，在現(xiàn)代尊師觀中也帶有濃重的等級色彩，有些學(xué)生甚至對鋼琴教師的尊重程度與教師所在的學(xué)校和崗位及職稱有關(guān)?，F(xiàn)在人們越來越清楚地認(rèn)識到這種狹隘的傳統(tǒng)理念難以形成人際之間的合作交流機制，在這種狹隘的傳統(tǒng)理念支配下，學(xué)生很容易產(chǎn)生夜郎自大或妄自菲薄的心理傾向，使學(xué)生難以實現(xiàn)與周圍人際之間的協(xié)作、會話等交互式學(xué)習(xí)模式，也使許多學(xué)習(xí)資源、學(xué)術(shù)資源難以被整個群體所共享，因而導(dǎo)致了專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)術(shù)封閉狀態(tài)，這種情況不利于現(xiàn)代鋼琴教學(xué)的健康發(fā)展。在鋼琴教學(xué)中應(yīng)該廣泛開展師生之間、學(xué)生之間的交流活動，通過探討和商榷的形式來共同完成對鋼琴作品的綜合分析，這種協(xié)作學(xué)習(xí)模式應(yīng)該貫穿于整個的鋼琴教學(xué)過程，這對于學(xué)生全面理解和掌握鋼琴作品的演奏風(fēng)格是至關(guān)重要的。

再次，現(xiàn)代教育理論要求我們要創(chuàng)設(shè)靈活多樣的鋼琴教學(xué)形式。創(chuàng)設(shè)情境是鋼琴教學(xué)中的關(guān)鍵問題，成功地創(chuàng)設(shè)情境能夠使鋼琴教學(xué)取得更好的效果。鋼琴教學(xué)中的創(chuàng)設(shè)情境應(yīng)該包括兩個方面：(一)創(chuàng)設(shè)與演奏曲目所蘊含的音樂情境。在鋼琴教學(xué)中運用想象思維把教師的教學(xué)語言與學(xué)生的學(xué)習(xí)方式結(jié)合起來，并且以生動形象的情境讓學(xué)生來感悟鋼琴演奏中所要表達的音樂內(nèi)涵。鋼琴教學(xué)中的想象思維以音樂聯(lián)想為媒介，把想象思維和感知覺心理進行整合，用以啟發(fā)學(xué)生進入某種演奏狀態(tài)。教師要運用準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)拿枥L和比喻，引導(dǎo)學(xué)生理解與感知某種鋼琴演奏的技術(shù)方法，深刻感悟與體會鋼琴作品的音樂情境。(二)創(chuàng)設(shè)與演出環(huán)境所相似的演奏情境。鋼琴教學(xué)最終應(yīng)該以學(xué)生能夠登臺演奏為目的，而舞臺緊張心理則是一直困擾學(xué)生難以順利登臺演奏的重要問題，這里除了與學(xué)生自身的心理素質(zhì)有關(guān)以外，更主要的是與中國傳統(tǒng)師生“一對一”的封閉式教學(xué)模式有著直接關(guān)系。為了克服這種演奏中的緊張心理反應(yīng)，教師應(yīng)該設(shè)法創(chuàng)設(shè)登臺演奏的情境，使學(xué)生的心理素質(zhì)在這種模擬的情境下獲得鍛煉，逐漸消除登臺演奏的緊張心理現(xiàn)象，而最有效的方法就是教師應(yīng)該多組織小組課、公開課和演出實踐等形式，使學(xué)生經(jīng)常能夠處于模擬舞臺演奏的感覺，引導(dǎo)學(xué)生之間相互交流演奏的經(jīng)驗與體會，這是一種克服舞臺緊張心理的有效方法。

結(jié)語

現(xiàn)代教育理論對于當(dāng)代各種教學(xué)領(lǐng)域提出了許多新的思想和見解，它也沖擊著我國鋼琴教學(xué)中傳統(tǒng)的文化心理與價值取向。長期以來，教師的絕對權(quán)威和傳統(tǒng)的教學(xué)模式一直影響著中國鋼琴教育的發(fā)展，現(xiàn)代教育理論提出的以學(xué)生為中心、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作交流、情境教學(xué)等教育理念，對我國現(xiàn)代鋼琴教學(xué)有著不可忽視的指導(dǎo)作用，因此，實現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)模式向現(xiàn)代教育模式的轉(zhuǎn)變應(yīng)是鋼琴教學(xué)體系中由思維觀念到操作方式的轉(zhuǎn)變過程。

參考文獻:

篇4

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化教學(xué)；因素；關(guān)系

中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-9324（2012）07-0027-02

現(xiàn)代化教學(xué)是以先進的教學(xué)理念為先導(dǎo)，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為目的，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為重點，運用科學(xué)的教學(xué)方法和先進的教學(xué)技術(shù)，通過教學(xué)雙方在教學(xué)環(huán)境中的合作互動，從而實現(xiàn)全體學(xué)生共同發(fā)展和提高的教學(xué)實踐活動。現(xiàn)代化教學(xué)是一項系統(tǒng)工程，其中包含著諸多要素。如何看待和處理這些要素之間的關(guān)系，是事關(guān)現(xiàn)代化教學(xué)能否順利推進的關(guān)鍵。因此，為了推動現(xiàn)代化教學(xué)工程的順利實施、提高現(xiàn)代化教學(xué)的成效，有必要對現(xiàn)代化教學(xué)過程中的若干關(guān)系加以論述、探究和剖析。

一、正確處理傳統(tǒng)教學(xué)觀念與現(xiàn)代教學(xué)觀念的關(guān)系

教學(xué)觀念是人們對教學(xué)功能、過程、規(guī)律、行為等等方面的認(rèn)識。隨著時代的發(fā)展、科技的進步以及人們認(rèn)識能力的提高，人們對教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識也在不斷地深化，人們的教學(xué)觀念在不斷地變化，以適應(yīng)時代教學(xué)發(fā)展的需要。但是，更新教學(xué)觀念不是更新所有的教學(xué)觀念，而是更新陳舊的、不合時宜的、被證明是錯誤的教學(xué)觀念。有些教學(xué)觀念比如“教學(xué)相長”、“循序漸進”、“因材施教”等經(jīng)過了千百年的實踐，被證明是正確的，不管在什么樣的教學(xué)環(huán)境下都是有效的，是教學(xué)的真諦，我們就應(yīng)該把這樣一類的教學(xué)觀念繼承下來并發(fā)揚光大；有些教學(xué)觀念，比如韓愈提出的“傳道、授業(yè)、解惑”，其本來的內(nèi)涵在當(dāng)時是正確的，現(xiàn)在只要賦予它們以新的時代內(nèi)涵、新的科學(xué)涵義，這些教學(xué)觀念同樣能在教學(xué)中發(fā)揮積極意義；有些教學(xué)觀念，比如“死記硬背”、“滿堂灌”、“師道尊嚴(yán)”、“題海戰(zhàn)術(shù)”等，因為它們不符合現(xiàn)代教學(xué)思想，對課堂教學(xué)和人才的培養(yǎng)具有很大的負(fù)面作用或者具有很大的局限性，這些教學(xué)思想就應(yīng)當(dāng)加以更新，或用正確的教學(xué)觀念取代。所以，教學(xué)觀念雖有傳統(tǒng)與現(xiàn)代之分，但是傳統(tǒng)的教學(xué)觀念并不都是錯誤的，一些傳統(tǒng)教學(xué)觀念經(jīng)過長期的實踐檢驗后仍然熠熠生輝，因為它們是教學(xué)規(guī)律的反映；而一些現(xiàn)代教學(xué)觀念也不都是正確的，一些所謂的現(xiàn)代教學(xué)觀念在教學(xué)實踐中由于沒有正確地反映教學(xué)規(guī)律也會被很快淘汰。現(xiàn)代教學(xué)觀念一般是在傳統(tǒng)教學(xué)觀念的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，是對傳統(tǒng)教學(xué)觀念的揚棄、補充、完善和提高，它們之間存在著一定的內(nèi)在聯(lián)系。所以，我們必須用發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)教學(xué)觀念與現(xiàn)代教學(xué)觀念之間的關(guān)系，必須大力發(fā)揚適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)思想的教學(xué)觀念，不斷改革和更新陳舊的教學(xué)觀念。

二、正確看待知識與能力之間的關(guān)系

進入信息時代以來，各類知識大量涌現(xiàn)，知識的激增使人們產(chǎn)生了知識貶值的感覺，好像知識已經(jīng)可有可無、無足輕重了，尤其在當(dāng)前，在學(xué)校普遍存在學(xué)生動手能力差、解決問題的能力不強，以及創(chuàng)新能力欠缺的情況下，強調(diào)學(xué)生能力的發(fā)展對于增強學(xué)生的實踐能力、提高學(xué)生的創(chuàng)新能力具有很大益處，但是，同時這也使得一些人模糊了知識與能力之間的關(guān)系，使一些人從原來的“重知輕能”的極端，走向了“重能輕知”的另一極端。強調(diào)培養(yǎng)人的能力，并不是否定知識的重要性，因為扎實的知識功底是提高學(xué)生能力、豐富學(xué)生情感、形成學(xué)生人生積極態(tài)度的基礎(chǔ)。“無知必然無能”。能力是蘊藏在知識之中的，是在知識基礎(chǔ)上的發(fā)展和升華。沒有知識，能力就成了空中樓閣。加利福尼亞大學(xué)前校長克爾（Kerr，1972）曾指出：“知識是社會的中心，現(xiàn)在有更多的人和機構(gòu)比以往任何時候都更需要它?！彼J(rèn)為大學(xué)應(yīng)該成為知識的生產(chǎn)商、批發(fā)商和零售商。由此可見，知識對于人類而言依然重要。因此，現(xiàn)代教學(xué)論提出的從“學(xué)會知識”轉(zhuǎn)移到“學(xué)會學(xué)習(xí)”、“要金子不如要點金術(shù)”、“授人以魚，不如授人以漁”的提法是正確的，但我們不能因此得出知識不重要的結(jié)論，因為要“點金術(shù)”的目的就是為了獲得“金子”；同樣，如果沒有“魚”、不認(rèn)識“魚”，那么僅有捕魚方法的“漁”又有何用？因此，不能把“學(xué)會”與“會學(xué)”對立起來，不能因為信息社會的知識更新速度快，就不重視學(xué)生基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)和掌握。相反，越是知識更新得快，越要有扎實的基礎(chǔ)知識、廣闊的知識視野、合理的知識結(jié)構(gòu)和良好的知識素養(yǎng)。

三、正確處理教師主導(dǎo)與學(xué)生主體之間的關(guān)系

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師支配著課堂教學(xué)的一切，學(xué)生只能被動地學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性受到嚴(yán)重壓抑，致使教學(xué)效率不高。現(xiàn)代教學(xué)更加強調(diào)學(xué)生在課堂中的作用，強調(diào)課堂教學(xué)要發(fā)揮學(xué)生的主體性和積極性。因為，只有學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，課堂才會充滿生機和活力，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，教學(xué)效率才能大幅度提高。但是，我們在強調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主體性的同時，并不能否認(rèn)和忽視教師在教學(xué)中的重要作用，因為，教師在教學(xué)活動中，不僅能傳授給學(xué)生科學(xué)文化知識，更能塑造學(xué)生的性格與品行；不僅能指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該掌握哪些方面的知識，更能傳授給學(xué)生獲取知識的方法。因此，教師在教學(xué)中的地位是無法取代的。在現(xiàn)代化教學(xué)中，教師的責(zé)任會更大，人們對教師的要求也會更高，教師的主導(dǎo)作用會更加明顯。所以，在現(xiàn)代化教學(xué)過程中，我們既要強調(diào)學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，又要重視教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作。用；既要突出學(xué)生主動活潑地學(xué)，又要強調(diào)教師積極有效地教，要把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用有機地結(jié)合起來，使教和學(xué)的雙邊相得益彰，形成和諧的局面。

四、正確看待和運用雙語教學(xué)

當(dāng)前，雙語教學(xué)作為改善教學(xué)方法、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的有效途徑被普遍標(biāo)榜和推廣。許多院校甚至把是否實行“雙語教學(xué)”作為衡量院校教學(xué)實力、院校與國際接軌程度、教師教學(xué)能力的重要尺度，不顧教學(xué)條件、教學(xué)對象和教學(xué)環(huán)境而對雙語教學(xué)進行統(tǒng)一要求，似乎不用“雙語”進行教學(xué)，就不能成為高質(zhì)量的教學(xué)。應(yīng)該說“雙語教學(xué)”開辟了教學(xué)的新途徑。對一些院校和一些學(xué)科專業(yè)來說，“雙語教學(xué)”產(chǎn)生的效果是顯而易見的，但這僅僅是針對部分院校和部分學(xué)科專業(yè)而言的，不能一概而論。因為教學(xué)方式的采用主要取決于教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容等方面。就雙語教學(xué)而言，是否需要進行雙語教學(xué)主要取決于人才培養(yǎng)的規(guī)格和層次、學(xué)科專業(yè)、學(xué)生的英語程度等方面。華南師范大學(xué)柯森教授認(rèn)為，以英語作為媒介語言進行教學(xué)，要求教材、師資、社會語言環(huán)境等多方面的配合，以現(xiàn)有的教育資源能夠進行真正雙語教學(xué)的院校屈指可數(shù)。就目前高等院校所培養(yǎng)的人才而言，不敢說外語對他們沒有一點作用，但對于其中的大部分人來說，在實際工作中，他們實在缺乏運用外語的環(huán)境。因此，我們認(rèn)為，在對這類人才進行培養(yǎng)的過程中，如果外語師資充裕、課時充足、外語教學(xué)環(huán)境優(yōu)越的話，當(dāng)然需要通過雙語教學(xué)來培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)外語的興趣、提高他們運用外語的能力，但如果各方面條件不具備，那就沒必要實行雙語教學(xué)，否則，將導(dǎo)致勞而無功的結(jié)局。相反，對于醫(yī)科類、理工類、科技類院校的一些教學(xué)以及院校中的研究生教學(xué)，雙語教學(xué)不僅需要而且十分必要。因此，對于院校而言，雙語教學(xué)是否必要主要看院校人才培養(yǎng)的規(guī)格、類型、學(xué)科專業(yè)等，要根據(jù)每個院校的實際情況而定，不能一概而論。

現(xiàn)代化教學(xué)工程是提高院校教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要舉措，我們在實施過程中，必須正確處理教學(xué)過程中諸多因素間的關(guān)系。教師在接受現(xiàn)代教學(xué)理念和現(xiàn)代教學(xué)手段的同時，必須對傳統(tǒng)教學(xué)活動中的優(yōu)秀部分加以繼承和發(fā)揚，而不能全盤否定，只有這樣，現(xiàn)代化教學(xué)工程才能高質(zhì)量地實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]王義遒.中國文化傳統(tǒng)與高等學(xué)?；A(chǔ)教學(xué)的改革[J].中國大學(xué)教學(xué)，2004，（2）.

篇5

教學(xué)觀念直接影響教學(xué)手段在教學(xué)中的應(yīng)用。傳統(tǒng)的教學(xué)觀念與現(xiàn)代的教學(xué)觀念截然相反，導(dǎo)致運用教學(xué)手段的方式不同。

1.傳統(tǒng)教學(xué)觀念與傳統(tǒng)教學(xué)手段的運用

傳統(tǒng)的教學(xué)觀念來源于行為主義學(xué)習(xí)理論，確定學(xué)習(xí)的本質(zhì)是在刺激和反應(yīng)之間形成聯(lián)結(jié)。教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，教學(xué)就是教師對學(xué)生的單向“培養(yǎng)”活動。教師通過板書，把教材的重點內(nèi)容經(jīng)過信息加工，結(jié)合對教學(xué)大綱的要求和教材內(nèi)容的理解傳授給學(xué)生，讓學(xué)生接收這些信息。在這種教學(xué)觀念下，教師需要把所教學(xué)科的知識理解透徹，通俗易懂地把課程內(nèi)容講解出來，并且通過后期的不斷強化，使學(xué)生遇到相同的問題可以自己運用公式與方法解決。這就是傳統(tǒng)意義上的完成教學(xué)任務(wù)。那么只要有一支粉筆，一塊黑板和老師需要具備的良好的溝通與交流能力，就可以打造出一個精彩的課堂。隨著社會的進步，知識觀、教學(xué)觀都發(fā)生了巨大的變化，以前認(rèn)為教師教授學(xué)生的就是知識，這種理解是片面的。知識是個體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息。教師在課堂上只是在向?qū)W生傳授大量信息，學(xué)生需要在以后的生活與社會實踐中把對這部分信息的理解轉(zhuǎn)化成有用的東西，進而消化為知識。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，學(xué)生首先受到教材的限制。二是教師對教材內(nèi)容的理解各不相同，偶爾會出現(xiàn)偏差，導(dǎo)致學(xué)生接受教師傳遞的信息本身就是錯誤的。三是由于傳統(tǒng)教學(xué)手段比較單一，除了從教師、教材、黑板和一些教學(xué)器具中獲得相關(guān)信息外，缺乏知識的拓展，導(dǎo)致學(xué)生質(zhì)疑能力、發(fā)展思維受到限制，缺少創(chuàng)造力。

2.現(xiàn)代教學(xué)觀念與現(xiàn)代教學(xué)手段的運用

現(xiàn)代教學(xué)的最新理念是在教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，使學(xué)生主動思考、主動發(fā)現(xiàn)、主動探索，真正成為主動構(gòu)建知識、加工信息的主體。在現(xiàn)代教學(xué)觀念中，教師已經(jīng)不再是教學(xué)的中心，而成為指導(dǎo)者、參與者和學(xué)習(xí)者。根據(jù)課程的內(nèi)容，利用互聯(lián)網(wǎng)搜索查找相關(guān)資料，創(chuàng)設(shè)生活情境，設(shè)置問題讓學(xué)生分組各自搜尋資料，依照學(xué)生的心理特征，抓住最佳時機，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性。利用現(xiàn)代教學(xué)手段，可以向?qū)W生提供多種多樣、功能各異的感性材料，形象生動的畫面等，把學(xué)生帶進輕松愉快的學(xué)習(xí)氣氛之中，讓學(xué)生主動探索，愿意學(xué)、會學(xué)，真正成為學(xué)習(xí)的主人，從而強化教學(xué)效果。

二、教學(xué)過程實施與教學(xué)手段的運用

教學(xué)手段的運用決定整個教學(xué)過程，包括采用什么教學(xué)方法、策略。

1.傳統(tǒng)教學(xué)手段與教學(xué)過程的實施

課堂上運用傳統(tǒng)教學(xué)手段，教材單一，提高教材質(zhì)量能夠強化教學(xué)效果。大量的板書對于學(xué)生來講比較枯燥，學(xué)生注意力保持時間較短；粉筆的粉塵會影響教師和學(xué)生的身體健康；教師掌握教材內(nèi)容，通過粉筆在黑板上向?qū)W生呈現(xiàn)和講解的內(nèi)容決定傳統(tǒng)教學(xué)的整個過程。在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，一切都是由教師決定的，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)方法、教學(xué)步驟甚至學(xué)生做的練習(xí)都是教師事先安排好的，學(xué)生只能被動地參與這個過程，即處于被灌輸?shù)臓顟B(tài)[2]。

2.現(xiàn)代教學(xué)手段與教學(xué)過程的實施

科技的引入，現(xiàn)代教學(xué)手段已經(jīng)包含了所有傳統(tǒng)教學(xué)手段可以在課堂上運用的技術(shù)，使傳統(tǒng)的教學(xué)手段更加先進化。

（1）電子白板在教學(xué)過程中的運用

電子白板問世，完全可以替代黑板?！鞍装褰虒W(xué)”，與傳統(tǒng)黑板的“一擦即沒”相比，電子白板能夠?qū)崟r記錄、保存教與學(xué)的全過程，教師可以隨時調(diào)用電腦中存儲的課堂教學(xué)資料，不必再擔(dān)心板書的內(nèi)容無法重現(xiàn)；與“電腦+投影儀”相比，電子白板允許教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，方便自如地隨時調(diào)整、修改教學(xué)計劃，并隨時保存更新電子教案。同時，電子白板讓教師與學(xué)生在課堂教學(xué)中實現(xiàn)積極互動，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，比投影屏幕上只能是“一成不變”的顯示內(nèi)容更適合多樣化教學(xué)和創(chuàng)造性教學(xué)的需要。除以上優(yōu)點之外，電子白板更加環(huán)保，有效保護了師生的身體健康。

（2）信息技術(shù)在教學(xué)過程中的運用

信息技術(shù)作為教學(xué)中標(biāo)志性教學(xué)手段的出現(xiàn)，集電視、電影、廣播于一體，教學(xué)過程中需要把信息技術(shù)與課程深度整合。在教學(xué)過程中，教師由課堂教學(xué)的主宰和知識的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂教學(xué)的組織者、指導(dǎo)者、學(xué)生良好情操的培育者。學(xué)生由知識灌輸?shù)膶ο蠛屯獠看碳さ谋粍咏邮苷?，轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者和情感體驗與培育的主體。教學(xué)內(nèi)容由只是依賴一本教材，轉(zhuǎn)變?yōu)橐越滩臑橹?，并有豐富的信息化教學(xué)資源（例如學(xué)科專題網(wǎng)站、資源庫、案例、光盤等）相配合。學(xué)生利用多種途徑獲取知識，對于面臨的生活的實際問題，可到廣闊的互聯(lián)網(wǎng)中尋找答案，并且把自己的心得或者所習(xí)得的知識分享出來，培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)能力和思考及辨別能力。

三、教學(xué)反思與教學(xué)手段

1.傳統(tǒng)教學(xué)手段與教學(xué)反思

傳統(tǒng)教學(xué)手段無非是一支粉筆、一張黑板，運用得好與壞，主要取決于教師課前準(zhǔn)備是否充足，這些資料需要學(xué)校購置大量的專業(yè)書籍或者教師去書城購買，浪費了大量的時間與財力。由于地區(qū)的差異，很多資料教師很難找到或者買到。如果沒有大量的參考資料做支撐，只靠一本教材為學(xué)生講解肯定是不成功的。教學(xué)反思參與的人員較少，教師不容易拓展授課思路，消除和改正自己的教學(xué)弊端。

2.現(xiàn)代教學(xué)手段與教學(xué)反思

計算機互聯(lián)網(wǎng)集電視、廣播、電影于一身，微博和教學(xué)互動網(wǎng)站的出現(xiàn)，能讓教師的授課過程呈現(xiàn)給廣大同行和學(xué)生，拓寬教師與同行及學(xué)生之間的交流面，教師之間通過把微博上呈現(xiàn)出來的好的教學(xué)設(shè)計和反思日志記錄下來作為借鑒，在這一個過程中不能照搬照抄，因為每個人的表現(xiàn)方法和設(shè)計思路不一樣，應(yīng)該把好的部分吸取與自己的課程整合。與學(xué)生進行交流與互動，每一節(jié)課的內(nèi)容可以與學(xué)生分享，體現(xiàn)師生的平等性，學(xué)生根據(jù)每一節(jié)課的內(nèi)容和每一門課程的教學(xué)設(shè)計提出自己的看法，幫助教師打破原有固定教學(xué)模式，針對學(xué)生心理的內(nèi)部需求，重新調(diào)整教學(xué)計劃和教學(xué)過程，以便使課程和教法越來越成熟。

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關(guān)鍵詞： 新課改 高中思想政治 教學(xué)方法

高中思想政治課程在高中教學(xué)中至關(guān)重要，高中生人生觀、價值觀、世界觀尚未確定，急需思想政治課的引導(dǎo)，使高中生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。高中思想政治課的開設(shè)目的是幫助高中生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，是培養(yǎng)中高中生綜合素質(zhì)的重要渠道，對高中生的價值趨向、人格完善起到促進作用。可是，教師一直以來采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，在思想政治課教學(xué)中，多數(shù)采用強迫記憶的方式，導(dǎo)致高中生對思想政治課程的認(rèn)識停留在抽象、乏味、難以接受的狀態(tài)。教師處于強勢主導(dǎo)的地位，高中生處在被動接受的地位，高中生的學(xué)習(xí)感受得不到尊重，在這種狀態(tài)下教學(xué)，高中生的學(xué)習(xí)興趣和對知識的認(rèn)知程度都不能發(fā)揮應(yīng)有的積極作用。怎樣提高高中生的學(xué)習(xí)積極性，實現(xiàn)高中生全面均衡的發(fā)展，已成為教師關(guān)注的重要課題。下面我結(jié)合高中思想政治課的特點和教育教學(xué)的實際情況，談?wù)劯咧兴枷胝握n上應(yīng)該如何改革，實現(xiàn)高中生差異化培養(yǎng)的目標(biāo)，為高中生的將來的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

一、尊重高中生的差異，提高高中生學(xué)習(xí)的積極性

在傳統(tǒng)高中政治課程教學(xué)中，老師對高中生進行評價的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是高中生的成績，衡量高中生優(yōu)秀與否的標(biāo)志是高中生對政治知識的識記程度的高低。由于這種不正確的評價標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致我們對思想政治課程教學(xué)目標(biāo)的定位出現(xiàn)偏差，過于強調(diào)高中生的知識性結(jié)果也就是學(xué)習(xí)成績，導(dǎo)致高中生對思想政治課程的學(xué)習(xí)陷入僅限于簡單的知識記憶這種單一狀態(tài)。教師采用“灌輸式”教學(xué)方式，這種教學(xué)方式違背了教學(xué)初衷，片面強調(diào)學(xué)習(xí)成績，并不能有效培養(yǎng)高中生的能力，促使他們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。此類教學(xué)方法的運用，不但忽視了對高中生思維和探索能力方面的培養(yǎng)，而且影響了思想政治課堂結(jié)構(gòu)的改革，阻礙了新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施和對高中生的能力培養(yǎng)的要求。

對傳統(tǒng)教學(xué)進行改革必須以尊重高中生的差異為前提的。傳統(tǒng)教學(xué)中，不承認(rèn)高中生的差異，試圖把不同的高中生培養(yǎng)成一樣的人，這種培養(yǎng)方式有悖高中生的發(fā)展和成長規(guī)律，是錯誤的。我們應(yīng)該看到高中生的發(fā)展差異，尊重高中生的差異，實施差異化教學(xué)。差異化教學(xué)以因材施教作為基礎(chǔ)理論，突破性地對高中生開展分組分類教學(xué)，對高中生進行分層次教學(xué)。也就是說，為不同層次的高中生制定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)方法，讓每個高中生都能在對思想政治知識了解的基礎(chǔ)上獲得提高，讓每個高中生都能獲得知識發(fā)展和能力。只有這樣，才能提高高中生的思想政治學(xué)習(xí)興趣。高中生的學(xué)習(xí)興趣是老師尊重高中生的差異基礎(chǔ)上的積極表現(xiàn)。高中生有了興趣，在學(xué)習(xí)枯燥的理論知識的時候，就會形成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，實現(xiàn)學(xué)習(xí)上質(zhì)的突破。

二、理論聯(lián)系實際，注重學(xué)以致用

高中思想政治知識的學(xué)習(xí)往往是比較枯燥的，高中生學(xué)習(xí)理論知識的內(nèi)在意義在于潛移默化地影響高中生的綜合素質(zhì)、身心修養(yǎng)、價值觀念。高中生正處在人生發(fā)展的重要階段，是人生觀、價值觀、世界觀形成的初級階段。如何讓思想政治知識發(fā)揮特有的導(dǎo)向和基礎(chǔ)作用，對高中生的成長將產(chǎn)生重要的影響。怎樣強化教學(xué)效果，給予高中生更好的影響，最有效的方法是理論聯(lián)系實際，注重學(xué)以致用。也就是說，在教學(xué)過程中，我們通過創(chuàng)建生動有趣的生活場景，引導(dǎo)高中生進行情景化教學(xué)，讓高中生在實際生活場景中體會學(xué)到的知識，運用能力解決實際生活中遇到的問題，培養(yǎng)高中生對政治知識的發(fā)散性思維和運用知識解決實際問題的能力。

運用理論聯(lián)系實際的教學(xué)方法，高中生的學(xué)習(xí)效果顯著每一個觀點都是在事實中總結(jié)歸納的，高中生學(xué)習(xí)了這樣的理論知識，還必須回到實際生活中應(yīng)用，才能讓高中生對學(xué)到的知識印象深刻。高中生運用學(xué)到的知識解決實際生活中遇到的問題，才會對自己所學(xué)的知識深信不疑，有效提高高中生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)興趣。高中生在運用理論知識解決實際問題的時候，也是對自我能力的一種鍛煉。在這一過程中，高中生不但學(xué)到了課堂知識，而且對自己平生生活中的表現(xiàn)做了比較準(zhǔn)確的定位?？梢娡ㄟ^教學(xué)過程中生活場景化生活片段的引入，增強了高中生與課堂的黏著力，活躍了課堂氣氛，提高了教學(xué)質(zhì)量。

三、改進教學(xué)方法，強化教學(xué)效果

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關(guān)鍵詞： 中小學(xué)管理 課堂教學(xué) 傳統(tǒng)課堂教學(xué) “五段教學(xué)法”

傳統(tǒng)課堂教學(xué)指19世紀(jì)初德國教育家赫爾巴特創(chuàng)立的，后經(jīng)蘇聯(lián)教育家凱洛夫發(fā)展形成的教學(xué)思想和模式，課堂教學(xué)形式就是大家熟知的組織教學(xué)、復(fù)習(xí)舊課、講解新課、鞏固新課、布置作業(yè)“五段教學(xué)法”。從歷史角度看，它曾經(jīng)發(fā)揮過積極作用，就是在今天也不是一無是處。但是，從發(fā)展角度看，它存在諸多弊端，成為當(dāng)前中小學(xué)推進新課改的障礙。本文欲就其存在的諸多弊端做如下梳理。

一、教學(xué)思想上，傳統(tǒng)課堂教學(xué)是“主知主義”、“教師中心”，以書本、教師、教案為本，重理論輕實踐、重理性輕感性、重結(jié)論輕過程?！爸髦髁x”培養(yǎng)學(xué)生局限于知識傳授而忽略人的全面發(fā)展，“教師中心”則忽視學(xué)生作為“人”在教學(xué)中應(yīng)有的地位和權(quán)利。依教育心理學(xué)觀點，學(xué)生不論學(xué)習(xí)什么知識，都要透過語言文字、符號圖表把它們代表的實際內(nèi)容想清楚，以致“活”起來，這樣的學(xué)習(xí)才是有意義的學(xué)習(xí)。相反，如果學(xué)生只記住一大堆干巴巴的文字符號，而沒有理解其中實際內(nèi)容，這樣的學(xué)習(xí)便是機械的、低水平的。為此，聯(lián)系實際，或借助直觀、形象，或通過實踐、活動學(xué)習(xí)，就被認(rèn)為是學(xué)生學(xué)習(xí)的一條基本規(guī)律，“紙上得來終覺淺，須知此事要躬行”嘛。現(xiàn)代教育心理學(xué)研究指出，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和科學(xué)家的探索過程在本質(zhì)上是一樣的，都是發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的過程。這個過程既是暴露學(xué)生各種疑問、困難、障礙和矛盾的過程，又是展示學(xué)生聰明才智、獨特個性、創(chuàng)造成果的過程，過程至關(guān)重要。重結(jié)論輕過程的傳統(tǒng)教學(xué)排斥學(xué)生的思考和個性，把教學(xué)過程庸俗化到無需智慧努力只需聽講和記憶就能掌握的程度，于是便有了掌握知識卻不思考、追問、評判、創(chuàng)造知識的“好學(xué)生”、“書袋子”。實際上是對學(xué)生智慧的扼殺和個性的摧殘?？涿兰~斯指斥中世紀(jì)學(xué)?！白兂闪藘和植赖膱鏊兂闪怂麄儾胖堑耐涝讏觥?；恩格斯批評英國的愛北斐特中學(xué)“流行著一種非?？膳碌谋硶贫?，這種制度半年時間就會使一個學(xué)生變成傻瓜”；批評舊的教育“摧殘人才、摧殘青年”，使學(xué)生“越讀越蠢”，指的就是這種情況。

二、教學(xué)目標(biāo)上，傳統(tǒng)課堂教學(xué)重知識輕能力，重認(rèn)知目標(biāo)實現(xiàn)輕學(xué)生個性發(fā)展。知識掌握、能力形成是學(xué)習(xí)的結(jié)果，而知識掌握、能力形成過程才是學(xué)習(xí)本身。學(xué)生的大腦就是一片肥沃的土地，知識是用來思維的元素，知識是種子，思維是耕種，只有把知識用思維耕種到大腦里的時候，知識才能變成力量，否則就是無用的垃圾在大腦里堆積。盲目追求知識掌握、追求升學(xué)率，把學(xué)生當(dāng)做接受知識的容器，教師只為考試而教，學(xué)生只為考試而學(xué)，嚴(yán)重違背教育本質(zhì)規(guī)律。當(dāng)然，千改萬改，知識不能改，實現(xiàn)認(rèn)知目標(biāo)的確是教師教學(xué)中重要的任務(wù)。但在新的以人為本教育理念下，我們必須考慮學(xué)生的個性發(fā)展，關(guān)注學(xué)生除認(rèn)知以外的情感、態(tài)度、價值觀等的發(fā)展。

三、教學(xué)程式上，傳統(tǒng)課堂教學(xué)重學(xué)輕用，重預(yù)設(shè)輕生成，重教法輕學(xué)法，重灌輸輕探究。傳統(tǒng)教學(xué)強調(diào)學(xué)習(xí)系統(tǒng)的書本知識，不重視知識運用，結(jié)果培養(yǎng)出來的學(xué)生高分低能。在傳統(tǒng)教學(xué)看來，課堂教學(xué)就是按教案完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)的過程，課堂就是教師展示設(shè)計好的教案。傳統(tǒng)課程觀中，課程內(nèi)容規(guī)定“教什么”，教學(xué)則負(fù)責(zé)“怎樣教”，課程與教學(xué)的界限涇渭分明。課程內(nèi)容由政府和專家判定，教師的職責(zé)是踏實有效地傳遞課程內(nèi)容，扮演著“執(zhí)行者”、“傳聲筒”的角色。教師不是“用教科書教”，而是“教教科書”。師生教學(xué)關(guān)系就是：我講，你聽；我問，你答；我寫，你抄；我給，你收。老師精心鉆研的是教法，而不是學(xué)生怎樣才能學(xué)好的學(xué)法。課堂上，當(dāng)學(xué)生對問題的回答正是期望得到的答案時，教師便會立即抓住，如獲至寶地加以肯定或贊揚。課堂教學(xué)中，一問一答多，探索交流少；強求一致多，發(fā)展個性少；教師講解多，學(xué)生思考少；操練記憶多，鼓勵創(chuàng)新少；照本宣科多，智力活動少；應(yīng)付任務(wù)多，精神樂趣少；顯性內(nèi)容多，隱性內(nèi)容少；批評指責(zé)多，鼓勵表揚少。

四、教學(xué)主體上，傳統(tǒng)課堂教學(xué)中教師是主動者、支配者，學(xué)生是被動者、服從者。教師、學(xué)生、家長以至于全社會都有一種潛意識：學(xué)生應(yīng)該聽從教師，聽話的學(xué)生才是好學(xué)生；教師應(yīng)該管住學(xué)生，不能管住學(xué)生的教師不是好教師。教師總是希望學(xué)生按照自己課前設(shè)計好的教案展開教學(xué)活動，當(dāng)學(xué)生思路與教案不吻合時，教師往往會千方百計地把學(xué)生的思路“拽”回來。“死的”教案成了“看不見的手”，支配、牽動著“活的”教師與學(xué)生；課堂成了“教案劇”演出的“舞臺”，教師是主角，學(xué)生是配角，是不起眼的“群眾演員”，很多情況下只是“觀眾”與“聽眾”。學(xué)生普遍反映學(xué)習(xí)不幸福，這樣的狀態(tài)不被教育者關(guān)注、理解；學(xué)生學(xué)習(xí)動力主要來自分?jǐn)?shù)的壓力，而不是來自對知識內(nèi)在的追求、愛好。傳統(tǒng)課堂使孩子失去許多寶貴東西：失去主動學(xué)習(xí)習(xí)慣，變得低能；失去積極的人生態(tài)度，變得惰性；失去夢想激情，變得麻木呆板；失去天真活潑、開朗樂觀的品質(zhì)，變得少年老成。

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關(guān)鍵詞： 電工學(xué) 多媒體教學(xué) 傳統(tǒng)教學(xué)

電工學(xué)是高等工業(yè)學(xué)校本科非電類專業(yè)的一門重要課程［1］，其目的是為了讓學(xué)生懂得電工電子學(xué)科方面的基本理論、基本知識和基本技能。電工學(xué)課程知識覆蓋面廣，理論嚴(yán)密，邏輯性強，有廣闊的工程背景。學(xué)習(xí)電工學(xué)課程，對培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力，樹立理論聯(lián)系實際的觀點，提高分析問題、解決問題的能力等，都有著重要的作用。

1.電工學(xué)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的不足

1.1電工學(xué)課程中有大量圖形，黑板上手繪這些圖不僅費時費力，而且顯示效果不理想，方式也不靈活。

1.2掛圖、實物演示等傳統(tǒng)教學(xué)的輔助方式有著自身的局限性，比如制作麻煩，費時費力，不便修改，大小一般只適用小的課堂演示，在實際操作上有諸多不便。

1.3在電工學(xué)課程中有大量前后關(guān)聯(lián)的知識，教學(xué)時還可能需要對前面課程的內(nèi)容進行回顧，用黑板畫圖，難以在前面和當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容之間切換。

1.4電工學(xué)課程既有較抽象的理論分析，又有較具體的實踐應(yīng)用。傳統(tǒng)的板書對理論分析不夠直觀形象，學(xué)生很難理解和接受，形成對電工學(xué)難學(xué)的思想障礙。課程在教學(xué)中有相當(dāng)?shù)碾y度。

2.電工學(xué)的多媒體教學(xué)實踐

多媒體技術(shù)拓寬了教學(xué)模式，使教學(xué)內(nèi)容直觀、動態(tài)、交互性強。教師可以利用FLASH、EDA等軟件在備課時制作出教學(xué)內(nèi)容素材，利用PowerPoint軟件制作出電子教案。這樣，教師在課堂教學(xué)中不僅不局限于理論內(nèi)容，而且能夠靈活調(diào)用仿真、實驗、電子設(shè)計，使教學(xué)理論和實踐渾然一體，豐富教學(xué)內(nèi)容，而且化繁為簡、化難為易、化靜為動，把抽象的，學(xué)生不易掌握和理解的知識一目了然地展現(xiàn)在學(xué)生面前。多媒體的交互性特征增強了學(xué)生的參與意識，極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在課后小結(jié)時也可以調(diào)用各種電子素材，達到傳統(tǒng)教學(xué)中所無法實現(xiàn)的效果。這樣，不僅可以徹底地從傳統(tǒng)板書繪圖中解脫出來，節(jié)約大量時間，而且可以游刃有余地組織教學(xué)，增大課堂上信息交流量。

下面結(jié)合幾個典型的課堂教學(xué)實例來說明。

2.1把微觀抽象的概念直觀形象化

電工學(xué)的很多知識都是微觀的，PN結(jié)的形成、PN結(jié)的單向?qū)щ娦?、晶體管和場效應(yīng)管內(nèi)部載流子運動等，傳統(tǒng)的教學(xué)模式讓學(xué)生很難理解這些理論。現(xiàn)在利用多媒體動畫技術(shù)，學(xué)生就可以直觀看到那些微觀動態(tài)的變化過程，過去復(fù)雜的問題就會變得容易理解。以晶體管內(nèi)部載流子運動的動畫演示為例。初始狀態(tài)如圖1所示，發(fā)射結(jié)正向偏置，集電結(jié)反向偏置，晶體管工作在放大區(qū)發(fā)射區(qū)向基區(qū)不斷擴散電子，如圖2所示進入基區(qū)的電子少部分與基區(qū)的空穴復(fù)合，形成電流IBE，如圖3所示多數(shù)擴散到集電結(jié)形成ICE，如圖4所示。通過動態(tài)演示，晶體管內(nèi)部載流子的運動規(guī)律一目了然。

2.2直觀形象地展現(xiàn)知識點之間的內(nèi)在聯(lián)系

比如在晶體管放大電路部分，靜態(tài)工作點的選擇，飽和失真、截止失真的原因和結(jié)果等問題，學(xué)生都感到很難理解。以固定式偏置電路為例（圖略），當(dāng)電路加上變化的輸入信號后，借助多媒體課件，圖5、圖6、圖7都可以按這樣的內(nèi)在邏輯關(guān)系：“原理電路―直流通路―特性曲線―直流負(fù)載線―作圖―靜態(tài)工作點；原理電路―交流通路―特性曲線―動態(tài)負(fù)載線―靜態(tài)工作點―作圖―動態(tài)性能”，動態(tài)地呈現(xiàn)出來。各點的瞬時電流、電壓圍繞著靜態(tài)工作點變化的情況，都是在直流信號的基礎(chǔ)上疊加了一個交流信號。當(dāng)靜態(tài)工作點Q大約選擇在交流負(fù)載線的中心位置時，放大電路沒有非線性失真，如圖5所示。若Q點設(shè)置過高，晶體管進入飽和區(qū)工作，造成飽和失真，如圖6所示。若Q點設(shè)置過低，晶體管進入截止區(qū)工作，造成截止失真，如圖7所示。多媒體課件直觀地把知識之間內(nèi)在的邏輯關(guān)系展現(xiàn)在學(xué)生面前，能讓凌亂復(fù)雜的思路條理化、形象化、具體化。

2.3讓虛擬實驗進入課堂教學(xué)

傳統(tǒng)的實驗在實驗室才可以進行，現(xiàn)在可以利用多媒體平臺。通過一些仿真軟件，對電路進行參數(shù)設(shè)置和仿真，對數(shù)據(jù)和圖形的分析處理都能很快完成，讓虛擬實驗進入課堂教學(xué)，將理論和實踐緊密結(jié)合起來。以同相比例運算電路的仿真實驗為例，如圖8所示。利用鼠標(biāo)和鍵盤，可以很靈活地改變輸入電壓U值，可以很方便地通過實驗來驗證課堂上新學(xué)的理論，以加深理解。

2.4讓課堂教學(xué)與科技創(chuàng)新相結(jié)合

多媒體課件的開發(fā)可以使教師的教學(xué)思想［2］、科研思想、工程經(jīng)驗物化在多媒體課件中，進而真正地實現(xiàn)：理論教學(xué)和工程實踐結(jié)合，使學(xué)生了解所學(xué)知識在實際工程中的具體應(yīng)用；理論教學(xué)與科學(xué)研究結(jié)合，使學(xué)生了解所學(xué)知識在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的重要作用；理論教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)新活動結(jié)合，使學(xué)生知道如何將理論知識應(yīng)用到創(chuàng)新研究。

實踐己經(jīng)證明現(xiàn)代化的教學(xué)媒體為師生間直觀、清晰、高效的信息交流提供了十分良好的條件，是提高課堂教學(xué)效率，提高教學(xué)質(zhì)量的有效工具。

3.多媒體教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)的關(guān)系

多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)并無矛盾，它仍能表現(xiàn)教師的教學(xué)個性，教師依然可把握整體的教學(xué)效果，主導(dǎo)整個教學(xué)過程，可以層層鋪墊，設(shè)置懸念，因為是面授，加深印象的肢體語言仍可發(fā)揮作用。在教學(xué)實踐中，雖然多媒體教學(xué)有許多突出優(yōu)勢，但存在單位學(xué)時信息量大與學(xué)生消化能力之間的矛盾。因此目前還不能完全以軟件來取代老師的作用。只有將現(xiàn)代化的教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)手段有機地結(jié)合起來，各取所長，相輔相成，才是提高電工學(xué)教學(xué)質(zhì)量的有效方式。

4.結(jié)語

多媒體教學(xué)是計算機技術(shù)和信息技術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物，作為現(xiàn)代教學(xué)方式，它無疑有許多傳統(tǒng)教學(xué)無法比擬的優(yōu)勢，必將帶來教學(xué)思想、教學(xué)方式的重大變革。同時在教學(xué)過程中也會引發(fā)一些新的問題，要求我們在教學(xué)過程中注意避免。因此，對多媒體教學(xué)，我們不能只看到它的優(yōu)勢而看不到它的缺點，也不能因為它有缺點而排斥它。正確的態(tài)度應(yīng)該是揚長避短，把它同傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)合起來，相互補充，使它真正成為高?，F(xiàn)代化教學(xué)的工具。

參考文獻：

［1］秦曾煌.電工學(xué)上冊［M］.北京：高等教育出版社，1999:1-2.

［2］白寶成.多媒體教學(xué)的研究與實踐［J］.物理通報，2007，7:35-37.

篇9

【關(guān)鍵詞】建構(gòu)主義；中學(xué)語文；教學(xué)改革

一、建構(gòu)主義理論的基本觀點

（一）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

以皮亞杰為杰出代表的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，必須通過學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)觀念的轉(zhuǎn)變來實現(xiàn)教學(xué)觀念、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)觀念的轉(zhuǎn)變。學(xué)習(xí)是別人無法替代的、學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)的過程。學(xué)生在相同的課堂下，以自己原有的知識結(jié)構(gòu)、家庭背景、生活環(huán)境、理解能力、思維、認(rèn)知能力、經(jīng)驗等多種因素為基礎(chǔ)來理解授課內(nèi)容。不同的學(xué)生對教師教授知識的理解和接受是千差萬別的，以自己以往的經(jīng)驗和認(rèn)知能力去形成自己的觀點和看法。要真正實現(xiàn)對知識的理解只能基于學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗和背景。

（二）建構(gòu)主義教學(xué)觀

建構(gòu)主義在教學(xué)的各要素如：教學(xué)模式、方法、目標(biāo)、教師和學(xué)生等方面有其自身的觀點。與傳統(tǒng)教學(xué)觀比，建構(gòu)主義認(rèn)為應(yīng)以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生的認(rèn)知主體作用，倡導(dǎo)“以學(xué)為中心”的教學(xué)觀，指出教學(xué)過程中不僅應(yīng)該以“學(xué)習(xí)為中心”，還要以“學(xué)生為中心”。在教學(xué)實踐中，教師起組織、指導(dǎo)和幫助的作用，教師有分寸地運用對話、創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)氛圍等方法充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性。對不同的教學(xué)內(nèi)容采用不同的教學(xué)方法，把握好教與學(xué)的尺度，使學(xué)生有效地實現(xiàn)對所學(xué)知識積極建構(gòu)成為自己個人知識。

（三）建構(gòu)主義課程觀

基于上述學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀的改變，語文課程的教學(xué)設(shè)計、教學(xué)過程中的所有活動要緊緊圍繞培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生思維，營造發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的環(huán)境，幫助掌握各類知識和信息并整合為自己的個人知識。相對于傳統(tǒng)的以文本教材為中心的課程設(shè)計理念來看，建構(gòu)主義的課程觀更注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)和知識的實際運用能力，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，學(xué)會自己獲取知識信息并合理利用。

（四）建構(gòu)主義知識觀

正如杜威所說的，“教育必須建立在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，教育就是經(jīng)驗的生成和經(jīng)驗的改造?！本S果茨基也認(rèn)為“如果脫離了學(xué)生的社會文化背景和原有的知識和經(jīng)驗，那么他們不會對所學(xué)習(xí)的概念有深切的理解，只是記憶了些符號”。教師要了解學(xué)生的個性、思維方式、生活背景和現(xiàn)有的知識水平，在此基礎(chǔ)上通過正確的引導(dǎo)幫助學(xué)生建構(gòu)有益的知識。

二、建構(gòu)主義理論與傳統(tǒng)教學(xué)觀念的對比分析

（一）教學(xué)模式的改變

傳統(tǒng)教學(xué)模式以教師為中心，教師講解，學(xué)生被動接受講授內(nèi)容。建構(gòu)主義的教學(xué)模式提倡教師創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情景，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，善于交流、從問題的不同角度考慮分析，重視讓學(xué)生親自實踐和體驗，為學(xué)生的創(chuàng)造性思維發(fā)展提供廣闊和自由的空間。

1.學(xué)生學(xué)習(xí)地位的改變

傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)生是被動學(xué)習(xí)，新時期教學(xué)的主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、研究問題并創(chuàng)造性地解決問題的能力。學(xué)習(xí)內(nèi)容以學(xué)生的興趣、社會需求為核心。學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄渴綄W(xué)習(xí)，要對教師傳授的知識進行質(zhì)疑，敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，進行積極探索和嘗試，通過親身體驗獲得直接經(jīng)驗，運用所學(xué)知識發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)習(xí)和生活中遇到的現(xiàn)實問題，培養(yǎng)合作意識和能力。

2.教學(xué)過程的改變

教學(xué)由“知識傳授型”向“綜合思維訓(xùn)練型”轉(zhuǎn)變。在教學(xué)過程中教師應(yīng)該給學(xué)生充分的機會和時間去“學(xué)會學(xué)習(xí)”，發(fā)展學(xué)生的思維和創(chuàng)造力、想象力。根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)對象的特點設(shè)置靈活多樣的教學(xué)過程，打破標(biāo)準(zhǔn)劃一、內(nèi)容一致的教學(xué)定式，使每一個學(xué)生的潛能、個性和特長得到最大限度的展示和發(fā)揮，為教學(xué)帶來勃勃生機。

（二）學(xué)習(xí)環(huán)境的改變

有效學(xué)習(xí)是在一定的環(huán)境中成功的，知識也是在一定環(huán)境中掌握的。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置適宜的教學(xué)環(huán)境，營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，給學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容主動構(gòu)建的時間和空間，收集相關(guān)資料，達到對所學(xué)內(nèi)容一定的認(rèn)知，在平等友善的環(huán)境中，真正實現(xiàn)師生、生生之間最大限度的理解和互動。建構(gòu)主義倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)環(huán)境包括：情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)四大要素。

（三）評價方法的改變

以往的教學(xué)對學(xué)生的考查以期末考試來進行終結(jié)性評價，在某種程度上有片面性。建構(gòu)主義主張進行多元的評價方法，更注重學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、心理和行為的評價。既注重過程評價也注重終結(jié)評價，既有師生之間的評價、學(xué)生之間的互評以及學(xué)生自己的評價，滿足了學(xué)生被尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，同時提升了責(zé)任心的培養(yǎng)。

三、建構(gòu)主義理論對現(xiàn)代中學(xué)語文教學(xué)改革的意義

新形勢下的中學(xué)語文教學(xué)改革應(yīng)該從新的教育教學(xué)理念出發(fā)，培養(yǎng)和諧發(fā)展，具有創(chuàng)新意識、實踐能力的新型人才來適應(yīng)社會和時代的變遷。建構(gòu)主義理論是一種極富人文性的教育理論，適于學(xué)生對知識靈活、廣闊、深刻地理解。充分尊重學(xué)生因種種原因造成的個體差異，重視不同情況下學(xué)生知識和技能的主動構(gòu)建和靈活運用，肯定了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，非常有利于提高中學(xué)語文教學(xué)的質(zhì)量。在強調(diào)發(fā)展學(xué)生綜合素質(zhì)的今天，運用建構(gòu)主義理論指導(dǎo)中學(xué)語文教學(xué)改革，將傳統(tǒng)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄渴胶蛯υ捠浇虒W(xué)，學(xué)生在這樣的教學(xué)氛圍中彰顯個性，思維活躍，創(chuàng)造力得到充分的激發(fā)。

【參考文獻】

［1］宛蓉.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對現(xiàn)代教學(xué)的啟示 [J].貴州師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2004（4）.

篇10

關(guān)鍵詞：基本原理概論課 專題式教學(xué)

專題式教學(xué)，“就是根據(jù)教學(xué)大綱培養(yǎng)目標(biāo)要求，打破傳統(tǒng)的按章節(jié)體系依次授課的教學(xué)方式，對教材內(nèi)容進行重新梳理和整合，形成既有重點又有難點、前后理論知識相互聯(lián)系同時又具獨立性的主題模塊式教學(xué)方式。”由此可見，對“馬原”進行專題式教學(xué)是一種創(chuàng)新的教學(xué)方式，它既是對傳統(tǒng)教學(xué)方式的一種繼承和超越，又是教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的重要途徑，具有一定的現(xiàn)實意義。

1解決了傳統(tǒng)教學(xué)模式“教”與“學(xué)”的矛盾

傳統(tǒng)教學(xué)堅持以知識為本位，其關(guān)鍵在于強化知識，關(guān)注學(xué)生知識的接受，它忽視了學(xué)生作為“人”在教學(xué)中應(yīng)有的地位和權(quán)利?！榜R原”在教學(xué)方法上整體上還是傳統(tǒng)的教學(xué)模式，“以課堂為中心，在課堂上以教師為中心，教師跟著教學(xué)計劃走，圍繞教材轉(zhuǎn)，課堂上一言堂，滿堂灌，學(xué)生被鎖定在課堂上”，這種模式基本以“理論教學(xué)”為主，教師講授、灌輸重要的知識，學(xué)生就像個“大缸”，這種教學(xué)低估了學(xué)生已有的認(rèn)識能力和知識經(jīng)驗，沒有突出學(xué)生在教學(xué)過程中的主動性和創(chuàng)造力，這樣的“學(xué)”其實就是“死學(xué)”。這樣的教學(xué)過程沒有真正體現(xiàn)“馬原”尊重人，相信人的深層本意，造成了“教”和“學(xué)”的困境。

專題式教學(xué)打破了這種教學(xué)模式，不再照本宣科地把教材的基本知識和基本理論灌輸給學(xué)生，而是在理解教材和教學(xué)重難點的基礎(chǔ)上以模塊的形式進行理論教學(xué)和實踐教學(xué)。這樣的教學(xué)模式，既能把握原理整體性，突出重點，又能通過討論、自主閱讀、參觀見學(xué)等實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，調(diào)動學(xué)生的積極性。例如我們設(shè)計了一個專題：半坡實踐教學(xué)，在正式參觀之前在半坡博物館前就實踐觀和歷史觀問題進行了輔導(dǎo)和設(shè)置了思考題，然后請講解員實地講解。學(xué)生學(xué)習(xí)積極性高，學(xué)習(xí)的情緒被調(diào)動起來，這就使“教”和“學(xué)”能動的和諧統(tǒng)一起來。

2解決了教學(xué)學(xué)時少與教學(xué)內(nèi)容多的矛盾

按照“新方案”，“馬原”課程壓縮了學(xué)時。從教材的內(nèi)容看，理論性強，比較枯燥，同時，教學(xué)內(nèi)容多，涉及哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義，而且知識點多，在有限的學(xué)時內(nèi)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，師生壓力都很大。怎么解決學(xué)時少和教學(xué)內(nèi)容多的矛盾？這是很多承擔(dān)“馬原”課程的教師要積極面對的問題。顯然，增加課時是不現(xiàn)實的，這就要求承擔(dān)“馬原”課程的教師要合理設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，在有限的時間內(nèi)，完成大綱規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。專題式教學(xué)整合了教學(xué)內(nèi)容，對若干個問題和知識點進行了梳理，既結(jié)合了傳統(tǒng)知識傳授的教學(xué)方式，用專題的“點”，突出了教學(xué)的重難“點”，讓學(xué)生在有限的時間內(nèi)學(xué)習(xí)更多的知識，加深對基本理論的認(rèn)識；又緊跟時代步伐，與時俱進，彰顯了課程改革的優(yōu)勢，化解了學(xué)時少與內(nèi)容多的矛盾，增強了教學(xué)的針對性。

3解決了“馬原”課教師知識結(jié)構(gòu)專業(yè)性不足與教學(xué)內(nèi)容整體性要求高的矛盾

對于教師而言，有熱愛教育事業(yè)的激情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，其能力和素質(zhì)是影響教學(xué)效果的最直接和最根本的因素，承擔(dān)“馬原”課教師的知識素養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)突顯了“馬原”課的理論魅力和教師個人魅力，對學(xué)生具有極大的吸引力，對教學(xué)效果起到了重要作用。

“新方案”實施以來，具有哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義學(xué)科背景的教師共同承擔(dān)“馬原”這門課程。分配教學(xué)任務(wù)是開展教學(xué)工作的難題。一個教師若承擔(dān)自己所研究的部分內(nèi)容，那么就可能忽視的三個重要組成部分的內(nèi)在邏輯，把這“一整塊鋼”變成三個部分的簡單累加，就不能真正掌握是一個有機的整體性。一個教師若承擔(dān)本門課程的全部內(nèi)容，盡快提高他們自身的知識素質(zhì)，掌握這門課的內(nèi)容，這將對他們是個極大的考驗。在開展專題式教學(xué)過程中，我們堅持集體備課，加強不同知識背景教師的學(xué)習(xí)和交流，對于每一個專題，都設(shè)計教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、重難點以及相關(guān)案例，這樣在有限的時間內(nèi)不僅克服了原有學(xué)科的一些局限性和彌補了不足，而且通過授課，幫助學(xué)生從整體上掌握了，取得了令人滿意的教學(xué)效果。

4解決了學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動性發(fā)揮不充分與增強理論聯(lián)系實際能力的矛盾

人的主觀能動性也叫自覺能動性，是指人類特有的認(rèn)識世界、改造世界的活動與能力以及精神狀態(tài)。在教學(xué)過程中，教育對象個人主觀能動性發(fā)揮對提升教學(xué)效果有著至關(guān)重要的作用。了解教育對象、幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，解決思想實際問題是“馬原”課程的重要任務(wù)。我們的教育對象“95后”的大學(xué)生呈現(xiàn)出以下特點：時代感強，卻功利性傾向明顯；個性突出，但耐挫折力能力較差；自信張揚，卻過于以自我為中心；易接受新事物，具有較強的創(chuàng)新能力。筆者在從事“馬原”教學(xué)的過程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對“馬原”課的學(xué)習(xí)缺乏應(yīng)有的熱情和興趣，他們厭惡和排斥簡單的理論灌輸，更傾向于主動探討他們所關(guān)心的社會問題和人生問題，更愿意通過自己的感受、體驗去確立自己的世界觀、人生觀和價值觀，并最終轉(zhuǎn)化為自己的實際行動?！?5后”的大學(xué)生啟示我們：“馬原”必須在教學(xué)內(nèi)容生活化、教學(xué)方法藝術(shù)化、教學(xué)過程情感化上進行改革和創(chuàng)新，只有“三貼近”（即貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生），才能提高“馬原”課的吸引力與感染力，才能調(diào)動學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造力，賦予他們更廣闊的自由選擇空間，才能增強他們理論聯(lián)系實際的能力，增強他們分析問題、解決問題的能力。

專題式教學(xué)，就是針對現(xiàn)實需要而進行專題性研究的教學(xué)方式。例如，在歷史觀部分，講解專題“生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的決定性因素”中“人口”部分的相關(guān)內(nèi)容，可結(jié)合熱點問題“全面放開二胎政策”進行講解，增強學(xué)生認(rèn)識和分析現(xiàn)實問題的能力。

正確認(rèn)識專題式教學(xué)的必要性，是我們進行課程設(shè)計的重要一環(huán)。我們只有堅持在學(xué)中教，在教中學(xué)，才能真正提高自身的理論水平和教學(xué)水平。

參考文獻：