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【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代教育技術(shù)；思想政治理論課；教學(xué)模式

現(xiàn)代教育技術(shù)是一門新興的應(yīng)用學(xué)科，它的發(fā)展推動了教育事業(yè)的現(xiàn)代化進程，并成為教育改革的突破口。現(xiàn)代教育技術(shù)在高校思想政治理論課教學(xué)中得到廣泛應(yīng)用，極大地拓展了思想政治理論課教學(xué)的手段和方法，對于改進高校思想政治理論課教學(xué)起了積極的促進作用。高校思想政治理論課主要肩負著對學(xué)生進行理論及思想品德的教育，在學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著主渠道、主陣地的作用。

要搞好思想政治理論課教學(xué)，就必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、更新教學(xué)方法，采用現(xiàn)代化教學(xué)手段?，F(xiàn)代教育技術(shù)在思想政治理論課教學(xué)中的應(yīng)用，是當前思想政治理論課教學(xué)方式、方法改革的新途徑?，F(xiàn)代教育技術(shù)作為一種輔教學(xué)手段，在高校思想政治理論課教學(xué)中的重要性也日益突出。

一、現(xiàn)代教育技術(shù)概況

現(xiàn)代教育技術(shù)是指：運用現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)，通過對教與學(xué)過程和教與學(xué)資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價，以實現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化的理論與實踐[1]。強調(diào)了教育觀念的轉(zhuǎn)變、信息技術(shù)的應(yīng)用以及教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用?，F(xiàn)代教育技術(shù)概念，定義包括以下內(nèi)容：

（1）現(xiàn)代教育媒體和方法

所謂現(xiàn)代教育媒體就是在教育、教學(xué)中應(yīng)用的電子和數(shù)字化信息技術(shù)手段，它是用來儲存、處理和傳遞教育信息的工具，也是學(xué)習(xí)者認識世界、獲取知識的認知工具。它由兩部分構(gòu)成：硬件方面指各種教學(xué)機器設(shè)備，如幻燈機、投影儀、錄音機、電影機、錄像機、電視機、計算機等等；軟件方面指已記錄有教育信息的幻燈片、投影片、錄音帶、電影片、錄像帶、計算機課件、網(wǎng)絡(luò)課程和學(xué)習(xí)網(wǎng)站等等。[2]

所謂方法是指教育信息的設(shè)計、開發(fā)和傳遞的方法。其中包括教學(xué)設(shè)計的方法及傳媒教學(xué)法。教學(xué)設(shè)計的方法是指設(shè)計、開發(fā)和組織優(yōu)化教學(xué)資源及教學(xué)過程的系統(tǒng)方法。傳媒教學(xué)法指運用現(xiàn)代教育媒體而進行教育活動的方法。它們是方法類的“軟技術(shù)”。

現(xiàn)代教育技術(shù)是由媒體技術(shù)和方法技術(shù)兩個方面組成的。它也被稱之為“硬技術(shù)”和“軟技術(shù)”。

（2）現(xiàn)代教育思想、理論

現(xiàn)代教育技術(shù)是現(xiàn)代教育思想、理論和現(xiàn)代信息技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，必須強調(diào)它是以現(xiàn)代教育思想和理論來指導(dǎo)。

現(xiàn)代教育思想主要指幾種對當代教育活動的重要影響觀念。如現(xiàn)代學(xué)生觀、現(xiàn)代教育觀、現(xiàn)代教學(xué)觀、現(xiàn)代人才觀、現(xiàn)代學(xué)校觀等，前三種教育思想是核心，其基本點是：教學(xué)是教師和學(xué)生之間互動的交流過程，是讓學(xué)生在認知、情感和動作技能方面發(fā)展的過程。學(xué)生是教學(xué)的對象也是學(xué)習(xí)的主體。教育的方式應(yīng)多種多樣，有課堂教育，也要有課下的開放式教育。

現(xiàn)代教育理論指的是學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論。學(xué)習(xí)理論包括行為主義學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、認知主義學(xué)習(xí)理論和人本主義學(xué)習(xí)理論。教學(xué)理論包括贊可夫的發(fā)展教學(xué)理論、巴班斯基的教學(xué)最優(yōu)化理論和布魯納的“結(jié)構(gòu)——發(fā)現(xiàn)”教學(xué)理論。

（3）教育信息資源

教育信息資源指教育活動中師生使用的教育信息的來源。教育信息資源包括三個方面：一是教育、教學(xué)內(nèi)容；二是承載內(nèi)容的載體，如書籍、課件和網(wǎng)絡(luò)信息材料等；三是獲取教育信息的途徑或方式，如閱讀、視聽、點擊瀏覽等。教育信息資源和載體、呈現(xiàn)方式和獲取渠道有密切的聯(lián)系。載體、呈現(xiàn)方式和獲取渠道直接制約教育信息資源的數(shù)量。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)在高校思想政治理論課教學(xué)模式的應(yīng)用

目前，高校思想政治教育改革的方向是在更為理想的教學(xué)環(huán)境下以獲得最佳的教學(xué)效果，使教育體制和教學(xué)模式充分適應(yīng)未來教育的要求，高校思想政治理論課教學(xué)模式創(chuàng)新就成為改革的主戰(zhàn)場。在教學(xué)思想和教學(xué)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式，在某種特定的環(huán)境中形成，因此，探索更加合理和高效的教學(xué)模式，需要探索更高層次的的理論和更強大的高新技術(shù)支持。

現(xiàn)代教育技術(shù)主要包括現(xiàn)代信息技術(shù)及現(xiàn)代教育理論兩部分，對于高校思想政治理論課教學(xué)模式的改革這兩部分無疑提供了理論和技術(shù)兩大支持，同時為教育改革目標的實現(xiàn)創(chuàng)造了可能。

（一）現(xiàn)代教育理論優(yōu)化教學(xué)過程

高校思想政治理論課的教學(xué)模式改革在現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用下，完成了現(xiàn)代教育技術(shù)與高校思想政治理論課程較深層次的整合。然而，目前許多高校所謂的整合只能被稱為電化教學(xué)，是追求“信息技術(shù)課程”的單向整合。具體表現(xiàn)為兩種情況：一種是“教師一般缺乏根據(jù)教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略選擇教學(xué)手段的意識，實踐中難免產(chǎn)生信息技術(shù)應(yīng)用的泛化，似乎信息技術(shù)用得越多越符合新課程的理念。”[3]另一種是的“教師往往將信息技術(shù)作為一種純技術(shù)手段，把信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合等同于CAI，實踐中難以擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，課堂知識量密集，常常導(dǎo)致在“人灌”的基礎(chǔ)上加上“電灌”，不能從根本上改變教師教的方式和學(xué)生學(xué)的方式，使信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合的實踐停留在較低層次?！盵3]其原因是教師忽略了現(xiàn)代教育理論課教學(xué)指導(dǎo)作用，只簡單的把現(xiàn)代信息技術(shù)與課程進行了疊加，對于如何教學(xué)改革，“思考的路線是在極其熟悉技術(shù)的基礎(chǔ)上，暫時的“忘卻”技術(shù)，先系統(tǒng)認識和思考某門課程的構(gòu)成，然后逐步外化形成新型的課程模式?！盵4]現(xiàn)代教育技術(shù)理論的一個重要部分就是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對教學(xué)模式中教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)媒體四個要素之間的作用、地位和關(guān)系進行了重新解構(gòu)。“認為學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者，教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者，意義建構(gòu)的幫助者、促進者。教學(xué)應(yīng)以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心。教材所提供的材料不應(yīng)是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象，教學(xué)媒體也不應(yīng)只是幫助傳授知識的手段、方法，而是教師用來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，學(xué)生用來主動學(xué)習(xí)、協(xié)作探索的認知工具。”[3]建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的視角對于轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，引導(dǎo)教師在教學(xué)設(shè)計，了解教學(xué)模式中重新的整合各要素的地位和作用，革新教與學(xué)的方式，并為最終形成新的教學(xué)模式提供理論支持。

（二）現(xiàn)代信息技術(shù)為高校思想政治理論課教學(xué)模式的改革搭建技術(shù)平臺

現(xiàn)代教育理論的發(fā)展為教學(xué)提供理論指導(dǎo)，多媒體及網(wǎng)絡(luò)通訊等信息技術(shù)的發(fā)展則為現(xiàn)代教育理論指導(dǎo)教學(xué)實踐提供理想的工具和條件。

現(xiàn)代信息技術(shù)為高校思想政治理論課的教學(xué)模式改革搭建了技術(shù)平臺，其實質(zhì)是在信息技術(shù)基礎(chǔ)上重建該課程。發(fā)揮信息技術(shù)的基礎(chǔ)性作用體現(xiàn)在三個方面。

第一是提供教學(xué)手段，提高教學(xué)效果。教學(xué)的多媒體化和網(wǎng)絡(luò)化為文字、圖形、影象、聲音等和先進手段如各類多媒體教學(xué)軟件等引進教學(xué)實踐中，可以模擬真實環(huán)境，通過多種方式如視覺、聽覺、觸覺等對學(xué)生進行綜合感官刺激，利于知識的獲取與保持。

第二是要創(chuàng)造一個理想的學(xué)習(xí)環(huán)境和交流平臺。完善教師和學(xué)生信息技術(shù)能力以及信息技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施，信息技術(shù)不僅改進教學(xué)手段，計算機技術(shù)和網(wǎng)路技術(shù)還可以實現(xiàn)信息共享、人機交互和即時反饋功能，是創(chuàng)造開放式教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境，以及交互性更強的交流平臺創(chuàng)造條件。一方面，在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中，信息獲取方式更加多樣化，自主選擇性強，學(xué)習(xí)者可以自主選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容、時間、方法、地點，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主觀能動性，改變被動的、受監(jiān)控的狀態(tài)，提高自主學(xué)習(xí)能力。教師也可以實現(xiàn)個性化教育，做到“因人施教”。另一方面，學(xué)習(xí)者通過共享信息資源，來達到利用網(wǎng)絡(luò)加強信息交流的目的，不僅打破了資源共享的地域和時間限制，教與學(xué)的過程同時也突破了時空的局限，極大地擴展了學(xué)習(xí)者之間的信息交流、學(xué)習(xí)交流，防止學(xué)科封閉，為促進學(xué)生合作學(xué)習(xí)發(fā)揮作用。

第三是提供各種教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)條件。建構(gòu)主義在教學(xué)中要求所創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情境不是單獨呈現(xiàn)的，往往隱含在現(xiàn)代教學(xué)工具和資料中。如基于網(wǎng)絡(luò)虛擬情境設(shè)計下的學(xué)習(xí)網(wǎng)站及基于多媒體技術(shù)的交互性電子出版物，為各種不同教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)提供了條件。它可以使學(xué)習(xí)者融入所提供的學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于學(xué)習(xí)者對知識的理解和傳播思維能力的培養(yǎng)。

綜上所述，現(xiàn)代教育理論與現(xiàn)代信息技術(shù)互為基礎(chǔ)和條件，相互促進和發(fā)展。通過現(xiàn)代信息技術(shù)在高校思想政治理論課中的應(yīng)用，實現(xiàn)現(xiàn)代教育理論的創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作、分析及解決問題能力。同時，把學(xué)生作為現(xiàn)代教育理念的教學(xué)主體，注重課程與真實情景的聯(lián)系，以加強學(xué)生之間的交流與合作等理念也要求現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展不斷更新?？傊?，現(xiàn)代教育技術(shù)以現(xiàn)代教育理論和學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，信息技術(shù)為手段，為高校思想政治理論課的教學(xué)模式改革提供了強大的支持。

參考文獻

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論文關(guān)鍵詞：孔子；生態(tài)倫理觀；教育社會學(xué)啟示；可持續(xù)發(fā)展

當今，環(huán)境問題已成了累及國計民生的一件頭等大事，也成了一個全球關(guān)注的問題。環(huán)境問題植根于社會經(jīng)濟運行方式，在不同的階段，面對的資源環(huán)境問題是不同的。理論界普遍認為，“十五”以來，我國逐漸進入重化工業(yè)時代：從1999年以來，重工業(yè)生產(chǎn)增長一直快于輕工業(yè)生產(chǎn)。這個時期的顯著特點是嚴重的環(huán)境污染。對利益的追逐使一些人拋開了“以人為本”，“人與自然的和諧相處”，并以破壞人與自然的和諧相處為代價來換取他們所追求的最大利益。

我們從每年國家環(huán)?？偩止嫉挠嘘P(guān)環(huán)境污染的信息中可以看到一個個觸目驚心的數(shù)字和畫面：山西的焦炭污染，已使山西境內(nèi)的黃河不再有鯉魚生長其間；淮河流域十年污染給兩岸百姓造成的疾病、死亡、后遺癥更是讓人不寒而栗；四川沱江特大污染讓沿江的百萬群眾飲水中斷達26天；哈爾濱松花江特大污染事件使該市居民無處取水……那些隨處可見的小污染更不必書寫。曾經(jīng)的天藍藍、水清清、天高任鳥飛、魚兒自在游的美麗畫面已成了歷史，中國環(huán)境的可持續(xù)指數(shù)在全球居133位，中國的環(huán)境形勢處處告急!

在利益追逐者的心中，沒有了生態(tài)倫理觀念，也沒有了人與自然和諧相處的理念。在他們眼前流動的只是從污染物中滾出來的金子。而在孩子們的眼中，綠水青山、樹木花草、芬芳的綠野，也只是書中的童話，傳說的香格里拉。所以，生態(tài)倫理教育、生態(tài)環(huán)境知識的普及、人與自然和諧相處的理念，應(yīng)及早放在當代教育中。不要再走先污染后治理的老路，不要再以沉重的代價來換取眼前的利益。教育在生態(tài)環(huán)境的良性發(fā)展中擔負著重要的角色。而孔子的生態(tài)倫理思想，對我們?nèi)缃竦纳鐣鷳B(tài)倫理具有很好的啟迪作用。

一、孔子的生態(tài)倫理思想簡介

(一)孔子“敬畏天命”的生態(tài)倫理意識

孔子談“天命”，這兩個字在《論語》里出現(xiàn)不多，僅見于這樣兩句話：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”(《論語·為政》)及“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”(《論語·季氏》)。

由上面兩句話可以知道，孔子把“知命畏天”看做是君子才具備的美德，這與孔子在《論語·堯》中講的“不知天命，無以為君子”是一致的。在孔子那里，“天命”即指自然規(guī)律，在《論語·陽貨》里記載的孔子與子貢的對話里，這種意識更加明顯：“子日：‘予欲無言?！迂暼眨骸尤绮谎?，則小子何述焉?’子日：‘天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?”’這兩則對話體現(xiàn)了孔子明確的天命觀：天，就是四季正常運行的規(guī)律；是萬事萬物生長的地方，這就是天。從而“知天命”即是對自然規(guī)律的了解、掌握。能夠了解、掌握它，就是一種君子美德了。

孔子的生態(tài)倫理意識不僅僅體現(xiàn)在“知天命”上，而且更重要的是體現(xiàn)在“畏天命”上。敬畏天命是孔子提出其生態(tài)倫理思想的理論基石。為何要敬畏天命?因為“四時行焉，百物生焉”。天命是客觀存在的不可抗拒的自然規(guī)律，“是一種不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律的必然性”四時變化，萬物生長都有其自身的規(guī)律性，人們只有敬畏他，尊重它，平等對待它，春耕夏播，才有金秋的收獲，人們只有適應(yīng)它，也才能使自身有一個健康良好的生存環(huán)境。如果違背天命，就會遭到大自然的報復(fù)，從而招致人類自身的毀滅?？鬃泳次诽烀南氩粌H僅是人們要遵循自然規(guī)律辦事，而且還將“畏天命”與“君子人格”結(jié)合起來，體現(xiàn)了一種“天人合一”的生態(tài)倫理意識。后來的儒家和哲學(xué)也講“敬而無失”是“所以中”即致中和的最好途徑，是獲致道德本體的未發(fā)之中的根本功夫。致中和實是包括了主體對自然和社會的全部認識，但也包含著對所以然的自然客觀的“萬物化育之道”的認識。正如牟宗三先生所講：“儒家強調(diào)‘天人合一’，追求的是人與自然的和諧，他們的‘贊天地之化育’，是中華文化‘天人合一’思想的主要代表?！焙髞砣寮以谌伺c自然的關(guān)系問題上共同表現(xiàn)出尊重自然、善待自然、與自然和諧的一致立場，大都淵源于孔子的“敬天畏命”。

(二)“樂山樂水”的仁者智者情懷

孔子在幾千年前概括了一句如今廣為人知的以山水為內(nèi)容的生態(tài)倫理名言：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”(《論語·雍也》)智慧的人以水為樂，正如孔子自己在河邊上所發(fā)的感慨：“逝者如斯夫!不舍晝夜?！?《論語·子罕》)據(jù)記載，：“孔子觀于東流之水。子貢問日：‘君子所見大水必觀焉，何也?’孔子對日：‘以其不息，且遍于諸生而不為也。夫水似乎德；其流也，則卑下倨邑必循其理，似義；浩浩乎無屈盡之期，此似道；流行赴百仞之溪而不懼，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；綽約微達，此似察；發(fā)源必東，此似志；以出以入，力物就以化潔，此似善化也。水之德有若此，是故君子見必觀焉。”’(《孔子家語》)從流水的奔流不息中，如他一樣智慧的人會感嘆時光流逝、光陰不再；會從東流之水聯(lián)想到人所應(yīng)具備的倫理道德和品質(zhì)：德、義、道、勇、法、正、志……其實，夫子是在告訴人們，如水一樣的自然之物也是具有它們自己的靈性和德性的。同此道理，具有仁愛之心的人則因為看到眼前郁郁蔥蔥的山而有發(fā)自內(nèi)心的快樂。在山中，樹林陰翳，雜花生樹，光影斑駁，鳥兒鳴枝頭，野獸在山中時隱時現(xiàn)，這一切勃勃生機及充滿生命力的律動，自然會激起“仁者”感懷生命的情懷。

現(xiàn)代人，卻仿佛處于窮途末路，為了滿足自己的欲望而瘋狂地開采、掠奪，讓曾經(jīng)的青山變得光禿禿寸草不生，讓清澈的流水變成一條條臭水溝。他們沒有悲憫的情懷。畢竟，他們不是仁者，更不能稱得上知者了。這個時代，是缺少仁者知者的時代，我們的教育應(yīng)當擔負起培養(yǎng)仁者知者的責任，實現(xiàn)資源的可持續(xù)發(fā)展，還青山綠水以本來的面目，讓人與自然和諧、平等地相處。

在《論語·先進》中記載，一次，孔子與他的學(xué)生子路、曾皙(點)、冉有、公西華一起談?wù)撊松鞠蚝屠硐霑r，曾皙的觀點得到了老師的認同，曾皙說：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆日：“吾與點也!”為何夫子會贊同曾皙的觀點?在曾皙的觀點里，暮春時節(jié)，穿著春裝，與幾個朋友，到沂去沐浴陽光，到舞雩去吹吹風(fēng)，盡興唱著歌而歸。這是曾皙的最高志向，也是孔子的最高社會理想。這與孔子主張培養(yǎng)“樂山樂水”的仁人志士的理想情懷是一致的。孔子要培養(yǎng)的是既有仁者胸懷又能治世的君子人才，這種人才僅僅能治世是不夠的，還必須有樂山樂水的生態(tài)倫理情懷，將人間的和諧與自然的和諧自覺統(tǒng)一起來，去實現(xiàn)“老者安之，少者懷之，朋友信之”(《論語·公冶長》)的儒家社會理想。孔子的這種教育思想對后世儒家的后繼者們產(chǎn)生了深遠的影響?？鬃影选皹飞綐匪迸c做仁人志士聯(lián)系起來，作為培養(yǎng)儒家理想君子人格的一項道德行為規(guī)范，說明了他對生態(tài)倫理的重視。君子要仁民、愛人、樂山樂水，這就把生態(tài)倫理教育有機地融入到人倫道德教育中。

(三)“移居九夷而不以為陋”的生態(tài)節(jié)用觀

《論語·述而》中記載：“子釣而不綱，弋不射宿”(弋，用帶著繩子的箭射鳥，宿，指宿鳥，居于巢中的鳥；綱，指用大繩連接成網(wǎng)，絕流而捕魚)?？鬃俞烎~，不用漁網(wǎng)捕魚，他也不用箭射殺居于巢中的鳥兒。體現(xiàn)了孔子可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)節(jié)用觀，同時，也體現(xiàn)了他“泛愛眾而親仁”(《論語·述而》)，為了大多數(shù)人的生存利益而反對對野生資源加以毀滅性的攫取和掠奪的思想。對我們現(xiàn)在資源的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的保護具有歷史的借鑒意義。

孔子的節(jié)用觀是跟儒家“愛人”、“惠民”的政治倫理思想緊密聯(lián)系在一起的，是儒家主張的以德治國必須具備的道德觀念?？鬃诱f：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?《論語·學(xué)而》)即治理大國，必須嚴肅對待，誠信無欺，節(jié)用資源，愛護民眾，用工不違農(nóng)時?？梢?，敬事、誠信、節(jié)用、愛人是對統(tǒng)治者的道德行為的規(guī)范。這對于今天以追求金錢為目的而拋開倫理道德觀念不顧，以金錢衡量、炫耀自己的身份地位而不顧生靈所處環(huán)境的功利性行為，具有一定的警示作用。

孔子說：“以約失之者鮮矣?！?《論語·里仁》)用節(jié)約作為自己的行為準則的人，他所犯的過失是很少的。因為節(jié)約，就不會去過度開發(fā)、去攫取，造成資源的枯竭。孔子自己也身體力行去踐行“節(jié)約”?！墩撜Z·子罕》記載：“子欲居九夷?；蛉眨骸?，如之何?’子日：‘君子居之，何陋之有?”’孔子想搬到九夷居住，有人對他說，那個地方很簡陋，該怎么辦?先生還去嗎?孔子回答說：“品德高尚的人住在那里，怎能說它簡陋呢?”孔子贊揚他的生活簡陋卻特別好學(xué)的弟子顏回說：“賢哉!回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?《論語·雍也》)這正是對“君子居之，何陋之有?”的最好闡釋。他的這種身體力行的節(jié)用觀，影響了儒家的后學(xué)者。宋儒周敦頤《陋室銘》：“斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青……”，顯然也直接承其衣缽。孔子還說：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?《論語·述而》)這就是平常日子中的孔子形象，粗茶淡飯，用自己的手臂當枕頭，但他不覺得艱苦，反而自得其樂。為何?因為他有一個不能改變的做人原則：不義而富且貴，于我如浮云。那種靠不正義的手段牟取的富貴，對孔子來說，不過是天上飄飛的浮云罷了，他不艷羨，也不企及。他的這種節(jié)用觀，無疑對當時社會以及生態(tài)資源的保護有重要的意義。

今天我們所處的時代，生產(chǎn)力水平雖然大大提高了，人們的生活條件大大改善了，但這一系列的改善和提高，卻是在以毀壞環(huán)境、破壞生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展為沉重代價的。如果天下眾人都能有孔子“君子愛財，取之有道”的謹嚴態(tài)度，不過度開發(fā)，不貪得無厭，那我們現(xiàn)在就不會有淮河兩岸觸目驚心的景象，也就不會在地球上連年爆發(fā)嚴重的污染事件。

二、孔子生態(tài)倫理觀的現(xiàn)代教育社會學(xué)啟示

回顧近二十年來中國經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的改善。許多地方都為此付出了沉重的代價。由于技術(shù)手段的落后，所走的，往往是先污染后治理的路子。更有甚者，對污染了的環(huán)境竟然采取聽之任之的不負責任的態(tài)度。這種狀況，已不能再繼續(xù)下去。為了我們自己的生存環(huán)境，為了子孫后代的生存環(huán)境，政府、社會、學(xué)校，乃至每一個人都應(yīng)擔負起這個責任，從前人的生態(tài)倫理觀中，吸取其有用的理論，以警示不斷向大自然索取的利欲熏心的那些人，從而減少人類遭到大自然報復(fù)的悲劇，還我們自己一個清亮的世界。

(一)培養(yǎng)“樂山樂水”的生態(tài)倫理情懷

在環(huán)境日益惡化的今天，我們要從現(xiàn)在做起，從每個人做起，自覺培養(yǎng)“樂山樂水”的生態(tài)倫理情懷。首先，要淡泊明志，像孔子所說的“君子謀道不謀食”(《論語·衛(wèi)靈公》)。像顏回那樣雖處“陋巷”而始終“不改其樂”。其次，要有“泛愛眾而親仁”(《論語·述而》)的自覺心理，只有心中充滿了仁愛之情，才會“樂山樂水”，愛護山山水水，對水中的魚，山中的鳥才不會去趕盡殺絕。像孔子那樣“釣而不綱，弋不射宿”，而保持一種“鳥之將死，其鳴也哀”(《論語·泰伯》)的同情心。第三，通過學(xué)習(xí)《詩》、《樂》增強欣賞大自然的能力和審美意識?？鬃诱f：“《詩》可以興，可以觀……多識于鳥獸草木之名?！?《論語·陽貨》)在孔子看來，學(xué)《詩》、《樂》可以達到教化以認識自然認識社會的作用，有益于培養(yǎng)“樂山樂水”的生態(tài)倫理情懷，從而自覺地將生態(tài)教育與人倫道德教育結(jié)合起來。

(二)傳承儒家生態(tài)倫理觀，培養(yǎng)生存環(huán)境憂患意識

孔子對所處的生存環(huán)境有強烈的憂患意識和悲憫情懷。自孔子以后，儒家代表人物孟子、茍子、董仲舒等都繼承了儒家的生態(tài)倫理觀并加以發(fā)揚，孟子說：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入污池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾……”(《孟子·梁惠王》)在孟子的思想里，這是一個典型的人與自然和諧相處的理想社會，體現(xiàn)了儒家對待生態(tài)的“致中和”的思想。茍子說：“天者，生之本也?！?《茍子·禮論》)在荀子看來，自然之天地乃是人類賴以生存的根本，所以，人必須處理好與自然的關(guān)系注意與自然的和諧發(fā)展。我們的教育，就應(yīng)擔當起傳承我國自孔子始的儒家傳統(tǒng)的生態(tài)倫理思想的責任，讓社會中的每個人都要有憂患意識，自覺擔負起保護生態(tài)環(huán)境的重任而不盲目地巧取豪奪，尊重自然、善待自然、與自然和諧相處，從而實現(xiàn)儒家所提出的“天人合一”的理想。

(三)樹立科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀是堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。在中國推行這個發(fā)展觀是基本國情決定的基本國策。因為中國是一個典型的低收入大國，正處在有史以來基數(shù)最大、增長速度最快的人口倍增臺階的中點，在保留以量廣、面大的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式為主的落后農(nóng)業(yè)條件下迅速發(fā)展重化工業(yè)，因此產(chǎn)生了大規(guī)模的資源浪費、生態(tài)破壞及嚴重的環(huán)境污染問題。如果繼續(xù)堅持這種粗放型的傳統(tǒng)發(fā)展模式，只注重經(jīng)濟的數(shù)量增長而忽視發(fā)展質(zhì)量的改善，勢必給自然資源和生態(tài)環(huán)境帶來更大的壓力，因此，有必要在廣大民眾之間宣揚科學(xué)發(fā)展觀，讓每個人都具有環(huán)境保護意識，實現(xiàn)資源的可持續(xù)發(fā)展。不然就會形成孔子早就預(yù)言過的生態(tài)悲?。骸啊鹇勚谔⑻?，則麒麟不至其郊；竭澤而漁，則蛟龍不處其淵；覆巢破卵，則鳳凰不翔其邑。何則?君子違傷其類者也。鳥、獸之于不義尚知避之，況于人乎?”(《孔子家語》)如夫子所言，鳥獸對于不義之人不義之事都知道避開，何況人類呢，更何況是處于文明如此發(fā)達的現(xiàn)代人類呢?

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論文關(guān)鍵詞:學(xué)校體育 終身 素質(zhì)

論文摘要:運劇文獻法研究學(xué)校體育傳統(tǒng)教育思想和現(xiàn)代教育思想的著異。探討了傳統(tǒng)教育的根源:對現(xiàn)代教育思想的進行了界定。認為終身體育觀念的確立。是學(xué)校體育現(xiàn)代教育的重要標志，有利于校正片面的體育教學(xué)觀念?？偨Y(jié)了素質(zhì)教育指導(dǎo)F的學(xué)校體育現(xiàn)代教育思想的特征。

隨著學(xué)校體育教學(xué)改革不斷地深入，學(xué)校體育工作中出現(xiàn)了傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育之別。如何理解學(xué)校體育的傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育呢?這一問題涉及到素質(zhì)教育在學(xué)校體育中的貫徹;關(guān)系到學(xué)生的身心健康;也是學(xué)校體育教學(xué)改革的關(guān)鍵之一。學(xué)校體育傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的辨析，著眼于現(xiàn)代教育理論的發(fā)展動態(tài)，在傳統(tǒng)教育思想與現(xiàn)代教育思想的比較中進行思考，澄清學(xué)校體育教學(xué)改革思路，以便更好地實現(xiàn)新世紀的學(xué)校體育任務(wù)。

一、現(xiàn)代教育思想概述

現(xiàn)代教育理論可以說是起始于美國教育家杜威(1859 ——1952)，他在自己的著作中批判赫爾巴特教育理論時率先使用“現(xiàn)代教育”一詞，他的代表作是《民本主義和教育》。其理論基礎(chǔ)是實用主義哲學(xué)，中心概念是“經(jīng)驗”，超越了唯心和唯物的斗爭，只把經(jīng)驗看作是現(xiàn)實世界的基礎(chǔ)。對與教育的本質(zhì)可以用三句話概括:教育即生長;教育即生活;教育即經(jīng)驗的繼續(xù)不斷的改造。1919年4月至1921年7月，杜威對中國進行訪問和講學(xué)。在北京、上海、遼寧、江西、福建等十三個省市傳播實用主義哲學(xué)。杜威在中國最人的影響是教育方面。陶行知的生活教育、陳鶴琴的活教育、晏陽初的平民教育都不同程度地受到杜威的影響。杜威的著作有近百種譯本流傳(3)。此外，現(xiàn)代教育理論的代表人物還有美國教育心理學(xué)家布魯納.其代表作是《教育過程》;提倡:“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”。前蘇聯(lián)教育家贊科夫，其代表作是《教育與發(fā)展》;針對傳統(tǒng)教學(xué)論提出了五條原則:即高難度進行教學(xué)的原則、高速度進行教學(xué)的原則、理論知識起主導(dǎo)作用原則、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則、使全班學(xué)生包括差生都得到發(fā)展的原則。

二、現(xiàn)代教育思想的意指

現(xiàn)代教育思想的基本假定:捷克教育家夸美紐斯在西方被稱之為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”;德國赫爾巴特運用“心理學(xué)”和“倫理學(xué)”作為方法論基礎(chǔ)來研究教育問題，基本奠定了學(xué)校教育的模式理論。而美國實用主義教育家杜威在批批判赫爾馬巴特的理論時，稱赫爾巴特的教育理論為“傳統(tǒng)教育”，而稱自己的理論為“進步教育”、“新教育”，后義稱“現(xiàn)代教育”。因此，有了“傳統(tǒng)教育論”和“現(xiàn)代教育論”的對立和爭論。在不同的歷史時期，不同的教育家對于“傳統(tǒng)教育”和“現(xiàn)代教育”的理解和論述是不完全一樣的，但基本意指是圍繞著學(xué)校教育培養(yǎng)人才的問題上，也是培養(yǎng)人才質(zhì)量規(guī)格的模式上。換句話說，形成人才質(zhì)量規(guī)格的因素主要是什么?終身體育觀念的確立，是學(xué)校體育現(xiàn)代教育的重要標志之一。就學(xué)校體育教育的本質(zhì)而論，它必須是為全民服務(wù)的，即應(yīng)該適當滿足和促進所有人的體質(zhì)的增強和提高，盡管在人類社會發(fā)展的不同階段所能實現(xiàn)的程度有所不同，但它最終必將實現(xiàn)這一根本的任務(wù)和宗旨。這也是學(xué)校體育培養(yǎng)人才質(zhì)量規(guī)格的主要因素。 轉(zhuǎn)貼于

三、學(xué)校體育現(xiàn)代教育思想

運片j亞里十多德的“四岡說”，能清晰地闡明素質(zhì)教育指導(dǎo)F的學(xué)校體育教育思想的本意?；±锸慷嗟轮v的四原閃是:形式因、質(zhì)料因、動力因、目的因?！八囊颉敝凶钪匾氖恰靶问揭颉迸c“質(zhì)料岡”，形式因加上質(zhì)料因就成為一個具體的事或物;再加上動力因、目的因就成為一個發(fā)展的過程。就學(xué)校體育教育思想而言.體育課程構(gòu)成它的質(zhì)料因:教學(xué)活動是它的基本形式，是形式因。形式加上質(zhì)料因成為學(xué)校體育，但這是靜態(tài)的。終身體育是它的動力因:素質(zhì)教育是它的目的因。靜態(tài)的學(xué)校體育再加上動力因與目的因，就在了一個動態(tài)過程，一個現(xiàn)實的過程，是一個目的成為的過程，使學(xué)生的潛能狀態(tài)變成一個現(xiàn)實狀態(tài)的過程。換句話說，素質(zhì)教育是目的，終身體育是動力，改革的學(xué)校體育課程是材質(zhì)，多種教學(xué)模式是形式。

終身體育只是描述和說明一種體育觀念，而不是一種直接教學(xué)的思想或理論模式?！霸鰪婓w質(zhì)”、“技術(shù)教育”等教學(xué)思想，可以通過終身體育觀念充實自己，達成改良后的教學(xué)思想。然而，目前對終身體育的認識產(chǎn)生了種種偏差。如強調(diào)培養(yǎng)終身從事體育運動的興趣;讓學(xué)生掌握一兩種終身受益的運動項目作為主要任務(wù)。終身體育指的是自然生命的自然現(xiàn)象，是自然生命的個體之性。是描述和說明自然的自然特征。如同生理欲望的自然欲求一樣。進一步講，終身體育類屬于生命的自然本能的范疇。從“終身”二字點破了體育運動是人的生命現(xiàn)象，是發(fā)展體育的動力。這種動力發(fā)展了一面行動一面自我反省的能力，不僅能邊做邊想，也能邊想邊做。如同爵+樂名家在一起即興演奏的時候，在體會出合奏中所發(fā)展出來的方向時，仍然能不斷調(diào)整新方向一樣。學(xué)校體育的目的是實現(xiàn)素質(zhì)教育。素質(zhì)教育超越地、靜態(tài)地、形式地說明學(xué)校體育要達到的目的。它涵蓋了很多方面的理由及要求。拿動、靜來講，素質(zhì)教育有動、靜之理。對靜而言，素質(zhì)教育有靜的理由，使其成為靜:對動而言，因為有動的事實而界定出動的理由。種種理由都收攝于素質(zhì)教育。

參考文獻:

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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)；文明學(xué)校；建設(shè)

一、 引言

教育部和中央文明辦提出的文明學(xué)校的主要內(nèi)容為：以立德樹人為根本，以學(xué)生為中心，加強師德建設(shè)，重點圍繞領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)、思想道德教育、活動陣地建設(shè)、教師隊伍建設(shè)、校園文化建設(shè)、整潔優(yōu)美環(huán)境等方面開展工作。學(xué)校的教育目標是培養(yǎng)適應(yīng)社會的高素質(zhì)人才。隨著信息化的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)取得了較大的發(fā)展。在文明校園的創(chuàng)建過程中，應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)將取得事半功倍的效果?，F(xiàn)代教育技術(shù)是指運用現(xiàn)代教育教學(xué)理論和現(xiàn)代科技成果，通過對教與學(xué)過程和教與學(xué)資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、評價和管理，以實現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化的理論和實踐。

二、 現(xiàn)代教育技術(shù)加強思想政治教育

思想政治教育是提高教師、學(xué)生道德修養(yǎng)和基本素質(zhì)重要方法之一。教師作為思想政治理論課的核心角色，必須具備完備的知識體系，其對于學(xué)生的教育具有至關(guān)重要的作用。目前，大部分教師具有崇高的理想、品德高尚、教學(xué)水平高，但仍有部分教師素質(zhì)較低、思想道德滑坡嚴重、理想信念嚴重缺乏。思想政治理念差的教師難以正確的引領(lǐng)學(xué)生、教育學(xué)生。針對上述存在問題的教師，學(xué)?？赏ㄟ^鼓勵教師通過新媒體接受網(wǎng)絡(luò)教育等方法，從而提高教師的整體思想道德、業(yè)務(wù)水平。網(wǎng)絡(luò)教育既能充分考慮到教師的時間，同時也便于學(xué)校及時掌握教師的學(xué)習(xí)進度、效果。

目前思想政治教育的方式主要為教師按照課本講授、照本宣科，并且教師不會使用現(xiàn)代化的教育技術(shù)，從而造成教師與學(xué)生之間缺乏互動、學(xué)生缺乏積極性、課堂教育效果極差。隨著現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多媒體在課堂中的應(yīng)用逐漸增多。多媒體教學(xué)形象生動、圖文并茂、信息量大、交互性強的特點在思想政治理論課教學(xué)中得以充分展示， 極大地提高了教學(xué)效果。教師在思想政治課堂中可通過播放歷史影像資料、圖片、紀錄片等，從而達到活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生積極性、提高課堂教學(xué)效率的效果。通過現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，學(xué)生能夠積極主動思考，更加深刻領(lǐng)悟理論知識，進而提升自己的思想政治理論水平，達到較高的道德水準。

三、現(xiàn)代教育技術(shù)加強教師隊伍建設(shè)

教師不僅要具有較高的業(yè)務(wù)水平，還要具有較高的道德水平。良好的師德是教書育人最基本的要求。學(xué)校對教師的師德建設(shè)不容忽視。目前，社會中時常發(fā)生教師對學(xué)生侵害的事件，其對社會造成了較壞的影響，嚴重影響教師的評價。學(xué)校在教師師德建設(shè)中通過應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)能夠綜合提高教師的道德水平。通過建設(shè)網(wǎng)絡(luò)師德論壇，將教師的感人事跡進行宣傳，弘揚樂于奉獻的精神。在評選師德典型時，增加網(wǎng)絡(luò)投票，重視網(wǎng)絡(luò)投票的結(jié)果。通過網(wǎng)絡(luò)宣傳師德典型，能夠使教師增加榮譽感，使學(xué)生、家長等更加關(guān)注師德建設(shè)?，F(xiàn)代教育技術(shù)更加便于師德建設(shè)。

四、現(xiàn)代教育技術(shù)加強活動陣地建設(shè)

傳統(tǒng)的思想政治工作陣地主要為報告會、研討會、講座。但是上述三種方式的聽眾較多，具有講授者難以了解聽眾感興趣的內(nèi)容、難以與聽眾進行有效的互動以及效果差等缺點。由于大部分聽眾參加上述三種方式的活動積極性差，疲于應(yīng)付，使思想政治工作流于形式，難以取得理想的效果。為了鼓勵教師、學(xué)生參加活動以及加強交流，通過應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)中網(wǎng)絡(luò)論壇的方式，加強師生在活動后的討論，形成積極主動、熱情開放的氛圍。在網(wǎng)絡(luò)論壇中，師生可通過針對活動中的內(nèi)容進行深入的交流。不同觀點的碰撞會使網(wǎng)絡(luò)論壇的持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。

此外，校報、校刊作為校園媒體的重要組成之一，是學(xué)?；顒硬豢苫蛉钡年嚨?。但是校報、校刊具有制作周期長、時效性差、成本高的缺點，其發(fā)展逐漸衰弱。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，新的校園媒體獲得較大發(fā)展，例如微信公眾號、企I號。由于新型校園媒體適應(yīng)了社會、校園發(fā)展的趨勢，其逐漸獲得師生的青睞。在新媒體中，校園新聞形式豐富、時效性強。學(xué)校也可加大對新媒體的投入，通過新媒體的建設(shè)，向社會宣傳學(xué)校新聞，增強學(xué)校的影響力。

五、 現(xiàn)代教育技術(shù)加強校園環(huán)境建設(shè)

文明學(xué)校不僅要具有良好的教育水平，還要具有優(yōu)異的校園環(huán)境。校園作為學(xué)校重要的活動場所，其環(huán)境對學(xué)校將產(chǎn)生潛移默化的影響。由于學(xué)校的規(guī)劃建設(shè)主要由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)起主導(dǎo)作用，所以師生對校園環(huán)境缺乏認同感，缺乏主人翁的態(tài)度。為了改變上述現(xiàn)狀，學(xué)?？赏ㄟ^網(wǎng)絡(luò)征集的方式向師生征集學(xué)校規(guī)劃、建設(shè)的方案，以及校園樓宇、道路、景點等的全名。最后，學(xué)校根據(jù)征集的方案進行網(wǎng)絡(luò)投票，通過投票確定最終的方案。通過網(wǎng)絡(luò)征集和投票，師生將產(chǎn)生強烈的歸屬感和認同感。

六、結(jié)語

文明校園是學(xué)校極高的榮譽，能夠獲得文明校園的榮譽成為衡量學(xué)校質(zhì)量的標準。文明學(xué)校的建設(shè)包含領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)、思想政治教育、活動陣地、教師隊伍、校園文化、校園環(huán)境等方面。文明學(xué)校的建設(shè)非一朝一夕，傳統(tǒng)的文明校園建設(shè)方法具有效率低、效果差、形式化的缺點。通過現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，結(jié)合科技發(fā)展成果，文明校園的建設(shè)能夠改變上述缺點，將更加高效化、規(guī)范化。

參考文獻：

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[3]張玲.大學(xué)思想政治教師素質(zhì)提高的重要性及其途徑探析[J].百科論壇， 2011， （20）： 191-192.

篇5

一、現(xiàn)代教育技術(shù)概述

現(xiàn)代教育技術(shù)是以視聽理論、傳播理論、學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論、心理理論、系統(tǒng)理論以及哲學(xué)理論等為基礎(chǔ)的綜合性學(xué)科和相關(guān)實踐?，F(xiàn)代教育技術(shù)注重實踐和理論的密切結(jié)合，高度重視教學(xué)現(xiàn)場，重視在實際的教學(xué)中診斷教學(xué)問題，并給出問題解決的方法。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，運用計算機和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，創(chuàng)設(shè)高效、生動的教學(xué)環(huán)境，促進學(xué)生的全面發(fā)展，成為了現(xiàn)代教育技術(shù)的出發(fā)點與歸宿?，F(xiàn)代教育技術(shù)以學(xué)習(xí)者為中心，以教和學(xué)的相關(guān)理論為指導(dǎo)，充分利用現(xiàn)有資源，分析教學(xué)中存在的一些問題，再針對具體問題，探尋合理地解決措施，設(shè)計開發(fā)相應(yīng)的教學(xué)模型，制定解決問題的方法、手段和策略，最后評價該方法或策略的有效性，再在實際的教學(xué)活動中推廣應(yīng)用，以優(yōu)化教學(xué)活動的過程與結(jié)果。教學(xué)設(shè)計在運用現(xiàn)代教育技術(shù)解決教學(xué)問題的過程中，發(fā)揮著重要的作用。教師在進行教學(xué)設(shè)計時，應(yīng)當遵循可控性原則、適當性原則、互相依存性原則、可逆性原則、持續(xù)性原則、明確性原則，以充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的特點。通常，從對德育教育的影響上看，現(xiàn)代教育技術(shù)具有以下特點：先進的教育觀念、形象直觀的表達方式、能夠共享的信息資源、廣泛的教育對象、動態(tài)交互的教育過程以及虛擬的存在狀態(tài)。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)與高職校德育教育

現(xiàn)代教育技術(shù)在高職校德育教育中發(fā)揮著重要的作用。首先，現(xiàn)代教育技術(shù)能夠為高職校德育教育提供先進的技術(shù)支持?，F(xiàn)代教育技術(shù)的支撐手段和有機組成部分是媒體技術(shù)手段。媒體技術(shù)不但包括投影、幻燈、電視、廣播等傳統(tǒng)的視聽技術(shù)，還包括網(wǎng)絡(luò)、計算機多媒體、現(xiàn)代遠程教育、現(xiàn)代通信技術(shù)等先進的技術(shù)。利用多媒體圖文聲像并茂的表現(xiàn)方式，創(chuàng)建富有感染力、豐富多彩的德育教學(xué)材料；利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的交互功能，創(chuàng)建經(jīng)驗、思想交流的互動環(huán)境；利用網(wǎng)絡(luò)資源共享，創(chuàng)建德育教育信息獲取平臺。在高職校德育教育中應(yīng)用這些現(xiàn)代教育技術(shù)，能夠增加德育教育的方式，擴大德育教育的覆蓋面，提高德育教育的感染力與實際教學(xué)效果，進而推動高職校德育教育的發(fā)展。其次，現(xiàn)代教育技術(shù)有效地促進了高職校德育教育的創(chuàng)新。面對面說教式的傳統(tǒng)德育教育，方法陳舊單調(diào)，容易使學(xué)生感到枯燥、乏味，難以實現(xiàn)預(yù)期的德育教育目標。而利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，可以創(chuàng)建真實、生動的德育教育環(huán)境，用靈活多變的方法卻帶枯燥的說教，既能夠突破傳統(tǒng)高職校德育教育模式的局限，又能夠豐富德育教育的內(nèi)容，并改善德育教育的效果。

三、高職校德育教育中現(xiàn)代教育技術(shù)的具體應(yīng)用

1、創(chuàng)新班級德育教育模式。信息技術(shù)尤其是計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，給高職校德育工作提供了先進的教育方式，拓展了高職校德育教育的渠道與空間。重視與利用先進的現(xiàn)代教育技術(shù)，能搞顯著提高高職校班級德育工作的時效性。首先，可以采用網(wǎng)上交流的方式，實現(xiàn)個別教學(xué)的目的。高職生有兩個典型的特征：自我保護意識強烈和渴望真誠的交流。這兩個特征是的，在一定程度上不利于高職校德育教育工作的開展。而利用計算機網(wǎng)絡(luò)進行“網(wǎng)絡(luò)談心”，能夠較好的迎合高職生的特點，改善面對面交流中高職生不愿透露心聲等狀況。利用網(wǎng)絡(luò)手段，為學(xué)生創(chuàng)造吐露心事、釋放心理能量的空間，寓教于談，促進學(xué)生健康成長。高職生將在學(xué)習(xí)、生活或日常交往中遇到的疑慮、困惑，述說、反映在網(wǎng)絡(luò)空間當中；教師采用一對一的交流方式，了解學(xué)生在思想道德方面存在的一些問題，并進一步的引導(dǎo)學(xué)生加以解決。在高職校班級管理中應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)交流，有利于高職生的身心健康發(fā)展，有利于推動德育教育工作。其次，播放典型案例，對全體學(xué)生進行德育教育。學(xué)生德育踐行問題是高職校德育教育的薄弱環(huán)節(jié)。部分高職生缺少必要的責任感，追求物質(zhì)享受、貪圖安逸的傾向日益明顯，協(xié)作團結(jié)精神較差，缺失誠信。為了對全體學(xué)生進行德育教育，可以采取多媒體技術(shù)播放典型案例，通過鮮活的事例，使學(xué)生能夠積極地反省，自覺地對自身存在的缺點加以改進，從而提高德育教育的有效性。

篇6

    論文摘要：通過對現(xiàn)代教育技術(shù)在學(xué)校教育應(yīng)用中存在問題的分析，引發(fā)思考:如何更好地利用現(xiàn)代教育技術(shù)為教育教學(xué)服務(wù)?如何充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢來促進教育教學(xué)改進的進行?

    現(xiàn)代教育技術(shù)作為一種手段和工具已經(jīng)深入到教育、教學(xué)中的各個領(lǐng)域，推動著教學(xué)手段、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容等的改革;同時，作為一種理論、一種觀念，對廣大教育工作者起到了潛移默化的作用，改變著教育觀念和教學(xué)模式?？梢哉f，現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展正在大力地促進創(chuàng)新人才和實用性人才的培養(yǎng)，也正因為如此，目前各學(xué)校在建設(shè)和發(fā)展的過程都必然會考慮到加大現(xiàn)代教育技術(shù)硬件設(shè)施的投資，以提升學(xué)校教育教學(xué)。筆者作為一線教師，目睹了近年來現(xiàn)代教育技術(shù)在教育教學(xué)中應(yīng)用的變遷:現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施越來越先進，使用越來越廣泛，為教育現(xiàn)代化進程添磚加瓦，正有效地推進著素質(zhì)教育進程。另一方面，我們必須思考:現(xiàn)代教育技術(shù)在實際的教學(xué)應(yīng)用中還存在著哪些問題?面對這些問題如何去解決?只有認真的思考這些問題并加以解決，才能推進教育現(xiàn)代化，促進教育教學(xué)的改革進一步深化。

    一、使用現(xiàn)狀剖析

    1.軟、硬件投資比例不當，維護不到位，硬件資源的利用率較低

    現(xiàn)在，大部分學(xué)校的現(xiàn)代教育技術(shù)硬件設(shè)備的投資上是相當舍得花錢，動輒幾百上千萬的投資是很正常，然而在教學(xué)軟件、師資培訓(xùn)等軟投資方面相當“慎重”，投人可以說是微乎其微。而事實上，硬件設(shè)備都是些死機器，沒有人的恰當運用都只是些擺設(shè)，因此能夠靈活、恰當?shù)貙F(xiàn)代教育技術(shù)相關(guān)設(shè)備運用起來才能真正體現(xiàn)其價值，也正因為如此，在軟環(huán)境方面的投資其實更為重要。但因為軟件、人員培訓(xùn)等方面的投資沒那么容易見成效，導(dǎo)致目前大部分學(xué)校不愿意投資在方面投入資金。另一方面，市場上現(xiàn)有的教育軟件質(zhì)量、數(shù)量都有待提高，學(xué)校即使想購賣適合教學(xué)需要的教學(xué)軟件也比較困難，并且這些少得可憐的教學(xué)軟件類型單調(diào)，基本上不是屬于題庫型就是教材的簡單翻版。同時，學(xué)校在教師使用現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備的培訓(xùn)上的投人也少得可憐，幾乎為零，教師在這些設(shè)備的使用方面基本屬于“觀看”級，只是在剛購回時可能會看熱鬧，去瞄幾眼，至于使用，還不如傳統(tǒng)的黑板加粉筆實際。正因為如此，不少學(xué)校的現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備自購賣回來后就成為擺設(shè)，僅限于領(lǐng)導(dǎo)視察、兄弟院校參觀之需要，或者學(xué)生搞課外活動、看電影、聽音樂之活動場地，要不就是在公開課、觀摩課等面子工程上露露臉面。同時，由于管理制度及人員不到位，管理寬松甚至無人管理，這些昂貴的設(shè)備在購買不久后，就開始出現(xiàn)各種各樣的問題，使得即使部分老師想使用也難以實現(xiàn)。

    2.大部分教師現(xiàn)代的教育技術(shù)觀念陳舊，應(yīng)用能力有限

    現(xiàn)代教育技術(shù)是指運用教師現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代教育信息技術(shù)，通過對教與學(xué)過程和教學(xué)資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、評價和管理，從而實現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化的理論和實踐?，F(xiàn)代教育理論要求老師在課堂上通過教育技術(shù)的運用達到充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，創(chuàng)造學(xué)生可參與的、感興趣的學(xué)習(xí)情境，從而達到知識傳授與素質(zhì)培養(yǎng)統(tǒng)一的目標。使用現(xiàn)代教育技術(shù)不是說要放棄傳統(tǒng)的教育技術(shù)和理論的運用，而是指在傳統(tǒng)技術(shù)和理論的基礎(chǔ)上增加新技術(shù)、新理論。但不少教師將運用現(xiàn)代教育技術(shù)片面的理解為運用多媒體來上課，并且認為只有在多媒體教室上課，才是運用了現(xiàn)代教育技術(shù)，才能實現(xiàn)教育教學(xué)的最優(yōu)化;部分教師現(xiàn)代教育技術(shù)理論缺乏，不能準確地分析學(xué)生，靈活運用教學(xué)策略、方法解決實際教學(xué)問題，絕大部分時間都只是為了多媒體而多媒體，或者只是利用現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備進行課堂教學(xué)將原來的“人灌”變?yōu)楝F(xiàn)在的“機灌”而已。正是這些錯誤的觀念和做法成為推進現(xiàn)代教育技術(shù)舉步維艱的根源之一，從而導(dǎo)致難以實現(xiàn)優(yōu)化教學(xué)、深化改革的目的。其實不管是利用先進的多媒體計算機和網(wǎng)絡(luò)，還是利用傳統(tǒng)的標本、掛圖、模型等，只要它們能夠有效地傳遞教育信息，我們都可以稱為現(xiàn)代教育技術(shù)。因此，在現(xiàn)代信息技術(shù)條件下，要求教師積極主動學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)理論，不斷更新教育思想觀念和教學(xué)實踐觀念，突破以“課本、教師、黑板”為中心的知識傳授模式，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓師生在課堂上要互動起來，讓素質(zhì)教育成為可能。

    目前，教師的現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用水平高低已經(jīng)成為制約信息技術(shù)教育發(fā)展的諸多因素之一。不少學(xué)校軟硬件設(shè)備都很完善，設(shè)備使用狀況良好，維護到位，但使用率卻很低，這除了思想認識不足外，很重要的一個原因就是教師現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備的運用能力有待提高?，F(xiàn)代教育技術(shù)的普及需要全體教師加強學(xué)習(xí)，提高思想認識:全體教師都應(yīng)該清醒的認識到推動現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展是全體教學(xué)人員共同的責任;要不斷學(xué)習(xí)，提高應(yīng)用能力，促進自身的信息素養(yǎng)的發(fā)展和提高，為現(xiàn)代教育技術(shù)事業(yè)的發(fā)展盡自己的一份力。學(xué)?；ù髢r錢投人現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)備，如果我們教師不去學(xué)習(xí)使用方法，甚至連最基本的操作都要他人協(xié)助才能完成，這如何發(fā)揮現(xiàn)代教育在培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)中的優(yōu)勢?

    3.現(xiàn)代教育技術(shù)的不恰當運用，結(jié)果適得其反

    目前，不少教師已經(jīng)開始認識到現(xiàn)代教育技術(shù)是教育改革中的重要性，也開始應(yīng)用于自己日常教學(xué)過程之中。但一些錯誤的做法卻導(dǎo)致結(jié)果不如人意，甚至不如不應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，主要表現(xiàn)在:

    (1)信息過量，不利于學(xué)生的思維創(chuàng)新，課堂效率下降:現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用，節(jié)約了教師不少板書、畫圖時間，但部分教師的課件包羅萬象，把與教學(xué)有關(guān)的內(nèi)容全部加人，從而不得不提高單位時間內(nèi)信息的傳輸量，變成滿堂“機灌”，從而使得學(xué)生記憶、思考、理解的時間和空間被迫減少甚至完全被剝奪。這種做法使得表面上看課堂教學(xué)全部完成，而實際教學(xué)效果卻不盡如人事，教學(xué)效率實際是下降的。

    (2)過分突出技術(shù)，使得學(xué)生的注意力被分散:有些教師為了現(xiàn)代教育技術(shù)而現(xiàn)代教育技術(shù)，不能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適當選擇教學(xué)媒體，不管什么類型的課都卻使用多媒體，特別注意現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，一味追求媒體形式的多樣化，結(jié)果喧賓奪主、弄巧成拙，使得學(xué)生課堂注意力被分散，影響教學(xué)效果。

   (3)教學(xué)互動不足:現(xiàn)代教育思想強調(diào)學(xué)生的體性，要求學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)的主體，教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的導(dǎo)引者。但部分教師過分依賴技術(shù)，不能夠靈活的運用教學(xué)媒體，忽視教師的主導(dǎo)作用，使教師成為“放映員”，而學(xué)生則成了課堂上的“觀眾”。

    二、幾點思考及建議

    現(xiàn)代教育技術(shù)對學(xué)校教育的影響是具體而深刻的，深化教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量和效益需要重視并充分利用這種影響。然而在上述存在問題卻對現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展和普及帶來了嚴重影響和制約，如何充分運用現(xiàn)代教育技術(shù)，提高資源利用率，發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的最大優(yōu)勢，在一定的教學(xué)條件下，謀求最好的教學(xué)效益，筆者做了一些思考。

    1.完善軟、硬件配套措施，恰當維護，發(fā)揮最大資源利用率

    各學(xué)校在加大硬件投資的基礎(chǔ)上，也應(yīng)考慮進行配套軟件及人員培訓(xùn)方面的合理投人，以充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)硬件設(shè)施，從而保證硬件設(shè)備的最佳使用效率。在一定的資金條件下，要根據(jù)現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展的趨勢，制訂好更新的發(fā)展規(guī)劃，做到硬件、軟件、人員同步;構(gòu)建科學(xué)的現(xiàn)代教育體系、規(guī)范管理，重視技術(shù)資源的綜合、優(yōu)化;正確處理好教學(xué)投入的比例，注重教學(xué)效益的提高;要合理地將各種媒體資源于應(yīng)用于教育教學(xué)之中，充分發(fā)揮各媒體技術(shù)的特長，并實現(xiàn)教學(xué)資源的共享，有利于學(xué)生主動參與和協(xié)同發(fā)展?？傊尭鞣N教學(xué)設(shè)備和媒體都能成為學(xué)生快樂學(xué)習(xí)的基石，做到物盡其用，為提高教學(xué)質(zhì)量與效益，真正實現(xiàn)素質(zhì)教育而服務(wù)。

    2.加強師資培訓(xùn)，更新觀念，提升理論素養(yǎng)和應(yīng)用能力

    教師對新技術(shù)的認識和態(tài)度將直接影響到教育技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用和教師角色的轉(zhuǎn)變。只有加強教師現(xiàn)代教育技術(shù)理論知識培訓(xùn)，提升教師信息技術(shù)素養(yǎng)，才能讓更多的教師自覺運用現(xiàn)代教育技術(shù);只有教師從質(zhì)上理解了現(xiàn)代教育技術(shù)的意義，才從消除他們的抵觸情緒和恐懼心理，從而讓閑置的各種教育設(shè)備充分運動起來。因此，學(xué)校在為教師提供運用現(xiàn)代教育技術(shù)提供各種物質(zhì)條件的同時，也需要為教師能夠合理、正確、恰當運用現(xiàn)代教育技術(shù)提供適當?shù)募夹g(shù)支持，促進教師白覺運用，從而達到推廣的目的。另一方面，教師需要主動更新觀念，跳出傳統(tǒng)教學(xué)方法的束縛，不讓現(xiàn)代教育技術(shù)成為“機灌”的工具，要更多地去考慮輔助“學(xué)”而不是輔助“教”，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體、課堂的主人，充分發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的主動性、積極性、創(chuàng)造性，使學(xué)習(xí)者成為信息加工的主體和知識意義的主動構(gòu)建者，充分體現(xiàn)現(xiàn)代教育技術(shù)在培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)中的優(yōu)勢。

    教師的技術(shù)應(yīng)用意識和應(yīng)用能力是推動和制約現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的最重要因素?，F(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用教學(xué)于的當務(wù)之急是加強對教師操作能力的引導(dǎo)和培訓(xùn)，提高現(xiàn)代媒體技術(shù)的操作技能，幫助教師盡快將現(xiàn)代教育技術(shù)引人課堂教學(xué)。學(xué)校要加強對教師現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用能力的培訓(xùn)，充分發(fā)揮現(xiàn)有多媒體教室、微機室、電教室等資源優(yōu)勢，讓現(xiàn)代化的設(shè)備充分運動起來，使其擺脫展示品的命運。

    3.合理運用各種媒體。提升課堂效率

篇7

信息技術(shù)的迅猛發(fā)展與普及不僅改變著人們的工作和生活方式.也改變著教與學(xué)的方式?而且對教育思想觀念、教育理論、教育內(nèi)容、教育方法和教育手段等也都產(chǎn)生了深刻的影響。教育技術(shù)就是運用教育理論及各種技術(shù)通過對教與學(xué)過程和資源的設(shè)計、開發(fā)、整合、利用、管理和評價.以實現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化的理論與實踐。發(fā)展和應(yīng)用教育技術(shù)是推進學(xué)校教育信息化的重要內(nèi)容。普及教育技術(shù)促進教育的改革與發(fā)展?已經(jīng)成為我國教育工作的重中之重。

教育部副部長陳小婭同志在2005年全國電化教育館館長會上的講話中指出“要通過信息技術(shù)和優(yōu)質(zhì)教育教學(xué)資源的有效運用促進教育觀念的轉(zhuǎn)變、教育方式的更新提高教育教學(xué)質(zhì)量?！翱梢钥闯鲭S著以多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)的迅速發(fā)展我國教育技術(shù)領(lǐng)域也將具有前所未有的發(fā)展前景。教育技術(shù)的普及不僅僅是教育方法和手段的運用?更重要的是教育觀念的轉(zhuǎn)變。只有在現(xiàn)代教育思想指引下才能把教育技術(shù)有效地整合到學(xué)科教學(xué)中去。

教育技術(shù)的人才培養(yǎng)和管理尤為重要特別是一線教學(xué)的教師?他們是教育技術(shù)的直接實踐者.對推進教育信息化實現(xiàn)教育技術(shù)現(xiàn)代化起著關(guān)鍵作用。為了適應(yīng)教育技術(shù)飛速的發(fā)展?教師應(yīng)該不斷掌握新的教育技術(shù)的理論與技能.并將其熟練地應(yīng)用于教學(xué)實踐。

一、更新教師的教育觀念

教育現(xiàn)代化要以現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)?，F(xiàn)代教育思想主要是素質(zhì)教育思想也就是要全面貫徹黨的教育方針.以提高國民素質(zhì)為根本宗旨以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點造就和培育新型人才。

現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展?對高校教師提出了更高的要求高校教師必須從理論到實踐對現(xiàn)代教育技術(shù)有一個全面的認識。高校教師要樹立系統(tǒng)的教育技術(shù)應(yīng)用理念運用系統(tǒng)的方法考慮教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)資源、教學(xué)媒體、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)策略和教與學(xué)等各個教學(xué)要素之間的關(guān)系?充分發(fā)揮學(xué)生主體的參與作用?從而達到最優(yōu)的教學(xué)效果。

高校教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念?充分利用各種信息資源學(xué)會利用各種不同的方法和手段來有效地設(shè)計和組織教學(xué)、傳遞教學(xué)內(nèi)容。傳統(tǒng)的教學(xué)觀念?教師是教學(xué)的主體.教師常常以一種教育者的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前傳授知識的式是單向、灌輸式的式結(jié)果是嚴重限制了學(xué)生的主動精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和發(fā)揮。這與教育以人為本培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的教育理論相悖。因此高校教師要樹立教育服務(wù)意識建立以人為本的教育觀念?以發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性塑造學(xué)生的主體人格?培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的全面發(fā)展的人才。

素質(zhì)教育要尊重學(xué)生在教學(xué)過程中的主體性地位尊重和培養(yǎng)學(xué)生的自覺，險、自主性和創(chuàng)造性.尊重學(xué)生的獨立人格和獨特品質(zhì)。教師的主要作用就是創(chuàng)設(shè)外部條件?激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣引導(dǎo)學(xué)生達到預(yù)定的教學(xué)目標?，F(xiàn)代教育技術(shù)為素質(zhì)教育提供了廣闊的空間它能充分開發(fā)、組合和利用各種有益而且豐富的學(xué)習(xí)資源?變教師主導(dǎo)為學(xué)生主體變教師傳授知識和技能為引導(dǎo)學(xué)生自己尋找并達到學(xué)習(xí)目標的最佳途徑使教學(xué)內(nèi)容的載體變成雙向交互式的電子教材?使教育過程真正實現(xiàn)教育技術(shù)現(xiàn)代化。作為高校教學(xué)主體的教師對現(xiàn)代教育技術(shù)的認識、理解和接受程度怎樣?直接影響到高等教育的教學(xué)效果和高等院校教育信息化、人本化的進程。

新的教育技術(shù)理論可以引導(dǎo)教師實行開放式教學(xué)?為學(xué)生創(chuàng)造出一個新的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)的外部環(huán)境教師與學(xué)生之間有了更多的溝通交流思想的渠道。在教學(xué)過程中教師與每一個學(xué)生都保持著密切的聯(lián)系使過去在傳統(tǒng)教學(xué)過程中很難做到的群體教學(xué)與個體教學(xué)協(xié)調(diào)發(fā)展成為可能。目前CERNE下已經(jīng)覆蓋了全國31個省、自治區(qū)、直轄市200多座城市?聯(lián)網(wǎng)的大學(xué)、教育機構(gòu)和科研院所超過1300個覆蓋全國絕大部分高校和部分中小學(xué)?用戶超過1800萬人?成為世界上最大的國家級公益性計算機互聯(lián)網(wǎng)。通過一系列重大工程項目的建設(shè)和實施?我國各級各類學(xué)校信息化環(huán)境得到了明顯改善。現(xiàn)在全國已經(jīng)有超過70%的高等院校建立了不同層次、規(guī)模的校園網(wǎng)?？梢哉f我國已經(jīng)初步形成了?天羅地網(wǎng)‘’的教育網(wǎng)絡(luò)初步滿足了教育信息化發(fā)展的需要。教師教學(xué)手段更加豐富通過教學(xué)信息網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)?教師和學(xué)生均可以方便快捷地查找到所需要的信息新的多媒體教學(xué)軟件使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程變得更有趣可大大提高學(xué)習(xí)效率:學(xué)生獲取知識的渠道不再局限于教師網(wǎng)絡(luò)和各式各樣的媒體、各種學(xué)習(xí)軟件為學(xué)生創(chuàng)造了更多的自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)的機會。

現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中的普遍應(yīng)用?促進了傳統(tǒng)教育觀念的轉(zhuǎn)變其先進的以‘’學(xué)’‘為中心的教學(xué)設(shè)計思想?正是圍繞學(xué)習(xí)者本身如何促進學(xué)生主動建構(gòu)知識而開展的。讓學(xué)生處于學(xué)習(xí)的中心位置充分地調(diào)動學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性.有利于學(xué)生認知主體作用的體現(xiàn)。 二、提高教師的教育技術(shù)應(yīng)用能力

為了更好地適應(yīng)現(xiàn)代化的教學(xué)在提高教師教育理論素養(yǎng)的同時?教師也應(yīng)該掌握必要的教育技術(shù)應(yīng)用能力?并將自己所具備的教育技術(shù)應(yīng)用能力積極應(yīng)用到教學(xué)活動中去實現(xiàn)教學(xué)活動的最優(yōu)化。教育技術(shù)應(yīng)用包括計算機技術(shù)、媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)、整合技術(shù)等.其中最基礎(chǔ)的是計算機技術(shù)沒有計算機技術(shù)?教育技術(shù)應(yīng)用就無從談起。

有一部分教師特別是年齡比較大的教師認為學(xué)習(xí)教育技術(shù)比較難?原因主要有幾點:1.一部分教師習(xí)慣于熟悉的教學(xué)模式?在這種教學(xué)模式下他們已有的教學(xué)經(jīng)驗可以得到充分的施展?而應(yīng)用新的技術(shù)就必定要改變原有的教學(xué)模式;2.一部分教師教學(xué)任務(wù)較重.又由于年齡偏大而學(xué)習(xí)新的技術(shù)又需花費相當大的精力學(xué)習(xí)起來比較吃力;3.一部分教師對教育技術(shù)新手段的應(yīng)用抱有偏見甚至認為還不如傳統(tǒng)教學(xué)模式實用因而對使用有抵觸情緒;4一部分教師為了多媒體而去使用多媒體不能針對教學(xué)內(nèi)容采取與之相應(yīng)的教學(xué)方法、方式.不能合理地綜合利用各種教學(xué)手段。

在教育信息化進程中?一成不變的傳統(tǒng)教學(xué)方式將會被淘汰?不具備教育技術(shù)素質(zhì)的教師也不能從容應(yīng)對未來教育發(fā)展的要求.自然也就不能勝任教師的工作。高校要根據(jù)教師的實際情況即年齡、從事的學(xué)科、崗位特點、教學(xué)水平、計算機水平等?開展各種各樣的教育技術(shù)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)活動?并督促教師把學(xué)到的教育技術(shù)理論與各種技術(shù)應(yīng)用到實際的教學(xué)活動中通過實際的教學(xué)活動不斷提高教師的教育技術(shù)素質(zhì)。高校要經(jīng)常舉辦教育技術(shù)研討會?使教育技術(shù)管理人員、教育技術(shù)職業(yè)人員和一線教師有一個相互交流的平臺?逐步提高教師的教育技術(shù)應(yīng)用能力?提升學(xué)校的整體教育技術(shù)水平。

在教學(xué)實踐中教師的理性認知能力和實際應(yīng)用能力往往是密不可分的。增強理性認知能力可以提高教師應(yīng)用教育技術(shù)的自覺性而實際應(yīng)用能力的提高則會促進教師更新觀念?發(fā)展創(chuàng)新思維?最終形成教與學(xué)兩個方面的高效率、高品質(zhì)。

三、加強教師的教育

技術(shù)素質(zhì)培訓(xùn)及評定工作高校各級領(lǐng)導(dǎo)要重視教育技術(shù)在教學(xué)改革實踐中的地位.要對教師分期、分批進行教育技術(shù)素質(zhì)的培訓(xùn)。在培訓(xùn)中重點是端正教師對教育技術(shù)的態(tài)度核心內(nèi)容是讓教師認識到現(xiàn)代教育技術(shù)的地位與作用努力使教師掌握現(xiàn)代教育技術(shù)理論和各種媒體的應(yīng)用技術(shù)通過培訓(xùn)把教育技術(shù)的最新理念融入教學(xué)實踐。同時根據(jù)教師教學(xué)內(nèi)容的不同特點.請專業(yè)技術(shù)人員幫助分析研究?指導(dǎo)教學(xué)過程和資源的設(shè)計、開發(fā)、利用?不斷提高教師現(xiàn)代教育技術(shù)素質(zhì)?實現(xiàn)教學(xué)過程的最優(yōu)化。

篇8

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育理念；高校教學(xué)觀；轉(zhuǎn)型

21世紀，世界將進入知識經(jīng)濟社會。在知識經(jīng)濟社會里，人才競爭將更為激烈。為適應(yīng)知識經(jīng)濟對人才的需要，為社會發(fā)展輸出高素質(zhì)的復(fù)合型人才，高等學(xué)校必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，樹立充分體現(xiàn)現(xiàn)代教育理念的教學(xué)觀。

一、現(xiàn)代教育理念與高校教學(xué)觀

1．現(xiàn)代教育理念的涵義分析

從廣義上講，教育理念是關(guān)于教育的一般原理和規(guī)律的理想的觀念。當代教育家在總結(jié)前人教育思想的基礎(chǔ)上，以社會未來人才需求為前提，形成了對教育未來發(fā)展的認識理念。他們指出，“所謂教育理念，是指關(guān)于教育未來發(fā)展的理想的觀念，它是未來教育發(fā)展的一種理想的、永恒的、精神性的和終極的范型”[1]?，F(xiàn)代教育理念為我們提出了教育的理想模式，它作為社會文化的典型代表，保持著對社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的前瞻性。

經(jīng)過長期教育實踐和教育理論的深入研究，人們?yōu)楝F(xiàn)代教育理念賦予了比較深刻的思想內(nèi)涵。一方面，在理論層面上，現(xiàn)代教育理念改變了傳統(tǒng)教育側(cè)重應(yīng)試教育的特征，突破了經(jīng)驗導(dǎo)向的束縛，內(nèi)容上更加系統(tǒng)，更具有針對性，被賦予了創(chuàng)新精神、冒險精神、開拓精神和批判精神等思想內(nèi)涵，顯示出了客觀、可信的科學(xué)特征；另一方面，在操作層面上，現(xiàn)代教育理念在指導(dǎo)教育實踐過程中更加成熟，呈現(xiàn)出包容性、可行性、持續(xù)性的特點，勢必對高校教學(xué)起到很好的導(dǎo)向作用。

2．高校教學(xué)觀的涵義分析

教學(xué)觀是指“每位教育者對教學(xué)活動、學(xué)生的學(xué)習(xí)和知識價值的最根本的理性的認識和看法”[2]。而高校教學(xué)觀則是指在高校特定的范圍里，教師和教學(xué)管理者所形成的“教學(xué)是什么”和“怎樣教學(xué)”的觀念體系?！敖虒W(xué)是什么”，指教師對教學(xué)的本質(zhì)、功能和目的的基本認識；“怎樣教學(xué)”則涉及教學(xué)方法和教學(xué)過程的結(jié)合、教師和學(xué)生精神的結(jié)合，它屬于行為性的實踐活動與精神性的意識活動的結(jié)合。高校教學(xué)觀的宗旨是培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在綜合素質(zhì)和鍛煉學(xué)生的能力。

高校教學(xué)觀能否充分發(fā)揮其作用，依賴于教師、學(xué)生兩個主體能否充分互動。人的能力是人的內(nèi)在潛力的外在表現(xiàn)，只有使教師的實踐智慧與學(xué)生內(nèi)在的本質(zhì)力量互相碰撞，引起學(xué)生的內(nèi)在力量和外在表現(xiàn)不斷地互相轉(zhuǎn)化，學(xué)生的素質(zhì)及能力才能得到全面發(fā)展。因此，學(xué)生文化知識的積累和素質(zhì)的提高，既需要學(xué)生在每一節(jié)課堂教學(xué)和課外實習(xí)中逐步積累，也需要教師、教學(xué)管理者和學(xué)生在每個教學(xué)環(huán)節(jié)中的共同努力。

高校教學(xué)觀是否起到了良好的效果，對高校教育綜合水平的提高至關(guān)重要。對高校教學(xué)觀實際作用的考察，既要從短期效果進行評價，也要依據(jù)長期效果進行跟蹤評估。短期教學(xué)效果是指教師以各種教學(xué)手段進行教學(xué)，在課程結(jié)束時所達到的實際成效，通常只能以學(xué)生的考試成績和在校期間的綜合表現(xiàn)來衡量；而長期教學(xué)效果則是通過學(xué)生步入社會后所體現(xiàn)出的綜合素質(zhì)及其工作業(yè)績來進行衡量的?，F(xiàn)代高校教學(xué)觀所關(guān)注的不再是學(xué)生獲得的高分，而是他們在高等教育中所獲得的終身受益的內(nèi)在素養(yǎng)和外在能力。

3．現(xiàn)代教育理念與高校教學(xué)觀的關(guān)系

現(xiàn)代教育理念是高校教學(xué)觀的理論基礎(chǔ)，而現(xiàn)代教育理念的核心思想更是高等教育理論的基石。西方教育理論認為，“真正的教育應(yīng)先獲得自身的本質(zhì)，教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教育的技術(shù)而已”（德國雅斯貝爾斯語）。在我國，現(xiàn)代教育理念逐漸明確了其思想信仰，它囊括了以人為本、尊重知識和尊重人才、建立和諧教育環(huán)境等思想內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，高校教學(xué)觀明確了教育者和受教育者雙方的權(quán)利和義務(wù)：教師為受教育者提供優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)，重視學(xué)習(xí)者的意愿和價值觀，而學(xué)生具有選擇知識、獲取知識、選擇教師的權(quán)利。

現(xiàn)代教育理念包括理論與實踐的研究，是大教育觀，它注重整體性和方向性的研究。高校教學(xué)觀是現(xiàn)代教育理念在操作層面中的運用，是實踐現(xiàn)代教育理念的工具和手段，因此，現(xiàn)代教育理念與高校教學(xué)觀是緊密相連的。但是，在教學(xué)實踐中，現(xiàn)代教育理念與高校教學(xué)觀卻常常脫節(jié)。一位教師盡管接受了現(xiàn)代教育理念，并接受了相應(yīng)的培訓(xùn)，但是他原有的教學(xué)思想仍然制約著他教學(xué)水平的發(fā)揮。因此，高校教師和教學(xué)管理者掌握現(xiàn)代教育理念，并將其轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)教育實踐的教學(xué)觀，有著非常重要的現(xiàn)實意義。

二、如何建立滲透著現(xiàn)代教育理念的高校教學(xué)觀

在高等院校，教育者必須形成以學(xué)生為本的現(xiàn)代教育理念，重視課程設(shè)置、教學(xué)過程、教學(xué)評價等教學(xué)環(huán)節(jié)，把現(xiàn)代教育理念和高校教學(xué)觀真正地融為一體，在教育實踐中逐漸形成系統(tǒng)化、可操作性強的教學(xué)觀，完成由純粹的理念體系向具體實踐的轉(zhuǎn)型。

1．建立面向?qū)W生的課程觀，重視學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的合理性

首先，從教學(xué)管理者的角度來看課程設(shè)置。第一，優(yōu)秀的課程設(shè)置需要教學(xué)管理者思想的轉(zhuǎn)變，要求他們以科學(xué)的方法論為指導(dǎo)，認真地與國內(nèi)外大學(xué)課程設(shè)置進行比較，做到既要凸顯現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的最新成果，又要加強橫向?qū)W科之間的聯(lián)系。第二，優(yōu)秀的課程設(shè)置需要進行階段性修改，定期根據(jù)實際授課反饋信息而做適當?shù)恼{(diào)整，實現(xiàn)所設(shè)課程既實用又可以為學(xué)生打好理論基礎(chǔ)的教育目的。

其次，從學(xué)習(xí)者的角度來看課程設(shè)置。學(xué)生是獨立的個體，存在著天然的差異性。哈佛大學(xué)校長艾略特認為，“人的能力素質(zhì)有差異，不能按同一僵硬的模式培養(yǎng)學(xué)生，應(yīng)擴大課程科目，允許學(xué)生有充分的選擇范圍，安排自己的專業(yè)和課程，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性”[3]。因此，課程設(shè)置要從學(xué)生對知識的實際需要出發(fā)，增強學(xué)生對課程內(nèi)容的知情權(quán)，使學(xué)生了解所設(shè)課程的知識體系及這種知識體系對學(xué)生自身知識結(jié)構(gòu)和能力發(fā)展的意義；同時，高校應(yīng)該把課程設(shè)置的權(quán)力進一步下放給學(xué)生，如學(xué)生可以參與學(xué)校課程設(shè)置的討論會，使課程設(shè)置充分體現(xiàn)學(xué)生的合理化建議，等等。

2．在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和堅強的品質(zhì)

一個人要在現(xiàn)代社會立足，不僅要擁有一定的知識，更重要的是要學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會適應(yīng)，能夠在任何時間、任何地點獲取自己所需要的知識，并能對其進行邏輯分析，作合理判斷，借以擺脫工作和生活中存在的困難。所以，在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和堅強的品質(zhì)是非常重要的。

首先，教學(xué)的真正意義體現(xiàn)在幫助學(xué)生獲得從已有的知識推出新的知識的能力，使學(xué)生在不知不覺中提高自己的綜合素質(zhì)。中國古代教育家孔子在《論語·述而》中最早提出了“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”的思想，指出，教師的職責就是引導(dǎo)學(xué)生多悟，會悟，以達到“不教”的教育目的?，F(xiàn)代教育中“悟”的內(nèi)涵與外延進一步擴大了：一方面，“悟”的實現(xiàn)需要教師的創(chuàng)新精神，需要他們在問題設(shè)置、講授方法、課堂練習(xí)等方面獨辟蹊徑，去掉教學(xué)的模式化；另一方面，需要教師引導(dǎo)學(xué)生去“悟”，充分調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造性思維，幫助學(xué)生學(xué)會觀察、思考和創(chuàng)新。

其次，人的認識過程是主體對客體的感覺、知覺和思維、判斷的過程，它始終伴隨著個體的態(tài)度、體驗等心理活動，它們對學(xué)生的認識活動發(fā)揮著加強、削弱或中斷的作用。教師在教學(xué)過程中有意識地磨練學(xué)生的學(xué)習(xí)意志，創(chuàng)建良好的情感環(huán)境是十分必要的。教師在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的意志要把握下列原則：(1)藝術(shù)性原則；(2)師生互動原則；(3)實踐性原則；(4)對話性原則。

3．滲透著現(xiàn)代教育發(fā)展理念的高校教學(xué)評價觀

教學(xué)評價是對教學(xué)工作現(xiàn)實或潛在的影響做出判斷的活動，它的直接目的就是提高教師的教學(xué)水平和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，間接目的則是促進學(xué)生的全面發(fā)展。傳統(tǒng)性教學(xué)評價對象單一，評價方式簡單。雖然傳統(tǒng)性評價機制有激勵教師認真教學(xué)的作用，但是也會帶來一些負面影響。如忽視教師的參與作用，阻斷了教師與教學(xué)評價的密切關(guān)系，容易引起評價者與被評價者的隔膜，打擊教師的教學(xué)信心等。

現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)下的教學(xué)評價觀以動態(tài)、靈活、全面的方式評價教學(xué)，對教師的教學(xué)能力、預(yù)期發(fā)展目標與學(xué)生的綜合素質(zhì)、能力發(fā)展進行綜合考查。它研究的是教師教學(xué)和學(xué)生自身發(fā)展的未來走向。評價結(jié)果以客觀模糊的形式顯現(xiàn)，從而減少了主觀因素的干擾。第一，教學(xué)評價對象不僅包括教師，而且包括學(xué)生。第二，教學(xué)評價內(nèi)容指向教師和學(xué)生的智力因素和非智力因素，既包括教師是否能駕馭課堂，知識是否豐富，是否采用現(xiàn)代教學(xué)方法，也包括針對學(xué)生綜合素質(zhì)的各種量化指標等內(nèi)容。第三，教學(xué)評價參與者包括教師、學(xué)生、專家等，教師本人的參與可以促進評價者與教師的合作，使教學(xué)評價成為評價者與被評價者的雙方互動的行為。第四，評價方式靈活多樣，可以采取過程跟蹤評價、全方位能力評價、階段性評價等方式。第五，評價體系標準要做到多樣化和個性化?？梢詮膶W(xué)科的差異性入手，做到因課施評；也可以從高校辦學(xué)特色入手，確定自己的教學(xué)評價標準。

總之，現(xiàn)代教育理念要求高校教師和教學(xué)管理者適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展要求，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，重視教師教學(xué)能力的自我完善，在現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)下形成具有實際價值和意義的高校教學(xué)觀。同時，在高質(zhì)量的教學(xué)過程中，也要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和意志品格，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，充分發(fā)揮高校作為人才培養(yǎng)基地的作用，把學(xué)生培養(yǎng)成時代所需要的復(fù)合型人才，以適應(yīng)不斷發(fā)展的社會的需求。

參考文獻：

[1]劉濟良．論大學(xué)的教育理念[J]．河南社會科學(xué)，2004（9）．

篇9

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù)；中職教育；有效應(yīng)用

一、當前中職現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用現(xiàn)狀分析：

中等職業(yè)教育擔負著為社會培養(yǎng)技能型、應(yīng)用型人才的歷史使命，與普通教育相比，在辦學(xué)目標、課程設(shè)置以及教學(xué)過程等方面獨具特色。傳統(tǒng)職業(yè)教育主要依賴文字材料和教師的課堂講授進行教學(xué)，課堂教學(xué)單一、枯燥乏味。而以計算機多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為職業(yè)教育的發(fā)展注入了新的活力，也為職業(yè)教育現(xiàn)代化的進程提供了有利的技術(shù)支撐。但長期以來，由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，現(xiàn)代教育技術(shù)在職業(yè)教育中的應(yīng)用并未得到重視和很好實施，教師缺乏對現(xiàn)代教育技術(shù)內(nèi)涵的全面理解，僅把現(xiàn)代教育技術(shù)視為工具，而未能與教育內(nèi)容、教學(xué)模式融為一體；同時教師缺乏應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的基本素質(zhì)超前的新技術(shù)發(fā)展觀念，這些限制了現(xiàn)代教育技術(shù)的推廣與普及，也有導(dǎo)致中職學(xué)?，F(xiàn)代教育技術(shù)的整體能力滯后。

現(xiàn)代教育技術(shù)在中職教育教學(xué)中發(fā)揮得怎么樣呢？我做了如下調(diào)查：

（1）使用與效果“用”得怎樣？

其實我們每天都在用，而用得如何，實在是難以用一個簡單的或規(guī)范的標準來衡量，這也正是我們一直沒能從一個較準確的角度審視學(xué)校現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的最大困難。但“用”實在太重要了，作為以應(yīng)用為主的學(xué)校管理和教學(xué)，無論從哪個角度，脫離了“用”，什么技術(shù)都沒有任何意義。

（2）電腦在課堂：真的以教學(xué)為中心了嗎？

從調(diào)查來看，除了信息技術(shù)學(xué)科本身，目前計算機及輔助設(shè)備用于學(xué)科課堂教學(xué)的，絕大多數(shù)采用以課件演示為主的輔助教學(xué)，也有少部分以網(wǎng)絡(luò)交互學(xué)習(xí)為主的輔助教學(xué)。當我們坐進課堂仔細地分析這些設(shè)備使用的情況及效果時，我們立刻就發(fā)現(xiàn)了不少的問題。

a.公開與觀摩課：課件成為“裝點彩車”。似乎不用現(xiàn)代教育技術(shù)的課就不是好課了，不用課件上課的教師好像很落伍了，于是不管用得怎樣，幾乎所有的公開課、觀摩課無一例外地會去使用課件，這些課件便成了裝點這些課堂的重要“彩頭”。其實大家都很理解教學(xué)中得根據(jù)需要來設(shè)置課件的使用，但我們還是遺憾地看到很多“畫蛇添足”的課件，從某種程度上來說，這些課件不僅沒有起到輔助教學(xué)的作用，反而浪費了課堂的時間，分散了學(xué)生的注意力。

b.日常課堂教學(xué)：教學(xué)跟著課件轉(zhuǎn)。這可能是我們目前遇到最頭痛的問題?，F(xiàn)在的課件太多了，而教師們在運用這些課件的時候，卻常會被課件“牽著鼻子轉(zhuǎn)”。我們發(fā)現(xiàn)，有一些教師是根據(jù)課件來備課的，而不是根據(jù)學(xué)生的需要來備課讓課堂適應(yīng)課件，讓學(xué)生圍著課件轉(zhuǎn)，這樣的課堂教學(xué)，必定會存在各種各樣的問題。

c.課件本身：不成系列單獨作戰(zhàn)。目前我們所用的課件大多是針對某個單獨的教學(xué)內(nèi)容的，有計劃有系列地根據(jù)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)的體系而設(shè)計的課件則較少，加上課件制作本身所運用的軟件比較多，不同版本課件之間的互通性較差，成為課件系統(tǒng)化運用的一個瓶頸。

d.校園網(wǎng)絡(luò)給我們帶來的改變：校園計算機網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該是為學(xué)校各類人員服務(wù)的，它可以有多項功能，比如管理、辦公、教學(xué)、通訊、學(xué)習(xí)、查詢、交流、娛樂……但是功能強大的網(wǎng)絡(luò)到底給我們的校園帶來了改變似乎只是黑板不見了、粉筆消失了、教案放到了網(wǎng)絡(luò)上……還有什么呢？如果我們來拷問一下，扔在校園網(wǎng)上的那么多錢帶來了多少回報？估計是許多人都要出一身汗的。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)在中職學(xué)校有效應(yīng)用的途徑

現(xiàn)代教育技術(shù)是把現(xiàn)代教育理論應(yīng)用于教育、教學(xué)實踐的現(xiàn)代教育手段和方法的體系。包括以下三個方面：（1）教育教學(xué)中應(yīng)用的現(xiàn)代技術(shù)手段，即現(xiàn)代教育媒體；（2）運用現(xiàn)代教育媒體進行教育、教學(xué)活動的方法，即媒體教學(xué)法；（3）優(yōu)化教育、教學(xué)過程的系統(tǒng)方法，即教學(xué)設(shè)計。現(xiàn)代教育技術(shù)的內(nèi)容十分豐富，它集圖、文、聲、像于一體，包括電子課件、網(wǎng)絡(luò)教育、遠程教育等，中職教師如何運用現(xiàn)代教育技術(shù)實現(xiàn)有效教學(xué)，發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)在中職學(xué)校教學(xué)中有效作用，筆者認為可以從以下幾個方面入手：

（一）各級領(lǐng)導(dǎo)和教師要牢固樹立科學(xué)的現(xiàn)代教育技術(shù)觀念。

只有各級領(lǐng)導(dǎo)重視，尤其是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視科學(xué)的教育思想和理論的指導(dǎo)，領(lǐng)會現(xiàn)代教育思想，才能讓一線教師轉(zhuǎn)變觀念，實現(xiàn)現(xiàn)代教育思想與教學(xué)設(shè)計的整合，才能從以教為中心逐步轉(zhuǎn)移到以學(xué)為中心，真正實現(xiàn)教與學(xué)的最佳整合?，F(xiàn)代教育技術(shù)與先進教學(xué)手段應(yīng)用于中等職業(yè)教育，體現(xiàn)了認知學(xué)習(xí)理論的觀點，把學(xué)生看成是知識構(gòu)建過程的積極參與者，讓學(xué)習(xí)者通過自己的體驗經(jīng)驗構(gòu)建知識。只有這樣才能，才能避免對現(xiàn)代教育技術(shù)的片面理解，真正理解現(xiàn)代教育技術(shù)的涵義。

（二）要加強對教師的現(xiàn)代教育技術(shù)理論培訓(xùn)。

中職老師都在寒暑假參加過很多繼續(xù)教育理論的培訓(xùn)，但對現(xiàn)代技術(shù)教育理論仍舊很模糊。所以，很多人以為能作個電子文檔或電子板書就是現(xiàn)代技術(shù)教育了，殊不知這只是實現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)教育的手段之一而已。所以，很有必要加大對現(xiàn)代技術(shù)教育理論的整合培訓(xùn)，讓中職教師明白什么才是真正的現(xiàn)代技術(shù)教育。

（三）要重點強化對教師的現(xiàn)代教育技術(shù)的技能與能力的培訓(xùn)。

現(xiàn)代教育技術(shù)的技能與能力是教師專業(yè)素質(zhì)的必要組成部分，現(xiàn)代教育技術(shù)的有效應(yīng)用對于優(yōu)化教學(xué)過程、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才有重要作用。如信息技術(shù)能力培訓(xùn)可以提高被培訓(xùn)者的信息信息技術(shù)素養(yǎng)，讓培訓(xùn)者懂得獲取、存儲、分析、加工、變換、傳輸與評價信息的能力，教育能力培訓(xùn)可以使教師獲得在信息技術(shù)支持下進行教學(xué)教學(xué)設(shè)計并有效地組織與實施教學(xué)活動的能力。

（四）加強網(wǎng)絡(luò)平臺作用的培訓(xùn)。

網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)平臺的使用，不僅可以更好地支持教師的教與學(xué)生的學(xué)，還可以享受豐富的教學(xué)資源，也可以支持教師培訓(xùn)后的繼續(xù)學(xué)習(xí)，可以更好地指導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。通過這樣的培訓(xùn)，使中職教師了解信息技術(shù)與學(xué)科整合的理念，掌握課件的制作方法和技巧，能利用PPT等軟件進行課件制作；能勝任本?，F(xiàn)代教育技術(shù)能力校本培訓(xùn)以及各項遠程培訓(xùn)輔導(dǎo)等，懂得網(wǎng)絡(luò)教育資源的獲取與應(yīng)用。因此，各級培訓(xùn)，應(yīng)該符合中職教師的教學(xué)實用性，突出實際操作技能為主，讓他們在短時間內(nèi)掌握現(xiàn)代科學(xué)教育的方法論和操作技能。

（五）要注重教學(xué)設(shè)計理論與方法的培訓(xùn)。

教學(xué)設(shè)計理論與方法是優(yōu)化教學(xué)過程的理論基礎(chǔ)。實際的教學(xué)過程是紛繁復(fù)雜的，多種要素是相互作用、相互影響、相互制約的。在教學(xué)過程中應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，一定要根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)對象、課程內(nèi)容，科學(xué)合理地運用現(xiàn)代教育技術(shù)，以達到預(yù)期的教學(xué)效果。因此，必須重視對教學(xué)設(shè)計理論與方法的培訓(xùn)，讓每一位教師都了解現(xiàn)代教育技術(shù)運用的理論知識，掌握教學(xué)設(shè)計的方法與技能。

總之，現(xiàn)代教育技術(shù)在中等職業(yè)教育中的有效應(yīng)用取決于教師現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的理論水平和實踐技能的提高，因此在注重教育技術(shù)應(yīng)用軟件制作、計算機網(wǎng)絡(luò)知識等培訓(xùn)的同時，更應(yīng)重視現(xiàn)代教育基本理論和現(xiàn)代教育技術(shù)基本理論及技能和方便快捷途徑等方面的培訓(xùn)，讓現(xiàn)代教育技術(shù)真正服務(wù)于中等職業(yè)教育，為社會培養(yǎng)優(yōu)秀技能型、應(yīng)用型人才。

參考資料：

[1]李春燕，《對中職骨干教師現(xiàn)代技術(shù)教育培訓(xùn)的再認識》

篇10

高等職業(yè)技術(shù)教育主要是培訓(xùn)學(xué)生的動手實踐能力，其主要就是以創(chuàng)新為核心，以前的教育方式已經(jīng)嚴重阻礙了現(xiàn)代教學(xué)的進步所以我們要積極的探索和實踐現(xiàn)代教育技術(shù)，那么到底什么才是現(xiàn)代教育技術(shù)呢？以下就是我們對現(xiàn)代教育技術(shù)的簡介。現(xiàn)代教育技術(shù)起源于21世紀20年代，我們也稱其為電化教育，其在最初的發(fā)展階段主要是使用幻燈片、媒體等方式進行教學(xué)，后來逐步進步發(fā)展，其是與傳統(tǒng)教育技術(shù)相對應(yīng)的，但是隨著技術(shù)的擴展其包含的范圍也擴展的越來越寬，主要包括傳統(tǒng)教育技術(shù)和新出現(xiàn)的教育技術(shù)。其運用現(xiàn)代信息技術(shù)進行教學(xué)，包括多媒體教學(xué)、計算機網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等。通過現(xiàn)代的教學(xué)手段能夠積極的刺激學(xué)生的感官能力和接收能力。能夠充分發(fā)揮大腦的功用，現(xiàn)代教育技術(shù)把我們需要的知識不僅僅拘泥于書本上，其通過現(xiàn)代技術(shù)加工變得更加實用。現(xiàn)代教育理念與信息技術(shù)的結(jié)合成為目前最實用的教學(xué)方式。

二、高職教育教學(xué)的現(xiàn)狀

過去，高職學(xué)校的教師僅僅是通過自己對課本進行歸納總結(jié)，提煉出重要的教學(xué)內(nèi)容，然后通過口述或者電視等方式對學(xué)生進行教育，但是這種教學(xué)模式經(jīng)過長時間的實踐我們也發(fā)現(xiàn)了其存在的很多不足，那么伴隨著高速發(fā)展的今天，我們不能任其無休止地擴展下去，我們要采取必要的手段進行改革。最終為以更好地體現(xiàn)高職的教育特色和優(yōu)勢為目的。雖然，最近幾年現(xiàn)代教育技術(shù)已經(jīng)逐步走進校園，但是在其實踐中我們還是不免發(fā)現(xiàn)了一些問題。

1.在教育教學(xué)中呈現(xiàn)出的教學(xué)方法及手段問題

隨著教育技術(shù)的改革，現(xiàn)代教育技術(shù)已經(jīng)逐漸被多數(shù)教師所認可，但是如何運用現(xiàn)代教育進行教學(xué)、怎樣才能運用得好、又怎樣才能發(fā)揮出現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢及特色已經(jīng)成為當今教師面臨的一項重大問題。雖然部分教師已經(jīng)使用現(xiàn)代教育的手法來教學(xué)，但是他們依然不能完全掌握現(xiàn)代教育技術(shù)的教學(xué)手法，對現(xiàn)代教育理解的還是十分模糊，部分教師僅僅是把書本上的內(nèi)容通過掃描直接做成PPT進行教學(xué)，這與傳統(tǒng)教學(xué)除了教育使用的媒介不同其余就沒什么兩樣了，這樣教學(xué)的后果是導(dǎo)致課堂死氣沉沉、學(xué)生注意力不能集中、上課打瞌睡等，其教學(xué)的效果反而變得越來越差。

2.實踐教學(xué)中呈現(xiàn)出的問題探討

高職學(xué)校的教學(xué)主要就是以實踐為主要教學(xué)手法，教師通過對學(xué)生專業(yè)的強化、技能的培養(yǎng)來提高學(xué)生的動手實踐能力。但是現(xiàn)在大多數(shù)教師還不能運用現(xiàn)代教育來輔助實踐培訓(xùn)。他們僅僅在理論授業(yè)時使用現(xiàn)代教育技術(shù)，在高職學(xué)校中極大地造成了資源的浪費，所以教師更要對實踐過程加以探討，要能夠把現(xiàn)代教育技術(shù)的理論與實踐真正的結(jié)合在一起。

3.高職學(xué)校教學(xué)管理呈現(xiàn)的問題探討

傳統(tǒng)教學(xué)的模式早就十分完善，尤其是在其教學(xué)管理制度上可以說無可挑剔，但是傳統(tǒng)的管理模式對現(xiàn)代教學(xué)卻十分不受用，我們要通過現(xiàn)代教育技術(shù)形成更加合理更加科學(xué)的一套管理制度，要對使用現(xiàn)代教育進行學(xué)習(xí)的學(xué)生進行機體監(jiān)控，防止其在上課時偷懶。要及時的對學(xué)生的管理進行跟蹤和對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進行有效的評價，要充分的發(fā)揮出現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的優(yōu)越性。

三、現(xiàn)代教育技術(shù)在高職教育改革實踐的思考

要想能夠讓現(xiàn)代教育技術(shù)能夠穩(wěn)定的構(gòu)建，我們必須要以先進的科學(xué)技術(shù)、先進的教育思想為理論依據(jù)，以他們?yōu)橹笇?dǎo)充分的運用現(xiàn)代教育理論與現(xiàn)代的信息技術(shù)相結(jié)合進行有效的教育。學(xué)生多數(shù)還是要靠自主學(xué)習(xí)才能進步，所以我們一定要想方設(shè)法的讓學(xué)生盡快的接收現(xiàn)代教育的這種先進學(xué)習(xí)模式，讓其能夠充分的利用時間并通過現(xiàn)代教育技術(shù)能夠完全自主的進行學(xué)習(xí)。

1.現(xiàn)代教育技術(shù)在高職教育改革實踐中的意義

現(xiàn)代教育技術(shù)不僅僅教授給學(xué)生的是理論知識，還有現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，讓他們能夠在學(xué)習(xí)知識的同時也對現(xiàn)代科技有所掌握，現(xiàn)代教育技術(shù)主要通過以下五方面進行表現(xiàn)的：第一，現(xiàn)代教育技術(shù)要想在教育領(lǐng)域完全的到有效的發(fā)展，就必須要對現(xiàn)代教育加以改革，只有不斷地推陳出新，才能探索出更加先進的教學(xué)模式。第二，現(xiàn)代教育技術(shù)不僅僅只限于理論，其比傳統(tǒng)教育更優(yōu)越的地方在于其也更加注重實踐，把理論與實踐充分的結(jié)合在一起才能促進現(xiàn)代技術(shù)人員的培養(yǎng)。第三，現(xiàn)代教育技術(shù)主要通過科技媒介進行傳播，其主要媒介即為網(wǎng)絡(luò)計算機，教師可以把其要授課的內(nèi)容進行加工，通過媒體實現(xiàn)課堂教學(xué)，最終完成教學(xué)目標。第四，現(xiàn)代教育技術(shù)的教學(xué)方法十分先進，它能夠極大的提高教學(xué)效果，教師通過采用人機互動的教學(xué)方式啟發(fā)學(xué)生的思維，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是學(xué)生變得愛學(xué)習(xí)。還能夠避免教師在教學(xué)中的一些缺點，最終達到教師和學(xué)生雙贏的目的。第五，現(xiàn)代教育技術(shù)極大地滿足了學(xué)生全面素質(zhì)培養(yǎng)的需求，社會的進步也帶動了學(xué)生的進步，高職學(xué)生也更加追求自身素質(zhì)的培養(yǎng)，通過現(xiàn)代教育技術(shù)的改革，學(xué)生對現(xiàn)代教育的認識也越來越深刻?？梢哉f現(xiàn)代教育技術(shù)必將成為21世紀高職教育改革的必由之路。

2.快速加強現(xiàn)代教育在高職教育改革中的實踐

現(xiàn)代教育技術(shù)與傳統(tǒng)教育技術(shù)相比其具備了信息豐富、內(nèi)容充實等特點，它能夠為學(xué)生提供更廣闊的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，能夠充分的拓展學(xué)習(xí)的范圍。其良好的教學(xué)環(huán)境也極大的促進了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。高職學(xué)校的教師要努力的改善動手實踐課的學(xué)習(xí)環(huán)境，做到要充分的把現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于實踐課，要用現(xiàn)代的科技影響現(xiàn)代學(xué)生的思想，不要墨守成規(guī)，只有不斷地提高自身的價值觀和生活觀，才能更多地培養(yǎng)出適合時代需求的高級技術(shù)人才。

四、結(jié)論