導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生態(tài)經(jīng)濟的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明；經(jīng)濟理性；經(jīng)濟價值；生態(tài)理性；生態(tài)價值

[中圖分類號]X171.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）08-0143-05

工業(yè)文明與資本主義社會形態(tài)歷經(jīng)300余年演化，日益涌現(xiàn)出其自身無法調(diào)和的系統(tǒng)性矛盾。生態(tài)文明與社會主義社會形態(tài)的顯現(xiàn)，正是人類為更好地確保其自身類存在而不懈探索出路的行動寫照。生態(tài)理性、生態(tài)倫理與生態(tài)價值是生態(tài)文明內(nèi)涵的三個主干概念。其中，生態(tài)文明范域的生態(tài)理性與生態(tài)價值概念是對工業(yè)文明范式的經(jīng)濟理性與經(jīng)濟價值概念的辯證否定。擇要進(jìn)論，誠如盧卡奇社會存在本體論的命題所言，自然是一個社會范疇，自然本體只不過是社會本體的前史。本文著重討論的生態(tài)價值不僅基于價值的主體性和歷史性，而且基于價值的社會性。生態(tài)文明范域內(nèi)生于自然限制退縮與勞動社會性增強這對矛盾；特別是在工業(yè)文明與資本主義社會形態(tài)中，人類勞動能力因科學(xué)技術(shù)的日新月異和資本的全球擴張而得到空前發(fā)展，勞動目的設(shè)定的實現(xiàn)程度依此同比大幅提高。這使得人類在為高樓大廈和先進(jìn)技術(shù)等勞動成果歡欣雀躍之時，卻觸動了自身賴以生存的地球母親之“奶酪”——環(huán)境惡化和極端氣候等生態(tài)系統(tǒng)性問題正在不斷拷問著人類生存發(fā)展的底線。由是觀之，生態(tài)價值所映射的自然生態(tài)環(huán)境問題根源于經(jīng)濟價值指向的人化自然，卻又高于人化自然，是一個十足的社會問題；生態(tài)價值與經(jīng)濟價值及主導(dǎo)二者價值判斷的生態(tài)理性與經(jīng)濟理性之辯證關(guān)系在21世紀(jì)不僅是生態(tài)經(jīng)濟學(xué)研究的基本場域，更是一個關(guān)乎人類生死存亡和發(fā)展前途的根本性問題。

一、資本主義話語范疇中的經(jīng)濟理性與經(jīng)濟價值

資本主義范疇的經(jīng)濟理性是近代經(jīng)濟學(xué)鼻祖英國亞當(dāng)·斯密1776年在《國富論》中提出的。斯密憑著自己對人性的觀察，認(rèn)為每個從事經(jīng)濟活動的人都是“經(jīng)濟人”，都有理性的利己之心，主觀上的利己心在“看不見的手”的指揮下展開競爭，客觀上推進(jìn)社會財富的增長，使整個社會福利增加?！袄硇越?jīng)濟人”的論點成為近現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的邏輯支撐點和方法論原則。①經(jīng)濟學(xué)對理性范疇的運用，采取了一種簡捷的方法，即借用其他學(xué)科對理性的定義和解釋，主要是在分析假設(shè)前提上來考察完全理性或有限理性。②進(jìn)而言之，人的生存需要與利益的存在使人的發(fā)展有了驅(qū)動機制，經(jīng)濟活動的動力性主要還是由利益取向的最大化來呈現(xiàn)的，而利益取向又時時由人的需要指數(shù)的不斷增長、人們對生存質(zhì)量的不斷尋求所掌控。驅(qū)動機制的形成往往使經(jīng)濟活動顯示出過程性與結(jié)構(gòu)性的統(tǒng)一，而最終由效率指數(shù)來展示其結(jié)果。③由此足見，經(jīng)濟理性是指社會經(jīng)濟生活中人們以經(jīng)濟效益最大化為指向的價值理念。第一，從主體角度講，經(jīng)濟理性是單一主體，是一種更接近于人的本能的理性，只重視人們的需要，是人類中心主義的反映。第二，從價值角度講，經(jīng)濟理性是看重交換價值，在交換中追求利潤的最大化。第三，從目的合理性角度講，經(jīng)濟理性是支配目的合理的工具理性，它主要是選擇有效的手段去達(dá)到既定的目標(biāo)，是可以精確計算與預(yù)先算計的。④總而言之，這種經(jīng)濟理性及其所主導(dǎo)的經(jīng)濟價值內(nèi)生于資本主義社會形態(tài)范疇，集中體現(xiàn)著資本增殖的本性；在康德和黑格爾哲學(xué)中，這種所謂的經(jīng)濟理性是不夠格的理性，其外顯的現(xiàn)實效應(yīng)就是直接危及到人類自身的安全與幸福的系統(tǒng)性生態(tài)環(huán)境惡化。

進(jìn)而論之，要想深入理解主導(dǎo)當(dāng)今世界發(fā)展的不夠格的經(jīng)濟理性，準(zhǔn)確理解從資本主義范疇的經(jīng)濟理性到社會主義范域生態(tài)理性的邏輯發(fā)展，必須認(rèn)真探考理性這個哲學(xué)概念的外延與內(nèi)涵。任何概念都是具體的和歷史的，脫離歷史和現(xiàn)實的所謂概念只能算作描述性語詞。由于篇幅所限，本文略去理性概念從柏拉圖起始的溯源性討論，直接汲取工業(yè)文明與資本主義社會形態(tài)孕育的兩位哲學(xué)巨匠康德和黑格爾對理性概念的研究成果，用以扼要說明資本主義范疇經(jīng)濟理性被社會主義范域生態(tài)理性取代的歷史必然性。

康德認(rèn)為，在實踐理性范圍內(nèi)，人們常常在“普通的道德理性知識”的指引下追求自己的幸福。這種道德理性知識不但包括日常生活中的健全常識，也包括來自各門具體科學(xué)的有益的觀念。但當(dāng)人們運用它來追求幸福時，發(fā)現(xiàn)自己會陷入更多的煩惱之中，而那些接受“單純的自然本能的引導(dǎo)”的人，反倒覺得自己獲得了更多的實在的幸福。在進(jìn)行這樣的比較以后，人們也會自然而然地產(chǎn)生某種程度上的“理性恨”。但這里的“理性恨”的對象是普通的道德理性知識；盡管這種道德理性知識也包含著來自各門具體科學(xué)的某些知識，但并不專指這些知識?？傊?，一方面，康德批判了實踐理性范圍內(nèi)的“理性恨”現(xiàn)象，因為它誘使人們退向“單純的自然本能”，即退向非嚴(yán)格理性的生活態(tài)度和生活方式；另一方面，康德又揭示了這種“理性恨”的積極意義，因為它暗含著這樣的思想，即普通的道德理性知識和幸福觀念都不足以承擔(dān)起準(zhǔn)確地引導(dǎo)人們行為的重任，而準(zhǔn)確的引導(dǎo)乃是“哲學(xué)的道德理性知識”，即康德在《實踐理性批判》中強調(diào)的（純粹理性的）絕對命令和道德法則。⑤

相較而言，黑格爾話語體系中的理性是通過現(xiàn)象與本質(zhì)、有限與無限、有條件與無條件、部分與總體的辯證關(guān)系來把握這些超驗的、無限的、總體性的對象，即理念或自在之物的。⑥其“理性”內(nèi)涵有兩層含義：一是與“精神現(xiàn)象”或“意識形態(tài)”是同義語的“理性”；二是結(jié)合歷史發(fā)展，涉及許多道德倫理問題的“理性”。因而在黑格爾那里，“理性”既與意識發(fā)展階段密切相關(guān)，同時又表現(xiàn)為一種方法，即歷史的、辯證的方法。黑格爾的理性概念具有特殊的批判性即自我否定性。理性的這種“自我否定性”表現(xiàn)為概念的運動原則，在黑格爾那里，這個原則被叫做概念辯證法。⑦誠如康德研究所示，理性真正偉大的使命是用來探索和實現(xiàn)理念（即靈魂、世界-自由、上帝這三大理念）的，而不是用來追求日常生活中的幸福的。⑧資本主義范疇的經(jīng)濟理性實際上只是康德話語體系里的“理性恨”，因為這種經(jīng)濟理性誘使人們退向“單純的自然本能”。黑格爾更是在《精神現(xiàn)象學(xué)》上卷理性的確定性與真理性論述中指出理性的自我意識通過自身的活動而實現(xiàn)：理性自我意識的直向運動即倫理世界，理性自我意識的反向運動即道德世界。雖然馬克思后來在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》里批判黑格爾的“被抽象化和固定化的自我，就是作為抽象的利己主義者的人，就是在自己的純粹抽象中被提升到思維的利己主義”。⑨但是，黑格爾將倫理與道德內(nèi)涵納入理性概念的本質(zhì)規(guī)定，是對柏拉圖“理性，是靈魂中最高貴的因素”這一哲學(xué)命題的系統(tǒng)展開與深化。一旦考慮倫理和道德問題，資本主義范疇的經(jīng)濟理性便難以立足，揚棄以資本增殖為終極目的設(shè)定的經(jīng)濟價值負(fù)面效應(yīng)便據(jù)此具備了邏輯與歷史的合理性。

總之，康德話語體系里的“理性恨”概念以及黑格爾將理性自我意識指向倫理與道德世界的理論構(gòu)建對我們研究從資本主義范疇經(jīng)濟理性到社會主義范域生態(tài)理性的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化過程具有重要的樞紐價值與環(huán)節(jié)意義。

二、社會主義話語范域中的生態(tài)理性與生態(tài)價值

隨著工業(yè)文明與資本主義社會形態(tài)由盛到衰的歷史轉(zhuǎn)變，人類對生態(tài)危機、生存危機和人與自然關(guān)系的認(rèn)識也在不斷深化。理性觀照，人類正在資本主導(dǎo)的社會形態(tài)中以國度性、區(qū)域性和國際性組織的形式，借助輿論、政策、國策、外交以及法律等手段，不遺余力地調(diào)整人與自然的關(guān)系。然而，我們應(yīng)該辯證地認(rèn)識到，這一社會現(xiàn)象其實在反復(fù)重申著這樣一個真理：工業(yè)文明與資本主義社會形態(tài)所包容的積極因素釋放殆盡的時際已經(jīng)到來，新的產(chǎn)業(yè)革命與新的社會形態(tài)取代現(xiàn)有工業(yè)革命成果與資本主義社會形態(tài)已經(jīng)無法避免。回到現(xiàn)實，生態(tài)文明與社會主義社會形態(tài)業(yè)已不期而遇，并以生態(tài)社會主義為名，在歐美綠色運動與生態(tài)運動中產(chǎn)生并發(fā)展成為一種重要的社會思潮。具而言之，生態(tài)社會主義起源于20世紀(jì)70年代，到90年代逐漸成為一個異軍崛起的社會主義思潮和流派。生態(tài)社會主義的基本點是將生態(tài)主義世界觀引入社會主義理論；生態(tài)社會主義者認(rèn)為，由于資本主義制度是造成當(dāng)代全球性生態(tài)危機的罪魁禍?zhǔn)?，因此，他們主張只有徹底廢除資本主義制度，建立生態(tài)社會主義社會，才能從根本上解決生態(tài)危機，拯救人類的生存環(huán)境。生態(tài)社會主義的政策主要有：主張社會公正和自然界的公正，主張基層民主和非暴力，主張建立生態(tài)經(jīng)濟，其國際主張同樣依據(jù)其生態(tài)學(xué)、社會責(zé)任感、基層民主和非暴力原則。生態(tài)史觀同社會主義的耦合絕非偶然，生態(tài)社會主義的主張是生態(tài)理性、生態(tài)倫理與生態(tài)史觀合理內(nèi)核的外化，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)由此應(yīng)運而生，這其中蘊涵著深刻的哲學(xué)與歷史必然性。

擇要進(jìn)論，生態(tài)理性是資本主義經(jīng)濟理性自我否定的結(jié)果，是資本主義社會形態(tài)舊事物中孕育生長出的社會主義社會形態(tài)新事物之萌芽。一方面，倘若沒有危及人類生死存亡的工業(yè)文明與資本主義社會形態(tài)系統(tǒng)性矛盾的顯現(xiàn)，也就不會生成生態(tài)理性、生態(tài)倫理和生態(tài)史觀的概念；另一方面，倘若沒有社會主義思想以及承載這種思想的社會主義社會形態(tài)作支撐，生態(tài)文明的核心——生態(tài)價值亦將停留在萌芽狀態(tài)因而無法得以充分實現(xiàn)。不同于傳統(tǒng)的推理或決策模型只注重認(rèn)識過程的有序性和連貫性，關(guān)注認(rèn)知過程是否符合內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)即邏輯規(guī)則，生態(tài)理性觀把認(rèn)識方式與環(huán)境信息結(jié)構(gòu)的適配性作為判斷認(rèn)識合理性的標(biāo)準(zhǔn)。⑩進(jìn)而言之，生態(tài)學(xué)有一種不同的理性，它使我們知道經(jīng)濟活動的效能是有限的，它依賴于經(jīng)濟外部的條件。尤其是，它使我們發(fā)現(xiàn)，超出一定的限度之后，試圖克服相對匱乏的經(jīng)濟上的努力造成了絕對的、不可克服的匱乏。但結(jié)果是消極的，生產(chǎn)造成的破壞比它所創(chuàng)造的更多。當(dāng)經(jīng)濟活動侵害了原始的生態(tài)圈的平衡或破壞了不可再生的自然資源時，就會發(fā)生這種顛倒現(xiàn)象。生態(tài)學(xué)無疑是從另一側(cè)面揭示出了資本主義制度下經(jīng)濟理性的內(nèi)在矛盾，即在追求更多、更快的利潤時忽視了造成利潤的外在自然條件的損耗，它必然引起新一輪的能源、資源的競爭，而競爭在追逐利潤、資本的欲望下不斷擴大，愈演愈烈，自然資源的不斷減損不但沒有使競爭的腳步放慢，反而加劇了競爭，結(jié)果造成一種不可再生、不可挽回的局面，資源的嚴(yán)重匱乏打破了生產(chǎn)的企圖，人類進(jìn)步最終淪為空話。11由此可見，生態(tài)理性、生態(tài)倫理和生態(tài)史觀的歷史任務(wù)主要是批判工業(yè)文明和資本主義社會形態(tài)的內(nèi)在桎梏，進(jìn)而超越資本增殖為主要目的的資本主義經(jīng)濟發(fā)展模式與社會形態(tài)，在全新的社會主義社會形態(tài)中高揚生態(tài)理性，確立生態(tài)倫理，端正生態(tài)史觀，實現(xiàn)生態(tài)價值。

三、生態(tài)價值是對經(jīng)濟價值的辯證否定和積極揚棄

人類活動總是以一定的價值觀為指導(dǎo)的。從一定意義上講，人類社會的全部成就及其問題都根源于一定形式的價值觀念。因此，從本質(zhì)上看，建立生態(tài)經(jīng)濟、解決環(huán)境問題必須樹立統(tǒng)一的生態(tài)價值觀念。利用市場激勵機制建立生態(tài)經(jīng)濟，在經(jīng)濟層面上，需要建立環(huán)境資源產(chǎn)權(quán)制度；在政治層面上，需要政府以強制力保障產(chǎn)權(quán)的自由轉(zhuǎn)讓；在倫理層面上，需要確立生態(tài)價值觀。這三者之間并行不悖，而且缺一不可。12生態(tài)理性主導(dǎo)的生態(tài)價值體系內(nèi)生于資本主義社會形態(tài)、生產(chǎn)方式和生活方式的內(nèi)在矛盾性，從其誕生的第一天起，就天然具有批判資本主義經(jīng)濟倫理與價值觀念的社會主義性質(zhì)。特別是在資本主義不斷出現(xiàn)體系性危機，人類社會第四次工業(yè)革命（以知識集成和綠色新能源產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的工業(yè)革命）和第三次社會形態(tài)大變革（囊括生態(tài)文明全部內(nèi)涵的社會主義社會形態(tài)）已現(xiàn)端倪的21世紀(jì)10年代，探討社會主義范域生態(tài)價值與資本主義范式經(jīng)濟價值之間的辯證關(guān)系，是揚棄資本主義工業(yè)經(jīng)濟體系，構(gòu)建包含資本主義工業(yè)經(jīng)濟體系一切合理因素的社會主義生態(tài)經(jīng)濟體系的必要一環(huán)。

概念具有積累性。抽象的理論概念皆來源于具體的歷史與現(xiàn)實，脫離具體社會形態(tài)和歷史演進(jìn)的概念討論只能是壞的抽象。生態(tài)價值不是抽象的憑空產(chǎn)生的概念，而是在具體的工業(yè)文明與資本主義社會形態(tài)中對既有經(jīng)濟價值概念的辯證否定，是繼承了經(jīng)濟價值合理內(nèi)核的嶄新概念。生態(tài)學(xué)思想只具有相對的有效性，它們必須吻合于并扎根于它們所處的時代。13只有通過認(rèn)識經(jīng)常變化的過去——人類與自然總是一個統(tǒng)一整體的過去——我們才能在并不完善的人類理性幫助下，發(fā)現(xiàn)哪些是我們認(rèn)為有價值的，而哪些又是我們該防備的。14本文將生態(tài)價值與經(jīng)濟價值置于不同文明范式和相異社會形態(tài)中展開論述，力求邏輯與歷史在具體、整體和時空三個向度上實現(xiàn)內(nèi)在的統(tǒng)一。

辯證察視，生態(tài)價值與經(jīng)濟價值兩大概念之間有著不可分割的聯(lián)系性，同時又存在質(zhì)的差別性。社會主義社會形態(tài)范域的生態(tài)倫理使我們能更清楚地看到，經(jīng)濟制度的道德性取決于兩個因素：是否有利于增進(jìn)人與自然作為一個有機和諧整體的生態(tài)系的善；是否有利于增進(jìn)人類社會自身作為一個完整的生態(tài)系所要求的善。15然而，資本主義制度下的生態(tài)只能是技術(shù)上的開放，無法改變的是危機背后的原因，因為改變就是反對資本主義制度本身。因此，這種制度下的生態(tài)觀充其量也只是利益擴大化的幫兇，而不是救世主，這樣的生態(tài)化解決的不只是暫時的危機，很快新的危機便會出現(xiàn)，當(dāng)人類解決問題的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于危機出現(xiàn)的速度，適度的崩盤便可想而知。16以經(jīng)濟理性為出發(fā)點的傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)，以人類為自然萬物的主宰，認(rèn)為自然界除了滿足人的欲求之外，再沒有其他價值。經(jīng)濟理性把人的財富積累和物質(zhì)消費視為最高價值，以大量占有高檔奢侈消費品為榮耀，置自然資源的枯竭于不顧。大規(guī)模的生產(chǎn)對自然界大規(guī)模采伐，大規(guī)模的消費對自然界大規(guī)模排廢，構(gòu)成對自然界的大規(guī)模戕害。與經(jīng)濟理性不同的是，生態(tài)理性把生態(tài)系統(tǒng)視為母系統(tǒng)，把經(jīng)濟系統(tǒng)視為子系統(tǒng)，視大自然為萬物之母、人類之母。生態(tài)理性承認(rèn)人類是萬物之長、萬物之靈，承認(rèn)人在自然系統(tǒng)中的卓越地位，但不承認(rèn)人類是萬物的主宰。人類要想從大自然那里獲取生存、發(fā)展所需的使用價值，就必須保全和養(yǎng)育自然萬物的生態(tài)價值。因此，生態(tài)理性強調(diào)把人類的物質(zhì)欲望及對自然的改造、干預(yù)限制在能為生態(tài)系統(tǒng)承受和恢復(fù)的范圍之內(nèi)。經(jīng)濟活動須得考慮生態(tài)環(huán)境的規(guī)模約束，在經(jīng)濟系統(tǒng)的吞吐量保持常量和較小增量的情況下，改變自身的結(jié)構(gòu)和功能，從而維護生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能。17上述這些論點皆屬于生態(tài)理路。與資本主義社會形態(tài)的話語主體對全球氣候及環(huán)境問題的認(rèn)識不同，社會主義社會形態(tài)的話語主體繼承了馬克思和盧卡奇的理論精華，將社會主義范域的生態(tài)價值概念牢牢構(gòu)建在資本主義社會形態(tài)話語主體刻意遮蔽的社會性基礎(chǔ)上，從而深刻揭示并批判了資本主義經(jīng)濟價值的內(nèi)在桎梏與單向度，進(jìn)而積極全面地?fù)P棄了資本主義經(jīng)濟價值及由其衍生出的資本主義生態(tài)倫理。

生態(tài)者認(rèn)為，人類社會是一個生態(tài)系統(tǒng)，作為其構(gòu)成要素的精神內(nèi)容使人類社會比其他任何生態(tài)系統(tǒng)都更為復(fù)雜。在這個系統(tǒng)中，作為主體的人對環(huán)境的適應(yīng)是人在改造客體、改造實踐方式以及改造主體自身的過程中實現(xiàn)的主動適應(yīng)。無論對主體、客體還是實踐方式的成功改造，都是以人對相應(yīng)對象的正確認(rèn)識為前提的。18人與自然必然不是簡單的結(jié)合，人和自然只有在一種“正當(dāng)”關(guān)系之下的相互成就才能造就真實的人類社會，才能在這樣一種人類社會中凸顯人對自然作出生態(tài)化的努力，即不單一追求自然的采伐的利已層面，更要顧及在雙方關(guān)系中自然的可持續(xù)發(fā)展與人性的合力彰顯、適時的發(fā)展。無論是高茲還是馬克思都看到了資本主義的不合理發(fā)展就是人性持續(xù)退化的根源，人性的退化又不單單表現(xiàn)在人性被物性遮蔽的事實，更重要的，人性的異化已經(jīng)由一種被動形態(tài)轉(zhuǎn)向主動趨勢。而生態(tài)理性的提出恰恰為一切異化的根源得以回歸應(yīng)然的尺度提供了可能。生態(tài)理性秉持著“更多不一定更好”的原則，就是要求人類在處理人與自然、人與人之間關(guān)系時，量度而行，以“關(guān)系性”的維度為大方向，不以一方的利益高于另一方為原則的“求和”，這種“求和”也正是生態(tài)理性的根本目的。19與此形成鮮明對照的是，資本主義社會形態(tài)的話語主體片面認(rèn)為：“自然之被破壞、環(huán)境問題之產(chǎn)生，究其根源，是傳統(tǒng)倫理學(xué)的狹隘和偏執(zhí)性所致。因為在傳統(tǒng)倫理學(xué)的視野中，除人類以外的非人類生物被認(rèn)為是不具備主體資格的，只有人才具有道德權(quán)利，才是道德關(guān)懷的惟一對象。生態(tài)中心主義認(rèn)為，正是傳統(tǒng)倫理學(xué)的這種狹隘和偏執(zhí)性導(dǎo)致了人類對非人類生物的冷漠和殘忍，導(dǎo)致了人類對大自然的粗暴奴役和無情破壞?；诖?，生態(tài)中心主義指出，把道德關(guān)懷的界限固定在人類的范圍內(nèi)是不合理的，傳統(tǒng)倫理學(xué)必須突破對人的偏愛，把道德義務(wù)的范圍擴展到人之外的其他存在物上去，‘設(shè)定’人與自然之間的‘倫理關(guān)系’，承認(rèn)其他生物物種的‘道德權(quán)利’。即不僅要對人類講道德，而且也要對非人類生物講道德，并認(rèn)為只有這樣，人類保護自然、維護生態(tài)平衡才會有確定的基礎(chǔ)和內(nèi)在動力”。20這種生態(tài)中心主義論具有極大的真理遮蔽性和意識形態(tài)迷惑性；其主要采用的方法還是資本主義社會形態(tài)在萌芽和上升時期的理論代言人們曾經(jīng)使用過的對抗上帝觀念的自然觀念，其根本目的是避免人們把全球性的生態(tài)環(huán)境問題之矛頭指向資本主義社會形態(tài)本身。

然而，誠如沃勒斯坦對“發(fā)展”概念的批判——他指出“發(fā)展”這一概念只不過是“工業(yè)革命”這一概念的簡單變種而已。基于此，他強調(diào)時空多元性對社會學(xué)科研究的重要性——“時空”不僅是純內(nèi)生變量而且還是我們理解社會結(jié)構(gòu)和歷史變遷的關(guān)鍵所在。21通觀歷史，發(fā)展是間斷性的質(zhì)變，而非連續(xù)性的量變，可持續(xù)發(fā)展概念在哲學(xué)語境中是值得商榷的。要而言之，資本主義社會形態(tài)和生產(chǎn)方式所孕育的經(jīng)濟價值看似合理，實際上卻是資本所有者借可持續(xù)發(fā)展之名，潛在認(rèn)同更多就是更好的資本積累邏輯，實質(zhì)為資本所有者精心編織的為資本增殖服務(wù)的觀念系統(tǒng)與游戲規(guī)則。更進(jìn)一步，盧卡奇研究指出：“勞動的事實和它的結(jié)果在社會存在中造成了一個完全特殊的結(jié)構(gòu)。因為，雖然一個目的性設(shè)定的全部產(chǎn)物是因果地產(chǎn)生和起作用的，以致它們的目的論起源似乎在效果中被消除了，但它們卻具有僅僅是社會性的特征”。 22鑒于此，研究全球性生態(tài)環(huán)境問題必須要到主導(dǎo)人類生存發(fā)展的資本主義社會形態(tài)與生產(chǎn)方式中去尋求原因。反之，生態(tài)價值只有在打破國際經(jīng)濟政治舊秩序的社會主義社會形態(tài)全球體系中才能得以真正彰顯；同時，也只有在全世界勞動者聯(lián)合的理性作支撐的社會主義社會形態(tài)全球體系中才能生成完全意義上的生態(tài)經(jīng)濟。

[注 釋]

①17姜亦華：《用生態(tài)理性匡正經(jīng)濟理性》，《紅旗文稿》，2012年第8期。

②何大安：《行為經(jīng)濟人有限理性的實現(xiàn)程度》，《中國社會科學(xué)》，2004年第4期。

③蓋光：《生態(tài)文化與經(jīng)濟生態(tài)結(jié)構(gòu)》，《鄱陽湖學(xué)刊》，2011年第6期。

④王若宇、馮顏利：《從經(jīng)濟理性到生態(tài)理性：生態(tài)文明建設(shè)的理念創(chuàng)新》，《自然辯證法研究》，2011年第7期。

⑤⑥⑧俞吾金：《從康德的“理性恨”到黑格爾的“理性的狡計”》，《哲學(xué)研究》，2010年第8期。

⑦陳愛華：《黑格爾理性概念的自我否定性》，《江蘇社會科學(xué)》，2010年第5期。

⑨馬克思：《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社1985年版，第121頁。

⑩18唐本鈺：《論生態(tài)理性》，《濟南大學(xué)學(xué)報》，2004年第3期。

111619韓秋紅、楊赫姣：《高茲的生態(tài)理性——社會主義的另一種闡釋》，《當(dāng)代世界與社會主義》，2011年第2期。

12費平、盧風(fēng)：《生態(tài)經(jīng)濟與市場激勵機制》，《常德師范學(xué)院學(xué)報》，2003年第4期。

1314唐納德·沃斯特：《自然的經(jīng)濟體系——生態(tài)思想史》，商務(wù)印書館2007年版，第489頁。

15田海平：《應(yīng)當(dāng)確立經(jīng)濟倫理的生態(tài)理念》，《吉首大學(xué)學(xué)報》，2001年第4期。

20王云霞：《生態(tài)中心主義與生態(tài)之比較及啟示》，《思想戰(zhàn)線》，2012年第2期。

21伊曼紐爾·沃勒斯坦：《否思社會科學(xué)——19世紀(jì)范式的局限》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2008年版，第3頁。

22盧卡奇：《關(guān)于社會存在的本體論（上卷）——社會存在本體論引論》，重慶出版社1993年版，第701頁。

[參考文獻(xiàn)]

[1]崔永和.生態(tài)價值：深化價值論研究的前沿視域[J].河南師范大學(xué)學(xué)報，2008，（4）.

[2]趙敏.生態(tài)學(xué)與經(jīng)濟學(xué)：生態(tài)經(jīng)濟思想探源[J].長沙大學(xué)學(xué)報，2001，（3）.

[3]樊勝岳，高新才.中國荒漠化治理的模式與制度創(chuàng)新[J].中國社會科學(xué)，2000，（6）.

[4]康芒，斯塔格爾.生態(tài)經(jīng)濟學(xué)引論[M].北京：高等教育出版社，2012.

[5]黑格爾.精神現(xiàn)象學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，2012.

[6]劉永佶.勞動主義[M].北京：中國經(jīng)濟出版社，2011.

篇2

關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境；農(nóng)村經(jīng)濟；循環(huán)經(jīng)濟

1.前言

建設(shè)全面小康的農(nóng)業(yè)社會是當(dāng)前農(nóng)村工作的主題，要將農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)作為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和社會進(jìn)步的主要基礎(chǔ)，形成對農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變，在降低農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境污染，提高農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境效益的基礎(chǔ)上，打造出新時期農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境文明，為農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

2.農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境存在的主要問題

2.1農(nóng)村經(jīng)濟模式過于僵化

當(dāng)前，農(nóng)村的經(jīng)濟形勢存在傳統(tǒng)和僵化的弱點，講求一味的經(jīng)濟投入，希望產(chǎn)生更大的經(jīng)濟回報，這種不顧及農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，沒有發(fā)展?jié)摿Φ霓r(nóng)村經(jīng)濟模式，會形成農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化，難于幫助農(nóng)村建立可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈和生態(tài)鏈，最終形成農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的破壞，農(nóng)村經(jīng)濟的增長失去了本源。

2.2綠色農(nóng)業(yè)生態(tài)建設(shè)過程緩慢

當(dāng)前農(nóng)民對農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)沒有一個正確地認(rèn)知，導(dǎo)致綠色農(nóng)業(yè)這一概念不能得到很好地普及與執(zhí)行，農(nóng)民不能將實際的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和農(nóng)村經(jīng)濟增長有機地結(jié)合在一起，在低層次的生產(chǎn)模式中破壞著環(huán)境，卻取得了較低的綜合收益。由于沒有綠色農(nóng)業(yè)概念，農(nóng)民所產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品同質(zhì)性高，導(dǎo)致抵御市場沖擊和風(fēng)險的能力低，不僅不利于農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)與發(fā)展，而且也會存在破壞農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的實際問題。

2.3化肥和農(nóng)藥的污染嚴(yán)重

化肥和農(nóng)藥是農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的主要污染物，當(dāng)前農(nóng)村過分依靠化肥和農(nóng)藥，導(dǎo)致水體和土壤的富營養(yǎng)化，出現(xiàn)大量有害生物的繁殖，或者出現(xiàn)了生態(tài)鏈條的斷裂，影響了正常的農(nóng)作物生長，也影響了城鄉(xiāng)人民的生產(chǎn)與生活。

3.優(yōu)化農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境振興農(nóng)村經(jīng)濟的措施

3.1構(gòu)建農(nóng)村循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展模式

要以生態(tài)農(nóng)業(yè)為中心，以綠色農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以有機農(nóng)業(yè)為目標(biāo)，形成農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境與農(nóng)村經(jīng)濟健康的發(fā)展模式，要主動在農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)中推行清潔生產(chǎn)，要將垃圾和廢棄物的全面處理和綜合利用列為重點，使農(nóng)村經(jīng)濟的途徑得到生態(tài)化的改善，在降低污染和提高資源利用效率的同時，構(gòu)建農(nóng)村經(jīng)濟的循環(huán)發(fā)展鏈，打造農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展新模式。

3.2建立生態(tài)友好性新農(nóng)業(yè)

要以有機、環(huán)保、節(jié)能和綠色為目標(biāo)，建立農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，通過生態(tài)友好型農(nóng)業(yè)的打造，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境和農(nóng)村經(jīng)濟的進(jìn)一步契合，使農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境得到進(jìn)一步優(yōu)化，為農(nóng)村經(jīng)濟的增長打下生態(tài)基礎(chǔ)，更好地建立起高端的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟形勢，擴大農(nóng)村經(jīng)濟體系的收益與效率，真正做到農(nóng)村經(jīng)濟效益與生態(tài)效益的全面發(fā)展。

3.3控制農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢

由于造成農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境惡化的原因很多，新時期要從農(nóng)村基礎(chǔ)性生產(chǎn)和生活入手，探尋制止農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境惡化，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境發(fā)展的有效途徑。當(dāng)前應(yīng)該加強農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活中廢水、廢物的處理，要引入成型的垃圾處理設(shè)備，通過集中處理和分散消化等一系列措施，使廢水和廢物得到有效降解和無害化處理，有條件地區(qū)還可以對廢水和廢物展開利用，形成新的資源，總之，通過對惡化農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的垃圾處理遏制住環(huán)境下滑的趨勢，為營建新型農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境打下基礎(chǔ)。

3.4控制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中化肥和農(nóng)藥的污染

農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境破壞的主要因素是有機化合物的污染，應(yīng)該在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中控制相關(guān)有機物的使用，這一點要發(fā)揮農(nóng)技推廣站的專業(yè)性優(yōu)勢，使技術(shù)指導(dǎo)盡量貼近農(nóng)村生產(chǎn)和農(nóng)民，降低化肥的使用量，控制農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境中有機肥料對水體富營養(yǎng)化的威脅，同時控制農(nóng)藥的使用量，避免對整個農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的進(jìn)一步傷害。在農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的維護與改造中要將化肥和農(nóng)藥的用量、品種科學(xué)地管理樹立在廣大的農(nóng)民中間，這樣就可以起到從意識上和行為上對污染的控制。

3.5加大對農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護的宣傳力度

農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護和農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展不是相悖的兩個概念，應(yīng)該在農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)中加強農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，使經(jīng)濟建設(shè)和生產(chǎn)生活得到生態(tài)環(huán)境的支持，同時在農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的重構(gòu)與創(chuàng)建中要注重對農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，為農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境得到堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)作為支撐。在農(nóng)村工作中應(yīng)該突出宣傳工作，要讓農(nóng)村工作者、農(nóng)民知曉上述的辯證關(guān)系，形成對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活和管理細(xì)節(jié)的改變，進(jìn)而達(dá)到對生活方式、生產(chǎn)工藝、生產(chǎn)技術(shù)和管理科學(xué)性的有效變革，打造出農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的輿論基礎(chǔ)，更好地實現(xiàn)農(nóng)村的全面發(fā)展。

4.結(jié)語

根據(jù)本文對農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的分析，我們能夠看到新時期農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的主要問題，要立足于農(nóng)村循環(huán)經(jīng)濟和綠色發(fā)展模式的創(chuàng)建，形成農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境與農(nóng)村經(jīng)濟觀念在廣大農(nóng)村的深化，通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村生活細(xì)節(jié)的改變，形成農(nóng)村建設(shè)生態(tài)環(huán)境發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟的新方法。要在農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的營造和農(nóng)村經(jīng)濟的振興過程中加強人才培養(yǎng)，以人才作用的發(fā)揮打造出農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟的新局面，這也是本研究在最后需要重點強調(diào)地地方。

參考文獻(xiàn)：

篇3

【關(guān)鍵詞】循環(huán)經(jīng)濟；土地資源；可持續(xù)利用

一、引言

土地資源可持續(xù)利用一直是我國可持續(xù)化發(fā)展道路的重要研究內(nèi)容，尤其是對于我國來講，不僅土地資源非常匱乏，而且土地資源分布不均衡，從而對我國的經(jīng)濟產(chǎn)生了重要的影響。因此，本文研究了循環(huán)經(jīng)濟的概念和內(nèi)涵，進(jìn)而總結(jié)了循環(huán)經(jīng)濟對于土地資源可持續(xù)利用的重要性，最后提出了循環(huán)經(jīng)濟理念下，土地資源可持續(xù)利用的主要策略。

二、循環(huán)經(jīng)濟的概念和特征

循環(huán)經(jīng)濟在上個世紀(jì)末開始引入我國，并且在2005年被正式引入到經(jīng)濟發(fā)展的策略中，循環(huán)經(jīng)濟的概念主要是指，通過減少資源的利用，以及對資源的循環(huán)利用和再利用，能夠發(fā)揮資源利用的最大效率，盡量減少對資源的浪費。

循環(huán)經(jīng)濟的特征主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，對資源的循環(huán)再利用，主要是從輸入端降低對資源的消耗，同時在生產(chǎn)過程中能夠進(jìn)一步提高資源的利用率，同時盡量降低污染物的排放；第二，通過提高資源的利用技術(shù)，能夠從技術(shù)角度進(jìn)一步節(jié)約資源，同時降低資源消耗對環(huán)境的污染；第三，生產(chǎn)技術(shù)方面，在進(jìn)行生產(chǎn)的過程中，需要考慮到對資源的消耗，需要利用可持續(xù)的理念進(jìn)行生產(chǎn)，在保護自然環(huán)境的同時，能夠使得經(jīng)濟獲得綠色發(fā)展。

三、循環(huán)經(jīng)濟對土地資源可持續(xù)利用的重要性

通過以上對循環(huán)經(jīng)濟概念的論述可以知道，循環(huán)經(jīng)濟對于土地等其他資源都能夠形成有效的利用模式，可以促進(jìn)資源的可持續(xù)利用，降低資源的使用速率。因此，可以說循環(huán)經(jīng)濟對于土地資源可持續(xù)利用非常重要。其重要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）培養(yǎng)人們土地資源保護意識

對于早期的土地資源利用來講，人們沒有對土地資源形成一定的保護意識，在生產(chǎn)過程中對土地資源進(jìn)行破壞和浪費，從而使得土地資源變得進(jìn)一步匱乏。當(dāng)循環(huán)經(jīng)濟的概念提出之后，能夠幫助人們樹立土地資源的保護意識，主要體現(xiàn)在以下幾點：第一，使得人們充分認(rèn)識到土地資源的不足，我國雖然幅員遼闊，但是能夠用來種植的土地資源非常稀少，加上我國的人口眾多，如果不對土地資源加以保護，那么很可能對我國的經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生不利影響。但是，循環(huán)經(jīng)濟的概念提出之后，能夠使得人們充分認(rèn)識到土地資源的不足，從而進(jìn)一步在實際行動中保護土地資源；第二，我國在經(jīng)濟發(fā)展的過程中，不僅僅需要保持經(jīng)濟穩(wěn)定健康的增長，而且需要對周圍的環(huán)境進(jìn)行保護，所以循環(huán)經(jīng)濟的概念能夠更好地指導(dǎo)我國經(jīng)濟發(fā)展的未來方向。

（二）循環(huán)經(jīng)濟使得土地資源可持續(xù)利用成為重要導(dǎo)向

循環(huán)經(jīng)濟的概念，為我國土地資源可持續(xù)利用產(chǎn)生了重要導(dǎo)向，主要體現(xiàn)在以下幾點：第一，循環(huán)經(jīng)濟通過自身的各個環(huán)節(jié)，能夠形成有效的閉合式的經(jīng)濟模式，這種經(jīng)濟模式對于我國土地資源可持續(xù)利用給予一定的啟發(fā)，從而使得我國的土地資源利用能夠從理念和實際操作方向轉(zhuǎn)變；第二，循環(huán)經(jīng)濟中的多項原則，對土地資源可持續(xù)利用造成了重要的影響。循環(huán)經(jīng)濟的實施也包括對土地資源可持續(xù)利用，因此循環(huán)經(jīng)濟中的多項原則可以被借鑒，從而用到土地資源可持續(xù)利用的實施過程中，更好地指導(dǎo)土地資源可持續(xù)利用的方向和實施過程。

四、循環(huán)經(jīng)濟的土地資源可持續(xù)利用的主要策略

通過以上的分析和論述，循環(huán)經(jīng)濟概念的引入不僅為我國的經(jīng)濟發(fā)展提供了重要的指導(dǎo)方向，而且為我國土地資源可持續(xù)利用進(jìn)行了正確的引導(dǎo)。因此，為了更好地實現(xiàn)我國土地資源的循環(huán)利用，必須要在循環(huán)經(jīng)濟的概念下，更好地發(fā)揮土地資源可持續(xù)利用策略的作用。為此，可以參考以下幾點策略：

（一）實現(xiàn)土地資源的減量化

土地資源的減量化主要是指進(jìn)一步降低土地資源的占用率，使得土地資源的總量在一段時間內(nèi)出現(xiàn)穩(wěn)定的減少。為此可以做到以下幾點：第一，在農(nóng)村進(jìn)行城鎮(zhèn)化建設(shè)，使得農(nóng)村人口及產(chǎn)業(yè)方向都向著城鎮(zhèn)集中發(fā)展，同時在城鎮(zhèn)化的建設(shè)過程中，要注意盡量減少對土地資源的占用，維持土地資源在一段時期內(nèi)的穩(wěn)定；第二，對土地資源進(jìn)行合理的組織，對于部分土地資源的使用需要進(jìn)行明確的規(guī)劃，建立農(nóng)田保護區(qū)，盡量減少建筑用地、工業(yè)用地對農(nóng)田資源的占用；第三，注意對生態(tài)敏感區(qū)的保護，一些生態(tài)敏感區(qū)不僅僅資源不可重復(fù)再生，而且其中生長著很多珍惜的動植物，所以需要注意對生態(tài)敏感區(qū)的保護，不要刻意建造生態(tài)保護圈，尊重生態(tài)敏感地區(qū)的自然發(fā)展。

（二）減少廢棄土地資源

通過本文的調(diào)查和研究顯示，很多地區(qū)對于一些不太肥沃的土地地區(qū)進(jìn)行了廢棄處理，這與目前提倡的循環(huán)經(jīng)濟和土地資源可持續(xù)利用理念是相悖的。所以，為了更好地在循環(huán)經(jīng)濟的理念下，更好地促進(jìn)土地資源的循環(huán)利用，就需要進(jìn)一步減少土地資源的廢棄，為此可以做到以下幾個方面：第一，通過一些人為的干預(yù)，使得土地保持持續(xù)的肥沃程度，例如：可以通過人工測量土地肥沃度的方式，對于缺乏肥沃度的土地進(jìn)行人為干預(yù)，幫助土地資源盡快恢復(fù)肥沃程度，從而能夠被進(jìn)一步利用起來；第二，多種土地利用方式相結(jié)合，對于一些地區(qū)的土地，可能確實不太適宜種植農(nóng)作物，因此可以鼓勵人們發(fā)展林業(yè)或者畜牧業(yè)，從而提高對土地資源的利用率，減少廢棄土地資源的量；第三，主要土地的休養(yǎng)生息，當(dāng)土地為農(nóng)作物提供營養(yǎng)之后，需要進(jìn)行一段時間的修養(yǎng)聲息，這段時間可以利用土地資源進(jìn)行其他農(nóng)業(yè)勞動，不僅能夠使得土地恢復(fù)肥沃程度，而且可以幫助農(nóng)民對土地做到可持續(xù)利用。

（三）土地資源的再利用

目前，我國的土地資源是非常匱乏的，為了更好地發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，促進(jìn)土地資源可持續(xù)利用，就需要對土地資源進(jìn)行再利用，為此可以做到以下幾點：第一，對土地資源進(jìn)行優(yōu)化和調(diào)整，一些土地資源可能由于各種原因，受到了災(zāi)害無法發(fā)揮其原有的作用。對于這種類型的土地應(yīng)該給予治理和改造，使得土地資源能夠滿足土地利用的質(zhì)量；第二，加大對土地資源的投入，通過多種形式的資金投入方式，籌集更多的資金對土地進(jìn)行改造和治理，不斷豐富我國的土地資源的數(shù)量，使其能夠不斷被利用；第三，建立相關(guān)的法律法規(guī)，能夠從規(guī)章制度方面，以強制的方式要求人們更好地做到土地資源可持續(xù)利用，從而能夠不斷促進(jìn)我國循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展。

五、小結(jié)

土地資源對于我國的經(jīng)濟發(fā)展起到了非常重要的作用，由于土地資源非常匱乏，要求我們對土地資源進(jìn)行可持續(xù)利用。因此，本文首先分析了循環(huán)經(jīng)濟的概念和內(nèi)涵，進(jìn)而提出了循環(huán)經(jīng)濟的視角下，土地資源可持續(xù)利用的重要性，最后提出了如何利用循環(huán)經(jīng)濟理念，促進(jìn)土地資源可持續(xù)利用的主要策略。相信，隨著我國土地資源可持續(xù)利用方式的不斷完善，能夠更好地促進(jìn)我國土地資源的發(fā)展和利用，從而更好地促進(jìn)我國經(jīng)濟的穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙小敏，張軍.GIS 支持下的鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)耕地資源可持續(xù)利用評價[J].土壤學(xué)報，2012，49（1）：1-8.

篇4

關(guān)鍵詞：區(qū)域金融；區(qū)域金融生態(tài)環(huán)境；經(jīng)濟發(fā)展

一、區(qū)域金融生態(tài)環(huán)境的內(nèi)涵

生態(tài)環(huán)境，指由生物群落及非生物自然因素組成的各種生態(tài)系統(tǒng)所構(gòu)成的整體，主要或完全由自然因素形成，并間接地、潛在地、長遠(yuǎn)地對人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生影響。雖然生態(tài)環(huán)境與自然環(huán)境在含義上十分相近，但兩者并不等同，自然環(huán)境的外延比較廣，各種天然因素的總體都可以說是自然環(huán)境，但只有具有一定生態(tài)關(guān)系構(gòu)成的系統(tǒng)整體才能稱為生態(tài)環(huán)境。生態(tài)環(huán)境是自然環(huán)境的一種，二者具有被包含關(guān)系。將生態(tài)環(huán)境這一自然科學(xué)的概念引入金融領(lǐng)域，與金融這個社會科學(xué)的概念相結(jié)合，便產(chǎn)生了具有嶄新內(nèi)涵的金融生態(tài)環(huán)境這個概念。

從理論上講，金融生態(tài)環(huán)境是個仿生概念，是借用生態(tài)學(xué)上的提法對金融環(huán)境進(jìn)行的描述，通常指金融運行的一系列環(huán)境要素。廣義上的金融生態(tài)環(huán)境是指宏觀層面的金融環(huán)境，指與金融業(yè)生存、發(fā)展具有互動關(guān)系的社會、自然因素的總和，包括政治、經(jīng)濟、文化、地理、人口等一切與金融業(yè)相互影響、相互作用的方面，主要強調(diào)金融運行的外部環(huán)境，是金融運行的一些基礎(chǔ)條件；狹義上的金融生態(tài)環(huán)境是指微觀層面的金融環(huán)境，包括法律制度、行政管理體制、社會誠信狀況、會計與審計準(zhǔn)則、中介服務(wù)體系、企業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r及銀企關(guān)系等方面的內(nèi)容。而區(qū)域金融生態(tài)環(huán)境則是指某一個區(qū)域內(nèi)的金融生態(tài)環(huán)境，即某一區(qū)域范圍內(nèi)金融運行所涉及的所有影響因素，其狀況的演化與變革是整個金融生態(tài)環(huán)境建設(shè)、優(yōu)化的前提和基礎(chǔ)。由此，金融生態(tài)環(huán)境的概念，既包含通常意義上的微觀層面的金融環(huán)境，也包括整個金融市場得以生成的環(huán)境。與通常的金融市場的概念相比較，金融生態(tài)環(huán)境更強調(diào)金融系統(tǒng)與所處環(huán)境的相互依存、相互影響以及協(xié)調(diào)發(fā)展。而區(qū)域金融生態(tài)環(huán)境，指一個國家或地區(qū)的金融生態(tài)環(huán)境。從生態(tài)角度看金融發(fā)展問題，反映了科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，也是系統(tǒng)性和可持續(xù)性觀念的體現(xiàn)。

二、優(yōu)化金融生態(tài)環(huán)境與促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系分析

良好的地區(qū)金融生態(tài)環(huán)境，不僅有利于疏通貨幣政策傳導(dǎo)機制和地區(qū)金融業(yè)的健康發(fā)展，對促進(jìn)該地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展同樣重要。在當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展階段，提出改善地區(qū)金融生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的一種必然的要求。

（一）促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟與金融和諧發(fā)展的要求

改革開放以來，各地區(qū)在金融生態(tài)環(huán)境建設(shè)方面也取得了一定的成就，但由于我國金融生態(tài)環(huán)境本身基礎(chǔ)差，起點低，加上長期的計劃經(jīng)濟體制和觀念下遺留的弊病，各地金融生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀尚遠(yuǎn)不能滿足該地市場經(jīng)濟環(huán)境下金融業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展的要求。主要表現(xiàn)在：有些企業(yè)利用破產(chǎn)法的不完善，以破產(chǎn)逃避還債，導(dǎo)致銀行內(nèi)大量壞賬的產(chǎn)生；由于沒有完善的社會信用評價體系及其相應(yīng)的管理系統(tǒng)，銀行在通過借款人信用對貸款風(fēng)險作合理評估方面還有很多困難；由于會計、審計、信息披露等標(biāo)準(zhǔn)不高，“騙貸”現(xiàn)象依舊屢禁不止；相關(guān)的中介行業(yè)的專業(yè)水平普遍不高，容易被買通作假。所以，為了促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟的進(jìn)一步發(fā)展，必須采取有效措施以改善地區(qū)金融生態(tài)環(huán)境，達(dá)到金融與經(jīng)濟環(huán)境的和諧發(fā)展。

（二）適應(yīng)新形勢下對內(nèi)、對外進(jìn)一步擴大開放的要求

改革開放以來，外資對各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。但各地區(qū)吸引外資的手段基本一致，即通過優(yōu)惠政策（主要是稅收和土地兩個方面）鼓勵外資到本地進(jìn)行投資。在經(jīng)濟發(fā)展過程中的某一階段，這種在所得稅、土地等生產(chǎn)要素上，對內(nèi)資、外資有不同待遇的政策對經(jīng)濟發(fā)展具有積極促進(jìn)作用。但隨著經(jīng)濟的進(jìn)一步發(fā)展，這種差異的繼續(xù)存在將對本國以及本地區(qū)民營經(jīng)濟的發(fā)展不利，對國家和本地區(qū)的稅收也會產(chǎn)生負(fù)面影響。同時，經(jīng)過這二十年的發(fā)展，國內(nèi)可利用的資金總量也達(dá)到了相當(dāng)水平。因此，下一階段的發(fā)展就應(yīng)該在繼續(xù)擴大對外開放的同時擴大對內(nèi)開放，逐步實現(xiàn)包括企業(yè)所得稅在內(nèi)的內(nèi)外資優(yōu)惠政策體系的并軌，逐步把外資的激勵機制由優(yōu)惠政策轉(zhuǎn)變到公平競爭的軟環(huán)境上來。而建設(shè)公平競爭的軟環(huán)境的關(guān)鍵之一就是建立良好的金融生態(tài)環(huán)境。（三）區(qū)域金融與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的正反饋機制

市場經(jīng)濟條件下，良好的區(qū)域金融生態(tài)環(huán)境不僅能促進(jìn)區(qū)域金融的可持續(xù)發(fā)展，并且通過金融核心作用的發(fā)揮能夠推動區(qū)域經(jīng)濟的快速發(fā)展，而區(qū)域經(jīng)濟的快速發(fā)展反過來又會推動對區(qū)域金融的發(fā)展，從而形成兩者良性互動的正反饋機制。因此，應(yīng)該采取措施，不斷優(yōu)化區(qū)域金融生態(tài)環(huán)境。實踐證明，一個金融生態(tài)環(huán)境良好的地區(qū)必然吸引資金。地方政府要想吸引資金，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，就必須高度重視金融生態(tài)環(huán)境建設(shè)，把加強和改善本地區(qū)的金融生態(tài)環(huán)境作為一項基礎(chǔ)性工作來抓。

三、優(yōu)化區(qū)域金融生態(tài)環(huán)境的對策

（一）提高地區(qū)經(jīng)濟競爭實力

加快本地區(qū)經(jīng)濟市場化進(jìn)程，按照市場經(jīng)濟的發(fā)展要求，努力培育本地區(qū)的市場經(jīng)濟氛圍，不斷改善經(jīng)濟運行環(huán)境。加快地區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，要根據(jù)國家宏觀調(diào)控要求和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，堅持有保有壓、區(qū)別對待，切實加強和支持地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中的薄弱環(huán)節(jié)，使地區(qū)經(jīng)濟真正實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。積極深化本地區(qū)企業(yè)的改革，使企業(yè)真正成為獨立的市場主體，完善公司制度建設(shè)，特別是要健全財務(wù)會計制度，規(guī)范財務(wù)報表行為提升企業(yè)的經(jīng)營管理能力，進(jìn)而提高企業(yè)贏利能力，從根本上降低銀行的貸款風(fēng)險。

（二）健全地區(qū)社會信用基礎(chǔ)

健全維護金融債權(quán)的法律和執(zhí)法體系，完善市場經(jīng)濟條件下調(diào)整和規(guī)范交易主體之間債權(quán)債務(wù)關(guān)系的法律體系，在立法上要充分體現(xiàn)保護債權(quán)人利益的原則，特別是在企業(yè)合并、分立、中止等過程中，要突出和強化銀行權(quán)益，切實保證債權(quán)人權(quán)利。建立和完善多種形式的信用征信和評價體系，各級有關(guān)部門要充分整合利用各種信息資源，建立以政府主導(dǎo)、市場化運作、社會化服務(wù)的信用評價機構(gòu)，制定出統(tǒng)一的信用體系、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)和查詢體系，提高信用數(shù)據(jù)的開放共享程度，使信用度真正成為銀行在考察貸款申請者時所能依靠的最重要的指標(biāo)之一。重塑“誠實守信”的社會價值觀念體系，把強化信用意識作為社會主義精神文明建設(shè)的一項基礎(chǔ)工作，加強全民信用教育，強化道德約束，提高民族信用水平和信用素質(zhì)。

（三）加快地區(qū)金融市場建設(shè)

要發(fā)展多種類型的金融機構(gòu)，構(gòu)建多類型、多層次的金融市場，尤其是利用地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，借助發(fā)達(dá)的現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)，樹立區(qū)域金融機構(gòu)的優(yōu)勢；規(guī)范發(fā)展社會中介服務(wù)機構(gòu)，要提升中介機構(gòu)的專業(yè)化服務(wù)水平和誠信水平；要從政策上鼓勵和扶持與金融生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)的一系列專業(yè)化的中介機構(gòu)的發(fā)展，培植一批誠信水平高的有代表性的專業(yè)化中介機構(gòu)，形成良好的中介行業(yè)道德風(fēng)范；要繼續(xù)提高審計、會計、信息披露等標(biāo)準(zhǔn)，在向高水平國際標(biāo)準(zhǔn)看齊的同時，結(jié)合我國自身行業(yè)和企業(yè)制度特點，制定適合我國國情的高標(biāo)準(zhǔn)的審計、會計、信息披露標(biāo)準(zhǔn)；同時還需要在標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行方面進(jìn)一步改進(jìn)，努力保證審計會計準(zhǔn)則不論在大企業(yè)還是中小企業(yè)中都得以真正嚴(yán)格執(zhí)行。

在建設(shè)地區(qū)金融生態(tài)環(huán)境過程中，地方政府要前瞻性地認(rèn)識到資金按市場原則流動在市場經(jīng)濟日益深入發(fā)展形勢下的客觀必然性，高度重視改善金融生態(tài)環(huán)境對增加信貸投入、促進(jìn)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略意義，把爭取金融支持的重點放在主動地、超前性地改善金融生態(tài)環(huán)境上。地方政府應(yīng)重視商業(yè)銀行在內(nèi)部評級中對本地區(qū)的看法，有針對性地采取措施，提高自己的評級等級，以此爭取商業(yè)銀行在資金調(diào)度、信貸授權(quán)等方面對自己給予支持。同時進(jìn)一步深化行政管理體制改革，推行政務(wù)公開，提高依法行政水平。規(guī)范政府服務(wù)收費，取消不合法的收費項目，合并或取消重復(fù)設(shè)置的收費項目，進(jìn)一步簡化抵押、評估費用和手續(xù)，降低企業(yè)經(jīng)營和信貸成本。

參考文獻(xiàn)：

1、徐亞軍.優(yōu)化區(qū)域生態(tài)環(huán)境的思考[J].上海金融,2006(6).

篇5

“社會責(zé)任會計”一詞最早產(chǎn)生于1968年，它是美國會計學(xué)家戴維?F?林諾維斯（David?F?Linowes）在美國《會計雜志》上發(fā)表的《社會經(jīng)濟會計》（Social Economic Accounting）一文中提出的，文中提出了社會責(zé)任會計的初步概念，隨著以后各國的深入研究，世界各國對社會責(zé)任會計的概念不盡相同，在我國對社會責(zé)任會計這一概念的理解也可謂各有千秋。

【關(guān)鍵詞】

社會責(zé)任會計；理論基礎(chǔ)；內(nèi)涵

1社會責(zé)任會計產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)

“社會責(zé)任會計”一詞最早產(chǎn)生于1968年，它是美國會計學(xué)家戴維?F?林諾維斯（David?F?Linowes）在美國《會計雜志》上發(fā)表的《社會經(jīng)濟會計》（Social Economic Accounting）一文中提出的，文中提出了社會責(zé)任會計的初步概念，從此以后社會責(zé)任會計開始了廣泛地研究。社會責(zé)任會計的理論研究是從古典經(jīng)濟學(xué)的研究開始的，19世紀(jì)早期已經(jīng)開始對其基本概念進(jìn)行研究。1819年，法國古典經(jīng)濟學(xué)家西斯蒙蒂首次提出了“社會成本”概念。英國經(jīng)濟學(xué)家皮古提出了“外部效應(yīng)”。 馬歇爾提出了“外部經(jīng)濟”概念。

（一）相關(guān)理論

企業(yè)社會責(zé)任會計的產(chǎn)生有廣泛的思想理論基礎(chǔ)。社會責(zé)任會計的理論基礎(chǔ)是西方經(jīng)濟學(xué)派從不同角度對社會責(zé)任的觀念。社會責(zé)任會計的服務(wù)對象是面向各個社會集團的而不是面向股東。企業(yè)的社會責(zé)任，是指企業(yè)在從事生產(chǎn)經(jīng)營活動中對社會造成的影而應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。

1.1新福利思想。福利經(jīng)濟學(xué)是西方經(jīng)濟學(xué)家根據(jù)福利觀點，對經(jīng)濟體系的運行進(jìn)行社會評價的經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科。舊福利經(jīng)濟學(xué)的代表人物是皮古（A.C.Pigou），他以完全競爭作為前提，在馬歇爾（A.Marshall） 等人的一般均衡經(jīng)濟理論和邊沁（J.Bentham）的功利主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上，對福利概念及其政策應(yīng)用進(jìn)行了詳細(xì)地論述，其中對收入均等化理論、邊際效用價值論、最大社會福利原則等理論進(jìn)行了系統(tǒng)地闡述，建立起福利經(jīng)濟學(xué)的理論體系。新福利經(jīng)濟學(xué)的代表人物有咖兒多（N.Kaldor）、金納（A.P.Lerner）、薩繆爾森（P.Samuelson）、博克什（A.Bergson）和西克斯（J.Hicks），他們通過“帕累托最適度”、“序數(shù)效用論”、“社會福利函數(shù)”、“補償原理”等分析工具來說明個人的自由選擇應(yīng)當(dāng)?shù)玫秸谋ＷC，整個社會的福利要通過個人福利的最大化來增加，最終實現(xiàn)社會福利的最大化。

1.2新環(huán)境思想。新環(huán)境思想強調(diào)人類生存環(huán)境的重要性。人類社會以前總是忽視人類對生態(tài)環(huán)境的依賴性，始終認(rèn)為應(yīng)該從人的角度出發(fā)看待人們從事地任何活動。新環(huán)境思想則認(rèn)為，人類的生存離不開生態(tài)環(huán)境，它是同自然環(huán)境緊密聯(lián)系的，人們的生產(chǎn)活動不僅影響到了生態(tài)環(huán)境，同時生態(tài)環(huán)境的好壞也直接影響到社會財富的創(chuàng)造和經(jīng)濟的運行。新環(huán)境思想積極促進(jìn)了企業(yè)社會責(zé)任會計的產(chǎn)生，社會責(zé)任報告也隨著它的發(fā)展而逐漸完善。

1.3從經(jīng)濟到社會的推進(jìn)理論。該理論認(rèn)為，過去人們只關(guān)注經(jīng)濟效益，卻忽視了社會效益。經(jīng)濟方式和社會方式是企業(yè)分析問題的兩種不同角度，但是，由于企業(yè)經(jīng)營行為已使人們生存的整個社會環(huán)境發(fā)生惡化，政府受到公眾輿論的壓力也越來越大。經(jīng)濟方式較為注重經(jīng)濟效益，主要依賴價格機制和市場機制，社會方式較為注重社會效益，對社會需求和公民利益比較重視，在經(jīng)濟方式和社會方式的共同作用下，企業(yè)利益與社會效益相互影響，企業(yè)的生存離不開它所處的社會環(huán)境，企業(yè)有眾多的利益相關(guān)者，它與社會各利益集團和個人有著密切的利益關(guān)系。

（二）相關(guān)學(xué)科

2.1環(huán)境經(jīng)濟學(xué)。在經(jīng)濟發(fā)展過程中環(huán)境的污染和破壞日益嚴(yán)重，而傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)理論已難以解決資源枯竭和環(huán)境污染問題，在這樣的條件下環(huán)境經(jīng)濟學(xué)應(yīng)運而生，它成為一門新興的經(jīng)濟分支學(xué)科。

2.2生態(tài)經(jīng)濟學(xué)。由于環(huán)境污染對生態(tài)平衡產(chǎn)生了嚴(yán)重的破壞，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)作為生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟學(xué)之間的一門新興學(xué)科能更好的解決生態(tài)經(jīng)濟問題，生態(tài)經(jīng)濟學(xué)的研究對象是在生態(tài)和經(jīng)濟系統(tǒng)共同作用下的經(jīng)濟生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和其運動規(guī)律。

2.3社會學(xué)。企業(yè)利益和社會利益息息相關(guān)的，社會學(xué)是研究社會的發(fā)展和社會存在問題的一門學(xué)科。企業(yè)是一種社會關(guān)系的集合體，而不僅是一種經(jīng)濟的存在。隨著社會倫理觀逐漸完善，要求企業(yè)在既要實現(xiàn)經(jīng)濟效益的同時還應(yīng)保證社會效益，這樣在傳統(tǒng)會計不能解決的前提下，必然會產(chǎn)生社會責(zé)任會計。

2 社會責(zé)任會計的涵義

關(guān)于社會責(zé)任會計的涵義各國的觀點也不同，美國學(xué)者David?F?Linowes首次提出了“社會責(zé)任會計”概念（社會經(jīng)濟會計）。他認(rèn)為，社會責(zé)任會計是會計在社會學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟學(xué)等社會科學(xué)中的應(yīng)用。此后學(xué)者廣泛開展了這方面的研究。美國會計學(xué)教授Sylil C.Mobley認(rèn)為社會責(zé)任會計是整理、衡量和分析政府及企業(yè)行為所引起的社會和經(jīng)濟結(jié)果；美國會計學(xué)教授Ahmed Belkaou認(rèn)為社會責(zé)任會計是防止和處理企業(yè)在經(jīng)營活動中對由于沒有很好的履行社會責(zé)任而對社會帶來的影響；美國伊利諾斯大學(xué)的貝爾考依教授認(rèn)為，由于傳統(tǒng)會計的局限性，它是從微觀經(jīng)濟的角度反映兩個或兩個以上的經(jīng)濟實體之間的經(jīng)濟交換及其結(jié)果，而沒有反映企業(yè)對社會環(huán)境帶來的影響，因而傳統(tǒng)會計不能說明企業(yè)經(jīng)營帶來的社會效益。

在吸取國外研究成果的基礎(chǔ)上，我國會計學(xué)者發(fā)展和補充了一些新觀點。1992年宋獻(xiàn)中和李皎予出版的《企業(yè)社會責(zé)任會計》一書是我國最早關(guān)于社會責(zé)任會計的研究，他認(rèn)為社會責(zé)任會計是以企業(yè)與社會之間的社會責(zé)任為中心而展開的會計并且對企業(yè)所產(chǎn)生的社會效益和社會成本進(jìn)行計量和報告。在我國對社會責(zé)任會計這一概念的理解也可謂各有千秋，但無論是從微觀經(jīng)濟角度、宏觀經(jīng)濟角度、哲學(xué)原理角度還是實用性角度來解釋社會責(zé)任會計，最終社會責(zé)任會計是由于有關(guān)各方對社會責(zé)任信息披露的強烈要求而產(chǎn)生的，它是社會責(zé)任同會計學(xué)的有機結(jié)合，社會責(zé)任會計是在傳統(tǒng)的會計模式上發(fā)展起來的一門新興的會計分支學(xué)科，它以會計特有的方法和技術(shù)來反映和控制某一單位經(jīng)營活動所帶來的社會貢獻(xiàn)和社會損害，其目的在于通過確認(rèn)和計量企業(yè)社會成本和社會效益，真實地反映企業(yè)對社會的貢獻(xiàn)和損害，將企業(yè)對社會的影響提供給政府和社會公眾，以利于企業(yè)決定經(jīng)營方針、評價經(jīng)營成果和揭示社會責(zé)任，其最終目的是實現(xiàn)企業(yè)整體效益，實現(xiàn)社會凈貢獻(xiàn)最大化。

篇6

（一）經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域里的污染治理

在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域里，污染治理的概念主要強調(diào)的是外部經(jīng)濟，事實上，就是在沒有簽署契約之前，把部分生產(chǎn)成本給予他人，以使他人得不到穩(wěn)固的收益，依據(jù)這個方面，污染治理是不符合商品經(jīng)濟中的等價交換原則。用經(jīng)濟學(xué)的觀點分析，主要是生態(tài)環(huán)境沒有納入到生產(chǎn)要素中，而且沒有限制污染治理的產(chǎn)權(quán)。從自然方面分析，資源和生態(tài)環(huán)境所具有的天然性、流動性和外部性，使其無法實現(xiàn)產(chǎn)權(quán)的私有化，生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)權(quán)是不允許私人和企業(yè)介入的，唯獨國家和政府能夠代表社會行使權(quán)利。在國家追求的主要目標(biāo)是經(jīng)濟的增長和解決就業(yè)壓力時，就忽略了保護生態(tài)環(huán)境，所以，從某種程度來講，循環(huán)經(jīng)濟是由國家和政府主導(dǎo)的經(jīng)濟發(fā)展模式。

（二）經(jīng)濟發(fā)展的不同階段與循環(huán)經(jīng)濟

從發(fā)達(dá)國家的發(fā)展進(jìn)程可以看出，在工業(yè)化不斷發(fā)展的過程中，環(huán)境問題是其面臨的主要問題，在治理環(huán)境的過程中，發(fā)達(dá)國家實行的是首先污染之后進(jìn)行處理的路線，截至目前，已基本的解決了在生態(tài)環(huán)境方面存在的問題。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，工業(yè)化正在發(fā)展的熱潮中，建設(shè)小康社會的目標(biāo)已經(jīng)全面實施，因此，在工業(yè)化的發(fā)展階段，能源消耗和污染排放的比例非常大，如果依照發(fā)達(dá)國家的治理理論，現(xiàn)階段，我國將不用擔(dān)心環(huán)境問題。然而，調(diào)查表明，2020年以后，我國的人口總數(shù)將達(dá)到14億之多，比發(fā)達(dá)國家的總?cè)丝趯喑鲆槐?，但是我國的領(lǐng)土面積卻是發(fā)達(dá)國家總和的一半，依據(jù)發(fā)達(dá)國家的發(fā)展理論，我國受到的污染程度會是其3倍之多，這會對我國的生態(tài)環(huán)境構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。我國的發(fā)展?fàn)顩r與發(fā)達(dá)國家完全不同，發(fā)達(dá)國家已經(jīng)基本實現(xiàn)現(xiàn)代化是一方面原因，重要的是他們將污染系數(shù)高的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向發(fā)展中國家，與發(fā)達(dá)國家相比，我國的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)薄弱，如果走發(fā)達(dá)國家的發(fā)展道路，很容易使我國生態(tài)系統(tǒng)無法運行。實際上，循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展模式并不是我國提出來的，而是美國，因此，在生態(tài)環(huán)境上，我國不能走先污染后治理的道路，應(yīng)該在保證環(huán)境的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的偉大目標(biāo)。

（三）循環(huán)經(jīng)濟與效率的關(guān)系

在循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展中，效率的概念主要指的是：技術(shù)、選擇和配置效率。主要強調(diào)的都是用最少的生產(chǎn)要素取得最多的產(chǎn)品，效率的提出主要是指一些生產(chǎn)要素是有限制的，應(yīng)當(dāng)提高其使用效率，但是，在以往的經(jīng)濟學(xué)效率分析中，生態(tài)環(huán)境并沒有作為主要的投入要素，因此，這是人們忽視生態(tài)環(huán)境的主要原因，循環(huán)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，要求我們應(yīng)把生態(tài)環(huán)境作為效率的主要投入要素之一，因此，我們應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的效率觀念，在保護環(huán)境的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)資源的循環(huán)利用。

（四）循環(huán)經(jīng)濟與生態(tài)經(jīng)濟之間的關(guān)系

依據(jù)生態(tài)經(jīng)濟學(xué)者的觀點，通過生態(tài)學(xué)的相關(guān)規(guī)律去引導(dǎo)人類的經(jīng)濟活動，人類的經(jīng)濟活動服從于生態(tài)學(xué)的基本規(guī)律，在自然條件不發(fā)生變化的前提下，發(fā)展經(jīng)濟活動，這樣的想法非常不現(xiàn)實，在實際的經(jīng)濟發(fā)展過程中難度很大。因為經(jīng)濟規(guī)律是人類從事各種經(jīng)濟活動的依據(jù)，然而，并不是生態(tài)規(guī)律。在經(jīng)濟社會中，任何一個經(jīng)濟人都向往實現(xiàn)利益最大化。在生產(chǎn)的過程中，當(dāng)不需要考慮生態(tài)環(huán)境的要素時，都希望利用生態(tài)學(xué)的基本規(guī)律使他們的收益實現(xiàn)最大化，此時，生態(tài)倫理和道德就微不足道。然而，如果把生態(tài)環(huán)境進(jìn)行定價以后，其意義就變了，出于利益因素，生產(chǎn)者自然會重視生態(tài)環(huán)境。所以，為了循環(huán)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)充分發(fā)揮經(jīng)濟規(guī)律的重要作用，以此實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境最優(yōu)化，這就要求政府進(jìn)行調(diào)節(jié)，通過經(jīng)濟規(guī)律改變生態(tài)環(huán)境。

二、我國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟面臨的主要問題與對策

（一）我國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟面臨的主要問題

1.企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模小

經(jīng)濟發(fā)展的實踐證明，要想循環(huán)經(jīng)濟能夠可持續(xù)發(fā)展，一定要擴大企業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模。例如，幾年前，遼寧省對一批規(guī)模小的造紙廠進(jìn)行改造，在國家和政府的大力扶持下，重新建立了一批年產(chǎn)量超過30萬噸的大型造紙廠，使造紙廠實現(xiàn)了集聚效應(yīng)，這不但能夠提高其產(chǎn)量，還會減少污染，因為其先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備，能夠更好的處理污染物的排放，進(jìn)而實現(xiàn)資源的循環(huán)利用。

2.宏觀經(jīng)濟政策與循環(huán)經(jīng)濟不能夠協(xié)調(diào)發(fā)展

為了更進(jìn)一步的促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展，解決資源短缺和環(huán)境保護之間的問題，國家和政府將發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟放到了經(jīng)濟工作中的首位，然而，在具體的宏觀調(diào)控工作中，卻沒有實施，循環(huán)經(jīng)濟仍然沒有受到足夠的重視。

3缺乏健全的運行體制

循環(huán)經(jīng)濟的平穩(wěn)發(fā)展，應(yīng)該有完整的制度體系，主要包括生態(tài)環(huán)境因素的定價范圍和循環(huán)經(jīng)濟的有償使用，此外，還有生產(chǎn)者、消費者和政府之間的基本責(zé)任制度。在循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展過程中，激勵機制主要包括資源再利用機制、節(jié)約資源機制和技術(shù)支持機制。完善的制度和相應(yīng)的機制是循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的有力基礎(chǔ)，也能夠有效的確保循環(huán)經(jīng)濟在宏觀調(diào)控中發(fā)揮重大作用。因此，現(xiàn)階段，企業(yè)應(yīng)建立健全循環(huán)經(jīng)濟管理體制，使循環(huán)經(jīng)濟更快的向前發(fā)展。

（二）我國發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的主要對策

1.不斷對循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展制度進(jìn)行創(chuàng)新

制度創(chuàng)新的主要概念是：根據(jù)循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的進(jìn)程，首先應(yīng)改進(jìn)和完善制度，循環(huán)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)打破現(xiàn)有的發(fā)展格局，應(yīng)把生態(tài)環(huán)境、市場資源引入市場經(jīng)濟中，所以，應(yīng)有一個完善的循環(huán)經(jīng)濟管理體系，確保生態(tài)環(huán)境與基本資源之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.選擇好循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展領(lǐng)域

循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)以以下原則作為標(biāo)準(zhǔn)：首先，實現(xiàn)四個統(tǒng)一原則，就是市場收益、就業(yè)壓力、循環(huán)利用和保護環(huán)境共同發(fā)展的原則，事實表明，部分產(chǎn)業(yè)能夠滿足這四個原則共同發(fā)展，如果有這樣的產(chǎn)業(yè)，政府應(yīng)加大扶持力度。例如，廢棄輪胎的循環(huán)利用，可以生產(chǎn)防止噪音的地板，這不僅能夠解決環(huán)境污染帶來的相關(guān)問題，還能夠緩解就業(yè)壓力，還可以獲得經(jīng)濟收益，對于這樣的產(chǎn)業(yè)，政府應(yīng)作為重點的培養(yǎng)對象。其次，優(yōu)先解決雙高產(chǎn)業(yè)，雙高主要指的是：高污染排放和高原始資源消耗，例如，部分冶金、化工和造紙等領(lǐng)域，其污染系數(shù)較高，應(yīng)主要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，不斷的提高資源利用效率，進(jìn)而減少污染排放。最后，對于一些資源稀少，并且進(jìn)口難度非常大的產(chǎn)品，應(yīng)采用循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展模式，例如，我國的水資源從整體上來看比較短缺，進(jìn)口也比較難，所以，應(yīng)重點開展水的循環(huán)利用。

3.治理污染、保護環(huán)境

循環(huán)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)把生態(tài)環(huán)境和市場經(jīng)濟有機的結(jié)合在一起，形成一個全新的循環(huán)經(jīng)濟理論體系，能夠為人們所信服進(jìn)而獲得群眾的支持，循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展不僅僅是一個領(lǐng)域，它的發(fā)展與人們的生產(chǎn)、生活聯(lián)系密切，所以，必須強化人民群眾對循環(huán)經(jīng)濟的正確認(rèn)識，使全社會都能夠認(rèn)識到發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的重要作用。

4.把循環(huán)經(jīng)濟納入到宏觀調(diào)控中

在調(diào)節(jié)經(jīng)濟總量時，以往的宏觀調(diào)控政策主要通過調(diào)整財政和金融政策，不能夠在調(diào)控總量的同時，分類和細(xì)化企業(yè)和產(chǎn)品的部門和類型，然而，在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟時，應(yīng)充分的進(jìn)行細(xì)化和分類，以此能夠與財政和金融政策相一致。

5.加大技術(shù)創(chuàng)新力度

生產(chǎn)技術(shù)是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的關(guān)鍵，先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)能夠有效的提高循環(huán)經(jīng)濟的利用效率，反之，則不利于循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展，國家和政府應(yīng)在技術(shù)上予以扶持，不斷引進(jìn)外來的先進(jìn)技術(shù)，進(jìn)行交流和融合，使循環(huán)經(jīng)濟更好的發(fā)展。

6.科學(xué)、合理的監(jiān)測環(huán)境和資源

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的最終目的是節(jié)約資源、保護環(huán)境，以實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，循環(huán)經(jīng)濟的快速發(fā)展，應(yīng)當(dāng)有合理可行的政策和管理手段，利用信息化帶來的優(yōu)勢?，F(xiàn)階段，我國在環(huán)境和資源信息方面，仍有很多不足之處，對循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展極為不利，因此，為了能夠更好的發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，應(yīng)建立科學(xué)、合理的環(huán)境與資源監(jiān)測手段。

7.國家應(yīng)加大資金和技術(shù)的投入力度

我國循環(huán)經(jīng)濟的快速發(fā)展，需要國家給予一定的資金和技術(shù)支持，因此，國家和當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加大循環(huán)經(jīng)濟科研的資金投入力度，相關(guān)管理人員應(yīng)定期參加與循環(huán)經(jīng)濟相關(guān)的國際流會議，不斷改進(jìn)和完善自身的知識結(jié)構(gòu)體系，吸收其先進(jìn)的管理理念。此外，還應(yīng)引入具有現(xiàn)代化管理經(jīng)驗的專業(yè)型人才，進(jìn)而為循環(huán)經(jīng)濟的快速發(fā)展奠定良好的人力資源。

三、結(jié)論

篇7

一、金融生態(tài)的理論發(fā)展

（一）、生態(tài)系統(tǒng)學(xué)

按照生態(tài)學(xué)對于自然生態(tài)系統(tǒng)的仿生，生態(tài)系統(tǒng)指由生物群落及其賴以生存的物理環(huán)境共同組成的動態(tài)平衡系統(tǒng)。1935年英國生態(tài)學(xué)家泰斯勒認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)是指生物有機體及周圍一切空間和所有直接或間接影響生物有機體的環(huán)境共同組成的，生物與生物之間生物與非生物環(huán)境之間互相影響、互相協(xié)調(diào)，共同形成的具有統(tǒng)一功能的系統(tǒng)。

自然界有多種多樣的生態(tài)系統(tǒng)，但各類系統(tǒng)基本上有兩部分組成，即生物群落和物理環(huán)境，或叫生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)。其中生物群落是有生產(chǎn)者、消費者和分解者構(gòu)成，物理環(huán)境是各種生物賴以生存的空間和條件。所以生態(tài)系統(tǒng)是有生產(chǎn)者、消費者、分解者和物理環(huán)境體系構(gòu)成。

生物群落和物理環(huán)境是相互影響和彼此依存的動態(tài)關(guān)系。這種動態(tài)平衡是在生物體演進(jìn)過程中不斷發(fā)展、變化的。這樣的生態(tài)系統(tǒng)分布在不同的地域，就具有不同的生物群落和物理環(huán)境，所以不同的生態(tài)系統(tǒng)就具有地域性的特點。而生態(tài)系統(tǒng)不同的角色各司其職，相互維持與制約，循環(huán)往復(fù)，并進(jìn)行自我修復(fù)，具有自我修復(fù)和完善的功能。

（二）、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)

生態(tài)經(jīng)濟學(xué)，是研究生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟系統(tǒng)的復(fù)合系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能及其運動規(guī)律的學(xué)科，即生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及其矛盾運動發(fā)展規(guī)律的學(xué)科，從經(jīng)濟學(xué)和生態(tài)學(xué)的結(jié)合上，圍繞著人類經(jīng)濟活動與自然生態(tài)之間相互作用的關(guān)系，研究生態(tài)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、功能、規(guī)律、平衡、生產(chǎn)力及生態(tài)經(jīng)濟效益，生態(tài)經(jīng)濟的宏觀管理和數(shù)學(xué)模型等內(nèi)容，旨在促使社會經(jīng)濟在生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上實現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

美國海洋學(xué)家萊切爾卡遜在1962年首次真正結(jié)合經(jīng)濟社會問題開展生態(tài)學(xué)研究。幾年后，美國經(jīng)濟學(xué)家肯尼斯·鮑爾丁正式提出“生態(tài)經(jīng)濟學(xué)”的概念，他認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)是穩(wěn)定的，經(jīng)濟系統(tǒng)是增長的，生態(tài)系統(tǒng)供給的穩(wěn)定性和經(jīng)濟系統(tǒng)的渴求增長性之間的矛盾必須要經(jīng)過協(xié)調(diào)才能更好的發(fā)展。

生態(tài)經(jīng)濟學(xué)研究的內(nèi)容主要有生態(tài)經(jīng)濟基本理論、生態(tài)經(jīng)濟區(qū)劃、規(guī)劃與優(yōu)化模型、生態(tài)經(jīng)濟史。這些研究內(nèi)容就主要包括了社會經(jīng)濟發(fā)展同自然資源和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，人類的生存、發(fā)展條件與生態(tài)需求，生態(tài)價值理論，生態(tài)經(jīng)濟效益，生態(tài)經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展等。（三）、金融發(fā)展理論

1、金融發(fā)展理論的概念

主要研究的是金融發(fā)展與經(jīng)濟增長關(guān)系的關(guān)系，即研究金融體系（包括金融中介和金融市場）在經(jīng)濟發(fā)展中所發(fā)揮的作用，研究如何建立有效的金融體系和金融政策組合以最大限度地促進(jìn)經(jīng)濟增長及如何合理利用金融資源以實現(xiàn)金融的可持續(xù)發(fā)展并最終實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

2、金融發(fā)展理論的發(fā)展

格利和E.S.肖分別發(fā)表《經(jīng)濟發(fā)展中的金融方面》和《金融中介機構(gòu)與儲蓄——投資》兩篇論文，從而揭開了金融發(fā)展理論研究的序幕。他們相信金融的發(fā)展是推動經(jīng)濟發(fā)展的動力和手段。雷蒙德·W·戈德史密斯在《金融結(jié)構(gòu)與金融發(fā)展》一書中指出，金融理論的職責(zé)在于找出決定一國金融結(jié)構(gòu)、金融工具存量和金融交易流量的主要經(jīng)濟因素，確立了衡量一國金融結(jié)構(gòu)和金融發(fā)展水平的基本指標(biāo)體系，奠定了金融發(fā)展理論的基礎(chǔ)。金融發(fā)展理論的形成。羅納德·麥金農(nóng)和E.S.肖提出的“金融抑制”和“金融深化”理論認(rèn)為適當(dāng)?shù)慕鹑诟母锬苡行У卮龠M(jìn)經(jīng)濟的增長和發(fā)展，使金融深化與經(jīng)濟發(fā)展形成良性循環(huán)，是金融發(fā)展理論的行程。金融約束是指政府通過一系列金融政策在民間部門創(chuàng)造租金機會，以達(dá)到既防止金融壓抑的危害又能促使銀行主動規(guī)避風(fēng)險的目的，進(jìn)入新金融發(fā)展理論研究。金融政策包括對存貸款利率的控制、市場準(zhǔn)入的限制，甚至對直接競爭加以管制，以影響租金在生產(chǎn)部門和金融部門之間的分配，并通過租金機會的創(chuàng)造，調(diào)動金融企業(yè)、生產(chǎn)企業(yè)和居民等各個部門的生產(chǎn)、投資和儲蓄的積極性。政府在此可以發(fā)揮積極作用，采取一定的政策為銀行體系創(chuàng)造條件鼓勵其積極開拓新的市場進(jìn)行儲蓄動員，從而促進(jìn)金融深化。

二、金融生態(tài)的內(nèi)涵

參照生態(tài)學(xué)對生態(tài)系統(tǒng)的分析，根據(jù)自然生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)造原理以及自然生態(tài)系統(tǒng)長期演化的結(jié)構(gòu)特征和功能特征，可以把金融生態(tài)系統(tǒng)理解為金融主體及其賴以生存和發(fā)展的金融生態(tài)環(huán)境共同構(gòu)成的動態(tài)平衡系統(tǒng)。

金融主體，既包括金融產(chǎn)品和金融服務(wù)的生產(chǎn)者，即金融機構(gòu)和金融市場這些直接提供金融產(chǎn)品和金融服務(wù)的主體，如銀行、證券公司、保險公司、基金公司，也包括金融產(chǎn)品和金融服務(wù)的消費者，主要是指接受金融產(chǎn)品與金融服務(wù)的個人、企業(yè)、機構(gòu)和政府，還包括那些保證金融交易得以順利進(jìn)行那的第三方，如律師事務(wù)所、會計事務(wù)所、金融咨詢評估機構(gòu)等，也包括以制定政策，確定規(guī)范，進(jìn)行調(diào)控和實施監(jiān)管為職能，從而直接影響金融機構(gòu)和金融市場的運行，同時也直接影響金融產(chǎn)品和金融服務(wù)供應(yīng)之種類、規(guī)模、價格、質(zhì)量、范圍等的金融決策機構(gòu)和金融監(jiān)管機構(gòu)。

金融生態(tài)環(huán)境，指的是由居民、企業(yè)、政府和國外等部門構(gòu)成的金融產(chǎn)品和金融服務(wù)的消費群體，以及金融主體在其中生成！運行和發(fā)展的經(jīng)濟、社會、法治、文化、習(xí)俗等體制、制度和傳統(tǒng)環(huán)境。

徐諾金認(rèn)為金融生態(tài)，又可稱為金融生態(tài)體系，是各種金融組織為了生存和發(fā)展，與其生存環(huán)境之間及內(nèi)部金融組織相互之間在長期的密切聯(lián)系和相互作用過程中，通過分工合作所形成的具有一定結(jié)構(gòu)特征，執(zhí)行一定功能作用的動態(tài)平衡系統(tǒng)。

同自然生態(tài)系統(tǒng)一樣，在這個金融生態(tài)系統(tǒng)中，金融主體和金融生態(tài)環(huán)境也是相互依存和彼此影響的。一方面，金融生態(tài)環(huán)境是金融主體得以生存的活動空間，它決定著金融主體的生存條件、運行方式和發(fā)展方向；另一方面，金融主體則以主動及被動的方式接受金融生態(tài)環(huán)境與制造其生態(tài)環(huán)境。（作者單位：貴州商業(yè)高等?？茖W(xué)校）

貴州商業(yè)高等專科學(xué)校2011年校級課題一般項目《貴州省金融生態(tài)環(huán)境評價研究》階段性成果。

參考文獻(xiàn)：

篇8

摘 要 低碳是現(xiàn)在環(huán)保領(lǐng)域的一個新興概念，是我國可持續(xù)戰(zhàn)略現(xiàn)實運用的產(chǎn)物，而低碳經(jīng)濟是低碳概念與現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展融合的結(jié)果，是解決現(xiàn)代環(huán)保問題的重要途徑。我國是一個農(nóng)業(yè)大國，每年在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上投入大量的資源，可是收效并不大，造成大量資源浪費的同時也嚴(yán)重污染了生態(tài)環(huán)境。因此，如何在我國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中實施低碳經(jīng)濟，對我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展有著重要意義，本文就農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新方向，低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟做幾點解析，希望能給我國的農(nóng)業(yè)發(fā)展有些啟示。

關(guān)鍵詞 低碳 低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟

一、低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟概念

當(dāng)前世界農(nóng)業(yè)生產(chǎn)正從傳統(tǒng)高投入低產(chǎn)出，環(huán)境污染大的“高碳”經(jīng)濟模式，向低投入高產(chǎn)出，無污染的“低碳”經(jīng)濟模式轉(zhuǎn)變。據(jù)有關(guān)部門的調(diào)查結(jié)果顯示，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是導(dǎo)致環(huán)境污染，尤其是導(dǎo)致全球變暖的溫室氣體的第二大來源，達(dá)到全球排放量的13.5%。而低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟不僅可以較少農(nóng)藥、化肥等產(chǎn)生環(huán)境污染的主要化學(xué)品的使用，降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的成本；還可以促進(jìn)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的建設(shè)，對于治理環(huán)境污染，尤其是導(dǎo)致全球變暖的溫室氣體，起到良好的緩解效果。目前世界已有超過二百個國家在積極研究低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟生產(chǎn)模式，并致力于推廣實行，低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代即將到來。

二、發(fā)展低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的必然性

發(fā)展低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟是我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的必然。

（一）發(fā)展低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟是我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要體現(xiàn)

我國有十三億人口，其中有八億分布在農(nóng)村，農(nóng)村人口超過全國人口的百分之六十，是一個名符其實的農(nóng)業(yè)大國?？墒怯捎诮詠砦覈黜椉夹g(shù)發(fā)展的相對落后，造成現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，大量使用化肥、農(nóng)藥等化學(xué)品來促進(jìn)農(nóng)作物產(chǎn)量的增加，以滿足高速增長的人口糧食需求。由于我國農(nóng)民的科學(xué)素質(zhì)低下，缺乏專業(yè)的實驗分析技術(shù)，對農(nóng)業(yè)化學(xué)品的管理不善等因素，使得我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)嚴(yán)重存在著高能耗、高排放、高污染、低產(chǎn)出的問題，成為“高碳”農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。

其實，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)作物只要合理的加以引導(dǎo)管理，通過合理的布置搭建完善的生態(tài)系統(tǒng)，不僅可以減少農(nóng)藥、化肥等化學(xué)品的使用，還可以發(fā)揮農(nóng)作物自身的固碳、固氮能力，大大降低對環(huán)境的污染。我國政府在充分了解農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀后，結(jié)合最新的農(nóng)業(yè)技術(shù)以及可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想，提出了低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展構(gòu)想。通過農(nóng)業(yè)技術(shù)下鄉(xiāng)活動，提高我國農(nóng)民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)；建立生態(tài)農(nóng)業(yè)示范基地，推廣生態(tài)系統(tǒng)搭建技術(shù)，大大改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)狀。

（二）環(huán)境保護和食品安全的要求

環(huán)境保護是近些年來提及最多的一個公眾關(guān)注話題，只是相比于工業(yè)發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來的環(huán)境污染問題沒那么嚴(yán)重，一直以來不被人所提及，其實農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對環(huán)境污染影響也很大。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的化肥大部分都是露天撒散在土壤表面的，而且極易揮發(fā)，造成環(huán)境的污染，像尿素、硫酸鉀復(fù)合肥，揮發(fā)出大量二氧化、二氧化硫碳，造成氣候變暖、酸雨現(xiàn)象；農(nóng)藥的大量使用，使得農(nóng)作物產(chǎn)品藥物殘留增加，甚至出現(xiàn)大批食物中度事件。低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟采用模仿自然的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，利用生態(tài)系統(tǒng)自身的食物鏈解決病蟲害，通過土壤的地址循環(huán)減少化肥的使用，可以大大降低化肥、農(nóng)藥等化學(xué)品的使用，對環(huán)境保護和食品安全有著重要作用。

三、發(fā)展低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的要點

發(fā)展低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟是一個復(fù)雜的體系，涉及到許多專業(yè)的技術(shù)，每一個要點操作失誤或是遺漏都會影響低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的效果。

（一）加強低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的宣傳教育

低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟是一種新興的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟形式，大多數(shù)農(nóng)民對這一新興的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟形式缺乏了解，加強低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的宣傳教育，讓農(nóng)民認(rèn)識低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，了解發(fā)展低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的必然性，意識到發(fā)展低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟帶來的好處，提高對低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的思想認(rèn)識，積極的去學(xué)習(xí)、研究、實驗低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟這種新興農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。

（二）依據(jù)地區(qū)氣候特點進(jìn)行合理的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整

低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的一個主要措施，就是模擬自然生態(tài)系統(tǒng)基于不同農(nóng)作物，搭建農(nóng)作物間的生態(tài)系統(tǒng)。因為生態(tài)系統(tǒng)有著明顯的地區(qū)性，不同地區(qū)氣候條件不一，相應(yīng)的生態(tài)系統(tǒng)也不一樣，因此，依據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c進(jìn)行合理的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，通過合理的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，選擇合適的農(nóng)作物，進(jìn)而搭建適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，達(dá)到低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的實施。

（三）農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣培訓(xùn)

發(fā)展低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟涉及到較多的農(nóng)業(yè)技術(shù)，而我國農(nóng)民的素質(zhì)大多低下，不具備相關(guān)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，成為限制低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的重要瓶頸。因此，組織專業(yè)農(nóng)業(yè)技術(shù)人員，開展下鄉(xiāng)交流示范工作，對農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，提高農(nóng)民的技術(shù)修養(yǎng)很有必要。

（四）建設(shè)低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟示范園區(qū)

發(fā)展低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟是一個復(fù)雜的體系，一個綜合各方面的系統(tǒng)工程，只靠技術(shù)人員的下鄉(xiāng)交流示范，很難讓素質(zhì)低下的農(nóng)民完全了解低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的運作方法。而建設(shè)低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟示范園區(qū)，讓農(nóng)民在示范園區(qū)進(jìn)行實地的觀察、培訓(xùn)，可以大大增加農(nóng)民掌握技術(shù)的效率。

發(fā)展低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟是我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的必然道路，是實現(xiàn)我國可持續(xù)的發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。雖然我國農(nóng)業(yè)相對世界發(fā)達(dá)國家來說，有著很大差距，但是只要我們積極的去探索、學(xué)習(xí)、大膽的去嘗試、實踐，就可以取得低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的成功。

參考文獻(xiàn)：

篇9

市場經(jīng)濟下的生態(tài)經(jīng)濟概念中，生態(tài)就是商品，在生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展中，生態(tài)成為人們消費的商品，具有商品屬性。生態(tài)經(jīng)濟的運作在市場經(jīng)濟軌道上來進(jìn)行，遵循市場規(guī)律，雖然生態(tài)建設(shè)并不能直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟利益，但是通過生態(tài)建設(shè)這一通道，市場經(jīng)濟的其他經(jīng)濟形式因此而走向市場，與市場接軌。市場經(jīng)濟形態(tài)下，生態(tài)和市場不可分割，單一的只為生態(tài)而建設(shè)，生態(tài)建設(shè)后續(xù)發(fā)展動力不足，而專門迎合市場來進(jìn)行生態(tài)建設(shè)，將使生態(tài)環(huán)境脫離其原有的生態(tài)系統(tǒng)，最終使生態(tài)保護的目標(biāo)偏離生態(tài)環(huán)境的真正需要。良好的生態(tài)建設(shè)將使區(qū)域生態(tài)具有一定的品牌效應(yīng)，在此品牌效應(yīng)下，當(dāng)?shù)氐钠渌?jīng)濟活動將因品牌溢出效應(yīng)而在市場經(jīng)濟中具有更多的優(yōu)勢。由此可見，少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展中，民族民眾必須建立起市場觀念和品牌觀念，用觀念支配行為，才能使其自身的活動最終契合市場環(huán)境下生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的主題。由于生活環(huán)境和民族文化影響，在少數(shù)民族地區(qū)的民眾觀念中，市場觀念和品牌觀念顯然是欠缺的。雖然現(xiàn)實社會制度和環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，但是由于意識觀念的沿襲作用，存在于少數(shù)民族民眾的傳統(tǒng)意識的改變?nèi)匀皇志徛?。農(nóng)耕文化影響下的小農(nóng)經(jīng)濟意識仍然牢固存在于許多民族民眾的腦海中，以農(nóng)為本、重農(nóng)抑商仍然是支配部分地區(qū)少數(shù)民族民眾行為的主要意識，在此意識觀念下，民族民眾多重視糧食生產(chǎn)，忽視其他經(jīng)濟作物或行業(yè)的經(jīng)營，云南省的怒族、獨龍族等少數(shù)民族便是如此。[2]生態(tài)經(jīng)濟中的生態(tài)建設(shè)主要是在生物多樣性、生態(tài)系統(tǒng)平衡下來進(jìn)行，因此在生態(tài)環(huán)境中，其他作物和糧食作物都有重要意義，其被發(fā)展的權(quán)利是平等的，民族民眾重視糧食作物忽略其他作物，以及重農(nóng)抑商忽視其他經(jīng)濟形式的思想觀念顯然對于市場環(huán)境下的生態(tài)經(jīng)濟而言，既不符合市場需求，也不符合生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律，此觀念的存在對生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展無疑是有阻礙作用的。另外從市場觀念來看，由于部分少數(shù)民族生活環(huán)境所限，對外交流較少，因此以市場交換為目的活動缺乏現(xiàn)實基礎(chǔ)，部分民族民眾對市場的參與度較低。物質(zhì)決定意識，缺乏市場交換活動，市場觀念自然比較薄弱。最后從品牌觀念來看，品牌是市場環(huán)境下產(chǎn)生的概念，品牌建設(shè)需要通過各方面的要素協(xié)調(diào)達(dá)成一種整體效應(yīng)，區(qū)域生態(tài)環(huán)境建設(shè)的品牌將促進(jìn)區(qū)域范圍內(nèi)整體經(jīng)濟活動受益，而對市場理解并不深入、對市場缺乏深度參與的民族民眾而言，其對生態(tài)環(huán)境的維護大多是處于民族相關(guān)的生態(tài)文化觀念，而不是品牌觀念，這樣的觀念意識一定程度上保護了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，但是在市場環(huán)境下，在經(jīng)濟等其他方面影響下，缺乏足夠的品牌意識將使民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境保護和建設(shè)處于無意識的自發(fā)狀態(tài)，缺乏牢固性和市場適應(yīng)性。民族民眾在觀念方面對生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的阻礙，還需要從觀念上來轉(zhuǎn)變，觀念的轉(zhuǎn)變不僅需要相關(guān)部門對生態(tài)經(jīng)濟觀念自上而下的普及和培養(yǎng)，更需要地方經(jīng)濟主導(dǎo)者通過試點、引導(dǎo)等措施來使相關(guān)觀念深入人心，其他國家或地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟成功實踐的例證都是打開民族民眾意識桎梏的有效鑰匙。民眾意識觀念的改變將為少數(shù)民族民眾在民族地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的參與中打開向上發(fā)展的窗戶，觀念的疏通和培養(yǎng)也將使民族地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展具有更大的向心力。

二、民族民眾的利益阻礙

民族地區(qū)發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟實質(zhì)上是在民族地區(qū)實施新的經(jīng)濟模式，新模式的建立意味著舊的模式被改變，相對于部分民族地區(qū)以能源礦產(chǎn)的耗竭和環(huán)境的破壞為前提的經(jīng)濟發(fā)展模式，生態(tài)經(jīng)濟對于經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的良性協(xié)調(diào)，實質(zhì)是對原有模式的推倒重建，因此民族地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展實際是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的破舊立新。而從經(jīng)濟模式本身來看，伴隨著經(jīng)濟模式建立的是各種利益相關(guān)者的產(chǎn)生，利益相關(guān)者在原有經(jīng)濟模式中形成了錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系，新建模式在實踐中對原有經(jīng)濟模式的否定意味著其中的利益相關(guān)者必然要受到一定影響，因此新經(jīng)濟模式構(gòu)建的重要問題便在于原有利益相關(guān)者的利益關(guān)系的合理處置，對相關(guān)利益的不合理處理勢必會使利益相關(guān)者成為新模式構(gòu)建的阻礙因素。具體到少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展，其中的利益相關(guān)者包括當(dāng)?shù)卣?、各種經(jīng)濟形式的運作者、當(dāng)?shù)鼐用竦?，主要角色分為主?dǎo)者、參與者，民族民眾由于其在中間的影響作用，理所當(dāng)然是民族地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展中的參與者。作為原有經(jīng)濟模式中的既得利益者，民族地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展對民族民眾自然有所影響，其主要影響表現(xiàn)在三個方面：民眾的生產(chǎn)方式、民眾原有的田地林地等資產(chǎn)、民眾所生活的環(huán)境，不同民眾所受的影響各有不同。從生產(chǎn)方式上來看，由于少數(shù)民族地區(qū)地理條件各有不同，因此不同地區(qū)民族民眾的生產(chǎn)和生活方式各有不同，有的民族是狩獵經(jīng)濟，有的民族是牧業(yè)經(jīng)濟，有的民族是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，不同的生產(chǎn)方式在原有經(jīng)濟模式中的利益關(guān)系相對比較穩(wěn)定。從民眾財產(chǎn)影響來看，在原有經(jīng)濟模式下，部分民眾開墾荒地或承包礦山，在新的模式下，為了修復(fù)被破壞的生態(tài)環(huán)境，原有的土地等財產(chǎn)就要受到影響。[3]從民眾生活環(huán)境來講，生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展是在符合生態(tài)規(guī)律的情況下對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑旖ㄔO(shè)來使其產(chǎn)生經(jīng)濟效益，對生態(tài)環(huán)境的改造可能會影響到部分民眾原有的生活環(huán)境?？可匠陨剑克运?，但是因經(jīng)濟模式不同而形成依靠的方式不同，利益獲得和分配方式自然有所不同，經(jīng)濟模式的變動自然會牽涉到民族民眾的利益問題，對于利益關(guān)系的處理直接影響著民族地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展。[4]從長遠(yuǎn)來看，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟對少數(shù)民族民眾無疑是有百利無一害，但是從現(xiàn)實來看，生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展意味著原有的礦產(chǎn)資源不能過度開發(fā)了，原有的草原植被需要保護起來，森林中的動物不能隨意獵殺了，部分民族地區(qū)被破壞的環(huán)境需要修復(fù)，部分生態(tài)資源不足的民族地區(qū)需要加強生態(tài)建設(shè)，各種問題最終歸結(jié)到經(jīng)濟問題上。對民族民眾而言，生態(tài)建設(shè)意味著當(dāng)下的生活方式被改變，可能失去生活來源，因此在新舊模式中對民族民眾的利益處置直接關(guān)系著民族地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟的進(jìn)展，合理的利益處置將使生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展得到民族民眾的支持，反過來，不恰當(dāng)?shù)姆绞揭矊⒆璧K民族地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟戰(zhàn)略的實施。一方面是民族民眾需要生態(tài)補償，一方面是民族地區(qū)生態(tài)建設(shè)需要大量的資金，民族地區(qū)的生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展面臨著巨大的經(jīng)濟壓力。對民眾利益的合理解決思路和財政資金的保障將使該問題的解決相對比較輕松。利益解決可以借鑒其他地區(qū)的補償方式，結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H，從推動民族地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展來著手；對于資金來源問題，新舊模式中的利益替換、財政補貼都是可行途徑。另外對民族地區(qū)而言，由于大部分民族地區(qū)多處于國家生態(tài)環(huán)境薄弱區(qū)，當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的變動關(guān)系著更大范圍內(nèi)區(qū)域生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣，因此在民族地區(qū)由于區(qū)位不同而從大局利益出發(fā)建設(shè)生態(tài)環(huán)境時，其他在區(qū)位上處于優(yōu)勢的區(qū)域應(yīng)該因此進(jìn)行適當(dāng)?shù)纳鷳B(tài)支付，資金來源途徑的拓展將使民族地區(qū)民眾利益在民族地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟中的障礙作用降至最低。[5]

三、民族民眾的素質(zhì)阻礙

相對于原始生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展的依存模式，生態(tài)經(jīng)濟是在新技術(shù)、新思路、新設(shè)施支撐下形成的更高層次的經(jīng)濟發(fā)展模式，并不是重回原點。雖然生態(tài)經(jīng)濟的重點在于生態(tài)和經(jīng)濟的融合，但最關(guān)鍵的是人在其中的主觀能動性所進(jìn)行的運作，才能使生態(tài)與經(jīng)濟的發(fā)展達(dá)成和諧一致，與其他自然改造活動一樣，人仍然是生態(tài)經(jīng)濟活動的主體，不過這種主體作用的發(fā)揮改變了原有罔顧自然規(guī)律、單純追求利益的破壞式發(fā)展，而是在遵循生態(tài)與經(jīng)濟規(guī)律上的作用發(fā)揮，只有在人的主觀作用下，兩種規(guī)律才能在交集中達(dá)成一致，因此在生態(tài)經(jīng)濟中必須重視人的素質(zhì)。少數(shù)民族民眾是民族地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟的參與者，在前期政府的主導(dǎo)功能后，后期重點是民族民眾對生態(tài)經(jīng)濟的參與，民族民眾的素質(zhì)關(guān)系著民族地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的最終成效。對于少數(shù)民族民眾的素質(zhì)水平可以從兩個方面來認(rèn)知，首先是知識水平，根據(jù)舒爾茨的人力資本論，雖然知識水平在經(jīng)濟活動中經(jīng)濟水平的經(jīng)濟推動作用并不直接，但是很顯然，知識水平在一定程度上推動著經(jīng)濟的發(fā)展水平。相對于其他地區(qū)，受經(jīng)濟水平制約、民眾意識及交通條件等因素制約，多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)特別是除城市以外的農(nóng)村地區(qū)的教育水平往往低于同一區(qū)域內(nèi)較為發(fā)達(dá)的城市地區(qū)，民族教育基礎(chǔ)較為薄弱，整體上少數(shù)民族民眾的文化平均水平較低。同時由于人才外流，當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)出來的高素質(zhì)人才又流向經(jīng)濟較為發(fā)達(dá)地區(qū)，因此按照實際情況推算，少數(shù)民族地區(qū)民族民眾的文化水平整體處于低水平的發(fā)展態(tài)勢，其對生態(tài)經(jīng)濟的推動作用有限，人力資本的效應(yīng)因此不能得以完全發(fā)揮。另外，從生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展所需要的技能方面來看，多數(shù)少數(shù)民族民眾存在著無技能或技能不足的問題。生態(tài)經(jīng)濟環(huán)境下，發(fā)展新型的生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)林業(yè)、生態(tài)旅游、生態(tài)工業(yè)等生態(tài)經(jīng)濟都需要各種特色技能人才才能運作，以生態(tài)種植業(yè)為例，為了使區(qū)域生態(tài)建設(shè)更加良好，在生態(tài)環(huán)境建設(shè)中，不可避免要種植各種作物，一方面要適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)需要，另一方面可以產(chǎn)生經(jīng)濟效益，因此各種特色農(nóng)作物或經(jīng)濟作物的種植就成為民族地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的重要內(nèi)容。各種作物的種植都有不同的特性，必須要有專門的技術(shù)人才來種植才能發(fā)展，而這顯然是部分以狩獵或牧業(yè)或者小農(nóng)經(jīng)濟模式下的少數(shù)民族民眾所不擅長的，因此就存在著部分民族地區(qū)的特色種植業(yè)往往由外來人員在參與，少數(shù)民族民眾在生態(tài)經(jīng)濟中的影響有限，客觀上的因素制約使得民族地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展無意中忽略了當(dāng)?shù)孛褡迕癖姷膮⑴c。少數(shù)民族民眾在民族地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展中的素質(zhì)短板源于當(dāng)?shù)氐牡乩項l件、經(jīng)濟基礎(chǔ)、民眾觀念，以及教育本身的發(fā)展，提高民族民眾素質(zhì)需要各方面的共同努力，但是教育的發(fā)展是一個長期的過程，經(jīng)濟基礎(chǔ)的改變同樣需要一個過渡階段，因此對民族地區(qū)的少數(shù)民族民族素質(zhì)的提高要在現(xiàn)有教育的基礎(chǔ)上根據(jù)民族地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展需求來展開，通過短期培訓(xùn)及人才回流等相關(guān)方向的努力，生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展中民族民眾的素質(zhì)不足將在一定程度上得以改善。

四、結(jié)語

篇10

論文摘要：介紹了循環(huán)經(jīng)濟的概念、基本原則和主要模式，闡述了發(fā)達(dá)國家發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的主要經(jīng)驗，提出了發(fā)展有中國特色的循環(huán)經(jīng)濟的思路。

工業(yè)革命以來。人類自身發(fā)展引來了越來越嚴(yán)重的資源環(huán)境問題。生態(tài)環(huán)境惡化、水體環(huán)境的污染、土地荒漠化．生物滅絕等一系列的事件，使全球經(jīng)濟社會發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)。面對挑戰(zhàn)。人們開始對傳統(tǒng)工業(yè)文明進(jìn)行反思和批判，探尋新的經(jīng)濟發(fā)展道路。在這一背景下，循環(huán)經(jīng)濟作為一種新的經(jīng)濟模式．開始考慮形成并逐步發(fā)展。20世紀(jì)60年代。美國經(jīng)濟學(xué)家鮑爾丁提甘j“宇宙飛船理論”，可以作為循環(huán)經(jīng)濟理論的早期代表。鮑爾丁的這一比喻凸顯了地球的狹小、擁擠和資源有限性；必須避免毀滅性的沖突以及要像由不同的人組成的機組人員那樣和諧共處．形成一種世界共同體的概念?？梢娫凇坝钪骘w船理論”看來。人類要想在地球上生存更長的時間．就必須要努力提高地球資源的循環(huán)利用能力。但是即便如此。到了20世紀(jì)70年代，人們?nèi)匀桓饕扇〉氖悄┒酥卫淼沫h(huán)境保護方式．8o年代人們開始全面重視資源的回收利用以及資源利用效率的提高．90年代可持續(xù)發(fā)展思想的盛行尤其是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的推進(jìn)，使得人們更加重視從源頭進(jìn)行污染治理，并且注重通過改變經(jīng)濟發(fā)展模式。提高經(jīng)濟增長效率。降低環(huán)境和生態(tài)成本。1972年斯德哥爾摩人類環(huán)境會議和1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會是該發(fā)展觀形成的重要標(biāo)志，循環(huán)經(jīng)濟的概念就在這樣的歷史背景下產(chǎn)生了。

l循環(huán)經(jīng)濟的概念及基本原則

1．1循環(huán)經(jīng)濟的概念

循環(huán)經(jīng)濟(CyclicEconomy)的概念是在可持續(xù)發(fā)展思想的指導(dǎo)下。按照清沽生產(chǎn)的方式，對能源及其廢棄物實行綜合利用的生產(chǎn)活動過程。它要求把經(jīng)濟活動組成一個“資源一產(chǎn)品一消費—再生資源”的反饋式流程。其本質(zhì)是一種生態(tài)經(jīng)濟。它要求運用生態(tài)學(xué)規(guī)律而不是機械論規(guī)律來指導(dǎo)人類社會的經(jīng)濟活動。基本要點是：以生態(tài)思維傲經(jīng)濟活動全過程的總體設(shè)計，使經(jīng)濟活動像生態(tài)系統(tǒng)那樣，自我調(diào)節(jié)控制能量流動和物質(zhì)循環(huán)。傲到綜合、反復(fù)利用資源．變以往末端治理污染為源頭消除或最大限度減少污染，保護自然環(huán)境，從而產(chǎn)生最大社會效益。

與傳統(tǒng)經(jīng)濟相比．循環(huán)經(jīng)濟的不同之處在于：傳統(tǒng)經(jīng)濟是一種由“資源一產(chǎn)品一污染排放”所構(gòu)成的物質(zhì)單向流動的經(jīng)濟。在這種經(jīng)濟中，人們以越來越高的強度把地球上的物質(zhì)和能源開發(fā)出來，在生產(chǎn)加工和消費過程中又把污染和廢物大量地排放到環(huán)境中去，對資源的利用常常是粗放的和一次性的，通過把資源持續(xù)不斷地變成廢物來實現(xiàn)經(jīng)濟的數(shù)量型增長，導(dǎo)致了許多自然資源的短缺與枯竭，并釀成了災(zāi)難性環(huán)境污染后果。如“倫敦?zé)熿F事件”“切爾諾貝利核泄露事件”“日本水俁病事件”就是突出代表事件。與此不同．循環(huán)經(jīng)濟是以資源的高效利用和循環(huán)利用為核心．以低消耗、低排放、高效率為基本特征的社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)范式．其實質(zhì)是以盡可能少的資源和盡可能小的環(huán)境代價實現(xiàn)既定的發(fā)展目標(biāo)，從根本上消解長期以來環(huán)境與發(fā)展之間的尖銳沖突。

l，2循環(huán)經(jīng)濟運行遵循的原則

作為一種先進(jìn)的經(jīng)濟形態(tài)．循環(huán)經(jīng)濟不但要求人們建立“資源一產(chǎn)品一再生資源”經(jīng)濟新思維，還要在從生產(chǎn)到消費的各個領(lǐng)域倡導(dǎo)新的行為準(zhǔn)則，也就是著名的“3R”原則，即“減量化(Reduce)、再利用(Reuse)、再環(huán)(Recycle)”。“3R”原則是循環(huán)經(jīng)濟理論的靈魂和核心。“減量化、再利用、再循環(huán)”是循環(huán)經(jīng)濟最重要的實際操作原則(3R原則)。減量化原則屬于輸入端方法，旨在減少進(jìn)入生產(chǎn)和消費過程的物質(zhì)量，從源頭節(jié)約資源使用和減少污染物的排放；再利用原則屬于過程性方法，目的是提高產(chǎn)品和服務(wù)的利用效率，要求產(chǎn)品和包裝容器以初始形式多次使用．減少一次用品的污染；再循環(huán)原則屬于輸出端方法．要求物品完成使用功能后重新變成再生資源，俗稱“吃干榨盡”，也就是我們通常所說的廢品的回收和綜合利用。

“減量化、再利用、再循環(huán)”原則在循環(huán)經(jīng)濟中的重要性并不是并列的。循環(huán)經(jīng)濟不是簡單地通過循環(huán)利用實現(xiàn)廢棄物資源化，而是強調(diào)在優(yōu)先減少資源消耗和減少廢物產(chǎn)生的基礎(chǔ)上綜合運用3R原則，3R原則的優(yōu)先順序是：減量化一再利用一再循環(huán)。

2循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的主要模式

從世界范圍看，在循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展中形成了以發(fā)達(dá)國家為主要代表的不同模式：

2．1杜邦模式—企業(yè)內(nèi)部的循環(huán)經(jīng)濟模式

通過組織廠內(nèi)各工藝之間的物料循環(huán)，延長生產(chǎn)鏈條，減少生產(chǎn)過程中物料和能源的使用量，盡量減少廢棄物和有毒物質(zhì)的排放，最大限度地利用可再生資源，提高產(chǎn)品的耐用性等。

2．2工業(yè)園區(qū)模式

按照工業(yè)生態(tài)學(xué)的原理，通過企業(yè)間的物質(zhì)集成、能量集成和信息集成，形成產(chǎn)業(yè)問的代謝和共生耦合關(guān)系，使一家T_廠的廢氣、廢水、廢渣、廢熱或副產(chǎn)品成為另一家工廠的原料和能源，建立工業(yè)生態(tài)園區(qū)。典型代表是丹麥卡倫堡工業(yè)園區(qū)。

2．3德國DSD——回收再利用體系

德國的包裝物雙元回收體系(DSD)是專門組織回收處理包裝廢棄物的非營利社會中介組織，1995年由95家產(chǎn)品生產(chǎn)廠家，包裝物生產(chǎn)廠家、商業(yè)企業(yè)以及垃圾網(wǎng)收部門聯(lián)合組成，目前有1．6萬家企業(yè)加入。它將這些企業(yè)組織成為網(wǎng)絡(luò)，在需要回收的包裝物上打上綠點標(biāo)記，然后由DSD委托回收企業(yè)進(jìn)行處理?！熬G點”計劃的基本原則是：誰生產(chǎn)垃圾誰就要為此付出代價。企業(yè)交納的“綠點”費由DSD用來收集包裝垃圾．然后進(jìn)行清理、分揀和循環(huán)再生利用。

2．4日本的循環(huán)型社會模式

日本在循環(huán)型社會建設(shè)方面主要體現(xiàn)3個層次上：一是政府推動構(gòu)筑多層次法律體系；二是要求企業(yè)開發(fā)高新技術(shù)．首先在設(shè)汁產(chǎn)品的時候就要考慮資源再利用問題．如家電、汽車和大樓在拆毀時各部分怎樣直接變?yōu)樵偕Y源等；三是要求國民從根本上改變觀念，不要鄙視垃圾．要把它視為有用資源。堆在一起是垃圾，分類存放就是資源。

3國內(nèi)外發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的經(jīng)驗和對策

目前，國外一些發(fā)達(dá)國家的循環(huán)經(jīng)濟已經(jīng)比較成熟，也給我們帶來諸多啟示，其巾有許多做法和經(jīng)驗值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

3．1發(fā)達(dá)國家發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的主要經(jīng)驗

發(fā)達(dá)國家循環(huán)經(jīng)濟主要經(jīng)驗循環(huán)經(jīng)濟作為一種有效平衡經(jīng)濟增長、社會發(fā)展和環(huán)境保護三者關(guān)系的經(jīng)濟發(fā)展模式，首先被經(jīng)濟發(fā)達(dá)國家所采用。

(1)通過立法．推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展。目前發(fā)達(dá)國家有關(guān)循環(huán)經(jīng)濟的立法模式大體上可分為兩種：一是污染預(yù)防性．如美國、加拿大等國，此模式雖然比末端治理進(jìn)了一步，但沒有從根本上解決發(fā)展與環(huán)境的矛盾與沖突：二是經(jīng)濟循環(huán)性．如德國和13本，它將整個社會活動納入循環(huán)經(jīng)濟軌道．建立循環(huán)型社會，杜絕了污染問題。

(2)政府制定各種激勵政策，促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展。

第一．政府獎勵政策。發(fā)達(dá)國家政府獎勵政策中比較有影響的有：一是美國的“總統(tǒng)綠色化學(xué)挑戰(zhàn)獎”。該獎1995年設(shè)立，為了重視和支持那些具有基礎(chǔ)性和創(chuàng)新性、并對工業(yè)界有實用價值的化學(xué)工藝新方法，以通過減少資源消耗來實現(xiàn)對污染的防治。二是英國的Jerwood—Salters環(huán)境獎。該獎于2000年開始設(shè)立．用于資助在綠色化學(xué)方面卓有成就的年輕學(xué)者。三是日本的資源回收獎。這種獎項旨在鼓勵市民回收有用物質(zhì)的積極性。

第二，稅收優(yōu)惠政策。對發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟有成就的企業(yè)，發(fā)達(dá)國家政府要給予稅收方面的優(yōu)惠政策予以鼓勵．如美國亞利桑納州1999年頒布的有關(guān)法規(guī)中，對分期付款購買回用再生資源及污染控制型設(shè)備的企業(yè)可減稅(銷售稅)10％。日本對廢塑料制品類再生處理設(shè)備在使用年度內(nèi)．除了普通退稅外，還按取得價格的14％進(jìn)行特別退稅。

第三，政府優(yōu)先采購政策。對發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟有利的項目或產(chǎn)品．發(fā)達(dá)國家政府還要通過自己優(yōu)先采購行為來予以鼓勵，如有再生成分的產(chǎn)品在政府采購中就占據(jù)優(yōu)先地位。

第四，價格優(yōu)惠政策。價格優(yōu)惠是發(fā)達(dá)國家鼓勵發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的又一重要政策。如日本有關(guān)法規(guī)中規(guī)定廢舊物資要實行商品化收費，即廢棄者應(yīng)該支付與廢舊家電收集、再商品化等有關(guān)的費用。目前，日本規(guī)定的4種廢舊家電的再商品化費用，每臺電冰箱平均4600日元，每臺室內(nèi)空調(diào)器3500日元．每臺洗衣機2400日元。

另外，選擇適合本國國情的循環(huán)經(jīng)濟的切入點、明確企業(yè)在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟申的主體作用、加強政府監(jiān)管、開展宣傳教育、提高公民的循環(huán)意識等方面均是不錯的經(jīng)驗。

3、2發(fā)展有中國特色的循環(huán)經(jīng)濟

借鑒國外成功經(jīng)驗，從中國的國情出發(fā)，我國提出具有中國特色的推動經(jīng)濟發(fā)展的“3+1”模式，即小循環(huán)、中循環(huán)、大循環(huán)．加上資源再生產(chǎn)業(yè)(也可稱為第四產(chǎn)業(yè)或靜脈產(chǎn)業(yè))。

(1)小循環(huán)—企業(yè)層面。選擇典型企業(yè)和大型企業(yè)，建立以清潔生產(chǎn)為核心的物質(zhì)小循環(huán)，根據(jù)生態(tài)效率理念，通過產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計、清潔生產(chǎn)等措施進(jìn)行單個企業(yè)的生態(tài)工業(yè)試點，減少產(chǎn)品和服務(wù)中物料和能源的使用量，實現(xiàn)污染物排放的最小化。2003年我國頒布了《清潔生產(chǎn)促進(jìn)法》，標(biāo)志著我國依法推進(jìn)和實施清潔生產(chǎn)新階段的開始。目前，陜西、遼寧、江蘇等省以及太原、沈陽等城市均制定了地方清潔生產(chǎn)工藝政策和法規(guī)。我國已在20多個省(區(qū)、市)的20多個行業(yè)、40O多家企業(yè)開展了清潔生產(chǎn)審計，建立了20個行業(yè)或地方的清潔生產(chǎn)中心，l萬多人次參加了不同類型的清潔生產(chǎn)培訓(xùn)班。有5000多家企業(yè)通過了ISOI4001環(huán)境管理體系認(rèn)證，幾百種產(chǎn)品獲得了環(huán)境標(biāo)志。

(2)中循環(huán)——區(qū)域?qū)用?。按照工業(yè)生態(tài)學(xué)原理，通過企業(yè)間的物質(zhì)集成、能量集成和信息集成．在企業(yè)間形成工業(yè)代謝和共生關(guān)系．建立工業(yè)生態(tài)園區(qū)。在區(qū)域?qū)用妫畤噎h(huán)?？偩钟?999年開始．在山東魯北(化工)、內(nèi)蒙古包頭(鋁業(yè))、廣西貴港(糖業(yè))、新疆石河子(造紙)等地進(jìn)行了生態(tài)工業(yè)園區(qū)建設(shè)試點。目前，通過國家環(huán)?？偩峙鷾?zhǔn)建立的國家生態(tài)工業(yè)示范園區(qū)已發(fā)展到l7個。其中行業(yè)類園區(qū)8個，占總數(shù)的47．1％．綜合類園區(qū)9個，占總數(shù)的52．9％；西部地區(qū)(內(nèi)蒙古、新疆、陜兩、貴州和廣西)6個．東部和中部地區(qū)l1個．另外還有十幾家生態(tài)工業(yè)園Ⅸ正在規(guī)劃中。

(3)大循環(huán)——社會層面．重點進(jìn)行循環(huán)型城市和省區(qū)的建立，最終建成循環(huán)經(jīng)濟型社會。在社會層面，從2002年開始，國家環(huán)保總局率先在遼寧省、貴陽市進(jìn)行了循環(huán)經(jīng)濟省市的試點工作，2002年5月貴陽市被國家環(huán)?？偩执_定為全國循環(huán)經(jīng)濟生態(tài)城市首家試點單位，同時也成為聯(lián)合國環(huán)境規(guī)戈Ⅱ署全球唯一循環(huán)經(jīng)濟試點城市。目前已在東、中、西部地區(qū)開展了建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟省市試點，由國家環(huán)保總局主持論證的循環(huán)經(jīng)濟試點省市達(dá)到8個，其中包括2個循環(huán)經(jīng)濟試點省和6個循環(huán)經(jīng)濟試點城市，分別為遼寧省、江蘇省、遼寧盤錦市、山東目照市、河南義馬市、河南鶴壁市、甘肅武威市和貴州貴陽市，其中東部省市4個，中部2個，西部2個。

(4)資源再生產(chǎn)業(yè)——建立廢物和廢舊資源的處理，處置和再生產(chǎn)業(yè)，從根本上解決廢物和廢舊資源在全社會的循環(huán)利用問題。目前我國在資源再生利用方面的主要障礙是缺少有效的組織，未形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模，缺少技術(shù)研發(fā)。我國在廢物的再回收、再利用、再循環(huán)方面存在較大的潛力，大力發(fā)展資源再生產(chǎn)業(yè)，盡快出臺相關(guān)政策，形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模，會較大地緩解我國資源緊缺、浪費巨大、污染嚴(yán)重的矛盾。