導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇文化素養(yǎng)總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、借助民俗文化資源，讓語(yǔ)文教學(xué)課堂豐富起來(lái)

傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)中，許多教師不注重教學(xué)信息的開(kāi)發(fā)利用，就教材講教材，教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生的生活感知實(shí)際距離較遠(yuǎn)，難以在學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，影響了教學(xué)成效的提升。筆者在教學(xué)中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容補(bǔ)充大量的教學(xué)信息，尤其是結(jié)合本地區(qū)民俗文化資源這一良好的信息來(lái)源，讓高中語(yǔ)文教學(xué)課堂更加生動(dòng)豐富，提高了學(xué)生的感知與理解效果，有效提升了教學(xué)成效。

在《景泰藍(lán)的制作》一文的教學(xué)中，教材中講述了景泰藍(lán)的復(fù)雜制作工藝，學(xué)生對(duì)于景泰藍(lán)制作學(xué)習(xí)興趣相對(duì)不足，因?yàn)檫@一方面的內(nèi)容已經(jīng)遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活，教師即使講得口干舌燥，對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣方面作用也不夠明顯。針對(duì)這樣的狀況，筆者從本地區(qū)民俗文化資源入手，拉近教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生之間的聯(lián)系，取得了顯著效果。靖江地區(qū)有一種傳統(tǒng)的民間工藝品在全國(guó)都很有名氣，具有個(gè)性，這就是“孤山泥狗子”，學(xué)生以及到過(guò)靖江旅游的游客都非常熟悉“孤山泥狗子”，其已經(jīng)具有了幾百年的歷史，由孤山風(fēng)化的巖粉燒制而成，中空，首腹部有孔，可吹出蛐蛐之聲，是兒童喜愛(ài)的玩具，除了制成泥狗，還可制成雞、豬、老虎等動(dòng)物形狀。筆者設(shè)法找到了介紹這一工藝品制作流程的視頻資料，結(jié)合景泰藍(lán)制作視頻課件在課堂上進(jìn)行播放，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)兩者的制作工藝進(jìn)行對(duì)比分析。以學(xué)生熟悉并喜愛(ài)的工藝品制作工藝入手，一下子就將學(xué)生的學(xué)習(xí)探究欲望激發(fā)出來(lái)，在對(duì)比分析中不僅深入了解了自己童年時(shí)代這一玩具的制作工藝，同時(shí)在對(duì)比中加深了對(duì)景泰藍(lán)制作相關(guān)內(nèi)容的理解與把握，提高了這一課的教學(xué)成效。筆者在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，凡是遇到和本地區(qū)民俗文化相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，盡可能地將其融入其中，豐富學(xué)生的視聽(tīng)，增強(qiáng)學(xué)生的感知體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)提高教學(xué)成效、促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)提升的總體目標(biāo)。

二、發(fā)掘民俗文化資源，讓作文教學(xué)更加生動(dòng)形象

作文教學(xué)難一直是廣大高中語(yǔ)文教師所面臨的難題，其中重要的一個(gè)方面就是高中生缺乏豐富的社會(huì)閱歷以及多樣化的人生體驗(yàn)，可供使用的寫(xiě)作素材嚴(yán)重不足，導(dǎo)致學(xué)生在事例選擇上生搬硬套、苦澀單調(diào)。各地區(qū)在民俗文化發(fā)展方面積淀了深厚的底蘊(yùn)，將其有效發(fā)掘出來(lái)，能夠極大地豐富學(xué)生的視聽(tīng)，為作文寫(xiě)作提供生動(dòng)素材，幫助學(xué)生走出“無(wú)米下鍋”的作文寫(xiě)作窘境。

筆者在作文教學(xué)中，系統(tǒng)分析并搜集整理了本地區(qū)民俗文化方面的資料，將其制作成視頻短片，在課堂上向?qū)W生進(jìn)行播放，以此為素材開(kāi)展寫(xiě)作訓(xùn)練活動(dòng)，能夠提高學(xué)生寫(xiě)作的實(shí)際成效。如孤山廟會(huì)是本地區(qū)較為出名的活動(dòng)，也是民俗文化中價(jià)值較高的一項(xiàng)活動(dòng)，靖江歷史上曾是多廟之縣，凡是大廟均有廟會(huì)，孤山寺歷史悠久，名聞遐邇，每年三月初三的廟會(huì)更是規(guī)模宏大。是日，廟里的僧侶舉行佛事，善男信女朝山進(jìn)香，而山下則有數(shù)以萬(wàn)計(jì)的群眾從事各種貿(mào)易活動(dòng)，其場(chǎng)面十分壯觀。學(xué)生對(duì)這個(gè)活動(dòng)具有或多或少的了解，這就為教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展奠定了良好基礎(chǔ)。筆者在教學(xué)中向?qū)W生播放了介紹孤山廟會(huì)熱鬧場(chǎng)景的視頻短片，為枯燥的課堂注入了生機(jī)，學(xué)生興趣盎然，在認(rèn)真觀看的基礎(chǔ)上進(jìn)行相關(guān)相關(guān)內(nèi)容的相互研究，選取寫(xiě)作切入點(diǎn)進(jìn)行自主命題寫(xiě)作，效果非常明顯，改變了以往作文指導(dǎo)空洞無(wú)物的狀況，學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的文章具有真情實(shí)感，效果較好。另外，筆者還要求學(xué)生利用課余時(shí)間，采取上網(wǎng)搜集、調(diào)查走訪等多種形式，了解家鄉(xiāng)的民俗文化，通過(guò)圖片、文字、視頻等形式在全班進(jìn)行交流，將其作為校本課程的重要組成部分，豐富學(xué)生對(duì)民俗文化的了解，積累豐富的寫(xiě)作素材，打蓮湘、腰鼓、秧歌舞等民間文藝節(jié)目極大地吸引了學(xué)生，也成為了學(xué)生描寫(xiě)家鄉(xiāng)、刻畫(huà)人物以及反映生活等題材文章中重要的信息來(lái)源。

三、開(kāi)發(fā)民俗文化資源，讓課外實(shí)踐活動(dòng)充滿快樂(lè)

高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要注重教學(xué)空間的拓展，雖然語(yǔ)文教學(xué)節(jié)奏快、時(shí)間緊，但是教師不能以時(shí)間戰(zhàn)術(shù)和題海戰(zhàn)術(shù)束縛學(xué)生，應(yīng)當(dāng)注重勞逸結(jié)合的教學(xué)調(diào)解，以發(fā)掘民俗文化為切入點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展各種拓展活動(dòng)，既要讓學(xué)生學(xué)到東西、積累素材，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生身心的一種放松。

靖江的講經(jīng)被形象地譽(yù)為“中國(guó)民間藝術(shù)的活化石”，元末明初傳入靖江，經(jīng)過(guò)民間藝人長(zhǎng)期口頭加工，至清末達(dá)到定型階段。由于講經(jīng)具有可貴的原始性、獨(dú)特的地方性和鮮明的藝術(shù)性，深受海內(nèi)外專(zhuān)家的重視。筆者帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文化館以及民間藝人集中的會(huì)館，詳細(xì)了解這一藝術(shù)形式的特點(diǎn)、發(fā)展歷程以及現(xiàn)在的實(shí)際狀況，指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)了《講經(jīng)藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的分析與建議》專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查報(bào)告，向有關(guān)部門(mén)匯報(bào)了這一藝術(shù)形式的生存與發(fā)展空間方面遇到的問(wèn)題，表達(dá)了對(duì)發(fā)揚(yáng)和傳承這一藝術(shù)形式的熱情，受到了充分肯定。另外，筆者還邀請(qǐng)社區(qū)腰鼓隊(duì)的老同志走進(jìn)校園，向?qū)W生介紹這一運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r，學(xué)生們得知這一活動(dòng)已經(jīng)成為了中老年強(qiáng)身健體的重要載體，非常感興趣，開(kāi)展了社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，在這樣的活動(dòng)中提高了調(diào)查分析與語(yǔ)言表達(dá)等方面的能力。再比如本地區(qū)在春節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)日具有許多獨(dú)特的民俗，如“甜嘴”、“接灶神”、“掛天燈”等，這些傳統(tǒng)習(xí)俗也可以作為學(xué)生課外實(shí)踐活動(dòng)研究的對(duì)象，提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

篇2

養(yǎng)；知識(shí)積淀

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G623.22

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2017）

06―0046―01

結(jié)合二十年左右從教實(shí)際，筆者對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)具備的學(xué)科素養(yǎng)與教學(xué)技能，有了一些粗淺的認(rèn)識(shí)。今與眾位同仁分享。

一、提高自身學(xué)科素養(yǎng)

“基礎(chǔ)，居下承上者”（見(jiàn)《詞源》），由此可見(jiàn)，小學(xué)教師在教育中地位的重要。同樣，語(yǔ)文乃基礎(chǔ)學(xué)科，小學(xué)語(yǔ)文教師必須具備一定的學(xué)科素養(yǎng)，才能完成傳承文化、教書(shū)育人的使命。

1. 要擁有豐厚的文化、知識(shí)積淀。除了過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，小學(xué)語(yǔ)文教師要有深厚的文化素養(yǎng)。自身素養(yǎng)厚實(shí)的教師講起課來(lái)出口成章、談吐自如、口吐珠玉、妙趣橫生，課堂精彩紛呈。在這樣的教學(xué)浸潤(rùn)下的學(xué)生，自然而然地受到熏陶，純潔心靈，開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，從而使學(xué)生掌握中國(guó)文化的精髓，感受漢語(yǔ)言文字的優(yōu)美和偉大。大家偶爾有機(jī)會(huì)聽(tīng)于永正、竇桂梅等名師的課會(huì)覺(jué)得受益匪淺，可想而知，長(zhǎng)期接受名師熏陶的學(xué)生更是終生受益。

小學(xué)語(yǔ)文教師還要有一定的知識(shí)積淀?，F(xiàn)在提倡小學(xué)語(yǔ)文教師必須是“雜家”，語(yǔ)文教師不光要懂一些教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，還要知道史地、科學(xué)等學(xué)科常識(shí)。小學(xué)語(yǔ)文課本中的百科知識(shí)不少，記得在教學(xué)《司馬光砸缸》一文時(shí)，有學(xué)生對(duì)司馬光的姓氏有疑惑，這涉及到中華姓氏中的復(fù)姓，如果教師不知道一些相關(guān)知識(shí)，學(xué)生對(duì)這方面的了解也是片面的，就很難激發(fā)學(xué)生興趣。小學(xué)語(yǔ)文教師要博覽群書(shū)，適時(shí)調(diào)整自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，這樣才能更好地完成培養(yǎng)學(xué)生“語(yǔ)文能力”向“語(yǔ)文素養(yǎng)”的轉(zhuǎn)變。

2. 要有積極合作、互相學(xué)習(xí)的胸懷。自古以來(lái)，中國(guó)社會(huì)“文人相輕”。有些時(shí)候，人們戴著有色眼R看別人，尤其是同行之間；有時(shí)候自以為是的心理作怪，看不見(jiàn)別人的長(zhǎng)處?？鬃釉疲骸叭诵校赜形?guī)熝??！苯虒W(xué)中，要善于發(fā)現(xiàn)同事、同行身上的優(yōu)點(diǎn)。敞開(kāi)心扉積極交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷完善自我。

另外，注意與學(xué)生合作。當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)、傳媒的沖擊無(wú)處不在。學(xué)生獲取知識(shí)的途徑不僅僅依賴課堂，有時(shí)他們?cè)谀骋环矫娑帽冉處熯€多。所以，教師要放下身段，和學(xué)生一起學(xué)習(xí)。只有這樣，教師才能贏得學(xué)生的尊重，課堂也不會(huì)枯燥乏味。

3. 要有分析、總結(jié)的良好習(xí)慣。小學(xué)語(yǔ)文教師在日常工作中，要養(yǎng)成分析、總結(jié)的良好習(xí)慣。一方面，教師要總結(jié)自己教學(xué)中的得與失，成功與失??；另一方面，教師還要對(duì)學(xué)生身上反饋回來(lái)的各種信息、學(xué)習(xí)情況及時(shí)進(jìn)行分析、總結(jié)，以便隨時(shí)掌握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)、學(xué)習(xí)效果，在分析中不斷改進(jìn)，在總結(jié)中不斷完善，提升教學(xué)效果。

4. 要有創(chuàng)新與研究意識(shí)。小學(xué)語(yǔ)文教師要有創(chuàng)新與研究意識(shí)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要注意發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)研究解決問(wèn)題。大家不要誤解為這是讓教師成為專(zhuān)業(yè)的研究者，而是為了讓教師更多地關(guān)注自己的教學(xué)實(shí)踐，從而更好地解決問(wèn)題，促進(jìn)自己的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。

二、全面改進(jìn)教學(xué)技能

小學(xué)語(yǔ)文教師面對(duì)的是如白紙般純凈的孩子，啟蒙階段教師的影響將是終生的。學(xué)生的模仿能力很強(qiáng)，教師的一言一行、一舉一動(dòng)、一顰一笑都有可能成為學(xué)生的模仿對(duì)象。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師必須具備以下技能：

1. 過(guò)硬的書(shū)、寫(xiě)的能力。語(yǔ)文教師要帶領(lǐng)學(xué)生堅(jiān)持規(guī)范書(shū)寫(xiě)?！半娮訒r(shí)代”，很多時(shí)候手寫(xiě)被計(jì)算機(jī)打字代替，但語(yǔ)文教師不應(yīng)忽略文化傳承的責(zé)任。漢字是世界上唯一可以當(dāng)作藝術(shù)品來(lái)欣賞的文字，教師一定要寫(xiě)好字，寫(xiě)規(guī)范字；語(yǔ)文教師還要有一定的寫(xiě)作能力，能示范各種文體的下水作文。教師自己文筆生動(dòng)，就能帶學(xué)生走得更遠(yuǎn)。

2. 富有感染力的語(yǔ)言。小學(xué)語(yǔ)文教師要能夠使用普通話教學(xué)，規(guī)范的富有感染力的語(yǔ)言直接影響學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的理解，甚至?xí)绊憣W(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣。教學(xué)中，教師要多用啟發(fā)、賞識(shí)、激勵(lì)性的語(yǔ)言，激起學(xué)生對(duì)真善美的共鳴。

3. 教學(xué)設(shè)計(jì)與駕馭課堂的能力。教學(xué)中的設(shè)計(jì)包括很多：?jiǎn)栴}、教具、板書(shū)、課件等。好的教學(xué)設(shè)計(jì)能引領(lǐng)學(xué)生更好地感悟課文，把握情感。教學(xué)設(shè)計(jì)各環(huán)節(jié)之間要銜接緊密，張弛有度，最好做到師生互動(dòng)、生生互動(dòng)。

篇3

校長(zhǎng)是一所學(xué)校的管理者、領(lǐng)導(dǎo)者、決策者、組織者、實(shí)施者，校長(zhǎng)素養(yǎng)的高低直接影響著學(xué)校的發(fā)展和全體師生的成長(zhǎng)。因此，校長(zhǎng)要引領(lǐng)全體教職工進(jìn)行教育改革，必須要具備適應(yīng)教育發(fā)展的素養(yǎng)，而素養(yǎng)的提升離不開(kāi)學(xué)習(xí)與研討、體悟與實(shí)踐。那么，作為新時(shí)代的校長(zhǎng)怎樣學(xué)習(xí)才能提高自身素養(yǎng)呢？

一、終身學(xué)習(xí)，自覺(jué)提高素養(yǎng)

1.學(xué)習(xí)黨和國(guó)家的教育方針、政策

校長(zhǎng)是黨的教育方針的貫徹者，政策的執(zhí)行者，這是當(dāng)好校長(zhǎng)的前提，所以，校長(zhǎng)要注重對(duì)教育方針以及有關(guān)的教育雜志、報(bào)刊、新聞的學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀，提升校長(zhǎng)的政治素養(yǎng)。還要學(xué)習(xí)黨和國(guó)家頒布的有關(guān)教育教學(xué)的法律、法規(guī)，樹(shù)立法制觀念，切實(shí)加強(qiáng)教育行政執(zhí)法、制度建設(shè)，積極推進(jìn)依法治教、依法治校的工作，以此來(lái)進(jìn)一步提升校長(zhǎng)的法治素養(yǎng)。

2.加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)

校長(zhǎng)較高的業(yè)務(wù)素養(yǎng)是時(shí)代的需要，也是勝任校長(zhǎng)工作的前提?！耙恍ＶL(zhǎng)應(yīng)是師者之師”，也就是說(shuō)校長(zhǎng)要有較高的文化水平、淵博的知識(shí)、豐厚的文化積累、較高的管理才能和理論水平，因此，首先要提高自身的科學(xué)文化知識(shí)。校長(zhǎng)要爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，抓住機(jī)遇，通過(guò)自學(xué)、函授、進(jìn)修的方式來(lái)系統(tǒng)學(xué)習(xí)教育科學(xué)、管理科學(xué)、信息技術(shù)、現(xiàn)代文化知識(shí)。同時(shí)校長(zhǎng)還應(yīng)積極參加教育部門(mén)組織的各種校長(zhǎng)培訓(xùn)和教育教學(xué)研討等活動(dòng)，來(lái)提升自身的文化科學(xué)知識(shí)和業(yè)務(wù)素養(yǎng)。

3.通過(guò)學(xué)習(xí)提高校長(zhǎng)的教育理論水平

校長(zhǎng)是科學(xué)理論的倡導(dǎo)者，為了提高自身的教育理論水平，校長(zhǎng)要多讀一些中外教育學(xué)家的名著以及教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等有關(guān)教育理論的書(shū)籍，要把學(xué)到的知識(shí)與學(xué)校管理、教育教學(xué)工作相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷捕捉信息，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后用心去研究，對(duì)自己教育教學(xué)管理活動(dòng)中的思想、觀念、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行不斷地反思實(shí)踐，總結(jié)提煉，提升自身的理論素養(yǎng)。

校長(zhǎng)必須要終身學(xué)習(xí)，自覺(jué)提升素養(yǎng)。校長(zhǎng)學(xué)習(xí)的過(guò)程，就是素養(yǎng)提升的過(guò)程，是校長(zhǎng)在教育教學(xué)管理實(shí)踐中不斷超越自我的過(guò)程，勤奮學(xué)習(xí)和創(chuàng)新實(shí)踐是校長(zhǎng)自我成長(zhǎng)和自我成熟的重要途徑。所以，校長(zhǎng)要帶頭學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)型校長(zhǎng)，引領(lǐng)出一所學(xué)習(xí)型學(xué)校。

二、在實(shí)踐反思基礎(chǔ)上重建校長(zhǎng)素養(yǎng)

反思就是思考過(guò)去的事情，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。反思不是一般意義上的“回顧”，而是用一個(gè)研究者的心態(tài)和眼光，去審視、思考、分析、探究自己工作中存在的各種問(wèn)題，是指人們經(jīng)常自覺(jué)地檢查自己的思想行為，是一個(gè)人對(duì)自身思想觀念和行為意識(shí)的再認(rèn)識(shí)活動(dòng)。反思是個(gè)體發(fā)展的重要保障，反思就像一面鏡子，一個(gè)人只有借助反思這面鏡子，才能認(rèn)清自己。反思能使人從幼稚走向成熟、從膚淺走向深刻。

1.在實(shí)踐中反思管理思想，提升自身修養(yǎng)

校長(zhǎng)反思自己的管理思想是一種提升自我專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和管理水平，改進(jìn)教育實(shí)踐的重要途徑。在新的教育理念下面對(duì)新生事物，校長(zhǎng)要借助行為研究，不斷地反思自己的管理實(shí)踐和教育實(shí)踐，積極穩(wěn)妥地解決工作中的實(shí)際問(wèn)題，正確引導(dǎo)和形成規(guī)范化管理，檢查自己解決問(wèn)題的思路或方法是否有效，真正達(dá)到提升自身素養(yǎng)的目的。這種思想上的反思，能給學(xué)校管理營(yíng)造良好的工作氛圍，激發(fā)和調(diào)動(dòng)教師參與學(xué)校管理以及學(xué)校工作的積極性，提高學(xué)校管理，改善人際關(guān)系，使學(xué)校整體素養(yǎng)都得到提升，有利于學(xué)校的發(fā)展。

2.在實(shí)踐中反思管理策略，提升業(yè)務(wù)素養(yǎng)

管理策略是對(duì)管理者能力、素養(yǎng)、藝術(shù)的綜合評(píng)價(jià)。如何提升和完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是校長(zhǎng)素養(yǎng)提出的新認(rèn)識(shí)和思考。通過(guò)反思策略的探究，校長(zhǎng)由單純的教育管理者變?yōu)榻逃芯空?。反思型的校長(zhǎng)注重自己的責(zé)任，重視學(xué)習(xí)在發(fā)展中的地位和作用，認(rèn)為“管”為“理”服務(wù)。學(xué)校辦學(xué)面向的對(duì)象不同，層次不同，校長(zhǎng)必須研究、探索管理方式，創(chuàng)造性地解決管理中出現(xiàn)的問(wèn)題，以超前的意識(shí)和眼光審視管理過(guò)程，反思過(guò)去的教育行為，獲得新的認(rèn)識(shí)，從而使自身的素養(yǎng)隨之成長(zhǎng)、成熟并不斷提升。在課改中面對(duì)新課標(biāo)、新教材，校長(zhǎng)要帶頭參與課改實(shí)驗(yàn)，深入教學(xué)第一線，互幫互學(xué)，成為教學(xué)能手，組織教師參加各類(lèi)培訓(xùn)及研討會(huì)，引導(dǎo)探索新的教育理念，大膽改進(jìn)教育實(shí)踐，鼓勵(lì)教師嘗試教改，讓他們?cè)诮谈倪^(guò)程中反思教育實(shí)踐過(guò)程，積極探索教育教學(xué)實(shí)踐中的新問(wèn)題，通過(guò)分析研究、再實(shí)踐、再反思、再研究，使教師一步步走向完美，達(dá)到提升素養(yǎng)的目的。

3.在實(shí)踐中反思管理經(jīng)驗(yàn)，提升專(zhuān)業(yè)水平

校長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)主要來(lái)源于學(xué)校實(shí)踐工作，是一種無(wú)形的知識(shí)，是在工作實(shí)踐中積累起來(lái)的高超藝術(shù)，是理論知識(shí)無(wú)法代替的。一般情況下校長(zhǎng)的閱歷越深，經(jīng)驗(yàn)就越豐富。但是經(jīng)驗(yàn)在某種程度上已經(jīng)跟不上時(shí)代的要求。當(dāng)今時(shí)代的校長(zhǎng)要有前瞻性、預(yù)見(jiàn)性，要用發(fā)展的眼光觀察和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，用全新的理念和創(chuàng)新的思維方式解決工作中的各種問(wèn)題，從中提煉出具有價(jià)值的管理方式。因此，作為新時(shí)期的校長(zhǎng)不僅要有豐富的文化積累，而且要善于借鑒、反思、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并將其提升到理論層面，使之條理化、系統(tǒng)化，從而達(dá)到專(zhuān)業(yè)化，真正成長(zhǎng)為專(zhuān)家型的校長(zhǎng)。

篇4

一、初中美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)

初中美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)主要包括圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解。圖像識(shí)讀主要是指學(xué)生對(duì)美術(shù)作品、影視作品、數(shù)字圖像以及生活中的圖像符號(hào)特征進(jìn)行分析，識(shí)別其造型、比例、色彩、技法等。美術(shù)表現(xiàn)主要是指學(xué)生借助現(xiàn)代與傳統(tǒng)的技術(shù)、美術(shù)語(yǔ)言，創(chuàng)作具有一定思想、文化內(nèi)涵的美術(shù)作品，或者將自身對(duì)美術(shù)作品的想法、情感表現(xiàn)出來(lái)。審美判斷主要是指學(xué)生結(jié)合形式美的原理，分析、感知、比較美術(shù)作品中蘊(yùn)含的各種美，并辨別生活中的視覺(jué)文化現(xiàn)象，表達(dá)自己的看法。創(chuàng)意實(shí)踐主要是指學(xué)生通過(guò)想象、聯(lián)想的方法，構(gòu)建具有創(chuàng)意的作品，通過(guò)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的材料、工具、方法將創(chuàng)意變?yōu)閷?shí)際。文化理解主要是指學(xué)生從文化的角度，對(duì)不同國(guó)家、民族的美術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析、詮釋?zhuān)囵B(yǎng)學(xué)生尊重不同國(guó)家、民族文化內(nèi)涵的精神。

二、基于核心素養(yǎng)的單元化教學(xué)優(yōu)勢(shì)

在核心素養(yǎng)下的初中美術(shù)課堂教學(xué)中實(shí)施單元化教學(xué)，優(yōu)勢(shì)在于以下幾個(gè)方面。第一，轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)思想。培養(yǎng)核心素養(yǎng)是當(dāng)前教育界的新概念，也是教育的重要目標(biāo)。近年來(lái)，隨著教學(xué)改革的深入，越來(lái)越多的教學(xué)方式出現(xiàn)在課堂上，如翻轉(zhuǎn)課堂、校本課程等，這在很大程度上促進(jìn)了課堂教學(xué)效果的提升。但是這些新型教學(xué)模式并不適用于所有的教學(xué)內(nèi)容，而單元化教學(xué)可以補(bǔ)充這些教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)的高效化，深化初中美術(shù)課堂教學(xué)改革。第二，改變單一的教學(xué)形式。核心素養(yǎng)的提出為我國(guó)基礎(chǔ)教育改革指明了方向，其一方面明確了教學(xué)目標(biāo)，另一方面糾正了課堂教學(xué)內(nèi)容的偏差。在核心素養(yǎng)下，初中美術(shù)課堂教學(xué)不能一節(jié)課一節(jié)課地傳遞知識(shí)。教師需要整合知識(shí)，通過(guò)單元進(jìn)行劃分，并保證每個(gè)單元都包括新課導(dǎo)入、開(kāi)展活動(dòng)、實(shí)施課程、總結(jié)歸納幾個(gè)環(huán)節(jié)；要對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法等方面做出不同的調(diào)整，將課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生可以在教師引導(dǎo)下完成獨(dú)立學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。同時(shí)，每個(gè)單元在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣，課堂活動(dòng)變得更加輕松、自由，有效促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升。第三，實(shí)現(xiàn)針對(duì)化教學(xué)。在初中美術(shù)課堂上，教師會(huì)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，如藝術(shù)作品鑒賞、繪畫(huà)技巧等，采取不同的教學(xué)策略，保證每一個(gè)知識(shí)、每個(gè)單元都具有針對(duì)性，能滿足學(xué)生的發(fā)展需求。如：在藝術(shù)作品鑒賞教學(xué)中，教師可以在課前要求學(xué)生查找藝術(shù)家的生平，在課堂上組織學(xué)生欣賞作品，讓學(xué)生通過(guò)小組合作探究其特點(diǎn)，最后由小組匯報(bào)等；在繪畫(huà)技巧教學(xué)中，教師則會(huì)讓學(xué)生自主實(shí)踐創(chuàng)作，以此加深學(xué)生的認(rèn)知。

三、核心素養(yǎng)下初中美術(shù)單元化教學(xué)實(shí)踐策略

為了更好地分析核心素養(yǎng)下初中美術(shù)單元化教學(xué)的實(shí)踐策略，文章以《藏書(shū)印》一課為例詳細(xì)分析。這節(jié)課選自人教版初中美術(shù)教材，主要涉及藏書(shū)印的學(xué)習(xí)、制作等知識(shí)。在教學(xué)中，教師要以初中美術(shù)核心素養(yǎng)的五個(gè)方面為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合單元化教學(xué)模式，制訂契合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)方案，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、個(gè)性化發(fā)展，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、創(chuàng)新能力。

1.第一單元：學(xué)習(xí)印章歷史和特征

在第一單元學(xué)習(xí)中，教師主要引導(dǎo)學(xué)生了解印章的發(fā)展史，并掌握印章的種類(lèi)，接著對(duì)比一般的印章和藏書(shū)印。在進(jìn)入課堂后，教師要將制作印章所需要的工具都展示出來(lái)，讓學(xué)生大膽想象這些工具的用途，激發(fā)學(xué)生的興趣。接著，教師利用PPT播放印章發(fā)展中的小故事，實(shí)現(xiàn)課堂導(dǎo)入。教師為學(xué)生講述一些關(guān)于印章的趣味故事，并為學(xué)生發(fā)放資料，讓學(xué)生根據(jù)資料總結(jié)印章發(fā)展歷程，包括什么時(shí)候出現(xiàn)、什么時(shí)候最繁榮、印章分類(lèi)等。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，可以獨(dú)立完成任務(wù)，也可以小組合作完成任務(wù)。教師在此過(guò)程中把控、引導(dǎo)學(xué)生的整體行為，解決學(xué)生學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，便于學(xué)生更好地自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。在第一單元教學(xué)中，教師要注重對(duì)課堂氛圍的整體把控，如通過(guò)故事、圖片等吸引學(xué)生的注意力。在課堂活動(dòng)中，不僅要有學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究的環(huán)節(jié)，而且可以增加師生互動(dòng)環(huán)節(jié)，教師提問(wèn)學(xué)生回答或是學(xué)生提問(wèn)教師回答，這樣有助于學(xué)生大膽探尋印章發(fā)展史，并在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)藏書(shū)印與一般印章的區(qū)別。

2.第二單元：了解藏書(shū)印的形式特點(diǎn)和章法

第一單元的教學(xué)目標(biāo)主要是引導(dǎo)學(xué)生掌握印章發(fā)展史并對(duì)藏書(shū)印有簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)。在課堂上，學(xué)生可以通過(guò)教師講解和自主探究、合作討論等尋找答案。在第二單元教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)印章進(jìn)行全面梳理，并進(jìn)一步探索藏書(shū)印的作用、發(fā)展及傳承的原因等。對(duì)此，在第二單元教學(xué)中，教師可以設(shè)置以下教學(xué)目標(biāo)：欣賞印章圖片，梳理印章發(fā)展史，并剖析藏書(shū)印的作用，培養(yǎng)學(xué)生的圖像識(shí)讀、文化理解素養(yǎng)；欣賞不同印章的形式、構(gòu)圖特點(diǎn)，并學(xué)習(xí)藏書(shū)印的制作，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)表現(xiàn)、文化理解素養(yǎng)；選擇適宜的表現(xiàn)手法設(shè)計(jì)獨(dú)具特色的藏書(shū)印，并介紹自己的設(shè)計(jì)觀念，培養(yǎng)學(xué)生的審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師首先將準(zhǔn)備的印章圖片通過(guò)多媒體展示出來(lái)，讓學(xué)生根據(jù)圖片分析印章的創(chuàng)作形式、特點(diǎn)，同時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從印章的顏色、大小、形狀等角度進(jìn)行思考。學(xué)生分析結(jié)束后，教師可以將經(jīng)典的藏書(shū)印展示出來(lái)，并為學(xué)生提供相應(yīng)的資料，讓學(xué)生結(jié)合資料分析藏書(shū)印與普通印章的差異。學(xué)生經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考、合作探究，會(huì)得出不同的答案，如：印章的形狀有的是圓形，有的是正方形，還有的是不規(guī)則形狀；鈐印用的都是紅色印泥；等等。教師要肯定、鼓勵(lì)學(xué)生的回答，在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生總結(jié)。在第二單元學(xué)習(xí)中，教師要將重點(diǎn)放在了解印章的表現(xiàn)形式、構(gòu)圖、布局以及藏書(shū)印的特點(diǎn)、作用上。教師可以在課堂上展示采用不同表現(xiàn)手法的印章作品，通過(guò)語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生觀察、對(duì)比，找出不同。學(xué)生找出不同后，教師再補(bǔ)充學(xué)生遺漏之處，并表?yè)P(yáng)回答積極的學(xué)生，鼓勵(lì)沒(méi)有發(fā)言的學(xué)生。隨后，教師發(fā)給學(xué)生資料，學(xué)生分組討論普通印章與藏書(shū)印的區(qū)別以及藏書(shū)印的作用。學(xué)生小組發(fā)言結(jié)束后，教師進(jìn)行總結(jié)性歸納。最后，教師引導(dǎo)學(xué)生欣賞藏書(shū)印作品并為學(xué)生提供材料，鼓勵(lì)學(xué)生自己設(shè)計(jì)藏書(shū)印。學(xué)生活動(dòng)結(jié)束后，教師可以選出幾名學(xué)生代表，與大家分享自己的設(shè)計(jì)觀念，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能的感受，也促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。

3.第三單元：總結(jié)知識(shí)、實(shí)踐創(chuàng)作

經(jīng)過(guò)第一、第二單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)于印章、藏書(shū)印已經(jīng)有了較深入的認(rèn)識(shí)。在第三單元學(xué)習(xí)中，教師主要是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知小篆字體，并自己制作藏書(shū)印。學(xué)生從第二單元的藏書(shū)印設(shè)計(jì)到此單元的實(shí)踐操作，可以全面提高動(dòng)手能力、美術(shù)表現(xiàn)能力，有助于學(xué)以致用，也能更好地感受美術(shù)的內(nèi)涵。在課堂上，教師首先引導(dǎo)學(xué)生回顧、總結(jié)知識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試用小篆書(shū)寫(xiě)自己的名字，讓學(xué)生對(duì)比小篆與簡(jiǎn)體字的區(qū)別，之后介紹刻章用小篆字體的原因。講解結(jié)束后，教師為學(xué)生演示刻章的步驟，指出相關(guān)的注意點(diǎn)，并留充足的時(shí)間、空間讓學(xué)生制作藏書(shū)印。學(xué)生制作結(jié)束后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生展示自己的作品并相互評(píng)價(jià)，提高學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)積極性。

篇5

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；小學(xué)語(yǔ)文；閱讀教學(xué)

一、從核心素養(yǎng)到小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)概念的解讀

（一）核心素養(yǎng)

所謂核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)該具備獨(dú)自解決未來(lái)遇到的難題、面對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)的綜合性素質(zhì)，涉及社會(huì)參與、文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展三方面[1]。核心素養(yǎng)旨在培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的新型人才，要求學(xué)生能夠適應(yīng)社會(huì)，具有交流能力、創(chuàng)新能力、處理信息能力、合作能力、社會(huì)責(zé)任等方面的優(yōu)勢(shì)[2]。“素養(yǎng)”的培育與語(yǔ)文學(xué)科是相輔相成、不可分割的，教師在語(yǔ)文學(xué)科中對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心素養(yǎng)的培育，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生影響，使學(xué)生在意識(shí)形態(tài)上產(chǎn)生改變，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)

在核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的具體要求，小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)認(rèn)為語(yǔ)文課程作為小學(xué)階段極為重要的一門(mén)基礎(chǔ)課程，其對(duì)學(xué)生中學(xué)、大學(xué)的學(xué)習(xí)素養(yǎng)的培養(yǎng)都大有幫助。小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵涉及以下幾個(gè)方面。1.語(yǔ)言的建構(gòu)與應(yīng)用。語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用是小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)核和基礎(chǔ)，要求學(xué)生能通過(guò)自主梳理、積累與整合，逐漸掌握漢語(yǔ)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)及應(yīng)用規(guī)律。小學(xué)時(shí)期的教學(xué)內(nèi)容大都是識(shí)字、組詞、造句，教師通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行字、詞、句的訓(xùn)練，使學(xué)生在運(yùn)用的過(guò)程中逐漸掌握漢語(yǔ)言與漢字的運(yùn)用規(guī)律[3]。2.思維發(fā)展與提升。思維發(fā)展與提升指學(xué)生在閱讀的過(guò)程中，可以展開(kāi)豐富的聯(lián)想，并對(duì)人物形象和故事主題加以總結(jié)概括，從而鍛煉學(xué)生思維品質(zhì)的敏捷性、深刻性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性和靈活性[4]。3.審美鑒賞與創(chuàng)造。審美鑒賞與創(chuàng)造指提升學(xué)生的審美能力與審美情趣，要求學(xué)生在品鑒語(yǔ)言文字、感受人物形象時(shí)樹(shù)立正確的價(jià)值觀，在學(xué)習(xí)過(guò)程中提升學(xué)生的審美水平和鑒賞能力。4.文化傳承與理解。漢語(yǔ)言文化博大精深，在教學(xué)活動(dòng)中，教師既要引導(dǎo)學(xué)生感受漢語(yǔ)言文化的博大精深，增強(qiáng)文化自信，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要對(duì)其他文化兼容并蓄，積極充當(dāng)新時(shí)代文化的交流使者。

二、核心素養(yǎng)下的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)策略

（一）培養(yǎng)語(yǔ)感，多讀多看

葉圣陶曾指出：“為養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，為充滿自己的生活，都非多讀不可?！睂W(xué)生只有通過(guò)廣泛閱讀，擴(kuò)大閱讀量，積累語(yǔ)言文字，充實(shí)自己的語(yǔ)言文字倉(cāng)庫(kù)，才能具備扎實(shí)的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，從而為以后的學(xué)習(xí)生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。首先，學(xué)生要自讀課文，積累豐富的語(yǔ)言材料。在小學(xué)高年級(jí)的語(yǔ)文閱讀中，學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)了不少的文字，學(xué)生可以采用自讀閱讀的模式，在循序漸進(jìn)中培養(yǎng)語(yǔ)感，也可以通過(guò)自讀積累語(yǔ)言材料，遇到不認(rèn)識(shí)、不理解的字、詞語(yǔ)可以記下來(lái)，再向教師請(qǐng)教，逐漸地養(yǎng)成獨(dú)立、愛(ài)思考的良好習(xí)慣[5]。其次，學(xué)生要反復(fù)品味，體會(huì)精讀課文的語(yǔ)言魅力。可以入選小學(xué)語(yǔ)文并作為教材的文章都是有著一定審美價(jià)值的經(jīng)典之作，需要學(xué)生細(xì)細(xì)品味，感受到語(yǔ)言的魅力。學(xué)生除了閱讀課本內(nèi)的文章外教師還應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展課外閱讀，讓學(xué)生從大量的課外閱讀中汲取養(yǎng)料。教師要有目的、有針對(duì)性地給學(xué)生推薦課外綜合讀物，擴(kuò)大并豐富學(xué)生的閱讀量，從而幫助學(xué)生積累知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)感、提升對(duì)美的感受能力。同時(shí)，在學(xué)生進(jìn)行課外閱讀的過(guò)程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生有選擇性地閱讀，避免因閱讀材料的魚(yú)目混珠給學(xué)生帶來(lái)傷害。

（二）開(kāi)展閱讀交流活動(dòng)，提升閱讀能力

“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！睂?duì)于小學(xué)生而言，多閱讀一些書(shū)籍，積累文學(xué)知識(shí)，可以為日后的寫(xiě)作打下良好基礎(chǔ)。語(yǔ)文是一門(mén)和語(yǔ)言文字打交道的課程，而除了閱讀之外，聽(tīng)、說(shuō)、寫(xiě)也是不可缺少的，它們之間是互相聯(lián)系的，教師應(yīng)重視并合理安排。當(dāng)前的實(shí)際教學(xué)中，因小學(xué)生活潑好動(dòng)、貪玩，且一節(jié)課的時(shí)間有限，教師會(huì)安排滿滿的教學(xué)內(nèi)容，留給學(xué)生聽(tīng)的環(huán)節(jié)也越來(lái)越少。為此，教師需要轉(zhuǎn)變一下思想，可以開(kāi)展相關(guān)閱讀交流活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，只有多和學(xué)生交流，才能促進(jìn)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生表達(dá)的欲望并逐步提高學(xué)生閱讀能力。在日常的課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該以學(xué)生為中心，在進(jìn)行閱讀教學(xué)的時(shí)候，依據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)精心選擇閱讀內(nèi)容，多組織能激發(fā)學(xué)生興趣與注意力的閱讀活動(dòng)，例如，好書(shū)推薦活動(dòng)，學(xué)生可以選擇自己喜歡的書(shū)，將這本書(shū)值得推薦的理由分享給同學(xué)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，提高學(xué)生的閱讀品位。教師還可以舉行閱讀知識(shí)競(jìng)賽，利用游戲競(jìng)賽的形式，鞏固學(xué)生在閱讀過(guò)程中積累的典故、成語(yǔ)、格言、名句等，從而培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

（三）注重群文閱讀，深化閱讀品質(zhì)

所謂群文閱讀是指多文本閱讀，教師可以將某一個(gè)主題相關(guān)的多個(gè)文本依據(jù)一定的原則組合在一起開(kāi)展閱讀教學(xué)活動(dòng)。中國(guó)的文學(xué)作品是一筆偉大的精神財(cái)富，在進(jìn)行群文閱讀的過(guò)程中，教師應(yīng)該將有所關(guān)聯(lián)的文本，經(jīng)過(guò)細(xì)致的梳理整合，在循序漸進(jìn)的閱讀中，讓學(xué)生深入理解文本的語(yǔ)言特點(diǎn)、文化意蘊(yùn)、思維邏輯等，通過(guò)舉一反三，學(xué)生可以將讀懂一本書(shū)逐漸地?cái)U(kuò)大為讀懂一類(lèi)書(shū)。學(xué)生通過(guò)群文閱讀能極大豐富知識(shí)面，深化閱讀品質(zhì)，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

（四）注重不同形態(tài)下的語(yǔ)文閱讀

當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文課本中，文本的題材是多種多樣的，而每種閱讀課的教學(xué)側(cè)重點(diǎn)也是各有區(qū)別，這些都需要語(yǔ)文教師仔細(xì)琢磨，并合理的安排好閱讀內(nèi)容。一些涉及名言名句的背誦課，所選取的作品都是一些經(jīng)典名句，文筆優(yōu)美，通俗易懂，可讀性較強(qiáng)，學(xué)生通過(guò)閱讀可以培養(yǎng)語(yǔ)感，拓展思維能力。對(duì)于一些古今中外的經(jīng)典課文，每個(gè)作家在創(chuàng)造的時(shí)候有自己的獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格與創(chuàng)作技巧，遣詞造句中也有自己的特點(diǎn)，教師可以在閱讀的時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味語(yǔ)言的魅力，尤其是表達(dá)情感濃烈的地方，更能引發(fā)學(xué)生共鳴，使學(xué)生獲得不同的情感體驗(yàn)。在專(zhuān)題研討課教學(xué)時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)某篇文章進(jìn)行寫(xiě)作構(gòu)架的梳理與總結(jié)，幫助學(xué)生收集一些與文章相關(guān)的資料，補(bǔ)充文本的信息，不強(qiáng)求學(xué)生一定理解文章內(nèi)涵，其主要目的是培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力，促使學(xué)生將被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。

篇6

作為四大文明古國(guó)的中國(guó)，文化歷史悠久，而語(yǔ)文教育是實(shí)現(xiàn)文化傳承的重要途徑。因此，將傳統(tǒng)文化滲透到高中語(yǔ)文教育中去，有著以下幾方面的意義：

1.傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教育過(guò)程中的滲透，能夠營(yíng)造良好的文化發(fā)展氛圍，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣。

2.傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教育的融合，有利于減緩社會(huì)現(xiàn)代化對(duì)于傳統(tǒng)文化的沖擊，使得當(dāng)代學(xué)生更加重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

3.傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文課程中的出現(xiàn)，可以將其中良性的理念傳輸給學(xué)生，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀。

二、制約傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教育中滲透的因素

實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教育之間的融合，并不是一帆風(fēng)順的，很多情況下，還需要克服很多的缺陷和不足。具體來(lái)講，可以將其歸納總結(jié)為以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

1.傳統(tǒng)文化社會(huì)氛圍不理想，全民傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高，難以為高中生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)營(yíng)造良好的環(huán)境。

2.語(yǔ)文教師對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解程度不高，不懂得如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文課程的融合，自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高，也難以有效的促進(jìn)兩者的相互融合。

3.傳統(tǒng)文化教育方式單一，難以有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)方式的調(diào)整和改善，這也是造成高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育工作質(zhì)量難以提高的重要原因。

三、傳統(tǒng)文化滲透到高中語(yǔ)文教育的實(shí)現(xiàn)途徑

如果上述提到的傳統(tǒng)文化與高中語(yǔ)文教育融合問(wèn)題難以得到有效的解決，勢(shì)必會(huì)給予高中語(yǔ)文教育質(zhì)量的提高造成負(fù)面影響。因此，應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則，從如下的角度入手：

1.將傳統(tǒng)文化納入到高中語(yǔ)文教育體系中。針對(duì)于目前高中教師忽視傳統(tǒng)文化教育工作的現(xiàn)狀，積極做好以下幾方面工作，以便將傳統(tǒng)文化納入到高中語(yǔ)文教育體系中去：(1)結(jié)合高中語(yǔ)文教育的目的和高中生的學(xué)習(xí)情況，對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理，總結(jié)和歸納出符合高中語(yǔ)文教育精神的傳統(tǒng)文化素材，在此基礎(chǔ)上將其納入到課程體系中去。(2)合理安排不同傳統(tǒng)文化的比重，將符合現(xiàn)代社會(huì)主義和諧社會(huì)價(jià)值觀念的傳統(tǒng)文化精華展現(xiàn)出來(lái)，使得學(xué)生從古文化的層次去理解現(xiàn)階段的核心價(jià)值觀。(3)積極健全圖書(shū)館中關(guān)于傳統(tǒng)文化的書(shū)籍，為教師開(kāi)展更好的傳統(tǒng)文化教學(xué)打下基礎(chǔ)，以為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化營(yíng)造良好環(huán)境。

2.積極開(kāi)展高中傳統(tǒng)文化教育的第二課堂。高中語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化的融合，還可以通過(guò)第二課堂實(shí)踐活動(dòng)的方式來(lái)開(kāi)展，由此實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化更好的融合到語(yǔ)文課堂中去。具體來(lái)講，主要涉及到以下幾種形式：(1)舉辦某一傳統(tǒng)文化的主題活動(dòng)，邀請(qǐng)語(yǔ)文教師和學(xué)生參與進(jìn)去，以朗誦古詩(shī)詞的方式開(kāi)展，使得更多的高中生參與進(jìn)去，接受傳統(tǒng)文化的洗禮。(2)在校園內(nèi)部開(kāi)展大型的傳統(tǒng)文化為話題的寫(xiě)作比賽，邀請(qǐng)學(xué)生參與這樣的比賽，學(xué)生可以在參與這樣活動(dòng)的過(guò)程中，強(qiáng)化交流和溝通，從而使得自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不斷提升。(3)積極利用高中校園網(wǎng)，發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)作用，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境上構(gòu)建虛擬的傳統(tǒng)文化講壇，以便發(fā)揮傳統(tǒng)文化在營(yíng)造健康校園網(wǎng)方面的作用。

3.注重營(yíng)造良好的高中傳統(tǒng)文化教育環(huán)境。良好的高中傳統(tǒng)文化教育環(huán)境，不僅僅需要學(xué)校教師和學(xué)生的參與，還需要家長(zhǎng)和社會(huì)的參與，只有這樣全面的傳統(tǒng)文化教育氛圍，才能夠保證學(xué)生接受到的傳統(tǒng)文化教育是有意義的。具體來(lái)講，需要做好如下的工作：

(1)高中可以借助家長(zhǎng)會(huì)，傳統(tǒng)文化活動(dòng)實(shí)踐的方式，向家長(zhǎng)宣傳高中語(yǔ)文教育和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，使得其意識(shí)到家庭成員應(yīng)該如何去營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化氛圍，以形成合力。

(2)強(qiáng)化高中語(yǔ)文教師隊(duì)伍傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，使得高中語(yǔ)文教師的教學(xué)技能不斷提升，以便更好的開(kāi)展傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)，這也是促進(jìn)兩者相互融合的環(huán)境因素之一。

(3)高度重視高中校園文化建設(shè)，積極將傳統(tǒng)文化納入到校園文化內(nèi)容中去，使得高中學(xué)生處于良好的傳統(tǒng)文化教育環(huán)境中。

篇7

如今生活中隨處可見(jiàn)各種圖形圖表、數(shù)據(jù)分析、邏輯推理等與數(shù)學(xué)相關(guān)的信息，大到GDP、CPI，小到房貸車(chē)貸、投資收益、商城折扣、時(shí)間估算等，這就需要我們用數(shù)學(xué)知識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行分析、推斷并提出解決辦法，也就是說(shuō)需要我們具備一定的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。我國(guó)研究者曾選取與人民日常生活緊密相連的十幾份報(bào)刊雜志作為獲取數(shù)據(jù)信息的基本來(lái)源，了解人們?nèi)粘Ｉ钪械臄?shù)學(xué)。研究表明:［1］大數(shù)和百分?jǐn)?shù)以相當(dāng)高的比例出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、科技、政治、生活的新聞和廣告中，這說(shuō)明在以商品經(jīng)濟(jì)為主和科技日益發(fā)展的社會(huì)中，信息的傳遞和交流更多的是定量的。［2］圖形圖表，尤其是各種各樣的統(tǒng)計(jì)圖表、統(tǒng)計(jì)表(如直方圖、扇形統(tǒng)計(jì)圖以及一些形象的統(tǒng)計(jì)圖)出現(xiàn)較多，它們以清楚、明了、信息量大、對(duì)比度強(qiáng)等特點(diǎn)出現(xiàn)在報(bào)刊中。［3］與生活相關(guān)的報(bào)道以及廣告中的數(shù)學(xué)內(nèi)容很多也很豐富。在廣告中，這些內(nèi)容多與保險(xiǎn)、房地產(chǎn)、儲(chǔ)蓄、旅游等行業(yè)有關(guān)，如，方位圖、直方圖、數(shù)學(xué)術(shù)語(yǔ)、公式等。在一些報(bào)紙甚至出現(xiàn)了比較復(fù)雜的數(shù)學(xué)表達(dá)式(主要是代數(shù)式)。以上事實(shí)說(shuō)明，不管我們?cè)覆辉敢?，?shù)學(xué)已經(jīng)滲透到我們生活中的各個(gè)角落，數(shù)學(xué)在社會(huì)生活中的廣泛應(yīng)用需要公民具有一定的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。數(shù)學(xué)素養(yǎng)是指主體在已有數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在數(shù)學(xué)活動(dòng)中通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)的體驗(yàn)、感悟和反思，并在真實(shí)情境中表現(xiàn)出來(lái)的一種綜合性特征。數(shù)學(xué)素養(yǎng)可以通過(guò)數(shù)學(xué)知識(shí)素養(yǎng)、數(shù)學(xué)應(yīng)用素養(yǎng)、數(shù)學(xué)思維素養(yǎng)、數(shù)學(xué)思想方法素養(yǎng)和數(shù)學(xué)精神素養(yǎng)等來(lái)分析。數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是指?jìng)€(gè)體具有數(shù)學(xué)文化各個(gè)層次的整體素養(yǎng)，包括數(shù)學(xué)的觀念、知識(shí)、技能、能力、思維、方法、數(shù)學(xué)的眼光、數(shù)學(xué)的態(tài)度、數(shù)學(xué)的精神、數(shù)學(xué)的交流、數(shù)學(xué)的思維、數(shù)學(xué)的判斷、數(shù)學(xué)的評(píng)價(jià)、數(shù)學(xué)的欣賞、數(shù)學(xué)價(jià)值取向、數(shù)學(xué)的認(rèn)知領(lǐng)域與非認(rèn)知領(lǐng)域、數(shù)學(xué)理解、數(shù)學(xué)悟性、數(shù)學(xué)應(yīng)用等多方面的品質(zhì)。從數(shù)學(xué)素養(yǎng)、數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的內(nèi)涵可以看出在數(shù)學(xué)素養(yǎng)的各個(gè)組成部分中或多或少都有數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的表現(xiàn)特征，所以對(duì)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究可以借鑒數(shù)學(xué)素養(yǎng)的研究，而對(duì)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究又有助于對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)的理論研究。目前國(guó)內(nèi)外對(duì)數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)素養(yǎng)的研究較為成熟，但對(duì)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究較少。應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)是我國(guó)近幾年才提出的一種辦學(xué)理念，在2013年6月由35所地方本科院校發(fā)起的應(yīng)用技術(shù)大學(xué)(學(xué)院)聯(lián)盟，地方高校轉(zhuǎn)型發(fā)展研究中心才成立。將應(yīng)用技術(shù)大學(xué)在校生作為數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究對(duì)象是一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性的工作。

2數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀

2．1國(guó)內(nèi)外對(duì)于數(shù)學(xué)文化的研究現(xiàn)狀數(shù)學(xué)是一種文化現(xiàn)象，一直以來(lái)都受到人們的普遍重視，但數(shù)學(xué)文化這種特殊的文化形態(tài)卻一直沒(méi)有被人們所重視。一直到20世紀(jì)的下半葉，美國(guó)著名的數(shù)學(xué)史學(xué)家M．克萊因在他的三本著作《古今數(shù)學(xué)思想》《西方文化中的數(shù)學(xué)》《數(shù)學(xué)———確定性的喪失》中對(duì)數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了系統(tǒng)地，見(jiàn)解獨(dú)到的闡述。1981年美國(guó)著名學(xué)者懷爾德在其代表作《數(shù)學(xué)是一個(gè)文化體系》中指出:數(shù)學(xué)文化的發(fā)展己經(jīng)到達(dá)一定的高度，被認(rèn)為可以構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的文化系統(tǒng)。數(shù)學(xué)文化，是數(shù)學(xué)作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一種工具和能力，是數(shù)學(xué)與人文的結(jié)合。隨后引發(fā)了對(duì)數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵界定的廣泛關(guān)注。國(guó)內(nèi)最早使用“數(shù)學(xué)文化”一詞的學(xué)者是北京大學(xué)的鄧東皋、孫小禮等人，他們?cè)?999年合作編寫(xiě)了《數(shù)學(xué)與文化》一書(shū)，書(shū)中匯集了一些數(shù)學(xué)名家的關(guān)于數(shù)學(xué)文化的論述，該書(shū)是從自然辯證法的角度對(duì)數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了研究和思考。在這十幾年中許多著名的學(xué)者李大潛、張奠宙、張順燕等都從不同的角度發(fā)表了自己對(duì)數(shù)學(xué)文化的界定與理解。張奠宙認(rèn)為數(shù)學(xué)是一種文化現(xiàn)象，并從文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和美學(xué)方面解釋了數(shù)學(xué)是一種文化。李大潛從數(shù)學(xué)的知識(shí)性、工具性、基礎(chǔ)性、科學(xué)性、技術(shù)性以及數(shù)學(xué)的語(yǔ)言等方面論述了數(shù)學(xué)是一種先進(jìn)的文化，進(jìn)而討論了通過(guò)數(shù)學(xué)的訓(xùn)練，可以獲得的數(shù)學(xué)素養(yǎng)并對(duì)數(shù)學(xué)文化教學(xué)提出了一些有益的建議。張順燕在文化背景下的數(shù)學(xué)教學(xué)提出了實(shí)現(xiàn)四結(jié)合:歷史與邏輯想結(jié)合、數(shù)與形相結(jié)合、理論與應(yīng)用相結(jié)合、科學(xué)理論與方法論相結(jié)合，培養(yǎng)四種本領(lǐng):以簡(jiǎn)馭繁、審?fù)q異、判美析理、鑒賞力的數(shù)學(xué)教學(xué)建議;并從數(shù)學(xué)與教育、數(shù)學(xué)與文明、數(shù)學(xué)與藝術(shù)三個(gè)方面論述了數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了論述。還有藺云、胡良華、陳曉坤、黃秦安等人也對(duì)數(shù)學(xué)文化進(jìn)行了相關(guān)的討論。

2．2國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提出最早源于1982年英國(guó)的“學(xué)校數(shù)學(xué)教學(xué)調(diào)查委員會(huì)”編寫(xiě)的《考克羅夫特報(bào)告》(原名((Mathematicalcounts))?！秷?bào)告》指出數(shù)學(xué)教育的根本目的是為了滿足學(xué)生今后的成人生活、就業(yè)以及學(xué)習(xí)的需要?！秷?bào)告》闡述了為滿足這三種需要，學(xué)校數(shù)學(xué)的課程內(nèi)容和教學(xué)方法;論述了進(jìn)行良好的數(shù)學(xué)教學(xué)所需的多種條件和支持。《考克羅夫特報(bào)告》報(bào)告以后，立即引起了全世界的關(guān)注:提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)以便滿足學(xué)生成人生活的需要成為各國(guó)數(shù)學(xué)教育改革的趨勢(shì)，進(jìn)而引起各國(guó)關(guān)于數(shù)學(xué)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)研究。隨后對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)的研究多是從數(shù)學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵、數(shù)學(xué)素養(yǎng)的生成策略、數(shù)學(xué)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)這幾個(gè)方面展開(kāi)。由國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織組織(簡(jiǎn)稱(chēng)OECD)進(jìn)行的國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目(PISA)旨在評(píng)估OECD成員國(guó)15歲學(xué)生在閱讀、數(shù)學(xué)及自然科學(xué)方面的知識(shí)、能力和技巧，以及跨學(xué)科的基礎(chǔ)技能，希望了解即將完成義務(wù)教育的各國(guó)初中學(xué)生，是否具備了未來(lái)生活所需的知識(shí)與技能，并為終身學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)。通過(guò)國(guó)際間的比較找出造成學(xué)生能力差異的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和教育因素，從而進(jìn)一步為各國(guó)改善自身的教育體制提供必要的參考指標(biāo)和數(shù)據(jù)。PISA每三年將進(jìn)行一次評(píng)價(jià)。2000年P(guān)ISA評(píng)價(jià)中，閱讀素養(yǎng)是主要領(lǐng)域，2003年數(shù)學(xué)素養(yǎng)是主要領(lǐng)域，2006年科學(xué)素養(yǎng)是主要領(lǐng)域。PISA把數(shù)學(xué)素養(yǎng)定義為:個(gè)人能認(rèn)識(shí)和理解數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)世界中的作用，作為一個(gè)富于推理與思考的公民，在當(dāng)前與未來(lái)的個(gè)人生活中，能夠作出有根據(jù)的數(shù)學(xué)判斷和從事數(shù)學(xué)活動(dòng)的能力。數(shù)學(xué)素養(yǎng)包括:數(shù)學(xué)思考與推理、數(shù)學(xué)論證、數(shù)學(xué)交流、建模、問(wèn)題提出與解決、表征、符號(hào)化、工具與技術(shù)八個(gè)方面。國(guó)際成人素養(yǎng)調(diào)查(IALS)中，把數(shù)學(xué)素養(yǎng)的概念建立在工作需要、不斷擴(kuò)展的生活需要、教育的需要、研究的需要和一些評(píng)價(jià)項(xiàng)目(如成人評(píng)價(jià)和學(xué)生評(píng)價(jià))等五個(gè)方面。另外各國(guó)都在自己的課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)提出了一定的要求。我國(guó)學(xué)者對(duì)于數(shù)學(xué)素養(yǎng)具體內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)具有以下幾種代表性的觀點(diǎn):(1)數(shù)學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)廣泛的具有時(shí)代內(nèi)涵的概念，它包括邏輯思維、常規(guī)方法(符號(hào)系統(tǒng))和數(shù)學(xué)應(yīng)用三方面的基本內(nèi)涵(孔啟平)。(2)數(shù)學(xué)素養(yǎng)是數(shù)學(xué)科學(xué)所固有的內(nèi)蘊(yùn)特性，是通過(guò)教育培養(yǎng)賦予的一種特殊的心理品質(zhì)和數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)能力與數(shù)學(xué)素養(yǎng)的關(guān)系這兩個(gè)前提出發(fā)，認(rèn)為數(shù)學(xué)素養(yǎng)涵蓋創(chuàng)新意識(shí)、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)意識(shí)、用數(shù)學(xué)的意識(shí)、理解和欣賞數(shù)學(xué)的美學(xué)價(jià)值五個(gè)要素(王子興)。(3)文化的角度認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)，理解數(shù)學(xué)，認(rèn)為數(shù)學(xué)素養(yǎng)應(yīng)包括以下幾個(gè)方面:基本的數(shù)學(xué)知識(shí);基本的數(shù)學(xué)技能;數(shù)學(xué)思想方法;數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)和數(shù)學(xué)美學(xué)價(jià)值的欣賞。這幾個(gè)方面彼此聯(lián)系，互相滲透(張亞靜)。(4)數(shù)學(xué)素養(yǎng)是在數(shù)學(xué)價(jià)值、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)精神的交替作用下生成的。數(shù)學(xué)素養(yǎng)的生成是通過(guò)不斷反省而改善的，是一個(gè)長(zhǎng)期反復(fù)、螺旋上升的過(guò)程。數(shù)學(xué)素養(yǎng)具有內(nèi)隱性、超越性、長(zhǎng)效性和反省性四個(gè)特征。數(shù)學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成要素是數(shù)學(xué)“思維塊”、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)思想以及數(shù)學(xué)人文精神(全)。在數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)策略問(wèn)題上，主要是一些一線數(shù)學(xué)教師通過(guò)了其具體的教學(xué)歸納總結(jié)。全對(duì)小學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)策略從聯(lián)系生活實(shí)際、關(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程、重視實(shí)踐應(yīng)用三個(gè)方面闡述了具體的培養(yǎng)策略。王榮和羅鐵山在教學(xué)中認(rèn)為培養(yǎng)和提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)關(guān)鍵要提高教師素質(zhì)，樹(shù)立正確的數(shù)學(xué)觀、教育觀;在數(shù)學(xué)教學(xué)中要突出基本的數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法，重視數(shù)學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用，從而達(dá)到用好數(shù)學(xué)的目的。潘小明分別從數(shù)學(xué)活動(dòng)的視角和全球教育的視角對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行了分析。目前我國(guó)還沒(méi)有對(duì)數(shù)學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的評(píng)價(jià)，不過(guò)已經(jīng)有很多學(xué)者關(guān)注并提出建議。如黃華對(duì)比了上海數(shù)學(xué)中考對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)的測(cè)試和PISA對(duì)數(shù)學(xué)的測(cè)試，認(rèn)為中考不僅可以對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的成績(jī)認(rèn)定，而且可以診斷數(shù)學(xué)教學(xué)的問(wèn)題，改善數(shù)學(xué)課程的教學(xué)。上海的數(shù)學(xué)中考應(yīng)該參照PISA的測(cè)試，對(duì)其穩(wěn)定性、一致性進(jìn)行分析和研究，進(jìn)而反饋、診斷和改進(jìn)，從而較為準(zhǔn)確的判斷中學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)水平的發(fā)展趨勢(shì)，并從中找尋原因、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、改進(jìn)實(shí)際教學(xué)。馬云鵬認(rèn)為數(shù)學(xué)素養(yǎng)評(píng)價(jià)最終還是為了提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，改善其學(xué)習(xí)方式。從課程目標(biāo)、學(xué)生學(xué)習(xí)的角度，提出數(shù)學(xué)素養(yǎng)的評(píng)價(jià)要有利于促進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)全面落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)所給出的課程目標(biāo)，通過(guò)評(píng)價(jià)的反饋和診斷可以使學(xué)生改善自己的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方式，從而提高他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的效果，通過(guò)有效地評(píng)價(jià)可以全面了解學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的整體水平。

2．3國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是伴隨著數(shù)學(xué)文化的發(fā)展而產(chǎn)生的一個(gè)新的詞語(yǔ)，目前對(duì)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的界定學(xué)者間的看法不盡相同，因此對(duì)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究還不夠深入，對(duì)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的研究成果還比較少。周家全等在《論數(shù)學(xué)建模教學(xué)活動(dòng)與素質(zhì)培養(yǎng)》中提到“數(shù)學(xué)文化素質(zhì)是指樹(shù)立正確的數(shù)學(xué)觀和數(shù)學(xué)信念，掌握數(shù)學(xué)的思想和方法。懂得數(shù)學(xué)這門(mén)科學(xué)的語(yǔ)言，會(huì)使用數(shù)學(xué)軟件和計(jì)算機(jī)這一工具。”張明明在其碩士學(xué)位論文《高師院校數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀調(diào)查與分析》中，指出數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是數(shù)學(xué)素養(yǎng)的一個(gè)分支，是指?jìng)€(gè)體具有數(shù)學(xué)諸多方面的品質(zhì)，包括數(shù)學(xué)文化各個(gè)層次，以及對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步具有深遠(yuǎn)影響的數(shù)學(xué)科學(xué)知識(shí)的方方面面。楊海艷在《數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的調(diào)查研究》中認(rèn)為:數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)是指人們對(duì)數(shù)學(xué)文化的認(rèn)識(shí)，從而使人們具有數(shù)學(xué)的思想、精神、方法、觀點(diǎn)、語(yǔ)言和能力等數(shù)學(xué)文化多方面的品質(zhì)。還在文中對(duì)培養(yǎng)大學(xué)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的途徑進(jìn)行了闡述。

篇8

一、初中語(yǔ)文文言文閱讀教學(xué)存在的不足

1.偏重于翻譯，忽視了自我感悟能力的培養(yǎng)

部分初中教師在中考的指針下，著重對(duì)學(xué)生講授詞匯和句式的翻譯，強(qiáng)化對(duì)文言文知識(shí)的學(xué)習(xí)，將文言文解析為若干詞匯和語(yǔ)法，忽視對(duì)語(yǔ)言本身蘊(yùn)含的思想和美感的體會(huì)，不利于學(xué)生對(duì)文言文的自我感悟和體驗(yàn)，降低了教學(xué)的層次和深度。

2.脫離文本，片面強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)欣賞技巧的傳授

文言文教學(xué)實(shí)踐中，部分教師會(huì)直接脫離文本，大量講授文本中的人物形象及其藝術(shù)特色，雖然在一定程度上能提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，但是其實(shí)際效果并不是很理想。

二、初中語(yǔ)文文言文閱讀有效教學(xué)的實(shí)踐策略

1.提高文言文閱讀素養(yǎng)

文言文對(duì)初中生來(lái)說(shuō)難度較大，必須加強(qiáng)對(duì)文本的閱讀素養(yǎng)的培養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上有利于實(shí)現(xiàn)其他教學(xué)目標(biāo)。閱讀能力的培養(yǎng)并非一蹴而就，教師要確定科學(xué)教學(xué)方法，提高初中生文言文閱讀能力。

（1）鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)

應(yīng)該改變傳統(tǒng)文言文教學(xué)中過(guò)分依賴教師和參考書(shū)的弊端，教師培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和方法，首先讓學(xué)生充分預(yù)習(xí)，大聲誦讀課文，在誦讀中加深對(duì)文言文的理解和體會(huì)，誦讀中遇到生字詞學(xué)生找注解或者資料自學(xué)，基本能弄懂文章大概意思，在誦讀和自學(xué)中增加了語(yǔ)感和語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備。教師可以給學(xué)生發(fā)放預(yù)習(xí)提綱，學(xué)生在通讀和預(yù)習(xí)生字詞的基礎(chǔ)上，按照提綱問(wèn)題進(jìn)行深入探究和思考，再次感悟文言文的精髓和重、難點(diǎn)，提高自主思考能力，實(shí)現(xiàn)自我提升。

（2）創(chuàng)設(shè)合理教學(xué)情境

文言文內(nèi)容和形式距離初中生久遠(yuǎn)，教師應(yīng)該搭建學(xué)生和傳統(tǒng)文化的有效橋梁，可以創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，幫助學(xué)生增強(qiáng)對(duì)文言文中的內(nèi)容和情感的體驗(yàn)，讓學(xué)生參與到文本描述的情境中，讓學(xué)生參與到課堂活動(dòng)中，激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣。例如，教師講授《桃花源記》《陋室銘》時(shí)可以配上優(yōu)雅的古琴伴奏，學(xué)習(xí)《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》時(shí)可讓學(xué)生課下收集景觀的資料，讓他們講述對(duì)景物的了解，教師播放景觀的紀(jì)錄片，讓學(xué)生在美的感受中，積極投入到文本的學(xué)習(xí)中。

（3）做好文言文閱讀的課后拓展

教師應(yīng)該關(guān)注文言文講授完畢后的拓展工作，讓學(xué)生及時(shí)歸納文言文知識(shí)點(diǎn)，提高運(yùn)用知識(shí)的能力，同時(shí)還要注重讀寫(xiě)結(jié)合，根據(jù)不同文章特點(diǎn)，進(jìn)行仿寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)等訓(xùn)練，其中最有效和普遍的方法就是書(shū)寫(xiě)讀后感。寫(xiě)好讀后感的前提是，學(xué)生必須從整體到細(xì)節(jié)對(duì)文章有準(zhǔn)確和詳細(xì)的把握，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)作者的創(chuàng)作意圖和真情實(shí)感進(jìn)行深入挖掘，這就潛移默化地促使學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行再研讀和再創(chuàng)作，從而提高初中生的文言文素養(yǎng)，把握文言文學(xué)習(xí)的精髓，在不斷練習(xí)中摸索出文言文考試的規(guī)律和考點(diǎn)。

2.加強(qiáng)文言文中考訓(xùn)練

文言文是中考語(yǔ)文的重點(diǎn)題目，因此，教師要在增強(qiáng)學(xué)生閱讀素養(yǎng)和情感培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，提高應(yīng)試能力，加強(qiáng)對(duì)文言文題型的綜合性訓(xùn)練。

（1）做真題把握規(guī)律

教師可以將近五年中考文言文閱讀習(xí)題進(jìn)行分類(lèi)整理，讓學(xué)生通過(guò)訓(xùn)練提高做題效率，了解出題的共性角度、思維等，結(jié)合自身實(shí)際，找出薄弱環(huán)節(jié)進(jìn)行針對(duì)性聯(lián)習(xí)。

（2）開(kāi)展針對(duì)性練習(xí)

①翻譯題：在日常教學(xué)中，教師應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生翻譯能力的培養(yǎng)，多讓學(xué)生進(jìn)行口頭即興翻譯，通過(guò)課堂比賽式訓(xùn)練和實(shí)時(shí)練習(xí)，提升初中生思考和反應(yīng)速度，出現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正，為中考打下良好的知識(shí)和效率基礎(chǔ)。

②有效閱讀能力訓(xùn)練：對(duì)教材的閱讀和試題的閱讀有所不同，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的提升。教師要為學(xué)生精選習(xí)題，在做典型例題中尋找語(yǔ)感，讓學(xué)生適應(yīng)考試。教師還要對(duì)文言文閱讀題進(jìn)行集中訓(xùn)練，讓學(xué)生在考試規(guī)定時(shí)間內(nèi)，進(jìn)行快速閱讀，再根據(jù)文言文試題的設(shè)問(wèn)進(jìn)行回答，學(xué)生與教師共同交流，在爭(zhēng)辯和改正中提高答題的方向性，總結(jié)答題規(guī)律。

3.學(xué)生自主總結(jié)

老師要留足時(shí)間讓學(xué)生自己總結(jié)考試重點(diǎn)。學(xué)生自愿總結(jié)，在總結(jié)中發(fā)現(xiàn)自己需要復(fù)習(xí)的重點(diǎn)，老師在其中僅僅起輔助的作用。發(fā)現(xiàn)學(xué)生關(guān)于復(fù)結(jié)的好筆記時(shí)，就拿出來(lái)在全班分享，或者讓學(xué)生互相交換筆記，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在復(fù)習(xí)中實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

總之，初中語(yǔ)文文言文閱讀課堂中，教師應(yīng)該不斷研究有效教學(xué)模式，結(jié)合學(xué)生的基礎(chǔ)和能力，制訂針對(duì)性的訓(xùn)練計(jì)劃，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和興趣，在閱讀中提升對(duì)文言文的理解，將古老的文字與現(xiàn)代現(xiàn)階段教學(xué)手段和方法有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生充分體驗(yàn)到漢字的魅力美和內(nèi)涵美，更好地傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

篇9

關(guān)鍵詞：初中生；信息文化；素養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）33-0234-02

初中生的信息技術(shù)教育已不僅僅是單純的應(yīng)用層面的計(jì)算機(jī)技術(shù)訓(xùn)練和知識(shí)的傳授，而必須融入更多的信息文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。信息文化素養(yǎng)是一種以培養(yǎng)學(xué)生信息意識(shí)、信息處理能力和人格教養(yǎng)為目標(biāo)的教育，它首先包括運(yùn)用各種計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)工具獲取、處理、創(chuàng)造、表達(dá)、應(yīng)用信息的能力，還包括培養(yǎng)和提高信息時(shí)代公民的道德、情感、以及法律意識(shí)與社會(huì)責(zé)任。在信息技術(shù)教學(xué)中，教師要獲得理想的教學(xué)效果，在傳授基本計(jì)算機(jī)知識(shí)和操作技能的同時(shí)，應(yīng)注重學(xué)科文化建構(gòu)。全面提高學(xué)生信息素養(yǎng)是初中信息技術(shù)教學(xué)的發(fā)展方向。

一、初中信息文化素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀分析

在現(xiàn)在的初中信息技術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師往往注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)操作技能，采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的技術(shù)應(yīng)用；但對(duì)技術(shù)所蘊(yùn)藏的豐富文化信息挖掘不夠，也不注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)技術(shù)背后人文因素的感悟與理解，使得在課堂上學(xué)習(xí)獲得的技術(shù)成為了一種冰冷、枯燥的工具，缺失了信息技術(shù)學(xué)科最起碼的文化內(nèi)涵。在輕視、放棄信息技術(shù)教學(xué)中信息文化素養(yǎng)培養(yǎng)的同時(shí)，伴隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，各種不良影響正逐漸影響著初中生人生觀和世界觀的形成。形成這種局面的原因有以下兩個(gè)方面：一是信息技術(shù)教學(xué)理論相對(duì)薄弱。信息技術(shù)與其他學(xué)科相比，教育研究的普及性及深度、廣度上存在著明顯的差異。信息技術(shù)發(fā)展迅速，技術(shù)更新快，學(xué)科教學(xué)研究把更多的注意力聚集于技術(shù)更新的學(xué)習(xí)與研究，而學(xué)科教學(xué)理論相對(duì)滯后，教師也缺乏信息文化素養(yǎng)方面的實(shí)踐研究經(jīng)驗(yàn)和理論指導(dǎo)。另一方面，學(xué)校與社會(huì)對(duì)信息技術(shù)學(xué)科認(rèn)識(shí)存在偏差，部分人認(rèn)為初中信息技術(shù)只是一門(mén)學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)技術(shù)的“副科”，沒(méi)有必要關(guān)注其背后更多的內(nèi)涵和文化建設(shè)。

二、信息文化素養(yǎng)的培養(yǎng)

在信息技術(shù)課堂進(jìn)行信息文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，信息技術(shù)教師必須敏銳、準(zhǔn)確地對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析和提煉，讓信息技術(shù)學(xué)科文化成為學(xué)生喜歡了解、樂(lè)于探索的內(nèi)容。初中信息文化素養(yǎng)培養(yǎng)是多方面的，筆者根據(jù)自己的一些教學(xué)體會(huì)，講述其中的幾條途徑供參考。

1.與實(shí)際相結(jié)合，給課堂融入計(jì)算機(jī)硬件文化。信息技術(shù)分硬件部分和軟件部分，通常教師比較關(guān)注軟件部分的教學(xué)。硬件部分無(wú)論從原理、結(jié)構(gòu)上都是比較難的知識(shí)，因此，要將信息學(xué)科文化融入教學(xué)比較困難。教師在教學(xué)時(shí)融入實(shí)際的計(jì)算機(jī)硬件拆解和虛擬采購(gòu)，可以提高學(xué)生的興趣的同時(shí)，將計(jì)算機(jī)元件的價(jià)格、選型、外觀等信息融入到教學(xué)中來(lái)，可以培養(yǎng)初中學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)硬件有更加直觀和深入的認(rèn)識(shí)。筆者在課前預(yù)先準(zhǔn)備了四臺(tái)報(bào)廢的計(jì)算機(jī)，將其拆解，并在各種硬件設(shè)備上貼上了名稱(chēng)標(biāo)簽，在操作課前，讓學(xué)生分小組討論交流，并做好網(wǎng)上查找內(nèi)容的任務(wù)清單，讓學(xué)生在網(wǎng)上了解相關(guān)知識(shí)后，告訴學(xué)生虛擬購(gòu)機(jī)的網(wǎng)址。學(xué)生根據(jù)已經(jīng)了解的硬件設(shè)備特點(diǎn)和價(jià)格后，挑選自己喜愛(ài)的硬件進(jìn)行虛擬購(gòu)買(mǎi)。學(xué)生從這個(gè)虛擬購(gòu)機(jī)的過(guò)程中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了計(jì)算機(jī)硬件及其價(jià)格知識(shí)，取得了良好效果。注重包含現(xiàn)實(shí)意義的計(jì)算機(jī)知識(shí)的教學(xué)，能夠激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)使計(jì)算機(jī)硬件文化有效地融入到課堂教學(xué)中。

2.立足史料，關(guān)注技術(shù)背后文化的滲透。關(guān)注信息技術(shù)發(fā)展的歷史，可培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息技術(shù)作為一門(mén)學(xué)科的思想體系、文化內(nèi)涵和創(chuàng)造價(jià)值的認(rèn)識(shí)能力。在信息技術(shù)教學(xué)中可以經(jīng)常穿插計(jì)算機(jī)發(fā)展史料和IT界的風(fēng)云人物及他們的小故事，這些信息技術(shù)史料的滲透，對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的感召力，比讓學(xué)生多學(xué)幾步操作技能更有深遠(yuǎn)的意義，學(xué)生能從諸如此類(lèi)的史料文化中終生受益。如浙教版信息技術(shù)七年級(jí)上冊(cè)第七課《編輯文字》，其編輯的文字內(nèi)容是計(jì)算機(jī)發(fā)展史，筆者把這課分成兩課時(shí)。第1課時(shí)設(shè)計(jì)如下：先讓學(xué)生看史蒂夫?喬布斯2005年在斯坦福大學(xué)演講視頻和演講稿，以激起學(xué)生對(duì)于計(jì)算機(jī)發(fā)展史的興趣，然后讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)了解計(jì)算機(jī)的發(fā)展史，最后讓學(xué)生完成事先準(zhǔn)備好的有關(guān)計(jì)算機(jī)發(fā)展史知識(shí)點(diǎn)的“分類(lèi)游戲”，通過(guò)“分類(lèi)游戲”，學(xué)生們進(jìn)一步掌握計(jì)算機(jī)發(fā)展史。第2課時(shí)則用計(jì)算機(jī)發(fā)展史素材進(jìn)行排版，引導(dǎo)學(xué)生在這些計(jì)算機(jī)史料之中體會(huì)其中豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)也體會(huì)其中蘊(yùn)含的豐富的人類(lèi)文明的創(chuàng)造價(jià)值的風(fēng)采，從而讓學(xué)生對(duì)于信息技術(shù)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的信心和動(dòng)力。

3.立足學(xué)科整合，有效開(kāi)展文化滲透。信息技術(shù)與其他學(xué)科課程整合分為兩部分，一是利用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為工具和載體，輔助其他學(xué)科的課堂教學(xué)和自主學(xué)習(xí)過(guò)程，用更加直觀有趣的方法表現(xiàn)數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、語(yǔ)文、物理、化學(xué)、生物和其他學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)和難點(diǎn)，有靜態(tài)媒體無(wú)法實(shí)現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)。另外一方面，在其他學(xué)科里面有很多知識(shí)是與信息學(xué)相關(guān)的，在這些知識(shí)的教學(xué)時(shí)，結(jié)合計(jì)算機(jī)技術(shù)可以讓學(xué)生更加深入了解這些知識(shí)的意義，使學(xué)生在信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合中獲得智力開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，了解了知識(shí)背后的原理和學(xué)習(xí)意義。例如，計(jì)算機(jī)的數(shù)制轉(zhuǎn)換通常是在初中數(shù)學(xué)課中出現(xiàn)，學(xué)生往往只能學(xué)習(xí)如何求解這些題目。實(shí)際上，這個(gè)內(nèi)容可以融入到信息技術(shù)課程中，引領(lǐng)學(xué)生理解在數(shù)字電路和計(jì)算機(jī)中，利用開(kāi)關(guān)電路實(shí)現(xiàn)“0”和“1”運(yùn)算和存儲(chǔ)的原理，使學(xué)生在知其所以然的情況下輕松解答這類(lèi)題目，理解這類(lèi)題目的意義所在。

4.加強(qiáng)信息倫理道德的滲透。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，同時(shí)家用電腦、筆記本、平板電腦、智能手機(jī)等硬件設(shè)備普及率非常高，多數(shù)初中學(xué)生可以非常容易獲取龐大的網(wǎng)絡(luò)信息資源。面對(duì)沒(méi)有歸類(lèi)和屏蔽的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，如何獲得有價(jià)值的信息必須基于學(xué)生信息倫理道德的培養(yǎng)。初中生需要有良好的信息道德觀，善于區(qū)分信息的好壞，是學(xué)生信息文化素養(yǎng)重要的因素。

在課程教學(xué)的同時(shí)，教師要逐步讓學(xué)生知道如何辨別網(wǎng)絡(luò)信息中的真實(shí)性，在信息時(shí)要遵守道德行為規(guī)范，要有責(zé)任心，共同維護(hù)網(wǎng)絡(luò)；要讓學(xué)生理解軟件的版權(quán)問(wèn)題，不能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)剽竊；對(duì)網(wǎng)絡(luò)的效率要有認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的信息通過(guò)簡(jiǎn)單的傳播會(huì)迅速造成惡劣的影響，無(wú)法控制，因此不可以傳播虛假的信息；在教學(xué)中融入“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”、“盜版”、“黑客”等涉及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全和道德的內(nèi)容，可以非常有效地將信息倫理道德滲透到教學(xué)過(guò)程中。

5.立足自我，提高教師文化素養(yǎng)。提高教師的信息技術(shù)文化素養(yǎng)，才有可能讓信息技術(shù)課堂充滿文化氣息。教師可以通過(guò)參加學(xué)科教研活動(dòng)獲得實(shí)踐研究經(jīng)驗(yàn)和理論指導(dǎo)，通過(guò)學(xué)習(xí)和總結(jié)形成必要的知識(shí)結(jié)構(gòu)。教師備課要充分，不但要準(zhǔn)備各種虛擬素材、實(shí)物素材，而且要對(duì)原理和方法追本溯源、引經(jīng)據(jù)典，充分準(zhǔn)備相關(guān)材料。教師要提升自己的信息學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自己的網(wǎng)絡(luò)信息道德修養(yǎng)，掌握更多的計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)相關(guān)知識(shí)，可以將這些融入日常教學(xué)中，達(dá)到提升學(xué)生素養(yǎng)的目標(biāo)。

三、總結(jié)

在初中信息技術(shù)教學(xué)過(guò)程中，我們要關(guān)注對(duì)學(xué)生信息文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，構(gòu)建和完善信息文化素養(yǎng)培養(yǎng)理論體系。我們可以從給課堂融入計(jì)算機(jī)硬件文化、關(guān)注史料、學(xué)科整合、加強(qiáng)信息倫理道德的滲透、自覺(jué)地提高自身文化修養(yǎng)等方面入手，將那些凝結(jié)在技術(shù)上的豐富的文化信息“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地滲透至學(xué)生的思想深處，從而潛移默化地影響初中學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的正確認(rèn)知和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出合格的、有現(xiàn)代信息素養(yǎng)的新人，真正把素質(zhì)教育推向前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

關(guān)鍵詞：電視??；漢藏翻譯水平；提升策略

電視劇漢藏翻譯水平提升策略，不僅對(duì)翻譯工作至關(guān)重要，更在一定程度上影響著整個(gè)電視臺(tái)工作成效，理應(yīng)加強(qiáng)和注意。當(dāng)前階段，有關(guān)電視劇漢藏翻譯的研究，相對(duì)較少，并且現(xiàn)有研究對(duì)集中于翻譯特點(diǎn)和翻譯教學(xué)，對(duì)策略關(guān)注度不夠。本研究立足于具體工作實(shí)踐，從四個(gè)方面進(jìn)行策略性探析，以求為后續(xù)工作或研究提供啟示和借鑒。

一、總結(jié)規(guī)律，注重時(shí)間

電視劇漢藏翻譯過(guò)程中，需要通過(guò)合理及時(shí)的總結(jié)，進(jìn)行規(guī)律探尋。本研究認(rèn)為翻譯工作有著三個(gè)基本的規(guī)律：一是要認(rèn)真選擇較為適切的語(yǔ)言、詞匯、語(yǔ)氣和語(yǔ)感來(lái)進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的翻譯，進(jìn)行貼切表達(dá)；二是要學(xué)會(huì)用高度濃縮的語(yǔ)言進(jìn)行翻譯，同時(shí)這一能力也是一種概括能力，借助較高概括水平的言語(yǔ)歸納和梳理，在較短的時(shí)間內(nèi)表達(dá)出較為完整的意思，讓觀眾較為深刻的明了和領(lǐng)會(huì)；三是掌控好_詞等內(nèi)容翻譯的音節(jié)、字?jǐn)?shù)，按照原有語(yǔ)序進(jìn)行翻譯，追求自然程度的有效提升，同時(shí)，該部分能力的提升需要尊重原文，在此基礎(chǔ)上注重漢語(yǔ)、藏語(yǔ)兩種語(yǔ)言發(fā)音中口型的協(xié)調(diào)性。

時(shí)間在電視劇漢藏翻譯中是非常重要的元素，對(duì)時(shí)間的掌控，在一定程度上直接決定了翻譯工作的整體效果。在這一方面，需要注重兩個(gè)重要因素：一是時(shí)間在話語(yǔ)體現(xiàn)上的長(zhǎng)度問(wèn)題。翻譯者在譯文中的實(shí)際用字?jǐn)?shù)與原文字?jǐn)?shù)不可相差太大，否則難以保證雙方時(shí)間長(zhǎng)度的協(xié)調(diào)性。二是時(shí)間在話語(yǔ)體現(xiàn)上的表達(dá)速度問(wèn)題。演員在朗讀臺(tái)詞中的速度是不一樣的，而漢語(yǔ)和藏語(yǔ)有著鮮明差異的朗讀速度，這就需要翻譯者在整個(gè)翻譯過(guò)程中把控好速度差異，在立足譯文準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，盡量結(jié)合實(shí)際，縮小差異。

二、提升素養(yǎng)，健全機(jī)制

電視劇漢藏翻譯，需要較高的翻譯素養(yǎng)，翻譯者需要借助多種綜合舉措，積極提升自身翻譯等各方面素養(yǎng)。具體來(lái)講，翻譯者需要達(dá)到三個(gè)方面的素養(yǎng)：一是基本的語(yǔ)言翻譯素養(yǎng)，要具備較為扎實(shí)的翻譯能力，尤其是漢族和藏族翻譯詞匯的學(xué)習(xí)和掌握。二是要具備積累翻譯經(jīng)驗(yàn)，在不斷積累中實(shí)現(xiàn)自身漢藏翻譯素養(yǎng)的不斷提升。三是語(yǔ)言作為文化的載體，既可以反映文化，又需要文化作為背景資料進(jìn)行支撐，因此，做好漢藏翻譯，需要翻譯者對(duì)漢族文化、藏族文化較為熟悉，這是做好漢藏翻譯的重要影響因素。

電視劇漢藏翻譯，不僅僅需要翻譯者自身的努力，更需要管理機(jī)構(gòu)建立相關(guān)舉措，對(duì)翻譯者形成激勵(lì)鞭策機(jī)制。一方面，管理機(jī)構(gòu)要設(shè)置相關(guān)翻譯工作標(biāo)準(zhǔn)，明確提出翻譯成效的要求，對(duì)漢藏翻譯著進(jìn)行積極鼓勵(lì)，通過(guò)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)等手段和方法，對(duì)達(dá)成翻譯成效的翻譯者給予激勵(lì)性舉措。另一方面，管理機(jī)構(gòu)要健全考核機(jī)制?？刹扇煞N方式：一是定期考試。考試是促進(jìn)個(gè)體學(xué)習(xí)的最有效方式，不僅可幫助翻譯者進(jìn)行知識(shí)積累，更在一定程度上促進(jìn)翻譯者的意識(shí)強(qiáng)化。二是積極進(jìn)行考評(píng)機(jī)制，具體考核方式要多元化，如開(kāi)卷閉卷、現(xiàn)場(chǎng)翻譯競(jìng)賽、翻譯文化辯論賽等等。

三、積極培訓(xùn)，營(yíng)造環(huán)境

社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，漢藏翻譯出現(xiàn)了諸多新的要求，其形式也愈加多樣，漢藏翻譯者必須進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷適應(yīng)翻譯工作的新形式、新變化，努力提升自身翻譯水平和適應(yīng)能力，及時(shí)了解電視劇漢藏翻譯的最新動(dòng)態(tài)，緊跟該項(xiàng)工作的時(shí)代步伐。翻譯者要積極參加相關(guān)培訓(xùn)，尤其是專(zhuān)家講座和翻譯工作思辨交流會(huì)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行自身翻譯思維的革新和翻譯能力的提升。另一方面，實(shí)踐是培訓(xùn)的另外一種形式，翻譯者要進(jìn)一步加強(qiáng)自身實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐經(jīng)歷增強(qiáng)自身翻譯能力。要積極參加相關(guān)翻譯活動(dòng)，翻譯競(jìng)賽、翻譯知識(shí)講座等，通過(guò)知識(shí)積累和實(shí)踐學(xué)習(xí)，為漢藏翻譯工作的順利開(kāi)展積累基礎(chǔ)。同時(shí)，注重日常積累，可建立“心得本”，對(duì)日常活動(dòng)中瞬時(shí)出現(xiàn)的翻譯心得進(jìn)行及時(shí)記錄，在不斷總結(jié)中獲得進(jìn)步。

要努力營(yíng)造良好的漢藏翻譯環(huán)境，這一目標(biāo)的達(dá)成，需要個(gè)體和單位的共同努力。個(gè)體層面，要自覺(jué)遵守翻譯準(zhǔn)則，用切身行動(dòng)維護(hù)漢藏翻譯工作的有序性、合理性，同時(shí)積極參加和響應(yīng)單位組織的相關(guān)環(huán)境營(yíng)造活動(dòng)。單位層面，要積極打造漢藏翻譯學(xué)習(xí)平臺(tái)，如建立漢藏翻譯圖書(shū)屋、定期召開(kāi)交流會(huì)等。同時(shí)，需要制定和完善漢藏翻譯評(píng)價(jià)方案，認(rèn)真考慮綜合情況，為電視劇漢藏翻譯從業(yè)者營(yíng)造良好的、合理的、公正的制度環(huán)境，用良好的翻譯環(huán)境促進(jìn)電視劇漢藏翻譯水平的提升。

四、強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)，借鑒模式

需要進(jìn)一步加強(qiáng)漢藏翻譯工作團(tuán)隊(duì)建設(shè)。電視劇漢藏翻譯從業(yè)者要將真切進(jìn)行自身定位，將自己的工作前景與漢藏翻譯事業(yè)的前景緊密結(jié)合起來(lái)，視自己為漢藏翻譯工作團(tuán)隊(duì)的一份子，不斷強(qiáng)化自身效能，致力于為團(tuán)隊(duì)建設(shè)貢獻(xiàn)自身力量。同時(shí)，單位和社會(huì)層面，需要關(guān)心漢藏翻譯工作者的生活、學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，針對(duì)其出現(xiàn)的問(wèn)題和困難，給予適切解決，幫助漢藏翻譯者將全身心精力投入到電視劇漢藏翻譯工作中。此舉意在強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)建設(shè)，通過(guò)漢藏翻譯團(tuán)隊(duì)建設(shè)，進(jìn)一步增強(qiáng)電視劇漢藏翻譯水平的提升。

電視劇漢藏翻譯工作，有著自身的翻譯特性，必須予以重視，但作為所有翻譯工作的組成部分之一，其也有著與其他翻譯工作相通的共性，因此，在電視劇漢藏翻譯工作中要積極借鑒較為先進(jìn)的翻譯模式，進(jìn)行適應(yīng)性改變，將其“本土化”，幫助自身漢藏翻譯工作的開(kāi)展。具體來(lái)講，可采取兩個(gè)策略：一是成立專(zhuān)項(xiàng)工作小組，進(jìn)行漢藏翻譯工作模式的研究，為漢藏翻譯工作提供理論支持，在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)實(shí)踐。二是積極進(jìn)行電視劇漢藏翻譯人才的培養(yǎng)，可借鑒優(yōu)秀培養(yǎng)單位的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。

總體而言，電視劇漢藏翻譯水平的提升，需要從多方面著手，積極開(kāi)展相關(guān)工作，致力于個(gè)體效能的提升。同時(shí)，我們必須從另外一個(gè)角度著手，積極進(jìn)行輔提升，即：積極進(jìn)行團(tuán)隊(duì)協(xié)同能力的構(gòu)建，用良性團(tuán)隊(duì)的力量來(lái)進(jìn)一步增進(jìn)個(gè)體翻譯工作的效能和水平，彼此促進(jìn)，追求共贏。

參考文獻(xiàn)：