導語：如何才能寫好一篇設(shè)計美學原理，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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1.節(jié)奏與韻律。節(jié)奏與韻律原本是用來形容音樂的名詞，然而成為現(xiàn)代平面設(shè)計的完美藝術(shù)追求之一。馬家窯文化的代表作品《舞蹈紋彩陶盆》，遠古人類運用行云流水的筆法勾勒出三塊空白，又在每一空白處以剪影似的平涂手法，畫了五個手拉手的舞蹈人。以單色平涂來表現(xiàn)舞蹈的動態(tài)。這種規(guī)律的編排和變化，以及舞蹈的本身就象征著節(jié)奏的韻律，進而將平靜的畫面在二維的世界中凸顯出視覺空間的動感因素。設(shè)計外在表現(xiàn)的節(jié)奏與內(nèi)在意蘊和韻律，是成功設(shè)計的構(gòu)成要素。NIKE公司把NIKE的標識叫做“Swoosh標志”，因為這個標志像跑步時飛快的速度，“嗖”的一聲。但此標志的內(nèi)在意蘊是指勝利女神翅膀上的羽毛，代表動感和輕柔，又像老師用來判改對錯的“對鉤”，隱喻NIKE公司是正確的人，做正確的事，朝正確方向發(fā)展。

2.對稱與均衡。對稱是指形式上的相同、相等與相似，讓人產(chǎn)生“嚴謹、莊重”的感覺，均衡是指各元素的擺放、組合，讓人們在心理上感到客觀的均衡，這種均衡是指畫面的組合使人心理上呈現(xiàn)“穩(wěn)”的感受。然而非對稱平衡在平面設(shè)計中會運用大小、形狀、距離、疏密諸因素來調(diào)節(jié)平衡，給人以新穎、活潑、運動的感覺。均衡作為形式美原理的基礎(chǔ)，由于源自本心，符合最質(zhì)樸、最經(jīng)典的審美品味。例如馬蒂斯的《藍衣少女》畫面，是帶有一定變換因素的對稱，人物形象既端莊穩(wěn)妥，又栩栩如生，更有一絲回旋、輻射的均衡美。

3.對比與調(diào)和。妥善處理色彩對比與調(diào)和之關(guān)系，可以提高平面設(shè)計作品畫面的視覺美感，進而促進廣告整體效果的統(tǒng)一和諧性。在平面設(shè)計中對比與調(diào)和一般是指色彩、材質(zhì)、重量等。例如香奈兒的口紅廣告，采用強烈的明度對比，主要配色的明度差在5機以上，叫做長調(diào)。此海報發(fā)揮了對比的優(yōu)勢，烈紅與亮白的色彩形成視覺上的強烈沖擊，使得女人左眼形象鮮明，富有光感，顯示出了香奈兒口紅的顏色純正，好看的可以作為眼影，突出主題，畫面強烈的對比而富有活力。

4.虛實與留白。繪畫章法中有“密不容針，寬可走馬”一說指的是布局的疏密、許是關(guān)系處理。所有的藝術(shù)形式都與虛實結(jié)合相關(guān)，平在面設(shè)計的構(gòu)圖中有明顯的體現(xiàn)。留白畫面中的無，亦是虛，有利于信息傳達、情感交流，獲得少則勝多的效果，能夠提高作品的感染力，是設(shè)計中的重要組成。在平面設(shè)計中體現(xiàn)“虛實關(guān)系”的就是“圖與底”，恰如經(jīng)典的太極圖形象，給人以共享空間的妙處，“虛空間”衍生出的設(shè)計意境亦是令人神往、流連忘返。其圖案形狀如陰陽兩條魚，闡釋了相互依存的美學思想，表現(xiàn)了生生不息、持續(xù)的生命力。留白具有無聲勝有聲的感覺，猶如中國水墨畫，留白運用于設(shè)計中，韻味也會出現(xiàn)。留白手法的運用譬如宋代馬遠的《寒江獨釣圖》，空白有耐人尋味的意境感，詮釋了留白所表達的奇特效果。

二、我國現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀分析和解決辦法

當今我國的科技高度發(fā)展，平面設(shè)計作品的制作方式愈加多樣，電腦處理技術(shù)和電子成像技術(shù)日趨多樣化，因此平面設(shè)計的表現(xiàn)力也顯得投機取巧和淺顯，比如過于注重視覺上的炫目效果和強調(diào)技術(shù)，缺乏藝術(shù)的真善美，逐漸遠離了我國傳統(tǒng)的美學觀念，缺乏藝術(shù)感染力是現(xiàn)代我國平面設(shè)計作品的現(xiàn)狀。

現(xiàn)今我國的平面設(shè)計師在熟練掌握技術(shù)的前提，應(yīng)該是深入研究中國傳統(tǒng)設(shè)計美學的規(guī)范，將生冷的技術(shù)設(shè)計賦予生命力和藝術(shù)感召力，提高平面設(shè)計的審美層次，中國傳統(tǒng)美學的理念，諸如道家“返璞歸真”思想、佛教美學思想的“禪意”等，平面設(shè)計師應(yīng)當融入這些優(yōu)秀的美學思想在設(shè)計作品中，設(shè)計出符合這個好時代的優(yōu)秀作品。耐人尋味的作品總是源自于其中的內(nèi)涵，形勢與內(nèi)容相統(tǒng)一，表現(xiàn)力強而自然質(zhì)樸。

三、結(jié)語

平面設(shè)計是一種形式美的體現(xiàn)，國內(nèi)外優(yōu)秀的平面設(shè)計作品無不體現(xiàn)著均衡、韻律、節(jié)奏、調(diào)和、虛實等美學原理。但究其根源其實是是經(jīng)濟發(fā)展、社會進步的產(chǎn)物，實際上是遵循形式跟隨功能，形式和功能相輔相成，這種理念環(huán)繞在平面設(shè)計的全過程。我國早期的平面設(shè)計以大量的模仿和抄襲西方發(fā)達的工業(yè)國家為主，這種簡單模仿缺乏藝術(shù)的真實性，是低層次的審美。隨著我國科技和經(jīng)濟的發(fā)展，我國平面設(shè)計迅速發(fā)展，有一部分優(yōu)秀的平面設(shè)計作品已經(jīng)開始深入融合本民族的文化，將技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，根據(jù)市場的需求，達到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，審美向高層次發(fā)展。應(yīng)當繼續(xù)弘揚現(xiàn)代的平面設(shè)計中的優(yōu)秀基因，深入挖掘中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美學，現(xiàn)代平面設(shè)計的作品從市場需求、產(chǎn)品的實用性出發(fā)，使平面設(shè)計作品對消費者起到認知和審美的功能，最終回到實用功能。因此具有這種特色的中國平面設(shè)計才能像五千年的傳統(tǒng)文化一樣源遠流長，屹立于世界平面設(shè)計之林。

參考文獻：

[1]徐恒醇.設(shè)計美學[M].北京：清華大學出版社，2006（07）.

[2]黑格爾.朱光潛譯美學[M].北京：商務(wù)印書館，1979.

[3]李硯祖，蘆影.平面設(shè)計藝術(shù)[M].北京：中國人民大學出版社，2005.

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關(guān)鍵字：陌生化什克洛夫斯基古根海姆博物館

中圖分類號：TU2文獻標識碼： A

一、對“陌生化”的理解

“陌生化”最早由俄國形式主義文藝理論家維克多?什克洛夫斯基提出，最初針對于文學領(lǐng)域。所謂陌生化，就是將對象從其正常的感覺領(lǐng)域移出，通過施展創(chuàng)造性手段，重新構(gòu)造對對象的感覺，從而擴大認知的難度和廣度，不斷給讀者以新鮮感的創(chuàng)作方式。[[ 沈冠東. 設(shè)計藝術(shù)中的陌生化思維[J]. 藝術(shù)探索，2012（2）.]]強調(diào)打破人們在日常生活中形成的思維定式，在內(nèi)容以及形式上違背人們習以為常的慣?；氖虑?、世界，但同時又要求在藝術(shù)上能夠超越以往。由于人們對日常事物、事理過分熟悉或是習慣成自然，以至于對其缺乏新鮮感或是形成思維慣性，進而使得我們的動作習慣、思維活動退到無意識的、自動的層面，稱之為“自動化”。而“陌生化”的中心原則便是要沖破這種自動化的障礙，擺脫慣?；闹萍s，采用獨特新鮮的語言，對現(xiàn)實事物進行重新定義或是再思考，從而不斷給人們帶來新奇、新鮮的感受，使人們從已被日常生活狀態(tài)中振奮起來。

二、陌生化美學原理在畢堡古根海姆博物館中的運用

達達主義、超現(xiàn)實主義等現(xiàn)代主義美術(shù)流派最早運用了陌生化原理進行創(chuàng)作，這在薩爾瓦多?達利和馬塞爾?杜尚的作品中經(jīng)常能夠看到，而我們對“陌生化”在建筑設(shè)計領(lǐng)域的運用還是比較陌生的。

畢堡古根海姆博物館落成于1997年，由美國著名的建筑大師弗蘭克?蓋里設(shè)計，從建成之日起，古根海姆博物館便以材料、結(jié)構(gòu)和造型等方面的瘋狂、迷離、超現(xiàn)實的特性使其成為全世界目光的焦點。在設(shè)計手法上，蓋里大量運用了陌生化的設(shè)計思維來進行創(chuàng)作，是陌生化美學原理運用在建筑設(shè)計上的最佳代表。

1、結(jié)構(gòu)形式方面

建筑發(fā)展到上個世紀八九十年代，經(jīng)過現(xiàn)代主義將近半個世紀的統(tǒng)治之后，“五個面”似乎是人們對建筑的整體印象，而古根海姆博物館的出現(xiàn)顛覆了人們的一貫想法。

面對古根海姆博物館，你可能會感到混亂、模糊、抽象、不知所云。其實這正體現(xiàn)了蓋里的設(shè)計思維，拋棄經(jīng)典建筑中規(guī)整，具有清晰邊界的建筑形式，取而代之的是混亂雜糅、邊界模糊的外形；在古根海姆博物館的整個結(jié)構(gòu)中，觀者甚至找不到建筑的中心點，也沒有任何清晰的方向可言，這是與經(jīng)典建筑美學觀念相違背的去中心化、無向度性。而在結(jié)合了周圍環(huán)境之后，似乎感覺建筑又有了某些具體的象征意義，仿佛內(nèi)維隆河的波浪，又仿佛河上的游艇。令人咋舌的建筑外觀，肆無忌憚的背離經(jīng)典建筑美學，游離的象征意義，這些都給觀者帶來了認知上的難度和廣度，但是卻給觀者制造了新鮮感，激發(fā)了觀者的興趣，進而加強了觀者與作品之間的互動關(guān)系，提高作品的參與度。這些設(shè)計手法正是陌生化原則所強調(diào)的，什克洛夫斯基認為“感覺過程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長”，其方法便是提高作品的感受難度。

2、建筑材料方面

古根海姆博物館由兩個部分組成，一是面向南面老城區(qū)的規(guī)則石建筑，外墻材料利用西班牙當?shù)貍鹘y(tǒng)的石灰石，代表著蓋里將保守與固執(zhí)留給過去的設(shè)計理念；二是面向北面新城區(qū)的瘋狂的玻璃墻弧形體，利用鈦金屬板、玻璃和鋼材作為外墻材料，極具時代感和現(xiàn)代感，代表蓋里將新奇與幻想擁抱現(xiàn)在的設(shè)計理念。兩種相互矛盾對立的材料連同它們各自的建筑形式一起給觀者帶來全新的視覺感受，進而引發(fā)觀者的思考。而毫無疑問的是，那些閃耀著光芒的鈦金屬板最能奪人眼球，在太陽光的照射下，好似旁邊內(nèi)維隆河波光粼粼的水面，令觀者首先是對材料感到驚訝、新奇，進而是享受這幅看似對比卻相互和諧的畫面，最后是對設(shè)計師由衷的嘆服。參與性在這里體現(xiàn)的淋漓盡致，同時也正暗合了什克洛夫斯基在《作為手法的藝術(shù)》等文章中所表達的觀點，感覺到事物的存在才是藝術(shù)的真正目的，重要的是“感覺”而不是僅僅的“知道”。

3、內(nèi)部視覺空間方面

傳統(tǒng)博物館視覺空間內(nèi)部，展品依次排列在規(guī)整純凈的展墻或是展臺上，若非展品有極強的觀賞價值或是觀者有強烈的觀賞欲望，一般的展品是不會提起普通觀者的興趣的，甚至有可能令觀者的情緒產(chǎn)生疲勞或是忽略展品。在古根海姆博物館的內(nèi)部視覺空間的設(shè)計中，設(shè)計者一反常規(guī)，采用“雜亂”作為其設(shè)計特色。當然，“雜亂”也不是無的放矢、隨意堆放，而是取舍有度、經(jīng)過精心設(shè)計的“亂而不亂”：這些“亂”的構(gòu)件主要放置在博物館的中廳和一些建筑造型之類的人與博物館內(nèi)部本體交流頻繁的地方，在人們觀賞展品的視域范圍內(nèi)，并不會出現(xiàn)這些雜亂的構(gòu)件，它們只是位于展示空間的上方位置，當觀者將視線從放置展品的規(guī)整純凈的空間轉(zhuǎn)而投向展廳的整體空間的時候，這些荒誕夢幻、新奇無比的構(gòu)件才會映入眼簾，開始展現(xiàn)自身特有的魅力。從規(guī)整平淡到新奇夢幻的這種感官上的轉(zhuǎn)換體驗，代表著將觀者從日常生活麻木冷漠，思維已成慣性的狀態(tài)中拉出來，并進入充滿新鮮體驗、浪漫夢幻、獨特神秘氣息的情境，同時也是陌生化原則的成熟運用。

博物館的成功為畢爾巴鄂市帶來了巨大的經(jīng)濟以及社會效益，大幅地提升了城市的形象，由此而誕生的“畢堡效應(yīng)”已經(jīng)成為城市發(fā)展的一個成功模式，被各國城市爭相學習。

結(jié)語

通過畢堡古根海姆博物館的成功，可以看到陌生化美學原則對于建筑設(shè)計最大的啟示在于：打破思維慣性，違背習見的常情常理，但并不與之完全隔離，因為觀者新鮮感的獲得需要之前的生活閱歷作為積累，而是運用創(chuàng)造性的手段振奮觀者已經(jīng)麻木的情緒。另外，陌生化設(shè)計方法是多種多樣的，但最根本的一點就是需要在材料、形式、功能以及各元素之間的邏輯關(guān)系中找到與建筑藝術(shù)作品之間的同構(gòu)關(guān)系，提供一個全新的視點或視角。

參考文獻

[1] 許康，周遵，馬利亞. 解讀弗蘭克?蓋里的西班牙古根海姆博物館[J].藝術(shù)理論，2009（4）178-179.

作者簡介

楊藝林（1990.6～），男，籍貫:山東滕州，山東工藝美術(shù)學院2012級研究生研究方向：景觀規(guī)劃與設(shè)計

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【關(guān)鍵詞】美學原理 石油機械設(shè)備 外觀設(shè)計

獨特的石油機械設(shè)備外觀設(shè)計可以吸引顧客的眼球，給顧客留下深刻的印象，雖然石油機械設(shè)備的外觀與機械的質(zhì)量及功效關(guān)系不大，但在一定程度上，能刺激顧客購買的欲望，所以要想從外觀上留住顧客，就必須加強石油機械設(shè)備的設(shè)計，按照美學原理去設(shè)計，并遵循相應(yīng)的美學理念，把產(chǎn)品美的元素塑造出來，以下就從美學角度出發(fā)，研究石油機械設(shè)備外觀設(shè)計的方法。

1 設(shè)備外觀比例與尺度的設(shè)計策略探究

1.1 比例方面的設(shè)計

一般來講，比例就是使事物整體協(xié)調(diào)發(fā)展，而在石油機械中的比例是機械整體與局部，局部與局部之間的比例大小值，包括機械設(shè)備的長、寬、高，而通常人們對比例協(xié)調(diào)的機械具有獨特的喜愛感，這就要求機械設(shè)備在進行外觀設(shè)計時，在美術(shù)審美的基礎(chǔ)上，處理好機械設(shè)備大小、寬窄、高低之間的關(guān)系，不僅要達到機械本身所擁有的功能，還要在視覺上使人們產(chǎn)生眼前一亮的感覺，這就要求在設(shè)計時采用黃金比例分割法，從而獲得統(tǒng)一協(xié)調(diào)的效果。如果機械設(shè)備比例不協(xié)調(diào)，一方面不利于操作者的操作，也會使人們產(chǎn)生視覺疲勞，這種先天不足的比例效果也激不起人們的購買欲望。

1.2 尺度方面的設(shè)計

石油機械設(shè)備是為人們開發(fā)石油所用的器械，是在石油環(huán)境下使用的，^是石油機械的操作者，所以機械尺寸的大小應(yīng)以人為中心來衡量，應(yīng)使機械設(shè)備的尺寸和形態(tài)適應(yīng)人體的操作習慣，設(shè)備的整體設(shè)計要與局部協(xié)調(diào)起來。雖然我國的機械設(shè)備種類繁多，像石油鉆采機械、煉油機械、采油機械設(shè)備等等，可以看出他們的使用用途和使用功效都不―樣，但他們的設(shè)計尺寸都是大同小異的，都是相對固定的，因為機械設(shè)備的外觀設(shè)計是根據(jù)人體的操作便利而定的，與設(shè)計本身的大小無關(guān)。就像手柄的大小應(yīng)根據(jù)人體的手掌大小相對應(yīng)，并不是機械大，手柄就大，兩者并不成正比，所以在設(shè)計各種石油機械設(shè)備外觀時，機械設(shè)備的尺度一定要與人體相適應(yīng)。

2 設(shè)備外觀的均衡與對稱設(shè)計策略探究

2.1 均衡方面的設(shè)計

機械設(shè)備的均衡是以機械設(shè)備上的某一零部件作為支點，而表現(xiàn)出的平衡方式，從而使機械設(shè)備動態(tài)美、條理美、動中有靜、靜中有動的感覺，并把機械設(shè)備的色彩、肌理、表面裝飾與構(gòu)成幾何形體結(jié)合起來，使機械設(shè)備靈巧、生動、輕快，從而獲得均衡的效果，如果沒有明確機械設(shè)備的支點，就容易造成雜亂，主次不清的現(xiàn)象，給操作帶來不便，所以在設(shè)計對稱與均衡時，要注意聚與散，疏與密的變化，因為這是處理對稱與均衡的關(guān)鍵，處理好了這種變化關(guān)系，才能獲得良好的設(shè)計效果。

2.2 對稱方面的設(shè)計

對稱是物體在某種變換條件下，其相同部分間有規(guī)律重復(fù)的現(xiàn)象，亦即在一定變換條件下的不變現(xiàn)象，它能使人們的視覺產(chǎn)生平衡感，我國的石油機械像石油鉆采機械、煉油機械、采油機械沒備等從受力角度看，都是采用對稱的形式，把設(shè)備的功能與對稱性結(jié)合起來，產(chǎn)生條理美，不僅保證了機械設(shè)備的功能，還能凸顯出穩(wěn)定、莊重、安全的感覺，但由于對稱容易給人造成單調(diào)、呆板的感覺，所以在設(shè)計時一定要結(jié)合美術(shù)原理，避免靜感和硬感的問題。

3 設(shè)備外觀呼應(yīng)與過渡的設(shè)計策略探究

3.1 呼應(yīng)方面的設(shè)計

呼應(yīng)是使機械設(shè)備的整體與各個對應(yīng)部分相協(xié)調(diào)，利用形、色、質(zhì)、的某些相同因素來與整體進行呼應(yīng)，從而在顏色、大小、線型等方面達到和諧統(tǒng)一的藝術(shù)效果，使人們心理和視覺上產(chǎn)生呼應(yīng)。

3.2 過渡方面的設(shè)計

過渡是事情或事物由一個階段逐漸發(fā)展而轉(zhuǎn)入另一個階段，逐漸演變的過程，把形體、面或色彩聯(lián)系起來，從而達到和諧的效果，所以在設(shè)計機械設(shè)備時，要注重面與面之間的過渡，處理好了面與面的過渡會使人產(chǎn)生柔和感，反之則使人產(chǎn)生尖銳、鋒利的感覺，所以在石油機械設(shè)備外觀設(shè)計時，根據(jù)形體面的實際大小，選用相應(yīng)的過渡平面和圓弧，從而產(chǎn)生自然、和諧、生動的感覺。

結(jié)語

綜上所述，石油機械設(shè)備是石油開采過程中的重要裝備，合理的設(shè)計石油機械設(shè)備不僅能使操作工操作方便，還能產(chǎn)生良好的視覺效果，在遵循美學原理的基礎(chǔ)上，設(shè)計出石油機械設(shè)備的線條美、條理美、整體美，更重要的是達到安全、穩(wěn)定、環(huán)保的目的前提下，塑造出產(chǎn)品“美”的形象。

參考文獻

[1]孫琳.基于美學原理的石油機械設(shè)備外觀設(shè)計方法[J].石油天然氣學報，2011，02：158-160+169.

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主體性原則

從教育目的看，教育的目的在于構(gòu)建人的主體性。人的發(fā)展過程就是人的主體性發(fā)展過程。學校的教育不是知識的分布，而是一種心智的開拓，是學生自主構(gòu)建主體的過程。學生的主體性意識越強，挖掘自身的潛能就越自覺，越深入，他們的水準就越高。因此要有效地構(gòu)建以學生為主體的教學過程，給足他們充分展示自我內(nèi)在能力和智慧的空間，讓他們體驗英語學習的快樂，看到自己的進步與成長，意識到自己是學習的主人，認同自己是學習的主體，進而實現(xiàn)教學過程中學生的主體地位。語言學習是一個潛移默化的過程，語言是一種生存和學習的工具，語言只有在實際使用中才能真正掌握。在一個無法實際使用外語的環(huán)境里學習外語，大量實踐是提高外語水平的保證。教學設(shè)計時要把學生放在主置上，從平面設(shè)計專業(yè)學生的實際水平出發(fā)，從他們的發(fā)展出發(fā)，根據(jù)主體發(fā)展的要求，變革教學方法和方式，充分體現(xiàn)平面設(shè)計專業(yè)學生在學習中的自主構(gòu)建和創(chuàng)新。教師的正確指導和教導，是給予啟發(fā)、解釋難點、教授學習方法和學習策略，同時更應(yīng)是在教學過程中讓學生主動認知和操練，讓學生在有限時間內(nèi)掌握新知，掌握科學的學習方法和學習策略，為其奠定終身學習和發(fā)展的基礎(chǔ)。

差異性原則

認知心理學的研究表明，人的一生中約有12%的信息是依靠聽覺獲得的，82%的信息是依靠視覺獲得的。按照“左右腦分工”理論，人的右腦掌握形象思維，左腦掌握抽象思維，左右腦同時使用認知信息，可以增強工作記憶的效率，并且大腦的潛能可以得到進一步的開發(fā)和利用。國外學者的多媒體學習生成模式表明：1.視覺和聽覺信息分別通過各自的不同信道進行處理。2.每個信道處理信息的能力有限。信息加工在兩個信道進行，這兩個信道各自相對獨立。聽覺信道加工聲音信息，視覺信道加工視像信息，聽覺工作記憶在聽覺信道完成，視覺工作記憶在視覺信道完成。平面設(shè)計專業(yè)的學生視覺感知敏銳，信息進入信道后，視覺信道對語言信息進行加工，聽覺信道中的語言信息加工就相對減少。由于工作記憶的存儲量有限，所以視覺與聽覺的信息加工量也是有限的。工作記憶的存儲超量時，就會產(chǎn)生記憶負荷，影響有意義的學習和學習的效果。因此，要有意識地對平面設(shè)計專業(yè)的學生進行多種感官的語言學習，進行高效知識構(gòu)建。學生學習風格和認知特點及思維方式的多樣性決定了在使用多媒體進行語言輸入時，教師也要注意這一群體的差異性，因為語言輸入方式、內(nèi)容及輸入量決定了每個學生加工和存儲信息的數(shù)量和質(zhì)量及語言輸出的數(shù)量和質(zhì)量，要盡力降低教學中厚此薄彼對學習效果的影響。

適度性原則

從外語學習過程的認知心理看，語言輸入是外語學習的首要環(huán)節(jié)，創(chuàng)設(shè)多維輸入環(huán)境是英語學習成功的重要保障。多媒體的集成化、多樣化和情境化改變了信息呈現(xiàn)的方式，刺激多種感官去感悟語言信息，引起相關(guān)聯(lián)想，喚起相關(guān)知識、經(jīng)驗和表象去同化順應(yīng)新舊知識，內(nèi)化并類化于它們的語言系統(tǒng)之中。

輸入足夠的語言信息是英語學習的重要保證。輸入量充足意味著學生可以更多、更全面地接觸語言。學生視域的開闊度標志著他們對事物理解的深度和廣度，也影響著他們思維、想象的向度。由于工作記憶容量的有限性，使得大腦在一定時間里，很難同時加工多種信息，因此，為促進有效的學習，要根據(jù)教學內(nèi)容、教學目標和學生的學習風格來控制教學過程中的信息輸入量，找準信息輸入的切入點，對學生已知的或難度偏低的教學內(nèi)容進行必要的省略，以免影響學生學習外語的興趣。盡量減少負載意義多的語料投射給學生，以防加重認知負擔，引起認知疲勞，造成教學效果偏離預(yù)期的設(shè)定。同時，也要充分考慮輸入的語言信息與教學內(nèi)容的有機結(jié)合，向不同學習風格的學生提供題材多樣、風格迥異的語料，擴展和深化教學內(nèi)容，用以滿足教學和學生對信息量的需求及教學任務(wù)的高質(zhì)完成，養(yǎng)成學生接受新知和創(chuàng)新的個性特點與傾向。

互動性原則

恰當?shù)慕虒W互動是提升學習效果行之有效的方法，教學過程中互動是一個多方位、多層次的彼此相互交流與促進的綜合系統(tǒng)，是教與學的相互接納，是師生間的一種共享，也是知識獲取與學習能力培養(yǎng)的一種過程。實踐表明，互動教學對于教學效果的提高，具有很大的推動作用。因此教師要設(shè)計出既能發(fā)揮教師主導、學生主體，又能形成學生之間和師生之間互動的多媒體教學環(huán)境，為一些文靜的學生提供主動參與及語言實踐的機會，培養(yǎng)他們的合作意識、合作精神及社會適應(yīng)能力。

1.師生間互動

其實質(zhì)是師生雙方在教、學、練的過程中，通過教師引導、提示、解釋、糾正、評判，學生經(jīng)過思考、討論、實踐，雙方共同建構(gòu)所學知識的意義。

2.學生間的互動

是主體之間進行對話交流，相互分享各自的想法，共同分析問題，共同尋求解決問題的方法，得到更多的見解與答案并獲得新知。在互動交流中相互啟發(fā)，學習他人解決問題的不同思路，在彼此競爭中激發(fā)靈感，使各自的心智得到深耕。

3.課堂舞臺

把課堂變成語言學習的舞臺，使語言學習更具新意?？梢岳妹襟w導入的各種語言材料進行語音、語調(diào)的模仿，人物的對話，或是多人表演，也可以結(jié)合學生的專業(yè)，用英語簡要評判導入材料畫面的特點，在這樣的共享中，相互借鑒，有利于語言的掌握?；有栽鰪娏怂麄兊闹鲃有耘c創(chuàng)造性，而語言水平及語言運用能力也得到了鍛煉與提高。

篇5

關(guān)鍵詞：智能化；網(wǎng)絡(luò)；控制；多媒體；教學系統(tǒng)

中圖分類號：TP37文獻標識碼：A文章編號：1672-3198（2008）02-0268-02

0 前言

信息技術(shù)正在改變高等教育的人才培養(yǎng)模式。2007國家教育質(zhì)量工程實施方案明確指出：高等學校要把信息技術(shù)作為提高教學質(zhì)量的重要手段。事實上，體現(xiàn)現(xiàn)代信息技術(shù)在教育教學中應(yīng)用的多媒體技術(shù)越來越受到教師和學生的普遍歡迎。它具有生動、直觀、靈活的特點，能在單位時間內(nèi)增加更多的信息量、能將授課過程中的一些很難直觀表達的問題，生動、靈活地表現(xiàn)出來。因此，多媒體教學系統(tǒng)如雨后春筍般地在各個高等學校建立了起來。經(jīng)濟管理院系怎樣建好、用好、管好多媒體教學系統(tǒng)，使多媒體輔助教學手段在提高教學質(zhì)量中發(fā)揮更大作用，是值得我們深入研討的問題。

1 傳統(tǒng)多媒體教學系統(tǒng)的不足

一般傳統(tǒng)的多媒體教學系統(tǒng)由中央控制器、控制柜、投影機、屏幕、計算機、影碟機、錄像機、功放、音箱、話筒等組合而成。其核心部分為中央控制器，其他的硬件通過與控制器連接并受控于它來實現(xiàn)多媒體教學。然而，由于傳統(tǒng)的中央控制器功能單一以及多媒體教學系統(tǒng)管理歸屬不同，建設(shè)地點分散，建設(shè)時間、規(guī)格和型號不統(tǒng)一等原因，給教師的使用和管理也帶來了很多的問題。結(jié)合傳統(tǒng)多媒體教學系統(tǒng)的使用情況，我們可以將其引發(fā)的問題概括為以下幾個方面：

1.1 使用手續(xù)繁雜

教師使用多媒體所需要辦理的手續(xù)繁雜。課前一般需要履行以下手續(xù)：填寫使用登記表、取控制柜鑰匙、打開柜鎖、開啟必要的設(shè)備進行授課；下課后，還需要將所有設(shè)備復(fù)位、關(guān)閉電源、鎖好柜門、歸還鑰匙。

1.2 故障排除不及時

多媒體系統(tǒng)的硬件設(shè)備種類繁多，設(shè)備之間的連線復(fù)雜，設(shè)備的故障率高，排除故障和維護的時間長。出現(xiàn)一些常見故障，只有通過電話或者下課時通知維護人員才能解決，不能及時排除,這樣就影響了正常的教學。

1.3 維護管理工作零碎繁重

在處理計算機病毒、系統(tǒng)破壞、軟件丟失、系統(tǒng)和病毒庫升級等問題時，只能在本地采取相應(yīng)的解決措施，必須逐一操作而不能同時進行。這種單機的恢復(fù)無疑給維護人員帶來很大的工作量。

1.4 使用培訓效果不明顯

雖然開課前進行使用培訓，但是很多老師在上課的時候又忘記了操作步驟。還有因設(shè)備不統(tǒng)一而讓教師搞混了各自的操作，造成在運用過程中設(shè)備出現(xiàn)故障，人為增加了設(shè)備的故障率，影響了課堂教學效率且縮短了設(shè)備的使用壽命。

2 基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下智能中控多媒體教學系統(tǒng)的優(yōu)勢

如何克服上述問題，更好的方便老師們的教學，我們提出了基于智能化集中控制的多媒體教學系統(tǒng)的整體設(shè)計。在對各廠商生產(chǎn)的硬、軟件產(chǎn)品進行論證的基礎(chǔ)上，可選擇一些在市場上比較成熟、穩(wěn)定性高且功能上完全能彌補傳統(tǒng)多媒體教學系統(tǒng)不足的先進產(chǎn)品和技術(shù)，創(chuàng)造性地建立多媒體教學智能中控管理系統(tǒng)。這樣的系統(tǒng)將由中控管理子系統(tǒng)、監(jiān)控管理子系統(tǒng)、網(wǎng)控管理子系統(tǒng)、流媒體課件實時錄播系統(tǒng)組成，與傳統(tǒng)多媒體教學系統(tǒng)相比較具有如下優(yōu)點：

2.1 批處理開關(guān)機

可以通過中央控制室的多媒體中控管理子系統(tǒng)實現(xiàn)對所有多媒體教學系統(tǒng)內(nèi)的主控柜和各種硬件設(shè)施（如電子柜門、電腦、投影、電動屏幕、功放、IP電話等）的批處理開關(guān)機。在多媒體教學系統(tǒng)上課的老師就無須填寫使用登記表和領(lǐng)用、歸還控制柜的鑰匙，從而可簡化多媒體使用的手續(xù)。

2.2 內(nèi)置IP電話與遠程控制

能夠在中央控制室通過監(jiān)控管理子系統(tǒng)以及中控管理子系統(tǒng)中的內(nèi)置IP電話與遠程控制功能，及時發(fā)現(xiàn)并維護多媒體教學系統(tǒng)出現(xiàn)的故障，做到出現(xiàn)故障能在第一時間內(nèi)解決，從而在很大程度上減小了故障對正常教學的影響。只需在中央控制室通過多媒體網(wǎng)絡(luò)中控管理子系統(tǒng)，就可以對每一間多媒體教學系統(tǒng)內(nèi)的計算機同時進行查殺病毒、軟件安裝和系統(tǒng)升級，這將大大減輕管理和維護工作人員的工作量。

2.3 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境教學質(zhì)量監(jiān)控

監(jiān)控管理子系統(tǒng)以及中控管理子系統(tǒng)允許教學管理人員在校園網(wǎng)內(nèi)任何有計算機的地方，通過授權(quán)就可以實時對每間多媒體教學系統(tǒng)的授課情況進行教學質(zhì)量監(jiān)控，方便管理。

2.4 實時錄播

在中央控制室可通過流媒體課件實時生成子系統(tǒng)，由一名操作人員控制，就能將優(yōu)秀教師所授課程的內(nèi)容進行實時的錄像、整合、編輯、播放，提高時效性，實現(xiàn)優(yōu)勢資源共享。

3 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下智能中控多媒體教學系統(tǒng)設(shè)計

3.1 系統(tǒng)概述

多媒體智能中控管理系統(tǒng)由智能中控管理系統(tǒng)、監(jiān)控子系統(tǒng)、流媒體課件錄播子系統(tǒng)、網(wǎng)控子系統(tǒng)四部分組成。能根據(jù)課表自動開啟或關(guān)閉教學系統(tǒng)設(shè)備，自動診斷故障。通過圖形化的顯示界面，實時顯示多媒體教學系統(tǒng)內(nèi)中控、投影機、計算機、主控臺的工作狀態(tài)。遠程監(jiān)視教學系統(tǒng)計算機桌面內(nèi)容并能接管鍵盤和鼠標，方便進行遠程處理與控制，從而實現(xiàn)對故障的快速排查與維護。全方位、高清晰、實時監(jiān)控，隨時提供設(shè)備狀態(tài)預(yù)警。系統(tǒng)能自動生成流媒體課件，完成寶貴的課件資源積累。

3.2 總體結(jié)構(gòu)設(shè)計

整個多媒體智能中控系統(tǒng)，是由總控室、傳輸網(wǎng)絡(luò)以及各獨立的多媒體教學系統(tǒng)設(shè)備三部分組成，其中總控室包括一臺專業(yè)服務(wù)器和多臺高配置多媒體計算機，分別完成設(shè)備控制、視頻監(jiān)控、網(wǎng)絡(luò)控制、教學錄播、課堂直播等工作。傳輸網(wǎng)絡(luò)包括現(xiàn)有校園網(wǎng)和監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)。多媒體教室內(nèi)設(shè)備都可通過IP數(shù)據(jù)包在校園網(wǎng)上傳送。監(jiān)控的視頻信號、音頻信號可通過專用監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)來傳送。各教室相對獨立的多媒體教學設(shè)備較多，由智能中央控制器進行集中管理，主要完成上課時教師所需AV設(shè)備間的視頻、VGA信號的切換等。

3.3 主要系統(tǒng)功能設(shè)計

(1)智能中控管理系統(tǒng)。

系統(tǒng)應(yīng)操作簡單方便，可實現(xiàn)遠程一鍵開啟與關(guān)閉教學系統(tǒng)內(nèi)所有設(shè)備(投影機關(guān)閉時可設(shè)有3-5分鐘散熱延時)，并完成設(shè)備檢測與故障排查。教師只需按課表安排,進教室即可進行多媒體教學。主控臺有蜂鳴器提示教師推開主控臺，教師在柜門鎖閉時可通過一鍵呼叫功能與主控室直接聯(lián)系；非接觸式IC卡,可實現(xiàn)刷卡自動打開主控臺和多媒體系統(tǒng)。

多媒體控制系統(tǒng)的核心設(shè)備可由控制計算機與教室內(nèi)集中控制器組成，所有操作由控制計算機向集中控制器傳送232串口指令完成。集中控制器具有VGA矩陣、視頻矩陣、音頻矩陣、講臺門磁、投影機斷線、電腦斷線、大門門磁、投影燈開關(guān)檢測模塊、IP電話對講、一鍵開關(guān)機等功能模塊，通過集成電源管理，控制電動幕、投影機、電腦、功放等設(shè)備。

(2)監(jiān)控子系統(tǒng)。

多媒體教學系統(tǒng)全部實現(xiàn)不間斷高清晰數(shù)字監(jiān)控和全數(shù)字錄像，能實時監(jiān)控多媒體教學系統(tǒng)的課堂和設(shè)備運行情況。監(jiān)控系統(tǒng)可同時保持與教務(wù)處長及教學主管副校長、校長辦公室的連通，真正實現(xiàn)高清晰教學質(zhì)量實時監(jiān)控。監(jiān)控系統(tǒng)的錄像（其攝像頭可以遠程任意變焦、350度自動旋轉(zhuǎn)）、回放、自動保存、更新都可通過內(nèi)網(wǎng)實時傳遞，同時還可以通過大屏幕背投系統(tǒng)監(jiān)看所有多媒體教學系統(tǒng)。監(jiān)控信息可經(jīng)過系統(tǒng)錄制、編輯后，作為節(jié)目源供播放或點播。

監(jiān)控顯示畫面可手動、自動切換，可25幀/秒全屏顯示，可單畫面、四畫面、十六畫面回放，壓縮算法MPEG-4/H.264，錄像速度50-200M/小時/路，音視頻同步，可設(shè)置COM口與485的轉(zhuǎn)發(fā)速率，可控制云臺鏡頭與快球。

(3)流媒體課件實時錄播系統(tǒng)。

流媒體課件自動生成子系統(tǒng)的功能是通過軟件實現(xiàn)完成寶貴的課件資源積累，把整合疊加的視頻、音頻和計算機圖像（課件）數(shù)據(jù)保存到教學系統(tǒng)端或者遠程服務(wù)器上。系統(tǒng)可采用流媒體技術(shù)課件到Internet。視頻課件同步錄制、同步生成、同步直播、同步網(wǎng)絡(luò)存儲、實時點播。適應(yīng)寬帶到窄帶。

在視頻壓縮策略上擬采用目前世界最先進的MPEG－4壓縮編碼技術(shù)，對連續(xù)性或清晰性計算機畫面采取智能變率的壓縮技術(shù)，清晰度可調(diào)，以調(diào)整數(shù)據(jù)量；采用流媒體格式傳輸，可以選擇不同的編碼壓縮格式；實現(xiàn)在窄帶上傳輸動態(tài)性高的變化。通過VGA采集，不需要在教學用計算機上安裝任何特別程序，就可以將計算機顯示器能顯示的內(nèi)容全都采集（包括視頻畫面）。系統(tǒng)通過網(wǎng)絡(luò)遠程控制管理，網(wǎng)頁式錄入、維護；自動生成、自動同步更新記錄庫。

(4)網(wǎng)控子系統(tǒng)。

網(wǎng)控子系統(tǒng)可以對教學系統(tǒng)中各計算機進行遠程管理，進行系統(tǒng)病毒庫升級、遠程維護，達到實時維護的效果。具有網(wǎng)絡(luò)對拷功能，可以快速將一臺機器上安裝好的系統(tǒng)部署到整棟教學樓的所有計算機上。網(wǎng)控系統(tǒng)通過發(fā)射端收集所有網(wǎng)卡的MAC地址，在發(fā)射端進行排序，然后將參數(shù)傳遞過去，就能將所有的計算機的IP地址進行自動分配、修改并固定下來、通過傳遞參數(shù)還能實現(xiàn)批處理修改計算機名、設(shè)置DNS和網(wǎng)關(guān)等。

4 結(jié)束語

隨著國家、省、校三級教育質(zhì)量工程實施方案的出臺，加強學科建設(shè)、深化教學改革、嚴格教學管理、保障和提高人才培養(yǎng)質(zhì)量已成重中之重。智能化多媒體教學系統(tǒng)的應(yīng)用與管理，與教學改革創(chuàng)新有著密不可分的關(guān)系，經(jīng)濟管理院系要在教學活動中廣泛采用信息技術(shù)，不斷推進教學資源的共建共享，逐步實現(xiàn)教學及管理的網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化。

參考文獻

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篇6

【中圖分類號】R-013【文獻標識碼】A【文章編號】1007-8517(2010)14-054-2

本人2008-2009年在美國肯塔基大學檢驗專業(yè)學習并在肯塔基大學附屬醫(yī)院檢驗科實習,2009年參加并通過美國檢驗師AMT及ASCP的執(zhí)照考試。美國肯塔基大學附屬醫(yī)院是全美優(yōu)秀的前100名大醫(yī)院之一?，F(xiàn)將我所了解的其檢驗系的現(xiàn)狀做一簡介,為我國檢驗科系的科系設(shè)置、發(fā)展建設(shè)、人文管理提供一些新思路。

1檢驗系的科室設(shè)置

分教學部、臨床部兩大塊。這兩個部門的老師必須擁有美國國家認可的檢驗師資格。

1.1教學部包括醫(yī)學化學(包括數(shù)學、統(tǒng)計)、血液、微生物、實驗室管理及調(diào)查、免疫血液、分子生物學、臨床協(xié)調(diào)科。

1.1.1教學部老師(除臨床協(xié)調(diào)科)專職負責理論及實驗室教學,不參與臨床工作。

1.1.2臨床協(xié)調(diào)科老師不參與教學和臨床檢驗工作,負責制定學生在臨床實習各科的實習任務(wù),協(xié)調(diào)學生臨床實習安排及學生的管理,每周與學生及臨床帶教老師溝通,確保帶教老師認真負責,學生能在臨床實習中完成所規(guī)定的實習任務(wù)。

1.1.3教學部主任統(tǒng)管以上各科的教學與人事安排,各科老師的招聘和工資標準的制定。

1.2臨床部包括采血中心、信息中心室、輸血科、分子生物學及組織配型室、毒理學室、核心實驗室、閱片室、微生物室。

1.2.1核心實驗室,系化學室與血液室合并,檢測項目包括:血氣分析、血常規(guī)、尿常規(guī)、血液生化檢測、尿沉渣、尿生化檢測。這一改革的主要目的是縮減檢驗師安置及綜合檢驗人才培養(yǎng),用最少的人員設(shè)置最大限度的滿足大量樣品的快節(jié)奏檢測。

1.2.2核心實驗室設(shè)置專職的質(zhì)控主管,不參與臨床檢驗及教學工作,確保各儀器的正常運行,質(zhì)控管理。

1.2.3不設(shè)置臨床檢驗室,寄生蟲、糞便常規(guī)檢查歸為微生物室,血氣分析、血常規(guī)、尿常規(guī)歸核心實驗室。

1.2.4科室分工安排:

微生物科:包括寄生蟲、病毒學、細菌學、大便檢查。

核心實驗室:包括尿常規(guī)、生化及免疫、血氣分析、血常規(guī)。

閱片室:主要為骨髓閱片、部分血涂片,5年以上高年資檢驗師承擔工作。

毒理科:負責及上癮藥品的檢測。

分子生物學:包括組織配型、PCR診斷技術(shù)、流式細胞儀運用、癌表面標記的檢測。

輸血科:血型鑒定(ABO,Rh)、交叉配血、抗原抗體的檢測。

信息中心:標本信息的編碼、處理、儲存,可根據(jù)病人的住院編號或姓名,即可在信息中心查到既往及現(xiàn)在病人的就診情況及檢驗項目結(jié)果,醫(yī)生診斷。

1.2.5臨床實習:由臨床部各科室抽調(diào)檢驗師帶教,類似我國臨床實習醫(yī)生管理,一個臨床老師只帶教一至二個學生的臨床操作,學生在各科輪轉(zhuǎn)。

1.2.6臨床管理體系:各科室設(shè)置一名科主任,負責日常的臨床檢驗工作正常運行及科室檢驗師招聘和工資標準。臨床部主任統(tǒng)管各科新項目的引進,新方法開展,新儀器設(shè)備購買,臨床檢驗專業(yè)的發(fā)展規(guī)劃,管理方法的制定,與外院溝通等。

2檢驗專業(yè)人員設(shè)置

2.1檢驗專業(yè)人員。臨床醫(yī)學助理、采血師、檢驗助理、檢驗師、質(zhì)控主管、技術(shù)主管、技術(shù)指導員、管理員、科主任。

2.2質(zhì)控主管、技術(shù)主管、技術(shù)指導、科主任、管理員是由高年資的檢驗師擔任。管理員、科主任為專職人員,不參加具體的臨床檢驗工作。

3檢驗師的人事管理制度及權(quán)益

3.1人事教學部招聘由教學部主任負責受聘人員資格審查、面試、工資談判,臨床部招聘由臨床各科室科主任,管理員負責受聘人員資格審查、面試、工資談判。合適的候選人由臨床部主任再次面試后受聘,人事透明簡單。不得以年齡,性別,膚色為理由拒絕應(yīng)聘人員。

3.2權(quán)益在美國70-80%的醫(yī)生診斷靠檢驗師的準確檢驗,在美國醫(yī)學檢驗師加州、紐約等被稱為臨床檢驗科學家(Clinical Laboratory Scientist),不同于技術(shù)員(Medical Technicine)和醫(yī)學助理(Medical Assistant)。醫(yī)學檢驗師有較高的地位和特殊權(quán)益。

3.2.1美國醫(yī)學檢驗師地位及權(quán)益。

3.2.1.1美國醫(yī)學檢驗師是一個固定的、正式的、終身的職業(yè),享受退休金、養(yǎng)老金、醫(yī)療保險、每年可免費接受再教育6-12學分、配偶再教育費用可打折,如在部隊所屬機構(gòu)工作,家屬的教育,孩子的教育包括大學教育均免費。

3.2.1.2美國醫(yī)學檢驗師工作前由所聘醫(yī)院免費體檢、注射免費疫苗、建立工作檔案,如今后發(fā)生的相關(guān)疾病,所在醫(yī)院將終身負責。

3.2.1.3在工作中開化驗單的權(quán)利和拒絕不合格樣本權(quán)利。

3.2.1.4上班時間在實驗室休息間:有15分鐘早餐、中午30分鐘午餐、下午15分鐘休息為帶薪時間,除公休日和法定節(jié)假日,還有22天帶薪休假,優(yōu)厚的待遇吸引著優(yōu)秀的人才從事醫(yī)學檢驗師的工作所以國外的碩士、博士競相成為美國檢驗師不足為奇。

4美國檢驗師崗位排班設(shè)置

與我國完全不同,不實行三班倒而是固定班次。

4.1美國的大醫(yī)院排班分三班:一班:7.30AM～3PM;二班3.30PM～11.30PM,三班:11.30PM～7.30AM,檢驗師不實行三班輪轉(zhuǎn)。

4.2美國的中小醫(yī)院排班7.30AM-7.30PM 7.30PM-7.30AM每周工作三天(允許檢驗師在同一醫(yī)院的其他科,或其他醫(yī)院兼職職)各檢驗師的排班在招聘廣告時已聲明,固定班次有利于檢驗結(jié)果差錯的查詢及避免排班及倒班引起糾紛。

4.3招聘鐘點檢驗師一方面緩解固定崗位檢驗師由于特殊原因不能上班或近期標本量大,另一方面鐘點檢驗師不享受退休金、醫(yī)療保險等待遇,所以嚴格控制固定檢驗師崗位人員,減少開支。各科室進人計劃是按目前增加的平均日標本量,套入公式,如達到進人標準由科主任打報告,否則只招鐘點檢驗師。

4.4在美國很多家庭不再負擔孩子18歲后的教育費用,許多年輕人晚上上班,白天接受教育。申請3班或2班的多為年輕人,且有班次補貼。年長者多為一班工作人員,避免夜班。

5每年檢驗師考核與加薪掛鉤

5.1在美國,檢驗科是一個大的透明的工作間,這有助于檢驗師之間公開公平互評。主要從檢驗師的業(yè)務(wù)能力、敬業(yè)態(tài)度、同事關(guān)系、再教育及考核等方面互評。

5.2等級分為不合格、合格、優(yōu)秀

5.2.1不合格人員,不能勝任本職工作、工作態(tài)度不端正、事故、經(jīng)常遲到早退;解聘或不在續(xù)簽。

篇7

Abstract: Landscape aesthetics thought of pavilions boundary drawing provides rich ideological foundation, diversified expression form, mature art gimmick, rich aesthetic conception, profound cultural connotation for the modern garden design. The study of art evolution of boundary drawing in history and its profound aesthetic is the reference and source of innovative ideas for modern garden design, and can reach a perfect integration of them. The study of the aesthetics thought of pavilions boundary drawing has great theoretical and practical significance to the modern garden design.

關(guān)鍵詞:界畫;亭臺樓閣;山水美學思想;現(xiàn)代園林

Key words: boundary drawing;pavilions;landscape aesthetics;modern garden

中圖分類號:TU986 文獻標識碼:A文章編號:1006-4311(2010)28-0053-01

0引言

園林,在中國古籍里根據(jù)不同的性質(zhì)也稱作園、囿、苑、園亭、庭園、園地、山池、池館、別業(yè)、山莊等。英美各國稱之為Garden,Park,Landscapc,Garden。它們的性質(zhì)、規(guī)模雖不完全一樣,但都具有一個共同特點:即在一定的地段范圍內(nèi),利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌,結(jié)合植物的栽植和建筑的布置,構(gòu)成一個供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。

1亭臺樓閣界畫的山水美學思想對現(xiàn)代園林設(shè)計的影響

1.1 為現(xiàn)代園林設(shè)計提供了豐厚的思想基礎(chǔ)山水美學思想之所以在我國古代達到繁榮鼎盛狀態(tài),是與古代園林建筑業(yè)發(fā)達有著密切的聯(lián)系。在《漢苑圖》中,宮殿置于園林中,園中可見古木、假山、芭蕉等構(gòu)成園林的要素,畫家巧妙運用借景手法、將背景中隱現(xiàn)的真實的山與畫中的假山樹木相呼應(yīng),予人以殿閣、樓臺置于自然山川中而非人造的園林中的假象。另一幅作品《荷亭清夏圖》極富詩情畫意,畫家巧妙利用庭院中漫步的二人將欣賞者的目光引向精巧的荷亭、水榭、書齋,荷亭邊綠樹環(huán)繞,水中蓮葉婷婷,遠處江水空茫,環(huán)境優(yōu)美,設(shè)計獨具匠心,顯示出了南宋的造園特色。中國古代界畫為現(xiàn)代園林設(shè)計提供的人文思想是極其深厚的。界畫中人文思想的“天人合一”是最值得我們認真領(lǐng)會的,其崇尚自然,講究人與自然和諧統(tǒng)一的藝術(shù)設(shè)計理念與現(xiàn)代園林的發(fā)展方向相吻合。

1.2 為現(xiàn)代園林設(shè)計提供了多元的表現(xiàn)形式現(xiàn)代園林設(shè)計同樣需要表現(xiàn)形式的多樣化,傳統(tǒng)界畫的技法為現(xiàn)代園林設(shè)計提供了啟示。我們溯源至古代園林的特色,可知界畫對園林設(shè)計表現(xiàn)形式的影響。中國古典園林絕非簡單地摹仿這些構(gòu)景要素,而是有意識地加以調(diào)整、加工和提煉,從而表現(xiàn)一個精練概括濃縮的自然。它既有“靜觀”又有“動觀”,從總體到局部包含著濃郁的詩情畫意。這種空間組合形式多使用某些建筑,如亭、榭等來配景,使風景與建筑巧妙地融合到一起,處處有建筑,處處都洋溢著大自然的盎然生機。

1.3 為現(xiàn)代園林設(shè)計提供了成熟的藝術(shù)手法現(xiàn)代園林設(shè)計在藝術(shù)手法上較為成熟,得益于傳統(tǒng)界畫的作用。虛遠與具體,空靈與實在,造成園林流動靈活、自由多變的景觀。這是我國古典園林含蓄、曲折、有韻味的不可缺少的條件和手法。古人運用這種手法突破自然遺產(chǎn)有限的空間,創(chuàng)造一種意向空間,通過疊石的山嶂、曲廊的院嶂、樹嶂等,組成一層又一層、一景又一景,虛中有實、實中有虛的園中園、景中景,畫面不斷交錯變換,讓人去領(lǐng)會園景的大小、明暗、陰晴、晨夕等自然美,把一覽無余的景色變?yōu)榍鄱嘧兊囊饩?。虛實空間上的對比變化遵循著“實者虛之,虛者實之”的規(guī)律,因地而異,變化多端。有的以虛代實,用水面倒映襯托庭園,北京頤和園,浩渺的昆明湖,即擴延了整個園林的范圍,又使萬壽山豐富的景點不顯擁塞。有的以實代虛,在墻體上開漏窗,使景區(qū)拓延、透靈。蘇州獅子林東南角的一段曲廊,廊檐下的墻壁上嵌著一塊塊石刻及花窗,遠望長廊好像園林范圍并非到此為止。拙政園中部是用虛實對比來表現(xiàn)小中見大的典型,此處以水為中心,環(huán)以建筑、山石、島嶼、植物,不論是遠是近、是大是小、急緩都恰倒好處,并以遠香堂為觀賞點,虛襯有致,對比鮮明,呈現(xiàn)出景色秀麗的江南水鄉(xiāng)風貌。

1.4 為現(xiàn)代園林設(shè)計提供了豐富的審美意境在古典園林設(shè)計中,蘊涵最深、最廣的,應(yīng)該是古代文人雅士魂牽夢縈的山水情。在古典園林設(shè)計中,水的處理,是一大關(guān)鍵。水是園林的靈魂,整個園林的生氣所在。太湖、西湖、瘦西湖等周圍的園林得幸于天然。城市之中,無此自然條件,但也必須有水?；蚶迷瓉沓卣拥淖菊@;或掘泉引水的網(wǎng)師園;若地勢較高,無水可引,則借景于園外,滄浪亭沿河修廊,透過漏窗觀水而得水意。岳陽樓,面湖而建,以覽湖光山色。小園之內(nèi),水淺池狹,要想營造出浩瀚的氣勢,需在中間布置島嶼,架以小橋、點綴浮萍一二,放眼望去有間隔的層次感,不覺一覽無余。堤岸建成曲折之勢,水口無數(shù),似有眾多源頭。園內(nèi)的水面的形態(tài),或平直,或湍急,或柔和,或深邃,須靠堤岸約束,靠山石、小橋與植物的點綴。怡園之水,設(shè)一畫舫,頓覺水面有闊大之勢;網(wǎng)師園小山叢桂軒下,溪水寬不過一尺,置一石橋,緊貼水面,古樸厚重,雖一步可過,卻有凌波之意。園林的水本不大,且橋低于兩岸,幾乎與水面持平,則水愈發(fā)顯得開闊,兩岸的山崖也就愈顯得峻峭挺拔。

2結(jié)語

現(xiàn)代園林設(shè)計的價值追求與傳統(tǒng)界畫的山水美學思想一脈相承,兩者追求藝術(shù)境界是一致的。園林講求“寓詩情畫意于自然景物之中”。界畫強調(diào)既要真實描繪自然景物,又要抒發(fā)作者的情感,二者都要求創(chuàng)造情景交融的意境。園林布局曲折自由,常用假山、小院、漏窗作屏障,適當阻隔游客視線,使人們幾經(jīng)曲折才能逐漸見到園內(nèi)全貌,有柳暗花明又一村的感覺,這樣游客感受到的意境更加含蓄深遠。好的界畫在表現(xiàn)手法上也要善于“隱藏”,注重“含蓄美”。園林以自然為美,植物配置不按直線排列,姿態(tài)自然天成,不受人工約束。界畫表現(xiàn)樹木花卉也講究形態(tài)的瀟灑自然,布局灑脫自然而忌諱刻板規(guī)則。在園林中虛與實常表現(xiàn)為山為實,水面為虛;近景為實,遠景為虛;景物為實,倒影為虛等許多景致的對比。在界畫的畫面上,景物是實,空白是虛;黑是實,白是虛;有色為實,無色為虛。在園林中,匾額、楹聯(lián)點出周圍風景的意境。界畫中常題寫詩詞歌賦,增強畫中意境的表達,可見兩者都注重用文學藝術(shù)形式來增強自己的藝術(shù)感染力。兩者都與傳統(tǒng)文化觀念有著緊密聯(lián)系。界畫要求使自然山川和畫家的意念合二為一,這是受到“天人合一”,儒家、道家的哲學思想的影響。園林在山水、植物等自然景物之外,又引進了建筑、文學等各門藝術(shù),把人工美和自然美巧妙地結(jié)合起來,它接受了天人合一的哲學思想,創(chuàng)造出“崇尚自然而妙造自然”的自然山水式園林。

參考文獻:

篇8

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；藝術(shù)性；空間；平面；設(shè)計原則；綜述

當今許多社會公共空間的設(shè)計并沒有完備的環(huán)境設(shè)計，多數(shù)只具備基本大體空間和基礎(chǔ)設(shè)施，僅能滿足人們基本生活休閑需求，并不能體現(xiàn)一個環(huán)境的的藝術(shù)價值和精神內(nèi)涵。因此我通過對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)、美學原理、發(fā)展歷程的相關(guān)文獻做了深入細致的研究，從西方傳統(tǒng)繪畫發(fā)展、景觀空間構(gòu)成要素、近現(xiàn)代平面藝術(shù)創(chuàng)新的角度對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的“藝術(shù)性”靈感來源和影響因素進行分析。具體概括為：西方傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)美學思想和表現(xiàn)手法上都是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)，立體構(gòu)成藝術(shù)對環(huán)境設(shè)計的推動，西方現(xiàn)代平面設(shè)計的表現(xiàn)語言對現(xiàn)代景觀布局的影響。探究環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的“藝術(shù)性”表現(xiàn)。從而對當今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計手法、風格趨勢有所啟發(fā)。

一、西方繪畫藝術(shù)及美學原理對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響

在西方藝術(shù)和設(shè)計史中可以看出西方傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)所體現(xiàn)的審美價值和美學思想是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的靈感來源，西方繪畫主要有“形式”、“節(jié)奏”兩大特點，體現(xiàn)在環(huán)境空間形式的多樣化設(shè)計，并使其與西方美學思想融合，形成整體的的藝術(shù)性展現(xiàn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在園林構(gòu)成方式和藝術(shù)形式也通常采用抽象、提取、概括的方法對空間進行更有藝術(shù)性的呈現(xiàn)。1）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對點、線、面等基礎(chǔ)繪畫語言的應(yīng)用?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)運用西方繪畫藝術(shù)的抽象性特征，從具象的物質(zhì)中提取抽象的元素，并通過點、線、面、和色彩的不同組合，給人們帶來不同的視覺和心理感受。如《外國美術(shù)史及作品鑒賞》中概括出抽象主義美術(shù)它是指那些在現(xiàn)實生活面前，不去表現(xiàn)自然物體的表面現(xiàn)象，而是以經(jīng)過抽象的色彩、點線、體塊去構(gòu)成無具體客觀形象的總稱。2）畫面的結(jié)構(gòu)性和創(chuàng)意性是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的精髓。通常畫家所要傳達的信息并非是事物表象的形態(tài)和美觀，而是從畫面結(jié)構(gòu)表達出的深層次的寓意和情感。這里的結(jié)構(gòu)性是根據(jù)繪畫資料總結(jié)出的，是畫家看到表象后，通過自己的感受，將原有的事物形態(tài)與自己的思想情感進行重組升華，并最終生成理性結(jié)構(gòu)與內(nèi)心感受結(jié)合構(gòu)成新的思維意向和形態(tài)，這也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的精髓所在。3）“西方美學原理”中的形式法則在環(huán)境設(shè)計中的體現(xiàn)。在柏拉圖，蘇格拉底的注重人思想的美學原理中，設(shè)計更多考慮人的思想意圖，后來逐步轉(zhuǎn)向設(shè)計心理學。除了蘇格拉底提倡的注重人內(nèi)在精神的美學思想外，還受理性美學的影響，西方美學很早就開始研究對于數(shù)理形式的，在雕塑和建筑領(lǐng)域多有體現(xiàn)。有代表性的是畢達哥拉斯學派。它們把“數(shù)”看作是萬事萬物的起源，認為“數(shù)理”是事物存在的基本原理。因此他們根據(jù)這一概念創(chuàng)造了關(guān)于人體、雕刻、繪畫和音樂等關(guān)于事物的“數(shù)理形式”的美學規(guī)定。具有代表性的有“黃金分割法則”。之后，柏拉圖又進一步將“數(shù)理形式”深化，把“數(shù)理形式”轉(zhuǎn)向了精神層面，開辟了形式美學的新領(lǐng)域。“數(shù)理形式”在環(huán)境設(shè)計比例尺度的把握更科學，“黃金分割點”能具體分析環(huán)境布局的審美性。

二、立體構(gòu)成理論對環(huán)境設(shè)計的影響

立體構(gòu)成本身就是對立體空間的營造，立體構(gòu)成有很多形式的表現(xiàn)手法，通過體塊的創(chuàng)意排列，自然材料的巧妙運用而形成一種具有生命力和藝術(shù)性的大地藝術(shù)。最大化地喚起人們的審美情感和對生活的熱愛與追求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計本身就是對立體構(gòu)成的應(yīng)用，對居住環(huán)境進行藝術(shù)設(shè)計，既豐富了場所表現(xiàn)語言及建筑景觀構(gòu)成形式，又使審美與使用價值在環(huán)境設(shè)計中得以統(tǒng)一。當代環(huán)境設(shè)計為了更突出設(shè)計的藝術(shù)性，整體上廣泛運用新的建筑材料和施工工藝，通過幾何語言對空間形式以抽象或半抽象的手法進行概括，從而不斷地推廣新的設(shè)計理念和創(chuàng)新精神，不斷完善人的物質(zhì)世界豐富人的精神家園。如“京天安門”、“法國埃菲爾鐵塔”、“美國的自由女神像”好的景觀環(huán)境設(shè)計不僅能創(chuàng)造好的生態(tài)環(huán)境還能增加地區(qū)的文化底蘊和藝術(shù)氣息。總之，立體構(gòu)成要素和大地藝術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用，能不斷增強環(huán)境設(shè)計藝術(shù)性，對環(huán)境設(shè)計綠色生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展也有不斷地推動作用。

三、平面藝術(shù)的創(chuàng)新對現(xiàn)代景觀設(shè)計的影響

現(xiàn)代的平面作品通常是將繪畫中的線條、塊面、色彩轉(zhuǎn)化為可以運用的平面元素，現(xiàn)代景觀的藝術(shù)性創(chuàng)造運用了平面分割的方法，在景觀布局中將平面圖運用平面構(gòu)成法進行詮釋，使空間分布更具藝術(shù)性。運用空間中具有的多種透視視角，并與平面構(gòu)成要素進行巧妙結(jié)合，從而產(chǎn)生多種沖擊力強的藝術(shù)效果。如在景觀中運用單體疊加的表現(xiàn)形式，并結(jié)合透視聲光電等科學原理，營造出更奇幻的效果。蒙德里安所提出的新造型主義也能激發(fā)起當代環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)性，他的作品主要將繪畫的基本元素結(jié)合幾何形式的排列，組合成錯落有致富有節(jié)奏感的幾何體。他的影響不僅局限于平面設(shè)計，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、建筑設(shè)計、都有深遠影響。他認為：“造型不能理解為‘塑造形體’，而是要理解為‘用線、面、體這些手段構(gòu)成一個形象’”。從蒙德里安的上述觀點可知，他對環(huán)境藝術(shù)的認識與他的幾何風格繪畫是息息相通的。他的這一設(shè)計思想成為了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計理念和“藝術(shù)性”的體現(xiàn)。

四、結(jié)語

通過運用系統(tǒng)論橫縱結(jié)合的分析方法，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計基礎(chǔ)、設(shè)計理念、設(shè)計原則等方面做了深入細致的分析，具體從西方現(xiàn)代繪畫發(fā)展歷程和立體構(gòu)成要素的特點探索了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計“藝術(shù)性”來源，并分析了影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計“藝術(shù)性”發(fā)展因素，對現(xiàn)代環(huán)境空間設(shè)計及景觀布局的藝術(shù)性體現(xiàn)上都有一定的啟發(fā)作用。

作者:沙晨迪 單位:河南大學藝術(shù)學院設(shè)計學

叁考文獻:

[1]翁劍青著，城市公共藝術(shù)，東南大學出版社，2004年，第226頁

[2]翁劍青著，城市公共藝術(shù)，東南大學出版社，2004年，第109－111頁

[3]葉鋒，當下現(xiàn)實主義繪畫的審美取向，第10期

[4]高師，外國美術(shù)史及作品鑒賞[C]，北京：高等教育出版社，1997年，第264頁

[5]趙，形式美學：中國與西方，文史哲，1997年，第4期，第37頁

[6]叢鑫、段淵古，繪畫對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的內(nèi)在影響，安徽農(nóng)業(yè)科學，2007,35（13）：3858,3945

篇9

【關(guān)鍵詞】 環(huán)境美學原理城市規(guī)劃 城市公共景觀城市文化

中圖分類號：TU984文獻標識碼：A

一、引言

城市，可以把它看成是一種人造的空間環(huán)境，設(shè)計美的城市空間環(huán)境是城市規(guī)劃的一項重要內(nèi)容，也越來越受到人們的普遍重視。要創(chuàng)造出美的空間環(huán)境，就必須遵循美的法則來進行構(gòu)思。城市公共環(huán)境是提升人文素質(zhì)的一個重要因素。我們應(yīng)該重視城市的整體規(guī)劃設(shè)計。不僅要統(tǒng)一、有規(guī)律，而且要和城市的自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。當然，這其中建筑的造型和外觀設(shè)計非常重要，如博物館、美術(shù)館、群藝館、圖書館、影視城、體育館的外觀設(shè)計，都反映了一個城市的整體形象，一定要綜合考慮，整體規(guī)劃，并合乎該城市歷史、文化的脈絡(luò)。這個問題早在戰(zhàn)國時的管子就已提出，他的“人與天調(diào)”、“天地之美生”就體現(xiàn)了一種城市公共空間設(shè)計的理念。

二、環(huán)境美學原理

城市美是多因素綜合作用的產(chǎn)物。它涉及城市選址、自然景觀、規(guī)劃布局、建筑群落、交通組織、園林綠化、基礎(chǔ)設(shè)施、污染防治、公共衛(wèi)生、社會秩序、人民生活、文化教育、雕塑小品、櫥窗廣告等，從宏觀到微觀，從物質(zhì)功能到精神功能，從不同視覺來觀察，往往其中一個因子的缺陷，足以影響對城市美整體的評價。城市美受自然條件，社會經(jīng)濟狀況和科學技術(shù)，文化藝術(shù)水平的影響和制約。它是在一定時間內(nèi)存在于一定城市環(huán)境空間中能為人所感知的具有審美效果的實踐。它和城市環(huán)境里人的活動和審美意識關(guān)系密切、相互影響。城市美是發(fā)展、變化和可以創(chuàng)造的。城市的有序狀態(tài)和無序狀態(tài)、美與丑，在一定條件下是會轉(zhuǎn)化的環(huán)境美學研究的主要對象是人類生存環(huán)境的審美要求,研究環(huán)境美感對于人的生理和心理作用,進而探討這種作用對人們身體健康和工作效率的影響。因此,環(huán)境美學的研究涉及到聲學、色彩學、化學、生理學、心理學、生態(tài)學、工效學、造林與園藝、建筑學及城鄉(xiāng)規(guī)劃等許多學科。

三、環(huán)境美學原理在城市建設(shè)中的作用

環(huán)境美學不是環(huán)境美化學，它也是環(huán)境保護學，應(yīng)該堅持“審美的環(huán)境保護”的理念。環(huán)境保護若沒有環(huán)境美學的指導，那么它就是低層次的“為保護而保護”的行為，即存在著被動性，甚至還可能造成新的環(huán)境破壞的淺層次保護行為。環(huán)境美學為環(huán)保提供的是重要的科學觀念。只有對環(huán)境富于深厚的感情，環(huán)境保護才能更有效地實行。在中國，現(xiàn)在提到的發(fā)展“低碳經(jīng)濟”、“綠色經(jīng)濟”，如果沒有高度的深厚的環(huán)境保護意識而只是空洞地盲目發(fā)展，最終也是不奏效的。環(huán)境保護，一是需要科學技術(shù)，二是需要理念。環(huán)境美學提供的正是環(huán)境保護的理念。環(huán)境美學的一些理念對環(huán)境保護有指導作用。比如，資源與家園的概念，資源要開發(fā)，家園要珍惜。正是出于對家園的熱愛，我們才要重視環(huán)境保護，而環(huán)境美學講的正是家園的概念。從某種意義上講，是現(xiàn)代文明的水平?jīng)Q定了現(xiàn)代生態(tài)平衡的水平。唯生態(tài)主義，實際上是行不通的。以人為本，與以生態(tài)為本，是可以也應(yīng)該統(tǒng)一起來的。

城市與城市,城市與農(nóng)村,城市與國際間的交往日益頻繁,原來城市空間與外部空間交往是有一個或幾個出入口,城市空間以某個廣場為中心的單一空間環(huán)境正在逐步向開放的多中心發(fā)展。當前,在一個大城市中往往還建有科技城,文化城,古代旅游城,各個城中城之間需要有快速的交通工具聯(lián)系,因此,城市空間應(yīng)該是開敞的,靈活的,多渠道的,城市中心也應(yīng)該是多種多樣的。當今城市“千城一面”和“特色危機”問題，關(guān)鍵是城市公共環(huán)境設(shè)計缺少“整體創(chuàng)意的問題，城市公共環(huán)境設(shè)計缺少“整體創(chuàng)意”，城市建筑就會雜亂無章，城市各系統(tǒng)之間就會缺少和諧關(guān)系，就會缺少主題文化意向。而環(huán)境美學原理的出現(xiàn)，把城市各種要素、各個系統(tǒng)、各種形態(tài)在空間布局上統(tǒng)一在了城市主題文化坐標上，從而實現(xiàn)了城市“整體創(chuàng)意”、“整體創(chuàng)造”、“整體秩序”的規(guī)劃理念。

環(huán)境美學追求的是城市特質(zhì)資源價值的最大化，而不是一般資源價值的最大化。環(huán)境美學把城市特質(zhì)資源變成了一個主題經(jīng)濟形態(tài)密集、主題經(jīng)濟形態(tài)龐大、主題經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈長、主題經(jīng)濟資本附加值高的一種主題文化經(jīng)濟形態(tài)。城市主題文化真正實現(xiàn)了城市特質(zhì)資源經(jīng)濟專業(yè)化、集約化、集群化、產(chǎn)業(yè)規(guī)?；哪繕耍徽嬲龑崿F(xiàn)了城市主題文化資源共享、整體開發(fā)、聯(lián)動開發(fā)；實現(xiàn)了城市主題文化特質(zhì)資源核心產(chǎn)業(yè)、支柱產(chǎn)業(yè)、關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)發(fā)展的一種特質(zhì)資源價值最大化發(fā)展形態(tài)，實現(xiàn)了城市特質(zhì)資源產(chǎn)業(yè)化、市場化、特色化、社會化、名牌化、價值最大化的發(fā)展目標。

真正實現(xiàn)了城市經(jīng)濟增長極的培育和發(fā)展，城市經(jīng)濟增長極是在區(qū)域增長極上產(chǎn)生的新概念。城市經(jīng)濟增長極是一個不依賴城市現(xiàn)有的經(jīng)濟模式，而通過環(huán)境美學原理產(chǎn)生的一種城市經(jīng)濟快速增長形態(tài)。如果把城市當作一個經(jīng)濟空間的力場，那么位于這個力場中的城市特質(zhì)資源的培育，就是城市經(jīng)濟的一個增長點和增長極。城市經(jīng)濟增長極是推進城市特質(zhì)資源迅速增長的過程，是一個城市特質(zhì)資源不斷擴大的綜合體，是城市特質(zhì)資源產(chǎn)生乘數(shù)效應(yīng)的發(fā)展過程。它以不同的強度首先反映在城市特質(zhì)資源的增長點和增長極上，通過城市主題文化系統(tǒng)的不斷擴散，對城市經(jīng)濟產(chǎn)生重要的影響。在城市空間上城市主題文化形成的特質(zhì)資源，成為支配城市經(jīng)濟活動空間分布與組合的重心，從而通過自身的迅速增長，對城市產(chǎn)生強大的作用，推動城市高速發(fā)展。

隨著人們生活質(zhì)量的提高，越來越多的都市人離開繁雜的城市生活與城市中那些冷冰冰的建筑物,回歸自然，享受自然,享受愜意與清凈。景觀作為一種藝術(shù),能讓人觀賞風景,身臨其境,給人們提供了親近自然、享受自然的機會。美學作為一種理論,要從哲學的高度分析人類的審美現(xiàn)象及其相關(guān)的各個方面,展現(xiàn)人類審美世界的豐富內(nèi)涵,解答與美有關(guān)的各種問題,揭示審美規(guī)律。運用環(huán)境美學理論揭示了城市設(shè)計中審美主客體相互作用、相互提升的原理，對將城市文化融合于城市設(shè)計具有一定的指導意義。

城市公共景觀設(shè)計和規(guī)劃是現(xiàn)代都市建設(shè)和都市文明進步的助推器.景觀的設(shè)計是將各類要素根據(jù)在都市中的功能類型組合為一個有機的景觀形態(tài)整體,其現(xiàn)代性理念突出表現(xiàn)為人文意識、審美取向和科學法則;通過科學方法和藝術(shù)手法的交織使用,使都市景觀既和都市圈的生態(tài)系統(tǒng)和諧共處,又使每個都市的特色更加鮮明,更激發(fā)起居住者現(xiàn)代的、科學的、審美的情趣.因而在都市景觀要素分析中,景觀要素,景觀形態(tài)和都市功能、都市生態(tài)的多重有機整合構(gòu)成了都市城市公共景觀計劃的現(xiàn)代性和美學原理.

四、城市公共景觀，體現(xiàn)了城市功能的完整性和可持續(xù)發(fā)展

現(xiàn)在，許多城市的建設(shè)正處于整治時期，尤其是房地產(chǎn)開發(fā)“孤軍奮戰(zhàn)”，忽視了對人文景觀的塑造，更談不上對文物建筑的保護，這對城市景觀產(chǎn)生了很大的負面影響。現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計注重體現(xiàn)一個城市特色和內(nèi)涵、有發(fā)展脈絡(luò)并體現(xiàn)人文特色的元素。雖然有關(guān)部門早已有了深刻的思考，也有了實際的行動來進行城市的人文環(huán)境保護，但離我們所期待的和諧人文城市環(huán)境還相差甚遠。

現(xiàn)代城市的發(fā)展離不開城市公共景觀設(shè)計，更離不開公共景觀的襯托。城市人文景觀的建設(shè)，不僅要堅持可持續(xù)發(fā)展，還要體現(xiàn)城市功能的完整。近年來我國各地興起了大規(guī)模的城市環(huán)境建設(shè)和整治，對城市景觀產(chǎn)生了很大的影響。在未來的幾十年，城鎮(zhèn)建設(shè)要如何發(fā)展？首先要有新的思路，堅持可持續(xù)發(fā)展，堅持實事求是，不斷地推動“三化一園”戰(zhàn)略的實施。要考慮城鎮(zhèn)建設(shè)與城市環(huán)境、城市景觀的關(guān)系。要通過城市環(huán)境的規(guī)劃、設(shè)計和建設(shè)，體現(xiàn)城市的美觀和自然生態(tài)的優(yōu)美，維護城市功能的完整性，使城市環(huán)境適應(yīng)未來社會生活發(fā)展的需要，而不是以掠奪自然和損害自然生態(tài)、建造奢華的城鎮(zhèn)形象工程來滿足人類發(fā)展的需要。城鎮(zhèn)建設(shè)，規(guī)劃設(shè)計是龍頭。我們應(yīng)在保護自然資源和自然生態(tài)的同時，修編好城鎮(zhèn)總體規(guī)劃，編制詳細的規(guī)劃，做好城市公共空間的環(huán)境設(shè)計。只有這樣，才能設(shè)計、建成一個可持續(xù)發(fā)展、有活力、居民安居樂業(yè)又實用的城市。

一個城市的發(fā)展，更離不開城市公共景觀的塑造。城市公共景觀要存古求新，則既需借鑒國內(nèi)外各地城市建設(shè)的經(jīng)驗，又要傳承傳統(tǒng)特色文化?；葜菰诒３治覈糯ㄖ臻g布局尺度比例協(xié)調(diào)的民族傳統(tǒng)和嶺南地方色彩的同時，改建、新建了一些必要的現(xiàn)代建筑群，開辟了城市建筑空間，使城市既充滿智慧和文化氣息，又頗有現(xiàn)代化城市的氣派?；葜葑鳛閺V東省的風景名勝區(qū)，歷史上曾與杭州西湖、穎州西湖齊名，即所謂：天下西湖三十六，惟惠州足并杭州。特別值得一提的是，西湖夜景的燈光設(shè)計很有特色，達到亮、美、省、雅的目的，提高了城市文化品味。其設(shè)計通過點、線、面的立體燈光布局，突出多元照明與視覺元素相結(jié)合，既考慮到城市環(huán)境本身的文化內(nèi)涵，又注重與整個城市夜景色彩的統(tǒng)一協(xié)調(diào)?；葜菸骱脑O(shè)計規(guī)劃傳承了“天人合一”的思想，體現(xiàn)了中國的藝術(shù)人文精神。其把建筑規(guī)劃高度融入自然環(huán)境，體現(xiàn)了對時空無限性與永恒性的追求，更體現(xiàn)了自然哲學的思想境界。這其中也包含了整個宇宙中生命的運動與和諧，體現(xiàn)了“天人合一”造物思想的原則。

城市公共景觀設(shè)計，要與城市中的山水名勝相融合，有關(guān)部門要高度重視城市公共空間的環(huán)境設(shè)計。我國一些城市的公共景觀建設(shè)在很多方面存在不足，例如近年來不少城鎮(zhèn)，不分地域特色、不分城鎮(zhèn)大小、不顧經(jīng)濟承受能力、不管自然環(huán)境等客觀情況，相繼實施 “城鎮(zhèn)美化運動”、“景觀大道”等破壞性建設(shè)行為，把河堤、沙灘、山坡等適應(yīng)植物生長的自然景觀一律鏟除，改由人工景觀取代，這其實是對城市景觀設(shè)計的誤解。事實上，自然景觀是城市公共景觀建設(shè)的有機組成部分。因此，要高度重視對城市自然景觀的保護和建設(shè)。自然景觀為城市景觀的多樣性增添了新的創(chuàng)意；人工景觀，如包括植物造景、水景、石景、標志性建筑等在內(nèi)的園林景觀以及包括單體建筑、建筑群、街景等在內(nèi)的建筑景觀，與自然景觀相映成趣。在塑造城市形象時，應(yīng)合理搭配自然景觀和公共人文景觀，使兩者比例協(xié)調(diào)。

結(jié)論

城市是人類物質(zhì)財富的集中地，是人類精神文化的創(chuàng)新地和人類文化的一個大“容器”。社會對城市規(guī)劃與城市公共景觀建設(shè)提出了更新和更高的要求，環(huán)境美學原理就起到了關(guān)鍵作用。人們有了更多美的需求，追求美的享受。景觀作為當今人們悠閑與享樂的驛站，其設(shè)計與創(chuàng)作也在隨著人們的生活和藝術(shù)中美的要求不斷發(fā)展，設(shè)計者們已巧妙地將美學中的一些原理運用到其作品中,從而更好地發(fā)掘美的精華，給人們塑造一個美好的生活環(huán)境。

【參考文獻】

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2. 中國國際城市主題文化設(shè)計院

3. 梁梅《中國當代城市環(huán)境設(shè)計的美學分析與批判》

4. 楊平《環(huán)境美學-----自然、藝術(shù)與建筑的鑒賞》

5. 劉海燕、呂文明《城市規(guī)劃中的美學研究》（2003第一期）

【基金項目】：本文系2012遼寧省教育廳科學研究一般項目《城市公共空間設(shè)計的優(yōu)化研究》（W2012290）

【作者簡介】

篇10

【關(guān)鍵詞】視知覺；展示空間；應(yīng)用

1.視知覺原理的產(chǎn)生和發(fā)展

視知覺原理的產(chǎn)生與“格式塔”相關(guān)領(lǐng)域的研究有著密切的關(guān)系。早在18世紀早期和中期，德國的一些哲學家便開始使用“格式塔”這個詞，起初這個詞只是被用來作為藝術(shù)評論之用，后在心理學上也具有了特定的意義，并被英語國家的心理學者借用?！案袷剿毕档挛摹癎estalt”的音譯，主要指“完形”，即具有不同部分分離特性的有機整體。后來將這種整體特性運用到心理學研究中，便產(chǎn)生了格式塔心理學。格式塔心理學主張格式塔效應(yīng)的普遍有效性，認為它可以被應(yīng)用于心理學、哲學、美學和科學的任何領(lǐng)域。主張研究應(yīng)從整體出發(fā)，再從整體返回到部分。20世紀30年代后期，格式塔心理學家把格式塔方法具體應(yīng)用到美學中，并與心理學的各個過程相結(jié)合，促進了各種具有格式塔傾向的美學研究[1]。其中在視知覺研究領(lǐng)域，美國美學家阿恩海姆將格式塔方法應(yīng)用到藝術(shù)研究中，探究了視知覺的理，極大地促進了視知覺原理的發(fā)展。筆者認為，對于這些原理的研究有助于設(shè)計藝術(shù)學科的科學健康發(fā)展。讓設(shè)計者站在更高的層次上討論和解決問題。

2.視知覺原理在展示空間中的運用

從最早的1851年倫敦萬國博覽會開始，展示空間設(shè)計在150余年的發(fā)展歷程中不斷吸收和充實其他學科的優(yōu)秀元素，逐漸成為一門獨立的學科，當代的展示空間設(shè)計已經(jīng)是一門跨學科的綜合學科。

在實際的展示空間里有著的眾多的商品或信息，要使觀者注意到自己想要展示的物品，達到引人矚目的效果，就需利用視知覺中“視覺注意力”的相關(guān)原理；而要使被展示物達到印象深刻的效果，就需參考視知覺的“視覺記憶”的相關(guān)原理；當面對眾多的同類展示物時，為了突出自己展示物的個性特點，就要運用到視知覺的“圖形思辨”的相關(guān)原理；當觀者離開展示空間時，為了使其能達到長期記憶的目的，加深其對被展示物產(chǎn)生視覺想象力，就須結(jié)合視知覺的“視覺想象”的相關(guān)原理?！捌胶狻焙汀叭夯笔且曋X中的兩個重要的原理，和展示空間設(shè)計的也有著密切的聯(lián)系。由此可見，正確的運用視知覺的相關(guān)原理能極大的提高空間設(shè)計的展示效能。

在筆者參與設(shè)計的 “廈門無線城市”展位設(shè)計中，以不同大小的“門”字形的結(jié)構(gòu)群化組合，使之在空間上產(chǎn)生層次變化，使整體展示的空間顯得既統(tǒng)一又兼具對比差異，企圖以其單獨結(jié)構(gòu)的獨特性和群化的連貫性的效果吸引觀眾的目光（圖1、圖2）。

3.結(jié)語

視知覺原理在當代展示空間設(shè)計中的運用極其廣泛。我們可以發(fā)現(xiàn)：合理運用視知覺原理能使展示空間更加科學和藝術(shù)化。筆者相信，在未來的展示空間設(shè)計中，視知覺原理的運用會更進一步的科學和深化，也將使我們設(shè)計的空間更加美化和和諧。

參考文獻

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[4] 黎煒.格式塔心理學[EB/01]./html, 1996-11-25/1996-12-2