導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇藝術(shù)活動(dòng)的四要素，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、艾布拉姆斯的文藝學(xué)方法論及其地位

艾布拉姆斯在《鏡與燈：浪漫主義理論和批評(píng)傳統(tǒng)》中提出了文學(xué)批評(píng)四要素理論，這四大要素幾乎可以囊括西方文論史上各理論流派的批評(píng)特征。在艾布拉姆斯看來(lái)：“每一件藝術(shù)品總要涉及四個(gè)要點(diǎn)，幾乎所有力求周密的理論總會(huì)在大體上對(duì)這四個(gè)要素加以區(qū)辨，使人一目了然。第一個(gè)要素是作品，即藝術(shù)產(chǎn)品本身。由于作品是人為的產(chǎn)品，所以第二個(gè)共同要素便是生產(chǎn)者，即藝術(shù)家。第三，一般認(rèn)為作品總得有一個(gè)直接或間接地導(dǎo)源于現(xiàn)實(shí)事物的主題―總會(huì)涉及、表現(xiàn)、反映某種客觀狀態(tài)或與此有關(guān)的東西。這第三個(gè)要素便可以認(rèn)為是由人物和行動(dòng)、思想和情感、物質(zhì)和事件或超越感覺(jué)的本質(zhì)所構(gòu)成，常常用‘自然’這個(gè)通用詞來(lái)表示，我們卻不妨換用一個(gè)含義更廣的中性詞――世界。最后一個(gè)要素是欣賞者，即聽(tīng)眾、觀眾、讀者。作品為他們而寫(xiě)，或至少會(huì)引起他們的關(guān)注?！眥1}在這代表西方傳統(tǒng)文學(xué)理論四要素的作品、作家、世界和讀者中，其中最重要的是作品，艾布拉姆斯用一個(gè)三角形表示作品與其他三個(gè)要素（世界、欣賞者或藝術(shù)家）的關(guān)系，把闡釋的對(duì)象作品擺在中間。另外，在《鏡與燈》中艾布拉姆斯從歷史演變的角度闡述了“模仿說(shuō)”“實(shí)用說(shuō)”“表現(xiàn)說(shuō)”和“客觀說(shuō)”，以及四大要素在上述四大學(xué)說(shuō)中的地位。

在闡述“模仿說(shuō)”時(shí)，艾布拉姆斯認(rèn)為，模仿傾向很可能是最原始的美學(xué)理論。“模仿”作為一個(gè)關(guān)聯(lián)語(yǔ)詞，表示兩項(xiàng)事物――作為主體的詩(shī)人所創(chuàng)作的作品這一模仿物和作為客體的宇宙萬(wàn)物這一模仿對(duì)象――和它們之間的某種對(duì)應(yīng)。從柏拉圖《國(guó)家篇》里蘇格拉底表述的“繪畫(huà)、詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈、雕塑，都是模仿”{2}，到亞里士多德《詩(shī)學(xué)》中把詩(shī)界定為模仿，再到18世紀(jì)萊辛在《拉奧孔》里“模仿是詩(shī)人的標(biāo)志，是詩(shī)人藝術(shù)的精髓”的重申，模仿一直都是西方藝術(shù)界重要的批評(píng)術(shù)語(yǔ)之一。模仿說(shuō)將藝術(shù)解釋為基本上是對(duì)世間萬(wàn)物的模仿，或者是某個(gè)與“模仿”相類(lèi)似的語(yǔ)詞，諸如反映、表現(xiàn)、摹寫(xiě)、復(fù)制、復(fù)寫(xiě)或映現(xiàn)等。顯然，其關(guān)注的對(duì)象是從作品到世界。

但是，在寫(xiě)于16世紀(jì)80年代的《詩(shī)辯》中，西德尼從亞里士多德的模仿界說(shuō)中卻讀出了另一個(gè)意思：模仿物的作用。他認(rèn)為模仿物就像是有聲畫(huà)，目的是給人以教導(dǎo)和愉悅，于是艾布拉姆斯就把“諸如西德尼這種以欣賞者為中心的批評(píng)稱之為‘實(shí)用說(shuō)’”。因?yàn)檫@種理論通常認(rèn)為詩(shī)歌的模仿只是達(dá)到某種目的的手段，藝術(shù)品的價(jià)值要看其是否達(dá)到了愉悅觀眾并使觀眾受到教育的目的，其關(guān)注的對(duì)象從作品轉(zhuǎn)到了欣賞者。艾布拉姆斯認(rèn)為，從賀拉斯的《詩(shī)藝》到塞繆爾?約翰遜的《莎士比亞戲劇集序言》，甚至到整個(gè)18世紀(jì)，絕大多數(shù)批評(píng)理論所具有的特征是把藝術(shù)家和作品人物的目標(biāo)指向欣賞者的的本質(zhì)、需求和欲望。

在艾布拉姆斯的“表現(xiàn)說(shuō)”中，他指出，崇高的風(fēng)格主要導(dǎo)源于演說(shuō)者的思想情感，早在朗吉努斯那里就表露過(guò)這類(lèi)思想，培根在分析詩(shī)歌時(shí)也曾認(rèn)為詩(shī)歌與想象有關(guān)。著名詩(shī)人華茲華斯提出了“詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露”的藝術(shù)觀點(diǎn)，艾布拉姆斯將其看作“表現(xiàn)說(shuō)”取代“模仿說(shuō)”和“實(shí)用說(shuō)”的標(biāo)志。艾布拉姆斯概述了“表現(xiàn)說(shuō)”的基本定義：“詩(shī)歌是詩(shī)人思想情感的流露、傾吐或表現(xiàn)；詩(shī)歌是修改、合成詩(shī)人意向、思想、情感的想象過(guò)程；藝術(shù)家是創(chuàng)造藝術(shù)品并制定其判斷標(biāo)準(zhǔn)的主要因素?！雹圻@樣，英國(guó)的浪漫主義詩(shī)人讓藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)注對(duì)象從作品轉(zhuǎn)到了藝術(shù)家本身。

艾布拉姆斯的《鏡與燈》成書(shū)于20世紀(jì)50年代初，他認(rèn)為，在18世紀(jì)末、19世紀(jì)初才開(kāi)始出現(xiàn)的探討詩(shī)歌的又一種方法，即某種形式的“客觀說(shuō)”，在此時(shí)已成為壓倒其他學(xué)說(shuō)的文學(xué)批評(píng)的主導(dǎo)模式。持客觀化傾向的批評(píng)家們?cè)谠瓌t上對(duì)除藝術(shù)品之外的所有外界參照物都視而不見(jiàn)，而只看重作品本身，只根據(jù)藝術(shù)品自身構(gòu)成方式的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分析它、評(píng)判它。于是，在藝術(shù)批評(píng)傾向的第四個(gè)進(jìn)程，即“客觀說(shuō)”中，其關(guān)注對(duì)象又回到了作品本身。

王寧對(duì)艾布拉姆斯的《鏡與燈》作過(guò)很中肯的評(píng)價(jià)：模仿說(shuō)，這不僅是現(xiàn)實(shí)主義文論所要追求的崇高審美理想，同時(shí)也是浪漫主義文論孜孜追求的目標(biāo)；實(shí)用說(shuō)，往往強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的直接教益性功用，這在西方的實(shí)用主義批評(píng)那里被推到了極致，后來(lái)又在注重讀者作用的批評(píng)流派那里得到進(jìn)一步弘揚(yáng)；表現(xiàn)說(shuō)，則是本書(shū)著重討論的浪漫主義文論的基本特征，也是傳統(tǒng)的弗洛伊德精神分析學(xué)派注重的方面；客觀說(shuō)，強(qiáng)調(diào)的是批評(píng)的客觀性和科學(xué)性，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在20世紀(jì)的各種形式主義批評(píng)學(xué)派的實(shí)踐中?？梢哉f(shuō)，艾布拉姆斯的這種宏觀的總結(jié)是相當(dāng)全面的。④事實(shí)上，歷史上絕大多數(shù)的文學(xué)批評(píng)理論都被包含在艾布拉姆斯的文學(xué)批評(píng)理論中，從《鏡與燈》中我們可以看到自古以來(lái)文藝學(xué)的大體面貌。在這其中我們還可以發(fā)現(xiàn)，這幾種傳統(tǒng)理論學(xué)說(shuō)都明顯地傾向于四要素中的一個(gè)要素，然而無(wú)論是四要素中的作品、藝術(shù)家、世界還是讀者，都有一個(gè)共同的人文根基，他們都屬于人文世界。

二、艾布拉姆斯文藝學(xué)方法論的人文底蘊(yùn)

艾布拉姆斯的文學(xué)四要素理論無(wú)論是哪一個(gè)要素都與人密切相關(guān)：作品由作家完成，藝術(shù)家作為獨(dú)立的人創(chuàng)作作品，世界由人構(gòu)成，讀者接受藝術(shù)家的作品。而且在艾布拉姆斯的分析圖式里，模仿說(shuō)強(qiáng)調(diào)的是世界，這個(gè)世界當(dāng)然是人類(lèi)社會(huì)所關(guān)注的世界，世界中人是至關(guān)重要的因素；實(shí)用說(shuō)傾向的是欣賞者，這里把使欣賞者獲得愉悅作為主要目的，所以中心就是人；表現(xiàn)說(shuō)突出的是藝術(shù)家，它的最主要特性是抒情性，也即主體性和主觀性；客觀說(shuō)關(guān)注的是作品本身，其顯著特性是作品的內(nèi)在性和本體性，這里無(wú)論是創(chuàng)作作品的作者還是作品中表現(xiàn)的世界都離不開(kāi)人。

在文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史上，文心與人心是相通的。艾布拉姆斯的四種批評(píng)理論學(xué)說(shuō)就是在研究一定時(shí)代、一定民族的“人心”，也就是不同時(shí)代、不同民族的思維方式、生存方式以及他們藝術(shù)掌握世界方式的特點(diǎn)和規(guī)律建立起來(lái)的，因而是具有豐富的人文底蘊(yùn)的。

三、作為人文學(xué)科的文藝學(xué)

《大英百科全書(shū)》在界定人文學(xué)科時(shí)，強(qiáng)調(diào)了人文學(xué)科作為一個(gè)特殊的知識(shí)領(lǐng)域，其研究的是人的價(jià)值和人的精神表現(xiàn)，并把它作為人文學(xué)科的核心內(nèi)涵。人文學(xué)科的研究對(duì)象是人文世界，首先，人文世界表現(xiàn)為人的主觀心靈世界，它由人的需要、理想、信念、希望、意愿、情感、體驗(yàn)、想象等意識(shí)要素構(gòu)成，這些要素是整個(gè)人文世界的基礎(chǔ)與核心；其次，人文世界還表現(xiàn)為客觀的文化世界，它是人的主觀精神的對(duì)象化，是人的心靈世界、內(nèi)在世界的外在形式。人文世界是主觀心靈世界和客觀文化世界的統(tǒng)一，是一個(gè)精神世界、意義世界和價(jià)值世界。因此，可以把人文學(xué)科的研究對(duì)象界定為人文世界。

人文世界的根源就是“人性”。德國(guó)古典主義者認(rèn)為：“道德的特定形態(tài)以及社會(huì)和政治生活的特定規(guī)范來(lái)源于‘人性’的概念，從某種意義上說(shuō)，它們是人性的最成熟和最崇高的果實(shí)?！雹菔聦?shí)上，‘人性’，概念并不完全限于道德規(guī)范，它涉及一切創(chuàng)造行為?？梢哉f(shuō)，人類(lèi)文化的一切形態(tài)都打上了人的烙印，都留下了人所思考和想象的痕跡，都是人性得以彰顯和表現(xiàn)的結(jié)果。人文世界是人性的內(nèi)源性與外在表現(xiàn)相輔相成、共同作用的結(jié)果，對(duì)此，文化哲學(xué)家卡西爾曾精辟指出：“人類(lèi)沒(méi)有淹沒(méi)在他的外部表現(xiàn)的波濤中，通過(guò)賦予這種表現(xiàn)以有規(guī)則的形式，學(xué)會(huì)征服表現(xiàn)的海洋。但是，歸根結(jié)底，這些形式來(lái)源于人類(lèi)本身，來(lái)源于他本身的思想、情感和意志。”⑥因此，人文世界作為一個(gè)深遂而豐富的意義世界，其根源和發(fā)展動(dòng)力并不在外部世界，而在于“人性”。

文學(xué)有著深厚的人文底蘊(yùn)，文藝學(xué)又是研究文學(xué)的學(xué)問(wèn)，它以文學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程作為自己的研究對(duì)象。我們知道，構(gòu)成文學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)都離不開(kāi)人：社會(huì)是自然人化和人化自然的結(jié)果，是許許多多個(gè)人構(gòu)成的共同體；作家和讀者是作為獨(dú)立的個(gè)人，而分別成為文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)接受的主體；作品又是寫(xiě)的人的思想感情，并以人的話語(yǔ)表達(dá)方式而成為社會(huì)的存在物。因此以研究文學(xué)活動(dòng)為為對(duì)象的文藝學(xué)，不會(huì)也不可能不與人發(fā)生關(guān)系。文藝?yán)碚摴ぷ髡邔?duì)人學(xué)理解和掌握的深度與廣度，直接影響著他的文學(xué)研究的成敗和價(jià)值大小。

文藝學(xué)作為研究不同時(shí)代文學(xué)活動(dòng)特點(diǎn)和規(guī)律的學(xué)科，研究的是人類(lèi)的心靈世界，這是一個(gè)以個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性為基礎(chǔ)、以文化傳統(tǒng)為載體所組成的意義世界，是一個(gè)個(gè)性與傳統(tǒng)繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的精神世界，一個(gè)主觀精神與客觀精神、個(gè)人內(nèi)在世界與外在文化世界相統(tǒng)一的價(jià)值世界，具有豐富的人文內(nèi)涵。

注釋：

①③M. H. 艾布拉姆斯著，酈稚牛等譯：《鏡與燈：浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》，北京大學(xué)出版社1989年版，第5頁(yè)、第25頁(yè)。

②蘇格拉底著，喬伊特英譯：《國(guó)家篇》（卷十），第596―597頁(yè)。

④王寧：《超越后現(xiàn)代主義》，人民文學(xué)出版社2002年版，第158頁(yè)。

篇2

下面筆者試圖就實(shí)施素質(zhì)教育的整體改革作初步探討，以期達(dá)到拋磚引玉之目的。

一、狠抓“四個(gè)優(yōu)化”工作，帶動(dòng)素質(zhì)教育的整體改革。

（一）優(yōu)化德育工作。

前不久，李嵐清副總理就學(xué)習(xí)、貫徹江總書(shū)記關(guān)于教育問(wèn)題的談話作了題為“加強(qiáng)和改進(jìn)教育工作，促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)”的報(bào)告。其中“思想品德、紀(jì)律法制”教育則是重要的內(nèi)容之一。

這就要求學(xué)校在教育內(nèi)容上，不僅要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化知識(shí)教育，而且要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德、紀(jì)律法制教育，增強(qiáng)學(xué)生的自制力、鑒別力、抵抗力，自覺(jué)地抵制拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義，培養(yǎng)孩子們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

為了進(jìn)一步搞好德育工作，我校開(kāi)展了如下活動(dòng)：1、實(shí)行校級(jí)、班級(jí)兩級(jí)管理，促進(jìn)學(xué)生良好品德的養(yǎng)成；2、開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情；3、開(kāi)展普及法律教育活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)法、懂法、守法。4、圍繞“五會(huì)”教育加強(qiáng)德育工作一月一專題教育活動(dòng)。5、采用中學(xué)生思想品德評(píng)定用表及“家長(zhǎng)、學(xué)生、班主任、任課教師”參加評(píng)估的方法，進(jìn)行量化考核。6、實(shí)施生動(dòng)教育。走向素質(zhì)教育，必須優(yōu)化育人環(huán)境，開(kāi)拓生動(dòng)活潑的教育新天地。在實(shí)施生動(dòng)教育過(guò)程中，我校以愛(ài)國(guó)主義教育為主線，以英雄為榜樣，始終堅(jiān)持了“心中有祖國(guó)，心中有他人”的思想教育活動(dòng)，把革命傳統(tǒng)教育作為教育的切入點(diǎn)。為實(shí)施生動(dòng)教育，我校每年舉辦“讀書(shū)節(jié)”、“雪地杯足球賽”、“田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)”、“校園藝術(shù)節(jié)”、“愛(ài)我中華讀書(shū)演講會(huì)”等活動(dòng)。豐富多采的活動(dòng)，使學(xué)生素質(zhì)得到全面提高，收到了良好的教育效果。

（二）優(yōu)化教師隊(duì)伍。

由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，是基礎(chǔ)教育的一次深刻而艱巨的改革。要實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，就必須在人才觀、質(zhì)量觀、教育觀等根本問(wèn)題上徹底轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的意識(shí)，樹(shù)立素質(zhì)教育的新觀念，極大的優(yōu)化教師隊(duì)伍。

為了建設(shè)一支具有良好的政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)的教師隊(duì)伍，我校從“四個(gè)結(jié)合”入手，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的管理和培養(yǎng)。

第1、指令性與主動(dòng)性相結(jié)合；

第2、指導(dǎo)與自修相結(jié)合；

第3、學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合、

第4、教學(xué)急需與階段性培訓(xùn)相結(jié)合。

為此，我們作了以下幾項(xiàng)工作：

1、請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去。學(xué)校每學(xué)期有計(jì)劃地聘請(qǐng)有關(guān)專家顧問(wèn)來(lái)校指導(dǎo)教研活動(dòng)，同時(shí)委派青年骨干教師參加市、區(qū)各類(lèi)骨干教師培訓(xùn)。

2、結(jié)對(duì)子，老帶新。我校每年舉行一次拜師，新老教師簽訂師徒合同。老教師耐心傳、幫、帶，新教師虛心求教。組織定期集體備課，青年教師做匯報(bào)課，評(píng)選教學(xué)“新秀”。高級(jí)教師講授示范課，中級(jí)教師每學(xué)期出一節(jié)教研觀摩課。

3、定期開(kāi)展基本功競(jìng)賽活動(dòng)。學(xué)校先后舉辦書(shū)法、繪畫(huà)、教案和教材分析等項(xiàng)競(jìng)賽活動(dòng)。

4、樹(shù)典型，培養(yǎng)學(xué)科帶頭人。幾年來(lái)，我校鼓勵(lì)青年教師出去拜師，學(xué)習(xí)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，摸索教學(xué)方法，積極為青年教師成長(zhǎng)“壓擔(dān)子”。“搭臺(tái)子”。

5、雙向反饋，服務(wù)學(xué)校。凡是參加國(guó)家、省、市、區(qū)繼續(xù)教育的教師無(wú)一例外都要完兩個(gè)任務(wù)：

（1）帶著學(xué)校教育、教學(xué)的實(shí)際問(wèn)題參加培訓(xùn)和進(jìn)修。

（2）將培訓(xùn)進(jìn)修的學(xué)習(xí)成果主動(dòng)自覺(jué)地運(yùn)用到教育、教學(xué)工作中能夠?qū)W以致用，學(xué)用結(jié)合。

目前，我校初步形成了一支相對(duì)德高、業(yè)精、風(fēng)正、紀(jì)嚴(yán)的教師隊(duì)伍，有利地推動(dòng)了素質(zhì)教育的開(kāi)展。

（三）優(yōu)化科研管理。

科研為先，是教育現(xiàn)代化的前提，不注重科研管理的校長(zhǎng)不是好校長(zhǎng)，抓不好科研工作的校長(zhǎng)不是聰明的校長(zhǎng)，為了使素質(zhì)教育落到實(shí)處，我們確定了“端正認(rèn)識(shí)、科研興校；領(lǐng)導(dǎo)重視、廣泛發(fā)動(dòng)；健全組織、加強(qiáng)培訓(xùn)”的教科研工作方針。

我們宣傳只有高素質(zhì)的教師才能教出成人成才的學(xué)生，鼓勵(lì)教師在教育科研方面做出成績(jī)。

我們認(rèn)識(shí)到，教育不僅是一門(mén)藝術(shù)，更是一門(mén)科學(xué)。教育工作是一種特殊的職業(yè)，由于它的本質(zhì)特性、過(guò)程的長(zhǎng)期性、效益的滯后性等等，如果不以教育科研為先導(dǎo)，一切改革也只能在黑暗中摸索。所以我們?cè)诮坦ぶ写罅μ岢珜W(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理論，樹(shù)立良好的風(fēng)氣，形成正確的輿論。學(xué)習(xí)之鐘長(zhǎng)鳴，校風(fēng)建設(shè)之本已成共識(shí)；“活到老，學(xué)到老”已成為大家的行動(dòng)口號(hào)。我們提倡教師人人走學(xué)習(xí)、實(shí)踐、科研三結(jié)合的道路，鞭策教師破除科研神秘感，樹(shù)立自信心，提高理論思維，增強(qiáng)科研意識(shí)。

教研、科研管理人員深入到教師中去投入到課堂教學(xué)中去用心發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、總結(jié)、推廣那些體現(xiàn)素質(zhì)教育思想的教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)；進(jìn)一步明確教育科研為教育行政決策服務(wù)，為推進(jìn)學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育服務(wù)的方向。充分展開(kāi)對(duì)重點(diǎn)科研課題的研究，做到人人有課題，帶動(dòng)我校教育、教學(xué)工作更廣泛地開(kāi)展。

近年來(lái)，我校全面工作在教育科研導(dǎo)向下，取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步：

學(xué)校先后有2人被評(píng)為省級(jí)骨干教師，一位骨干教師參加了首屆“中小學(xué)骨干教師國(guó)家級(jí)培訓(xùn)”，十六位青年教師出類(lèi)拔萃，成為市、區(qū)骨干教師。先后有兩個(gè)教研組被評(píng)為市、區(qū)先進(jìn)教研組。連續(xù)三年接受市、區(qū)綜合辦學(xué)水平檢查，名列榜首，并對(duì)我校工作給與高度評(píng)價(jià)。1999年，被省授予“先進(jìn)家長(zhǎng)學(xué)?！狈Q號(hào)，“計(jì)算機(jī)輔助課堂教學(xué)先進(jìn)試驗(yàn)?！狈Q號(hào)，并榮獲省級(jí)計(jì)算機(jī)輔助課堂教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究科研成果二等獎(jiǎng)。于2000年4月我校課題：《創(chuàng)新教育教學(xué)“四要素”整合模式的實(shí)驗(yàn)與研究方案》，榮獲省科研成果一等獎(jiǎng)。

總之，一種學(xué)風(fēng)濃厚、教風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、校風(fēng)向上、人人“知恥而后勇”、“發(fā)憤而成才”的朝氣蓬勃的局面正在形成。

（四）優(yōu)化管理機(jī)制

我校本著狠抓內(nèi)部管理機(jī)制的改革為切入點(diǎn)，依照向管理要質(zhì)量的原則，先后推出了一系列落實(shí)科學(xué)管理的規(guī)章制度，如《學(xué)校全員崗位職責(zé)》、《學(xué)生管理考評(píng)細(xì)則》和《學(xué)校教職工獎(jiǎng)懲辦法》等，使學(xué)校教育、教學(xué)工作走上有法可依、有章可循的科學(xué)軌道。同時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以身作則，努力變消極為積極，變矛盾為團(tuán)結(jié)，最大限度的調(diào)動(dòng)了教師的積極性，有效的保證了學(xué)校素質(zhì)教育的穩(wěn)步發(fā)展。我校的教育、教學(xué)質(zhì)量也產(chǎn)生了飛躍，連續(xù)三年位居全區(qū)先進(jìn)校行列。

二.加強(qiáng)教研教改，探索素質(zhì)教育整體改革的新模式。

為適應(yīng)世界知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)21世紀(jì)的創(chuàng)新人才，第三次全教會(huì)提出以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為素質(zhì)教育的重點(diǎn)。這一教育思想觀念與教育模式的根本變革，無(wú)疑對(duì)中小學(xué)教育管理提出挑戰(zhàn)。

由于對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法駕輕就熟，一些教師不愿意花力氣探索新路，相當(dāng)多的課堂教學(xué)仍然是把傳授知識(shí)作為教學(xué)的主要目標(biāo)，忽視學(xué)生全面發(fā)展；重視教而忽視學(xué)；重視現(xiàn)成結(jié)論的記憶，忽視學(xué)習(xí)過(guò)程；重視向?qū)W生灌輸，而忽視學(xué)生的主動(dòng)參與；重視教學(xué)活動(dòng)的嚴(yán)格劃一，忽視學(xué)生的創(chuàng)造才能和個(gè)性差異；重視認(rèn)識(shí)能力的培養(yǎng)，而忽視合作、交往等行為的養(yǎng)成；重視考試的選擇功能，忽視學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)等。為此，有必要采用硬性管理手段，加大對(duì)原有教學(xué)中不合理的行為方式和思想觀念進(jìn)行變革的力度，糾正當(dāng)前教育工作中存在的不適應(yīng)素質(zhì)教育的做法，改變教師多年來(lái)習(xí)以為常的教學(xué)習(xí)慣，通過(guò)規(guī)范教學(xué)行為，減輕學(xué)生過(guò)重負(fù)擔(dān)，使學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展。

初級(jí)中學(xué)應(yīng)該如何實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才呢？結(jié)合我校的探索實(shí)踐，我們體會(huì)最深的有如下幾點(diǎn)：

第1、什么是以學(xué)生為主體？以學(xué)生的什么為主體？以學(xué)生為主體強(qiáng)調(diào)的是在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生是認(rèn)識(shí)的主體，以學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程為主體，而不是在時(shí)間安排上“以學(xué)生為主，教師為次”。

第2、教育工作的最終成效不是以教師教了什么，而是以學(xué)生學(xué)了什么、對(duì)學(xué)生的素質(zhì)產(chǎn)生了什么影響來(lái)衡量，這是教育思想的重大轉(zhuǎn)變，按照這樣的教育思想，教學(xué)活動(dòng)理所當(dāng)然地要轉(zhuǎn)向以學(xué)習(xí)者為中心的軌道，衡量一節(jié)好課，評(píng)價(jià)一節(jié)好課也要以學(xué)習(xí)者的發(fā)展為尺度。教學(xué)管理人員應(yīng)進(jìn)一步更新觀念，用新教學(xué)觀來(lái)與分析今天的教學(xué)。不可否認(rèn)，大多數(shù)教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，也影響學(xué)生能力的發(fā)展，但不是有意識(shí)的、自覺(jué)的，因此是低水平的，如何將這種不自覺(jué)的行為轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)行為，正是管理者的職責(zé)所在。

現(xiàn)在，教育界有一種說(shuō)法：“課外抓能力，課內(nèi)抓知識(shí)，熱熱鬧鬧搞素質(zhì)教育，扎扎實(shí)實(shí)搞應(yīng)試教育”。這句話引人深思，課內(nèi)課外為什么兩張皮？我們?cè)谡{(diào)查中了解到，不是故意為之，廣大校長(zhǎng)、教師對(duì)改革課堂教學(xué)有著強(qiáng)烈的愿望，但深感無(wú)從下手。為此，我們圍繞創(chuàng)新精神的培養(yǎng)制定了一套符合校情的教育教學(xué)方案，即《創(chuàng)新教育教學(xué)“四要素整合”模式的實(shí)驗(yàn)與研究方案》。

要素一：建立適應(yīng)創(chuàng)新教育教學(xué)“四要素整合”模式的課程體系。

要素二：建立適應(yīng)創(chuàng)新教育教學(xué)“四要素整合”模式的課堂體系。

要素三：建立適應(yīng)創(chuàng)新教育教學(xué)“四要素整合”模式的高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。

要素四：建立適應(yīng)創(chuàng)新教育教學(xué)“四要素整合”模式的管理體系。

據(jù)此，我們?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力提供廣的空間。建立和不斷完善創(chuàng)新教育運(yùn)行機(jī)制，在課程改革、師生評(píng)估、教學(xué)方法改革、現(xiàn)代教育應(yīng)用等方面統(tǒng)籌規(guī)劃，以科學(xué)、規(guī)范、有序、可操作的規(guī)章制度來(lái)保證創(chuàng)新教育的開(kāi)展。我校多年來(lái)堅(jiān)持課程改革，以必修課、選修課、活動(dòng)課為三大板塊，把選修課開(kāi)課門(mén)類(lèi)增加到20余種；并增加了一些新型課程，如學(xué)法指導(dǎo)課，心理健康課等。創(chuàng)造條件實(shí)施周末活動(dòng)方案，即在學(xué)生中進(jìn)行5個(gè)學(xué)科的競(jìng)賽訓(xùn)練，開(kāi)辦微機(jī)室、語(yǔ)音室、圖書(shū)室、實(shí)驗(yàn)室等四室，開(kāi)展科技、社會(huì)實(shí)踐、小型體育比賽等三類(lèi)活動(dòng)，舉辦音樂(lè)、美術(shù)等2種欣賞課，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、特長(zhǎng)發(fā)揮提供廣闊的空間。與此同時(shí)，我們完善教師評(píng)估體系，特別是調(diào)整班主任工作評(píng)估指導(dǎo)思想，把教師從沉重升學(xué)率的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到注重創(chuàng)新教育的探索實(shí)踐上，促使全體教師成為實(shí)施創(chuàng)新教育的主力軍，讓他們?cè)诮逃虒W(xué)方法的改革和各種文體藝社團(tuán)隊(duì)、學(xué)科興趣小組、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)小組的組織指導(dǎo)下，體驗(yàn)創(chuàng)新教育的成功。

三、辦特色學(xué)校，發(fā)揮素質(zhì)教育整體改革的優(yōu)勢(shì)。

根據(jù)我校實(shí)際，創(chuàng)辦計(jì)算機(jī)教學(xué)和英語(yǔ)教學(xué)為特色學(xué)科。三年多的實(shí)踐取得了“單科突破，整體優(yōu)化”的可喜成果，為素質(zhì)教育的落實(shí)又摸索出了新的經(jīng)驗(yàn)。這是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子以“三個(gè)面向”為指針，適應(yīng)培養(yǎng)未來(lái)人才的需要、適應(yīng)兒童身心發(fā)展規(guī)律的需要、適應(yīng)學(xué)校辦特色教育的需要著眼做出的大膽決策。

篇3

[論文關(guān)鍵詞]批評(píng)維度；辨證互動(dòng)；文本

艾布拉姆斯在他的《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》一書(shū)中，將批評(píng)理論涉及的所有問(wèn)題分為世界、作品、作者、讀者四個(gè)方面，并認(rèn)為西方文藝?yán)碚摰陌l(fā)展史就是處理這四者關(guān)系的歷史。這在20世紀(jì)前半期的批評(píng)理論中表現(xiàn)的異常明顯，各種批評(píng)流派紛紛將這四種要素其中的一種或幾種的關(guān)系劃分到自己的勢(shì)力范圍，成為自身理論的側(cè)重和偏愛(ài)。這樣做的結(jié)果是，雖然批評(píng)理論異彩紛呈，但卻造成批評(píng)理論的封閉與孤立。而到了20世紀(jì)后半期，出現(xiàn)了新的趨勢(shì)，批評(píng)理論由封閉和孤立走向了開(kāi)放與融合，人們開(kāi)始重新思考文學(xué)四要素的關(guān)系。為了方便起見(jiàn)，本文提出“批評(píng)維度”一、文學(xué)批評(píng)針對(duì)各要素或各要素的關(guān)系建立起來(lái)的理論向度這一概念，力圖考察20世紀(jì)后半期，在理論融合的背景下，文學(xué)批評(píng)維度出現(xiàn)的辨證互動(dòng)。

一、反映世界和建構(gòu)世界

自從柏拉圖在其《理想國(guó)》中宣稱詩(shī)人提供了現(xiàn)實(shí)的虛假圖畫(huà)因而驅(qū)逐詩(shī)人以來(lái)，文本和世界的關(guān)系已經(jīng)成為文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的中心問(wèn)題。到了亞里士多德時(shí)期，模仿說(shuō)成熟起來(lái)，他將文本和世界的關(guān)系從簡(jiǎn)單的“藝術(shù)模仿自然”的樸素的唯物主義觀點(diǎn)中解放出來(lái)，進(jìn)一步擴(kuò)大模仿的廣度和深度，提出：文學(xué)不僅要模仿自然，還要模仿“行動(dòng)中的人”，文學(xué)不僅要模仿世界的表像，還要模仿表像掩蓋下的本質(zhì)。亞里士多德之后，在文本和世界的關(guān)系上，后世一直都沒(méi)能突破，雖然到了中世紀(jì)藝術(shù)模仿現(xiàn)實(shí)受到了敵視并被藝術(shù)模仿“上帝的心靈”所取代，但這只是模仿的對(duì)象性質(zhì)不同而已，歸根到底還是模仿說(shuō)的變種。到了19世紀(jì)，文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)仍然是處理文本與世界關(guān)系的唯一準(zhǔn)則，以至別林斯基喊出了十分堅(jiān)定的口號(hào)：“哪里有生活，哪里就有詩(shī)”，而且在《文學(xué)的幻想》中說(shuō)：“什么是藝術(shù)的使命和目標(biāo)?……用言辭、聲響、線條和色彩把大自然一般的生活理念描寫(xiě)出來(lái)、再現(xiàn)出來(lái)，這便是藝術(shù)唯一而永恒的主題”。

顯然，無(wú)論是文學(xué)反映論還是模仿說(shuō)在討論文本和世界的關(guān)系的時(shí)候，都“預(yù)設(shè)了以文本為一方和以世界為一方的差異”，當(dāng)然這個(gè)差異是我們?cè)谒伎嘉膶W(xué)時(shí)都會(huì)遇到的，按照文學(xué)反映論的觀點(diǎn)，文學(xué)無(wú)疑是一種模仿，就像以前人們用過(guò)的隱喻～一文學(xué)打開(kāi)了一扇通向世界的窗戶，或者按照哈姆雷特的說(shuō)法：“文學(xué)是反觀自然的鏡子”，所有這些思考文學(xué)的方式都起源于文本和世界的假定分離，他們都暗示著：文本根本就不是世界的組成部分。

然而，我們可能會(huì)有這樣的疑問(wèn)：難道文本和世界的關(guān)系就僅僅是簡(jiǎn)單的反映與被反映的單向關(guān)系嗎?其實(shí)，情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)復(fù)雜的多。誠(chéng)然，沒(méi)有世界就沒(méi)有文本，但現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)和哲學(xué)理論認(rèn)為，我們置身于其中的世界在很大程度上是由文本構(gòu)成或呈現(xiàn)出來(lái)的。按照?？碌脑捑褪牵骸凹偃缯Z(yǔ)言表達(dá)什么的話，它并不模仿或復(fù)制事物，而只是演示……那些對(duì)語(yǔ)言自身的討論”。尤其發(fā)展到代，現(xiàn)實(shí)論已經(jīng)崩潰的今天，現(xiàn)實(shí)不過(guò)是圖象、錯(cuò)覺(jué)和模仿，模本比它想要表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)更加真實(shí)。新歷史主義認(rèn)為：文本不僅具有歷史性，歷史也具有文本性，過(guò)去的歷史和正在發(fā)生的歷史(現(xiàn)實(shí))我們無(wú)法去觸摸，它們不是純粹客觀的東西，我們接觸歷史只能通過(guò)文本，文本不但反映著歷史、記錄著歷史、也在建構(gòu)著歷史。顯然，這里所說(shuō)的歷史和文本的概念是廣泛的，文本當(dāng)然也包括著文學(xué)文本，歷史也指涉著當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)。后殖民主義和女性主義則從“他者”世界構(gòu)建來(lái)深刻反思文本和世界的關(guān)系：文本再也不僅僅是對(duì)已經(jīng)存在的世界的描述，它還可以是對(duì)想象中的世界進(jìn)行描述；文本再也不僅僅是對(duì)世界的一種準(zhǔn)確的復(fù)制，它還可以是出于某種目的和需要，對(duì)世界進(jìn)行歪曲的描述。構(gòu)建一個(gè)獨(dú)特的文本世界，這個(gè)文本世界在某種意義上，便成了第二現(xiàn)實(shí)。

在這里，“他者”成為被歪曲和被想象的對(duì)象。如果說(shuō)，傳統(tǒng)的“模仿說(shuō)”、“反映論”、“再現(xiàn)論”旨在厘清文學(xué)文本產(chǎn)生的根基，那么，當(dāng)代以語(yǔ)言論為基礎(chǔ)建立起來(lái)的批評(píng)理論則賦予了世界和文本更廣泛概念，從而使二分對(duì)立的截然關(guān)系變的模糊和暖昧起來(lái)，文本反映世界的單向關(guān)系變成了文本和世界的雙向互動(dòng)：文本不但反映著世界而且建構(gòu)著世界；世界中有文本，文本中有世界。

二、作者獨(dú)白與復(fù)調(diào)對(duì)話

作者的概念在早期的詩(shī)學(xué)批評(píng)著作中很少有人提起，一直到17世紀(jì)，隨著個(gè)人主義的興起，作者的概念才脫穎而出。作者就是他或她思想的所有者，而這種思想的表現(xiàn)形式就是文學(xué)作品。浪漫主義時(shí)期更是大聲疾呼張揚(yáng)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)作者個(gè)性與其作品的一致。這時(shí)，作者成了文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域關(guān)注的核心?！霸?shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露”成了浪漫主義者的宣言，同時(shí)，判斷一首詩(shī)好壞的標(biāo)準(zhǔn)也相應(yīng)的變?yōu)椋骸霸?shī)是否真誠(chéng)?是否純真?是否符合詩(shī)人的創(chuàng)作意圖、情感和真實(shí)的心境?”在文本和作者的關(guān)系上，顯然將作者放到中心，作者成了文本唯一的所有者和解釋者，文本只是一個(gè)被動(dòng)的關(guān)于作者思想和感情的物質(zhì)載體、獨(dú)自場(chǎng)所。就像克羅齊的著名公式：“直覺(jué)即表現(xiàn)”一樣：構(gòu)思的完成，就意味著藝術(shù)作品的完成，至于把心理完成的作品再現(xiàn)出來(lái)，給別人看或給自己看，這只是實(shí)踐活動(dòng)，而不是藝術(shù)活動(dòng)，其所產(chǎn)生的也不是藝術(shù)品，只是藝術(shù)品的備忘錄、一個(gè)物理事實(shí)。

誠(chéng)然，作品是作者的創(chuàng)造物，我們無(wú)論如何也不能把曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》分開(kāi)，也無(wú)法將莎士比亞和《哈姆雷特》分開(kāi)。然而，就象曹雪芹不能同時(shí)是賈寶玉和林黛玉一樣，莎士比亞也不能同時(shí)成為哈姆雷特和麥克白。那作者究竟是怎樣賦予作品主人公形象和心理呢?僅僅是作者強(qiáng)制的規(guī)定嗎?難道作品對(duì)于作者來(lái)說(shuō)只是被雕塑前的那塊兒僵死的石頭嗎?

以巴赫金為代表的對(duì)話主義理論認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作是人際關(guān)系的一種典范，在審美活動(dòng)中，作者與他筆下的主人公都完全寓于對(duì)方自身，在完全平等的基礎(chǔ)上，進(jìn)行著一場(chǎng)偉大的對(duì)話。在《陀斯妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題》中，巴赫金將傳統(tǒng)小說(shuō)形式劃分為兩種：一種是作者完全控制他筆下主人公的活動(dòng)和意識(shí)；一種是作者完全受控于他筆下的主人公。而這兩種類(lèi)型，巴赫金將它們冠以相同稱謂：“獨(dú)自型小說(shuō)”。接著巴赫金提出了“復(fù)調(diào)小說(shuō)”的概念，并稱陀斯妥耶夫斯基是第一位把作者和作品中人物的關(guān)系看成是平等對(duì)話關(guān)系的作家，而這種平等和對(duì)話反映話語(yǔ)形式上，就形成了作者話語(yǔ)和主人公活語(yǔ)的矛盾對(duì)立。在傳統(tǒng)小說(shuō)中，作者的話語(yǔ)是籠罩一切的，他不僅承擔(dān)著敘述者的話語(yǔ)功能，也承擔(dān)著主人公的話語(yǔ)功能，換句話說(shuō)，獨(dú)白小說(shuō)的主人公話語(yǔ)不過(guò)是作者想說(shuō)又不便說(shuō)，而通過(guò)一個(gè)“第j者”之口說(shuō)出來(lái)的話語(yǔ)，最后的發(fā)言權(quán)屬于作者。而在復(fù)調(diào)小說(shuō)中，作者話語(yǔ)和主人公話語(yǔ)產(chǎn)生了明顯的對(duì)立。主人公成了具有充分價(jià)值的話語(yǔ)載體，而不是作者話語(yǔ)的無(wú)聲對(duì)象。主人公和作者在作品中相遇，小說(shuō)中的每個(gè)主人公都有他對(duì)真理和生活的立場(chǎng)，作者和主人公之間，主人公和主人公之間展開(kāi)了緊張的和原則性的對(duì)話，對(duì)話關(guān)系到一些根本性質(zhì)的問(wèn)題和重大生活的抉擇。

由此可見(jiàn)，巴赫金的對(duì)話主義詩(shī)學(xué)通過(guò)作者和作品中主人公關(guān)系的重新厘定，消解了以往“作者中心論”妣于作者的霸權(quán)。作者創(chuàng)造文本，而文本獲得生命之后，又迫他作者不得不放下優(yōu)勢(shì)地位去文本里“體察民情”，從這個(gè)意義上說(shuō)，文本也“創(chuàng)造”了作者。這樣，作者和文本的關(guān)系就由原來(lái)的獨(dú)白場(chǎng)所和物質(zhì)載體的單向度關(guān)系變成一種雙向互動(dòng)的辨證關(guān)系。

三、讀者詮釋與文本制約

隨著讀者反應(yīng)批評(píng)與解構(gòu)理論的當(dāng)展，讀者成了文學(xué)活動(dòng)中最終起決定作用的要素，文本在閱讀和接受中的規(guī)定性被取消了。例如斯坦利·費(fèi)什認(rèn)為：文本的意義存在于“讀者的頭腦中”，文學(xué)僅僅是“一次野餐會(huì)，由作者帶去語(yǔ)詞，由讀者帶去意義”。又如，詹姆斯·伊瑟爾在《閱讀文本》中這樣描述文學(xué)文本在當(dāng)代批評(píng)中的狀況：“當(dāng)代文學(xué)批評(píng)已經(jīng)根本上改變了文本這一觀念．這點(diǎn)是確信無(wú)疑的。文本已經(jīng)不再是那種通過(guò)正確方法論方式把它視為實(shí)質(zhì)上單純的、可以由標(biāo)題、頁(yè)邊、開(kāi)始、結(jié)尾、作者這些標(biāo)識(shí)來(lái)確定的東西。相應(yīng)的，批評(píng)和閱讀的任務(wù)也不再被視為一種意義的辨認(rèn)，至少不是一種通過(guò)其標(biāo)識(shí)對(duì)附在文本上文本意義的辨認(rèn)。那種讓人們抓住文本的真實(shí)意義的原理探索已經(jīng)被放棄了——文本像語(yǔ)言鏡子的廳堂，每一個(gè)文本郜是文本問(wèn)性的，文本向意義的多元性開(kāi)放，在文本閱讀和批評(píng)中，所有的意向和目的都被生產(chǎn)出來(lái)。”這確實(shí)道了當(dāng)代文學(xué)理論和批評(píng)中作品的處境，文本不再具有形式結(jié)構(gòu)論所堅(jiān)持的形式和結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性、確定性和客觀性，而且文本的概念在當(dāng)代激進(jìn)閱讀淪那里已經(jīng)變成一種無(wú)足輕重的東西，或者被當(dāng)成不重要的東西給拋棄了。

然而，這種讀者中心的強(qiáng)調(diào)就一定以犧牲作品為代價(jià)嗎?退一步說(shuō)，文本即便對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)是一個(gè)必須通過(guò)讀者閱讀和理解才完成的自律性的半成品，那么，這個(gè)半成品究竟在閱讀中起多大作用?可不可以放棄半成品文本的規(guī)定性?答案顯然是否定的，一個(gè)非常明顯的解釋是：人們絕對(duì)不會(huì)把與文學(xué)文本無(wú)關(guān)的理解和解釋叫做文學(xué)的理解和解釋，文學(xué)理解和文學(xué)解釋總是與文學(xué)文本相關(guān)的。

意大利符號(hào)學(xué)家和小說(shuō)家艾柯既堅(jiān)持文本的開(kāi)放性和讀者在文學(xué)活動(dòng)中的地位，但他同時(shí)也對(duì)“過(guò)度詮釋”和“無(wú)限衍義”作出了批判。在《詮釋與過(guò)度詮釋》一書(shū)中，他指出文本在開(kāi)放性閱讀和冷釋中作川的問(wèn)題，他認(rèn)為他所提倡的開(kāi)放性閱讀必須從文本出發(fā)的目的是對(duì)文本進(jìn)行詮釋，因此必然受到文本的限制。針對(duì)讀者權(quán)利的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，他申明了讀者權(quán)利和文本權(quán)利之間的辨證關(guān)系：即充分肯定讀者在閱讀過(guò)程巾的創(chuàng)造性和意義解讀的開(kāi)放性，但閱讀的開(kāi)放性和意義的無(wú)限性只是文本語(yǔ)境中的無(wú)限性。接下來(lái)艾柯對(duì)當(dāng)代文!學(xué)批評(píng)尤其是解構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)的任何解釋都是不確定的觀點(diǎn)進(jìn)行了批評(píng)，并指出這種過(guò)度詮釋與古代神秘主義論調(diào)的相似性。通過(guò)詮釋學(xué)歷史的簡(jiǎn)單回顧以及一些富有啟發(fā)性例子的詮釋，最后得出結(jié)論：詮釋，無(wú)論是多么不確定的詮釋，最后都不能置文本于不顧，人們的詮釋無(wú)論多么離奇，最后都依賴于文本這種具有確定性的東西，而從根本根本上說(shuō)，詮釋就是對(duì)這種具有確定性東西的文本解釋。

因此，文學(xué)批評(píng)理論從“文本中心論”向“讀者中心論”的轉(zhuǎn)變并不意味著拋開(kāi)文本本身的存在．在強(qiáng)涮讀者重要作用的同時(shí)，也應(yīng)該重視文本的制約性。

由此看來(lái)，形式主義、新批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義的文本理論不是沒(méi)有意義的．它們把文學(xué)文本視為獨(dú)立存在的客體來(lái)研究確實(shí)存在許多不足的地方，但是不可否認(rèn)，揭示文學(xué)文本的文學(xué)性和內(nèi)在結(jié)構(gòu)也是理解文學(xué)的一種方式，而且是極為重要的一種方式。

總之，文本的不完全和開(kāi)放性結(jié)構(gòu)為讀者詮釋提供可能，而讀者的詮釋又使文學(xué)文本的意義得到豐富，最終完成文本的構(gòu)建；同時(shí)文本的制約使讀者的詮釋只能面向文本，不能脫離文本制約作“過(guò)度詮釋”和“無(wú)限衍義”。這樣，在以文本和讀者為中心的批評(píng)維度上就達(dá)成一種和解，形成一種雙向的辨證互動(dòng)。

篇4

 

一、藝術(shù)作品的生產(chǎn)過(guò)程

 

馬克思在運(yùn)用唯物史觀分析人類(lèi)社會(huì)形態(tài)的過(guò)程中，提出了藝術(shù)生產(chǎn)理論。藝術(shù)生產(chǎn)理論把藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞這三個(gè)相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)，[1]作為一個(gè)完整的系統(tǒng)來(lái)研究，深刻揭示出藝術(shù)作品與欣賞者、對(duì)象與主體、生產(chǎn)與消費(fèi)之間的相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。

 

藝術(shù)生產(chǎn)理論中的“藝術(shù)創(chuàng)作”環(huán)節(jié)指的就是一度創(chuàng)作。對(duì)于歌曲來(lái)說(shuō)，一度創(chuàng)作是曲作者通過(guò)豐富的生活生產(chǎn)體驗(yàn)產(chǎn)生樂(lè)思，形成歌曲創(chuàng)作的靈感，最終譜寫(xiě)成歌曲。與藝術(shù)生產(chǎn)理論中的“藝術(shù)作品”環(huán)節(jié)相對(duì)應(yīng)的是二度創(chuàng)作。在原作的基礎(chǔ)上，演唱主體通過(guò)分析和理解，真實(shí)再現(xiàn)曲作者的創(chuàng)作思想，再加以創(chuàng)造性地延伸，最終通過(guò)演唱表達(dá)出作品更深層次的內(nèi)涵。二度創(chuàng)作是演唱主體賦予作品以新的生命力的過(guò)程。藝術(shù)生產(chǎn)理論中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)——“藝術(shù)鑒賞”，則是觀眾對(duì)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)和欣賞。在這個(gè)過(guò)程中，觀眾潛移默化地提高了自身的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，對(duì)于培養(yǎng)健全的審美心理建構(gòu)起到了積極的作用。因而，這一過(guò)程又被稱為三度創(chuàng)作。藝術(shù)教育的意義正是于此。

 

音樂(lè)活動(dòng)中一度創(chuàng)作是對(duì)生活的提煉和概括，二度創(chuàng)作是對(duì)一度創(chuàng)作的補(bǔ)充和豐富，三度創(chuàng)作則是將一度創(chuàng)作的結(jié)果還原到生活，推動(dòng)新的一度創(chuàng)作完成。藝術(shù)課堂的說(shuō)、唱、演、奏、舞、畫(huà)等活動(dòng)都是在創(chuàng)作中進(jìn)行。一度創(chuàng)作、二度創(chuàng)作和三度創(chuàng)作三者相互作用、互為聯(lián)系，形成了一個(gè)完整的閉環(huán)。

 

二、做好二度創(chuàng)作的“四要”與“四不要”

 

聲樂(lè)演唱中，二度創(chuàng)作是關(guān)鍵一環(huán)，通過(guò)演唱主體對(duì)藝術(shù)作品的再次呈現(xiàn)，將詞曲作者與表演者、欣賞者在不同時(shí)空不同維度緊密連接起來(lái)。因而，二度創(chuàng)作需要演唱主體從歌曲的本質(zhì)內(nèi)容開(kāi)始，認(rèn)真研讀，反復(fù)揣摩，掌握歌曲的精髓，將其內(nèi)化于心，外化于聲，既有對(duì)原唱的形似神似、形神兼?zhèn)洌N有自我獨(dú)特個(gè)性的標(biāo)簽。即使是由原詞曲作者或原唱者多次演唱同一首歌曲，每次也會(huì)有不同的心靈體驗(yàn)。很多歌手都表示，對(duì)于同一首作品，每次演唱效果都會(huì)不同。因此，做好二度創(chuàng)作對(duì)于演唱一首歌曲來(lái)說(shuō)顯得尤為重要了。建議從以下四個(gè)方面做好二度創(chuàng)作。

 

做足唱前功課——熟讀歌譜的音符、節(jié)奏、歌詞、表情術(shù)語(yǔ)等，為歌曲演唱的二度創(chuàng)作打好基礎(chǔ)。識(shí)譜、讀譜、背譜是演唱主體必備的基本音樂(lè)素養(yǎng)。通過(guò)聽(tīng)歌來(lái)模仿和學(xué)習(xí)歌曲是非常有限的。演唱前，需要認(rèn)真研究歌譜，掌握歌曲的全貌，分析譜中的調(diào)性、音符、節(jié)奏、段落等基本要素，這樣就能在練習(xí)前做到胸中有數(shù)。接下來(lái)，還需要大聲朗誦歌詞，掌握咬字與吐字的韻律。有的歌譜還會(huì)標(biāo)記音樂(lè)表情術(shù)語(yǔ)，了解各種常用音樂(lè)表情術(shù)語(yǔ)，對(duì)于準(zhǔn)確地唱好歌曲是有很大幫助的。

 

理解歌曲內(nèi)涵——了解歌曲創(chuàng)作背景，分析歌詞情感變化，產(chǎn)生“心靈共鳴”，更加準(zhǔn)確、深入地了解歌曲作者的創(chuàng)作意圖與歌曲的藝術(shù)內(nèi)涵。每一首歌曲的背后，都有一個(gè)鮮為人知的故事。例如，1999年，貴州某景區(qū)發(fā)生了纜車(chē)墜毀事故。一個(gè)名叫潘子灝的孩子的父母在纜車(chē)墜落時(shí)雙手將孩子托起。孩子得救了，而他的父母雙雙失去了生命。歌手韓紅知道這個(gè)故事后，非常感動(dòng)。她領(lǐng)養(yǎng)了這個(gè)孩子，并創(chuàng)作演唱了歌曲《天亮了》。這樣的歌曲創(chuàng)作故事還有很多。這就需要演唱主體在熟讀歌譜的同時(shí)，還要深入了解歌曲的創(chuàng)作背景，走進(jìn)歌曲作者的內(nèi)心，以獨(dú)創(chuàng)性的行腔形成聲情并茂的演唱，觸發(fā)自身與歌曲作者之間的“心靈共鳴”，同時(shí)也為歌曲演唱的二度創(chuàng)作做好情感鋪墊。

 

適時(shí)調(diào)整改進(jìn)——根據(jù)不同演出需求，對(duì)歌曲的演繹形式進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。參加不同的演出，對(duì)歌曲的需求也隨之發(fā)生變化。例如，有的節(jié)目將獨(dú)唱改為對(duì)唱或重唱，應(yīng)與合作者設(shè)計(jì)好分句、聲部和表演動(dòng)作。或者把獨(dú)唱歌曲與其他歌曲整合為聯(lián)唱節(jié)目，應(yīng)挑選歌曲的部分進(jìn)行重點(diǎn)練習(xí)，熟悉前后歌曲，做好與其他聯(lián)唱節(jié)目的連接。

 

三、實(shí)現(xiàn)二度創(chuàng)作的主要手法

 

英國(guó)著名戲劇家、詩(shī)人莎士比亞曾說(shuō)過(guò)，一千個(gè)讀者眼中就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特。意思是每個(gè)人有不同的經(jīng)歷，對(duì)事物就有不同的看法。每個(gè)人對(duì)同一個(gè)事物的看法也會(huì)各有不同的見(jiàn)解。聲樂(lè)演唱的理解與表達(dá)也是因人而異的。盡管實(shí)現(xiàn)二度創(chuàng)作的路徑不同，最終判斷的標(biāo)準(zhǔn)都是喚醒歌曲新的生命，表演富有感染力和影響力，達(dá)到啟迪心智的作用。

 

經(jīng)過(guò)歸納總結(jié)，進(jìn)行聲樂(lè)演唱的二度創(chuàng)作主要有深度情感表達(dá)、改變演唱方法、創(chuàng)編歌詞陳詞、設(shè)計(jì)曲風(fēng)節(jié)奏這四個(gè)手法。各手法之間是相互依存、互為聯(lián)系，共同作用形成二度創(chuàng)作。

 

(一)深度情感表達(dá)

 

情感是藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在生命和靈魂，沒(méi)有審美情感就沒(méi)有藝術(shù)。每首歌曲被賦予的情感是不同的，有表達(dá)愛(ài)國(guó)之情的，有歌頌美好生活的，有描寫(xiě)親情友情愛(ài)情的，也有宣泄內(nèi)心情緒的，等等。演唱的最高境界是感動(dòng)觀眾，但首先要感動(dòng)演唱者自己。當(dāng)演唱者完全融入歌曲的意境時(shí)，其情緒和聲音隨著歌曲的變化而跌宕起伏，令觀眾的情緒也隨之起伏，收獲了美的體驗(yàn)。因此，演唱種類(lèi)各異的歌曲，需要演唱主體具備一定的情感閱歷，能夠與歌曲產(chǎn)生情感上的聯(lián)覺(jué)，真正理解和領(lǐng)會(huì)歌曲深含的意蘊(yùn)[3]。對(duì)于相關(guān)情感上未曾經(jīng)歷或經(jīng)歷不深的演唱者，需要多閱讀文學(xué)作品，觀看不同門(mén)類(lèi)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，增強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)，運(yùn)用假想或移情的方法，揣摩歌曲韻味，逐漸走進(jìn)歌曲的內(nèi)心。深度情感表達(dá)是最為常用的，也是見(jiàn)效明顯的二度創(chuàng)作手法。

 

(二)變化演唱方法

 

歌曲的演唱方法不再囿于原有的傳統(tǒng)唱法。隨著現(xiàn)代流行唱法發(fā)展，流行唱法又細(xì)分為布魯斯(blues)、搖滾(Rock)、爵士(Jazz)、R&B、Hip-Pop、民謠等多種表現(xiàn)形式。因此，在改變演唱方法方面，具有較大的發(fā)揮空間。比如平安、黃石磊、黑鴨子組合等，用通俗唱法重新演繹美聲、民族唱法的經(jīng)典歌曲，激發(fā)出歌曲新的活力。國(guó)內(nèi)各衛(wèi)視舉辦的歌唱選秀類(lèi)節(jié)目中，很多歌手也將傳統(tǒng)的流行歌曲改編為布魯斯、搖滾、爵士等，為歌曲增添了神秘色彩。

 

(三)創(chuàng)編歌詞襯詞

 

一首歌曲往往是因其朗朗上口的旋律而深入人心。在二度創(chuàng)作過(guò)程中，借助歌曲原有的曲調(diào)，根據(jù)演出的需要重新改編歌詞或襯詞，也是一種很好的表現(xiàn)手法。創(chuàng)編歌詞襯詞，既保留原曲的整體風(fēng)格，又能“接地氣兒”，與觀眾產(chǎn)生近距離的互動(dòng)。被稱為“急智歌王”的臺(tái)灣流行歌手張帝，常在現(xiàn)場(chǎng)用現(xiàn)有的歌曲即興填詞，創(chuàng)作出符合現(xiàn)場(chǎng)氣氛的歌曲。一般來(lái)說(shuō)，選擇旋律較為簡(jiǎn)單的歌曲，適合做歌詞襯詞的改編。

 

(四)改變曲風(fēng)節(jié)奏

 

這一點(diǎn)在本質(zhì)上是與“改變演唱方法”相通的。為追求炫酷的表現(xiàn)效果，在歌曲中融入更多的音樂(lè)元素，或?qū)追N不同風(fēng)格的歌曲進(jìn)行整合，在不同歌曲中切換演唱，增強(qiáng)表演的新穎度和演出效果。在實(shí)際應(yīng)用中，還需視歌曲內(nèi)容、演出場(chǎng)合、受眾群體等因素謹(jǐn)慎使用這種方法。

 

四、結(jié)語(yǔ)

 

目前，聲樂(lè)演唱二度創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn)路徑呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢(shì)。演唱者作為聲樂(lè)表演的主體，藝術(shù)感知、情感的轉(zhuǎn)化和生成等素質(zhì)成為制約其藝術(shù)表現(xiàn)的重要因素。因而，演唱者在加強(qiáng)聲樂(lè)表演基本功的同時(shí)，還需進(jìn)一步提升自身人文素養(yǎng)，豐富二度創(chuàng)作技法，為觀眾詮釋出更具藝術(shù)內(nèi)涵的作品。

篇5

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù)；課程整合；誤區(qū)；有效方法

隨著教學(xué)改革的不斷深化以及現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對(duì)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻。然而，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合并沒(méi)有達(dá)到我們教師預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)效果。需要我們認(rèn)清現(xiàn)有的問(wèn)題，分析信息技術(shù)對(duì)課程要素的作用，并找到有效的策略，優(yōu)化教學(xué)資源的配置，提高教學(xué)效率。

一、信息技術(shù)與課程整合的含義

信息技術(shù)與課程整合是指“信息技術(shù)”與“課程”的整合，而不是指“信息技術(shù)”與“課程整合”，這是我們理解其含義的關(guān)鍵。整合就是指一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)各要素的整體協(xié)調(diào)、相互滲透，使系統(tǒng)各要素發(fā)揮最大效益。因此，我們可以把“信息技術(shù)與課程整合”定義為：在學(xué)科教學(xué)過(guò)程中把信息技術(shù)、信息資源和課程有機(jī)結(jié)合，建構(gòu)有效的教學(xué)方式，促進(jìn)教學(xué)的最優(yōu)化。

二、信息技術(shù)與課程整合的誤區(qū)

雖然在基礎(chǔ)教育中，信息技術(shù)與課程整合已有了很大程度的普及，但是，在教師開(kāi)展的信息技術(shù)與課程整合實(shí)踐中還存在著諸多問(wèn)題。下面我們就通過(guò)一則案例來(lái)分析劉老師在信息技術(shù)與課程整合實(shí)踐中遇到的問(wèn)題。

案例：《古希臘文化》

劉老師在設(shè)計(jì)《古希臘文化》教學(xué)時(shí)，準(zhǔn)備使用網(wǎng)絡(luò)來(lái)拓展學(xué)生的教學(xué)資源來(lái)源。之前，她進(jìn)行了簡(jiǎn)單調(diào)查，看看網(wǎng)絡(luò)上的相關(guān)資源是不是豐富。結(jié)果發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源太豐富了，簡(jiǎn)直是應(yīng)有盡有。

上課那天，劉老師向?qū)W生們講述了相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)要求，并在拓展學(xué)習(xí)活動(dòng)中讓學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)查找教學(xué)資源，并關(guān)照學(xué)生在瀏覽網(wǎng)站時(shí)多作分析梳理和學(xué)習(xí)記錄。輸入關(guān)鍵詞以后，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了大量相關(guān)資源，十分興奮。網(wǎng)絡(luò)中有太多關(guān)于《古希臘文化》的網(wǎng)站和資料信息了，學(xué)生如獲至寶，一一瀏覽過(guò)去。

一會(huì)兒，時(shí)間就過(guò)去了。劉老師發(fā)現(xiàn)同學(xué)們檢索資源的效果并不理想。有些同學(xué)發(fā)現(xiàn)的教學(xué)資源難度太高，不易理解；有些同學(xué)找到的資源很離散，都是價(jià)值不高的資源片段；有些同學(xué)找到的各種資源有著不同的來(lái)源，有些觀點(diǎn)和說(shuō)法還有沖突的地方，不知道如何判斷；還有些同學(xué)，看看這里看看那里，覺(jué)得資料都不錯(cuò)，一時(shí)之間也不知道如何取舍了，忙乎了半天還在雜亂的資源上弄來(lái)弄去。

從上述案例我們可以看到由于缺乏必要的資源檢索的引導(dǎo)問(wèn)題，使得學(xué)生失去了查找資料的正確方向，碌碌不知所終，不僅浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間，而且大大地影響了教學(xué)效果。而在實(shí)踐中遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這樣一類(lèi)問(wèn)題，比如由于缺乏有效的技術(shù)保障，使得技術(shù)應(yīng)用失去可靠性；由于課件設(shè)計(jì)不當(dāng)，不能有效傳遞和呈現(xiàn)關(guān)鍵信息，造成失??；由于信息技術(shù)的過(guò)多使用，學(xué)生把過(guò)多的時(shí)間花在收集資料、整理資料上，從而使教學(xué)進(jìn)度緩慢，進(jìn)而影響了教學(xué)任務(wù)的完成等等，這些問(wèn)題都需要我們繼續(xù)努力，認(rèn)真分析信息技術(shù)對(duì)課程要素的作用，找到信息技術(shù)與課程整合的有效策略，以優(yōu)化教學(xué)資源的配置，提高教學(xué)效率。

三、信息技術(shù)對(duì)課程要素的作用

課程是由一系列的結(jié)構(gòu)要素組成的，例如：目標(biāo)、學(xué)習(xí)活動(dòng)、教學(xué)方法、時(shí)間、環(huán)境等。對(duì)于課程結(jié)構(gòu)的要素，不同的研究者有不同的說(shuō)法。著名的泰勒原理提出課程結(jié)構(gòu)有四要素，即：目標(biāo)、內(nèi)容、過(guò)程和評(píng)價(jià)。下面，本人就以泰勒的四要素為例，并通過(guò)一則案例來(lái)說(shuō)說(shuō)信息技術(shù)對(duì)課程要素的影響。

案例：《圓明園的毀滅》

1.教學(xué)目標(biāo)。①知識(shí)與技能：了解圓明園昔日的輝煌和毀滅過(guò)程，理解重點(diǎn)詞語(yǔ)；提高學(xué)生信息素養(yǎng)。②過(guò)程與方法：培養(yǎng)學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力和探究意識(shí)。③情感態(tài)度與價(jià)值觀：使學(xué)生通過(guò)對(duì)圓明園毀滅前后的對(duì)比，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文化、仇恨侵略者的情感，增強(qiáng)振興中華的責(zé)任感和使命感。

2.教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。重點(diǎn)：理解文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子的深刻含義，感受圓明園昔日的輝煌。

難點(diǎn)：在輝煌與毀滅的強(qiáng)烈對(duì)比下，激發(fā)學(xué)生振興中華的責(zé)任感和使命感，體會(huì)作者安排材料之匠心。

3.教學(xué)過(guò)程。①板書(shū)引入，提出探究問(wèn)題：“讀了題目，你想了解些什么？”（歸納總結(jié)兩個(gè)問(wèn)題：①圓明園是怎樣的一座園林？②它是怎樣被毀滅的？）②初讀課文，整理概括。讀文思考兩個(gè)問(wèn)題。議答：文中怎樣贊頌圓明園？（板書(shū)：博物館、藝術(shù)館、瑰寶、精華）③借助課件深入感知，并把思考記錄在電子檔案袋中。學(xué)生自由瀏覽課件上的“名園風(fēng)光”“課文賞析”兩個(gè)欄目，感知圓明園的輝煌，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)；說(shuō)明圓明園為什么會(huì)得到這么多的評(píng)價(jià)？感情朗讀2—4段，體會(huì)它的美（欣賞、贊美、自豪之情）；這么一座萬(wàn)園之園是怎么被毀滅的？（出示幻燈文字）（有感情地朗讀，讀出痛恨、仇恨之情。課后練習(xí)）我們應(yīng)該牢記這一恥辱的歷史（播放背景音樂(lè)，出示課件句子：有把火曾把恥辱寫(xiě)在每一個(gè)中國(guó)人的臉上，同時(shí)在每一個(gè)中國(guó)人的心里烙上了深深的仇恨，這把火騰空燃燒的時(shí)候，一個(gè)擁有黃河和長(zhǎng)江滾滾波濤的民族，一個(gè)擁有億萬(wàn)雙有力的手和億萬(wàn)雙淚汪汪眼睛的民族，卻只能握著空拳，眼睜睜地看著這座萬(wàn)園之園化為一片灰燼），說(shuō)說(shuō)此刻心中的感想；大家為什么會(huì)有這么強(qiáng)烈的感受？討論：題目是“圓明園的毀滅”，為什么用較大篇幅寫(xiě)它輝煌的過(guò)去？（更能激起讀者的痛心與仇恨）

篇6

關(guān)鍵詞：音樂(lè)鑒賞旋律主題

1 引言

音樂(lè)是一門(mén)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，是人類(lèi)的一種特殊“語(yǔ)言”。它用其獨(dú)特的方式表達(dá)人們的思想感情和精神品質(zhì)，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。在音樂(lè)的熏陶下，人們會(huì)不自覺(jué)的調(diào)整或改變?cè)瓉?lái)的審美方式和審美情趣，從而按個(gè)人的需要對(duì)音樂(lè)的形式和作品進(jìn)行有針對(duì)性的選擇。

2 音樂(lè)鑒賞的意義

音樂(lè)在人類(lèi)文明發(fā)展史上，有著不可忽視的作用。古希臘和中國(guó)古代哲學(xué)家們，一致強(qiáng)調(diào)音樂(lè)在管理國(guó)家，組織社會(huì)生活，形成社會(huì)需要的道德、精神及人們的心里情感中具有很強(qiáng)的作用。在21世紀(jì)的今天，音樂(lè)同樣肩負(fù)著加強(qiáng)精神文明建設(shè)的重要使命。一方面，通過(guò)鑒賞音樂(lè)，可以提高人的審美意識(shí)，鍛煉人的記憶力、洞察力和理解力，啟發(fā)和培養(yǎng)人的形象思維，從而提高人的綜合素質(zhì)。另一方面，音樂(lè)對(duì)人的行為也會(huì)產(chǎn)生重要的影響，通過(guò)音樂(lè)人們可以溝通的情感，改善和調(diào)節(jié)周?chē)娜穗H關(guān)系，并且音樂(lè)還會(huì)起到陶冶情操和促進(jìn)身心健康的作用，從而給人生帶來(lái)極大的快樂(lè)。此外，在緊張的學(xué)習(xí)和工作之余，音樂(lè)還是人們回歸自然、放松心情和松弛情緒的最好方式之一。據(jù)醫(yī)學(xué)家的研究，優(yōu)美健康的音樂(lè)能促使人體分泌出有益于人體健康的激素，這些激素能起到調(diào)節(jié)血流量和使人精神細(xì)胞興奮的作用，從而能提高人體的免疫力和抵抗力。與此同時(shí)，音樂(lè)還具有胎教和對(duì)特殊疾?。ㄒ钟舭Y、精神病等）有一定的治療功能等，總而言之，人類(lèi)與音樂(lè)是密不可分的。

3 鑒賞音樂(lè)的基本技巧

音樂(lè)鑒賞是指在一定審美意識(shí)的支配下，對(duì)音樂(lè)美的品味與體驗(yàn)。它與一般的音樂(lè)欣賞既有聯(lián)系又有區(qū)別，它們之間的聯(lián)系就在于對(duì)音樂(lè)審美體驗(yàn)的過(guò)程是一樣的，即對(duì)音樂(lè)的形式與內(nèi)涵，都在感受與理解中獲得；區(qū)別在于鑒賞音樂(lè)的審美體驗(yàn)必須超越一般的欣賞，達(dá)到更高層次對(duì)音樂(lè)美的品味與體驗(yàn)，提高音樂(lè)審美情趣。

音樂(lè)鑒賞是一個(gè)形象思維的過(guò)程，也是一項(xiàng)聽(tīng)者和音樂(lè)作品間的雙邊審美活動(dòng)，它是在兩者的相互作用下進(jìn)行的。即聽(tīng)者要根據(jù)自己的狀況，要求音樂(lè)作品要有適當(dāng)?shù)男问?、?yōu)雅的情趣和可以理解的“語(yǔ)言”等。作品同樣要求聽(tīng)者要有相應(yīng)的音樂(lè)修養(yǎng)、文化修養(yǎng)、社會(huì)生活經(jīng)歷等。聽(tīng)者在鑒賞音樂(lè)作品的過(guò)程中，會(huì)不斷提高審美意識(shí)；反之，隨著聽(tīng)者審美意識(shí)的提高，也促使音樂(lè)作品的質(zhì)量不斷提高。

下面本文從音樂(lè)的角度，提出幾個(gè)音樂(lè)鑒賞的基本原則，供大家共同探討提高。

3.1正確選擇音樂(lè)作品

鑒賞音樂(lè)必定要選擇那些具備題材的嚴(yán)肅性、內(nèi)涵的豐富性、感情的強(qiáng)烈性以及結(jié)構(gòu)的合理性的音樂(lè)作品，就是那些藝術(shù)性、思想性較高的，容易引起美感的音樂(lè)作品。反之，那些手法怪誕、結(jié)構(gòu)龐大、內(nèi)容寬泛的音樂(lè)作品，即使投入了較多的情感也不會(huì)引起聽(tīng)者的美感和共鳴，這樣的作品不宜多聽(tīng)，即便多聽(tīng)，對(duì)人的身心健康和審美提高也都是毫無(wú)益處的。

3.2要了解音樂(lè)語(yǔ)言的表現(xiàn)功能

音樂(lè)語(yǔ)言是極其豐富的，表現(xiàn)手法也是很多的，但歸納起來(lái)有四個(gè)重要的方面，即音樂(lè)的四要素：旋律（音的高低組成）、節(jié)奏（音的長(zhǎng)短組成）、強(qiáng)弱（音樂(lè)的力度）、音色（發(fā)音體的材質(zhì)與形狀所形成的固有發(fā)音特色）。在鑒賞的時(shí)候，要注意這四方面所表達(dá)的作品感情和作品主題，用心仔細(xì)體味。

3.2.1旋律

旋律是音樂(lè)的靈魂，它的各種進(jìn)行方式，都代表著不同的表情意義，如平行進(jìn)行，多表現(xiàn)平穩(wěn)、舒緩的情緒；上行進(jìn)行，多表現(xiàn)緊張、高漲的情緒；下行進(jìn)行，多表現(xiàn)松弛、緩和、低落、悲傷的情緒等。

3.2.2節(jié)奏

節(jié)奏是音樂(lè)的骨架，用自身的強(qiáng)弱與長(zhǎng)短關(guān)系來(lái)表現(xiàn)不同的情緒，如強(qiáng)弱分明的二拍子，宜于表現(xiàn)剛勁有力或歡快的情緒；動(dòng)蕩搖曳的三拍子，常表達(dá)不平靜的心情等。

3.2.3強(qiáng)弱

強(qiáng)弱是強(qiáng)化音樂(lè)形象的重要手段，強(qiáng)力度的音樂(lè)常表現(xiàn)壯觀的場(chǎng)面，也是力量的象征，如炮聲、雷聲、洶涌的波濤聲等。潺潺的小溪、溫柔的月光、甜美的愛(ài)情和輕柔的搖籃曲等則要用弱音來(lái)表現(xiàn)。

3.2.4音色

音色是激起聽(tīng)者聯(lián)想的重要因素，如弦樂(lè)音色柔美溫馨；銅管音色剛勁激昂，它的號(hào)角似音色會(huì)使人聯(lián)想到戰(zhàn)場(chǎng)和狩獵燈。各種樂(lè)器就像色彩斑斕的彩繪世界，對(duì)樂(lè)曲的表現(xiàn)起著“著色”的作用。音樂(lè)表現(xiàn)功能是在各種要素的相互配合下，體現(xiàn)出千變?nèi)f化的表現(xiàn)力。

3.2.5其它表現(xiàn)形式

除上述四要素之外，還要了解和聲、復(fù)調(diào)、等方面的表現(xiàn)手法。其中和聲是指多聲部音樂(lè)的音高組織形態(tài)，在音樂(lè)中利用自身的明亮或暗淡、尖銳或柔和，從而造成人們心理上緊張或松弛的情緒，進(jìn)而起到渲染和烘托主旋律的作用。復(fù)調(diào)則是兩個(gè)或幾個(gè)旋律的同時(shí)結(jié)合，它同樣也可以豐富音樂(lè)形象。曲式是樂(lè)曲的基本結(jié)構(gòu)形式，它包括一部曲式、二部曲式、三部曲式、回旋曲式、奏鳴曲式、變奏曲式、混合曲式、套曲形式等。不同的音樂(lè)規(guī)模都會(huì)采用不同的曲式來(lái)表現(xiàn)。

音樂(lè)主題，是指樂(lè)器的主要樂(lè)思，其結(jié)構(gòu)相對(duì)獨(dú)立，意義較為完整，個(gè)性鮮明。主題是全曲或樂(lè)章發(fā)展的基本材料。動(dòng)機(jī)是表達(dá)音樂(lè)內(nèi)容的最小結(jié)構(gòu)單位（包括一個(gè)主要重音），是主題的核心。主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，是大型音樂(lè)作品中，用以象征特定人物、事物、境界等所使用的動(dòng)機(jī)或主題。

音樂(lè)作品中的調(diào)，是指調(diào)式主音的音高位置；而調(diào)式，是指以一個(gè)音為中心，按照一定關(guān)系排列起來(lái)的音列，這些音相互聯(lián)系并保持著一定得傾向性。調(diào)式的轉(zhuǎn)換所形成的對(duì)比，在音樂(lè)作品中起著氣氛、色彩、情緒和形象變化的調(diào)節(jié)作用。

3.3要了解中國(guó)民族樂(lè)隊(duì)的編制

我國(guó)民族樂(lè)器有幾百種，按照民間傳統(tǒng)習(xí)慣的分類(lèi)法分為吹、拉、彈、打四類(lèi)。根據(jù)各自的性能可分別組成清鑼鼓、弦索樂(lè)、鼓吹樂(lè)、絲竹樂(lè)和打擊樂(lè)等樂(lè)隊(duì)。但最能綜合體現(xiàn)我國(guó)民族樂(lè)器全貌的當(dāng)屬民族管弦樂(lè)隊(duì)。它的編制由吹管樂(lè)組成（包括梆笛、曲笛、笙、嗩吶等）、拉弦樂(lè)組（包括高胡、二胡、中胡、革胡、低音革胡等）、彈撥樂(lè)組（包括柳琴、琵琶、月琴、秦琴、箏、古琴、揚(yáng)琴等）、打擊樂(lè)組（包括各種鼓、鑼鈸等）。這種編制的特點(diǎn)是音色豐富，音域?qū)拸V，表現(xiàn)力強(qiáng)，具有民族的傳統(tǒng)特色。這些樂(lè)器除了合奏之外，多數(shù)的樂(lè)器都可以用作獨(dú)奏。所以鑒賞時(shí)要注意區(qū)分不同樂(lè)器的音質(zhì)音色，從品味其意境和主題。

4 結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)鑒賞中一定要充分調(diào)動(dòng)自己的記憶、注意、聯(lián)想、聯(lián)覺(jué)等心理機(jī)智，在選擇好作品的基礎(chǔ)上，從音樂(lè)的旋律、節(jié)奏等方面來(lái)積累聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，提高掌握音樂(lè)形象的能力，從而達(dá)到具有音樂(lè)鑒賞的能力。

參考文獻(xiàn)：

篇7

一、全面學(xué)習(xí)與把握學(xué)科建設(shè)“四要素”，以質(zhì)量求生存

任何事情要辦好，都有它的規(guī)律，有它的基本要素。筆者以為，從創(chuàng)建第一個(gè)專業(yè)起，就應(yīng)站在學(xué)科發(fā)展制高點(diǎn)來(lái)把握學(xué)科方向、學(xué)術(shù)梯隊(duì)、基地平臺(tái)、項(xiàng)目成果四要素。筆者所在院校從1987年開(kāi)設(shè)第一個(gè)專業(yè)——“工業(yè)設(shè)計(jì)”起，看準(zhǔn)了它是“一種創(chuàng)造性行為”，要狠抓創(chuàng)新意識(shí)教育，不斷從理論與實(shí)踐結(jié)合的高度，強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐能力與實(shí)干精神，這關(guān)系到學(xué)科與專業(yè)的生存和發(fā)展。

面對(duì)市場(chǎng)對(duì)人才培養(yǎng)的挑戰(zhàn)，高校設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的質(zhì)量應(yīng)突出表現(xiàn)為人才特質(zhì)上的“三重”和“三性”，即“重素質(zhì)、重能力、重實(shí)踐”和“適應(yīng)性、可塑性、創(chuàng)造性”。設(shè)計(jì)藝術(shù)院校需要著重培養(yǎng)出一大批“創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)、適應(yīng)能力強(qiáng)、實(shí)干精神強(qiáng)”的“三強(qiáng)”人才，以適應(yīng)國(guó)家和社會(huì)的需要，這是設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的趨勢(shì)。具體而言，教學(xué)應(yīng)該根據(jù)社會(huì)對(duì)各專業(yè)人才培養(yǎng)的特殊要求，在主干專業(yè)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置、實(shí)驗(yàn)條件建設(shè)、在思想政治教育和校園文化建設(shè)方面充分考慮設(shè)計(jì)行業(yè)所需的素質(zhì)教育，使培養(yǎng)的學(xué)生有振興各設(shè)計(jì)專業(yè)所需的知識(shí)、能力和素質(zhì)。設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院的發(fā)展加強(qiáng)與行業(yè)的共建合作、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，堅(jiān)持把解決行業(yè)發(fā)展中的共性關(guān)鍵技術(shù)問(wèn)題、輸送行業(yè)所需要的高級(jí)設(shè)計(jì)專門(mén)人才放在辦學(xué)的首要位置。

“三強(qiáng)”型人才把創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)擺在首位。在競(jìng)爭(zhēng)中，特別是面對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，創(chuàng)新意識(shí)與原創(chuàng)意識(shí)更具優(yōu)勢(shì)，充滿藝術(shù)與個(gè)性氣息的產(chǎn)品必將成為消費(fèi)新追求。具有感性形象創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)師和善于推理與分析進(jìn)行技術(shù)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)師，都是所需要的。設(shè)計(jì)教育努力培養(yǎng)具有兩種綜合素質(zhì)的人才，這需要以搭建扎實(shí)的知識(shí)結(jié)構(gòu)交叉平臺(tái)為基礎(chǔ)，奠定學(xué)生將來(lái)進(jìn)行“越界”設(shè)計(jì)、“越界”溝通的能力。只有具備學(xué)科交叉的知識(shí)結(jié)構(gòu)和善于“越界”設(shè)計(jì)的能力，才是成為合格設(shè)計(jì)人才的基礎(chǔ)。

“三強(qiáng)”型人才把適應(yīng)性擺在關(guān)鍵的基礎(chǔ)位置，這與設(shè)計(jì)工作本身的性質(zhì)緊密相關(guān)，設(shè)計(jì)工作具有靈活、協(xié)調(diào)和市場(chǎng)的偶然性，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程就是一個(gè)了解市場(chǎng)——調(diào)整適應(yīng)市場(chǎng)——改進(jìn)適應(yīng)市場(chǎng)的過(guò)程。此過(guò)程可以借用設(shè)計(jì)原理中的“適應(yīng)性系統(tǒng)”概念，設(shè)計(jì)藝術(shù)適應(yīng)性系統(tǒng)是處于內(nèi)在因素與外在環(huán)境之間的交界面處、具有一定目標(biāo)與功能的系統(tǒng)。這個(gè)適應(yīng)性系統(tǒng)需要從內(nèi)外環(huán)境、因素兩個(gè)方面去考察，系統(tǒng)的復(fù)雜行為主要是其所處外部環(huán)境的復(fù)雜性表現(xiàn)，同時(shí)也受內(nèi)在因素少量限定性質(zhì)的制約。它的理論根據(jù)是人為創(chuàng)造的第二自然與第一自然協(xié)調(diào)形成天人合一的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)針對(duì)環(huán)境規(guī)定具體的目的或意圖，具有適應(yīng)環(huán)境的根本特征。適應(yīng)性系統(tǒng)的行為具有復(fù)雜多變性，但這種復(fù)雜多變的行為主要是其所處外在環(huán)境復(fù)雜性的反映。它運(yùn)用規(guī)范性、限定性的描述方法，即：從目的、手段適應(yīng)環(huán)境的角度去討論“應(yīng)當(dāng)是何種方式”的問(wèn)題。產(chǎn)品的內(nèi)部因素、外部因素及目標(biāo)也是適應(yīng)性系統(tǒng)的三大組成要素。該系統(tǒng)的目的成功與否取決于它對(duì)內(nèi)外環(huán)境之間的關(guān)系——特定方式的理解程度。因此，設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生必須從入學(xué)就逐步建立“適應(yīng)性系統(tǒng)”意識(shí)，無(wú)論是適應(yīng)社會(huì)的強(qiáng)化協(xié)作意識(shí)，還是具體的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)和改良工作的開(kāi)展本身，都要重視“適應(yīng)力”。

現(xiàn)代社會(huì)真正需要的設(shè)計(jì)藝術(shù)人才是能吃苦、肯實(shí)干的人，設(shè)計(jì)工作與市場(chǎng)緊密相連，從市場(chǎng)調(diào)研開(kāi)始就有大量繁重且要求細(xì)致嚴(yán)格的工作要做，而且在專業(yè)和社交技能上對(duì)設(shè)計(jì)人員提出了很實(shí)際的要求：現(xiàn)代社會(huì)需要的是能與他人合作、能不斷地發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)中的空缺點(diǎn)并根據(jù)市場(chǎng)需求靈活地運(yùn)用設(shè)計(jì)程序與方法；利用理性的設(shè)計(jì)思維分析和引導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、熟練運(yùn)用現(xiàn)代表現(xiàn)技能進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)人才，這些能力也都建立在實(shí)干精神的基礎(chǔ)上才能充分發(fā)揮，為企業(yè)認(rèn)可。

二、“三強(qiáng)”人才培養(yǎng)的教學(xué)改革措施

為了多培養(yǎng)出“三強(qiáng)”人才，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育和管理可采用以下措施。

1.以學(xué)術(shù)梯隊(duì)建設(shè)為關(guān)鍵，造就人才培養(yǎng)的高質(zhì)量教師隊(duì)伍

堅(jiān)持“人才強(qiáng)?！钡脑瓌t，設(shè)立高水平教師隊(duì)伍建設(shè)專項(xiàng)，運(yùn)行“高層次拔尖人才引進(jìn)和培養(yǎng)工程”“中青年學(xué)術(shù)骨干培養(yǎng)工程”“中青年教師博士化工程”，支持杰出人才和創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)。通過(guò)與國(guó)際知名大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，每年派出教學(xué)科研人員出國(guó)留學(xué)、學(xué)術(shù)訪問(wèn)和參加國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，邀請(qǐng)外國(guó)專家、學(xué)者短期來(lái)校訪問(wèn)、講學(xué)及合作研究，發(fā)起和主辦高水平國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，推動(dòng)師資培養(yǎng)國(guó)際化。實(shí)現(xiàn)教師隊(duì)伍“四個(gè)轉(zhuǎn)變”，即以科研項(xiàng)目和教學(xué)為紐帶的松散組合轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)術(shù)帶頭人為核心并具有內(nèi)生凝聚力的科研和教學(xué)團(tuán)隊(duì)為主體；以本科學(xué)歷為主體轉(zhuǎn)變?yōu)橐圆┦繉W(xué)歷為主體；以中老年教師為主體轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾星嗄杲處煘橹黧w；偏單一血緣教師為主體轉(zhuǎn)變?yōu)檠壗Y(jié)構(gòu)合理的教師為主體。梯隊(duì)的建設(shè)要做到：一方面，授課老師要有全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)、先進(jìn)的教學(xué)程序和方法、實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)及能力，并能明晰有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入設(shè)計(jì)的殿堂；另一方面，教師要懂得因材施教，克服傳統(tǒng)中國(guó)教育的學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)模式，激發(fā)學(xué)生智慧、創(chuàng)造能力，挖掘潛力，運(yùn)用科學(xué)的方法活躍教學(xué)思想，啟發(fā)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的熱情，釋放教與學(xué)的創(chuàng)造性能量。

2.以條件建設(shè)為基礎(chǔ)，實(shí)施人才培養(yǎng)的高起點(diǎn)教學(xué)質(zhì)量工程

例如，武漢理工大學(xué)加大本科教學(xué)條件建設(shè)力度，在預(yù)算編制上“重點(diǎn)向教學(xué)傾斜”，2004至2006年用于教學(xué)4項(xiàng)經(jīng)費(fèi)總計(jì)達(dá)1.7億元，2006年4項(xiàng)經(jīng)費(fèi)占學(xué)費(fèi)的比例達(dá)到31.31%，校園基本建設(shè)累計(jì)投資達(dá)到24億元以上。網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)為重點(diǎn)的數(shù)字化校園等基本辦學(xué)條件指標(biāo)均超過(guò)國(guó)家規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)。

與此同時(shí)，學(xué)校制定了一系列提高課堂教學(xué)質(zhì)量、強(qiáng)化工程實(shí)踐能力訓(xùn)練等教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范教學(xué)環(huán)節(jié)、規(guī)范教學(xué)管理的文件和規(guī)章制度，實(shí)施高起點(diǎn)的教學(xué)質(zhì)量工程，使良好的教學(xué)條件充分發(fā)揮應(yīng)有的效益，推行教學(xué)名師制度，啟動(dòng)多級(jí)本科品牌專業(yè)建設(shè)，加強(qiáng)教學(xué)研究與改革，實(shí)施多級(jí)精品課程建設(shè)工程，支持精品教材建設(shè)。因此，筆者所在院校設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的平臺(tái)建設(shè)有了明顯進(jìn)展，擁有該學(xué)科本、碩、博和博士后層次，工業(yè)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)等專業(yè)成為國(guó)家特色專業(yè)，“設(shè)計(jì)概論”等課程成為國(guó)家級(jí)精品課程。

3.建設(shè)新的課程體系和培養(yǎng)模式創(chuàng)新

首先是按社會(huì)的需求安排教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)著重點(diǎn)，建設(shè)新的課程體系。以學(xué)科建設(shè)為核心，構(gòu)建人才培養(yǎng)的高水平學(xué)科專業(yè)體系，通過(guò)制訂發(fā)展規(guī)劃、開(kāi)展教育思想大討論、召開(kāi)“兩代會(huì)”，確立學(xué)科建設(shè)在學(xué)校辦學(xué)中的核心地位。優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)與專業(yè)布局，整體推動(dòng)學(xué)科、專業(yè)建設(shè)，著力構(gòu)建人才培養(yǎng)的高水平學(xué)科專業(yè)體系。

其次是培養(yǎng)模式創(chuàng)新，積極探索教改試點(diǎn)班，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、評(píng)價(jià)方式和管理模式上強(qiáng)調(diào)因材施教、個(gè)性發(fā)展和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，建立了“2+2”“3+1”等多種培養(yǎng)模式；同時(shí)營(yíng)造創(chuàng)新氛圍，積極引導(dǎo)教師參與教育創(chuàng)新，開(kāi)展教學(xué)研究，積極引導(dǎo)大學(xué)生課外科技活動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。學(xué)生在全國(guó)各類(lèi)設(shè)計(jì)大賽中居先進(jìn)水平，并率先在全國(guó)設(shè)立500萬(wàn)元的研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)基金，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力。

4.積極共建合作，建立校外“三強(qiáng)”人才培養(yǎng)運(yùn)行模式

在設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)中，實(shí)踐是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最好教學(xué)方法，設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)應(yīng)以實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)來(lái)帶動(dòng)理論教學(xué)，只有實(shí)踐才能帶動(dòng)創(chuàng)新，走學(xué)院與企業(yè)相結(jié)合的教學(xué)路線，可以較好地解決設(shè)計(jì)脫離實(shí)際的問(wèn)題。設(shè)計(jì)院校應(yīng)開(kāi)拓社會(huì)辦學(xué)資源，優(yōu)化“三強(qiáng)”人才培育環(huán)境，重視搭建科研合作、教學(xué)交流、學(xué)生互換的國(guó)際合作人才培養(yǎng)平臺(tái)，引進(jìn)國(guó)外優(yōu)質(zhì)資源開(kāi)展國(guó)際合作教育。堅(jiān)持科研促進(jìn)教學(xué)的原則，廣泛開(kāi)展科技合作，利用教學(xué)與科研的有機(jī)融合培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。2006年筆者所在院校的學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）選題數(shù)中，科研課題或來(lái)源于生產(chǎn)實(shí)際的課題占畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）選題總數(shù)的90%以上。科研時(shí)間增強(qiáng)了學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

結(jié)語(yǔ)

篇8

[關(guān)鍵詞]繪畫(huà)日記；語(yǔ)言能力；幼兒

[中圖分類(lèi)號(hào)]G612

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3712（2013）32-0081-03

[作者簡(jiǎn)介]俞春云（1978―），浙江諸暨人，本科，浙江省杭州市蕭山區(qū)高橋幼兒園教師，中學(xué)高級(jí)。

作為畢業(yè)班的大班幼兒即將升入小學(xué)，進(jìn)入更獨(dú)立、更需要主動(dòng)交往的一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境中。這些孩子進(jìn)入小學(xué)后，能否主動(dòng)與老師和同伴進(jìn)行交流，清楚地表達(dá)自我的想法，成了他們一種十分重要的能力。語(yǔ)言能力是在運(yùn)用的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，發(fā)展幼兒語(yǔ)言的關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)一個(gè)能使他們想說(shuō)、敢說(shuō)、喜歡說(shuō)、有機(jī)會(huì)說(shuō)并能得到積極應(yīng)答的環(huán)境。另外，幼兒的語(yǔ)言學(xué)習(xí)又具有個(gè)別化的特點(diǎn)，依賴于教師與幼兒的個(gè)別交流、幼兒之間的自由交流等來(lái)發(fā)展。我園在開(kāi)展“繪畫(huà)日記”的活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)，幼兒先畫(huà)后說(shuō)過(guò)程中那張“畫(huà)”，就像是說(shuō)話的“草稿”，可以幫助幼兒整理思維、豐富說(shuō)話內(nèi)容，促使大班幼兒能說(shuō)得多、說(shuō)得好，提高他們口語(yǔ)表達(dá)的自信和能力。

我們把先畫(huà)后說(shuō)叫做“繪畫(huà)日記”。這是將繪畫(huà)與日記相結(jié)合的一種活動(dòng)，是幼兒運(yùn)用繪畫(huà)的方式記錄生活中的所見(jiàn)、所做、所聞、所感，然后由幼兒結(jié)合圖畫(huà)對(duì)作品內(nèi)容進(jìn)行不同形式的講解，或在成人的幫助下為圖畫(huà)配上簡(jiǎn)單的文字的一種“畫(huà)”與“說(shuō)”緊密結(jié)合的活動(dòng)。根據(jù)繪畫(huà)日記內(nèi)容的不同，我們把它分為：新聞日記、生活日記、情感日記、認(rèn)知日記、觀察日記和創(chuàng)作日記。圍繞孩子的繪畫(huà)日記，設(shè)計(jì)各種有主題的“說(shuō)畫(huà)”活動(dòng)，能進(jìn)一步幫助幼兒提升語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性、規(guī)范性、創(chuàng)造性與藝術(shù)性。

一、新聞會(huì)，讓幼兒學(xué)說(shuō)四要素

每天，利用晨間談話、餐前活動(dòng)、離園活動(dòng)等環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)孩子們選擇自己周?chē)乃?jiàn)、所聞，有意義或感興趣的人和事，以新聞日記畫(huà)的形式記錄下來(lái)，再運(yùn)用簡(jiǎn)單的文字進(jìn)行敘述。說(shuō)新聞時(shí)，要求幼兒說(shuō)清楚時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件四要素，同時(shí)，還可以說(shuō)自己對(duì)這個(gè)事件的評(píng)論等?！爸鞑ァ闭f(shuō)完新聞后，“聽(tīng)眾”可以提問(wèn)，要求進(jìn)一步解說(shuō)?；顒?dòng)結(jié)束后，再把幼兒的作品張貼在新聞欄內(nèi)，供大家“閱讀”。

二、作品賞析會(huì)，讓幼兒學(xué)會(huì)閱讀畫(huà)

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出：5-6歲的幼兒，應(yīng)“能根據(jù)故事的部分情節(jié)或圖書(shū)畫(huà)面的線索猜想故事情節(jié)的發(fā)展，或續(xù)編、創(chuàng)編故事”。繪畫(huà)日記的作品賞析會(huì)，其目的就在于引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)尋找同伴繪畫(huà)日記中的信息，并能讀懂別人的畫(huà)。教師會(huì)根據(jù)與日記有關(guān)的故事名稱、角色、情節(jié)做啟發(fā)式地提問(wèn)。開(kāi)始，幼兒邊觀察圖畫(huà)內(nèi)容，邊思考討論故事情節(jié)；然后，在教師的引導(dǎo)下看清、看懂畫(huà)面內(nèi)容，猜一猜、說(shuō)一說(shuō)；最后，讓幼兒講述喜歡這幅畫(huà)的理由。

三、日記展示會(huì)，讓幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言規(guī)范

每周一次的日記展示會(huì)，我們會(huì)引導(dǎo)幼兒從一周來(lái)的繪畫(huà)日記中，選一幅他自己滿意的作品，進(jìn)行畫(huà)面和語(yǔ)言的展示。幼兒可以談?wù)剟?chuàng)作經(jīng)歷、畫(huà)面內(nèi)容、故事情節(jié)等，讓幼兒在同伴面前充分講述自己的繪畫(huà)作品。形式和內(nèi)容不限，可以是自由說(shuō)，可以結(jié)對(duì)子說(shuō)，也可以在小組面前講述。講述完成以后，評(píng)出一周最佳日記。最佳日記除了畫(huà)面內(nèi)容豐富外，在語(yǔ)言表述上要求更規(guī)范，并有新詞、新句值得大家學(xué)習(xí)。

故事講述（幼兒）：“昨天晚上我和爸爸一起到蕭山賓館喝喜酒了，因?yàn)閬?lái)參加婚禮的人很多，所以非常熱鬧。新娘很漂亮，新郎很帥氣！在會(huì)場(chǎng)上我還碰到了我的朋友文文，我非常意外。酒桌上的菜肴很豐盛，有龍蝦、有螃蟹、還有蝦肉小籠包、蛋撻等。我還上臺(tái)表演翻跟頭和念三字經(jīng)呢，得到臺(tái)下很多熱烈的掌聲，最后我拿到了司儀叔叔獎(jiǎng)勵(lì)給我的2個(gè)小禮物?！?/p>

生活日記：《喝喜酒》

畫(huà)面點(diǎn)評(píng)（師生共同）：

新娘的婚紗畫(huà)得很漂亮；

新郎、新娘是站得很高的，圖畫(huà)里也畫(huà)出來(lái)了。

還畫(huà)了一桌桌的人，很熱鬧。

故事點(diǎn)評(píng)（師生共同）：

這個(gè)故事講得很完整；

用了“因?yàn)椤浴?、“有……有……還有……”；

用了好聽(tīng)的詞：漂亮、帥氣、豐盛、意外

四、語(yǔ)言閱讀區(qū)，讓幼兒學(xué)習(xí)生活創(chuàng)作

我們將幼兒的繪畫(huà)作品制作成冊(cè)展示在活動(dòng)區(qū)內(nèi)，一本本裝訂成冊(cè)的繪畫(huà)日記如同一本故事書(shū)吸引著孩子們?nèi)ラ喿x。因?yàn)閮?nèi)容來(lái)自于他們的生活，圖畫(huà)出自他們的雙手，孩子們更能讀懂繪畫(huà)日記里的內(nèi)容。當(dāng)孩子們?cè)俅慰吹阶约夯蛲榈淖髌肥紫仁且环N回顧，同時(shí)又為他們的語(yǔ)言表達(dá)提供了素材。幼兒在語(yǔ)言角把自己的畫(huà)用一句句話串連成一個(gè)故事，在這個(gè)過(guò)程中提升了幼兒對(duì)畫(huà)的理解能力、創(chuàng)造能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

五、日記小劇院，讓幼兒學(xué)習(xí)故事表演

繪畫(huà)日記記下了幼兒內(nèi)心有所感的事物。都說(shuō)“言為心聲”，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)還有一個(gè)特殊的工具“畫(huà)亦為心聲”，所以繪畫(huà)日記能激起孩子們學(xué)習(xí)的興趣。我們以繪畫(huà)日記為素材，挑選孩子們的畫(huà)來(lái)每周開(kāi)展編故事、編詩(shī)歌、演兒童劇等活動(dòng)，這種方式在實(shí)踐中收到了很好的效果。孩子們能夠依照老師的要求，把平時(shí)從其他活動(dòng)中學(xué)到的語(yǔ)言積極地用到了這些展示中，他們的語(yǔ)言也不再只是一個(gè)個(gè)短句、一個(gè)個(gè)不符合語(yǔ)法規(guī)則的病句、一個(gè)個(gè)連不起來(lái)的零散句，他們漸漸地敢于大膽地說(shuō)并在表演的過(guò)程中結(jié)合運(yùn)用身體語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行表達(dá)（如圖1）。

《我的媽媽》親情版繪畫(huà)故事表演節(jié)目單

溫柔媽媽表演者：諾諾。我媽媽有時(shí)候很溫柔，溫柔的時(shí)候就像白云一樣；我媽媽有時(shí)候也要生氣，她只有在對(duì)我忍無(wú)可忍的時(shí)候才發(fā)火，那時(shí)候的她就像小草一樣尖尖的。

兇媽媽表演者：安然。我的媽媽很兇，她經(jīng)常要拿著棍子打我；我希望我有一根魔法棒把她變得像小貓一樣溫柔。

臭美媽媽表演者：軒軒。我的媽媽很臭美，經(jīng)常大包小包買(mǎi)回來(lái)衣服啦，鞋子啦，我的媽媽還是一個(gè)大廚師，能夠做出很多美味的菜肴。

六、自制小圖書(shū)，讓幼兒學(xué)習(xí)書(shū)面語(yǔ)言

在學(xué)習(xí)完一些文學(xué)作品之后，孩子試著用圖畫(huà)的形式來(lái)表達(dá)自己對(duì)文學(xué)作品的理解，可以是故事的復(fù)述性表達(dá)，也可以是詩(shī)歌的理解性表現(xiàn)。繪畫(huà)的過(guò)程可以讓我們了解幼兒對(duì)于文學(xué)作品的理解和掌握程度。而“畫(huà)后語(yǔ)錄”往往需要幼兒用相對(duì)規(guī)范的語(yǔ)言進(jìn)行畫(huà)面講述，并由家長(zhǎng)幫助記錄。這種講述因?yàn)樵谟H子之間開(kāi)展，幼兒在表述的過(guò)程中，也會(huì)得到家長(zhǎng)一定的支持與幫助，為幼兒學(xué)習(xí)規(guī)范語(yǔ)言提供了良好的機(jī)會(huì)。

七、繪制書(shū)信，學(xué)習(xí)前書(shū)寫(xiě)技能

對(duì)于大班幼兒來(lái)說(shuō)，他們已經(jīng)“愿意用圖畫(huà)和符號(hào)表現(xiàn)事物或故事”。在孩子的作品中也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“前書(shū)寫(xiě)”的現(xiàn)象，因此，教師可引導(dǎo)幼兒用日記畫(huà)的形式來(lái)寫(xiě)書(shū)信或制作邀請(qǐng)函，鼓勵(lì)幼兒通過(guò)寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)的方式來(lái)表達(dá)自己的想法和情感，通過(guò)圖文結(jié)合、口頭表達(dá)，來(lái)體驗(yàn)文字符號(hào)的功能，培養(yǎng)書(shū)寫(xiě)的興趣。

實(shí)踐證明，“繪畫(huà)日記”創(chuàng)作自由、內(nèi)容豐富、形式多樣，集畫(huà)和說(shuō)于一體，與幼兒園的看圖講述相似，又與小學(xué)的口頭作文相銜接，是發(fā)展幼兒語(yǔ)言能力的良好載體和應(yīng)用工具?！袄L畫(huà)日記”活動(dòng)，讓幼兒學(xué)會(huì)了通過(guò)繪畫(huà)和講述來(lái)表達(dá)自己的情緒、情感與想法，來(lái)記錄自己的學(xué)習(xí)與生活故事，并樂(lè)意用規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的普通話與人交流，這也為他們升入小學(xué)打下了良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

篇9

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育技術(shù) 和諧 數(shù)學(xué) 課堂

在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，如何使自己的課堂完美而和諧呢？隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體技術(shù)在教育教學(xué)領(lǐng)域中得到了廣泛的運(yùn)用。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，充分挖掘現(xiàn)代信息技術(shù)的獨(dú)特功能，把準(zhǔn)輔助時(shí)機(jī)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，就能夠取得理想的效果。那么，如何利用教育技術(shù)構(gòu)建和諧數(shù)學(xué)課堂呢？

一、應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，有效貫徹內(nèi)化原則

外因是事物變化的條件，內(nèi)因是事物變化的根本。和諧教育的內(nèi)化原則是使學(xué)生在愉悅的情緒情感的心理體驗(yàn)中獲取知識(shí)、接受教育，促成內(nèi)因的變化。而激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，是促使其進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要的內(nèi)因。它能激發(fā)學(xué)生由已知探索未知，是進(jìn)行深入思維活動(dòng)的重要?jiǎng)恿?。然而，興趣和動(dòng)機(jī)不是天生就固有的，而是通過(guò)外界事物的新穎性、獨(dú)特性來(lái)滿足學(xué)生的探究心理的需要而引起的。

現(xiàn)代教育技術(shù)具有集圖、文、音、視、動(dòng)、色為一體，綜合表現(xiàn)力強(qiáng)的特性，以新穎性、趣味性、藝術(shù)性吸引學(xué)生的注意力和好奇心，調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官參與學(xué)習(xí)。通過(guò)多媒體的音、像畫(huà)面，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有趣的學(xué)習(xí)情景，使學(xué)生入境動(dòng)情，在輕松愉快的氣氛和美的感受中學(xué)習(xí)知識(shí)，大大調(diào)動(dòng)了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的積極性和興趣。

二、應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，提供豐富學(xué)習(xí)資源

在教學(xué)中，我們要努力提供與學(xué)生實(shí)際生活相關(guān)的情景和材料，選擇有利于激發(fā)學(xué)生好奇心，情感投入的內(nèi)容，這樣才有利于和諧課堂的構(gòu)建，而常規(guī)教學(xué)中，由于受到時(shí)間、空間等多種因素的限制而無(wú)法滿足教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)作及呈現(xiàn)。而現(xiàn)代教育技術(shù)能夠創(chuàng)設(shè)集圖、文、聲、色及網(wǎng)絡(luò)、交互于一體，利用多種表現(xiàn)形式，多樣、生動(dòng)、有趣地模擬和呈現(xiàn)實(shí)際生活情景，有利溝通生活中的數(shù)學(xué)與課堂上的聯(lián)系，從而豐富數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容，促使學(xué)生理解數(shù)學(xué)、愛(ài)數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的能力。

三、應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

和諧的事物都是符合客觀規(guī)律的，這就是順其自然。一切教學(xué)過(guò)程只有按照小學(xué)生這個(gè)年齡段的心理、生理特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，由淺入深，由近及遠(yuǎn)，由具體到抽象，從形象思維過(guò)渡到抽象思維，才符合孩子的認(rèn)知規(guī)律，才能真正達(dá)到教學(xué)目的。

現(xiàn)代教育技術(shù)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中可以把抽象的概念和不易操作的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)過(guò)程進(jìn)行處理，提供直觀形象和生動(dòng)逼真的動(dòng)態(tài)圖像，伴隨著圖像的閃動(dòng)、變化，不僅激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，而且能發(fā)展學(xué)生的觀察能力和空間想象能力，激活學(xué)生的思維過(guò)程。

四、應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式

學(xué)習(xí)方式的變革是課程改革的一個(gè)亮點(diǎn)，也是構(gòu)建和諧課堂的重要一環(huán)?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出“有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)不能單純地以模仿與記憶，動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流也是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式?！痹谡n堂中，讓學(xué)生“做”數(shù)學(xué)，讓“學(xué)生經(jīng)歷數(shù)學(xué)知識(shí)的形成和應(yīng)用的過(guò)程”，讓學(xué)生享有足夠的親身實(shí)踐時(shí)間和自主探索的空間，從而使我們的課堂呈現(xiàn)出無(wú)限生機(jī)，使“教”與“學(xué)”產(chǎn)生諧振效應(yīng)，是學(xué)生得到求知的愉悅，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生身心得到全面和諧充分的發(fā)展。

利用網(wǎng)絡(luò)教室進(jìn)行數(shù)學(xué)探究活動(dòng)將真正改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。建構(gòu)主義理論認(rèn)為：情景、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境的四要素。多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的一個(gè)極大優(yōu)勢(shì)，就在于能?chē)@四要素服務(wù)，改變靜態(tài)、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生創(chuàng)造交往合作的環(huán)境，實(shí)行師與生、生與生之間的網(wǎng)上交流的學(xué)習(xí)方式，有效地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為激發(fā)學(xué)生交流互動(dòng)的合作學(xué)習(xí)方式。

五、應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)整合貴在“精”

“精”包括兩點(diǎn)：第一、對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，一定要懂得什么課用多媒體課件會(huì)起到極大提高課堂效率的作用、什么課用傳統(tǒng)教學(xué)工具也能達(dá)到良好效果，這就是“用”在量方面的“精”。 對(duì)于小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科，大致概括起來(lái)說(shuō)，有關(guān)空間位置、方向與幾何圖形初步知識(shí)、低年級(jí)數(shù)的認(rèn)識(shí)等課型，一般用多媒體課件演示會(huì)讓學(xué)生有更加直觀的印象；有關(guān)公式推導(dǎo)、數(shù)量關(guān)系分析等課型，一般用多媒體課件能讓學(xué)生更加深刻地理解公式推導(dǎo)的過(guò)程、數(shù)量關(guān)系的分析方法。有關(guān)計(jì)算的練習(xí)、初等數(shù)論的概念教學(xué)（如整除、質(zhì)數(shù)、合數(shù)等），這些課型用多媒體課件當(dāng)然會(huì)更方便，但是如果只用傳統(tǒng)的教學(xué)工具，我想也不會(huì)影響教學(xué)效果。第二、在一節(jié)課中，教師一定要懂得什么部分的教學(xué)用多媒體課件能起到突破難點(diǎn)、突出重點(diǎn)的作用，什么部分的教學(xué)用傳統(tǒng)教學(xué)工具來(lái)補(bǔ)充能起到師生互動(dòng)、及時(shí)反饋的作用。這就是“用”在質(zhì)方面的“精”，也就是通常所說(shuō)的整合。

六、應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)仍要發(fā)揮傳統(tǒng)教學(xué)工具的優(yōu)點(diǎn)

篇10

關(guān)鍵詞： 多媒體 愉快教育 教育方式

一、愛(ài)的鼓勵(lì)式評(píng)價(jià)滲透教學(xué)

愉快教育是一種滲透著愛(ài)的教育，課堂教學(xué)中的這種愛(ài)是通過(guò)師生情感語(yǔ)言及肢體的交流達(dá)到的。教師運(yùn)用多媒體課件提高了教學(xué)效率、教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)一步增加了師生情感交流的機(jī)會(huì)和時(shí)間。如：在教《會(huì)變的線條》一課時(shí)，課件制作上畫(huà)了一條蛇和一只蝸牛，大部分同學(xué)都模仿范畫(huà)來(lái)畫(huà)。畫(huà)著，畫(huà)著，突然有一位男同學(xué)告狀：“老師，軒軒不好好畫(huà)畫(huà)，畫(huà)了一個(gè)帶翅膀，有輪子的蛇?！蓖瑢W(xué)們都笑起來(lái)了，這里，我沒(méi)有批評(píng)指責(zé)那個(gè)同學(xué)，而是讓軒軒把想法說(shuō)出來(lái)，他說(shuō)：“我想蛇只能在地上爬，我畫(huà)的蛇帶翅膀，能上天，像大飛機(jī)一樣，帶輪子在地上像小汽車(chē)，我的蛇無(wú)所不能，能上天能入地能下水”……我還發(fā)現(xiàn)李莉婷同學(xué)，畫(huà)了一個(gè)有輪子的蝸牛在犁地，我又讓她把想法說(shuō)出來(lái)，她說(shuō)：“我們老師教我們《鋤禾》那首詩(shī)，農(nóng)民伯伯好辛苦，我想，蝸牛的力氣大，讓它幫助農(nóng)民伯伯犁地，可是它走起路來(lái)太慢了，所以給它畫(huà)了個(gè)輪，就能跑快，犁地就快了?！彼麄兊南敕ㄌ昧恕Ｎ以谌嗤瑢W(xué)面前表?yè)P(yáng)了他們，并讓全班同學(xué)都觀賞他們別出心裁的好“作品”。同學(xué)們都夸他們，他們從自己的創(chuàng)造中感到愉快，對(duì)創(chuàng)造產(chǎn)生了更濃厚的興趣，激發(fā)了創(chuàng)造欲望，在他們的帶動(dòng)下，全班同學(xué)開(kāi)動(dòng)腦筋，大膽想象，參與創(chuàng)造性作畫(huà)，畫(huà)出了各種各樣的蛇和蝸牛，真是“異想天開(kāi)”別具新意。這件事對(duì)我有很大的啟發(fā)：在教學(xué)中適時(shí)地抓住好的典型事例，進(jìn)行一番愛(ài)的鼓勵(lì)式評(píng)價(jià)，對(duì)開(kāi)拓孩子的繪畫(huà)思維，會(huì)收到異曲同工的效果。

形象、直觀的多媒體課件為學(xué)生創(chuàng)造了表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，加上教師愛(ài)的鼓勵(lì)式評(píng)價(jià)更能引起師生感情上的共鳴。

當(dāng)教師在課堂上準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)卣故径嗝襟w課件時(shí)，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，開(kāi)闊了學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)知。

二、創(chuàng)設(shè)意境，領(lǐng)略“美”的境界

愛(ài)美、追求美是兒童的基本心理需要。美育是愉快教學(xué)四要素之一，多媒體課件教學(xué)可以藝術(shù)地表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，取得事半功倍的效果。音像教材將諸多美的因素滲透到多媒體課件教學(xué)中，使學(xué)生在和諧的、充滿美感的教學(xué)環(huán)境中既獲得知識(shí)又陶冶情操。

如：在教《美麗的天空》一課，教師提前收集不同的天空素材，利用多媒體課件讓學(xué)生眼前出現(xiàn)了不同時(shí)間，天空中各種美麗的景色，神奇的宇宙，美麗的星球，閃爍的星星，笑瞇瞇的太陽(yáng)公公，搖著小船的月亮姐姐。老師隨時(shí)移動(dòng)畫(huà)面，讓學(xué)生看到不同景色時(shí)播放一段相應(yīng)的具有神奇色彩的音樂(lè)或一段優(yōu)美的鋼琴曲，讓孩子們?cè)谝曈X(jué)、聽(tīng)覺(jué)交織的空間里感受天空的美。

孩子們沐浴在美的環(huán)境中，精神世界十分愉快。小學(xué)美術(shù)教材是裝滿美的寶庫(kù)，如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入寶庫(kù)感受美、創(chuàng)造美，多媒體課件有優(yōu)越性。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，多媒體課件不僅可以把教材中的各種美的因素直觀地再現(xiàn)出來(lái)，而且往往比教師語(yǔ)言描述更鮮明、更強(qiáng)烈、更集中。加上多媒體課件教學(xué)特有的構(gòu)圖美、色彩美、音樂(lè)美等因素，不僅可以使學(xué)生辨別出客觀事物的美與丑、真與假、善與惡，而且可以使他們對(duì)美的事物產(chǎn)生學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)、把握的興趣，同時(shí)陶冶他們的審美情操。

三、趣味化教學(xué)氛圍

興趣是兒童認(rèn)知的需要，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力，愉快教育把在課堂教學(xué)中能否激發(fā)學(xué)生的興趣作為是否貫徹愉快教學(xué)的標(biāo)志。從這個(gè)意義上講愉快教學(xué)就是興趣教學(xué)。多媒體教學(xué)根據(jù)自身聲像并茂、視聽(tīng)結(jié)合的特點(diǎn)，以直觀形象的圖像、艷麗的色彩、逼真的音響引起了學(xué)生的注意，激發(fā)了學(xué)生濃厚的興趣，使學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中保持興奮的情緒。

在畫(huà)《手形的聯(lián)想》課時(shí)，有一個(gè)叫黃雯萱的女孩子，用手形畫(huà)了幾只鳥(niǎo)以后，又用手形添畫(huà)了孔雀、大樹(shù)、山、蝴蝶等，畫(huà)面很豐富，富有想象力。為了及時(shí)地、進(jìn)一步地打開(kāi)孩子們的想象之窗，有力地激發(fā)孩子們的創(chuàng)造興趣，我運(yùn)用了故事講述的方式對(duì)黃雯萱的畫(huà)作了點(diǎn)評(píng)。這個(gè)故事是根據(jù)黃雯萱同學(xué)的創(chuàng)作思維而編的：“一天，有個(gè)小女孩做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己的手忽然變成了許多小動(dòng)物，有孔雀呀、蝴蝶呀，還有小飛鳥(niǎo)呀，好多好多的動(dòng)物，他們?cè)儆墒肿兂傻纳缴涎?，?shù)林里呀，還有草地上快樂(lè)的玩耍，這是一幅多么美的畫(huà)，黃雯萱小朋友畫(huà)出了她心中的美好世界。我想，你們會(huì)比她更會(huì)想象……”

學(xué)生處于情緒愉快的狀態(tài)中，興趣盎然地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，愉快地完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。因此，我們說(shuō)多媒體課件教學(xué)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣行之有效的手段。

四、拓寬視野，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造潛力

每個(gè)學(xué)生都可以而且應(yīng)該發(fā)展創(chuàng)造力，并在創(chuàng)造活動(dòng)中體味到成功的喜悅。教師通過(guò)教育使學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性地活動(dòng)，這是教育成功的標(biāo)志。如果孩子要能在將來(lái)有創(chuàng)新發(fā)展，那么現(xiàn)在一定要讓孩子成為思維活躍敏捷、想象豐富、有創(chuàng)造性的一代新人。多媒體能激發(fā)學(xué)生大腦處于興奮狀態(tài)，活躍學(xué)生的思維活動(dòng)，有利于學(xué)生創(chuàng)造性潛力的開(kāi)發(fā)。

多媒體介入教學(xué)中，能極大地提高教學(xué)效率，幫助教師培養(yǎng)學(xué)生健康的情感、美感、興趣與創(chuàng)造力。實(shí)踐證明，多媒體教學(xué)確實(shí)是實(shí)施愉快教學(xué)的有效途徑。