導(dǎo)語：如何才能寫好一篇美術(shù)欣賞與美術(shù)鑒賞的區(qū)別，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：高中學(xué)生；美術(shù)鑒賞能力；教學(xué)策略

美術(shù)鑒賞起源于古代人們的勞動(dòng)工具、語言文字等的研究。美術(shù)作為一門藝術(shù)，欣賞美、創(chuàng)造美是美術(shù)的主要功能和教學(xué)宗旨。下面，筆者從情境創(chuàng)設(shè)、多媒體使用、轉(zhuǎn)變觀念以及動(dòng)手實(shí)踐等幾個(gè)方面，論述高中美術(shù)教學(xué)中鑒賞教學(xué)的幾點(diǎn)體會(huì)。

一、注重體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，鑒賞與動(dòng)手實(shí)踐相結(jié)合

體驗(yàn)與實(shí)踐相結(jié)合是高中美術(shù)教學(xué)的主要特點(diǎn)。高中美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)注重體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，注重動(dòng)手實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)二者的完美結(jié)合。例如《托物寄情》的教學(xué)時(shí)，呈現(xiàn)給學(xué)生元代王冕的《墨梅》、宋代鄭思肖的《墨蘭圖》、呈現(xiàn)徐渭的《墨葡萄圖》、凡高的《自畫像》《星月夜》……通過對(duì)這些字畫的欣賞，體會(huì)美術(shù)作品與藝術(shù)家的人生經(jīng)歷的關(guān)系。呈現(xiàn)給學(xué)生《二馬圖》，讓學(xué)生仔細(xì)觀察各匹馬的形象有什么特點(diǎn)？再與徐悲鴻的《奔馬》、南宋龔開的《駿骨圖》進(jìn)行比較，體會(huì)畫家在馬身上寄寓了怎樣的思想感情？再讓學(xué)生欣賞《怒吼吧，中國》以及《到前線去》，體會(huì)這些作品與前面的作品風(fēng)格上有什么不同，表達(dá)的思想感情是否一致，思考和討論作者通過什么樣的語言形式表達(dá)出這種思想感情的。作品的呈現(xiàn)，將學(xué)生帶進(jìn)名人名作中，融情于這些作品中，真正理解和把握作品所表達(dá)的思想感情，體會(huì)“托物寄情”的表達(dá)手法。再讓學(xué)生運(yùn)用“托物寄情”的手法創(chuàng)造性創(chuàng)作一幅作品，實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用”之目的。中國的古陶瓷的欣賞的教學(xué)時(shí)，筆者呈現(xiàn)給學(xué)生一些器皿，讓學(xué)生用“眼”看，用“手”摸，通過“眼觀”“手摸”體會(huì)陶瓷的機(jī)理以及質(zhì)感，再組織學(xué)生自主品評(píng)，讓學(xué)生體驗(yàn)作品的樂趣，提高作品的感悟力。

二、情境教學(xué)，激發(fā)學(xué)生美術(shù)鑒賞的興趣

情境教學(xué)一直被教師們所推崇和廣泛使用，情境教學(xué)的主要優(yōu)勢在于通過情境的創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如《玉石之分———古代玉器》的教學(xué)，筆者采用談話法和故事法相融合的方式而導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。筆者這樣導(dǎo)入：一塊玉料，如果不經(jīng)過雕琢，和一塊天然石頭、鵝卵石等沒有多大的區(qū)別。再以《完璧歸趙》的故事，簡單介紹“璧”的含義；再以成語“亭亭玉立”“玉石俱焚”“瓊樓玉宇”等成語，說明人們對(duì)“玉”的喜愛，再以“化干戈為玉帛”“寧為玉碎不為瓦全”“一片忠心在玉壺”“君子比德于玉”的出處以及本義和比喻義的介紹等，了解玉器的豐富的內(nèi)涵，引入本節(jié)課的主題，引發(fā)學(xué)生對(duì)“玉”的探究的興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。再以“你了解玉的哪些故事，說出來與大家分享”而引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的濃厚氛圍。情境創(chuàng)設(shè)，設(shè)疑也是主要的方法之一。如《泥土的生命———古代瓷器與玉器》的教學(xué)前，直接以問題教學(xué)法，就可以把學(xué)生帶進(jìn)課堂的教學(xué)中。如說到陶瓷，你聯(lián)想到了什么？你了解到陶瓷哪些方面的知識(shí)？等，問題提出后，讓學(xué)生充分交流、討論；《皇權(quán)的象征》的教學(xué)時(shí)，以問題“你知道紫禁城有多少間房子嗎？”或者以問題“你知道紫禁城的房間為什么是999．5嗎？”如此的問題，誘發(fā)學(xué)生的注意力和興趣，為有效課堂的創(chuàng)建打下基礎(chǔ)。

三、利用多媒體，提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞力

高科技的發(fā)達(dá)、信息技術(shù)突飛猛進(jìn)，以多媒體為代表的現(xiàn)代技術(shù)為美術(shù)課堂教學(xué)帶來了生機(jī)和活力。如《如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界》的教學(xué)，筆者利用多媒體呈現(xiàn)《清明上河圖》《黃筌》等，引出“具象藝術(shù)”的概念，通過對(duì)這些畫面的欣賞的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和感悟具象藝術(shù)的特點(diǎn)和作用：視覺的真實(shí)性、客觀性；藝術(shù)形象的典型性；藝術(shù)的情境性，也稱為敘事性。再如《走進(jìn)意象藝術(shù)》教學(xué)，呈現(xiàn)幾幅作品，從作品的欣賞中，體會(huì)“意象”的含義，體會(huì)“意象”和“實(shí)象”的區(qū)別，從而感悟“意象藝術(shù)”與“實(shí)象藝術(shù)”的區(qū)別，呈現(xiàn)一幅意象藝術(shù)作品，體會(huì)其“怪異性”，進(jìn)而提出問題：為什么有的意象作品具有形象怪異性？用多媒體呈現(xiàn)更多的意象作品，如挪威的《吶喊》、凡高的《耀眼的炫月》、“我們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？”等作品，讓學(xué)生在欣賞的基礎(chǔ)上，歸納和總結(jié)“意象藝術(shù)”的特點(diǎn)。多媒體在高中美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用，利于為學(xué)生呈現(xiàn)大量的美術(shù)作品，激發(fā)學(xué)生美術(shù)鑒賞的興趣，提高美術(shù)鑒賞力。

四、轉(zhuǎn)變陳舊觀念，改進(jìn)教學(xué)方式

與學(xué)生交流時(shí)，85％以上的學(xué)生認(rèn)為：我又不考藝術(shù)學(xué)院，學(xué)不學(xué)美術(shù)意義不大，美術(shù)的學(xué)習(xí)是美術(shù)考生的事，學(xué)習(xí)美術(shù)浪費(fèi)時(shí)間和精力，這種看法在農(nóng)村高中更為突出。學(xué)生的這些想法和觀點(diǎn)，除了應(yīng)試教育使然以外，關(guān)鍵還在于美術(shù)課堂教學(xué)方法對(duì)學(xué)生是否有吸引力，美術(shù)課堂對(duì)學(xué)生是否具有誘惑力。其次，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想觀點(diǎn)，如認(rèn)為藝體班的學(xué)生都是文化課不好，考重點(diǎn)大學(xué)沒有希望而不得已而為之的選擇，只要選擇美術(shù)、體育、音樂等，借助于這個(gè)階梯等進(jìn)入北京藝術(shù)學(xué)院等高等院校的大門。他們只是對(duì)美術(shù)的愛好、對(duì)藝術(shù)的渴求，例如凡高、齊白石等不僅是藝術(shù)家，也是詩人、作家，他們?cè)谒囆g(shù)天地獨(dú)樹一幟，在文學(xué)天地也居一席之地。再者，教師在課堂上應(yīng)注重方法的趣味性、吸引力。如問題教學(xué)、探究教學(xué)、合作學(xué)習(xí)、開展欣賞鑒賞活動(dòng)等，活動(dòng)的開展促使學(xué)生動(dòng)起來。美術(shù)鑒賞教學(xué)，是素質(zhì)教育的重要途徑之一，只有轉(zhuǎn)變對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)，并創(chuàng)新教學(xué)，改變“一成不變”的教學(xué)態(tài)勢，“變則通”、“活則靈”，注重美術(shù)教學(xué)的方法的探討，注重學(xué)生綜合能力的提升，美術(shù)教學(xué)的美育功能才能綻放在美術(shù)課堂，彰顯美術(shù)的魅力。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳為龍．提高高中美術(shù)鑒賞教學(xué)有效性培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)鑒賞力［J］．美術(shù)教育研究，2013，（16）．

［2］姚伯玉．高中美術(shù)鑒賞課中學(xué)生審美能力培養(yǎng)之我見［J］．美與時(shí)代（中旬刊）•美術(shù)學(xué)刊，2014，（1）．

篇2

關(guān)鍵詞：中職公共藝術(shù)美術(shù)課程鑒賞與審美能力教學(xué)實(shí)踐

近幾年來，國家對(duì)中職教育的發(fā)展越來越重視，采取了一系列強(qiáng)有力的措施，出臺(tái)了《中等職業(yè)學(xué)校公共藝術(shù)課程教學(xué)大綱》（簡稱《教學(xué)大綱》），大力推廣職業(yè)教育發(fā)展，培養(yǎng)一批又一批的高素質(zhì)技能型人才。同時(shí)，藝術(shù)教育課程的內(nèi)容越來越豐富，地位也越來越突出。大綱中將美術(shù)和音樂兩個(gè)學(xué)科規(guī)定為中職教育必修課程。以藝術(shù)教育為載體讓學(xué)生直接獲得美的信息，著重培養(yǎng)道德品質(zhì)、加深對(duì)其的集體精神的塑造，學(xué)生的職業(yè)潛力和團(tuán)隊(duì)合作能力從中得以挖掘。辦好中職公共藝術(shù)美術(shù)課程有著重要作用，不僅能使學(xué)生的審美能力得到提升，還能培養(yǎng)出一大批高素質(zhì)技術(shù)型人才。

一.中職公共藝術(shù)美術(shù)課程

藝術(shù)專業(yè)的課程針對(duì)的是專業(yè)藝術(shù)人才，所設(shè)置的課程專業(yè)性強(qiáng)，“系統(tǒng)化”教學(xué)，課程量多又復(fù)雜。但是公共藝術(shù)美術(shù)課程的側(cè)重點(diǎn)與傳統(tǒng)美術(shù)課程不同，它的開設(shè)面向整個(gè)學(xué)校的非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生。目的是培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞和審美能力，它的課程內(nèi)容簡單、專業(yè)化程度較弱，主要讓參加此課程的同學(xué)了解美術(shù)的基本常識(shí)，學(xué)習(xí)藝術(shù)作品的鑒賞方法，提升個(gè)人的美學(xué)素養(yǎng)與審美能力。

二.公共藝術(shù)美術(shù)課程設(shè)計(jì)思路

中職學(xué)校的公共藝術(shù)美術(shù)課程是由基礎(chǔ)模塊和拓展模塊組成?；A(chǔ)模塊主要內(nèi)容覆蓋美術(shù)與人生、美術(shù)表現(xiàn)、中外國美術(shù)賞析等，深入了解美術(shù)歷史，提升美術(shù)品味。拓展模塊則重于實(shí)踐能力，內(nèi)容多為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)表現(xiàn)，設(shè)計(jì)方法等。內(nèi)外兼修，從內(nèi)在修養(yǎng)到實(shí)際操作，逐漸提升美術(shù)能力。以追求生命之美和生活之樂作為出發(fā)點(diǎn)，基于美術(shù)藝術(shù)的大眾審美分析，來確定公共藝術(shù)美術(shù)課程。將課程目標(biāo)由六要素組成，即智慧（Intelligence）、交往（In-teraction）、想象（Imagination）、興趣（Interest）、直覺（Intuition）、理解（Interpretation）。確立“博大”、“高雅”為課程內(nèi)容設(shè)定的原則。區(qū)別于傳統(tǒng)美術(shù)課程，公共藝術(shù)美術(shù)課程會(huì)變得更加具有“豐富性”、“完整性”、“層次性”、“審美性”[3]。

三.公共藝術(shù)美術(shù)課程對(duì)學(xué)生的能力提升

（一）鑒賞能力

九年義務(wù)教育給每一個(gè)青少年兒童開設(shè)美術(shù)課，讓學(xué)生對(duì)美術(shù)有了淺顯的認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上，公共藝術(shù)美術(shù)課程進(jìn)行了內(nèi)容延伸，知識(shí)層次更加豐富。主要從“正確的價(jià)值判斷能力”和“藝術(shù)品的鑒賞能力”兩方面進(jìn)行培養(yǎng)。首先可以試圖從自然、社會(huì)、人文、歷史和藝術(shù)等多角度進(jìn)行欣賞比較，正確的引導(dǎo)學(xué)生，尊重中西方文化差異、了解文化內(nèi)涵。在世界上下五千年的歷史長河中，出現(xiàn)的珍寶無數(shù)，例如米開朗基羅的《創(chuàng)造亞當(dāng)》、達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》、張擇端的《清明上河圖》等堪稱人類瑰寶，塑造人物生動(dòng)、造型逼真細(xì)膩、構(gòu)圖精妙。其次也可以帶學(xué)生去博物館實(shí)地參觀，多觀看關(guān)于賞析珍品的視頻。再多的教授課程，都是紙上談兵，不如讓學(xué)生直接接觸獲取經(jīng)驗(yàn)，通過切身感受，提高學(xué)生對(duì)作品的評(píng)價(jià)、鑒賞能力。例如：《蒙娜麗莎》是一幅享有盛譽(yù)的肖像畫杰作，它代表達(dá)。芬奇的最高藝術(shù)成就，成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行鑒賞：畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫家那奇特的煙霧狀“空氣透視”般的筆法。畫家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合，對(duì)于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系，達(dá)到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測的千古奇韻，那如夢似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。通過作品的鑒賞，可以更深層次地感悟作者的思想內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神。

（二）審美能力

公共藝術(shù)美術(shù)課程和九年義務(wù)教育銜接自然。不可太過突兀，也應(yīng)該給學(xué)生慢慢適應(yīng)的過程，這樣做也符合中職學(xué)?！督虒W(xué)大綱》要求。與初中階段的美術(shù)課雖然有不同的側(cè)重點(diǎn)，但是知識(shí)應(yīng)是相通的[1]。中職學(xué)校公共藝術(shù)美術(shù)課程中需要適當(dāng)精簡知識(shí)內(nèi)容，不要太過細(xì)致，簡明扼要，并增加《中國美術(shù)史》、《美學(xué)概論》、《中外美術(shù)史》、《美術(shù)鑒賞》等相關(guān)書籍。讓學(xué)生從書中的內(nèi)容中了解美術(shù)的發(fā)展史、不同美術(shù)類型的基本分類、藝術(shù)表現(xiàn)形式的美學(xué)原理、美術(shù)的基本表現(xiàn)技法，掌握審美方法、評(píng)價(jià)方式的同時(shí)，又能在書籍中了解每一幅作品中蘊(yùn)含著作者怎樣的情感和內(nèi)涵，社會(huì)當(dāng)時(shí)的處境、作品背后的故事。綜合社會(huì)、自然、藝術(shù)三要素，更加全面理解藝術(shù)美的特征，提升自身的審美能力[5]。

（三）創(chuàng)造美的能力

在知識(shí)感知、鞏固、積累的基礎(chǔ)上發(fā)揮美的創(chuàng)造力。在圖書館中增加有關(guān)提升創(chuàng)造美能力的書籍，優(yōu)化教材，增加知識(shí)獲取途徑。例如：《繪畫創(chuàng)作》、《簡筆畫基礎(chǔ)》、《二維、三維動(dòng)畫制作》、《書法基礎(chǔ)》等等[3]。以課堂以外的形式，自主學(xué)習(xí)，在這些書中，找到二維平面作畫的技巧，了解三維動(dòng)畫產(chǎn)生的過程，完成簡單的藝術(shù)表現(xiàn)，找尋學(xué)習(xí)的自信。

四.公共藝術(shù)美術(shù)課程提升能力途徑

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人才輩出，藝術(shù)人才需求量在增加，公共藝術(shù)美術(shù)課程的社會(huì)地位也越來越突出。發(fā)展多條道路以提升學(xué)生能力是公共藝術(shù)美術(shù)課程的主旨。其一，學(xué)校組織學(xué)生參觀名人書畫展。實(shí)踐出真理，讓學(xué)生們?cè)谝环鶎?shí)際的真畫作品面前，親身領(lǐng)略藝術(shù)的魅力。用眼睛去體會(huì)藝術(shù)家利用色彩的碰撞。在專業(yè)的氣氛中，進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的交流。在交流中，了解到更多的信息[1]。其二，俗話說，近朱者赤近墨者黑。整個(gè)中職學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍也會(huì)影響學(xué)生的能力提升。校園是學(xué)生時(shí)代花費(fèi)時(shí)間最多的地方，它是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的圣地、是成長的搖籃、是品質(zhì)道德養(yǎng)成的場所。營造文化校園是大勢所趨。在優(yōu)美的學(xué)校環(huán)境里滲透藝術(shù)的元素，如名人雕塑、名家作品等，會(huì)帶給學(xué)生良好的非智力因素發(fā)展，有利于學(xué)生高尚情操的培養(yǎng)，也有利于心理素質(zhì)的提高。其三，組織學(xué)生互動(dòng)，增加藝術(shù)活動(dòng)。在校內(nèi)創(chuàng)設(shè)活動(dòng)內(nèi)容，圍繞藝術(shù)美術(shù)的主題，可舉辦學(xué)生自己的畫進(jìn)行展覽評(píng)比，收集“民間名畫”，讓學(xué)生們自己對(duì)其評(píng)價(jià)和評(píng)比打分，選出“校內(nèi)之星”[2]。這樣既可以在活動(dòng)中提升審美能力，還可以提高對(duì)作品的評(píng)價(jià)能力，將課堂所學(xué)內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)際。也可以找尋文化企業(yè)，協(xié)商合作。學(xué)生還可以對(duì)名畫加以臨摹或是再創(chuàng)作。模仿大家的色彩，造型和構(gòu)圖，學(xué)習(xí)到更多。中職公共藝術(shù)美術(shù)課程教育理念，要求與中職教育融合，不要求每一名學(xué)生必須能夠畫出名畫、得到大眾的賞識(shí)，培養(yǎng)中職學(xué)生的審美理念，陶冶情操，成為高素質(zhì)教育下的技術(shù)型人才，才是中職公共藝術(shù)美術(shù)課程的重點(diǎn)。綜上所述，中職學(xué)校公共藝術(shù)美術(shù)課程面向非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，著重提高學(xué)生的鑒賞與審美等綜合能力，它承載著完善教育、培養(yǎng)學(xué)生健全人格的責(zé)任。對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)型人才的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]劉靜.中職公共藝術(shù)美術(shù)拓展模塊的有效性教學(xué)探究[J].職業(yè),2015,29(35):116-117.

[2]顧亭.淺析中職公共藝術(shù)美術(shù)課程對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)與提高[J].課程教育研究,2016,38(23):211-211.

篇3

關(guān)鍵詞：中國畫;傳統(tǒng);繪畫;白描技巧;欣賞;基礎(chǔ)

中圖分類號(hào)：J212-4;G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）05-0177-01

在大學(xué)的美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)中，素描、色彩課程是各類美術(shù)專業(yè)中重要的組成部分，學(xué)好美術(shù)基礎(chǔ)課是美術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)技能的重要基礎(chǔ)。但在具體教學(xué)實(shí)踐中所涉獵的內(nèi)容大多都是西方繪畫的范疇和技巧，因此在大學(xué)美術(shù)專業(yè)課中開設(shè)中國傳統(tǒng)繪畫--白描課也同樣有著重要的作用和意義。中國的傳統(tǒng)繪畫有著幾千年的歷史和豐厚的傳統(tǒng)、豐富內(nèi)涵、數(shù)不勝數(shù)的繪畫作品，為我們提供了無以倫比的、異常豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容和借鑒的典范，我們不僅要了解中國畫還要更好的去傳承。在美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)中開設(shè)白描課，對(duì)提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、了解學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化、提高學(xué)生的觀察力，開闊學(xué)生的視野、提高學(xué)生的鑒賞能力、培養(yǎng)學(xué)生的正確的審美觀，提高學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力有著非常重要的意義和作用。

如何將白描課貫穿在美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)之中，是我們要進(jìn)行探討的問題。

首先，教師要進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，講解中國傳統(tǒng)繪畫的歷史。要結(jié)合不同專業(yè)的特點(diǎn)來選擇學(xué)習(xí)和欣賞中國傳統(tǒng)繪畫――白描的內(nèi)容，并做到因材施教，由淺入深，循序漸進(jìn)。同時(shí)還要采用不同的欣賞方式和教學(xué)方法。筆者通過多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)歸納為五種美術(shù)欣賞教學(xué)方式：（1）講座式：教師對(duì)中國傳統(tǒng)文化和繪畫歷史進(jìn)行主觀講解說明。（2）互動(dòng)式：教師根據(jù)古代、現(xiàn)代的名家書畫作品提出問題，然后要求學(xué)生回答。（3）論證式：以學(xué)生為主展開對(duì)中國畫家作品的討論，談主觀感受和認(rèn)識(shí)。（4）自助式：以學(xué)生為主去就近博物館和畫展的欣賞中國畫美術(shù)作品。（5）臨摹式：臨摹古代名家書畫作品。

其次，教師要充分把握白描課教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)，還要結(jié)合不同美術(shù)專業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)。教師要在課前做好充分的教學(xué)準(zhǔn)備工作，對(duì)要欣賞的中國畫作品做好題材的選擇，內(nèi)容的選擇，要將不同時(shí)代、不同內(nèi)容與現(xiàn)代中國畫結(jié)合起來，有側(cè)重的進(jìn)行諸如時(shí)代特征、背景、歷史故事以及畫家的背景故事，藝術(shù)家的主觀意識(shí)以及美術(shù)作品的表現(xiàn)，造型特征和在整體自然環(huán)境的關(guān)照等進(jìn)行一系列的介紹，一定要結(jié)合教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容來進(jìn)行教學(xué)，要挖掘美術(shù)作品中最感人、最本質(zhì)之處，對(duì)古今中國傳統(tǒng)繪畫大家的作品做出理性、客觀、深刻的分析，讓學(xué)生在掌握中國傳統(tǒng)繪畫技巧的同時(shí)循序漸進(jìn)的提高學(xué)生的審美能力、鑒賞水平。要通過各種手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國畫的興趣。

在教學(xué)過程中要使學(xué)生成為中國畫教學(xué)與中國傳統(tǒng)繪畫欣賞的主體。教師要有多變靈活的授課方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。不要讓學(xué)生成為被動(dòng)的學(xué)習(xí)者而是要成為主動(dòng)的參與者，這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生自身主觀能動(dòng)性，教師要在雙邊教學(xué)互動(dòng)中挖掘?qū)W生自身的藝術(shù)潛能，調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官能力，除在課堂完成繪畫作業(yè)外，還要留課外作業(yè)，比如提出問題讓學(xué)生自己在課余利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)準(zhǔn)備好與美術(shù)基礎(chǔ)課內(nèi)容相關(guān)的欣賞資料，這樣既可以輔助美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容也可以更深刻理解所欣賞的中國傳統(tǒng)繪畫作品，從而提高學(xué)生對(duì)對(duì)藝術(shù)作品的理解能力，縮短與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生強(qiáng)烈的欣賞興趣。

不同專業(yè)的學(xué)生，要選擇不同的學(xué)習(xí)、欣賞內(nèi)容。比如動(dòng)畫專業(yè)、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)、玉雕專業(yè)，不同的專業(yè)所上的中國畫課在繪畫內(nèi)容上有所側(cè)重但相關(guān)繪畫技能技巧沒有區(qū)別，所以在選擇臨摹內(nèi)容和欣賞內(nèi)容上要結(jié)合不同專業(yè)的專業(yè)特點(diǎn)，有針對(duì)性的學(xué)習(xí)和欣中國各代名家的優(yōu)秀中國畫作品。

在中國畫白描課的教學(xué)過程中，學(xué)生在臨摹優(yōu)秀的美術(shù)作品同時(shí)，也讓可以讓學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)男∫?guī)模的寫生創(chuàng)作，這樣就會(huì)使學(xué)生將所學(xué)的傳統(tǒng)的繪畫方法運(yùn)用到實(shí)踐中去，以更快提高他們的技能技巧。所有優(yōu)秀的傳統(tǒng)繪畫作品，都隱含著豐富的思想、情感和豐富精神內(nèi)涵，以及中國畫家的豐富藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，和扎實(shí)的繪畫技巧、繪畫方法。因此教師要充分利用一切手段方法充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生已有的審美經(jīng)歷和生活體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生豐富的想象力和情感。在臨摹優(yōu)秀作品時(shí)要盡可能的使學(xué)生更深刻的理解作品內(nèi)涵，理解畫家所要表達(dá)的含義，學(xué)習(xí)繪畫技巧和方法，達(dá)到欣賞與實(shí)踐并行，為提高學(xué)生的繪畫技巧和審美修養(yǎng)，使學(xué)生獲得更深層次的審美體驗(yàn)做好心理和物質(zhì)的準(zhǔn)備。在學(xué)生臨摹中國畫繪畫作品前教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際繪畫水平，幫助學(xué)生選擇相應(yīng)的繪畫作品，指導(dǎo)學(xué)生臨摹作品，做到有的放矢的讓學(xué)生學(xué)習(xí)臨摹優(yōu)秀的美術(shù)作品，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

在課堂教學(xué)中，教師也可可選擇中國傳統(tǒng)音樂為的背景音樂，營造一個(gè)特殊的中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)氛圍，讓中國的傳統(tǒng)音樂的旋律將學(xué)生帶入濃厚的中國傳統(tǒng)文化情景中，使學(xué)生在美術(shù)欣賞時(shí)展開豐富的聯(lián)想，從而獲得對(duì)中國傳統(tǒng)繪畫作品深層意蘊(yùn)的領(lǐng)悟和審美愉悅、審美想象。中國古代藝術(shù)理論強(qiáng)調(diào)“虛靜”，一個(gè)理想的學(xué)習(xí)、欣賞的氛圍，是使學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的重要手段。

篇4

關(guān)鍵詞:動(dòng)畫影片欣賞、意義、審美特征、敘事分析、動(dòng)畫視角

動(dòng)畫影片欣賞,一直以為是一件很容易很簡單的事情,通過近一年的授課過程,使本人逐漸的明白了一個(gè)道理,電影欣賞尤其是動(dòng)畫影片欣賞在大學(xué)動(dòng)畫專業(yè)課里占有舉足輕重的位置,而決不是被當(dāng)作一種大眾休閑的藝術(shù)類型而顯得通俗易懂,看看而已。更多的需要學(xué)生們?nèi)ソ獬切┩ㄟ^悉心閱讀后的困惑,使學(xué)生們?cè)谛蕾p領(lǐng)會(huì)動(dòng)畫電影神奇魅力的同時(shí)形成一種成熟的影響自己所學(xué)專業(yè)的欣賞思路定勢。

我們知道欣賞課承擔(dān)著對(duì)學(xué)生情態(tài)認(rèn)知及價(jià)值目標(biāo)觀培養(yǎng)的教學(xué)任務(wù),尤其是動(dòng)畫專業(yè)的學(xué)生,動(dòng)畫欣賞課更是作為了解專業(yè)相關(guān)知識(shí)、行業(yè)歷史、風(fēng)格流派、藝術(shù)手法、制作技巧等的重要手段。而作為欣賞課的德育教育功能更是不容忽視。從而在動(dòng)畫影片欣賞中通過把學(xué)業(yè)設(shè)計(jì)把素質(zhì)教育內(nèi)容貫穿其中,研究動(dòng)畫欣賞的本質(zhì)和對(duì)動(dòng)畫作品客體的認(rèn)知及分析應(yīng)該是這種課型的重要教學(xué)目的之一。分析了解蘊(yùn)含在動(dòng)畫片中深層次的人文意義,引導(dǎo)學(xué)生接受中國及世界各國共通的道德標(biāo)準(zhǔn),引導(dǎo)學(xué)生從技能到情感,再到正確的價(jià)值觀人生觀的形成,都將起到積極作用。

一、研究動(dòng)畫影片欣賞的意義

動(dòng)畫影片欣賞課的關(guān)鍵所在是讓學(xué)生首先要明白欣賞課的意義和目的,打消學(xué)生看“熱鬧”的心理態(tài)勢,樹立看“門道”的學(xué)風(fēng)。“影視欣賞是由感知、思考、評(píng)價(jià)、判斷、想象、推理過程和行為的總和,另外觀賞者在日后的解決問題和思維過程還會(huì)對(duì)相關(guān)的內(nèi)容重新浮想和重新評(píng)價(jià),這些思維過程最終體現(xiàn)在對(duì)電影的綜合評(píng)價(jià)之上。”(《劇本寫作技巧和理論》劉兵)看來,培養(yǎng)學(xué)生的思維方法是欣賞課首先要完成的第一要?jiǎng)?wù),欣賞課是了解動(dòng)畫,深入動(dòng)畫和感悟動(dòng)畫的一個(gè)全過程,只有抓住這樣一個(gè)全過程,強(qiáng)調(diào)學(xué)生如何深入而“內(nèi)行”的影視鑒賞和掌握恰當(dāng)?shù)挠耙曡b賞方法,為學(xué)生以后的動(dòng)畫學(xué)習(xí)打基礎(chǔ),只有這樣知識(shí)掌握才能牢固。進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和分析能力,使學(xué)生學(xué)會(huì)如何把所學(xué)理論應(yīng)用到實(shí)際影片欣賞中去的能力才能逐漸形成。所以在欣賞課的教學(xué)過程中,著重培養(yǎng)學(xué)生如何欣賞動(dòng)畫影片并引導(dǎo)他們形成自己一套鑒賞方法。因?yàn)槲宜谡n班的學(xué)生來自全國各地,學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)不盡相同,影視知識(shí)尤其是動(dòng)畫認(rèn)知程度參差不齊,讓學(xué)生“為賦新辭強(qiáng)說愁”只能使學(xué)生人云亦云,倒置毫無新意的說辭比比皆是。鑒于此,我們?cè)谡n堂上大力推崇那些能夠體驗(yàn)生活經(jīng)驗(yàn),倡導(dǎo)從動(dòng)畫影片中感悟人生真諦,由次發(fā)自內(nèi)心,而非人云亦云地對(duì)影片做出客觀的,深刻的見解。例如動(dòng)畫片《幽靈公主》和《龍貓》,影片是人與自然對(duì)抗和相處的世界性話題,前者是大自然報(bào)復(fù)人類的貪婪與占有欲的低視角展現(xiàn)(兒童的眼光),后者則是人類和大自然和諧相處的高屋建瓴式的美好追求。欣賞課的終端目的在于學(xué)生在所學(xué)專業(yè)的應(yīng)用上,在應(yīng)用的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)大題材的思考,進(jìn)一步使學(xué)生能夠開闊視野,放眼世界,樹立一種較能概括全貌的學(xué)習(xí)方式:1、學(xué)會(huì)如何鑒賞影視動(dòng)畫的方法。2、學(xué)會(huì)貫通前后課的內(nèi)容,使自己分析條理清晰,學(xué)習(xí)任務(wù)明確。3、學(xué)會(huì)如何提高自身的欣賞水平。4、學(xué)會(huì)如何活躍自己的思考方法進(jìn)而提高對(duì)專業(yè)的橫向思維。5、學(xué)會(huì)如何提高自身的語言和文字表達(dá)能力。6、學(xué)會(huì)如何培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣。

二、通過本文分析,研究欣賞作品客體的審美特征

我們說影片欣賞的客體是作品,也就是本文?！八^影片本文,就是把影片視為富有含義的表述體,分析它的內(nèi)在系統(tǒng),研究可以觀察到的一切表意形態(tài)?！?《關(guān)于影片的本文分析》法?雅?奧蒙著)學(xué)生通過本文分析和本文意義的闡發(fā)(可以是口頭的,也可是文字性的),把它與自己所處的環(huán)境相結(jié)合,突出自己的理解。這里的關(guān)鍵在于建立意義,也就是本文具有多種可能性,需要學(xué)生將其挖掘來。學(xué)生的欣賞與感悟使影片的意義才能建構(gòu)起來。

以欣賞日本動(dòng)畫《千與千尋的神隱》為例:欣賞課一開始,應(yīng)該建立在讓學(xué)生熟知作者宮崎駿作品風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)而了解到作者在《千尋》里的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)變化,并結(jié)合我們自身生存的生活環(huán)境去領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作宗旨:那就是用人文關(guān)懷的心態(tài)來把握時(shí)代脈搏中兒童的現(xiàn)實(shí)生活,用真誠感悟兒童的內(nèi)心渴求,才能創(chuàng)作出真正能使人們引起共鳴的故事來!“就是要刺激那些麻木了的知覺,喚醒那些沉睡了的創(chuàng)造力。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們總不能為了激發(fā)孩子的本能,而要他們獨(dú)自面對(duì)種種困難,我相信一部用心制作的電影將是孩子借鑒的好對(duì)象。就是這個(gè)信念,促使我制作了這部電影。”(宮崎駿《奧斯卡獲獎(jiǎng)感言》)通過本文中創(chuàng)作宗旨的綜敘,使學(xué)生結(jié)合今天我們生活在一個(gè)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明的社會(huì),一個(gè)快節(jié)奏忙碌的社會(huì),一個(gè)娛樂泛濫的社會(huì)。我們看到時(shí)下眾多的少男少女熱衷于一些俗不可耐的浪漫愛情故事或者一些離奇刺激的故事,過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì),過剩的娛樂,致使他們的內(nèi)心不斷地虛無化,知覺談化和麻木化,而與生俱來的想象力和創(chuàng)造力則日益減退。所有這些,都是要透過本文讓學(xué)生在思想上獲得高位的判斷和分析能力。

三、從動(dòng)畫視角上入手,達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生 “知識(shí)與技能”的掌握

欣賞課的目標(biāo)達(dá)成過程,應(yīng)該分為以下步驟:感知作品―理解主題―發(fā)掘意蘊(yùn)―表達(dá)感受―形成認(rèn)識(shí)。此過程符合由表及里,由形式到內(nèi)涵的認(rèn)知規(guī)律,要做到這些教學(xué)任務(wù)的貫穿使學(xué)生在學(xué)會(huì)欣賞的同時(shí),把“知識(shí)與技能”或“過程與方法”的教學(xué)目的有機(jī)的結(jié)合起來,不能不提動(dòng)畫視角的欣賞。因?yàn)橹匾氖莿?dòng)畫區(qū)別于其他影視欣賞的根本性在于:動(dòng)畫是美術(shù)的,具有獨(dú)特的繪畫性。無論是它的人物表演,還是場景展現(xiàn)等等都是通過繪畫手段來實(shí)現(xiàn)的,具有不可忽視的假定性,所以在欣賞動(dòng)畫片時(shí),除了它的本文意義及敘事方法以外,還要引導(dǎo)學(xué)生在畫面構(gòu)圖,人物造型,場景設(shè)計(jì)等與繪畫有關(guān)聯(lián)的諸多方面來欣賞一部成功的動(dòng)畫影片,培養(yǎng)學(xué)生在視角上的審美愉悅。進(jìn)而鑒別出歐美動(dòng)畫繪畫中的“夸張”與“彈性”和日本動(dòng)畫繪畫中的“真實(shí)”與“自然”以及中國動(dòng)畫早期的“年畫風(fēng)格”和“潑墨山水畫”風(fēng)格,培養(yǎng)學(xué)生不同的審美趣向的形成。

總之,欣賞課不僅是使學(xué)生大量閱讀到本專業(yè)中不可知領(lǐng)域的奇幻與詭秘,達(dá)到開闊視野的教學(xué)目標(biāo),更重要的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)動(dòng)畫專業(yè)的情感態(tài)度與價(jià)值觀樹立進(jìn)而建立“知識(shí)與技能”的掌握方法。能出現(xiàn)一大批“知識(shí)與技能”完美結(jié)合的動(dòng)畫有用之才馳聘于我國動(dòng)畫界,才是我們最值得欣賞與自豪的事情。

參考文獻(xiàn):1、《劇本寫作技巧和理論》劉兵 華東師范學(xué)院出版社

2、《關(guān)于影片的本文分析》(法)雅奧蒙 著,任友諒 譯

篇5

關(guān)鍵詞： 視覺文化 幼兒美術(shù)教學(xué) 教學(xué)實(shí)踐

一、視覺文化的概念與內(nèi)涵

現(xiàn)今社會(huì)，我們走在大街上，會(huì)不時(shí)地被周圍充斥著大大小小的海報(bào)、廣告、滾動(dòng)電子屏幕所包圍，可以說，圖像每時(shí)每刻都會(huì)在我們眼前出現(xiàn)。過去，我們更多的是通過文字來獲取知識(shí)，因而我們的思維更趨于理性化。而當(dāng)今社會(huì)，我們每天接觸到大量的圖像，許多知識(shí)甚至可以通過圖像來了解和獲得，圖像不斷左右著我們的閱讀和思考方式。因此，一些文化學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)觀看各類圖像，己經(jīng)成了一種視覺文化的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象，是由于當(dāng)今信息化時(shí)代中的各類電子媒介在起著重要的作用。美國學(xué)者米爾佐夫指出，沒有哪個(gè)時(shí)代能像現(xiàn)在一樣充斥在圖像的包圍之中。

“視覺文化”一詞最早見于司溫特納?艾潑斯（SvetlanaAlpers）的《描述的藝術(shù)》一書，主要關(guān)注視覺概念、制造形象的機(jī)制，以及視覺技術(shù)，所有這些都作為一種文化資源與荷蘭繪畫史相關(guān)。然而隨著現(xiàn)代科技和傳媒的發(fā)展，對(duì)視覺文化的研究已經(jīng)呈現(xiàn)出新的理解。一般而言，視覺文化有兩個(gè)組成要素：一是含有視覺成分、涉及以視覺手段來傳遞的訊息；二是人類的生活經(jīng)驗(yàn)，包括物質(zhì)的和精神的。而視覺文化產(chǎn)品，既包括實(shí)體的，如繪畫、雕塑、建筑、工藝、設(shè)計(jì)、攝影、攝像等，又包括非實(shí)體的，如文化現(xiàn)象與事件。

因此，所謂視覺文化就是以圖像符號(hào)為構(gòu)成元素、以視知覺可感知的樣式為外在表現(xiàn)形式的文化，指以視頻、動(dòng)畫、圖形、圖畫等形式存在的，涉及多元文化、多元形態(tài)、多元領(lǐng)域的高度復(fù)雜的混合體。如今，以視覺圖像為主體的視覺文化每天圍繞在我們周圍，廣告、包裝、兒童讀物、電視中都有它們的身影，對(duì)兒童的學(xué)習(xí)和日常生活產(chǎn)生了不可忽視的巨大影響。

二、視覺文化對(duì)幼兒園美術(shù)教學(xué)的影響

華東師范大學(xué)錢初熹在《視覺文化時(shí)代幼兒美術(shù)心理及能力發(fā)展的變化》中指出：視覺文化的因素將決定繪畫能力的發(fā)展，幼兒是在社會(huì)文化資源、日常生活中學(xué)習(xí)繪畫，大眾文化對(duì)幼兒繪畫表現(xiàn)將產(chǎn)生很大影響。隨著人們對(duì)視覺文化認(rèn)識(shí)的加深，對(duì)幼兒心理及能力發(fā)展認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，必將會(huì)引發(fā)對(duì)美術(shù)教育現(xiàn)狀及其發(fā)展方向的思考，即美術(shù)教育應(yīng)如何順應(yīng)當(dāng)代幼兒美術(shù)心理和能力發(fā)展的規(guī)律，以應(yīng)對(duì)視覺文化的挑戰(zhàn)。

將視覺文化的內(nèi)涵引入幼兒美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)教育就會(huì)發(fā)生一些變化。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是內(nèi)容的拓展，由過去傾向于繪畫和塑形，向豐富日常生活的視覺經(jīng)驗(yàn)拓展。其二是場域發(fā)生變化，由過去關(guān)注課堂教學(xué)向關(guān)注和建構(gòu)日常生活的視覺環(huán)境拓展。我們現(xiàn)在的美術(shù)教育既要關(guān)注幼兒教育教學(xué)活動(dòng)，又要關(guān)注幼兒園，關(guān)注家庭，關(guān)注社區(qū)，關(guān)注社會(huì)。凡是能對(duì)孩子造成影響的視覺環(huán)境，我們都要關(guān)注。

三、視覺文化背景下開展幼兒美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的嘗試

（一）美術(shù)教學(xué)目標(biāo)的制定

首先，幼兒園的美術(shù)教育目標(biāo)應(yīng)包括如下方面：培養(yǎng)美術(shù)興趣，掌握基本的美的知識(shí)和技法，在運(yùn)用美術(shù)媒體的過程中體會(huì)表現(xiàn)的樂趣；培養(yǎng)感受能力、操作能力、創(chuàng)造意識(shí)，發(fā)展個(gè)性，完善人格；了解人類美術(shù)遺產(chǎn)，擴(kuò)大文化視野，培養(yǎng)美術(shù)鑒力和審美情趣；認(rèn)識(shí)美術(shù)與生活的關(guān)系，提高生活質(zhì)量。同時(shí)，今天的文化已逐步脫離了以文字語言為主導(dǎo)的形態(tài)，日益轉(zhuǎn)向以形象、圖像為中心的感性化文化形態(tài)，這意味著人類認(rèn)識(shí)方式和思維方式發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)在幼兒美術(shù)教育的目標(biāo)定位上還應(yīng)該有以下幾個(gè)方面。

1.適應(yīng)視覺文化的需要，應(yīng)當(dāng)建立一種“多元審美觀”，即要求我們不僅僅關(guān)注美術(shù)館、博物館等正統(tǒng)的美術(shù)作品，還要關(guān)注日常生活中的標(biāo)志、服飾、卡通、招貼，以及環(huán)境裝潢等各種視覺經(jīng)驗(yàn)。

2.就像語文強(qiáng)調(diào)“聽、說、讀、寫”能力一樣，美術(shù)教育也強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，拓展幼兒的視覺表達(dá)能力，改變?cè)葘懮?、臨摹等幼兒不感興趣的活動(dòng)，而讓幼兒把美術(shù)當(dāng)作能自由地表達(dá)自己思想情感的語言和美化生活環(huán)境的手段。

3.美術(shù)是一種勿需翻譯、全球流行的圖形語言，在視覺文化時(shí)代，它與語文外語、數(shù)學(xué)同等深?yuàn)W，也同等重要。今天的美術(shù)教育遠(yuǎn)不是涂涂畫畫，還是一種視識(shí)讀能力和表達(dá)能力。視覺識(shí)讀能力和表達(dá)能力成為當(dāng)前視覺文化中最主要的能力要求，其內(nèi)容可分為由表及里的四個(gè)層次：

（1）視覺感受能力。就是我們用眼睛直接觀看各種視覺對(duì)象，它要求能敏銳地感覺到對(duì)象的各種形、色、材質(zhì)等造型要素及其作用。與識(shí)字一樣，這是一種“識(shí)圖”能力，是以下各層次能力的基礎(chǔ)。

（2）視覺審美能力。即哈羅特q威廉所說是對(duì)作品“做出審美與意函的判斷，從各種景象中區(qū)別好壞真?zhèn)巍钡哪芰?，包括?duì)視覺對(duì)象的形式和內(nèi)容兩方面的審美判斷。審美活動(dòng)是受特定審美觀制約的心理活動(dòng)，為適應(yīng)視覺文化的需要，應(yīng)當(dāng)建立一種“多元審美觀”。即要求我們不僅僅要關(guān)注美術(shù)館、博物館等正統(tǒng)的美術(shù)作品，還要關(guān)注日常生活中的標(biāo)志、服飾、卡通、招貼，以及環(huán)境裝潢等各種視覺經(jīng)驗(yàn)。

（3）視覺解讀能力。是一種建立于哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等角度對(duì)美術(shù)作品文化意蘊(yùn)的解讀能力，是更加深刻的鑒賞能力和批評(píng)能力。隨著21世紀(jì)科技、文化和經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，世界已出現(xiàn)全球化跡象。全球化勢一方面促進(jìn)了世界各國科技、文化和經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展。另一方面，在強(qiáng)勢文化迅擴(kuò)張的同時(shí)，也加劇了弱勢文化的消亡，最終就可能導(dǎo)致人類文化形態(tài)的單一化。為了避免這種后果，美術(shù)教育開始關(guān)注當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、少數(shù)民族文化的研究，引導(dǎo)幼兒通過美術(shù)作品看到其背后的文化意蘊(yùn)，比如能從一件“唐裝”中發(fā)掘出華夏傳統(tǒng)的服飾文化，從奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志中解讀出中華民族之魂等。

（4）視覺表達(dá)能力。我們要改變?cè)扔變翰桓信d趣的活動(dòng)，而是讓幼兒“了解基本美術(shù)語言的表達(dá)方式和方法”，把美當(dāng)作能自由地“表達(dá)自己的情感和思想”的語言，成為“美化環(huán)境與生活”的手段。而且，可以將美術(shù)寓于“研究性學(xué)習(xí)”活動(dòng)之中。幼兒能運(yùn)用美的（感性、形象、象征、夸張、跳躍等）方式進(jìn)行思維、探索和學(xué)習(xí)；在最終展示階段，幼兒能用圖形、照片、雕塑、模型、Flas、網(wǎng)頁、表演等美術(shù)的形式，圖文并茂、有聲有色地表達(dá)和展示自己研究性學(xué)習(xí)的成果。

（二）美術(shù)教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容的選擇

在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，可以將視覺文化中的多種媒介影像納入其中，擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容。在視覺文化背景下，選取相應(yīng)的視覺圖像文本一方面可以增加繪畫表現(xiàn)的豐富性，另一方面可以直接利用圖像文本來進(jìn)行視覺文化藝術(shù)教育。針對(duì)此年齡階段的幼兒，由于他們本身發(fā)展的特殊性，選擇的文本既要簡單易懂，又要富有代表性，更要使兒童產(chǎn)生濃厚的興趣。我們應(yīng)在原有活動(dòng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上選擇與兒童的生活經(jīng)驗(yàn)密切聯(lián)系的圖像文本，如兒童喜愛的動(dòng)畫類、廣告節(jié)目類等，以此擴(kuò)展幼兒的視覺經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)兒童對(duì)生活中視覺圖像的讀解與認(rèn)識(shí)。

1.卡通人物形象的欣賞與繪畫創(chuàng)作。

通過卡通人物的欣賞，孩子們能理解人物造型與個(gè)性的關(guān)系，以及與故事內(nèi)容的關(guān)系。在卡通影視作品中，卡通人物形象豐富多彩，它們彌補(bǔ)了孩子們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的不足，成為孩子們希望達(dá)到的目標(biāo)，也使得孩子們找到了與自己個(gè)性接近的抒發(fā)口，因此他們既非常感興趣，又很容易把握形象特征。如《喜羊羊和灰太狼》中美羊羊最漂亮、懶羊羊最胖、喜羊羊最聰明，孩子們從每只羊的形象就能辨別出它們的性格特征，在繪畫表現(xiàn)時(shí)也能很好地把握。

2.實(shí)體玩具的欣賞與繪畫創(chuàng)作。

在幼兒與同伴們進(jìn)行實(shí)體玩具的游戲時(shí)，幼兒能透過實(shí)體玩具延伸卡通情節(jié)，進(jìn)行想象，同時(shí)也對(duì)玩具產(chǎn)生更深的認(rèn)同感。幼兒對(duì)玩具產(chǎn)生模仿認(rèn)同行為，即幼兒在游戲中會(huì)不斷地模仿卡通角色的行為，在游戲中將玩具當(dāng)成自己。如玩“變形金剛”玩具時(shí)，孩子們儼然自己就是伸張正義、拯救地球、無所不能的變形金剛。因此，在繪畫中，他們眼中的變形金剛不僅能變化無窮，而且是正義與力量的化身。在這樣的創(chuàng)作活動(dòng)中，孩子們不僅僅能很好地把握形象，還能創(chuàng)造出相應(yīng)的游戲情境。

3.童話故事繪本的欣賞與繪畫活動(dòng)。

美術(shù)教學(xué)活動(dòng)不是單純的技巧的訓(xùn)練，而是應(yīng)將閱讀、音樂、舞蹈等相互滲透和融合的藝術(shù)的學(xué)習(xí)。很多童話故事的繪本中畫面精美、人物形象生動(dòng)、故事情節(jié)曲折，孩子們非常喜愛。因此這類繪本也可以作為幼兒美術(shù)欣賞和繪畫的教材。孩子們?cè)诶斫夤适虑楣?jié)后，可將視線關(guān)注到主人公的性格特征與造型的關(guān)系、各類人物的形象設(shè)計(jì)上有何區(qū)別、故事發(fā)生的場景有何變化，等等。孩子們?cè)谛蕾p的過程中也獲得了關(guān)于色彩、形象等方面的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，幼兒還可根據(jù)故事進(jìn)行想象和創(chuàng)造，如進(jìn)行相應(yīng)的繪畫創(chuàng)作或故事續(xù)編活動(dòng)等，將已習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)提升，轉(zhuǎn)化成自己的經(jīng)驗(yàn)。

（三）教學(xué)實(shí)施策略與方法

目前幼兒園中的美術(shù)教學(xué)尤其是繪畫教學(xué)仍然集中于過往的精致藝術(shù)有關(guān)點(diǎn)、線、面、形式感的視覺訓(xùn)練，較少考慮圖像與兒童認(rèn)知在文化層面的聯(lián)系。如今，兒童浸染在媒體時(shí)代各類符號(hào)的環(huán)境中，促進(jìn)視知覺能力的加快發(fā)展，但兒童卻只能觀看表面圖像，未能就更深層次的含義進(jìn)行理解。此階段的兒童不具有分辨是非的能力。教師將視覺影像文本引入課堂中，就是為了引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)如何去看待圖像背后的淺層含義，幫助他們建立正確的價(jià)值觀。

1.開展融創(chuàng)作與欣賞為一體的幼兒美術(shù)活動(dòng)。

在開展欣賞與創(chuàng)作為一體的美術(shù)活動(dòng)中，幼兒的視覺圖像的欣賞、解讀和辨別能力得以提高，美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)能力得到發(fā)展，在適應(yīng)視覺文化時(shí)代的同時(shí)每一位幼兒的個(gè)性都得到了不同程度的發(fā)展。

如在“與大師對(duì)話”系列主題活動(dòng)中，選擇孩子們感興趣的米羅、畢加索、克利等大師的作品，開展欣賞活動(dòng)，同時(shí)孩子們?cè)谛蕾p的基礎(chǔ)上進(jìn)行自主的創(chuàng)作活動(dòng)。通過系列的主題活動(dòng)的開展，孩子們發(fā)展了對(duì)世界名畫的欣賞解讀與對(duì)話交流能力，同時(shí)創(chuàng)作表現(xiàn)能力也得到了發(fā)展。

2.創(chuàng)設(shè)互動(dòng)性的美術(shù)教學(xué)情境。

教師要努力營造寬松、自由的教學(xué)情境，建立平等、互相尊重的師生關(guān)系。如可利用各種視覺圖像和現(xiàn)象來創(chuàng)設(shè)互動(dòng)的情境，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，讓兒童真正參與到美術(shù)活動(dòng)中來。這樣既可以美化教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)造審美性的視覺圖像，潛移默化地培養(yǎng)視覺經(jīng)驗(yàn)，又可以鍛煉兒童的動(dòng)手能力，讓兒童主動(dòng)、自然地融入美術(shù)活動(dòng)中。要采用啟發(fā)性策略，以孩子的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，由教師提出問題，讓他們?nèi)シ治?、推理、?lián)想和判斷，使經(jīng)驗(yàn)逐漸擴(kuò)張，思想更為靈活。要善于將活動(dòng)的主題與兒童的日常生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，激活想象力，引導(dǎo)幼兒的發(fā)散性思維;教師要有意識(shí)地就他們感興趣的視覺文化現(xiàn)象提出針對(duì)性的問題，使他們學(xué)會(huì)用批判的眼光看待視覺文化，同時(shí)從中汲取營養(yǎng)。

3.引導(dǎo)想象性參與。

要善于利用兒童的日常生活激發(fā)其探索興趣;用多種途徑引導(dǎo)兒童想象性參與。例如，在欣賞繪畫作品的同時(shí)配以相應(yīng)的背景音樂，孩子會(huì)加強(qiáng)對(duì)于圖像的感知，在音樂聲中喚起對(duì)各種意象的記憶與聯(lián)想，從而將抽象的音樂語言轉(zhuǎn)化成可視的圖像。又如，欣賞平面的圖像時(shí)配以生動(dòng)的故事情節(jié)或是配以豐富的視覺畫面，或是通過即興演出的方式，使抽象的主題情節(jié)化，讓孩子們以更加形象生動(dòng)的方式體驗(yàn)角色的形象特征和情感特點(diǎn)，從而激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，以便創(chuàng)造出更加多樣化的形象。同時(shí)教師要把握好圖像的欣賞解讀和創(chuàng)作表現(xiàn)的關(guān)系，欣賞的目的是為了更好地創(chuàng)作，尤其是在視覺文化時(shí)代，不能僅僅停留在欣賞美的層面而忽視了對(duì)美的創(chuàng)造。

4.培養(yǎng)幼兒的觀察力，引導(dǎo)幼兒善于發(fā)現(xiàn)生活中的美。

首先應(yīng)該引導(dǎo)幼兒觀察，不教會(huì)幼兒觀察就無法適應(yīng)千變?nèi)f化的世界，就無法進(jìn)行審美教育，也只有幼兒親自觀察事物，掌握對(duì)象的主要特征，才能對(duì)它們有一個(gè)較完整、生動(dòng)、形象的了解。在幼兒園的一日生活中，教師通過觀察幼兒與幼兒的交流，找出幼兒的興趣點(diǎn)。同時(shí)，教師有意識(shí)地培養(yǎng)幼兒的觀察能力，從幼兒感興趣的方面入手，提高幼兒的注意力，引導(dǎo)幼兒親身體驗(yàn)，感受現(xiàn)實(shí)世界的運(yùn)動(dòng)感、力度感、節(jié)奏感及和諧感等，形成幼兒對(duì)這些特征的敏銳的選擇能力，防止幼兒對(duì)一些東西視而不見或者走馬觀花，使幼兒能夠不斷地發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物。此外，教師還應(yīng)重視幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的積累，感受美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)的多樣性，更好地培養(yǎng)他們的審美能力。

5.開發(fā)與利用社區(qū)美術(shù)資源。

在視覺文化背景下，日常生活中也有著豐富的美術(shù)教育資源。因此，我們應(yīng)充分挖掘和利用身邊的美術(shù)教育資源，開展“走出去，請(qǐng)進(jìn)來”系列主題活動(dòng)?！白叱鋈ァ奔磶Ш⒆觽儏⒂^我們的“城市美術(shù)館”、“風(fēng)箏博物館”、“藍(lán)印花布藝術(shù)館”、“少兒主題繪畫展”等適合于孩子們欣賞和學(xué)習(xí)的場所，讓孩子們開拓視野，擴(kuò)大見識(shí)，在美的情境中獲得美的體驗(yàn)。“請(qǐng)進(jìn)來”即充分利用家長資源，邀請(qǐng)?jiān)诿佬g(shù)方面比較擅長的家長們到幼兒園來，開展系列的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)。在這樣的活動(dòng)中，孩子們能接觸到平時(shí)活動(dòng)中沒有的活動(dòng)材料、活動(dòng)形式和創(chuàng)作成果，他們對(duì)于這些活動(dòng)也是趣味盎然，興趣高漲。此外，加強(qiáng)與家長的對(duì)話與交流也非常重要。要引導(dǎo)家長理解視覺文化背景下幼兒美術(shù)教育的本質(zhì)與目標(biāo)，使家庭教育與幼兒園教育的目標(biāo)保持一致，以促進(jìn)幼兒審美能力的發(fā)展。

四、初步的教學(xué)成效

經(jīng)過一段時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)，在視覺文化背景下較好地利用其優(yōu)勢開展的系列美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，幼兒在活動(dòng)過程中所表現(xiàn)出的行為產(chǎn)生出比較積極的影響，具體表現(xiàn)在以下方面。

（一）幼兒參與活動(dòng)的興趣較濃

興趣是幼兒的第一任老師，良好的興趣往往會(huì)幫助幼兒開啟知識(shí)和自我能力的大門。為幼兒營造良好的視覺藝術(shù)環(huán)境，繪畫教育教學(xué)活動(dòng)才會(huì)變得更加有趣。通過對(duì)幼兒在活動(dòng)中的表現(xiàn)觀察，我們發(fā)現(xiàn)，幼兒對(duì)視覺欣賞對(duì)象有著強(qiáng)烈的好奇。他們懷著濃厚的興趣，觀察生動(dòng)的畫面，一邊看，一邊忍不住地發(fā)表自己的看法。這是因?yàn)橐环矫嫖覀兊倪x材是符合時(shí)代特征的，孩子們身邊的他們所熟悉和非常喜歡的形象，另一方面，這些形象以直觀的、形象化和多樣化的形式出現(xiàn)符合幼兒直觀形象性思維，幼兒易于理解和創(chuàng)作。

（二）能提升幼兒在繪畫活動(dòng)中的構(gòu)思能力

構(gòu)思能力是幼兒在創(chuàng)作繪畫作品之前預(yù)先想好創(chuàng)作主題和內(nèi)容的能力。一幅優(yōu)秀的幼兒繪畫作品，需要有較好的構(gòu)思。而且還需要幼兒在繪畫的過程中，始終如一地按照自己開始的想法來完成作品。但是，幼兒由于生活經(jīng)驗(yàn)不是非常豐富，表達(dá)經(jīng)驗(yàn)的能力比較弱，且在繪畫過程中容易受到外界環(huán)境的干擾。以至于幼兒常常在繪畫的過程中改變?cè)鹊臉?gòu)思。但是在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，我們發(fā)現(xiàn)，孩子們能將自己的畫面構(gòu)思完整，并按照自己的意圖完成作品。幼兒之所以出現(xiàn)這種狀況，很大一部分原因是因?yàn)榻虒W(xué)活動(dòng)中大量的視覺刺激給孩子們的印象深刻，并且他們對(duì)于這樣的活動(dòng)內(nèi)容和形式十分感興趣，易于轉(zhuǎn)變成自己的經(jīng)驗(yàn)，在具體繪畫活動(dòng)的操作中，他們繪畫作品的構(gòu)思既穩(wěn)定又豐富。例如：在進(jìn)行《海底世界》的主題繪畫中，我們課前先讓孩子們欣賞了電影《海底總動(dòng)員》，他們對(duì)海底世界的奇幻美景贊嘆不已、對(duì)五彩斑斕的海底動(dòng)物喜愛無比、對(duì)魚類們之間的親情友情羨慕不已。在進(jìn)行自主繪畫的創(chuàng)作活動(dòng)中，孩子們創(chuàng)作內(nèi)容豐富、色彩亮麗，每幅作品都蘊(yùn)含著孩子們的精心構(gòu)思。

（三）啟發(fā)了幼兒在繪畫活動(dòng)中的創(chuàng)造能力

幼兒繪畫活動(dòng)的創(chuàng)造性是判斷幼兒在繪畫活動(dòng)中是否具有獨(dú)創(chuàng)和表現(xiàn)意識(shí)與能力的標(biāo)準(zhǔn)，是幼兒繪畫能力強(qiáng)弱的關(guān)鍵。而且這種能力的發(fā)展與繪畫教育教學(xué)活動(dòng)的組織方式有非常密切的關(guān)系。在傳統(tǒng)繪畫教育教學(xué)活動(dòng)中，教師給幼兒提供的信息比較少，幼兒積累的經(jīng)驗(yàn)有限，幼兒很難進(jìn)行創(chuàng)造性的表現(xiàn)。大多情況下，只是對(duì)教師示范事物的一種模仿和再現(xiàn)。充分利用視覺文化下的各種媒介給幼兒提供、展示豐富多彩的信息，可以更好地幫助幼兒積累創(chuàng)作的素材，從而支持幼兒在繪畫活動(dòng)過程中從事創(chuàng)作性的工作，提升幼兒的創(chuàng)造能力。幼兒的創(chuàng)造能力的啟發(fā)與發(fā)展首先取決于他們的經(jīng)驗(yàn)積累。越是比較豐富的經(jīng)驗(yàn)積累，就越有利于幼兒創(chuàng)造能力的發(fā)展。如繪畫動(dòng)物、植物等前大量的幻燈圖片的欣賞、動(dòng)畫Flash的觀看等都能幫助幼兒積累經(jīng)驗(yàn)、豐富體驗(yàn)，從而啟發(fā)創(chuàng)造力。

（四）提高幼兒從事繪畫活動(dòng)的主動(dòng)性

幼兒繪畫的主動(dòng)性是指幼兒在發(fā)起和投入美術(shù)活動(dòng)時(shí)的一種主觀狀態(tài)。一般來講，幼兒從事某種活動(dòng)的主動(dòng)性受制于兩個(gè)因素:一是幼兒初步理解這種活動(dòng)的實(shí)際價(jià)值，如幼兒主動(dòng)擦桌子是為了尋求家長和老師的表揚(yáng)；二是這種活動(dòng)對(duì)他來講有強(qiáng)烈的吸引力和興趣。他愿意從事這樣的活動(dòng)，從中獲得快樂的滿足。大量的視覺刺激激發(fā)了幼兒的濃厚興趣，使他們對(duì)繪畫活動(dòng)產(chǎn)生了巨大的動(dòng)力，從而提高了從事繪畫活動(dòng)的主動(dòng)性。例如在繪畫活動(dòng)《快樂的兒童節(jié)》中，當(dāng)孩子們?cè)贛V中看到六一兒童節(jié)時(shí)自己的樣子時(shí)，非常興奮，非常快樂，因此在作品描繪時(shí)，幼兒都特別積極地畫自己。

參考文獻(xiàn)：

［1］趙慧凡.視覺文化融入幼兒藝術(shù)課程初探.早期教育，06.6.

［2］馬金虎.信息技術(shù)支持下的幼兒園中班繪畫教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐研究.

篇6

德彪西的音樂是法國印象派音樂的代表人之一。在此之前，古典主義時(shí)期強(qiáng)調(diào)的是純音樂，而浪漫主義時(shí)期強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人情感和主觀意志，只有到了德彪西的年代，這種帶有標(biāo)題式的，用音樂去撲捉事物瞬間情態(tài)的新的音樂風(fēng)格，才耳目一新的出現(xiàn)在人們面前。

德彪西的鋼琴前奏曲分兩冊(cè)共24首，是他創(chuàng)作高峰時(shí)期的重要作品之一。作品《德爾菲舞女》是德彪西在欣賞希臘淺浮雕的藝術(shù)過程中產(chǎn)生的創(chuàng)作靈感，曲中帶有薩拉班德的舞曲風(fēng)格，十分莊重，猶如在古希臘重要的儀式上的帶有極強(qiáng)禮儀感的舞蹈場面。

一、曲式結(jié)構(gòu)

第一部分：a(5小節(jié))+a1（5小節(jié)）。兩句是對(duì)仗非常工整的并列句。1-2小節(jié)的中聲部出現(xiàn)主要?jiǎng)訖C(jī)。這個(gè)動(dòng)機(jī)中附點(diǎn)的節(jié)奏型成為了貫穿全曲的核心， “莊重氣氛”蔓延全曲始終，成為這首作品的一個(gè)重要特征。

第二部分：b(11-14小節(jié))+c(15-20小節(jié))。11-12小節(jié)是新材料、出現(xiàn)b動(dòng)機(jī)。

第三部分：d（21-14小節(jié)）。d部分:從21小節(jié)開始，旋律聲部加上伴奏聲部實(shí)際是大三和弦，旋律聲部呈現(xiàn)的是阿拉伯式自然音階。

coda（25-31小節(jié)）

從這部分可以看出，德彪西在屬主進(jìn)行中，應(yīng)受十九世紀(jì)末瓦格納等人半音化和聲的影響。在演奏中，應(yīng)當(dāng)注意29小節(jié)的f力度的主和弦，要有飽滿的聲音與充分的時(shí)值，這個(gè)出乎意料的強(qiáng)音也在此處重申了整曲儀式般的氣氛。

整首作品結(jié)構(gòu)清晰，短小卻豐富，和聲變化多樣，德彪西用這短短的31個(gè)小節(jié)將對(duì)希臘儀式舞蹈浮雕的印象表現(xiàn)的淋漓盡致。無處不體現(xiàn)出德彪西特有的音樂風(fēng)格和天才的音樂創(chuàng)作。

二、演奏家對(duì)部分樂曲處理的比對(duì)

演奏家對(duì)于樂曲的處理千差萬別、無處不在，本曲的第一部分是一個(gè)并列的句子，對(duì)于樂曲中這種相同或者近似的段落，每位演奏家在演奏時(shí)都會(huì)做出不同的詮釋，以下是演奏家們對(duì)于這一部分做出的不同處理：

德彪西：a1明顯強(qiáng)于a，4-5小節(jié)是用音色變的更加纖細(xì)的方式表現(xiàn)pp的效果，區(qū)別于1-3小節(jié)的較為集中結(jié)實(shí)的聲音。a1中聲部的主題出現(xiàn)時(shí)，聲音更為厚實(shí)，并且將還原B音明顯輕于前音的方式來突出這一和聲變化。

科爾托：高音十分突出，重復(fù)的兩次主要?jiǎng)訖C(jī)都做了減弱的處理，感覺音樂往下走。 連續(xù)和弦下行的速度明顯比其他要緊湊，并且演奏家將a1的和弦全部以分解琶音的方式演奏。演奏者對(duì)于旋律的表現(xiàn)熱情并附有表情，聲音扎實(shí)。

吉澤金：聲部的感覺明顯，主題聲部突出，在a1段時(shí)尤為明顯。a1段的表情比a段夸大。連續(xù)和弦下行以亮出高音的星星般的音色區(qū)別于其他較為厚重的附點(diǎn)音符的莊重表現(xiàn)。整體感覺音樂的表現(xiàn)有節(jié)制，有宣泄的表情卻不過分。

米凱蘭杰利：聲音十分圓潤、十分有控制。十分流暢。十分注意句子與句子的聯(lián)系，并在句子的結(jié)尾作有一定的放慢，充分的表明句子的結(jié)束感。兩個(gè)并列句子的處理十分簡明，沒有多余的過分的處理。

傅聰：對(duì)于中聲部的旋律十分突出，極力的表現(xiàn)旋律的級(jí)進(jìn)感。到第三小節(jié)，附點(diǎn)節(jié)奏時(shí)速度比前面略慢，到連續(xù)和弦下行的地方又回到十分流暢的速度。第二句的聲音整體要比第一句厚重，特別在漸強(qiáng)處做的比第一句要更多。

三、對(duì)錄音版本的分析

這些演奏者們無疑都是最著名的鋼琴家，由于文化背景不同，表現(xiàn)方式各異，都有較強(qiáng)的個(gè)性，并同樣有著對(duì)音樂的執(zhí)著追求和對(duì)德彪西音樂的深刻詮釋。他們的演奏充滿了閃光點(diǎn)，隨處可見演奏者的智慧和超群的才能。然而，從以上的分析可以清楚的看出，雖是這樣一首短小的作品，但演奏家的詮釋卻各不相同。

首先要提到的是德彪西自己演奏的版本，這個(gè)唱片是用紙卷鋼琴錄制的。作曲家自己來演奏自己的作品，十分值得后人參考與研究。德彪西演奏這首作品大致是在1904年，他42歲的時(shí)候。正處于他事業(yè)的高峰期、作品的高產(chǎn)期。在事業(yè)如日中天的時(shí)候，在感情方面，也正是這一年，離開了他的前女友莉莉和艾瑪在一起。在這樣一個(gè)事業(yè)順利、愛情也出現(xiàn)新鮮感的時(shí)期，德彪西的演奏顯得更加自信而充滿智慧。同時(shí)他對(duì)于事物完美甚至苛刻的追求，也讓他的演奏顯得極為細(xì)膩精致。特別值得一提的是，德彪西在演奏這首作品時(shí)，將25小節(jié)最后一個(gè)和弦彈高了一個(gè)八度，并且力度處理比前面p的音量更突出（強(qiáng)），可能這樣做是他的想表現(xiàn)pp意境的另一種方式，也充分證明了對(duì)自己作品演奏的自信和即興性。

科爾托的演奏在這幾位演奏家的演奏中可以說是另為一類。科爾托有著部分法國血統(tǒng)，受到法國文化的影響，同時(shí)他作為身處于浪漫主義時(shí)期的大鋼琴家，深受浪漫主義時(shí)期文化藝術(shù)的影響。因此他對(duì)德彪西作品的演奏不但帶有一個(gè)法國人的理解，而更多的體現(xiàn)出浪漫主義時(shí)期的思維理念，帶著許多浪漫主義的思想與情趣，在其演奏的印象主義的音樂中清晰可見其浪漫主義時(shí)期的風(fēng)格。因此他的演奏帶有極強(qiáng)的主觀性，帶著極強(qiáng)的個(gè)人情感和熱情。他的演奏比較突出和弦的高音， Rubato的自由伸縮速度隨處可見，并且非常注意旋律的表現(xiàn)，很多地方顯得是一個(gè)不折不扣的浪漫主義鋼琴家。

吉澤金的演奏速度是在幾位演奏家中與德彪西本人演奏速度最為接近的一位。由于唱片的音質(zhì)已經(jīng)非常好，因此可以清楚的聽出來他獨(dú)特靈動(dòng)的指觸和微妙的音色變化。由于他獨(dú)特的德國音樂文化的背景，和在德國受過的正統(tǒng)的音樂教育，使是他對(duì)于作品的詮釋十分嚴(yán)謹(jǐn)并且十分講究分寸，甚至使人覺得非?！皣?yán)肅”。

對(duì)聲音的無止盡的追求，可以說是米凱蘭杰利的特點(diǎn)和個(gè)人追求。由于小時(shí)候?qū)W習(xí)過小提琴和恩師安佛西老師對(duì)他的指點(diǎn)，他竭力追求在鋼琴上的避免敲擊的音色，并且借助小提琴的歌唱性的音色，力圖將演奏出更加圓潤、富有彈性內(nèi)質(zhì)的聲音。由于意大利的氣候與文化給他帶來的影響，他彈奏出的聲音還時(shí)常讓人感覺是金燦燦的、明媚的，正如意大利迷人的陽光。他的演奏十分的投入，在演奏時(shí)他一般只考慮自己的情緒和感覺，表現(xiàn)十分簡潔，沒有更多多余或者夸張的表演，聽他的演奏會(huì)有一種“琴人合一”的感覺。他的音樂中沒有對(duì)命運(yùn)的哀傷與抱怨，只有對(duì)音樂、對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與膜拜。

傅聰先生演奏的德彪西，我認(rèn)為是一種全新的詮釋。他深厚的美術(shù)鑒賞能力和已經(jīng)深深滲入到每一個(gè)細(xì)胞的中國文化背景剛好被用來詮釋德彪西的作品。在他演奏這首《德爾菲的舞女》時(shí)，我們可以清楚的聽出他的演奏對(duì)于五聲音階等帶有東方色彩的段落十分的敏感，同時(shí)由于他對(duì)于中國古典詩句等文化的了解，是他用一種新的思考方式來對(duì)音樂的結(jié)構(gòu)進(jìn)行詮釋，在這樣一首短小作品中，他能夠演奏的如朗誦詩句般的起承轉(zhuǎn)合、抑揚(yáng)頓挫。

篇7

幼兒文學(xué)是兒童文學(xué)的一個(gè)分支，以三至六歲幼兒為讀者對(duì)象，以表現(xiàn)幼兒眼中的現(xiàn)實(shí)世界或心靈中的幻想世界為主要內(nèi)容，再現(xiàn)幼兒審美情趣為重要美學(xué)特征，為培養(yǎng)幼兒成為健全社會(huì)人的啟蒙文學(xué)。幼兒文學(xué)對(duì)幼兒的審美、想像、思維能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與開發(fā)有著極其重要的作用。

幼兒文學(xué)鑒賞則是通過各種形式，讓幼兒充分感知、理解、想象文學(xué)作品中的情節(jié)線索、人物情感、角色沖突，并激發(fā)幼兒積極主動(dòng)運(yùn)用符號(hào)、語言、肢體動(dòng)作等進(jìn)行創(chuàng)造性表征的活動(dòng)。但現(xiàn)今的幼兒文學(xué)作品良莠不齊，老師及家長如果沒有鑒賞優(yōu)秀文學(xué)作品的能力，就不能正確把握其內(nèi)涵及教育價(jià)值。通過課題研究，可以提高教師和家長文學(xué)作品鑒賞能力，促進(jìn)幼兒提高閱讀、語言表達(dá)、創(chuàng)想再造、多元表征的文學(xué)鑒賞能力與水平。

表演游戲是深受幼兒喜愛的一種創(chuàng)造性游戲形式，是幼兒通過與作品互動(dòng)感知、理解、想象文學(xué)作品中的情節(jié)線索、人物情感、角色沖突，用語言、表情、動(dòng)作等進(jìn)行創(chuàng)造性表演的一種游戲。對(duì)豐富幼兒生活體驗(yàn)，促進(jìn)幼兒社會(huì)交往、認(rèn)知、情感、語言表達(dá)、創(chuàng)造性想象等能力發(fā)展。其中親子表演，更是通過家長的參與、熏染，激發(fā)每一個(gè)孩子參與表演的興趣，營造讓孩子自主、自信、自愿表達(dá)的氛圍。

但目前那些文學(xué)作品適用于幼兒表演游戲的研究少，沒有表演游戲劇本。大多表演游戲的開展也僅限于幼兒復(fù)述文學(xué)作品中的對(duì)話，配以簡單的動(dòng)作表演。如何充分挖掘文學(xué)作品鑒賞與幼兒表演游戲的最大價(jià)值，促進(jìn)幼兒、教師、家長文學(xué)鑒賞、語言表達(dá)、多元表征、創(chuàng)想再造能力的提高？我園在實(shí)踐中探索以下做法：

一、理論引領(lǐng)實(shí)踐

我們先選取了瑞吉?dú)W、加德納、陶行知的教育理論作為實(shí)踐研究的引領(lǐng)和支撐。

（一）瑞吉?dú)W“走進(jìn)兒童心靈的兒童觀”。

瑞吉?dú)W認(rèn)為“兒童有一百種語言”：“文字、動(dòng)作、圖象、繪畫、建筑構(gòu)造、雕塑、皮影戲、戲劇、音樂……等，都是兒童的表達(dá)語言。因此，我們每一位教師在實(shí)施文學(xué)鑒賞、表演游戲活動(dòng)的過程中，視每一位幼兒為一個(gè)能自己認(rèn)識(shí)思考、發(fā)現(xiàn)發(fā)明、幻想表達(dá)并富有巨大潛能的孩子；站在孩子的角度，理解鼓勵(lì)、認(rèn)可接納他們用自己喜歡和擅長的方式進(jìn)行探究和表達(dá)；給孩子提供自我探索、自我表達(dá)、相互交流、分享展示的機(jī)會(huì)和條件。

（二） 加德納“多元智能”理論。

加德納“多元智能論”提出：每個(gè)人與生俱來都有八項(xiàng)均等重要的智能且呈現(xiàn)出的特點(diǎn)、強(qiáng)弱不同。教育者應(yīng)該清晰的看到每個(gè)孩子的強(qiáng)弱，善于提供充分展示其智能強(qiáng)項(xiàng)的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)幼兒以自身強(qiáng)勢帶動(dòng)弱勢智能領(lǐng)域發(fā)展。我園全班同時(shí)開展表演游戲的過程中就秉承這一理念：引導(dǎo)教師、家長，都能用寬容、接納的態(tài)度看待孩子在創(chuàng)意表演、創(chuàng)意音效、創(chuàng)意道具制作小組游戲中不同、獨(dú)立且有個(gè)性的表現(xiàn)，最大限度的挖掘每一個(gè)孩子的閃光點(diǎn)，尊重個(gè)體差異，讓孩子主動(dòng)參與到集體表演中，促進(jìn)其潛能的迸發(fā)。

（三）陶行知“教學(xué)做合一”的思想

陶行知提出“教學(xué)做合一”的思想，即“行是知之始，知是行之成”。他提倡將學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中獲得真善美的熏陶。我們?cè)谠O(shè)置表演游戲內(nèi)容、方法與組織指導(dǎo)策略時(shí)都遵循這一思想。作品理解與表演和表演場景的布置、服裝道具設(shè)計(jì)與制作等實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合起來，給孩子們創(chuàng)造積極參與引導(dǎo)幼兒構(gòu)建欣賞、再現(xiàn)、創(chuàng)造表征文學(xué)作品的實(shí)踐智慧。

二、“三基”助推解讀――接納孩子的個(gè)體差異。

（一）基礎(chǔ)一：學(xué)習(xí)培訓(xùn)，打好教師正確解讀幼兒的基礎(chǔ)

我們利用各種學(xué)習(xí)培訓(xùn)直接將教師目光引向“了解孩子差異、尊重孩子創(chuàng)想、解讀孩子心靈”。先后派教師到上海、南京、江陰等地進(jìn)行《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》、《幼兒語言教育》、《幼兒戲劇表演》的學(xué)習(xí)，引領(lǐng)教師充分了解各年齡段幼兒認(rèn)知、語言、發(fā)展特點(diǎn)，為真正了解讀懂幼兒行為，理解尊重每一位幼兒需要，促進(jìn)其在原有水平上獲得提高打下理論基礎(chǔ)，將“以幼兒為本”的教育理念根植于心，落實(shí)于行。

（二）基礎(chǔ)二：“案例剖析”問題式研討，打好教師實(shí)施精彩教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。

我們從教師教學(xué)實(shí)踐中選取案例，從幼兒行為表現(xiàn)、教師教育行為方面進(jìn)行剖析，引領(lǐng)教師關(guān)注幼兒個(gè)體差異，倡導(dǎo)因人施教。例如：組織全班的幼兒同時(shí)參與表演游戲，在場地安排、表演分組方面出現(xiàn)：各小組之間相互干擾、教師不能掌握所有孩子參與表演的情況、道具服裝形式單一等，我們就采用現(xiàn)場觀摩錄像、照片再現(xiàn)形式和老師研討以下問題：

1.孩子在表演游戲中是快樂自主的嗎？

2.如何有效利用班級(jí)場地，合理分組劃分表演區(qū)域，分組開展表演游戲？可以怎樣分組？

3.各小組分別開展哪些活動(dòng)？怎樣進(jìn)行小組交換，保證每一位幼兒都能參與到表演中？

研討中，老師說：“原來覺得孩子們能按照我們劇本的要求一板一眼、堅(jiān)持表演就是愿意參與游戲了?，F(xiàn)在看來是我們沒有真正了解孩子，忽視了孩子主動(dòng)參與、自主選擇的需求?！庇械睦蠋熣f：“平日忙于在各表演小組中穿梭指導(dǎo)，忽視班級(jí)嘈雜干擾、道具單一、幼兒缺少可用的替代物等問題。通過多次實(shí)況分析我們最終達(dá)成共識(shí)：

1.幼兒表演游戲區(qū)別于幼兒舞臺(tái)劇表演，它應(yīng)讓每一個(gè)幼兒主動(dòng)參與、大膽嘗試，感受到自由組合、自主選材、創(chuàng)造性表演的快樂。

2.根據(jù)我園園舍小的實(shí)際情況，除了區(qū)域活動(dòng)外，我園集體表演游戲每周一次，分二組同時(shí)進(jìn)行。即表演組、道具組，每周交換小組活動(dòng)，保證每一位幼兒都參與、提高教師組織指導(dǎo)實(shí)效性的同時(shí)，也成為我園“樂做”特色課程創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容之一。

（三）基礎(chǔ)三：多元家園共育活動(dòng)，打好親子合力共贏的基礎(chǔ)。

為了保障家園共育的實(shí)效性，我們充分利用親子閱讀會(huì)、圖書漂流分享、親子童話劇表演、推介故事等活動(dòng)，將《抓住幼兒語言發(fā)展的關(guān)鍵期》、《家中怎樣指導(dǎo)幼兒閱讀》、《讓孩子愛上閱讀、愛上表演》等教育內(nèi)容，以班級(jí)家長沙龍、網(wǎng)上互動(dòng)論壇、家長執(zhí)教等方式，與家長進(jìn)行思想碰撞與溝通，幫助家長提高文學(xué)鑒賞能力及指導(dǎo)幼兒閱讀水平，同時(shí)引導(dǎo)家長正確看待每一個(gè)孩子不同的發(fā)展，耐心等待孩子成長。

三、“三平臺(tái)”實(shí)踐悅讀――讓幼兒敢于表達(dá)、樂于表現(xiàn)。

（一）平臺(tái)一：班級(jí)“晨光小喇叭”，讓孩子敢于嘗試“我能行”。多聽才會(huì)說。根據(jù)孩子的這一特點(diǎn)，我們整理收集了適合各年齡段欣賞的文學(xué)作品，挖掘其教育價(jià)值進(jìn)行歸類，整理出《晨光小喇叭―幼兒故事精選》、《教師媽媽講故事》，以及不同類別的《向家長推薦親子共讀故事精選》。各班在晨間、餐前、午睡、離園時(shí)按需取材，分別采用聽錄音、教師講、同伴講等方式。晨光小喇叭的啟動(dòng)，讓更多孩子愛上故事，感受到“繪聲繪色、聲情并茂講故事―我能行”。

（二）平臺(tái)二： 晨光童話劇團(tuán)，讓幼兒、教師、家長愛上表演我園童話劇團(tuán)的建立從最初的教師劇團(tuán)、寶寶劇團(tuán)一路發(fā)展壯大，一直到現(xiàn)今成立了親子表演劇團(tuán)。每個(gè)班級(jí)從幼兒園推薦的繪本故事中選取適宜孩子表演的內(nèi)容，改編成親子童話劇本，組織有興趣參與的家長和幼兒，每月進(jìn)行班級(jí)親子童話劇排練、展演。家長們既是演員又是劇務(wù)、道具和編導(dǎo)，先后將童話劇《小青蟲的夢》、《白雪公主》、《小紅帽》、《狼和小羊》，搬上舞臺(tái)。和家長同臺(tái)表演，孩子們異常興奮，表演的興趣和欲望更強(qiáng)烈了，臺(tái)上臺(tái)下碰撞出快樂的火花。

家長們?cè)趨⑴c的過程中，對(duì)表演游戲與幼兒閱讀能力的培養(yǎng)價(jià)值有了更深的認(rèn)識(shí)，很多家長說：“親子表演不僅提高了孩子的語言表達(dá)能力，培養(yǎng)了孩子自信與表演的勇氣，還讓我們更加了解了孩子，增進(jìn)了親子關(guān)系，同時(shí)對(duì)幼兒園的課程更加深入的認(rèn)識(shí)，形成了家與家、家與園的教育合力?！?/p>

篇8

繪畫藝術(shù)的概念研究

繪畫，在中國有著悠久的歷史。西方繪畫在清朝傳入中國，作品以西方宗教文化為主，后期得到了一些國內(nèi)畫家的喜愛，富有中國特色的油畫形式也發(fā)展開來。繪畫藝術(shù)作為一種視覺藝術(shù)，是通過色彩、線條、形狀、構(gòu)圖組成精確具體而又個(gè)性化的圖景，以傳達(dá)畫家獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)供人欣賞的藝術(shù)。在時(shí)代的變更中，繪畫的體裁和表現(xiàn)形式也多種多樣，可以從不同角度對(duì)繪畫進(jìn)行分類，如題材內(nèi)容方面，可以把繪畫分為靜物畫、肖像畫、風(fēng)景畫、歷史畫、年畫、連環(huán)畫、漫畫、宣傳畫等；從物質(zhì)載體和繪畫工具上看，繪畫又可以分為水墨畫、油畫、水粉畫、水彩畫、色粉畫、版畫、漆畫等等，不論繪畫形式和題材內(nèi)容如何，繪畫作為審美對(duì)象，是以客觀物象的自然形態(tài)為基礎(chǔ)，具有鮮明的形象特征。當(dāng)代繪畫又在最終自然形態(tài)的基礎(chǔ)上，對(duì)題材的選擇和繪畫的表現(xiàn)方式進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，形成了具有時(shí)代風(fēng)貌的繪畫類別。

美學(xué)下的數(shù)碼藝術(shù)與繪畫藝術(shù)

美學(xué)從字面意思理解，是對(duì)美的研究與討論，美學(xué)一詞來源于希臘語“aesthesis”。最初的意義是“對(duì)感觀的感受”。數(shù)碼藝術(shù)是在美學(xué)的基本原理、審美規(guī)律以及結(jié)構(gòu)法則的基礎(chǔ)上誕生和發(fā)展的，數(shù)碼藝術(shù)和繪畫藝術(shù)同屬于美學(xué)的哲學(xué)體系，在不斷的發(fā)展中豐富和發(fā)展了美學(xué)與藝術(shù)的內(nèi)容，使得美學(xué)體系更加豐富完善。其豐富的藝術(shù)媒介表現(xiàn)力、新穎而自由的表達(dá)形式、趣味性與交互性結(jié)合的全新體驗(yàn)，給人類社會(huì)帶來了全新的視覺藝術(shù)盛宴。數(shù)碼藝術(shù)對(duì)美學(xué)體系除了有著積極的作用外，還對(duì)美學(xué)有著新的挑戰(zhàn)。繪畫藝術(shù)是美學(xué)哲學(xué)的重要組成部分，繪畫藝術(shù)作品必須是美的，更能夠表達(dá)畫家對(duì)自然界事物以及精神世界美的追求，畫家在創(chuàng)作中追求美學(xué)，欣賞者在欣賞作品中享受美學(xué)。失去了美，藝術(shù)作品就失去了賴以生存的生命，也失去藝術(shù)作品存在的價(jià)值。藝術(shù)作品能否被接受，是通過觀賞者的鑒賞、批評(píng)以及消費(fèi)來體現(xiàn)的，藝術(shù)消費(fèi)、收藏是藝術(shù)活動(dòng)的終點(diǎn)，也是藝術(shù)家及其作品價(jià)值得到體現(xiàn)的最根本途徑。中國博大淵源的文化底蘊(yùn)成為了美學(xué)思想下數(shù)碼藝術(shù)和繪畫藝術(shù)題材來源的一個(gè)重要組成部分。中國五千年的歷史，五十六個(gè)民族的心理情感、習(xí)俗風(fēng)貌、傳統(tǒng)習(xí)慣和審美觀念都為數(shù)碼藝術(shù)和繪畫藝術(shù)提供了題材以及更廣闊的表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)繪畫的水墨造型也被數(shù)碼藝術(shù)所借鑒，而且中國的數(shù)碼藝術(shù)也受到了來自發(fā)達(dá)國家美學(xué)思潮的影響，在表現(xiàn)形式和內(nèi)容上受到了外來文化的沖擊。

數(shù)碼藝術(shù)是繪畫美學(xué)與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合

（一）數(shù)碼藝術(shù)的存在原由

哲學(xué)上說，事物都是在不斷變化的，沒有永遠(yuǎn)存在的事物，也沒有永遠(yuǎn)靜止不動(dòng)的事物，事物的運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，并在一定的環(huán)境下不斷的變化發(fā)展，新事物的產(chǎn)生不代表舊事物的滅亡，而是在新的需求和環(huán)境下自然產(chǎn)生的。數(shù)碼繪畫就是隨著當(dāng)今計(jì)算機(jī)及互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展而產(chǎn)生的一種新事物，是繪畫藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)結(jié)合的一種新的美學(xué)表現(xiàn)方式?，F(xiàn)在的數(shù)碼藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展的比較成熟，它在繪畫藝術(shù)作品中占有非常重要的地位，補(bǔ)充和彌補(bǔ)了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)科技含量極少的觀念，打破常規(guī)，以一種嶄新的方式來表達(dá)數(shù)碼對(duì)藝術(shù)的貢獻(xiàn)和自身強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力。數(shù)碼藝術(shù)之所以存在，其一，與人們的生活和審美習(xí)慣有關(guān)?！懊馈笔侨祟悓?duì)事物外表的追求，大家都喜歡美的元素，繪畫藝術(shù)之所以能長期存在，也是人們?yōu)榱吮Ａ裟撤N“美”的影像，畫家通過作品向人們傳達(dá)自己的審美經(jīng)驗(yàn)，通過畫作表現(xiàn)對(duì)自然和社會(huì)美的反應(yīng)。其二，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展迫切的向各個(gè)領(lǐng)域滲透。21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人們的生活、生產(chǎn)、學(xué)習(xí)以及精神文化享受，都需要科學(xué)技術(shù)的加入，大量的科技產(chǎn)品為人類社會(huì)服務(wù)，提高了生產(chǎn)效率，豐富了人們的物質(zhì)享受，除此之外，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展迫切的想要滿足人們的精神文化生活，各種數(shù)碼技術(shù)融入到影視娛樂、美術(shù)創(chuàng)作中，給人們的精神世界帶來了不一樣的視覺盛宴。其三，藝術(shù)家們需要利用科學(xué)技術(shù)找到新的創(chuàng)作靈感。傳統(tǒng)藝術(shù)形式已經(jīng)深入人心，尤其是繪畫藝術(shù)，在中國從古代盛行的國畫到后來流行的西洋畫，國人的審美感官需要新的視覺刺激，藝術(shù)家們也需要新的表現(xiàn)形式去引領(lǐng)當(dāng)今世界藝術(shù)發(fā)展的潮流。所以說，數(shù)碼藝術(shù)的存在是人類社會(huì)發(fā)展的需要，是美學(xué)藝術(shù)不可缺少的一部分。

（二）繪畫藝術(shù)對(duì)數(shù)碼藝術(shù)的啟發(fā)

繪畫藝術(shù)是中國文化藝術(shù)的重要組成部分，沒有繪畫藝術(shù)的中國文化藝術(shù)就不能說是完整的。繪畫藝術(shù)在中國古代從其畫種看統(tǒng)稱為中國畫，分為人物、山水、花鳥三大學(xué)科，中國畫注重用筆、留白，在構(gòu)圖上，以長卷為主，不注重透視的表現(xiàn)，而是把物體在平面上表現(xiàn)，用筆墨虛實(shí)、物體大小來制造出遠(yuǎn)近高低的空間感。西方繪畫藝術(shù)方面，油畫占有重要地位。油畫最早起源于歐洲，15世紀(jì)由荷蘭人發(fā)明。19世紀(jì)后，科技的發(fā)展使得很多新的材料運(yùn)用在油畫領(lǐng)域。清朝時(shí)期，油畫傳入中國，中國畫家在創(chuàng)作時(shí)結(jié)合中國傳統(tǒng)繪畫的特點(diǎn)，新的繪畫形式對(duì)數(shù)碼藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。數(shù)碼藝術(shù)在繪畫藝術(shù)的熏陶和影響下，也借鑒了傳統(tǒng)中西方繪畫中的表現(xiàn)手法。中國畫的筆墨運(yùn)用啟發(fā)了數(shù)碼藝術(shù)家利用數(shù)字筆刷模擬中國畫的繪畫方法，把國畫和水彩畫中顏色濃淡的表現(xiàn)方法運(yùn)用在了當(dāng)代數(shù)碼繪畫藝術(shù)中，其繪畫效果給人一種新的視覺感受。西洋畫派發(fā)展到一定的程度，又帶動(dòng)了設(shè)計(jì)藝術(shù)繪畫的發(fā)展，點(diǎn)、線、面的表現(xiàn)大量的運(yùn)用在設(shè)計(jì)作品中，這些也成為后來數(shù)碼藝術(shù)所要仿效的元素。

（三）數(shù)碼藝術(shù)是繪畫藝術(shù)歷史發(fā)展的時(shí)代要求

篇9

    論文摘要:現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)是一種獨(dú)立的藝術(shù)形式,我們對(duì)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的藝術(shù)定位、 發(fā)展方向等諸多問題的探索雖然剛剛起步,但有一點(diǎn)是確定的,現(xiàn)代陶藝必須在市場中尋找自我,離開市場的經(jīng)濟(jì)支撐,為藝術(shù)而藝術(shù)的封閉式創(chuàng)作是沒有生存的空間,也體現(xiàn)不了它的價(jià)值。 

    陶瓷,是人類在生存空間中最早出現(xiàn)的幾種藝術(shù)形式之一。從初始的以實(shí)用為目的,漸漸隨著技術(shù)的進(jìn)步而增加了美學(xué)的功能,使其成為集實(shí)用和欣賞為一體的工藝美術(shù)品,最終,陶瓷又?jǐn)[脫了實(shí)用的初衷,成為完全意義上的欣賞品。由此基礎(chǔ)上衍生的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù),則具有更多的價(jià)值內(nèi)涵,其中尚待我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的有商品價(jià)值、裝飾價(jià)值和收藏價(jià)值等幾項(xiàng), 但是要怎樣通過市場來肯定這些價(jià)值呢?這是我們現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)工作者所要面對(duì)的課題。 

    藝術(shù)品市場,首先是市場,然后才是藝術(shù)。藝術(shù)家在禳中羞澀時(shí)會(huì)使他們?cè)谒囆g(shù)的道路上舉步維艱,一個(gè)再有抱負(fù)的藝術(shù)家若沒有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)支撐,他的事業(yè)發(fā)展往往會(huì)成為一個(gè)幻想,即使他才華橫溢,貧窮卻能使他自生自滅。我們的藝術(shù)家大多處于物質(zhì)生活的初級(jí)階段,他們的當(dāng)前使命是:除了修煉心中的藝術(shù)之外最重要的是如何成為一個(gè)生財(cái)有道的商人。作為一個(gè)陶瓷藝術(shù)工作者,應(yīng)該下力氣去了解現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品市場,去研究這個(gè)市場中帶根本性的規(guī)律。那么,我們就應(yīng)該從下面幾個(gè)方向去認(rèn)識(shí)并熟悉它。 

    一、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的特點(diǎn)與品質(zhì) 

    現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品有三大類,第一類是純雕塑作品, 第二類是畫于平面瓷板上的瓷畫作品, 第三類是器物造型和釉彩繪畫相結(jié)合的作品。每件陶藝作品都是獨(dú)立的欣賞對(duì)象, 并不受環(huán)境條件所影響。 但目前大多數(shù)藝術(shù)的消費(fèi)者購買陶藝作品,是作家居裝飾,這樣和現(xiàn)代建筑的環(huán)境的相容性和互補(bǔ)性便成為購買者的考慮因素。縱觀目前創(chuàng)作的一些現(xiàn)代陶藝作品, 或大而無當(dāng)或過于矯情,難以被大眾接受。強(qiáng)化現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的裝飾性, 應(yīng)注重時(shí)代感、多樣性和輕型化。 

    時(shí)代感—?dú)v史上各個(gè)時(shí)代的陶瓷作品幾乎都與當(dāng)時(shí)的生活居住環(huán)境協(xié)調(diào)一致?，F(xiàn)代居室采光充足,色彩明麗,線條簡潔, 那些題材陳舊,紋飾瑣碎,釉彩沉悶的作品已無法適應(yīng)。 

    多樣化—現(xiàn)代居室功能細(xì)化,臥室、客廳、衛(wèi)廚都有裝飾區(qū)別,除傳統(tǒng)的瓶爐盤尊外,瓷板、壁飾、掛件、擺件都應(yīng)設(shè)計(jì)和制作,其中衛(wèi)生間裝飾歷來是空白,陶瓷不怕潮濕,具先天的優(yōu)越性,僅此一項(xiàng)就是很大的市場。 

    輕型化—現(xiàn)在大多數(shù)家庭居室改善, 面積擴(kuò)大,因功能的細(xì)化,每一空間又不會(huì)很大,過于巨碩的造型會(huì)使購買者望而生畏。輕型化是擴(kuò)大陶藝作品市場的必要條件。 

    在二十一世紀(jì)的今天,信息技術(shù)的先進(jìn)與地球村的構(gòu)筑,使世界再也不是分散的板塊。而是被日益緊密聯(lián)系起來。流動(dòng)開放的環(huán)境,互聯(lián)網(wǎng)的快速方便,帶來了東西文化的交流、碰撞。無論主動(dòng)還是被動(dòng),國人的傳統(tǒng)生活方式和思維方式都受到了直接或間接的影響。藝術(shù)這一塊,后現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑也屹立在我們的城市里。不少外國藝術(shù)形式和風(fēng)格已被一部分國人接受和認(rèn)可,也為現(xiàn)代審美需求注人了許多新鮮血液。在這種歷史趨勢下,開放性的開放部分成為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)體現(xiàn)當(dāng)代人們審美需求具有的可貴品質(zhì)。 

    二、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品與市場的關(guān)系。 

    張賢亮先生說得好:藝術(shù)有它的游戲法則,商品經(jīng)濟(jì)也有它的游戲法則,二者不可套用。許多文人就是因?yàn)椴欢眠@個(gè)道理,下海之后不是嗆水就是淹死。藝術(shù)的法則中創(chuàng)造性是第一位的,你得我行我素,商品經(jīng)濟(jì)卻不同,他的法則是價(jià)值規(guī)律,你的所作所為要迎合市場,要討悅買主,要順應(yīng)商品潮流,要大家有利可圖。 

    要讓現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品進(jìn)入市場,首先當(dāng)然應(yīng)該了解買方喜歡什么樣的藝術(shù)商品。魯迅說過一句非常形象的話:“焦大不愛妹妹”,那些純藝術(shù)的作品,曲高和寡,在當(dāng)前這個(gè)形勢下是不會(huì)有多少經(jīng)濟(jì)效益的。追求高品味的藝術(shù)品只是那些精通藝術(shù)的收藏家和博物館,遺憾的是這部分人在藝術(shù)市場中所占的比例太小,形不成市場氣候。我們藝術(shù)家能否選擇一種兩條腿走路的方針:你的奮斗目標(biāo)仍矢志不渝地去攀登藝術(shù)高峰,你也不妨多創(chuàng)作一些市場歡迎的商業(yè)性作品,以求獲得物質(zhì)幫助來扶助自己所追求的事業(yè),相輔相成,豈不樂哉。 

    現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品進(jìn)入市場,千萬別忘了包裝,在藝術(shù)商品中,作者就是商標(biāo),名人就是著名的商標(biāo),有了著名的商標(biāo)作品就好賣。推出一批名人是市場的需要,因?yàn)榇蠖鄶?shù)顧客對(duì)于陶瓷藝術(shù)品的鑒賞能力還不太高,他們的鑒別方法只能從商標(biāo)上來甄別。藝術(shù)名人是那些藝術(shù)圈中鶴立雞群者,有極高的市場信譽(yù)。好產(chǎn)品也離不開好廣告,我們的宣傳機(jī)構(gòu)要采取各種手段向社會(huì)廣泛深入地宣傳名人,尤其是宣傳那些后起之秀的青年名家。實(shí)事求是地介紹他們的藝術(shù)成就,宣傳他們的藝術(shù)特色,讓社會(huì)真正了解他們的價(jià)值所在。 

    要將現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品打入市場,要熟悉藝術(shù)市場的規(guī)律,更重要的是學(xué)會(huì)推銷自己,我認(rèn)為最有效的手段是尋找合適的經(jīng)紀(jì)人。藝術(shù)市場的建立是由經(jīng)紀(jì)人和藝術(shù)家共同完成的,經(jīng)紀(jì)人主觀為自己,客觀為藝術(shù)家為社會(huì),高明的經(jīng)紀(jì)人會(huì)有辦法把你推向市場。我們的藝術(shù)家要大氣,真正讓經(jīng)紀(jì)人獲得實(shí)惠,他們才會(huì)有積極性,當(dāng)一支高素質(zhì)的經(jīng)紀(jì)人隊(duì)伍形成之后,各類畫廊,藝術(shù)商店才會(huì)興起,藝術(shù)市場的許多配套工程也就會(huì)建立起來,如權(quán)威性的藝術(shù)品鑒定機(jī)構(gòu),藝術(shù)品當(dāng)鋪,藝術(shù)品的保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)定會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。到時(shí),國家再制定一部關(guān)于藝術(shù)市場的法律,保護(hù)藝術(shù)家和買主的正當(dāng)權(quán)益不受侵犯,買賣方在藝術(shù)品交易中出現(xiàn)的一系列具體糾紛也就有法可依,陶瓷藝術(shù)正常運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)于提高陶瓷藝術(shù)家的社會(huì)地位,盡快提高國民的文化藝術(shù)素質(zhì)也就是一句話了。 

    三、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的價(jià)值 

    現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:商品價(jià)值;裝飾價(jià)值;收藏價(jià)值。 

    在歷史上,中國陶瓷與絲綢、茶葉一樣, 是重要的貿(mào)易品,通過陸上和海上絲綢之路傳播的中國文化,其實(shí)是有著十分可觀的經(jīng)濟(jì)利益的。因此,陶瓷的商品價(jià)值是明確的。但是,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的純藝術(shù)化追求,似乎淡化了應(yīng)是與生俱來的經(jīng)濟(jì)屬性。具體表現(xiàn)為創(chuàng)作和市場的脫節(jié)。 

    脫節(jié)之一是藝術(shù)形式和社會(huì)欣賞口味的差異。當(dāng)代陶藝家在不斷追求新穎的藝術(shù)手法,因過于超前或偏離大多數(shù)人的欣賞水平,很少有人會(huì)買一件自己完全不懂以至不能達(dá)到賞心悅目的藝術(shù)品,這便打擊了市場購買力。 

    脫節(jié)之二是市場價(jià)格和實(shí)際價(jià)值的偏離?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品動(dòng)輒上千上萬,甚至上百萬一件,平心而論,無論從藝術(shù)價(jià)值和制作成本來說,都是購買者心理上無法承受的。 

    脫節(jié)之三是作品數(shù)量和市場需求的脫節(jié)。市場需求的理論平衡是永遠(yuǎn)無法追到的, 但可以調(diào)節(jié)到較為合理的程度?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品的總體趨勢表現(xiàn)為比例失調(diào)的供大于求,呈現(xiàn)從藝術(shù)品位講陽春白雪多下里巴人少,從作品價(jià)格看高檔品多大眾化少,從使用價(jià)值看純欣賞性多兼欣賞與使用為一體的少。這些脫節(jié)的存在制約了陶藝生產(chǎn)的發(fā)展,是值得予以重視的。 

    和傳統(tǒng)藝術(shù)陶瓷相比,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)更強(qiáng)化作品的欣賞功能,具有裝飾價(jià)值。陶瓷的裝飾價(jià)值有一個(gè)逐漸被人們認(rèn)識(shí)的過程。中國古陶瓷有日用器和陳設(shè)器之分。陳設(shè)器從一定意義上說是裝飾物,但尚存“實(shí)用”的外形?？梢宰匪莸矫魍砥诘拇砂瀹?是純裝飾意義的陶瓷品。瓷板正發(fā)展到清末民初,出現(xiàn)了淺絳彩和新粉彩兩大品種,使人們認(rèn)識(shí)到陶瓷品的裝飾價(jià)值?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的建造基礎(chǔ)便是欣賞功能,無疑為其裝飾價(jià)值確立了前程。 

    對(duì)于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的收藏價(jià)值,中國人歷來持保守態(tài)度,產(chǎn)生這種情況有兩個(gè)原因,一是中國人的崇古心理,總以為老祖宗的東西樣樣都好,新的哪怕再好也不足道。二是當(dāng)代藝術(shù)尤其是陶瓷之類的工藝品大多粗糙簡陋, 確實(shí)無法和古代珍玩相比。因此,現(xiàn)代陶藝家和收藏家之間的通道是封閉的,只要打開這一通道,才能給現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)前提。為了達(dá)到這一目的要做兩方面的努力。 

    首先是培養(yǎng)市場。和中國收藏家不同的是, 國外藝術(shù)品收藏并不以時(shí)間久遠(yuǎn)為收藏前提。幾個(gè)世紀(jì)以前的無名畫家的油畫僅值數(shù)百美元。當(dāng)代大師的精心巨作價(jià)值幾百萬美元。藝術(shù)品價(jià)格的高低的決定因素是藝術(shù)價(jià)值?，F(xiàn)代陶藝作品釉彩的理化性能遠(yuǎn)超古代,不管是釉上彩、釉下彩都能應(yīng)用自如,呈色艷麗。先進(jìn)的技術(shù)條件加上現(xiàn)代藝術(shù)手法,以更能符合現(xiàn)代人的跟美觀。因宣傳上的局限性,現(xiàn)代陶藝作品大多數(shù)人還知之甚少,不會(huì)欣賞,不懂價(jià)值,造成陶藝作品乏人問津的局面。 

    其次是精品意識(shí)。現(xiàn)代陶藝作品正處于劇變之中,藝術(shù)風(fēng)格,表現(xiàn)手法都未定型、有很大的發(fā)展空間。因在探索中自然會(huì)不成熟,現(xiàn)代陶藝作品中精品雖有但比例很小,大多數(shù)作品仍較粗糙甚至毫無美觀可言。對(duì)于陶藝家來說,精心做好每件作品,不但是為了不欺騙消費(fèi)者,也是為了提高自己的技藝?？梢钥隙ǖ卣f,只要有精品就必定有市場。 

    現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的市場和價(jià)值其實(shí)是緊密聯(lián)系在一起的,有市場才能體現(xiàn)藝術(shù)品的價(jià)值,有藝術(shù)品的價(jià)值才能繁榮市場,才能促進(jìn)藝術(shù)品市場的發(fā)展?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品要想得到生存和發(fā)展,就必須在市場中尋找和挖掘自身的價(jià)值,離開市場的經(jīng)濟(jì)支撐,為藝術(shù)而藝術(shù)是不現(xiàn)實(shí)的?？梢灶A(yù)料的是,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的市場化進(jìn)程或早或遲會(huì)發(fā)生,這也將是現(xiàn)代陶藝成熟的標(biāo)志。 

    參考文獻(xiàn): 

    [1] 劉瑋林,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的價(jià)值內(nèi)涵,中國陶瓷,1994