導(dǎo)語：如何才能寫好一篇核心素養(yǎng)中的文化意識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

三種核心素養(yǎng)比較

分析三種核心素養(yǎng)體系的內(nèi)容維度，可發(fā)現(xiàn)：三種素養(yǎng)體系都兼顧了傳統(tǒng)素養(yǎng)（如“互動(dòng)地使用語言、符號(hào)與文本的能力”）和現(xiàn)代素養(yǎng)（如“全球意識(shí)”），但具有以下三點(diǎn)不同。

分類上的不同 從分類上看，三大核心素養(yǎng)體系基本上都從文化知識(shí)、自我發(fā)展、社會(huì)發(fā)展出發(fā)分為三大類中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，只不過在中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系中，五個(gè)對(duì)應(yīng)于OECD、美國21世紀(jì)核心素養(yǎng)體系中“與自我有關(guān)的素養(yǎng)”被分別劃入了“文化基礎(chǔ)”和“社會(huì)參與”方面的素養(yǎng)中，兩個(gè)對(duì)應(yīng)于OECD、美國21世紀(jì)核心素養(yǎng)體系中“與文化知識(shí)有關(guān)的素養(yǎng)”被分別劃入了“自主發(fā)展”和“社會(huì)參與”方面的素養(yǎng)中。

例如，在中國核心素養(yǎng)體系中，對(duì)應(yīng)于美國核心素養(yǎng)體系中的“創(chuàng)造力與創(chuàng)新”素養(yǎng)的“理性思維、勇于探究”素養(yǎng)被劃入文化基礎(chǔ)方面，對(duì)應(yīng)于OECD核心素養(yǎng)體系中的“在復(fù)雜大環(huán)境中行動(dòng)的能力”素養(yǎng)以及美國核心素養(yǎng)體系中的“靈活性與適應(yīng)性”素養(yǎng)的“問題解決”素養(yǎng)被劃入社會(huì)參與方面。這可能體現(xiàn)了中國核心素養(yǎng)體系明顯地致力于將自我發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一，利用個(gè)體的發(fā)展為社會(huì)的發(fā)展服務(wù)；此外，一些中國核心素養(yǎng)體系的素養(yǎng)內(nèi)容（例如“問題解決”“社會(huì)責(zé)任”）重復(fù)出現(xiàn)對(duì)應(yīng)另外兩種素養(yǎng)體系的不同素養(yǎng)內(nèi)容，說明中國核心素養(yǎng)體系對(duì)“問題解決”和“社會(huì)責(zé)任”的內(nèi)涵解讀更為寬廣。

增加內(nèi)容上的不同 從增加內(nèi)容來看，中國核心素養(yǎng)體系比OECD、美國核心素養(yǎng)體系多了“人文積淀、人文情懷、審美情趣”三個(gè)文化基礎(chǔ)方面的素養(yǎng)內(nèi)容以及“國家認(rèn)同” “勞動(dòng)意識(shí)”兩個(gè)社會(huì)參與方面的素養(yǎng)內(nèi)容，體現(xiàn)了中國對(duì)培養(yǎng)兼具民族精神、本土文化特質(zhì)以及人文審美能力的人才的重視。

減少內(nèi)容上的不同 從減少內(nèi)容來看，中國核心素養(yǎng)體系比OECD、美國核心素養(yǎng)體系少了對(duì)應(yīng)于“互動(dòng)地使用語言、符號(hào)與文本的能力”“交流溝通與合作”的素養(yǎng)內(nèi)容，在中國核心素養(yǎng)體系中與“溝通”明顯相關(guān)的描述只有“國際理解”中的“積極參與跨文化交流”，隱含了“溝通合作”意思的描述有“社會(huì)責(zé)任”中的“具有團(tuán)隊(duì)意識(shí)和互助精神”，說明中國核心素養(yǎng)體系并沒有把“溝通”作為一項(xiàng)單獨(dú)外顯的素養(yǎng)內(nèi)容，而是把它內(nèi)化融入到其他素養(yǎng)內(nèi)容中；中國核心素養(yǎng)體系還缺少對(duì)應(yīng)“維護(hù)權(quán)力、權(quán)益、限制與需求的能力”“理財(cái)素養(yǎng)”的素養(yǎng)內(nèi)容，唯一可能與“利益財(cái)富”相關(guān)的描述只有“勞動(dòng)意R”中的“具有改進(jìn)和創(chuàng)新勞動(dòng)方式、提高勞動(dòng)效率的意識(shí)；具有通過誠實(shí)合法勞動(dòng)創(chuàng)造成功生活的意識(shí)和行動(dòng)”，說明中國核心素養(yǎng)體系對(duì)“勞動(dòng)”的重視多于對(duì)“財(cái)富、利益”的重視。

結(jié)束語

三種素養(yǎng)體系都兼顧了傳統(tǒng)素養(yǎng)和現(xiàn)代素養(yǎng)，其中中國核心素養(yǎng)體系明顯地致力于利用個(gè)體的發(fā)展為社會(huì)的發(fā)展服務(wù)，重視培養(yǎng)具有民族精神、本土文化特質(zhì)以及人文審美能力的人才；重視“勞動(dòng)”多于重視“財(cái)富、利益”。在中國核心素養(yǎng)體系中，“溝通”素養(yǎng)被內(nèi)化融入到其他素養(yǎng)內(nèi)容中，“問題解決”素養(yǎng)和“社會(huì)責(zé)任”素養(yǎng)的內(nèi)涵解讀更為寬廣。

參考文獻(xiàn)

[1]林崇.21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究[M]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，（2016）.

篇2

（一）核心素養(yǎng)

（1）何謂"核心素養(yǎng)".經(jīng)過學(xué)者專家的研究與辨析，核心素養(yǎng)較為通行的定義是：指學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐漸形成的適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力。它是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的綜合體；它指向過程，關(guān)注學(xué)生在其培養(yǎng)過程中的體悟，而非結(jié)果導(dǎo)向；同時(shí)，核心素養(yǎng)兼具穩(wěn)定性與開放性、發(fā)展性，是一個(gè)伴隨終身可持續(xù)發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的的動(dòng)態(tài)化過程，是個(gè)體能夠適應(yīng)未來社會(huì)、促進(jìn)終身學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)個(gè)體全面發(fā)展的基本保障。核心素養(yǎng)不僅能夠促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展，同時(shí)也有助于形成良好的社會(huì)。 [1] 在上述描述中，核心素養(yǎng)提出的目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展，而評(píng)價(jià)方法則指向：知識(shí)與技能，過程與方法和情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度。

（2）何謂"語文學(xué)科核心素養(yǎng)".關(guān)于語文學(xué)科核心素養(yǎng)的表述最為權(quán)威的是最新版《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（下文簡稱新課標(biāo)）中的表述，新課標(biāo)將語文學(xué)科的核心素養(yǎng)表述為：語言建構(gòu)與運(yùn)用，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與理解；并在闡釋語文學(xué)科的課程目標(biāo)時(shí)將之進(jìn)一步細(xì)化，語言建構(gòu)與運(yùn)用細(xì)化為：語言建構(gòu)與積累，語言交流與溝通，語言梳理與整合；思維發(fā)展與提升細(xì)化為：發(fā)展形象思維，發(fā)展邏輯思維，提升思維品質(zhì)；審美鑒賞與創(chuàng)造細(xì)化為：增進(jìn)對(duì)祖國語文的美感體驗(yàn)，鑒賞文學(xué)作品，美的表達(dá)與創(chuàng)造；文化傳承與理解細(xì)化為：傳承中華文化，理解多樣文化，關(guān)注參與當(dāng)代文化。 [2] 縱觀課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于語文學(xué)科核心素養(yǎng)以及課程目標(biāo)的表述，其基本指向是強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科教學(xué)的中心任務(wù)應(yīng)圍繞"語言、思維、審美、文化"展開，而學(xué)校教育就應(yīng)當(dāng)在日常教育教學(xué)活動(dòng)中貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)提出的中心任務(wù)指向。

（二）教學(xué)目標(biāo)

（1）何謂教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)是指在課堂教學(xué)過程中所需要達(dá)成的某些目標(biāo)，在描述過程中一般從"知識(shí)與技能，過程與方法，情感態(tài)度價(jià)值觀"三維角度進(jìn)行描述。教學(xué)目標(biāo)課堂教學(xué)目標(biāo)是連接教育理想與教育現(xiàn)實(shí)的主要聯(lián)結(jié)點(diǎn)，是教育理想在教育現(xiàn)實(shí)中的具體呈現(xiàn)，不僅對(duì)課堂教學(xué)的實(shí)際效果發(fā)揮著重要作用，也影響著教育理想的實(shí)現(xiàn)程度。因而教學(xué)目標(biāo)的確定對(duì)于教育教學(xué)具有舉足輕重的影響作用。

（2）教學(xué)目標(biāo)確定的現(xiàn)狀。基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)于課堂教學(xué)目標(biāo)提出了更加全面而深刻的要求，但由于教育理念等各方面的轉(zhuǎn)型，教師實(shí)際的課堂教學(xué)目標(biāo)處理過程卻產(chǎn)生了許多困惑，課堂教學(xué)目標(biāo)實(shí)踐出現(xiàn)了諸多"虛假"的現(xiàn)象，如教師對(duì)課堂教學(xué)目標(biāo)研究的忽視，在課堂教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)中存在形式化和機(jī)械化現(xiàn)象，在實(shí)施中存在隨意性和盲目性傾向等，進(jìn)而嚴(yán)重影響了課堂的教學(xué)效率，因此對(duì)于教學(xué)目標(biāo)確定的研究就迫在眉睫。在此背景下，核心素養(yǎng)概念的提出無疑為我們研究教學(xué)目標(biāo)的確定指明的新的方向，開辟了新的領(lǐng)域，提供了新的思路，下面將就核心素養(yǎng)對(duì)語文學(xué)科課堂教學(xué)目標(biāo)的確定幾點(diǎn)啟發(fā)展開論述。

二、幾點(diǎn)啟發(fā)

（一）教學(xué)目標(biāo)確定的原則

（1）原則一—體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)。新課標(biāo)在闡述語文學(xué)科的核心素養(yǎng)時(shí)其中心詞為"語言、思維、審美、文化",這對(duì)我們的啟發(fā)是語文學(xué)科在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)一定要緊緊圍繞學(xué)科特點(diǎn)展開。語文課堂就應(yīng)當(dāng)圍繞語言文字展開，以語言文字為基本依據(jù)培養(yǎng)學(xué)生的思維，進(jìn)而涵養(yǎng)學(xué)生的審美能力，最終使學(xué)生感受到祖國語言文字的博大精深，體悟到祖國文化和世界文化的美好。"語言，思維，審美，文化"是不可分割的一個(gè)整體，在確定教學(xué)目標(biāo)之時(shí)我們不能強(qiáng)行將這幾者割裂，更不能因強(qiáng)調(diào)某一個(gè)方面而忽視其他方面，這都是學(xué)生語文核心素養(yǎng)不可分割的一部分。

（2）原則二—運(yùn)用系統(tǒng)觀念。新課標(biāo)在闡述語文學(xué)科核心素養(yǎng)后進(jìn)一步將之細(xì)化，提供了培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的可行路徑，這些路徑又構(gòu)成了語文核心素養(yǎng)這個(gè)整體。以"語言"為例，新課標(biāo)將培養(yǎng)學(xué)生"語言"的核心素養(yǎng)目標(biāo)定為：語言建構(gòu)與積累，語言交流與溝通，語言梳理與整合。統(tǒng)觀這三個(gè)目標(biāo)，三者之間是一種遞進(jìn)的整體關(guān)系，對(duì)教學(xué)目標(biāo)確定的啟發(fā)便是：我們在確立整體教學(xué)目標(biāo)是要系統(tǒng)觀念，將語言素養(yǎng)的培養(yǎng)分步驟有條理的展開，而在確立某一階段的教學(xué)目標(biāo)是則要突出重點(diǎn)，重點(diǎn)突破，而在確定某一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)時(shí)則要"實(shí)打?qū)?,"精而細(xì)".

（3）原則三—具有可操作性。新課標(biāo)在描述語文學(xué)科如何培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)時(shí)給出了明確具體的教學(xué)建議，具備強(qiáng)烈的操作性。以"思維"為例，新課標(biāo)將培養(yǎng)學(xué)生的"思維"核心素養(yǎng)確定為：發(fā)展形象思維，發(fā)展邏輯思維，提升思維品質(zhì)。這一要求首先明晰了培養(yǎng)學(xué)生的思維主要著力點(diǎn)為三：形象思維，抽象思維，思維品質(zhì)；而提出的目標(biāo)則是將前二者定為"發(fā)展",將后一者定為"提升",不同的主體定為的目標(biāo)也不同體現(xiàn)了可操作性，賦予了一線教師確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)有力的抓手。

（4）原則四—有強(qiáng)烈的情懷意識(shí)。語文學(xué)科有別于其他學(xué)科的一點(diǎn)在于語文不僅需要傳授給學(xué)生知識(shí)與技能，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生審美能力與文化歸屬感，因?yàn)檎Z文學(xué)科所依據(jù)的文本是用我們民族曾經(jīng)或正在使用的母語寫就的，因而更多了一份傳承的意味。當(dāng)下的中國正處于激烈變革的時(shí)期，各種文化正在中華大地上不斷激蕩，我們的母語大有式微之感，作為傳承母語文化的主陣地的語文學(xué)科，在確定教學(xué)目標(biāo)之時(shí)理應(yīng)有強(qiáng)烈的情懷意識(shí)與危機(jī)意識(shí)，敢于擔(dān)當(dāng)與作為，在教學(xué)目標(biāo)中深度體現(xiàn)"審美"與"文化"的因子，而非緊緊圍繞"高考指揮棒",用考試說明而非課程標(biāo)準(zhǔn)作為確定教學(xué)目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)，如此方可在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，完成本學(xué)科"立德樹人"的終極目標(biāo)。

（二）確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)的要求

（1）對(duì)教師的要求。語文學(xué)科的核心素養(yǎng)圍繞"語言、思維、審美、文化"展開，對(duì)我們語文老師提出了較高的要求，如若要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，教師首次就必須具備完備的核心素養(yǎng)，具體而言便是具備較高的"語言、思維、審美、文化"素養(yǎng)，只有在對(duì)前此幾方面有深刻領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，我們才能準(zhǔn)確把握其精神內(nèi)核，進(jìn)而外化為在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)的篤定與明智；同時(shí)因?yàn)楹诵乃仞B(yǎng)是一個(gè)開放性的概念并具備內(nèi)在生長性，這就要求我們教師首先做一位終身學(xué)習(xí)者，不斷獲取占有新知，如此才能在知識(shí)洪流中屹立不倒。

篇3

【關(guān)鍵詞】英語 核心素養(yǎng) 教學(xué)

英語教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在掌握基本語言知識(shí)的同時(shí)，豐富學(xué)生對(duì)英語的情感體驗(yàn)，提升其學(xué)習(xí)英語的興趣，全面培養(yǎng)其核心素養(yǎng)，英語學(xué)科的核心素養(yǎng)內(nèi)涵比較豐富。本文從語言能力、思維品質(zhì)、文化品格、學(xué)習(xí)能力四方面分析了英語科目核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。

一、英語學(xué)科的育人價(jià)值

目前，“關(guān)注學(xué)科育人價(jià)值”、“關(guān)注學(xué)生思維發(fā)展”、“關(guān)注學(xué)科的核心素養(yǎng)”成為了英語改革的新動(dòng)向，這三方面是相互聯(lián)系影響的關(guān)系，英語的育人價(jià)值中包含了促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，同時(shí)是英語學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，而英語學(xué)科的核心素養(yǎng)會(huì)強(qiáng)調(diào)思維的培養(yǎng)。通過對(duì)英語的育人價(jià)值的分析，有利于對(duì)英語科目核心素養(yǎng)的理解與把握。

英語學(xué)科不僅關(guān)注讓學(xué)生掌握知識(shí)、形成英語能力，還應(yīng)當(dāng)可以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思想道德、情感態(tài)度、心智能力、社會(huì)責(zé)任等發(fā)展的促進(jìn)，這就是英語學(xué)科的育人價(jià)值。人們往往會(huì)將英語視為交流工具，除了學(xué)會(huì)用英語與人交流，學(xué)習(xí)英語似乎并無其他作用。事實(shí)上，英語教育還具有育人作用，英語既是交流工具，也是思維工作，且與英語國家文化聯(lián)系密切，學(xué)生通過學(xué)習(xí)英語，可以促進(jìn)其思維發(fā)展，也利于了解外國文化，并培養(yǎng)自身跨文化理解的意識(shí)與能力。

二、英語科目核心素養(yǎng)的構(gòu)成要素

人們通常認(rèn)為，英語教學(xué)的目標(biāo)包括學(xué)習(xí)語言知識(shí)、養(yǎng)成語言技能、培養(yǎng)良好的文化意識(shí)、樹立健康正向的情感態(tài)度及掌握優(yōu)良的學(xué)習(xí)策略，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中通過對(duì)現(xiàn)有的主題與語篇的理解，在不斷的語言與思維活動(dòng)中，逐漸形成良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，并學(xué)會(huì)創(chuàng)新遷移。而若從英語核心素養(yǎng)的角度上看，這是一個(gè)讓學(xué)生形成語言能力、提升思維品質(zhì)、塑造文化品格、發(fā)展學(xué)習(xí)能力的過程。

1.語言能力。語言能力的具體內(nèi)涵包括：第一，對(duì)于英語及其學(xué)習(xí)過程的認(rèn)識(shí)；第二，掌握英語語言知識(shí)的狀況，特別是在建構(gòu)與表達(dá)意義時(shí)對(duì)英語語言知識(shí)的應(yīng)用能力；第三，對(duì)不同體裁和題材的英語書面語篇及口語的理解能力；第四，英語的書面和口頭表達(dá)能力；第五，應(yīng)用英語進(jìn)行交際交往的能力。

應(yīng)當(dāng)注意的是：首先做為語言能力的組成部分，在語言知識(shí)中，除了詞匯、語音、語法知識(shí)，還包括語用知識(shí)和語篇知識(shí)；其次在培養(yǎng)語言能力時(shí)，除了學(xué)習(xí)語言知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)如何用語言知識(shí)來表達(dá)意義；再次，對(duì)語篇的分析、判斷、思考比較重要；復(fù)次要關(guān)注不同思維層次目標(biāo)在語言能力描述中的反映；最后語篇的人際意義得到了強(qiáng)調(diào)。

2.思維品質(zhì)。語言和思維間具有密切的聯(lián)系，只有借助思維才能學(xué)習(xí)運(yùn)用語言，并且思維發(fā)展可因?qū)φZ言的學(xué)習(xí)運(yùn)用得到促進(jìn)，學(xué)生通過學(xué)習(xí)英語，可豐富其思維形式，促進(jìn)其思維發(fā)展。而核心素養(yǎng)的思維品質(zhì)，指的是和英語學(xué)習(xí)關(guān)系密切的思維品質(zhì)，比如：對(duì)英語概念性詞語的外延和內(nèi)涵的理解。借助英語形成新概念，實(shí)現(xiàn)對(duì)世界的加深認(rèn)識(shí)，通過句式和詞語，培養(yǎng)在多方面對(duì)問題進(jìn)行思考、解決的能力等。學(xué)生通過用英語進(jìn)行表達(dá)與理解，不僅可其提升推斷、理解、識(shí)別等通用思維水平，也有助于培養(yǎng)使用英語者的擅長或獨(dú)有的思維能力。

3.文化品格?，F(xiàn)如今很多人僅僅把英語視為一種語言工具，但并沒有看到英語學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生文化品格方面的培養(yǎng)。事實(shí)上在全球一體化發(fā)展的今天，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)當(dāng)具備良好的國際理解能力及跨文化交流能力，而通過英語的學(xué)習(xí)，則有利于培養(yǎng)學(xué)生這二方面的能力。在英語學(xué)習(xí)中，學(xué)生會(huì)接觸到許多英語的書面語篇、口語語篇，并從中了解到英語國家的文化背景、社會(huì)現(xiàn)象。中小學(xué)生的價(jià)值觀、情感態(tài)度在飛速發(fā)展著，所有學(xué)科的學(xué)習(xí)會(huì)積極影響著學(xué)生的成長過程，英語自然也不例外。在英語學(xué)習(xí)中，學(xué)生會(huì)通過對(duì)語言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，了解到其他國家的價(jià)值觀、情感態(tài)度，還能夠培養(yǎng)對(duì)其他國家社會(huì)文化現(xiàn)象、文化傳統(tǒng)的鑒別能力，并形成自己的文化態(tài)度與立場。因此英語學(xué)習(xí)對(duì)于文化品格的培養(yǎng)至關(guān)重要。

4.學(xué)習(xí)能力。在社會(huì)飛速發(fā)展進(jìn)步的今天，每個(gè)人均應(yīng)當(dāng)意識(shí)到終身學(xué)習(xí)的重要性，并形成良好的自我學(xué)習(xí)能力，而增強(qiáng)英語學(xué)習(xí)能力對(duì)于我國的中小學(xué)生來說尤為關(guān)鍵。因種種原因，我國很多中小學(xué)生會(huì)在英語學(xué)習(xí)中遇到很多障礙，難以很快的學(xué)好英語，于是教師有必要引導(dǎo)學(xué)生掌握英語學(xué)習(xí)方法、形成較佳的英語學(xué)習(xí)習(xí)慣。對(duì)于核心素養(yǎng)中學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，既包含了學(xué)習(xí)策略與方式，也包含了看待英語及其學(xué)習(xí)的方式，如正確認(rèn)識(shí)英語學(xué)習(xí)，并富于學(xué)習(xí)興趣，可以樹立合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并積極主動(dòng)的進(jìn)行英語學(xué)習(xí)和實(shí)踐等。此外關(guān)于學(xué)習(xí)策略與方式，學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)對(duì)策略與方式使用狀況的監(jiān)控，并對(duì)取得效果進(jìn)行評(píng)估，進(jìn)而適當(dāng)進(jìn)行策略與方法的調(diào)整。

三、結(jié)束語

學(xué)生學(xué)習(xí)英語不僅僅是為了掌握一種與人交流的工具，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注培養(yǎng)自身思維素質(zhì)、并通過接觸其他國家文化，形成跨文化理解與交流的意識(shí)與能力。因此教師有必要通過合適的教學(xué)方式，全方位的提升學(xué)生的英語核心素養(yǎng)，使其能夠適應(yīng)當(dāng)今世界的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；素質(zhì)教育；數(shù)學(xué)教學(xué)；數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)

教育部將核心素養(yǎng)作為新一輪課改的核心。小學(xué)階段是一個(gè)人成長和個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，因此，教師應(yīng)更新觀念，完善教學(xué)方式方法，不僅要教授學(xué)生基礎(chǔ)的課本知識(shí)，更重要的要培養(yǎng)小學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)小學(xué)生的全面發(fā)展。

一、小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵

核心素養(yǎng)中的素養(yǎng)是指個(gè)人在應(yīng)對(duì)復(fù)雜的問題時(shí)，應(yīng)該具備的各種能力的綜合體，主要包括知識(shí)、技能、情感態(tài)度和價(jià)值觀。核心素養(yǎng)是指最重要、最核心的部分，具體來說就是學(xué)生在接受教育后遇到事情時(shí)所具備的處理事情的綜合能力。小學(xué)數(shù)學(xué)核心素B是指小學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)所具備的處理數(shù)學(xué)問題的綜合能力，它是高于具體的數(shù)學(xué)知識(shí)技能的一種素養(yǎng)。

二、培養(yǎng)小學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的方法

1.培養(yǎng)數(shù)學(xué)意識(shí)，形成數(shù)學(xué)思維

只有具備數(shù)學(xué)意識(shí)才能形成數(shù)學(xué)思維，正確的數(shù)學(xué)思維有利于形成科學(xué)的直覺，數(shù)學(xué)意識(shí)和科學(xué)的直覺能反映出一個(gè)人的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，具有良好數(shù)學(xué)意識(shí)的人對(duì)數(shù)字及數(shù)字運(yùn)算有著極強(qiáng)的敏銳感，喜歡分析生活中常見問題所隱含的數(shù)學(xué)特征。所以，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)要把數(shù)學(xué)教學(xué)與日常生活相結(jié)合，讓小學(xué)生意識(shí)到生活中處處有數(shù)學(xué)。教師在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)也要重視小學(xué)生的生活體驗(yàn)，將數(shù)學(xué)教學(xué)與生活體驗(yàn)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光來發(fā)現(xiàn)和解決生活中的問題。例如，在教學(xué)“分一分”時(shí)，教師可以準(zhǔn)備一些書本、玩具、水果等物品，隨意放在桌子上，然后問學(xué)生“這樣擺好看嗎，哪位小朋友能將這些東西分類擺放整齊呢？”，教師讓一名學(xué)生整理，其余學(xué)生觀察整理過程，引導(dǎo)學(xué)生明白分類的標(biāo)準(zhǔn)，再利用圖片創(chuàng)設(shè)商品貨架的情景。提出問題：途中有幾個(gè)貨架，有哪些物品，說說如何將物體擺放整齊？讓學(xué)生通過小組討論找出問題答案。

2.創(chuàng)設(shè)問題情景，激發(fā)學(xué)生探究欲望

提問是解決問題的重要手段，人的思維過程就是從問題開始的。小學(xué)生的好奇心重，對(duì)未知的事物充滿了興趣。所以，教師要充分挖掘?qū)W生的認(rèn)知潛能，精心創(chuàng)設(shè)問題情景，為學(xué)生提供更多自主探究學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。教師要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大膽探索，形成良好的教學(xué)素質(zhì)。例如，在教學(xué)“升與毫升”時(shí)創(chuàng)設(shè)了森林里喝酒比賽的情景。然后提問：（1）“老虎喝了6杯沒醉，獅子喝了兩杯就醉了，那么，老虎的酒量一定比獅子大嗎？”（2）“容量的定義是什么，單位是什么，老虎與獅子誰的酒量大？”（3）自己動(dòng)手，觀察水壺里的水可以分到幾個(gè)杯子里？最后引導(dǎo)學(xué)生了解，同樣的一壺水，如果杯子的大小不同，倒出來的杯數(shù)也不同。所以，我們不能因?yàn)槔匣⒑攘?杯水就判定老虎喝的水比獅子多。通過對(duì)學(xué)生的提問，可以加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的邏輯思維能力。

3.培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，也是民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，只有創(chuàng)新，這個(gè)民族才能進(jìn)步，才能屹立于世界民族之林。教育的基本任務(wù)和根本目標(biāo)也是教會(huì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新。小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)要求培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力。小學(xué)生具有很強(qiáng)的好奇心，對(duì)這個(gè)未知的世界充滿了興趣，他們常常脫口而出的話就是這個(gè)是什么、為什么，這就是創(chuàng)新意識(shí)產(chǎn)生的萌芽。所以，作為數(shù)學(xué)教師要多鼓勵(lì)孩子進(jìn)行提問，多些質(zhì)疑，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生思維的求異性。例如，在解答應(yīng)用題的時(shí)候，除了用常規(guī)的解法解題外，還需要引導(dǎo)學(xué)生多思考，用多種方法解決同一個(gè)問題。從不同的角度進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。對(duì)于學(xué)生的質(zhì)疑，教師要給予鼓勵(lì)，鼓勵(lì)其自主求證，并給予表揚(yáng)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。此外，學(xué)生的課后作業(yè)要適當(dāng)?shù)脑黾右恍╅_放性試題，答案并不唯一，鼓勵(lì)學(xué)生從多個(gè)角度進(jìn)行思考，打破常規(guī)，培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新意識(shí)。

綜上所述，數(shù)學(xué)不僅是一系列的抽象知識(shí)，更是一種認(rèn)識(shí)世界的方法，數(shù)學(xué)是一種文化、一種思想，更是一種精神。數(shù)學(xué)素養(yǎng)歸根結(jié)底就是一種文化素養(yǎng)，實(shí)施數(shù)學(xué)教育也就是實(shí)施文化素養(yǎng)的教育。培養(yǎng)小學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的目的就是解放小學(xué)生的思想，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意精神和數(shù)學(xué)意識(shí)。教師要積極組織學(xué)生開展并參與數(shù)學(xué)探究活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光觀察世界，用數(shù)學(xué)的思維分析世界，最終使小學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)得到全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 英語教學(xué) 初步探索 對(duì)策研究

中圖分類號(hào)：G633.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2016）12-0094-01

英語作為一門外來的語言類學(xué)科，相較其他學(xué)科而言，不管是對(duì)教師還是學(xué)生，教學(xué)和學(xué)習(xí)的難度都是較大的。初中英語學(xué)科的核心素養(yǎng)包括語言能力，思維品質(zhì)、文化意識(shí)和學(xué)習(xí)能力。而傳統(tǒng)的英語教學(xué)通常是一味的填鴨式教育，死記硬背，忽視學(xué)生對(duì)于教材的理解與吸收，嚴(yán)重阻礙了初中學(xué)生英語語言核心素養(yǎng)的全面提升。因此，積極探究初中英語教學(xué)中存在的問題，并且采取提升初中英語語言核心素養(yǎng)的措施十分重要。本文就從下面幾個(gè)方面來談一談如何在初中英語實(shí)際教學(xué)中來培養(yǎng)學(xué)生基本英語素養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生思維能力。

1 優(yōu)化英語學(xué)習(xí)環(huán)境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

大部分初中生對(duì)于英語的學(xué)習(xí)意識(shí)還都是迫于課程標(biāo)準(zhǔn)和應(yīng)試教育的硬性要求，由此不得不去強(qiáng)迫著自己去死記硬背的學(xué)習(xí)英語，極少數(shù)是因?yàn)閷?duì)用于產(chǎn)生興趣，在興趣中輕松愉快地學(xué)習(xí)英語。所以初中英語學(xué)習(xí)環(huán)境的優(yōu)化首先應(yīng)該樹立初中學(xué)生正確的英語語言學(xué)習(xí)目的。這種為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)英語語言的思想不僅會(huì)對(duì)初中學(xué)生英語知識(shí)學(xué)習(xí)的效率有影響，并且對(duì)他們英語成績的提高也有極大的影響。英語是目前世界交流默認(rèn)的通用語言，學(xué)習(xí)英語是在全球一體化趨勢之下的基本要求，因此，英語語言的學(xué)習(xí)對(duì)初中學(xué)生的更好發(fā)展具有十分重要的意義。在幫助學(xué)生樹立正確的英語語言學(xué)習(xí)觀念之后，教師應(yīng)該積極培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)英語知識(shí)的意識(shí)，并且引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)英語學(xué)習(xí)過程的樂趣，以便于給他們創(chuàng)設(shè)更優(yōu)的英語語言學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助初中學(xué)生更好的學(xué)習(xí)英語語言。

比如說在基礎(chǔ)課文的學(xué)習(xí)中，教師可以搜羅相關(guān)通過生動(dòng)有趣的圖片，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的情境。再通過搭建問題鏈的逐步引導(dǎo)下，不斷啟發(fā)同學(xué)們?nèi)ニ伎嘉谋镜谋韺雍蜕顚有畔?，來理解作者的真正意圖，從而達(dá)到提高學(xué)生閱讀理解能力的目的。同時(shí)，學(xué)生的發(fā)散思維及評(píng)判性思維能力也得到了充分的鍛煉。

2 在閱讀中，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)

只有通過認(rèn)真閱讀，才能很好地解讀標(biāo)題與圖片，解讀文體、結(jié)構(gòu)、解讀語段與語義。在解讀文本時(shí)，不僅要做到read between the lines，更要做到read beyond the lines，只有這樣，才能理順作者的意圖。教師需要從讀者視角、作者視角、學(xué)生視角及教師視角等多維角度去解讀文本，最后形成綜合的視野。而不同的解讀角度，則將決定最后學(xué)生的輸出方向與效果。

比如說在學(xué)習(xí)九年級(jí)英語Unit 7閱讀課時(shí)，基于本單元的核心話題為“規(guī)則”的情況下，在講Section A中以母親對(duì)女兒提出的要求時(shí)展開話題“規(guī)則”，同時(shí)引入單元核心語法情態(tài)動(dòng)詞的被動(dòng)語態(tài)。接著是針對(duì)上面的規(guī)則向同學(xué)們講解關(guān)于這節(jié)內(nèi)容的自己的理解。而本課時(shí)用詩歌的形式在課本上構(gòu)建了一個(gè)在孩子成長過程中，母親對(duì)孩子無微不至的關(guān)愛和教導(dǎo)的情境。在學(xué)習(xí)本節(jié)課這節(jié)課所要記憶理解的知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，利用細(xì)節(jié)的刻畫來引起學(xué)生的注意，讓他們對(duì)課本上的情境產(chǎn)生共鳴，在不知不覺中讓他們理解了父母對(duì)孩子的關(guān)愛和教導(dǎo)，潛移默化的對(duì)青少年進(jìn)行了情感教育。

3 加強(qiáng)初中學(xué)生英語語感的培養(yǎng)

在英語學(xué)習(xí)過程中，我們都知道熟練掌握英語最基本的詞匯以及語言技巧是學(xué)好英語的基礎(chǔ)，但是提升學(xué)生的英語語感才是促使學(xué)生真正掌握英語精髓，是提升初中學(xué)生英語語言核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。而提升初中英語語言核心素養(yǎng)應(yīng)該更加重視初中學(xué)生英語語感的培養(yǎng)，在這里，教師的在教育的過程里的引導(dǎo)作用就非常重要。

比如說在初中學(xué)生在有聲朗讀英語課文的過程中，教師要觀察同學(xué)們朗讀時(shí)的語調(diào)和語速，在體現(xiàn)語言感情的前提下積極的加以引導(dǎo)，使學(xué)生通過不同的語調(diào)和起伏的語速感受在閱讀課文的過程中的感情變化，這樣他們的英語語感也會(huì)在不斷地朗讀中得到提升和積累。并且在他們的朗讀過程中注意引導(dǎo)學(xué)生感受在不同的情境下，同一種語言所表達(dá)的意義的感情有什么樣的變化，讓他們嘗試去分析文章中感情的起伏變化，把握住整體文章的感情大綱。在總體把握住學(xué)生總體的閱讀語感時(shí)，教師還可以通過一些輔助手段來幫助學(xué)生更加真實(shí)感受文章中所要表達(dá)的感情，比如說播放與文章相呼應(yīng)的樂曲來營造一種真實(shí)的語言環(huán)境，更好的提升學(xué)生的閱讀語感。

4 轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，提升自身教學(xué)能力

作為教師，應(yīng)該清楚的明白英語學(xué)科的核心素養(yǎng)和教學(xué)之間的關(guān)系。英語課程的教學(xué)目標(biāo)不僅僅是提高學(xué)生的語言能力，還要提高學(xué)生的全面素養(yǎng)，包括學(xué)習(xí)能力、思維品質(zhì)、文化意識(shí)和學(xué)習(xí)能力的全面提高。

在轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念的同時(shí)，教師也應(yīng)該提升自身的教學(xué)能力。張開眼界，去廣泛地吸收和借鑒不同的優(yōu)秀文化來提高教師本身的文化素養(yǎng)，因?yàn)橹挥薪處煴旧淼乃季S品質(zhì)和核心素養(yǎng)得到提升，才能更好的去培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生的全面素養(yǎng)和文化價(jià)值觀。

5 結(jié)語

英語學(xué)科的核心素養(yǎng)包括語言能力、思維品質(zhì)、文化品格和學(xué)習(xí)能力。我們對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)需要不同層面的措施。在政策方針方面，我們可以參考新課改對(duì)英語學(xué)科的要求，制定一些教師可以參考、操作性又很強(qiáng)的教學(xué)實(shí)踐方面的提議。在實(shí)踐教學(xué)方面，需要教師認(rèn)真思考在英語學(xué)習(xí)的過程中細(xì)節(jié)對(duì)學(xué)生思維品質(zhì)培養(yǎng)的重要性，不能忽視在教學(xué)中去扎實(shí)的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和培養(yǎng)他們優(yōu)秀的文化品格?？梢栽诮虒W(xué)時(shí)根據(jù)初中英語不同階段核心素養(yǎng)的要求，去設(shè)計(jì)不同年級(jí)的教學(xué)活動(dòng)，形成關(guān)于英語學(xué)科的核心素養(yǎng)培養(yǎng)體系。

參考文獻(xiàn)：

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2016.02.

篇6

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典誦讀 中學(xué)英語 核心素養(yǎng)

英語文本閱讀是英語信息輸入的重要方式。在信息輸入的過程中，學(xué)習(xí)中得到信息的吸收，從而形成輸入的意義。經(jīng)典文本在信息輸入過程中，對(duì)比其他輸入，在數(shù)量上以及質(zhì)量上意義更加重大。

一、中學(xué)生英語核心素養(yǎng)概念分析

根據(jù)《中學(xué)英語新課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版），在中學(xué)英語教學(xué)過程中需要著重于英語語言基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)、體現(xiàn)出跨國文化對(duì)于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的價(jià)值意義，在學(xué)習(xí)過程中要體現(xiàn)出語言的實(shí)踐性和應(yīng)用性性的同時(shí)，能夠促進(jìn)學(xué)生的正確的人生觀以及價(jià)值觀，并促進(jìn)學(xué)生博納開放的心態(tài)的形成。

從課標(biāo)的要求可以看出，在中學(xué)的教學(xué)中，要體現(xiàn)出培養(yǎng)學(xué)生語言的實(shí)踐性、應(yīng)用性的綜合運(yùn)用能力的同時(shí)，能夠促進(jìn)學(xué)生的人格素養(yǎng)的形成，就必須要加強(qiáng)語料的輸入的有效性，并讓他們在有效的語言輸入中體會(huì)到英文文化的精妙，養(yǎng)成具有跨國人文文化的意識(shí)，促進(jìn)自我素養(yǎng)的提高。

二、經(jīng)典誦讀的特點(diǎn)及作用

經(jīng)典誦讀是指對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行朗讀、背誦。在誦讀的過程中，閱讀者根據(jù)信息傳遞的需而運(yùn)用相應(yīng)的語言，而在語言運(yùn)用的過程中又形成一定的語言核心素養(yǎng)。

1.經(jīng)典誦讀的特點(diǎn)。所謂經(jīng)典，是指歷代以來經(jīng)得住考驗(yàn)的、處于不衰地位的、激勵(lì)一代又一代人的精神產(chǎn)物。經(jīng)典讀本就是指能夠歷久不衰、激發(fā)一代又一代人的文本。經(jīng)典文本因?yàn)槠渚哂芯畹恼Z言結(jié)構(gòu)、出彩的詞匯以及高度的思想境界而能夠在歷史文化殿堂上熠熠生輝。

而關(guān)于誦讀，按照南宋朱熹的觀點(diǎn)，是指要讀得響亮，并能夠一字不多不少地進(jìn)行背誦。誦讀經(jīng)典，學(xué)習(xí)者不僅能夠感知文本中的精妙結(jié)構(gòu)、出彩詞匯，還能夠從背誦中得以對(duì)人生的感悟以及思想的升華。

2.經(jīng)典誦讀的作用。無論是哪一種經(jīng)典文本的誦讀，都需要借助人的聲音來進(jìn)行對(duì)故事情節(jié)的感知以及人物心理活動(dòng)的感知才能夠更好地理解文章的內(nèi)涵。

（1）得以有效語言的輸入。人的感覺、知覺以及聽覺等都是以大腦來作為接收、編碼以及解碼的通道。朗讀是聽覺的高度集中指向處，也就是說，朗讀會(huì)讓人更加集中注意力，而在注意力集中的條件下，人對(duì)朗讀材料的感知度更強(qiáng)，記憶更加深刻。眾所周知，在記憶深刻的情況下，語言的運(yùn)用能力就更加強(qiáng)。

另外，朗誦由于誦讀能夠讓學(xué)生完全投入環(huán)境中，置身于情景中而依情景而生感悟，并從感悟中體會(huì)到情節(jié)描述所帶來的意境。

（2）得以核心素養(yǎng)的形成。核心是指實(shí)質(zhì)。素養(yǎng)是指人在某個(gè)領(lǐng)域中的優(yōu)質(zhì)能力的表現(xiàn)。英語核心素養(yǎng)是指人能夠掌握英語的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，并在掌握實(shí)質(zhì)內(nèi)容的基礎(chǔ)上提升自己的能力。英語的實(shí)質(zhì)在于它的交際性以及人文性。

在經(jīng)典誦讀中，有效的輸入，讓語言學(xué)習(xí)中能夠更好地體會(huì)到故事的情節(jié)以及情節(jié)帶來的情感體驗(yàn)。在情感體驗(yàn)中形成了自己的素養(yǎng)。

三、如何以英文經(jīng)典誦讀促進(jìn)中學(xué)生英語核心素養(yǎng)

選取趣味性的閱讀文本。趣味性是吸引人的一個(gè)重要原因。在教學(xué)方法的選擇需要迎合學(xué)生需要的趣味性以及語言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性為主要特點(diǎn)。

1.趣味性。中學(xué)生的形象思維能力比較強(qiáng)，趣味性的作品，例如《格力佛游記》，能夠迎合學(xué)生的活潑的心理，能夠激發(fā)他們的能動(dòng)性，因此比較容易吸引學(xué)生的注意。在指導(dǎo)方式的選擇上也是采用各種能夠提起學(xué)生興趣的話語來進(jìn)行引入，例如圖片介紹、視頻播放、背景介紹等。通過引導(dǎo)，讓學(xué)生提前預(yù)熱，從而能夠很好地讓學(xué)生打開聲腔來進(jìn)行朗讀。同時(shí)，在朗讀的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)句子結(jié)構(gòu)、重點(diǎn)核心詞匯的識(shí)記。

2.文化品味性。英語核心素養(yǎng)的養(yǎng)成是促進(jìn)人在社會(huì)中的能力、博納的情懷的必備條件。中學(xué)生是走向社會(huì)的平臺(tái)。因此在內(nèi)容上可以選擇一些品趣比較高、思想覺悟比較高、勵(lì)志比較強(qiáng)的文本。例如，《簡愛》；例如《遠(yuǎn)大前程》等等。讓學(xué)生在這些文本的文化吸收中能夠得以提升自己的情懷。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生在誦讀后撰寫讀書比較，在寫的過程中，加深對(duì)文本的印記，促進(jìn)思想的更大提升。

四、小結(jié)

有效的輸入是學(xué)生語言知識(shí)得以提升的基礎(chǔ)。而經(jīng)典文本的有效的輸入，不僅能夠讓學(xué)生的語言知識(shí)得到更大的提高，而且能夠很好地促進(jìn)學(xué)生的素養(yǎng)的形成。本文通過解釋經(jīng)典作品的美與好，提出如何通過誦讀來提升學(xué)生的素養(yǎng)，促進(jìn)他們的跨文化的形成的同時(shí)，促進(jìn)他們具有良好的人文情懷。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);幸福課堂;本質(zhì)回歸

中圖分類號(hào)：G622.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2016）01-0033-03

在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，“核心素養(yǎng)”成為課堂改革的新熱點(diǎn)。教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中將核心素養(yǎng)體系置于深化課程改革、落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，作為下一步課程改革的“關(guān)鍵”因素。因此，教學(xué)追求不能止于過去的“基本知識(shí)、基本技能、基本方法、基本態(tài)度與價(jià)值觀”等的“雙基”或“四基”的培養(yǎng)，而是要著眼于學(xué)生終身發(fā)展的政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)和公共參與等核心素養(yǎng)，為學(xué)生終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。幸福課堂適應(yīng)了時(shí)代的需要，關(guān)注課堂核心素養(yǎng)的培育，既培育學(xué)生問題解決、探究能力、批判性思維等“認(rèn)知性素養(yǎng)”，更注重學(xué)生自我管理、組織能力、人際交往等“非認(rèn)知性素養(yǎng)”。使課堂成為學(xué)生真情迸發(fā)的樂園、師生思維涌聚的生活高地，共享發(fā)展的心路歷程、心靈放飛的精神園地。

一、在教學(xué)流程中培育核心素養(yǎng)

思想政治學(xué)科的核心素養(yǎng)，是指學(xué)生個(gè)體在面對(duì)復(fù)雜的不確定的生活情境時(shí)，綜合運(yùn)用政治學(xué)科的學(xué)習(xí)所孕育出來的學(xué)科知識(shí)與技能、學(xué)科思想與觀念，在分析情境、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、發(fā)現(xiàn)問題、確認(rèn)問題、思考問題、解決問題的過程中，表現(xiàn)出來堅(jiān)持正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀，參與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化社會(huì)的關(guān)鍵能力和品格。在幸福課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我們依據(jù)教材而不拘泥于教材，以高中學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，較好地實(shí)現(xiàn)了書本知識(shí)、現(xiàn)實(shí)生活與學(xué)生成長的內(nèi)在結(jié)合。教學(xué)流程的設(shè)計(jì)蘊(yùn)含著對(duì)課程理論的自我建構(gòu)意識(shí)、課程資源的開發(fā)，老師在課堂上不僅關(guān)注教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)技術(shù)問題，更關(guān)注實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程是否有價(jià)值和教育意義。它有別于以往的教學(xué)意識(shí)，其關(guān)鍵詞是兩個(gè)：一是動(dòng)態(tài)、二是系統(tǒng)。在系統(tǒng)優(yōu)化的層次上進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，在理論邏輯和生活邏輯的統(tǒng)一中梳理整合教學(xué)資源，課堂教學(xué)的知識(shí)活化在不斷變化的社會(huì)生活中，逐步轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力，升華為學(xué)生的情感，從而促進(jìn)了學(xué)生的有效發(fā)展。使高中政治課堂不僅成為傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的課堂，而且成為人性養(yǎng)育的課堂，學(xué)生在享受課堂學(xué)習(xí)的幸福的同時(shí)，培育了終身發(fā)展的核心素養(yǎng)。

課堂是師生精神相遇的地方，以學(xué)生的學(xué)習(xí)為核心，視學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí)為教學(xué)的最高境界，這既是教育的本質(zhì)回歸，更是核心素養(yǎng)的根本要求。幸福課堂注重站在學(xué)生的角度整合教學(xué)資源，通過提供一種有效的“線索”，引發(fā)學(xué)生對(duì)有價(jià)值問題的思索與破解，通過師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，不僅把學(xué)生領(lǐng)上道，更重要的是引領(lǐng)學(xué)生悟道，實(shí)際上，這種道是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所形成的思考、探究、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新的能力。比如，在《世界是普遍聯(lián)系的》的課堂上，以紅火蟻的入侵對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的影響為線索，按照“情景展現(xiàn)――自主探究――拓展提升”的遞進(jìn)層次，通過對(duì)“紅火蟻的入侵對(duì)生態(tài)系統(tǒng)相對(duì)穩(wěn)定的食物鏈會(huì)帶來哪些影響？”“紅火蟻的入侵能否威脅一個(gè)國家的安全？”“紅火蟻為什么在南美未造成危害，而對(duì)其他國家造成重大危害？”幾個(gè)有價(jià)值問題的探究，學(xué)生的思維隨著一個(gè)個(gè)問題的展現(xiàn)順達(dá)地流淌和深化，學(xué)生在活動(dòng)、自主、變化、多解、交流、碰撞、補(bǔ)充、完善中享受到課堂教學(xué)的思維之美，在輕松愉悅中學(xué)到該學(xué)的東西。充分體現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度、全體學(xué)生的參與度、理性思維的推進(jìn)度、情感內(nèi)化的深度。在設(shè)計(jì)《樹立正確的消費(fèi)觀》一課時(shí)，以當(dāng)下社會(huì)的旅游熱為話題，設(shè)計(jì)了“人在旅途”主題活動(dòng)，通過“南京我來了――我的旅游見聞”，引導(dǎo)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)――分析――解決”身邊的消費(fèi)問題，在分析問題與解決問題過程中，幫助學(xué)生初步形成辯證分析問題的能力、明辨是非的能力以及透過現(xiàn)象看本質(zhì)的思維習(xí)慣;通過“洋口港歡迎你――我的旅游計(jì)劃書”的活動(dòng)探究，幫助學(xué)生將課堂所學(xué)理論應(yīng)用于生活實(shí)踐，形成理性、科學(xué)、合理消費(fèi)的實(shí)踐能力，為學(xué)生在未來生活中學(xué)以致用，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值打下了基礎(chǔ)。

二、在自主學(xué)習(xí)中生成核心素養(yǎng)

核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)。核心素養(yǎng)不是只適用于特定情境、特定學(xué)科或特定人群的特殊素養(yǎng)，而是適用于一切情境和所有人的普遍素養(yǎng)。核心素養(yǎng)是指那些關(guān)鍵的、不可或缺的品質(zhì)、能力、才干及精神面貌。思想政治學(xué)科的核心素養(yǎng)，既具有哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等跨學(xué)科的綜合性，又具有學(xué)科的知識(shí)與技能、學(xué)習(xí)的過程與方法、做人的情感態(tài)度價(jià)值觀“三維目標(biāo)”的綜合性。從價(jià)值取向上看，核心素養(yǎng)反映了學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必需的素養(yǎng)與國家、社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀，在核心素養(yǎng)的引領(lǐng)下，“教學(xué)”升華為“教育”，而核心素養(yǎng)的達(dá)成既依賴各個(gè)學(xué)科獨(dú)特育人功能的發(fā)揮、學(xué)科本質(zhì)魅力的發(fā)掘，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主學(xué)習(xí)展示、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。

幸福課堂一直研究學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生建立起知識(shí)與生命世界的意義聯(lián)系，培育學(xué)生具有自主學(xué)習(xí)的個(gè)體意識(shí)、樂觀熱情的生活態(tài)度、合作共贏的交往期待、言行一致的處世作風(fēng)，自我發(fā)展的能力傾向和動(dòng)態(tài)平衡的個(gè)性結(jié)構(gòu)。做到明確目標(biāo)主動(dòng)學(xué);端正態(tài)度自覺學(xué);培養(yǎng)習(xí)慣勤奮學(xué);講究方法高效學(xué)。即觀念上想學(xué)、情感上樂學(xué)、行動(dòng)上會(huì)學(xué)。在認(rèn)知、情感與意志的和諧而充分的發(fā)展中生成核心素養(yǎng)。課堂生態(tài)的根本性變化，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興致與情意，學(xué)生在交流、合作、反省、領(lǐng)悟、自我調(diào)整、自我強(qiáng)化中學(xué)到的不是僵化的結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，而是活起來、動(dòng)起來的知識(shí)，當(dāng)知識(shí)具有流動(dòng)性、生成性和實(shí)踐性的時(shí)候，便有了再生和增值的可能，從而實(shí)現(xiàn)了知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化，有效地促進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的提升。

聯(lián)合國教科文組織在《塑造明天的教育》指出“學(xué)習(xí)”的含義包括：學(xué)習(xí)以批判的方式提出問題; 學(xué)習(xí)闡述本人的價(jià)值觀; 學(xué)習(xí)設(shè)想更加光明和可持續(xù)的未來; 學(xué)習(xí)有條理地思考問題;學(xué)習(xí)如何通過實(shí)踐知識(shí)來做出應(yīng)對(duì); 學(xué)習(xí)如何探索傳統(tǒng)和創(chuàng)新之間的辯證關(guān)系。幸福課堂就是從這個(gè)全新的角度研究學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，它由五種積極性、五種智力、三種能力、兩種承受力構(gòu)成。五種積極性是向上的積極性、、興趣的積極性、自信的積極性、注意力積極性和毅力的積極性;五種智力是觀察感受能力、記憶能力、邏輯思維能力、形象思維能力、創(chuàng)造性思維的能力;三種能力是聽講與閱讀的接受能力、 語言和操作的表達(dá)能力、學(xué)習(xí)的自我管理組織能力;兩種承受能力是身體的承受能力和心理承受能力。學(xué)生的學(xué)習(xí)是受情感和思維模式影響的，這包括期望值、個(gè)人偏見和成見、自尊以及對(duì)社會(huì)活動(dòng)的需要。在幸福課堂上，學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)，遇到學(xué)習(xí)困難能主動(dòng)克服或調(diào)整，善于獨(dú)立學(xué)習(xí)，能根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件進(jìn)行學(xué)習(xí);知道自己的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行調(diào)整，善于探究與思考，善于搜集和利用各種資料，善于提出問題、分析問題和解決問題。學(xué)生帶著激性、帶著自信、帶著責(zé)任全身心地投入課堂學(xué)習(xí)中，課堂上做到精神飽滿、精力充沛、專心致志地參與課堂學(xué)習(xí)的全過程，坦然、專注、高效地完成課堂學(xué)習(xí)的每一個(gè)任務(wù)。在教學(xué)《博大精深的中華文化》一課時(shí)，設(shè)計(jì)了“慧眼識(shí)明樓”“動(dòng)手悟科技”“吃貨搜美食”“起舞辨民族”四個(gè)學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生在手腦并用中生成出靈性、悟性。在情感與理智的協(xié)調(diào)發(fā)展中激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，我們欣喜地看到了學(xué)生熱烈討論、積極發(fā)言的場面，聽到了師生發(fā)自內(nèi)心的笑聲、掌聲和老師的歌聲、觀賞到師生優(yōu)美的民族舞蹈，學(xué)生的思想、人格和能力在教學(xué)內(nèi)容活動(dòng)化、生活化和想學(xué)的氛圍中得到升華。學(xué)生的情感推向了教與學(xué)的最，整堂課變得厚重而大氣，課堂成為生成核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)樂園，極大地提升了學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的幸福感。

三、在學(xué)情研究中提升核心素養(yǎng)

核心素養(yǎng)是指學(xué)生借助學(xué)校教育所形成的解決問題的素養(yǎng)與能力。根據(jù)日本學(xué)者恒吉宏典等主編的《授業(yè)研究重要術(shù)語基礎(chǔ)知識(shí)》，核心素養(yǎng)指“學(xué)生在學(xué)校教育的學(xué)習(xí)場所習(xí)得的、以人類文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文化為基軸而編制的教育內(nèi)容，與生存于生活世界的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中所形成的作為關(guān)鍵能力的內(nèi)核”。因此，核心素養(yǎng)不是先天遺傳，而是經(jīng)過后天教育習(xí)得的，它是支撐“有文化教養(yǎng)的健全公民”形象的心智修煉或精神支柱。對(duì)于教師而言，這是個(gè)巨大挑戰(zhàn)。教師要從“學(xué)科教學(xué)”轉(zhuǎn)向“學(xué)科教育”。教師要明白作為“人”的“核心素養(yǎng)”有哪些、學(xué)科本質(zhì)是什么，在自己的課堂教學(xué)空間中要把學(xué)生帶向何方。要弄明白這些問題，必須全方位的研究學(xué)情，讓有序、有距離感的知識(shí)因?yàn)橘N近了學(xué)生，接上了學(xué)生生活的地氣，再連接了相關(guān)知識(shí)的理論之氣，很自然地打通核心素養(yǎng)的培育路徑，在把握學(xué)情的過程中，彼此收獲了相互尊重的幸福和共同成長的喜悅。

幸福課堂把對(duì)教育的愛傾注到每一個(gè)孩子身上，尊重生命本身的差異性和多樣性，以最純樸、最敏銳、最真誠的情懷去研究學(xué)生，幫助學(xué)生在課堂上舒展生命的個(gè)性，喚醒和引發(fā)他們內(nèi)在的生命活力，提升他們的課堂生活質(zhì)量，讓生命潛能得以開發(fā)，享受課堂帶來的生命意義，提升了學(xué)生的核心素養(yǎng)。幸福課堂研究學(xué)情的方法有五個(gè)方面：

1. 既研究學(xué)生的現(xiàn)狀，又研究學(xué)生的過去和未來

不同層次的學(xué)生都有各不相同的最近發(fā)展區(qū)，其素質(zhì)具有多樣性和差異性。研究學(xué)生的現(xiàn)狀，就是要通過學(xué)生起點(diǎn)知識(shí)和能力分析來確定教學(xué)的起點(diǎn)。一般地說，起點(diǎn)知識(shí)和能力分析包括：①學(xué)習(xí)者是否具備進(jìn)行新的學(xué)習(xí)所必須掌握的知識(shí)與技能;②學(xué)習(xí)者是否具有學(xué)習(xí)的自我管理組織能力和心理承受能力;③學(xué)習(xí)態(tài)度分析，即了解學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)水平和態(tài)度。同時(shí)，還研究與學(xué)生現(xiàn)狀有關(guān)的歷史發(fā)展情況、發(fā)展變化過程，以及未來發(fā)展的趨勢，正確進(jìn)行歸因分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生蘊(yùn)藏的內(nèi)在潛能，捕捉學(xué)生向上的“閃光點(diǎn)”，不斷激勵(lì)學(xué)生前進(jìn)，使師生雙方都體驗(yàn)到成功的愉悅。

2. 既研究學(xué)生的共性，又研究學(xué)生個(gè)性

一個(gè)教學(xué)班的學(xué)生都會(huì)反映同齡人的共同特點(diǎn)，折射出時(shí)代的基本特征，同時(shí)，班級(jí)群體中的不同層次的學(xué)生有著不同的個(gè)性，具有自身的特殊性，而且班級(jí)中學(xué)生個(gè)體之間的智力、非智力因素發(fā)展水平也存在著程度不同的差異，每一位學(xué)生都具有自己的存在方式與最近發(fā)展區(qū)，具有興趣廣泛與情緒不穩(wěn)交錯(cuò)，強(qiáng)烈的自我意識(shí)交織著依賴心理等基本心態(tài)。研究每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，尊重學(xué)生的差異，準(zhǔn)確地把握當(dāng)代學(xué)生的基本心態(tài)，才能對(duì)癥下藥，有效提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。因此，教師必須幫助學(xué)生選擇合適的方法，真實(shí)了解學(xué)生共性中的個(gè)性特點(diǎn)，讓不同層次的學(xué)生體驗(yàn)不同的成功。當(dāng)進(jìn)步成為班級(jí)學(xué)生的學(xué)習(xí)主題，其學(xué)習(xí)與生活的幸福不言而喻。

3. 既研究學(xué)生成長的內(nèi)因，又研究學(xué)生成長的外因

每個(gè)學(xué)生都有自己的內(nèi)部世界，是其生理、心理、思想、道德、知識(shí)技能等多種因素的機(jī)體，而這內(nèi)部世界與他人生活和學(xué)習(xí)的物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境等外部世界又是密不可分的統(tǒng)一體，只有將學(xué)生內(nèi)部世界與外部世界統(tǒng)一起來進(jìn)行研究，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的歸因。幸福課堂十分重視學(xué)生學(xué)習(xí)行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)心理的研究，營造濃厚的好學(xué)、樂學(xué)的氛圍，形成“刻苦、奮進(jìn)、拼搏、樂觀、愉性、向上”的課堂學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)困生順利度過暫時(shí)危險(xiǎn)期，加入學(xué)習(xí)成功者的行列。

4. 既研究學(xué)生的智力因素，又研究其非智力因素

人的素質(zhì)是智力因素和非智力因素的辯證統(tǒng)一體，兩者相互滲透，相互促進(jìn)。研究學(xué)生，必須研究學(xué)生的智力因素，培養(yǎng)學(xué)生的注意、觀察、記憶、想象、思維等能力，同時(shí)，研究學(xué)生的非智力因素也是研究學(xué)生不可缺少的重要部分。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、理想、信念等，并針對(duì)學(xué)生的氣質(zhì)、性格等個(gè)性心理特征施教，加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，形成自主學(xué)習(xí)的心理素質(zhì)和方法技巧，一旦把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，收獲的將是學(xué)生的智慧與快樂。

5. 既研究學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和智能結(jié)構(gòu)，又研究學(xué)生的人格結(jié)構(gòu)

克服過去單從認(rèn)知或智能結(jié)構(gòu)這條“線”上來查因果、論是非的做法，運(yùn)用教育心理學(xué)中的控制理論，研究學(xué)生的內(nèi)部控制與外部控制的因素，研究學(xué)生人格對(duì)學(xué)業(yè)成就的影響，不斷促使學(xué)生從外部控制型向內(nèi)部控制型轉(zhuǎn)化，使許多學(xué)生具有較高的成就動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生走向成功的熱情，使學(xué)生個(gè)性和人格得以健康地成長。

課堂是培育核心素養(yǎng)的重要載體，全方位的學(xué)情研究，帶來了師生無顧忌地溝通、無條件地接納、無羞澀地包容、無主次地分享，學(xué)生尊重教師的付出，聆聽教師對(duì)生活的解讀。當(dāng)鮮活的學(xué)情出現(xiàn)時(shí)，教師及時(shí)捕捉，服從學(xué)生的需要，將意外及時(shí)納入臨場設(shè)計(jì)、巧妙運(yùn)用于教學(xué)活動(dòng)之中，課堂因意外而更加美麗。在上《圍繞主題 抓住主線》一課時(shí)，在充分分析學(xué)情的基礎(chǔ)上，以如東縣的發(fā)展為背景，設(shè)計(jì)了尋美、問美、創(chuàng)美、踐行四個(gè)合作探究活動(dòng)，讓學(xué)生在分享家鄉(xiāng)美的過程中從科學(xué)發(fā)展理念的角度，思考如東應(yīng)何而美，如何更美。學(xué)生在熟悉的生活背景中，感悟了如東文化的博大精深和科學(xué)發(fā)展的美好未來，在潛移默化的過程中增強(qiáng)了為家鄉(xiāng)貢獻(xiàn)青春年華的責(zé)任感和使命感。由于老師精心創(chuàng)設(shè)了貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際的教學(xué)情境，撥動(dòng)了學(xué)生的情感之弦，學(xué)生們在“入境、明理、動(dòng)情”的過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)，真正做到用心去參與、敢于去嘗試、樂于去展示、享受到生命的充實(shí)和快樂，培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，學(xué)生在參與中完成了真實(shí)的學(xué)習(xí)，達(dá)到認(rèn)知、情感與素養(yǎng)的和諧而充分的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng) 文化心靈 培育

高等教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重任，一方面要提高教學(xué)質(zhì)量，夯實(shí)大學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)，另一方還要通過多層面的教育提高大學(xué)生的全面素質(zhì)。其中，對(duì)大學(xué)生文化心靈的塑造，尤為關(guān)鍵。文化心理應(yīng)當(dāng)是在人文素養(yǎng)影響下的大學(xué)生的諸多素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。大學(xué)生的文化心靈塑造之所以在大學(xué)生育人工作中尤為關(guān)鍵，還在于文化心理是影響大學(xué)生參與一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)，是大學(xué)生在未來的社會(huì)生活中賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，它是大學(xué)生未來職業(yè)發(fā)展和參與社會(huì)競爭“社會(huì)元素”。

一、大學(xué)生文化心靈的塑造與人文素養(yǎng)的提高具有密切的關(guān)系

大學(xué)生文化心靈的塑造與其人文素養(yǎng)的習(xí)得、發(fā)展具有密切的關(guān)系，人文素養(yǎng)的提高，有利于塑造大學(xué)生文化心靈，豐富大學(xué)生的精神世界，提高他們的高雅情趣。因此，要塑造大學(xué)生的文化心靈，應(yīng)當(dāng)基于人文素養(yǎng)的發(fā)展，努力提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，從大學(xué)生的哲學(xué)教育、藝術(shù)教育、社會(huì)教育出發(fā)，提高他們的精神境界。

二、當(dāng)前，必須重視大學(xué)生文化心靈的塑造

1.社會(huì)功利主義導(dǎo)致對(duì)大學(xué)生教育的缺失。一個(gè)時(shí)期以來，我們都重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高生產(chǎn)力，而忽視了社會(huì)的文化建設(shè)和精神文明建設(shè)，這種社會(huì)功利主義思想也使得當(dāng)前的教育打上了深深的烙印，無論是中等職業(yè)教育，還是高等職業(yè)教育、普通高等教育，在教育內(nèi)容、教育模式上都重視學(xué)生的專業(yè)發(fā)展，而對(duì)學(xué)生們的職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)責(zé)任缺乏應(yīng)有的教育，另外學(xué)生接受專業(yè)教育之外，其他諸如待人接物、社會(huì)交往、團(tuán)體合作等方面的教育、訓(xùn)練很少，導(dǎo)致學(xué)生們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的缺失，導(dǎo)致了他們精神世界的內(nèi)容貧乏。

2.社會(huì)多元思潮和價(jià)值觀導(dǎo)致大學(xué)生文化心靈缺失。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化、全球信息化，推動(dòng)了社會(huì)思潮的涌動(dòng)，使得多元價(jià)值取向充斥，人們的思想觀念呈現(xiàn)出復(fù)雜、多變的發(fā)展態(tài)勢中，這種社會(huì)環(huán)境的影響，使得現(xiàn)代大學(xué)生處于價(jià)值觀選擇迷茫、道德傾向難以確定的狀態(tài)，這使得他們心靈發(fā)展的定格搖擺，難以汲取到有價(jià)值知識(shí)和營養(yǎng)。

3.大學(xué)生教育的缺失導(dǎo)致了大學(xué)生文化心靈的脆弱。當(dāng)前，在我國高等教育體制中，很多學(xué)校的學(xué)科特色明顯，但其人文教育不足，雖然現(xiàn)代教育觀念強(qiáng)調(diào)對(duì)大學(xué)生教育的寬專業(yè)、厚基礎(chǔ)，講究教育的人文化，也有一些學(xué)校開設(shè)了一些人文教育的課程，但是從實(shí)踐的應(yīng)用來看，收效不一。很多高校培養(yǎng)出來的學(xué)生人文素養(yǎng)單一，專業(yè)性強(qiáng)，缺乏豐富的人文元素，使得大學(xué)生的文化心靈脆弱。

三、必須加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育入手，強(qiáng)化大學(xué)生文化心靈的塑造

1.以社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育為引領(lǐng)，為大學(xué)生文化心靈塑造打下良好的基礎(chǔ)。當(dāng)前，由于多種文化沖擊，多種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)并存，使得大學(xué)生對(duì)文化的追求過程中，存在理性的辨別和判斷，很容易受到不良思想和價(jià)值觀念的影響，因此，先階段迫切需要高校要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，培養(yǎng)大學(xué)生的道德情感，鼓勵(lì)他們的愛國精神，向他們宣傳和灌輸社會(huì)主義榮辱道德標(biāo)準(zhǔn)，激勵(lì)他們自強(qiáng)自立、奮發(fā)圖強(qiáng)，勇于探索，甘于奉獻(xiàn)。通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容的教育，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)這種價(jià)值認(rèn)識(shí)的內(nèi)化，使他們真正夯實(shí)主流文化思想，獲得堅(jiān)實(shí)的文化心理基礎(chǔ)。

2.重視傳統(tǒng)民族文化的傳承，推進(jìn)大學(xué)生文化心靈塑造自覺與自信。高校在育人工作中，應(yīng)重視民族文化傳統(tǒng)的教育，使他們繼承和發(fā)展民族文化中的精神營養(yǎng)，并結(jié)合時(shí)代的要求，將民族精神和民族文化發(fā)揚(yáng)光大。要在傳統(tǒng)文化教育中重視傳統(tǒng)包容、共促發(fā)展的教育，使當(dāng)代大學(xué)生在當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中，善于處理人際交往，能夠包容人際關(guān)系中彼此缺點(diǎn)，化解存在的矛盾，使他們能夠自我構(gòu)建良好的社會(huì)關(guān)系，得到人與人之間心靈的互通、互相滿足和互相激勵(lì)。

3.要重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界先進(jìn)文化教育，促進(jìn)大學(xué)生文化心靈塑造的層次提升。作為西方文化，固然有很多意識(shí)形態(tài)的東西與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相對(duì)立，但其中也有很多先進(jìn)的東西，必須法律制度完善，人們的民主意識(shí)、參與意識(shí)強(qiáng)烈，講究和重視人人平等，重視個(gè)人的發(fā)展等，這些都對(duì)于豐富我們的文化認(rèn)知，提升人類文化意識(shí)水平，具有積極的意義，尤其對(duì)大學(xué)生的文化心靈塑造方面，可以增添更為豐富的內(nèi)容，有利于大學(xué)生文化心靈發(fā)展層次的提高。

四、應(yīng)充分利用高校教育資源，積極推進(jìn)大學(xué)生文化心靈的塑造

1.重視高校課程的改革，充分發(fā)揮課堂主渠道在大學(xué)生文化心理塑造中的功能。首先，高校應(yīng)增加人文課程設(shè)置，增加對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、藝術(shù)、體育、哲學(xué)、法律、歷史等多種人文學(xué)科的教育，以豐富大學(xué)生的人文知識(shí)。尤其在人文課程教育中，要有意識(shí)地使大學(xué)生將人文素養(yǎng)的提高與社會(huì)實(shí)踐能力結(jié)合起來，課堂采用啟發(fā)、實(shí)習(xí)、實(shí)踐的方式，提高大學(xué)生對(duì)實(shí)踐的認(rèn)知，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)從情感認(rèn)同，到理性認(rèn)知，最終達(dá)到實(shí)踐能力的提高，推進(jìn)他們文化心靈的健全發(fā)展。

2.充分利用大學(xué)生第二課堂活動(dòng)來推進(jìn)大學(xué)生文化心靈的塑造。大學(xué)生第二課堂活動(dòng)是大學(xué)生成長發(fā)展的重要陣地，尤其是他們通過參加、組織第二課堂活動(dòng)，可以提高大學(xué)生的組織協(xié)調(diào)能力，強(qiáng)化他們密切合作的精神，使得他們在人際交往，社會(huì)認(rèn)同、情感發(fā)展、思維訓(xùn)練等方面都將得到很大的提升。

3.充分利用各種信息資源，推進(jìn)大學(xué)生文化心靈的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)具有信息量大，傳播速度快，傳播形象，對(duì)人們影響大的特點(diǎn)。尤其校園網(wǎng)絡(luò)信息資源，富含豐富的文化、藝術(shù)、哲學(xué)等方面的人文知識(shí)，高校通過有意識(shí)地引導(dǎo)大學(xué)生瀏覽校園網(wǎng)絡(luò)資源，充分利用這些資源，使得大學(xué)生的人文素養(yǎng)逐步提高，從而推動(dòng)大學(xué)生文化心靈的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]張敏. 文化心靈的自性化：《詩經(jīng)》與文化無意識(shí)探索[A]. 張文新.[C].： ，2009：276.

篇9

摘要：本文旨在以外研版英語教材必修3模塊5閱讀課為例，以核心素養(yǎng)基本理念為指導(dǎo)思想，關(guān)注教學(xué)過程的科學(xué)性、實(shí)用性與高效性，介紹交互式一體機(jī)等多媒體現(xiàn)代教育技術(shù)在高中英語教學(xué)具體實(shí)施過程中的深度融合及其對(duì)教學(xué)過程的輔助與促進(jìn)作用、對(duì)培養(yǎng)學(xué)生英語核心素養(yǎng)之文化素養(yǎng)的積極影響。

關(guān)鍵詞：高中英語教學(xué)；核心素養(yǎng)；教學(xué)過程；現(xiàn)代教育技術(shù)

“核心素養(yǎng)是人解決復(fù)雜問題和適應(yīng)不可預(yù)測情境的高級(jí)能力和人性能力”（張華，2016）。英語學(xué)科核心素養(yǎng)主要由“語言能力、思維品質(zhì)、文化意識(shí)和學(xué)習(xí)能力”構(gòu)成（王薔，2015）。我們在教學(xué)實(shí)踐中一切教學(xué)設(shè)計(jì)和活動(dòng)要以核心素養(yǎng)為基本出發(fā)點(diǎn)，但更要關(guān)注具體的學(xué)習(xí)過程。要把抽象的學(xué)科素養(yǎng)名詞細(xì)化為具體的可達(dá)到的小的教學(xué)目標(biāo)，才能更好實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)。下面以外研版英語教材必修3模塊5閱讀課教學(xué)為例，與大家探討我在教學(xué)中是如何借助多媒體技術(shù)、關(guān)注日常教學(xué)過程、潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的英語核心素養(yǎng)（之文化素養(yǎng)）的。

一、教學(xué)分析

1.教學(xué)內(nèi)容與整合分析 課文題為“古代哲學(xué)家”，文本三個(gè)自然段分別介紹了孔子、孟子和墨子的生平、地位、信仰以及影響，涉及14個(gè)生詞25句話。根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》（2000）和教學(xué)大綱（2016）的要求，學(xué)生要對(duì)中外文化有所了解，并要能夠?qū)σ恍┏Ｒ姷脑掝}的人或者事做出簡單的評(píng)價(jià)。本模塊“功能”部分涉及到用“the reason why... is that...”句式表達(dá)原因。教材中相關(guān)練習(xí)也可以整合到預(yù)習(xí)學(xué)案中。

2.學(xué)生分析 高一的學(xué)生抽象思維能力正處在發(fā)展階段，對(duì)直觀的視覺沖擊記憶會(huì)更加深刻。另外，學(xué)生在語文和歷史課上對(duì)古代哲學(xué)家等有所涉獵，但是用英語語言輸出對(duì)幾位哲學(xué)家的介紹及評(píng)價(jià)還有一定的困難。

3.教學(xué)目標(biāo)分析 知識(shí)：了解關(guān)于三位古代哲學(xué)家孔子、孟子和墨子的基本信息，如生平故事、信仰、影響以及三位哲學(xué)家彼此間關(guān)系。能力：會(huì)從人物生平、信仰、影響、關(guān)系等方面思考和評(píng)判一位哲學(xué)家；能用英語介紹并評(píng)價(jià)三位哲學(xué)家（教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)）。情感：感受三位哲學(xué)家的偉大影響力，強(qiáng)化中國文化傳播意識(shí)。

4教學(xué)設(shè)計(jì)思路與流程。本堂課依托合作學(xué)習(xí)和任務(wù)探究的學(xué)習(xí)理念，借助交互式一體機(jī)、圖片、視頻等多媒體手段為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，利用導(dǎo)學(xué)案整合了教材中的“功能”部分，鼓勵(lì)學(xué)生小組合作探究。主要教學(xué)活動(dòng)的流程為：教師用圖片新課導(dǎo)入（學(xué)生看圖識(shí)別思想家）教師利用導(dǎo)學(xué)案與多媒體技術(shù)引導(dǎo)學(xué)生探究文本（學(xué)生分步探究人物關(guān)系、生活背景、信仰教義及社會(huì)影響）教師指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)操練（復(fù)述與評(píng)價(jià)哲學(xué)家）教學(xué)結(jié)束。

二、教學(xué)過程

1.新課導(dǎo)入 【教學(xué)步驟】學(xué)生觀看并識(shí)別國內(nèi)外古代偉大哲學(xué)思想家的圖片。

【設(shè)計(jì)意圖】熱身。多媒體運(yùn)用使教學(xué)更加直觀形象生動(dòng)有趣。

2.重難點(diǎn)探究 “探究式教學(xué)法有助于提高閱讀速度和效率，激發(fā)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性”（李軍，2016）。所以本課按照先總后分的原則依次探究人物關(guān)系、各自生活背景、教x信仰和社會(huì)影響力。

【教學(xué)步驟】探究點(diǎn)一：哲學(xué)家們的人物關(guān)系

（1）速讀三個(gè)自然段并回答下列問題。

Who is the oldest/the youngest？ Who was the most important of the ancient Chinese philosophers？ Who was a student of Confucius’s ideas？ Whose ideas were very similar to those of Confucius

（2）借助觸控一體機(jī)拖動(dòng)三位思想家圖片，畫出人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)圖，并復(fù)述三人關(guān)系。

【設(shè)計(jì)意圖】回答問題輔助理清人物關(guān)系網(wǎng)，關(guān)系網(wǎng)輔助復(fù)述人物關(guān)系。

【教學(xué)步驟】探究點(diǎn)二：哲學(xué)家們的生活背景

（1）查讀課文并回答下列問題。

What’s the living background of ancient China？ Who grew up with a single parent？ Whose family was very poor？ Whose clothes and behaviour contributed to the popularity of the person

（2）補(bǔ)充關(guān)于這三位哲學(xué)家的生活故事。

【設(shè)計(jì)意圖】理科生歷史知識(shí)薄弱。教師適時(shí)提供春秋戰(zhàn)國時(shí)的地圖，補(bǔ)充背景知識(shí)，促進(jìn)捕捉人物生活背景，鋪墊理解下文的思想教義。補(bǔ)充“孟母三遷”等故事調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與并幫助理解孟子能夠取得巨大成就的原因。

【教學(xué)步驟】探究點(diǎn)三：哲學(xué)家們的信仰教義

（1）從文章中挑出三位哲學(xué)家的信仰教義，并予以解釋。

（2）評(píng)價(jià)其中一個(gè)信仰教義理念，并闡明原因。參考句式“The reason why… is that…”。

【設(shè)計(jì)意圖】層層遞進(jìn)。整合模塊功能句式，為學(xué)生語言輸出提供語法結(jié)構(gòu)支撐。

【教學(xué)步驟】探究點(diǎn)四：哲學(xué)家們的社會(huì)影響

（1）閱讀文章并回答下列問題。

Why has Confucius been the greatest？ Who traveled to different states to spread Confucius’s ideas？ Who gave up an important position in a government？ Why？ Did he stop serving rulers？ Who spent years preparing a book before he died？ What’s the book？ Who created Mohism

（2）討論提出其他的事實(shí)或者案例反映三位哲學(xué)家在古今中國的社會(huì)影響力。

【說明】圖組一（略）是孔子古代講學(xué)圖、世界孔子學(xué)院分布圖、孔子雕像圖、為維多利亞大學(xué)孔子學(xué)院揭牌圖和周潤發(fā)版電影“孔子”海報(bào)圖。圖組二（略）是各種版本的孟子讀本和各地各式各樣的孟子雕像圖。圖組三（略）是中國山東墨子紀(jì)念館內(nèi)外實(shí)景以及青少年集體進(jìn)館參觀學(xué)習(xí)的圖片。視頻（略）是“墨子救宋”故事的視頻。

【設(shè)計(jì)意圖】閱讀問題鋪墊理解社會(huì)影響力。但是他們的影響力不局限于此。“教師在對(duì)學(xué)生的英語核心素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)的過程中，還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生對(duì)英語這門學(xué)科的情感體驗(yàn)”（王，2015）。所以教師特別設(shè)置了這個(gè)環(huán)節(jié)，并整合相關(guān)圖片視頻等以強(qiáng)化學(xué)生情感體驗(yàn)，學(xué)會(huì)用英語來表達(dá)和傳播博大精深的傳統(tǒng)中國文化和思想內(nèi)涵。

3.操練活動(dòng)

【教學(xué)步驟】回顧并總結(jié)介紹偉大哲學(xué)家們的角度，復(fù)述對(duì)一位偉大哲學(xué)家的介紹。

【設(shè)計(jì)意圖】承上啟下。完成“總――分――總”的學(xué)習(xí)模式。

【教學(xué)步驟】評(píng)價(jià)一位哲學(xué)家并說明理由。推薦使用“The reason why… is that…”句式。

【設(shè)計(jì)意圖】綜合語言輸出，回顧本堂課所學(xué)，提升綜合語言運(yùn)用能力，化情感態(tài)度。

【反思】本環(huán)節(jié)屬于最后的綜合語言輸出環(huán)節(jié)，立足于上一探究環(huán)節(jié)的語言信息輸入和語言初步輸出。同時(shí)本環(huán)節(jié)進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的能力和情感，是對(duì)這堂課教學(xué)目標(biāo)的進(jìn)一步檢驗(yàn)。

三、教學(xué)反思

任何的教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)該以“培養(yǎng)學(xué)生英語核心素養(yǎng)”為基本理念和風(fēng)向標(biāo)，但是具體的教學(xué)實(shí)施過程中需要細(xì)化教學(xué)目標(biāo)，通過關(guān)注教學(xué)過程來關(guān)注核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過程。在具體教學(xué)過程中，可以根據(jù)文本及學(xué)生的特點(diǎn)，充分利用圖片、視頻、白板等現(xiàn)代化教育教學(xué)手段，為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)腳手架，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的英語核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李軍，探究式教學(xué)法在高中英語閱讀教學(xué)中的應(yīng)用，《英語教師》[J]，2016年11期。

[2]王，英語核心素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑，《山西教育（教學(xué)）》[J]，2015年07期。

篇10

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)；美術(shù)鑒賞課；發(fā)展；學(xué)生；核心素養(yǎng)

新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)，隨著美術(shù)廣泛而深度與社會(huì)生活融合，教師應(yīng)發(fā)揮學(xué)科育人優(yōu)勢，體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)價(jià)值［1］。傳統(tǒng)的高中美術(shù)鑒賞課因受關(guān)注度不足、教師教育理念陳舊、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣淡薄等影響，難以體現(xiàn)出自身集人文性與工具性相融合的特點(diǎn)，導(dǎo)致課堂教學(xué)效果不好。只有關(guān)注學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的發(fā)展，使鑒賞課具有時(shí)代性、有效性以及創(chuàng)新性，才能實(shí)現(xiàn)“以美育人”的目標(biāo)，助力高中生思維能力、觀察能力、審美能力與創(chuàng)造力等協(xié)調(diào)發(fā)展，為他們的個(gè)性成長奠基。

一、美術(shù)鑒賞中培養(yǎng)高中生核心素養(yǎng)的教學(xué)意義

（一）有助于提升鑒賞課教學(xué)效率為了響應(yīng)新教育理念的育人要求，構(gòu)建高效鑒賞課堂，教師應(yīng)當(dāng)具有教學(xué)反思能力。只有認(rèn)識(shí)到以往鑒賞課學(xué)生不感興趣、參與度較低的問題，重視并體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，加強(qiáng)師生之間的教學(xué)對(duì)話，增強(qiáng)對(duì)班級(jí)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)情況了解，才能使課堂施教更具適宜性、實(shí)效性。從而吸引學(xué)生的關(guān)注，促進(jìn)他們積極思考，使其參與課堂活動(dòng)，展開欣賞、觀察、分析、類比等，使其感受不同的美術(shù)形式、多元文化影響下的藝術(shù)作品具有怎樣的差異性。從而促進(jìn)高中生建立文化自信，增強(qiáng)對(duì)中西方美術(shù)作品的了解。

（二）有助于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展高中生正處于較為關(guān)鍵且特殊的身心發(fā)育階段。這一時(shí)期的青少年獨(dú)立、自主意識(shí)變得愈發(fā)強(qiáng)烈，應(yīng)提升美育教育的效率，關(guān)注鑒賞課堂，使學(xué)生獲取多樣化的文化知識(shí)，在藝術(shù)學(xué)習(xí)中得到心靈的慰藉。從而開闊他們的知識(shí)視域，使其具有綜合學(xué)習(xí)意識(shí)。助力高中生的認(rèn)知升級(jí)，使其透過藝術(shù)作品這一特殊載體，感受不同國家文化、藝術(shù)家的發(fā)展歷程與內(nèi)心情感。在增強(qiáng)美育教育有效性的同時(shí)，滲透情感、德育以及人文教育，讓美育與智育形成有機(jī)統(tǒng)一的整體。

（三）有助于學(xué)生個(gè)性化成長在高中美術(shù)鑒賞課中，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，需要教師認(rèn)識(shí)到學(xué)生作為獨(dú)立的個(gè)體，他們的識(shí)圖能力、審美意識(shí)、學(xué)習(xí)能力、理解能力等存在較大差異［2］。應(yīng)引入分層教學(xué)，展開對(duì)不同水平學(xué)生的個(gè)性引導(dǎo)，使其展開美術(shù)探究性學(xué)習(xí)。讓鑒賞課與高中生的現(xiàn)實(shí)生活、邁向高校繼續(xù)深造學(xué)習(xí)等緊密聯(lián)系在一起，為他們的未來成長與發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

二、美術(shù)鑒賞中發(fā)展高中生核心素養(yǎng)的授課策略

（一）創(chuàng)設(shè)生動(dòng)情境，培養(yǎng)圖像識(shí)讀能力提升高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生圖像識(shí)讀能力的發(fā)展，需要教師構(gòu)建生動(dòng)、趣味性課堂。因此，可引入情境教學(xué)法，加強(qiáng)對(duì)信息化教學(xué)輔助工作的應(yīng)用，為學(xué)生打造智慧課堂。同時(shí)，需避免單純向?qū)W生傳授鑒賞技巧，應(yīng)使其自主觀察，讓他們具有分析意識(shí)，獲取圖像中的有效信息。使其不僅能夠從藝術(shù)創(chuàng)作中汲取美術(shù)知識(shí)，也能感受作者、作品所傳遞的思想或情感。這便需要教師深研魯教版美術(shù)鑒賞教材，使學(xué)生更好地獲取、表達(dá)自我觀感，讓他們形成沉浸式學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)作品的鑒賞、點(diǎn)評(píng)中，使學(xué)生具有多感官體驗(yàn)，為后續(xù)教育教學(xué)工作開展奠基。例如，在“生活蘊(yùn)美，書畫寄情”的教學(xué)中，教師可構(gòu)建生活化教學(xué)情境，促進(jìn)學(xué)生展開對(duì)《一路向北——冬日里的紅》《姑蘇繁華圖》及《教師的陽光》等美術(shù)作品的欣賞，使其了解國畫、油畫、水彩畫等不同的繪畫形式，在圖像識(shí)讀中分析其各自的表現(xiàn)特點(diǎn)。在創(chuàng)新教學(xué)中，讓高中生通過不同的教學(xué)情境，感受畫作中的色彩運(yùn)用、人物造型特點(diǎn)以及空間布局等，使其認(rèn)識(shí)形式美原則，展開對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的解析。讓美術(shù)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活密切相連，讓學(xué)生感受美術(shù)的價(jià)值及其對(duì)生活的作用。

（二）引入創(chuàng)新教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生美術(shù)表現(xiàn)在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，為了使學(xué)生形成美術(shù)表現(xiàn)力，教師還應(yīng)擁有靈活授課、創(chuàng)新引導(dǎo)的意識(shí)。美術(shù)表現(xiàn)作為視覺能力發(fā)展中的關(guān)鍵一環(huán)，在以往的教學(xué)中易被教師忽視。很多教師習(xí)慣以知識(shí)灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行鑒賞課教學(xué)，造成美術(shù)表現(xiàn)與藝術(shù)欣賞的相互分離。例如，在“人民形象，時(shí)代風(fēng)”的教學(xué)中，選擇有代表性的美術(shù)作品，為學(xué)生講述畫作誕生的時(shí)代背景、畫家的生平履歷及其作品的主要特點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)行記憶性學(xué)習(xí)。這不僅易導(dǎo)致高中生對(duì)美術(shù)欣賞不感興趣，也有礙于他們美術(shù)表現(xiàn)能力的發(fā)展。因此，教師應(yīng)當(dāng)將美術(shù)表現(xiàn)與欣賞教學(xué)緊密結(jié)合，在對(duì)名家、大師的畫作賞析中，讓學(xué)生了解學(xué)科關(guān)鍵知識(shí)、進(jìn)行學(xué)習(xí)積累，使其關(guān)注作者的創(chuàng)作過程，具有美術(shù)繪畫嘗試、展開藝術(shù)創(chuàng)作的意識(shí)。在提高學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力中，使他們解讀美術(shù)語言。比如，在中西繪畫特點(diǎn)比較教學(xué)中，以中西名家作品的賞析為主，讓學(xué)生走進(jìn)莫奈、倫勃朗以及高更，認(rèn)識(shí)林風(fēng)眠、吳冠中、李可染等國內(nèi)著名的畫家，使他們在鑒賞中形成構(gòu)圖與造型能力。

（三）促進(jìn)教學(xué)對(duì)比，提升學(xué)生審美判斷培養(yǎng)高中生的審美意識(shí)，還應(yīng)使其具有審美判斷能力。簡而言之，就是當(dāng)學(xué)生觀賞藝術(shù)作品時(shí)，能夠從藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)的角度進(jìn)行整體感知，分析藝術(shù)作品中的情感、闡述自我理解、進(jìn)行合理的評(píng)判。這就需要建立在學(xué)生已具有一定審美意識(shí)的基礎(chǔ)上，繼而對(duì)畫作進(jìn)行認(rèn)真觀察、細(xì)節(jié)分析與美的感知，豐富他們的藝術(shù)體驗(yàn)，使其具有人文素養(yǎng)，形成健康的審美情趣，能夠以包容、開放的視角看待藝術(shù)作品，感受別樣之美。從而在師生互動(dòng)、見解分享中，助力高中生的思維能力發(fā)展，讓他們具有創(chuàng)新意識(shí)、批判性思維，避免鑒賞課過于循規(guī)蹈矩。例如，在中國傳統(tǒng)民居與民間美術(shù)的教學(xué)中，教師可以采用對(duì)比教學(xué)的方式，展示不同民族的裝飾圖案、民居特色，在提取美術(shù)元素中，讓學(xué)生了解民族藝術(shù)。如以蒙古包中的云紋與羊骨雕制的工藝品、北京的四合院與年畫、陜西窯洞與剪紙藝術(shù)等為代表，讓學(xué)生觀看相關(guān)藝術(shù)表演的短視頻，展開對(duì)比學(xué)習(xí)，了解不同地域的民居與民間美術(shù)文化，培養(yǎng)他們的審美。

（四）關(guān)注個(gè)性發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)意實(shí)踐為了使學(xué)生具有創(chuàng)意實(shí)踐意識(shí)，教師還需關(guān)注因材施教問題，助力高中生的個(gè)性化學(xué)習(xí)與發(fā)展。這便需要教師培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，在美術(shù)鑒賞中形成新理解，避免對(duì)學(xué)生的思維形成過多限制，讓他們能夠創(chuàng)造性地分析、發(fā)現(xiàn)問題，優(yōu)化自我表達(dá)，尋找相應(yīng)解決問題的辦法，使其具有知識(shí)遷移能力。為此，可以在學(xué)生借鑒優(yōu)秀藝術(shù)創(chuàng)作中，進(jìn)行知識(shí)的內(nèi)化，使其具有藝術(shù)修養(yǎng)，用創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新方式展開美術(shù)創(chuàng)作。例如，在現(xiàn)代建筑與城鄉(xiāng)景觀的欣賞教學(xué)中，課堂上可讓學(xué)生觀看悉尼歌劇院、東京天空樹、北京鳥巢、上海的東方明珠等建筑造型。并且以組織課內(nèi)外教學(xué)實(shí)踐的方式，讓學(xué)生觀察家鄉(xiāng)一些現(xiàn)代化建筑的特點(diǎn)，感受其線條、造型、空間之美，讓學(xué)生了解現(xiàn)代建筑的特點(diǎn)。在提高學(xué)生美術(shù)感受力中，使他們具有形象思維與表現(xiàn)力，使其進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)?？梢宰屔朴诶L畫、制作手工藝品的學(xué)生以自己喜歡的方式，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，讓他們在欣賞教學(xué)中具有創(chuàng)意實(shí)踐能力。

（五）重視教學(xué)拓展，提高文化理解能力為了進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的文化理解能力，教師還應(yīng)關(guān)注教學(xué)拓展問題。在美術(shù)鑒賞課中，教師應(yīng)有意識(shí)地進(jìn)行文化滲透，注意增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同，使他們在欣賞不同的藝術(shù)作品、體會(huì)中西文化差異中，具有文化理解意識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀民族文化的弘揚(yáng)與傳承。只有突出魯教版教材編寫的特點(diǎn)、領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)精神、幫助學(xué)生開闊知識(shí)眼界，才能讓他們具有美術(shù)知識(shí)積累能力。例如，在西方古典美術(shù)的傳統(tǒng)與成就的欣賞教學(xué)中，讓學(xué)生感受古希臘、古羅馬時(shí)期的西方美術(shù)發(fā)展，增強(qiáng)他們的藝術(shù)理解，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。在對(duì)西方美術(shù)元素的分析，促使高中生獲取美學(xué)知識(shí)中，教師可引入秦朝時(shí)期中國具有代表性的雕塑、壁畫藝術(shù)，使學(xué)生總結(jié)中西方古典美術(shù)所取得的成就、感受其藝術(shù)特點(diǎn)。在對(duì)不同地域、不同歷史時(shí)期美術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生形成文化理解能力，認(rèn)識(shí)到美術(shù)發(fā)展對(duì)人類精神文明進(jìn)步有著至關(guān)重要的影響，感受民族文化藝術(shù)的獨(dú)特魅力。