導(dǎo)語：如何才能寫好一篇數(shù)字媒體藝術(shù)的特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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胡 楠 哈爾濱學院藝術(shù)與設(shè)計學院 150086

【文章摘要】

近年來，我國的數(shù)字媒體藝術(shù)得到了較大程度的發(fā)展，并逐漸被很多領(lǐng)域所應(yīng)用。數(shù)字媒體藝術(shù)是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)基礎(chǔ)之上并在數(shù)字科技的支持之形成的一種藝術(shù)形式。它是當今信息時代科技高度發(fā)達的產(chǎn)物。數(shù)字媒體藝術(shù)具有自身獨特的美學特征。在本文中，將就數(shù)字媒體藝術(shù)的新美學特征構(gòu)架進行一定的研究。

【關(guān)鍵詞】

數(shù)字媒體藝術(shù)；新美學特征；構(gòu)架

0 引言

數(shù)字媒體藝術(shù)是一種相對傳統(tǒng)手工藝術(shù)來說，在借助現(xiàn)今計算機數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上對藝術(shù)的一種展示方式，并通過計算機的操作在音頻、傳播以及圖像等多個領(lǐng)域進行應(yīng)用。目前，其在我國的很多行業(yè)中都得到了廣泛應(yīng)用，而這種良好的傳播度以及使用情況，則同其所具有的美學特征具有著非常密切的聯(lián)系。

1 數(shù)字媒體藝術(shù)的新美學特征

1.1 多媒體性

數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展使人們有機會將藝術(shù)的美學概念更加深刻化，它使藝術(shù)語言的內(nèi)涵得到了極大的豐富。數(shù)字媒體藝術(shù)具有著廣博的多媒體性，它在構(gòu)架自身新美學的過程中必然會和眾多的領(lǐng)域（如自然科學領(lǐng)域和人文科學領(lǐng)域）有所涉及。數(shù)字媒體藝術(shù)在此過程中具有著較為豐富的文化理念。首先，該種技術(shù)在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)之上應(yīng)用了大量的多媒體技術(shù)，在大量的高新技術(shù)的支持下最終形成了動畫、圖像等各種藝術(shù)形式。其次，這種不同領(lǐng)域方式的結(jié)合應(yīng)用， 則能夠在傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上對于作品的創(chuàng)作空間以及表現(xiàn)形式進行了更好的豐富與擴展。同以往單純藝術(shù)形式運用相比，數(shù)字媒體藝術(shù)完全可以說是一場多個學科、多領(lǐng)域相互協(xié)作共同構(gòu)建一個新的藝術(shù)形式的大會戰(zhàn)，其藝術(shù)形式的新美學特征無論在造型方面還是在對其藝術(shù)本質(zhì)的認知方面，都具有著一種全新角度的理解。而從藝術(shù)的形象方面而言， 其也不再僅僅局限在藝術(shù)作品視覺以及美感的享受，更是一種多種藝術(shù)、多種美感的結(jié)合，具有著更為豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。

1.2 大眾性

當藝術(shù)遇到科技時，對于人們更多的是一種吸引，能夠使更多的人們吸引到藝術(shù)道路之中。在其發(fā)揮自身功能時，在數(shù)字媒體藝術(shù)中所能夠表現(xiàn)出的大眾藝術(shù)氛圍也將其良好的成為了一種更為平民化的藝術(shù)特征。對于每一類藝術(shù)作品來說，都需要較長時間的訓(xùn)練才能夠形成， 而正是這種特點的存在則會使藝術(shù)在很多人眼中具有著一種高高在上的形象，而隨著藝術(shù)作品依靠科技所帶來的普及化發(fā)展，就使得人們在重復(fù)性操作的過程中也能夠產(chǎn)生具有一定水平的作品。對此， 我們可以說在這種互動交流以及數(shù)字媒體作用下，能夠更好的體現(xiàn)出數(shù)字媒體所具有的大眾化特點。

1.3 虛擬時空性

在數(shù)字媒體藝術(shù)實際創(chuàng)作、傳播的過程中，數(shù)字技術(shù)是非常重要的，且其同傳統(tǒng)學科如理學、人體工程學等也存在著較為密切的聯(lián)系，只有將傳統(tǒng)知識同數(shù)字技術(shù)進行良好的搭配，才能夠創(chuàng)作出更容易被人接受、具有更好視覺效果的藝術(shù)作品，并以此在現(xiàn)實生活中為藝術(shù)家提供了一個良好的虛擬時空創(chuàng)作途徑，即將現(xiàn)實的情景放在各種不同的時間和空間的范圍采用虛擬的方式加以鏈接，并且進行藝術(shù)整合，使得人們進入一個虛擬的世界。在這個虛擬的世界之中，人們實現(xiàn)了自己夢寐以求的理想。在現(xiàn)實生活中，處于各個地區(qū)的人們很難對不同地區(qū)的角落以及特征進行觀察，但通過數(shù)字化虛擬技術(shù)的應(yīng)用，則能夠幫助人們實現(xiàn)超越時空的愿望。

1.4 互動性

互動性，就是指數(shù)字媒體藝術(shù)可以在受眾與創(chuàng)作家之間造成某種場景藝術(shù)氛圍，使受眾與場景之中的典型形象進行情感互動，從而在溝通的過程中實現(xiàn)情感的自然流動?；有圆⒉灰馕吨请p方的情感互動，它是通過多方面、多層次、多時間和多空間進行情感溝通的一個藝術(shù)過程， 在這個過程中完美地體現(xiàn)出了數(shù)字媒體藝術(shù)的美學特征。值得一提的是無論在何種情況下，網(wǎng)絡(luò)存在是實現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)互動的重要平臺。無論何時何地，人們只要接通網(wǎng)絡(luò)，就可以與數(shù)字媒體藝術(shù)進行互動，且藝術(shù)家也能夠再此過程中根據(jù)自身的認知情況對作品進行修改與加工，并在讀者同作者之間建設(shè)成一道橋梁，對藝術(shù)作品所具有的含義進行充分的體現(xiàn)和展示，并將作品在原有基礎(chǔ)上進行更多的拓展。同時，通過網(wǎng)絡(luò)這種途徑，也能夠幫助作品的觀賞者能夠充分的對藝術(shù)品的獨特意味進行感受，并在這個藝術(shù)作品的參與過程中同作者以及作品形成了一種良好的互動。對于這種互動方式而言，可以稱之為藝術(shù)同非藝術(shù)間的一種互動，并以此獲得人們藝術(shù)水平的共同進步。

1.5 非物質(zhì)性

在傳統(tǒng)的藝術(shù)中，往往都會認為在藝術(shù)作品中都會存在著一定的共同性，即形象存在這一定的可感性。而這種特征之所以存在，物質(zhì)特征是非常重要的一個前提，也正是在這種情況下，藝術(shù)作品才能夠較好的呈現(xiàn)在人的視聽體驗中，并獲得更好的的感官效應(yīng)。而在數(shù)字化藝術(shù)中， 其通過編碼與數(shù)字的方式作為物化語言， 能夠有效的對以往藝術(shù)作品過分依賴物材介質(zhì)的情況進行了轉(zhuǎn)變。而在數(shù)字媒體藝術(shù)中，電腦作為藝術(shù)創(chuàng)造的工具，能夠?qū)⑻摂M的數(shù)字化創(chuàng)作良好的實現(xiàn)為另一類藝術(shù)形態(tài)，即我們所說的非物質(zhì)藝術(shù)， 其將藝術(shù)家們引領(lǐng)到了一個具有自動化、數(shù)字化的領(lǐng)域，在對傳統(tǒng)量子化藝術(shù)創(chuàng)作模式進行改變的基礎(chǔ)上使其獲得了更好的發(fā)展與傳播。

2 結(jié)束語

在上文中，我們對數(shù)字媒體藝術(shù)的新美學特征構(gòu)架進行了一定研究，需要我們能夠在對其特征進行良好把握的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出更多、更好的藝術(shù)作品。

【參考文獻】

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篇2

有人說藝術(shù)是反映社會的一面鏡子，有什么樣的社會，就會繼而產(chǎn)生有之密切相關(guān)的藝術(shù)形式，隨著數(shù)字科技的發(fā)展與電腦的普及，視覺工作者開始改變傳統(tǒng)的以紙和筆記錄社會變化發(fā)展的方式，開始使用電腦與數(shù)字科技來描述生活、表達思想、傳播信息。一種被稱為數(shù)字媒體的新藝術(shù)形式應(yīng)運而生并在上世紀末獲得了迅猛發(fā)展。是一個年輕、多元、高速發(fā)展著的新藝術(shù)領(lǐng)域，數(shù)字媒體藝術(shù)不是特指某一種特定的藝術(shù)形式，而是基于現(xiàn)代計算機數(shù)字平臺創(chuàng)造出的多種媒體藝術(shù)形式。

1 新時期數(shù)字媒體藝術(shù)界定

數(shù)字媒體藝術(shù)是在計算機技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的大環(huán)境下產(chǎn)生的新藝術(shù)形式，信息技術(shù)是數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)生的先決條件，同時也為數(shù)字新媒體藝術(shù)的進一步發(fā)展提供了廣闊的空間與技術(shù)支持。目前學術(shù)界對數(shù)字媒體藝術(shù)的范圍界定基本可以概括為：以計算機數(shù)字化技術(shù)為支撐，革新藝術(shù)方式，打破傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作手段、傳播途徑與承載媒介，由功利到審美，繼而在倫理界發(fā)生深刻變革的一種新型藝術(shù)形態(tài)。

數(shù)字媒體藝術(shù)的產(chǎn)生，是人們對更高層次的審美追求的結(jié)果，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式如版畫。雕塑等只能滿足人們的視覺需要，但是視覺只是人們多種感知方式之一，還有味覺、觸覺、嗅覺等。對于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的作品而言，永恒性與靜態(tài)性是其明顯特征，人們對于作品中所包含的信息只能被動接受，正是在這樣的原有資源不能滿足審美需求的情況下，數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)運而生，它不但能夠運用豐富多樣的藝術(shù)形式更高更快的傳達信息，同時人們可以加入到其中進行藝術(shù)的創(chuàng)作，并且他們的參與體驗作為作品的一部分被記錄下來。

2 新時期媒體藝術(shù)的特點

數(shù)字媒體藝術(shù)包含了多種學科的元素，導(dǎo)致科學技術(shù)和藝術(shù)的區(qū)別越來越不清晰。新時期的媒體藝術(shù)特點表現(xiàn)在：

2.1 技術(shù)特征明顯

所謂技藝，傳達的信息是技術(shù)與藝術(shù)是分不開的，藝術(shù)的發(fā)展需要技術(shù)來做支撐，傳統(tǒng)藝術(shù)由于其強大的感染力，技術(shù)的作用并沒有得到重視與發(fā)揮，隨著經(jīng)濟技術(shù)的發(fā)展與數(shù)字媒體藝術(shù)的興起，科學技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系日益密切，技術(shù)的重要性日漸凸顯，更多的人開始關(guān)注技術(shù)，甚至發(fā)展到關(guān)注技術(shù)本身，因為這是實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的必經(jīng)途徑。隨之而來的是現(xiàn)代藝術(shù)對科學技術(shù)的依賴性越來越高，技術(shù)成為藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分。

2.2 數(shù)字化創(chuàng)作與表達方式

數(shù)字媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作與展示都離不開技術(shù)，計算機的軟件是實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造的工具，計算機硬件與投影設(shè)備是展示藝術(shù)作品的手段，與傳統(tǒng)藝術(shù)作品不同，數(shù)字媒體藝術(shù)是以0和1構(gòu)成的虛擬數(shù)據(jù)為承載媒介，而非實際存在的自然界物質(zhì)元素。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相比在作品的創(chuàng)作與展示上都有很大區(qū)別。

2.3 信息傳播途徑多感官化

目前在電影院看故事片的人越來越少，視聽感受強烈的動作、科幻電影受到了人們的青睞，追求多感官享受與真實空間感的數(shù)字化立體電影是影響未來的發(fā)展方向。數(shù)字媒體藝術(shù)作品的多感官信息傳播途徑不是將人體感受機械撮合，而是在融合之中保留各個器官的不同。數(shù)字媒體藝術(shù)的多感官信息傳播途徑融合了計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)與通訊技術(shù)、音樂學、影視學、藝術(shù)美學等多種學科的藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)，最終協(xié)同為一體。

2.4 數(shù)字媒體藝術(shù)的偶發(fā)性與交互性

數(shù)字媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作有時是由計算機操作程序進行控制，在此可以將計算機理解為創(chuàng)作者與觀者的對話媒介，二者通過計算機實現(xiàn)信息的傳遞與反饋，在數(shù)字媒體藝術(shù)中，觀者同時也是參與者和創(chuàng)作者，參與方式不同，感受到的藝術(shù)表現(xiàn)形式也不同。數(shù)字媒體藝術(shù)作品由于其交互性有偶發(fā)性的特征，這種偶發(fā)性的特點改變了傳統(tǒng)藝術(shù)作品一成不變的形式，實現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造的多樣性。

2.5 數(shù)字媒體藝術(shù)的超越時空性與沉浸特征

沉浸感是和交互性處于同等地位的一個數(shù)字媒體藝術(shù)特征，人們在觀看數(shù)字媒體藝術(shù)作品時不受時間與空間的限制，在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中使用虛擬內(nèi)容代替實像，依然可以使人獲得真實的感受。同時數(shù)字化技術(shù)大大拓寬了藝術(shù)家的創(chuàng)作視野，使藝術(shù)創(chuàng)作范圍得到極大拓展，甚至超越時間與空間的界限進行藝術(shù)創(chuàng)作。

2.6 數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作走向平民化

傳統(tǒng)的藝術(shù)形式需要創(chuàng)造者具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)與特別的創(chuàng)作風格，而數(shù)字媒體藝術(shù)的誕生使創(chuàng)作大大改變了以往人們對于藝術(shù)創(chuàng)作的群體認知，出現(xiàn)了平民化的現(xiàn)象，越來越多的人成為了藝術(shù)作品的創(chuàng)作者，藝術(shù)創(chuàng)作不再是少數(shù)人的事情。

3 數(shù)字媒體藝術(shù)出現(xiàn)偏離藝術(shù)本體的現(xiàn)象

3.1 數(shù)字媒體藝術(shù)的風格趨向標準化和同質(zhì)化

處于數(shù)字時代的當今社會用寫作管理模式思維，將包含人在內(nèi)的客觀世界作為征服與控制對象，為實現(xiàn)管理的方便，導(dǎo)致世界日益趨同，豐富性與多樣性減少。數(shù)字時代用封閉性網(wǎng)絡(luò)進行構(gòu)架，統(tǒng)領(lǐng)對人類發(fā)展有益的資源，在這個構(gòu)架內(nèi)，有已定標準引導(dǎo)人們進行藝術(shù)創(chuàng)作，所有的創(chuàng)作必須在規(guī)定的范圍內(nèi)進行，而任何與協(xié)議標準不符的內(nèi)容都會被過濾掉，數(shù)字時代的這種限制大大的禁錮了人們的思想，壓制了人們的創(chuàng)作渴望，減少了藝術(shù)創(chuàng)作的獨創(chuàng)性與多樣性，藝術(shù)創(chuàng)作風格趨向標準化和同質(zhì)化。

3.2 過度信仰技術(shù)，偏離了藝術(shù)本體

計算機的操作使用并不是藝術(shù)家的強項，因此他們在技術(shù)面前可能會不知所措，導(dǎo)致過分追求技術(shù)制作的完美而忽視了對藝術(shù)本身的關(guān)注度。盡管對于很多人來說，他們并不清楚信息對他們自身有什么價值以及獲得這么多信息做什么，但已經(jīng)相信整個社會已經(jīng)處于信息時代，我們身邊的每臺計算機都是信息的傳播者，在紛繁復(fù)雜的信息沖擊下，人們開始懷疑自我獨立存在的價值，甚至開始相信隨著科學技術(shù)的高速發(fā)展，人工智能系統(tǒng)將主宰未來世界，人們再難將虛擬世界與現(xiàn)實世界分辨開來。

3.3 藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)模塊化問題

科技的發(fā)展對藝術(shù)創(chuàng)作有利有弊，計算機操作的便捷性與模塊化改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作形式，很多人認為創(chuàng)作是一件簡單的事情，只要有想法與創(chuàng)意就能夠就行創(chuàng)作，在這種觀念的指導(dǎo)下，很多人在藝術(shù)創(chuàng)作之前不再進行積累與思考，而是希望利用計算機獲得意外的創(chuàng)作效果。人類在人工智能中逐漸失去了獨立的存在價值，思想越來越多的受到技術(shù)的制約，隨著計算機實現(xiàn)合成功能越來越強大，創(chuàng)造性在藝術(shù)中也越來越少 ，藝術(shù)創(chuàng)作過分依賴技術(shù)會使其變成機械生產(chǎn)，有人預(yù)測，按照這樣的形式繼續(xù)發(fā)展下去，終有一天藝術(shù)作品也會像普通商品一樣可以進行批量生產(chǎn)。

4 總結(jié)

數(shù)字技術(shù)改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作方式，技術(shù)的作用得到了充分的發(fā)揮，并成為進行藝術(shù)創(chuàng)作的一個關(guān)鍵部分，但是數(shù)字技術(shù)有機械性的特征，如果將其作為進行藝術(shù)創(chuàng)作的主要實現(xiàn)形式，會導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作的多樣表現(xiàn)形式和獨特的藝術(shù)觀念受到影響，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)回歸到藝術(shù)創(chuàng)作的人類本體，打破觀念束縛，實現(xiàn)思想的解放，使藝術(shù)創(chuàng)作不再受技術(shù)的束縛。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：數(shù)字 數(shù)字媒體藝術(shù) 數(shù)字技術(shù) 藝術(shù)

中圖分類號：TP309 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-01

“數(shù)字媒體”的思想逐漸深入人心，不得不承認的是，人類將迎來一個嶄新的時代――“數(shù)字化生存”時代。它使得任何事物都以“數(shù)字”來表達，并且不斷的美化帶有特殊含義的數(shù)據(jù)，導(dǎo)致了數(shù)字化也走向藝術(shù)的前端。正是由于數(shù)字媒體的全面使用，以至產(chǎn)生很多相關(guān)的附屬產(chǎn)品。由于計算機、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字通信三種技術(shù)的飛快進步，以前的媒體逐步向數(shù)字化看齊，這和新時代的電腦動畫、虛擬現(xiàn)實兩種產(chǎn)物共同組成了新型的傳播媒體。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)的定義

數(shù)字媒體目前的界定還不是很完備，下面列舉定義數(shù)字媒體藝術(shù)的幾種觀點，以此來分析數(shù)字媒體藝術(shù)的具體含義。

李四達提出，人的思維方式和感性思考建立在數(shù)學科技和現(xiàn)代傳媒技術(shù)兩方面的根本之上，從這些作為的合并，產(chǎn)生新型的藝術(shù)表達方式。由此我們能到得到這樣的觀點，數(shù)字媒體藝術(shù)是高科技與人類思維的集合體。他還說，就數(shù)字媒體藝術(shù)的價值來說，既是它本身又是它產(chǎn)生歷程的藝術(shù)創(chuàng)作。換句話說，李四達覺得，數(shù)字媒體藝術(shù)及其附屬的數(shù)字產(chǎn)物都屬于藝術(shù)作品的范疇。如此大范圍的劃分，將會導(dǎo)致數(shù)字媒體藝術(shù)包含及其大的范圍。就像在設(shè)計服裝時，用電腦畫圖作業(yè)，因為整個創(chuàng)作過程，電腦也成為了其中的一部分，所以，這樣也能叫做數(shù)字媒體藝術(shù)。

許鵬則提出，多媒體藝術(shù)是數(shù)字媒體藝術(shù)的骨架，在創(chuàng)作藝術(shù)品的過程和傳播宣揚不受以往的束縛，尋求創(chuàng)新，以至能產(chǎn)生不同與以往形式的藝術(shù)形態(tài)。對于數(shù)字媒體藝術(shù)的產(chǎn)生過程，他沒有系統(tǒng)的闡述，只是把欣賞藝術(shù)美感后的體驗和享受當作數(shù)字媒體的最突出亮點來論證。雖然數(shù)字媒體藝術(shù)帶給人的美感享受是絕無僅有的，可是，舉個很簡單的例子，無論是網(wǎng)絡(luò)小說還是書本上看到的小說，它們所給予讀者的美感享受是同等的。

在我認為：數(shù)字藝術(shù)就是指在進行創(chuàng)作的時候，以計算機為途徑，輔助各種與數(shù)字處理相關(guān)的設(shè)備手段，根據(jù)自己的靈感，從而建立起意識的藝術(shù)形態(tài)，以至于創(chuàng)造出以數(shù)字為基礎(chǔ)的作品。與上文李四達的觀點類似，只有有了數(shù)字的鋪墊，才能產(chǎn)生出數(shù)字藝術(shù)。更甚的是，還需要具備完善美感的進程。數(shù)字藝術(shù)的完成遠遠不至于單純的創(chuàng)作出來，還需要經(jīng)歷媒介的宣傳與發(fā)展，從而讓欣賞之人參與其中，互動交流。審美過程是數(shù)字藝術(shù)的補充，這需要除掉主客體以外的第三方參與，也就是我們所說的媒介。

盡管關(guān)于新媒體藝術(shù)的界定尚未定論，但我們不能否認它的出現(xiàn)，數(shù)字媒體藝術(shù)是一種即使沒有一個明朗的界定也能夠通過吸收外界來維持自身生命力的藝術(shù)現(xiàn)象，不過，我們?nèi)孕枰獙ζ渥鞒雒鞔_的劃分，因為只有這樣才能對這種藝術(shù)形式進行發(fā)揚。朱潤對于新媒體藝術(shù)的認知是：“數(shù)字媒體藝術(shù)包括了很多范疇，是建立在計算機基礎(chǔ)之上的。它們有一致的方向和工具，可以重復(fù)利用，到處宣傳，從而建立起一個技術(shù)、藝術(shù)與傳播三方面相結(jié)合的新平臺。

從前面闡述中可以看出，數(shù)字媒體藝術(shù)的大門是敞開的，是多方位的，技術(shù)藝術(shù)相輔相成，互補共惠。信息和通信作為數(shù)字媒體藝術(shù)的根基，行使著傳輸、處理兩種職責的權(quán)利，同樣也擁有自身的特質(zhì)。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)的特征

要理解數(shù)字媒體藝術(shù)的特征必須先從“數(shù)字”和“數(shù)字技術(shù)”人手。電腦技術(shù)應(yīng)用和數(shù)字技術(shù)也就是目前所說的數(shù)字。運用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造出的藝術(shù)作品就是數(shù)字藝術(shù)。“媒體”作為數(shù)字藝術(shù)的傳播工具?？梢赃@樣理解，數(shù)字媒體藝術(shù)即運用技巧將技術(shù)和藝術(shù)進行有機的整合。數(shù)字媒體藝術(shù)必須具備下列特點：

（一）可以說數(shù)字媒體藝術(shù)的形成就是以數(shù)字技術(shù)為藍本的。

（二）多元化表現(xiàn)。

（三）高效化的制造。

（四）大眾化的藝術(shù)。

此外，數(shù)字媒體藝術(shù)還具有幾點特性，包括奇觀性、可變性、交互性、虛擬性、融合性。

虛擬性：數(shù)字媒體藝術(shù)的本質(zhì)是“0”、“1”兩個數(shù)字，而且這不是所謂的數(shù)學數(shù)字，而是一種數(shù)字編碼，只在模擬的網(wǎng)絡(luò)里才會出現(xiàn)，這樣也就加強了數(shù)字媒體藝術(shù)的虛擬性，通過虛擬的數(shù)字編碼，創(chuàng)作出虛擬的藝術(shù)作品。就像電影中的特技部分，就是有數(shù)字技術(shù)來完成的；這些都是肉眼捕捉不到的，換句話說就是所謂的虛擬。

交互性：數(shù)字媒體藝術(shù)的傳導(dǎo)是相互交織在一起的。網(wǎng)上流行的彈幕評論就是最好的說明。彈幕評論包含了視頻和圖案兩種形式。參與者在欣賞的同時，將切生的感受予以共享，便于交流。

奇觀性：是在數(shù)字媒體藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，能夠根據(jù)想像中的物象創(chuàng)造出來。例如《侏羅紀公園》里出現(xiàn)的恐龍，雖然在現(xiàn)實社會中已經(jīng)不存在了，但是有了數(shù)字媒體，就可以實現(xiàn)虛擬的再生了。

可變性：數(shù)字媒體藝術(shù)不拘泥與格式，可以自由的發(fā)揮。有了數(shù)字技術(shù)作為基礎(chǔ)，才有了可變的可能，現(xiàn)實社會中的藝術(shù)作品，只要被數(shù)字化，就能發(fā)揮想像，實施編輯，并且可以從分利用。

融合性：在數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)下，可以變化出多種狀態(tài)，將不同的藝術(shù)形式融合在一起，沒有限制。各種交融都是新的嘗試，都會得到意想不到的效果。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)的內(nèi)容

最近幾年，數(shù)字和媒體之類的新字眼不斷撞擊著人們的視野，充斥這人們的思想。人們對于數(shù)字以及媒體本質(zhì)及表象的認知雖然各有千秋，但是不外乎包含：動畫、網(wǎng)絡(luò)游戲、電信增值、數(shù)字電影、數(shù)字電視、手機電視、在線音樂、數(shù)字教育、數(shù)字出版等九大方面。一句話來概括，數(shù)字內(nèi)容以互聯(lián)網(wǎng)為媒介創(chuàng)意出不同形式的數(shù)字化來傳播文化。

篇4

（一）數(shù)字媒體藝術(shù)的起源

20世紀60年代，隨著計算機技術(shù)的迅猛推進，數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)運而生。80年代，數(shù)字媒體藝術(shù)類軟件日趨豐富。90年代，在計算機和網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展及帶動下，數(shù)字媒體藝術(shù)開始進入公眾視野，并廣泛在設(shè)計、廣告、教育等領(lǐng)域中應(yīng)用。90年代后期，發(fā)展速度愈來愈快的數(shù)字媒體藝術(shù)，表現(xiàn)出明顯的商業(yè)化發(fā)展態(tài)勢，應(yīng)用范圍也進一步擴展，表現(xiàn)方式更為多樣，民主化和平民化在數(shù)字媒體藝術(shù)中被展現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)的概念

數(shù)字媒體藝術(shù)以數(shù)字科學技術(shù)和多媒體技術(shù)為結(jié)構(gòu)框架，屬于藝術(shù)思維和理想思維的碰撞與融合，表現(xiàn)為多樣化的藝術(shù)形式。與其他類型的藝術(shù)形式不同，數(shù)字媒體藝術(shù)不僅具有藝術(shù)性的美學價值，而且兼具科學技術(shù)價值，其中尤以科學作用為主。［1］數(shù)字媒體藝術(shù)實現(xiàn)了二維圖像向三維圖像、空間向動畫等方面的巨大飛躍。目前，數(shù)字媒體藝術(shù)已廣泛應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計的多個領(lǐng)域。盡管數(shù)字媒體藝術(shù)的實際發(fā)展歷程相對較短，但發(fā)展速度卻相當快，其依憑數(shù)字媒體標準對數(shù)據(jù)進行綜合考量，目的是讓數(shù)字系統(tǒng)更為標準化與完善化。與此同時，基于不同視角的數(shù)字媒體藝術(shù)的分類也存在差異，其中以媒體性質(zhì)與服務(wù)對象可將其劃分為傳統(tǒng)媒介數(shù)字延伸產(chǎn)品設(shè)計、數(shù)字娛樂領(lǐng)域、交互產(chǎn)品領(lǐng)域和時基媒體領(lǐng)域，這是最為常見的分類方式。

（三）數(shù)字媒體藝術(shù)的特征

虛擬性。數(shù)字媒體藝術(shù)主要是對虛擬場景的表達，即借助虛擬場景折射客觀世界。現(xiàn)實事物或想象事物均可以憑借數(shù)字媒體藝術(shù)予以展現(xiàn)，恰恰是數(shù)字媒體藝術(shù)的獨特虛擬性，促使人類可以充分發(fā)揮豐富的想象力，創(chuàng)作更多優(yōu)質(zhì)的作品。互動性。數(shù)字媒體藝術(shù)的互動性是指藝術(shù)鑒賞者和藝術(shù)創(chuàng)作者間的交流與互動。其中，藝術(shù)鑒賞者能夠依據(jù)數(shù)字媒體藝術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作者的實際藝術(shù)表現(xiàn)方式進行學習，進而不斷提升自身的藝術(shù)審美水平與能力；藝術(shù)創(chuàng)作者則能夠結(jié)合藝術(shù)鑒賞者的評價或建議等持續(xù)提升自己，從而創(chuàng)作出更優(yōu)秀的藝術(shù)作品。融合性。數(shù)字媒體藝術(shù)是數(shù)字媒體與傳統(tǒng)藝術(shù)形式的有機融合，豐富多樣的數(shù)字媒體促使數(shù)字媒體藝術(shù)多姿多彩，因數(shù)字媒體的多樣性特征，使得數(shù)字媒體藝術(shù)為廣大受眾和創(chuàng)作者提供了各種各樣的藝術(shù)交流形式和機會。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)在影視動畫中的應(yīng)用價值

（一）表現(xiàn)風格“多樣”

在數(shù)字媒體藝術(shù)的支持下，影視動畫以更具觸感與更為直觀的方式展現(xiàn)在眾人面前。一方面，數(shù)字媒體藝術(shù)使影視動畫的表現(xiàn)風格更加“不拘一格”，多樣化、個性化與多元化的視覺效果給廣大觀眾帶來了諸多新鮮感；另一方面，多種多樣的表現(xiàn)風格也更加“活靈活現(xiàn)”，注入數(shù)字媒體藝術(shù)的影視動畫創(chuàng)作往往能夠給觀眾營造一種“觸手可及”的場景感，仿佛一個未知世界之門正在向觀眾緩緩打開，動畫設(shè)計質(zhì)量與效果取得了顯著進步。

（二）傳播途徑“延伸”

新時代背景下的互聯(lián)網(wǎng)已成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠郑旅襟w的誕生更是加快了信息傳播步伐，促進了信息的實時共享。［2］比如，當一部影視作品創(chuàng)作完成之后，可以同時在多個新媒體平臺予以展示，以供網(wǎng)絡(luò)用戶及時觀看、分析、討論、交流與轉(zhuǎn)發(fā)該作品。就目前而言，諸多網(wǎng)絡(luò)用戶習慣在影視APP上快速瀏覽或者分享自己認為有價值或者有意義的影視動畫短片，而這也給影視動畫創(chuàng)作者提供了強大的創(chuàng)作動力，使其不斷檔、不停更地持續(xù)推出新作品，以此滿足受眾的實際需求。從宏觀層面來看，數(shù)字媒體藝術(shù)不但促使影視動畫更為多樣化地滿足公眾需求，而且搭建了很好的作品展示和彼此互動交流的渠道，同時也為動畫短片和動畫藝術(shù)創(chuàng)作的商業(yè)化目標實現(xiàn)提供了更多的模式與路徑。

（三）動畫創(chuàng)作“本色”

數(shù)字媒體藝術(shù)為影視動畫創(chuàng)作提供了豐富的材料庫，也為采用混合介質(zhì)進行拼貼動畫提供了技術(shù)支撐，促使影視動畫創(chuàng)作可以跨越傳統(tǒng)的固有形式桎梏，呈現(xiàn)動畫的最為原始樣式。例如，日本的電影動畫作品，善于借助數(shù)字媒體藝術(shù)以簡單、細膩的場景設(shè)計為切入點對劇情推進。最典型的就是《千與千尋》這部動畫片中出現(xiàn)的藥浴牌、彩玻璃、紅廊柱等場景設(shè)計，通過數(shù)字媒體藝術(shù)的充分應(yīng)用，營造了獨特的日本民族風情，不僅展現(xiàn)了千尋的神奇經(jīng)歷，而且將日本民族特色最為原本地呈現(xiàn)出來。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)在影視動畫中的構(gòu)建路徑

（一）數(shù)字媒體藝術(shù)的制作動效應(yīng)用，提升影視動畫創(chuàng)作的真實性

數(shù)字媒體藝術(shù)的制作功效在影視動畫中具有至關(guān)重要的應(yīng)用功能。其中，在影視動畫的后期形成環(huán)節(jié)，動效制作技術(shù)運用直接關(guān)乎整個影視動畫創(chuàng)作效果。除了適當音樂和必要對白之外，動效還包括與主題內(nèi)容相貼合的聲音，如動作音響和自然聲音等。［3］動畫制作過程中需要實現(xiàn)動效技術(shù)的效能最大化，從而為影視動畫作品創(chuàng)作的優(yōu)化與升級提供強有力的技術(shù)支撐。這就需要相關(guān)人員緊扣動畫設(shè)計“角色”，圍繞導(dǎo)演所思所想，真正做到多角度、全方位呈現(xiàn)視聽藝術(shù)。另外，在影視動畫制作的結(jié)尾環(huán)節(jié)，采用動效制作技術(shù)可以對任何一個場景進行模擬或改變，進而實現(xiàn)整體場景效果的調(diào)整與改善。比如，在對角色聲音進行處理的過程中，可以采用與角色個性更為適應(yīng)的動效技術(shù)。實際上，在影視作品中經(jīng)常會聽到采用動效制作技術(shù)展現(xiàn)電器、電話、馬蹄踩踏及熙熙攘攘的人群、喧鬧的公園等多種聲音，而這也大大增加了影視動畫創(chuàng)作的吸引力與真實性。另外，數(shù)字媒體藝術(shù)中的網(wǎng)絡(luò)拼貼技術(shù)應(yīng)用，也極大地豐富了影視動畫的制作風格與呈現(xiàn)效果。［4］例如，王波創(chuàng)作的影視動畫作品《白日夢》，就是借助網(wǎng)絡(luò)拼貼方式，把背景照片和人物等多種元素進行相互拼貼，進而展現(xiàn)出更具強烈的年代感與現(xiàn)實感，尤其是日本浮世繪風格的融入，更為有力地表現(xiàn)了蕓蕓眾生為求生存而承受的所有壓抑與苦難。還有斬獲布達佩斯國際動畫電影節(jié)最佳動畫長片獎的《大魚海棠》，這部電影動畫通過擇取《山海經(jīng)》等多種上古傳說和我國少數(shù)民族建筑場景，以及將兩者有機結(jié)合，向觀眾娓娓講述了海棠花生長掌管人———少女椿，為了報恩而與命運抗爭的神話故事，整部創(chuàng)作不僅視覺效果極佳，而且故事編排引人入勝，觀眾給予了極高評價。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)的三維數(shù)字動畫應(yīng)用，彰顯影視動畫創(chuàng)作的立體感

數(shù)字媒體藝術(shù)中的三維數(shù)字動畫技術(shù)是以計算機圖形處理和成像技術(shù)為基礎(chǔ)的全數(shù)字型的一種圖像生成動畫制作技藝。與以往的二維動畫技術(shù)相比，數(shù)字媒體技術(shù)的三維數(shù)字動畫展現(xiàn)效果更強烈，可以進一步凸顯人物和場景的立體感及真實感，更易于讓觀眾在觀看動畫的過程中產(chǎn)生身臨其境之感。［5］比如，迪士尼公司在1990年播放的《拯救小英雄澳洲歷險記》就是一部極具代表性的完全數(shù)字化影視動畫作品。它通過采用電腦特效把野外廣闊無垠的場景呈現(xiàn)得生動且震撼人心，尤其是主人公Cody載雄鷹俯瞰大地的一幕場景被視為經(jīng)典。還有之后該公司推出的《玩具總動員》第二部，通過運用CG電腦合成技術(shù)，將場景畫面設(shè)計、背景音樂搭配、故事情節(jié)表現(xiàn)等技術(shù)運作推向了，讓全世界觀眾都欣賞到了數(shù)字媒體藝術(shù)時代無與倫比的一場視覺盛宴。數(shù)字媒體藝術(shù)在影視動畫中的應(yīng)用效果不容小覷，促使傳統(tǒng)線性電影剪輯方式向數(shù)字圖形和影像的非線性剪輯方式成功轉(zhuǎn)變，突破了傳統(tǒng)電影動畫的現(xiàn)實性畫面特征的局限，使創(chuàng)作者天馬行空的動漫世界也能夠借助電腦特技予以實現(xiàn)。不管是美輪美奐的世外桃源，還是無比神秘的遠古傳說，又或者是色彩斑斕的萬米海底等，都得以在數(shù)字媒體藝術(shù)的支撐下呈現(xiàn)給廣大觀眾。［6］還有我國2001年上映的首部數(shù)字電影作品《青娜》，雖然僅有5分鐘時長，但通過采用數(shù)字媒體藝術(shù)的跳躍手法將音樂創(chuàng)作、戰(zhàn)斗場景、歌舞畫面等表現(xiàn)得栩栩如生，給觀眾帶來了極為震撼的視覺效果，也正式開啟了我國影視動畫的數(shù)字媒體制作技術(shù)之路。隨之，《大鬧天宮》《大魚海棠》《哪吒之魔童降世》等極具中華民族特色的國產(chǎn)影視動畫紛紛涌現(xiàn)，顯示了我國影視動畫中開始逐漸掀起應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)的浪潮。

（三）數(shù)字媒體藝術(shù)的制作場景應(yīng)用，增強影視動畫創(chuàng)作的帶入感

1.數(shù)字媒體藝術(shù)的空間表現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用。一幅優(yōu)秀的動畫場景設(shè)計首先必須具備真實的、形象的空間感。空間就是與實體形態(tài)相對應(yīng)的虛構(gòu)形態(tài)，雖然觸摸不到，但其產(chǎn)生的視覺效果卻是實實在在的。數(shù)字媒體藝術(shù)通過在動畫場景表現(xiàn)空間過程中對距離遠近的調(diào)節(jié)，加劇了物體色彩與虛實的變化。距離能夠有效地延伸鏡頭的近景、中景與遠景的層次性。人類的視覺是有一定范圍的，在可視范圍內(nèi)人們對景物的視覺感受是由清晰、明艷到逐漸模糊與灰淡。所以，根據(jù)人類的視覺客觀規(guī)律正確掌控空間場景的“近距離實、遠距離虛；近距離鮮艷、遠距離灰暗”的變化原則，進而科學合理地處理電影動畫作品中場景設(shè)計的空間表現(xiàn)。2.數(shù)字媒體藝術(shù)的構(gòu)圖表現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用。構(gòu)圖是動畫場景設(shè)計的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，構(gòu)圖的優(yōu)劣直接反映出了創(chuàng)作者的專業(yè)水平與文化素養(yǎng)。在動畫場景的構(gòu)圖設(shè)計中，創(chuàng)作者要綜合考慮整個畫面的均衡、節(jié)奏以及結(jié)構(gòu)等因素，對影片的主題用數(shù)字媒體技術(shù)進行精準的表達。動畫場景中的構(gòu)圖設(shè)計通常包括焦點透視、三角形、均衡型等多種形式，這就需要創(chuàng)作者樹立全面性、整體化的造型設(shè)計觀念，根據(jù)造型藝術(shù)的基本原則對物體的實際形態(tài)與結(jié)構(gòu)進行處理，做到科學合理的取景與色彩的巧妙搭配，進而促進場景畫面的統(tǒng)一感、均衡感與節(jié)奏感。諸如，《破壞》這部動畫片通過造型粗獷化、線條簡潔化的場景設(shè)計，打造出了特有的素描一樣的場景整體效果，為觀眾帶來了強烈的視覺沖擊。3.數(shù)字媒體藝術(shù)的色彩表現(xiàn)技術(shù)應(yīng)用。色彩是造成視覺沖擊的關(guān)鍵因素，一部成功的動畫影片制作，必須具備對色彩進行經(jīng)典的配置進而產(chǎn)生美妙的視覺效果，而數(shù)字媒體藝術(shù)為其提供了可能性。畫面中的色彩不同會產(chǎn)生不同的視覺特征，如果借助數(shù)字媒體藝術(shù)將幾種色彩合理地配置在一起，則能夠產(chǎn)生鮮明的對比作用，給人煥然一新的感受。［7］因而，動畫場景創(chuàng)作者要從觀眾的生理反應(yīng)與審美標準出發(fā)，結(jié)合影片的劇情、角色、基調(diào)等綜合因素，對色彩進行科學選擇與合理配置，努力使畫面在第一時間吸引觀眾的注意力，激發(fā)觀眾的觀看欲望與好奇心。

四、結(jié)語

綜上，影視動畫作品中的數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用，要求動畫創(chuàng)作者具備扎實的數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用能力與創(chuàng)作能力，還要具備對藝術(shù)進行綜合且合理的再創(chuàng)技能。數(shù)字媒體藝術(shù)在影視動畫中的科學應(yīng)用，不但要圍繞整部動畫故事開展，而且要嚴格遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律。動畫電影作為動態(tài)的空間與時間的一種藝術(shù)，各環(huán)節(jié)與各部分的設(shè)計對整部作品的質(zhì)量與效果呈現(xiàn)具有極為關(guān)鍵的影響力，其中數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計的縱深感與透視感直接決定著影視動畫的視覺效果，同時數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計還起到故事劇情的貫穿與場次的轉(zhuǎn)換等銜接功能。因此，構(gòu)建更具創(chuàng)新性與藝術(shù)性的數(shù)字動畫場景是新時代動畫創(chuàng)作者的新目標與新追求。

參考文獻：

［1］陳媛媛,李曉黎.互鑒設(shè)計藝術(shù),厚植文化自信:數(shù)字媒體藝術(shù)雙語課程建設(shè)研究與實踐［J］.設(shè)計藝術(shù)研究,2020(05):70-76.

［2］張宵臨.影視動畫中的數(shù)字媒體藝術(shù)———評《數(shù)字影視短片創(chuàng)作(第二版)》［J］.中國教育學刊,2020(03):125.

［3］覃麗,王鵬威.淺析影視動畫與數(shù)字媒體藝術(shù)的關(guān)系與應(yīng)用［J］.戲劇之家,2020(05):89-90.

［4］韓秀萍.淺談數(shù)字媒體藝術(shù)在電影和動畫中的應(yīng)用［J］.記者觀察,2020(06):121.

［5］張宵臨.影視動畫中的數(shù)字媒體藝術(shù)———評《數(shù)字影視短片創(chuàng)作(第二版)》［J］.中國教育學刊,2020(03):125.

［6］仝令宇.在影視動畫中數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用［J］.電腦編程技巧與維護,2019(05):128-130.

篇5

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；藝術(shù)；表現(xiàn)特性；分析

隨著時代不斷演變，以計算機技術(shù)、數(shù)字技術(shù)為核心的數(shù)字媒體藝術(shù)飛速發(fā)展，優(yōu)化了媒體藝術(shù)的處理形式，不再受到傳統(tǒng)藝術(shù)手段復(fù)制性、隨意性的束縛。和其它類型的媒體相比，數(shù)字媒體的表現(xiàn)特性顯而易見，扮演著關(guān)鍵性角色，不斷推動著我國新時期數(shù)字媒體藝術(shù)向前發(fā)展，為我國高校相關(guān)專業(yè)教學注入了新鮮的血液，不斷促進我國教學事業(yè)向前發(fā)展。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)概述

隨著媒體藝術(shù)飛速發(fā)展，傳統(tǒng)圖像、音樂等發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)變，逐漸朝著數(shù)字化方向發(fā)展，和人們的工作、生活、學習緊密相連。在數(shù)字技術(shù)廣泛應(yīng)用的過程中，傳統(tǒng)藝術(shù)有了新的媒介、發(fā)展動力。數(shù)字媒體藝術(shù)屬于一種全新的藝術(shù)形式，建立在數(shù)字技術(shù)、傳媒技術(shù)基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了人類理性思考、藝術(shù)思維的相互融合。通常情況下，數(shù)字媒體藝術(shù)以計算機技術(shù)、數(shù)字技術(shù)為基點，重新表現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)。從某種角度來說，新興的數(shù)字媒體藝術(shù)在傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的同時，也在衍生、發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)，具有多樣化的特點，比如，較強的技術(shù)性，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)化、交互性。此外，數(shù)字媒體藝術(shù)的飛速發(fā)展不斷豐富了社會文化，比如，虛擬文化、藝術(shù)娛樂文化，包含著多樣化的文化內(nèi)涵，比如，善良與丑陋、創(chuàng)作與惡搞、本土文化與世界各地文化。很多文化作品、符號都和數(shù)字技術(shù)有著某種聯(lián)系，受到數(shù)字化、藝術(shù)文化氛圍的巨大沖擊。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)特性

1、虛擬性

從某種意義上說，數(shù)字媒體藝術(shù)的實現(xiàn)是在計算機技術(shù)作用下，實現(xiàn)虛擬的客觀世界?；蛘哒f具象化客觀世界中不存在的物質(zhì)，構(gòu)建虛擬的世界，其展示效果嚴重受到信息處理的影響。簡單來說，虛擬性是數(shù)字媒體藝術(shù)顯著的特點。以大型3D科幻片《阿凡達》為例在計算機信息技術(shù)作用下，虛擬出具有數(shù)字化特點的人類，并作為整個影片視角，在虛擬的世界中展開一系列情節(jié)，吸引了觀眾的眼球。可見，在發(fā)揮效能的時候，數(shù)字媒體藝術(shù)不會受到任何因素的限制，經(jīng)過構(gòu)想之后，便能運用虛擬化的形式把它具象化。

2、奇幻性

在計算機技術(shù)作用下，那些客觀世界不存在的事物已被呈現(xiàn)出來，特別新奇，給人一種空前的視覺盛宴，這便是數(shù)字媒體藝術(shù)的奇幻性。在電影影視作品中，奇幻類型的影片大都和災(zāi)難、魔幻等題材相關(guān)，影片中有大量奇幻性的場面，深受社會大眾的喜愛，特別是學生一族。

3、交互性

作為一門綜合性的學科，數(shù)字媒體藝術(shù)融合了多種現(xiàn)代化技術(shù)，比如，通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。在各種軟件作用下，可以實現(xiàn)多樣化的處理，比如，圖像、聲音，使抽象、復(fù)雜化的數(shù)字信息更加形象、生動，成為一種可以感知、管理、交互的新型技術(shù)。在此基礎(chǔ)上，數(shù)字媒體藝術(shù)還具有一定的互動性，社會大眾紛紛參與到藝術(shù)創(chuàng)作中，標志著我國藝術(shù)事業(yè)步入了新的階段，觀眾也能融入到藝術(shù)殿堂中，轉(zhuǎn)變了觀眾在藝術(shù)世界中的角色。更為重要的是，觀眾可以稍加改動作品的效果，也可以在作品中融入新的元素，比如，《征途》、《傳奇》。在游戲中，游戲者可以扮演自己喜歡的任何角色，甚至可以轉(zhuǎn)變性別，觀眾可以在一種虛擬的真實情景中進行一系列活動，比如，賺取貨幣、交易商品，感知生活中無法實現(xiàn)的角色，充滿了魔力。

4、可變性、融合性

數(shù)字媒體藝術(shù)遠遠優(yōu)于傳統(tǒng)藝術(shù)，具有鮮明的編輯性。在創(chuàng)作藝術(shù)的過程中，視頻、文字等都被數(shù)字化，以0、1的形成呈現(xiàn)出來，可以進行不同形式的編輯操作，在減少創(chuàng)作成本的同時，工作效率與質(zhì)量得到了極大地提高。以繪畫藝術(shù)為例，通常情況下，繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作是不能出現(xiàn)大范圍的重復(fù)，否則將失去本身的價值。同時，數(shù)字媒體藝術(shù)不用受到時間限制，多次嘗試，可以激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感。以傳統(tǒng)電視節(jié)目聲音采集為例，在采集過程中，會出現(xiàn)不同類型的噪音，音質(zhì)較差，在后期調(diào)整的時候，制作人員僅僅依靠已有的經(jīng)驗，進行模擬、調(diào)音，但效果并不好，嚴重影響影片的質(zhì)量。但在應(yīng)用數(shù)字藝術(shù)后，利用音頻處理，合理調(diào)整直觀形式的調(diào)取聲音波形，影視作品依然可以達到應(yīng)有的效果。就融合性而言，在創(chuàng)作數(shù)字媒體藝術(shù)的時候，需要充分利用計算機平臺，并借助專業(yè)化的軟件進行一系列的創(chuàng)作。這種創(chuàng)作形式使不同形式的藝術(shù)制作相互融合，共同發(fā)揮作用。數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作主要是利用多樣化的數(shù)字工具，可以多次復(fù)制，傳播范圍非常廣泛。以舞臺效果為例，在傳統(tǒng)形式的文藝演出中融入現(xiàn)代化的數(shù)字媒體藝術(shù)，可以達到更好的效果，給人一種全新的感覺。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)特性給予的啟示

在創(chuàng)作數(shù)字媒體藝術(shù)的過程中，必須遵循相關(guān)的規(guī)律與原則，可以優(yōu)化利用其虛擬性特點，充分發(fā)揮自身的想象力，呈現(xiàn)思維的具象化，為觀眾呈現(xiàn)出更加多彩的虛擬世界。在創(chuàng)作中，可以優(yōu)化利用數(shù)字媒體藝術(shù)的交互性，增加和觀眾間的互動交流，善于聽取觀眾的意見、建議，并巧妙地融入到作品創(chuàng)作中，滿足觀眾各種心理需求，為他們提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。抓住數(shù)字媒體藝術(shù)的奇幻性，為觀眾營造一種奇幻情境，更好地呈現(xiàn)未知的世界，吸引觀眾的注意力。利用其具有的變化性，在滿足藝術(shù)需求的基礎(chǔ)上，有效管理、控制對應(yīng)的藝術(shù)元素，為全新技術(shù)表現(xiàn)形式的出現(xiàn)奠定堅實的基礎(chǔ)。此外，還需要對數(shù)字媒體藝術(shù)具有的融合性引起高度的重視，不斷豐富其具有的形式，形成一種全新的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)體系，為該藝術(shù)的健康發(fā)展營造一種良好的環(huán)境。由于數(shù)字媒體藝術(shù)具有多樣化的表現(xiàn)特性，需要具體問題具體分析，采取適宜的創(chuàng)作形式，更好地呈現(xiàn)藝術(shù)作品。

四、結(jié)語

總而遠之，在數(shù)字媒體藝術(shù)飛速發(fā)展的浪潮中，需要多角度、多層次分析其具有的表現(xiàn)特征，不斷拓寬它的創(chuàng)作渠道，不斷優(yōu)化創(chuàng)作形式。結(jié)合數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)特性給予我們的啟示，有效解決存在的問題，不斷促進數(shù)字媒體藝術(shù)的健康發(fā)展，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的作品。

作者：趙天舒 單位：沈陽建筑大學

參考文獻

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篇6

《數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計概論》一書共8章，主要內(nèi)容包括媒介進化論，數(shù)字媒體藝術(shù)理論，圖像拼貼與數(shù)字藝術(shù)，科學、藝術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)，數(shù)字媒體藝術(shù)簡史，數(shù)字媒體藝術(shù)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，數(shù)字媒體藝術(shù)與信息化設(shè)計和數(shù)字媒體藝術(shù)的未來。作為典型的綜合性學科，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計不但包括數(shù)字技術(shù)內(nèi)容的主要學習課程，而且包含廣告、環(huán)境藝術(shù)、影視、動畫、玩具、游戲和建筑裝飾等藝術(shù)設(shè)計課程。另外，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學科還包含諸如材料學和數(shù)字存儲等學科的相關(guān)課程。

目前，高等院校的數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學科建設(shè)與發(fā)展不容樂觀。很多學校沒有與此相關(guān)的課程設(shè)置，又或者雖有相關(guān)課程但體系結(jié)構(gòu)并不合理，課程設(shè)置不均衡。究其原因，主要在于高等院校教師對此學科認識不足或存在分歧，數(shù)字媒體等學科的老師側(cè)重于對數(shù)字媒體技術(shù)等課程的教授，而藝術(shù)類學科老師則堅持認為更應(yīng)該注重學生藝術(shù)類知識和能力的培養(yǎng)。兩個領(lǐng)域老師之間所存在的意見不統(tǒng)一導(dǎo)致了該學科的教學目標不一致，使得該學科的教學定位得不到統(tǒng)一，從而導(dǎo)致課程之間失去聯(lián)系，結(jié)構(gòu)不完整，體現(xiàn)不出該學科的綜合特性。所以，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學科的定位需要相應(yīng)的改進對策。

首先，高校教師應(yīng)革新教學理念。高等院校的老師應(yīng)該消除數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學科在定位上的異議。數(shù)字媒體相關(guān)課程的老要明確藝術(shù)類課程對于該學科的不可或缺和二者之間的相互補充關(guān)系，同時藝術(shù)類相關(guān)課程的老師也必須明確只有將數(shù)字媒體學科和藝術(shù)設(shè)計學科有機融合才是該學科的教學精髓，以大局意識認識該學科，體現(xiàn)其綜合性，以當前市場發(fā)展情況為基礎(chǔ)，對該學科的必修和選修課程進行分析，合理地完善課程體系，找到該學科正確的教學目標。

其次，建立教學體系，推動學科發(fā)展。要深入分析數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計學科的特征，并對其準確定位，這樣才有利于該學科相關(guān)的專業(yè)知識體系的完善和學科知識架構(gòu)的延伸。學科所設(shè)置的課程應(yīng)該包含藝術(shù)設(shè)計類課程和數(shù)字媒體類課程，數(shù)字媒體類課程主要包括計算機基礎(chǔ)等應(yīng)用技術(shù)類課程，比如網(wǎng)頁設(shè)計、計算機程序編寫、計算機應(yīng)用基礎(chǔ)、計算機圖像處理、動畫設(shè)計、影視后期制作等，而藝術(shù)設(shè)計類課程則應(yīng)該包含數(shù)字圖像處理、視覺藝術(shù)、美術(shù)基礎(chǔ)等，另外還應(yīng)該包括大學語文、大學法律基礎(chǔ)、大學生思想道德修養(yǎng)等人文社科類課程。其中，專業(yè)核心課程在整個體系中占主導(dǎo)地位，能夠培養(yǎng)學生扎實的專業(yè)技能。

篇7

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；研究；特殊；內(nèi)容與方法

中圖分類號：J9 文獻標識碼：A 文章編號：2095-4115（2013）11-16-2

自改革開放以來，我國各領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，作為信息傳播主流行業(yè)的媒體也不例外，其發(fā)展研究成果顯著。21世紀是一個信息化的時代，各種信息充斥在人們的生活中，文字信息、網(wǎng)絡(luò)信息、媒體信息等，都充斥著并影響著人們的生活。

一、新媒體藝術(shù)研究對象

（一）新媒體藝術(shù)理論概述

媒體也被稱作信息傳播媒介，是承載信息、傳播信息的材料和工具。媒體行業(yè)，對媒體藝術(shù)的理解包括廣義和狹義兩個方面，從廣義上講，新媒體藝術(shù)包括一切反映在信息傳播工具上的創(chuàng)造價值，如書籍編撰、報刊發(fā)行、廣播電視節(jié)目、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，這些依附在信息傳播工具上的軟件，都可以被稱作是新媒體藝術(shù)；從狹義上講，新媒體藝術(shù)是記錄、儲存信息的資料，如書寫文字的紙張、記錄影像資料的錄影帶、播放電視節(jié)目的電視、傳播網(wǎng)絡(luò)信息的互聯(lián)網(wǎng)等。

（二）新媒體藝術(shù)研究對象

通過上文對新媒體藝術(shù)理論進行系統(tǒng)分析可知，新媒體藝術(shù)研究的對象主要有以下三個：（1）藝術(shù)要素，隨著電視和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的普及，數(shù)字節(jié)目已經(jīng)成為人們接受信息的主要途徑，其直觀性和觀賞性是增加其關(guān)注度的主要原因，而數(shù)字節(jié)目所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)性的東西都被視為研究對象；（2）負載要素。新媒體技術(shù)研發(fā)和創(chuàng)辦的一系列藝術(shù)類節(jié)目，其表達的藝術(shù)元素和藝術(shù)結(jié)構(gòu)豐富且獨特，具有很好的研究價值；（3）技術(shù)要素。技術(shù)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源動力，先進媒體技術(shù)的發(fā)展，不僅提高了媒體行業(yè)發(fā)展模式的多樣化，還增強了其媒體作品的藝術(shù)性，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)字媒體，其表現(xiàn)出來的藝術(shù)性和審美感覺厚重，觀眾可以通過視覺感受，體驗和思考媒體藝術(shù)帶來的享受。

通過以上論述可知，當前新媒體藝術(shù)的研究重點在于，探討新媒體藝術(shù)文化發(fā)展的本質(zhì)要求，深化媒體藝術(shù)與媒體技術(shù)應(yīng)用載體的和諧關(guān)系，闡釋媒體藝術(shù)特征和評價標準體系的構(gòu)建問題，以保證新媒體藝術(shù)朝正確、高效的方向發(fā)展。

二、新媒體藝術(shù)研究的特殊內(nèi)容

（一）新媒體藝術(shù)的文化本質(zhì)

新媒體藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式是數(shù)字媒體。數(shù)字信息與傳統(tǒng)媒體信息相比較，其信息結(jié)構(gòu)的虛擬性成分很多，通過網(wǎng)絡(luò)和媒體的藝術(shù)加工，信息在交互過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)復(fù)制現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在一定程度上違背了新媒體藝術(shù)的創(chuàng)造理論。但是隨著網(wǎng)絡(luò)信息的傳播途徑的拓展，人們關(guān)注信息的重點已由信息的內(nèi)容，轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒌乃囆g(shù)表現(xiàn)力。從這一點分析，新媒體藝術(shù)的本質(zhì)表現(xiàn)在信息與觀眾之間的心靈交流。

（二）新媒體藝術(shù)載體與傳播

藝術(shù)是人類參加社會活動時根據(jù)心理活動變化而產(chǎn)生的，所以不同新媒體藝術(shù)載體和傳播途徑表現(xiàn)出的藝術(shù)價值不同。如藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中，作品的價值體現(xiàn)在與自身心靈的共鳴上，而觀賞者在觀賞作品時，作品的藝術(shù)價值則體現(xiàn)在作品表面的觀賞性和藝術(shù)性。通過對新媒體藝術(shù)發(fā)展史進行研究的控制，我們發(fā)現(xiàn)媒體藝術(shù)的傳播機制和意向的負載媒體之間的互動關(guān)系非常密切，這種互動關(guān)系不僅對文藝社會產(chǎn)生一定的心理效應(yīng)，還會影響媒體藝術(shù)作品自身的審美品性和特征。

三、新媒體藝術(shù)研究方法

（一）整合方法

不同研究方法的研究效果不同，所以在審視新媒體藝術(shù)特征內(nèi)容時，應(yīng)將多種研究方法進行整合，從宏觀角度看，媒體藝術(shù)是借助于媒體技術(shù)迅速發(fā)展的平臺而發(fā)展起來的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是科學技術(shù)和文學藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，這種藝術(shù)作品的研究不僅要考慮人類對物質(zhì)和精神的審美價值，還應(yīng)著重考慮其技術(shù)與智慧結(jié)合過程中的思想升華。通過內(nèi)在整合，外在相加的方式，可以還原新媒體藝術(shù)現(xiàn)象的多重屬性。

（二）比較方法

每個人的藝術(shù)的審美指標各不相同，所以在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展過程中，同種新媒體藝術(shù)會得到兩種截然不同的評論。人們根據(jù)對媒體藝術(shù)理性和感性的衡量之后，會得出相反的結(jié)論。所以當前藝術(shù)批評和藝術(shù)贊賞之間存在的是一種隔膜狀態(tài)，研究人員應(yīng)客觀地、科學的比較不同種審美指標對媒體藝術(shù)產(chǎn)生的不同評價結(jié)果進行對比分析，這樣才其分析結(jié)果會更趨于理性化。

四、結(jié)論

新媒體藝術(shù)是我國媒體行業(yè)跨時展的標志，這樣不僅融合了我國古典民族文化因素，還引用了現(xiàn)代科學技術(shù)文化，以創(chuàng)新的思維模式和藝術(shù)表現(xiàn)方式，向人們展示著媒體藝術(shù)的發(fā)展歷程和精神魅力。通過對新媒體藝術(shù)理論內(nèi)容與方法進行深入研究可知，在研究新媒體藝術(shù)內(nèi)容對應(yīng)全面考慮必然要參與到這個過程的各要素之間的相互作用，通過整合與比較研究得出正確的結(jié)論。

參考文獻：

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[3]肖楠.中國新媒體藝術(shù)研究的發(fā)展現(xiàn)狀與理論課題[J].江蘇行政學院學報，2008，（05）.

篇8

【關(guān)鍵詞】 數(shù)字技術(shù) 媒體藝術(shù) 展示設(shè)計 運用 發(fā)展 創(chuàng)新

近年來，隨著人類傳播活動，社會經(jīng)濟和科學技術(shù)的飛速發(fā)展，計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的不斷成熟，新的數(shù)字媒體藝術(shù)相繼出現(xiàn)并逐漸成為展示設(shè)計中最重要的表達手段之一。傳統(tǒng)的展示設(shè)計表現(xiàn)手段只是采用靜態(tài)實物或者圖像的手段，已經(jīng)很難吸引大眾的眼球，所以要順應(yīng)趨勢的發(fā)展，善于運用數(shù)字媒體藝術(shù)的表達方式。數(shù)字媒體藝術(shù)實現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)與現(xiàn)實藝術(shù)的完美結(jié)合，能夠講展示設(shè)計進行全感傳播，增加展示的信息容量和形式，增強了傳播效果和潛能，使展示效果得以提升，使展示設(shè)計行業(yè)得到更好的發(fā)展。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)的概述

人類在告別工業(yè)時代后，數(shù)字技術(shù)不斷走入人們的生產(chǎn)，工作和學習中，新媒體的出現(xiàn)也改變了信息表達的傳統(tǒng)方式，深刻地影響著人們的生活模式，對藝術(shù)的表現(xiàn)形式也有了更高的要求。數(shù)字媒體藝術(shù)是一種綜合性學科跨越了人文科學，自然科學，社會科學多種學科，涉及藝術(shù)設(shè)計，造型設(shè)計，交互設(shè)計，計算機語言，信息與通信技術(shù)，數(shù)字圖像處理等多方面的知識，屬于交叉學科領(lǐng)域，數(shù)字是其科技基礎(chǔ)，媒體強調(diào)其是立足于傳媒行業(yè)，藝術(shù)明確其對象是針對的是藝術(shù)產(chǎn)品數(shù)字產(chǎn)品和藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作。數(shù)字媒體藝術(shù)是一種新興的藝術(shù)形式，它是⒁?guī)的感羞\嘉與具有邏輯性的理性思維結(jié)合起來，隨著計算機網(wǎng)絡(luò)與通信技術(shù)的不斷發(fā)展，電影，電視，廣播等也向著數(shù)字電視，數(shù)字電影，數(shù)字視頻的方向發(fā)展，利用數(shù)字技術(shù)使藝術(shù)的表現(xiàn)形式有著越來越多的可能性，從靜止到運動，從物質(zhì)到非物質(zhì)，從場景真實到虛擬，從單向到多向，從視覺到聽覺等等，為展示設(shè)計提供了更豐富的手段。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及在展示設(shè)計中存在的問題

數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)生于二十世紀六十年代，在世紀之交時期進入深度的發(fā)展，在二十世紀末的展會人們就能夠熟練使用數(shù)字媒體藝術(shù)來向人們展示藝術(shù)作品更多的信息。近年來，從國際國內(nèi)上的通訊藝術(shù)，遙感藝術(shù)，交互影院等以及其他技術(shù)所產(chǎn)生的藝術(shù)形式中可以看出，數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中其自身的獨特形式以及藝術(shù)家的個性的表達，已經(jīng)實現(xiàn)了深入的發(fā)展。然而在實際發(fā)展過程中，數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計的運用中也存在著很多問題。1、有些藝術(shù)家在由于一種急功近利的心理，在還沒有完全掌握數(shù)字媒體藝術(shù)的技術(shù)就開始使用，出現(xiàn)了一些技術(shù)使用消化不良的現(xiàn)象，雖然運用數(shù)字媒體藝術(shù)可以贏得暫時的成果，但是有些藝術(shù)家就會沉迷于這種技術(shù)手段帶來的成就感而忽略了藝術(shù)本身的創(chuàng)新設(shè)計，使技術(shù)變得熱門，使藝術(shù)變得冷門。2、許多藝術(shù)家在使用新技能的時候逐漸迷失方向，雖然掌握了數(shù)字媒體藝術(shù)的技術(shù)和思維，但是數(shù)字技術(shù)也成為藝術(shù)家在創(chuàng)新設(shè)計作品中的瓶頸和障礙，甚至一些藝術(shù)家將使用這種經(jīng)驗當成了藝術(shù)創(chuàng)作的重要部分或是全部，拋棄了藝術(shù)創(chuàng)作的精髓。3、在計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通信技術(shù)飛速發(fā)展的強大背景下，一些藝術(shù)家過度沉迷技術(shù)，使藝術(shù)創(chuàng)新和創(chuàng)作身心體驗的方式和感知能力正在逐漸減弱，使創(chuàng)造出的藝術(shù)作品太過浮躁甚至只是一個空有其表的軀殼，藝術(shù)美感所剩無幾，觀看者一般也只能看到作品的喧鬧和嘈雜，人文精神普遍匱乏，導(dǎo)致使用數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作的作品產(chǎn)生粗制濫造的趨勢。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的應(yīng)用

數(shù)字媒體藝術(shù)是一種藝術(shù)形式，它借助于調(diào)動人們的審美而產(chǎn)生，審美是指人在實踐中感受到客觀事物或者自然現(xiàn)象的美的過程，在此過程中，人需要用一種沒有功利，沒有情感地狀態(tài)去面對，才能達到一種理性的認知，使主觀與客觀得到統(tǒng)一。數(shù)字媒體藝術(shù)的審美意在讓人們感受到數(shù)字媒體的藝術(shù)美感，然而在這個過程中是需要通過藝術(shù)家創(chuàng)作的數(shù)字媒體藝術(shù)作品來實現(xiàn)。傳統(tǒng)的靜態(tài)實物的展示方法已經(jīng)隨著時代的發(fā)展不斷被淘汰，由于空間，時間，原材料和技術(shù)水平等方面的限制，傳統(tǒng)展示方法的單調(diào)乏味已經(jīng)無法實現(xiàn)信息的有效傳遞，使之越來越成為一種被動的表達手段。數(shù)字媒體藝術(shù)可以呈現(xiàn)出圖像，非物質(zhì)，文字以及三圍環(huán)境相互結(jié)合的展示方式，來滿足文字和單純的圖形無法滿足的人們對信息表達的新需求。在展示設(shè)計中不斷運用數(shù)字媒體藝術(shù)，使展示設(shè)計中空間的設(shè)計思維得到有效的提高，重塑了傳統(tǒng)的空間展示，并且能夠?qū)崿F(xiàn)從物質(zhì)到非物質(zhì)，從真實環(huán)境到虛擬環(huán)境，從單向到雙向交互，從視覺到聽覺等展示方式的轉(zhuǎn)換，使展示效果加強，增強展示設(shè)計的整體性，比如可以利用數(shù)字媒體藝術(shù)三百六十度地展示一輛轎車的形態(tài)，還可以展現(xiàn)整輛轎車的拆卸和拼裝過程，讓觀看的人們更加直接地了解設(shè)計創(chuàng)意和具體思路，將娛樂，信息，教育，知識等方面有機結(jié)合使枯燥乏味的展示變得生動有趣。在整個展示設(shè)計的流程中合理的空間設(shè)計是整個展示設(shè)計成功與否的關(guān)鍵因素，在以往的技術(shù)手段中，都是根據(jù)實物將空間進行創(chuàng)設(shè)，切割，壓縮等設(shè)計，但是運用數(shù)字媒體藝術(shù)可以可以將4D設(shè)計運用到展示設(shè)計當中，進而表現(xiàn)出思維空間的具體形成以及發(fā)展的過程，通過使用數(shù)字媒體藝術(shù)中的聲光電等技術(shù)手段結(jié)合音響，立體聲，動感座椅等元素呈現(xiàn)出空間的不同氛圍，使觀看的人們感受到實際的展示設(shè)計的意義。經(jīng)過多次的創(chuàng)新應(yīng)用實踐，我們可以總結(jié)到數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的運用主要有：空間展示，數(shù)字媒體藝術(shù)打破了傳統(tǒng)的空間設(shè)計思想和形式，改變了展示設(shè)計的空間面貌，擴展了空間藝術(shù)；二維展示，使靜態(tài)形式多樣化，是展示設(shè)計內(nèi)容從靜態(tài)向動態(tài)發(fā)展變化；交互式展示，將觀眾的參展過程變成一個主動參與體驗，思考的過程；網(wǎng)絡(luò)展示，將數(shù)字媒體藝術(shù)和展示設(shè)計內(nèi)容相結(jié)合形成一個新型的展示藝術(shù)的方式。數(shù)字媒體的介入是展示設(shè)計發(fā)展的必然結(jié)果，它的互動性，藝術(shù)性，娛樂性，商業(yè)性等藝術(shù)特征為展示設(shè)計帶來了全新的設(shè)計思維和藝術(shù)形式。用心地去設(shè)計每一個數(shù)字媒體藝術(shù)的展項，將展示的主題和整體的氛圍相協(xié)調(diào)，再加上人性化的互動意識才能是展示設(shè)計達到最好的效果。

四、數(shù)字媒體藝術(shù)運用于展示設(shè)計的注意事項

1、圖像面對觀眾的第一界面，是展示設(shè)計中的重要因素。所以圖像的制作要富有視覺沖擊力和震撼力，可以使用多種手段，如繪畫，攝影錄像，動畫等來完成圖像藝術(shù)。2、要將展項內(nèi)容與裝置藝術(shù)完美地融合，裝置藝術(shù)是展項的外型，外型與內(nèi)容要融合在一起，這也是使展示設(shè)計成功的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。3、為了達到更好地展示效果，要恰當合理地使用虛擬技術(shù)，可以運用計算機來實現(xiàn)圖像的立體效果，再結(jié)合投影技術(shù)使圖像，呈現(xiàn)一個虛擬的現(xiàn)實場景。4、協(xié)調(diào)好影像，視頻以及互動設(shè)計方面，影像和視頻是數(shù)字媒體藝術(shù)運用于展示設(shè)計的兩個重要是元素，不僅包含圖像的內(nèi)容，還要包括環(huán)境，程序，音響，布景等其他因素。5、塑造好良好的空間氛圍，尤其對于大型的展示項目，空間的設(shè)計要包括展項安置和展項的體現(xiàn)，可以結(jié)合多種科學藝術(shù)手段將有限的空間合理布置，打造出一個既出乎意料又情理之中的效果。6、一個優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)意順利實現(xiàn)，不僅要有基本合理的技術(shù)手段支撐，還要有其他技術(shù)環(huán)節(jié)的運用，協(xié)調(diào)，將這些藝術(shù)手法，技術(shù)手段完美地結(jié)合在一起，形成一個整體更好地展示設(shè)計的主題，確保展示的完成。

五、結(jié)束語

數(shù)字媒體藝術(shù)在今后的各類展示中都將發(fā)揮著強大的作用和效果，它使展示設(shè)計從空間展示，二維影像等很多方面都突破了傳統(tǒng)的理念，尤其是虛擬現(xiàn)實藝術(shù)的應(yīng)用，注入了以人為本的理念。數(shù)字媒體藝術(shù)對展示設(shè)計來說既是機遇又是挑戰(zhàn)，所以需要二者相互融合，相互促進，共同謀求更好的發(fā)展。

參 考 文 獻

[1] 常林梅. 論數(shù)字媒體藝術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)元素[J]. 才智. 2013（07）

[2] 周華設(shè). 基于符號學的數(shù)字媒體藝術(shù)解讀分析研究[J]. 數(shù)字化用戶. 2013（09）

[3] 李岱楠. 數(shù)字媒體藝術(shù)的文化價值研究[J]. 藝海. 2012（05）

篇9

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；橋梁設(shè)計；體驗

中圖分類號：P64文獻標識碼：A文章編號：1674-9944（2012）11-0251-03

1引言

伴隨著21世紀的到來，數(shù)字藝術(shù)悄然而至。日新月異的科技，促進了新媒體藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。新媒體藝術(shù)融合了科技與藝術(shù)，擴展了藝術(shù)的內(nèi)容和外延，更加注重了人的感受。加之藝術(shù)家在這方面的研究及大膽嘗試，推動了新媒體藝術(shù)的發(fā)展，使之逐步進入生活的方方面面，滿足人們對新型事物的多方面訴求。

2新媒體藝術(shù)

新媒體藝術(shù)包括“新的媒體藝術(shù)”，“新媒體的藝術(shù)”。新媒體是新的技術(shù)支撐下出現(xiàn)的新的媒體形態(tài)，諸如：數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機短信、移動電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等等。新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，豐富了傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)手法及設(shè)計理念，顛覆了作品創(chuàng)作者與觀看者的關(guān)系，觀眾也成為作品的一部分。新媒體藝術(shù)由傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展而來，自然流露出傳統(tǒng)藝術(shù)的特點。此外，多學科背景的交叉、滲透，尤其是科學技術(shù)的支撐，更能滿足人們對“美”的需要。號稱視頻與媒體藝術(shù)奠基人的白南準曾在一次展覽中說道：“科學技術(shù)真正的議題不是制作另一個科學玩具，而是在于如何將急速發(fā)展的科技與電子媒介人性化?！?.[1]

新媒體藝術(shù)閃現(xiàn)著當代人對于設(shè)計的更深層次的解讀。從設(shè)計的語意，作品的表現(xiàn)形式；公眾參與的方式；帶給人不同層面的體驗；可以讀出新媒體藝術(shù)的無限魅力。

3橋梁設(shè)計

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關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；體驗經(jīng)濟；美學經(jīng)濟

中圖分類號：G206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1627-8122（2012）04-0071-03

一、引 言

2009年底，詹姆斯•卡梅隆再次以《阿凡達》驕人的票房，突破自己曾以《泰坦尼克號》創(chuàng)下且保持了12年之久全球票房第一的紀錄。在第82屆奧斯卡金像獎的角逐中，《阿凡達》獲得三項大獎，“最佳藝術(shù)指導(dǎo)”、“最佳攝影”和“最佳視覺效果”。該片提供2D、3D和IMAX-3D三種制式，在中國國內(nèi)，不僅出現(xiàn)了連夜排隊搶票的景象，在一些沒有IMAX-3D制式影院的城市，甚至出現(xiàn)了組團去附近城市只為看到效果最佳的《阿凡達》的“壯舉”。這樣的瘋狂和癡迷，從現(xiàn)實的角度，展現(xiàn)了新媒體藝術(shù)的絕佳魅力。

新媒體有三個基本特征：一是改變了傳統(tǒng)媒體的傳播形態(tài)、狀態(tài)，二是增強了信息傳送的互動性和即時性，三是實現(xiàn)了高科技、多技術(shù)、多媒介的融合。

而新媒體藝術(shù)以信息科學和數(shù)字技術(shù)為載體，以現(xiàn)代藝術(shù)為內(nèi)容，以大眾傳播科學理論為綱領(lǐng)，將信息通過媒介的傳播技術(shù)將科學與藝術(shù)的高度融合，應(yīng)用到文化、藝術(shù)、商業(yè)、教育和管理領(lǐng)域，并且，以此對文化藝術(shù)本身和文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生重大影響。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的新媒體藝術(shù)元素

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念界定

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念的生成主要來自以英國為首的各個國家和地區(qū)的政策文件，因此帶上了濃重的地方色彩，各自的概念界定往往與其國家本身的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況和認知有著密切聯(lián)系。因此，具有全球普遍認同意義的概念目前還未產(chǎn)生。我國近年來的官方文件，包括《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》、《文化部關(guān)于加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》、《關(guān)于金融支持文化產(chǎn)業(yè)振興和發(fā)展繁榮的指導(dǎo)意見》中，仍未采納“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一說法，而是保留了過去的稱謂“文化產(chǎn)業(yè)”。

澳大利亞昆士蘭科技大學教授、澳大利亞創(chuàng)意與創(chuàng)新重點研究中心研究室主任和項目主管、美國斯坦福大學教授、知名文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學者約翰•哈特利認為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)著力描述一方面在于創(chuàng)意藝術(shù)，這主要表現(xiàn)在個人才能上，另一方面在于文化產(chǎn)業(yè)即質(zhì)量因數(shù)，這兩方面的結(jié)合。它是近些年來在新知識經(jīng)濟范圍內(nèi)的信息通訊技術(shù)，就是我們所說的新媒體技術(shù)的語境下，它們在理論和實踐中提供城市消費者交互式運用的概念[1]。

而我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究領(lǐng)域領(lǐng)軍人物中國人民大學教授金元浦認為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在當今全球化條件下，以新媒體傳播方式為主導(dǎo)，以藝術(shù)文化消費時代人們的精神需求為基礎(chǔ)，以高新技術(shù)傳播為支撐，以文化經(jīng)濟全面結(jié)合為自身特征的，國家、行業(yè)、技術(shù)領(lǐng)域交叉或創(chuàng)建的新型產(chǎn)業(yè)集群[2]。以上二位國內(nèi)外著名學者對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)別文化產(chǎn)業(yè)的認識中，都強調(diào)了新媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)等新傳播方式這類要素的創(chuàng)意地位。

而各國關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類也不盡相同。英國將其分為13類，包括廣告、建筑、藝術(shù)品交易、工藝品、時裝設(shè)計、電子出版、時尚、互動休閑軟件、影視、音樂、表演、電視廣播。 美國依舊版權(quán)分為4類：核心版權(quán)產(chǎn)業(yè)、交叉版權(quán)產(chǎn)業(yè)、部分版權(quán)產(chǎn)業(yè)、邊緣支撐產(chǎn)業(yè)。聯(lián)合國則分為傳媒、卡通、電影、娛樂、網(wǎng)絡(luò)游戲、旅游、文化、網(wǎng)絡(luò)信息、音樂、戲劇藝術(shù)、藝術(shù)博物館等。

（二）新媒體藝術(shù)的概念

新媒體藝術(shù)的先驅(qū)羅伊阿斯科特認為，連結(jié)性與互動性為新媒體藝術(shù)最明顯的特征。它的表現(xiàn)形式包括：影像及互動裝置、虛擬裝置、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)、動畫動漫、影視廣告、網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計、數(shù)字插畫、CG靜幀、數(shù)字特效、DV、數(shù)碼攝影等。新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式非常多，但共通點就是被大眾所接受的途徑以及作品的直接互動，通過人的觸摸、空間移動、聲、光、電等的效果，參與到作品的創(chuàng)作中。新媒體藝術(shù)創(chuàng)作需要經(jīng)過：聯(lián)系、融入、互動、轉(zhuǎn)化、展現(xiàn)這五個階段。首先必須有人與裝置之間的聯(lián)系，并全身融入其中，而非僅僅在遠距離觀看，通過與系統(tǒng)和人產(chǎn)生互動，這將導(dǎo)致藝術(shù)作品與人的意識之間的轉(zhuǎn)化，最后展現(xiàn)出全新的影像、關(guān)系、思維與效果。

將當代新媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相比較，其發(fā)展有著獨特的時代背景。它已不再僅僅依賴個體藝術(shù)家的才華和靈感，而是依賴整個藝術(shù)創(chuàng)作體系、藝術(shù)傳播過程及方式、藝術(shù)媒介手法與參與方式等的全面創(chuàng)新。圖像時代、消費時代以及“數(shù)字化生存”是新媒體藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實語境。

首先，圖像成為人獲取信息的重要途徑和資源，對許多人來講，甚至是最主要的方法之一?？萍紩r代的圖像主要集中于用聲、光、電為載體的多媒體種，而不再集中于平面中的圖像、文字等這類靜態(tài)印刷物中?！爱敶囆g(shù)及文化正在變成一種視覺、聽覺的感官藝術(shù)文化，而不再是平面的印刷文化，這已經(jīng)是不容小覷的事實?！盵3]

其次，當今世界消費主義的盛行，使得商品的價值已不只是其使用價值，人們消費商品，也可能是為了滿足內(nèi)心需要的符號消費、儀式消費等，消費也成為藝術(shù)活動的基本方式。藝術(shù)經(jīng)紀人出現(xiàn)后，處于藝術(shù)家和群眾之間，他們了解并熟悉藝術(shù)家，懂得藝術(shù)欣賞，自身又賦有很強的營銷能力，清楚明白市場需求，最重要的是他們富有經(jīng)驗，可以通過消費的方式把藝術(shù)推向大眾。

再次，MIT著名教授尼葛洛龐帝筆下的“數(shù)字化生存”時代已經(jīng)日漸成熟，科技的發(fā)展引起傳媒形式的變化，藝術(shù)的多媒體化以數(shù)量越來越多、類型越來越新穎的大眾文化產(chǎn)品進入人們的日常生活為標志。通過媒介，文化藝術(shù)傳播的速度更快，范圍更廣，效率更高。而且，媒介融入了藝術(shù)的創(chuàng)作的整個過程，真正可以成為藝術(shù)中的一部分。藝術(shù)傳播與媒介技術(shù)之間的關(guān)系以及它們帶來的語境的分離和重構(gòu)，也讓人們從根本上重新認識了藝術(shù)創(chuàng)作對生活的傳統(tǒng)觀念的反應(yīng)。

（三）新媒體藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合現(xiàn)象

當今，數(shù)字媒體就像是文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)動機，它以IT 技術(shù)和CG技術(shù)為核心，極大地推動文化經(jīng)濟的發(fā)展，主要表現(xiàn)在影視、動漫動畫游戲研發(fā)、廣告、多媒體信息技術(shù)的開發(fā)與信息產(chǎn)業(yè)、建筑、工業(yè)、服裝等一系列的藝術(shù)設(shè)計、系統(tǒng)仿真、圖像分析、虛擬裝置等領(lǐng)域，并涉及到科技、藝術(shù)、文化、教育、營銷、經(jīng)營管理等諸多領(lǐng)域[4]。

首先，分解文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，可以看到新媒體藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以分解為三組概念，即文化、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)。第一，文化（包括藝術(shù)）傳播借新技術(shù)革命下的新形態(tài)媒介，提高了傳播效率，又增加了受眾的審美感受，并通過“點擊”、“復(fù)制”等形式，擴大了傳播的接受范圍和接受頻次，增加了受眾的“被卷入感”，從而，產(chǎn)生了新媒體藝術(shù)的最重要傳播特點――交互性。第二，新媒體的使用使創(chuàng)作者的“創(chuàng)意”能夠更大限度地發(fā)揮，因而，提高了作品“創(chuàng)意”的表現(xiàn)力。第三，新媒體的傳播特點，帶來了受眾的數(shù)量激增，創(chuàng)造了更多的文化消費需求，使文化具備成為一個產(chǎn)業(yè)，并保持盈利性的必要條件。

其次，考察文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類，仍然可以看到新媒體藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。電影電視廣告是新媒體藝術(shù)介入較快較多，也是進入大眾視野最多的領(lǐng)域；動漫和軟件開發(fā)業(yè)運用新媒體藝術(shù)的虛擬現(xiàn)實和交互性更多，并且發(fā)展主要依賴新媒體技術(shù)的個性；隨著人們生活中電子產(chǎn)品的增多、閑暇時間的減少以及閱讀習慣和獲取信息習慣的改變，數(shù)字出版的興起和發(fā)展正在日益增加與新媒體藝術(shù)的融合；而旅游會展業(yè)，在近年來更加注重新媒體藝術(shù)要素的融入，北京2008年奧運會和上海2010年世博會中，新媒體、聲光電的運用給觀眾帶來了大量的美感體驗。

三、新媒體藝術(shù)之于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必要性和重要性

（一）復(fù)興文化產(chǎn)業(yè)，保護文化遺產(chǎn)，提高文化商品的附加值

首先，與傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)相比，誕生于知識經(jīng)濟時代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更加強調(diào)創(chuàng)意的重要性，創(chuàng)意是其核心，并表現(xiàn)出多樣性而非同質(zhì)化、分眾消費等諸多特點。新媒體藝術(shù)開放、自由、復(fù)制成本低的特點，能夠充分考慮到受眾個體喜好以及內(nèi)心需要的相異，在提高其自主選擇權(quán)的同時，有利規(guī)避了文化產(chǎn)業(yè)過去成本高、風險大這一缺點，并通過技術(shù)含量和知識產(chǎn)權(quán)的技術(shù)保護，保障了文化商品的使用價值。

其次，文化遺產(chǎn)作為地區(qū)人群民族認同感和歸屬感的重要中國的物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共27處，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是數(shù)量豐富。我國目前是世界上擁有世界非物質(zhì)遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家，共4項，另外，我國的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有1175項。物質(zhì)文化遺產(chǎn)易被破壞和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不易保留的特點決定了這兩者都需要借助科學技術(shù)，而在繼續(xù)承擔文化藝術(shù)傳播功能的過程中，同時使自身被保護和保留。新媒體藝術(shù)的虛擬現(xiàn)實功能以及數(shù)字化保存方式可以在保護物質(zhì)文化遺產(chǎn)和保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面貢獻巨大力量，從而促進了文化的流傳。

再次，新媒體藝術(shù)本身就是一種高附加值的文化商品，它將過去一味依賴創(chuàng)作者才華和名氣或者物品歷史的文化商品的價值，轉(zhuǎn)嫁到技術(shù)帶來的高附加值中，以可感互動的體驗增加藝術(shù)文化產(chǎn)品的附加值，提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意含金量，可以更加有力推動文化經(jīng)濟的發(fā)展。新媒體是文化藝術(shù)傳播的重要載體，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要技術(shù)手段，是提高創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭優(yōu)勢的重要砝碼。因此，融合新媒體技術(shù)與文化藝術(shù)要素的新媒體藝術(shù)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容。

（二）實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推廣體驗經(jīng)濟與美學經(jīng)濟的載體

首先，新媒體藝術(shù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)一種叫“體驗經(jīng)濟”的重要載體?！绑w驗經(jīng)濟”即繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、服務(wù)經(jīng)濟之后的一種新的經(jīng)濟形態(tài)。所謂體驗，就是企業(yè)以服務(wù)為平臺、以商品為道具，以消費者為中心，從而創(chuàng)造出值得消費者回憶的行為。眾所周知，商品是客觀存在即有形的，服務(wù)是無形的，而創(chuàng)造出的體驗是會給人留下記憶的。與以往不同的是，商品、服務(wù)對消費者來說都是外在的，但體驗是主觀存在，即內(nèi)在的，存在于個人心中，是個人在身體、感情、意識上參與所獲得的。沒有兩個人的體驗感受是完全一樣的，因為體驗是來自每個人的感受與商品之間的互動所得的感情[5]。在這里，大致總結(jié)了5種體驗，娛樂體驗、教育體驗、情緒體驗、審美體驗和情感體驗等。新媒體藝術(shù)交互、虛擬的特點增加了受眾的被卷入感，例如在四維影院中我們親身體驗到虛擬現(xiàn)實技術(shù)借助聲音、音樂、光線、電子影像、機械互動裝置、遙控器等多種媒體相結(jié)合，打造出幻真的虛擬世界。新媒體藝術(shù)帶來的體驗是借助數(shù)字技術(shù)，通過虛擬現(xiàn)實，使消費者得到沉浸感、交互性和構(gòu)想性。

其次，新媒體藝術(shù)的低門檻對于美學經(jīng)濟的普及具有重要意義。美學經(jīng)濟指“立足于美學價值，通過向潛在消費群體提供審美服務(wù)產(chǎn)品（或?qū)徝酪卮罅繚B透到商品中），以提升商品的文化附加價值，使消費者獲得審美愉悅為目的而獲得利潤的經(jīng)濟形態(tài)”[6]。美學經(jīng)濟的題中之義是強調(diào)藝術(shù)生活化，通過將美附著在能夠更多接觸到人們生活中的實用物品或商業(yè)服務(wù)，來推廣美的體驗，實現(xiàn)審美教育和審美享受的普及，從而達到文化藝術(shù)的“平民主義”，即平民美學。新媒體藝術(shù)使藝術(shù)生活化，藝術(shù)生活化是文化成為產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以商業(yè)形態(tài)給我們創(chuàng)造了一個更公平、更包容的文化語境的構(gòu)建契機，就是在這樣一種轉(zhuǎn)向中將高雅，高端文化推向邊緣、消解它的光環(huán)的同時，也將它們的泛化促使形成更加公平的藝術(shù)文化共享空間，以便大眾容易接受、理解這些藝術(shù)文化層面的享受，這無疑可以使社會文化更快更好地整體進步。

四、結(jié) 語

新媒體藝術(shù)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展提供了多種優(yōu)勢，具有重要意義。 文化傳播與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是中國可以盡快步入世界前列的產(chǎn)業(yè)類型[7]。我國在推動文化傳播與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，對新媒體藝術(shù)予以了多方面的支持和重視。2005年國務(wù)院出臺《推進試點單位有線電視數(shù)字化整體轉(zhuǎn)換的若干意見（試行）》，有力地推動了電視數(shù)字新媒體的發(fā)展。根據(jù)國家廣電總局的規(guī)定，我國每個電視臺每天必須播出超過10 分鐘的動畫片(省臺要求30 分鐘以上) ，其中60 %必須是國產(chǎn)片。國家火炬計劃批復(fù)的全國唯一的以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為主的專業(yè)集聚區(qū)，成立于2005年12月31日，這是北京市首批認定的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)之一；該基地還在2006年的首屆中國北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會上光榮地被評為“最具投資價值的創(chuàng)意基地”。 我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在未來的發(fā)展中，還需要加強對新媒體藝術(shù)的研究投入以及一條適合自己的發(fā)展道路，并尋找實現(xiàn)新媒體藝術(shù)商業(yè)價值和藝術(shù)價值的更多可能模式。

參考文獻：

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[5] 金元浦.文化產(chǎn)業(yè)與體驗經(jīng)濟[J].21世紀商業(yè)評論,2006(1).

[6] 金元浦.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高端融合[J].中關(guān)村,2010(11).

[7] 金元浦.新技術(shù)革命與文化產(chǎn)業(yè)[N].膝望新聞周刊,2004-05-24.