導(dǎo)語：如何才能寫好一篇勞動經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典案例，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

主持人簡介：姚文放，男，揚州大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，系國務(wù)院政府特殊津貼專家、江蘇省有突出貢獻中青年專家、國家社科基金學(xué)科評議組評審專家、《文學(xué)評論》雜志編委。擔(dān)任中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長、中國文藝?yán)碚搶W(xué)會常務(wù)理事等。長期從事文藝學(xué)、美學(xué)研究與教學(xué)，發(fā)表論著600余萬字，出版專著《現(xiàn)代文藝社會學(xué)》、《當(dāng)代審美文化批判》、《當(dāng)代性與文學(xué)傳統(tǒng)的重建》、《泰州學(xué)派美學(xué)思想史》、《審美文化學(xué)導(dǎo)論》等，在《中國社會科學(xué)》、《文學(xué)評論》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文近300篇。出版和發(fā)表的論著被《新華文摘》、《中國社會科學(xué)文摘》和人大復(fù)印報刊資料等評述、轉(zhuǎn)載、摘要和復(fù)印近300篇次。獲教育部“第三屆高校人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎”1次、“江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎”7次。主持并完成國家社會科學(xué)基金項目3項、教育部人文社會科學(xué)規(guī)劃項目1項；目前主持國家社科基金重點項目1項。

主持人話語：關(guān)于“什么是文學(xué)經(jīng)典”的問題，自從19世紀(jì)英國兩位著名詩人、批評家馬修·阿諾德和T.S.艾略特作出定義以后，似乎已成定論，前者認為文學(xué)經(jīng)典就是“最好的東西”，而后者則用“成熟性”、“廣涵性”、“普遍性”等特性來界定文學(xué)經(jīng)典。他們都是依據(jù)文學(xué)本身的特質(zhì)來確認文學(xué)經(jīng)典，而未曾考慮過還能有別的衡量標(biāo)準(zhǔn)。這一格局到20世紀(jì)70年代卻被徹底打破了，隨著文化研究的興起，人們開始發(fā)現(xiàn)，在誰能入典、誰不能入典的問題上體現(xiàn)著文化權(quán)力的博弈：以往的文學(xué)經(jīng)典幾乎都是出自去世的、白色人種的、歐洲的、男性的作家之手，而活著的、有色人種的、非歐洲的、女性的作家則被一道無形的障壁阻擋在外。顯而易見，這一“經(jīng)典壁壘”是建立在性別歧視、種族歧視、等級歧視、歐洲中心主義以及厚古薄今的偏見之上的，它體現(xiàn)著性別、種族、窮富、地緣等等之間文化權(quán)力的較量，帶有顯著的意識形態(tài)意味和政治色彩。由此看來，決定著文學(xué)經(jīng)典的因素并不僅僅在于文學(xué)本身，更在于文學(xué)外部的意識形態(tài)和文化政治的力量。

這一案例說明，在固有的理論中往往存在著某種空白、沉默和缺失，它像病人所表現(xiàn)出的“癥候”，昭示著體內(nèi)某種病患，從而讀者必須像醫(yī)生診斷和治療病患一樣，依據(jù)這種“癥候”去查找和解決這一理論中隱含的問題。阿爾都塞將這種閱讀方法稱為“癥候式閱讀”（symptomatic reading）。譬如馬克思在閱讀亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖的著作時，發(fā)現(xiàn)了他們在“勞動”問題的表述上存在的沉默、缺失和脫漏，導(dǎo)致了對勞動力買賣、剩余價值生產(chǎn)等實質(zhì)性問題的遮蔽。馬克思在查驗和診斷古典政治經(jīng)濟學(xué)這些“癥候”的基礎(chǔ)上提出了勞動力概念、剩余價值理論等，進而建立了的政治經(jīng)濟學(xué)。可見，“癥候式閱讀”將發(fā)現(xiàn)閱讀對象的空缺和疏漏作為把握和解決更大問題的契機，恰恰顯示了一種理論的生產(chǎn)性和建構(gòu)性。文化研究興起以來對于馬修·阿諾德和T.S.艾略特等人的傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典論采取的正是“癥候式閱讀”，發(fā)現(xiàn)了在其背后潛藏著一個被遮蔽的巨大理論空間，圍繞文學(xué)經(jīng)典的重建推動了文學(xué)批評模式的更新、文學(xué)理論觀念的深化、文學(xué)概念范疇的和大學(xué)教學(xué)體系的改革，顯示了極強的生產(chǎn)性和建構(gòu)性。

還值得注意的是，阿爾都塞不僅高度贊賞馬克思對古典經(jīng)濟學(xué)所作的“癥候式閱讀”，而且指出對馬克思本人的著作也可作如是觀，認為只有這樣才能生產(chǎn)性、建構(gòu)性地激發(fā)對于對象的反思，從而推動進一步的建構(gòu)、創(chuàng)新、開拓。由此，我們是否可以對已經(jīng)頗有時日的“文學(xué)經(jīng)典之爭”再作一番“癥候式閱讀”呢？是否可以從根據(jù)文化權(quán)力來求解文學(xué)經(jīng)典的流行見解中尋得某種沉默、空缺和脫漏，進而發(fā)現(xiàn)更大問題的入口和起點呢？如果說從憑借文學(xué)本身的特質(zhì)轉(zhuǎn)向根據(jù)文化權(quán)力來確認文學(xué)經(jīng)典顯示了一種“向外轉(zhuǎn)”的趨勢的話，那么，是否可以從這一趨勢對美學(xué)、詩學(xué)、細讀和批評的遮蔽而為文學(xué)經(jīng)典找到向文學(xué)的家園“歸去來”的路徑呢？

篇2

關(guān)鍵詞： 地方性高校 嘉興學(xué)院 “西方經(jīng)濟學(xué)”精品課程建設(shè)

一、導(dǎo)論

自教育部發(fā)出《關(guān)于啟動高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程精品課程建設(shè)工作》（教高［2003］1號）的通知以來，全國各大高校紛紛行動起來，緊緊圍繞著建設(shè)“五個一流”（一流的教師隊伍、一流的教學(xué)內(nèi)容、一流的教學(xué)方法、一流的教材、一流的教學(xué)管理）的總體要求，整合學(xué)科資源，推進校、省、國家三級精品課程體系建設(shè)。然而，各個高校所處的級別層次存在差異，學(xué)科優(yōu)勢和專業(yè)特色也有所不同。因此，在推進精品課程建設(shè)時，如何走差異化道路，充分體現(xiàn)自身的優(yōu)勢和特色以實踐“五個一流”的標(biāo)準(zhǔn)，就顯得非常重要。嘉興學(xué)院是一所地方性省屬公辦高校，其設(shè)立的經(jīng)濟學(xué)專業(yè)在2008年被教育部財政部批準(zhǔn)為國家級特色專業(yè)，在培養(yǎng)模式、模塊方向、創(chuàng)新能力、經(jīng)典閱讀等方面有著獨特之處。“西方經(jīng)濟學(xué)”課程是經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課，它對整個專業(yè)的建設(shè)起到奠基性的支撐作用。2009年，嘉興學(xué)院“西方經(jīng)濟學(xué)”課程被評為省級精品課程。在建設(shè)精品課程的過程中，嘉興學(xué)院結(jié)合作為地方性高校的特色專業(yè)的“特色”，大膽嘗試、勇于創(chuàng)新，在課程建設(shè)、師資隊伍、實踐教學(xué)等多個方面做出了有益的探索，并積累了一些成功的經(jīng)驗。

二、“西方經(jīng)濟學(xué)”精品課程建設(shè)的主要探索

1.建立“交互式”師資培養(yǎng)模式，切實加強師資隊伍建設(shè)。

教師是知識傳授的主體，教師的能力和水平直接影響著課堂教學(xué)效果，建立一支高水平的師資隊伍是建設(shè)“西方經(jīng)濟學(xué)”精品課程的前提。近年來，為提高廣大老師的知識水平和業(yè)務(wù)能力，嘉興學(xué)院（商學(xué)院經(jīng)濟學(xué)系）積極鼓勵老師外出讀博和進修，每年系外送名額不少于兩人。同時，積極引導(dǎo)老師到校外的企事業(yè)單位掛職鍛煉，這一方面能夠增加老師對社會現(xiàn)實經(jīng)濟情況的了解，另一方面也提高了老師的實踐能力，使老師們在今后的課堂教學(xué)中能理論聯(lián)系實際，課堂講解也更現(xiàn)實、更具體、更生動。經(jīng)過多年的發(fā)展，經(jīng)濟學(xué)專業(yè)目前已擁有教師17人，其中教授3人，副教授7人，博士4人，在讀博士1人的結(jié)構(gòu)合理的教學(xué)團隊。2010年，嘉興學(xué)院“西方經(jīng)濟學(xué)”課程教學(xué)團隊被列為浙江省2009年省級教學(xué)團隊。另外，在推動教師隊伍走出去的同時，嘉興學(xué)院積極將校外知名的學(xué)者、企業(yè)家、職業(yè)經(jīng)理人、官員等社會成功人士引進來，通過舉辦學(xué)術(shù)講座、專題講座等多種形式，將社會的經(jīng)驗和知識帶入課堂，豐富廣大學(xué)生的視野，許多人士還長期受聘擔(dān)任學(xué)生們的社會實習(xí)指導(dǎo)老師。這種“交互式”的師資培養(yǎng)模式形成了“兩個課堂”“兩種知識”的相互補充、相得益彰，也凸顯了嘉興學(xué)院作為地方性高校師資培養(yǎng)的特色所在。

2.凸顯“先進性”和“特色化”，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革。

教學(xué)內(nèi)容和課程體系是知識傳授的載體。課程改革應(yīng)從知識、能力、素質(zhì)相協(xié)調(diào)的人才培養(yǎng)模式出發(fā)，進行課程內(nèi)容、課程體系的調(diào)整。改革應(yīng)該充分體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)定位和專業(yè)特色，走差異化道路，形成具有自身特色的個性化人才培養(yǎng)模式。精品課程之“精”，主要體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計應(yīng)具備科學(xué)性、先進性和創(chuàng)新性的特征。即在保證寬厚的基礎(chǔ)理論知識的基礎(chǔ)上，能夠及時反映本學(xué)科領(lǐng)域的最新科研成果，廣泛吸收該領(lǐng)域先進的理論知識和實踐經(jīng)驗。為此，嘉興學(xué)院在精品課程建設(shè)過程中，在教學(xué)內(nèi)容改革方面，積極引入博弈論、委托理論、產(chǎn)權(quán)理論、交易費用理論和理性預(yù)期理論、貨幣理論、動態(tài)隨機分析等現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)先進的前沿理論和分析工具，分別充實西方經(jīng)濟學(xué)的微觀和宏觀部分的教學(xué)內(nèi)容。部分和現(xiàn)實結(jié)合緊密的內(nèi)容如國民收入核算理論，我們還緊密結(jié)合當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展實踐，邀請市統(tǒng)計局的有關(guān)人士來講解嘉興經(jīng)濟核算的具體做法。另外，為充分發(fā)揮“西方經(jīng)濟學(xué)”精品課程的基礎(chǔ)支撐作用，我們還在課程體系設(shè)置上作了大范圍調(diào)整，構(gòu)建出富有特色的課程體系，設(shè)置了貿(mào)易方向和公司方向兩個模塊。堅持應(yīng)用型人才與社會需求接軌，強化實際應(yīng)用等方面的技能，實行柔性教育原則，使學(xué)生在接受良好的經(jīng)濟理論訓(xùn)練的同時，具備一定的企業(yè)經(jīng)營管理知識，提高從事實務(wù)工作的能力，增強適應(yīng)能力。

3.打破傳統(tǒng)、勇于嘗試，使用先進的教學(xué)方法和教學(xué)手段。

教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革是精品課程建設(shè)的必然要求，也是貫徹落實“以人為本”“因材施教”的現(xiàn)代人性化教育理念的重要內(nèi)容。改革的目的就是通過引入先進的教學(xué)方法和多樣化的教學(xué)手段，在尊重每個學(xué)生的個性化特質(zhì)的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，并最終提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，達到學(xué)生的全面發(fā)展。嘉興學(xué)院在“西方經(jīng)濟學(xué)”精品課程建設(shè)中，勇于探索、大膽嘗試，在教學(xué)方法的選擇上，選取“以問題為導(dǎo)向”、“案例分析”、“課題研究型”、“團隊合作型”等多種新型教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生主動參與到知識獲取和能力培養(yǎng)過程中來。例如，在講到寡頭市場結(jié)構(gòu)時，選擇“案例分析”式教學(xué)方法，以我國電信業(yè)為例，分析它們之間的相互影響和競爭格局。在講到“內(nèi)部人控制”時，選擇“以問題為導(dǎo)向”的教學(xué)方法，以嘉興當(dāng)?shù)仄髽I(yè)在委托中存在的問題為切入點，深入分析“內(nèi)部人控制”存在的主要原因。這種多樣化的教學(xué)方法既增加了學(xué)生對現(xiàn)實經(jīng)濟的了解，又凸顯了地方性高校特色專業(yè)對現(xiàn)實經(jīng)濟實踐的關(guān)注。另外，在教學(xué)手段的運用上，嘉興學(xué)院改變了“黑板+粉筆”的傳統(tǒng)的單一教學(xué)手段，更多地采用多媒體教學(xué)。通過制作PPT，將諸如文字、圖像、聲音、視頻等教學(xué)材料帶入課堂，形象、生動、有效地增強了課堂教學(xué)效果。同時，嘉興學(xué)院通過設(shè)立BB電子教育平臺，將“西方經(jīng)濟學(xué)”課程的相關(guān)資料包括教學(xué)大綱、授課教案、課程課件、參考資料、習(xí)題集、經(jīng)典案例、模擬試題、授課錄像等資料放在網(wǎng)上，面向每個學(xué)生公開免費下載。老師還可以通過該平臺布置作業(yè)和答疑，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)式辦公模式。這就消除了師生之間交流的地域限制，增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

4.集思廣益、群策群力，大力推進教材建設(shè)。

教材是落實教學(xué)內(nèi)容的重要載體，是進行教學(xué)的基本工具，也是深化教育教學(xué)改革，培育專業(yè)特色，全面推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要保證。對嘉興學(xué)院而言，“西方經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)過去很多年以來都采用國內(nèi)外優(yōu)秀的經(jīng)典教材，如高鴻業(yè)編寫的由中國人民大學(xué)出版社出版的《西方經(jīng)濟學(xué)》，曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》（梁小民翻譯、北京大學(xué)出版社出版）。顯然，這些經(jīng)典教材對提升嘉興學(xué)院“西方經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)水平作出了重要貢獻。但是，就建設(shè)“西方經(jīng)濟學(xué)”精品課程來說，這些教材未能體現(xiàn)我校作為地方性高校教學(xué)內(nèi)容的特點所在，也不能反映我校國家級特色專業(yè)經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的特色。因此，編著一本符合我校自身特點的“西方經(jīng)濟學(xué)”教材就顯得非常必要。自2008年以來，經(jīng)濟學(xué)系先后兩次組織廣大老師，積極投身“西方經(jīng)濟學(xué)”教材編寫工作。結(jié)合精品課程的要求和特色專業(yè)“特色”，在教材內(nèi)容選擇上大膽取舍，群策群力，集思廣益?，F(xiàn)已由經(jīng)濟科學(xué)出版社出版了兩本“西方經(jīng)濟學(xué)”教材（微觀、宏觀），其中“微觀經(jīng)濟學(xué)”教材還獲得省級優(yōu)秀教材成果獎。另外，和教材配套的習(xí)題集和案例集也正在裝訂成冊，即將付梓印刷。新教材一個重要的特點就是增加了眾多的社會經(jīng)濟事實和生活案例，將理論和實踐在教材中有機結(jié)合起來，使得同學(xué)們對教材內(nèi)容不再感到抽象和難以理解。

5.廣開途徑，以多種形式推進實驗、實習(xí)等實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。

學(xué)習(xí)知識的最終目的是應(yīng)用知識。實踐性教學(xué)是整個大學(xué)教育過程中的重要環(huán)節(jié)，是引導(dǎo)學(xué)生將課堂所學(xué)理論用于現(xiàn)實的重要途徑。因此，在大學(xué)教學(xué)過程中，應(yīng)該給學(xué)生提供實驗、實習(xí)等多種機會，培養(yǎng)他們學(xué)以致用的能力和創(chuàng)新精神。嘉興學(xué)院的實踐教學(xué)在全國范圍內(nèi)走在前列，學(xué)校擁有“國家級經(jīng)濟管理實驗教學(xué)示范中心”。為此，經(jīng)濟學(xué)系借助于這個廣闊的平臺，結(jié)合自身建設(shè)“西方經(jīng)濟學(xué)”精品課程的需要，構(gòu)建了基于專業(yè)基本素質(zhì)培養(yǎng)、專業(yè)實踐能力培養(yǎng)、綜合實踐素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合的“三位一體”的實踐教學(xué)體系。在專業(yè)基本素質(zhì)培養(yǎng)體系中，強調(diào)對學(xué)生的理論思維和研究方法的訓(xùn)練，在掌握經(jīng)濟學(xué)基本理論的同時，具備一定的計算機軟件應(yīng)用能力和經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用文章的寫作能力。在專業(yè)實踐能力的培養(yǎng)體系中，通過包括短學(xué)期社會實踐、課程實訓(xùn)、學(xué)年論文、畢業(yè)實習(xí)和畢業(yè)論文等多種形式，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際、分析與解決實際問題能力，以及專業(yè)實訓(xùn)技能。在綜合實踐素質(zhì)培養(yǎng)體系中，通過包括公益勞動、暑期社會實踐、課外科技活動、開放性實驗、學(xué)科競賽、創(chuàng)業(yè)大賽和校園文化活動等多種形式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新意識，強化學(xué)生實踐能力和團隊精神。最近，一本集中反映嘉興學(xué)院經(jīng)濟學(xué)實驗、實訓(xùn)成果的《經(jīng)濟學(xué)實驗（訓(xùn)）指導(dǎo)書》即將集中成冊，并很快會出版發(fā)行。

三、“西方經(jīng)濟學(xué)”精品課程建設(shè)的經(jīng)驗總結(jié)

精品課程建設(shè)是一個漸進的系統(tǒng)的過程，全國各大高校在精品課程建設(shè)過程中，應(yīng)該緊緊圍繞“五個一流”的總體要求，整合資源、細化分工、具體落實。不同的高校應(yīng)該突出自身的學(xué)科優(yōu)勢和專業(yè)特色，走差異化發(fā)展道路，形成錯位競爭的格局。尤其是地方性高校要想在精品課程申報的競爭中勝出，務(wù)必凝練自身的優(yōu)勢，形成差異化的特質(zhì)，只有這樣，才能使自己具有不可復(fù)制的競爭優(yōu)勢，也才能使精品課程建設(shè)內(nèi)容相互不同，成為名副其實的“精品”。

參考文獻：

篇3

[關(guān)鍵詞] 最低工資 就業(yè) 綜述

一、引言

最低工資制度是一種國際通行的基本勞動保障制度，它至今已伴隨人類跨逾了一個世紀(jì)。但有意思的是，學(xué)界一直對最低工資的就業(yè)效應(yīng)存在著強烈爭議，經(jīng)濟學(xué)甚至把它作為經(jīng)典失敗案例寫入教科書。爭議極大地激發(fā)了人們的研究熱情，國外學(xué)者嘗試提出了許多理論（如失業(yè)效應(yīng)模型、壟斷模型、沖擊效應(yīng)、效率工資、家庭供給反應(yīng)、企業(yè)反應(yīng)模型）并展開了大量的實證研究，但仍未得出有說服力的統(tǒng)一結(jié)論。隨著研究的深入，人們逐漸認識到最低工資對就業(yè)的影響是一個復(fù)雜的、與實踐中具體條件密切相關(guān)的命題，因此，各國各地的本土化研究開始受到重視。我國實施最低工資制度的時間雖然不長，但十幾年來已有不少學(xué)者加入到討論的行列，他們的研究是非常有價值的。他們以中國為實際樣本探討這一難題，既為最低工資制度的本土化生存探索了道路，也為以西方背景為主的國際最低工資研究體系添加了東方證據(jù)。

二、我國最低工資就業(yè)效應(yīng)研究綜述

我國研究者按照所持的不同態(tài)度站到了涇渭分明的三個陣營里。反對者依據(jù)經(jīng)典的最低工資失業(yè)效應(yīng)模型，堅信最低工資制度是政府對勞動力市場的干擾，會扭曲資源配置，導(dǎo)致失業(yè)加劇。持這種觀點的代表人物有經(jīng)濟學(xué)家張五常，薛兆豐等。除了影響就業(yè)數(shù)量，最低工資制度還會影響究竟誰能拿到最低工資，最終結(jié)果反而對制度初衷想要保護的低收入者（如農(nóng)民工、青少年）不利（葉敏，2005）。而且，相對于資本豐富、勞動力相對短缺的歐美國家，中國的勞動供給曲線更加平緩，最低工資可能引起的失業(yè)數(shù)量會更多（蔡昉，2004）。

支持者則認為最低工資未必導(dǎo)致失業(yè)擴大，甚至?xí)a(chǎn)生正效應(yīng)。從中國本身的特點來看，處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌期而且最低工資標(biāo)準(zhǔn)普遍偏低，因此適度提高標(biāo)準(zhǔn)不僅不會造成就業(yè)總量損失而且有利于農(nóng)村剩余勞動力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移（孫書青，2006）。我國局部勞動力市場還存在特殊的向下傾斜的勞動力供給曲線，這使得提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)成為緩解失業(yè)問題的有效途徑（楊纓，2004）。另外，最低工資的適度增長不會引起資本外流而導(dǎo)致工作機會減少。因為中國吸引外資的因素并非只有工資低廉，更重要的是龐大的市場、完善的供應(yīng)鏈，以及中國工人的勤奮與效率。反而是低工資會讓企業(yè)失去技術(shù)更新的動力，真正導(dǎo)致中國產(chǎn)品失去競爭力和工作機會減少（顧則徐，2005）。 

一些實證研究也為最低工資對就業(yè)的非負效應(yīng)提供了支持證據(jù)。李曉芳（2006）采用固定效應(yīng)模型分析認為我國最低工資制度對農(nóng)民工就業(yè)有正面影響。羅小蘭（2007）對上海市的實證分析得到了類似結(jié)論：在我國勞動力市場買方壟斷條件下，提高最低工資對農(nóng)民工就業(yè)有正作用。安寧寧（2007）基于向量自回歸模型(VAR)分析深圳市最低工資、勞動力供給和失業(yè)率的數(shù)據(jù)表明，在當(dāng)前水平上，最低工資標(biāo)準(zhǔn)的適當(dāng)提高不會對失業(yè)產(chǎn)生顯著影響，因此建議政府適度加大最低工資標(biāo)準(zhǔn)的提高幅度?？紤]到中國勞動力市場的二元性和跨區(qū)域流動性，王梅（2008）把適用于統(tǒng)一封閉勞動力市場的經(jīng)典最低工資理論模型進行了拓展，并以深圳為案例展開實證研究，結(jié)果表明最低工資制度不會導(dǎo)致區(qū)域就業(yè)量的下降。

第三類學(xué)者沒有把追求嚴(yán)格統(tǒng)一的答案作為最終目的，而是更多地考慮了條件因素的影響。張凌（2006）研究最低工資和青少年就業(yè)關(guān)系時分析了全國25個省級行政區(qū)的數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)二者的關(guān)系在低、中、高GDP地區(qū)分別呈現(xiàn)出正相關(guān)、負相關(guān)和無明顯規(guī)律的不同情況。羅小蘭（2007）對中國31個地區(qū)研究后得出，最低工資標(biāo)準(zhǔn)對農(nóng)民工的就業(yè)效應(yīng)東、西部為正作用,中部為負作用；制造業(yè)為正作用,建筑業(yè)為負作用。數(shù)據(jù)來源：流星，2008w.com 

三、簡評

縱觀以上文獻，關(guān)于中國最低工資的就業(yè)效應(yīng)雖然有不同的聲音，但至少可以得出，只要在合理的限度內(nèi)，適當(dāng)提高最低工資標(biāo)準(zhǔn),不會對就業(yè)產(chǎn)生明顯的負效應(yīng)。而且，實證研究正面結(jié)論居多的事實證明，我國現(xiàn)行的最低工資標(biāo)準(zhǔn)偏低，尚未達到影響就業(yè)的水平，無須過分擔(dān)憂對經(jīng)濟的負作用，這一結(jié)論能為各地勞動部門制定最低工資標(biāo)準(zhǔn)提供正確的指導(dǎo)思想?！≡谘芯糠椒ㄉ?，對于最低工資就業(yè)效應(yīng)這樣一個在理論上難以定論的命題，國內(nèi)學(xué)者近兩年來愈加重視實證研究, 這體現(xiàn)了該領(lǐng)域國內(nèi)研究日益規(guī)范、水平不斷提高的好趨勢。與此同時，揭示現(xiàn)象背后的本質(zhì)是研究的根本目的, 當(dāng)前流行的最低工資理論都是基于西方背景提出的，與中國實際有一定的差距，國內(nèi)學(xué)者有必要根據(jù)中國特點對理論進行拓展，也有機會為世界最低工資理論大廈增添東方神韻。

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[6]流星 2008w.com/dx.htm

篇4

關(guān)鍵詞:案例教學(xué);微觀經(jīng)濟學(xué);探討

一、問題的提出

對于經(jīng)濟管理類學(xué)科的學(xué)生來說，微觀經(jīng)濟學(xué)是學(xué)習(xí)其他各門課程的基礎(chǔ)，在經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)中具有舉足輕重的作用。因此，在教學(xué)過程中，老師非常重視這門課程的講授，需要運用行之有效的方法，使學(xué)生能夠融會貫通，為后續(xù)課程的學(xué)習(xí)夯實基礎(chǔ)。由于微觀經(jīng)濟學(xué)本身的抽象性，在教學(xué)過程中要不斷探索使學(xué)生更容易理解和接受的教學(xué)方法，而案例教學(xué)法就是一種行之有效的方法，這種教學(xué)手段具有很強的實踐性，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生主動參與到課堂中來，有利于知識的理解和吸收。案例教學(xué)法是指把現(xiàn)實生活中發(fā)生的事例或歷史事件帶到課堂之中，并利用與本課程相關(guān)的原理分析生活事例和歷史事件，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。除此之外，也可以通過講故事的形式將某一問題拋給學(xué)生，通過課堂討論的形式達到教學(xué)目的，從而把枯燥單調(diào)的理論章節(jié)，變成解決真實問題的公開討論［1］。案例教學(xué)一般分為三種類型:一是案例評審型，就是給出案例中的問題及問題評審的方案，讓學(xué)生自己進行評價分析;二是討論分析型，就是只提出問題而沒有給出解決方案，需要學(xué)生進行分析討論;三是發(fā)展理論型，就是通過案例發(fā)現(xiàn)新的理論生長點，發(fā)展并不斷完善理論體系。案例教學(xué)法對老師有很高的技能要求，對學(xué)生也有很高的要求，學(xué)生應(yīng)成為積極的參與者，而不是被動接受的聆聽者。比如在案例討論中，老師要盡可能讓更多學(xué)生參與進來，鼓勵學(xué)生獨立思考，一起探討解決問題的方法。案例教學(xué)有助于提高學(xué)生獨立思考問題的能力，讓學(xué)生參與到課堂中來，形成一種師生互動、學(xué)生為主的課堂教學(xué)環(huán)境。根據(jù)筆者自身在微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中對于案例教學(xué)法的運用經(jīng)驗，總結(jié)了以下兩種主要的微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)案例的形式。一種是現(xiàn)實性教學(xué)案例，即把現(xiàn)實生活中的經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)象以及有關(guān)經(jīng)濟的時事熱點進行總結(jié)歸納，和微觀經(jīng)濟學(xué)理論中的知識點結(jié)合起來作為教學(xué)案例，讓學(xué)生能夠通過身邊發(fā)生的事情及經(jīng)濟事件掌握經(jīng)濟學(xué)知識。另一種是歷史性案例，即通過對歷史上所發(fā)生過的經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的事件進行學(xué)習(xí)和討論，理解經(jīng)濟學(xué)原理，比如在講完賦稅的歸宿問題之后，可以讓學(xué)生討論在1990年，美國國會針對游艇、私人飛機、皮衣、珠寶和豪華轎車這類物品通過了一項新的奢侈品稅［2］。這兩種教學(xué)案例應(yīng)該相輔相成，才能更好地發(fā)揮案例教學(xué)在微觀經(jīng)濟學(xué)中的作用。

二、案例式教學(xué)中存在的問題

經(jīng)過多年微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)以及與其他經(jīng)濟學(xué)專業(yè)老師的交流探討，發(fā)現(xiàn)微觀經(jīng)濟學(xué)案例教學(xué)中主要存在以下問題。

1.案例教學(xué)法應(yīng)用不當(dāng)

將案例教學(xué)法混同于舉例教學(xué)法，片面的認為在講授理論知識的同時加入現(xiàn)實生活中的相關(guān)現(xiàn)象的講解就是案例教學(xué)。然而案例教學(xué)不僅僅包括舉例教學(xué)法，它有著更加豐富的內(nèi)涵，還包括學(xué)生對某個知識點的深入思考和討論，需要師生之間的互動以及學(xué)生對某個問題的獨立思考，并非僅僅只是舉例子的教學(xué)手段［3］。在教學(xué)過程中，沒有做好案例教學(xué)法與其他教學(xué)法的平衡，也就是說教學(xué)過程中容易出現(xiàn)以下兩種問題:一種是過分強調(diào)傳統(tǒng)教學(xué)方法的重要性，沒有充分發(fā)揮案例教學(xué)法的作用。微觀經(jīng)濟學(xué)相對其他學(xué)科理論性較強，涉及到大量圖表和公式的推導(dǎo)，這使得理論知識講解占用了較長時間，壓縮了案例教學(xué)的課時。另一種是在教學(xué)過程中過度依賴案例教學(xué)法，學(xué)生自主討論占用的時間過多，使得整個微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中理論學(xué)習(xí)的時間被壓縮。教師把握不好案例教學(xué)的環(huán)節(jié)。在案例式教學(xué)環(huán)節(jié)將主動權(quán)都交給學(xué)生，使課堂處于“放羊”狀態(tài)，這種脫離了教師指導(dǎo)的教學(xué)方法也有一定弊端，使學(xué)生不能認識到自己在思考問題時出現(xiàn)的偏差。這兩種傾向都會影響到案例教學(xué)效果的發(fā)揮。

2.案例質(zhì)量不高

主要表現(xiàn)在以下兩個方面:一是從目前的教學(xué)情況來看，案例的選擇、整理和分析等方面還存在著很大缺陷，例如案例的選擇沒有與最新經(jīng)濟動態(tài)和政策相結(jié)合，具有一定的時滯性，與當(dāng)前的社會發(fā)展?fàn)顩r不能達到協(xié)調(diào)適應(yīng)。案例的選取沒有經(jīng)過認真的篩選，直接采用報紙、雜志等的內(nèi)容，缺乏專業(yè)性的審視和洞察。二是教師使用的案例過于陳舊。直接使用國外相關(guān)案例，比如在對邊際效用遞減規(guī)律進行講解時，大多數(shù)老師都會引用吃饅頭解餓程度的例子，隨著吃饅頭數(shù)量的增加，所獲得的解餓程度也就逐漸減少，這樣的案例比較陳舊，很難使學(xué)生參與到課堂的互動中來。

3.本土化的案例少

在我國案例教學(xué)的過程中，使用的教材以及教學(xué)案例幾乎都是基于美國、歐洲等發(fā)達國家微觀經(jīng)濟實踐編寫的，還沒有形成與我國具體實踐相結(jié)合的教學(xué)案例的教材，老師在課堂上使用的微觀經(jīng)濟學(xué)案例大多都來自國外的一些經(jīng)典教材，這些案例雖然都能很好的反映相應(yīng)的經(jīng)濟學(xué)原理，但是由于文化底蘊以及生活習(xí)慣的不同，學(xué)生在理解相關(guān)知識點的時候還是存在一些難度，這就使得教學(xué)的效果大打折扣［4］。比如對經(jīng)濟資源稀缺性進行講解時，多數(shù)教科書上直接引用大炮和黃油的案例，這兩種商品雖然能夠說明相關(guān)原理，但大炮和黃油不切合生活實際，這樣的案例很難吸引學(xué)生的注意力。

4.案例教學(xué)中缺少師生互動

(1)在案例教學(xué)的過程中，教師仍然占有充分的主導(dǎo)地位，在案例的講解、問題的提出以及分析的整個過程中都是教師在講、學(xué)生在聽的狀態(tài)，雖然在講解知識點的過程中運用了實際案例，但是并沒有引導(dǎo)學(xué)生參與到整個案例的分析過程中來，從而沒有完全發(fā)揮案例教學(xué)法的效果。(2)學(xué)生處于被動地位。首先，教學(xué)案例過于陳舊，或者完全引用國外案例，使得學(xué)生不能切實感受到該經(jīng)濟現(xiàn)象與相關(guān)理論的聯(lián)系，不能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;其次，在教師主導(dǎo)的教學(xué)過程中，學(xué)生不善于獨立思考，過分依賴?yán)蠋煹闹v解，從而對學(xué)生思維能力的提升有一定的束縛性。案例教學(xué)法并不只是教師對于某個現(xiàn)實案例的講解，而是需要學(xué)生參與進來，以學(xué)生為主體;最后，學(xué)生在參與討論的過程中存在搭便車的現(xiàn)象，真正參與到案例討論中來的總是固定的一部分學(xué)生，在小組討論中，從案例的選取、分析和總結(jié)都由小組中某一個或幾個同學(xué)完成，其他同學(xué)并沒有完全參與進來。

三、案例教學(xué)產(chǎn)生上述問題的原因

1.學(xué)校對案例教學(xué)的重要性認識不夠

沒有認識到案例教學(xué)對于提高微觀經(jīng)濟學(xué)課程講解的重要性，因此對案例教學(xué)法的實施沒有投入相應(yīng)經(jīng)費保障和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，也沒有出臺相應(yīng)的教學(xué)文件對案例教學(xué)予以支持，進而導(dǎo)致案例教學(xué)的相關(guān)設(shè)備投入不足。一般來說，在微觀經(jīng)濟學(xué)案例教學(xué)過程中，除了多媒體的應(yīng)用，更多的是需要老師在講解相關(guān)知識點的時候運用經(jīng)濟學(xué)軟件，也需要對相關(guān)網(wǎng)絡(luò)資源的鏈接，但是由于學(xué)校對于案例教學(xué)法資金投入有限，導(dǎo)致相關(guān)設(shè)備的運用受到一定的限制，例如我校教師講課用的電腦不能訪問互聯(lián)網(wǎng)，從而影響案例教學(xué)法的質(zhì)量。與此同時，微觀經(jīng)濟學(xué)案例教學(xué)法實施較其他教學(xué)方法而言，比較費時費力，加之學(xué)校沒有相關(guān)的考核政策，因此教師在使用案例教學(xué)法進行講授的積極性會受到限制。

2.經(jīng)濟學(xué)案例教學(xué)團隊經(jīng)驗不足

微觀經(jīng)濟學(xué)中案例教學(xué)法的應(yīng)用，要求教師能夠?qū)I(yè)知識與相應(yīng)的現(xiàn)實案例完美結(jié)合起來，這對教師的學(xué)術(shù)水平和實踐能力都提出了較高的要求。因此在經(jīng)濟學(xué)案例教學(xué)過程中，教師不僅需要具備過硬的專業(yè)知識，還需要能夠充分發(fā)揮案例教學(xué)法效果的能力。但是對于教師來說，一個微觀經(jīng)濟學(xué)討論式案例的編排一般需要兩三個月的時間，比較費時費力，這也是阻礙案例教學(xué)法發(fā)展的一個主要因素。

3.微觀經(jīng)濟理論與現(xiàn)實案例的結(jié)合度不強

由于微觀經(jīng)濟學(xué)本身具有很強的理論性，同時又面臨著與現(xiàn)實中微觀層面存在的問題進行對接，具有一定的實用性。面對大量的圖表和公式，教師在授課方面有一定難度，既要讓學(xué)生記住相關(guān)圖表公式，又要通過一定的案例教學(xué)讓學(xué)生理解其實際應(yīng)用，在這兩者的權(quán)衡過程中容易出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象［5］。并且在上課時所列舉的微觀經(jīng)濟學(xué)案例尚未結(jié)合我國目前的實際狀況做出理論上的創(chuàng)新。經(jīng)過三十多年的改革開放，我國在經(jīng)濟與社會生活的各個領(lǐng)域都出現(xiàn)了許多典型的經(jīng)濟學(xué)案例素材，但是這些案例都處于一種動態(tài)的發(fā)展過程之中。因此，要想收集到能夠反映我國經(jīng)濟現(xiàn)象的相對穩(wěn)定而又具有典型意義的經(jīng)濟學(xué)案例往往存在一定的困難。所以，應(yīng)當(dāng)加強關(guān)于中國本土化的微觀經(jīng)濟學(xué)案例研究，使微觀經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)能夠更好地與當(dāng)前中國經(jīng)濟社會發(fā)展的實踐緊密結(jié)合起來。

四、提高微觀經(jīng)濟學(xué)案例教學(xué)效果的手段

1.案例教學(xué)方式的選擇

(1)故事性案例。故事性案例是指以講故事的形式讓學(xué)生了解微觀經(jīng)濟學(xué)某個知識點的案例教學(xué)方式。教師可以在某章的開始以講故事的形式引入章節(jié)的講解，也可以穿插在本章重點知識的講解過程中，提高學(xué)生對于相關(guān)知識點的理解程度，強化學(xué)生運用相關(guān)經(jīng)濟理論解釋現(xiàn)實問題的能力。比如在講需求的價格彈性時，如果老師只是簡單的說需求價格彈性表示在一定時期內(nèi)一種商品的需求量變動對于該商品的價格變動的反應(yīng)程度，而沒有用我們生活中十分形象以及實實在在的例子即現(xiàn)實性案例來說明，學(xué)生就可能會理解不透徹，感覺生澀難懂。到底什么是需求的價格彈性呢?比如現(xiàn)在風(fēng)靡全國的“雙十一”購物狂歡節(jié)活動，這個活動想必大家都會在淘寶上購物，而在“雙十一”這一天最大的消費人群是沒有收入的大學(xué)生，這是為什么呢(拋出問題給學(xué)生，也可以讓學(xué)生參與到這個案例的討論中來)?大學(xué)生是沒有收入又有很強的消費需求的人群，因此他們更加關(guān)心商品價格的變化，他們會在一種商品價格下降時增加購買量，而在價格上升時明顯減少購買量，也就是說大學(xué)生有很高的需求價格彈性，因此在“雙十一”商品價格相對優(yōu)惠時，大學(xué)生就成了“雙十一”購物狂歡節(jié)的主力軍。另外，通過經(jīng)典的經(jīng)濟學(xué)小故事和歷史故事來講解經(jīng)濟學(xué)相關(guān)原理也有非常好的效果。比如在講到消費者行為理論時，可以通過為什么會產(chǎn)生“口紅效應(yīng)”來說明，“口紅效應(yīng)”是說在經(jīng)濟有下行壓力時，口紅的銷量反而比正常年份增加，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好的掌握消費者行為理論;在講解均衡價格形成時，可以引入黃牛票販子的案例，由于需求大于供給，同時價格又受到管制，實際交易價格低于市場自發(fā)形成的價格，從而催生票販子的產(chǎn)生。故事性案例能起到加強學(xué)生理解知識點的作用，但這種教學(xué)形式也有一定的局限性，故事性案例的引入雖然可以一定程度上增加學(xué)生學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)的興趣，但是課堂以教師為主的現(xiàn)狀依然沒有改變，不利于學(xué)生獨立思考能力的提高。(2)討論式案例。討論式案例是指教師在講解了某個知識點之后，通過將現(xiàn)實中存在的與該知識點相關(guān)的問題引入到課堂中，并設(shè)置相應(yīng)的問題，通過學(xué)生分組討論的形式，給出最終的解釋或解決方案。這種案例教學(xué)方式在實施過程中，可以先將案例材料及問題以書面的形式發(fā)給學(xué)生，通過學(xué)生課下的討論和準(zhǔn)備，將最終結(jié)果進行課堂展示。在討論式案例的進行過程中，教師可以對整個過程進行相應(yīng)的把控，將主導(dǎo)權(quán)交給學(xué)生的同時，也可以引導(dǎo)學(xué)生對相關(guān)知識點的理解。比如在講述了價格彈性的相關(guān)概念之后，可以通過國家限電方案來討論為什么國家在過年等節(jié)假日用電高峰期控制居民用電量時，不需要其他限制用電量的手段，只需要適當(dāng)提高電價即可達到限電的目的，這是因為居民對于用電量的價格彈性加大，適當(dāng)提高電價，會使居民在保證正常生活的用電情況下減少電量的使用。通過討論式案例的教學(xué)形式，使學(xué)生加深對價格彈性的理解。在講到稅收問題時，可以讓學(xué)生們討論我國營改增給各行業(yè)帶來的影響，從而使學(xué)生能夠運用理論知識解決現(xiàn)實問題。(3)辯論式案例。要全面掌握所學(xué)的微觀經(jīng)濟學(xué)知識，進一步拓展學(xué)生知識面，可以采取辯論式案例的教學(xué)方法。這種教學(xué)案例相對于故事型案例和討論式案例來說，更加注重發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，更加有利于激發(fā)學(xué)生獨立思考的潛力。首先，辯論式案例的開展需要建立在知識點較為綜合的案例之上，選取合適的案例之后，學(xué)生需要在課下搜集相關(guān)資料充實自己的觀點，最后持不同觀點的學(xué)生在課堂上進行辯論，使學(xué)生們加深對相關(guān)知識點的理解，并能夠增強用理論解釋實際問題的能力。比如在講到不同市場的類型時，可以讓學(xué)生探討2007年發(fā)生的蘭州拉面漲價事件，拉面行業(yè)接近于完全競爭市場，但同時對于蘭州人民來說拉面是每日不可或缺的主食，提價會帶來重大的民生問題，不提價又會擾亂市場秩序，那么政府是否應(yīng)該干預(yù)蘭州拉面價格呢?通過拋出問題讓同學(xué)在探討過程中掌握相關(guān)知識。但是辯論式案例也有一定的缺點，一方面教師需要花費較大的精力去搜集和整理適合辯論的素材，還要合理的引導(dǎo)學(xué)生進行辯論;另一方面，辯論式案例教學(xué)對學(xué)生的要求較高，需要學(xué)生花較大精力做準(zhǔn)備［6］。因此，辯論式案例教學(xué)可以在微觀經(jīng)濟學(xué)的所有基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)完成之后組織一次，加深學(xué)生對于重點知識的理解和把握。

2.案例的編排

(1)可以將故事型案例安排在每章的開始，用來引導(dǎo)學(xué)生進入本章正式內(nèi)容的學(xué)習(xí)，由于是導(dǎo)入型的案例，因此在案例的選取過程中要注重案例是否具有吸引力，是否貫穿全文。要通過導(dǎo)入式的故事型案例，讓學(xué)生直觀地了解到本章要講的內(nèi)容與哪類經(jīng)濟現(xiàn)象有關(guān)，并且要涉及到本章的重點內(nèi)容，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。(2)為了讓學(xué)生鞏固每節(jié)課所學(xué)的知識點，可以在每章內(nèi)容的講解過程中穿插一到兩個故事型案例，一方面可以幫助學(xué)生鞏固知識點，另一方面可以在枯燥的理論講解之后，用與相關(guān)理論知識對應(yīng)的小故事引起學(xué)生的興趣。但是要注意主次，引入的故事性案例的數(shù)量要適當(dāng)，太長或太多都會對理論教學(xué)時間造成影響。(3)在每章內(nèi)容講解完之后可以編排一個討論式案例，增進學(xué)生對于整章內(nèi)容的宏觀把握和理解。討論式案例要與本章的重點內(nèi)容緊密聯(lián)系，并且要有很強的可操作性，與生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象要密切關(guān)聯(lián)，目的是讓學(xué)生培養(yǎng)運用本章知識點獨立分析問題和解決問題的能力。在整個微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)完成之后，可以通過大作業(yè)的形式編排一個辯論式案例，將經(jīng)濟問題引入到課堂討論中，老師也應(yīng)該努力營造寬松開放的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生積極的參與到問題的討論中來。

五、案例教學(xué)法使用應(yīng)注意的問題

(1)在案例素材的收集過程中，應(yīng)該盡量貼近生活，并且要能夠反映當(dāng)前國內(nèi)國外經(jīng)濟發(fā)展熱點，讓學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的同時能夠把握經(jīng)濟發(fā)展趨勢，了解最新的經(jīng)濟動態(tài)［7］。在確定案例設(shè)計方向之后，教師應(yīng)該根據(jù)案例所對應(yīng)的教材內(nèi)容，對案例進行設(shè)計，清楚案例分析的目的是為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握哪些方面的理論知識。(2)在案例教學(xué)過程中，要注重適量原則。也就是說要把握好理論教學(xué)時間和案例教學(xué)時間的度，要明白案例教學(xué)是為理論教學(xué)服務(wù)的，最終的目的是為了讓學(xué)生更好地理解相關(guān)理論。因此在案例設(shè)置過程中，要注重案例的質(zhì)量，而不是案例的數(shù)量［8］。(3)運用多媒體配合案例教學(xué)。教學(xué)過程中可以通過播放與相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的視頻，并通過與學(xué)生互動增強學(xué)生用理論知識解釋實際問題的能力。教師在講完理論部分后，可以利用十到十五分鐘的時間截取相關(guān)視頻中的重點部分讓學(xué)生觀看，如央視《經(jīng)濟半小時》以及農(nóng)產(chǎn)品價格波動等新聞。在播放前，先提出幾個與本節(jié)課所講相關(guān)的問題，看完視頻后，讓大家結(jié)合視頻，運用所學(xué)的理論知識就視頻中的問題進行分析。綜上所述，目前在微觀經(jīng)濟學(xué)案例教學(xué)過程中，仍然存在很多問題需要解決，在對案例教學(xué)的應(yīng)用中應(yīng)該針對不同的經(jīng)濟學(xué)原理選擇不同的案例教學(xué)方式，并能夠結(jié)合我國當(dāng)前的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r深入淺出地講解理論，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。只有在各個方面充分考慮，才能夠有效地將案例教學(xué)法科學(xué)應(yīng)用到《微觀經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)實踐中去，真正發(fā)揮其作用，提高學(xué)生分析問題解決問題的能力。

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［3］譚賽，羅登輝．“微觀經(jīng)濟學(xué)”案例教學(xué)研究［J］．當(dāng)代教育理論與實踐，2015(12):55－56．

［4］謝琦．宏觀經(jīng)濟學(xué)案例教學(xué)中存在的問題及對策研究［J］．中國勞動關(guān)系學(xué)院學(xué)報，2010，24(6):107－110．

［5］符曉燕．微觀經(jīng)濟學(xué)案例教學(xué)效果的影響因素及對策［J］．時代金融旬刊，2016(5):332－342．

［6］王業(yè)雯．案例教學(xué)在微觀經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)中的應(yīng)用研究［J］．科教導(dǎo)刊旬刊，2012(8):104－104．

［7］徐小飛．基于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的西方經(jīng)濟學(xué)案例教學(xué)研究［J］．牡丹江大學(xué)學(xué)報，2015(2):166－168．

篇5

一、經(jīng)濟類應(yīng)用人才的西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中存在的問題

（一）學(xué)科方面存在的不足

目前，西方經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)方式一般是“填鴨式”教學(xué)。這導(dǎo)致學(xué)生對理論知識理解的較為淺顯，加上應(yīng)試制度的影響以及部分文科生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較為薄弱，使學(xué)生對復(fù)雜的經(jīng)濟學(xué)理論知識理解起來較為困難。例如：幾何圖形、數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)證明題等。這種情況導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降。因為西方經(jīng)濟學(xué)中存在著假定條件，導(dǎo)致課程中存在著不現(xiàn)實的圖像以及部分專業(yè)術(shù)語，并且其理論多是國外的經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)象，缺乏中國經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實問題。應(yīng)用型經(jīng)濟的基本要求是學(xué)生能夠根據(jù)經(jīng)濟學(xué)理論內(nèi)容解決現(xiàn)實的經(jīng)濟問題。但是目前，有些經(jīng)濟學(xué)理論中缺乏直觀效果。因此，需要具備較好的實踐場景，讓學(xué)生對市場進行充分了解，對當(dāng)今市場中的生產(chǎn)理論、成本理論、市場理論等進行分析。

（二）師資方面存在不足

當(dāng)今，經(jīng)濟類應(yīng)用人才培養(yǎng)的西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中，教師隊伍還應(yīng)當(dāng)進一步完善。部分學(xué)校的師資力量較為薄弱。同時，教師年齡、職稱以及學(xué)歷上的結(jié)構(gòu)較不合理。學(xué)校內(nèi)缺乏學(xué)術(shù)氛圍。另外，部分學(xué)校因為教學(xué)任務(wù)重、教學(xué)經(jīng)費緊缺、學(xué)校教學(xué)目標(biāo)不夠明確，導(dǎo)致教師學(xué)習(xí)機會少，教師沒有足夠的經(jīng)歷進行學(xué)術(shù)研究，因此學(xué)校教學(xué)水平得不到提高。部分學(xué)校在進行西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中，其教學(xué)目標(biāo)很容易受到就業(yè)市場、學(xué)生生源以及制定者主觀意識的影響，從而導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)經(jīng)常變化，再加上同類學(xué)校之間教師缺少學(xué)術(shù)上的溝通，使學(xué)校教學(xué)水平很難進一步提高。

二、經(jīng)濟類應(yīng)用人才培養(yǎng)的西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革措施

（一）充分運用案例教學(xué)

西方經(jīng)濟學(xué)最大的特點是理論的一般性、基礎(chǔ)性以及抽象性，它是最原始的經(jīng)濟學(xué)理論的綜合，一般均用大量的圖表和數(shù)據(jù)推理對其知識進行抽象的表述，這就導(dǎo)致學(xué)生學(xué)起來較為困難。因此在，對西方經(jīng)濟學(xué)進行教學(xué)過程中，要盡量將這種基礎(chǔ)性、抽象性的理論轉(zhuǎn)化為具體化合生動化形式[2]。這是西方經(jīng)濟學(xué)教師的一份責(zé)任，這直接關(guān)系到西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)目標(biāo)能否實現(xiàn)。對多年實踐經(jīng)驗進行總結(jié)認為，要充分運用案例教學(xué)法進行西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)，使抽象的經(jīng)濟學(xué)理論更加通俗化，從而，幫助學(xué)生更加透徹的理解經(jīng)濟學(xué)理論。案例教學(xué)的主要方式是：教師根據(jù)經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)要求，收集經(jīng)典的經(jīng)濟學(xué)案例，將學(xué)生帶入這一場景中去，站在當(dāng)事人的角度對案例中的經(jīng)濟學(xué)事件進行分析。在這一過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進行獨立思考，獨立解決問題，從而提升學(xué)生解決現(xiàn)實問題的能力，進而培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力以及團隊合作精神。在西方經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中，大部分教師均會運用到案例教學(xué)法，但是在運用過程中，部分教師只是布置學(xué)生對這一案例進行簡單分析，就草草說出答案，這樣的方式算不上完整的案例教學(xué)法。因此，在運用案例教學(xué)法時，教師可以在課上對某一真實情況進行模擬，讓學(xué)生充當(dāng)這一案例中的某一角色，從而，設(shè)身處地的解決案例中的問題，在這種情況下，學(xué)生會積極主動的尋求解決方法，從而達到教學(xué)目標(biāo)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生問題意識

在西方經(jīng)濟學(xué)課堂教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生問題意識，從而使學(xué)生帶著問題進行學(xué)習(xí)，進而使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力有所增強。學(xué)生學(xué)習(xí)過程中所提出的問題主要源自對所學(xué)知識的質(zhì)疑，或者不理解的部分，這些問題是學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)產(chǎn)生的結(jié)果，同時，也是進行探究學(xué)習(xí)的動力。探究學(xué)習(xí)主要是一個多個層面的活動，主要包括對知識的觀察、研究、提出問題、查閱書籍以及其他資料、得出結(jié)論。在探究過程中，需要對結(jié)論作出假設(shè)，從而對知識作出批判式思考，從而獲得更加準(zhǔn)確的答案。因此，探究式學(xué)習(xí)主要源于學(xué)生提出的問題，有了一定的問題，才有對問題進行觀察、思考、分析的動力。培養(yǎng)學(xué)生問題意識的主要方式是：第一，引導(dǎo)學(xué)生采用比較的方式得出問題[3]。例如，教師引導(dǎo)學(xué)生對宏觀知識和微觀知識進行比較、將書本上的知識和實踐中所得到的答案進行比較、對國內(nèi)和國外的市場進行比較等。如對“均衡思想”的有關(guān)內(nèi)容進行教學(xué)時，教材上闡述的是“當(dāng)生產(chǎn)要素的價格出現(xiàn)變動時，其他領(lǐng)域也會出現(xiàn)一定的變化，其中包括商品市場、要素市場以及貨幣市場等，市場機制會通過本身的力量實現(xiàn)均衡?！睂τ谶@樣的理論，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進行思考，分析現(xiàn)實的經(jīng)濟生活是否如書上所說，如“當(dāng)勞動價格提高的時候，會引起上述幾個方面的變化”、“各方面市場之間是通過怎樣的方式進行聯(lián)動的”、“各個市場之間最終能否實現(xiàn)均衡”、“如果最終能夠?qū)崿F(xiàn)均衡，只靠市場的力量是否足夠”等問題。這樣，學(xué)生就可以將經(jīng)濟學(xué)理論與實踐相結(jié)合、同時將國內(nèi)外經(jīng)濟進行比較、將宏觀以及微觀的經(jīng)濟學(xué)進行比較，從而，學(xué)生頭腦中便會出現(xiàn)許多問題。第二方面，在經(jīng)濟動態(tài)中發(fā)現(xiàn)問題,當(dāng)今社會，經(jīng)濟飛速發(fā)展，學(xué)生對動態(tài)經(jīng)濟進行仔細觀察，可以發(fā)現(xiàn)許多值得思考的問題。在日常教學(xué)過程中，教師可以布置學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)、報紙以及電視上觀察經(jīng)濟動態(tài)，從而提出經(jīng)濟問題。例如：對“經(jīng)濟政策”有關(guān)內(nèi)容進行學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生可以通過媒體，了解到每個時期的經(jīng)濟動態(tài)，特別是特殊時期的經(jīng)濟動態(tài)在宏觀經(jīng)濟政策方面存在的不同之處。采用這樣的方式，可以很好的引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)濟動態(tài)中找出問題。如“為什么同樣處于經(jīng)濟不景氣的時期，我國對經(jīng)濟的宏觀調(diào)控和其他國家有所不同”、“采用這種宏觀調(diào)控方式的依據(jù)是什么”“采用這種方式會產(chǎn)生怎樣的效果”、“不同的國家是否采用與我國相類似的政策來度過這一經(jīng)濟難關(guān)”等。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生做出假設(shè)，如果自己是經(jīng)濟的宏觀調(diào)控者，面對這樣的危機，會怎樣做。這些問題的主要來源是學(xué)生的生活實踐，因此，學(xué)生對這些經(jīng)濟事件會有一定的感悟，從而更容易對其提出問題。學(xué)生通過提出問題，對西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣，從而積極主動對這方面知識進行學(xué)習(xí)，并且采用研究、思考、探討、查閱資料等方式得出各自的答案，這與教師的“填鴨式”教學(xué)相比，效果更加突出。

三、結(jié)語

篇6

關(guān)鍵詞美術(shù)院校思想政治理論教學(xué)互動機制研究

美術(shù)院校學(xué)生大多個性張揚但思維敏捷，自由散慢但情商超群；文化功底薄弱但興趣比較廣泛。而思想政治理論課過于抽象，理論深刻，比較枯燥。久而久之教師的教與學(xué)生的學(xué)必然會產(chǎn)生矛盾。如何解決這一矛盾？創(chuàng)新教學(xué)方式，形成互動機制是提高思想政治理論課教學(xué)效果，提升美術(shù)院校學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

一、精彩的提問，對話交流，用腦互動機制

在古代《學(xué)記》中早有指出“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。所謂學(xué)問就要“如切如磋”“如琢如磨”，學(xué)問學(xué)問既要學(xué)還要問，學(xué)后方有問，問后才知學(xué)。依據(jù)“有意義接受學(xué)習(xí)”的理論，在教師的指導(dǎo)下圍繞教材中心問題，課前提問課后留問，使整個教學(xué)過程始于提問終于提問，通過教師啟發(fā)激思明辯，通過對話交流，教學(xué)相長；當(dāng)然在整個教學(xué)過程中學(xué)生也可以提出疑問、反問、設(shè)問，師生共同討論、互相補充。通過學(xué)與思、學(xué)與論相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考和創(chuàng)新思維能力，并促發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和求知的欲望，從而積極參與教學(xué)，教與學(xué)互動自如，整個教學(xué)過程有的放矢，團結(jié)、緊張、嚴(yán)肅、活潑，教學(xué)效果便可想而知。WWW.133229.Com具體來講以下幾點值得研究：

（一）提問的藝術(shù)與方式需要摸索。提問是通過教學(xué)藝術(shù)殿堂的鑰匙，它貫穿于整個教學(xué)過程，決定于教學(xué)成敗。“萬事開頭難”嘛，開課前好的提問就等于課堂教學(xué)成功了一半，可謂事半功倍。結(jié)課前的提問更是“一石激起千層浪”，發(fā)人深思。采用“提問”的方式一定得講究藝術(shù)，提什么問？怎樣提問，為什么要提出這一問題，必須準(zhǔn)確清晰，切忌隨意盲目，必須面向主體學(xué)生，靈活互動。短小精焊的提問像磁石一樣吸住學(xué)生，引人入勝；開門見山的提問可直擊主題，一錘子敲在學(xué)生的心里，思緒萬千；案例分析后提出問題，耐人尋味，感慨倍出……總之，精彩的提問是一節(jié)課教學(xué)成敗的關(guān)鍵。

提問的方式多種多樣，或以疑問開頭，或以創(chuàng)境設(shè)問或以故事反問等等，教師應(yīng)當(dāng)用心摸索，認真研究，但基本應(yīng)該做到準(zhǔn)確嚴(yán)密富于科學(xué)性；發(fā)散思維富于啟發(fā)性；通欲易懂，富于教育性；聲情并茂，富于感染性；幽默詼諧，富于趣味性；學(xué)有所長富于針對性。針對藝術(shù)院校學(xué)生喜歡表現(xiàn)，富于幻想的特點，根據(jù)他們各有所長，專業(yè)各異的不同，如何從不同的角度，找尋他們共同感興趣，可以產(chǎn)生共鳴的問題，用恰當(dāng)?shù)姆绞皆谇‘?dāng)?shù)臅r候提出，顯得尤為重要。例如在講解政治經(jīng)濟學(xué)原理的價值規(guī)律一節(jié)時，我大膽地提出了一個通俗易懂但道理深刻的并且應(yīng)該是他們都感興趣的問題——如何正確認識明星的身價。大多數(shù)學(xué)生頓時活躍起來，踴躍參與討論、各持己見，有的說是名人效應(yīng)，有的說是市場需求，有的說是媒體妙作，還有說是明星作秀……，那么透過現(xiàn)象如果看待明星價值的本質(zhì)呢？明星的身價到底由什么決定呢？這是否符合價值規(guī)律呢？眾所周知依據(jù)價值規(guī)律的基本原理是商品的價值量決定于生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間，按照價值量相等的原則進行交換，價格就是商品價值的貨幣表現(xiàn)，價格由價值決定，圍繞價值上下波動。很顯然歌星幾分鐘一首歌的出場費有時幾千有時幾萬，相當(dāng)于普通人一年乃至于幾年的收入，很難理解價值規(guī)律。帶著這個問題如何正確理解歌星身價呢？經(jīng)過一番激烈的討論后學(xué)生們是懂非懂，在此基礎(chǔ)上老師小結(jié)：講清歌星的價值應(yīng)該是一個價值體系。它不僅表現(xiàn)為“臺上一分鐘，臺下十年功”的長時間復(fù)雜勞動的積累價值，還表現(xiàn)在路徑依賴或是市場認可、商業(yè)運作或是炒作過程、顯形或是隱形成本等產(chǎn)生的過去勞動時間的總量價值，最后還表現(xiàn)為壟斷價值，有些歌星與眾不同、無人能比，屬于稀缺人力資源，其個別勞動時間就等于社會必要勞動時間，個別價值取代了社會價值，所以具有較高的壟斷價格，此外價格還受供給與需求的影響，當(dāng)所謂的追星族、粉絲群體盲目崇拜，市場活躍需求旺盛之時，價格就會大大偏離價值形成價格扭曲現(xiàn)象，尤其是當(dāng)市場供給不足時必然會有供不應(yīng)求的假象，各種造勢做秀就會形成“劣幣驅(qū)逐良幣”的經(jīng)濟現(xiàn)象，一個不成熟的“市場失靈”就會出現(xiàn)，因此就會有美聲歌手價格不及通俗歌手價格的不正?，F(xiàn)象，市場需要正確引導(dǎo)消費群體，理性消費，國家需要宏觀調(diào)控，監(jiān)督管理。當(dāng)全社會的消費群品位提高，素質(zhì)提升了，文化市場穩(wěn)健繁榮，歌星的價格就會回歸價值，良性和諧的市場才會出現(xiàn)，這就是價值規(guī)律。因此各人效應(yīng)在市場上往往僅是曇花一現(xiàn)，市場它不是萬能的，但價值規(guī)律是市場經(jīng)濟的最基本永恒的規(guī)律，它不僅貫穿于商品生產(chǎn)和商品交換的始終，而且體現(xiàn)在社會再生產(chǎn)的生產(chǎn)、交換、分配和消費的各個領(lǐng)域，調(diào)節(jié)著商品經(jīng)濟的全部運行過程，決定著商品經(jīng)濟的整個發(fā)展。不論在什么社會形態(tài)中，凡是有商品生產(chǎn)和商品交換的地方，價值規(guī)律就存在并發(fā)生作用……。最后在下課前再留下思考問題：運用價值規(guī)律如何理解當(dāng)代藝術(shù)品的天價？一節(jié)課下來學(xué)生們帶著看似懂非懂的問題思考著進入課堂，注意力集中；揣著含混不清的問題思索著離開教室，心有懸念；回到寢室經(jīng)常是挑燈夜戰(zhàn)，討論熱烈、辯論激烈，其樂無窮，不同凡響，求知的欲望愈來愈強，到課的狀況愈來愈好，聽課的效率愈來愈高，一種良性的教學(xué)秩序已經(jīng)形成，師生熱情高漲，一個和諧的課堂開始出現(xiàn)，教學(xué)互動酣暢，思想政治理論課由原來的最不喜歡的課程可能變成最感興趣的課程，產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。

（二）總結(jié)經(jīng)驗研討提問方法。通過多年的教學(xué)研究我總結(jié)出了幾種行之有效的提問互動教學(xué)方法，除比較體統(tǒng)的承上啟下提問法、比較式提問法、有趣故事提問法之外，比較新穎的扣人心弦的提問法還有引著經(jīng)典重難點提問法，案例分析知識點提問法等

引著經(jīng)典重難點提問法是引用經(jīng)典著作中的重點段落，在講述、講解、講讀的基礎(chǔ)上深入淺出，發(fā)散思維，它包括遞進式提出問題和演繹式提出問題兩種方式，前者多為縱向，目的在于由淺入深、層層遞進；后者多于橫向，目的在于開拓思路，融會貫通。例如講到商品經(jīng)濟的發(fā)展時，我就引用了馬克思在《資本論》中的一個段落：在商品經(jīng)濟的發(fā)展中，隨著商品世界及其交換關(guān)系的擴展，人們對于自己曾經(jīng)創(chuàng)造和熟悉的勞動產(chǎn)品，一旦轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐分?，卻是感到十分的陌生，“最初一看，商品好像是一件很簡單很平凡的東西，充滿了形而上學(xué)的微妙和神學(xué)的怪誕?！瘪R克思在揭示“商品的拜物教性質(zhì)及秘密”時，曾經(jīng)講過一個“中國和桌子開始跳起舞來”的故事：“用木頭做桌子，木頭的形狀就改變了，可是桌子還是木頭，還是一個普通可感覺的物，但是桌子一旦作為商品出現(xiàn)，就變成了一個可感覺而又超感覺的物了，它不僅用它的腳站在地上，而且在對其他一切商品的關(guān)系上用頭倒立著，從它的木腦袋里生出比它自動跳舞還奇怪得多的狂想?！彼?，“我們想起了當(dāng)世界其他一切地方好像靜止的時候，中國和桌子開始跳起舞來?！睆倪@段故事里老師先提出問題“桌子開始跳起舞來”寓意何在？然后講解原文的歷史背景：當(dāng)時歐洲國家在政治黑暗而商品經(jīng)濟迅速發(fā)展的時代，一些貴族們熱衷于降神術(shù)，特別是桌子靈動術(shù)，以此乞求神靈的保佑?！爸袊_始跳起舞來“則是指中國當(dāng)時爆發(fā)了的革命運動。繼而再提出重難點問題：怎樣理解“可感覺的物”“可感覺而又超感覺的物”？“用頭倒立”“自動跳舞”“奇怪的狂想”等關(guān)鍵詞如何揭示商品秘密？教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合專業(yè)知識發(fā)散思維，充分想象，也可以狂想，比如為什么有的桌子標(biāo)價2000元，有的桌子標(biāo)價20000元，為什么有的畫買幾千有的幾千萬……啟發(fā)誘導(dǎo)、對話答疑，分析或討論；學(xué)生帶著疑問聽課，老師針對疑問講解；教學(xué)過程井然有序，有的放矢。當(dāng)然恰當(dāng)?shù)膯l(fā)，精辟的講解也是提問教學(xué)是否圓滿的重要的一環(huán)，正如“平庸的教師只是敘述，良好的教師靠講解，優(yōu)異的教師則示范，偉大的教師善啟發(fā)?！耙还?jié)課下來重點突出，難點易懂，受益無窮。

案例分析知識點提問則是教師先進行案例分析，然后根據(jù)學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系設(shè)計出一系列的層層遞進，相互關(guān)聯(lián)的知識點題問，引發(fā)學(xué)生思考分析問題并解決問題的一種提問方式。它是從理論到實踐再到理論的過程，學(xué)生聽得明白，記得牢固，用的自如，可謂學(xué)以致用。然而這種提問法的關(guān)鍵在于找尋合適的素材或案例，這一點對于美術(shù)院校的學(xué)生來說更為重要，因為他們大多是即興而發(fā)，有感而為的強感性人類，喜歡直觀感知視覺效果，形象思維敏捷，比如說法律是沒有感情的，一板一眼的，剛正不阿的，那么講解法律基礎(chǔ)時應(yīng)該如何產(chǎn)生效果呢？通過大量的實踐驗證法律基礎(chǔ)可同樣可以講得生動活潑，激情飛揚，當(dāng)然課前的準(zhǔn)備可能是最關(guān)鍵，精心選取與教材內(nèi)容相關(guān)的經(jīng)典案例是重中之重，在教學(xué)過程中穿插《今日說法》的重點片段，《律師視點》的重點節(jié)目，還有文字歸納的典型案例，借助多媒體使每個案例清晰呈現(xiàn)，教師分析并留下相應(yīng)的知識點問答題供學(xué)生思考，效果的卻不錯。例如在講授著作權(quán)法律制度時，一則案例“何某在日本辦畫展，期間一日本商人看中了他的作品《落葉》，欲購買此畫，何某也有意畫展結(jié)束時將此畫賣給日本商人，雙方商定了價格并準(zhǔn)備簽訂合同，但是對于該畫出賣后著作權(quán)如何處理的問題何某有疑問。提出問題：1、該畫是否屬著作權(quán)法保護的作品？如果是其保護期限有多長？著作人是誰？2、美術(shù)作品原件的展覽權(quán)屬什么權(quán)利？展覽期間應(yīng)該由誰享有？3、美術(shù)作品原件所有權(quán)的轉(zhuǎn)移是否視為作品著作權(quán)轉(zhuǎn)移。這個案例中很顯然何某是藝術(shù)作品的權(quán)利主體，享受著作權(quán)的人身權(quán)和財產(chǎn)權(quán)，著作權(quán)的保護期一般字作品形成之時至作者死后的第五十年的12月31日為止。美術(shù)作品的展覽權(quán)當(dāng)屬著作權(quán)的財產(chǎn)權(quán)，美術(shù)作品原件展覽權(quán)由原件所有人享有，但是其他作品原件的展覽權(quán)仍由著作權(quán)人享有，也就是說其他作品原件的所有人要展覽作品原件，必須征得著作權(quán)人許可。此畫賣出的只是著作權(quán)的財產(chǎn)權(quán)，它包括復(fù)制權(quán)，表演權(quán)、播放權(quán)、展覽權(quán)、發(fā)行權(quán)、攝影電視電影錄像權(quán)、翻譯權(quán)、許可權(quán)及獲得報酬權(quán)等；著作權(quán)的人身權(quán)包括發(fā)表權(quán)、署名權(quán)，修改權(quán)及保護作品完整權(quán)等。一般而言著作人身權(quán)具有永久性、不可分割性和不可剝奪性，任何單位或者個人不得以任何理由剝奪作者的上述人身權(quán)，除非依法律規(guī)定給予適當(dāng)?shù)南拗?。綜上所述，一個簡單的案例分析有效地串聯(lián)了幾乎一節(jié)課程的全部知識點并很好地形成了較完整的知識體系，學(xué)生從中學(xué)到有關(guān)著作權(quán)法律制度的幾乎全部內(nèi)容，條理清晰，理解透徹，懂得什么權(quán)利是無法放棄、不能剝奪的，學(xué)會如何運用法律手段維護自己的權(quán)利并尊重他人的權(quán)利，受益終生。

二、情通理達，情理交融，用心互動機制

“情”即情感情境。情感投入是在表達思想、表白觀點時投入真情實感，以情感人；情境則可以境育情，指的是創(chuàng)造和諧的教學(xué)環(huán)境，師生環(huán)境，形成健康的情感友誼，高尚的道德情操，起到潛移默化的作用?！袄怼奔础袄碇恰?、“理性“道理“。理智表達指的是以理性的態(tài)度，思考分析，用判斷推理的邏輯方式來表達自己思想觀點的態(tài)度，達到以理服人的教學(xué)效果。具體說來理智是一種思維活動，與情感原本就相互交織，只要人們有意識的加以控制便會自然融合。由于思想政治理論課過于理論化，并有較強的科學(xué)性及政治導(dǎo)向性，所以教師切忌感情用事，信口開河，應(yīng)當(dāng)高度理智，然而結(jié)果便是枯燥無味，難已形成效果，教師的教學(xué)可謂嚴(yán)謹認真，學(xué)生真的頭腦昏昏。怎么辦呢？“用心”教書是關(guān)鍵，“用心”就是理智與情感的交融。如何做到“用心”呢？俗話說“學(xué)高為師，身正為范”“親其師而信其道”，“身教勝于言教”是任何教學(xué)方法都無法比擬的教學(xué)方法。其次就是走近學(xué)生，以情容情，用“眼神”去洞察學(xué)生的心靈，去表達對學(xué)生的情感，讓每一位學(xué)生都能找到他們的期待與滿足。當(dāng)代大學(xué)生大多出生于80年代后，獨生子女偏多，他們集萬般寵愛于一身，難免嬌生慣養(yǎng)，教師如何走進他們的內(nèi)心，解讀他們的困惑，以真誠的情感打動學(xué)生，達到情感通達，情理交融的效果，做到心照不宣、心心相映或心有靈犀一點通呢？心誠則靈靈則感人。我們都知道美術(shù)院校高昂的學(xué)雜費及學(xué)習(xí)費用，使部分學(xué)生面臨經(jīng)濟困難，他們不得不半工半讀才能維持生計，說實在的從思想政治課的角度來講應(yīng)該提倡勤工儉學(xué)，鼓勵他們積極參與社會實踐，但他們經(jīng)常因為打工掙錢，而曠課或不守紀(jì)律，怎么辦呢？老師當(dāng)然要以一個教育者兼父者的身份，關(guān)心他們，首先是力所能及地幫助其經(jīng)濟困難，解燃煤之急；其次是共商解決矛盾的行之有效的辦法；最后還可以通過一些哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法律等知識幫助他們適應(yīng)市場，增強生存能力，自我管理和保護的能力，告訴他們作為當(dāng)代藝術(shù)院校的大學(xué)生一定要珍惜大學(xué)生活，學(xué)會“用心靈去美化天物”，要懂得生活是創(chuàng)新之源，情感是創(chuàng)新之魂，責(zé)任感是創(chuàng)新之力，道德是創(chuàng)新之本，一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品都是感情的結(jié)晶，啟迪他們的智商、情商以及財商，可謂一舉多得。

總而言之藝術(shù)最本質(zhì)的東西是以情感人，激情是一切藝術(shù)之母，要想成為一名藝術(shù)院校出色的思想政治課教師，富有激情是必備條件，否則學(xué)富五車，才高八斗，頂多也是一位教書匠，成不了教學(xué)藝術(shù)家。激情教學(xué)源于由感而發(fā)，源于情真意切，源于對真理的執(zhí)著追求，源于對學(xué)生的愛……教師必須敞開心扉，情通則理順。只有情滿則意深，情馳則無逐，情異則法別，而情是智慧之神，智慧才是開啟學(xué)生心靈的金鑰匙。

三、聲形結(jié)合，圖文并茂，用視聽多感官互動機制

“聲”指語言聲音，聲情并存，富有感染力，語調(diào)變化，抑揚頓挫，聲聲入耳?！靶巍敝感蜗?、形狀、形態(tài)萬千。聲形結(jié)合是以語言的信息傳遞與直接感知相結(jié)合的教學(xué)方法，教師在講述、講授、講解的過程中采用實物或直觀教具的演示活動，或是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，組織教學(xué)參觀的活動。一般說來，語言信息的傳遞是人類的抽象思維，它往往借助判斷推理、概念假設(shè)等理論形式表達思想觀點，其特點表現(xiàn)為間接性、有序性、能動性和深刻性，往往是“看不見摸不著的”；而各種事物的“形態(tài)”則是生動的、具體的、可感知的東西，具有直觀性、具體性、行動性，往往是“看得見摸得著的”，能迅速形成一個整體的形象認識。

針對思想政治理論課的學(xué)科特點，它集科學(xué)性、理論性、方向性、深刻性于一體，明顯具有高度的抽象性，在教學(xué)過程中若能科學(xué)地運用演示方法，常常會收到事半功倍的教學(xué)效果，借助教學(xué)媒體手段，將所講授內(nèi)容制作成各種實物、模型、圖線或掛圖，圖文并茂，一目了然，學(xué)生聽課目的明確，教師講授思路清晰，邊講解邊指導(dǎo)邊觀察，形象生動，教與學(xué)達到了高度的和諧互動，視聽藝術(shù)完美的結(jié)合，學(xué)習(xí)效率會大大提高。因為根據(jù)實驗表明，人們僅通過聽覺獲得知識只能是記憶的15%，通過效覺能獲得記憶的25%，而視聽結(jié)合則能夠達到記憶的65%，不僅如此，這種有機結(jié)合還能夠擴大教學(xué)容量，豐富教學(xué)內(nèi)容，節(jié)省教學(xué)時間，大大提高有效時間的利用率。尤其是對于美術(shù)院校的學(xué)生來說，注重視聽結(jié)合更是其它方法無法可比的。因為他們有感觀視覺的天賦，比較注重形象思維，對視覺傳達的領(lǐng)悟性一般高于一般普通高校學(xué)生。因此在教學(xué)過程中，結(jié)合教材主題適時播放一些教學(xué)輔助篇，穿插播放電視系列教育片，通過形聲結(jié)合，視聽互動往往能夠吸引學(xué)生，集中注意力，產(chǎn)生震撼力。通過這種多感官的協(xié)同活動達到追尋記憶，自我教育的目的。例如在政治經(jīng)濟學(xué)原理課程的教學(xué)過程中，我精心選取了與教學(xué)主題相符的《對話》案例電視片段，通過鮮活的經(jīng)濟學(xué)家、企業(yè)家、教育家等社會精英人物的所思所想所為，以及他們觀察世界風(fēng)云，駕馭市場經(jīng)濟運勢的能力，可謂有血有肉，學(xué)生們能迅速進入角色、身臨其境，如見其形，用心體會；眼耳并用，心腦振蕩，產(chǎn)生頓悟，從而引起思想共鳴，能夠從社會名流身上感受到時代的脈搏，感覺到時代對他們的期待，真正地感悟人生、感化心靈，并從他們身上找到自己的人生缺陷，從而達到洗腦的作用……對思想政治理論課來說，這無疑是任何優(yōu)秀的教師僅憑一張銅牙鐵嘴所無法說教的，它使抽象的概念具體化了，深奧的哲理形象化了；枯燥的知識趣味化了，無休的說教人物化了……真的是不可多得的教學(xué)輔助方法。

綜上所述，教無定法，但必須得法，面對藝術(shù)院校公共課十分復(fù)雜困難的局面，探索出在新形勢下行之有效地思想政治理論教學(xué)的新形式、新方法、新途徑和新思路顯得格外重要，互教互學(xué)，教學(xué)相長的互動機制更是重中之重，但愿我們能夠共同努力，銳意進取，不斷創(chuàng)新，探索出一條通往思想政治理論課終極目標(biāo)的人的全面發(fā)展的教學(xué)新思路。

參考文獻

篇7

一、高職經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀

由于高職經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)內(nèi)容不符合高職學(xué)生的需求和能力，教師缺乏因材施教的能力，教學(xué)以講授法為主，忽視教學(xué)活動的客觀規(guī)律，教學(xué)學(xué)時安排不足，導(dǎo)致我國高職院校學(xué)生普遍對經(jīng)濟學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣低落。此外，由于高職學(xué)生在高中階段缺乏經(jīng)濟學(xué)常識的積累，陌生的經(jīng)濟學(xué)概念使大部分高職學(xué)生對這門課程望而生畏。（一）教材缺乏本土元素。經(jīng)濟學(xué)教科書是普及和發(fā)展經(jīng)濟學(xué)教育的基石。經(jīng)濟學(xué)家薩繆爾森的經(jīng)典著作《經(jīng)濟學(xué)》被譯成四十多種語言，流傳甚廣。與其他國家多樣化的經(jīng)濟學(xué)教材相比，我國高職經(jīng)濟學(xué)教材大多是通過翻譯、壓縮國外原著來編寫，陳述晦澀的經(jīng)濟學(xué)原理，缺少情景案例，不利于學(xué)生把現(xiàn)實經(jīng)濟生活與經(jīng)濟學(xué)原理進行直接的聯(lián)系、建構(gòu)整合信息，學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)知識感到索然無味。（二）學(xué)時安排不合理。高職經(jīng)濟學(xué)課程一般要求在一個學(xué)期內(nèi)完成微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)學(xué)時為48~72不等。迫于在較短時間內(nèi)向?qū)W生傳授大量經(jīng)濟學(xué)知識的教學(xué)任務(wù)，教師大多采用講授法，通過解釋概念、推導(dǎo)公式、描繪曲線來闡明經(jīng)濟學(xué)概念和規(guī)律，讓學(xué)生進行被動性的接受學(xué)習(xí)。（三）高中、高職經(jīng)濟學(xué)知識體系出現(xiàn)斷層。我國普通高中思想政治課以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，結(jié)合時代特征來培養(yǎng)高中學(xué)生的思想政治素質(zhì)。經(jīng)濟學(xué)部分共有《經(jīng)濟生活》和《經(jīng)濟學(xué)常識》兩本教材?！督?jīng)濟生活》講述社會主義市場經(jīng)濟生產(chǎn)、消費、分配理論；《經(jīng)濟學(xué)常識》概述了古典經(jīng)濟學(xué)理論、政治經(jīng)濟學(xué)理論、現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展史以及社會主義初級階段和市場經(jīng)濟理論。與高中經(jīng)濟學(xué)知識不同的是，高職經(jīng)濟學(xué)中微觀部分根據(jù)成本—收益分析的思維，分析市場各個部分是如何運行的，即生產(chǎn)者和消費者在產(chǎn)品和資源市場的相互作用，政府決策對各個經(jīng)濟部門的影響；宏觀部分解析整個經(jīng)濟系統(tǒng)的運作，分析國民收入的組成部分、各個經(jīng)濟表現(xiàn)指標(biāo)、經(jīng)濟增長和對外經(jīng)濟貿(mào)易，探討如何通過財政政策和貨幣政策的影響機制來實現(xiàn)國民經(jīng)濟增長、充分就業(yè)、物價穩(wěn)定和國際收支平衡等經(jīng)濟目標(biāo)。不連貫的經(jīng)濟學(xué)知識體系使高職學(xué)生缺少對基本經(jīng)濟學(xué)概念的認識。

二、CAP微觀經(jīng)濟學(xué)課程的發(fā)展歷程及特色

大學(xué)先修課程（AdvancedPlacementCourses）是由美國大學(xué)理事會（CollegeBoard）于1956年負責(zé)開發(fā)的，供學(xué)生在高中階段選修大學(xué)初級課程的課程體系。經(jīng)過五十多年的教育實踐，美國宏觀經(jīng)濟學(xué)先修課和微觀經(jīng)濟學(xué)先修課被廣泛認為是一套銜接美國中學(xué)到大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教育的課程體系。借鑒美國經(jīng)濟學(xué)教育的成功經(jīng)驗，我國自1996年開始積極探索打造本土大學(xué)先修課程體系，以解決我國長期以來高中和大學(xué)教育嚴(yán)重脫節(jié)的問題。2014年8月，以分層教學(xué)教育理念為指導(dǎo)，中國教育學(xué)會正式啟動面向普通高中生的中國大學(xué)先修課程試點項目，在全國范圍內(nèi)遴選100所優(yōu)質(zhì)高中開展試點項目，規(guī)定微觀經(jīng)濟學(xué)先修課程安排36學(xué)時的課堂教學(xué)。（一）本土特色教材的研發(fā)。我國經(jīng)濟學(xué)者積極編寫適合本土學(xué)生的教材，從持續(xù)、平穩(wěn)、健康、快速發(fā)展的本土經(jīng)濟發(fā)展歷程中選取豐富的素材。李宏彬、周黎安編寫的《微觀經(jīng)濟學(xué)———中國大學(xué)先修課》教材中附有大量生活化的拓展閱讀材料，如高三學(xué)生的最優(yōu)學(xué)習(xí)時間表、快餐飲食文化、春運期間火車站購票長隊、潮汕商人的經(jīng)營管理理念、我國戶籍制度的特征；文建東編寫的《西方經(jīng)濟學(xué)》“精要與案例解析”收集了趣味性強的經(jīng)濟現(xiàn)象，對經(jīng)濟學(xué)概念進行深入淺出的解釋，幫助學(xué)生更好地理解經(jīng)濟學(xué)理論，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和運用經(jīng)濟學(xué)思維解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的能力。（二）開放性考評系統(tǒng)的開發(fā)。為了考查學(xué)生積累的經(jīng)濟學(xué)素養(yǎng)和對經(jīng)濟學(xué)知識的理解、分析和應(yīng)用能力，避免學(xué)生使用題海戰(zhàn)術(shù)，微觀經(jīng)濟學(xué)大學(xué)先修課課程考試以開放性的題型為主，鼓勵學(xué)生獨立思考、推理和探索真知，激發(fā)學(xué)生的潛能。（三）自主性教學(xué)的實施。為了推廣和普及本土微觀經(jīng)濟學(xué)先修課程，2016年6月15日，中國微觀經(jīng)濟學(xué)大學(xué)先修課程MOOC課程正式上線。目前，已經(jīng)有38683人報名參加微觀經(jīng)濟學(xué)第二期MOOC課程的學(xué)習(xí)，非試點學(xué)校的高中學(xué)生可以通過慕課等現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)知識，為高中和大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)教育搭建橋梁，為學(xué)生獨立、自主學(xué)習(xí)提供平臺。（四）線上和線下教師培訓(xùn)系統(tǒng)的互補。到目前為止，中國教育學(xué)會已經(jīng)組織了四次大學(xué)先修課程試點項目的教師培訓(xùn)，通過積極的討論與深入的交流，加深了解對課程內(nèi)容、教學(xué)方法以及考評方式的共識，推進本土經(jīng)濟學(xué)教育的發(fā)展。2017年初，試點項目在愛課程網(wǎng)站開展第一次線上教師培訓(xùn)，旨在改進教學(xué)方法、提升教師的教學(xué)能力。

三、CAP微觀經(jīng)濟學(xué)課程建設(shè)對高職經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革的啟示

要使經(jīng)濟學(xué)發(fā)揮作為高職經(jīng)管類專業(yè)基礎(chǔ)課的作用，探索提高高職經(jīng)濟學(xué)教學(xué)效果的路徑迫在眉睫。借鑒CAP微觀經(jīng)濟學(xué)課程的建設(shè)經(jīng)驗，高職經(jīng)濟學(xué)課程改革可以從課程體系設(shè)置、教材建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選取、師資隊伍建設(shè)五個方面探討教學(xué)改革的路徑。（一）將統(tǒng)計學(xué)原理納入高職經(jīng)濟學(xué)的先修課程?；诟呗殞W(xué)生數(shù)理基礎(chǔ)薄弱的情況，在統(tǒng)計學(xué)課程授課過程中相應(yīng)地融入微觀經(jīng)濟學(xué)概念，讓學(xué)生接觸生產(chǎn)函數(shù)、需求函數(shù)和邊際量；強調(diào)樣本數(shù)據(jù)和總體數(shù)據(jù)的區(qū)別，展示宏觀經(jīng)濟數(shù)據(jù)的收集。統(tǒng)計學(xué)原理和經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該分別作為先修和后續(xù)課程，避免把這兩門課程安排在同一個學(xué)期。（二）經(jīng)濟學(xué)教材本土化建設(shè)。教材建設(shè)是高職經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革的核心，是提高課堂教學(xué)質(zhì)量、促進有效教學(xué)的前提。一套優(yōu)秀的教材必須包含教學(xué)大綱規(guī)定的核心內(nèi)容，符合高職學(xué)生的認知能力，聯(lián)系學(xué)生已有的知識體系，由淺入深、由易到難，引導(dǎo)學(xué)生探索真知。職業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)需要做到“以人為本”，經(jīng)濟學(xué)教材也應(yīng)該結(jié)合國情，以我國經(jīng)濟實踐為基礎(chǔ)，解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，讓學(xué)生深入了解世界經(jīng)濟發(fā)展的過程。貼近現(xiàn)實生活的經(jīng)濟學(xué)案例能增強學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)原理的認識，將課堂新知識與頭腦中原有知識和生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系，貫通整個知識體系，讓原本枯燥的原理知識變得有趣味。（三）科學(xué)合理地安排教學(xué)內(nèi)容。鑒于課程學(xué)時安排緊湊和知識點繁多的特點，教師必須科學(xué)、合理地選擇教學(xué)內(nèi)容，將最具有教育價值的經(jīng)濟學(xué)知識傳授給學(xué)生。高職經(jīng)濟學(xué)教學(xué)內(nèi)容可以設(shè)置為14個重點專題，包括供需法則和彈性應(yīng)用、分工和貿(mào)易、消費者效用最大化、生產(chǎn)者利潤最大化、完全競爭產(chǎn)品市場、不完全競爭產(chǎn)品市場、勞動力市場、市場失靈、宏觀經(jīng)濟指標(biāo)、長期宏觀經(jīng)濟分析、短期經(jīng)濟波動、貨幣市場和銀行體系、財政與貨幣政策、開放經(jīng)濟。教師對每個專題安排2~4個學(xué)時進行授課。（四）運用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。高職學(xué)生精力充沛，思維活躍，好奇心強，不斷地學(xué)習(xí)和掌握新知識、新技能。他們不滿足于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，能積極參與社會實踐，以提高自己適應(yīng)社會的能力。通過各樣的網(wǎng)絡(luò)媒介，高職學(xué)生能迅速地更新信息、接受新思維，把握時代的特征。在經(jīng)濟學(xué)課程開始之前，安排學(xué)生每天閱讀自己感興趣的財經(jīng)文章，積累財經(jīng)資訊，跟上經(jīng)濟發(fā)展的最新方向，了解包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)、商品市場、證券市場、信貸市場的變動情況。及早接觸經(jīng)濟學(xué)術(shù)語能有效地促使學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)生，產(chǎn)生對課程內(nèi)容的興趣，而這種學(xué)習(xí)興趣很難在課程開始后一兩周內(nèi)獲得。學(xué)生帶著求知欲和好奇心進入課程學(xué)習(xí)，更有利于提高教學(xué)效果。另外，圍繞經(jīng)濟生活中的熱點問題，采用分組研討教學(xué)方能提高學(xué)生對高職經(jīng)濟學(xué)課程的興趣，培養(yǎng)學(xué)生收集、分析數(shù)據(jù)的能力。如，要求學(xué)生以小組為單位研究不同的經(jīng)濟指標(biāo)，利用互聯(lián)網(wǎng)搜索數(shù)據(jù)資料、制定統(tǒng)計圖表，將小組的調(diào)研結(jié)果制作成PPT并進行課堂陳述，在陳述過程中，學(xué)生必須獨立地思考和回答問題。通過收集國民經(jīng)濟核算、人民生活、固定資產(chǎn)投資、財政、對外經(jīng)濟貿(mào)易、就業(yè)人員和工資等狀況，學(xué)生初步了解我國宏觀經(jīng)濟發(fā)展的最新概況。課堂陳述結(jié)束之后，每位小組成員撰寫一份有關(guān)我國經(jīng)濟現(xiàn)狀的調(diào)研報告，讓學(xué)生做到學(xué)以致用、用以促學(xué)。（五）建立教學(xué)共同體。高職教師教學(xué)能力的發(fā)展與教學(xué)經(jīng)驗的增長存在著一定的聯(lián)系。建立教師群體互動性的教學(xué)發(fā)展模式，形成教學(xué)共同體，是促進高職經(jīng)濟學(xué)教育的有效途徑。同校、同行經(jīng)濟學(xué)教師之間應(yīng)加強互動，地方院校的教師定期組織教學(xué)研討會，探討課堂教學(xué)的難點，共同開發(fā)高職經(jīng)濟學(xué)教材及教師用書；定期邀請教學(xué)專家分享制作微課、慕課的經(jīng)驗，使不同年齡和水平的教師得以獲得共同的教學(xué)發(fā)展。鑒于新教師缺少經(jīng)濟學(xué)教育教學(xué)經(jīng)驗，高職院校應(yīng)該為新教師選擇一個優(yōu)秀教師作為導(dǎo)師，通過觀摩教學(xué)和老教師對新教師的“一對一”“傳、幫、帶”的方式培養(yǎng)年輕教師的教學(xué)能力。

作者:陳曉紅 單位:廣東南方職業(yè)學(xué)院

參考文獻：

篇8

用一般均衡分析方法說明貿(mào)易利益。因為貿(mào)易利益不僅體現(xiàn)為生產(chǎn)效益――產(chǎn)出水平與產(chǎn)出結(jié)構(gòu)的變化，而且還體現(xiàn)為消費效應(yīng)――消費水平與消費結(jié)構(gòu)的變動。

關(guān)鍵詞：比較優(yōu)勢；貿(mào)易；比較成本

一、比較優(yōu)勢原理概述

1817 年李嘉圖發(fā)表《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》，建立以自由貿(mào)易為前題的比較優(yōu)勢理論，大衛(wèi)·李嘉圖的貿(mào)易學(xué)說是他整個經(jīng)濟理論中的一個重要組成部分。大衛(wèi)·李嘉圖是在發(fā)展亞當(dāng)·斯密絕對優(yōu)勢理論的基礎(chǔ)上，提出了一個比較優(yōu)勢的學(xué)說，指出了決定國際貿(mào)易的兩個因素不是絕對的勞動成本，而是相對的勞動成本。也就是說成本的比較是不同國家在生產(chǎn)同樣的產(chǎn)品上面的差異，這種差異也就形成了勞動生產(chǎn)效率上面的差異。具有較高生產(chǎn)率的國家則具有明顯優(yōu)勢，反之則具有明顯的劣勢。但是，縱使一個國家在各項產(chǎn)品上的勞動生產(chǎn)率都比其它國家低，但是它仍然額可以通過生產(chǎn)其它產(chǎn)品比如“與外國相比生產(chǎn)率差距相對較小”的產(chǎn)品上占有一席之地；而在每項產(chǎn)品的生產(chǎn)率都具有明顯優(yōu)勢的國家，也只能生產(chǎn)和出口“與外國相比生產(chǎn)率差距較大”的產(chǎn)品來獲得分工和貿(mào)易利益。

二、比較優(yōu)勢理論的假設(shè)

李嘉圖的比較優(yōu)勢理論是以古典學(xué)派的勞動價值論為基礎(chǔ)的，建立在以下幾個假設(shè)之上：

1.生產(chǎn)要素只要勞動一種。

2.勞動在一國之內(nèi)是完全同質(zhì)的。

3.勞動在一國內(nèi)可以自由流動，但在國際間不能流動。

4.規(guī)模收益不變。

5.商品和勞動市場都是完全競爭的。

6.不考慮運輸成本和其他交易費用。

三、比較優(yōu)勢理論基本內(nèi)容

下面列出一個比較成本理論的經(jīng)典案例（李嘉圖模型）。

對X國而言，多生產(chǎn)1單位呢絨的機會成本 =0.83單位酒；對Y國而言，多生產(chǎn) 1單位呢絨的機會成本 =1.125單位酒，對比機會成本，0.83

五、理論缺陷

李嘉圖的比較優(yōu)勢理論也存在著理論與現(xiàn)實上的不足與缺陷，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1、從假設(shè)條件上看：比較優(yōu)勢理論的前提是各國供給條件、生產(chǎn)條件不可改變，資源、生產(chǎn)要素不能自由流動。很明顯，這并不符合當(dāng)前世界經(jīng)濟背景。

2、比較優(yōu)勢的建立以兩個國家為假設(shè)，認為比較成本是對本國產(chǎn)品進行比較而言，但這并不意味著本國比較成本低的產(chǎn)品就一定具有國際競爭力。當(dāng)今世界貿(mào)易組織成員國已經(jīng)達到156個國家，顯然比較優(yōu)勢理論關(guān)于國家數(shù)目上的限定有局限性。

3、存在等優(yōu)勢或等劣勢貿(mào)易的缺陷。李嘉圖的比較分析之所以能夠成立，全部取決于兩個國家在生產(chǎn)相同產(chǎn)品上面存在的不同。但是，如果說只是考察經(jīng)過高度抽象的“2×2貿(mào)易模型”，就必然會存在著另外的一種狀況，也就是國間在兩種商品生產(chǎn)成本對比上不存在“度”的差異。

4、只考慮了由于自然條件的不同所產(chǎn)生的國際貿(mào)易的影響，沒有真正考慮到生產(chǎn)力水平、運輸條件、經(jīng)濟規(guī)模、產(chǎn)品差異、區(qū)位生產(chǎn)以及貿(mào)易政策和經(jīng)營的方式等等因素所造成的影響，伴隨著人們對自然的征服力的不斷加強，勞動生產(chǎn)率對貿(mào)易的影響則是不斷在下降，其它的影響因素則是越來越重要。

5、比較優(yōu)勢理論更多的注重的是經(jīng)濟因素而非國家經(jīng)濟安全?？偹苤?，美國的電信領(lǐng)域一直以來都對我國實行貿(mào)易限制。

6、李嘉圖的比較優(yōu)勢理論當(dāng)中有一條重要的結(jié)論：各國的優(yōu)勢比較原則，要進行完全專業(yè)化的生產(chǎn)，然而在這點上與現(xiàn)實則存在著較大的差距。事實上，想要找到一個能夠進行完全專業(yè)化生產(chǎn)的國家是非常困難的。一般而言，各個國家都會生產(chǎn)一些與進口商品向替代的產(chǎn)品。

篇9

論文摘要：我國數(shù)理經(jīng)濟分析開展相對較晚，目前以學(xué)習(xí)和模仿國外為主。由于國內(nèi)外的經(jīng)濟體制和環(huán)境存在差異，前沿數(shù)理模型能否直接應(yīng)用于國內(nèi)值得探究。在進行數(shù)理經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)時，須讓學(xué)生樹立起框架分析的意識，以問題為導(dǎo)向分析解決問題。

一、 引言

日前，世界范圍內(nèi)對經(jīng)濟學(xué)的數(shù)理分析之風(fēng)漸盛。對于經(jīng)濟學(xué)研究及教學(xué)呈現(xiàn)的數(shù)理化趨勢，國內(nèi)外都展開了爭辯。贊同者甚至是身體力行的實踐者們認為，數(shù)學(xué)已成為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)研究中最重要的工具。在分析經(jīng)濟問題時采用數(shù)理方法可以得到在純語言的定性分析中難以直觀得出的結(jié)果，它使得分析的邏輯更加嚴(yán)謹，表述更加準(zhǔn)確精煉，且能將已有的經(jīng)典經(jīng)濟理論拓展延伸。而批評者們則認為，經(jīng)濟學(xué)最重要的是注重理論思想的研究和傳播。數(shù)理模型過度建設(shè)和使用無益于理論的創(chuàng)新，也無法準(zhǔn)確反映現(xiàn)實復(fù)雜且不穩(wěn)定的經(jīng)濟活動。數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)是探討如何用數(shù)學(xué)語言準(zhǔn)確、精練描述經(jīng)濟學(xué)問題，并推敲通過數(shù)理分析而導(dǎo)出的數(shù)學(xué)關(guān)系式所表達的經(jīng)濟學(xué)含義及揭示的經(jīng)濟規(guī)律。在不脫離經(jīng)濟思想本質(zhì)的情形下，科學(xué)地應(yīng)用數(shù)理工具，進行經(jīng)濟理論的理解、應(yīng)用和延伸，將有助于經(jīng)濟學(xué)科的長足發(fā)展。

數(shù)理經(jīng)濟學(xué)是一門方法論，它不是經(jīng)濟學(xué)的一個分支學(xué)科。就分析對象而言，它可以是微觀或宏觀經(jīng)濟理論，也可以是勞動經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、公共財政等經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科。因此，數(shù)理經(jīng)濟學(xué)囊括了經(jīng)濟學(xué)各個方面內(nèi)容，也涉及到了非常多的相關(guān)數(shù)學(xué)理論和模型，內(nèi)容極其龐雜。這給教學(xué)工作帶來了難度。國內(nèi)關(guān)于數(shù)理經(jīng)濟學(xué)這門課程也一直沒有形成統(tǒng)一的通用教材，除了國內(nèi)學(xué)者們編寫的少數(shù)教材之外，比較有影響力的是華裔經(jīng)濟學(xué)者蔣中一編寫的《數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的基本方法》《動態(tài)最優(yōu)化基礎(chǔ)》。有些高校直接采用了北美經(jīng)濟學(xué)研究生的相關(guān)通用教材進行授課。教學(xué)內(nèi)容上以學(xué)習(xí)和參照國外的教學(xué)內(nèi)容為主。

針對數(shù)理經(jīng)濟學(xué)覆蓋內(nèi)容眾多、理論過于抽象、模型研究方法復(fù)雜等特點，筆者認為在進行數(shù)理經(jīng)濟學(xué)教學(xué)時，首先讓學(xué)生了解相關(guān)經(jīng)濟學(xué)理論的精髓和核心思想，秉承從基本分析框架出發(fā)的思路，使學(xué)生掌握解決經(jīng)濟學(xué)優(yōu)化問題的基本方法和原理，培養(yǎng)學(xué)生利用基本方法分析具體實際經(jīng)濟問題的能力，從而更好地把握數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)，達到事半功倍的效果。

二、數(shù)理經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容

經(jīng)濟學(xué)是研究如何配置稀缺資源以實現(xiàn)某個個體或群體最優(yōu)的學(xué)科。因此，數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)主要以如何實現(xiàn)最優(yōu)化為主線，從靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析一直沿伸到動態(tài)分析。在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)注重解決幾個方面的問題。

（一）運用經(jīng)濟學(xué)基本框架進行分析

經(jīng)濟社會中，微觀個體與宏觀總體都面臨著在有限資源及環(huán)境機制下實現(xiàn)自身最優(yōu)的問題。盡管由于參與方的行為表現(xiàn)、經(jīng)濟環(huán)境及制度安排不同，產(chǎn)生了不同的經(jīng)濟理論和經(jīng)濟流派，但是對經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)象進行研究分析的框架是具有普遍適用性的。一個規(guī)范經(jīng)濟理論的分析框架主要包括了界定經(jīng)濟環(huán)境、設(shè)定行為假設(shè)、給出制度安排、選擇均衡結(jié)果及進行評估比較等五個方面。（田國強，2005）任何數(shù)理經(jīng)濟模型的分析都是建立在這個基本分析框架的基礎(chǔ)之上。在學(xué)習(xí)時，首先明確模型的這五個方面特征，將有助于人們迅速理解這些看似復(fù)雜的數(shù)理模型所描述的經(jīng)濟學(xué)涵義。

（二）學(xué)會設(shè)定切合實際經(jīng)濟環(huán)境的數(shù)學(xué)語言

通常經(jīng)濟學(xué)理論分析都包括三個部分：提出問題，確定研究目標(biāo)；進行論證分析；得出論斷，給出政策建議。因此，在進行數(shù)理經(jīng)濟分析時研究語言就需要經(jīng)歷“經(jīng)濟學(xué)語言——數(shù)學(xué)語言——經(jīng)濟學(xué)語言”階段的轉(zhuǎn)換。分析問題是在明確了研究目標(biāo)之后，要學(xué)會把現(xiàn)實中復(fù)雜多變的經(jīng)濟環(huán)境、參與方的行為特征及制度安排用恰當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)語言準(zhǔn)確、精煉地表述出來。不同的經(jīng)濟環(huán)境、游戲規(guī)則以及參與人的是否理性都是影響經(jīng)濟結(jié)果的重要方面。學(xué)會用數(shù)學(xué)語言準(zhǔn)確描述經(jīng)濟背景及環(huán)境，是做好整個模型分析的基礎(chǔ)。

（三）掌握基本的分析工具

在進行數(shù)理經(jīng)濟分析學(xué)習(xí)時，結(jié)合聽課學(xué)生的專業(yè)背景，在理解本專業(yè)學(xué)科基本的經(jīng)濟思想脈絡(luò)情況下，有側(cè)重地介紹一些基本的數(shù)理分析工具。比如說博弈論、動態(tài)優(yōu)化理論、一般均衡理論等。數(shù)理分析工具介紹是本門課程教學(xué)的重點。教學(xué)時應(yīng)首先使學(xué)生牢固地掌握基礎(chǔ)模型（basic model）的解決思路和研究方法；然后聯(lián)系現(xiàn)實環(huán)境，向?qū)W生明確指出基礎(chǔ)模型依賴的假設(shè)條件及在實際中的適用情況。如果基礎(chǔ)模型的某些假設(shè)與實際環(huán)境相違背時，模型又可以在哪些方面做延伸和改進。教師在重點講授基本的分析工具之后，可以鼓勵學(xué)生自己尋找感興趣的點，查閱相關(guān)文獻，對問題繼續(xù)深入研究。

三、數(shù)理經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)方法

數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容非常豐富，且數(shù)理模型的證明與推導(dǎo)，看起來抽象難懂，容易使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。因此，為了更好地講授數(shù)理經(jīng)濟學(xué)，針對學(xué)生的具體經(jīng)濟學(xué)科專業(yè)以及相應(yīng)的知識準(zhǔn)備，應(yīng)使學(xué)生在掌握本專業(yè)基本研究方法的同時，增強自身的應(yīng)用能力。具體來說，應(yīng)該做好幾個方面的工作。

（一）以問題為導(dǎo)向，而非以分析工具為導(dǎo)向

經(jīng)濟學(xué)是以問題為導(dǎo)向的學(xué)科，最終反映的是現(xiàn)實的經(jīng)濟運行。做經(jīng)濟分析時，一切應(yīng)先從問題出發(fā)，將數(shù)理方法與經(jīng)濟學(xué)的“問題意識”結(jié)合起來，才能推動實際經(jīng)濟問題的解決甚至是經(jīng)濟理論的縱深發(fā)展。脫離經(jīng)濟問題本身，過度沉迷于數(shù)理模型的推導(dǎo)無益于對經(jīng)濟問題的深入理解。無論是對于以后走向社會工作的應(yīng)用型學(xué)生，還是對于日后投身于經(jīng)濟學(xué)研究的研究性學(xué)生，他們都將面臨著復(fù)雜多變的經(jīng)濟環(huán)境。在目前我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的特殊時期，新情況、新問題層出不窮，這就要求我們研究和解決經(jīng)濟學(xué)問題時必須首先以問題為導(dǎo)向，從現(xiàn)實的經(jīng)濟問題出發(fā)，尋找或創(chuàng)新數(shù)理分析工具去解決實際的經(jīng)濟問題。

（二）實施啟發(fā)式教學(xué)

教學(xué)時以學(xué)生為主體，采用啟發(fā)式的教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和解決問題的能力。比如說，微觀經(jīng)濟學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的消費者或生產(chǎn)者理論模型中，經(jīng)濟人都假定處于完全競爭市場中，因此，每個人都把價格視為參數(shù)給定，個人的選擇不受他人的影響，且每個人效用或收益只依賴于自身的選擇，而不依賴于他人的選擇。初學(xué)者往往會對此不解，認為無論是假設(shè)條件還是得出的分析結(jié)果都不切合實際，無法理解學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的用處。這時須啟發(fā)學(xué)生，研究一個問題，應(yīng)該先從最簡單的情形出發(fā)，然后再逐步深入，考慮更復(fù)雜更一般的情形。在上面的模型中放寬假設(shè)，假如市場環(huán)境不再是完全競爭，而參雜了壟斷成份，甚至是完全壟斷，那么我們通過模型推導(dǎo)能得出怎樣的結(jié)論？假如個人的選擇會受到他人的影響，模型的結(jié)論又如何？同樣，對其他諸如博弈論，委托——，一般均衡理論等數(shù)理模型的學(xué)習(xí)時，也應(yīng)秉承從簡單到復(fù)雜的原則，先打好基礎(chǔ)，鼓勵學(xué)生獨立思考，根據(jù)現(xiàn)實經(jīng)濟環(huán)境在基礎(chǔ)模型上做修正分析。

（三）科研課題、實際案例與課堂互動相結(jié)合

即時的科研課題或者實際案例都是對當(dāng)下經(jīng)濟熱點問題的反映。教師在上課時可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進行有針對性地穿插，形成補充。這樣能使學(xué)生對所學(xué)數(shù)理模型在現(xiàn)實經(jīng)濟中發(fā)揮的作用有直觀的感觸。在此基礎(chǔ)之上，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)的資料或文獻，讓學(xué)生在課堂上發(fā)表自己的觀點，形成互動式的討論。因而能有效地活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對模型的理解。

（四）注重課后的練習(xí)

僅僅依靠課堂時間就想掌握一門課程的全部知識是不現(xiàn)實的，尤其是對于有復(fù)雜數(shù)學(xué)公式推導(dǎo)的數(shù)理經(jīng)濟學(xué)課程來說。因此，為了使學(xué)生懂得運用所學(xué)的知識，課后練習(xí)是必要的。根據(jù)課程的特點和學(xué)生的實際情況，課后練習(xí)主要以兩種方式進行：代表性基礎(chǔ)模型的推導(dǎo)證明訓(xùn)練；結(jié)合專業(yè)基礎(chǔ)模型的課程論文寫作訓(xùn)練。兩種練習(xí)均要注意度的把握，以能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和分析能力為主。

四、結(jié)語

與國際主流經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展水平相比，目前我國數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展還處于相對落后地位，研究分析方法也多以學(xué)習(xí)和模仿為主。由于國外的經(jīng)濟環(huán)境、機制設(shè)計以及參與者的行為心理均與國內(nèi)存在差異，國外前沿經(jīng)濟理論模型對中國經(jīng)濟的直接適用性也值得商榷。因此，對于國內(nèi)數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的課程教學(xué)來說，這是挑戰(zhàn)，也是機遇。

由于數(shù)理經(jīng)濟學(xué)課程存在內(nèi)容多、難度大，抽象復(fù)雜等特點，本文在課程教學(xué)內(nèi)容和方法上提出了幾點體會。我們相信通過堅持不懈的實踐和探索，不斷總結(jié)和反思，數(shù)理經(jīng)濟教學(xué)在理論研究和實踐中，會取得更大的進展和突破。

參考文獻

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篇10

追根溯源，創(chuàng)新的概念源于何人何處？在第八屆北京大學(xué)企業(yè)家論壇―中國創(chuàng)業(yè)者2016峰會上，經(jīng)濟學(xué)泰斗厲以寧為我們做出了梳理。

1912年，美國經(jīng)濟學(xué)家約瑟夫?熊彼特在其《經(jīng)濟發(fā)展理論》一書中首次提出“創(chuàng)新理論”，他認為，“創(chuàng)新”是經(jīng)濟發(fā)展的實質(zhì)，是經(jīng)濟發(fā)展的根本現(xiàn)象，領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)起創(chuàng)新者的企業(yè)家，是“創(chuàng)新”、生產(chǎn)要素“新組合”以及“經(jīng)濟發(fā)展的主要組織者和推動者”。

厲以寧認為，經(jīng)濟之所會有波動，是因為創(chuàng)新。他表示，“從人類歷史上看，創(chuàng)新是一浪一浪的，創(chuàng)新會引起別人的模仿，于是經(jīng)濟的投資就大量增加，投資增加以后，經(jīng)濟進入了高脹的狀態(tài)，但是不久，由于創(chuàng)新者原來的利潤已經(jīng)達到了，新的利潤并沒有來，如果沒有繼續(xù)投資的話，經(jīng)濟就會衰退。如此，經(jīng)歷低潮之后，等待下一次創(chuàng)新潮來臨，經(jīng)濟就會再次起來。”

熊彼特的追隨者提出了創(chuàng)新分兩類，一個是自主創(chuàng)新，一個是技術(shù)創(chuàng)新。技術(shù)創(chuàng)新的投資和產(chǎn)出、成本和效益是平衡的，因為投入的是個人的時間、精力和貨幣。只要實驗成功了，成為了新的創(chuàng)新，就可以拿到專利，即使沒有成功，損失的也僅僅是丟去的貨幣、丟去的時間；而自主創(chuàng)新的成本和收益是不均衡的，主要是因為制度所付出的代價可能是無限大，因為在體制上跟原有的體制會發(fā)生沖突，因此就可能被批判，甚至觸犯現(xiàn)有法律規(guī)范，所以成本可能是無限大，最后的收入可能是人民、群眾、國家、社會，而個人可能沒有。

我國改革開放以后，自主創(chuàng)新的例子有不少，例如“家庭承包制”等，而在最初，對待這種“創(chuàng)新”謹慎之又謹慎，只有在試驗出了一定的成績之后，才會進行總結(jié)推廣。厲以寧以小崗村為例，剖析了這一類創(chuàng)新。

二戰(zhàn)時期，最偉大的“救命藥”是盤尼西林，即青霉素，但如果這項發(fā)明僅止于實驗室的腳步，沒有被企業(yè)家發(fā)現(xiàn)，就不能救人性命。厲以寧認為，“發(fā)明在實驗室完成，但是要被企業(yè)家看中才行，如果企業(yè)家沒有去發(fā)現(xiàn)，沒有看中，那發(fā)明始終是發(fā)明，不是創(chuàng)新”，因此，“必須在經(jīng)濟生活中產(chǎn)生重大的影響，這才叫創(chuàng)新”。

“中國現(xiàn)在的問題是發(fā)明家跟企業(yè)家還沒有一個平臺讓他們在一起合作，要靠企業(yè)家自己去找，靠發(fā)明家自己去找。這是我們不足的地方。”厲以寧認為。

市場是可以創(chuàng)造的

市場是創(chuàng)業(yè)的前提，在不同的場合，厲以寧均表示市場是可以創(chuàng)造的。

經(jīng)濟學(xué)上，有一個經(jīng)典案例：一個生產(chǎn)木頭梳子廠商找來四個推銷員來，要求到寺廟推銷梳子。第一個人認為讓和尚買梳子簡直是滑稽至極，是枉費心機，于是知難而退，結(jié)果一把梳子也沒有賣出去。第二個人腦筋一轉(zhuǎn)，說服了和尚們用梳子刮頭皮以增進腦部血液循環(huán)，于是賣出了十幾把梳子。第三個人另辟蹊徑，找到寺廟的住持，并向住持建議說：“如果在每個香案上都放上幾把梳子，不僅能讓前來進香的善男信女們整理好叩拜時弄得散亂的頭發(fā)，以顯示對佛祖的尊敬，還能表現(xiàn)出佛家以慈悲為懷，讓他們梳去萬千煩惱的至善大德?！弊〕致犃撕箢l頻點頭。于是，他賣出了上百把梳子。第四個推銷員也是找到方丈，跟方丈說，有人給你廟里捐錢，有人給你送油，到外面辦事需要公共關(guān)系，得有禮品回贈他們，木頭梳子是最好的禮品。木頭梳子兩邊可以刻上字，正面把廟里最好的對聯(lián)刻上，反面方丈提幾個字，比如說佛在心中，日行一善等，別人作為紀(jì)念品留下，你辦事更方便，給你送禮品更多，送錢的也更多。于是幾千把梳子就這樣賣出去了。

為什么同樣是木頭梳子，有的人一把也賣不出去，有的人成交量卻超乎想象？究其原因，厲以寧說，“新產(chǎn)品要有新功能，沒有新功能就不叫新產(chǎn)品，功能是可以變化的?！彼治稣J為，第一個推銷員不行，是因為他只知道死守木頭梳子的第一功能，梳頭。但第二個推銷員把功能擴大了，不僅能梳頭，而且能美容養(yǎng)顏等。第三個推銷員把木頭梳子的功能改變了，改變成廟里關(guān)心香客的一種工具，使香客感到廟里對他們很體貼。到第四個推銷員，把木頭梳子的性能改變?yōu)榧o(jì)念品，讓梳子成為廟里的一張名片。“所以說市場是可以擴大的，市場擴大主要在功能。”新產(chǎn)品就是老產(chǎn)品有新功能，只有這樣，才能看得更遠。

企業(yè)家要講效率

企業(yè)家要講效率，但是效率有兩個基礎(chǔ)，其中一個是物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，包括有多少草房，有多少設(shè)備，有多少好的原料，有多少合格的毛利率等，另一個基礎(chǔ)是道德基礎(chǔ)?！靶实牡赖禄A(chǔ)跟效率的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)是不一樣的?！眳栆詫幷f。

市場調(diào)節(jié)是第一種調(diào)節(jié)，靠市場無形的手調(diào)節(jié)，政府調(diào)節(jié)是第二種調(diào)節(jié)，是靠法律法規(guī)、政治、規(guī)章制度來調(diào)節(jié)。有沒有第三種調(diào)節(jié)？有。原始社會末期，部落之間開始交換，才有了交易。但是那個時候，沒有市場沒有政府，靠什么調(diào)節(jié)？“靠的是道的力量，那是唯一的調(diào)節(jié)。”厲以寧說，除了市場調(diào)節(jié)、政府調(diào)節(jié)，還需要有道的力量調(diào)節(jié)，因為總得有規(guī)矩，總得有人遵守原則，原始社會就靠道的力量來調(diào)節(jié)。

對于一個企業(yè)家來說，重要的是一定要有社會責(zé)任感，社會責(zé)任感是道的力量在調(diào)節(jié)，首先在自律，自律才有道的力量調(diào)節(jié)，有道的力量調(diào)節(jié)，就必須有各種文化建設(shè)。比如校園文化建設(shè)、企業(yè)文化建設(shè)、社區(qū)文化建設(shè)等。在企業(yè)中，經(jīng)常會聽到要建立企業(yè)文化，但是為什么要建設(shè)企業(yè)文化？建企業(yè)文化不是單純地組織旅游，也不是過年吃頓飯，“主要是為了增加企業(yè)的凝聚力，企業(yè)有了凝聚力，企業(yè)有立于不敗之地”，在厲以寧看來，“同甘共苦”一詞，同甘要與共苦分開來看，同甘靠制度，共苦靠精神。

觀念更新才有新思路

現(xiàn)在是信息化時代，熊彼特一百年前提出的創(chuàng)新是生產(chǎn)要素的重組，今天則是信息的重組，能掌握到更多的信息，信息的重新組合才能夠使生產(chǎn)要素有效的重組。單純重組生產(chǎn)資料，沒有信息，可能是無效的。傳統(tǒng)觀念中，認為失敗是成功之母，而現(xiàn)在，觀念必須得轉(zhuǎn)變，“因為思路不變，失敗100次也還是會失敗。”因此，遇到新問題要重新思考。

從另外一個層面來看，創(chuàng)新不但創(chuàng)造市場，而且創(chuàng)造就業(yè)。英國的工業(yè)化初始階段，隨著農(nóng)民進城，舉家遷移，而多出來的勞動力在無事可做的時候，遇到的縫紉機的發(fā)明，“這項發(fā)明，解決了農(nóng)民工老婆的就業(yè)問題”。類似于此，電的發(fā)明，以及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明，就對社會帶來的巨大的就業(yè)機會。

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