導(dǎo)語：如何才能寫好一篇城市空間藝術(shù)設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1城市軌道交通公共空間設(shè)計要點(diǎn)

經(jīng)濟(jì)全球化帶動了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升了居民消費(fèi)水平，城市居民在要求便捷、綠色交通出行的基礎(chǔ)上，也對城市軌道交通公共空間的環(huán)境提出了更高的要求。城市軌道交通公共空間的藝術(shù)設(shè)計，不僅能夠提升人們的審美水平，也能夠展現(xiàn)出城市的歷史文化與風(fēng)土人情。城市軌道交通車站的出入口、垂直交通空間、站廳空間，以及天花板、墻壁、展臺空間都可以成為設(shè)計師藝術(shù)作品展現(xiàn)的空間。通過選擇合理的材料、色彩、照明、繪畫、雕塑來進(jìn)行各種各樣的藝術(shù)設(shè)計，能夠充分體現(xiàn)出城市的新文化，也能夠展現(xiàn)出城市軌道交通公共空間的整體性、簡約性、本土性以及傳媒性等特點(diǎn)。設(shè)計師也可以通過城市軌道交通公共空間的藝術(shù)設(shè)計來體現(xiàn)出城市文化的品位與特征。城市軌道交通車站公共空間的特點(diǎn)在于地下空間，地鐵站的主要功能之一為人流集散，因此，設(shè)計師可通過色彩、形態(tài)等要素來表現(xiàn)地下空間的藝術(shù)形式，通過精致的藝術(shù)加工來提升人們的藝術(shù)感知力和審美情趣。

2城市軌道交通車站主要公共空間設(shè)計要點(diǎn)

1）出入口空間設(shè)計：車站出入口主要功能在于連接車站與地面的空間，也是城市公共交通與城市建設(shè)發(fā)展程度最為直觀地體現(xiàn)。車站出入口的外形設(shè)計、色彩應(yīng)用、材料使用更加偏向于城市的常規(guī)建筑，因此車站出入口也能夠直接反映出城市建筑材料的發(fā)展程度和建筑技術(shù)的發(fā)展程度。在車站出入口的設(shè)計方面，不僅要體現(xiàn)出城市空間的整體性和藝術(shù)性，也要體現(xiàn)出城市的文化特點(diǎn)，保持其節(jié)點(diǎn)功能的同時還能夠與周邊的廣場、建筑底層空間、公園以及街道等要素融合在一起。2）站廳空間設(shè)計：車站中間站廳是一個過渡空間，這一空間多處于地面與車站的站臺之間。站廳通常設(shè)置有較少的商業(yè)服務(wù)設(shè)施，配置有LED（發(fā)光二極管）大屏幕，作為傳媒宣傳的主要媒介。這一空間界面給予了設(shè)計師較大的發(fā)揮藝術(shù)靈感的空間。在藝術(shù)表現(xiàn)方面，設(shè)計師可以充分采用室內(nèi)裝潢的材料、照明以及色彩原理，重點(diǎn)突出車站的設(shè)計主題，在傳遞信息的同時，也能讓乘客得到視覺享受。3）天花板設(shè)計：在城市軌道交通車站公共空間。中，能夠最為直觀進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計的部分就是地鐵站的天花板。天花板多為長條形狀，占視覺空間較大。天花板的位置較為特殊，不同的高度采用不同的設(shè)計風(fēng)格能夠避免地下空間帶來的壓迫感。在車站的天花板設(shè)計裝飾方面多采用簡潔的現(xiàn)代元素，不同的城市可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕瘉硖砑泳哂形幕厣脑?，也可以通過立體裝飾來增強(qiáng)空間感。4）垂直交通空間：車站的垂直空間為車站不同層間的連接空間，會設(shè)置階梯、電梯、自動扶梯等設(shè)施。車站的出入口朝著不同的豎向空間層面延伸，能夠最大程度滿足其功能性。垂直交通空間的設(shè)計主要包含燈具的選擇和環(huán)境格調(diào)的設(shè)計，通常采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來設(shè)計出具有韻律感、色彩感的空間環(huán)境，有效緩解地下空間的單調(diào)感。許多城市增加了階梯的數(shù)量，響應(yīng)全民健身號召的同時也能夠降低電梯的能源消耗。5）墻面、地面的設(shè)計：在車站中，乘客視覺停留時間最長的地方就是車站墻面與地面。墻面的設(shè)計通常會采用動靜兩種形態(tài)，靜態(tài)設(shè)計多以墻面藝術(shù)為主，動態(tài)設(shè)計則可以結(jié)合列車的形式與圖案拼接達(dá)到動態(tài)的效果。這兩種設(shè)計都有相應(yīng)的廣度和范圍，對材料、圖形、造型、光影的應(yīng)用應(yīng)充分結(jié)合城市社會文化。地面作為城市軌道交通公共空間中應(yīng)用性最高的部分，能夠直觀地體現(xiàn)出車站空間設(shè)計對乘客的人文關(guān)懷，在乘客生理方面，要確保地面的安全性，避免出現(xiàn)乘客摔倒情況；在乘客心理方面，可采用顏色暗示法來營造出安全的效果。墻面與地面要達(dá)成和諧美觀的視覺效果，既能確保車站空間的整體性，同時也能夠體現(xiàn)其功能性。6）站臺空間設(shè)計：站臺是車站最為重要的公共空間，站臺除了必要的長度、寬度以及高度等之外，也應(yīng)當(dāng)具備清晰明了的空間標(biāo)識，重點(diǎn)突出站臺的視覺效果。因此，在站臺空間設(shè)計中要體現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)特征，使乘客在候車的過程中能夠從站臺空間中體會到藝術(shù)的趣味性、教育性以及地域性。7）公共設(shè)施空間設(shè)計：城市軌道交通公共空間作為城市生活的重要空間區(qū)域，覆蓋著非常寬廣的范圍，高峰時段的客流量也有著超越運(yùn)載能力的情況。完善的公共設(shè)施空間能夠為滯留在車站空間中的乘客提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。因此，公共設(shè)施空間設(shè)計不僅要考慮到美觀性，更要考慮到能否為乘客提供人性化的服務(wù)，并充分體現(xiàn)出車站空間的人文性，為乘客提供更加細(xì)致和有效的服務(wù)。

3結(jié)語

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關(guān)鍵詞：城市邊緣生態(tài)休閑空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

一、研究背景與研究方法

1.研究背景

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。在工業(yè)革命時期，人們的工作時間較長，休閑時間較短。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和社會保障制度的不斷完善，人們擁有的休閑時間逐漸增多，生活時間結(jié)構(gòu)變化顯著。同時，城市的生活成本、生活環(huán)境、人際交往等一系列因素也給生活在城市中的人們造成較大的壓力。豐富的休閑活動不僅可以提高人們的生活質(zhì)量，而且可以促進(jìn)人們的身心健康。

2.研究方法

文章主要采取以下三種研究方法：第一，文獻(xiàn)歸納總結(jié)法，主要總結(jié)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和空間設(shè)計等方面的資料，同時結(jié)合國內(nèi)外的相關(guān)實際案例進(jìn)行分析研究；第二，多學(xué)科系統(tǒng)分析綜合方法，主要從生態(tài)休閑的角度，基于其基本的觀點(diǎn)與原理，分析城市邊緣生態(tài)休閑的要素、外部環(huán)境和其中關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)問題等；第三，案例比較分析法，系統(tǒng)分析城市邊緣生態(tài)休閑空間設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容，分析其設(shè)計手法與設(shè)計風(fēng)格之間的聯(lián)系與差異。

二、對城市邊緣生態(tài)休閑空間的認(rèn)知與分析

1.城市邊緣生態(tài)休閑空間的概念

城市邊緣生態(tài)休閑空間，即分布在城市周圍的生態(tài)區(qū)域，如城市濕地、城市生態(tài)保護(hù)區(qū)等。如果將城市的距離范圍劃分為市區(qū)與郊區(qū)，顯然這一生態(tài)休閑空間是分布在郊區(qū)的。由于城市化原因，城市土地面積不斷擴(kuò)大，對其原有的生態(tài)結(jié)構(gòu)造成了一定影響，尤其體現(xiàn)在城市原有的河流、湖泊、濕地等發(fā)生的一系列變化。另外，城市邊緣生態(tài)休閑空間不僅具備一定的商業(yè)功能，而且可以作為城市生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，對美化城市周邊環(huán)境具有重要的作用。

2.建設(shè)城市邊緣生態(tài)休閑空間的重要意義

首先，城市邊緣生態(tài)休閑空間的建立有利于保護(hù)城市生態(tài)環(huán)境，并在城市生態(tài)綠地和水源面積日漸減少的背景下，為城市提供功能性較強(qiáng)的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，對城市綜合生態(tài)環(huán)境的保護(hù)具有重要的意義。其次，在開放這一生態(tài)休閑空間的同時，還可以進(jìn)一步發(fā)展城市旅游產(chǎn)業(yè)。目前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著一些壓力，存在一些環(huán)境方面的問題，利用生態(tài)休閑空間塑造生態(tài)城市形象，能夠更好地樹立地域文化形象；同時，良好的城市邊緣生態(tài)休閑空間也能成為城市重要的地標(biāo)性旅游景點(diǎn)，提升城市對游客的吸引力。最后，城市邊緣生態(tài)還可以使更多人了解城市生態(tài)休閑空間的價值，通過藝術(shù)設(shè)計展現(xiàn)生態(tài)環(huán)境與休閑空間有機(jī)結(jié)合的面貌，從而使人們感受其生態(tài)價值與社會意義。

3.城市邊緣生態(tài)休閑空間活動研究

對于城市邊緣生態(tài)休閑空間活動研究主要體現(xiàn)在以下幾個方面。第一，休閑是一種文化特征。隨著現(xiàn)代社會的不斷進(jìn)步，競爭壓力也隨之增大，人們需要采用物質(zhì)和精神結(jié)合的生活方式。第二，生態(tài)休閑不僅可以滿足人們的生理需求，而且可以滿足人們情感歸屬與自我實現(xiàn)方面的需求。第三，生態(tài)休閑理論的研究需要從環(huán)境和人們行為變化的角度，分析人們的心理和外界環(huán)境變化的關(guān)聯(lián)。第四，對生態(tài)休閑空間的性質(zhì)、特征及功能分析，可通過研究自然景觀、景觀維護(hù)、景觀設(shè)計等方面實現(xiàn)。第五，對生態(tài)休閑空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)內(nèi)涵、基本特征、設(shè)計原則、構(gòu)成要素等方面的內(nèi)容進(jìn)行分析與論證，重點(diǎn)研究與此有關(guān)的內(nèi)容。

三、城市邊緣生態(tài)休閑空間設(shè)計的系統(tǒng)分析

1.空間設(shè)計的類型

目前，城市邊緣生態(tài)休閑空間設(shè)計主要有點(diǎn)狀空間、線狀空間和面狀空間三種類別。其中，點(diǎn)狀空間的構(gòu)成單位以小規(guī)模的形式為主，雖然整體的休閑功能較為單一，但能以環(huán)境襯托城市周圍的獨(dú)特景觀。值得一提的是，點(diǎn)狀空間一般是以分散式與集中式的設(shè)計組合形式，并根據(jù)周圍的環(huán)境情況進(jìn)行空間協(xié)調(diào)與組織。線狀空間主要是將城市邊緣的各種景觀，如城市濕地、湖泊、道路等設(shè)計為一種布局合理的空間序列關(guān)系，其主次關(guān)系重點(diǎn)根據(jù)人們的游覽習(xí)慣安排。面狀設(shè)計主要是將各個點(diǎn)狀空間集中且按一定規(guī)律分布，對一些功能較為復(fù)雜、規(guī)模較大的綜合休閑中心具有較強(qiáng)的空間設(shè)計意義。這一空間設(shè)計方法還強(qiáng)調(diào)了水域面積的重要性，通過水域面積與獨(dú)立綜合區(qū)域之間的空間滲透，塑造出獨(dú)特的休閑生態(tài)文化特質(zhì)。

2.空間設(shè)計的特點(diǎn)

空間設(shè)計在城市邊緣生態(tài)休閑空間中主要具有以下四個特點(diǎn)。第一，空間構(gòu)造的復(fù)雜性。由于環(huán)境對生態(tài)休閑空間的影響較大，需要重點(diǎn)考量環(huán)境生態(tài)的多樣性特征，從而在構(gòu)成空間關(guān)系的多種要素之間形成相互作用。第二，空間的多樣性。城市邊緣生態(tài)休閑空間的結(jié)構(gòu)與類型存在多樣性?？陀^而言，在生態(tài)休閑空間聯(lián)系與功能范圍內(nèi)，空間格局的多樣性可以根據(jù)不同的空間布局實現(xiàn)聚集與分散。第三，空間的滲透性?；谏鷳B(tài)休閑空間功能的復(fù)雜性、關(guān)聯(lián)性、整體性，以及消除生態(tài)休閑空間壓抑感的要求，體現(xiàn)空間設(shè)計的復(fù)雜性、功能性、目的性、延續(xù)性、流動性等方面的特征。第四，空間的地域性。以城市生態(tài)休閑空間為載體，將特定的對象劃分到特定的區(qū)域中，在對該地區(qū)的地形、氣候、資源、環(huán)境等多方面的自然因素進(jìn)行綜合分析與形態(tài)研究的基礎(chǔ)上，所形成的空間設(shè)計特點(diǎn)。

3.空間設(shè)計的層次分析

參照國內(nèi)某城市的城市邊緣生態(tài)休閑空間設(shè)計，其將空間層次設(shè)計分為水上空間、濱水空間與綠地空間三種設(shè)計層次。首先，在水上空間的層次分析方面，如果定位于觀光休閑，可以設(shè)置以蘆葦濕地、荷塘、紅樹林等為主的水域風(fēng)光形式，并將其運(yùn)用在風(fēng)光帶的層次空間；如果定位于度假性質(zhì)的生態(tài)休閑空間，可設(shè)計水域面積相對廣闊的空間，如休閑湖泊等。其次，濱水空間的設(shè)計層次將生態(tài)休閑空間重點(diǎn)打造為以濕地、水棧道、觀景平臺等為主導(dǎo)的固定休閑設(shè)施，這樣不僅可以起到良好的生態(tài)保護(hù)作用，而且整體的娛樂效果較好。最后，在綠地空間的層次分析方面，綠地空間主要與生態(tài)休閑空間融合，并根據(jù)其空間融合度設(shè)計綠地空間中的植物配置方式與功能分區(qū)；同時，根據(jù)綠地空間的生態(tài)敏感度與陸地面積可預(yù)測生態(tài)休閑空間的人流規(guī)模，可及時對相應(yīng)場所進(jìn)行修改與規(guī)劃。

四、城市邊緣生態(tài)休閑空間的營造與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

1.生態(tài)休閑與環(huán)境藝術(shù)

環(huán)境藝術(shù)包括視覺審美、科學(xué)技術(shù)等多方面元素，不僅涉及空間形態(tài)結(jié)構(gòu)，而且涉及設(shè)計環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的材料、地形、文化等方面的風(fēng)格。同時，設(shè)計師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中需要重點(diǎn)關(guān)注環(huán)境組成因素的變化特點(diǎn)。我國自古以來就有文人游山玩水的休閑傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)不僅形成了獨(dú)特的文化氣質(zhì)與內(nèi)涵，而且形成了多種雅致的休閑方式，也在一定程度上造就了國人氣定神閑、怡然自得的精神風(fēng)貌。值得一提的是，在城市邊緣生態(tài)休閑空間設(shè)計中，需要秉承合理區(qū)分休閑功能、順應(yīng)自然環(huán)境的基本條件、注重城市休閑心理定位、科學(xué)安排生態(tài)休閑的活動內(nèi)容、注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和延伸城市歷史文化特征六個方面的設(shè)計原則。

2.生態(tài)休閑空間的藝術(shù)內(nèi)涵

在研究城市邊緣生態(tài)休閑空間的藝術(shù)內(nèi)涵過程中，設(shè)計師不僅需要運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計語言展示環(huán)境空間的審美內(nèi)涵、聯(lián)想意象等元素，而且需要通過感知生態(tài)環(huán)境，從而進(jìn)一步挖掘環(huán)境的藝術(shù)內(nèi)涵。在美學(xué)特征方面，設(shè)計師在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中需要把握生態(tài)環(huán)境中的自然之美、動態(tài)之美、意境之美等內(nèi)涵。其中，自然之美是人們在感官的基礎(chǔ)上感悟環(huán)境中的各種景觀，從而使心情更加愉悅。動態(tài)之美是指人們在生態(tài)環(huán)境演變的過程中適應(yīng)環(huán)境的變化，這是一種連續(xù)且不斷發(fā)生變化的過程。意境之美主要是從“意”與“境”兩個審美方向入手，設(shè)計師將兩者融合，不僅可以體現(xiàn)出環(huán)境的美，而且能夠升華環(huán)境空間上的生態(tài)韻味，使這種愉悅之情脫離人的感官，縈繞在其精神意志中。

3.空間環(huán)境藝術(shù)形態(tài)的基本特征

城市邊緣空間環(huán)境藝術(shù)形態(tài)的基本特征主要以自然生態(tài)特征為主。自然生態(tài)特征主要體現(xiàn)在生態(tài)休閑空間內(nèi)的水體、植物、土壤等自然生態(tài)元素上，再加上以空間設(shè)計層次為主的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，從而構(gòu)成一種天然的藝術(shù)形態(tài)。這種自然的藝術(shù)形態(tài)，不僅可以使生態(tài)環(huán)境中的生物群落形成空間上的完整性，而且可以塑造出優(yōu)美和諧的自然景觀。以香港為例，香港由于地少人多，很難在城市內(nèi)部設(shè)計生態(tài)休閑空間，因而只能在城市邊緣以生態(tài)濕地公園的形式提升城市整體形象。在香港的濕地公園設(shè)計中，為了避免地基的影響、保護(hù)濕地環(huán)境，所有的棧道均采用浮橋的形式建造，雖然增加了一定的成本，但保護(hù)了環(huán)境與景觀的多樣性。

4.空間環(huán)境藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)成元素

前文提到生態(tài)休閑空間的設(shè)計基本是采用點(diǎn)、線、面的形式構(gòu)成，而點(diǎn)、線、面同樣也是視覺空間的基本構(gòu)成元素。不僅如此，目前世界上多數(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計依靠對點(diǎn)、線、面的不同組合，這也是環(huán)境藝術(shù)中重要的設(shè)計內(nèi)容。點(diǎn)的設(shè)計主要體現(xiàn)在一些景觀上，可以營造出環(huán)境的趣味空間。如，在一些視覺的焦點(diǎn)上采用造型豐富的形狀提升吸引力，從而達(dá)到設(shè)計目的；同時，點(diǎn)的設(shè)計理念注重自然與環(huán)境的變化，設(shè)計師需要分析環(huán)境的平面格局。在生態(tài)休閑空間中，線的運(yùn)用主要體現(xiàn)在通道與邊界兩個方面，主要以直線、曲線兩種形式，分別給予人簡潔、動態(tài)的設(shè)計感，并在一定程度上營造出神秘的氛圍。相比之下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在空間界面的裝飾中，以營造植物空間的方式，對增強(qiáng)空間的識別功能具有一定的作用。

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【關(guān)鍵詞】數(shù)字媒體 裝置藝術(shù) 城市景觀 設(shè)計空間

隨著時代的進(jìn)步，人們對裝置藝術(shù)的要求也越來越高，數(shù)字媒體的運(yùn)用使裝置藝術(shù)更簡潔、新穎，也使裝置藝術(shù)更富有感官體驗感。在資源緊缺的當(dāng)今環(huán)境下，合理規(guī)劃土地資源，對空間進(jìn)行設(shè)計至關(guān)重要。在經(jīng)濟(jì)全球化的時代，傳統(tǒng)的技術(shù)很難滿足景觀設(shè)計中的各種需要，而數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)讓景觀城市設(shè)計變得更豐富。這種新興技術(shù)廣泛應(yīng)用在裝置藝術(shù)及景觀設(shè)計中，為城市景觀設(shè)計開辟了新的路徑。

一、數(shù)字媒體對裝置藝術(shù)的影響

（一）互動裝置藝術(shù)特點(diǎn)

裝置藝術(shù)是對空間對象的安裝，或?qū)ε渲盟婕暗膶ο蠛涂臻g的呼應(yīng)和組合，安裝空間的范圍可以從大到小。對于裝置藝術(shù)，觀眾的審美感受與欣賞傳統(tǒng)作品不同，裝置藝術(shù)作品需要有觀眾的積極參與，這可能需要觀眾進(jìn)入作品的空間與作品互動。進(jìn)入空間后，觀眾需要從多角度觀賞作品，可以調(diào)動所有的感官，如觸覺、聽覺、嗅覺感受作品，而不僅是視覺或光學(xué)感，所以這被稱為互動裝置藝術(shù)。

（二）數(shù)字媒體影響下的互動裝置藝術(shù)

數(shù)字媒體互動裝置藝術(shù)是以裝置藝術(shù)為基礎(chǔ)的新興設(shè)計，這種藝術(shù)手法采用藝術(shù)化的方式對情感和物質(zhì)文化的實體進(jìn)行改造，是以數(shù)字化形式加工的空間藝術(shù)。綜合人們對數(shù)字媒體藝術(shù)和裝置藝術(shù)的了解，形成一種新的當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)形式。數(shù)字化給傳統(tǒng)的藝術(shù)形式帶來了巨大的轉(zhuǎn)變和深遠(yuǎn)的影響，藝術(shù)創(chuàng)作的語言變得多樣化，不僅僅依賴常規(guī)的創(chuàng)作材料，而且結(jié)合了現(xiàn)代計算機(jī)程序語言技術(shù)、影音設(shè)備以及各種高科技綜合材料。因此，這種創(chuàng)作空間大于其他的藝術(shù)形式，它顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)品單一的受眾和表達(dá)形式，而以新的科技形式讓觀眾參與作品中，并與其互動。隨著新媒體藝術(shù)在裝置作品中的融入，多樣化的現(xiàn)代裝置呈現(xiàn)在設(shè)計中，充分展示出主題思想和設(shè)計內(nèi)涵，使設(shè)計更具獨(dú)特性和地域特色。裝置設(shè)計融入先進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)，緊跟時代的步伐，從而更全面完善現(xiàn)代景觀設(shè)計，給人們創(chuàng)造一個美好的生活環(huán)境。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)在城市景觀設(shè)計中的審美表現(xiàn)

藝術(shù)可以給人美的享受，同時也能陶冶人的心靈。數(shù)字媒體藝術(shù)以體驗的模式讓觀眾融入虛擬與真實的審美環(huán)境中。

數(shù)字媒體藝術(shù)是新興的數(shù)字化的當(dāng)代藝術(shù)形式，也是科技與藝術(shù)的綜合體。在數(shù)碼科技的影響下，當(dāng)代藝術(shù)形式發(fā)生了巨大的變化，通過現(xiàn)代科技手段配合聲光效果、動態(tài)效果營造的空間氣氛，使人們有視覺和聽覺的雙重感受。這種審美感官體驗的重新組合，給人們提供了一種前所未有的藝術(shù)審美方式。

任何一種藝術(shù)都有其獨(dú)特的風(fēng)格，傳統(tǒng)藝術(shù)是單一的審美體驗，而數(shù)字媒體裝置藝術(shù)創(chuàng)造了一個與觀眾互動的科技平臺，觀眾可以帶著自己的主觀意識進(jìn)行互動，詮釋裝置作品，而不是一味的接受。因觀眾參與而改變作品的原創(chuàng)性的擔(dān)心是沒有必要的。數(shù)字媒體互動裝置的開放性使得觀眾參與到作品補(bǔ)充、修改再創(chuàng)造中，以至于成為作品的一部分。數(shù)字媒體裝置藝術(shù)顛覆了傳統(tǒng)意義的觀賞者與作品之間的關(guān)系，把權(quán)威性讓給了觀眾，觀眾的審美情感與作品本身互動，在精神上形成自由的審美形態(tài)。

三、數(shù)字媒體裝置藝術(shù)在建筑景觀設(shè)計中的應(yīng)用

在感嘆數(shù)字媒體藝術(shù)向全球擴(kuò)張的同時，可以看到當(dāng)今數(shù)字媒體藝術(shù)廣泛運(yùn)用在多種領(lǐng)域，以新方式融入在建筑景觀設(shè)計。數(shù)字媒體裝置藝術(shù)在城市景觀設(shè)計中廣泛應(yīng)用，是景觀設(shè)計中不可缺少的節(jié)點(diǎn)，多用于住宅景觀設(shè)計、城市廣場和室外公共區(qū)域中。這種開放形式的裝置藝術(shù)是城市區(qū)域的標(biāo)志，很好的豐富了景觀設(shè)計的功能和形式。未來城市景觀設(shè)計引入數(shù)字媒體藝術(shù)將是必然趨勢。

城市景觀設(shè)計與人類的發(fā)展息息相關(guān)。在這個信息與科技的時代，數(shù)字媒體的出現(xiàn)使城市更有藝術(shù)氛圍?？萍?、美學(xué)和城市設(shè)計理念是景觀設(shè)計發(fā)展的基本要素，而數(shù)字媒體是科學(xué)原動力的核心力量。科學(xué)技術(shù)是景觀設(shè)計發(fā)展的決定性力量。城市景觀設(shè)計是以城市背景為參考、以人為本的設(shè)計，目的為了提高和改善人們的生活，只有在功能完善的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計才能被人們接受。城市景觀設(shè)計中加入數(shù)字媒體藝術(shù)互動審美體驗，能讓城市的發(fā)展上一個新的臺階。

結(jié)語

現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展以及全球高端科技的運(yùn)用和提升，不僅豐富了城市景觀設(shè)計的形式，也為其發(fā)展帶來便利。尤其是在引入數(shù)字媒體藝術(shù)這個新興媒介后，為城市景觀設(shè)計融入了綜合性、互動性的新特點(diǎn)，從而成為現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中新的里程碑。只有在城市景觀設(shè)計中有效的融入現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)，才能使城市景觀設(shè)計更加具有科學(xué)性。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；城市形象；塑造

公共藝術(shù)設(shè)計與城市形象的塑造，是相互依存而又相互對立的兩個概念。城市的建設(shè)離不開園藝、雕塑、公園、廣場、噴泉等的建造，這些建造的元素各不相同多種多樣，公共藝術(shù)設(shè)計的體現(xiàn)通過這些元素的組合得以完成。城市形象是歷史文化和藝術(shù)的沉淀演變，不但包含城市文化還包含了民間的藝術(shù)文化。公共藝術(shù)設(shè)計往往受到城市歷史文化的影響，城市形象的塑造則是源源不斷地對公共藝術(shù)設(shè)計加以豐富和發(fā)展的過程。

一、城市公共藝術(shù)、城市形象的概念以及特征分析

（一）城市公共藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展以及特征分析受地域差異的影響，每一座城市都有自己的文化特色。城市的文化特點(diǎn)由城市的歷史文化素質(zhì)和內(nèi)在文明素質(zhì)得以體現(xiàn)。讓城市本身成為印象城市，其建設(shè)發(fā)展離不開公共藝術(shù)的影響，公共藝術(shù)的進(jìn)步不斷受到歷史文化的熏陶，在歷史沉淀中豐富公共藝術(shù)。所謂公共藝術(shù)，就是指公共空間所沉淀出來的藝術(shù)文化、藝術(shù)特征被人民所享用。公共藝術(shù)更偏向于外在夸張的表現(xiàn),同時其具有表現(xiàn)上的廣泛性。城市每一部分的公共建設(shè)都離不開公共藝術(shù)的填充、豐富，無論是當(dāng)?shù)厣畹木用瘢€是外地游玩的游客在城市中都無時無刻不關(guān)注到公共藝術(shù)。公共藝術(shù)的完美組合會使城市文化素養(yǎng)得到很大提高，不但能夠給人們帶來視覺上的享受，而且還能帶來精神上的文化進(jìn)步。公共藝術(shù)用夸張的藝術(shù)輪廓、艷麗的色彩等表現(xiàn)出來,逐漸地成為一座城市文化的體現(xiàn)。（二）城市形象的概念和特征分析所謂城市形象,是一座城市在歷史文化的沉淀演變中所體現(xiàn)出來的文化素養(yǎng)。城市形象是將遠(yuǎn)久的歷史文化與現(xiàn)代夸張的公共藝術(shù)組合到一起,形成城市公共空間建造視覺上的沖擊。相比于公共藝術(shù),城市形象比較內(nèi)斂和深沉。城市形象往往是城市在漫長的歷史長河中的不斷演變,傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)更加濃厚,無疑它是一座城市的標(biāo)記,是傳統(tǒng)文化經(jīng)典藝術(shù)、財富的體現(xiàn)。城市擁有自己獨(dú)特的文化素質(zhì),會加強(qiáng)城市居民強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。

二、公共藝術(shù)設(shè)計和城市形象的關(guān)系

（一）城市公共設(shè)計來源于城市城市是城市公共藝術(shù)設(shè)計的主要載體，公共藝術(shù)設(shè)計在城市中尋求平臺得以更好地展現(xiàn)。往往城市的公共藝術(shù)設(shè)計都會受到所在城市歷史文化的影響，文化是一座城市的骨髓,公共藝術(shù)設(shè)計是將歷史文藝的濃厚底蘊(yùn)在夸張的色彩中得以展現(xiàn)。城市的公共空間被公共藝術(shù)所豐富,也就是說城市公共藝術(shù)的發(fā)展需要城市這個載體，公共藝術(shù)設(shè)計來源于城市。（二）城市公共藝術(shù)設(shè)計作用于城市城市在發(fā)展建設(shè)中不斷地被藝術(shù)設(shè)計所豐富加深。公共藝術(shù)運(yùn)用自身的色彩特點(diǎn)作用于城市的建設(shè)，城市的公共空間在時間的推進(jìn)中不斷被補(bǔ)充新的元素、新的色彩，這是一個既豐富又消除的過程。在接受新的公共藝術(shù)的同時消除陳舊的藝術(shù),公共藝術(shù)的深入使城市的色彩更加鮮明,更富有生命力。在這種不斷更替和豐富的過程中,將城市的歷史文化沉淀形成記憶,變成一段時期人們對于這座城市的記憶符號。

三、基于城市發(fā)展下的公共藝術(shù)對城市形象的塑造

（一）對城市公共空間的界定城市空間的結(jié)構(gòu)是城市公共藝術(shù)通過自身特點(diǎn)文化來構(gòu)成的。城市的建造包括公園、廣場、雕塑、公園、廣場中的裝飾,比如孩子玩的秋千、美觀建設(shè)的長凳等都可以供人們在游玩之余就座休息,形成一個交流的公共空間。城市對于公園的建造,在游樂設(shè)施旁邊放置長凳,在自然環(huán)境的美化綠景中顯得安靜溫馨,人民進(jìn)行休息交談,劃分了游樂與休息的不同空間。（二）突出區(qū)域性質(zhì)，城市功能形象的塑造公共藝術(shù)設(shè)計豐富了整個城市景觀的空間,城市對于景觀、休息區(qū)、雕塑、噴泉等的建造,使人們在生活娛樂中對于公共設(shè)施在公共空間中所起到的功能作用更加明了。同樣的城市地標(biāo)當(dāng)中，經(jīng)典的建筑會成為人民記住這座城市的記憶符號，起到突出區(qū)域性的性質(zhì)。比如街道商場的入口指示牌的安裝,同樣是公共藝術(shù)設(shè)計的體現(xiàn)。作為城市當(dāng)中指示性的標(biāo)牌突出了區(qū)域的劃分,方便人民日常的生活。塑造城市形象的最終目的就是讓人們能更好地在城市中生存和發(fā)展，以適應(yīng)快速城市化進(jìn)程中人們的需求。對于城市形象塑造的要求隨著人們的追求不斷提高，城市功能區(qū)域形象是有公共藝術(shù)的布局和結(jié)構(gòu)性安排構(gòu)成的。城市功能區(qū)域包括城市居住空間、商業(yè)空間、休憩空間等，休憩空間是指公園廣場以及其他可供休憩的室外空間。城市居住空間的公共藝術(shù)設(shè)計在提高人們城市生活質(zhì)量的基礎(chǔ)上，又滿足了城市發(fā)展中人們品質(zhì)提升的要求。商業(yè)空間是人們銷售和購買的活動場所，公共藝術(shù)設(shè)計主要是為了舒緩商業(yè)氛圍，讓人們在愉快的環(huán)境中消費(fèi)和銷售。（三）感官體驗，城市美的塑造城市公共藝術(shù)設(shè)計,是城市建設(shè)的主要組成部分之一。人民是城市的主體,生活在城市中,享受著公共藝術(shù)帶來的生活氣息。城市公共藝術(shù)夸張艷麗的表現(xiàn)特點(diǎn)讓人們在獨(dú)特的城市文化氛圍中感受生活的完美。人們在享受城市公共藝術(shù)設(shè)計帶來的樂趣的同時,形成互相的交流，使得人與人、人與城市的積極互動中產(chǎn)生情感的流動。人民對城市的感受和交流是一個歸屬感和認(rèn)同感的體現(xiàn)。“城市美”是每個城市都追求的，從城市自身來說，提升感官形象、塑造城市內(nèi)涵是現(xiàn)代化城市多元發(fā)展的新要求。把公共藝術(shù)中的公共藝術(shù)設(shè)計作為塑造城市形象的構(gòu)成元素，“城市美”的塑造就是公共藝術(shù)設(shè)計的成功之處。與此同時，其文化價值理念為實現(xiàn)城市的內(nèi)在美又起了推動作用。比如上海外灘晚上絢麗的燈光，古色古韻的建筑再加上上海的百年歷史，讓人們感到直覺美的同時又增加了上海這座城市的歷史和文化內(nèi)涵美。（四）城市經(jīng)濟(jì)形象的塑造城市發(fā)展以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為核心，公共藝術(shù)對城市經(jīng)濟(jì)形象的塑造尤為關(guān)鍵。公共藝術(shù)元素設(shè)計的質(zhì)量和整體性是公共藝術(shù)對于城市形象的主要表現(xiàn)，建筑物的修建高度以及難度、城市道路的寬度、休憩空間的結(jié)構(gòu)布局等都是城市經(jīng)濟(jì)形象的參考。一系列公共藝術(shù)設(shè)計的整體性代表了城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，城市經(jīng)濟(jì)形象的有效塑造要使設(shè)計達(dá)到一定的高度且布局合理，能表現(xiàn)出城市的整體效果。比如廣東深圳，改革開放以后經(jīng)濟(jì)有了飛速發(fā)展，再加之學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)經(jīng)驗，使其在城市建設(shè)和公共藝術(shù)設(shè)計上結(jié)合功能區(qū)域特點(diǎn)，成為了一個現(xiàn)代化的金融城市。（五）城市文明的塑造感官傳達(dá)信息是城市形象最直接的表達(dá)方式，而人們的感官體驗記憶如何能被長時間地保留而不會隨時間流逝而淡化，是一個值得思考的問題。經(jīng)過長時間對于城市形象的研究不難看出，城市文明形象的塑造是加深感官信息以及保存信息的有效方法。1.城市歷史文明的塑造歷史文明在城市公共藝術(shù)發(fā)展中具有一定的優(yōu)越性，具有歷史文明的公共藝術(shù)能夠表現(xiàn)出一個城市的基本內(nèi)涵。城市中的一些建筑、雕塑、歷史博物館存在的公共藝術(shù)元素的設(shè)計，一定程度上能夠體現(xiàn)出城市的歷史文明形象。城市建筑本身體現(xiàn)歷史文明形象需要較長時間的沉淀，而歷史博物館、雕塑則能直接向人們傳達(dá)歷史文明的信息。雕塑不但在傳達(dá)著歷史文明信息，而且也肩負(fù)著見證歷史文明的責(zé)任，城市中的每一個雕塑在歲月的洗禮下，都會變成城市歷史文明的成果。歷史博物館在城市中起著繼承和傳遞歷史文明的作用，人們可以通過在歷史博物館內(nèi)觀看歷史遺留下來的一些物品，更好地了解城市歷史文明和城市的發(fā)展歷程。2.城市現(xiàn)代文明的塑造城市人們的生活水平和生活質(zhì)量，是城市現(xiàn)代文明的重要因素。進(jìn)入工業(yè)社會以后城市中新出現(xiàn)的文化和精神以及各種法規(guī)制度稱之為現(xiàn)代文明，公共藝術(shù)是對于城市現(xiàn)代文明的塑造，目的是為了提高城市人們的生活水平和生活質(zhì)量，使社會更好、更快地和諧發(fā)展。滿足人們的精神需求，塑造城市現(xiàn)代文明的新形象。從小的事物來說比如城市中垃圾桶的藝術(shù)設(shè)計，大的事物比如說現(xiàn)代交通和公共標(biāo)語藝術(shù)設(shè)計等都是城市現(xiàn)代文明的表達(dá)方式，公共藝術(shù)就是作為一種中介媒質(zhì)連接著城市和城市的現(xiàn)代文明。另外，因為不同城市之間存在著地域差異性，公共藝術(shù)基于不同歷史文化、風(fēng)土人情等方面的設(shè)計，也會塑造出不同城市之間的地域風(fēng)貌。

四、城市形象對公共藝術(shù)的影響

（一）影響城市公共藝術(shù)整體性城市形象由城市空間、城市歷史、文化等多種因素組成。城市公共藝術(shù)設(shè)計貼近于城市空間時,要對這座城市的整體性有一個充分地了解。在城市的建造中,隨著城市整體環(huán)境的變化而產(chǎn)生藝術(shù)形態(tài)的變化。城市空間的建造中視覺沖擊力比較大,這就要求城市公共藝術(shù)設(shè)計要能夠醒目、過于突出,才會凸顯出公共藝術(shù)的藝術(shù)文化。但是,這種突出、醒目的設(shè)計不能突兀地出現(xiàn),要和城市的整體結(jié)構(gòu)、文化素養(yǎng)有效地結(jié)合在一起，因地制宜地進(jìn)行合理設(shè)計。公共藝術(shù)的設(shè)計要適應(yīng)周圍自然環(huán)境、居民生活環(huán)境、綠化公共設(shè)施環(huán)境，等等，結(jié)合在一起共同建造一個完整的城市生活空間。（二）影響藝術(shù)風(fēng)格整體性城市公共藝術(shù)的設(shè)計,必然受到城市藝術(shù)風(fēng)格整體的影響。一座城市的整體風(fēng)格是歷史文化的沉淀,公共藝術(shù)的設(shè)計中要充分地考慮到城市整體的藝術(shù)風(fēng)格。這樣,公共藝術(shù)設(shè)計的總體才能更加貼切于城市藝術(shù)文化素養(yǎng)的整體性。

五、結(jié)語

隨著我國城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市建設(shè)肯定會取得更大的成就。城市公共藝術(shù)的設(shè)計不僅僅是對城市公共空間的建造,更多的是運(yùn)用藝術(shù)特點(diǎn)、夸張的藝術(shù)輪廓以及鮮明的藝術(shù)色彩不斷的貼合城市的歷史文化、藝術(shù)素養(yǎng)、城市建設(shè)理念，等等。與此同時，人們在城市中生活，對于城市的認(rèn)同感、歸屬感也是城市公共藝術(shù)設(shè)計需要考慮到的重點(diǎn)。公共藝術(shù)的完美設(shè)計是為了讓城市大眾記住城市藝術(shù),融入城市文化的典型記憶符號。

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篇5

關(guān)鍵詞：城市形象；城市視覺形象；城市公共藝術(shù)；公共藝術(shù)設(shè)計

從時間來看，我國1978年改革開放后，在現(xiàn)代化的推動下，社會發(fā)展和中國城市化進(jìn)程不斷加速，中國在經(jīng)濟(jì)、教育、科技、政治、文化、藝術(shù)等各個方面均取得豐碩的成果。綜合實力得到以穩(wěn)步提升。在這一時代背景下，外來傳統(tǒng)藝術(shù)形式與發(fā)揚(yáng)自身藝術(shù)形式上變得更加理性，能夠合理地解釋與接受其藝術(shù)形式的發(fā)展，因此，公共空間藝術(shù)設(shè)計便有了施展的手腳。

一城市形象的定義

城市形象是指一個城市以其自身的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、貿(mào)易水平、社會治安狀況、社會形態(tài)、社會文明程度等要素作用于城市的使用者，并使其形成對某城市的印象。這一印象的總和形成了對城市形象的認(rèn)知，同時城市形象還代表了一個城市綜合實力的展現(xiàn)。不論是從自然、經(jīng)濟(jì)、社會、安全等角度，都應(yīng)是一個平衡且和諧的狀態(tài)。

二公共藝術(shù)設(shè)計的體現(xiàn)

從藝術(shù)設(shè)計的角度去考慮，公共空間環(huán)境是一個變化并和諧社會意識形態(tài)，具有開放、公開等特質(zhì)。由公眾自由參與和認(rèn)同的公共性空間稱為公共空間，而公共藝術(shù)所指的正是這種公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)計。（如圖1、2）

三針對城市形象塑造公共藝術(shù)設(shè)計的重要性

公共空間中幾乎不可能存在只作為純觀賞性的公共藝術(shù)作品。幾乎不可能只存在于公共空間作為純公共藝術(shù)品的欣賞。公共藝術(shù)設(shè)計是前提，協(xié)助的形式完整的環(huán)境，實現(xiàn)和交付對象的位置和東西、人和事、對話的人、人工環(huán)境和自然環(huán)境之間的關(guān)系。城市空間是城市公共環(huán)境藝術(shù)的基本載體，從本質(zhì)上說，城市公共環(huán)境藝術(shù)是一個城市的空間內(nèi)，在嚴(yán)格意義上說通過一個共同所有的城市空間形態(tài)的基本元素在空間環(huán)境藝術(shù)的公共空間。城市公共空間的建設(shè)需要以人為本，公共藝術(shù)設(shè)計也要以“人”為核心，從人們的需求，具有文化、社會和自然因素的城市公共藝術(shù)設(shè)計，可以讓公眾獲取失去了歸屬感和身份感。城市空間中公共藝術(shù)的表達(dá)也是不可或缺的。它是城市生活環(huán)境的一部分，也是景觀表達(dá)的主要形式。同時也是與公共藝術(shù)設(shè)計貼合的城市環(huán)境設(shè)計主要和方便的一個表達(dá)式，在某種程度上，它可以改善城市環(huán)境的藝術(shù)品位，具有營造居住環(huán)境與藝術(shù)環(huán)境的特點(diǎn)。（如圖3）

1運(yùn)用人機(jī)理論塑造城市形象

所謂人機(jī)理論，應(yīng)用人體測量學(xué)、人體力學(xué)、勞動生理學(xué)、勞動心理學(xué)等學(xué)科的研究方法，研究人體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和功能特點(diǎn)，提供人體各部分的尺寸、重量、面積、比重、重心，和人體各部分的關(guān)系活動和人體結(jié)構(gòu)的特征參數(shù)，如范圍;還提供了人體的每一部分的輸出，和行動的習(xí)慣身體的功能等特征參數(shù)，分析視覺、聽覺、觸覺、感覺器官和功能特征如皮膚感覺；分析在使用各種生理變化時，能量消耗、疲勞機(jī)理和人民能夠適應(yīng)各種各樣的勞動負(fù)荷;討論了在工作中影響心理狀態(tài)的因素以及心理因素對效率的影響等。在公共藝術(shù)設(shè)計中對人機(jī)理論的運(yùn)用，直接影響到了產(chǎn)品或作品的用戶體驗感及舒適度，對于城市形象來說這一理論的運(yùn)用實在細(xì)節(jié)上的升華，要做到不僅看著好看，還要用的舒適。例如圖（4、5）

2運(yùn)用設(shè)計心理學(xué)理論塑造城市形象

運(yùn)用設(shè)計心理學(xué)理論來營造一種藝術(shù)表達(dá)方式，設(shè)計師運(yùn)用色彩對比、空間對比等手法營造不同的視覺感受，心理學(xué)解決的是人心里的問題，是一種抽象的方式，將設(shè)計與心理學(xué)相結(jié)合，營造空間氛圍，達(dá)到一種抽象與具象的統(tǒng)一。對于城市形象的塑造會起到意想不到的效果。在城市形象塑造中設(shè)計師為了滿足設(shè)計的需要，會根據(jù)心理學(xué)的有關(guān)理論結(jié)合實際的情況對被設(shè)計的物體進(jìn)行改造，讓其滿足功能上的需求的同時更加符合使用者的視覺需求和心理需要。在現(xiàn)今的社會中，設(shè)計師們將設(shè)計心理學(xué)作為設(shè)計中的重要理論依據(jù)，城市形象設(shè)計同樣要以設(shè)計心理學(xué)作為重要依據(jù)。設(shè)計心理學(xué)的作用體現(xiàn)在這個設(shè)計的內(nèi)涵上，它不僅讓這個設(shè)計看起來更舒服，同時也會讓這個設(shè)計變得更加富有內(nèi)在的東西，是一種內(nèi)心的升華。運(yùn)用好了設(shè)計心理學(xué)理論會讓整個設(shè)計富有生機(jī)，讓不同的使用者擁有不同的感受，同時在與周圍環(huán)境的結(jié)合上更加富有韻味。

3在城市形象的塑造中設(shè)計心理學(xué)理論的應(yīng)用

會起到以下幾點(diǎn)作用：（1）讓城市形象更加根深蒂固，形象更加突出，更加容易辨別。（2）在城市形象的表達(dá)上具有多樣性。（3）對于城市整體形象塑造上設(shè)計心理學(xué)的運(yùn)用會讓城市形象更加富有感染力及內(nèi)在含義。（4）會讓城市形象的塑造更具體更有針對性。城市形象不能脫離藝術(shù)，同時藝術(shù)來源于生活，生活離不開人，心理學(xué)的主要就是研究人心理的學(xué)科，所以設(shè)計心里學(xué)的應(yīng)用會讓城市形象中的藝術(shù)表達(dá)更接地氣，更加符合實際，更有針對性。

4城市形象推動城市發(fā)展

良好的城市形象，成為了資源和環(huán)境，促進(jìn)城市的發(fā)展。城市形象既反映了城市的文明程度，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步有巨大作用。如人的形象和企業(yè)形象，良好的城市形象具有很強(qiáng)的感召力與凝聚力。國內(nèi)外大型體育比賽場址的選擇，與其環(huán)境狀況、文化氛圍分不開；而世界不少名城，僅旅游帶來的直接效益也十分可觀。構(gòu)劃城市未來形象，研究優(yōu)化城市形象的途徑與策略，對城市持續(xù)發(fā)展具有重要意義。城市形象是一個城市靈魂所在，一個城市的城市形象是這個城市的嘴巴，城市依靠城市形象來向外界傳達(dá)著信息，同時城市形象決定了這個城市的綜合實力，綜合競爭力，也體現(xiàn)了這個城市的城市地位。

5公共藝術(shù)設(shè)計有助于提升城市主題

城市主題文化與城市發(fā)展理念和價值觀的特點(diǎn)為核心，組成的自然特征、文化特征和經(jīng)濟(jì)特征，目標(biāo)和價值標(biāo)準(zhǔn)的重要性。每一個獨(dú)特的城市，孕育一種特殊的文化基因，成為城市發(fā)展的靈魂?；蚴怯沙鞘歇?dú)特的自然特征、文化特征和經(jīng)濟(jì)特征，由獨(dú)特的特征是城市文化的主題。城市主題文化最集中體現(xiàn)是一個城市，是城市特色文化，特色經(jīng)濟(jì)，特色建筑，景觀特點(diǎn)，精神的特征的總和，它是一個城市的目標(biāo)和價值標(biāo)準(zhǔn)，它決定城市發(fā)展的方向。不同的城市有不同的主題文化，它是這個城市的獨(dú)特創(chuàng)造，和角色的塑造和城市的發(fā)展，監(jiān)管框架和城市發(fā)展方向，更深刻地啟發(fā)和引導(dǎo)城市獨(dú)特的創(chuàng)造力，從內(nèi)心的規(guī)則，促進(jìn)城市文化發(fā)展方向?qū)ζ湫纬梢粋€獨(dú)特的主題。（如圖6）

6藝術(shù)設(shè)計美化城市形象

公共藝術(shù)是伴隨著城市的發(fā)展。城市最初是簡單的，因為當(dāng)初城市的建設(shè)主要為了民眾的安全，為了溫飽問題，隨著生產(chǎn)力的提高，社會局勢的穩(wěn)定，開始出現(xiàn)各種文明程度較高的城市，隨著文明的變化，最終城市變得更加高級，逐漸地形成了現(xiàn)代文明的城市。這時人們的需求不再是解決安全，溫飽問題，而是更加追求精神上的東西，城市形象隨之產(chǎn)生，并在這種追求上升的過程中，人們對城市形象的追求也隨之增長。相對而言，曾經(jīng)的城市中“美”的概念相對較弱，但也是存在的，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的社會和經(jīng)濟(jì)需求也不斷提高，發(fā)展到現(xiàn)在的公共藝術(shù)，是美化城市環(huán)境，提高城市的形象和滿足人類的審美需求。公共藝術(shù)審美影響公眾審美取向，社會文明的進(jìn)步會促進(jìn)公共藝術(shù)的發(fā)展走向一個更高的水平。在現(xiàn)代生活中，越來越多的公共藝術(shù)在我們的生活環(huán)境，如公園、街道、廣場等，這些公共藝術(shù)作品在滿足基本的功能需求，同時也美化了城市環(huán)境，并滿足人們的審美需求。（如圖7）

四、結(jié)語

在當(dāng)今快速的社會來看，人民大眾對于精神世界的追求越來越高，接受非物質(zhì)文化的能力越來越強(qiáng)，曾經(jīng)的城市依靠硬件設(shè)施實力勝出，現(xiàn)在的城市的發(fā)展講求的是城市的綜合實力。覆蓋范圍廣泛的公共藝術(shù)，參與藝術(shù)和生活的方方面面，是現(xiàn)代城市高質(zhì)量的精神生活重要內(nèi)容，藝術(shù)城市公共可以使城市變得更加多樣化，三維的、個性化的和綜合的人體藝術(shù)形式。公共藝術(shù)滲透的路徑與人民日常生活的場景，通過各類藝術(shù)手法和一個精神引導(dǎo)人們看看他們的城市，同時建立新的城市環(huán)境藝術(shù)，并創(chuàng)造新的文化的城市，城市風(fēng)格形成的助推器。城市公共環(huán)境設(shè)計的城市。城市公共環(huán)境設(shè)計的范圍是非常廣泛的。一個叫法是環(huán)境藝術(shù)“(偉大)的藝術(shù)”，“干預(yù)”的藝術(shù)，這是不合理的。經(jīng)過對以上論文的探討與研究，對于塑造城市形象而言，公共藝術(shù)設(shè)計起到了至關(guān)重要的作用，我認(rèn)為城市形象的塑造關(guān)系到的不僅是一個城市的好與壞，同時也體現(xiàn)了人們使用及欣賞的好與壞。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

關(guān)鍵詞：生態(tài)城市；城市規(guī)劃；環(huán)境藝術(shù)

中圖分類號： TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

引言

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是城市規(guī)劃設(shè)計最重要的參與者之一，它用藝術(shù)與科學(xué)相協(xié)調(diào)的方法，從大尺度到小尺度，全方位地對城市進(jìn)行綜合控制與設(shè)計，進(jìn)而使城市走向可持續(xù)發(fā)展的道路。同時傳承和發(fā)揚(yáng)不同地域人們的生活習(xí)慣和思想感情，體現(xiàn)地域人文特色。

1、生態(tài)城市規(guī)劃中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的意義

當(dāng)今我國進(jìn)入社會發(fā)展高速期，在社會可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)發(fā)展的大背景下，人們對環(huán)境與人的關(guān)系越來越重視，城市設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也傾向城市的可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)綠色建筑、體現(xiàn)城市的地域人文特征、民族化風(fēng)格、時代的個性化和生態(tài)化設(shè)計的發(fā)展趨勢。

生態(tài)城市的規(guī)劃是以可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)策略，把人與自然看作一個整體，打破了以人為中心的狹隘思想，以自然生態(tài)因素為優(yōu)先考慮對象，協(xié)調(diào)統(tǒng)一人與自然的關(guān)系，維護(hù)城市形態(tài)的有機(jī)性，豐富性和完整性。使城市系統(tǒng)向一個有序穩(wěn)定的方向發(fā)展。目前環(huán)境設(shè)計中，設(shè)計盡可能簡潔，避免大量消耗能源，同時符合人們的審美觀已成為共識。

在物質(zhì)要求滿足的情況下，人們對居住環(huán)境和生存環(huán)境的要求也越來越高。城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最基本要求就是以人為本，體現(xiàn)居住環(huán)境的精神內(nèi)涵和時代特色。每個城市在歷史的沉淀下都會形成有別于其他城市的獨(dú)特符號，只有將城市的特點(diǎn)融入當(dāng)?shù)匚幕?，激發(fā)人們內(nèi)心的認(rèn)同感，才能將藝術(shù)與生活相統(tǒng)一，提升居民的審美情趣和精神追求。

2、生態(tài)城市規(guī)劃中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃是在城市發(fā)展戰(zhàn)略或城市總體規(guī)劃綱要指導(dǎo)下相對獨(dú)立的規(guī)劃體系，與城市總體規(guī)劃同步進(jìn)行。從宏觀到微觀可分為：城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃――綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃――環(huán)境設(shè)計三個層次。每一層次含空間性質(zhì)，功能，生態(tài)質(zhì)量，綠化，環(huán)衛(wèi)，人群特色及景觀風(fēng)貌等研究內(nèi)容。

2.1、城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有兩個重要的專業(yè)方向，其中一個方向就是環(huán)境景觀藝術(shù)設(shè)計，這主要是從城市空間去區(qū)分，由城市建筑物組成的實體與城市建筑物之間或之外組成的虛體空間形成的圖――底關(guān)系。城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是進(jìn)行這部分的設(shè)計。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要通過以下方法措施對城市公共空間進(jìn)行設(shè)計改造：

（1）在城市公共空間設(shè)計中增加積極外部空間、改善區(qū)域環(huán)境，形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)和富有特色的空間環(huán)境，最終提高人們的生活環(huán)境質(zhì)量。通過增加休閑區(qū)、小廣場、小公園等滲透空間，為人們提供舒適宜人的休閑停留空間，促進(jìn)人們的交往。

（2）在城市公共空間中，通過雕塑、藝術(shù)品、構(gòu)筑物、視覺導(dǎo)向系統(tǒng)、標(biāo)識、環(huán)境小品和城市設(shè)施的設(shè)計，提高城市公共空間的整體功能，為創(chuàng)造積極的交往空間打好基礎(chǔ)。在一個空間中，雕塑及藝術(shù)品往往可以形成視覺中心和人們談?wù)摰脑掝}。在城市公共空間中設(shè)立鐘塔、廣告牌、展示廣告、指示牌、路燈等各種尺度適宜的人性化設(shè)施，可以構(gòu)成城市公共空間活躍氣氛的重要因素。

2.2、城市綠化設(shè)計

綠化作為一種軟質(zhì)景觀要素，在美化城市環(huán)境，保持城市生態(tài)平衡方面扮演著重要角色。綠化能有效的吸收一氧化碳、二氧化碳等氣體，同時能釋放氧氣，減低噪音，增加空氣濕度許多功效。兼具生態(tài)功能和觀賞價值，對城市景觀色彩具有很好的調(diào)和作用，給我們在視覺上營造一份美好的感官享受。

城市中大片修剪整齊的草坪綠地，使人容易產(chǎn)生親近自然、愛護(hù)自然的審美情趣，提高了都市的文化氛圍和都市人的文化品味。在花園城市新加坡，新建的高層建筑只占地35%，其余土地用于綠化，在道路和建筑物之間的空地種樹、栽花、種草，到處都是樹木相間，綴滿藤蔓，這樣可以提升居民的生活環(huán)境。

2003年7月，沈陽市委、市政府推出的一個重要的戰(zhàn)略之舉――建設(shè)金廊即“中央都市走廊”。通過幾年的建設(shè)，“金廊”已其成為建筑標(biāo)志化、環(huán)境生態(tài)化和道路景觀化的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)、國際大都市的形象展示區(qū)和東北中心城市的核心控制區(qū)，成為沈陽充滿活力的生命中軸和創(chuàng)造新世紀(jì)輝煌的黃金走廊。同時，沈陽市為迎接2013年全運(yùn)會對青年大街等全市20多條重點(diǎn)街路的樹池、分車島實施了綠化全覆蓋工程，實現(xiàn)了適應(yīng)性、觀賞性和生態(tài)性的有機(jī)統(tǒng)一，使城市道路的綠化達(dá)到良好的景觀效果和生態(tài)效果。

2.3、水體設(shè)計

水是生命之源，是動植物生長、繁衍和棲息的一個重要保障。城市的發(fā)展往往和當(dāng)?shù)厮Y源有著密切關(guān)系。水對于調(diào)節(jié)城市的溫度和濕度、提高城市景觀質(zhì)量、改善城市空間環(huán)境有著十分重要的作用。利用水的流動性，以水體為主體，進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，能夠使人在觀賞人文環(huán)境的同時，還感受到水景的精神。可持續(xù)發(fā)展的理念對于建設(shè)更加科學(xué)合理、能夠可持續(xù)發(fā)展的城市新格局有著重要作用。多元化的城市環(huán)境發(fā)展，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計早已成為生態(tài)城市規(guī)劃的重要部分。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)在保持現(xiàn)有良好生態(tài)環(huán)境的前提下，因地制宜地對現(xiàn)存的不足進(jìn)行改善，創(chuàng)造能夠保障人與生態(tài)自然和諧相處的生活環(huán)境，不斷促進(jìn)市民身心健康發(fā)展。

3、城市規(guī)劃中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要注意的問題

3.1以人為本的設(shè)計理念

藝術(shù)設(shè)計的終極目標(biāo)無非是滿足人類在審美和實用上的需求，環(huán)境藝術(shù)也不例外，從構(gòu)成世界三大要素的自然――人――社會三個層面來分析，環(huán)境――人――城市，這三者同樣也是密不可分的，在現(xiàn)代化工業(yè)社會的背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的根本出發(fā)點(diǎn)是“以人為本”的設(shè)計理念，設(shè)計中的審美現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是把物質(zhì)與精神，實用與審美綜合在一起的，以人為本很重要的一方面是對人的精神層面需求的關(guān)注，遵循綠色生態(tài)設(shè)計原則。在現(xiàn)代城市建設(shè)過程中，設(shè)計思潮多元化、自由化，我們只有將“以人為本”的設(shè)計理念滲透到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的每一個方面，重視人的各項要求，使之知道并適應(yīng)環(huán)境，才能不斷創(chuàng)造出滿足使用者使用功能和精神功能的生存環(huán)境，未來環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新理念:既要以人為本，也要以自然為本、以環(huán)境為本、以和諧為本和堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

3.2充分的認(rèn)識

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，是一種多元的、綜合性的、全方位的藝術(shù)實現(xiàn)過程，涉及到包括建筑、藝術(shù)、生態(tài)等很多學(xué)科和方面，其構(gòu)成因素十分復(fù)雜，是任何單體藝術(shù)所無法比擬的，設(shè)計者不僅著眼于自然界的自有景觀，更要對自然進(jìn)行加工和再提煉，表現(xiàn)出融入作者感情和理念并且自然不造作的藝術(shù)品，因此環(huán)境藝術(shù)是表現(xiàn)自然美與藝術(shù)美的有機(jī)結(jié)合。這種人為的藝術(shù)作品，主要是指建筑，包括房屋、道路、橋梁、城市規(guī)劃等等，如果沒有周密的藝術(shù)考慮，就等于樂隊失去指揮，電影沒有導(dǎo)演一樣，正因為如此，在當(dāng)今城建與環(huán)藝創(chuàng)作中，未能對造型關(guān)系、比例關(guān)系、色彩關(guān)系、材質(zhì)關(guān)系及外輪廓線等問題進(jìn)行整體綜合的考慮與研究，在風(fēng)格上就不能正確處理東方與西方、古典與現(xiàn)代的關(guān)系。

3.3高效的管理

在現(xiàn)實城市環(huán)境設(shè)計及實現(xiàn)時，環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計過程中往往缺乏高效、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾恚３３霈F(xiàn)急于求成、趕時間、趕任務(wù)的現(xiàn)象，導(dǎo)致設(shè)計和施工粗制濫造.作為城市建設(shè)的決策和領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該杜絕此類浪費(fèi)資源的現(xiàn)象，組織健全各級環(huán)藝、城建指導(dǎo)機(jī)構(gòu)的職能和責(zé)任，在立項環(huán)節(jié)就嚴(yán)格把關(guān)，嚴(yán)格審查，量力投入，尊重科學(xué)和藝術(shù)規(guī)律，只有長遠(yuǎn)的布局與規(guī)劃才能使城市規(guī)劃建設(shè)和環(huán)境藝術(shù)健康發(fā)展，相關(guān)職能部門更應(yīng)該嚴(yán)格把關(guān)，健全工程設(shè)計和施工方資格的審批制度，只有這樣才能保證我們城市建設(shè)的可靠、安全，使城市建設(shè)和環(huán)境藝術(shù)能夠協(xié)調(diào)發(fā)展。

結(jié)語

總而言之，促進(jìn)城市與生態(tài)的和諧發(fā)展已經(jīng)成為未來社會發(fā)展的主題，因此，我們要重視生態(tài)城市規(guī)劃中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，從空間設(shè)計、綠化設(shè)計以及水體設(shè)計等方面出發(fā)，全方位的進(jìn)行考慮設(shè)計，進(jìn)而推動生態(tài)城市的發(fā)展進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：

篇7

藝術(shù)，它源于生活卻又高于生活。公共藝術(shù)設(shè)計屬于當(dāng)代藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，是一種文化的溝通與精神的激勵，它表現(xiàn)為公共想象的培養(yǎng)和對公眾民主的培養(yǎng)。對公共藝術(shù)設(shè)計來說，藝術(shù)設(shè)計作品的前瞻性與獨(dú)創(chuàng)性以及創(chuàng)作者對公共事業(yè)的態(tài)度是至關(guān)重要的。藝術(shù)家要提供給人民大眾一種獨(dú)特視角和價值觀，必須把親和性和公眾性融入到藝術(shù)作品中去。公共藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)性是放在第一位的，脫離了藝術(shù)性，則脫離了公共藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)。

1.1一種文化形態(tài)公共藝術(shù)是由藝術(shù)創(chuàng)作者為某特定的特殊公共空間所創(chuàng)作的作品或者設(shè)計，展示給多數(shù)民眾的一種文化形態(tài)。

1.2當(dāng)前社會發(fā)展趨于成熟的標(biāo)志。公共藝術(shù)是民眾聚集地的精神展示，在一定程度上表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣矸萏卣髋c文化價值觀，是人們對自己居住地的認(rèn)同感與優(yōu)越感，也進(jìn)一步成為當(dāng)?shù)厮囆g(shù)與文化教育中不可或缺的一環(huán)。擁有良好公共藝術(shù)的地方，才是有濃厚文化底蘊(yùn)的城市，是社會發(fā)展趨于成熟的標(biāo)志。

1.3當(dāng)?shù)貧v史與價值的體現(xiàn)。公共藝術(shù)通過改變當(dāng)?shù)氐木坝^，強(qiáng)調(diào)某些亮點(diǎn)而喚起人們心靈深處的渴望，表達(dá)當(dāng)?shù)氐臐夂駳v史氛圍。公共藝術(shù)具有一種非常強(qiáng)的號召力，它改變了所在地的面貌，且在一定時期內(nèi)對公眾的精神面貌與對周遭世界的感悟。它也是當(dāng)?shù)氐囊粋€名片，在塑造當(dāng)?shù)氐奶刭|(zhì)方面發(fā)揮重要的作用。

2、公共藝術(shù)設(shè)計的靈魂是公共性

2.1開放性、自由性和交互性。民眾在特定的日子特定的開放地相遇，自由交流、碰撞、吸取、磨合，共同譜寫人類精神的交響曲，公共藝術(shù)設(shè)計充分展示給人們的是開放性、自由性和交互性。公共藝術(shù)設(shè)計將面向各色人群，這就決定了公共藝術(shù)設(shè)計具備開放性、自由性與交互性的特點(diǎn)。

2.2獨(dú)立性、批判性和超越性。在公共場所公共藝術(shù)設(shè)計作品具有獨(dú)立性，不依附權(quán)勢，具有自我表達(dá)、自我展示以及對他者進(jìn)行評判的權(quán)利，公共藝術(shù)設(shè)計展示的公共性從另一角度上具有一種獨(dú)立性與批判性、超越性。

2.3民族性。公共藝術(shù)設(shè)計是獨(dú)立的，任何的公共場所的公共藝術(shù)設(shè)計作品都不是虛無的，它是民族性精神的一種展示，這種民族性表現(xiàn)為各個民族的差異區(qū)別，它以多元化的形式共在。

3、公共藝術(shù)設(shè)計的源泉是以人為本

公共藝術(shù)需要較長時間與地表建筑環(huán)境共存，是廣大人民群眾活動、休閑、觀賞的場所，對人的關(guān)懷，對人的尊重，對人的體貼是藝術(shù)設(shè)計的源泉。

3.1物理環(huán)境的考慮。這是公共空間人性化設(shè)計的基礎(chǔ)。人性化設(shè)計是以設(shè)計的理性化和功能性為前提條件的，離開了科學(xué)結(jié)構(gòu)的理性化和合理的功能性，人性化將走向極端。公共空間在考慮到日照、遮陽、通風(fēng)等因素，使場所在保持人們心理、生理上的舒適的同時，還應(yīng)配置各類設(shè)施以滿足人們的復(fù)雜活動需求。

3.2大眾心理的關(guān)懷。設(shè)計如果僅僅追求一種功能至上的原則，想以此向人性化靠攏，是行不通的。一旦理性壓倒人的個性，也就偏離了人性。這就要求我們在注重物理層次關(guān)懷的同時，也關(guān)心人的心理、關(guān)懷人的情感。注重大眾心理的人性化設(shè)計反映了公共空間“為人而設(shè)計”的理念

3.3社會因素的考慮。對人類生存環(huán)境的考慮。開放空間就是指公共空間，它包括自然風(fēng)景、公共綠地、廣場、道路和休憩空間等等，這就要求我們研究公共空間環(huán)境以至整個環(huán)境的演變過程以及對人類的影響，研究人類活動對城市生態(tài)系統(tǒng)的影響，并探討如何改善人類的聚居環(huán)境。加強(qiáng)策劃與規(guī)劃，從城市整體結(jié)構(gòu)方面作好戰(zhàn)略性公共空間規(guī)劃，使資源、能源得到合理有效的利用，盡可能少地消耗不可再生的資源、減少對環(huán)境的影響，達(dá)到自然、社會、經(jīng)濟(jì)效益三者的統(tǒng)一．

篇8

“生態(tài)建筑”是一種人類對于賴以生存的自然界瀕臨失衡的危險現(xiàn)狀尋求的理智策略.早在0世紀(jì)70年代,城市建筑領(lǐng)域內(nèi)就涌起了一股“生態(tài)設(shè)計思潮”,如麥克哈格的“設(shè)計結(jié)合自然”;西蒙斯的“大地景觀”;卡森的“寂靜的春天”;魯?shù)婪蛩够摹皼]有建筑師的建筑”;荷夫的“城市形態(tài)和自然過程”;布蘭達(dá)和維爾的“綠色的建筑———為可持續(xù)的未來而設(shè)計”等一系列的作品.瑞典提出“生態(tài)循環(huán)城”計劃,日本提出“大生態(tài)回廊都市”構(gòu)想,美國的“可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)”設(shè)計競賽都顯示出對該課題的重視.以美國的“綠色建筑運(yùn)動”為例,綠色生態(tài)建筑是美國環(huán)境戰(zhàn)略計劃的一個組成部分.美國當(dāng)時的副總統(tǒng)A•戈爾是一名熱情的環(huán)境保護(hù)者,他在199年所著的《EarthintheBalance》(中譯書名《瀕臨失衡的地球———生態(tài)與人類精神》)中指出:“人類已成為自然界的共同建筑師,而且擁有了損害或者保護(hù)地球的能力.如果我們看不到作為自然界組成部分的人類,對整個自然界形成的不斷增長的巨大威懾力量———具有風(fēng)和潮水般的威力,我們也將無視地球瀕臨失衡的危險.”他在“全球環(huán)境計劃”一節(jié)對“建筑技術(shù)”作了專題討論,戈爾的呼吁代表了那些非建筑師的社會心態(tài)與呼聲,由此引發(fā)了美國建筑界的響應(yīng).此后,“自循環(huán)建筑”、“節(jié)能建筑”、“太陽能建筑”、“地方建筑”及“生態(tài)建筑”等原先分散獨(dú)立研究的“建筑型式”,逐漸相互影響,形成一股“可持續(xù)發(fā)展的建筑設(shè)計”的熱潮.1993年4月美國建筑師協(xié)會(AIA)和國家建筑師協(xié)會(UIA)在芝加哥召開了一次關(guān)于“可持續(xù)發(fā)展”的設(shè)計會議,主題是有關(guān)自然界和建筑環(huán)境之間的脆弱平衡.AIA會長S•瑪克斯曼發(fā)起了一項可持續(xù)發(fā)展的建筑設(shè)計競賽,他說:“面對專家們再造出來的建筑環(huán)境,我們需要由一貫的對地球的索取轉(zhuǎn)變?yōu)楣芾碚?……我們必須面向未來,建筑學(xué)遠(yuǎn)非是建筑的形象設(shè)計,我們需要著眼于一張大的環(huán)境圖,透過樹木看森林.”

城市生態(tài)環(huán)境發(fā)展面臨的問題

生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在中國城市建設(shè)領(lǐng)域內(nèi)仍在起步階段,在城市建設(shè)領(lǐng)域內(nèi)推行基于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計,面臨著學(xué)術(shù)界和社會兩個方面的問題.

a.認(rèn)識上的混淆.目前理論界和許多設(shè)計工作者對傳統(tǒng)的“園林綠化”設(shè)計與生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念的區(qū)別認(rèn)識不清,由此而導(dǎo)致實踐中的混亂.“綠化”設(shè)計是城市規(guī)劃設(shè)計中的一個重要分支,傳統(tǒng)的“綠化”設(shè)計只注重面積指標(biāo)和服務(wù)半徑,使綠地時常只能處于交通和建筑規(guī)劃之后填空插縫的消極位置,不能在生態(tài)意義上起到積極作用.生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計則具有廣泛和更深刻的含義,它更多的是與生態(tài)環(huán)境、大地景觀及整體和諧等概念相聯(lián)系.即使僅就城市開辟綠化空間而言,當(dāng)代城市的“綠地”和“水體”的整體網(wǎng)絡(luò)也必須與動植物群體、景觀連續(xù)性、城市主導(dǎo)風(fēng)向及微觀氣侯等諸多因素相吻合,才真正具有生態(tài)設(shè)計的意義.

b.整體實現(xiàn)與局部操作的矛盾.究其本質(zhì),生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是面向可持續(xù)發(fā)展的未來環(huán)境而言的.然而,現(xiàn)實中,我們發(fā)現(xiàn)宏觀的生態(tài)環(huán)境設(shè)計及規(guī)劃常常在微觀開發(fā)中被肢解了,同時,一些局部地域或單體建筑對生態(tài)設(shè)計的精心追求,卻又被周圍的惡劣環(huán)境所消蝕.由于城市建設(shè)的動態(tài)性特征和所涉及因素的復(fù)雜性,使得生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在整體實現(xiàn)與局部操作間存在巨大的矛盾.我們要多著眼于區(qū)域的人居環(huán)境,其中有工程學(xué)的發(fā)展,有不同建筑體系的發(fā)展,最終走向人與自然的融合、城鄉(xiāng)融合、“地區(qū)———園林———城市———建筑”的融合.在混沌中創(chuàng)造整體的協(xié)調(diào)美,這是建筑學(xué)科發(fā)展的必然趨向.

c.利益驅(qū)動問題.生態(tài)環(huán)境藝術(shù)與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略具有共同的新型倫理觀,它關(guān)注全體社會成員的利益.實際操作中的種種利益總是與具體時段內(nèi)的具體角色組群相對應(yīng),有意或無意間,局部利益時常損傷整體利益,一時性的利益提前支取了后續(xù)時段的利益.因為土地利用的無序化,以致城市中數(shù)千年傳承的生態(tài)景觀體系一朝被毀.由于缺乏環(huán)境影響的論證,致使生態(tài)環(huán)境急劇惡化.在市場經(jīng)濟(jì)體系下,強(qiáng)制性的手段和道德上的約束在轉(zhuǎn)化成市場價格信息方面總是極為脆弱的.利益驅(qū)動問題是阻礙生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的一個重要的制約因素.

d.評價體系的建設(shè)問題.如果說評價體系的建設(shè)是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略面臨的一個明顯問題,生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也面臨著同樣的問題.由于生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計客觀上涉及多學(xué)科、多角度及多要素,其評價體系的建構(gòu)過程也就極為復(fù)雜.城市建設(shè)領(lǐng)域內(nèi)的評價操作一直是定性多于定量,模糊多于明晰.或許統(tǒng)計學(xué)的發(fā)展可以為新型的評價體系提供相對的技術(shù)參考,而體系的建立則有待多學(xué)科的融合和長期的通力協(xié)作.

e.理論建構(gòu)與實際操作的脫節(jié).生態(tài)城市、綠色建筑的研究跨越多個學(xué)科系統(tǒng),僅僅熱衷于理論框架、紙上談兵,而對具體問題的探討、實證操作和案例試驗缺乏耐心和毅力,這將在客觀上不利于理論的發(fā)展及實踐的探索和推廣.例如,生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的地方性本土化問題,就必須做大量的調(diào)查工作,需要深入基層的點(diǎn)滴積累,也許要數(shù)年時間才會有所收獲,不能抱著急功近利的態(tài)度.

f.學(xué)識理想與職業(yè)利益的矛盾.“生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”比以往任何理論和思潮更為明顯地與倫理道德相聯(lián)系,這就使得當(dāng)代規(guī)劃師和設(shè)計者的職業(yè)操守和社會責(zé)任的問題變得更為重要.當(dāng)代城市化的外延和內(nèi)涵都在發(fā)生著急劇變化,既要看到研究和實踐的緊迫性,又必須認(rèn)識到從觀念轉(zhuǎn)變到綠色未來的實現(xiàn)將是一項長期而艱巨的事業(yè),絕對的精英意識或是放棄責(zé)任的自我消極都不是事業(yè)所需,而是取決于設(shè)計者的思想、知識、判斷和決策,也取決于設(shè)計者的職業(yè)良知.建筑師和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師要改變自己的設(shè)計方式,思考自己的所作所為對子孫后代意味著什么,是否已將社會公眾的利益置于自我利益之上.

3城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃的方法

城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃是在城市發(fā)展戰(zhàn)略或城市總體規(guī)劃綱要指導(dǎo)下相對獨(dú)立的規(guī)劃體系,與城市總體規(guī)劃同步進(jìn)行.從宏觀到微觀可分為:城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)規(guī)劃———綠色空間系統(tǒng)規(guī)劃———環(huán)境設(shè)計三個層次.每一層次含空間性質(zhì)、功能、生態(tài)質(zhì)量、綠化、環(huán)衛(wèi)、人群特色及景觀風(fēng)貌等研究內(nèi)容.

a.制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)建設(shè)的總體目標(biāo).在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,制定城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)在不同發(fā)展時期的生態(tài)平衡質(zhì)量、綠化水平、社會服務(wù)及特色風(fēng)貌等指標(biāo),在定性的基礎(chǔ)上逐步定量化,使目標(biāo)體系具有可操作性.

b.城市人群休閑行為的研究和預(yù)測.其中包括價值觀念、心理需求、文化取向;人口規(guī)模、人口特征(年齡、職業(yè)、性別、消費(fèi)層次等等);人群在城市空間系統(tǒng)中的流動、集散和停留時間等規(guī)律;休閑方式選擇與休閑文化取向.

c.城市生態(tài)環(huán)境空間序列規(guī)劃.對城市的生態(tài)綠色空間進(jìn)行調(diào)整,空間規(guī)劃從用地規(guī)模、空間規(guī)模、空間序列組織、空間視線及環(huán)境效益等方面綜合研究,形成“點(diǎn)、帶、場”相結(jié)合的空間系統(tǒng).這些空間包括有:城市廣場、主要步行街道、城市濱水地帶、公共綠地、居住小區(qū)綠地、大型建筑庭院及市郊農(nóng)產(chǎn)品綠地等.

d.城市空間環(huán)境功能規(guī)劃.包括生態(tài)效益功能、活動利用類型(游憩、娛樂、運(yùn)動、集會、展示、分隔、交通……)、人流及文化藝術(shù)表達(dá)等各項功能.規(guī)劃同時要對城市各主要空間作出系統(tǒng)的主次功能的認(rèn)定.

e.城市特色風(fēng)貌的規(guī)劃.在總體特色風(fēng)貌目標(biāo)的控制下,充分考慮環(huán)境主要空間的藝術(shù)風(fēng)格和文化主題等方面的規(guī)劃.

f.綠化規(guī)劃對空間進(jìn)行全面的指標(biāo)控制.基于各空間功能、生態(tài)指標(biāo)、建設(shè)條件確定各空間綠化指標(biāo)時效要求.綠化指標(biāo)包括綠化覆蓋率、綠地率、郁閉度及葉面系數(shù)等.綠化規(guī)劃要對各主要空間值等特征加以規(guī)定.

g.局部空間環(huán)境規(guī)劃.對城市“綠色空間”的人口容量進(jìn)行測算,制定生態(tài)環(huán)境目標(biāo)(空氣、濕度、土壤、灰塵、噪音及風(fēng)等)和環(huán)境保護(hù)治理的措施.

h.城市生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)與區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系.城區(qū)與郊區(qū)綠地系統(tǒng)的協(xié)調(diào)關(guān)系,區(qū)域空間調(diào)節(jié)關(guān)系,休閑人口流動的關(guān)系等等.

4城市生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的操作

a.城市層面.理解城市的生態(tài)調(diào)查,并將其作為一切城市開發(fā)工作的指導(dǎo),完成重大項目建設(shè)的環(huán)境報告的制定和審批,做到根據(jù)生態(tài)原則來利用土地和開發(fā)建設(shè),同時,協(xié)調(diào)好城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部環(huán)境的關(guān)系,在空間利用方式、強(qiáng)度、結(jié)構(gòu)和功能配置等方面與自然生態(tài)系統(tǒng)相適應(yīng).

b.區(qū)段層面.與城市整體層面對環(huán)境整體設(shè)計所確立的框架相接續(xù),研究城市改造和更新過程中的復(fù)合生態(tài)問題,在四維時空框架內(nèi)整合城市機(jī)能、化解城市功能需求和生態(tài)網(wǎng)絡(luò)完整性之間的各種矛盾.

總而言之,21世紀(jì)的城市,在生態(tài)環(huán)境方面所接受的挑戰(zhàn)是多方面的,面臨的將是一個綜合的大系統(tǒng)問題.從本質(zhì)上講,生態(tài)設(shè)計是一種由生態(tài)倫理觀和生態(tài)美學(xué)觀為基礎(chǔ)的城市發(fā)展設(shè)計理念.實踐中,應(yīng)遵循以下的基本方法.

a.尊重自然.尊重自然、生態(tài)優(yōu)先是生態(tài)設(shè)計最基本的內(nèi)涵,必須打破“人類中心論”的桎梏,充分認(rèn)識到人是自然的一分子,建立新的生態(tài)倫理觀念,變破壞為尊重,變掠奪索取為珍惜共存.

篇9

[關(guān)鍵詞]城市公共空間藝術(shù)與環(huán)境，城市公共空間藝術(shù)的人性化設(shè)計原則。

公共空間的設(shè)計應(yīng)該滿足人們的心理、視覺、精神上的需求，考慮到城市公共空間的藝術(shù)性以及開放性。人們需要溝通。公共空間設(shè)施的實用性和裝飾性是提升公共空間設(shè)計的核心。

一、什么是城市公共空間

所謂城市公共空間是指城市或城市群中，在建筑實體之間存在著的開放空間體，城市居民進(jìn)行公共交往活動的開放性場所。城市的開敞空間依據(jù)其權(quán)屬性質(zhì)可分為公共空間、半公共空間和私有空間。同時，它是人類與自然進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交流的重要場所，也是城市形象的重要表現(xiàn)之處。城市公共空間的創(chuàng)造是為了給人們的戶外活動提供舞臺，城市空間里的生活比城市空間本身更為有意義。人類需要交流、需要溝通，這就是公共空間形成的基礎(chǔ)，由于人類的生活方式是既豐富多彩而又各具特色的，因此它必然要求作為載體的城市提供各類適宜的場所。對于城市而言，這些場所不是別的，就是城市公共空間。它具有開放、公開特性、由公眾自由參與和認(rèn)同的公共空間。正是由于公共空間藝術(shù)的開放性。才使得城市公共空間藝術(shù)的創(chuàng)作具有特定的語言要求，即藝術(shù)形式上的開放性、藝術(shù)變現(xiàn)形勢上的通俗性、設(shè)計上的綜合性。

二、城市公共空間藝術(shù)與城市環(huán)境的關(guān)系

城市公共空間的環(huán)境可以分為自然環(huán)境和人文環(huán)境。自然環(huán)境是”天成之筆”自古以來人類就與自然環(huán)境相容相生，中國古人利用自然環(huán)境應(yīng)在理想意境?！白鹬刈匀弧⒀芯孔匀?、模仿自然、寓于自然”成為現(xiàn)代設(shè)計的理念。因此今天的公共空間應(yīng)該關(guān)注自然屬性的特征。提倡人造環(huán)境和自然環(huán)境完美結(jié)合；一個地區(qū)的地理位置、自然環(huán)境、歷史、文化、宗教、民俗習(xí)慣等的不同形成了不同地區(qū)的特質(zhì)。這些因素就形成了城市公共空間藝術(shù)的文化環(huán)境。對公共空間藝術(shù)的創(chuàng)作與文化環(huán)境的互動關(guān)系的研究，這種互動性體現(xiàn)在文化環(huán)境的營造上，這樣能強(qiáng)化場所特質(zhì)，傳遞社會文化意義，引發(fā)環(huán)境使用者的共鳴與聯(lián)想，使藝術(shù)品、公共與環(huán)境之間形成兩性的互動，激發(fā)環(huán)境的生氣與活力。文化環(huán)境因此得到營造。它的存在可以讓生活于這個環(huán)境中的人去領(lǐng)略其精神，進(jìn)而產(chǎn)生精神交流，將其納入自己的生活，獲得教益。它可以表現(xiàn)歷史、人們的生活習(xí)慣、人文背景老表現(xiàn)。使其具有人性化的味道，讓人們感到親切。

三、城市公共空間的兩個重點(diǎn)：實用性和裝飾性

進(jìn)行公共空間藝術(shù)設(shè)計，要分析特性、作用與功能。實用性公共空間是公共空間分類中服務(wù)于公眾的空間，體現(xiàn)對公眾的關(guān)懷。實用性城市公共空間藝術(shù)與市民的生活息息相關(guān)，其便利性滿足了人們的日常生活所需，因此對此類設(shè)施的功能性設(shè)計是首要的，對材料、結(jié)構(gòu)、視覺感受進(jìn)行反復(fù)的調(diào)整試驗，使其符合人的使用習(xí)慣、視覺心理習(xí)慣。比如說公共設(shè)施；人行道、天橋、地下通道、照明設(shè)施、護(hù)欄、指示牌、展示櫥窗、候車亭、電話廳、報亭、郵筒、座椅等。而裝飾性的公共空間藝術(shù)是為配合環(huán)境而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。它是城市公共空間藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式，要注重自身的藝術(shù)價值，本質(zhì)是環(huán)境設(shè)計的人性化的體現(xiàn)，在都市中存在著很大的價值。每件公共空間藝術(shù)作品的放置并不是孤立的裝飾，要考慮與其它環(huán)境的關(guān)系，不僅是廣場、街道、公園等都有不同的個性。其裝飾效果要滿足人類的心理需要。

四、城市公共空間的人性化設(shè)計

在物質(zhì)日益豐富的今天，人們常常將忽視精神需求和精神生活的質(zhì)量，城市公共空間應(yīng)有的步行、購物、休閑、交談、觀景等都被忽略。城市空間呈現(xiàn)出 “重物輕人”的傾向：讓人感到?jīng)]有屬于自己的空間，公共空間離開了人的使用，就變得毫無意義，人們無法從中得到身心愉悅的享受。人是城市的主體，城市空間的設(shè)計只有以人為本，適應(yīng)人的尺度、速度和舒適度，空間的活力才能充分展現(xiàn)出來。城市公共空間實質(zhì)上是都市生活的焦點(diǎn)，緩解了人們的精神壓力，滿足了人們對自然的渴望。

縱觀人類的發(fā)展史，城市的公共空間必須以“人的尺度”為空間的基本標(biāo)尺，才能為人的活動交流創(chuàng)造條件。另外，供行人使用的環(huán)境設(shè)施如坐椅、雕塑、游樂設(shè)施等的形式和布局應(yīng)符合使用者的多樣性要求，盡量創(chuàng)造親和感和溫馨感，以滿足人們的心理需求，鼓勵人們積極利用和參與，并體現(xiàn)對兒童、老年人、殘疾人等特殊群體的關(guān)懷。那些貼近居民、小而精致的公共空間，往往更能賦予人們安全感、舒適感、親切感和人情味，成為群眾喜聞樂見的活動場所。而且構(gòu)成了都市的人文風(fēng)貌。

每個城市都是“生長”在一定的自然環(huán)境之中，城市公共藝術(shù)與市民的生活，城市的歷史形成和發(fā)展、環(huán)境的視覺性有密切的關(guān)系。與地域文化、民族分布、風(fēng)土人情有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此城市具有不同的性格、品格和風(fēng)格。同一城市中不同的空間場所，由于規(guī)模、功能的差異以及人們活動類型的不同，也具有不同的場所精神。城市設(shè)計不應(yīng)“千城一面”，而應(yīng)將城市特有的自然、經(jīng)濟(jì)、人文、歷史、地形和本土文化作為創(chuàng)作源泉，順應(yīng)地區(qū)的自然地形和氣候條件，充分挖掘和利用城市的人文歷史資源，通過統(tǒng)一與變化、尺度與比例、協(xié)調(diào)與對比、均衡與突出等構(gòu)圖法則的運(yùn)用，將城市的各種物質(zhì)、文化特色融入到空間的構(gòu)成元素，形成鮮明而富有特色的主題這樣的空間融知識性、藝術(shù)性、趣味性和社會性于一體，豐富了城市的文化內(nèi)涵，使身處其中的人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，并成為人們的記憶符號，是充滿活力和人性化的空間。人類活動大部分內(nèi)容分是在公共空間進(jìn)行的，因此為了滿足人們在公共空間的各種行為的需要，而進(jìn)行公共空間藝術(shù)的設(shè)置。

公共空間藝術(shù)設(shè)計要滿足廣大市民的需求和愛好，人與環(huán)境之間存在雙向互動的關(guān)系。研究城市公共場所中人的行為或活動規(guī)律是做好城市設(shè)計的重要條件。因此，人們在公共開敞空間中的活動也趨于多樣化。以素有”城市客廳”之稱的廣場為例，廣場可容納的活動非常豐富，包括集會、紀(jì)念、表演、鍛煉、休閑、觀賞、散步、瀏覽、娛樂、交談、購物等。這些活動在廣場上發(fā)生的時間和參與的人不盡相同，不同的城市居民對不同的活動各有偏愛，因此在不同的地區(qū)形成各具特色的”廣場文化”。例如歐洲一些城市廣場設(shè)有露天咖啡座，我國一些城市廣場成為兒童放風(fēng)箏的場所等。這些設(shè)施不僅有滿足人們基本的生活需要的功能，而且有滿足人們經(jīng)審核情感需求的裝飾性和意向性特征。

五、城市公共空間創(chuàng)作的藝術(shù)性

篇10

【關(guān)鍵詞】城市景觀藝術(shù)設(shè)計教學(xué)教學(xué)體系教學(xué)方法

近年來，隨著景觀（LandscapeArchitecture）學(xué)科的蓬勃發(fā)展，以及我國快速發(fā)展的城市化進(jìn)程，景觀設(shè)計方面的人才急需，于是各地各藝術(shù)類高校紛紛設(shè)立城市景觀藝術(shù)設(shè)計或相關(guān)專業(yè)。城市景觀藝術(shù)設(shè)計作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分，是伴隨著城市化的發(fā)展和城市形象的樹立及其內(nèi)涵建設(shè)的新需求而出現(xiàn)的一個新的專業(yè)方向，是城市空間視覺形象的整體設(shè)計，涉及到城市室外空間規(guī)劃、室外環(huán)境設(shè)施設(shè)計、公共藝術(shù)設(shè)計、綠化與種植設(shè)計、色彩計劃、照明計劃、水體設(shè)計等諸多設(shè)計內(nèi)容，應(yīng)該說是藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的新拓展。他有別于建筑和規(guī)劃設(shè)計專業(yè)的教學(xué)范疇，從藝術(shù)設(shè)計的角度，將建筑設(shè)計、園林設(shè)計、城市規(guī)劃乃至城市設(shè)計等涉及到城市空間及城市景觀的部分設(shè)計內(nèi)容統(tǒng)一在一起，是更高層次的綜合藝術(shù)創(chuàng)作和“新”的城市景觀環(huán)境的創(chuàng)造活動。因此，作為一名剛剛踏入教學(xué)崗位的青年教師，針對這種狀況，對于如何搞好環(huán)境藝術(shù)專業(yè)景觀設(shè)計教學(xué)工作提出一些設(shè)想，以供探討。

一、城市景觀藝術(shù)設(shè)計以及課程教學(xué)現(xiàn)狀

1.1城市景觀藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)狀

近十年來，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和政府的高度重視以及人們對物質(zhì)、精神生活環(huán)境要求的不斷提高，我國城市建設(shè)取得了前所未有的突破性進(jìn)展。人們開始逐步重視城市景觀藝術(shù)設(shè)計，而其本身也在當(dāng)今城市發(fā)展中起著維系經(jīng)濟(jì)與文化、科技與生活等的重要紐帶作用。但是，目前的城市景觀藝術(shù)設(shè)計基本上存在著設(shè)計周期短促，前期深入調(diào)查不徹底等問題。只重開發(fā)，不重保護(hù)，盲目的跟風(fēng)與抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重，不顧地域特征及原有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)貌或特定的自然景觀，以致破壞自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的事件屢屢發(fā)生，一些具有民風(fēng)民俗的老街區(qū)、重點(diǎn)文物、人文遺跡、標(biāo)志性建筑以及承載城市文化的歷史文化遺存只能在圖片中找尋回憶。同時，大量的城市景觀設(shè)施功能定位不準(zhǔn)確，公共空間尺度巨大、非人性化，使得許多城市的景觀設(shè)計呈同質(zhì)化、理性化和工具化的趨向發(fā)展，最終無法成為城市生活中“真正”和“真實”的有機(jī)組成部分，背離了其服務(wù)的對象——“人”，也就失去了其自身的價值。

1.2國外城市景觀設(shè)計課程教學(xué)現(xiàn)狀

景觀設(shè)計學(xué)起源于美國，是現(xiàn)代景觀設(shè)計之父奧姆斯雷德在1857年監(jiān)督紐約中央公園時所創(chuàng)造的專有名詞。目前，絕大多數(shù)的美國高校的景觀設(shè)計專業(yè)是從農(nóng)學(xué)院的園藝專業(yè)中發(fā)展出來的。20世紀(jì)，農(nóng)學(xué)院繼續(xù)發(fā)展，景觀設(shè)計從園藝專業(yè)中逐步發(fā)展成長并分離開來，但在有些院校里，景觀設(shè)計還只是建筑或規(guī)劃專業(yè)下的方向。隨著社會的不斷演變，1900年奧姆斯德與舒克利夫在哈佛大學(xué)首開景觀設(shè)計課程，1929年哈佛大學(xué)成立城市與區(qū)域規(guī)劃學(xué)院，形成了建筑、景觀設(shè)計、城市規(guī)劃三足鼎立的格局，并發(fā)展至今，已有逾百年的發(fā)展歷程。以哈佛大學(xué)景觀設(shè)計課程為例，哈佛大學(xué)的景觀設(shè)計課程體系分為三大類：設(shè)計課、講授課和研討會、獨(dú)立研究。主要課程以園林景觀史、景觀技術(shù)、植物配置、景觀規(guī)劃與設(shè)計理論為主。在景觀設(shè)計教學(xué)上，一方面，哈佛大學(xué)有近30%的國際留學(xué)生，各種文化思維方式的交流必然給學(xué)習(xí)景觀設(shè)計學(xué)生帶來靈感和啟發(fā)；另一方面，學(xué)習(xí)景觀設(shè)計學(xué)生與學(xué)習(xí)建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)生接觸，知識面更為廣闊，可以對其設(shè)計有所裨益。

1.3國內(nèi)城市景觀藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)現(xiàn)狀

目前，國內(nèi)的景觀藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開設(shè)的范圍主要在藝術(shù)、農(nóng)林、建筑等高等院校中。并且其發(fā)展速度令人驚訝，從最初的幾個到目前的近千個，但是與其發(fā)展速度不對稱的是專業(yè)理念及培養(yǎng)目標(biāo)不明確；課程設(shè)置隨意性大，無體系性；師資素質(zhì)有待提高，結(jié)構(gòu)不合理，教學(xué)質(zhì)量難以保證；理論與實踐脫節(jié)和教學(xué)內(nèi)容陳舊等問題。因此，如何使城市景觀藝術(shù)設(shè)計教學(xué)反映時代特點(diǎn)，滿足城市建設(shè)對藝術(shù)的需求，提高教學(xué)質(zhì)量和增強(qiáng)所培養(yǎng)人才的素質(zhì)，已成了急須解決的問題。

二、城市景觀藝術(shù)設(shè)計課程的教學(xué)體系構(gòu)建思考

作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的景觀設(shè)計教學(xué)有著其自身的規(guī)律和原則。城市景觀藝術(shù)設(shè)計作為一個年輕的、應(yīng)用型專業(yè)方向，其教學(xué)體系的建構(gòu)既要符合設(shè)計藝術(shù)教學(xué)的基本規(guī)律，又要具有強(qiáng)烈的時代特征。因而他的教學(xué)內(nèi)容首先是應(yīng)該重基礎(chǔ)、善應(yīng)用；其次，作為一個交叉性特色濃厚的專業(yè)方向，他需要吸取建筑學(xué)、城市規(guī)劃、城市設(shè)計、園林設(shè)計、社會學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)等專業(yè)和學(xué)科的成熟理念和方法。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中的城市景觀藝術(shù)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容應(yīng)由三大層面的知識體系組成。

2.1專業(yè)基礎(chǔ)

基礎(chǔ)層面的學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)和掌握設(shè)計藝術(shù)的基本理論、基本知識、基本技能等內(nèi)容。主要涉及繪畫、設(shè)計基礎(chǔ)、設(shè)計表達(dá)、形式美法則、賞析、制圖、創(chuàng)意、計算機(jī)輔助設(shè)計等相關(guān)內(nèi)容，是學(xué)習(xí)城市景觀藝術(shù)設(shè)計的重要基礎(chǔ)。

2.2專業(yè)設(shè)計、設(shè)計理論與方法

專業(yè)設(shè)計和設(shè)計方法與理論層面的學(xué)習(xí)是指城市景觀藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)主體，是整個教學(xué)的核心內(nèi)容，設(shè)計原理、設(shè)計方法論、設(shè)計理論以及設(shè)計修養(yǎng)等課程涉及例如各科設(shè)計原理、設(shè)計哲學(xué)、環(huán)境生態(tài)概論以及中外建筑史等內(nèi)容；專業(yè)設(shè)計包含空間設(shè)計、園林與景觀藝術(shù)設(shè)計、城市公共環(huán)境設(shè)計、公共設(shè)施設(shè)計等內(nèi)容。這個層面的教學(xué)目的在于培養(yǎng)未來城市景觀藝術(shù)設(shè)計的專門人才，具有綜合的設(shè)計能力，是專業(yè)方向的重要支撐，因此應(yīng)受到充分的重視。

2.3專業(yè)實踐

專業(yè)實踐層面的學(xué)習(xí)是指教學(xué)與市場應(yīng)用相對接部分的教學(xué)內(nèi)容。該部分的內(nèi)容是進(jìn)一步提高學(xué)生綜合設(shè)計能力和協(xié)調(diào)工作能力以及合作精神的主要途徑。主要涉及了景觀藝術(shù)設(shè)計考察調(diào)研、景觀藝術(shù)設(shè)計實踐課題以及到專業(yè)設(shè)計公司實踐實習(xí)等內(nèi)容。

總之，城市景觀藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容組成應(yīng)具有藝術(shù)性、科學(xué)性、實踐性等特點(diǎn)，突出專業(yè)方向的基本特征，明晰培養(yǎng)目標(biāo)，做到重應(yīng)用、善實踐。

三、城市景觀藝術(shù)設(shè)計課程的教學(xué)方法思考

3.1加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，提高教學(xué)質(zhì)量

建立一支高質(zhì)量、高水平和結(jié)構(gòu)合理的師資隊伍，對于景觀藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的建設(shè)都具有至關(guān)重要的意義。在過去很長一段時間里，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)對教師的啟用局限于兩種情形:

（1）由學(xué)建筑專業(yè)的教師組成，在教學(xué)中全盤套用建筑學(xué)的理論，而忽視了美術(shù)造型基礎(chǔ)的訓(xùn)練，嚴(yán)重地影響了學(xué)生審美能力的提高；

（2）由一些學(xué)純藝術(shù)專業(yè)的教師組成，在教學(xué)中只注重純藝術(shù)的表現(xiàn)，而輕視對工程技術(shù)知識的傳授。

我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所涵括的范圍除了室內(nèi)空間外，還包含了室外環(huán)境的景觀藝術(shù)設(shè)計。因此，要求教師隊伍具有不同的知識結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)學(xué)科發(fā)展的要求。即景觀藝術(shù)設(shè)計的教育工作者宜以本專業(yè)出身的教師為基礎(chǔ)，輔以園林、環(huán)境工程、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等相關(guān)專業(yè)師資力量，共同構(gòu)建景觀藝術(shù)設(shè)計的教育隊伍。同時，景觀藝術(shù)設(shè)計本身又是一個不斷更新不斷調(diào)整的學(xué)科，許多從事景觀藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的教師受限于自身的教育背景和專業(yè)知識，知識儲備不足，這對教學(xué)是很不利的。因此，應(yīng)不斷更新教師的知識儲備，唯有如此，才能更好地教導(dǎo)學(xué)生。

另外，景觀藝術(shù)設(shè)計是一門注重實踐設(shè)計能力培養(yǎng)的課程，要求專業(yè)教師在傳授書本知識的同時，也能結(jié)合自己設(shè)計實踐的專業(yè)背景更好地指導(dǎo)學(xué)生完成課題設(shè)計，從而真正使知識傳授與實踐培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來。因此在師資的遴選方面，應(yīng)大膽地跳出現(xiàn)有的教育模式，聘用著名公司、企業(yè)單位或其他教育機(jī)構(gòu)具有特殊技能的專業(yè)人員擔(dān)任兼職教師，甚至可以聘請資深匠師作為教學(xué)輔佐，這不失為一種值得嘗試的教學(xué)方法。

3.2培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

3.2.1提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍學(xué)生的創(chuàng)造性思維

傳統(tǒng)的教學(xué)方式局限于學(xué)校生活和課堂教學(xué)之內(nèi)，影響學(xué)生的生活體驗和思維發(fā)展。從人才培養(yǎng)的角度來說，社會經(jīng)驗和社會實踐不僅是學(xué)習(xí)知識的重要途徑，更是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的必要條件。在教學(xué)中可以采用“研究性學(xué)習(xí)”方法，讓學(xué)生帶著問題通過獨(dú)立自主的探索，尋求解決問題的思路和方法；同時，重視學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新精神，這樣不僅能培養(yǎng)他們的動手能力，還能培養(yǎng)他們在實踐中增強(qiáng)自主性和自信心，發(fā)展創(chuàng)造性的品格。例如在講到“居住區(qū)景觀藝術(shù)設(shè)計”這一章節(jié)的教學(xué)中，學(xué)生對其沒什么設(shè)計概念，但是有著好奇心和新鮮感，于是我們就讓學(xué)生走到生活中去，每人找一個口碑較好的樓盤進(jìn)行現(xiàn)場調(diào)研，然后從學(xué)生拍回的照片中，從整體的規(guī)劃布局、空間布局、造景手法、景觀小品等方面加以分析，評判優(yōu)劣。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣因此而得到激發(fā)，大部分學(xué)生也都從各自的生活經(jīng)驗出發(fā)，無拘無束、暢所欲言地表達(dá)了獨(dú)到的見解。又例如，通過講述居住區(qū)中的公共設(shè)施設(shè)置，有的同學(xué)就提出不僅應(yīng)該“以人為本”，還應(yīng)該為居住區(qū)中寵物們建立更多的活動場地與方便設(shè)施等。盡管許多想法并不成熟，但這些都是經(jīng)過學(xué)生思考得來的。因此，我都給以鼓勵，并留出專門的課時鼓勵學(xué)生在課堂上互相交流，取長補(bǔ)短。所以，只有提供給學(xué)生自由表達(dá)、自由思維、自由思考問題、自我評價的機(jī)會，才能使他們能夠自由創(chuàng)造，開發(fā)創(chuàng)造性思維。

3.2.2開展雙向交流，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

思維的創(chuàng)造性與思維的獨(dú)立性是密切相關(guān)的，沒有獨(dú)立思考就沒有創(chuàng)造力的形成和發(fā)展。而“注入式”教學(xué)完全抹殺了思維的獨(dú)立性，學(xué)生在課堂上充當(dāng)聽客和看客，處于服從、接納、受支配的地位，不能發(fā)揮主觀能動性。因此，實施創(chuàng)新教育，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育“唯師是從”這一專制型的師生關(guān)系的觀念，建立起相互尊重、信任、理解的平等、民主、合作的關(guān)系，這種關(guān)系有利于學(xué)生主體精神的發(fā)揮，提高思維的表達(dá)能力。據(jù)在美國洛杉磯藝術(shù)設(shè)計中心任終生教授的王受之先生介紹：“目前幾乎所有的美國藝術(shù)院校發(fā)展的特點(diǎn)就是突出觀念和思維，輕視傳統(tǒng)表現(xiàn)技法；假如你在世界上極具前衛(wèi)地位的加利福尼亞藝術(shù)學(xué)院，你問該校的研究生花了這么多錢來這里到底學(xué)到了什么，他們會回答，我們學(xué)到了思維。在該校中沒完沒了的討論會成為一大特色”。因此，在課堂教學(xué)中，我經(jīng)常針對某一講授內(nèi)容讓學(xué)生先展開討論，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見。如講到“歷史文化街區(qū)的保護(hù)與改造設(shè)計”這一章時，專門讓學(xué)生課后去采訪一下當(dāng)?shù)氐氖忻袷裁礃拥臍v史街區(qū)保護(hù)與開發(fā)才能使他們認(rèn)同或下次還會再來拜訪，或市民心目中的歷史街區(qū)保護(hù)與開發(fā)設(shè)計應(yīng)該向哪個方向發(fā)展等問題。學(xué)生對此興趣很濃，紛紛發(fā)表他們的調(diào)研結(jié)果和自己的見解。這樣在師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間加強(qiáng)了交流，師生相互啟迪，相互激勵，相互修正，使創(chuàng)造性思維產(chǎn)生共鳴，并發(fā)生連鎖反應(yīng)，從而啟發(fā)誘導(dǎo)出更多的新見解、新觀點(diǎn)。并在教給學(xué)生知識點(diǎn)的同時，更注重教給學(xué)生思考問題的方法，使學(xué)生由學(xué)會變成會學(xué)，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的能力。

3.3注重文脈延續(xù)思想

城市是歷史的積淀，每個城市都有其自身產(chǎn)生、發(fā)展的過程，它經(jīng)歷了一代又一代人的建設(shè)與改造，使得不同的時代有著不同的歷史風(fēng)貌產(chǎn)生。從城市文化的形成來看，特定城市文化與其地理位置、氣候、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)狀況乃至生活方式有著直接的關(guān)系，但如果僅從城市文化本身來說，城市文化應(yīng)是城市歷史積淀的具體與直接的顯現(xiàn)。而城市的景觀也是隨著城市的發(fā)展而變化的。歷史傳統(tǒng)、文化風(fēng)俗、宗教、民族個性、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等都體現(xiàn)了城市的文化精神。正因為此城市具有這樣的人文環(huán)境特點(diǎn)，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計的研究范疇也從原先的物質(zhì)形態(tài)、視覺藝術(shù)擴(kuò)展到行為、社會、心理、生態(tài)等多學(xué)科理論。因此，作為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行城市設(shè)計的景觀藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，也應(yīng)從城市的歷史文化遺存出發(fā)，注重城市文脈的延續(xù)，體現(xiàn)城市的人文環(huán)境的個性和特點(diǎn)，創(chuàng)造城市的地域性特色。

3.4注重實踐環(huán)節(jié)

景觀藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)具有較強(qiáng)的專業(yè)特點(diǎn)，教學(xué)中應(yīng)十分重視實踐的過程。因此，應(yīng)通過多種渠道加強(qiáng)與社會的聯(lián)系，盡量讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)的過程中與實踐保持緊密聯(lián)系。如在課題設(shè)計之前，除了介紹有關(guān)課題設(shè)計的知識和方法外，適當(dāng)增加設(shè)計案例的介紹。另外可以通過參觀一些相關(guān)的優(yōu)秀實踐作品讓學(xué)生在現(xiàn)實生活中感受設(shè)計作品的建成效應(yīng)并對其進(jìn)行評價總結(jié)，從而對設(shè)計課題有更深的理解和領(lǐng)悟。在設(shè)計課題的選取上，讓學(xué)生有更多的機(jī)會參與實際工程項目的設(shè)計，如鼓勵學(xué)生將公司或企業(yè)的課題帶到學(xué)校里來，在教師的指導(dǎo)下完成，或讓學(xué)生參與教師接納的工程設(shè)計項目，在設(shè)計的實踐中，將課堂內(nèi)學(xué)到的理論知識運(yùn)用到實際設(shè)計中，并在實踐中增長才干。

四、結(jié)語

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的景觀藝術(shù)設(shè)計課程是一門對自然環(huán)境及已有環(huán)境的分析、規(guī)劃、設(shè)計、管理和維護(hù)的學(xué)科與藝術(shù)。因此，作為一門致力于構(gòu)建人與自然和社會環(huán)境之間和諧關(guān)系的學(xué)科，景觀藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)的全面發(fā)展和高素質(zhì)專業(yè)人才的教育與培養(yǎng)正適應(yīng)了當(dāng)前科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的要求。因此，設(shè)立在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中的景觀藝術(shù)設(shè)計應(yīng)形成自己的景觀設(shè)計教學(xué)特色，以更好地為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)科建設(shè)而服務(wù)，同時為社會培養(yǎng)基礎(chǔ)理論扎實，設(shè)計能力全面，實施組織能力強(qiáng)的新型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作高級人才。

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