導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇數(shù)字文創(chuàng)的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“數(shù)字化”在經(jīng)尼葛洛龐帝《數(shù)字化生存》書中提過(guò)后，便走進(jìn)了大眾的生活。即使它當(dāng)時(shí)僅僅是向那些從未聽過(guò)、接觸過(guò)計(jì)算機(jī)的人科普計(jì)算機(jī)單一卻又復(fù)雜的世界?！坝?jì)算不再只和計(jì)算機(jī)有關(guān)，它決定我們的生存”。憑借0和1組成無(wú)限可能的數(shù)字集合，形成了如今的數(shù)字化空間。在這個(gè)變幻無(wú)窮的空間里，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)個(gè)改變我們生活的功能。數(shù)字化隨著科技的進(jìn)步與發(fā)展，也為藝術(shù)的表現(xiàn)方式帶來(lái)了更多的可能。文化創(chuàng)意產(chǎn)品正是數(shù)字藝術(shù)孵化項(xiàng)目之一，遵循“人的尺度”準(zhǔn)則進(jìn)行的藝術(shù)作品創(chuàng)作。數(shù)字藝術(shù)所具備的獨(dú)特優(yōu)越性，使之創(chuàng)作的出來(lái)的作品更具交互性和多可能性。緊跟時(shí)代的步伐，傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品在制作與設(shè)計(jì)過(guò)程中都將與數(shù)字化結(jié)合，例如，3D打印技術(shù)、多維建模、數(shù)字化控制模型制作等，都將文創(chuàng)產(chǎn)品以數(shù)字化的技術(shù)手段呈現(xiàn)出來(lái)。今天的文創(chuàng)產(chǎn)品更是打破了傳統(tǒng)的創(chuàng)造設(shè)計(jì)思維定式，以不同程度上的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)改變著傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)方式。

二、藝術(shù)與生活的相互滲透

“文化”是增強(qiáng)民眾向心力與歸屬感的精神根基。在政府積極倡導(dǎo)和鼓勵(lì)下，文化文物單位與社會(huì)力量深度合作，共同推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)。我國(guó)第一份關(guān)于文化旅游發(fā)展的政策文件——《文化部國(guó)家旅游局關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》，以及國(guó)務(wù)院出臺(tái)的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》都標(biāo)志著文化的建設(shè)和傳承越來(lái)越受到國(guó)家重視。因此如何將中國(guó)博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明以大眾可接受的方式呈現(xiàn)出來(lái)，是我們要探討的問(wèn)題。文化創(chuàng)意產(chǎn)品這一綜合載體，涵蓋了語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神物質(zhì)，傳達(dá)了當(dāng)今社會(huì)的精神現(xiàn)象。以精神為主要因素的產(chǎn)品，更加不能忽略“人”的體現(xiàn)。從鉆木取火到結(jié)繩記事，從倉(cāng)頡造字到遠(yuǎn)古神話，從先秦子學(xué)到兩漢經(jīng)學(xué)，從魏晉玄學(xué)到隋唐佛學(xué)，從宋明理學(xué)再到明清樸學(xué)，至今仍有我們未探索到的文化領(lǐng)域。已逝去的時(shí)代，我們緬懷追憶，在傳承中汲取營(yíng)養(yǎng)，用當(dāng)今的數(shù)字媒體手段還原、演化、延伸其文化內(nèi)涵。一座紀(jì)念館可能太過(guò)遙遠(yuǎn)，一部主題電影可能太過(guò)虛幻，一本講解書籍可能太過(guò)無(wú)味，但是一系列帶有設(shè)計(jì)感視覺(jué)文化符號(hào)性強(qiáng)的文物仿制品和具有一定實(shí)用功能的小物件，例如：雨傘、書簽、明信片、移動(dòng)內(nèi)存、公仔、手機(jī)殼、充電器等。這樣具有文化屬性的創(chuàng)意家具日用品、辦公用品、旅游紀(jì)念品、科技日用造型設(shè)工藝品等更貼近生活，服務(wù)于生活，通過(guò)創(chuàng)意與數(shù)字化的手段的展現(xiàn)，附加了超出消費(fèi)者期待的價(jià)值，讓產(chǎn)品有其自身價(jià)值，讓消費(fèi)者心甘情愿的接受溢價(jià)，也更激發(fā)人們自主追溯文化的起源與傳承。

三、科技與藝術(shù)結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，科技在現(xiàn)實(shí)工具和傳播載體。李政道教授說(shuō)的：“科學(xué)與技術(shù)是一個(gè)硬幣的兩面，不可分離”這句話至今仍受用。數(shù)字藝術(shù)在不同程度不同方面都改變了傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方式，在改變和創(chuàng)新之間，我們需要知道的是，技術(shù)的改變是受到了傳統(tǒng)藝術(shù)的沖擊或者接受了新的融合這一過(guò)程是細(xì)致而又深遠(yuǎn)的。對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，新穎的形式承載的卻是古老卻又眾人皆知的真理。目前，國(guó)內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)了一批數(shù)字文化創(chuàng)意制作的實(shí)訓(xùn)體系，但相對(duì)于文化傳承與推廣，在現(xiàn)今體制下的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，往往以商業(yè)利益為根本目的，針對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)品的效率與投資做設(shè)計(jì)和開發(fā)，且形式單一、內(nèi)容老舊匱乏。面對(duì)市場(chǎng)上已有的文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)象，主要存以下幾個(gè)問(wèn)題：1.文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)人力資源匱乏目前我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)還未形成獨(dú)立的人才自我培養(yǎng)機(jī)制和系統(tǒng)，產(chǎn)業(yè)人員來(lái)源依靠傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)，缺少體系內(nèi)的自我造血功能。單憑口碑相傳和熟人介紹方式，低效的運(yùn)作方式加上尚不成熟的市場(chǎng)化形式，讓很多優(yōu)秀的人才不能人盡其用，從而制約了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，目前市場(chǎng)上仍未有成熟的專門從事文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的人才服務(wù)機(jī)構(gòu)。人才與企業(yè)之間不能有效的進(jìn)行交流，針對(duì)性差，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形成不了實(shí)際的平臺(tái)支撐。2.產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意，特色不明顯文創(chuàng)產(chǎn)品在保證傳承和宣傳文化的同時(shí)，也應(yīng)注重產(chǎn)品的創(chuàng)新性。跟風(fēng)嚴(yán)重、制作雷同，相似的產(chǎn)品數(shù)見不鮮，缺乏創(chuàng)造力和想象力的文創(chuàng)產(chǎn)品也就失去了內(nèi)核力。3.文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)制造手段低端現(xiàn)今文創(chuàng)產(chǎn)品普遍優(yōu)質(zhì)品匱乏，價(jià)格呈兩極化，缺少價(jià)格適中且品質(zhì)感好的產(chǎn)品。究其因，是大多文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)制造商制造手段仍停留在手工、紙質(zhì)印刷、貼標(biāo)等簡(jiǎn)單的手段，因此出現(xiàn)大量的制作粗糙、不精美、難激發(fā)消費(fèi)欲望的產(chǎn)品。而品質(zhì)高的產(chǎn)品價(jià)格昂貴，消費(fèi)者也會(huì)望而卻步。4.專利保護(hù)混亂文創(chuàng)產(chǎn)品作為創(chuàng)意設(shè)計(jì)的一大表現(xiàn)，加上數(shù)字化的快速模型生成，設(shè)計(jì)稿出圖快模型打樣便捷，因此許多設(shè)計(jì)師、公司等愿為相關(guān)文化機(jī)構(gòu)、行業(yè)等出謀劃策、制定專屬的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，但是由于設(shè)計(jì)的產(chǎn)品最終產(chǎn)權(quán)難得到保護(hù)，而被他人掠奪，到頭來(lái)終是白費(fèi)功夫一場(chǎng)。因此錯(cuò)失了諸多好的創(chuàng)意。5.原始工業(yè)化生產(chǎn)模式文創(chuàng)產(chǎn)品的定義在大多人看來(lái)等同于旅游紀(jì)念品，僅是將當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、詩(shī)賦書畫、文物等繪制成圖案直接印制在紡織品、日用品、服飾等物品上。這只是對(duì)文物實(shí)體進(jìn)行了模擬復(fù)制，并沒(méi)有形成宏觀的設(shè)計(jì)概念，而是依賴于固有的商業(yè)圈意識(shí)和產(chǎn)品慣性。因此設(shè)計(jì)的產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新性和實(shí)用性。

四、數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品與當(dāng)?shù)匚幕娜诤吓c體現(xiàn)

文化作為人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在，具有與人類本身同樣的古老歷史。時(shí)間上的流變和空間上的差異使得文化能夠一直引起人們的濃厚興趣。近年來(lái)，社會(huì)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展以及社會(huì)對(duì)于精神養(yǎng)料的迫切需求的趨勢(shì)，更直接的促成專業(yè)化、數(shù)字化以及娛樂(lè)化的文化研究長(zhǎng)足發(fā)展。文創(chuàng)產(chǎn)品的興起與持續(xù)至今，正是文化內(nèi)涵傳承的體現(xiàn)。舉例言之，一塊天然的石頭不具備文化意蘊(yùn)，但經(jīng)過(guò)人工打磨、裝飾等便注入了人的價(jià)值觀、文化移植和勞動(dòng)技能，從而進(jìn)入“文化”范疇，這便也是文創(chuàng)產(chǎn)品的魅力所在。中國(guó)土地遼闊，民族眾多，各地文化習(xí)俗交相影響，自然風(fēng)光和人文景觀遍布。因此，如何打造自身地區(qū)的特屬名片也是各地區(qū)文化建設(shè)的重要工作。從地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)項(xiàng)目建設(shè)的必要性來(lái)看，文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求，并具有促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、資源可持續(xù)利用、調(diào)整區(qū)域旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和滿足城市居民游憩需要的功效。此外建設(shè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)作為一種新興起的文化旅游資源，其創(chuàng)新性和活力感，能夠吸引大量年輕消費(fèi)群體，具有良好的發(fā)展前景和廣闊的消費(fèi)市場(chǎng)，并且所占有的市場(chǎng)可以和其他三類文化旅游互為補(bǔ)充，共同發(fā)展。這便加劇了文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。近年來(lái)火熱的VR以及AR技術(shù)火便全球，以及沉浸式虛擬技術(shù)、體感追蹤等，新的數(shù)字媒體技術(shù)植入給文創(chuàng)產(chǎn)品帶來(lái)了更多的可能性，呈現(xiàn)在大眾面前的也將是全新的視覺(jué)感官文化體驗(yàn)。為此，各地區(qū)可以逐步建立打造自身的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)團(tuán)隊(duì)。1.前期建設(shè)完善建設(shè)完善人才資源儲(chǔ)備庫(kù)。招賢納士，專業(yè)培訓(xùn)。與各地區(qū)高校合作，運(yùn)用高校的師資力量，集思廣益，搭建師資結(jié)構(gòu)、人員配備、設(shè)備空間、重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，逐步完善基礎(chǔ)的配套設(shè)施建設(shè)。組織和鼓勵(lì)有實(shí)力的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)、成立相對(duì)應(yīng)的機(jī)構(gòu)，開展設(shè)計(jì)系列以當(dāng)?shù)靥厣幕癁樘卣鞣?hào)的文化創(chuàng)意專題研究。2.中期完善不足甄選目標(biāo)市場(chǎng)，挖掘潛在市場(chǎng)機(jī)會(huì)。發(fā)掘文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)并填補(bǔ)空檔，對(duì)旅游市場(chǎng)以及產(chǎn)品特色進(jìn)行定位，針對(duì)不同消費(fèi)群體，定制并推廣特色文創(chuàng)產(chǎn)品及設(shè)施，提煉出不同年齡段都欣然接受的文化元素。開展文創(chuàng)專題計(jì)劃，進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分，了解同類競(jìng)爭(zhēng)者的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)從而提高競(jìng)爭(zhēng)能力，找到競(jìng)爭(zhēng)取勝的關(guān)鍵和突破口。各個(gè)地區(qū)有著許多重要的國(guó)家級(jí)歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)研究中國(guó)地理、歷史具有獨(dú)特的重大意義。因此，可以圍繞在當(dāng)?shù)氐闹匾獨(dú)v史人物、遺跡遺址上發(fā)掘的文化品和其周邊建起一個(gè)以學(xué)校、公司、機(jī)構(gòu)為核心，打造影視基地、文創(chuàng)基地為方向的文化主題數(shù)字藝術(shù)社區(qū)。下設(shè)數(shù)字歷史陳列展館、數(shù)字虛擬體驗(yàn)館以及文化數(shù)字體驗(yàn)館。3.后期反思優(yōu)化制定相適應(yīng)的計(jì)劃方案，進(jìn)行實(shí)時(shí)的項(xiàng)目進(jìn)度更新進(jìn)展。同時(shí)優(yōu)化藝術(shù)社區(qū)的實(shí)際運(yùn)用功能，做到立足全國(guó)宏觀概念下相關(guān)辦學(xué)科研定位、政府機(jī)構(gòu)項(xiàng)目的符號(hào)化，體系化等。并利用學(xué)術(shù)交流、橫向合作等多元化的形式進(jìn)行宣傳推介。多爭(zhēng)取多部門、機(jī)構(gòu)支持合作，向上爭(zhēng)取社會(huì)化運(yùn)作、招商引資的方式，將使各地文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字藝術(shù)社區(qū)的發(fā)展得到更長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)健的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張岱年，方克立.中國(guó)文化概論.北京師范大學(xué)出版社，2004.

[2]尼古拉尼葛洛龐帝.數(shù)字化生存.海南出版社，1996.

篇2

以王亞非為代表的文化創(chuàng)客正在市場(chǎng)中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位。歲末年初，文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)利好頻出，電影、演出預(yù)熱新年文化市場(chǎng)，跨界合作成為業(yè)內(nèi)新風(fēng)尚。對(duì)于一個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，“創(chuàng)”是其勃勃發(fā)展的不竭動(dòng)力和源泉。文化“雙創(chuàng)”可以整體提升領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)意水平，更將發(fā)揮文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)在助推國(guó)民經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、提升國(guó)家產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、提高人民群眾生活質(zhì)量和增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力等方面的重要作用。

那么“雙創(chuàng)”政策在文化系統(tǒng)的發(fā)展中占據(jù)著怎樣的地位？文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在“創(chuàng)客”時(shí)代又該如何發(fā)展？《經(jīng)濟(jì)》記者帶著這些問(wèn)題一探究竟。

政策是支柱

去年“兩會(huì)”，“創(chuàng)客”這一詞首次“闖入”政府工作報(bào)告，說(shuō)明了政府對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的極大支持。此外，國(guó)務(wù)院還通過(guò)《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》，進(jìn)一步促進(jìn)文化、藝術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游休閑、時(shí)尚服務(wù)、工業(yè)制造等特色經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的融合發(fā)展，由此帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和價(jià)值增值。此外，商事制度改革的推進(jìn)，也使文創(chuàng)企業(yè)登記注冊(cè)門檻降低，讓更多對(duì)文化創(chuàng)意有興趣的人有條件和有機(jī)會(huì)成為文化創(chuàng)客。中國(guó)傳媒大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院副院長(zhǎng)謝倫燦認(rèn)為，這些利好政策的出臺(tái)為文化企業(yè)的創(chuàng)業(yè)提供了良好的環(huán)境支持。

除了“真金白銀”的政策支持，文化企業(yè)發(fā)展還需要一個(gè)完善的創(chuàng)業(yè)生態(tài)圈，需要一種鼓勵(lì)成功、包容失敗的良好環(huán)境，需要全社會(huì)形成鼓勵(lì)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的濃厚氛圍?！盀榇?，政府應(yīng)創(chuàng)新管理方式，為鼓勵(lì)與扶持草根創(chuàng)業(yè)注入更豐富的內(nèi)涵，給創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造一個(gè)好的環(huán)境，鼓勵(lì)更多的人投身到文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域中來(lái)?！敝x倫燦說(shuō)，要激發(fā)民間文化創(chuàng)新活力，拓展創(chuàng)新形式，讓民間創(chuàng)新成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，成為價(jià)值創(chuàng)造的重要源泉，這才是“雙創(chuàng)”政策真正想要達(dá)到的目的。

人才是核心

創(chuàng)客的出發(fā)點(diǎn)是努力將各種創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。“人才是創(chuàng)新的重要環(huán)節(jié)。想要成為‘創(chuàng)客’，就必須學(xué)會(huì)承擔(dān)一定的壓力?！敝x倫燦說(shuō)，創(chuàng)客在進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，需要不斷地提高自己的抗壓能力和實(shí)踐能力?！坝绕涫请S著各種技術(shù)的不斷發(fā)展，一些新的創(chuàng)意和創(chuàng)業(yè)也將會(huì)不斷涌現(xiàn)。各種意想不到的產(chǎn)品將會(huì)流入市場(chǎng)。這就要求創(chuàng)客們能夠從市場(chǎng)需求著眼，提出具有可行性的創(chuàng)意點(diǎn)，以減少文化‘創(chuàng)客’的阻礙?！?/p>

因此，從人才角度考量，文化部、財(cái)政部在2014年聯(lián)合啟動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)意人才扶持計(jì)劃，面向全國(guó)“雙創(chuàng)”人才發(fā)起申報(bào)，并依托中央文化管理干部學(xué)院，構(gòu)建起文化部文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)意重點(diǎn)人才庫(kù)。對(duì)進(jìn)入人才庫(kù)的創(chuàng)意人才，不但給予榮譽(yù)證書和研討機(jī)會(huì)，還會(huì)向社會(huì)重點(diǎn)宣傳推介，聯(lián)合基金、文化產(chǎn)業(yè)基地園區(qū)等機(jī)構(gòu)以及部分龍頭企業(yè)開展創(chuàng)業(yè)幫扶，邀請(qǐng)參加培訓(xùn)交流。在最新的2014年至2015年度“文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)意人才扶持計(jì)劃?青年優(yōu)秀創(chuàng)意作品終評(píng)”中，共有138名優(yōu)秀青年設(shè)計(jì)人才入選。資本和人才的聚集，為更多精品力作的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)，成為推動(dòng)文化“雙創(chuàng)”的“雙引擎”。

跨界是趨勢(shì)

當(dāng)今，大部分文化創(chuàng)業(yè)企業(yè)是建立在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)基礎(chǔ)上的，因此創(chuàng)客與傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)最大的區(qū)別就在于對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)思維的運(yùn)用，互聯(lián)網(wǎng)思維滲透進(jìn)創(chuàng)客的骨髓，體現(xiàn)在創(chuàng)客從創(chuàng)意產(chǎn)生到成果落實(shí)的每個(gè)環(huán)節(jié)。

篇3

1．通過(guò)民主參與以表達(dá)自由意志

市民對(duì)公共藝術(shù)的參與使得公共藝術(shù)有別于他種藝術(shù)，平等對(duì)話、民主參與是市民表達(dá)對(duì)社會(huì)、環(huán)境以及生活態(tài)度的場(chǎng)所。市民通過(guò)武漢天地、楚河漢街以及各個(gè)居住小區(qū)的公共藝術(shù)，參與人與環(huán)境的對(duì)話，能夠喚起民主意識(shí)的覺(jué)醒；通過(guò)公共空間以表達(dá)自由意志，就能夠自覺(jué)地參與城市的社會(huì)生活。由于曲高和寡的藝術(shù)并非在任何時(shí)候都能夠使藝術(shù)家的個(gè)人語(yǔ)言進(jìn)入公眾的社會(huì)的語(yǔ)境之中，因此，市民與藝術(shù)的互動(dòng)便有助于增進(jìn)公眾對(duì)藝術(shù)的理解，與公共精神產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生歸屬感和幸福感。

2．通過(guò)互動(dòng)以豐富公共藝術(shù)的參與形式

公共藝術(shù)具有開放性、互動(dòng)性，卻不只是以某種形式為主的單向性參與。公共藝術(shù)的參與性表現(xiàn)為作品、設(shè)計(jì)師、公眾與環(huán)境之間良好的溝通、融合與影響。公共藝術(shù)的結(jié)果是開放的，而檢驗(yàn)方式是在公眾的參與之中完成的，即只有在公眾的參與互動(dòng)中，通過(guò)零距離的接觸和溝通，作品的意義以及對(duì)作品的評(píng)價(jià)才能最終體現(xiàn)。

3．通過(guò)民主參與以改善

市民的社會(huì)態(tài)度當(dāng)代公共藝術(shù)不再是高、大、上的專屬，它走入社會(huì)走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，與市民平等對(duì)視。走下神壇的公共藝術(shù)進(jìn)入了社會(huì)大眾的心里，改變著市民們的審美理念和社會(huì)態(tài)度。由于數(shù)字媒介從藝術(shù)形式到表達(dá)方式都拓寬了公共藝術(shù)的領(lǐng)域，有助于創(chuàng)造更具公共性的藝術(shù)形式。讓藝術(shù)從小眾的賞玩、曲高和寡的孤芳自賞而回歸于公共精神，讓公共藝術(shù)真正地為市民服務(wù)，公共藝術(shù)也就在市民的認(rèn)同中改變著他們對(duì)城市生活的態(tài)度，從而獲得了心理的滿足并提高了城市的美譽(yù)度。

4．?dāng)?shù)字化時(shí)代公共藝術(shù)的參與方式

更富創(chuàng)意當(dāng)今是數(shù)字化時(shí)代，交互式設(shè)計(jì)、情感化設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)概念早已進(jìn)入設(shè)計(jì)領(lǐng)域。智慧城市的武漢應(yīng)該更好地享用數(shù)字化的科技成果，將互動(dòng)理念應(yīng)用在以空間為媒介的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)尤其是地鐵壁畫之中也是武漢公共藝術(shù)參與方式的一種創(chuàng)新。

5．自覺(jué)自主地參與公共藝術(shù)

就能充分凸顯參與者的個(gè)性中國(guó)數(shù)十年美育教育的成果之一就是塑造了統(tǒng)一的審美情趣，公眾所認(rèn)同的美或多或少都具有政治的意義，將其整齊劃一地放置在管理學(xué)科還是比較合適的，但對(duì)藝術(shù)的發(fā)展而言卻是有害的。如今設(shè)計(jì)師需要借助具有創(chuàng)新性、創(chuàng)造性的藝術(shù)作品豐富城市的空間，彰顯城市的個(gè)性。公共藝術(shù)的參與方式也因?yàn)閿?shù)字技術(shù)變被動(dòng)為主動(dòng)，充分凸顯了參與市民的個(gè)性，這一點(diǎn)在湖北省新圖書館的設(shè)計(jì)中就可窺見其效果。

二、數(shù)字技術(shù)對(duì)參與性提升的推進(jìn)

篇4

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須順應(yīng)新媒體變化的趨勢(shì)。2014年1月16日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京第33次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2013年12月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.18億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為45.8%。其中，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5億，繼續(xù)保持穩(wěn)定增長(zhǎng)。手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模的持續(xù)增長(zhǎng)促進(jìn)了手機(jī)端各類應(yīng)用的發(fā)展，成為2013年中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的一大亮點(diǎn)。2014年4月，《舌尖上的中國(guó)2》第一集開播的9點(diǎn)到12點(diǎn)3個(gè)小時(shí)內(nèi)，新浪微博話題討論數(shù)超過(guò)400萬(wàn)條，有207萬(wàn)人通過(guò)手機(jī)搜索舌尖2美食；9點(diǎn)至11點(diǎn)短短兩個(gè)小時(shí)，四川臘肉、北京烤鴨成交3000多份，而這兩種食品在舌尖2的畫面中，有的僅是一帶而過(guò)。人們?cè)趥鹘y(tǒng)媒體上感受美食文化，在新媒體平臺(tái)上討論美食心得，最后依靠新媒體平臺(tái)享受美食產(chǎn)品。文化、文化產(chǎn)品及相關(guān)衍生品和受眾之間，通過(guò)新媒體平臺(tái)，得以實(shí)現(xiàn)同步、互動(dòng)、無(wú)縫對(duì)接。

深刻認(rèn)識(shí)和把握新媒體內(nèi)涵的廣延性。從概念上看，盡管當(dāng)前國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的界定仍存在一定差異，但核心含義必然包括：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最核心的驅(qū)動(dòng)力、最本質(zhì)的特征是創(chuàng)意，創(chuàng)意決定了產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容、性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)方式；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一定是文化、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，三者缺一不可；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不具有單一的產(chǎn)業(yè)屬性和產(chǎn)業(yè)形態(tài)，它是居于價(jià)值鏈頂端，跨行業(yè)、跨部門、跨領(lǐng)域融通的產(chǎn)業(yè)概念；良好的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本保障和基本特征之一。從這些概念要素中不難看出：新媒體作為技術(shù)創(chuàng)新的直接產(chǎn)物，其本身的進(jìn)步就是人類創(chuàng)意創(chuàng)造的體現(xiàn)；新媒體是目前最為有效地能將文化、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)三方面加以結(jié)合的方式之一；新媒體為實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)復(fù)合型產(chǎn)業(yè)形態(tài)提供了平臺(tái)和支撐，跨行業(yè)、跨部門、跨領(lǐng)域融通的產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)某種程度上說(shuō)目前唯有新媒體技術(shù)平臺(tái)才能賦予。在這方面最具典型性的當(dāng)屬美國(guó)。憑借互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)方面的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，美國(guó)的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。在全世界創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)每天創(chuàng)造220億美元并以每年5%的速度遞增的大背景下，美國(guó)的增長(zhǎng)速度達(dá)到14%以上，居世界首位。

新媒體已滲透各類文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)之中。各國(guó)關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類不盡相同，英國(guó)將其分為13類，包括廣告、建筑、藝術(shù)品交易、工藝品、時(shí)尚設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、電子出版、時(shí)尚、互動(dòng)休閑軟件、影視、音樂(lè)、表演、電視廣播。美國(guó)以版權(quán)業(yè)為核心分為4類：核心版權(quán)產(chǎn)業(yè)、交叉版權(quán)產(chǎn)業(yè)、部分版權(quán)產(chǎn)業(yè)、邊緣支撐產(chǎn)業(yè)。聯(lián)合國(guó)則分為傳媒、卡通、電影、娛樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)游戲、旅游、文化、網(wǎng)絡(luò)信息、音樂(lè)、戲劇藝術(shù)、藝術(shù)博物館等。浙江自2007年12月始，普遍采用“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念，對(duì)其定義明確為“以知識(shí)產(chǎn)權(quán)的形成和應(yīng)用為載體，將具有一定文化內(nèi)涵的創(chuàng)新創(chuàng)意，通過(guò)科技的支撐作用和市場(chǎng)化運(yùn)作可以被產(chǎn)業(yè)化的活動(dòng)的總和”。省內(nèi)各市則根據(jù)自身發(fā)展條件、發(fā)展程度、差異化優(yōu)勢(shì)的現(xiàn)狀，進(jìn)一步有所區(qū)分。例如，杭州具有較為全面的優(yōu)勢(shì)，其對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義也相對(duì)全面：“以創(chuàng)意與文化為基礎(chǔ)，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)的形成與應(yīng)用為載體，以創(chuàng)造財(cái)富與增加就業(yè)機(jī)會(huì)為目標(biāo)的產(chǎn)業(yè)集群?！逼湮幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要分為文化藝術(shù)類、影視傳媒類、信息服務(wù)類、產(chǎn)品設(shè)計(jì)類、建筑景觀設(shè)計(jì)類、時(shí)尚消費(fèi)類、咨詢策劃類七大類。再看寧波，依托其以制造業(yè)為主體、以國(guó)際市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)品銷售半徑大的龐大的中小企業(yè)群體特點(diǎn)，其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展則更多地與電子商務(wù)相結(jié)合，培育現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)集群，將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)完整、綿長(zhǎng)的產(chǎn)業(yè)鏈與網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容制造、服務(wù)和技術(shù)提供、網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)、廣告投放、終端體驗(yàn)和消費(fèi)結(jié)合起來(lái)。不管如何細(xì)分，與新媒體直接相關(guān)的就包括影視傳媒類、信息服務(wù)類、時(shí)尚消費(fèi)類等核心產(chǎn)業(yè)，而其他文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)類型也與新媒體有著難以割舍的聯(lián)動(dòng)關(guān)系，并衍發(fā)出一系列新的內(nèi)容生產(chǎn)形式，例如數(shù)字娛樂(lè)、新媒體藝術(shù)、數(shù)字出版等等。

二、新媒體助推文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

發(fā)展新媒體在助推文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，通過(guò)充分發(fā)揮新媒體在即時(shí)性、交互性、融合性、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等方面的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)不同類型的文化創(chuàng)意產(chǎn)品在內(nèi)容表現(xiàn)和傳播渠道上的融合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的數(shù)字化再造。從浙江省實(shí)際情況看，可著力在以下三方面推進(jìn)：以數(shù)字娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為先鋒，強(qiáng)化新媒體對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈化程度的粘合作用。數(shù)字娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)是指通過(guò)數(shù)字技術(shù)為人們提供娛樂(lè)的產(chǎn)業(yè)，是當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)中創(chuàng)新性最強(qiáng)，對(duì)高科技的依存度最高，對(duì)日常生活滲透最直接，對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)最廣、增長(zhǎng)最快、發(fā)展?jié)摿ψ畲蟮牟糠?，也是最能?shí)現(xiàn)鏈化發(fā)展模式的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。浙江數(shù)字娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)進(jìn)入快速發(fā)展階段，而省會(huì)杭州更是開啟了“全城動(dòng)漫”模式。截至2013年底，杭州擁有動(dòng)漫游戲企業(yè)208家，其中動(dòng)畫企業(yè)75家、漫畫企業(yè)10家、游戲企業(yè)83家、動(dòng)漫相關(guān)企業(yè)40家，從業(yè)人員近1萬(wàn)人。2013年，杭州動(dòng)漫游戲企業(yè)實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入40.5億元，利潤(rùn)總額達(dá)22.6億元?；拘纬闪藙?dòng)漫產(chǎn)品加工、研發(fā)、制作、運(yùn)營(yíng)和周邊產(chǎn)品開發(fā)的產(chǎn)業(yè)鏈，逐步從加工國(guó)外動(dòng)漫產(chǎn)品轉(zhuǎn)向自主原創(chuàng)研發(fā)。

以新媒體推動(dòng)全民的創(chuàng)新氛圍，加速?gòu)膭?chuàng)意到產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化。運(yùn)用新媒體平臺(tái)推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可有以下途徑：（1）充分發(fā)揮自媒體優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)民間創(chuàng)意向文化產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的平民化應(yīng)用，使得民間的創(chuàng)意文化得以廣泛傳播，另一方面也激發(fā)了大眾參與文化創(chuàng)作的欲望。同時(shí)，這些本來(lái)“無(wú)價(jià)”的創(chuàng)意點(diǎn)子通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的討論和宣傳完全可以轉(zhuǎn)化為“有價(jià)”的文化產(chǎn)品。（2）新媒體是各類創(chuàng)新人才觀點(diǎn)碰撞的粘合劑。隨著IT技術(shù)的革新?lián)Q代，互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)了形態(tài)各異的網(wǎng)站類型。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)出現(xiàn)后，網(wǎng)站不再單單是信息的地方，而成為社會(huì)各界人士在網(wǎng)絡(luò)上的聚居點(diǎn)。這類形態(tài)的網(wǎng)站，成為人們自由交流信息的平臺(tái)，從而促進(jìn)了各種文化、創(chuàng)意、價(jià)值觀等融合及發(fā)展。在這種多元文化的交流碰撞中，蹦跳出了許多具備某方面優(yōu)秀才藝的人（網(wǎng)絡(luò)紅人）或社會(huì)團(tuán)體。（3）新媒體是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)各環(huán)節(jié)順暢傳遞的粘合劑。以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的電子商務(wù)的運(yùn)作，不僅僅是將產(chǎn)品賣出去，還提供了網(wǎng)上交易和管理等全過(guò)程的服務(wù)，具備廣告宣傳、資訊洽談、網(wǎng)上訂購(gòu)、網(wǎng)上支付、電子賬戶、服務(wù)傳遞、意見征詢、交易管理等各項(xiàng)功能，不僅為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了虛擬的全球性貿(mào)易環(huán)境，大大提高了商務(wù)活動(dòng)的水平、效率和服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大了產(chǎn)品的宣傳半徑和影響力，還節(jié)省了潛在開支，節(jié)約成本。

三、加強(qiáng)新媒體與傳統(tǒng)媒體從內(nèi)容到服務(wù)的融合

篇5

授權(quán)

開發(fā)藝術(shù)衍生品的第一步

著名藝術(shù)家.收藏家張銳認(rèn)為“目前，我國(guó)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)尚未進(jìn)入工業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)模式，還停留在農(nóng)業(yè)社會(huì)手工業(yè)的創(chuàng)作模式上。因此，我們未來(lái)需要做的，就是要讓藝術(shù)像電影行業(yè)那樣發(fā)展起來(lái)，成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)?！?/p>

如何讓藝術(shù)發(fā)展成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)？一個(gè)途徑就是發(fā)展書衍生品。

近年來(lái)，藝術(shù)衍生品逐漸進(jìn)入到普羅大眾的視線中來(lái)，而與衍生品息息相關(guān)的藝術(shù)授權(quán)則是一個(gè)模糊而遙遠(yuǎn)的概念。所謂藝術(shù)授權(quán)，是指授權(quán)者將自己所擁有或的作品、藝術(shù)品等以合同的形式授予被授權(quán)者使用，被授權(quán)者按合同規(guī)定從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)通常是生產(chǎn)、銷售某種產(chǎn)品或者提供某種服務(wù)，并向授權(quán)者支付相應(yīng)的費(fèi)用。

藝術(shù)授權(quán)，是開發(fā)藝術(shù)衍生品的第一步。

作為一種商業(yè)模式，藝術(shù)授權(quán)可以分為畫作授權(quán)、產(chǎn)品授權(quán)和數(shù)字授權(quán)。畫作授權(quán)，即原作復(fù)制授權(quán)，這是指授權(quán)商將的藝術(shù)品進(jìn)行原尺寸仿真復(fù)制并銷售的權(quán)利。一般是基于對(duì)藝術(shù)品欣賞、研究、臨摹或者收藏的需要，更多的是見諸于一些公眾接受度較高的“明星式”當(dāng)代藝術(shù)作品。

產(chǎn)品授權(quán)，就是大家所認(rèn)知的藝術(shù)衍生品的概念，指的是將藝術(shù)符號(hào)、形象或者元素應(yīng)用在各種范圍內(nèi)。典型的例子是人們?cè)诿佬g(shù)館、博物館的藝術(shù)商店中看到的帶有藝術(shù)品形象的明信片，絲巾、冰箱貼等飾品或者設(shè)計(jì)用品。比如MOMA（紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館）推出的安迪?沃霍爾冰箱貼，而英國(guó)國(guó)家美術(shù)館收藏的梵高作品《向日葵》，就被廣泛運(yùn)用于茶杯、雨傘等生活用品的上面。

而數(shù)字授權(quán)則是將藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化為數(shù)字化形式，并通過(guò)多媒體向人們進(jìn)行展示。2015年，“凱迪拉克?不朽的梵高”感映藝術(shù)大展在上海新天地舉辦，展覽通過(guò)35分鐘的時(shí)間，35幅巨幕，伴隨著交響樂(lè)和3000多幅和梵高有關(guān)的高清畫面有序編排，為觀者帶來(lái)一次藝術(shù)與科技的綜合體驗(yàn)。

價(jià)值

從小眾走向大眾

中國(guó)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院副院長(zhǎng)西沐從另一個(gè)角度未解釋藝術(shù)授權(quán)?！八囆g(shù)授權(quán)，或者是以藝術(shù)授權(quán)為核心的藝術(shù)衍生，有兩個(gè)大的方向，個(gè)是擁有藝術(shù)品原型，一個(gè)是沒(méi)有藝術(shù)品原型。前者通常意義上指的是在原作基礎(chǔ)上的高仿真作品、限量復(fù)制品，藝術(shù)形象與其他產(chǎn)品之間的組合或者藝術(shù)形象在不同媒介上的應(yīng)用，比如印到杯子上或者襯衫上。后者指的是通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)形成一種具有審美意義的可以消費(fèi)的衍生品形式，比如一些藝術(shù)機(jī)構(gòu)推出的設(shè)計(jì)類、工藝類產(chǎn)品，像MOMA設(shè)計(jì)的鑰匙扣等，也可以叫藝術(shù)衍生品。”

從中不難看出，藝術(shù)衍生品已經(jīng)不僅僅是居于藝術(shù)概念之下的子類，而擁有了更為廣闊的涵義，甚至是，與傳統(tǒng)意義上的“設(shè)計(jì)”一詞產(chǎn)生了某種程度上的交集。這與北京國(guó)際設(shè)計(jì)周組委會(huì)辦公室副主任曾輝的觀點(diǎn)趨同一致。

“所謂藝術(shù)衍生品，本來(lái)就是生活用品，如果說(shuō)它更具藝術(shù)性、創(chuàng)造性，創(chuàng)意性，更具生活美學(xué)性，那么實(shí)際上，包括我們生活中衣食住行、娛樂(lè)、旅游等各個(gè)領(lǐng)域所有的東西，其實(shí)都是具有藝術(shù)性的載體。”曾輝提到。

這可謂是對(duì)于當(dāng)前“藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化”的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了本質(zhì)的說(shuō)明。

在傳統(tǒng)的觀念中，藝術(shù)是藝術(shù)家精神創(chuàng)作的產(chǎn)物和自我思想的表達(dá)方式，高高在上、曲高和寡，與普羅大眾并無(wú)直接聯(lián)系。尤其是在資本介八藝術(shù)市場(chǎng)之后，藝術(shù)成為資本利益角逐游戲中的重要砝碼，更是與人們的生活漸行漸遠(yuǎn)。

藝術(shù)衍生品的出現(xiàn)和發(fā)展，標(biāo)志著藝術(shù)開始從“小眾”層面走入并服務(wù)“大眾”生活，讓藝術(shù)更加普及化的同時(shí)，也讓人們的生活品質(zhì)得到了個(gè)更高的提升，這正如日本民藝大師柳宗悅所說(shuō)：“日常生活才是所有美的中心，蘊(yùn)含著文化的根源。要想使生活有深度，無(wú)論如何都應(yīng)該與美相結(jié)合。”

而從另一個(gè)層面來(lái)說(shuō)，藝術(shù)衍生品的出現(xiàn)，也是消費(fèi)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型、工業(yè)化4.0時(shí)代對(duì)于個(gè)性化定制和柔性化生產(chǎn)和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展等共同作用的產(chǎn)物。

“2015年，我國(guó)的人均GDP已經(jīng)達(dá)到了8000美元。綜合世界范圍的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這意味著我們國(guó)家的大眾消費(fèi)結(jié)構(gòu)即將面臨轉(zhuǎn)型、升級(jí)，其中的一個(gè)重要方向就是對(duì)文化藝術(shù)等領(lǐng)域的消費(fèi)。”西沐說(shuō)。

針對(duì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和消費(fèi)需求的多元化發(fā)展，除了市場(chǎng)，國(guó)家方面也做出了呼應(yīng)。2016年3月5日，國(guó)務(wù)院總理在作政府工作報(bào)告時(shí)提出，鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種，提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。

內(nèi)容的創(chuàng)新是藝術(shù)衍生品發(fā)展的根本助推力，而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，更是讓衍生品的傳播和銷售以幾何級(jí)的態(tài)勢(shì)迅速發(fā)展。比如那條曾經(jīng)傳遍了朋友圈的“雍正萌萌噠”微信，公眾號(hào)“故宮淘寶”的每一條微信都動(dòng)輒10萬(wàn)+，在這種實(shí)力賣萌的作用下，“雍正”成了網(wǎng)紅，以此為契機(jī)，人們對(duì)于故宮文創(chuàng)衍生品產(chǎn)生了興趣與關(guān)注。

發(fā)展

市場(chǎng)緣起與政策鼓勵(lì)

在中國(guó)臺(tái)灣，被稱為“中國(guó)藝術(shù)授權(quán)產(chǎn)業(yè)先行者”的ARTKEY藝奇文創(chuàng)集團(tuán)自1997年成立以來(lái)，已獲得國(guó)內(nèi)外知名博物館及齊白石，莫奈、梵高等1000多位國(guó)際知名藝術(shù)家約10萬(wàn)件藝術(shù)作品的合法版權(quán)，致力于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)藝術(shù)授權(quán)事業(yè)的發(fā)展。成立于2007年、依托于尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心的藝術(shù)品商店的產(chǎn)品則涵蓋了限量版藝術(shù)品、原創(chuàng)設(shè)計(jì)品、藝術(shù)衍生品、藝術(shù)設(shè)計(jì)類圖書、獨(dú)立電影和獨(dú)立音樂(lè)等等，以傳遞和引領(lǐng)一種藝術(shù)化的生活方式。

如果說(shuō)真正讓衍生品在大眾層面形成一定觀念認(rèn)知和市場(chǎng)效應(yīng)的話，博物館和北京故宮博物院在其中扮演著重要的角色（盡管嚴(yán)格上來(lái)講，兩家開發(fā)的產(chǎn)品可能更接近于文創(chuàng)衍生品而非藝術(shù)衍生品）。

在上世紀(jì)七十年代末期，博物院就委托了日本二玄社復(fù)制了部分古代書畫作品，近些年更是推出了“朕知道了”膠帶紙和“翠玉白菜”傘等多種文化創(chuàng)意產(chǎn)品，僅2013年的銷售收入就將近9億元新臺(tái)幣，這一數(shù)字直逼其10億新臺(tái)幣的門票收入。

北京故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)不算早，但大有“后來(lái)居上”之勢(shì)。截至2015年底，故宮博物院共計(jì)研發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品8683種，其中在2013-2015年期間，故宮博物院研發(fā)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品累計(jì)1273種。與此同時(shí)，故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品銷售額也從2013年的6億元增長(zhǎng)到2015年的近10億元。2016年6月29日，故宮博物院與阿里巴巴（中國(guó)）有限公司達(dá)成戰(zhàn)略合作，希望利用網(wǎng)絡(luò)渠道進(jìn)一步拓展故宮影響力。

與電商接軌、打造藝術(shù)衍生品的網(wǎng)上交易平臺(tái)紛紛出現(xiàn)，這也是當(dāng)前一些藝術(shù)授權(quán)機(jī)構(gòu)采用的普遍做法。以當(dāng)代藝術(shù)衍生品的為主打產(chǎn)品的電商網(wǎng)站，從幾十元到上千元不等，從杯子、盤子、筆記本、雨傘到限量版畫等等，涉及到人們生活的方方面面，在一定的市場(chǎng)范圍內(nèi)飽受追捧。

而以大力提倡文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展為契機(jī)，國(guó)家在對(duì)于藝術(shù)衍生品的開發(fā)方面也曾有過(guò)比較明朗的政策支持。2014年國(guó)務(wù)院的10號(hào)文《國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》中指出，要促進(jìn)藝術(shù)衍生產(chǎn)品、藝術(shù)授權(quán)產(chǎn)品的開發(fā)生產(chǎn)，加快工藝美術(shù)產(chǎn)品、傳統(tǒng)手工藝品與現(xiàn)代科技和時(shí)代元素融合。2016年國(guó)務(wù)院辦公廳也轉(zhuǎn)發(fā)了文化部、國(guó)家發(fā)展改革委、財(cái)政部、國(guó)家文物局等部門《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》，對(duì)推動(dòng)博物館、美術(shù)館。圖書館等文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)工作作出了部署?！兑庖姟分赋?，要推動(dòng)體制機(jī)制創(chuàng)新，落實(shí)完善支持政策，選擇部分單位開展試點(diǎn)，在開發(fā)模式、收入分配和激勵(lì)機(jī)制等方面進(jìn)行探索。明確鼓勵(lì)具備條件的文化文物單位采取合作、授權(quán)、獨(dú)立開發(fā)等方式開展文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)。

現(xiàn)狀

制約因素依然很多

盡管藝術(shù)衍生品概念已經(jīng)開始被很多人認(rèn)知并形成了定的市場(chǎng)規(guī)模，且在國(guó)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策的支持下有了明顯的發(fā)展跡象，而事實(shí)上，與大熱的影視授權(quán)、文學(xué)授權(quán)的市場(chǎng)相比，其仍然處于起步的階段?！半娪啊⒂耙?、文學(xué)、音樂(lè)等類型的產(chǎn)品本身是比較大眾化的，與之有關(guān)的衍生品在設(shè)計(jì)、制作、生產(chǎn)、銷售和價(jià)格等方面也都是比較大眾化的，也容易傳播開來(lái)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)授權(quán)依然處于一種比較高端、小眾的狀態(tài)。藝術(shù)衍生品市場(chǎng)在中國(guó)藝術(shù)品整個(gè)發(fā)展里是一個(gè)不大的份額，還處在一個(gè)起步的階段?！蔽縻逭f(shuō)。

與之相比，國(guó)內(nèi)藝術(shù)衍生品的發(fā)展時(shí)間并不算久，而真正做藝術(shù)衍生品的機(jī)構(gòu)基本上是依托博物館、美術(shù)館等等的豐富資源來(lái)建設(shè)藝術(shù)衍生品商店和與眾多藝術(shù)家進(jìn)行簽約并拿到其版權(quán)之后進(jìn)行衍生開發(fā)的授權(quán)組織平臺(tái)。對(duì)于前者來(lái)說(shuō)，藝術(shù)衍生品在其業(yè)務(wù)中并沒(méi)有占到個(gè)非常大的份額，對(duì)于后者來(lái)說(shuō)，不可避免受到市場(chǎng)發(fā)展的諸多制約。

在西沐看來(lái)，制約衍生品市場(chǎng)發(fā)展的原因有很多，首當(dāng)其沖的是版權(quán)保護(hù)。版權(quán)是藝術(shù)衍生品最核心的東西，然而近年來(lái)，文化藝術(shù)領(lǐng)域版權(quán)糾紛時(shí)常發(fā)生，業(yè)內(nèi)版權(quán)保護(hù)意識(shí)和維權(quán)能力仍較薄弱。一個(gè)比較有名的案例是，2013年錢鐘書書信手稿專場(chǎng)拍賣事件盡管以楊絳先生的勝訴而告終，卻引發(fā)了關(guān)于信件所有權(quán)如何認(rèn)定歸誰(shuí)和著作權(quán)能否對(duì)抗所有權(quán)等一系列的討論。

同時(shí)，人們對(duì)藝術(shù)衍生品的認(rèn)識(shí)、價(jià)值的評(píng)判還存在很多誤區(qū)，使得藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值往往很難得到一個(gè)公平的評(píng)判?！按蠹叶加X(jué)得藝術(shù)衍生品是規(guī)?；墓に嚿a(chǎn)產(chǎn)品，從價(jià)值方面很難得到一種公平的評(píng)判，在市場(chǎng)上的價(jià)格表現(xiàn)等方面，沒(méi)有得到應(yīng)有的認(rèn)可?！蔽縻灞硎?。

誠(chéng)信問(wèn)題是所有交易市場(chǎng)中難以清除的痼疾，在藝術(shù)授權(quán)市場(chǎng)亦不例外。對(duì)此，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)魏鵬舉做出分析：“比如說(shuō)一個(gè)商，無(wú)論是畫廊，還是其他的經(jīng)紀(jì)平臺(tái)，如果要做一個(gè)藝術(shù)IP的開發(fā)，前提是要和藝術(shù)家本人要有協(xié)定。這個(gè)協(xié)定在雙方都遵守的情況下，其實(shí)對(duì)藝術(shù)品的IP開發(fā)是有好處的。但是有時(shí)會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題是，有些藝術(shù)家的作品一旦有了比較高的市場(chǎng)價(jià)值之后，他們可能就會(huì)私下來(lái)做些交易，這樣的話就會(huì)毀壞當(dāng)初的約定?！?/p>

北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長(zhǎng)向勇從另一個(gè)角度表達(dá)了自己的觀點(diǎn)“從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，我當(dāng)然是持鼓勵(lì)支持和看好這種模式，將藝術(shù)品的版權(quán)開發(fā)出來(lái)，而不只是聚焦于藝術(shù)品原作的交易，只是這里面會(huì)有一個(gè)再創(chuàng)造的問(wèn)題?！?/p>

魏鵬舉也指出，在國(guó)內(nèi)藝術(shù)衍生品開發(fā)方面，整個(gè)中介體系還不完善，其中包括再設(shè)計(jì)的體系和生產(chǎn)性的體系。對(duì)于再設(shè)計(jì)，在他看來(lái)，一幅畫不能只是進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制，而應(yīng)該將其中的藝術(shù)元素拿出來(lái)重新設(shè)計(jì)，使其能夠產(chǎn)生與人們的日常用品更契合的一些形象。而對(duì)于后者，他認(rèn)為國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上普遍做得也不是特別好，不像國(guó)際市場(chǎng)上的體系那么發(fā)達(dá)、成熟。

這涉及到藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的支撐體系。藝術(shù)衍生品本身是一種產(chǎn)品，其背后涉及一系列產(chǎn)業(yè)的鏈條?！氨热缯f(shuō)環(huán)境支撐、人才支撐，比如說(shuō)創(chuàng)意、開發(fā)環(huán)節(jié)的支撐、銷售環(huán)節(jié)的支撐等等，這些支撐體系中還存在著很多問(wèn)題?！蔽縻逭f(shuō)。

除了市場(chǎng)的制約因素之外，縱觀當(dāng)前國(guó)內(nèi)的藝術(shù)授權(quán)組織的做法，其實(shí)都還是處于種“相對(duì)傳統(tǒng)”的狀態(tài)――也許在具體操作上有所區(qū)別，但本質(zhì)上還是大同小異。

篇6

【論文摘要】網(wǎng)絡(luò)出版作為一種新興事物，對(duì)于它的概念還存在著一些分歧和爭(zhēng)論，本文就網(wǎng)絡(luò)出版的概念作出了一些解析。同時(shí)，本文還就我國(guó)網(wǎng)絡(luò)出版的現(xiàn)狀和存在的一些問(wèn)題從不同角度進(jìn)行了分析。 

 

一、網(wǎng)絡(luò)出版的概念 

1、網(wǎng)絡(luò)出版的內(nèi)涵 

網(wǎng)絡(luò)出版是一種新興事物對(duì)于它的概念眾說(shuō)紛紜，由于網(wǎng)絡(luò)出版的研究處于起步階段，所以至今尚未形成一個(gè)權(quán)威的，普遍接受的概念。 

1971年的《世界版權(quán)公約》第六條對(duì)出版下的定義是:“系指對(duì)作品以一定的形式加以復(fù)制，并在公眾中發(fā)行，以供覽閱或觀賞?！爆F(xiàn)代出版學(xué)上對(duì)出版的定義是：將文字、圖畫、聲音、圖像、數(shù)字或符號(hào)等信息知識(shí)記錄在一定介質(zhì)上，并進(jìn)行復(fù)制、向公眾傳播的行為。它強(qiáng)調(diào)的出版構(gòu)成要素是信息知識(shí)、復(fù)制和廣泛傳播，只要具備了這三種基本要素的行為就構(gòu)成了出版。 

網(wǎng)絡(luò)出版的概念眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，但本質(zhì)上是一致的。我們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)出版是指出版機(jī)構(gòu)以電子技術(shù)為手段，以網(wǎng)絡(luò)及磁性、光學(xué)、電子介質(zhì)為信息知識(shí)的承載和傳遞工具，實(shí)現(xiàn)出版物的數(shù)字化創(chuàng)作、生產(chǎn)、宣傳和銷售，并且最終實(shí)現(xiàn)數(shù)字化從生產(chǎn)者向需求者轉(zhuǎn)移這樣一個(gè)過(guò)程。從廣義上講，信息通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)向大眾傳播的過(guò)程都可以叫做網(wǎng)絡(luò)出版；從狹義上講，網(wǎng)絡(luò)出版是指出版單位通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)向大眾傳播信息的過(guò)程，即主體限定為傳統(tǒng)的出版單位。 

無(wú)論從何種角度和層面對(duì)網(wǎng)絡(luò)出版進(jìn)行界定，網(wǎng)絡(luò)出版的概念的基本元素應(yīng)該是一致的：（1）以互聯(lián)網(wǎng)為載體和手段；（2）經(jīng)過(guò)選擇和加工的數(shù)字化內(nèi)容和作品；（3）傳播的交互性和個(gè)性化。 

2、網(wǎng)絡(luò)出版的主體 

關(guān)于網(wǎng)絡(luò)出版主體的爭(zhēng)論主要有兩種觀點(diǎn)：一種是主張出版主體自由化、大眾化。這種觀點(diǎn)以彭靜、師曾志等為代表，他們認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展為人人成為出版者提供了可能，網(wǎng)絡(luò)出版不再是出版機(jī)構(gòu)的專利，人人都可以是出版者。另一種主張是出版主體合法化。這種觀點(diǎn)以張志林和楊祖彬?yàn)榇?，他們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)出版主體是一種合法的實(shí)體，但不是傳統(tǒng)出版實(shí)體簡(jiǎn)單的物理轉(zhuǎn)移，應(yīng)將網(wǎng)絡(luò)出版主體認(rèn)定為具有合法出版資格的出版機(jī)構(gòu)。 

3、網(wǎng)絡(luò)出版的分類 

出版業(yè)是一種特殊分類的行業(yè)，從不同角度看就會(huì)有不同的分類。武漢大學(xué)的徐麗芳教授從出版物的表現(xiàn)形式的角度上將網(wǎng)絡(luò)出版分為了主題討論性、定期不定期型、數(shù)據(jù)庫(kù)型和綜合型等四種形式。黃科舫則將網(wǎng)絡(luò)出版分為了數(shù)據(jù)庫(kù)型、電子郵件型、網(wǎng)站型、平臺(tái)型、互動(dòng)型等五類。 

各種分類方式各有各的特點(diǎn)，各有各的合理之處，但同時(shí)也有相互交叉之處。迄今為止只有周榮庭在《網(wǎng)絡(luò)出版》中做出了較為全面的歸納，他認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)出版分類標(biāo)準(zhǔn)是：（1）按互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)模式分類；（2）按信息媒介分類；（3）按信息最終形式分類；（4）按支付模式分類；（5）按經(jīng)營(yíng)模式分類。 

二、我國(guó)國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)出版的發(fā)展現(xiàn)狀 

據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，2008年我國(guó)網(wǎng)民數(shù)已高達(dá)2.53億，已超越美國(guó)成為世界第一網(wǎng)民大國(guó)，這無(wú)疑是網(wǎng)絡(luò)出版的巨大機(jī)遇。網(wǎng)絡(luò)出版在我國(guó)已初具規(guī)模，《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)出版發(fā)展?fàn)顩r及政策》報(bào)告稱“全國(guó)現(xiàn)有的80多萬(wàn)個(gè)網(wǎng)站中，涉及到出版的占25%，這些網(wǎng)站的編輯量超過(guò)總編輯量的40%左右，從業(yè)人數(shù)超過(guò)4萬(wàn)人，銷售收入超過(guò)130億元，直接帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加產(chǎn)值1500億元左右?！彪m然網(wǎng)絡(luò)出版呈現(xiàn)出了可喜的局面，但我們也要看到目前的網(wǎng)絡(luò)出版還主要集中在學(xué)術(shù)方面以及大眾消費(fèi)方面，其中網(wǎng)絡(luò)游戲占了相當(dāng)大的比重，網(wǎng)絡(luò)出版還有很多需要改進(jìn)的方面。 

1、我國(guó)目前的網(wǎng)絡(luò)出版的主體 

目前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)出版占主導(dǎo)地位的主體主要有：傳統(tǒng)出版社主導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)公司主導(dǎo)、門戶網(wǎng)站主導(dǎo)等三種。 

傳統(tǒng)出版社作為出版的中流砥柱當(dāng)然不會(huì)落后于時(shí)代潮流，積極開發(fā)網(wǎng)絡(luò)出版業(yè)務(wù)。其中最有代表性的是遼寧出版集團(tuán)，該集團(tuán)早在2000年就推出第一代中文電子圖書，成為我國(guó)最早涉足網(wǎng)絡(luò)出版的出版集團(tuán)。從現(xiàn)在看從事網(wǎng)絡(luò)出版最多的還是網(wǎng)絡(luò)公司，博庫(kù)網(wǎng)可謂是第一個(gè)吃螃蟹的網(wǎng)絡(luò)公司，該公司逐步向讀者提供免費(fèi)的電子書下載，其規(guī)模之大可以說(shuō)開創(chuàng)了中國(guó)出版業(yè)界的先河。至于門戶網(wǎng)站方面，搜狐網(wǎng)則是其中的佼佼者。搜狐網(wǎng)有著成熟的網(wǎng)絡(luò)出版運(yùn)營(yíng)模式即采用傭金方式，類似的還有當(dāng)當(dāng)網(wǎng)，阿里巴巴等。雖然這些網(wǎng)站比較成功，但真正意義上成為網(wǎng)絡(luò)出版的國(guó)內(nèi)先鋒的是一直倡導(dǎo)文學(xué)原創(chuàng)的網(wǎng)站——榕樹下。 

2、我國(guó)網(wǎng)絡(luò)出版存在的問(wèn)題 

（1）雖然我國(guó)網(wǎng)民人數(shù)居世界首位，但是有關(guān)調(diào)查顯示，大多數(shù)網(wǎng)民上網(wǎng)主要是瀏覽新聞、玩游戲、聊天等，雖然也有相當(dāng)一部分人是在網(wǎng)上購(gòu)物，但他們主要選擇的是數(shù)碼商品、服裝以及其他日用品等，而通過(guò)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)書的僅占一小部分，所以網(wǎng)絡(luò)出版在銷售方面還是有一定壓力的。 

（2）網(wǎng)絡(luò)本身就是一種虛擬平臺(tái)通過(guò)網(wǎng)上購(gòu)買的電子書之類的是純數(shù)字化的出版物，而大部分人都養(yǎng)成了閱讀傳統(tǒng)書籍的習(xí)慣，對(duì)于電子書他們覺(jué)得不如傳統(tǒng)書來(lái)得實(shí)在。另外，如果電子書可以免費(fèi)下載，那么它的訪問(wèn)量勢(shì)必會(huì)過(guò)大；如果收費(fèi)的話會(huì)有相當(dāng)一部分的讀者流失。 

（3）網(wǎng)絡(luò)出版是一種非接觸的經(jīng)濟(jì)形式，由于沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的接觸，網(wǎng)絡(luò)出版的誠(chéng)信問(wèn)題成為了網(wǎng)絡(luò)出版能否順利發(fā)展的重點(diǎn)。對(duì)于習(xí)慣了面對(duì)面交易的人們來(lái)說(shuō)，網(wǎng)上交易可能還不大習(xí)慣，甚至?xí)岩蓪?duì)方身份的真實(shí)性，擔(dān)心上當(dāng)受騙，這些問(wèn)題都影響著網(wǎng)絡(luò)出版的發(fā)展。 

（4）由于網(wǎng)上購(gòu)書需要有能上網(wǎng)的電腦或其他設(shè)備，對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)他們還不具備這一條件，勢(shì)必又有一大批讀者流失。雖然我國(guó)網(wǎng)民眾多但網(wǎng)絡(luò)普及率卻不高，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)出版的市場(chǎng)拓展來(lái)說(shuō)還存著一些難度。 

 

【參考文獻(xiàn)】 

[1] 師曾志. 現(xiàn)代出版學(xué)[m]. 北京: 北京大學(xué)出版社, 2006: 28. 

篇7

“在紙本閱讀式微，逐漸被網(wǎng)絡(luò)媒體取代的時(shí)代，在文學(xué)與電影的關(guān)系消退近乎不存在的臺(tái)灣電影年代，行人文化的逆流反向航行意義何在？”(陳傳興，印刻文學(xué)生活志91期)在出版變革的年代，行人文化從紙本出發(fā)，擴(kuò)及影像、文創(chuàng)品牌，這樣的轉(zhuǎn)型是否可以成為未來(lái)傳統(tǒng)出版發(fā)展的另一條道路？本刊專訪行人文化實(shí)驗(yàn)室執(zhí)行長(zhǎng)廖美立女士，談?wù)勗诔霭娴淖兏锬甏?，行人文化的?gòu)想以及轉(zhuǎn)型方向。

書香：可否具體介紹一下行人文化實(shí)驗(yàn)室的總體構(gòu)想？

廖：我曾經(jīng)在誠(chéng)品工作了蠻長(zhǎng)的一段時(shí)間。誠(chéng)品的工作模式是以書店為核心，向外擴(kuò)展，最后結(jié)合百貨，當(dāng)然在這樣的場(chǎng)所里，有蠻多的藝文活動(dòng)。放眼看，這樣的模式，因?yàn)橐?guī)模也比較大，所以不管是東京，法國(guó)或美國(guó)的大都市，都是比較少見的。這也是為什么誠(chéng)品能成為文化地標(biāo)。

過(guò)去的這種工作經(jīng)驗(yàn)是在文化的零售場(chǎng)域，做了二十來(lái)年，我不希望再重復(fù)那種狀況，而是想做自己真正想做的――創(chuàng)造性的東西，去創(chuàng)造內(nèi)容，不管是文字的或者影像的。畢竟在過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)里，是把別人的東西拿進(jìn)來(lái)，然后創(chuàng)造一個(gè)很好的空間或是氛圍，吸引更多的人來(lái)這個(gè)空間，讓那些東西被更多的人知曉、接受、購(gòu)買。它所處理的是實(shí)體的賣場(chǎng)?，F(xiàn)在，我想要“回”到源頭，回到產(chǎn)品本身的制造或生產(chǎn)上。所以想要去尋找，去嘗試，因此我們叫文化實(shí)驗(yàn)室。跟外面的主流出版社相比，行人文化并不是要馬上做出差異，而是想找一條不一樣的路。去年轉(zhuǎn)型之后，行人文化做了幾本讓我覺(jué)得“做出版是很有意思”的書，比如《home：搶救家園計(jì)劃》、《家變》的手稿。

出版：體現(xiàn)參與社會(huì)的積極態(tài)度

書香：“行人文化”的logo很好玩，是一個(gè)小人，它的含義是什么？

廖：是一個(gè)女人把裙子掀起來(lái)。這是佛洛伊德著作里分析的一個(gè)圖案，有點(diǎn)古典，因?yàn)樾腥俗畛蹙褪菑木穹治鰰_始，所以在做logo的時(shí)候，就把這個(gè)圖案拿出來(lái)。

行人有兩層意思。第一個(gè)意思，明代有一種文官叫“行人司”，他的工作是特使，往返疆域之間，做思想與政治的溝通；另一個(gè)意思是法文flaneur，就是在馬路上閑晃、漫游的人，本雅明的漫游者，在城市之中有距離地觀察世界。前者代表我們的主要內(nèi)容：翻譯、溝通，后者代表我們對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度，有一個(gè)思考、批判的距離。

書香：以前只關(guān)注某幾類書，現(xiàn)在出版品的內(nèi)容變得比較大眾，這樣的考慮是什么？

廖：過(guò)去的行人出版社比較偏向思想前衛(wèi)的學(xué)者型的獨(dú)立出版社。行人的出版部分有兩個(gè)人的影子，一個(gè)是我先生的，一個(gè)是總編輯周易正的。周易正是念社會(huì)學(xué)的，我覺(jué)得出版社會(huì)學(xué)的書籍是出版社要有的一種態(tài)度。比如像我們出版的《跨國(guó)灰姑娘》、《殺戮的艱難》，社會(huì)在發(fā)生重大議題的時(shí)候，出版社應(yīng)該要能夠出版這種東西，這些書是能夠代表你的態(tài)度，代表你參與這個(gè)社會(huì)，是積極的。出版社不只是文學(xué)、藝術(shù)等等，所有關(guān)于這類好的書，我們都愿意出。不過(guò)行人整個(gè)出版的節(jié)奏沒(méi)有多快，也必須要有一些可賣的書。我反對(duì)出對(duì)社會(huì)毫無(wú)意義的書。

行人在轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，編輯們也想試試看一些“市場(chǎng)書”。最近我們要出版一本叫《幸福便當(dāng)》的書，是日本書。因?yàn)槲矣X(jué)得現(xiàn)在很多人吃的飯很油膩，背后代表生活方式、家庭價(jià)值等等深層的東西，所以《幸福便當(dāng)》也是要表現(xiàn)一種生活的態(tài)度。

書香：去年行人出版了一本關(guān)于LV的書，《路易威登：傳奇旅行箱100》，這是一本有點(diǎn)不那么“行人”的書。

廖： LV是一個(gè)奢侈品品牌，行人為什么要出一個(gè)奢侈品牌的東西？我們常常對(duì)一個(gè)東西有定見，事實(shí)上這本書講述的不是一個(gè)奢侈品牌光鮮亮麗的故事。透過(guò)LV的旅行箱，你可以看到從19世紀(jì)初開始到現(xiàn)在，一兩百年以來(lái)，法國(guó)上流社會(huì)的生活史和工藝史，這是一個(gè)品牌的真正精神。

書香：行人以前出的書，包括幫忙發(fā)行活字印刷版的詩(shī)集，是不是代表你們追溯過(guò)往的時(shí)光，往回走？現(xiàn)在太多人都往前走，言必談數(shù)字出版，為什么行人會(huì)往過(guò)去的時(shí)光走？你們會(huì)不會(huì)擔(dān)心跟現(xiàn)在主流的東西不一致？

廖：對(duì)我來(lái)講是不會(huì)。就像活字印刷這個(gè)行業(yè)現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)落了，但跟這些文字相關(guān)的東西，是值得我們?cè)偃ヌ剿鞯?，也都有它存在的價(jià)值，它們不會(huì)真的過(guò)去，而會(huì)以新的方式繼續(xù)存在。

數(shù)字出版的時(shí)代，或許印刷廠會(huì)變得如同活字印刷廠，面臨存在的危機(jī)?？墒遣还苁俏淖忠埠茫∷⒁埠?，即使是少數(shù)人在做，依然有其美麗之處。要想回到活字印刷、出版的榮光的年代，是不可能的，但是總是有一小撮人仍在做這樣的事情。從事最美好的事物，保留重要的文化價(jià)值，這些都很值得探討與努力。以活字印刷來(lái)說(shuō)，它或許不再用在一般的出版產(chǎn)業(yè)里，但在邀請(qǐng)卡或者特殊印刷上面，它獨(dú)特的歷史意義與手感有無(wú)法取代的美麗，不是嗎？

書香：目宿媒體是行人文化衍生出來(lái)的一個(gè)媒體品牌?！澳克蕖眱蓚€(gè)字如何理解？

廖： 目宿，就它字面的意思是：目光停駐只所在，眼光久留的地方。我們希望創(chuàng)造出令人目不轉(zhuǎn)睛、眼光無(wú)法離開、讓目光留宿的影像與故事。另外它又是植物的名稱，是西域名馬天馬最重要的糧食。

因?yàn)槟克廾襟w背后最主要的出資人是asus創(chuàng)辦人之一的童子賢先生。華碩的英文名靈感來(lái)自古希臘神話中天馬“pegasus”。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“目宿”是和碩公司“pagasus”的糧食。

書香：目宿作為行人文化的一個(gè)品牌，除了記錄片之外，還有什么其他的項(xiàng)目？

廖：只要跟影像有關(guān)的，而且是好的，都是目宿會(huì)考慮的。

書香：在過(guò)去的一年，目宿媒體做了一件很重要的事情，就是“文學(xué)大師系列電影”。可以介紹一下這個(gè)系列電影嗎？

廖：很多人會(huì)問(wèn)我們?cè)谧鍪裁矗繛槭裁匆鲞@一系列電影？以作家王文興來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在幫他做的事情就是拍了一部電影記錄他的創(chuàng)作。透過(guò)電影，你會(huì)知道王文興，知道他的兩部重要作品《家變》、《背海的人》是怎么產(chǎn)生的。王文興是臺(tái)灣現(xiàn)代主義最艱澀的作家也是最重要的作家。如果沒(méi)有通過(guò)這種影像的再次銓釋，一般人很難知道他到底是一位怎樣的作家。《背海的人》已經(jīng)是很久以前的作品了，《家變》現(xiàn)在讀起來(lái)還可以理解，但《背海的人》有相當(dāng)?shù)拈喿x難度。透過(guò)電影，讀者可能更有機(jī)會(huì)知道他為什么重要。

除了電影，我們還做了王文興手稿的限量版，只有500套。做王文興的手稿是因?yàn)槲覀兿嘈湃_(tái)灣沒(méi)有一位作家的手稿可以像他的這么“動(dòng)蕩”，因?yàn)樗趧?chuàng)作的時(shí)候，很多的文字符號(hào)是自己創(chuàng)造出來(lái)的，他其實(shí)是一種“語(yǔ)言的文學(xué)”。

書香：是有突破嗎？對(duì)臺(tái)灣當(dāng)時(shí)來(lái)講，可以這樣理解嗎？

廖：這就是他的風(fēng)格。在他的手稿里，有很多東西，涵蓋像音樂(lè)節(jié)奏的。每個(gè)作家都會(huì)有涂涂改改，但是他創(chuàng)造字，賦予這些字詞一些不同的意義，這里面還有所謂的節(jié)奏。像《背海的人》要朗誦出來(lái)，才能感覺(jué)到里面的節(jié)奏感和蘊(yùn)意。所以他的原稿里有所謂的“書法的藝術(shù)”、“藝術(shù)的方式創(chuàng)作”、“音樂(lè)的東西”，所有的東西都在這里頭。對(duì)我們來(lái)講，他的原稿是完完全全不同于其他作家的。

書香：這種手稿的再現(xiàn)，是不是紀(jì)念意義大于現(xiàn)實(shí)的意義？

廖：我覺(jué)得不是“紀(jì)念”。在臺(tái)灣出手稿幾乎很少，像我們這樣做的更是沒(méi)有，因?yàn)槲覀儼阉?dāng)作所謂的“收藏品”，這個(gè)書是絕對(duì)不打折的，即使在將來(lái)，它的價(jià)格也只可能越來(lái)越高。這500本書，我們也不希望賣給普通的，不認(rèn)識(shí)王文興的人，而是那些真的想要研究他、了解他的人。除了這個(gè)手稿之外，我們還開了一個(gè)手稿的國(guó)際會(huì)議，連法國(guó)學(xué)者都來(lái)了。還出了一本《開始的開始》講手稿學(xué)的書。

書香：其實(shí)兩岸文化的差異還是蠻大的，像王文興的背景，大陸的讀者閱讀起來(lái)會(huì)不會(huì)隔閡？

廖：我想這絕對(duì)是有。他寫一個(gè)老兵，一個(gè)人在宜蘭的海邊講話。所以說(shuō)用朗讀這樣的出版形式，或是電影，讓這樣一個(gè)重要的、艱澀難懂的作家，重新再被大家認(rèn)識(shí)，其實(shí)我覺(jué)得這樣的出版管道，是重要的事情。

我想要探索一些，也許除了作品之外，其他的關(guān)于作家的，更多面向的表現(xiàn)方式。很多人會(huì)談到跨媒體，某種程度上，我覺(jué)得這是傳統(tǒng)的出版之外，出版業(yè)面對(duì)未來(lái)的一個(gè)開始，不管透過(guò)朗讀、聲音、還有影像，還是所謂未來(lái)的電子書等等，這只是一個(gè)開始。

書香：做影像也好，朗讀也好，算是一種新的閱讀方式的嘗試嗎？

廖： 對(duì)我來(lái)說(shuō)算是。作家的影像平臺(tái)受制太多，因?yàn)榕募o(jì)錄片，有時(shí)間上的限制，只能用一兩個(gè)小時(shí)去呈現(xiàn)，但是拍攝的過(guò)程有一兩百個(gè)小時(shí)，還有很多素材，很多精彩的訪談是沒(méi)辦法呈現(xiàn)的。所以像這些寶貴的東西，可以以其他的作品的方式表現(xiàn)出來(lái)。

文創(chuàng)：做簡(jiǎn)單又有開創(chuàng)性的事情

書香：您有非常豐富的前端經(jīng)驗(yàn)，一般人會(huì)覺(jué)得有前端經(jīng)驗(yàn)，然后在后端做出來(lái)的東西會(huì)更適合市場(chǎng)的需求。但是，您現(xiàn)在做的很多事情，反而是現(xiàn)在出版不會(huì)做的。

廖：應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)在做的這些是我內(nèi)心真的想做的事情。對(duì)我和我先生來(lái)講，以我們現(xiàn)在的年齡，雖然是在弄自己的公司，但人生的目標(biāo)已經(jīng)不是賺錢。做出版要賺錢，就不該出我們現(xiàn)在做的這些書，而是要出市場(chǎng)書，一個(gè)編輯一定要出多少本，朝那個(gè)軌道去做。我們比較幸運(yùn)，不用去理會(huì)外面的狀態(tài)，只想做自己覺(jué)得想要做的事情，量少?zèng)]有關(guān)系，但一定要做的很有意義。除了我們的年紀(jì)、心態(tài)上的原因外，剛好也沒(méi)有經(jīng)濟(jì)上的壓力。

不管是現(xiàn)在在做的影像，還是未來(lái)要生產(chǎn)的文化生活用品。你問(wèn)我們準(zhǔn)備了什么？其實(shí)很重要的是，我們接觸到很多年輕人，未來(lái)可以不斷地聚集人才，可以培育他們，大家一起做創(chuàng)造性的東西，這是非常好的事情。也因?yàn)椤澳克蕖敝饕哪康牟皇琴嶅X，童先生也是這樣想的，所以大家可以在非商業(yè)的考慮之外，去把握質(zhì)量。我始終認(rèn)為，不管是拍電影或者其他的，如果東西夠好、夠質(zhì)量，其他的都會(huì)隨之而來(lái)。不管是做出版、電影還是將來(lái)做一些其他的東西的時(shí)候，質(zhì)量都是行人文化最主要的考慮。

書香：你之前接受一個(gè)訪問(wèn)說(shuō)，“要做簡(jiǎn)單又比較有開創(chuàng)性的事情”，剛才你提到創(chuàng)造性的部分?！昂?jiǎn)單”我是可不可以理解為，因?yàn)槟汴P(guān)注的點(diǎn)很明確。

廖：所謂“簡(jiǎn)單”，是不要在里面有太多混雜的東西，比方要做文學(xué)大師的紀(jì)錄片又同時(shí)要顧及商業(yè)。我不要太多矛盾的東西，寧愿事情純粹一點(diǎn)，我希望我做的東西跟別人比起來(lái)，是一個(gè)能很快就能讓人知道和了解的。

書香：一開始，您給我看了兩個(gè)紀(jì)錄片(《home：搶救家園計(jì)劃》的宣傳片以及“他們?cè)趰u嶼寫作”王文興的宣傳片)，行人的意圖包括你們要做的事情就很明確了。

廖：所以你說(shuō)我們一直在走過(guò)去的時(shí)光，其實(shí)也不是啊，現(xiàn)在兩岸哪家大出版社有拍片的能力？沒(méi)有。將來(lái)電子出版的時(shí)候，要做電子書一定要有這樣的能力。我不覺(jué)得電子書只是把現(xiàn)在的紙本書變成數(shù)字版，這不是出版社要思考電子書未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵。

書香：行人文化參與哪些文創(chuàng)內(nèi)容？

廖：顧問(wèn)規(guī)劃的部分。文創(chuàng)的意義可以涵蓋很多，出版和影像也是一種廣義的文創(chuàng)。

方所文化：行人邁向大陸的第一步

書香：行人文化在廣州與合作伙伴成立方所文化傳播，做這一塊，你們的考慮是什么？

廖：剛才我說(shuō)過(guò)我們想要做的事情，其實(shí)是創(chuàng)造內(nèi)容的部分，但與創(chuàng)作相關(guān)的前端部分，如果能力可及，與我們所做的東西產(chǎn)生很多共通的地方，我們也會(huì)去做，因?yàn)楹芏嗪芎玫膬?nèi)容是可以支持我們想要做的事情的。所以說(shuō)，不管是未來(lái)跟廣州那邊的合作，還是我們自己要做的東西，面向都會(huì)比較廣。我想可以用結(jié)合文字跟影像或動(dòng)畫部分，就是未來(lái)的變化或是書的部分來(lái)說(shuō)明。當(dāng)然，我們也會(huì)做一些文化美學(xué)生活用品的部分。

書香：可否具體談?wù)勑腥宋幕c廣州例外服飾的合作。

廖：例外服飾是很成功的原創(chuàng)品牌，在我所接觸到的大陸的年輕企業(yè)家中，例外的兩位負(fù)責(zé)人是非常難得，有很好眼光的人。他們跟國(guó)際上(日本、歐洲)的設(shè)計(jì)師都有接觸，并準(zhǔn)備展開一些合作項(xiàng)目。他們的堅(jiān)持和原創(chuàng)的精神以及他們的眼光很打動(dòng)我，我喜歡他們本身多過(guò)于生意上的考慮。

現(xiàn)階段我跟我先生做事情考慮的角度，跟一般從商業(yè)角度出發(fā)的考慮是很不一樣。一般人覺(jué)得今天要做的事情，一定要獲利，要找資金，或合作的對(duì)象，大家馬上就要賺錢，這些東西不是我們考慮的重點(diǎn)。但也要很好的條件，畢竟我們工作那么久了，也不可能隨便找一個(gè)沒(méi)有工作經(jīng)驗(yàn)，只是空有理想的人。我們希望與合作的對(duì)象，在溝通上、創(chuàng)作上，有很多東西很快能得到共鳴。

書香：除了你們兩方外，這個(gè)文化生活概念店的合作方還有一位是香港很有名的設(shè)計(jì)師又一山人(Sanni)。這樣三方的合作，這家概念店的優(yōu)勢(shì)在哪里？

廖：其實(shí)現(xiàn)在這種集合方式的書店并不是什么首創(chuàng)。很多人都在做，只是還沒(méi)看到做得很成熟的。

對(duì)我們?nèi)絹?lái)說(shuō)，因?yàn)榇蠹矣胁煌膶I(yè)，不同的強(qiáng)項(xiàng)，這樣的組合，就是我們的優(yōu)勢(shì)。比如說(shuō)“例外服飾”有自己的連鎖系統(tǒng)，在大陸已經(jīng)相當(dāng)成功，他們的管理體系非常好。行人文化在做文化方面，不管是書，還是文化產(chǎn)品，也有一定的經(jīng)驗(yàn)值。Sanni作為設(shè)計(jì)師，在香港的知名度也很高。所以大家有不同的強(qiáng)項(xiàng)。

不過(guò)老實(shí)說(shuō)兩岸的差異真的蠻大的，還是有一些不可控制的事，我們進(jìn)去一年多，覺(jué)得大陸書業(yè)的零售狀況很驚人?；旧显诖箨戦_實(shí)體書店，暫時(shí)是不可能的事情。你做供貨商拿進(jìn)來(lái)的折扣，幾乎跟網(wǎng)絡(luò)上賣的書的折扣一樣，利潤(rùn)在哪里？而且現(xiàn)在不管是當(dāng)當(dāng)、卓越網(wǎng)送貨都很快，買外版的書也很方便。如果不是因?yàn)橛蟹椈蚱渌囊恍〇|西，單純?nèi)ラ_一家書店，在大陸會(huì)很艱辛。

書香：比在臺(tái)灣還要難？

廖：難太多了，雖然臺(tái)灣也有打折，但是會(huì)有一個(gè)起碼的規(guī)則。太多東西沒(méi)有辦法比較，臺(tái)灣在書業(yè)的生態(tài)上基本還是在比較常規(guī)的狀態(tài)之上。

書香：你們?cè)趶V州文化概念的店大概什么時(shí)候開業(yè)？

廖：今年暑假期間。這個(gè)店在廣東太古匯的一個(gè)新的shopping mall里面，大概有1500平米的空間。

書香：兩岸的交流越來(lái)越多，方所文化概念店的構(gòu)想算不算行人在大陸邁出的第一步？

廖：算是。兩岸的關(guān)系越來(lái)越開放，無(wú)論是民間的或者官方的活動(dòng)越來(lái)越活絡(luò)，不過(guò)就文化產(chǎn)業(yè)而言，還是不像其他產(chǎn)業(yè)可以那么快速地說(shuō)貿(mào)易。當(dāng)然大家都期望未來(lái)能有更多合作，畢竟臺(tái)灣的市場(chǎng)太小了，大陸是一個(gè)新興的市場(chǎng)，對(duì)許多創(chuàng)作者或者產(chǎn)業(yè)相關(guān)的人來(lái)說(shuō)，這都是一個(gè)新的“大陸”。

書香：有人形容這家店有點(diǎn)像誠(chéng)品，您自己覺(jué)得有沒(méi)有相似的地方？

廖：我覺(jué)得它們走的方式是不一樣的。因?yàn)檎\(chéng)品是以書為主，向百貨公司發(fā)展。但“方所”里面不會(huì)有百貨，不會(huì)有專柜，它所有的東西都是自己做。

書香：所銷售的東西都是方所從一線生產(chǎn)抓起，是自有品牌？

廖：是的。我給你講一個(gè)例子：我們會(huì)有一個(gè)小小的植物坊，不賣花，而是植物。我們現(xiàn)在找了廣東美院設(shè)計(jì)系畢業(yè)的學(xué)生幫忙做構(gòu)想。他們的能力已經(jīng)超出我們的預(yù)期，其實(shí)兩岸的青年非常精彩，他們很快抓到現(xiàn)在“生態(tài)主義”的潮流，所以我們找一些民間做竹子的“手藝”，由竹子這個(gè)材料研發(fā)出將來(lái)植物坊里的各種設(shè)計(jì)，不管用到手工做的陶瓷類或者是竹子做出來(lái)的花器，如果東西市場(chǎng)反應(yīng)不錯(cuò)，我們馬上會(huì)出量。

書香：簡(jiǎn)單一點(diǎn)來(lái)理解，你們除了有概念，還有實(shí)際的產(chǎn)品？

廖：是。比方我們有個(gè)概念，其實(shí)也是在做一個(gè)分享平臺(tái)，光是為了植物坊這件事情，我們從廣州找100位想做小“garden”的人。這些人可以參與到從種植到花器的設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程。我們希望這不只是純粹的showing，希望可以更深入。比如有一位參與者，她在自己家的陽(yáng)臺(tái)上種植，她可以到網(wǎng)絡(luò)上分享她的進(jìn)展和成果。我們希望“designer”跟弄植物的人可以透過(guò)網(wǎng)絡(luò)上的照片，學(xué)到很多知識(shí)分享自己的體驗(yàn)。

篇8

“深夜檔”有戲沒(méi)？土豆方面給出了一組數(shù)據(jù)顯示，國(guó)人都成了“夜貓子”，90%的中國(guó)人在22:00以后睡覺(jué)，這其中還有更多人在23:00以后入眠。手機(jī)聊天、瀏覽網(wǎng)頁(yè)、看視頻等等就是這90%中國(guó)人在深夜經(jīng)常干的事。放眼望望，國(guó)內(nèi)的視頻網(wǎng)站在選擇播放視頻節(jié)目的時(shí)候，似乎并沒(méi)有針對(duì)深夜這一特殊時(shí)間段。

穿著睡衣現(xiàn)身會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的土豆總裁楊偉東則明確表示，基于視頻用戶跨屏觀看行為和深夜文化的洞察，土豆首推專為都市白領(lǐng)定制的“深夜檔”，為都市人定制了豐盛的文化夜宵，其實(shí)深夜檔這個(gè)概念并不是一個(gè)新的概念，但是用《深夜食堂》、自制《午夜計(jì)程車》、自頻道合作《日食記》等治愈心靈、紓解壓力的內(nèi)容來(lái)豐富深夜檔，土豆是第一家，這在視頻行業(yè)乃至傳統(tǒng)媒體都尚屬首次，而且現(xiàn)在的這類內(nèi)容的排期已排到明年。

看來(lái)土豆這次是要玩真的，而不是空空來(lái)推一個(gè)“深夜檔”概念。我們先來(lái)看下外購(gòu)的《深夜食堂》吧，給筆者的感覺(jué)就是制作精良、畫面唯美，以描述人物細(xì)微入致的內(nèi)心活動(dòng)見長(zhǎng)，具備細(xì)膩的拍攝風(fēng)格和溫柔的描繪方式。

這屬于土豆青春的特征嗎？土豆方面表示，我們對(duì)內(nèi)容選取的第一個(gè)方向肯定要首選跟土豆的品牌氣質(zhì)相吻合的，可能更需要一些有表達(dá)的作品，而不是純粹短時(shí)間之內(nèi)提供娛樂(lè)和快餐型的作品。

楊偉東對(duì)筆者的疑慮還做了更深的詮釋：土豆希望做的就是，不管你年齡多大，看了土豆的節(jié)目都有一點(diǎn)小小的感動(dòng)，一種真實(shí)的感動(dòng)，看到簡(jiǎn)單的自己。希望帶著土豆烙印的原創(chuàng)作品，能讓人覺(jué)得有一點(diǎn)真實(shí)感，那是孩童般的到來(lái)。

土豆自制的《午夜計(jì)程車》又屬哪種風(fēng)格？據(jù)筆者了解，土豆《午夜計(jì)程車》延續(xù)了《深夜食堂》的特色，包括直指人心的話題和內(nèi)斂的風(fēng)格，通過(guò)平凡但又溫馨的故事，撫慰每個(gè)深夜流浪和沒(méi)有歸宿的心，證明互聯(lián)網(wǎng)不只可以提供娛樂(lè)，還可提供走心之作。

土豆方面還透露，旅游衛(wèi)視在看過(guò)劇本后就買下了衛(wèi)視首播權(quán)，開創(chuàng)了視頻自制劇《午夜計(jì)程車》未播先售給上星衛(wèi)視的先例。這事有點(diǎn)意思，以前都是互聯(lián)網(wǎng)買電視臺(tái)的版權(quán)，現(xiàn)在反過(guò)來(lái)了，電視臺(tái)看到一個(gè)制作陣容，看到一個(gè)劇本就買了，而且這個(gè)劇還在土豆先播，電視臺(tái)后播。

篇9

關(guān)鍵詞：正定古城；文脈資源；創(chuàng)新策略

歷史文化名城是我國(guó)文化傳承的重要組成部分，更是極具研究意義的文化資源寶庫(kù)。河北省正定古城作為國(guó)家級(jí)歷史文化名城之一，燕趙文化的發(fā)祥地，承載著厚重的燕趙文化與人文風(fēng)情。溯源千年，曾與北京、保定兩地并稱為“北方三雄鎮(zhèn)”，孕育出三國(guó)名將趙云、南岳武王趙佗、大文豪范仲淹、元曲作家白樸等歷史名人；還存留下隆興寺、臨濟(jì)寺、趙云廟等大量古跡建筑和文化遺產(chǎn)。通過(guò)對(duì)正定古城的實(shí)地調(diào)研和考察，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段正定古城主要存在以下幾點(diǎn)問(wèn)題：一是游客構(gòu)成主要為正定周邊縣市群眾為主，其中石家莊市區(qū)、新樂(lè)、藁城等區(qū)縣游客占比集中，跨省游客或外籍游客較少，造成了游客流失較為嚴(yán)重，無(wú)法為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)帶來(lái)關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟(jì)收益，如餐飲、酒店客房等；二是游客主要集中在南城門、南門廣場(chǎng)、廣惠寺華塔等幾個(gè)外圍景點(diǎn)，對(duì)正定古城深度游覽的參與度較低，這就導(dǎo)致了千年古城雖名聲在外，但其文化影響力和輻射力卻始終不高；三是正定古城的傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源雖然豐富，如各類古建、歷史文化名人、民俗文化等，但總體缺乏一個(gè)具有代表性的、能夠吸引大量流量的優(yōu)質(zhì)文化IP作為古城的文化視覺(jué)形象。綜合以上3點(diǎn)原因，導(dǎo)致了正定古城在區(qū)域文化影響力方面還無(wú)法達(dá)到應(yīng)有的高度和經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)效應(yīng)。為了實(shí)現(xiàn)這座歷史文化名城的長(zhǎng)久留存和創(chuàng)新發(fā)展，本文研究在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展與全球化的大環(huán)境下，將歷史文化名城的創(chuàng)新發(fā)展與時(shí)代精神相結(jié)合，深入發(fā)掘具有地域性特色和差異化的文化藝術(shù)資源，推動(dòng)傳統(tǒng)文化資源的活化利用以及區(qū)域產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，做到歷史文化名城在原有保護(hù)基礎(chǔ)下的創(chuàng)新性發(fā)展，以其深厚的文化底蘊(yùn)為燕趙文化傳承添磚加瓦。

1解析典型文化資源，提煉精品文化IP

正定古城擁有豐富的文化資源，歷經(jīng)近兩千年的歷史積淀，最具代表性的就是古建筑文化遺產(chǎn)，正定歷來(lái)就有“九樓四塔寺、二十四座金牌坊”的說(shuō)法，這里的古建筑“九朝不斷代”，更被建筑大師梁思成先生譽(yù)為“古建藝術(shù)寶庫(kù)”。隆興寺、天寧寺、臨濟(jì)寺、開元寺等，盡顯古代匠人的高超建造技藝。在周長(zhǎng)12km的古城內(nèi)，密集分布著隋、唐、五代、宋、金、元、明、清等8個(gè)朝代別具特色、形態(tài)各異的古建筑群，國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位就有八處之多。置身這里，古色古香、靈動(dòng)秀美，給人一種時(shí)空穿越之感，正定古城的古建筑文化資源也成為正定文化對(duì)外宣傳最富有特色的一張名片。圍繞具有代表性的文化資源展開創(chuàng)新性開發(fā)，打造精品IP文化概念，開發(fā)具備高親和度、高延展性的文化藝術(shù)IP，強(qiáng)化受眾的峰值體驗(yàn)，為其帶來(lái)全方位的感官享受是當(dāng)前我國(guó)古城古鎮(zhèn)文化開發(fā)的重要理念，也是本文的創(chuàng)新策略之一。從極具地域特色的正定文化中提取相應(yīng)元素，如歷史人物、民俗活動(dòng)等，賦予其更為符合現(xiàn)代受眾審美情趣和設(shè)計(jì)感的藝術(shù)特征，將正定古城的人文、歷史、風(fēng)貌等演變?yōu)楦叨瓤梢暬男蜗笮畔?，富有藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，打造屬于正定的精品文化IP。一方面使受眾易于接受，另一方面也可以制作生產(chǎn)相關(guān)文創(chuàng)商品，帶動(dòng)當(dāng)?shù)匦纬尚碌慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，多維度宣傳古城文化，使正定文化的變現(xiàn)能力進(jìn)一步加強(qiáng)。

2強(qiáng)調(diào)差異化表現(xiàn)方式，增強(qiáng)正定古城核心競(jìng)爭(zhēng)力

在當(dāng)前我國(guó)文化藝術(shù)行業(yè)同質(zhì)化嚴(yán)重的背景下，本文在深入發(fā)掘正定古城傳統(tǒng)文化藝術(shù)資源的基礎(chǔ)上，提出了強(qiáng)調(diào)差異化的藝術(shù)表現(xiàn)模式，以增強(qiáng)當(dāng)?shù)匚幕Y源的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是本文的創(chuàng)新策略之二，具體內(nèi)容可分為以下4個(gè)部分。

2.1創(chuàng)新技術(shù)打造古城文化圈

歷史文化名城在我國(guó)的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系中占據(jù)著重要的地位，其中涉及大量文物并且具有極高的歷史研究?jī)r(jià)值，同時(shí)，它也是一個(gè)地區(qū)精神文化的高度凝練和反映。為了實(shí)現(xiàn)歷史文化名城的長(zhǎng)久留存，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展與全球化的大環(huán)境下，將歷史文化名城的創(chuàng)新發(fā)展與當(dāng)下高新技術(shù)相結(jié)合，以信息化時(shí)代的思維模式將古城文化立體化地展現(xiàn)出來(lái)。比如：可以在古城文化展覽區(qū)融入數(shù)字虛擬技術(shù)，靈活運(yùn)用多維景觀展示技術(shù)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化資源互動(dòng)性，讓古建“動(dòng)起來(lái)”，甚至“開口說(shuō)話”。同時(shí)，拓寬古城文化內(nèi)容和地域范圍，挖掘古城周邊地區(qū)的歷史文化底蘊(yùn)，進(jìn)一步催生其文化和經(jīng)濟(jì)的雙重增長(zhǎng)。

2.2文創(chuàng)特展展現(xiàn)古城歷史風(fēng)貌

文化創(chuàng)意特展作為當(dāng)前最為新穎的展覽形式，憑借獨(dú)特的“設(shè)計(jì)+”模式迅速走紅，并帶動(dòng)廣大相關(guān)行業(yè)如：零售業(yè)、時(shí)尚產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)等迅速發(fā)展，互利共贏。文創(chuàng)特展借助場(chǎng)地和各類高新技術(shù)及設(shè)備為人們呈現(xiàn)出視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)等多維度綜合展現(xiàn)的感官體驗(yàn)，能夠給人“高沉浸感、高體驗(yàn)感、高記憶度”的獨(dú)特感受。文創(chuàng)特展的核心是優(yōu)秀的文化IP，國(guó)內(nèi)最早的文創(chuàng)特展如“棉花糖和白日夢(mèng)”“光影梵高”等均在短時(shí)間內(nèi)吸引大量關(guān)注度，憑借當(dāng)前高效的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播，如今已經(jīng)成為炙手可熱的高流量網(wǎng)紅文化IP，具有極高的市場(chǎng)號(hào)召力和變現(xiàn)能力。正定古城坐擁大量?jī)?yōu)質(zhì)文化藝術(shù)資源和北方特色民俗資源，其中大量文化古跡具有極強(qiáng)的史詩(shī)性、故事性和藝術(shù)性，如正定隆興寺的歷史發(fā)展和古代寺廟及佛教造像修建技術(shù)等，都非常適合以文創(chuàng)特展的形式進(jìn)行藝術(shù)化提煉和設(shè)計(jì)，以文旅熱點(diǎn)為契機(jī)，以線上線下一體化為形式，開發(fā)具備高體驗(yàn)感、高沉浸度的文創(chuàng)特展，多維度展現(xiàn)古城歷史風(fēng)貌。

2.3傳統(tǒng)民間民俗活動(dòng)增添古城魅力

正定古城傳統(tǒng)民間民俗文化活動(dòng)豐富多樣，除了常規(guī)的舞龍獅、高蹺、新春花會(huì)之外，還有河北特色節(jié)慶活動(dòng)“高照”“跑竹馬”等，更有極具代表正定古城韻味的“常山戰(zhàn)鼓”。常山戰(zhàn)鼓早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便初具雛形，興盛于明代，與開封盤鼓、蘭州太平鼓、山西威風(fēng)鑼鼓并稱“中國(guó)四大名鼓”。表演時(shí)氣勢(shì)雄渾，鏗鏘有力，振奮人心，彰顯常山后人的慷慨激昂。中國(guó)文化自古強(qiáng)調(diào)民俗藝術(shù)的影響力，利用為數(shù)眾多的傳統(tǒng)節(jié)日舉辦民間廟會(huì)、燈會(huì)等活動(dòng)，在活動(dòng)中進(jìn)行正定古城特色民俗藝術(shù)表演，輻射周邊城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，為正定古城增添文化藝術(shù)魅力和影響力。

2.4文創(chuàng)品牌開發(fā)強(qiáng)化古城形象

各地方文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)形式同質(zhì)化嚴(yán)重，無(wú)法滿足大眾個(gè)性化的審美需求，競(jìng)爭(zhēng)力逐步弱化。開發(fā)具有典型地域特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，打造爆款效應(yīng)，強(qiáng)化品牌意識(shí)以增強(qiáng)用戶的文化認(rèn)同感是發(fā)展當(dāng)?shù)匚幕厣暮诵睦砟睢＠纾喝毡拘鼙究h吉祥物、優(yōu)質(zhì)文化IP——熊本熊的塑造與營(yíng)銷案例便極具代表性，當(dāng)?shù)卣ㄟ^(guò)免費(fèi)授權(quán)的方式鼓勵(lì)當(dāng)?shù)仄髽I(yè)對(duì)熊本熊相關(guān)衍生品進(jìn)行生產(chǎn)銷售，既帶動(dòng)了當(dāng)?shù)仄髽I(yè)發(fā)展，又為熊本熊的形象進(jìn)行了有效宣傳，使其成為帶有超級(jí)流量的優(yōu)質(zhì)文化IP。就正定古城而言，可供擇取的文化形象資源豐富，例如三國(guó)歷史人物——趙云，精美佛教造像——隆興寺倒坐觀音等典型形象，早已深入人心，具備高知名度、高流量特點(diǎn)，圍繞此類形象進(jìn)行文創(chuàng)形象延展設(shè)計(jì)，可以達(dá)到以點(diǎn)帶面，用以詮釋正定古城全新形象和面貌。圖3為正定隆興寺倒座觀音像及藝術(shù)化形象設(shè)計(jì)利用VR技術(shù)對(duì)正定古城建筑、歷史及發(fā)展進(jìn)行高仿真度演示和展現(xiàn)，對(duì)接國(guó)際最為先進(jìn)的技術(shù)手段，為古城添加現(xiàn)代化元素；通過(guò)提取正定古城文化藝術(shù)元素，塑造高知名度、高流量文化IP，利用文化創(chuàng)意特展多維度展示古城文化藝術(shù)底蘊(yùn)；舉辦各類民俗文化活動(dòng)，以傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)和普及的形式提升古城影響力輻射范圍；深入解析正定古城的精神核心和文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)新穎而全面的古城視覺(jué)形象，將相關(guān)文化藝術(shù)資源進(jìn)行品牌化、藝術(shù)化包裝和推廣營(yíng)銷，提升其藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。通過(guò)以上4個(gè)舉措，可以對(duì)正定古城各類資源進(jìn)行全方位整合和差異化發(fā)展，以此提升古城核心競(jìng)爭(zhēng)力。

3線上線下立體化營(yíng)銷，提升古城知名度

本文在研究正定古城文化多維價(jià)值的基礎(chǔ)之上，提出了線上線下立體化的營(yíng)銷策略，是本文創(chuàng)新策略之三。結(jié)合文章前兩個(gè)方面，將文化資源、旅游以及數(shù)字化特展結(jié)合起來(lái)，打造古城宣傳新手段。在國(guó)內(nèi)，比較具有代表性的有“江山如此多嬌——三山五園皇家園林光影藝術(shù)特展”在法國(guó)一經(jīng)展出便獲得了高度認(rèn)可。歷史文化名區(qū)將優(yōu)秀的歷史文化與旅游公司、展覽公司等多家企業(yè)進(jìn)行合作開發(fā)，如頤和園、圓明園、永樂(lè)宮等均采用此方式，取得了良好的宣傳效果。在各類線下活動(dòng)宣傳的基礎(chǔ)上，基于網(wǎng)絡(luò)媒體互動(dòng)平臺(tái)建立官方賬號(hào)，拍攝高質(zhì)量視頻內(nèi)容，利用互聯(lián)網(wǎng)覆蓋面廣、傳播速度快的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行古城文化宣傳，投入小，收效快，可以高效率地提升正定古城知名度和美譽(yù)度；另外，在線下進(jìn)行各類民俗文化活動(dòng)的同時(shí)，開設(shè)線上直播，以網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的形式擴(kuò)大輻射面，立體化展現(xiàn)古城風(fēng)貌；最后，在網(wǎng)絡(luò)銷售平臺(tái)如淘寶、京東等開設(shè)文創(chuàng)產(chǎn)品商店，對(duì)正定特色產(chǎn)品進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)銷售，為相關(guān)文化古跡建立網(wǎng)絡(luò)參觀平臺(tái)等，都可以極大促進(jìn)正定古城文化藝術(shù)資源的推廣效率，提升優(yōu)質(zhì)資源的變現(xiàn)能力。

篇10

產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新將創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的文化模式

安徽出版集團(tuán)黨委書記、總裁，時(shí)代出版?zhèn)髅焦径麻L(zhǎng)王亞非在《中國(guó)新聞出版報(bào)》撰文說(shuō)：出版產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新由初期轉(zhuǎn)企改制的宏觀體制創(chuàng)新，進(jìn)入微觀機(jī)制創(chuàng)新、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的新階段。從轉(zhuǎn)企改制啟動(dòng)到經(jīng)營(yíng)性出版單位轉(zhuǎn)企的全面完成，從一兩家出版企業(yè)上市過(guò)程的步步驚心和上市后的全國(guó)驚嘆，到眾多文化企業(yè)大舉登“市”的見怪不怪，出版產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新正是在發(fā)展難度的不斷加大中迎難而上。出版產(chǎn)業(yè)化的命題不僅是理解、適應(yīng)、模仿經(jīng)濟(jì)發(fā)展的市場(chǎng)、資本和商業(yè)機(jī)制，更要率先探索、創(chuàng)造充分體現(xiàn)文化創(chuàng)意內(nèi)核、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展方式的文化產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)模式。出版要下最大的力氣徹底擺脫傳統(tǒng)出版“社”而非“企”的老路，下最大的決心放棄照搬其他經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的陷阱，全面探索智力、資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素在文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)用和分配，大力挖掘、創(chuàng)新文化的創(chuàng)意力、嫁接力、整合力和增值力，在文化和市場(chǎng)、文化和資本、文化和技術(shù)、文化和企業(yè)、文化和商業(yè)上創(chuàng)造出全新的現(xiàn)代出版企業(yè)制度、策劃和研發(fā)機(jī)制、商業(yè)模式、產(chǎn)業(yè)鏈結(jié)構(gòu)和發(fā)展大戰(zhàn)略，靠創(chuàng)意和創(chuàng)造打造精品、運(yùn)營(yíng)產(chǎn)品、做強(qiáng)主業(yè)、做大產(chǎn)業(yè)。

周文:

集團(tuán)發(fā)展中主業(yè)與多元的關(guān)系

江西出版集團(tuán)公司黨委書記、董事長(zhǎng)周文在接受《出版廣角》記者采訪時(shí)說(shuō)：出版文化企業(yè)，做的是經(jīng)世致用的事業(yè)，理當(dāng)志存高遠(yuǎn)，不忘責(zé)任和勇于擔(dān)當(dāng)。我理解，主業(yè)這個(gè)大概念本身包含多元的內(nèi)涵。發(fā)展多元的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)必須在主業(yè)，必須助力主業(yè)的發(fā)展，而不是與主業(yè)愈行愈遠(yuǎn)。因此，既不能在發(fā)展多元的同時(shí)衰落主業(yè)，旁落作為主業(yè)應(yīng)有的文化責(zé)任和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，也不能人為地用主業(yè)去對(duì)抗多元。新聞出版總署提倡重點(diǎn)建設(shè)出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)，“傳媒”的內(nèi)涵十分豐富。除了傳統(tǒng)的圖書、報(bào)紙、期刊，與之相伴相生的數(shù)字出版、影視演出、藝術(shù)品投資、文化地產(chǎn)等領(lǐng)域，我理解也應(yīng)屬主業(yè)的范疇。只把主業(yè)理解為傳統(tǒng)意義上狹義的主業(yè)，不能說(shuō)與時(shí)俱進(jìn)，還多少顯得有些迂闊。對(duì)股份公司而言，集團(tuán)要增資擴(kuò)股，保持國(guó)有資產(chǎn)控股的地位，發(fā)展多元、孵化項(xiàng)目是一個(gè)必然的選擇。所以，我認(rèn)為應(yīng)該以寬容、包容的心態(tài)來(lái)看待主業(yè)和多元的關(guān)系。

張洪波:

數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)鏈環(huán)節(jié)尚處分割狀態(tài)

中國(guó)文字著作權(quán)協(xié)會(huì)總干事張洪波接受《望新聞周刊》記者采訪時(shí)認(rèn)為：目前傳統(tǒng)出版社、廣播影視、互聯(lián)網(wǎng)等產(chǎn)業(yè)的管理職能分散在多個(gè)部門，這些傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)內(nèi)容和傳播方式數(shù)字化之后，需要形成突破行業(yè)限制的新型管理和服務(wù)體系，對(duì)數(shù)字版權(quán)進(jìn)行集中管理，應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展版權(quán)集體管理制度，支持版權(quán)集體管理組織盡快發(fā)展起來(lái)，為權(quán)利人和產(chǎn)業(yè)服務(wù)。這是數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在。

針對(duì)不同作品應(yīng)盡快建立一個(gè)或幾個(gè)完整、權(quán)威的國(guó)家級(jí)基礎(chǔ)數(shù)字版權(quán)內(nèi)容數(shù)據(jù)中心，承載全國(guó)范圍內(nèi)的數(shù)字版權(quán)內(nèi)容數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)、著作權(quán)登記與查詢、著作權(quán)交易管理與備案等功能。這個(gè)數(shù)據(jù)中心應(yīng)該與現(xiàn)有的版權(quán)登記機(jī)構(gòu)、版權(quán)集體管理機(jī)構(gòu)、出版行業(yè)協(xié)會(huì)等建立緊密的業(yè)務(wù)聯(lián)系，是數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)鏈中關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。

數(shù)字出版企業(yè)不但應(yīng)該有版權(quán)意識(shí)，還要有社會(huì)責(zé)任意識(shí)。尊重?cái)?shù)字內(nèi)容提供方的合法權(quán)益，要遵循先授權(quán)后使用的版權(quán)保護(hù)基本原則，讓創(chuàng)作、生產(chǎn)數(shù)字內(nèi)容的著作權(quán)人得到合理尊重、合理回報(bào)和有效保護(hù)，是平臺(tái)方、渠道運(yùn)營(yíng)商必須考慮的戰(zhàn)略問(wèn)題。在利益分配上，數(shù)字版權(quán)使用者也要充分考慮著作權(quán)人的收益，不能讓著作權(quán)人只付出沒(méi)回報(bào)。

莫少清：