導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】文化分類；英語(yǔ)教材文化；內(nèi)容；選擇

中圖分類號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0278（2012）06-159-01

語(yǔ)言與文化密不可分，語(yǔ)言是文化的載體，不同的語(yǔ)言體現(xiàn)了不同的文化，語(yǔ)言教學(xué)不應(yīng)該也不可能脫離文化教學(xué)獨(dú)立進(jìn)行，否則教出來(lái)的語(yǔ)言只會(huì)是僵化的、不符合語(yǔ)言使用習(xí)慣的毫無(wú)意義的符號(hào)。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于文化教學(xué)大綱的匱乏，大學(xué)英語(yǔ)教材中文化內(nèi)容的選擇與編排不系統(tǒng)也不全面，體現(xiàn)的文化內(nèi)涵相對(duì)淺顯。原因之一是從事文化編寫與教授者對(duì)文化內(nèi)涵認(rèn)識(shí)以及重視不夠。從英語(yǔ)教學(xué)的角度出發(fā)如何正確認(rèn)識(shí)文化及其深層內(nèi)涵對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)教材的編寫與教授意義重大。

一、文化的定義和特點(diǎn)

長(zhǎng)久以來(lái)關(guān)于文化的定義個(gè)說(shuō)紛紜，不同領(lǐng)域的學(xué)者從各自學(xué)科的角度給出了不同的定義。廣義來(lái)說(shuō)，文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。狹義來(lái)說(shuō)，文化特指人類所創(chuàng)造的精神成果的總和。文化是人類所獨(dú)有的，是區(qū)別人類和動(dòng)物的主要標(biāo)志。文化是社會(huì)遺產(chǎn)，而不是生理的遺傳；文化中大部分是不自覺的，是存在于人的潛意識(shí)中的；文化不是先天所有而是后天習(xí)得的；文化規(guī)定、支配、約束著人們的言行，是人們行動(dòng)的指南，為人們提供解決問(wèn)題的答案。

二、文化的三種劃分方式

（一）顯性文化與隱性文化

克拉克洪（Kluckhohn，　1946）認(rèn)為文化可分為顯性文化（大文化）和隱性文化（小文化）。人類可以直接觀察感受到的，稱為顯性文化，比如服飾，音樂(lè)，禮儀，手勢(shì)，文字等；不能直接觀察感受到的稱為隱性文化，比如時(shí)間觀念，交際模式，家庭關(guān)系，人生觀，價(jià)值觀等。事實(shí)上，文化大多數(shù)是隱性的，顯性文化可以說(shuō)是隱性文化的載體和表象，隱性文化才是文化的本質(zhì)和核心，才正真體現(xiàn)了該文化群體對(duì)世界的態(tài)度和價(jià)值取向。

隱性文化與顯性文化的劃分對(duì)英語(yǔ)教材文化內(nèi)容的選擇和編排有一定作用，究竟哪些文化內(nèi)容是學(xué)習(xí)者可以直接觀察和感受到的？哪些是需要在教授過(guò)程中專門進(jìn)行分析和說(shuō)明才能使學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)體會(huì)到的？這種劃分方式的強(qiáng)調(diào)促使學(xué)習(xí)者在觀察和感受的同時(shí)，不僅能意識(shí)到某種具體的文化形態(tài)，更能敏感的去探尋這種文化形態(tài)背后所隱藏的文化導(dǎo)向和價(jià)值取向。也就是說(shuō)這種文化的劃分，有利于培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)習(xí)者對(duì)顯性文化背后隱性文化即真正體現(xiàn)目的語(yǔ)民族最本質(zhì)核心文化的觀察、思考、分析和客觀認(rèn)識(shí)的敏感度。

（二）　信息文化、行為文化和成就文化

海默里（Hammerly，1982）把文化分為信息文化、行為文化和成就文化。信息文化指一般受教育本族語(yǔ)者所掌握的關(guān)于社會(huì)、地理、歷史、等知識(shí)；行為文化指人的生活方式、實(shí)際行為、態(tài)度、價(jià)值等，它是成功交際最重要的因素；成就文化是指藝術(shù)和文學(xué)成就，它是傳統(tǒng)的文化概念。

這種劃分方式給英語(yǔ)教材文化內(nèi)容的選擇和編排提供了便利，目前大多大學(xué)英語(yǔ)教材中的文化內(nèi)容多可以這種劃分方式為基礎(chǔ)進(jìn)行分類，這種劃分方式下，不同類別的文化范疇界定明晰，使教材編著者易于區(qū)分不同范疇的文化內(nèi)容，在選擇時(shí)易于對(duì)其進(jìn)行歸類。使用教材的教授人員可按不同類別的文化范疇進(jìn)行課程安排，輔助材料的整理、收集和編排，進(jìn)行相應(yīng)的話題討論和任務(wù)分派，具有較高可操作性和明確的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，更便于學(xué)習(xí)者記憶和吸收相關(guān)的文化知識(shí)。

（三）知識(shí)文化與交際文化

張占一（1983）從語(yǔ)言教學(xué)的角度出發(fā)將文化分為"知識(shí)文化"和"交際文化"：知識(shí)文化指那種兩個(gè)文化背景不同的人進(jìn)行交際時(shí)，不直接影響準(zhǔn)確傳遞信息的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的文化因素。交際文化指直接影響信息準(zhǔn)確傳遞的語(yǔ)言和非語(yǔ)言的文化因素。這一劃分方法是為了突出交際文化在語(yǔ)言教學(xué)中的重要性。隨著世界語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展，學(xué)習(xí)者跨文化交際能力的培養(yǎng)和提高已經(jīng)逐步成為外語(yǔ)教學(xué)的首要目標(biāo)，這種對(duì)交際文化的強(qiáng)調(diào)正是對(duì)此目標(biāo)的肯定和響應(yīng)。

這種劃分方式促使教材編著者和使用者有意識(shí)的對(duì)文化、交際、語(yǔ)言三者的關(guān)系給予更深層次的思考和重視。以這種劃分方式對(duì)文化內(nèi)容進(jìn)行分類傳授，使學(xué)習(xí)者不僅對(duì)"靜態(tài)"的"知識(shí)文化"進(jìn)行分門別類的習(xí)得，更使學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到如何在復(fù)雜具體的交際環(huán)境中正確適宜有效的使用"動(dòng)態(tài)"的"交際文化"知識(shí)來(lái)順利成功的達(dá)成交際的目的，從而培養(yǎng)和增強(qiáng)了學(xué)習(xí)者的跨文化交際意識(shí)，畢竟在特定語(yǔ)境中正確使用語(yǔ)言才是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的意義所在。

篇2

（一）語(yǔ)文教學(xué)定位不明，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足

當(dāng)前各大高校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)定位主要分為以下幾種觀點(diǎn)。一種是將大學(xué)語(yǔ)文作為其他學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性工具，其將語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)和閱讀分析技巧等作為主要的教學(xué)內(nèi)容，以提高學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力為培養(yǎng)目標(biāo)，重視語(yǔ)文的工具。這種觀點(diǎn)未能充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文的人文性特點(diǎn)，容易導(dǎo)致學(xué)生的功利性學(xué)習(xí)目的。采用這種教學(xué)定位的高校往往都沒有重視語(yǔ)文的結(jié)構(gòu)性特征，也不能很好的促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。第二種是將大學(xué)語(yǔ)文定位為人文性質(zhì)的學(xué)科，其重視對(duì)人生價(jià)值和意義的探索，將對(duì)生命存在和發(fā)展的過(guò)程和價(jià)值作為主要的探索內(nèi)容，重視對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。但是這種觀點(diǎn)也容易使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)無(wú)所用的想法，容易導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)性知識(shí)的缺失。第三種觀點(diǎn)則將語(yǔ)文定位為一種文學(xué)性質(zhì)的學(xué)科，其以語(yǔ)文的發(fā)展歷史和經(jīng)典的作品作為主要的教學(xué)內(nèi)容，這種學(xué)科教學(xué)模式容易陷入純理論化、純文學(xué)化的教學(xué)模式中，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，也容易導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的喪失。

（二）語(yǔ)文學(xué)科設(shè)置不合理，導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)科邊緣化

大學(xué)語(yǔ)文一般被設(shè)置為基礎(chǔ)性的公共課程，高校將語(yǔ)文課程作為學(xué)分考核的內(nèi)容之一。但是由于專業(yè)課程是各專業(yè)的教學(xué)重點(diǎn)，而語(yǔ)文學(xué)科則一般作為考查科目出現(xiàn)在學(xué)生的培養(yǎng)方案中。因此，當(dāng)前的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)常常被束之高閣，學(xué)生們的主要精力集中于專業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)上，其學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的則是為了修滿學(xué)分。在這樣的目的驅(qū)使下學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情不高，也不重視自身語(yǔ)文基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)和人文精神的培養(yǎng)。這樣的學(xué)科設(shè)置容易造成語(yǔ)文學(xué)科的邊緣化，也不利于實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的真正目的。

（三）語(yǔ)文教學(xué)方式和手段創(chuàng)新不足，不能適應(yīng)學(xué)生需求

大學(xué)生的主體意識(shí)較強(qiáng)，如果大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)仍然采用中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式，將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生興趣的喪失，也容易引起學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的反感。當(dāng)前的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)仍然以教師填鴨式的教學(xué)方式為主，教師既不愿意花費(fèi)精力進(jìn)行創(chuàng)新和改革，也不愿意從當(dāng)前的問(wèn)題出發(fā)精心設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)方案，而是采用固定的、原始的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀和分析來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)或者探討人文精神。這樣的教學(xué)方式無(wú)法適應(yīng)學(xué)生的需求，也嚴(yán)重的影響到語(yǔ)文的教學(xué)效果。

二、新形勢(shì)下高校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)策探索

（一）立足實(shí)際強(qiáng)調(diào)人文性和基礎(chǔ)性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索語(yǔ)文學(xué)科精神

隨著新形勢(shì)下國(guó)內(nèi)語(yǔ)文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的制定，各大高校也開始思考大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)和模式。從語(yǔ)文的專業(yè)性及其與其他學(xué)科的區(qū)別上進(jìn)行分析，語(yǔ)文學(xué)科是以母語(yǔ)為基礎(chǔ)的兼具工具性和人文性的學(xué)科。語(yǔ)文教學(xué)不僅僅要求學(xué)生具備基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)技能和語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，也要求學(xué)生能夠通過(guò)自主學(xué)習(xí)分析探索語(yǔ)文中所蘊(yùn)含的人文精神。各高校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)定位應(yīng)當(dāng)從自身的實(shí)際需要出發(fā)，以市場(chǎng)需要為基礎(chǔ)，一方面要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，包括學(xué)生的閱讀分析能力和寫作能力等，另一方面，也要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的審美意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格和正確的人生觀。另外，鑒于大學(xué)生的實(shí)際需求，大學(xué)語(yǔ)文還應(yīng)當(dāng)語(yǔ)言應(yīng)用能力培養(yǎng)和情感交往素質(zhì)培養(yǎng)作為語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，以學(xué)生的感受為引導(dǎo)，提高學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力和人文素養(yǎng)。

（二）合理設(shè)置教學(xué)課程，創(chuàng)新教學(xué)思路

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的轉(zhuǎn)變不僅需要明確的定位，還需要符合實(shí)際需要的課程設(shè)置和教學(xué)思路設(shè)置。高校需要從語(yǔ)文學(xué)科與專業(yè)學(xué)科的聯(lián)系性出發(fā)，根據(jù)專業(yè)學(xué)科對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的要求，合理設(shè)置語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)思路和考核方式。對(duì)于那些與語(yǔ)文學(xué)科聯(lián)系緊密的人文學(xué)科，高校可以將語(yǔ)文的應(yīng)用能力為重點(diǎn)，以人文素養(yǎng)的培養(yǎng)為輔助，首先滿足學(xué)生的實(shí)際需要。而對(duì)于那些對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)能力要求較低的專業(yè)，高校的教學(xué)思路可以以人文素養(yǎng)培養(yǎng)為基礎(chǔ)，以實(shí)際應(yīng)用能力為輔助。通過(guò)這種差異性的語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)和教學(xué)思路安排，提高語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際效果。

（三）提高教學(xué)方式的趣味性和時(shí)代性，重視學(xué)生的需求

新形勢(shì)下的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)引進(jìn)先進(jìn)的語(yǔ)文教材和教學(xué)模式，以更加科學(xué)的教材設(shè)置為基礎(chǔ)，以靈活新穎的教學(xué)方式為途徑，提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)效性。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要改變傳統(tǒng)的灌輸性教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)方式，提高教學(xué)方式的趣味性和時(shí)代性，提煉出具有實(shí)際意義的教學(xué)內(nèi)容，注重教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)意義，利用合作方式、師生討論方式、課題方式等多種教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)用性和人文性。

三、總結(jié)

篇3

關(guān)鍵詞：課程標(biāo)準(zhǔn) 大學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)改革

引言

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱“修訂版新課標(biāo)”；《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》以下簡(jiǎn)稱為“實(shí)驗(yàn)稿課標(biāo)”）已于2012年9月1正式實(shí)施，它理清了一些模糊的概念，提醒了廣大大學(xué)語(yǔ)文教師：語(yǔ)文，應(yīng)該這樣教。

啟示一：語(yǔ)文教什么――莫忘語(yǔ)文教學(xué)的根本：學(xué)國(guó)的語(yǔ)言文字運(yùn)用

修訂版新課標(biāo)在對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)的表述別突出了語(yǔ)言文字運(yùn)用，認(rèn)為語(yǔ)文課程的核心目標(biāo)是學(xué)國(guó)語(yǔ)言文字的運(yùn)用，運(yùn)用語(yǔ)言是語(yǔ)文課程的獨(dú)當(dāng)之任，它把“重視語(yǔ)言文字運(yùn)用能力培養(yǎng)”這一思想體現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)的各個(gè)部分，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)這是實(shí)驗(yàn)稿所沒有的。當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)定位不明，各高校對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的定位都有自己的看法，基本上是有失偏頗的。

大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)鎖定在“學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文字的運(yùn)用”。我們應(yīng)該以語(yǔ)言文字為核心，以語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)為主要形式，以提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)為根本的語(yǔ)文目的。這樣，才能留住語(yǔ)文的真，不至于使大學(xué)語(yǔ)文“改來(lái)改去，改得‘語(yǔ)文’盡失”。或許有人會(huì)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該在中學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)上有所拓展，有所提升，因而重點(diǎn)應(yīng)在提升學(xué)生文學(xué)的鑒賞和分析能力。但筆者認(rèn)為，提升學(xué)生文學(xué)的鑒賞和分析能力只是大學(xué)語(yǔ)文其中之一的目標(biāo)，并且是高一級(jí)的目標(biāo)；而讓學(xué)生具有文從字順的口頭和書面表達(dá)能力才是語(yǔ)文從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)一以貫之的目標(biāo)，并且是最基本的、也是最重要的目標(biāo)。目前大學(xué)生語(yǔ)文能力呈逐年下降的趨勢(shì)，姑且不說(shuō)每年都讓指導(dǎo)老師抓狂的畢業(yè)論文寫作，就是在大型的比賽或招聘中，大學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力也實(shí)在讓人不敢恭維。2004年，在復(fù)旦大學(xué)舉辦的漢語(yǔ)言文字大賽上，獲得第一名的竟然是一位外國(guó)留學(xué)生，讓眾多中國(guó)學(xué)生慚愧不已。2011年，羊城晚報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)全國(guó)招聘工作中，筆試附加題改錯(cuò)字僅1%及格。所以，并不是說(shuō)上了大學(xué)，學(xué)生的語(yǔ)文水平自然就提高了，很多大學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力亟待提升，這就是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須面對(duì)的學(xué)情。如果大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)棄談?wù)Z言，而奢談“文化”“文學(xué)”“人文”，那就是忘了語(yǔ)文的根本，是“耕了別人的地，荒了自己的田”。

啟示二：語(yǔ)文怎樣教――

（一）堅(jiān)持語(yǔ)文學(xué)習(xí)的法寶：多讀、多寫、多積累

修訂版新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)要“多讀、多寫、多積累”，這實(shí)際上是回歸了我國(guó)語(yǔ)文教育的傳統(tǒng)。我國(guó)古代的語(yǔ)文教育，就特別強(qiáng)調(diào)誦讀涵詠，熟讀精思。杜甫的“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，孫洙的“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”都是經(jīng)過(guò)千百年實(shí)踐檢驗(yàn)的真理。當(dāng)前大學(xué)生語(yǔ)文能力下降，論文辭不達(dá)意的現(xiàn)象極為普遍，書讀得少是其中一個(gè)很重要的原因。據(jù)廣州大學(xué)的王華老師調(diào)查，相當(dāng)一部分大學(xué)生在課外閱讀上的時(shí)間較少，因此閱讀量也不多。在被調(diào)查的224名學(xué)生中，有1.3%的學(xué)生從來(lái)不講課外閱讀，17.1%的學(xué)生每月閱讀量還不到1本，27.2%的學(xué)生每月的閱讀量?jī)H為1本，還有21.8%的學(xué)生是偶爾閱讀。從以上數(shù)據(jù)可以看出，超過(guò)一半的大學(xué)生課外閱讀的時(shí)間與閱讀量都較少，這就可以解釋為什么當(dāng)前大學(xué)生的語(yǔ)文水平會(huì)逐年下降了?？鬃诱f(shuō)：不讀詩(shī)，無(wú)以言。黃庭堅(jiān)說(shuō)：士大夫三日不讀書，則義理不交于胸中，便覺言語(yǔ)無(wú)味，面目可憎。當(dāng)今大學(xué)生手機(jī)、電腦、兼職占據(jù)了他們大部分的時(shí)間，不要說(shuō)三日不讀書，就是三月不讀書者也大有人在。另外，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)并沒有像中小學(xué)語(yǔ)文那樣規(guī)定一個(gè)學(xué)期要包含16課時(shí)的堂上作文課，大學(xué)語(yǔ)文極少的課時(shí)也不允許教學(xué)上這樣做。由于缺乏“多寫”的環(huán)境和老師課堂上的指導(dǎo)與督促，大部分大學(xué)生上了大學(xué)之后除了寫寫微博、發(fā)發(fā)微信就再也不動(dòng)筆了，以致學(xué)年自我鑒定和畢業(yè)求職信都寫不好，畢業(yè)論文就更不用說(shuō)了。要改變大學(xué)生這種狀況，提高他們的語(yǔ)文素養(yǎng)和能力，多讀、多寫、多積累是不可拋棄的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的法寶，這是從古到今已經(jīng)驗(yàn)證的真理，也是語(yǔ)文十年課改反思的結(jié)果。作為大學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)在如何引導(dǎo)學(xué)生“多讀、多寫、多積累”上下點(diǎn)功夫，激發(fā)學(xué)生讀與寫的興趣，這才是大語(yǔ)教學(xué)的康莊大道。

（二）加強(qiáng)課外閱讀的指導(dǎo)，提高學(xué)生的閱讀品位

修訂版新課標(biāo)在實(shí)驗(yàn)稿課標(biāo)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“讀書”在語(yǔ)文學(xué)習(xí)和思想文化修養(yǎng)中的關(guān)鍵作用，要求高度重視培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣、習(xí)慣、品位、方法和能力。筆者最近開展的一項(xiàng)題為“90后高職生課外閱讀情況的調(diào)查”中發(fā)現(xiàn)，就高職生這一對(duì)象而言，非中文專業(yè)學(xué)生的閱讀品位亟待提高，他們的課外閱讀亟須得到老師的指導(dǎo)。在被調(diào)查的68名非中文專業(yè)的學(xué)生中，只有2人完整地看完了四大古典名著，有55人了解名著的主要方式是看改編的電視劇或漫畫書，有26人“很久沒有看長(zhǎng)篇小說(shuō)了”。學(xué)生閱讀的視野狹窄得可憐，他們除了對(duì)時(shí)下流行的一些非主流小說(shuō)以及一些勵(lì)志的、成功學(xué)的書籍有所涉獵之外，對(duì)其他作家、作品知之甚少。只有為數(shù)不多的一兩名同學(xué)在談到自己喜歡的作家或作品時(shí)觸及到經(jīng)典，如老舍、魯迅，如《三國(guó)演義》。作為大學(xué)生來(lái)講，這似乎不太正常。這種狀況在中文專業(yè)學(xué)生群體里大有改觀。中文專業(yè)學(xué)生喜歡的作家有：巴金、曹雪芹、莫泊桑、奧斯特洛夫斯基……喜歡的作品包括《紅樓夢(mèng)》、《白鹿原》、《莫泊桑短篇小說(shuō)集》、《麥田的守望者》、《肖申克的救贖》等等。中文專業(yè)的學(xué)生與非中文專業(yè)的學(xué)生閱讀的視野與品味相差如此巨大，筆者認(rèn)為，主要是因?yàn)橹形南档膶W(xué)生所開設(shè)的課程包括各階段的文學(xué)史，通過(guò)老師的講授以及自己翻閱教材，他們能不同程度地接觸經(jīng)典、了解經(jīng)典，教師的講授也可能引發(fā)他們閱讀的興趣，因而在課外閱讀時(shí)會(huì)有意地選擇這些作品閱讀。而非中文專業(yè)特別是理工科學(xué)生在課堂上接觸的只有本專業(yè)相關(guān)的一些知識(shí)，經(jīng)典名著的閱讀少有老師的指導(dǎo)。因此，教師的指導(dǎo)對(duì)學(xué)生的課外閱讀有著積極的影響，可以很大程度地影響學(xué)生、提高他們的閱讀品位，從而提升他們的綜合素質(zhì)。因此，大學(xué)語(yǔ)文教師可利用大學(xué)語(yǔ)文課堂對(duì)學(xué)生的課外閱讀進(jìn)行適時(shí)地指導(dǎo)，還可以面向全院多開設(shè)經(jīng)典文學(xué)講座，或利用博客撰寫一些經(jīng)典作品導(dǎo)讀之類的文章，讓學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)接觸經(jīng)典，了解經(jīng)典，讀懂經(jīng)典，感受經(jīng)典的魅力，這對(duì)提高學(xué)生的閱讀品位、乃至提升學(xué)生整體的語(yǔ)文素養(yǎng)都會(huì)有較大的幫助。

啟示三：語(yǔ)文教學(xué)效果怎樣評(píng)――增強(qiáng)教學(xué)評(píng)價(jià)的靈活性和多樣性

修訂版新課標(biāo)指出：語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的根本目的是為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，改善教師教學(xué)。語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)應(yīng)充分發(fā)揮語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的多重功能，改變過(guò)去過(guò)于重視甄別和選拔的狀況，突出評(píng)價(jià)的診斷、反饋和激勵(lì)的功能，有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)還要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多種評(píng)價(jià)方式，注重評(píng)價(jià)主體的多元與互動(dòng)，突出語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的整體性和綜合性。對(duì)照實(shí)驗(yàn)稿課標(biāo)，我們可以看到修訂版新課標(biāo)“評(píng)價(jià)建議”的條理更加清晰，具體建議更加細(xì)化、指導(dǎo)性更強(qiáng)。修訂版新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了評(píng)價(jià)的作用，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮課程評(píng)價(jià)的多重功能，增強(qiáng)教學(xué)評(píng)價(jià)的靈活性和多樣性，這一建議在目前一考定終身的大環(huán)境下，在中考、高考的壓力下，教師的發(fā)揮其實(shí)并不多，充其量也是“帶著鐐銬跳舞”。但修訂版新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的建議恰恰啟發(fā)了我們：作為環(huán)境較為寬松，學(xué)校、任課教師可以做主的大學(xué)語(yǔ)文課程，其課程評(píng)價(jià)完全可以按修訂版課標(biāo)的評(píng)價(jià)建議來(lái)操作，教師也可以根據(jù)自己的想法對(duì)學(xué)生采取全面的、較為完善的評(píng)價(jià)。正如湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院彭書雄教授所言：“由于大學(xué)沒有了升學(xué)的壓力，少了應(yīng)試教育的束縛……大學(xué)語(yǔ)文更易于采用開放性、人性化的評(píng)價(jià)方式?！蹦壳岸鄶?shù)高校、高職院校對(duì)學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文課程都較注重對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)而不是對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的方式也較為單一，評(píng)價(jià)的主體性得不到發(fā)揮，評(píng)價(jià)的多樣性、靈活性也得不到體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)文可以采取包括筆試以內(nèi)的多種評(píng)價(jià)方式，如可以通過(guò)同學(xué)互評(píng)、學(xué)生自評(píng)、教師評(píng)價(jià)等多種方式對(duì)學(xué)生在課堂、小組活動(dòng)時(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)效果等進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)。課堂討論、平時(shí)作業(yè)、文章發(fā)表、寫作比賽獲獎(jiǎng)、小組合作表現(xiàn)、與課程有關(guān)的一些社團(tuán)活動(dòng)等等都可以計(jì)入學(xué)生的平時(shí)成績(jī)。平時(shí)成績(jī)比例可占總評(píng)的50%或更多，考試的次數(shù)也可以不止一次甚或可以不考。如湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院國(guó)際貿(mào)易學(xué)院的陳建華老師，他的學(xué)生如果在一個(gè)學(xué)期內(nèi)能夠熟練背誦100首唐詩(shī)（老師提供“必背100首唐詩(shī)篇目”），就可以免考語(yǔ)文。多樣、靈活的評(píng)價(jià)方式可以激發(fā)學(xué)生學(xué)學(xué)語(yǔ)文的興趣，還可以考查學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)態(tài)度與習(xí)慣等等，評(píng)價(jià)的結(jié)果也更為公平，達(dá)到評(píng)價(jià)是為了“促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，改善教師教學(xué)”的目的。語(yǔ)

參考文獻(xiàn)

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篇4

論文摘要：技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語(yǔ)文課程必須結(jié)合辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)目標(biāo)，深化教學(xué)目的，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，革新評(píng)價(jià)體系，加強(qiáng)課程外延建設(shè)，為培養(yǎng)全面發(fā)展的技術(shù)應(yīng)用型人才提供有效支持。

“技術(shù)本科教育”是我國(guó)高等教育大眾化發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一種新形態(tài)，主要是在本科教育層次為進(jìn)入應(yīng)用科學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)領(lǐng)域就業(yè)的學(xué)生提供為期四年的學(xué)術(shù)和職業(yè)準(zhǔn)備的教育。技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語(yǔ)文課程，必須緊緊圍繞其辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)目標(biāo)，變革傳統(tǒng)教學(xué)中的觀念、方式和手段，積極探索課程教學(xué)與技術(shù)應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)的契合點(diǎn)，為培養(yǎng)具有良好文化素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，寬口徑、厚基礎(chǔ)、可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)應(yīng)用型人才打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

一、深化教學(xué)目的

技術(shù)應(yīng)用型本科教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)其實(shí)質(zhì)就是培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)和服務(wù)一線，理論基礎(chǔ)扎實(shí)、創(chuàng)新能力強(qiáng)、綜合素質(zhì)高、具有良好崗位適應(yīng)性的應(yīng)用型高級(jí)專門人才，是一種實(shí)施技術(shù)基本訓(xùn)練的教育。本科層次應(yīng)用型人才的關(guān)鍵點(diǎn)是對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力、溝通能力和創(chuàng)新能力的鍛煉和培養(yǎng)，其中創(chuàng)新能力更是高素質(zhì)技術(shù)應(yīng)用型人才的重要標(biāo)志。技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語(yǔ)文教師在完成課程本身的培養(yǎng)要求的同時(shí)，還必須樹立只有創(chuàng)新教學(xué)才能培養(yǎng)創(chuàng)新人才的觀念。在教學(xué)目的上，不僅要以增加大學(xué)生的文化修養(yǎng)為己任，更要針對(duì)技術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特點(diǎn)，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力作為課程教學(xué)的深層目的，轉(zhuǎn)變科學(xué)教育與人文教育的分離與失衡狀態(tài)，促使二者的相互融合、滲透與協(xié)調(diào)發(fā)展。

一方面，要注重學(xué)生的發(fā)散性思維訓(xùn)練。古人說(shuō):“詩(shī)無(wú)達(dá)話”，西方也有“一千個(gè)人里面就有一千個(gè)哈姆雷特”的類似說(shuō)法，就是鼓勵(lì)人們從多角度、多側(cè)面去思考問(wèn)題。技術(shù)本科院校的學(xué)生終日埋頭于公式數(shù)據(jù)的演算或?qū)嵺`技能的操作中，其思維方式普遍具有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性，往往關(guān)注于答案的唯一和操作的準(zhǔn)確，而忽視了發(fā)散性思考的訓(xùn)練，甚至束縛了自己的思維。大學(xué)語(yǔ)文課程可以讓他們從各個(gè)方面、各個(gè)角度地去理解和體會(huì)文章，有利于改變已有的思維模式，拓展思維空間。經(jīng)驗(yàn)表明，加強(qiáng)文學(xué)閱讀、豐富情感，是提高想象力、改善思維習(xí)慣、促進(jìn)科學(xué)創(chuàng)造的一個(gè)有效途徑。

另一方面，以文學(xué)想象力激發(fā)技術(shù)創(chuàng)造力。創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂，從事生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)第一線工作的技術(shù)應(yīng)用人才的創(chuàng)新是最直接、最有針對(duì)性的創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)是想象力?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，在理智狀態(tài)中認(rèn)知事物多采取理性的邏輯的方式，但如拘泥于此，很容易陷于對(duì)人與事物關(guān)系認(rèn)識(shí)的唯一性，而忽略了世界存在的多樣性。文學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界建立一種想象的、豐富而復(fù)雜的關(guān)系，在文學(xué)閱讀過(guò)程中其想象和聯(lián)想活動(dòng)都極為活躍，心靈空間特別開闊，想象思維能力得到訓(xùn)練，創(chuàng)造性思維也能得到激發(fā)。另外，大學(xué)語(yǔ)文中的寫作訓(xùn)練也是一種高度的精神勞動(dòng)和思維創(chuàng)造，有助于突破思維定勢(shì)，獲得啟發(fā)，從而為技術(shù)創(chuàng)造得以實(shí)現(xiàn)提供前提和基礎(chǔ)。

二、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

第一，注重教學(xué)拓展，向課程內(nèi)容的廣度和深度開掘?！皯?yīng)用型本科不同于普通木科，也不是三年制高職高專的增容。它和普通本科相比，更強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性和技能性。它和?？茖哟蜗啾龋瑥?qiáng)調(diào)一定的基礎(chǔ)教育，強(qiáng)調(diào)一定的后續(xù)發(fā)展。”大學(xué)語(yǔ)文課在技術(shù)應(yīng)用型本科院校不僅僅是基礎(chǔ)課，更應(yīng)該是提高課。特別是在學(xué)生基礎(chǔ)文化課程不多的情況下，大學(xué)語(yǔ)文教師更應(yīng)該在有限的課堂中，以文本為中心，由文字而文章，由文章而文學(xué)，由文學(xué)而文化，積極拓展教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度。對(duì)于偏向于理工科的技術(shù)應(yīng)用型院校學(xué)生來(lái)說(shuō)，在單調(diào)的專業(yè)課程學(xué)習(xí)過(guò)程中，大學(xué)語(yǔ)文不僅能讓他們了解許多優(yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典，提高審美情趣，培養(yǎng)自己的興趣愛好，并可緩解或替工科課程的枯燥和單一。更能通過(guò)語(yǔ)文課達(dá)到觸類旁通的作用，在豐富語(yǔ)文知識(shí)、汲取文化精髓營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，提高自己的鑒賞品味，學(xué)到一些為人處世的道理，有利于他們?cè)谌蘸蠊ぷ髦凶呦蚬芾韻徫灰灾鲁袚?dān)領(lǐng)導(dǎo)角色。

第二，針對(duì)職業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生正確的科學(xué)技術(shù)觀。技術(shù)應(yīng)用型本科院校是培養(yǎng)一線科學(xué)技術(shù)人才的地方。在教育學(xué)生科學(xué)求“真”的同時(shí)，更應(yīng)賦予科學(xué)技術(shù)教育以“美”和“善”的目的。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)結(jié)合不同篇目的講讀，培養(yǎng)學(xué)生正確的科學(xué)技術(shù)觀。首先，要增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”這些道德觀念，千百年來(lái)不知影響了多少志士仁人。通過(guò)對(duì)有關(guān)篇章的講解，讓學(xué)生明確理解自己所從事的學(xué)習(xí)、工作應(yīng)如何在理論上和實(shí)踐上為人類進(jìn)步服務(wù);其次，要幫助學(xué)生樹立執(zhí)著的科學(xué)精神。愛因斯坦用“深摯的宗教感情”來(lái)形容他探究科學(xué)奧秘的虔誠(chéng)態(tài)度和執(zhí)著追求，而這樣的科學(xué)精神對(duì)于日后從事科學(xué)技術(shù)工作的技術(shù)人才來(lái)說(shuō)無(wú)疑是十分重要的;再次，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神?，F(xiàn)代科技分工越來(lái)越細(xì)，團(tuán)隊(duì)已成為普遍工作模式。可以借助大學(xué)語(yǔ)文《張中傳后敘》中許遠(yuǎn)、張巡、南霧云合作抗敵的故事，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的同時(shí)，讓學(xué)生感悟團(tuán)隊(duì)合作的重要性，對(duì)他們進(jìn)行團(tuán)隊(duì)精神教育。此外，還可結(jié)合《大自然在反抗》這樣的 文章，介紹科技帶來(lái)進(jìn)步的同時(shí)，也會(huì)由于對(duì)生態(tài)的破壞給自然、環(huán)境、人類帶來(lái)的毀滅性打擊，讓學(xué)生更加關(guān)注科學(xué)技術(shù)與自然界和人類社會(huì)的和諧發(fā)展。

第三，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，注重學(xué)生語(yǔ)文技能的培養(yǎng)。培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才，應(yīng)在完成知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生實(shí)踐技能的訓(xùn)練。技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語(yǔ)文課程也應(yīng)結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文技能的培養(yǎng)訓(xùn)練。在專業(yè)技能方面，語(yǔ)文教學(xué)有助于提升學(xué)生的寫作技能。在個(gè)人技能方面，則能夠強(qiáng)化他們的口頭和書面交流技能。而在公民技能方面，還可以培養(yǎng)學(xué)生具有較好的文字處理能力及對(duì)多元文化進(jìn)行客觀分析的能力。普通話訓(xùn)練、課堂討論、課后隨筆、閱讀筆記、演講比賽、社會(huì)調(diào)查、學(xué)期論文、讀書活動(dòng)、系列講座，等等，都可作為大學(xué)語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容，豐富教學(xué)，落實(shí)課程的技能培養(yǎng)目標(biāo)。

三、革新評(píng)價(jià)體系

技術(shù)應(yīng)用型本科院校學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能學(xué)習(xí)的課業(yè)任務(wù)較重。以一次考試的成敗來(lái)論英雄，既給學(xué)生加重了課業(yè)負(fù)擔(dān)，難以考出他們的真實(shí)水平，還往往冷卻了學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣和熱情。而且，試題考試的方式，對(duì)學(xué)生平時(shí)的創(chuàng)造性表現(xiàn)也難以評(píng)價(jià)，對(duì)其語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)能力更是難以考察。因此，必須建立能夠全方位考核學(xué)生綜合素質(zhì)能力、開放式與靈活性相結(jié)合的新型考核評(píng)價(jià)體系。

大學(xué)語(yǔ)文考核應(yīng)以學(xué)生為中心，以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性、提高語(yǔ)文能力為目的。課程考核采取閉卷考核、開卷考核與平時(shí)表現(xiàn)相結(jié)合的方式。理論部分采取閉卷方式，考試設(shè)計(jì)基于但又不局限于教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)關(guān)注當(dāng)前語(yǔ)文研究問(wèn)題。主要考查學(xué)習(xí)者理解與掌握大學(xué)語(yǔ)文的基本知識(shí)的程度，考查他們分析相關(guān)問(wèn)題的能力;實(shí)踐部分采取開卷方式，考核形式以自主閱讀、寫作為主，只做統(tǒng)一要求，不出統(tǒng)一試題，不設(shè)固定答案，讓學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，把被動(dòng)應(yīng)試變成主動(dòng)思考、辨析、創(chuàng)新和提高的過(guò)程。要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度及學(xué)習(xí)全過(guò)程，給予相應(yīng)評(píng)價(jià)。在日常學(xué)中設(shè)置普通話練習(xí)、演講、討論、辯論等小環(huán)節(jié)，對(duì)積極參與表現(xiàn)良好的學(xué)生給予適當(dāng)加分。這樣，采取閉卷與開卷相結(jié)合、口試與筆試相結(jié)合、平時(shí)與期末相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、知識(shí)與能力相結(jié)合、學(xué)習(xí)與探究相結(jié)合的方式，讓考核評(píng)價(jià)成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開放的、發(fā)展的評(píng)價(jià)體系，以此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)探求知識(shí)的積極性、主動(dòng)性，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果。

四、加強(qiáng)課程外延建設(shè)

為了使技術(shù)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)語(yǔ)文課程改革取得更加顯著的成效，在課程內(nèi)部挖潛的同時(shí)，還要積極加強(qiáng)課程教學(xué)手段、教學(xué)形式和教學(xué)資源等課程外延建設(shè)。

首先，要提升大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的技術(shù)水平。作為技術(shù)應(yīng)用型本科院校的教師，應(yīng)該自覺學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)、提高個(gè)人的技術(shù)教育能力，改變“一支粉筆、一塊黑板”的教學(xué)模式，充分借助現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，將文字、圖像、聲音、圖片集為一體，化靜為動(dòng)，將教學(xué)內(nèi)容更加直觀、形象、生動(dòng)地呈現(xiàn)在課堂上，增強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文課程的吸引力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的審美意識(shí)。

篇5

關(guān)鍵詞：求美；文化藝術(shù)活動(dòng)教育；原則；內(nèi)容

中圖分類號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-949X(2008)-12-0077-02

“求美”是大學(xué)教育的重要功能。文化、藝術(shù)的教育是培養(yǎng)高品位、高素質(zhì)人才的必要內(nèi)容。只有學(xué)會(huì)欣賞美，才能創(chuàng)造美。先生在北大初建時(shí)期就十分重視在大學(xué)教育中提倡“求美”，他主張“美育與智育相輔而成，知識(shí)以外兼美感情，以圖德育之完成?！被顒?dòng)教育作為學(xué)生自由發(fā)展的載體、經(jīng)驗(yàn)積累的途徑能夠提升學(xué)校文化、豐富學(xué)校生活、增強(qiáng)學(xué)?；盍Γ瑸閷W(xué)生的自由全面發(fā)展提供平臺(tái)。

一、“求美”文化藝術(shù)活動(dòng)教育的概念

“求美”文化藝術(shù)活動(dòng)教育是指通過(guò)體驗(yàn)、養(yǎng)成、熏陶，使人文藝術(shù)知識(shí)內(nèi)化為大學(xué)生的人文精神和藝術(shù)素養(yǎng)的教育過(guò)程?！扒竺馈蔽幕囆g(shù)活動(dòng)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生人文精神、審美能力和“求美”品格?！扒竺馈蔽幕囆g(shù)活動(dòng)教育堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，堅(jiān)持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的原則，對(duì)文化藝術(shù)活動(dòng)教育內(nèi)容進(jìn)行了有針對(duì)性、有選擇的取舍，努力做到雅俗共賞、健康向上。

“求美”文化藝術(shù)活動(dòng)是大學(xué)校園文化的核心內(nèi)容。大學(xué)校園文化歷來(lái)被看作社會(huì)文化發(fā)展的潮頭和先導(dǎo)，它相對(duì)于一般社會(huì)文化具有先進(jìn)性和超前性，對(duì)社會(huì)文化發(fā)展負(fù)有選擇與創(chuàng)造的責(zé)任。如今，隨著校園對(duì)外開放的程度日益擴(kuò)大，社會(huì)上的各種文化觀念、行為準(zhǔn)則、生產(chǎn)方式也開始躋身校園。多元娛樂(lè)活動(dòng)和生活方式的出現(xiàn)，對(duì)學(xué)術(shù)、理性、審美等具有品味的校園文化沖擊極大。高校面臨著用高雅健康的文化藝術(shù)活動(dòng)占領(lǐng)校園文化陣地，用積極向上的內(nèi)容和形式陶冶大學(xué)生思想情操的考驗(yàn)。

二、“求美”文化藝術(shù)活動(dòng)教育的意義

1.文化藝術(shù)活動(dòng)教育有利于大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善

新時(shí)期，社會(huì)需要高等學(xué)校教育培養(yǎng)出集科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)于一身的高素質(zhì)人才。過(guò)去，高校普遍重視為大學(xué)生提供專業(yè)教育，對(duì)其他的領(lǐng)域有所淡化或忽視，致使大學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成上，更多的是專業(yè)性和專門化的知識(shí)體系，其思考和認(rèn)識(shí)的視野比較狹窄。專業(yè)知識(shí)的教育只形成了大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的一個(gè)部分，要形成完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)就必須有相對(duì)的輔助知識(shí)作為支撐?！扒竺馈蔽幕囆g(shù)活動(dòng)教育能有效的促進(jìn)科學(xué)與人文的交融，通過(guò)科學(xué)與人文“兩種文化”間的深刻對(duì)話，使他們?cè)讷@得知識(shí)的基礎(chǔ)上，形成深厚的文化底蘊(yùn)，達(dá)到溝通、整合的目的，使大學(xué)生的理性與情感，科學(xué)精神與人文素養(yǎng)得到和諧發(fā)展，從而完善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

2.文化藝術(shù)活動(dòng)有利于大學(xué)生社會(huì)性的培養(yǎng)

人的社會(huì)性是人在社會(huì)中生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。人的社會(huì)性是指人在社會(huì)化的過(guò)程中具有了人類所特有的合作、理解、同情、關(guān)愛等主體意識(shí)，人具有了個(gè)體完整性。如果人缺乏了社會(huì)性，不僅僅是難以融入社會(huì)，而且容易產(chǎn)生遠(yuǎn)離社會(huì)的意識(shí)，一旦個(gè)體產(chǎn)生遠(yuǎn)離社會(huì)的意識(shí)，的偏激和偏見就可能滋生，不僅不利于社會(huì)的健康發(fā)展，而且也會(huì)影響人的健康發(fā)展。“求美”文化藝術(shù)活動(dòng)，倡導(dǎo)提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)、培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識(shí)、形成大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，通過(guò)人文、社會(huì)、科學(xué)知識(shí)、能力和修養(yǎng)的教育，培養(yǎng)大學(xué)生的合作精神、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、集體主義、人文關(guān)懷等主體意識(shí)，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到人的社會(huì)性對(duì)于人、社會(huì)、世界發(fā)展的意義和價(jià)值，使大學(xué)生在人與人、人與社會(huì)的沖突與融合中，學(xué)會(huì)克服缺陷，充分理解他人和社會(huì)，減少片面的看法，提升大學(xué)生的社會(huì)性。

3.文化藝術(shù)活動(dòng)教育有利于大學(xué)生倫理道德的形成

“求美”文化藝術(shù)活動(dòng)教育是著重于精神領(lǐng)域的教育，它以文化藝術(shù)的形式，富有形象性、感染性的特點(diǎn)，使人們?cè)跐撘颇挠绊懴?，激起情感共鳴，從而使社會(huì)道德要求和善惡觀念逐漸形成。文化藝術(shù)活動(dòng)能展現(xiàn)美好的生活圖景，深刻地反映社會(huì)生活，給人們提供區(qū)別善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)，引起內(nèi)心共鳴，使人們受到深刻的思想教育。長(zhǎng)期以來(lái)，由于高等教育過(guò)分注重專業(yè)教育，使得大學(xué)生在思考人、社會(huì)、自然之間的關(guān)系方面，缺乏倫理道德觀念。當(dāng)今，世界性的生態(tài)保護(hù)與地球的永恒發(fā)展問(wèn)題、國(guó)際化與本土文化的問(wèn)題、生物科技與社會(huì)倫理問(wèn)題、國(guó)際政治與民族沖突、種族沖突與宗教倫理等等，都成為當(dāng)今世界人們必須思考的問(wèn)題。因此，通過(guò)文化藝術(shù)活動(dòng)，可以培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，提升大學(xué)生的文化品格，使他們尊重人的價(jià)值，獲得超越人的生存的精神內(nèi)涵，以其自主性、社會(huì)性思考人與社會(huì)、自然之間的關(guān)系處理，并以倫理學(xué)的視角思考科技發(fā)展與人、社會(huì)、自然之間的生態(tài)倫理關(guān)系，有利于培育形成大學(xué)生的倫理道德觀念。

4.文化藝術(shù)活動(dòng)教育有利于大學(xué)生審美情趣的培育

對(duì)美的不同觀點(diǎn)，不僅是個(gè)體對(duì)美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也集中體現(xiàn)出個(gè)體對(duì)美的感受、認(rèn)知、理解和欣賞的素養(yǎng)，展示出個(gè)體在生活中的審美情趣。因此，對(duì)大學(xué)生的審美情趣的培育，不僅關(guān)系著大學(xué)生以何種標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判、感受、認(rèn)知、理解和欣賞美，而且關(guān)系著大學(xué)生以怎樣的審美情趣在生活中創(chuàng)造美。學(xué)會(huì)以高尚的審美情趣感受美、理解美、欣賞美、創(chuàng)造美，既是完善人生發(fā)展的一個(gè)重要方面，又是營(yíng)造和創(chuàng)建現(xiàn)實(shí)生活及追求未來(lái)生活的內(nèi)在機(jī)制和動(dòng)力。大學(xué)生已進(jìn)入青年階段，不僅關(guān)注自己和他人的儀表美、語(yǔ)言美、行為美，而且以更為細(xì)膩的情感和獨(dú)立的思考來(lái)感受、認(rèn)知、評(píng)鑒生活中各種人和事物的更廣泛、更深刻的美，并以美的標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)造美。所以，通過(guò)文化藝術(shù)活動(dòng)教育，可以提高大學(xué)生的審美情趣，讓大學(xué)生對(duì)美好事物的感受、理解和創(chuàng)造從簡(jiǎn)單的、表面的印象提升為對(duì)豐富、深刻的美好意境的欣賞，升華到精神美的境界，激發(fā)大學(xué)生理解美、欣賞美和創(chuàng)造美的意識(shí)和激情。

三、“求美”文化藝術(shù)活動(dòng)教育內(nèi)容確定的原則

“求美”文化藝術(shù)活動(dòng)教育的內(nèi)容體系是大學(xué)生文化藝術(shù)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要保證，是大學(xué)生“求美”文化藝術(shù)活動(dòng)教育有效實(shí)施的根本條件。其教育內(nèi)容的確定既要符合素質(zhì)教育的目的又要滿足學(xué)生的需求，既要區(qū)別專業(yè)教育、學(xué)科教育又要與專業(yè)教育、學(xué)科教育相銜接，因此要科學(xué)、合理的進(jìn)行選擇、整合、優(yōu)化，這就必須遵循一定的客觀原則。

1.導(dǎo)向性原則

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、分工的細(xì)化、文明的進(jìn)步，現(xiàn)代社會(huì)將越來(lái)越重視人才的綜合品性，特別是人才的團(tuán)結(jié)合作意識(shí)、人文素養(yǎng)、心智模式。因此，構(gòu)建“求美”文化藝術(shù)活動(dòng)教育內(nèi)容體系，應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生品德、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、創(chuàng)新精神、人文修養(yǎng)等特性的培育。讓大學(xué)生獲得一個(gè)合格建設(shè)者所應(yīng)該具備的公民意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)，讓社會(huì)逐步理解大學(xué)生這些素質(zhì)的提升對(duì)于社會(huì)發(fā)展的意義和價(jià)值。

2.基礎(chǔ)性原則

大學(xué)生“求美”文化藝術(shù)活動(dòng)教育不是專業(yè)教育的附屬，它主要是為大學(xué)生的全面發(fā)展提供通識(shí)性、廣博性的基礎(chǔ)性知識(shí)和能力。大學(xué)生“求美”文化藝術(shù)活動(dòng)教育不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力的教育，而是主要進(jìn)行基本認(rèn)識(shí)、基本素養(yǎng)、基本技能的訓(xùn)練，是從大學(xué)生全面發(fā)展的角度構(gòu)建內(nèi)容體系。通常我們將人的進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)歸納為三個(gè)方面，即知識(shí)、能力、修養(yǎng)。所謂“知識(shí)”，不僅是指專業(yè)知識(shí)，還包括人文歷史、文明道德、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)藝術(shù)等一般性的知識(shí)；所謂“能力”，也不僅僅是指專業(yè)的技能技巧，還包括思維理解能力、實(shí)踐操作能力、自主學(xué)習(xí)能力等等；而“修養(yǎng)”更是一個(gè)人發(fā)展的基石，表現(xiàn)為健康的個(gè)性心理品質(zhì)、積極的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)、文明的社會(huì)道德行為、良好的科學(xué)素養(yǎng)等。

3.民族性原則

在大學(xué)生“求美”文化藝術(shù)活動(dòng)教育內(nèi)容選擇的過(guò)程中，不僅要重視學(xué)生基礎(chǔ)性知識(shí)和能力的培養(yǎng)，還應(yīng)特別重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色，要求大學(xué)生熟悉中國(guó)文化的精髓，知曉中國(guó)文化的歷史淵源。這一原則的提出主要是針對(duì)我國(guó)高校大學(xué)生缺乏對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化全面的認(rèn)識(shí)和理解，特別是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文教育思想，儒家的“仁”、“孝”、“信”的理念，對(duì)待人生和社會(huì)的積極態(tài)度等思想學(xué)說(shuō)，這些內(nèi)容對(duì)當(dāng)代大學(xué)生可能比較陌生。所以，堅(jiān)持民族性原則，合理安排教育內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)民族文化及思想方面的教育，不僅有利于大學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解我國(guó)民族文化的博大精深，而且能夠培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神。

4.計(jì)劃性原則

大學(xué)生“求美”文化藝術(shù)活動(dòng)教育內(nèi)容體系構(gòu)建如果不合理，就容易造成與專業(yè)教育和學(xué)科課程內(nèi)容的交叉，從而沖擊專業(yè)教育。要實(shí)現(xiàn)把大學(xué)生“求美”文化藝術(shù)活動(dòng)教育內(nèi)容融入學(xué)校整體教育內(nèi)容體系，既達(dá)成素質(zhì)教育的目標(biāo)，又不至于沖擊專業(yè)教育。因此，必須有目的、有計(jì)劃地對(duì)內(nèi)容體系進(jìn)行精心、合理的設(shè)計(jì)，避免教育內(nèi)容的重疊，使大學(xué)生“求美”文化藝術(shù)活動(dòng)教育內(nèi)容體系盡量系統(tǒng)化、簡(jiǎn)潔化。

5.整合性原則

大學(xué)生“求美”文化藝術(shù)活動(dòng)教育的內(nèi)容不是相對(duì)獨(dú)立的體系和結(jié)構(gòu)，而是眾多相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)文化知識(shí)、技術(shù)能力經(jīng)驗(yàn)的綜合，各個(gè)方面密切相關(guān)、相互作用、相互制約，共同構(gòu)成一個(gè)開放的適合學(xué)生各方面需要的內(nèi)容整體。在內(nèi)容選擇上不是“雜、亂、散”碎片內(nèi)容的堆砌，而應(yīng)遵循教育規(guī)律，遵循大學(xué)生發(fā)展的需求，圍繞人的綜合素質(zhì)的提高，整合大學(xué)生的校園生活和社會(huì)生活，并將知識(shí)性學(xué)習(xí)和體驗(yàn)養(yǎng)成性的教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，做到由淺入深、重點(diǎn)突出、整體協(xié)調(diào)，從而提升學(xué)生的主體意識(shí)，學(xué)會(huì)處理人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，充分理解他人和社會(huì)，培育大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，倡導(dǎo)集體主義、人文關(guān)懷等時(shí)代精神。

6.體驗(yàn)與養(yǎng)成性原則

大學(xué)生“求美”文化藝術(shù)活動(dòng)教育不同于其他教育，不能單靠知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)來(lái)完成，而是要通過(guò)教育、體驗(yàn)、養(yǎng)成、熏陶，從而促使大學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)和能力內(nèi)化為自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，塑造他們的科學(xué)與人文精神。這就需要在內(nèi)容的構(gòu)建上強(qiáng)化體驗(yàn)性和養(yǎng)成性教育，把體驗(yàn)性、養(yǎng)成性的活動(dòng)和方法作為教育內(nèi)容，通過(guò)規(guī)范的引導(dǎo)、環(huán)境的熏陶、身體力行的實(shí)踐，幫助大學(xué)生形成文明的舉止和良好的人格。

四、“求美”文化藝術(shù)活動(dòng)教育的內(nèi)容

1.哲學(xué)知識(shí)普及活動(dòng)

根據(jù)的觀點(diǎn)，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”。對(duì)青年大學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)教育，增強(qiáng)其理論思辨能力，有助于他們高屋建瓴，把握整體，突破各具體學(xué)科的局限，超越人文與科學(xué)認(rèn)識(shí)的界限。把哲學(xué)教育作為“求美”文化藝術(shù)活動(dòng)教育的主要內(nèi)容，有助于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)哲學(xué)思辨，去探究超越于現(xiàn)實(shí)功利的人生意義、理想、信仰與終極關(guān)懷，構(gòu)建正確的世界觀、人生觀和價(jià)值體系。開設(shè)定期的論壇、講座是進(jìn)行哲學(xué)知識(shí)普及的最好形式。

2.傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)

我國(guó)的傳統(tǒng)文化是在中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中逐漸形成并支配著大多數(shù)人的具有積極意義的價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范等意識(shí)形態(tài)因素，是一個(gè)蘊(yùn)含著豐富內(nèi)容的綜合體。所以，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)文化及思想方面的知識(shí)教育，不僅有利于大學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，而且能讓學(xué)生重塑民族人文精神，樹立奮進(jìn)圖強(qiáng)的民族精神，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感與高度的民族責(zé)任感。如開展詩(shī)詞吟誦大賽、誦讀經(jīng)典活動(dòng)、傳統(tǒng)紀(jì)念日的紀(jì)念活動(dòng)、典型歷史人物的學(xué)習(xí)活動(dòng)等。

3.世界文化教育活動(dòng)

隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，西方多元文化的價(jià)值觀、不同主張的自由化思想觀念等對(duì)我國(guó)高校大學(xué)生的沖擊很大，極大地影響著大學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)發(fā)展的立場(chǎng)和態(tài)度。通過(guò)對(duì)世界文化的教育，使大學(xué)生對(duì)世界文化及思想有個(gè)系統(tǒng)、全面的認(rèn)識(shí)，可以讓學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)世界各國(guó)人民的歷史，掌握歷史發(fā)展的脈搏，讓學(xué)生在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系中保持清醒的頭腦。可以開設(shè)國(guó)際文化交流論壇，邀請(qǐng)專家進(jìn)行國(guó)際文化講座，進(jìn)行國(guó)際文化交流，開展西方經(jīng)典電影、戲劇、文學(xué)賞析活動(dòng)等。

4.人與自然、社會(huì)和諧共處教育活動(dòng)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人與自然之間的關(guān)系出現(xiàn)了改變，人類的活動(dòng)影響了自然的自我發(fā)展,并嚴(yán)重危及了人類自身的生存和發(fā)展。因此，應(yīng)該讓大學(xué)生了解人與自然和諧共處的意義和價(jià)值，思考人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，加強(qiáng)大學(xué)生的環(huán)境意識(shí)。另外，讓大學(xué)生確立起“人”是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的這一思想觀念，使大學(xué)生學(xué)會(huì)與人相處、與人交流，從而實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展?？梢酝ㄟ^(guò)開展“保護(hù)母親河”主題活動(dòng)、第三只眼看社會(huì)主題攝影展、“人與自然”主題征文等活動(dòng)進(jìn)行這一內(nèi)容的教育。

5.文藝鑒賞教育活動(dòng)

文學(xué)、藝術(shù)作品包含著人們對(duì)不同時(shí)期人的生存狀況的描寫和反映，同時(shí)也體現(xiàn)著人們對(duì)人生問(wèn)題的深刻思考，不僅能引發(fā)大學(xué)生的思考，而且能夠升華大學(xué)生的人文關(guān)懷、潤(rùn)澤大學(xué)生的心靈、促進(jìn)大學(xué)生人的本性的覺醒和提升。通過(guò)引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行文藝作品鑒賞，能夠讓他們領(lǐng)悟美的真諦，培養(yǎng)大學(xué)生欣賞美、體驗(yàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的意識(shí)，進(jìn)一步提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，使他們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)作品有一定的的鑒賞和評(píng)論能力，能借助文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)來(lái)表達(dá)自己的感情，能將追求完美的意識(shí)滲透到生活和學(xué)習(xí)中去，升華大學(xué)生對(duì)生活美、藝術(shù)美的追求，培養(yǎng)其高雅的審美情趣?？梢酝ㄟ^(guò)戲劇、歌舞、器樂(lè)、文學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)表演等各種形式培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 但武剛.活動(dòng)教育的理論與方法[M]．華中師范大學(xué)出版社,2005.

篇6

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 教育 對(duì)策

大學(xué)語(yǔ)文是一門通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言、品味語(yǔ)言來(lái)提升學(xué)生漢語(yǔ)水平、文化素養(yǎng)和精神境界，以體現(xiàn)對(duì)人的終極關(guān)懷的課程，也就是說(shuō)它是一門以語(yǔ)言育人和教化人的課程。”當(dāng)前國(guó)家把文化發(fā)展提到了重要的戰(zhàn)略層面，并強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)國(guó)家的文化軟實(shí)力。這為大學(xué)語(yǔ)文教育事業(yè)的發(fā)展提供了良好的契機(jī)。大學(xué)語(yǔ)文教育的地位和發(fā)展的必要性已經(jīng)顯示出來(lái)。因此高校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教育的發(fā)展

一大學(xué)語(yǔ)文的教育目的

在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流。大學(xué)語(yǔ)文教育中的人文素質(zhì)教育是傳授人文知識(shí)、培養(yǎng)人文精神的教育。大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)與學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)關(guān)系密切，有助于培育和提高大學(xué)生的人文精神，塑造其完美人格，發(fā)展其創(chuàng)造性思維，使大學(xué)生在氣質(zhì)、修養(yǎng)、人格等方面得到提升，從而形成相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)是指人在認(rèn)識(shí)、改造大自然的活動(dòng)中形成的文化修養(yǎng)和品位，也就是人所具有的文、史、哲和藝術(shù)等人文學(xué)科知識(shí)和由這些知識(shí)系統(tǒng)所反映出來(lái)的精神在心理上的綜合體現(xiàn)。它涉及到人如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自我等關(guān)系的理性、情感、意志等社會(huì)屬性。經(jīng)過(guò)這樣的人文素養(yǎng)的培育，才能使學(xué)生努力對(duì)此進(jìn)行實(shí)踐，學(xué)習(xí)古代先輩留下的優(yōu)秀的成果并為己所用。如此才有利于青年學(xué)生對(duì)于自身品格的塑造。《大學(xué)語(yǔ)文》是一門含有豐富人文思想的課程，通過(guò)《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)，可以導(dǎo)引和感染青年學(xué)生，從而影響學(xué)生的思想意識(shí)、道德觀念、世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培育他們的人文精神，加強(qiáng)他們的綜合素質(zhì)。雖還有其他的不足，但是《大學(xué)語(yǔ)文》在一定程度上使得大學(xué)生在人文素養(yǎng)有了提升。大學(xué)語(yǔ)文這門學(xué)科要給青年學(xué)生一種感召。在“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的感召下，學(xué)會(huì)剛強(qiáng)奮進(jìn)；在“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的感召下，學(xué)會(huì)不斷探索；在“我自橫刀向天笑。去留肝膽兩昆侖”的感召下，學(xué)會(huì)瀟灑豁達(dá)。這些偉大的名族精神讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做學(xué)問(wèn)，增強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)。

二當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教育中存在的問(wèn)題

當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教育中存在的問(wèn)題主要有以下幾點(diǎn)

1 對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的重要性認(rèn)識(shí)不夠，課程定位不準(zhǔn)確

在高校，由于學(xué)生的專業(yè)技能學(xué)習(xí)與未來(lái)的工作前景息息相關(guān)，因此，“以專業(yè)為龍頭、著眼于就業(yè)”的課程設(shè)置觀念根深蒂固。許多高校院校并沒有把大學(xué)語(yǔ)文作為一個(gè)學(xué)科來(lái)設(shè)置，在學(xué)科建設(shè)的總體規(guī)劃、教師隊(duì)伍建設(shè)和教材編寫上沒有給予必要的投入和重視，由此導(dǎo)致了大學(xué)語(yǔ)文長(zhǎng)期處于邊緣化的尷尬狀態(tài)，隨意壓縮、削減課時(shí)的情況時(shí)有發(fā)生，一些院校甚至將大學(xué)語(yǔ)文課確定為選修課。

2學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)興趣下降

與課程邊緣化現(xiàn)狀相比，更讓人擔(dān)擾的是學(xué)生對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課程的消極態(tài)度。一直以來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文的缺勤率居高不下，學(xué)生即使來(lái)上課，也是“身在曹營(yíng)心在漢”。由于對(duì)所學(xué)知識(shí)缺乏認(rèn)同感，學(xué)學(xué)語(yǔ)文的動(dòng)力極為不足。

3缺乏穩(wěn)定的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。

大學(xué)語(yǔ)文找不到學(xué)科歸屬，自然得不到關(guān)注和重視，導(dǎo)致了具有較高專業(yè)素養(yǎng)的教師不愿意參加大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)校只能用漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)剛畢業(yè)的學(xué)生來(lái)應(yīng)付局面，而這些教師同樣一抓住機(jī)會(huì)就跳離這個(gè)崗位。教學(xué)人員穩(wěn)定性和持續(xù)性的缺乏，使得該課程的教師隊(duì)伍始終處于缺乏經(jīng)驗(yàn)和素質(zhì)的狀況。

4教學(xué)手段單一，難以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和學(xué)生的需求

目前高校的大學(xué)語(yǔ)文教育更側(cè)重于文學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)而不是對(duì)學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，同時(shí)忽略了對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。教師的講授占據(jù)課堂的絕大部分時(shí)間，從上課到下課，學(xué)生幾乎沒有思考和提出問(wèn)題的時(shí)間。

5教學(xué)體系不科學(xué)。教學(xué)隊(duì)伍不穩(wěn)定，就無(wú)法深入開展教育教學(xué)的研究，不少學(xué)校仍然采用中學(xué)式的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的模式，而這種傳統(tǒng)模式正是導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)效果不佳的原因。為了解決這個(gè)問(wèn)題，必須從大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科地位、考評(píng)方式和職稱晉升等方面考慮，形成一套行之有效的運(yùn)行機(jī)制，否則就無(wú)法從根源上解決。

6社會(huì)的發(fā)展對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育產(chǎn)生的影響

隨著現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，社會(huì)語(yǔ)言文字發(fā)生了深刻的變化，特別是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的產(chǎn)生和不規(guī)范語(yǔ)言文字及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，對(duì)當(dāng)代的大學(xué)語(yǔ)文的教育產(chǎn)生. 網(wǎng)絡(luò)詞匯對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)言文字的沖擊。隨著時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)詞匯也越來(lái)越流行，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也越來(lái)越頻繁的在人們的日常生活中出現(xiàn)。她們對(duì)現(xiàn)代人的日常生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，如他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)交流中常常用用“表”代替“不要”，用“88”代替“再見”等?，F(xiàn)在更多的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)直接沖擊著漢語(yǔ)的規(guī)范使用?，F(xiàn)在青年一代的網(wǎng)友們還都把使用流行網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言交流看作是緊跟時(shí)尚的一種表現(xiàn)。這些網(wǎng)絡(luò)詞匯的出現(xiàn)雖然給我們的生活帶來(lái)了很多活力，但這些網(wǎng)絡(luò)詞匯隨意使用也給人們的生活帶來(lái)了許多的不便，對(duì)于沒接觸過(guò)這些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)言的人來(lái)說(shuō)，他們無(wú)法理解其中真正的含義。如，漢語(yǔ)中的“蛋白質(zhì)”在網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中的意義成了“笨蛋 + + 神經(jīng)質(zhì)”，“白骨精”成了“白領(lǐng) + 骨干 + 精英”，“天才”成了“天生蠢材”，等等。這些現(xiàn)象的發(fā)生改變了我們的生活方式，同時(shí)也直接對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育產(chǎn)生了很大影響。

三高校加強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文教育改革的對(duì)策

1提高對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)

各級(jí)教育行政部門和各高等學(xué)校要充分認(rèn)識(shí)大學(xué)語(yǔ)文公共基礎(chǔ)課的重要地位，準(zhǔn)確定位大學(xué)語(yǔ)文的社會(huì)功能，規(guī)范設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程。我國(guó)教育行政部門已將大學(xué)語(yǔ)文定位為素質(zhì)教育課程，隨著素質(zhì)教育的提倡，該課程理應(yīng)受到更多重視。大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的根本目的在于充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性作用，適應(yīng)當(dāng)今人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)、高質(zhì)量人才。對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的定位必須合理，貶低和無(wú)限拔高大學(xué)語(yǔ)文課程的作用都不符合事實(shí)。因此，大學(xué)語(yǔ)文的教育是人的教育，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)以全面培養(yǎng)非中文專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)作為宗旨，讓大學(xué)生接受人文熏陶，感悟人生哲理，陶冶情操修養(yǎng)，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文課的工具性、文學(xué)性和人文性的功能。

2把學(xué)生作為主體，讓其成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。

語(yǔ)文課改要求我們要改變課堂教學(xué)模式，語(yǔ)文教育其中一個(gè)重要的要求就是一切為了學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，要為學(xué)生確立一個(gè)和諧、合作、探究的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，教師是課堂的導(dǎo)演，學(xué)生是課堂的演員，不能本末顛倒。有些教師認(rèn)為學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)差，成不了學(xué)習(xí)的主人，滿堂地灌給學(xué)生，學(xué)生只是被動(dòng)的接受，不能轉(zhuǎn)化為能力，長(zhǎng)此以往，他們的求知欲被扼殺，興趣被泯滅，語(yǔ)文素質(zhì)難以培養(yǎng)。

3大力推進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教育教材的建設(shè)

古人云： “工欲善其事，必先利其器。”教材是教育思想、教育觀念和教育內(nèi)在品質(zhì)的外在體現(xiàn)，是課程教學(xué)的工具。大力加強(qiáng)教材建設(shè)，能讓學(xué)生學(xué)有所依。20 多年來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文教材版本不斷翻新，不同版本的教材有幾十種之多，可謂百花齊放。然而，由于不同版本教材的定位和側(cè)重點(diǎn)不同，教材之間也有不少的差異。如有的教材重教育功能，輕文本熏陶； 有的教材重工具性，輕審美性，另外，仍有許多篇目與中學(xué)教材的選教篇目重復(fù)等。因此，積極組織權(quán)威專家、資深學(xué)者和優(yōu)秀教師重新編寫教學(xué)大綱、配套教材和教輔資料，實(shí)現(xiàn)教學(xué)大綱規(guī)范化，教材經(jīng)典化，教輔資料科學(xué)化已經(jīng)是勢(shì)在必行。

4努力創(chuàng)設(shè)生活情景。

現(xiàn)行語(yǔ)文教材有語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)、情景模擬等板塊的內(nèi)容，教師就要充分地挖掘其中的精華，上課時(shí)要努力地為學(xué)生創(chuàng)造各種語(yǔ)文情景，手段方面也要注意多樣性和有效性，可以采用音樂(lè)、影視、表演等手段設(shè)計(jì)情景，讓學(xué)生身臨其境地受到語(yǔ)文教育，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

5努力提高師資隊(duì)伍的教學(xué)管理水平

提高師資隊(duì)伍的教學(xué)管理水平一方面要大力加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)教師學(xué)者化發(fā)展，提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)。大學(xué)語(yǔ)文教師自身要努力掌握深厚堅(jiān)實(shí)的文學(xué)專業(yè)知識(shí)和必要的教育學(xué)、心理學(xué)等方面的知識(shí)，關(guān)注學(xué)術(shù)前沿的動(dòng)態(tài)，善于在學(xué)習(xí)中不斷充實(shí)自己，更好地為教學(xué)服務(wù)； 另一方面是進(jìn)行人才隊(duì)伍結(jié)構(gòu)建設(shè)，即注重培養(yǎng)和完善專、兼、聘的教員隊(duì)伍建設(shè)，通過(guò)提高專職教師的素質(zhì)、層次和教學(xué)水平，提供教學(xué)和科研發(fā)展的平臺(tái)，加強(qiáng)和社會(huì)各類語(yǔ)文課教學(xué)的聯(lián)系，聘請(qǐng)名家名教授作為語(yǔ)文教育的兼職教員等措施提高大學(xué)語(yǔ)文整體教學(xué)水平。

6. 開展多彩的課外活動(dòng)，拓展大學(xué)語(yǔ)文的教育空間

美國(guó)教育家華特科勃涅斯有句名言：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！必S富多彩的大學(xué)語(yǔ)文課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的延伸。因此，大學(xué)語(yǔ)文教育一定要向廣闊的生活開放，有意識(shí)地以大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)為軸心向生活的相關(guān)領(lǐng)域擴(kuò)展，使大學(xué)語(yǔ)文教育形成一個(gè)“輻射型”的整體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。校園文化、課外讀物、社會(huì)實(shí)踐等，都是大學(xué)語(yǔ)文教育的教材。組織文學(xué)常識(shí)競(jìng)賽、寫作大賽、演講朗誦大賽，組織文學(xué)沙龍、推薦名篇美文等活動(dòng)，都可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，豐富他們的情感世界，使他們更加熱愛生活和品味生活，從而更好地領(lǐng)悟人生。

參考文獻(xiàn)：

[1] 施巖. 大學(xué)語(yǔ)文教育的困境與突圍[J]. 中國(guó)電力教育. 2011

篇7

關(guān)鍵詞:語(yǔ)文教育;邊緣化

良好的語(yǔ)言文化基礎(chǔ)是學(xué)好任何一門專業(yè)課程的基礎(chǔ),大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)對(duì)于大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)和審美能力的提高有著舉足輕重的作用。大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)工作是大學(xué)教育系統(tǒng)中不可或缺的一環(huán),但據(jù)《光明日?qǐng)?bào)》報(bào)道:高校教學(xué)體制中的某些不合理因素更讓一些優(yōu)秀教師紛紛遠(yuǎn)離大學(xué)語(yǔ)文的講臺(tái)。而與此形成鮮明對(duì)照的是,大學(xué)生對(duì)中文的駕馭能力、對(duì)文學(xué)的品鑒水平卻不容樂(lè)觀。

一、當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教育所遭遇的尷尬現(xiàn)象

(一)“大學(xué)語(yǔ)文這門課究竟有什么用,我們?yōu)槭裁磳W(xué)這門課”是當(dāng)前很多大學(xué)生的困惑,這樣的反問(wèn)導(dǎo)致了大學(xué)語(yǔ)文教育的邊緣化:學(xué)生對(duì)待大學(xué)語(yǔ)文可有可無(wú)的態(tài)度,語(yǔ)文課堂上的散漫,大學(xué)語(yǔ)文教材過(guò)于泛濫,而且許多篇目和中學(xué)語(yǔ)文課本重復(fù),因此大學(xué)語(yǔ)文被戲稱為“高四語(yǔ)文”。

(二)而受過(guò)大學(xué)教育的當(dāng)今大學(xué)生畢業(yè)后其人文素質(zhì)和思想深度與其天之驕子的身份極其不相匹配。據(jù)有關(guān)報(bào)道表明,某些大學(xué)生拿著打印好的簡(jiǎn)歷去面試,在面試現(xiàn)場(chǎng),在招聘方的要求下手寫簡(jiǎn)歷時(shí)竟出現(xiàn)了“提筆忘字”和“錯(cuò)字連篇”的現(xiàn)象。語(yǔ)文教育是大學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科之一,而以上這些現(xiàn)象都說(shuō)明大學(xué)教育遭遇尷尬已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

(三)同時(shí)不少大學(xué)語(yǔ)文教師也反映,有些學(xué)生根本沒有讀過(guò)四書五經(jīng)唐詩(shī)宋詞,不愿或者說(shuō)根本就讀不懂中國(guó)歷史書籍和古典名著,更不用說(shuō)能深刻理解和吸收中國(guó)古典文化的精髓,有自己的獨(dú)特的見解,文學(xué)知識(shí)僅僅停留在簡(jiǎn)單的認(rèn)知水平上。

二、大學(xué)語(yǔ)文教育遭遇尷尬的成因

語(yǔ)文教育是大學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科之一,而以上這些現(xiàn)象都說(shuō)明大學(xué)教育遭遇尷尬已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。北京大學(xué)中文系副教授孔慶東說(shuō):“語(yǔ)文本來(lái)應(yīng)該是最受歡迎的一門課,最感興趣的一門課,現(xiàn)在走到了另一個(gè)極端,成了最討厭的一門課。這是我們從事語(yǔ)文教育工作者都應(yīng)該反思的一個(gè)問(wèn)題。我們是怎么把那么好的東西講成了學(xué)生最討厭的東西的呢?而身處于研究學(xué)問(wèn)和科研教育前沿陣地的高校校園內(nèi)的學(xué)子坐擁如此得天獨(dú)厚的外部環(huán)境和文化熏陶氛圍,本該熟稔于此的他們何以對(duì)中國(guó)古代歷史文化表現(xiàn)出如此的漠視和淡忘?究其原因有以下幾點(diǎn)。

(一)英語(yǔ)霸權(quán)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的巨大沖擊。大學(xué)里無(wú)論是英語(yǔ)專業(yè)還是非英語(yǔ)專業(yè)對(duì)英語(yǔ)四六級(jí)的重視程度都令人吃驚。雖然現(xiàn)在的大學(xué)已經(jīng)不再把英語(yǔ)四級(jí)考試作為一種硬性學(xué)科要求,也不再與學(xué)位證掛鉤,但學(xué)生依然對(duì)英語(yǔ)四級(jí)考試敬若神明。相比之下,大學(xué)語(yǔ)文就處于較尷尬的境地了。一直以來(lái),許多大學(xué)生都僅僅把大學(xué)語(yǔ)文視作一種單一的知識(shí),而沒有注意到它對(duì)我們大學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的形成以及心靈的凈化和民族自豪感的陶冶作用等隱性影響。在很多高校,語(yǔ)文只是一門象征性的課,而對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)語(yǔ)文課是可有可無(wú)的。語(yǔ)文課上備戰(zhàn)四級(jí)考試也是屢見不鮮的現(xiàn)象。更有甚者,有相當(dāng)一部分全日制綜合大學(xué)理工科專業(yè)甚至將大學(xué)語(yǔ)文教育從現(xiàn)行教學(xué)任務(wù)中剔除。

(二)大學(xué)語(yǔ)文教材的單調(diào)與落伍。大學(xué)語(yǔ)文遭遇邊緣化的尷尬很大一部分原因與大學(xué)語(yǔ)文的教材有關(guān)。大學(xué)語(yǔ)文教材存在的一個(gè)很大的問(wèn)題是忽略了與中學(xué)教材的銜接?，F(xiàn)行的《大學(xué)語(yǔ)文》教材中高達(dá)30%的文章在統(tǒng)編中學(xué)語(yǔ)文教材中被選收。如果包括語(yǔ)文讀本上的文章在內(nèi),則重復(fù)的篇目更多。除此之外大學(xué)語(yǔ)文教材的局限性和內(nèi)容的落伍也是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。大學(xué)語(yǔ)文教材關(guān)注一直都是那些古詩(shī)詞,新詩(shī),白話文等,很少有文章涉及到當(dāng)下的生活,脫離現(xiàn)實(shí)感的語(yǔ)文教材很容易造成學(xué)生學(xué)習(xí)這門課時(shí)的抵觸情緒。

(三)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的呆板和應(yīng)試化消解了大學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣。雖然高等學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍較之中學(xué)階段活躍了很多,但大學(xué)語(yǔ)文教育依然停留在“一堂課,一間教室,一個(gè)老師,一本書”的局面上,這對(duì)于剛剛擺脫高考前壓抑學(xué)習(xí)狀態(tài)的學(xué)生來(lái)說(shuō)顯然不具有吸引力,無(wú)法滿足興趣廣泛,精神亟待成熟的學(xué)生的需求。應(yīng)付考試,修夠?qū)W分顯然成了大學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的唯一目的。

(四)除了教材,教師,授課方法以外,高校教育觀念的轉(zhuǎn)變也是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)遭遇尷尬的原因之一。上世紀(jì)九十年代以前,由于我國(guó)的大學(xué)教育實(shí)行的是“精英化教育”,國(guó)家對(duì)大學(xué)生實(shí)行畢業(yè)包分配政策,學(xué)生無(wú)需為畢業(yè)后的生計(jì)操勞,不存在市場(chǎng)選擇一說(shuō)。高校比較注意引導(dǎo)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)以及高雅情操的陶冶,學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)專業(yè)課知識(shí)之余,擁有充分的時(shí)間和精力在語(yǔ)文課上對(duì)一些比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈氖穼ＶM(jìn)行深層閱讀和研究。自上世紀(jì)九十年代末期,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展,社會(huì)對(duì)大學(xué)生的專業(yè)技能要求逐漸加強(qiáng),而與此同時(shí),中國(guó)高校大舉擴(kuò)招,教育資源緊缺,高等教育產(chǎn)出品整體綜合質(zhì)量滑坡,國(guó)家取消包分配政策。高校為保證畢業(yè)生就業(yè)率,紛紛提出了以市場(chǎng)為導(dǎo)向的辦學(xué)思想,強(qiáng)化專業(yè)教育,重視科技知識(shí)的傳授與專業(yè)技能的訓(xùn)練而忽視了語(yǔ)文教育對(duì)大學(xué)生的影響和陶冶。

(五)社會(huì)選擇的片面性也消解了學(xué)生學(xué)學(xué)語(yǔ)文課程的興趣。相較于學(xué)生的人文素質(zhì)而言,用人單位更為看重的是大學(xué)生對(duì)科技知識(shí)和專業(yè)技能的掌握水平?？萍贾R(shí)和專業(yè)技能的作用往往是直接的,立竿見影的,能為企業(yè)帶來(lái)直觀可視的經(jīng)濟(jì)效益,而人文素質(zhì)的影響則是隱性的,不可視的,然而其影響卻是巨大的,長(zhǎng)遠(yuǎn)的。用人單位為了自身生存和趨利需求,往往只看重大學(xué)生的專業(yè)技能知識(shí)水平而忽視對(duì)他們?nèi)宋乃刭|(zhì)的考察,從而使在校大學(xué)生為了迎合用人單位的需求,體現(xiàn)自身的價(jià)值而重此輕彼 ,對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),大學(xué)教育的最直接的目的就是找一份好工作。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不像其他學(xué)科可以是一種技能,學(xué)習(xí)之后立即就能用來(lái)工作掙錢。語(yǔ)文是一種靈魂的東西,它是在長(zhǎng)期的潛移默化中以無(wú)用達(dá)到有用的學(xué)問(wèn)。但現(xiàn)今的大學(xué)生越來(lái)越功利,不考試,不能帶來(lái)直接利益的知識(shí)不會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)另外,整個(gè)社會(huì)的浮躁更加重了了大學(xué)生學(xué)習(xí)的功利性。許多學(xué)生在選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的時(shí)候唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是“有沒有用”,在社會(huì)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻就業(yè)壓力逐年遞增的今天,身處象牙塔內(nèi)的學(xué)子們更為關(guān)注的是各種從業(yè)資格證書的考試和大學(xué)英語(yǔ)四六級(jí)等安身立命的“經(jīng)世致用”之業(yè)而忽略了自身人文素質(zhì)的培養(yǎng)。 由于缺乏理解力和思辨能力,人云亦云的大學(xué)生無(wú)法理解大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)在大學(xué)教育中的重要性。因此在學(xué)習(xí)目的的市場(chǎng)化,和時(shí)事的裹挾之下,更多的大學(xué)生忽視了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重視。

三、消解大學(xué)語(yǔ)文教育遭遇尷尬的幾點(diǎn)建議

大學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)塑造當(dāng)代大學(xué)生健全的人格、提高他們自身修為以及培養(yǎng)他們的愛國(guó)熱情和增強(qiáng)民族自豪感等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,高校大學(xué)教育的缺失對(duì)大學(xué)生所造成的不良影響不容小覷,必須引起足夠的重視。

(一)傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文教材因其因其陳舊而無(wú)法滿足當(dāng)今大學(xué)生的需要,因此教材的更新應(yīng)當(dāng)是解決大學(xué)語(yǔ)文教育遭遇邊緣化尷尬首當(dāng)其沖的問(wèn)題

與時(shí)俱進(jìn)的不斷增刪相應(yīng)的教材內(nèi)容,保持教材的鮮活,“引領(lǐng)潮流”是《大學(xué)語(yǔ)文》教材編撰工作必須注意的問(wèn)題。新的大學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)當(dāng)在兼顧知識(shí)性和工具性的同時(shí),增加人文教育的成分,通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生感受領(lǐng)悟語(yǔ)言文字的魅力的同時(shí)開發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,激起大學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。

(二)高校應(yīng)重視大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作以多種形式培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

從學(xué)校的角度來(lái)講,高校首先要轉(zhuǎn)變思想,加強(qiáng)校園文化建設(shè),重視大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作,逐步解決大學(xué)語(yǔ)文講師地位低,評(píng)職稱難,課程受到其他課程擠壓和競(jìng)爭(zhēng)的的尷尬地位,這樣才能人更多的優(yōu)秀人才在大學(xué)語(yǔ)文教育的戰(zhàn)線上工作和研究。同時(shí),大學(xué)應(yīng)該以嶄新的姿態(tài)把數(shù)理化高才生們吸引到課堂上去。在這點(diǎn),大學(xué)語(yǔ)文必修化是應(yīng)該提倡的第一步,并以多種形式培養(yǎng)學(xué)生對(duì)以大學(xué)語(yǔ)文為載體的歷史文化的興趣,為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)研究語(yǔ)文知識(shí)和學(xué)術(shù)的氛圍:盡可能多開展一些與文學(xué)有關(guān)的主題講座、比賽,使學(xué)生充分領(lǐng)略語(yǔ)文學(xué)習(xí)的魅力從而引導(dǎo)他們自覺去關(guān)注、鉆研文學(xué)領(lǐng)域進(jìn)而從更深的層次來(lái)提升學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)和水平。

(三)社會(huì)也應(yīng)該本著負(fù)責(zé)任的態(tài)度,充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文對(duì)大學(xué)生的潛在影響

孔子學(xué)院在世界各地的興起,全世界范圍內(nèi)掀起的“漢語(yǔ)熱”和“中國(guó)熱”,都說(shuō)明漢語(yǔ)在世界上的地位不斷提高,種種跡象都表明,世界文化格局正在發(fā)生顯著的變化,在未來(lái)的世界文化格局中,漢語(yǔ)以及漢語(yǔ)所負(fù)載的中國(guó)傳統(tǒng)文化將占有越來(lái)越大的比重。因此,企業(yè)在選拔人才的時(shí)候,不僅僅要考察他們?cè)诼殬I(yè)技能和科技知識(shí)方面的掌握能力,也要對(duì)他們的人文素質(zhì)水平做適當(dāng)要求。這不僅僅是對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé),對(duì)企業(yè)本身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展也有著不可估量的作用。

篇8

――基于消防院?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》教材運(yùn)用價(jià)值釋析

云南昆明消防指揮學(xué)校 周洪波

摘要：大學(xué)語(yǔ)文課程作為一門消防院校普遍開設(shè)的公共基礎(chǔ)課程，現(xiàn)已成為推動(dòng)當(dāng)前適應(yīng)現(xiàn)實(shí)消防需求消防教育培養(yǎng)對(duì)象發(fā)展重要價(jià)值顯性載體?；诖髮W(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)運(yùn)用價(jià)值釋析，反思大學(xué)語(yǔ)文教材本質(zhì)與價(jià)值追求訴求，探究大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)本質(zhì)，挖掘教材建設(shè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)，架構(gòu)培養(yǎng)對(duì)象所需教材建設(shè)基本思路。

關(guān)鍵詞：消防院校 大學(xué)語(yǔ)文 教材建設(shè) 價(jià)值略論

目前全國(guó)高校所用或統(tǒng)編的《大學(xué)語(yǔ)文》教材，集工具性、基礎(chǔ)性、審美性和人文性凸聚人文教育與人文精神攀沿依托。以昆明消防指揮學(xué)校《大學(xué)語(yǔ)文》教材為例，經(jīng)過(guò)多年探索，大學(xué)語(yǔ)文課程從內(nèi)在品性探究有其獨(dú)有特色性質(zhì)、潛在目標(biāo)定位和人文追求價(jià)值，在教材本質(zhì)價(jià)值體現(xiàn)消防指揮人才人本精神追求，課程目標(biāo)定位體現(xiàn)培養(yǎng)對(duì)象人格精神塑造，在教材建設(shè)終極價(jià)值體現(xiàn)個(gè)體全面發(fā)展，現(xiàn)已成為推動(dòng)現(xiàn)代消防人才素質(zhì)教育培養(yǎng)生力軍，面對(duì)培養(yǎng)對(duì)象需要教材教學(xué)現(xiàn)實(shí)，如何遵循語(yǔ)文教育規(guī)律編出適應(yīng)現(xiàn)實(shí)消防實(shí)戰(zhàn)需求集開放性與多元化、高質(zhì)量與人文化的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教材，突出消防院校教育時(shí)代特征，挖掘教材本質(zhì)與價(jià)值追求模式，對(duì)于推動(dòng)院校大學(xué)語(yǔ)文建設(shè)具有一定現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、現(xiàn)行課程教材建設(shè)運(yùn)用價(jià)值分析

大學(xué)語(yǔ)文教育價(jià)值是逐漸被揭示和被明確過(guò)程，也是教學(xué)資源建設(shè)不斷提高過(guò)程，推動(dòng)現(xiàn)代消防指揮人才人文素養(yǎng)、寫作能力和責(zé)任使命等需求素養(yǎng)。

（一）尋根探源教與學(xué)。

大學(xué)語(yǔ)文是一門培養(yǎng)和開拓人文視界的課程，教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)全新傳遞大學(xué)教育理念有效填補(bǔ)以往教學(xué)缺失，使學(xué)員感受院校學(xué)習(xí)新意。面對(duì)年齡心智和人文精神已達(dá)成年且與普通高校學(xué)子有所差別的培養(yǎng)對(duì)象，在大學(xué)語(yǔ)文教育中融入學(xué)習(xí)認(rèn)知轉(zhuǎn)型達(dá)到提升自身思想、學(xué)識(shí)、風(fēng)度和人品，培養(yǎng)氣質(zhì)內(nèi)涵和終生競(jìng)爭(zhēng)力學(xué)習(xí)理念，形成具有創(chuàng)新意義教育目標(biāo)指向，實(shí)現(xiàn)與培養(yǎng)對(duì)象精神接軌。面對(duì)因?yàn)楦≡旰托鷩W社會(huì)影響而陷入短暫迷茫遭遇各種人文難題，大學(xué)語(yǔ)文教材在“教師的教”和“學(xué)員的學(xué)”顯現(xiàn)徘徊。大學(xué)語(yǔ)文是一門給中學(xué)語(yǔ)文補(bǔ)課的課程嗎？學(xué)員回答表明過(guò)去大學(xué)語(yǔ)文失敗在于是在補(bǔ)中學(xué)課，不能較好培養(yǎng)學(xué)員鑒賞表達(dá)和會(huì)動(dòng)手運(yùn)用教學(xué)需求，亟需加強(qiáng)課程教材建設(shè)探索。

（二）開闊研究指與向。

隨著全國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究活動(dòng)廣泛興起，注重提高人文素養(yǎng)能力兼顧豐富完善教育視野。近年來(lái)，消防院校大學(xué)語(yǔ)文建設(shè)改革研究對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材和教學(xué)任務(wù)新認(rèn)識(shí)得到拓展，由過(guò)去“高四語(yǔ)文論”提倡彌補(bǔ)高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)缺陷延伸到“大學(xué)文學(xué)論”，從人才與人文素養(yǎng)關(guān)系、課程教學(xué)特色和人才融入現(xiàn)實(shí)實(shí)戰(zhàn)、人才走向等層面構(gòu)建較為完整寬廣的人文視野，明確文本牽引主動(dòng)追求理想和重拾尋覓人文精神，讓人文臺(tái)階邁向不同崗位和走向不同人生熔鑄更高層次人文素養(yǎng)殿堂。但現(xiàn)代社會(huì)中充滿活力語(yǔ)言及富有時(shí)代特色語(yǔ)文范例沒有很好地融入研究，目光局限聚集古代傳世經(jīng)典作品層面，忽略廣闊域外文明與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)的當(dāng)代作品脈絡(luò)，不可避免造成大學(xué)語(yǔ)文教材滯后當(dāng)下社會(huì)生活被動(dòng)狀態(tài)。

（三）反思載體互與補(bǔ)。

作為一門聯(lián)系學(xué)員、課程和教師間重要關(guān)系紐帶的課程教學(xué)載體，大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)環(huán)節(jié)取得長(zhǎng)足發(fā)展。以昆明學(xué)校所編教材為例，大學(xué)語(yǔ)文教材打破了長(zhǎng)期依靠外來(lái)教材教學(xué)和純中國(guó)文學(xué)狀況，避免“炒冷飯”和“難度倒置”，形成多元特質(zhì)互補(bǔ)，作品的選擇和注重時(shí)代融入教材建設(shè)特色體系。調(diào)查表明開設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程不僅鍥合消防院校教學(xué)模式和教學(xué)方法，還更適合對(duì)應(yīng)教育特點(diǎn)重要載體。但部分院校過(guò)分追求人文性使大學(xué)語(yǔ)文教育步入忽略基礎(chǔ)性和應(yīng)用性同樣是大學(xué)語(yǔ)文課程特征和價(jià)值追求體現(xiàn)誤區(qū)。與有所謂“高四語(yǔ)文”重復(fù)現(xiàn)象而授人以話柄，文學(xué)思路與大學(xué)中文專業(yè)教學(xué)相近引發(fā)部分學(xué)員疏離情緒，存在教材選取篇目與中學(xué)語(yǔ)文大量重復(fù)、教材內(nèi)容比高中語(yǔ)文還淺、人文和實(shí)用文體指向不明等問(wèn)題，這是因?yàn)椴糠执髮W(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)視域不夠?qū)掗?，在一定程度上離開語(yǔ)文教材本質(zhì)屬性和背離語(yǔ)文價(jià)值本位，給教材建設(shè)運(yùn)用造成混亂而將大學(xué)語(yǔ)文課程推入非語(yǔ)文境地。

二、明晰教材本質(zhì)建設(shè)價(jià)值追求認(rèn)識(shí)

大學(xué)語(yǔ)文教材作為實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù)，是課程建設(shè)價(jià)值追求的根本，作為培養(yǎng)現(xiàn)代消防指揮人才文化素質(zhì)教育重要載體，樹立大語(yǔ)文教學(xué)觀明晰課程性質(zhì)、定位、功能與價(jià)值闡述，顯性提升大學(xué)語(yǔ)文教材本質(zhì)與價(jià)值追求潛在承載。

（一）教材性質(zhì)。

大學(xué)語(yǔ)文教材從原意上來(lái)說(shuō)是一本語(yǔ)文類的教科書，其內(nèi)在品性是教育性。其作為培養(yǎng)消防指揮人才的載體，教育性必須立足于語(yǔ)文學(xué)科的品性，不僅要注重工具性和基礎(chǔ)性，更要重視人文教育和人文精神培養(yǎng)。

（二）教材定位。

依據(jù)院校現(xiàn)代消防指揮人才培養(yǎng)目標(biāo)，大學(xué)語(yǔ)文教材目標(biāo)定位是提高學(xué)員品格素質(zhì)與人文精神。教材建設(shè)要以我國(guó)古今民族優(yōu)美精煉語(yǔ)言和文本應(yīng)用為媒，通過(guò)豐富多彩古今中外優(yōu)秀作品選，借助作品所塑造真實(shí)感人藝術(shù)形象，傳達(dá)古今中外賢哲英豪高尚深邃睿智節(jié)操思想，關(guān)注消防指揮人才人文陶冶、人格提升和能力錘煉。

（三）教材功能。

教材功能既有語(yǔ)言文學(xué)修養(yǎng)聽說(shuō)讀寫能力功能層；又蘊(yùn)涵熏陶傳統(tǒng)儒雅、砥礪現(xiàn)代指揮人才人格教化功能層。既是大學(xué)語(yǔ)文教材本質(zhì)潛在力量的轉(zhuǎn)換，也是培養(yǎng)對(duì)象主體內(nèi)化價(jià)值追求顯現(xiàn)，體現(xiàn)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)現(xiàn)代消防指揮人才精神實(shí)質(zhì)。

（四）教材價(jià)值。

大學(xué)語(yǔ)文教材價(jià)值不僅體現(xiàn)教與學(xué)、信息對(duì)流和主體發(fā)展實(shí)用價(jià)值、原生價(jià)值同時(shí)再現(xiàn)內(nèi)核價(jià)值復(fù)合體，教材建設(shè)核心價(jià)值集中體現(xiàn)主體發(fā)展，提供現(xiàn)代消防指揮人才精神食糧標(biāo)準(zhǔn)，送去人文關(guān)懷溫情和捎去終極意義價(jià)值信息。

三、架構(gòu)培養(yǎng)對(duì)象需求教材建設(shè)體系

面對(duì)時(shí)代觀念變化和現(xiàn)實(shí)消防實(shí)戰(zhàn)的需求，大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)應(yīng)為消防工作新變化而求新。大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)代表編撰思想觀念變化，是現(xiàn)代消防人才共同人文理想不停跋涉途中的驛站， 在新思想體系與價(jià)值觀念尚未完全成熟定型社會(huì)人文環(huán)境更深刻擔(dān)當(dāng)身上重托時(shí)代賦予更多責(zé)任?；谙涝盒！洞髮W(xué)語(yǔ)文》教材運(yùn)用價(jià)值分析和大學(xué)語(yǔ)文教材編寫創(chuàng)新理念探討，不斷深入大學(xué)語(yǔ)文課程定位、目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等探索研究，在總結(jié)院校大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)價(jià)值基礎(chǔ)之上，理清發(fā)掘適應(yīng)培養(yǎng)對(duì)象需求大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)體系架構(gòu)。

（一）架構(gòu)選編文學(xué)文本教材建設(shè)體系

基于文學(xué)文本為中心審美特質(zhì)教材的選擇，院校大學(xué)語(yǔ)文建設(shè)需打破文學(xué)文本定義常規(guī)，重新考慮教材中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)類作品設(shè)置，大膽跨入大語(yǔ)文視野形理念更新，去掉現(xiàn)行教材中那些陳舊、不便教學(xué)或不能體現(xiàn)時(shí)代精神的作品，形成文本對(duì)話知識(shí)體系和思想體系藍(lán)本。教材部分內(nèi)容以時(shí)代、文體和地域方向?yàn)檫x圍，選編現(xiàn)代文、古代文、詩(shī)歌和散文等內(nèi)容融匯大學(xué)教育、語(yǔ)言文章和中國(guó)文化，形成具有時(shí)空選擇無(wú)限性和相關(guān)區(qū)間有限性教材建設(shè)體系。大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)遵循學(xué)科基本規(guī)律和考慮學(xué)科內(nèi)在規(guī)律，在主體文本遴選、教學(xué)重點(diǎn)和文本背景等布局，既要考慮不同體裁文本作品聯(lián)系與區(qū)別，也要考慮不同年代不同作者作品的文本比例，文本選擇初步了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文基本知識(shí)之上兼顧古今中外一定比例外國(guó)文學(xué)作品文本。教材在選材中鮮明確立教育多元化理念，筑牢培養(yǎng)對(duì)象精神成人選文本和做文章，讓學(xué)子學(xué)習(xí)過(guò)程開闊眼界獲得精神啟蒙和人文素質(zhì)提升。

（二）架構(gòu)提升中文素養(yǎng)教材建設(shè)體系

在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中，中文素養(yǎng)應(yīng)看作一項(xiàng)基本能力，思想教育與審美教育應(yīng)成為主導(dǎo)。院校大學(xué)語(yǔ)文教材在教學(xué)實(shí)踐中可將文本分成現(xiàn)代大學(xué)與學(xué)人、學(xué)員身份與視野、人文精神反思錄和文學(xué)家心靈世界等模塊，注重現(xiàn)代指揮人才自我身份認(rèn)知，具有生活視域和學(xué)習(xí)視域?qū)蛐再|(zhì)，形成人生意義價(jià)值主題，向培養(yǎng)對(duì)象傳達(dá)無(wú)論“做什么、怎么做”均需語(yǔ)文修養(yǎng)理念訴求，任何專業(yè)的成功者往往都具有較高語(yǔ)文修養(yǎng)，進(jìn)而讓院校學(xué)子充分認(rèn)識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)是專業(yè)所需，語(yǔ)文既是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的一個(gè)重要平臺(tái)，同時(shí)也是培養(yǎng)對(duì)象取得成就重要根基，是院校大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)所缺乏人生意義價(jià)值追求對(duì)話訴求的準(zhǔn)確定位。

（三）架構(gòu)融入知識(shí)視域教材建設(shè)體系

教材建設(shè)吸收新觀點(diǎn)和順應(yīng)全球化語(yǔ)境新變化需求解決“文”與“人”關(guān)系課題難題。以人為本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)落實(shí)到文本采摭上，要進(jìn)入作品所構(gòu)成體系之中，由文本部分構(gòu)成整體，再?gòu)恼w分離成部分，最終融入對(duì)話新視域。編者既是闡釋者，又是傳播者，還是把關(guān)人，經(jīng)過(guò)編者與作為傳播者的教師對(duì)話形成敞開空間。教材建設(shè)編寫融合學(xué)子基礎(chǔ)現(xiàn)有水平，不能簡(jiǎn)單照搬地方院校語(yǔ)文教材模式，也不能人為地拔高教育要求，在主體文本遴選方面，既不能過(guò)于晦澀難懂，也不能使之淺顯，作為傳播者應(yīng)與作為受眾主體的讀者形成核心意義對(duì)話，選擇人類能夠普遍認(rèn)同觀念和展示時(shí)代進(jìn)步作品表達(dá)熏陶，對(duì)于開拓剛步入大學(xué)學(xué)子視野和增強(qiáng)現(xiàn)代消防指揮人才感悟時(shí)代能力具有很強(qiáng)指導(dǎo)意義。在這樣一種理念推動(dòng)下，利于大學(xué)語(yǔ)文教育空間拓展，消除對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材大學(xué)語(yǔ)文語(yǔ)境融入隔閡，提高培養(yǎng)對(duì)象整體人文素養(yǎng)，體現(xiàn)教材本質(zhì)建設(shè)新型教育價(jià)值脈絡(luò)。

（四）架構(gòu)人文教育功能教材建設(shè)體系

語(yǔ)文課和其他學(xué)科主要區(qū)別在于有其獨(dú)特的人文教育功能。教材的編寫要根據(jù)現(xiàn)實(shí)消防實(shí)戰(zhàn)的需要，針對(duì)當(dāng)前學(xué)員情商缺失、理想信念淡漠和功利主義至上等現(xiàn)象，結(jié)合院校教學(xué)條件、師資隊(duì)伍水平、學(xué)員語(yǔ)文水平、文學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)等狀況，發(fā)掘人文性內(nèi)容和選編架構(gòu)教材文本。通過(guò)選編較高文學(xué)水平和較強(qiáng)感染力的名作名篇來(lái)影響、教育和感染學(xué)員的人生觀和價(jià)值觀，引領(lǐng)現(xiàn)代人才向素質(zhì)重要高地挑戰(zhàn)，讓培養(yǎng)對(duì)象主動(dòng)筑融大學(xué)語(yǔ)文思維，積極追求大學(xué)文化理想和人文精神，在語(yǔ)文浸潤(rùn)中提高修養(yǎng)內(nèi)涵，促成培養(yǎng)對(duì)象提升素養(yǎng)、開啟智力和創(chuàng)新能力終極蘊(yùn)涵，筑牢服務(wù)現(xiàn)實(shí)實(shí)戰(zhàn)人才任職需求厚實(shí)人文素養(yǎng)和提升表達(dá)能力奠定基石。

參考文獻(xiàn)

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[2]王步高等.大學(xué)語(yǔ)文?序（修訂本）[M].南京大學(xué)出版社，2005.

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馬克思說(shuō)：“人體解剖對(duì)于猴體解剖是一把鑰匙。反過(guò)來(lái)說(shuō)，低等動(dòng)物身上表露的高等動(dòng)物的征兆，只有在高等動(dòng)物本身已被認(rèn)識(shí)之后才能理解?！敝袊?guó)語(yǔ)文這只猴子，為什么近100年還沒進(jìn)化成人？因?yàn)樯姝h(huán)境好。生物進(jìn)化的重要條件就是環(huán)境不好，環(huán)境太好不會(huì)進(jìn)化，只會(huì)變成活化石。一千多萬(wàn)年前，人類遠(yuǎn)祖――森林古猿的生存環(huán)境發(fā)生變化，遭遇“尷尬”與“邊緣化”，被迫走出森林，開始直立行走，這才開始了進(jìn)化，否則，人類至今可能還呆在樹上，不成其為人類。

中小學(xué)語(yǔ)文百年來(lái)不能自救，就是因?yàn)樯姝h(huán)境太好。第一，它的主課地位不會(huì)動(dòng)搖，無(wú)論怎么“少慢差費(fèi)”，無(wú)論怎么“誤盡蒼生”，語(yǔ)文課始終是一門主課，不會(huì)被取消。第二，中小學(xué)語(yǔ)文具有綜合性，無(wú)論是上成政治課，或是上成文學(xué)課，總有一點(diǎn)點(diǎn)像語(yǔ)文課，隨著今后越來(lái)越向“文綜”“理綜”發(fā)展，就更沒有問(wèn)題了。第三，中小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)、課時(shí)多，據(jù)呂叔湘先生統(tǒng)計(jì)是2 700課時(shí)，據(jù)今人統(tǒng)計(jì)，已高達(dá)5000課時(shí)。這樣多的課時(shí)，不管怎么學(xué)，潛移默化，總能學(xué)到點(diǎn)東西。

大學(xué)語(yǔ)文則不然。第一，它的課程地位低，既缺乏政治思想課的權(quán)威性，也沒有外語(yǔ)四六級(jí)考試那樣的尚方寶劍，搞得不好，隨時(shí)可能被取消。第二，大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)少，只有三十幾個(gè)課時(shí)，至多也不過(guò)70課時(shí)，這么少的課時(shí)，沒有潛移默化的可能。第三，高校分科細(xì)密，尤其是實(shí)行通識(shí)教育后，哪個(gè)學(xué)校都能開出幾十、上百甚至上千門選修課，這些課程內(nèi)容往往和大學(xué)語(yǔ)文重復(fù)，而且比大學(xué)語(yǔ)文更加專門，大學(xué)語(yǔ)文幾乎沒有繼續(xù)存在的理由。

然而，世上的事情本是互相轉(zhuǎn)化的，中小學(xué)語(yǔ)文的優(yōu)勢(shì)也是劣勢(shì)，課程地位穩(wěn)固使它不思進(jìn)取，課文內(nèi)容綜合使它陷于“一語(yǔ)多文”的尷尬境地，課時(shí)多、周期長(zhǎng)增加了實(shí)驗(yàn)難度。尤其是應(yīng)試教育的陰霾，使中小學(xué)師生失去自主學(xué)習(xí)、自主實(shí)驗(yàn)的自由，這是致命的劣勢(shì)。

大學(xué)語(yǔ)文的劣勢(shì)也是優(yōu)勢(shì)，課程地位低使它窮則思變，通識(shí)教育課程的包圍逼它思考獨(dú)當(dāng)其任的“任”是什么，授課時(shí)間少使它比較容易設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、嘗試改革，即使失敗，大不了下一學(xué)期再改回來(lái)。而大學(xué)語(yǔ)文最大的優(yōu)勢(shì)就是擺脫了應(yīng)試教育的控制，有充分的自。我們常說(shuō)大學(xué)語(yǔ)文編了一千多種教材，這看似一種亂象，換個(gè)角度也說(shuō)明大學(xué)語(yǔ)文有充分的自，有自就可以搞研究，就可以搞實(shí)驗(yàn)，一千多個(gè)主編，幾千個(gè)副主編，上萬(wàn)個(gè)參編教師，都來(lái)搞研究、做實(shí)驗(yàn)，還怕大學(xué)語(yǔ)文學(xué)科建設(shè)搞不好嗎？

篇10

[關(guān)鍵詞] 語(yǔ)文教學(xué) “趣” 學(xué)生

一、背景

多年的應(yīng)試教育,使中學(xué)語(yǔ)文更多的以文學(xué)史知識(shí)和字、詞、句、篇章結(jié)構(gòu)為教學(xué)重點(diǎn),缺乏足夠的趣味性。大學(xué)語(yǔ)文如果仍然只注重這些基礎(chǔ)學(xué)習(xí),不過(guò)是又多念了幾篇詩(shī)文,多人認(rèn)了幾個(gè)字而已,那么大學(xué)語(yǔ)文就和中學(xué)語(yǔ)文課沒有什么差別。從大學(xué)語(yǔ)文新教材的選篇來(lái)看,比之以往的教材也更注重趣味性。

1.豐富的人文趣味

大學(xué)語(yǔ)文內(nèi)容中,包含了不同時(shí)代、不同地域、不同風(fēng)格、不同作家對(duì)大自然和社會(huì)生活無(wú)限豐富的人文情趣,教材中的《雜說(shuō)》、《世說(shuō)新語(yǔ) 任誕》(節(jié)選)、《臨江仙》(夜歸臨皋)、《下棋》、《金岳霖先生》等無(wú)不如此,教學(xué)過(guò)程中應(yīng)突顯出來(lái),讓學(xué)生在對(duì)人文情趣的玩味中獲得心靈的啟迪。

2.審美的精神愉悅

文學(xué)最本質(zhì)的社會(huì)作用是美感作用,大學(xué)語(yǔ)文課程中的范文賞析等教學(xué)過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)審美活動(dòng)過(guò)程。以中國(guó)古典詩(shī)歌為例,意境是詩(shī)歌審美的最高準(zhǔn)則,它是作者的主觀思想感情和客觀景物相融合而形成的一種境界。如《春江花月夜》,詩(shī)人將春、江、花、月、夜的自然美景與人生哲理的追求、宇宙奧秘的探索以及人世間的悲歡離合結(jié)合起來(lái),匯成情、景、理水融的幽美而又邈遠(yuǎn)的意境。通過(guò)對(duì)作品美的意境分析,使學(xué)生提高審美感受能力,獲得審美的精神愉悅。

3.新奇的文化感受

大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)突出其文化承載和傳播功能,把分析作品的深刻的文化內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義作為課程教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。大學(xué)語(yǔ)文教材中的詩(shī)文都是當(dāng)時(shí)正值、思想、歷史、文化的反映。通過(guò)這些作品的學(xué)習(xí),讓學(xué)生感覺到我國(guó)悠久的歷史文化脈搏,得到中華民族博大精深的文化氛圍的熏陶。如《漁父》、《西北有高樓》等,都可以進(jìn)行文化內(nèi)涵的深層挖掘,給他們以新奇的文化感受。

總而言之,就是在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,除了“傳道授業(yè)解惑”外,還要使學(xué)生感到有趣、愉快、新鮮。

二、進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)語(yǔ)文的趣味性的方法與途徑

1.軼聞趣事的點(diǎn)染

中國(guó)文人的軼聞趣事甚多,其中所蘊(yùn)含的文人情趣既能解頤又令人向往,在課文(特別是古詩(shī)文)的講解過(guò)程中,軼聞趣事的穿插點(diǎn)染時(shí)時(shí)能起到良好的效果,并能引起學(xué)生對(duì)作家的興趣,繼而連鎖反應(yīng)于該作家的作品。如坡,其妙語(yǔ)趣事(包括小說(shuō)故事)頗多,引人一笑的同時(shí)又包含許多意味,故在筆者“宣揚(yáng)”之后,便有學(xué)生來(lái)探問(wèn)《坡傳》了。軼聞趣事只起輔助的作用,不宜過(guò)多,所以當(dāng)精挑細(xì)選,既“好玩”又耐人尋味。

2.多舉熟例

特別是他們所喜聞樂(lè)見的通俗文藝作品,流行的大眾文學(xué)乃至電視、電影、歌曲等為學(xué)生所津津樂(lè)道者,以之為例,往往能引起他們的極大興致。如金庸的武俠小說(shuō)及連續(xù)劇,特別是在現(xiàn)大、中學(xué)生中流行的作品,一經(jīng)引用為例證,往往能收到立竿見影的效果。如講授《西北有高樓》時(shí),聯(lián)系到中國(guó)古代的“天人感應(yīng)”觀念,當(dāng)以郭敬明《幻城》為例時(shí),學(xué)生馬上情緒活躍,積極響應(yīng)。

3.調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性討論問(wèn)題

在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)充分給予學(xué)生表達(dá)自己見解的機(jī)會(huì)。實(shí)際上,很多學(xué)生都有表達(dá)欲望,特別是對(duì)于感興趣的話題,教師如加以合理引導(dǎo),他們往往發(fā)言非常積極,如在講授《一只特例獨(dú)行的豬》時(shí),對(duì)于“特立獨(dú)行”學(xué)生們興趣濃厚且各有不同的見解,兩節(jié)課的時(shí)間,學(xué)生討論用去一半,時(shí)有兩三位同學(xué)同時(shí)起立的情況,并且持不同見解的同學(xué)還展開了爭(zhēng)鳴。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)感興趣的話題展開討論,既能引發(fā)他們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性、活躍課堂氣氛,又促進(jìn)他們的思考能力,鍛煉他們的口頭表達(dá)能力。

三、追求大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的“趣”

1.“內(nèi)趣”與“外趣”

注重大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的趣味性,絕不是僅指令學(xué)生開心一笑,更為重要的是讓他們領(lǐng)略語(yǔ)言文學(xué)本身所帶來(lái)的內(nèi)在情趣韻味。這里姑且將那些引學(xué)生開心的“作料”如軼聞趣事稱之為“外趣”,將作品文本的“味道”稱之為“內(nèi)趣”,此二者“內(nèi)趣”為根本,如果沒有“內(nèi)趣”,僅有“外趣”的“好玩”?！罢摹狈幢灰r托索然無(wú)味了,這樣“外趣”就沒有了意義,甚至適得其反,更難引起學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文學(xué)本身的興趣了。所以注重大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的“趣”,首先應(yīng)該在“內(nèi)趣”上下功夫,當(dāng)然所謂“內(nèi)趣”與“外趣”也沒有截然的界限,用得巧,“外趣”就可以轉(zhuǎn)化為“內(nèi)趣”。

2.新與舊

經(jīng)過(guò)十多年的語(yǔ)文學(xué)習(xí),特別是在應(yīng)試教育下,大多數(shù)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)還是相當(dāng)扎實(shí)的,除字、詞、句、篇章結(jié)構(gòu)外他們對(duì)文學(xué)史知識(shí)有一定地掌握,且“背功”過(guò)硬。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)照顧他們的基礎(chǔ)儲(chǔ)備,更多講授新知識(shí),不能太過(guò)陳舊,以滿足其求知欲。但一節(jié)課全部都是新知識(shí)的傳授也會(huì)造成學(xué)生的沉重疲勞,所以應(yīng)多結(jié)合舊知識(shí),特別是回顧他們能熟練背誦的詩(shī)文,很多時(shí)候由于詩(shī)文篇幅長(zhǎng),只能選取其中幾句,全班學(xué)生一起背誦,當(dāng)老師停下來(lái)時(shí),他們還意猶未盡,往往要多背上兩句才能盡興。當(dāng)然,舊知識(shí)的回顧不是目的,要特別注意“以舊生新”,或是使舊知識(shí)系統(tǒng)化,或是生發(fā)新內(nèi)涵,真正做到“溫故而知新”。

3.現(xiàn)實(shí)與超越

無(wú)可置疑,越貼近生活現(xiàn)實(shí)的課文越能引起學(xué)生的興趣,如《現(xiàn)象七十二變》、《女孩子的花》是學(xué)生們普遍關(guān)注的課文。學(xué)生們對(duì)于羅大佑的歌曲入選教材很好奇,由此也引發(fā)了他們對(duì)于流行歌曲的熱烈探討。對(duì)于自己特別鐘愛的歌曲他們各有獨(dú)到的見解,時(shí)時(shí)能引起大家的共鳴和掌聲。但語(yǔ)文課堂不能只追求“熱鬧”,更要讓他們?cè)诟惺墁F(xiàn)實(shí)之中獲得理性的超越,讓他們了解詩(shī)歌與音樂(lè)的關(guān)系,引導(dǎo)他們從中國(guó)詩(shī)歌歷史發(fā)展的高度來(lái)看待現(xiàn)代流行歌曲。《女孩子的花》亦是如此,讓同學(xué)們,特別是女同學(xué)在感受女性生存狀態(tài)的同時(shí),了解女性主義的觀點(diǎn)和主張,從而獲得超越現(xiàn)實(shí)的理性升華。