導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇生態(tài)環(huán)境的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2009年末全區(qū)戶籍總?cè)丝?6．42萬(wàn)人，其中非農(nóng)業(yè)人口12．42萬(wàn)人；全區(qū)GDP為114．73億元，人均GDP為2．09萬(wàn)元，城鎮(zhèn)人均可支配收入14329元，農(nóng)民人均純收入5944元。根據(jù)南川區(qū)的地形地貌、生態(tài)環(huán)境特點(diǎn)和產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，南川區(qū)可劃分為三大類區(qū)：北部生態(tài)農(nóng)業(yè)示范區(qū)，主要以大觀、興隆、木涼、河圖、黎香湖為核心的20個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)；中部城鄉(xiāng)一體化示范區(qū)，主要以東城、南城、西城三個(gè)街道為核心的5個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）；南部金佛山區(qū)，主要以金佛山為中心的金山、頭渡、德隆等9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。南川區(qū)的土地利用總體戰(zhàn)略目標(biāo)是在努力改善生態(tài)環(huán)境的前提下統(tǒng)籌土地利用。穩(wěn)住耕地的基礎(chǔ)地位，保住農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地位；以上級(jí)下達(dá)的建設(shè)用地指標(biāo)為控制，保障基礎(chǔ)設(shè)施用地，特別關(guān)注城市和工業(yè)用地的健康發(fā)展。目前，南川區(qū)的土地利用總體規(guī)劃編制工作已經(jīng)接近尾聲，鑒于其特色生態(tài)旅游區(qū)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展區(qū)的發(fā)展目標(biāo)，本文選取南川區(qū)作為研究區(qū)域，對(duì)其土地利用總體規(guī)劃的生態(tài)環(huán)境影響進(jìn)行評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)結(jié)果對(duì)規(guī)劃方案的科學(xué)性和合理性進(jìn)行驗(yàn)證，對(duì)南川區(qū)規(guī)劃期間的生態(tài)環(huán)境保護(hù)都具有重要的實(shí)踐意義。

2研究方法

2．1柵格單元

采用柵格單元作為評(píng)價(jià)單元，可以把行政區(qū)內(nèi)部各指標(biāo)在空間上的差異性列入其中，打破了行政界線的限制和約束，使指標(biāo)具有空間性，能結(jié)合GIS把評(píng)價(jià)結(jié)果落實(shí)到每一個(gè)柵格單元中［9］，從而對(duì)土地利用總體規(guī)劃的生態(tài)環(huán)境影響進(jìn)行評(píng)價(jià)。在土地利用類型矢量數(shù)據(jù)柵格化過(guò)程中，通常采用主要類型法、中心點(diǎn)法、重要性法、長(zhǎng)度占優(yōu)法和比例分成法對(duì)柵格進(jìn)行賦值［10］，綜合比較這幾種方法，為了保證柵格內(nèi)各土地利用類型無(wú)面積信息損失，本文采用比例分成法對(duì)柵格單元進(jìn)行賦值。比例分成法最大的特點(diǎn)就是針對(duì)每個(gè)土地利用類型單獨(dú)生成一個(gè)柵格數(shù)據(jù)，各柵格數(shù)據(jù)中每一個(gè)格網(wǎng)的值源于該類型要素在本單元中所占的面積比例。

2．2生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值法

生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能是指生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)與生態(tài)系統(tǒng)功能的綜合［11］。土地利用總體規(guī)劃引起的土地利用結(jié)構(gòu)和分布格局的變化必然會(huì)影響土地這個(gè)陸地生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而影響包括農(nóng)用地、水體、草地等在內(nèi)的生態(tài)功能，因此對(duì)這些用地類型變化導(dǎo)致的生態(tài)服務(wù)功能和價(jià)值的變化進(jìn)行核算，可以定量評(píng)價(jià)土地利用總體規(guī)劃對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響程度。在土地利用規(guī)劃用途分類的基礎(chǔ)上，綜合考慮各地類的生態(tài)服務(wù)價(jià)值，將南川區(qū)的土地類型整理合并為耕地、園地、林地、草地、建設(shè)用地、水體6大類。由于裸地和交通用地的生態(tài)價(jià)值很小，故本文中不考慮其生態(tài)服務(wù)價(jià)值。參考Costanza［12］、冉圣宏［6］、陳仲新［13］等人對(duì)土地利用生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的研究結(jié)果，并根據(jù)式（1）進(jìn)行適當(dāng)修正，確定南川區(qū)各種土地類型生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能的單價(jià)，并將南川區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能分為10項(xiàng)。

3數(shù)據(jù)來(lái)源及數(shù)據(jù)處理

3．1數(shù)據(jù)來(lái)源

本文所采用的數(shù)據(jù)主要來(lái)自于《南川區(qū)土地利用總體規(guī)劃（2006—2020年）》。本輪規(guī)劃基期年為2005年，規(guī)劃的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)采用的是2009年南川區(qū)第二次土地利用現(xiàn)狀調(diào)查數(shù)據(jù)，規(guī)劃年數(shù)據(jù)采用規(guī)劃方案確定的2020年土地利用數(shù)據(jù)。評(píng)價(jià)選取的數(shù)據(jù)主要包括基期地類圖斑、土地規(guī)劃地類、基期線狀地物等面狀和線狀矢量數(shù)據(jù)。

3．2數(shù)據(jù)處理

3．2．1比例分成法評(píng)價(jià)模型根據(jù)南川區(qū)區(qū)域特征和區(qū)內(nèi)各土地類型的空間分布特點(diǎn)，在ArcGIS9．3平臺(tái)中按平面坐標(biāo)和區(qū)域范圍建立大小為100m×100m的格網(wǎng)，建立格網(wǎng)單元編號(hào)字段，并通過(guò)Fieldcalculator計(jì)算賦值。采用Overlay空間疊加分析工具，將格網(wǎng)圖層與基期地類圖斑、土地規(guī)劃地類分別進(jìn)行疊加，計(jì)算各圖斑內(nèi)各土地利用類型所占的比例。通過(guò)屬性選擇工具輸出各土地利用類型的柵格圖層，利用格網(wǎng)面積、地類所占比例和該地類單位生態(tài)服務(wù)價(jià)值計(jì)算各格網(wǎng)該地類的生態(tài)服務(wù)價(jià)值。最后通過(guò)外部表格連接法將各土地利用類型的生態(tài)服務(wù)價(jià)值累加賦值給各格網(wǎng)單元，在此基礎(chǔ)上根據(jù)生態(tài)服務(wù)價(jià)值對(duì)格網(wǎng)圖層?xùn)鸥窕玫交谀旰鸵?guī)劃年各格網(wǎng)單元的生態(tài)服務(wù)功能價(jià)值的柵格圖層。

3．2．2規(guī)劃前后生態(tài)環(huán)境狀況

分別計(jì)算各格網(wǎng)單元規(guī)劃基期年和規(guī)劃年的土地利用類型生態(tài)服務(wù)功能總價(jià)值，并據(jù)此將生態(tài)環(huán)境狀況分為優(yōu)、良、一般、將各格網(wǎng)單元規(guī)劃年與基期年的土地利用類型生態(tài)服務(wù)功能價(jià)值相減，并求得其所占基期年值的比例，得出土地利用總體規(guī)劃實(shí)施后生態(tài)環(huán)境狀況的變化幅度。

4評(píng)價(jià)結(jié)果與分析

對(duì)研究區(qū)域基期年和規(guī)劃方案規(guī)劃目標(biāo)年的土地利用類型的生態(tài)環(huán)境狀況進(jìn)行了綜合評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)結(jié)果表明，在土地利用類型數(shù)量與結(jié)構(gòu)上，研究區(qū)域在規(guī)劃方案實(shí)施后整體的生態(tài)環(huán)境狀況明顯變好，全區(qū)土地利用類型生態(tài)服務(wù)功能總價(jià)值從基期年的101157．13萬(wàn)元上升到規(guī)劃年的108936．49萬(wàn)元，提高了7．69％（表5），說(shuō)明該規(guī)劃方案對(duì)南川區(qū)建設(shè)特色生態(tài)旅游區(qū)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展區(qū)的發(fā)展目標(biāo)具有重要的指導(dǎo)和推動(dòng)作用。通過(guò)相關(guān)系數(shù)分析得出規(guī)劃期間各土地利用類型的面積變化值和其生態(tài)服務(wù)價(jià)值變化值的相關(guān)系數(shù)達(dá)到了0．95，說(shuō)明區(qū)域土地利用結(jié)構(gòu)和布局的調(diào)整對(duì)其生態(tài)環(huán)境狀況能夠產(chǎn)生非常大的影響，同時(shí)也說(shuō)明了該規(guī)劃方案中土地利用結(jié)構(gòu)調(diào)整和布局優(yōu)化對(duì)生態(tài)環(huán)境改善的積極作用。該規(guī)劃方案中通過(guò)生態(tài)綠地和防護(hù)綠地等生態(tài)工程建設(shè)、土地整治、金佛山水庫(kù)建設(shè)和為建設(shè)現(xiàn)代特色生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)進(jìn)行的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整大大增加了園地、林地、水體等生態(tài)用地的規(guī)模，生態(tài)用地總面積比2009年增加了7790．73hm2，總規(guī)模擴(kuò)大到108756．15hm2，尤其是林地規(guī)模的擴(kuò)大對(duì)生態(tài)環(huán)境狀況的改善起了重要作用，其面積增加了12361．12hm2，生態(tài)服務(wù)價(jià)值貢獻(xiàn)值增加了6722．87萬(wàn)元。同時(shí)，該規(guī)劃方案中城鄉(xiāng)建設(shè)用地總規(guī)模減少了603．65hm2，通過(guò)土地整治，有3136．93hm2的農(nóng)村居民點(diǎn)得到綜合整治，其中規(guī)劃至耕地1591．22hm2，林地826．62hm2；且新增農(nóng)村居民點(diǎn)控制在1948．53hm2，新增城鎮(zhèn)用地控制在741．65hm2，新增城鄉(xiāng)建設(shè)用地占用耕地控制在1012hm2。城鄉(xiāng)建設(shè)用地總體規(guī)模的減少，新增建設(shè)用地規(guī)模和占用耕地面積得到合理控制，有效地增加了耕地和林地等生態(tài)用地的規(guī)模，并很好地促進(jìn)了建設(shè)用地的集約節(jié)約利用，這也很好地促進(jìn)了全區(qū)生態(tài)環(huán)境狀況的改善。

南川區(qū)在規(guī)劃基期年生態(tài)環(huán)境狀況一般的地區(qū)占全區(qū)面積的44．24％，52．28％的地區(qū)生態(tài)環(huán)境狀況低于一般水平，生態(tài)環(huán)境狀況優(yōu)良的地區(qū)僅占全區(qū)面積的3．48％。規(guī)劃目標(biāo)年生態(tài)環(huán)境狀況低于一般水平的地區(qū)下降到45．32％，生態(tài)環(huán)境狀況一般的地區(qū)占51．03％，并且生態(tài)環(huán)境狀況優(yōu)良的地區(qū)所占比例上升到3．65％。同時(shí)，比較基期年與規(guī)劃目標(biāo)年，生態(tài)環(huán)境狀況變化幅度R為正的地區(qū)占全區(qū)總面積比例高達(dá)92．32％，生態(tài)環(huán)境狀況明顯變好的區(qū)域更是達(dá)到了13．09％；而生態(tài)環(huán)境狀況變化幅度R為負(fù)的地區(qū)僅占全區(qū)面積的7．68％，只有2．65％的區(qū)域生態(tài)環(huán)境狀況明顯變差，說(shuō)明該規(guī)劃方案對(duì)全區(qū)的生態(tài)環(huán)境整體狀況產(chǎn)生了極大的有利影響。從圖1—2可知，基期年和規(guī)劃年南川區(qū)的生態(tài)環(huán)境狀況均以南部金佛山特色生態(tài)旅游區(qū)為最佳，北部現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)示范區(qū)次之，中部城鄉(xiāng)一體化示范區(qū)最差；這主要是因?yàn)榉桨钢心洗▍^(qū)規(guī)劃前后生態(tài)服務(wù)值最大的林地主要分布在南部金佛山區(qū)，生態(tài)服務(wù)價(jià)值次之的耕地、園地等主要分布在北部現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)示范區(qū)，生態(tài)服務(wù)功能較低的建設(shè)用地則相對(duì)集中分布于中部城鄉(xiāng)一體化示范區(qū)。全區(qū)生態(tài)環(huán)境狀況優(yōu)良的地區(qū)則主要集中在龍巖河、黎香湖水庫(kù)、肖家溝水庫(kù)、金佛山、楠竹山、山王坪、黎香湖等主要河流、重大水庫(kù)、自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)以及城市規(guī)劃的綠心綠帶等生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重點(diǎn)區(qū)域。由圖3可知，南川區(qū)大部分地區(qū)的生態(tài)環(huán)境狀況在規(guī)劃期間無(wú)明顯變化，但明顯好轉(zhuǎn)的區(qū)域占了很大比例，尤其是在新規(guī)劃的金佛山水庫(kù)、退耕還林等生態(tài)工程建設(shè)的重點(diǎn)區(qū)域如金佛山區(qū)、城鎮(zhèn)和場(chǎng)鎮(zhèn)規(guī)劃確定的永久性生態(tài)綠地區(qū)等體現(xiàn)的最為明顯，這主要是由于林地和水體等生態(tài)用地的增加給這些地區(qū)帶來(lái)了有利影響；生態(tài)環(huán)境狀況變差的地區(qū)主要分布在新增建設(shè)用地占用耕地等生態(tài)用地的地區(qū)，尤其是新增的龍巖河、水江、南平等工業(yè)園區(qū)和南涪鐵路、渝湘高速等交通用地周?chē)憩F(xiàn)的最為明顯。

5結(jié)論

篇2

[關(guān)鍵詞] 水庫(kù) 農(nóng)業(yè)發(fā)展 生態(tài)環(huán)境

[中圖分類號(hào)] TV697 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1003-1650 （2016）05-0295-01

蓄水如蓄糧，保水如保糧。我省近年來(lái)不斷受到干旱氣候的影響，水庫(kù)可以有效地蓄水保水，其蓄水保水能力大小直接影響到下游農(nóng)作物收成的多少，明顯改善了全省供水不足地區(qū)的用水情況問(wèn)題，文章就水庫(kù)對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的功能作淺要分析。

1 前言

水庫(kù)的建立是一種對(duì)水資源極端缺乏地區(qū)的很好的開(kāi)發(fā)模式。它們的建成是對(duì)環(huán)境的一個(gè)重要的和有益的補(bǔ)充，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的作用是十分巨大的。但要抓緊環(huán)境保護(hù)工作，“發(fā)揮”水庫(kù)改善水質(zhì)、保護(hù)環(huán)境、維持生態(tài)平衡的作用，這要靠水庫(kù)管理單位以及水庫(kù)周邊的工廠企業(yè)、地震、環(huán)保和各級(jí)地方政府等部門(mén)通力合作才能奏效。

2 水庫(kù)對(duì)生態(tài)環(huán)境的利與弊

水庫(kù)的修建對(duì)周?chē)淖匀画h(huán)境有一定的沖擊作用，對(duì)氣候、水文、土壤、地質(zhì)以及動(dòng)植物和微生物都會(huì)產(chǎn)生相關(guān)的影響。因此水庫(kù)的修建在造福當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的同時(shí)也產(chǎn)生了一定的負(fù)面作用。

2.1 水庫(kù)對(duì)生態(tài)環(huán)境的有利方面

水庫(kù)的建立可以調(diào)節(jié)河流徑流，改善庫(kù)區(qū)氣候（減小溫差、增加空氣濕度）；防洪、航運(yùn)、發(fā)電、灌溉、水產(chǎn)養(yǎng)殖、旅游等，而且它們具有較強(qiáng)的供水供電能力，并在生態(tài)環(huán)境及地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮顯著作用。

2.1.1防洪

洪水在歷史長(zhǎng)河中一直威脅著人們的生命財(cái)產(chǎn)安全，給河流沿岸地區(qū)人們的正常生活和工作帶來(lái)了很大的影響。國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各種基礎(chǔ)設(shè)施不僅會(huì)遭到洪水的毀壞，還會(huì)嚴(yán)重破壞農(nóng)作物的正常發(fā)育生長(zhǎng)、企業(yè)的正常運(yùn)營(yíng)生產(chǎn)、損壞建筑物等，為了進(jìn)一步減小洪水造成的損失，就必須充分利用水庫(kù)的蓄洪功能，達(dá)到預(yù)防洪澇災(zāi)害的目的。

2.1.2灌溉

水資源作為一種不可再生資源，尤其是發(fā)生旱災(zāi)的時(shí)期，用水問(wèn)題就會(huì)尤為明顯，嚴(yán)重還會(huì)直接影響到農(nóng)業(yè)的正常發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)沒(méi)有得到灌溉的土地的糧食收成，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于那些經(jīng)過(guò)灌溉的土地的糧食收成。因此通過(guò)水庫(kù)的建設(shè)，可以大大增加灌溉面積，同時(shí)，引水澆地工作也可以在最優(yōu)的時(shí)間段內(nèi)進(jìn)行，自流灌溉面積得到了增加，擴(kuò)大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

2.1.3供水

近年來(lái)隨著城市化節(jié)奏的不斷加快，工業(yè)發(fā)展的速度也越來(lái)越快，對(duì)水資源的需求量也是日益增大，因此水資源缺乏問(wèn)題就顯得尤為嚴(yán)重。充分利用水庫(kù)的蓄水能力，水庫(kù)的建立可以改善人們對(duì)水需求量的問(wèn)題。

2.2 水庫(kù)對(duì)生態(tài)環(huán)境帶來(lái)的弊端

一般修建水庫(kù)后，下游工農(nóng)業(yè)發(fā)展，人口增加，供水發(fā)電效益顯著。由于種種原因，特別是水庫(kù)的潰決時(shí)有發(fā)生。后果特別嚴(yán)重，主要反映在兩個(gè)方面：巨大的防洪、供水或發(fā)電效益毀于一旦；對(duì)下游人民的生命財(cái)產(chǎn)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)造成極大損失。

2.2.1水庫(kù)的淹沒(méi)、浸沒(méi)問(wèn)題

修建水庫(kù)時(shí)，特別是大型水庫(kù)的建設(shè)過(guò)程中，由于蓄水造成一定范圍的淹沒(méi)，將使庫(kù)區(qū)內(nèi)原有耕地以及建筑物被廢棄，居民、工廠和交通路線被迫遷移改建，從而造成損失。

水庫(kù)蓄水后，抬高了水庫(kù)周?chē)牡叵滤?，在特定的地質(zhì)條件下，可以促成庫(kù)邊或庫(kù)外某些地區(qū)出現(xiàn)沼澤等浸沒(méi)現(xiàn)象。浸沒(méi)使農(nóng)田荒蕪或單產(chǎn)下降，飲水和居住衛(wèi)生條件惡化，建筑物地基受地下水浸潤(rùn)并發(fā)生沉陷，道路反漿等。

2.2.2水庫(kù)的淤積和沖刷問(wèn)題

挾帶泥沙的水流進(jìn)入水庫(kù)后，隨著庫(kù)區(qū)水位的抬升，水流的過(guò)水?dāng)嗝嬖龃?，水力坡度變緩，縱向流速和紊動(dòng)流速都大大減少，降低了水流挾沙能力，導(dǎo)致了部分懸移質(zhì)和推移質(zhì)泥沙在庫(kù)區(qū)逐漸沉淀、淤積。水庫(kù)的淤積不僅縮短水庫(kù)的使用年限，影響水庫(kù)的有效庫(kù)容和效益，而且形成“攔門(mén)沙”，擴(kuò)大庫(kù)尾和支流上的淹沒(méi)界限，影響其他建筑物的正常使用。

2.2.3水庫(kù)的坍岸和滑坡

水庫(kù)的土體岸壁，在庫(kù)水長(zhǎng)期浸泡下，土體的物理、力學(xué)及水理性質(zhì)發(fā)生了變化。加之，在庫(kù)面波浪對(duì)岸壁的積極磨蝕作用下，岸壁的平衡被破壞，導(dǎo)致庫(kù)岸的坍塌、再造和滑坡。

3 水庫(kù)對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)田灌溉發(fā)揮的效益

水庫(kù)對(duì)于農(nóng)業(yè)、農(nóng)田的灌溉效益明顯增強(qiáng)，灌溉效益的發(fā)揮很大程度上取決于源頭水庫(kù)的狀況，只有在保證水庫(kù)能安全蓄水的基本前提下，才能保證其灌溉效益得到充分發(fā)揮。通過(guò)近年來(lái)病險(xiǎn)水庫(kù)除險(xiǎn)加固，不僅使得全省病險(xiǎn)水庫(kù)工程安全狀況得以改善，且其灌溉能力也大大提升。

4 水庫(kù)的防洪功能與群眾生命財(cái)產(chǎn)的保障

4.1 防洪功能

防洪工程廣泛采用的重要舉措之一就是建水庫(kù)，在防洪渠上游河道建立水庫(kù)可以調(diào)蓄洪水，通過(guò)水庫(kù)可以攔蓄洪水，進(jìn)一步削弱洪水到達(dá)下游的流量，從而減小由于洪水所帶來(lái)的損失。

4.2 保障群眾的生命財(cái)產(chǎn)

在汛期，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)以及相關(guān)部門(mén)應(yīng)對(duì)水庫(kù)大埂、泄洪道等進(jìn)行實(shí)地勘查，嚴(yán)格按照“誰(shuí)主管、誰(shuí)負(fù)責(zé)”的原則，責(zé)令水庫(kù)所在地立即處理排查出的安全隱患，要求各水庫(kù)的負(fù)責(zé)人時(shí)刻關(guān)注氣象預(yù)告，密切關(guān)注天氣、雨情、汛情等變化，落實(shí)24小時(shí)值班制度，并嚴(yán)格做好水庫(kù)汛期值班記錄，重視巡堤查險(xiǎn)，防止突發(fā)性災(zāi)害發(fā)生，保障人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全。

5 結(jié)尾

在當(dāng)前形勢(shì)下，我們需要對(duì)水庫(kù)的生態(tài)影響進(jìn)行深入研究，把生態(tài)環(huán)境經(jīng)濟(jì)評(píng)價(jià)引入到水庫(kù)建設(shè)項(xiàng)目的評(píng)價(jià)體系中，才能保證水庫(kù)開(kāi)發(fā)建設(shè)既能滿足人類的社會(huì)需要，同時(shí)也起到了維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和生物多樣性的生態(tài)平衡作用。

參考文獻(xiàn)

[1]劉福臣.水資源開(kāi)發(fā)利用工程.北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2006

篇3

關(guān)鍵詞：環(huán)境-景觀-生態(tài)美學(xué)；西方傳統(tǒng)美學(xué)；小全理論；大全理論；意境理論

中圖分類號(hào)：B839.23

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1001-8204（2012）05-0005-05

一、環(huán)境-景觀-生態(tài)美學(xué)的興起對(duì)美學(xué)理論的意義

從美學(xué)上對(duì)環(huán)境進(jìn)行研究，在西方有三種學(xué)說(shuō)從三個(gè)不同的學(xué)科產(chǎn)生出來(lái)，這就是美學(xué)上的環(huán)境美學(xué)，以伯林特（Arnold Berleant）、卡爾松（Allen Carlson）、瑟帕瑪（YrjoSepainma）等為代表；文學(xué)上的生態(tài)批評(píng)，以布伊爾（Lawrence Buell）、格羅費(fèi)爾蒂斯（Cheryll Glotf-elty）、默菲（Patrick D.Murphy）等為代表；還有景觀學(xué)中涌出的生態(tài)美學(xué)。前兩個(gè)學(xué)派，在中國(guó)美學(xué)界（如曾繁仁、陳望衡、王諾等）得到很好的介紹，后一個(gè)學(xué)派比較復(fù)雜，分為以美國(guó)為主的landscape architecture（簡(jiǎn)稱LA學(xué)科，孫筱祥等老一輩學(xué)人譯為“風(fēng)景園林學(xué)”，俞孔堅(jiān)等新一代學(xué)人則譯為“景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)”）和以德國(guó)為主的景觀生態(tài)學(xué)（德文為landschaftsoecologie，英文為landscape ecology，簡(jiǎn)稱LE學(xué)科）。二者有重大的差別又有相當(dāng)?shù)慕坏?，不在這里展開(kāi)，且為了本文的方便暫把二者按其核心詞landscape總稱為景觀學(xué)科。20世紀(jì)末期，從景觀學(xué)科中寫(xiě)出了一批以生態(tài)美學(xué)為主題和標(biāo)題的論著，如切努維斯（Richard Chenoweth）和高博斯特（Paul Gobster）的《景觀審美體驗(yàn)的本質(zhì)和生態(tài)》等。如果說(shuō)景觀學(xué)科在整體上主要被中國(guó)的景觀園林學(xué)界所介紹，那么，這些新出的生態(tài)美學(xué)的論著，則被美學(xué)界（李慶本、彭鋒等）所介紹并被歸為生態(tài)美學(xué)或自然美學(xué)之中。環(huán)境美學(xué)、生態(tài)批評(píng)、景觀學(xué)生態(tài)派這三個(gè)學(xué)派雖然各自有不同的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、研究領(lǐng)域、討論主題和批判對(duì)象，但有一點(diǎn)是共同的，就是都從生態(tài)的角度討論環(huán)境問(wèn)題。因此我在幾篇文章中將之總括為西方生態(tài)型美學(xué)，這樣是簡(jiǎn)潔了，但內(nèi)容不清楚，如要從詞而知其所源，則用“環(huán)境-景觀-生態(tài)美學(xué)”更能突出其起源背景。從美學(xué)角度來(lái)看這三大學(xué)科，有一個(gè)特點(diǎn)比較突出，即都是對(duì)西方以藝術(shù)作為美學(xué)主體和美學(xué)原則的美學(xué)研究方式表示不滿、反抗、批判。它們以生態(tài)文明的新視野，把環(huán)境-景觀-生態(tài)美學(xué)與西方傳統(tǒng)美學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)，造成了西方美學(xué)的內(nèi)部沖突，并在這一沖突中開(kāi)出了西方美學(xué)的一片新境，其中最為重要的就是西方美學(xué)與世界美學(xué)（特別是中國(guó)美學(xué)）的匯通。這一西方美學(xué)內(nèi)部的沖突和中西美學(xué)正在形成的匯通，形成一種新的宏闊視野，讓我們?nèi)ニ伎济缹W(xué)理論在這一復(fù)雜的互動(dòng)中進(jìn)行演進(jìn)的方向。

為了讓美學(xué)理論的演進(jìn)更為清晰，可突顯三大區(qū)別來(lái)給予認(rèn)識(shí)：

一是從西方美學(xué)的內(nèi)部之爭(zhēng)中突顯環(huán)境-景觀-生態(tài)美學(xué)與藝術(shù)型美學(xué)的差別，有了這一區(qū)別，西方美學(xué)演進(jìn)的主要關(guān)節(jié)就呈現(xiàn)出來(lái)了，同時(shí)新型美學(xué)的主要之點(diǎn)也突顯出來(lái)了。

二是從環(huán)境-景觀-生態(tài)美學(xué)中突顯小全視野和大全胸懷的差異，這一差異不但顯示了西方美學(xué)在新型美學(xué)中的內(nèi)部沖突，而且把西方美學(xué)與中國(guó)美學(xué)的同異突顯了出來(lái)。

三是要突顯具有大全胸懷的環(huán)境-景觀-生態(tài)美學(xué)與中國(guó)自古以來(lái)就一直存在并有系統(tǒng)理論總結(jié)的環(huán)境一景觀一生態(tài)美學(xué)的同異。這一突顯不但有益于進(jìn)一步促進(jìn)中西美學(xué)比較，深化美學(xué)基本理論，而且有助于對(duì)環(huán)境-景觀-生態(tài)美學(xué)本身的推進(jìn)。

下面就綜合這三大區(qū)別，圍繞環(huán)境-景觀-生態(tài)美學(xué)所由產(chǎn)生的一系列基本問(wèn)題來(lái)進(jìn)行論述。

二、環(huán)境-景觀-生態(tài)美學(xué)與藝術(shù)美學(xué)的區(qū)別和與中國(guó)美學(xué)的關(guān)聯(lián)

環(huán)境-景觀-生態(tài)美學(xué)使一系列美學(xué)理論問(wèn)題突顯出來(lái)，其中主要集中在兩個(gè)方面：一是對(duì)西方由區(qū)分性而建立起來(lái)的美學(xué)進(jìn)行批判；二是用藝術(shù)美學(xué)去看待藝術(shù)之外的方式遭到質(zhì)疑。

所謂區(qū)分性，即從客體上講，一切事物（社會(huì)，自然，藝術(shù)）都有美，但社會(huì)和自然中的事物，其美是與現(xiàn)實(shí)功利和知識(shí)概念聯(lián)系在一起，從而是不純粹的。而藝術(shù)是藝術(shù)家為美而產(chǎn)生出來(lái)，從而是純粹的美。因此，美總是體現(xiàn)為純粹的藝術(shù)形式，美學(xué)理論是對(duì)藝術(shù)美的總結(jié)，美學(xué)就是藝術(shù)哲學(xué)。從主體上講，西方把人的心靈分為知、情、意。知與理性相關(guān)，產(chǎn)生科學(xué)和邏輯；意與意志相關(guān)，產(chǎn)生倫理和宗教；情與感性相關(guān)，產(chǎn)生美學(xué)。美是感性認(rèn)識(shí)的完善。所謂完善，就是由情感本身而產(chǎn)生，排除掉了日常功利和概念知識(shí)，就得到了美感。因此，在西方傳統(tǒng)中，美的原理主要關(guān)注兩點(diǎn)：一是非功利追求的情感（美感），二是非功利內(nèi)容的藝術(shù)形式。這兩方面都集中地體現(xiàn)在藝術(shù)上。所謂的審美經(jīng)驗(yàn)就是欣賞藝術(shù)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)。由此，社會(huì)和自然的事物之所以成為美，是由于我們用藝術(shù)的法則（排除功利和排除內(nèi)容）去看待而產(chǎn)生出來(lái)的。比如西方的自然之所以呈現(xiàn)為美，就在于觀察者一方面采用了心理距離，另一方面用繪畫(huà)的原則和繪畫(huà)家的眼光去看它。攝影也是用取景框一樣的機(jī)器，把自然變成繪畫(huà)而成為美，這在理論上體現(xiàn)為如畫(huà)理論（Picturesque）。

西方思維的區(qū)分性實(shí)質(zhì)是建立在實(shí)驗(yàn)室基礎(chǔ)上的。要認(rèn)識(shí)一個(gè)事物，必須把這一事物從其環(huán)境中區(qū)隔出來(lái)，放進(jìn)實(shí)驗(yàn)室里，進(jìn)行仔細(xì)的分析，才能達(dá)到本質(zhì)認(rèn)識(shí)。整個(gè)工業(yè)文明就是在實(shí)驗(yàn)室型的思維中產(chǎn)生的。由生態(tài)文明而來(lái)的環(huán)境-景觀-生態(tài)美學(xué)，從思維方式來(lái)說(shuō)，正是要拆除實(shí)驗(yàn)室把自己與外界的一切隔離開(kāi)來(lái)進(jìn)行研究的方式。落實(shí)到美學(xué)上，就是要把一物之美與其所在的環(huán)境，把特定環(huán)境與整個(gè)地球生態(tài)聯(lián)系起來(lái)。反對(duì)只用藝術(shù)美的原則、只用取景框的方式去看自然和景觀。在環(huán)境-景觀-生態(tài)美學(xué)看來(lái)，一個(gè)用藝術(shù)形式美原則來(lái)觀照的景觀，可能恰恰是違反生態(tài)原則的。用藝術(shù)之眼來(lái)看美的自然，可能根本上是與生態(tài)原則對(duì)立的。這一對(duì)立，被戈比斯特（Paul Gobster）稱為“審美與生態(tài)沖突”。比如，林木采伐之后留下的小樹(shù)枝、小碎片，有助于森林再生，是一片生態(tài)美景，而景觀設(shè)計(jì)師和游客則認(rèn)為是雜亂或骯臟的景象，應(yīng)予清除。再比如，在河道和陡坡上種植野草可以減輕水土流失和水質(zhì)污染，但眾多農(nóng)民和游客卻認(rèn)為這是缺乏管理的表現(xiàn)。從事視覺(jué)管理實(shí)踐的景觀設(shè)計(jì)師往往關(guān)注的是傳統(tǒng)美學(xué)型的“風(fēng)景美”或“視覺(jué)質(zhì)量”，把森林景觀歸納為形式設(shè)計(jì)概念中的線條、形式、顏色、肌理等，而忽視了景觀的生態(tài)價(jià)值。在環(huán)境-景觀-生態(tài)美學(xué)看來(lái)，違反生態(tài)原則的自然和景觀從根本上是有害于人的。人一旦知道這一點(diǎn)之后，這樣的自然和景觀就不會(huì)引起人的美感，人也不會(huì)認(rèn)為這是美的。因此，美并不完全是非功利和純形式的，而是與功利緊密聯(lián)系在一起的。一旦環(huán)境一景觀一生態(tài)美從根本上去反對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)，以藝術(shù)美學(xué)原則作為整個(gè)美學(xué)的基本原則時(shí)，整個(gè)美學(xué)的面貌就發(fā)生了變化，于是自然美學(xué)、景觀美學(xué)、生活美學(xué)、身體美學(xué)紛紛產(chǎn)生出來(lái)。這些美學(xué)的特點(diǎn)，就是與功利緊密聯(lián)系在一起，它們的美不僅是個(gè)形式的問(wèn)題。

當(dāng)環(huán)境-景觀-生態(tài)美學(xué)產(chǎn)生以后，再反觀中國(guó)美學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)，它們?cè)谝恍┗驹瓌t上是相通的。就主體來(lái)講，中國(guó)主體的性、心、情、意、志從來(lái)都是統(tǒng)一的，不能分割。程顥《語(yǔ)錄十八》說(shuō)：“心即性也，在天為命，在人為性，論其所主為心。”其《語(yǔ)錄二五》說(shuō)：“性之本謂之命，性之自然謂之天，性之有形者謂之心，性之有動(dòng)者謂之情?！薄对?shī)大序》說(shuō)：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言?！鼻橹净ノ囊?jiàn)義?？傊?，中國(guó)美學(xué)不會(huì)把性、心、知、志、意區(qū)分開(kāi)之后來(lái)講情，而是將之結(jié)合起來(lái)講情。同樣，中國(guó)不把藝術(shù)看成是與現(xiàn)實(shí)不同，而將藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)打成一片，認(rèn)為社會(huì)和自然本身就有美。天地有大美——日月星，天之文；山河動(dòng)植，地之文。談社會(huì)，有典章制度之美。論人物，孔子講“周公才之美”（《論語(yǔ)·泰伯》）。說(shuō)文學(xué)，劉勰認(rèn)為，六經(jīng)是一切文學(xué)的核心，文學(xué)之美由之而出。整個(gè)藝術(shù)就是要反映天地之心、萬(wàn)物之情、時(shí)世風(fēng)貌，以及人在天地之間、現(xiàn)實(shí)之中的真實(shí)感受，中國(guó)的詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)、建筑、音樂(lè)，都強(qiáng)調(diào)直接反映現(xiàn)實(shí)和人在現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)性情。

在當(dāng)代的美學(xué)爭(zhēng)論中，環(huán)境-景觀-生態(tài)美學(xué)與中國(guó)美學(xué)站到了一起，而與西方傳統(tǒng)美學(xué)不同。這一點(diǎn)是值得玩味的。

三、環(huán)境-景觀-生態(tài)美學(xué)對(duì)審美心理的修正和與中國(guó)美學(xué)的關(guān)聯(lián)

心理距離是傳統(tǒng)美學(xué)的一條基本原則，面對(duì)自然和景觀（比如一棵樹(shù)），一個(gè)人只有從日常意識(shí)的功利之念和認(rèn)識(shí)之思中擺脫出來(lái)，不起功利之念（這棵樹(shù)有什么用，值多少錢(qián)），也不作認(rèn)識(shí)之思（它是什么樹(shù)，在植物學(xué)上叫什么名字），對(duì)象才會(huì)作為審美對(duì)象呈現(xiàn)，人才會(huì)對(duì)之進(jìn)入審美之維。把進(jìn)入了的審美心理進(jìn)行強(qiáng)化，就形成了關(guān)于這一自然和景觀對(duì)象的藝術(shù)作品（一幅關(guān)于樹(shù)的繪畫(huà)或詩(shī)歌或音樂(lè)），這藝術(shù)作品完全與自然環(huán)境中的樹(shù)區(qū)別開(kāi)來(lái)，成為了純粹的美。在環(huán)境一景觀一生態(tài)美學(xué)看來(lái)，心理距離雖然可以讓人擺脫日常功利態(tài)度和科學(xué)抽象態(tài)度而走向?qū)徝?，這一初始程序有對(duì)的一面，但進(jìn)一步前進(jìn)的方向是錯(cuò)的。正確的方式是在擺脫日常功利態(tài)度的同時(shí)，不走向與現(xiàn)實(shí)不同的藝術(shù)形式之美，而是走向與現(xiàn)實(shí)更緊密更深系的生態(tài)之美。這時(shí)，在人的眼中，一棵樹(shù)既擺脫了與人的日常功利相聯(lián)（值多少錢(qián)，可以買(mǎi)回家做什么家具），又不像科學(xué)家那樣，將其從環(huán)境中分離出來(lái)，僅與植物學(xué)上有種、屬、差的知識(shí)體系相連，更不像傳統(tǒng)美學(xué)那樣，與現(xiàn)實(shí)脫離開(kāi)來(lái)，成為只有純粹的形和色的藝術(shù)之樹(shù)（例如像一個(gè)畫(huà)家或攝影師那樣去捕捉樹(shù)的形、色、光、姿等視覺(jué)之美），而是尊重這棵樹(shù)的活生生的現(xiàn)實(shí)性和整體性。不但這棵樹(shù)的形、色、味、姿是相互關(guān)聯(lián)、不可分地作為一個(gè)整體存在，而且樹(shù)與它的環(huán)境，從周?chē)慕h(huán)境和逐漸遠(yuǎn)去的大環(huán)境，甚而上至蒼天，下至大地，以及充溢在天地之間的生動(dòng)氣韻，都以一種生態(tài)的方式緊密地不可分割地聯(lián)系在一起。因此，環(huán)境-景觀-生態(tài)美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)心理距離這一貌似相同的現(xiàn)象，得出的卻是本質(zhì)不同的理論，強(qiáng)調(diào)的不是距離和擺脫，而是聯(lián)系和深入。由于不是從距離著眼，就不再走向傳統(tǒng)審美心理所講究的進(jìn)一步的直覺(jué)、內(nèi)摹仿、移情、同一，而是按照聯(lián)系和深入的方向，呈現(xiàn)活生生的生態(tài)系統(tǒng)中的一棵樹(shù)，聯(lián)系著各種功能、關(guān)系、植物鏈，以及讓該樹(shù)得以生長(zhǎng)于其中的整體生態(tài)環(huán)境和該樹(shù)在這一環(huán)境中的生存方式。也就是布德（Malcolm Budd）所講的“將自然如其所是進(jìn)行欣賞”（P42-43）。以這樣的理論方式，環(huán)境-景觀-生態(tài)美學(xué)不僅開(kāi)辟出了傳統(tǒng)美學(xué)所忽視或不屑的自然美和現(xiàn)實(shí)美，而且要用這一自然美和現(xiàn)實(shí)美后面的生態(tài)思想去改變傳統(tǒng)的藝術(shù)美觀念。

回望東方，中國(guó)美學(xué)在面對(duì)自然時(shí)也正是從生態(tài)的整體性進(jìn)行審美的。審美，首先是人與宇宙在整體上的互動(dòng)，物和人都是在宇宙整體性的氣的流動(dòng)之中，所謂“氣之動(dòng)物，物之感人”（鐘嶸《詩(shī)品序》），“物色之動(dòng)，心亦搖焉”（《劉勰文心雕龍·物色》）。其次是直接面對(duì)事物。如鐘嶸《詩(shī)品序》講的，要“即是即目”“亦惟所見(jiàn)”，而無(wú)需經(jīng)、史、故實(shí)這些思性思考，只要按對(duì)象的原樣觀賞，如宗炳《畫(huà)山水序》講的“以色貌色，以形寫(xiě)形”。最后，對(duì)象不是孤立起來(lái)的對(duì)象，而是就在天地之間并與之緊密關(guān)聯(lián)在一起的對(duì)象。因此，中國(guó)人的審美，一定是要仰觀俯察、遠(yuǎn)近往還地進(jìn)行。如杜甫《登高》詩(shī)：“風(fēng)急天高猿嘯哀（仰觀），渚清沙白鳥(niǎo)飛回（俯察）。無(wú)邊落木蕭蕭下（由近到遠(yuǎn)），不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)（由遠(yuǎn)到近）?！边@里沒(méi)有哪一個(gè)對(duì)象是孤立出來(lái)進(jìn)行欣賞的，而是關(guān)聯(lián)起來(lái)進(jìn)行欣賞的。因此，整個(gè)中國(guó)美學(xué)，不強(qiáng)調(diào)心理距離和形式靜觀，而是突出主體和客體在天地之間的互動(dòng)。這正與西方當(dāng)代的環(huán)境一景觀一生態(tài)美學(xué)的主張相契合，而與西方傳統(tǒng)美學(xué)相左。三者之間在美學(xué)上的差異，從如下的對(duì)立中顯示出來(lái)：

第一，在審美對(duì)象的設(shè)定上，是先要把對(duì)象從現(xiàn)實(shí)世界中孤立出來(lái)而形成審美對(duì)象，構(gòu)成一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界不同的審美世界，還是對(duì)象就是現(xiàn)實(shí)世界，突出對(duì)象與現(xiàn)實(shí)世界的深度聯(lián)系而讓現(xiàn)實(shí)世界本身成為審美世界。

第二，在審美主體的設(shè)定上，是讓主體從現(xiàn)實(shí)主體中孤立出來(lái)而成為審美主體，構(gòu)成一個(gè)與現(xiàn)實(shí)心理不同的審美心理，還是主體就在現(xiàn)實(shí)世界之中，突出主體與現(xiàn)實(shí)世界的深度聯(lián)系而讓現(xiàn)實(shí)主體不脫離現(xiàn)實(shí)而成為審美主體。

第三，在審美方式的設(shè)定上，是讓審美在專門(mén)的場(chǎng)地（美術(shù)館、音樂(lè)廳、電影院、博物館）孤立地進(jìn)行，獲得一種不同于現(xiàn)實(shí)的美感，還是可以在天地之間的任何地方進(jìn)行，如劉勰《文心雕龍·物色》所講的，面對(duì)現(xiàn)實(shí)“目即往還，心亦吐納，情往似贈(zèng)，興來(lái)如答”和司空?qǐng)D《詩(shī)品-自然》所講的“俱道適往，著手成春”，從而達(dá)到莊子所講的“目擊道存”（《莊子-田子方》）。而且，在天地之間的生態(tài)性關(guān)聯(lián)中，真善美也不是截然分開(kāi)的，而是相互關(guān)聯(lián)、內(nèi)在滲透的，正如中國(guó)人所說(shuō)：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)亦文章?！?/p>

四、環(huán)境-景觀-生態(tài)美學(xué)的兩種生態(tài)觀與中國(guó)美學(xué)

環(huán)境-景觀-生態(tài)美學(xué)與傳統(tǒng)美學(xué)的差別，在一定意義上，可以說(shuō)是從孤立型認(rèn)識(shí)（把美與其它方面區(qū)別開(kāi)來(lái)）和關(guān)聯(lián)型認(rèn)識(shí)（把美與其它方面聯(lián)系起來(lái)）的區(qū)別，也可以說(shuō)是元素型認(rèn)知（把事物分成元素，通過(guò)對(duì)元素的認(rèn)識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)此物）和系統(tǒng)型認(rèn)知（把事物看成是在系統(tǒng)中的物，通過(guò)認(rèn)識(shí)系統(tǒng)來(lái)認(rèn)識(shí)該事物）的區(qū)別。這里的所謂關(guān)聯(lián)和系統(tǒng)，都是把事物與生態(tài)系統(tǒng)關(guān)聯(lián)起來(lái)，通過(guò)其與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)來(lái)感知該事物的美。符合生態(tài)的就是美的，不符合生態(tài)的就不美。這里，面對(duì)事物進(jìn)行審美判斷時(shí)，對(duì)該事物與生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)系就顯得重要起來(lái)。因此，有些環(huán)境-景觀-生態(tài)美學(xué)家，如卡爾松、羅爾斯頓（H.Rolston）等人，強(qiáng)調(diào)理性干預(yù)在自然和景觀審美中巨大作用。這理性就是關(guān)于生態(tài)系統(tǒng)的知識(shí)，通過(guò)意識(shí)到一事物與生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系，可以幫助我們?nèi)ネ瓿蓪?duì)此事物的審美判斷，從而去感受此事物的美。這里就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，理性干預(yù)說(shuō)預(yù)設(shè)了人能夠掌握生態(tài)系統(tǒng)知識(shí)。而實(shí)際上，生態(tài)系統(tǒng)具有兩個(gè)層面：一是具體時(shí)空中的生態(tài)系統(tǒng)，可以由當(dāng)前生態(tài)學(xué)知識(shí)來(lái)予以把握，以目前人類的認(rèn)識(shí)能力為限，是一個(gè)有限的生態(tài)系統(tǒng)，可以稱之為小全知識(shí)；二是與具體時(shí)空中的生態(tài)系統(tǒng)緊密相連的整個(gè)地球乃至整個(gè)宇宙生態(tài)系統(tǒng)，可以稱之為大全知識(shí)（但對(duì)此人類知識(shí)還有很多盲點(diǎn)，它以一種“無(wú)”的形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)）。當(dāng)人們要對(duì)審美現(xiàn)象進(jìn)行理性干預(yù)的時(shí)候，只能是以小全知識(shí)進(jìn)行干預(yù)，它會(huì)有效而且可以改變?nèi)藗兊膶徝栏惺?。但由于小全知識(shí)的盲點(diǎn)，它既可能有益于正確的審美，也可能有損于正確的審美，因此，也有些環(huán)境-景觀-生態(tài)美學(xué)家，如赫伯恩（Ron—aid W.Hepbum）、伯林特、卡羅爾（Joseph Carroll）、等，不主張審美中的理性干預(yù)。這樣，環(huán)境-景觀-生態(tài)美學(xué)被分成了兩派：小全派與大全派。小全美學(xué)信心滿滿地運(yùn)用著小全生態(tài)系統(tǒng)知識(shí)，并以此去進(jìn)行認(rèn)知干預(yù)，大力反對(duì)藝術(shù)美學(xué)的形式美模式，以建立新的生態(tài)型審美感知模式。實(shí)際上，這種小全美學(xué)在內(nèi)在精神上，還是西方古典型的科學(xué)精神和實(shí)體型的美感模式。它把在歷史長(zhǎng)河中還在發(fā)展著和變化的知識(shí)系統(tǒng)認(rèn)為是一種終極真理。大全派認(rèn)識(shí)到大全是人類尚未認(rèn)識(shí)到也不可能以一種科學(xué)的方式去認(rèn)識(shí)的知識(shí)系統(tǒng)，呈現(xiàn)為一種“空無(wú)”，而小全的生態(tài)系統(tǒng)又是由大全的生態(tài)系統(tǒng)所決定，并與之緊密相聯(lián)。由于大全的未知，從而小全也充滿了空白。因此，貝森特（Gregory Bateson）認(rèn)為，在這一意義上，美學(xué)像宗教一樣，審美是對(duì)整體大全的一瞥，使人在無(wú)意識(shí)中認(rèn)識(shí)到這一大全的整體。從這一角度來(lái)看，生態(tài)型美學(xué)不僅是實(shí)體性的感知模式，而且是對(duì)整體大全之無(wú)的體悟，以及對(duì)小全中因?yàn)榕c大全相關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的類似于“二階偏向”的空白的體悟。一方面生態(tài)感知的客體充滿著“無(wú)”：“我們?cè)O(shè)計(jì)的任何系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)都是不完整的，有許多明顯的漏洞。不完整性存在于我們?cè)噲D加以描述的有機(jī)體的關(guān)系中，即從外部觀察中獲得的結(jié)構(gòu)關(guān)系，不完整性也出現(xiàn)在生物體自身結(jié)構(gòu)信息的各個(gè)方面，即相互聯(lián)系的信息總和。因此，與物質(zhì)世界不同，出錯(cuò)和行為異常都是可能的：地圖總是不同于領(lǐng)土?！保≒171）另一方面，生態(tài)型感知的過(guò)程也充滿著無(wú)：“不了解感覺(jué)圖像形成的過(guò)程對(duì)于我們感知圖像的形成是必須的，因?yàn)樵谖覀兊囊暰€中，感知的連續(xù)性是差異的‘瞬間細(xì)節(jié)’的首要環(huán)節(jié)；我們不能為了研究看見(jiàn)某物的過(guò)程而將其置于中止?fàn)顟B(tài)，這樣就不可能看見(jiàn)某物，眨眼的瞬間存在著間隙，這種間隙存在于試圖在各種信息充斥的視覺(jué)領(lǐng)域里形成一個(gè)不變的形象的過(guò)程?！保≒173）如果說(shuō)，小全派信心滿滿的生態(tài)美學(xué)給出的新的審美感知雖是動(dòng)態(tài)但仍為實(shí)體的結(jié)構(gòu)，那么，大全派憂心忡忡的生態(tài)美學(xué)則看到了這一實(shí)體結(jié)構(gòu)中充滿了不確定性和空白；如果說(shuō)，小全型的生態(tài)美學(xué)對(duì)與具體的生態(tài)系統(tǒng)相關(guān)聯(lián)的更大生態(tài)系統(tǒng)懷有一種科學(xué)型的實(shí)體的想象，從而使其審美感知時(shí)的景外之景呈現(xiàn)為科學(xué)型的一個(gè)大系統(tǒng)，那么，大全型的生態(tài)美學(xué)對(duì)與具體生態(tài)系統(tǒng)相關(guān)聯(lián)的更大的生態(tài)系統(tǒng)則懷著一種哲學(xué)型的空無(wú)的想象，從而使其審美感知時(shí)的景外之之景充滿著“是有真跡，如不可知”的空靈。

中國(guó)美學(xué)基本上是與大全理論相契合的理論，但又有所不同，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一，中國(guó)美學(xué)的大全理論建立在氣的宇宙上，生態(tài)系統(tǒng)同時(shí)是一個(gè)生命系統(tǒng)，氣化流行，衍生萬(wàn)物，物亡之后又復(fù)歸于宇宙之氣。而西方的大全理論，建立在物理的基礎(chǔ)上，西方進(jìn)化論是宇宙演化由物質(zhì)而到生命，宇宙從根本上說(shuō)是物質(zhì)的。目前人類還未認(rèn)識(shí)到的物質(zhì)，被命名為暗物質(zhì)或反物質(zhì)，總之是一個(gè)物理系統(tǒng)，因此，生態(tài)系統(tǒng)也是從物的角度去思考和把握的。

第二，中國(guó)美學(xué)中由氣而來(lái)的宇宙的整體是一個(gè)虛實(shí)相生結(jié)構(gòu)，實(shí)的一面是可以認(rèn)識(shí)的，相當(dāng)于西方的小全派；虛的一面是尚未認(rèn)識(shí)的，相當(dāng)于西方大全派中的盲點(diǎn)。對(duì)于中國(guó)美學(xué)來(lái)說(shuō)，尚未認(rèn)識(shí)的虛是可以體悟的。這樣，面對(duì)事物，中國(guó)人的審美是從虛實(shí)兩方面去看待的。通過(guò)實(shí)去把握虛。

第三，由于虛實(shí)相生是中國(guó)宇宙的結(jié)構(gòu)，因此中國(guó)人的審美一定是從實(shí)而體悟到虛，最后達(dá)到天人合一的美感；而西方的大全派面對(duì)已知和未知對(duì)立之時(shí)，感受到未知的盲點(diǎn)，往往使主體心理由科學(xué)而轉(zhuǎn)向宗教。科學(xué)對(duì)于不確定的未知，一方面靠科學(xué)一定會(huì)進(jìn)步的信心去面對(duì)，另一方面又因?yàn)槲粗牟淮_定，往往會(huì)產(chǎn)生迷惘、困惑、無(wú)助。而宗教則以一種信仰的方式把大全與上帝等同起來(lái)，從而給人以信心。現(xiàn)代性起步時(shí)的牛頓是如此，現(xiàn)代性轉(zhuǎn)折時(shí)的愛(ài)因斯坦也是如此。而這種由科學(xué)向宗教的轉(zhuǎn)化，從文化性上講，又是與西方文化在根本上是一種區(qū)分性文化相聯(lián)系的，科學(xué)、宗教、藝術(shù)既有區(qū)分又有合作，共同推動(dòng)著西方文化的進(jìn)步。因此環(huán)境-景觀-生態(tài)美學(xué)上的小全派是與西方文化中突出科學(xué)思想的思維傾向相關(guān)聯(lián)的，而大全派則是與西方文化中突顯文化整體性的思維傾向相關(guān)聯(lián)的。

從這一點(diǎn)看，中國(guó)美學(xué)不但與西方環(huán)境一景觀一生態(tài)美學(xué)中的大全派相契合，而且可以用一種更具有生態(tài)精神的方式對(duì)環(huán)境-景觀-生態(tài)美學(xué)的理論予以推進(jìn)。

五、從中國(guó)意境的理論看中西美學(xué)在生態(tài)觀上的同異

從西方的環(huán)境-景觀-生態(tài)美學(xué)的眼光朝東方看，中國(guó)美學(xué)顯示了一種與之相同的性質(zhì)，從生態(tài)的角度去講解中國(guó)美學(xué)，又會(huì)把中國(guó)美學(xué)與西方環(huán)境一景觀一生態(tài)美學(xué)的同異突顯出來(lái)。這里且以中國(guó)的意境理論為例，呈現(xiàn)中西美學(xué)各自的特色。

意境理論講述主體面對(duì)客體時(shí)，主體是由眼、耳、鼻、舌、身、意（六根）構(gòu)成的，客體是由色、聲、臭、味、觸、法（六識(shí)）構(gòu)成的，用前者去面對(duì)后者，而產(chǎn)生境。境者界也。一方面用主體的眼、耳、鼻、舌、身給客觀之景劃定一個(gè)界圍，讓這一界圍之中的景物成為主體感受中的景物；另一方面讓這一界圍中的景物成為在主體感受中的景物。正如明人祝允明《送蔡子華還關(guān)中序》所說(shuō)：“身與事接而境生。”（這里“身”和“事”都用的是以部分代全體的方式）在境中，客體的色、聲、臭、味、觸、法，已經(jīng)不是純客觀的，而是在主體的感受之中；主體的眼、耳、鼻、舌、身、意，也不是純主觀的，而包含了所感受的客體。但是最重要的，這里的主體不只是與知與意區(qū)分而孤立起來(lái)的情，也不是與外在感官相區(qū)分而孤立起來(lái)的內(nèi)在感官，而是知情意的合一，即眼、耳、鼻、舌、身、意的合一。同樣，客體也不只是事物的形象，而是色、聲、嗅、昧、觸、法的整體。形象內(nèi)在的法（包括著功利性的法則與科學(xué)性的法則）與主體內(nèi)在的意（包括意與知）同樣是在主客合一的“境”中存在著的，并起著作用的。因此，意境的理論雖然在審美的主客相對(duì)中起著變化，但這一變化一直是在天地（生態(tài)）的整體中進(jìn)行的，而不是與天地（生態(tài)）的整體拉開(kāi)距離、孤立起來(lái)進(jìn)行的。因此，它不是讓境不同于景而成為另一孤立絕緣的審美對(duì)象，而是對(duì)景的深化，更確切地說(shuō)是“身”（主體）與“景”（客體）在天地間（生態(tài)中）的雙向深化。

這一審美的深化讓境中之景和境中之意同時(shí)成為意境，但前者突出意在境中，后者突出境中有意。這里的意也可用情來(lái)代替，都是為了簡(jiǎn)潔而用部分代全體，如祝允明講“身與事接而境生”之后，緊接著講“境與身接而情生”，這個(gè)情也可以用意來(lái)代替。王昌齡《詩(shī)格》講到詩(shī)有三境——物境、情境、意境，就是對(duì)境中某一部分（物或情或意）的強(qiáng)調(diào)。但關(guān)鍵之處在于這一深化是在天地之間（或日生態(tài)之中）進(jìn)行的，深化的結(jié)合是境中之意的出現(xiàn)，即客體有某一主題被突顯出來(lái)。這一突顯是在主體中的突顯，因此，主體也意識(shí)到了這一主題。可以說(shuō)，境有一種意被突顯出來(lái)，境成為具有一個(gè)主題（意）之境，即成了意境。這里不強(qiáng)調(diào)物境或情境而強(qiáng)調(diào)意境，在于用“意”突出感性與理性的合一。正如劉勰所說(shuō)，是一種“物以貌求，心以理應(yīng)”（《文心雕龍·神思》）的心理整合性行動(dòng)，同時(shí)突出主客合一中理性的作用，還在于突出境雖然在天地間（生態(tài)中）生成，但并不脫離天地。審美中形成了意境，達(dá)到境中之意的突出，并以這意去統(tǒng)一整個(gè)境，這與西方環(huán)境一景觀一生態(tài)美學(xué)中的小全理論相契合。然而，意境的生成是在天地之間進(jìn)行的，而且審美者完全意味到境在天地之間。為了強(qiáng)調(diào)境與天地的關(guān)聯(lián)，意境理論不能凝固在境中之意上，而一定要讓境中之意與天地相關(guān)聯(lián)。正是這一關(guān)聯(lián)意識(shí)，讓審美的演進(jìn)從境中之意進(jìn)入到境外之意。美感的最后達(dá)成，是由境中之意到境外之意的躍進(jìn)而完成，這就是意境理論一再?gòu)?qiáng)調(diào)的景外之景，象外之象，味外之味，韻外之致。這種韻外之致是超越于人的時(shí)代知識(shí)的，是不能用時(shí)代的主題來(lái)進(jìn)行總結(jié)的，是超絕言象的，是言不盡意的，因此，它與環(huán)境-景觀-生態(tài)美學(xué)的大全理論相契合，是用有限去表現(xiàn)無(wú)限，用瞬間去體現(xiàn)永恒。一如司空?qǐng)D所說(shuō)：“是有真跡，如不可知，意象欲生，造化已奇。”（《詩(shī)品·縝密》）亦如劉長(zhǎng)卿所言：“溪花與禪意，相對(duì)亦忘言?！保ā秾つ舷Ｉ降廊穗[居》）

篇4

關(guān)鍵詞：環(huán)境；生態(tài)理念；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在一定程度上影響著生態(tài)環(huán)境，主要表現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越追求經(jīng)濟(jì)效益，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中忽略對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，在一些建設(shè)項(xiàng)目中頻繁出現(xiàn)不合理利用與不合理開(kāi)發(fā)的現(xiàn)象，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞，出現(xiàn)了一系列的環(huán)境問(wèn)題，例如：工廠生產(chǎn)中排放的廢氣造成的大氣污染，房屋裝修以及車(chē)輛鳴笛造成的噪音污染，生活中的一些垃圾得不到有效的處理而造成的廢棄物污染，還有就是一系列外在因素導(dǎo)致水質(zhì)以及城市景觀受到不同程度的污染等，這些污染嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，對(duì)人們的生活環(huán)境造成了極其惡劣的影響，出現(xiàn)這些污染的主要原因就是人為因素。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展觀和生態(tài)理念

人類認(rèn)識(shí)和改造自然界是為自身創(chuàng)造良好的生存條件和發(fā)展環(huán)境，然而，人們征服自然的同時(shí)，以科學(xué)技術(shù)大力推動(dòng)物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)的過(guò)程中，對(duì)人類賴以生存的基礎(chǔ)也造成了一定程度的破壞，這些年來(lái)，世界各地屢屢發(fā)生水土流失和土壤沙漠化的現(xiàn)象，資源嚴(yán)重浪費(fèi)，城市面臨缺水的窘境，這一系列環(huán)境問(wèn)題都嚴(yán)重阻撓了社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，人類的行為一旦違背自然規(guī)律，勢(shì)必會(huì)遭到自然的懲罰。

可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想由此在各行各業(yè)中被廣泛關(guān)注和重高度視，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也不例外。隨著現(xiàn)代社會(huì)在不斷發(fā)展進(jìn)步，人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格和氣氛的欣賞和追求，也逐步變化和提升。人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)概念越來(lái)越熟悉，生態(tài)設(shè)計(jì)的理念越來(lái)越深入人心,回歸自然已經(jīng)成為一種當(dāng)前的社會(huì)風(fēng)尚。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)理念，在可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下,儼然已逐步發(fā)展形成一套系統(tǒng)的以生態(tài)倫理觀和生態(tài)美學(xué)觀為基本出發(fā)點(diǎn)的城市發(fā)展規(guī)劃和設(shè)計(jì)理念。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，在對(duì)功能、結(jié)構(gòu)和配置等方面進(jìn)行選擇時(shí)，往往都會(huì)科學(xué)地選擇健康安全的綠色材料,拋棄那些有毒、威脅人類健康、含污染的化學(xué)材料,盡可能地使用自然材料和環(huán)保材料。一般來(lái)講，生態(tài)是指人與自然的關(guān)系，那么環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念，應(yīng)該表現(xiàn)在對(duì)大環(huán)境即自然環(huán)境的良好處理方式。

小環(huán)境上，生態(tài)理念可以體現(xiàn)為：為生活和工作在其中的人們提供以健康適合的溫度和濕度、清新干凈的空氣、舒適的光環(huán)境和聲環(huán)境、靈活開(kāi)敞的空間等等。大環(huán)境上，生態(tài)理念的保護(hù)作用主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是，有節(jié)制地不浪費(fèi)地向自然界進(jìn)行索取，二是，最大限度地降低對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響。節(jié)約使用自然資源，做到少?gòu)U多用，對(duì)于源和材料的使用，則堅(jiān)持以下原則，包括減少使用、循環(huán)使用、重復(fù)使用、用可再生資源代替不可再生資源等等。各種廢棄物，盡量減少排放，并對(duì)固體垃圾、污水、有害氣體等有害廢棄物進(jìn)行妥善處理，盡量減少光污染和聲音污染等。

人們環(huán)保意識(shí)逐步提高,越來(lái)越多的人形成共識(shí)：舒適消費(fèi)必須是綠色消費(fèi)。而這綠色消費(fèi)就是生態(tài)理念的表現(xiàn)之一。綠色設(shè)計(jì)意味著節(jié)約原材料，使用的材料可以回收，在使用過(guò)程中不會(huì)產(chǎn)生污染環(huán)境的廢氣，不會(huì)造成對(duì)水資源和自然生物的破壞，具有人類健康的安全性能。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用生態(tài)理念，有助于為人們提供一個(gè)良好的合理的生活環(huán)境，高效能低功耗。比如，設(shè)計(jì)提供一個(gè)良好的室外氣候，實(shí)現(xiàn)較強(qiáng)的生物氣候調(diào)節(jié)能力,就可以對(duì)環(huán)境和再生資源進(jìn)行最大限度的保護(hù)。

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的基本含義

生態(tài)學(xué)（Ecology）一詞是從希臘文“Oikos”（原意為房子，住處或家務(wù)）和“l(fā)ogos”（原意為學(xué)科或討論）衍生而來(lái)，1866年德國(guó)科學(xué)家赫克爾（Ernst Haeckel）把生態(tài)學(xué)定義為一門(mén)研究生物與外界環(huán)境間相互關(guān)系的科學(xué)。它的重要思想就是和諧，它強(qiáng)調(diào)人類與環(huán)境兩者之間的和諧，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能之間的耦合，強(qiáng)調(diào)歷史與未來(lái)發(fā)展之間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)天、地、人三者之間的融洽性。

什么是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念呢，我們可以簡(jiǎn)單理解為：在保證人類社會(huì)基本正常運(yùn)行以及生活水平良好的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)空間環(huán)境的合理設(shè)計(jì)從而實(shí)現(xiàn)對(duì)資源的合理配置進(jìn)而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和能量的低消耗，保障生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，最后達(dá)到人與自然的和諧。生態(tài)理念是關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的理念，它可以反映在環(huán)境設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，它強(qiáng)調(diào)人與自然的整體性，舍掉其中任何一個(gè)都不能算作是一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)。它要求設(shè)計(jì)者在塑造物質(zhì)和能量的時(shí)候站在整體的角度而不是片面的以人類為中心或悲觀地認(rèn)同自然決定論。生態(tài)理念主要具有以下特征

1）持續(xù)性

持續(xù)性簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是要可持續(xù)發(fā)展，要在不危害后代人的生活需求以及生活方式選擇的基礎(chǔ)上來(lái)滿足當(dāng)代人的生活需求。在具體的設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為設(shè)計(jì)從構(gòu)思到最后實(shí)施的全過(guò)程當(dāng)中要合理配置資源、高效利用可再生的自然資源且盡大量地降低不可再生能源的消耗，在此基礎(chǔ)上，營(yíng)造出比較舒適的空間環(huán)境。

2）循環(huán)性。

循環(huán)性是指對(duì)資源的再生利用。將人工環(huán)境內(nèi)通過(guò)生產(chǎn)和生活消耗的原料、能量以及廢料盡量循環(huán)利用，使其自行消化分解。在設(shè)計(jì)中形成一個(gè)原料利用。物質(zhì)消耗、信息傳播以及污染物分解的一個(gè)循環(huán)系統(tǒng)。在自然環(huán)境中，物質(zhì)及能量流動(dòng)遵循從源到消費(fèi)中心再到匯的一個(gè)頭尾相接的循環(huán)流，所以，在自然環(huán)境當(dāng)中沒(méi)有廢物。然而，在人工環(huán)境中，在居民的日常生活中，物質(zhì)與能量的流動(dòng)通常是單向的，并沒(méi)有構(gòu)成一個(gè)循環(huán)利用的閉合系統(tǒng)。居民生活產(chǎn)生的廢棄物對(duì)水、土壤以及大氣層造成了直接的污染。在人工環(huán)境中，環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)充分考慮利用自循環(huán)系統(tǒng)或通過(guò)建設(shè)循環(huán)部分來(lái)降低外部資源的輸入，進(jìn)而減少環(huán)境的負(fù)荷。

3）高效性

高效性就是指高效地利用資源，尤其是對(duì)于不可再生資源的利用，一定要盡最大努力提高其資源利用率，在降低成本的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)效益的最大化。嚴(yán)禁浪費(fèi)、粗放的發(fā)展模式。

4）多樣性

多樣性指的是在環(huán)境設(shè)計(jì)中產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)該具有多樣性以供消費(fèi)者選擇，從而減輕空前加大的消費(fèi)對(duì)環(huán)境的巨大負(fù)荷。有選擇性的多樣性消費(fèi)不同于沒(méi)有節(jié)制的擴(kuò)大消費(fèi)，雖然消費(fèi)的選擇權(quán)在于消費(fèi)者自身，但是大多情況下消費(fèi)者是處于一個(gè)被動(dòng)的位置的。所以，產(chǎn)品設(shè)計(jì)者應(yīng)該設(shè)計(jì)出利于人類和環(huán)境的多樣性產(chǎn)品，將消費(fèi)方式轉(zhuǎn)向更有利于人類和環(huán)境的方式。

5）舒適性

舒適性是指產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)該盡可能地滿足人的需求，這種需求既包括物質(zhì)方面也包括精神方面。在設(shè)計(jì)中充分考慮人的需求，將健康放在首位。從采光、通風(fēng)、照明以及換氣等方面對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行改善，同時(shí)要考慮到審美以及生活情趣的需求，從而創(chuàng)造出一個(gè)舒適的環(huán)境。此外，還應(yīng)該考慮到一些特殊人群的生活需求。

3生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐

相較于傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)，生態(tài)理念更重視對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，通過(guò)對(duì)生態(tài)學(xué)原理的運(yùn)用來(lái)建立一個(gè)具有良好生態(tài)功能的景觀格局，提高資源的利用率及其再生循環(huán)，節(jié)能減排從而增強(qiáng)環(huán)境的生態(tài)服務(wù)功能。生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要有如下幾個(gè)方面

1）開(kāi)發(fā)利用新能源。

在實(shí)際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)原料能量高但是污染也高的問(wèn)題，比如化石燃料，如果不能解決其對(duì)環(huán)境的污染問(wèn)題，那么也就談不上生態(tài)理念了。因此在做創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，我們要尋找低消耗的新能源來(lái)代替高污染、高消耗的舊能源，與此同時(shí)還應(yīng)該盡量避免使用污染高、能耗高的材料，從能源方面踐行生態(tài)理念。

2）天然材料的使用。

天然材料的使用可以很好的體現(xiàn)生態(tài)理念。要高效合理利用天然材料就要求設(shè)計(jì)者熟悉天然材料的各種性能、加工工藝、造型以及用途等等。比如說(shuō)鵝卵石，鑒于其性質(zhì)和形狀的特殊性，可以將其作為鋪設(shè)小路的原料，鵝卵石小路不僅可以給人一種舒適感還可以對(duì)人體起到活穴健身的作用。再比如可以多種一些具有淡淡香味兒的樹(shù)木，以此營(yíng)造一個(gè)舒適悠閑的氛圍。天然材質(zhì)的使用是深化生態(tài)理念的一項(xiàng)重要措施。

3）注重環(huán)保設(shè)計(jì)

環(huán)保設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中來(lái)說(shuō)可謂是重中之重，也在很大程度上體現(xiàn)著態(tài)理念。環(huán)保設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)者在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，充分考慮能源低消耗和低碳生活等問(wèn)題。環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)綜合應(yīng)該堅(jiān)持綠色環(huán)保、節(jié)能減排的原則。節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

4）設(shè)計(jì)時(shí)注重宜人高效

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是為了人的舒適，因此在設(shè)計(jì)的時(shí)候一定要堅(jiān)持以人為本，充分考慮人們的各種需求，保證設(shè)計(jì)能夠讓人舒適的生活。設(shè)計(jì)出來(lái)的環(huán)境不但要環(huán)保自然，同時(shí)還要健康而安全，能夠滿足人們?cè)诰裆系男枨?。設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)也不能只注重普通大眾的需求，同時(shí)還要關(guān)懷特殊群體（如老人、兒童、殘疾人等）的需求。

尊重自然原則，即尊重自然的發(fā)展，在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中讓自然充分地發(fā)揮出自身的自我恢復(fù)功能，提高自然的自我調(diào)節(jié)能力，在設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；促進(jìn)大于干預(yù)原則，即在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中要盡量減小對(duì)環(huán)境的干預(yù)，且最大程度上的促進(jìn)自然生態(tài)系統(tǒng)的自我發(fā)展；4r原則，即慎用可再生資源（reduce）、原有景觀合理再利用（reuse）、回收材料和資源的循環(huán)利用（recycle）、和利用回收材料創(chuàng)建新環(huán)境（renewable）；科學(xué)指導(dǎo)與藝術(shù)參與原則，即在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中將當(dāng)今先進(jìn)的科技充分的利用起來(lái)，同時(shí)設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要將現(xiàn)代的藝術(shù)思想理念融入其中，在保證環(huán)境設(shè)計(jì)滿足社會(huì)需求和生態(tài)要求的同時(shí)，還要保證其具有藝術(shù)美感。

4生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

4.1 生態(tài)設(shè)計(jì)與保護(hù)

生態(tài)設(shè)計(jì)，實(shí)質(zhì)上就是利用生態(tài)學(xué)原理，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行指導(dǎo)，主要的目的就是對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)中的平衡性進(jìn)行有效的維持，保持自然生態(tài)系統(tǒng)中物種的多樣性，確保自然生態(tài)系統(tǒng)中的資源能夠取之不盡。隨著我國(guó)在生態(tài)環(huán)境方面的發(fā)展，人們自身的生態(tài)意識(shí)得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)，自然環(huán)境中的一些技術(shù)也得到了有效的改進(jìn)，生態(tài)設(shè)計(jì)這一理念在自然環(huán)境保護(hù)中的作用也越來(lái)越重要，而且逐漸的滲透于人們的生活中。生態(tài)設(shè)計(jì)的理論知識(shí)以及設(shè)計(jì)手段也在不斷的完善與發(fā)展，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，有效的減少了自然環(huán)境中人為因素的干擾，能夠最大限度的降低一些外在因素對(duì)自然環(huán)境的破壞程度，促進(jìn)了自然生態(tài)系統(tǒng)中的平衡。

4.2 生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)與促進(jìn)

自然生態(tài)系統(tǒng)，具有非常強(qiáng)大的自我恢復(fù)功能，能夠?qū)σ恍┢茐倪M(jìn)行自我調(diào)節(jié)，而且調(diào)節(jié)之后的恢復(fù)速度很快。但是，就目前來(lái)看，生態(tài)環(huán)境的破壞不僅僅只是因?yàn)樽匀灰蛩?，還有人為因素的影響，而且人為因素在自然環(huán)境的破壞中占據(jù)著主導(dǎo)的地位。一些垃圾場(chǎng)、荒廢地基以及遭到人為因素嚴(yán)重破壞的區(qū)域，已經(jīng)成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)人員的主要設(shè)計(jì)對(duì)象，利用生態(tài)方式解決這些設(shè)計(jì)對(duì)象中存在的環(huán)境問(wèn)題，已經(jīng)成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員的主要任務(wù)，也是主要的設(shè)計(jì)目標(biāo)。在對(duì)那些遭到嚴(yán)重破壞的場(chǎng)地進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，第一件要考慮的事情就是如何使用生態(tài)化的手段來(lái)恢復(fù)這塊場(chǎng)地中的環(huán)境，還要充分考慮到對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，利用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這一手段對(duì)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中存在的不足與缺陷進(jìn)行完善。

4.3 生態(tài)環(huán)境中的補(bǔ)償與適應(yīng)

隨著我國(guó)工業(yè)行業(yè)的快速發(fā)展，消耗了大量了生態(tài)環(huán)境資源，尤其是不可再生資源，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境中的資源逐漸減少，針對(duì)這一實(shí)際狀況，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的補(bǔ)償性，運(yùn)用科學(xué)合理的方法來(lái)促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的自我恢復(fù)，減少工業(yè)化發(fā)展對(duì)自然環(huán)境資源的消耗。生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，有效的減少了不可再生能源的消耗，還在很大程度上提升了人們對(duì)于可再生能源的利用率，例如：水能、風(fēng)能以及太陽(yáng)能等。

4.4 生態(tài)資源的開(kāi)發(fā)與利用

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，必須始終堅(jiān)持循環(huán)利用生態(tài)資源這一理念，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要最大限度的開(kāi)發(fā)出可再生資源，然后對(duì)這些可再生資源進(jìn)行有效的利用，充分的發(fā)揮出生態(tài)資源的作用。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須重視對(duì)自然資源的利用，例如：化石類燃料的燃燒的過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生大量的硫化物以及氮?dú)?，這些物質(zhì)散播在大氣層中會(huì)形成酸雨，嚴(yán)重的破壞生態(tài)環(huán)境，所以嚴(yán)格的控制化石類燃料的燃燒，對(duì)于自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)以及減少環(huán)境污染有著非常重要的作用。太陽(yáng)能、水能以及風(fēng)能的有效利用，對(duì)于環(huán)境的保護(hù)以及促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著十分重要的意義，例如：太陽(yáng)能熱水器、水力發(fā)電以及風(fēng)力發(fā)電等。

現(xiàn)代生活中的廢棄物處于一種逐漸增加的狀態(tài)，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使設(shè)計(jì)人員更加注重對(duì)于一些廢棄物的再利用，還有對(duì)于自然生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)的構(gòu)建，例如：日本對(duì)某一個(gè)展覽館進(jìn)行構(gòu)建的時(shí)候，使用的建筑材料全部都是再生紙板，充分的體現(xiàn)了對(duì)再生材料的利用。

5 總結(jié)

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)于自身的生存環(huán)境的有了更為深入的了解，已經(jīng)意識(shí)到自然生態(tài)環(huán)境和環(huán)境體系的可持續(xù)發(fā)展對(duì)人類的重要性。因此，對(duì)于在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中加入的生態(tài)理念，人們也有了一個(gè)更為正確的認(rèn)識(shí)，并逐漸達(dá)成了一個(gè)共識(shí)，即堅(jiān)持環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)思想、可持續(xù)思想、人性化思想以及多元化思想。

篇5

所謂生態(tài)，就是指人類的活動(dòng)要以自然環(huán)境的發(fā)展規(guī)律為基本原則。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)者強(qiáng)調(diào)綠色設(shè)計(jì)，致力于為人類生活和工作創(chuàng)造良好的環(huán)境。生態(tài)理念在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用已經(jīng)成為一種必然趨勢(shì)，只有順應(yīng)這一趨勢(shì)才能實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的基本特征

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念主要是指環(huán)境設(shè)計(jì)要與人類生存空間保持一致。其基本特征為高效性、持續(xù)性、多樣性和循環(huán)性。首先：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)應(yīng)堅(jiān)持集約模式，在設(shè)計(jì)中要關(guān)注材料的最大限度利用，減少資源浪費(fèi)。其次：設(shè)計(jì)要注重持續(xù)性，即要使設(shè)計(jì)滿足現(xiàn)代人的需求，還要使其滿足后代人的需求，這就需要注重環(huán)境藝術(shù)作品的質(zhì)量保證以及可傳承性的發(fā)揮。持續(xù)性具體體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的布局結(jié)構(gòu)、相關(guān)設(shè)施的設(shè)置以及設(shè)計(jì)的構(gòu)思上，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不但要滿足當(dāng)今人類的需求，而且必須考慮后代人的發(fā)展需要。在設(shè)計(jì)中還要滿足不同客戶的需求，致力于實(shí)現(xiàn)其多樣性。最后：從能源匱乏的現(xiàn)狀出發(fā)，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)要以可循環(huán)性材料的應(yīng)用為主，盡量減少能源浪費(fèi)，確保環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的可循環(huán)性。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的基本原則

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的在采用生態(tài)理念設(shè)計(jì)時(shí)同樣要遵循一定的原則。其中包括科學(xué)原則、尊重自然和最小干預(yù)等原則。

1.科學(xué)指導(dǎo)原則

科技的進(jìn)步對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有指導(dǎo)意義?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)要充分，利用先進(jìn)的技術(shù)，提高設(shè)計(jì)資源的使用率，避免資源浪費(fèi)。從而滿足環(huán)境發(fā)展的基本需求，制造出高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境。設(shè)計(jì)師要掌握最先進(jìn)的設(shè)計(jì)手段，以生態(tài)理念為前提進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能提高設(shè)計(jì)效率，滿足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求。

2.尊重自然發(fā)展的原則

無(wú)論是任何設(shè)計(jì)，違背自然發(fā)展的規(guī)律必然會(huì)造成不可收拾的后果。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要尊重自然自我更新和演變的規(guī)律，利用自然生態(tài)的自我調(diào)節(jié)能力進(jìn)行設(shè)計(jì)，防止設(shè)計(jì)中材料的選擇超出自然的可承受和恢復(fù)能力。尊重自然發(fā)展規(guī)律的設(shè)計(jì)才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

3.最小干預(yù)原則

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，還要堅(jiān)持最小干預(yù)原則。是指將外界的干預(yù)壓力降低，以便于提高環(huán)境設(shè)計(jì)效果。設(shè)計(jì)過(guò)程要有必要的場(chǎng)地，這就會(huì)使得環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)帶來(lái)一定的資源破壞和場(chǎng)地破壞，因此設(shè)計(jì)過(guò)程中，要注重對(duì)設(shè)計(jì)師的要求，防止其帶來(lái)不必要的場(chǎng)地破壞。并且，采用多種手段來(lái)促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)循環(huán)，最終確保場(chǎng)地的生態(tài)格局。盡量選擇可循環(huán)的設(shè)計(jì)材料，增強(qiáng)生物的多樣性，還原設(shè)計(jì)作品的真實(shí)性和自然性。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的實(shí)踐內(nèi)容

1.使用天然材料

關(guān)于生態(tài)理念的應(yīng)用我們進(jìn)行如下探討，現(xiàn)代社會(huì)的資源浪費(fèi)嚴(yán)重，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的材料選擇就成為主要問(wèn)題，為了滿足環(huán)境可持續(xù)發(fā)展需求，設(shè)計(jì)師應(yīng)盡量選擇天然材料，當(dāng)然，這要求設(shè)計(jì)師掌握更多不同材料的用途，并將其巧妙的應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。但是應(yīng)用前提是不能影響人的身體健康，還需要設(shè)計(jì)師從其實(shí)用性角度和安全角度對(duì)其進(jìn)行分析。天然材料的使用充分體現(xiàn)了我國(guó)豐富的自然資源特征，需要設(shè)計(jì)者擁有一定的眼光，善于發(fā)現(xiàn)生活中可利用的資源。

2.注重環(huán)保設(shè)計(jì)

環(huán)保設(shè)計(jì)是確保環(huán)境設(shè)計(jì)傳承的主要手段之一，環(huán)保設(shè)計(jì)功在當(dāng)代，利在千秋。在當(dāng)下社會(huì)環(huán)保更成為一種必然的趨勢(shì)。重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念的環(huán)保設(shè)計(jì)，需要設(shè)計(jì)師堅(jiān)持地毯生活原則，在設(shè)計(jì)中堅(jiān)持環(huán)保指導(dǎo)原則。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，既要注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要注重社會(huì)效應(yīng)，尤其是對(duì)環(huán)境的影響。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行的過(guò)程中，要綜合考慮自然生態(tài)環(huán)境發(fā)展的基本條件，這也是生態(tài)理念的基本要求。在這一基礎(chǔ)下設(shè)計(jì)者要對(duì)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、生態(tài)需求進(jìn)行基本分析，以節(jié)約資源和設(shè)計(jì)需求為條件，對(duì)復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行改進(jìn)。設(shè)計(jì)師要具有創(chuàng)新能力，在不破壞生態(tài)環(huán)境下構(gòu)建獨(dú)特的，具有藝術(shù)之美的作品。

3.堅(jiān)持人性化的設(shè)計(jì)原則

設(shè)計(jì)師要明確環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是滿足人們的需求，因此人性化的原則是其設(shè)計(jì)的根本原則。在設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師要從多方面考慮，以滿足不同客戶的需求。尤其是在居家環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，要注重去舒適度和安全性的設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代人對(duì)于環(huán)境的需求不僅僅停留在居住上，而在于文化和精神需求上，因此在設(shè)計(jì)時(shí)還要注意精神層面作用的發(fā)揮。設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)要在滿足大眾的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出其個(gè)性化。

4.開(kāi)發(fā)、利用新能源

環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，人們將關(guān)注點(diǎn)放在已有的能源上，但很多能源雖滿足設(shè)計(jì)需求，但也帶來(lái)不同程度的環(huán)境污染，這使得環(huán)境設(shè)計(jì)者很為難。要解決這一問(wèn)題，就要從再生能源等新能源入手，逐漸并且高消耗和重污染的材料使用，而是致力于使用新的科技開(kāi)發(fā)污染小，毒害小、利用率高的材料，堅(jiān)持生態(tài)循環(huán)的基本理念。

總結(jié)

篇6

關(guān)鍵字：水利工程 生態(tài)環(huán)境 影響 生態(tài)水利工程

一、 生態(tài)環(huán)境在水利工程里受到的影響

（一）河水流域

一般來(lái)說(shuō)，水利工程的修建地址都是選在天然的河道上的，這就使得河流的生態(tài)環(huán)境遭受到水利工程的直接破壞，致使河流局部的形態(tài)非連續(xù)化和均一化，改變以往的多樣化的生態(tài)環(huán)境。水利工程對(duì)河流的破壞主要是改變了天然河流的水溫水質(zhì)，特別是修建水庫(kù)帶來(lái)的水溫的變化會(huì)影響水域內(nèi)魚(yú)類的繁殖，而且由于水利工程的建設(shè)，河流的水流速度就會(huì)減慢，這就會(huì)降低水、氣界面的交換速率與污染物的擴(kuò)散能力。另外，水利工程的建設(shè)還會(huì)對(duì)氣候與地質(zhì)帶來(lái)影響。我們都知道水庫(kù)會(huì)提高蒸發(fā)量，也就是說(shuō)水庫(kù)的修建能使降水增多，從這一方面來(lái)講，水庫(kù)的修建改變了建前的氣候。

（二）陸生生態(tài)環(huán)境

水利工程的建設(shè)不僅會(huì)破壞大量的植被，還會(huì)導(dǎo)致大量動(dòng)物遷移。在修建水利工程時(shí)，必然會(huì)占用大量的土地，這樣就會(huì)影響這一代植物的生長(zhǎng)。而且在修建過(guò)程中，工地排除的污水和工程、生活的垃圾會(huì)影響河道附近的動(dòng)物，使它們不能在好的環(huán)境里生存，被迫遷移，從而導(dǎo)致水利工程的修建區(qū)域的生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞。

二、 我國(guó)的生態(tài)水利工程

（一）建設(shè)原理

生態(tài)水利工程貫徹了可持續(xù)發(fā)展的精神，它既能滿足人的需求，又能滿足水域的健康發(fā)展的要求。所以在水利工程的修建中，就必須處理好人與自然之間的關(guān)系，處理好工程和環(huán)境之間的關(guān)系。具體的操作就是將過(guò)去的施工管理轉(zhuǎn)變成為“安全生產(chǎn)、施工、生態(tài)環(huán)境”三者相結(jié)合的全面的管理。盡量在施工中減少對(duì)環(huán)境的不利影響，尋求最佳的生態(tài)效益的建設(shè)方案。

（二）建設(shè)技術(shù)路線

生態(tài)水利工程的技術(shù)路線主要分為三個(gè)方面，即把生態(tài)水文學(xué)和工程水文學(xué)當(dāng)作工程的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，對(duì)水文進(jìn)行分析和計(jì)算；識(shí)別水利工程可能會(huì)影響到的關(guān)鍵的生態(tài)目標(biāo)；將水利工程設(shè)計(jì)和環(huán)境工程的設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)有機(jī)體，以實(shí)現(xiàn)水利工程的生態(tài)化。通常情況下該工程的服務(wù)范圍非常廣，其服務(wù)對(duì)象也比較多，所以必須要將設(shè)計(jì)建立在科學(xué)的計(jì)算基礎(chǔ)上，再對(duì)敏感的生態(tài)目標(biāo)進(jìn)行識(shí)別，最后才能設(shè)計(jì)出與環(huán)境向協(xié)調(diào)的生態(tài)水利工程。

（三）建設(shè)原則

生態(tài)水利工程的建設(shè)必須要遵循以下原則：第一，保護(hù)與恢復(fù)河流的多樣化原則；第二，保持與維護(hù)河流的自我復(fù)原的能力的原則；第三，將修復(fù)整個(gè)水域的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)作為水利工程建設(shè)的目標(biāo)的原則。

河流的多樣性決定了生態(tài)水利工程必須按照河流的特征去進(jìn)行建設(shè)，這樣才能有效地保護(hù)河流的多樣性與獨(dú)特性；而河流的自我修復(fù)的能力則對(duì)減少水利工程的破壞有著重要的作用；河流在整個(gè)生態(tài)環(huán)境里面只是一部分，在建設(shè)水利工程的時(shí)候，還必須考慮到周邊的環(huán)境，包括農(nóng)田、森林、鄉(xiāng)村及城市等，只有構(gòu)建一個(gè)和諧的生態(tài)系統(tǒng)，才能真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)水利工程的意義。

三、生態(tài)水利工程的分類

現(xiàn)階段，我國(guó)的生態(tài)水利工程可以分為替代型、綜合型以及直接保護(hù)改善生態(tài)型，下面筆者就針對(duì)這三種類型進(jìn)行分析。

（一）替代型

在我國(guó)最具代表性的替代型生態(tài)水利工程就是廣西靈渠，它與鄭國(guó)渠、都江堰齊名為世界上最為古老的運(yùn)河。兩千多年前，秦始皇為了運(yùn)輸糧餉，就命人開(kāi)鑿靈渠，將湘江和漓江連接貫通，成為我國(guó)古代嶺南連通中原的唯一航道。它由南北兩渠、大小天平、分水鏵嘴、瀉水天平等組成，全長(zhǎng)三十四千米。

（二）綜合型

綜合型的生態(tài)水利工程的代表是都江堰，它將保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境及滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完美結(jié)合起來(lái)，成為一個(gè)生態(tài)水利工程的典范。都江堰被使用了兩千多年的主要原因是它將人和水的關(guān)系處理得非常好，而且還發(fā)揮著巨大的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。其生態(tài)和經(jīng)濟(jì)的效益表現(xiàn)在它的灌溉作用改善了耕地的生態(tài)，將水引入城市，改善城市的水環(huán)境，另外，它還利用魚(yú)嘴來(lái)實(shí)現(xiàn)正倒四六分水，也就是說(shuō)洪水期四分水流入內(nèi)江，六分水流入外江，枯水期六分水流入內(nèi)江，四分水流入外江，這樣的分水法既能防洪還能抗旱。這些生態(tài)效益其實(shí)都得益于都江堰的地理?xiàng)l件，也就是它的三大件：寶瓶口、魚(yú)嘴和飛沙堰，設(shè)計(jì)師巧妙地運(yùn)用自然條件完成了泄洪、分流、引水和排沙的任務(wù)。

（三）直接保護(hù)改善生態(tài)型

縱觀古今，我國(guó)最早的生態(tài)水利工程應(yīng)當(dāng)算是大禹時(shí)期的疏通九河，從歷史資料的記載我們可以看到，疏河直接保護(hù)了黃河流域的生態(tài)環(huán)境。此外，還有一些水利工程修建后主要承擔(dān)著改善城市的水環(huán)境的任務(wù)，例如杭州西湖、大明湖等。在杭州西湖的水利工程里，我們可以看到該工程主要是將錢(qián)塘江的水引入到城市里，然后又在歷代的建設(shè)里得到完善。

結(jié)束語(yǔ)：

現(xiàn)階段，我國(guó)的環(huán)境形勢(shì)不容樂(lè)觀，特別是近年來(lái)由于經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展而帶來(lái)的水資源的污染和水域的破壞日趨嚴(yán)重。為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，傳統(tǒng)的水資源開(kāi)發(fā)模式已經(jīng)不能繼續(xù)使用，因此，就要改變開(kāi)發(fā)觀念和方法，采用生態(tài)的方式進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 洪浩波.淺談水利工程對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響以及生態(tài)水利工程[J].城市建設(shè)理論研究（電子版）,2012,(5).

篇7

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 生態(tài)環(huán)境 獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌

【中圖分類號(hào)】G124 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-6623（2013）04-0063-05

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在全球化深入發(fā)展背景下崛起的新興綜合性產(chǎn)業(yè)。人們已愈來(lái)愈認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今世界，誰(shuí)擁有創(chuàng)意，誰(shuí)就能搶占制高點(diǎn)，擁有話語(yǔ)權(quán)。在金融危機(jī)背景下，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)依靠跨產(chǎn)業(yè)界的組合能力、消費(fèi)的拉動(dòng)能力、文化創(chuàng)意的潛在增值能力以及對(duì)有形資源的低依賴性，迅速成為許多國(guó)家和地區(qū)抗危機(jī)、保穩(wěn)定、促發(fā)展的重要力量和新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。從整體而肓，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)目前還處于成長(zhǎng)階段。全世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)每天創(chuàng)造的產(chǎn)值約220億美元，并以較快的速度遞增。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國(guó)亦受到高度重視，近些年有了快速的發(fā)展。然而，同創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家相比，我國(guó)的差距還比較大。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占GDP的比重，我國(guó)目前是3%左右，遠(yuǎn)低于一般發(fā)達(dá)國(guó)家6%-12%的水平。研究我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)的生態(tài)環(huán)境，找準(zhǔn)存在問(wèn)題的癥結(jié)，對(duì)于推進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康快速發(fā)展，具有重要的意義。本文以獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌為例，分析我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起的必然因素和發(fā)展掣肘，提出了改善其生態(tài)環(huán)境的若干政策建議。

一、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的必然選擇

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起有著自己的規(guī)律。它反映的是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的必然需求。發(fā)達(dá)國(guó)家是如此，我國(guó)也是如此。經(jīng)濟(jì)發(fā)展到“十一五”階段，我國(guó)的制造業(yè)發(fā)展面臨諸多制約因素，打造經(jīng)濟(jì)的升級(jí)版，出路只有一條，就是自主創(chuàng)新，而創(chuàng)新離不開(kāi)創(chuàng)意。

作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)期的典型代表，獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌的興起充分反映了這種內(nèi)在規(guī)律。

獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌是由設(shè)計(jì)師開(kāi)創(chuàng)，以獨(dú)創(chuàng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格為主導(dǎo)，定位小眾，自主經(jīng)營(yíng)，力圖最大限度滿足消費(fèi)者多元化個(gè)性化需求的服裝品牌。它的實(shí)質(zhì)是物質(zhì)實(shí)用價(jià)值和文化價(jià)值通過(guò)服務(wù)在消費(fèi)者中的評(píng)價(jià)。盡管在聲名顯赫的國(guó)際品牌面前，在我國(guó)服裝業(yè)龐大的生產(chǎn)能力面前，獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌還似“小荷才露尖尖角”，但是，其設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性、對(duì)市場(chǎng)的敏銳反應(yīng)和靈活的運(yùn)營(yíng)機(jī)制，已受到愈來(lái)愈多消費(fèi)者的喜愛(ài)和熱捧，顯示出蓬勃朝氣和旺盛的生命力。最近，“第一夫人”精彩亮相的國(guó)產(chǎn)品牌，就出自獨(dú)立設(shè)計(jì)師之手。目前世界所有的大牌在創(chuàng)立之初都是設(shè)計(jì)師品牌。作為商業(yè)社會(huì)的優(yōu)勝者，品牌的內(nèi)涵被一代代傳承下來(lái)。這就是獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌的價(jià)值所在。

獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌模式很新，規(guī)模較小，其興起并非偶然，它是在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)整體轉(zhuǎn)型條件下，服裝業(yè)諸多矛盾演變加劇的產(chǎn)物。

1 經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民物質(zhì)生活極大改善，是獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌興起的豐沃土壤。據(jù)調(diào)查，1950年，99%的消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)商品的目的是為了獲得產(chǎn)品的有形價(jià)值，而只有1%的人愿意為無(wú)形價(jià)值付出代價(jià)；1975年，愿意購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品無(wú)形價(jià)值的客戶上升到30%，更多的人還是看重產(chǎn)品的有形價(jià)值；進(jìn)入2000年后，傾向購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品無(wú)形價(jià)值的客戶已經(jīng)上升到60%。在信息化社會(huì)，品牌已經(jīng)成為一種必需品。我國(guó)服裝市場(chǎng)明顯出現(xiàn)了大眾化向個(gè)性化轉(zhuǎn)變的新需求。越來(lái)越多的人需要帶有強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)風(fēng)格，甚至與眾不同的服飾語(yǔ)言，來(lái)表達(dá)自己的審美傾向。如果說(shuō)這是生活的一個(gè)問(wèn)號(hào)的話，那么富有內(nèi)涵價(jià)值的品牌就是一個(gè)句號(hào)，是對(duì)社會(huì)生活問(wèn)題的一個(gè)回答。服裝設(shè)計(jì)師的作用愈來(lái)愈多地凸現(xiàn)出來(lái)。

2 服裝行業(yè)內(nèi)部的諸多矛盾，不能適應(yīng)消費(fèi)需求結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的需要，催生了獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌。一是服裝業(yè)整體品牌建設(shè)與多元化個(gè)性化消費(fèi)趨向不相適應(yīng)。我國(guó)是世界服裝業(yè)最大的生產(chǎn)國(guó)、消費(fèi)國(guó)和出口國(guó)。但是，我們以自有品牌出口的服裝不足1%。二是企業(yè)創(chuàng)新?tīng)顩r與品牌發(fā)展的需求不相適應(yīng)。目前國(guó)內(nèi)公司考核以利潤(rùn)為中心，普遍存在迅速致富心理，缺少對(duì)品牌的中長(zhǎng)期規(guī)劃。三是企業(yè)內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制同品牌創(chuàng)新的特點(diǎn)不相適應(yīng)。不少企業(yè)的決策者不善于與設(shè)計(jì)師溝通。缺乏識(shí)才的慧眼、重才的誠(chéng)心、用才的魄力，造成其設(shè)計(jì)理念無(wú)法充分體現(xiàn)。

3 社會(huì)轉(zhuǎn)型為獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌創(chuàng)造了寬松環(huán)境。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變革，使億萬(wàn)人民成為財(cái)富創(chuàng)造的主體，“要我發(fā)展”變?yōu)椤拔乙l(fā)展”。我們的社會(huì)正在從體制性束縛中走出來(lái)，形成一種舒展而自由的社會(huì)氛圍，這也是今天獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌能夠興起和發(fā)展的重要因素。

4 設(shè)計(jì)教育奠定了創(chuàng)意人才的基礎(chǔ)。近30年來(lái)，我國(guó)服裝設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)了一大批學(xué)術(shù)功底扎實(shí)、藝術(shù)天份好的設(shè)計(jì)人才。目前全國(guó)開(kāi)設(shè)服裝設(shè)計(jì)及相關(guān)專業(yè)的高等院校已有200余家。大量服裝專業(yè)畢業(yè)生陸續(xù)走向社會(huì)，為我國(guó)服裝行業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、發(fā)展中存在的主要問(wèn)題

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步階段，往往規(guī)模小，資產(chǎn)輕，缺乏強(qiáng)有力的系統(tǒng)支持，發(fā)展困難較多。獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌顯得更為突出。主要表現(xiàn)在：

一是創(chuàng)新水平參差不齊。獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌以原創(chuàng)為特色，但在實(shí)際發(fā)展中差別較大。有的品牌模仿跟風(fēng)痕跡較重，缺乏自己的特色。對(duì)如何理解中國(guó)民族風(fēng)格，如何將民族元素與國(guó)際流行時(shí)尚更緊密地結(jié)合，不少品牌還需要深入研究。

二是抗風(fēng)險(xiǎn)能力較弱。許多品牌起步階段規(guī)模都比較小，小規(guī)模易于面對(duì)小眾，易于發(fā)揮品牌特色，但規(guī)模過(guò)小，現(xiàn)金流往往不很豐沛，一旦營(yíng)運(yùn)環(huán)節(jié)遇到梗阻，經(jīng)營(yíng)就容易發(fā)生困難，出現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)。

三是銷售渠道不暢。多數(shù)獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌都面臨銷售難問(wèn)題，所有設(shè)計(jì)作品完全要靠自己千方百計(jì)找渠道，缺乏經(jīng)營(yíng)的主動(dòng)性。百貨業(yè)的代銷制使得風(fēng)險(xiǎn)完全由品牌方承擔(dān)，獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌缺少更好的、可以支持其成長(zhǎng)的銷售體系。

四是資金制約突出。獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌多為輕資產(chǎn)，融資需要的抵押與擔(dān)保，對(duì)其無(wú)形資產(chǎn)的科學(xué)評(píng)估都是難題，更缺乏品牌傳播需要的巨大投入，品牌運(yùn)作長(zhǎng)時(shí)間難以走上良性循環(huán)。

五是生產(chǎn)加工配套不易。獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌很難得到足夠的技術(shù)支持，縫紉師、打板師總體水平不高，人數(shù)也嚴(yán)重短缺。獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌下單加工批量小，一般的工廠均不愿接活。這樣便很難體現(xiàn)經(jīng)營(yíng)品牌應(yīng)該快速、多板的要求。

六是知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)乏力。目前品牌盜版問(wèn)題相當(dāng)普遍，而處理又十分困難。層出不窮的“傍名牌”、“同步克隆”等花樣，使“劣幣驅(qū)逐良幣”的“檸檬市場(chǎng)”現(xiàn)象愈演愈烈。市場(chǎng)不成熟、消費(fèi)者信息不對(duì)稱、市場(chǎng)制度不完善加上地方保護(hù)主義，使得打假成本和代價(jià)居高不下。

七是走向國(guó)際未成氣候。我國(guó)獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌興起時(shí)間不長(zhǎng)，無(wú)論是品牌特色，還是經(jīng)濟(jì)實(shí)力，同國(guó)際知名品牌還有相當(dāng)距離，而且我們的國(guó)際營(yíng)銷能力、銷售渠道等條件都還十分欠缺，因而對(duì)于獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌整體而言，走出國(guó)門(mén)尚需時(shí)日。

出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因是多方面的，首先是獨(dú)立設(shè)計(jì)師的綜合素質(zhì)有欠缺，如知識(shí)準(zhǔn)備不夠完整，藝術(shù)理念較強(qiáng)而商業(yè)認(rèn)知不充分；辦事容易忽視必要的契約；缺乏足夠的經(jīng)營(yíng)才能，管理能力欠全面。其次是社會(huì)環(huán)境不盡如人意，我國(guó)品牌運(yùn)作的系統(tǒng)支持沒(méi)有完全建立，缺乏一個(gè)好的展示和推廣獨(dú)立設(shè)計(jì)師的平臺(tái)，社會(huì)支持顯得非常薄弱。市場(chǎng)有欠規(guī)范，經(jīng)營(yíng)規(guī)則不健全，整個(gè)社會(huì)的審美能力和水平與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展不相適應(yīng)。設(shè)計(jì)教育與市場(chǎng)需求還有一定距離。

三、改善生態(tài)環(huán)境的若干思考

對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的新增長(zhǎng)點(diǎn)，受到各級(jí)政府的高度重視。當(dāng)前，如何改善創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)期的生態(tài)環(huán)境，顯得十分迫切。

英國(guó)創(chuàng)意學(xué)者霍金斯指出：“創(chuàng)意生態(tài)就是適合創(chuàng)意生活與創(chuàng)意生產(chǎn)的小環(huán)境”。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)各個(gè)領(lǐng)域?qū)Πl(fā)展環(huán)境的要求有著一定的特殊性，把這一個(gè)個(gè)小環(huán)境調(diào)整好了，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大環(huán)境就有了根本的改善。

獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌取得更好發(fā)展的條件不是“獨(dú)立”的，需要設(shè)計(jì)師的努力，也需要全社會(huì)的關(guān)注和支持。

（一）設(shè)計(jì)師：在改善環(huán)境中發(fā)揮主觀能動(dòng)性

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生態(tài)環(huán)境的改善離不開(kāi)人的能動(dòng)性。設(shè)計(jì)師如何客觀認(rèn)識(shí)環(huán)境，主動(dòng)參與改善環(huán)境，全面提升自己的素質(zhì)，有著重要的意義。

1 堅(jiān)持辯證思維，把握發(fā)展定位

日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，要求設(shè)計(jì)師具備良好的素質(zhì)，要拼知識(shí)，拼才能，但是實(shí)踐證明，拼到最后，往往是拼哲學(xué)。誰(shuí)能夠比較自覺(jué)地掌握辨證思維方法，準(zhǔn)確把握自己的發(fā)展定位，誰(shuí)就能在競(jìng)爭(zhēng)中爭(zhēng)取主動(dòng)。聯(lián)系目前品牌建設(shè)的實(shí)際，獨(dú)立設(shè)計(jì)師需要在認(rèn)識(shí)上處理好幾個(gè)關(guān)系。一是堅(jiān)持欣賞性與實(shí)用性的統(tǒng)一。獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌在市場(chǎng)中產(chǎn)生，要把滿足市場(chǎng)的需求放在第一位，同時(shí)，設(shè)計(jì)師又應(yīng)是社會(huì)時(shí)尚的倡導(dǎo)者和開(kāi)拓者，應(yīng)該在一定程度上引導(dǎo)消費(fèi)，引導(dǎo)時(shí)尚潮流。二是堅(jiān)持流行趨勢(shì)與地域特色的統(tǒng)一。一個(gè)服裝品牌完全不理會(huì)流行趨勢(shì)，是無(wú)法在市場(chǎng)上立足的。同時(shí)，它也必然要有自己的特色。尤其要注重將國(guó)際時(shí)尚與中國(guó)特色相結(jié)合，找到二者的黃金契合點(diǎn)。力爭(zhēng)將韻味悠長(zhǎng)的歷史與標(biāo)新立異的手段表現(xiàn)得形神兼?zhèn)?，鮮明的地域性、民族特點(diǎn)與四海一家的胸懷結(jié)合得渾然一體。三是堅(jiān)持視覺(jué)符號(hào)與核心文化的統(tǒng)一。在服裝品牌中運(yùn)用中國(guó)民族元素，需要進(jìn)行再創(chuàng)造，使整個(gè)設(shè)計(jì)充分揭示中華民族博大精深的文化和豐富多彩的民俗，少些直白，多些含蓄，留給觀眾一些可以琢磨咀嚼的東西，真正產(chǎn)生“意料之外，情理之中”的效果。

2 提高經(jīng)營(yíng)能力，拓寬發(fā)展空間

獨(dú)立設(shè)計(jì)師大都身兼設(shè)計(jì)和經(jīng)營(yíng)，提高自己的經(jīng)營(yíng)能力是拓寬發(fā)展空間的基礎(chǔ)。一是著力探索商業(yè)模式，建立和維護(hù)良好的營(yíng)銷渠道，保障品牌價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。銷售終端是離消費(fèi)者最近的地方，這是品牌的“最后一公里”。選擇一個(gè)適合自己情況的營(yíng)銷渠道，關(guān)系到品牌的存亡。二是提高管理能力。注意調(diào)動(dòng)各方面積極因素，嚴(yán)密關(guān)注機(jī)構(gòu)的現(xiàn)金流，確保負(fù)債的可控性。=三是尋找有時(shí)尚感覺(jué)的最佳商業(yè)搭檔，將設(shè)計(jì)和市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)明確分工。四是與企業(yè)進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作，利用企業(yè)方的市場(chǎng)資源與人力資源實(shí)現(xiàn)品牌的經(jīng)營(yíng)與拓展，共同將經(jīng)營(yíng)品牌向市場(chǎng)推廣。五是注意掌握社會(huì)的溝通能力，包括專業(yè)溝通、產(chǎn)品溝通、社會(huì)行政溝通、感情溝通的能力。六是堅(jiān)持科學(xué)決策，知己知彼，增強(qiáng)經(jīng)營(yíng)的預(yù)見(jiàn)性，努力做到果斷決策與風(fēng)險(xiǎn)防范的統(tǒng)一。

3 加強(qiáng)情商修養(yǎng)，夯實(shí)發(fā)展根基

《大學(xué)》中有這樣的話：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！豹?dú)立設(shè)計(jì)師身處紛繁復(fù)雜的環(huán)境，矛盾多多，誘惑多多，一定要有自己的定力。做事先做人，立業(yè)先立德。從某種意義上說(shuō)，設(shè)計(jì)師也是人類靈魂的工程師，做設(shè)計(jì)不光要用眼用手，還要用心靈。設(shè)計(jì)師的情商修養(yǎng)涉及問(wèn)題較多，目前要在三個(gè)方面多下功夫。一要堅(jiān)持以誠(chéng)信為本。無(wú)論對(duì)消費(fèi)者、內(nèi)部員工，還是合作伙伴，都要做到言必行、行必果，視責(zé)任重于泰山。二要堅(jiān)持自信、自尊、自強(qiáng)。要有堅(jiān)定的意志，耐得住寂寞，沉下心來(lái)做自己的事。從自己的實(shí)際出發(fā)，扎扎實(shí)實(shí)地做，過(guò)程步步到位，結(jié)果水到渠成。三要堅(jiān)持“補(bǔ)課”，厚積薄發(fā)。要加強(qiáng)哲學(xué)、文學(xué)和歷史的修養(yǎng)，樹(shù)立正確的世界觀，掌握科學(xué)的方法論，提升審美水平和發(fā)現(xiàn)能力。要留意旁類藝術(shù)形式的創(chuàng)作方法，積累表現(xiàn)手法?！肮Ψ蛟谠?shī)外”。要更多地深入生活。在山水靈秀中汲取營(yíng)養(yǎng)，在觸類旁通中揮灑靈感。

（二）行業(yè)組織：在組織、協(xié)調(diào)、服務(wù)中排憂解難

品牌的健康發(fā)展，不僅需要設(shè)計(jì)師自身努力，也需要社會(huì)環(huán)境的不斷改善，爭(zhēng)取各方面的大力支持，中國(guó)紡織工業(yè)協(xié)會(huì)和服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)等行業(yè)組織可以發(fā)揮更多的作用。

1 成立獨(dú)立設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)。維護(hù)獨(dú)立設(shè)計(jì)師合法權(quán)益，籌辦品牌需要的代言、培訓(xùn)、咨詢、法律援助等事務(wù)，幫助提高獨(dú)立設(shè)計(jì)師素質(zhì)，需要這樣一個(gè)組織載體。將分散的獨(dú)立設(shè)計(jì)師組織起來(lái)，有助于加強(qiáng)行業(yè)服務(wù)和管理，解決他們所面臨的各種實(shí)際困難。

2 研究獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌發(fā)展戰(zhàn)略，擬定其發(fā)展規(guī)劃。獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌不是個(gè)別的偶然的現(xiàn)象，它是我國(guó)品牌發(fā)展中的新興事物，將在我國(guó)服裝業(yè)長(zhǎng)期存在并產(chǎn)生不可忽視的積極影響。因而需要行業(yè)組織加強(qiáng)發(fā)展戰(zhàn)略研究，制定較為長(zhǎng)期的規(guī)劃，指導(dǎo)它的健康發(fā)展。

3 大力建設(shè)品牌產(chǎn)業(yè)鏈，尤其要著力發(fā)展銷售公司。要將產(chǎn)業(yè)鏈定位在設(shè)計(jì)研發(fā)、品牌孵化、策劃包裝、咨詢培訓(xùn)等價(jià)值鏈高端，建設(shè)研發(fā)、設(shè)計(jì)、展示、演示、、貿(mào)易、物流、結(jié)算等全方位的平臺(tái)。馬克思在《資本論》中曾指出：“由協(xié)作和分工所產(chǎn)生的生產(chǎn)力，不費(fèi)資本分文，這是社會(huì)勞動(dòng)的自然力?！睂?shí)踐證明，專業(yè)化分工是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)。產(chǎn)業(yè)鏈的延伸，其核心動(dòng)力來(lái)自市場(chǎng)，但行業(yè)組織對(duì)產(chǎn)業(yè)鏈的延長(zhǎng)、培育、完善往往能起到重要作用。

4 建立健全中介機(jī)構(gòu)，聯(lián)接產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌、企業(yè)、媒體、高校需求對(duì)接。為服裝品牌發(fā)展服務(wù)的產(chǎn)業(yè)鏈，有眾多前向、后向關(guān)聯(lián)的企業(yè)以及相關(guān)機(jī)構(gòu)，也需要有中介發(fā)揮聯(lián)接作用，以更合理地配置資源，提高效率，形成產(chǎn)業(yè)鏈清晰且結(jié)構(gòu)緊密的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群。行業(yè)組織通過(guò)組建這種中介機(jī)構(gòu)，能直接幫助獨(dú)立設(shè)計(jì)師減輕負(fù)擔(dān)，集中精力做好自己的品牌。

5 創(chuàng)造條件，適時(shí)為獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌聯(lián)姻商業(yè)合作伙伴，爭(zhēng)取品牌的財(cái)團(tuán)支持。獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌立足后的繼續(xù)發(fā)展，除了需要文化積淀外，十分需要資本的運(yùn)作，需要有秉性相配的合作伙伴的支持。行業(yè)組織可以發(fā)揮自己聯(lián)系企業(yè)眾多、人脈廣泛的優(yōu)勢(shì)，為獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌牽線搭橋，在互利互惠的基礎(chǔ)上，爭(zhēng)取各自更好的發(fā)展。

6 建立完善自律和他律的規(guī)章制度，規(guī)范約束經(jīng)營(yíng)行為。切合實(shí)際的規(guī)章制度，有利于形成公開(kāi)、公平、公正的發(fā)展環(huán)境，有利于防止和處理不規(guī)范的經(jīng)營(yíng)行為。行業(yè)組織可以根據(jù)品牌建設(shè)的發(fā)展規(guī)律和市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的基本準(zhǔn)則，集中各品牌實(shí)體的意見(jiàn)，制定出較為完備的各項(xiàng)規(guī)章制度，為獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌的發(fā)展提供更加有力的制度保證。

7 協(xié)調(diào)各方面關(guān)系。在品牌、政府、企業(yè)之間進(jìn)行有效溝通。行業(yè)組織的這種協(xié)調(diào)。有助于保障信息通暢，增進(jìn)相互了解，可以讓政府有關(guān)部門(mén)更清楚地掌握情況，對(duì)品牌建設(shè)提供及時(shí)合理的政策支持，可以在企業(yè)之間產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，減少掣肘，提高效益。行業(yè)組織可以根據(jù)設(shè)計(jì)師及企業(yè)的需要，建立技術(shù)檔案以及專業(yè)人才檔案兩大資源數(shù)據(jù)庫(kù)，發(fā)揮橋梁與紐帶作用。

8 舉辦獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌比賽，發(fā)現(xiàn)、扶持優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才。目前舉辦的“漢帛杯”服裝設(shè)計(jì)大賽，對(duì)許多缺乏雄厚資金支持的獨(dú)立設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)有點(diǎn)可望不可及。行業(yè)組織可以從獨(dú)立設(shè)計(jì)師的特點(diǎn)出發(fā)，舉辦講究實(shí)效生動(dòng)活潑的賽事，為發(fā)現(xiàn)和扶持優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才搭建良好的平臺(tái)。

9 開(kāi)展國(guó)際交流與合作，支持獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌走出國(guó)門(mén)。在全球化日益推進(jìn)條件下，廣泛的國(guó)際交流與合作對(duì)獨(dú)立設(shè)計(jì)師拓寬視野，提升鑒賞能力具有重要的作用。行業(yè)組織可以發(fā)揮溝通效應(yīng)，爭(zhēng)取各方面支持，采取各種有效辦法，幫助獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌走向世界，參與國(guó)際服裝品牌的競(jìng)爭(zhēng)。

（三）政府：提供更多政策和管理扶持

獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌的健康發(fā)展，需要市場(chǎng)機(jī)制充分發(fā)揮作用，但是政府這只“看得見(jiàn)的手”也不可或缺。許多重要的扶持往往更需要正確的政策和有效的管理。

1 下大力扶持品牌產(chǎn)業(yè)鏈的建立。品牌建設(shè)需要的產(chǎn)業(yè)鏈，往往由眾多中小企業(yè)在專業(yè)化分工基礎(chǔ)上組成，如果僅憑企業(yè)自發(fā)生成，容易出現(xiàn)資源配置欠合理，耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)等問(wèn)題。政府有關(guān)部門(mén)可以在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，實(shí)施有效的扶持政策，提供必要的支持。一是金融支持，可以設(shè)立適應(yīng)這類企業(yè)需要的小額信貸，通過(guò)中介組織，提供貸款擔(dān)保。二是減免稅費(fèi)，在企業(yè)初創(chuàng)期減免一定的稅費(fèi)具有非常實(shí)際的作用。三是開(kāi)通綠色通道，簡(jiǎn)化手續(xù)。

2 對(duì)獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌實(shí)行激勵(lì)扶持政策。一是建立優(yōu)秀人才的發(fā)現(xiàn)機(jī)制，可以支持行業(yè)組織采取考核、比賽等途徑，發(fā)現(xiàn)、催生優(yōu)秀設(shè)計(jì)師；二是成立發(fā)展基金，對(duì)具有潛質(zhì)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)和扶持；三是對(duì)具備條件的設(shè)計(jì)師獨(dú)立創(chuàng)業(yè)實(shí)施優(yōu)惠政策，如發(fā)放創(chuàng)業(yè)補(bǔ)貼、創(chuàng)業(yè)初期減免稅費(fèi)等。

3 加大打擊假冒偽劣力度，保護(hù)獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌知識(shí)產(chǎn)權(quán)。政府有關(guān)部門(mén)應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，加大力度，采取宣傳、教育、規(guī)范、監(jiān)管、打擊等各種手段，使假冒品牌沒(méi)有市場(chǎng)，假冒品牌的實(shí)體和個(gè)人不能得到好處。

4 加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)管，進(jìn)一步改善獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌創(chuàng)新的市場(chǎng)環(huán)境。建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家需要從建立良好的市場(chǎng)環(huán)境做起，要通過(guò)各種措施維護(hù)公開(kāi)、公平、公正的市場(chǎng)秩序，嚴(yán)格執(zhí)行支持正當(dāng)行商打擊坑蒙拐騙的市場(chǎng)法規(guī)，使獨(dú)立設(shè)計(jì)師品牌發(fā)展需要的市場(chǎng)環(huán)境不斷得到改善。

篇8

（一）社會(huì)需求在人類社會(huì)中，藝術(shù)是將精神同物質(zhì)結(jié)合起來(lái)的主要方式。運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式對(duì)環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化，使其體現(xiàn)出更高的審美價(jià)值，有利于促進(jìn)人與自然的和諧共處。人與環(huán)境是互相影響的，為了讓我們的社會(huì)能夠?qū)崿F(xiàn)更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，在適應(yīng)和改造之后，我們應(yīng)該對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行妥善的保護(hù)。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中推廣生態(tài)理念是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)的。

（二）情感需求穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然帶來(lái)了大量的機(jī)遇和充裕的物質(zhì)條件，但同時(shí)也讓人們處于異常激烈的競(jìng)爭(zhēng)中。在生活壓力巨大的今天，人們迫切需要在壓抑的工作中找到放松自己的解壓方式。在自然環(huán)境中，人們的負(fù)面情緒能夠得到有效的釋放，心理上的壓力和身體上的疲倦都能夠得到很好的舒緩。為了滿足人們的情感需求，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中推廣生態(tài)理念、促進(jìn)環(huán)境的生態(tài)化是十分必要的。

（三）藝術(shù)需求藝術(shù)來(lái)源于生活，同時(shí)又高于生活。這里的生活不僅指經(jīng)過(guò)人為改造的生活，也指較為原始、自然的原生態(tài)生活。從古至今，藝術(shù)家始終致力于探尋事物最本真的面貌。作為一種藝術(shù)形式，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感主要來(lái)源于人們從原生態(tài)的環(huán)境中得到的體會(huì)和感悟。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入生態(tài)理念，不僅符合藝術(shù)的本質(zhì)要求，而且體現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)自然環(huán)境的一份尊重。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的基本原則

（一）尊重自然，因地制宜生態(tài)系統(tǒng)有著很強(qiáng)的恢復(fù)能力。尊重自然規(guī)律，利用場(chǎng)地自我調(diào)節(jié)的能力來(lái)實(shí)現(xiàn)持續(xù)性的發(fā)展是環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)者首先要注意到的問(wèn)題。只有尊重區(qū)域的地形、氣候、植被、水文環(huán)境等客觀條件，并對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和規(guī)劃，才能落實(shí)好因地制宜的設(shè)計(jì)原則。在前期的規(guī)劃過(guò)程中，對(duì)地理位置和環(huán)境特征的考察是非常重要的，這決定了設(shè)計(jì)過(guò)程中功能分區(qū)的配置。最后，設(shè)計(jì)者要認(rèn)識(shí)到因地制宜不僅僅針對(duì)自然環(huán)境，有關(guān)于經(jīng)濟(jì)水平、人口數(shù)量、資源分布等社會(huì)人文方面的信息調(diào)查也是必不可少的，這將在很大程度上影響整個(gè)設(shè)計(jì)的可行性。

（二）科學(xué)指導(dǎo)，藝術(shù)參與科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)的過(guò)程中運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)將有助于減少污染和浪費(fèi)，提高工作效率和資源的利用率，進(jìn)而打造出較高品質(zhì)的設(shè)計(jì)作品。除了生態(tài)功能外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也應(yīng)該具備較高的藝術(shù)審美價(jià)值。因此，在利用科學(xué)技術(shù)為環(huán)境藝術(shù)服務(wù)的同時(shí)，設(shè)計(jì)師也要將生態(tài)理念融入現(xiàn)代化的藝術(shù)審美思維中，以創(chuàng)造出同時(shí)具備藝術(shù)美和生態(tài)價(jià)值的新環(huán)境。

（三）“4R”原則“4R”是四個(gè)英文單詞的縮寫(xiě)，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中利用資源的原則。其中“Reduce”指在尊重原有景觀的基礎(chǔ)上盡量減少對(duì)不可再生資源的利用，對(duì)可再生資源則采取謹(jǐn)慎使用的態(tài)度；“Reuse”指在符合工程要求的基礎(chǔ)上對(duì)原有的設(shè)備和景觀構(gòu)件進(jìn)行再利用；“Recyle”指建立起回收系統(tǒng)，以達(dá)到對(duì)材料進(jìn)行循環(huán)利用的目的；而“Renewable”則是指充分使用建設(shè)之后剩下來(lái)的材料，并將其運(yùn)用在新的改造計(jì)劃中。

三、在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中貫徹生態(tài)理念

（一）使用天然材料在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中采用自然生態(tài)型的材料，有利于減少工業(yè)廢物對(duì)人體造成的傷害，也有益于讓人們的生活環(huán)境表現(xiàn)出較為清新的審美形態(tài)。為了把這項(xiàng)工作做好，設(shè)計(jì)者不僅要了解不同天然材料的特性，而且要勇于探索這些天然材料的新用途。例如，有一些常綠的帶有特殊香味的植物不僅可以用于大范圍的綠化，而且可以作為建筑結(jié)構(gòu)的一部分以發(fā)揮驅(qū)蟲(chóng)的作用，從而讓人們?cè)讷@得視覺(jué)享受的同時(shí)也免受蚊蟲(chóng)的侵害。又如將形態(tài)各異的鵝卵石用于路面的鋪設(shè)，可以在美化環(huán)境的同時(shí)讓路面具備按摩行人腳底的功能，一舉兩得。

（二）開(kāi)發(fā)新能源在改造環(huán)境的過(guò)程中，人們從各種能源里獲得了讓機(jī)器保持運(yùn)轉(zhuǎn)的能量，同時(shí)也因?yàn)槟茉吹氖褂枚鴮?duì)環(huán)境造成了污染，引發(fā)了一系列的環(huán)境問(wèn)題。如果不及時(shí)解決此類問(wèn)題，設(shè)計(jì)師將難以在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)生態(tài)理念的普及。因此，在使用舊有能源的同時(shí)，我們應(yīng)該積極開(kāi)發(fā)和利用新能源，并優(yōu)化能源的利用方式，以達(dá)到緩解高消耗和高污染的目的。如從減少可再生能源消耗、增加可再生能源利用效率的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)師可以增設(shè)太陽(yáng)能接收設(shè)備，以達(dá)到隔熱、蓄熱和蓄能的目的；此外，在人口分布密度較小、缺乏常規(guī)能源的地區(qū)，設(shè)計(jì)師可以以風(fēng)能為導(dǎo)向在路邊配置風(fēng)力發(fā)電路燈、風(fēng)力發(fā)電機(jī)等設(shè)備用于公園、道路的照明。開(kāi)發(fā)風(fēng)能對(duì)環(huán)境的影響較小，也能減少常規(guī)燃料造成的污染；在較大規(guī)模的住宅區(qū)，設(shè)計(jì)師可以圍繞著生活垃圾焚燒產(chǎn)能為核心設(shè)計(jì)綜合性的能源系統(tǒng)，從而達(dá)到減少污染以及充分利用資源的目的。

（三）倡導(dǎo)資源的循環(huán)利用社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展促使工業(yè)生產(chǎn)中出現(xiàn)了大量的廢棄物，如何處理這些暫時(shí)沒(méi)有利用價(jià)值的物質(zhì)和能源是我們正面臨的重要問(wèn)題。要想在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中貫徹生態(tài)理念，資源循環(huán)利用的思想是不容忽視的。設(shè)計(jì)師應(yīng)該盡最大努力在現(xiàn)有的環(huán)境中搭建資源循環(huán)利用的平臺(tái)，開(kāi)創(chuàng)廢棄物再利用的新方式。比如，在德國(guó)漢諾威的世界博覽會(huì)中，設(shè)計(jì)者使用再生紙板來(lái)建造日本館，令觀者耳目一新。又如北京市為2008年夏季奧運(yùn)會(huì)修建的主游泳館“水立方”，它在設(shè)計(jì)上踐行了資源循環(huán)的思想，以屋頂收集并循環(huán)的方式解決了八成的水供應(yīng)問(wèn)題。這種設(shè)計(jì)不僅使得場(chǎng)館減少了對(duì)外來(lái)供水的依賴，而且減輕了城市在處理污水方面的壓力。另外，還有很多設(shè)計(jì)師在公園、球場(chǎng)等場(chǎng)地中設(shè)計(jì)了雨水收集系統(tǒng)，用于水景構(gòu)造、植物澆灌等方面的需求。

（四）簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)為了在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中深化可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念，優(yōu)雅得體的簡(jiǎn)約式設(shè)計(jì)是值得提倡的。簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)的核心在于使用簡(jiǎn)潔大方的造型和盡可能少的材料來(lái)完成舒適環(huán)境的構(gòu)建。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中推廣簡(jiǎn)潔的、人性化的設(shè)計(jì)觀念不僅有助于減少木材和金屬等資源的消耗，也能減少油漆、黏膠劑等對(duì)人體有危害的裝修材料的使用。如著名的建筑師安藤忠雄在設(shè)計(jì)中主要利用混凝土來(lái)塑造純凈簡(jiǎn)樸的幾何結(jié)構(gòu)，節(jié)省了大量裝修用材，他的作品在整體上凸顯出淡泊和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠焚|(zhì)。

（五）合理配置自然資源在生態(tài)系統(tǒng)中，綠地、水系等自然資源是促進(jìn)自然生態(tài)系統(tǒng)健康發(fā)展的關(guān)鍵因素，對(duì)它們進(jìn)行合理的配置有利于形成高價(jià)值的生態(tài)景觀。所以，設(shè)計(jì)者要保證室外綠地的面積，確保其規(guī)模能滿足生態(tài)系統(tǒng)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需求。例如，在戶外房屋建筑的邊角地帶可以設(shè)計(jì)多塊可供居民游玩活動(dòng)的綠地，以使空間得到充分的利用，進(jìn)而改善區(qū)域內(nèi)的空氣質(zhì)量，同時(shí)也給人們的身體健康提供更加可靠的保障。又如，針對(duì)湖水河流等區(qū)域，設(shè)計(jì)者可以利用水陸兩生植物、沙灘和山石來(lái)組成較為完整的水體結(jié)構(gòu)，拉近人們與生態(tài)環(huán)境的距離，以滿足人們享受鄉(xiāng)野湖川美麗風(fēng)光的渴望。

四、結(jié)語(yǔ)

篇9

關(guān)鍵詞: 生態(tài)環(huán)境；綠色物流；綠色物流措施；保護(hù)生態(tài)環(huán)境

中圖分類號(hào)：F252.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

隨著環(huán)境資源惡化程度的加深,對(duì)人類生存和發(fā)展的所構(gòu)成的威脅也越來(lái)越大。黨的十七大報(bào)告在部署經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)時(shí)提出“加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力”?？梢钥闯鳇h和國(guó)家對(duì)環(huán)境的利用和環(huán)境的保護(hù)越來(lái)越為重視。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展過(guò)程中,作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一部分,物流活動(dòng)同樣面臨環(huán)境問(wèn)題,需要從環(huán)境保護(hù)的角度對(duì)物流體系進(jìn)行改進(jìn),就是21世紀(jì)的新的物流管理趨勢(shì)。

一、生態(tài)環(huán)境與綠色物流

生態(tài)（Eco-）一詞源于古希臘字，意思是指家（House）或者我們的環(huán)境。簡(jiǎn)單的說(shuō)，生態(tài)就是指一切生物的生存狀態(tài)，以及它們之間和它與環(huán)境之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境是指由生物群落及非生物自然因素組成的各種生態(tài)系統(tǒng)所構(gòu)成的整體，主要或完全由自然因素形成，并間接地、潛在地、長(zhǎng)遠(yuǎn)地對(duì)人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生影響。生態(tài)環(huán)境的破壞，最終會(huì)導(dǎo)致人類生活環(huán)境的惡化。因此，要保護(hù)和改善人們生活環(huán)境，就必須保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境。

綠色物流是：(Environmental?Logistics)在物流過(guò)程中抑制物流對(duì)環(huán)境造成危害的同時(shí),實(shí)現(xiàn)對(duì)物流環(huán)境的凈化,使物流資源得到最充分利用。它是以降低對(duì)環(huán)境的污染、減少資源消耗為目標(biāo)，利用先進(jìn)物流技術(shù)規(guī)劃和實(shí)施運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)、裝卸搬運(yùn)、流通加工、配送、包裝等物流活動(dòng)。

現(xiàn)代物流活動(dòng)是由實(shí)現(xiàn)物質(zhì)、商品空間移動(dòng)的輸送、時(shí)間移動(dòng)的保管、流通加工、包裝、裝卸等元素構(gòu)成?，F(xiàn)代物流活動(dòng)中的各個(gè)元素都在不同程度上對(duì)生態(tài)環(huán)境造成污染。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面交通工具本身產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的環(huán)境污染。如飛機(jī)起降時(shí)的噪聲、汽車(chē)尾氣對(duì)大氣環(huán)境的影響等眾所皆知，尤其是在汽車(chē)數(shù)量不斷增加的城市，汽車(chē)尾氣經(jīng)太陽(yáng)照射后形成的光合煙霧，使城市空氣長(zhǎng)期處于污染狀態(tài)。另一方面，輸送的商品也有可能對(duì)環(huán)境造成損害。如石油在海運(yùn)過(guò)程中發(fā)生泄漏而造成大片海域污染?？梢?jiàn)，現(xiàn)代物流活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響已經(jīng)威脅到我們的日常生活。

二、生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力

可持續(xù)發(fā)展指既滿足當(dāng)代人的需要,又不對(duì)后代人滿足其需要的能力過(guò)程構(gòu)成威脅。構(gòu)建和諧社會(huì)，要有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)做基礎(chǔ)，但是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)建立在維護(hù)地球環(huán)境的基礎(chǔ)上。當(dāng)代對(duì)資源的開(kāi)發(fā)和利用必須有利于下一代環(huán)境的維護(hù)以及資源的持續(xù)利用，因此，為了實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期、持續(xù)的發(fā)展，就必須采取各種措施來(lái)維護(hù)我們的自然環(huán)境，可持續(xù)型發(fā)展就成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。

現(xiàn)代生產(chǎn)消費(fèi)活動(dòng)領(lǐng)域中，“清潔生產(chǎn)――綠色流通――合理消費(fèi)”已成為可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)基本模式。綠色流通是可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。它與綠色制造、綠色消費(fèi)共同構(gòu)成了一個(gè)節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)循環(huán)系統(tǒng)。那么將可持續(xù)發(fā)展這一原則應(yīng)用于現(xiàn)代物流管理活動(dòng)中，就是要求從環(huán)境保護(hù)的角度對(duì)現(xiàn)代物流體系進(jìn)行研究，形成一種與環(huán)境共生的綜合物流系統(tǒng)，來(lái)保護(hù)我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境。

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)者認(rèn)為，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件下，現(xiàn)代企業(yè)是一個(gè)由生態(tài)系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)復(fù)合組成的生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。因此，現(xiàn)代企業(yè)管理的對(duì)象、目標(biāo)、任務(wù)、職能、原則等都具有經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的兩重性，必須通過(guò)有效地管理來(lái)實(shí)現(xiàn)其中經(jīng)濟(jì)與生態(tài)兩個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展。物流是社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程中的重要一環(huán)，涉及了經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境兩大系統(tǒng)，理所當(dāng)然地架起了經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)環(huán)境效益之間彼此聯(lián)系的橋梁。 經(jīng)濟(jì)效益涉及目前和局部的更密切相關(guān)的利益，而環(huán)境效益則關(guān)系更宏觀和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。另外，只要有人到的地方，就會(huì)出現(xiàn)物流，伴隨而來(lái)的將會(huì)出現(xiàn)環(huán)境污染。而綠色物流則以經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般原理為指導(dǎo)，以生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)，對(duì)物流中的經(jīng)濟(jì)行為、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和規(guī)律與生態(tài)系統(tǒng)之間的相互關(guān)系進(jìn)行研究，以謀求在生態(tài)平衡、經(jīng)濟(jì)合理、技術(shù)先進(jìn)條件下的生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的最佳結(jié)合以及協(xié)調(diào)發(fā)展。所以，在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下，探索一條中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代企業(yè)綠色物流管理系統(tǒng)，是可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

三、綠色物流發(fā)展勢(shì)在必行

向綠色物流方向發(fā)展是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的必需。首先，綠色物流適應(yīng)了世界社會(huì)發(fā)展的潮流，是全球經(jīng)濟(jì)一體化的需要。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，一些傳統(tǒng)的關(guān)稅和非關(guān)稅壁壘逐漸淡化，環(huán)境壁壘逐漸興起，進(jìn)入WTO后，在物流服務(wù)方面，經(jīng)過(guò)合理的過(guò)度期后，將不限制外國(guó)物流企業(yè)進(jìn)入我國(guó)市場(chǎng)。而國(guó)外物流企業(yè)起步早，物流經(jīng)營(yíng)管理水平相當(dāng)完善，勢(shì)必給國(guó)內(nèi)物流企業(yè)帶來(lái)巨大沖擊。所以我國(guó)物流企業(yè)要想在國(guó)際市場(chǎng)上占一席之地，發(fā)展綠色物流將是其理性選擇。 其次，物流綠色也是物流企業(yè)不斷發(fā)展壯大的根本保障。物流作為現(xiàn)代新興行業(yè)，有賴于社會(huì)化大生產(chǎn)的專業(yè)分工和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。而物流要發(fā)展，一定要與綠色生產(chǎn)、綠色營(yíng)銷、綠色消費(fèi)緊密銜接，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)絕不能因物流而過(guò)分的消耗資源，破壞環(huán)境，以至造成再次重復(fù)污染。三是更有利于全面滿足人民不斷提高的物質(zhì)和文化生活的需要。物流作為生產(chǎn)和消費(fèi)的中介，是滿足人民物質(zhì)和文化生活的基本環(huán)節(jié)。而綠色物流則是伴隨著人民生活需求的進(jìn)一步提高，尤其是綠色消費(fèi)的提出應(yīng)運(yùn)而生的。試想再綠色的生產(chǎn)和產(chǎn)品，如果沒(méi)有綠色無(wú)污染物流的維系，綠色消費(fèi)就難以進(jìn)行。

綠色物流是生態(tài)環(huán)境保護(hù)與提高可持續(xù)發(fā)展能力的必然結(jié)果，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人類生活質(zhì)量的提高具有重要意義。要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)從政府政策、企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略和整個(gè)供應(yīng)鏈上的企業(yè)協(xié)同上建立科學(xué)的綠色物流發(fā)展對(duì)策。

四、實(shí)施綠色物流，保護(hù)生態(tài)環(huán)境

綠色物流是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，環(huán)保物流的全面實(shí)施，需要政府、企業(yè)和消費(fèi)者一齊行動(dòng)，才能夠有效的保護(hù)人類的生存環(huán)境。

一是政府重視，制定相關(guān)政策法規(guī)。政府要把社會(huì)經(jīng)濟(jì)全過(guò)程的綠色環(huán)保作為施政的基本策略，不能只強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)和消費(fèi)的綠色化，而忽視物流的綠色化，要高度重視，積極支持，采取措施全面引導(dǎo)，使物流企業(yè)綠色化能順利進(jìn)行。綠色物流管理作為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分,對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活質(zhì)量的改善具有重要的意義,無(wú)論政府有關(guān)部門(mén)還是企業(yè)界,都應(yīng)強(qiáng)化物流管理,共同構(gòu)筑綠色物流發(fā)展的框架。

二是轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立全民參與意識(shí)。綠色物流管理是一種全新的管理理念，它要求企業(yè)以可持續(xù)發(fā)展為基礎(chǔ)，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，這就要求企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)與員工轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立全員參與意識(shí)。全員參與還包括企業(yè)要運(yùn)用綠色理念來(lái)指導(dǎo)規(guī)劃和改造產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，并切實(shí)制定“綠色計(jì)劃”，實(shí)施“綠色工程”。

三是物流企業(yè)物流流程的綠色再造。通過(guò)企業(yè)物流流程的再造，解決對(duì)環(huán)境的污染。有兩方面的要求：首先是要對(duì)貨運(yùn)網(wǎng)點(diǎn)、配送中心的配置合理布局與規(guī)劃，通過(guò)縮短路徑和降低空載率，實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排的目的。另一個(gè)要求是，改進(jìn)內(nèi)燃機(jī)技術(shù)和使用清潔燃料，同時(shí)防止運(yùn)輸中的資源和能源泄漏問(wèn)題。其次要開(kāi)展共同配送，減少污染。共同配送統(tǒng)一集貨、統(tǒng)一送貨可以明顯地減少貨流；有效地消除交錯(cuò)運(yùn)輸；可以提高市內(nèi)貨物運(yùn)輸效率，減少空載率；有利于提高配送服務(wù)水平，使企業(yè)庫(kù)存水平大大降低，甚至實(shí)現(xiàn)“零”庫(kù)存，降低物流成本。

四是加強(qiáng)對(duì)綠色物流實(shí)用人才的培養(yǎng)。要實(shí)現(xiàn)綠色物流的目標(biāo)，培養(yǎng)和造就一批熟悉綠色理論和實(shí)務(wù)的物流實(shí)用人才是當(dāng)務(wù)之急。各相關(guān)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)有針對(duì)性地開(kāi)展綠色物流人才的培養(yǎng)和訓(xùn)練計(jì)劃，努力為綠色物流業(yè)輸送更多合格人才，提升企業(yè)物流從業(yè)人員的理論業(yè)務(wù)水平。

作者單位：鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]王長(zhǎng)瓊.面向可持續(xù)發(fā)展的綠色物流管理[J].科技進(jìn)步與對(duì)策,2002,2:45-47.

篇10

    與平原農(nóng)業(yè)環(huán)境對(duì)應(yīng),草原牧業(yè)環(huán)境產(chǎn)生了狩獵和游牧生活,不斷地遷徙和流動(dòng)的游牧方式對(duì)于易于破壞的高寒腐埴土的草原地帶是惟一一種生產(chǎn)適應(yīng)方式,但是多災(zāi)多變、不穩(wěn)定也是游牧經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的脆弱性。在“隨畜牧而轉(zhuǎn)移……逐水草遷徙,毋城郭常處耕田之業(yè)”(19)的游牧生活中,游牧民族形成了遵循自然規(guī)律、熱愛(ài)自然、感恩自然,擁有與自然相近的豪爽而開(kāi)放的性格。我們看到,蒙古族人視天為父親,大地為母親,動(dòng)物為朋友。他們的舞蹈動(dòng)作以模仿鷹的展翅飛翔、馬的飛奔疾馳為主,舉手投足之間充滿了豪邁、熱情。

    在濱海漁業(yè)的生態(tài)環(huán)境里,海洋是漁民的生存空間、生活場(chǎng)所,其價(jià)值觀念是以安全、捕魚(yú)為核心,形成崇尚媽祖的習(xí)俗。漢族漁民的民間舞蹈活動(dòng)多與迎神賽會(huì)結(jié)合,祈神保佑出海平安、家宅興旺的龍舞、蚌舞、魚(yú)舞盛行。在福建、廣東地區(qū)漢族的“魚(yú)燈舞”里,“春魚(yú)交尾”、“夏魚(yú)出海嬉戲”、“秋魚(yú)潛海覓食”、“冬魚(yú)群聚巖洞”等是主要的表現(xiàn)內(nèi)容。從事淺海曳網(wǎng)漁業(yè)和雜漁業(yè)的京族信奉海神,他們祈求海神保佑的舞蹈“跳天燈”,氣氛肅穆、安靜,舞蹈動(dòng)作端莊優(yōu)美,腳跟落地時(shí)堅(jiān)實(shí),膝部顫動(dòng)有力,這是京族人長(zhǎng)期行走在沙灘上形成的動(dòng)律特點(diǎn)。

    茂密的森林、巍峨的群山、清幽的河川,構(gòu)成山林狩獵的生態(tài)環(huán)境,哺育著狩獵民族。他們?cè)谘鹊乩铩帮w土逐肉”,龍爭(zhēng)虎斗中獲取果腹的食物、遮寒的獸皮。由于對(duì)動(dòng)物的生存依賴和畏懼,狩獵民族產(chǎn)生了虔敬與戒慎的心情、感恩敬畏惜福的心理。每當(dāng)打獵歸來(lái)或是喜慶節(jié)日,他們都要歌舞狂歡,內(nèi)容自然都與狩獵相關(guān)。如鄂倫春族有模仿動(dòng)物和飛禽動(dòng)作的“黑熊搏斗舞”,有表現(xiàn)狩獵的“依哈嫩舞”。

    可見(jiàn),地理生態(tài)環(huán)境決定了各民族的生產(chǎn)、生活方式以及生產(chǎn)技術(shù),不同的生產(chǎn)、生活方式的差異性主要源于各民族對(duì)多樣化自然環(huán)境的適應(yīng)。由各民族的生活方式所形成的獨(dú)特動(dòng)作,會(huì)逐漸地化為舞蹈動(dòng)作。如云南哈尼族卡多人居住于哀牢山茫茫森林邊緣,他們白天攆山捕獵、挑擔(dān)抬木,講究肩要穩(wěn)固,這樣才能完成重活。他們的舞蹈里的“三跺腳”即三步重跺一次腳,連著肩重?cái)[的動(dòng)律就是從勞動(dòng)節(jié)奏韻律中提煉出來(lái)的。可以這樣說(shuō),人的生產(chǎn)勞動(dòng)方式,首先影響人的行動(dòng)、步態(tài),然后影響舞蹈的形態(tài)。