導語：如何才能寫好一篇談談對智慧校園的理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

目前，物聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)等新的信息技術(shù)得到了越來越廣泛的應用，這在一定程度上推動了教育信息化的進程。過去的校園開始從數(shù)字化、電子校園，慢慢邁進智慧校園。智慧校園主要是指通過云計算、社交網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)等重要技術(shù)的支持，整合校園分散的網(wǎng)絡(luò)信息，給校園內(nèi)的師生提供便利的信息服務。

（一）智慧校園建設(shè)在我國的應用現(xiàn)狀

從二十世紀開始，信息技術(shù)發(fā)展的速度不斷加快，導致了覆蓋全球的社會變革?，F(xiàn)今社會發(fā)展總的趨勢是信息化。世界上的許多國家都開始紛紛轉(zhuǎn)向投資教育信息化，他們希望利用信息技術(shù)在教育領(lǐng)域推動變革。而在中國，教育信息化對于國民經(jīng)濟以及社會信息的發(fā)展有著重要的意義。它能夠促進學習型社會以及創(chuàng)新型國家的建設(shè)，有利于實現(xiàn)我國教育走向現(xiàn)代化的目標。而在教育信息化建設(shè)中，最為重要的組成部分之一就是智慧校園的建設(shè)，它是一個比較靈活的領(lǐng)域，探究并且分析智慧校園的建設(shè)，將會在一定程度上助力教育信息化的發(fā)展。

（二）建設(shè)智慧校園的必要性

由于大數(shù)據(jù)以及物聯(lián)網(wǎng)的使用，在一些職業(yè)院校，教育管理模式發(fā)生了一些改變，開始逐步走向智慧管理。智慧管理模式主要是利用智慧管理的云服務平臺，給教育管理提供一定的支持，比如數(shù)據(jù)挖掘、實時監(jiān)控、運行狀況等的業(yè)務，如此一來，可以使得教育管理的決策更加科學，并且使得實時監(jiān)控更加準確。在智慧校園這一大背景下，職業(yè)院?？梢酝ㄟ^創(chuàng)新服務的辦法，提高決策的水平，并且充分利用數(shù)據(jù)，給學校或者是各個業(yè)務部分提供報表，為各種決策提供有力的數(shù)據(jù)支持。按照每個業(yè)務部分的實際情況，整合職業(yè)院校內(nèi)的不同來源的數(shù)據(jù)。同時進行縱向以及橫向的比較，對于可能存在的問題進行分析，進而使得學校的管理水平得以提高。舉一個簡單的例子分析，通過展開教學評估和人才培養(yǎng)模式之間的數(shù)據(jù)支持。

二、智慧校園的作用

通常，智慧校園智能應用系統(tǒng)和平臺的構(gòu)建需要以網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為前提。這就需要按照學校的實際情況，選擇針對性較

（2）這次校園文化藝術(shù)節(jié)，因為龔某籃球功底不錯，筆者把整個男子籃球隊都交給了他，他做得非常用心和開心。筆者以辨證的思想、敏銳的眼光去挖掘他這些“閃光點”，讓他在贊美的陽光中感到鼓舞，從而迸發(fā)出奮發(fā)自新的決心和力量。可喜的是龔某已經(jīng)開始轉(zhuǎn)化：連續(xù)六個星期沒有遲到曠課，早讀課按要求早讀了，不交作業(yè)的次數(shù)少了，見到老師能主動問好了……

行為偏差生的轉(zhuǎn)化是一個長期的過程，教師應該相信學生有摒棄不良行為的愿望，要用滴水穿石的耐心和恒心去教育轉(zhuǎn)化他們。隨著時代的進步，當前的教育工作遇到了新挑戰(zhàn)，今天的教師面臨著比過去更為復雜的教育問題。下面，筆者簡單談談何某個案。筆者認為采用以上策略來轉(zhuǎn)化她也是一個非常成功的案例。

何某，女，16歲，本班學生。她的行為偏差是平時在學校里表現(xiàn)得很乖、很聽話的樣子，可是一出校門行為就兩樣。開學初，何某給筆者的第一印象非常好――尊敬老師，活潑美麗，開朗大方。第三周，從追查遲到的原因開始，拔出蘿卜帶出泥：我們發(fā)現(xiàn)何某經(jīng)常買好早餐到河南某花園等一個男生，然后坐他的自行車一起來學校，接著遲到、曠課……一時間，流言四起，影響極壞。就絕大多數(shù)中學生而言，對異性產(chǎn)生一種傾慕、好奇、向往的意念，確實是少男少女們?nèi)菀桩a(chǎn)生的一種復雜心理。教師如果對此予以充分的理解和尊重，學生是會樂意接受引導的，甚至會充滿信任地向教師吐露心曲。通過談話引導，筆者了解到何某經(jīng)常跟以前春季班的人玩在一起，和男生周某則屬于交往過密。她還告訴筆者說：“他常幫助我，我很感激他，也很尊敬他，我也說不出是什么樣的感情，反正我對他有好感。”

教育的機智在于善于掌握主動權(quán)，隨時走在學生的前面。通過多次家訪，筆者取得了家長的信任和協(xié)助，了解到何某的更多情況，然后利用各種機會對她談心輔導。主要是肯定她這種感情的純潔和美好，告訴她@種“朦朧情”進一步發(fā)展的危害，然后再告訴她一些解脫的辦法。第五周，筆者有意識地進行了一次題為“珍惜青春，珍重人生”的集體談心，提倡并鼓勵男女同學之間的正常交往，通過各種方式教育學生愛并尊重他人，培養(yǎng)學生豐富而高尚的情感。第八周，筆者緊抓男生周毅退學這個契機，用“能控制住自己的人，才能掌握自己的命運”這句名言敲打她的靈魂。現(xiàn)在，雖然她還有不少的毛病，但是下半學期沒有遲到過一次，大家也沒有發(fā)現(xiàn)她與男生周毅交往過密了，特別是她開始融入我們班這個大家庭了。

筆者始終相信，如果每個孩子都能得到尊重和關(guān)懷，那么正如蘇霍姆林斯基所說，“讓每一個學生都抬起頭來走路”。當然，作為學校的德育工作者，我們應該與時俱進，不斷更新教育理念，不斷升級本身的教育水平，以應對新環(huán)境提出的新挑戰(zhàn)。

強的應用系統(tǒng)以及服務平臺。在學校，智能應用系統(tǒng)的平臺主要包括 網(wǎng)絡(luò)教學平臺、 科研支撐平臺、校務管理系統(tǒng)和校園服務系統(tǒng)等。這幾個系統(tǒng)之間互相配合，共享資源，進而使得智慧校園的作用得以發(fā)揮出來。智慧校園具體的作用如下：

（1）網(wǎng)絡(luò)教學平臺。在這個平臺內(nèi)，主要是使用多媒體技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)教學構(gòu)建出教學環(huán)境，這個環(huán)境是虛擬的。但是，這個網(wǎng)絡(luò)教學環(huán)境是師生雙向交互的。它包含資源管理系統(tǒng)以及教學平臺兩個方面。（2）科研支撐平臺?？蒲兄纹脚_的建設(shè)涵蓋了資源管理、科研管理等多個支持系統(tǒng)，其主要作用是為了增強科研人員的專業(yè)技能，以及業(yè)務管理人員的工作能力，進而使得科研項目順利進行。（3）校務管理系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)內(nèi)，主要是針對學校管理部門設(shè)立的。通過信息技術(shù)，使得幾個管理部門的工作效率得以提高，并且促進決策的合理性。另一方面，它還可以實現(xiàn)幾個管理部門之間的資源得以共享，使得整個學校的工作管理更加靈活方便。（4）校園服務系統(tǒng)。這個系統(tǒng)是針對學生而言的，覆蓋了學生校園生活的各個方便，比如校園一卡通、集成的電子廣告、網(wǎng)絡(luò)服務保障、娛樂系統(tǒng)等，它能夠最大程度地滿足學生的各種需求。

三、怎樣建設(shè)智慧校園

現(xiàn)代社會，各個高校的信息化發(fā)展必須以“培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才”為首要目標，要在生活、教學、科研、管理等多個方面給師生提供服務，同時不斷改進應用的模式，使得各項應用實現(xiàn)多元化、個性化。具體來說，可以從以下幾個方面建設(shè)智慧校園：

（一）智慧學習環(huán)境的建設(shè)

智慧學習環(huán)境主要是指學習場所，或者是師生活動的一個空間狀態(tài)，它必須要滿足以下條件：識別學習者的特點、感受學習的情境、提供對應的學習資源、自覺地把學習成果以及學習過程記錄下來。這是普通數(shù)字化學習環(huán)境下的高端形態(tài)，其最為突出的三個特點是：可以使得虛擬環(huán)境和物理環(huán)境較好地融合；可以給學習者提供個性化的學習支持；不但在空間上支持校內(nèi)外學習，還能夠支持非正式與正式的學習。智慧學習環(huán)境的構(gòu)成要素包括很多方面，比如學習社群、資源、工具等等。利用這個環(huán)境，可以在學習到課程上有的東西，還能夠達到自主學習。其中，硬件環(huán)境建設(shè)與軟件環(huán)境建設(shè)是構(gòu)成智慧學習環(huán)境的兩個重要方面。

硬件環(huán)境建設(shè)：包括校園有線網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、IPV6、無線網(wǎng)絡(luò)建設(shè)；建設(shè)與專業(yè)相適應的智能化教室、現(xiàn)代化教學體驗教室、模擬仿真教室、遠程協(xié)作學習教室、探究性學習教室等； 虛擬現(xiàn)實制作與應用環(huán)境建設(shè)；移動學習基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)等。軟件環(huán)境建設(shè)：包括學習平臺與工具建設(shè)（網(wǎng)絡(luò)學習平臺、優(yōu)質(zhì)教學資源共享服務平臺、寬帶多媒體教學系統(tǒng)、信息化教學支持服務平臺、多媒體開發(fā)工具、基于協(xié)作活動的研究型學習平臺、實驗教學平臺、試題庫管理系統(tǒng)、線上專題導向?qū)W習管理系統(tǒng)等）、智慧圖書館的建設(shè)、個性化學習環(huán)境建設(shè)（學習工具、知識管理、協(xié)作與對外交流）、虛擬學習社區(qū)建設(shè)等。

（二）科研協(xié)作與知識創(chuàng)新信息化平臺的建設(shè)

隨著新興技術(shù)的進一步發(fā)展，師生之間的教學、學習都發(fā)生了明顯的變化。但是除此之外，學術(shù)研究也發(fā)生了一定的變化。這主要體現(xiàn)在學術(shù)研究開展方式上的變化，進而推動了其成果展示形式的重大變革。目前在學術(shù)研究上，出現(xiàn)了一批新的著作，但是它的形式不再拘泥于過去的書本，以博客、電子書、網(wǎng)絡(luò)作品等多種學術(shù)形式為主。所以，在建設(shè)智慧校園的過程中，相關(guān)的部門必須與時俱進，在建設(shè)科研協(xié)作以及知識創(chuàng)新平臺的過程中，要尤為重視科學研究水平的提高，這是智慧校園努力的方向之一。這就包括數(shù)據(jù)中心、高性能運算網(wǎng)格等內(nèi)容。而 在這個平臺的建設(shè)階段，必須始終圍繞學科這個中心來開展工作，通過信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使得學校內(nèi)的多種資源得到整合。在創(chuàng)建一體化的知識服務機制的過程中，特別要注意資源共享的問題，這是建設(shè)科研協(xié)作與知識創(chuàng)新信息化平臺建設(shè)的重要工作，也是智慧校園建設(shè)的關(guān)鍵程序之一。除此之外，在這個階段，也必須增強網(wǎng)絡(luò)的科研交流，加強和各個高校之間的聯(lián)系，以期構(gòu)建出一個科學的寫作模式，進而促進高?？蒲蟹椒ǖ膭?chuàng)新。值得注意的是，在完成上述的這些工作之后，必須建立起一個數(shù)據(jù)與成果的網(wǎng)絡(luò)共享機制。

（三）校展芾磧刖霾咧С中畔⒒平臺的建設(shè)

這也是智慧校園建設(shè)中的重要任務之一。在建設(shè)過程中，要觀察教學狀態(tài)中的多種數(shù)據(jù)，并且對這些數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計，與此同時，加強對系統(tǒng)的監(jiān)督，使得高校的管理決策水平得以提升。 另外，還要建立起一個可以容納學校多項業(yè)務的校務管理平臺。通過增強對校內(nèi)外信息的管理，使得高校內(nèi)部的治理工作得到加強，管理的水平和效率得以提高。把學校所有的種類的數(shù)據(jù)資源收集起來，構(gòu)建起一個主要的數(shù)據(jù)庫，并且提供良好的數(shù)據(jù)環(huán)境，比如校園“一卡通”的應用，這樣可以給師生的生活提供極大的便利。相對應的情況下，必須建立起一個決策支持信息化的平臺。這樣一來，學校各個級別、各個部門的領(lǐng)導在進行決策之前，就有了可靠的數(shù)據(jù)支持，在進行決策的時候，做出的決定將會更加合理，更加有利于學校的發(fā)展。所以，在建設(shè)智慧校園的過程中，高校的管理階層必須加強交流，互相交換意見，不斷完善校務管理和決策支持信息化平臺的建設(shè)，推動教育信息化的發(fā)展。

篇2

一、重視誦讀，旨在積累

對誦讀工作的總體把握應是：重在誦讀，輔之以教，旨在積累。小學生誦讀的主要目的在于國學經(jīng)典文化的積累，因為小學生古漢語知識缺乏、理解能力不強，而他們的記憶正處于黃金時期。國學經(jīng)典文化的深刻內(nèi)涵，小學生大多不能理解，教師不必過多講授，而是針對小學生記憶力強的年齡特點先讓他們熟讀成誦。與其講得過多而學生不能理解，還不如把時間還給學生，把重心放在誦讀和背誦上，讓他們大量地存儲國學經(jīng)典篇目。隨著古漢語知識的不斷增加和生活閱歷的不斷豐富，學生會逐漸理解，逐漸感悟的。我校一名畢業(yè)生講道：“小學時誦讀‘魚與熊掌二者不可兼得’，只朦朦朧朧地知道字面意思，現(xiàn)在經(jīng)常想起這句話，因為生活中常常面臨著取舍的問題?！?我們的誦讀工作猶如播下文明的種子，這些文明的種子以后會慢慢發(fā)芽、成長、開花、結(jié)果，乃至不斷收獲，成就學生一生的發(fā)展與幸福。至于配合誦讀的教育問題，只能是將國學經(jīng)典中一些核心理念有機地結(jié)合學生的不良行為，恰如其分地引導。

二、打造環(huán)境，形成氛圍

環(huán)境潤澤，觸摸經(jīng)典。我們將國學經(jīng)典的內(nèi)容納入環(huán)境，在校園大環(huán)境、班級小環(huán)境、課程軟環(huán)境中，努力摸索著能與學生對話的環(huán)境創(chuàng)設(shè)方法，從而使“無聲的環(huán)境”成為“有聲的老師”。

首先，環(huán)境潤澤，大象無形。走進學校教學樓大廳，第一眼便能看見“琢玉成器，育才成林”8個大字，它是我校的精神追求和行為追求，似一道清泉流淌在每一位師生的心田。教室里、樓道間、過道旁、柵欄上，我校定期更換書畫展、以國學為主題的學生作品展、校園廣播站的“附小雅樂”欄目……經(jīng)典正以其獨特的方式走進學生的心靈。

其次，課程潤澤，大音希聲。中華幾千年的文化積淀，博大精深，學生要用幾十年來消化。因此，我們設(shè)想，讀經(jīng)誦典可以不求甚解，只需讓傳統(tǒng)文化陶冶學生的性情；讀經(jīng)誦典也可以只求理解和感悟，濡染熏陶的過程便可讓學生終生受益。

經(jīng)典誦讀，植入日常。首先，精選誦讀的內(nèi)容。各年級必讀的內(nèi)容為《弟子規(guī)》。結(jié)合不同年級段的特點，低年級選讀《唐詩三百首》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》；中年級則背誦《論語》《詩經(jīng)》以及分主題背誦若干首唐詩、宋詞；高年級閱讀《中華上下五千年》《史記》《大學》以及四大名著。其次，我們還以各種形式將誦讀融入學校工作的各個環(huán)節(jié)。

三、共同參與，提升素養(yǎng)

師資力量薄弱是我們開展國學經(jīng)典誦讀的一大軟肋。我校遵照國學研究“師生共同參與，共同成長”的方案要求，著力做好教師讀書推進工作，全員參與國學誦讀學習、研究，并定期召開專題研討會議，研討教學內(nèi)容的有關(guān)文化信息，交流教學心得，匯報階段研究成果和改進方法。我們設(shè)想，今后國學經(jīng)典誦讀一旦展開，我們將主動地運用“請進來，走出去”的交流學習形式，獲取更多的技術(shù)支持，不斷增強自身師資力量。

開展誦讀活動以來，我們也遇到很多困惑，“知行合一”就是難題之一。家長和老師們都有這樣的經(jīng)歷：孩子在校，老師嚴格教育，班干認真監(jiān)督，他們的行為就合乎規(guī)范；離開學校，放松監(jiān)管，他們就行為失范。是教育得不夠嚴格全面？還是教育合力的缺失？這是因?qū)W習環(huán)境和氛圍不濃厚造成的。我們開展經(jīng)典誦讀教育，培養(yǎng)對象不僅僅是在校學生，而應是社會中的每一個人，學校只是其中重要的一環(huán)。說則易，行艱難，做總比不做好，貴在堅持，所謂“為者常成，行者常至”。

四、合理評價，提高能力

古詩文誦讀必須注重實效，強調(diào)過程，注重評估。因此，必須關(guān)注學生的每一項活動，記錄學生的每一次成績，評價學生的每一份收獲，只有這樣，才能更好地激勵學生朝著活動的縱深發(fā)展。我校的每個學生都擁有一張古詩文誦讀成績卡，記載學生的背誦、默寫成績，參加活動的次數(shù)和成績等。記載、評估的工作主要由學習小組成員共同完成，組長負責，教師監(jiān)督、指導，并按期向家長通報成績。同時，將古詩文誦讀成績作為語文成績的重要組成部分。評估工作保證了活動的持續(xù)、有序、有效進行。

21世紀將是智慧的世紀，無論人工智能的科技產(chǎn)品，還是人腦智慧的開發(fā)都將極為興盛，但對人類來講，是福是禍還難以斷言。因為人性若不能向善，擁有先進的科技與智慧只能將犯罪升級，因此，我們要未雨綢繆，正視經(jīng)典誦讀。

篇3

唐景賢：教育信息化是手段也是目的，必需打破成規(guī)，迎難而上，才能更好地發(fā)展。

首先，教育信息化本身是解決教育均衡發(fā)展的重要手段。通過云計算、移動互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)的應用，完全可以實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源的共享共建。在互聯(lián)網(wǎng)時代要充分發(fā)揮優(yōu)秀教師的積極能動性，將優(yōu)秀教師和優(yōu)質(zhì)資源都進行碎片化，前端碎片化的資源再上傳到平臺上來進行分類，形成大數(shù)據(jù)，有教師的大數(shù)據(jù)，有資源的大數(shù)據(jù)，這些大數(shù)據(jù)就是可以被其他師生使用的優(yōu)質(zhì)資源。

第二，教育信息化本身也是目的。我國教育發(fā)展這么多年，也是在不斷使用新技術(shù)、新方法。就像醫(yī)學的發(fā)展，我國教育從學前到高等教育，剛開始的時候會使用一些多媒體的工具來輔助教學，幫助學生理解，提高教學效果。但這些應用到目前為止大部分還停留在單機時代或班級范圍內(nèi)，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、移動終端的發(fā)展，這些應用已經(jīng)明顯落后，這跟我國教育行業(yè)相對比較保守有一定的關(guān)系。所以，教育信息化也是在拓展教育管理者、老師、學生的新思維，開闊他們的眼界，對學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)起到很好促進作用。

教育信息化最大的問題不是技術(shù)和資金，而是觀念和思路。

教育是國計民生的大事，是需要國家整體考量和布署的。教育信息化的戰(zhàn)略也是需要國家整體設(shè)計和規(guī)劃的。但是，教育信息化的產(chǎn)品和實施一定是市場為主導的。目前對于教育行政部門來說，是觀念和思路的問題，在我們接觸的教育行政部門的主管和負責人里，一談到教育信息化，就是建機房、購設(shè)備、系統(tǒng)開發(fā)等大量工作，建成以后的系統(tǒng)大部分時間是閑置的。這種觀念和思路的本質(zhì)是站在自身考慮問題，而沒有站在教育信息化的核心使用者：一線老師、學生、家長的角度考慮問題，只要保證我建的東西是看得見的、摸得著的就可以保證不會負重大責任。

早在2010年初我們就開始做“智慧教育”的相關(guān)產(chǎn)品，那時候整天思考，我為什么要做這個產(chǎn)品，我甚至思考教育的本質(zhì)是什么，我總結(jié)出來，教育的本質(zhì)就是“傳播愛和尊重”。從教育的這個本質(zhì)得出教育信息化的本質(zhì)，就是：以一線教師和學生為中心，以“教”、“學”為核心，以信息化的手段來促進教學方法的改進，最終實現(xiàn)以自主學習為主，老師引導答疑為輔的教學方式。

對于各級學校來說，主動選擇權(quán)過小，沒有自主選擇系統(tǒng)的權(quán)利。這是各級學校面臨的主要問題，在新形勢下，教育教學已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但是各級教育行政部門沒有適應新的變化。在新形勢下，軟件系統(tǒng)和硬件系統(tǒng)都不需要自建，只要租賃即可，免去了前期的大量投入和后期持續(xù)的維護更新，各級部門可以把前期一次性的投入分批交給企業(yè)運營，保證了產(chǎn)品的用戶體驗度和更新速度，一舉多得。

對于目前急需要解決的困難，我個人覺得還是觀念和思路的問題。而且是教育行政部門的觀念和思路需要改變。但是這個困難需要時間和市場來解決，靠行政部門和學校都不行，只有通過市場的變化來引導，來證明，最終水到渠成。在這里我可以毫不夸張的說：沒有市場化，就沒有真正的教育信息化！

《中國教育信息化》：針對目前教育部“三通兩平臺”等的重點任務，貴公司采取了哪些舉措？有哪些產(chǎn)品得到廣泛應用？

唐景賢：“三通兩平臺”應該是一個系統(tǒng)的、不可割裂的、互通互聯(lián)的有機體。

教育部提出的 “三通兩平臺”，除基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和國家需要建設(shè)的基礎(chǔ)性大數(shù)據(jù)類的系統(tǒng)外，應用方面的信息化才是教育信息化的核心。我們深入了解了“三通兩平臺”的具體建設(shè)要求，主要致力于圍繞日常的教育管理、課堂教學、家校互動、師生社區(qū)（學習空間）、ODAP資源庫等開發(fā)出了一套基于B/S架構(gòu)、云計算、移動互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)教育信息化綜合應用平臺。在智慧管理模塊中包括：在線辦公、日志、個人空間、通知公告、新聞系統(tǒng)、郵件系統(tǒng)、自定義門戶系統(tǒng)等。在智慧教育模塊中包括：翻轉(zhuǎn)課堂、微課堂、在線備課、協(xié)同備課、考試系統(tǒng)、題庫系統(tǒng)、直播教室等現(xiàn)代化的教學教研平臺。在家校互動模塊中包括：網(wǎng)上家訪、學生定位與考勤、校車定位與測速、學生考評。在師生社區(qū)模塊中主要開發(fā)了教師空間、學生空間、班級空間等模塊，空間的主要模塊有：班級公告、民主選舉、家長學校、求助臺、班級活動、愛心公益、專家?guī)?、新鮮事、相冊、微博、日志、好友、留言板等。主要解決 “學習空間人人通”的問題。在資源庫中，包括全國300余個版本的教材的分類，涉及到試卷、教案、課件、素材等各類教輔資源。

另外我們還開發(fā)了一套基于無線傳輸?shù)钠桨搴屯队暗陌喟嗤ㄏ到y(tǒng)，系統(tǒng)主要實現(xiàn)電子白板功能和錄播功能，對微課制作提供了便捷途徑。目前我公司的“壹佰樂智慧校園云平臺”和授課通系統(tǒng)相結(jié)合，在解決師生課堂教學以及課后學習與備課起到良好的作用。其中授課通系統(tǒng)不但可以發(fā)揮比班班通更加強大的功能，并且可以替代錄播系統(tǒng)進行高清課件制作。

目前我們有兩款產(chǎn)品最受歡迎，授課通和壹佰樂智慧校園云平臺。

授課通由兩個部分組成，一個是我們授課通軟件，第二是授課通硬件，他是專門為授課通軟件而研發(fā)生產(chǎn)的，同時也具備其他平板電腦的所有功能。通過一個接收器就可以和投影進行連接，操作極為方便簡單。授課通可以完全代替我們的電子白板，老師上課再也不用拘泥于講臺，而可以隨意走動關(guān)注到每位學生，老師的板書通過投影就能展示給學生，筆跡的粗細顏色的選擇操作簡單方便，最主要他有太多實用的功能比如，繪圖工具、虛擬實驗室、一鍵錄播、直播課堂、制作微課等等。

為什么壹佰樂智慧校園云平臺能夠受到大家的廣泛認可和高度關(guān)注，就是因為它完全具備了實現(xiàn)人人通的四個能力：第一，是以提高教學質(zhì)量為目的，以教師、學生、學生家長為主要服務對象的一個網(wǎng)絡(luò)化社交平臺，為教師在網(wǎng)絡(luò)上開展教學教研活動，為教師、學生及家長的網(wǎng)絡(luò)互動提供支撐；第二，具有匯聚優(yōu)質(zhì)資源能力的“資源超市”，為各類優(yōu)質(zhì)資源的提供者提供高效的交易服務，使學生和教師有更豐富的資源可用。第三，它能夠主動推送幫助老師、學生快捷的獲取適合的資源。第四，他是一個管理平臺，能夠幫助學校及教育主管部門管理轄區(qū)所有的教師空間和學生空間，能夠統(tǒng)計到教師利用網(wǎng)絡(luò)從事教學活動的頻率、效果及自發(fā)創(chuàng)新資源上傳的數(shù)量，并作出評價。為學生的學習進展進行統(tǒng)計分析，為學校或區(qū)域教育主管部門進行網(wǎng)上教學提供技術(shù)支持。

《中國教育信息化》：您對教育部門實施信息化項目的具體建議是什么？憑借您的經(jīng)驗，教育部門在選擇信息化產(chǎn)品供應商的時候應該從哪些方面去考核？

唐景賢：實施教育信息化的過程中要解放思想、改變觀念、把握方向，為信息化的主體解決實質(zhì)性問題。對于教育主管部門來說，在實施教育信息化的過程中要解放思想，把握方向，為信息化的主體解決實質(zhì)性問題。在接受新技術(shù)、新思想、新方法上要轉(zhuǎn)變觀念，例如目前的云計算技術(shù)，這種技術(shù)對基礎(chǔ)教育信息化是非常適合的，也只有這樣才能打通學校之間、地區(qū)之間的信息流通，從而達到基礎(chǔ)教育的均衡發(fā)展，實現(xiàn)校間、區(qū)間的資源共享。當前的教育信息化已經(jīng)進入深度建設(shè)階段，第一代的信息化基本都在基礎(chǔ)建設(shè)如網(wǎng)絡(luò)、電子白板、計算機等，這些東西都是可以看見的，而教育信息化的核心不是這些硬件的采購，信息化的核心是軟件、是應用，而這些東西又是看不見的，甚至無法比較，這也給一些主管單位對產(chǎn)品的選擇存在困惑。在我看來，我們的主管單位一定要站在學校角度、站在老師和學生角度去考慮問題，尤其是學生的角度來考慮，那么在選擇產(chǎn)品和信息化實施過程中的方向就不會發(fā)生大的偏差。

對于各級學校來說，核心的問題是觀念和重視程度。建議各級學校積極參與到信息化產(chǎn)品的選擇中來，多給主管部門和廠商提出自己的需求。各行各業(yè)的信息化是一種大趨勢，教育也不可能置身事外，學校和老師較早適應信息化、掌握信息化，就會從中獲益，較晚適應和掌握信息的就會被動，這有點像十年前的電子商務。

《中國教育信息化》：在中國教育信息化龐大的市場中，貴公司的核心競爭優(yōu)勢體現(xiàn)在哪些方面？請簡單介紹一下貴公司未來的發(fā)展目標和方向。

篇4

一、校園文化建設(shè)的收獲

1.精神文化建設(shè)

學校為了提升學校的辦學質(zhì)量和品位，致力于打造校園文化，最終確定了以“陽光教育”作為該校校園文化建設(shè)主題。因為“陽光”象征著光明、溫暖、多彩、和諧、生機，“陽光”是一種真誠明朗的陽光心態(tài)，一種積極向上的精神狀態(tài)，一種靈動創(chuàng)新的人生智慧，一種健康快樂的幸福生活。辦“陽光學?！?，做“陽光教師”、育“陽光少年”成為全體禾小人的共同追求。

該校將“陽光教育”表述為“在陽光中生活，學會做人；在自信中成長，學會做事”，提出陽光學校、陽光班級、陽光課堂、陽光教師、陽光學生的內(nèi)涵并將其形象具體化，努力打造以“陽光、和諧、包容、求真、尚美”為特點的校園文化體系，實現(xiàn)學校精神靈魂的升華和品位的提升。

陽光學校的內(nèi)涵：和諧文明的校風，整凈優(yōu)美的環(huán)境，先進的教育教學理念，高質(zhì)量的教學活動，和諧的人文環(huán)境。

陽光班級的內(nèi)涵：干凈整潔的班級環(huán)境、文明向上的班級面貌、你追我趕的學習氛圍、團結(jié)互助的班級精神。

陽光課堂的內(nèi)涵：健康和諧的師生關(guān)系，民主平等的課堂氛圍，文明高效的互動交流。

陽光教師的內(nèi)涵：樂業(yè)善思、充滿活力、身心雙修、德藝雙馨。

陽光學生的內(nèi)涵：知書達理、樂學樂群、身心兩健、德智雙慧。

2.顯性文化建設(shè)

陽光、健康的校園文化環(huán)境，是一部立體的、多彩的、富有吸引力的教科書。它有利于學生陶治情操、凈化心靈、激發(fā)靈感、啟迪智慧，能發(fā)揮寓教于景、潤物無聲的作用。因此，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面，該校努力做到凈化、美化、育人性的和諧統(tǒng)一。

積極創(chuàng)編“陽光校報”、 “班級陽光小報”，收集整理并展出“陽光笑臉墻”、“陽光少年活動掠影”、“陽光少年美術(shù)書法作品展”，打造陽光班級、陽光辦公室、陽光運動場、陽光廣播室，制定個性化鈴聲，配備舞蹈室、美術(shù)室、音樂室、實驗室、圖書室等功能用房，滿足學生活動需要。

3.隱性文化建設(shè)

（1）培育陽光少年

為培養(yǎng)知書達理、樂學樂群、身心兩健、德智雙慧的自信型陽光少年，學校主要開展了以下一些培養(yǎng)活動：

每天點亮思想的明燈——各班每天堅持由學生輪流書寫一條“陽光心語”。

堅持道德長跑——每天堅持寫“陽光少年成長日記”。

課前呼班級口號，唱一支歌。

堅持以活動為載體，開展豐富多彩的校園文化活動。

（2）打造陽光教師

該校發(fā)出了“爭做樂業(yè)善思、充滿活力、身心雙修、德藝雙馨的智慧型陽光教師，享受陽光教育”的倡議，為打造“陽光教師”，努力做到：

用精神引領(lǐng)教師。

以學習促教師專業(yè)成長。

關(guān)注教師需求。

建立發(fā)展性評價機制，多角度評選“陽光教師”。

（3）構(gòu)建陽光課堂

“陽光課堂”要求教師創(chuàng)設(shè)民主、平等的課堂氛圍，激活學生思維，激發(fā)學生潛能。課堂上不僅有師生之間，還有學生之間的互動合作，學習小組之間的交流和競爭，讓每一個學生都參與到課堂活動中來。

二、關(guān)于校園文化建設(shè)的思考

1.建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)的教師隊伍。

（1）培養(yǎng)教師的事業(yè)心和責任感。

作為一名教師，重要的是熱愛孩子，熱愛教育事業(yè)，對自己所從事的教育工作具有高度的責任意識，把它作為自己畢生的事業(yè)追求，努力增強自己的吸引力，感召力和凝聚力，愿為它付出所有的心血。

（2）提高教師專業(yè)知識。

如彈琴、唱歌、舞蹈、繪畫、書法等方面的能力；提高其在教育學、心理學方面的理論修養(yǎng)，加強教學實踐方面的研究，多掌握一些學生在藝術(shù)學習中的心理和行為特點；努力提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，尤其是審美修養(yǎng)。

2.營造藝體教育健康發(fā)展的良好環(huán)境。

（1）轉(zhuǎn)變觀念，提高認識。

我國在新課程改革的目標中也指出“要使學生養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式”。而實施審美教育，最根本的形式就是藝體教育。只有包含藝體教育的教育，才是完整的教育、全面的教育、和諧的教育。

（2）加大投入，保證時間。

由于藝術(shù)學科的特殊性，要求學校在藝術(shù)教學方面的投入要有一定程度的傾斜，必須保證教學所用各項設(shè)備落實；按照要求開設(shè)藝術(shù)課程，保證藝術(shù)教學時間落實，為藝術(shù)教育提供一個堅實的物質(zhì)保障和時空保障。

（3）加強藝體教學研究。

藝體教師除了加強本學科教育理論的學習外，還要積極學習其他學科的教育教學理論?！八街?，可以攻玉”，所有的學科都是相通的，要學會把其他成功的教學理念創(chuàng)造地借用到藝體學科中來。藝體教師還要學習基礎(chǔ)教育階段的課程標準，了解課程性質(zhì)和價值，掌握其中的有關(guān)基本理念。

加強課題研究。開展積極有效的課題研究，如“學科整合的研究”、“現(xiàn)代教育技術(shù)在藝術(shù)教學中的運用的研究”、“如何提高學生審美素養(yǎng)的研究”等，探索校園精神文化建設(shè)的途徑與方法。加強專題研究，可以提高學術(shù)水平，提升專任教師和學校形象，培養(yǎng)學生養(yǎng)成自我管理、自我約束的好習慣，為實施校園文化奠定堅實的基礎(chǔ)。

3.多角度為師生成才打基礎(chǔ)。

目前的小學生具有“興趣多樣化，生活多色彩，成才途徑多”的特點。豐富多彩、健康高雅的校園文化活動，對低俗的非理性的文化及各種消極腐敗思想起到了很好的抑制作用，促進了學生正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成，培養(yǎng)了師生的集體意識和協(xié)作精神，規(guī)范了師生的言行，促進了學生心理健康；培養(yǎng)了學生正確的審美觀，提高了他們的審美能力及創(chuàng)造美的能力。創(chuàng)建活動、達標活動、爭先創(chuàng)優(yōu)活動及各種競賽活動增強了學生的競爭意識，使學生在爭創(chuàng)活動中受到鍛煉，提高競爭能力。整體形成了教師愛崗敬業(yè)、開拓進取、以身垂范，學生勤奮好學、文明守紀、全面發(fā)展的良好局面。

4.改革教育教學評價機制。

為了調(diào)動廣大師生的積極性和創(chuàng)造性，各級主管部門和學校必須本著人文性、發(fā)展性、創(chuàng)造性、激勵性的原則，制定出一套具有實效性和可操作性的教育教學評價體系。

（1）改革教師評價機制。

打破以“學生學業(yè)成績”論教師工作業(yè)績的傳統(tǒng)做法，建立促進教師不斷提高的評價指標體系。包括教師的職業(yè)道德、對學生的了解和尊重、教學實施與設(shè)計以及交流與反思等。一方面，以學生全面發(fā)展的狀況來評價教師的工作業(yè)績，另一方面關(guān)注教師的專業(yè)成長與需要。建立促進教師不斷提高的評價指標體系是發(fā)展性教師評價制度的基礎(chǔ)。

（2）改革學生評價機制。

建立評價學生全面發(fā)展的指標體系。不僅關(guān)注學生的學業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學生多方面的潛能。創(chuàng)設(shè)民主、平等的教育教學氛圍，激活學生思維。

5.形成品牌，促進教育均衡發(fā)展

篇5

一、體驗式學習

也就是通過親身經(jīng)歷以認識周圍的事物，達到對事物的初步感性認識，形成初步的技能。親身經(jīng)歷在生物界中是一種無與倫比的學習方式，所有的動物在幼年期對生存技能的掌握都是通過“親身經(jīng)歷”而形成的，它具有明顯的優(yōu)點，就是輕松而自然。心理學研究表明：人類行為可分為“知”、“情”、“意”、“行”四個階段。在“情”的指引下進行的“親身經(jīng)歷”式學習過程自覺性程度最高，效果最好。新課程充分地意識到體驗式學習方式的重要性。它極力要求學生進行親身實踐。君不見教材中每章都安排有探究式學習內(nèi)容嗎？學生在親身參與的過程中才能發(fā)現(xiàn)問題，才能激發(fā)起解決問題的動力。教材如此安排真可謂用心良苦。體驗式學習方式的優(yōu)點在理化試驗中發(fā)揮得淋漓盡致，試驗中出現(xiàn)的聲、光、電、味等現(xiàn)象，對于學生認知系統(tǒng)的良性刺激是語言描述萬難及一的。如今的我們，離開學校已有許多年，但是當年所做過的各種理化試驗中產(chǎn)生的現(xiàn)象至今依然記憶猶新，恍如眼前，可是當年我們僅僅是親眼所見一次，輕松而自在，卻能有如此的記憶效果，這不能不歸功與當時的“親身體驗”。

只有在參與中才能看得清、記得牢、理解得透徹、運用得靈活。新課程要求進行體驗式學習真可謂返璞歸真、符合規(guī)律！也只有這樣做才可以有效地調(diào)動學生學習的積極性、主動性。才可以實現(xiàn)真正意義上的減輕學生的學習負擔。心理學研究結(jié)論告訴我們：“興趣是最好的老師！”

二、協(xié)作學習

也就是通過人與人之間的相互作用和影響達到一方或雙方的共同進步。個人的智慧永遠難以與群體的智慧相抗衡，中國有句古話說得好：“三個臭皮匠頂個諸葛亮”，這充分說明我國早就認識到集群的強大功效。個人的力量在群體的協(xié)助之下會被放大數(shù)倍，1+1＞2早已是不爭的事實。通過相互交流與合作，彼此會發(fā)現(xiàn)自身的不足；協(xié)作的雙方都會既觀察他人，又反觀自我，在比對之中彰顯雙方的優(yōu)勢與不足，取長補短，揚長避短，取得共同進步。唐太宗泣稱魏征是他的一面鏡子，通過他而反觀自身的不足。狼孩的形成是失去人類群體協(xié)助，而在狼群中后天習得的，失去協(xié)作與獲得協(xié)作在狼孩中將永遠是沉痛的話題。新課程標準再次充分注意到這一問題，它要求學生必須積極地參與到群體的協(xié)作當中去，并在協(xié)作中獲取知識。新課程為實現(xiàn)這一目標，特意安排有數(shù)學討論題、開發(fā)題等供廣大教師和學生在實際的教與學中進行集體探討，培養(yǎng)他們的協(xié)作能力，讓學生在討論中形成共識、掌握知識、形成技能。正如前文所述：討論題、開發(fā)題也只是一種載體而已，他將人類智慧送入自由而理想的王國。我們比較欣喜的是，廣大一線教師已經(jīng)體察到新課程的意圖，并在一線的教學中加以靈活運用，產(chǎn)生了良好的效果，培育了一批懂協(xié)作、會協(xié)作的社會主義新人。

三、多媒體學習

篇6

  先談談首都印象吧。

北京是古老與現(xiàn)代，發(fā)展與繁華的結(jié)合體。到北京一下火車，一股繁華的現(xiàn)代大都市的氣息便撲面而來。四通八達的公交，地鐵將這座特大都市連為一體，隨處可見的衛(wèi)生間為行人提供了方便，自助付款，費用直充等設(shè)備遍布在公共場合，為游客節(jié)約了時間，也體現(xiàn)了北京的創(chuàng)新精神。在這樣一座國際大都市中，不論白天黑夜，大街上總是車水馬龍，川流不息，不同膚色，不同語言的人們匯聚在這里，追逐著各自的理想。

    最令人踏實的是，在北京治安，交通秩序很好，不論何時走在街上，都內(nèi)心十分坦然。在街上行走，人們都會自覺遵守交通規(guī)則，在比較繁忙的路口，還會有志愿者維持秩序，如果想要問路，他們會很熱情，很客氣的為你指路。

清晨迎著黎明的曙光，觀看天安門廣場隆重的升國旗儀式，無論嚴寒酷暑，刮風下雨，這里總會聚集起成千上萬的人，滿懷崇敬的等待五星紅旗升起的那一刻。凝望著空中飄揚的紅旗，此刻我們的熱血在沸騰，因為伴隨著五星紅旗升起的還有無數(shù)中華兒女的驕傲！到天安門廣場觀看升旗已經(jīng)成為一道獨特的風景線。各族人民以這種獨特的方式，表達了對祖國深沉的摯愛和衷心的祝福，也體現(xiàn)了我們的民族自豪感與凝聚力。

    在故宮面對深宮高墻，青磚黛瓦，中華民族輝煌的過去仿佛歷歷在目。在這里，觸碰傳統(tǒng)的美妙，感受歷史的厚重。 一座座巍峨壯闊的宮殿，一塊塊滄桑的磚瓦在訴說著故事。

    在綿延不絕的長城，走過陡峭的臺階和狹小的烽火臺，感受古人的智慧，也明白了不到長城非好漢的正真含義。在斷壁殘垣的圓明園，面對輝煌過后的破敗，仿佛八國聯(lián)軍的暴行還歷歷在目。面對落后就要挨打的事實，我們應該牢記過去，放眼未來，理解我們這一代人的擔當與使命，將中國發(fā)展的接力棒傳遞下去！

    再談談清北印象吧。

篇7

一、設(shè)計背景

1.錄制工具。

本次錄制所用工具為e板會微課大師，制作相應PPT，以此進行錄屏和同期錄音。

2.設(shè)計思路。

考慮到受眾很多是新高三的學生，設(shè)計時嘗試通過對兩大類習題解體技能的總結(jié)，使學生漸悟解題之“術(shù)”，再通過高考題講評，夯實雙基，使學生更增解題之“勢”。

二、設(shè)計反思

在日常講評中，我們深刻體會到歷史習題以其設(shè)問遞進性、信息豐富性顯示出歷史學習科學、嚴謹、有適當自由度和延伸空間的內(nèi)在美學特質(zhì)，這便是歷史教學中無處不在的邏輯美。下面我談談對此設(shè)計思路應特別遵循的邏輯之道的認識。

1.價值指向之邏輯定位：由利教到利學，為學生思維升級助燃。

在現(xiàn)實教學中，教師易受教材編排、年段內(nèi)容等既定因素的影響，導致備課時往往側(cè)重保證教師順利地教和引領(lǐng)。而進行微課設(shè)計時，教師更應考慮的是如何支持、促進學生的學。結(jié)合微課的特點看，微課把教學內(nèi)容切割成短小、連貫的知識微粒，其最大魅力在于人性化：可以回看、反復看，讓學生根據(jù)自己的節(jié)奏學習，同時作為傳統(tǒng)課堂的主要補充和拓展資源，微課可以滿足不同學生對具體知識點的個性化需求，在沖破校園圍墻后，實現(xiàn)資源共享，促使教育公平化。這就要求設(shè)計與制作微課時，將微課理解為讓學習“更有情趣性”，其次為“為學生提供自主深入探索的機會”。比如在設(shè)計高考第1題講評時，如果只是簡單地為順利講授導出答案，那么這道題用排除法足矣。但考慮到高考命題精挑細選材料的文本價值，考慮到學生做題“舉一隅而不知三隅反”的頻繁失誤，我在講課時補充了《禮記》的文獻常識，同時強調(diào)材料中“三公”的概念，非秦之“三公”，以免在以后解讀時產(chǎn)生知識的混亂。以此小題大做，意在拓寬簡單結(jié)論的廣度。同樣，在設(shè)計21題時，在保證10分鐘視頻要求下的點評重點后，我擠出近兩分鐘的時間，講評了材料一的前半段信息，以此體現(xiàn)西方史學家的全球視野，啟發(fā)多維思維。

2.內(nèi)容處理之邏輯優(yōu)化：由外微到內(nèi)實，使知識呈現(xiàn)智慧多彩。

首先，微課的“微”體現(xiàn)在形式靈活、長度短小、內(nèi)容精致。但同時，微課作為一種教學資源，其承擔的教學期待和集腋成裘的積累性作用一點兒都“不微”，故而“微”是其外在呈現(xiàn)形式，“不微”卻是其擔負的實質(zhì)內(nèi)涵與作用。因此，高中歷史微課設(shè)計時要精挑細選材料，反復斟酌角度，兼顧“微”與“不微”的協(xié)調(diào)性，努力讓微視頻看似微小實則充實，但由于歷史知識的廣博深厚，又要理性避免陷于表面熱鬧的誤區(qū)。反思此次嘗試，在處理24A“明治維新”題時，用了一分鐘時間介紹材料二“某學者”，即陸羯南，此舉就有脫離講評主旨之嫌。同時，又為不過分超時，拉快語速，虎頭蛇尾，最后總結(jié)語焉不詳。在評述此題第三個設(shè)問時，又增加了亨廷頓《西方文明的特征》中的信息，導致解析繁復，其實當時如果繼續(xù)沿用材料一中對日本飲食習慣對“牛肉”的狂熱推崇的資料就可推出認識。由此可見，“微”重在化繁為簡，時短步慢，由此才有“不微”，而“不微”更不是簡單地填塞，要避免貪大求全，一切重在實效。

其次，微課制作追求的是利用聲光電畫等現(xiàn)代信息技術(shù)，將歷史原因、過程、借鑒等以可視化、可感觸的形式呈現(xiàn)，以提高歷史學習效率。所以，無論是講授知識還是講評習題，都要創(chuàng)設(shè)條理清晰鮮明多彩的情境，才容易聚焦問題，不可隨意講，看似洋洋灑灑實則毫無章法。如24B題第三問，學生普遍反映無從下筆，就可將講題重點定在解析“帝王政治”視點，先通俗化普及兩種認識，即當今文娛題材熱捧帝王將相之現(xiàn)象及傳統(tǒng)分析觀認為封建帝王無不是反法治的觀點，同時結(jié)合馬克思關(guān)于“時代需要偉大人物”的言論，以此切入條分縷析。繼續(xù)反思，雖選好角度，但在實際呈現(xiàn)過程中技術(shù)考慮不足，只有簡單的PPT，沒有視頻、色彩、圖片等形象資源的有效結(jié)合，“視覺駐留”明顯缺乏，技術(shù)優(yōu)勢無從體現(xiàn)?？梢娫O(shè)計微課不僅要有選材定角度的智慧，而且要有努力學以致用高新科技的智慧，更要“胸中有數(shù)、手中有法、目中無人”，這樣才能真正跟上這個日新月異流光溢彩的時代。

3.實際運用之邏輯調(diào)適：由隨意到有機，為傳統(tǒng)教學錦上添花。

微課不是簡單的傳統(tǒng)教學的截屏，所以“微視頻”不能簡單等同于“微課”，它只有和學生的學習活動流程結(jié)合起來，才是一個完整的“微課程”。觀之教育，傳統(tǒng)方式有其公認優(yōu)勢，始終還是主流，微課雖然有其亮點，其實是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展起來的?？梢娛褂梦⒄n資源時要平衡二者特點，讓時尚更多為傳統(tǒng)錦上添花。以此反思，此次講評資源，可以在講述新課《宋明理學》時，在學生集中注意力十來分鐘，穿插使用21題資源，以加深學生對“中華文明傳承創(chuàng)新”的理解，同時，盡量保證有檢查和反饋環(huán)節(jié)。另外，在講評日常作業(yè)時，考慮到江蘇高考題多次出現(xiàn)對材料“概括”能力的考查，可將五大題切分成小的片段，再組合同類習題構(gòu)成解題鏈，促成知識專題獨立性與系統(tǒng)性的有機統(tǒng)一?？傊?，微課雖妙，更要用得巧妙，在考慮到充分體現(xiàn)學生學習主動性、自主性的同時，要防止微課分散學生注意力，沖淡對傳統(tǒng)教學的興趣。所以，在實際應用中，教師的隨堂指導、課后跟蹤不可或缺。

三、展望微課

科技在發(fā)展，教育在革命。微課驚艷亮相，驚醒一池春水，泛起層層反思漣漪。作為一種新式武器，微課能有效輔助傳統(tǒng)高中歷史教學，促進教師的教學實踐及專業(yè)發(fā)展，為學生提供有效的“解惑”方法和對課本知識拓展的途徑。結(jié)合具體教學實踐，如何充分挖掘課程資源，精心設(shè)計和有效實施，并與具體的課堂教學情境相整合，進而真正促進學生利用零碎化的時間學習，提高高中歷史學習效率；怎樣使微課在高中歷史教學中變得更人性化、智能化、高效化等，這些都需要我們不斷總結(jié)和探索。

參考文獻：

[1]張永謙.打造微課精品促進教育公平[J].教學月刊，2014（2）.

[2]王竹立.零存整取：網(wǎng)絡(luò)時代的學習策略[J].遠程教育，2013（3）.

篇8

關(guān)鍵詞：歷史課堂；教學立意；創(chuàng)新思維

G633.51

一、 前言

2016年12月份廣西全區(qū)高中歷史優(yōu)質(zhì)課比賽在美麗的玉林市舉行，全區(qū)來自各市的優(yōu)秀選手一共27名老師參加比賽。筆者作為一名觀摩者，在兩天的時間里認真聆聽和觀摩了十幾節(jié)課。比賽過程中，各位選手精心組織，用心設(shè)計，巧于設(shè)問；有的沉穩(wěn)，有的富有激情，有的循循善誘，有的侃侃而談?？傊秋L格各異，各顯其長，各顯神通。盡管各位選手均代表了本市高中歷史課堂教學較為優(yōu)秀的水平，但在最后獲得特等獎的6位選手，其課堂教學有明顯的共同特點，即有明確的教學立意。

基于此，我認為高中歷史教學應具備一個重要的教學理念――教學立意。什么是教學立意？教學立意是教學內(nèi)容蘊含的教學價值和教學主題。聶幼犁先生曾說：教學立意就是“預設(shè)的通過這堂課的學習，學生獲得的核心概念，即核心目標”?？梢哉f教學立意是我們通過一堂課使學生明白的東西，是一堂課的靈魂。一堂課的教學立意確立的好不好，直接影響這堂課的教學效果。因此，關(guān)注課堂教學立意，是我們上好一堂課的重要標準。下面從教與學兩方面，談談關(guān)注教學立意對提升高中歷史課堂質(zhì)量的重要意義。

二、 從教師方面來說，有明確的教學立意有利于整合教材知識，創(chuàng)造性地去開發(fā)教學資源

首先明白，高中歷史教學為什么要有教學立意理念和意識？高中歷史教學的對象是高中生，他們經(jīng)過三年的初中學習，已經(jīng)具備一定的歷史基礎(chǔ)知識，也具有一定的分析、理解、判斷、概括和歷史評價等歷史思維能力，以教學立意指引課堂具有可靠的學情基礎(chǔ)。另一方面，也是非常重要的方面，是高中新課程改革的發(fā)展要求。高中歷史新課程，不同于以往的教材編排方式（過去按通史體例編寫），無論是人教版、人民版、岳麓版還是北師大版，都是按專題或主題方式呈現(xiàn)。這是我們在新課程教學中應確立教學立意的極重要的教材依據(jù)。教材內(nèi)容的專題或主題化，已體現(xiàn)了一課一中心、一課一主線的教學要求。

確定教學立意是在教師的備課環(huán)節(jié)。以教學立意統(tǒng)領(lǐng)教材內(nèi)容，指導教學設(shè)計，就能對教材取舍有度，做到用教材教而不是按部就班教教教材，教師備課的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性也能激發(fā)出來，同樣的教材內(nèi)容就會有不同地方處理方式，“同課異構(gòu)”不再是難題。同樣是講《》，如果沒有教學立意為核心指引，一般的教學流程均為先講解其發(fā)生背景，后講其內(nèi)容，再談談其歷史影響。這樣的上課方法也無可厚非，符合歷史發(fā)展邏輯，但不免枯燥、單調(diào)、程式化。有兩位參賽教師均上了這一課，他們作了創(chuàng)造性的課程資源的開發(fā)，其教W立意令人眼睛一亮、耳目一新，很好體現(xiàn)了“同課異構(gòu)”的特點。一位老師以“晨曦入陰霾、風從西邊來、回首話風災、朝陽漸升起”為線索，把的背景、內(nèi)容、評價、后期的新發(fā)展很好地串了起來，比喻形象、貼切；另一位老師則以“新邦舊民、新藥啟民、新民新象”為線索，突出了的“新與舊”之爭、“新取代舊”的發(fā)展趨勢。這樣的整合教材，對教材知識進行了提煉和升華，自然獲得了評委的好評。

同樣獲得特等獎的另外兩位老師，所上內(nèi)容都是《美國的聯(lián)邦制》，一位老師確立的教學立意為“美國夢”，然后按“追求美國夢、構(gòu)筑美國夢、延續(xù)美國夢”為教學線索，引導學生很好學習了美國民主的核心理念――民主，“”是美國夢的核心，動什么不能輕易動憲法，它奠定了美國夢的根基。這樣的教學立意緊緊圍繞中心，凸顯1787年憲法在美國的崇高地位，重點突出，主題鮮明，抓住了課堂的靈魂。另一位老師確立的教學立意是――美國式的民主之路，線索為“美國民主精神之萌芽、美國民主制度之建立、美國民主道路之漫漫”，通過整合教材內(nèi)容，把美國聯(lián)邦制建立的背景、1787年憲法的內(nèi)容、美國的兩黨制三部分的內(nèi)容提煉為美國式民主的建立歷程，給人以美國何以成為美國的思想啟發(fā)。

三、 從學生方面來說，有明確的教學立意有利于掌握課堂知識的核心內(nèi)容，實現(xiàn)知識立意向能力立意的轉(zhuǎn)變

篇9

2010年初新一屆領(lǐng)導班子組建，歷史的責任與學校的未來發(fā)展都要求我們對學校的各方面工作重新進行更為深邃的思索。我們認為，學校要想健康持久地發(fā)展，必須走內(nèi)涵式發(fā)展道路。漂亮的校園、一流的設(shè)施、新建的大樓固然重要，但更重要的是要有先進的文化。今天看來，辦學水平的競爭，表面上是生源、規(guī)模、設(shè)施以及教學質(zhì)量的競爭，實質(zhì)上歸根結(jié)底是學校文化的競爭。因此，加強學校文化建設(shè)是當前教育發(fā)展最重要的研究內(nèi)容與主攻方向。

班子成員經(jīng)過理論研究、實踐考量和反復論證，我們確立了學校文化發(fā)展框架：把孔子的中庸教育哲學思想定位為開啟學校文化建設(shè)之門的理論依據(jù)，以中華文化精粹和生命智慧精髓的“中和”作為價值取向，“尚中貴和”、“和諧共生”成為學校文化之魂。以“中和”思想為軸心，形成了“以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為基石敦品尚行，以現(xiàn)代數(shù)字信息為媒介博學篤志，做現(xiàn)代中國人！”的辦學理念，確立了“締造教師幸福工作，學生快樂成長的精神家園”的辦學目標，“讓學生擁有自主發(fā)展的能力和高遠的人生境界“的育人目標，總結(jié)提煉了實驗學校四種精神，六大教師像，學生像。這種校園文化之魂統(tǒng)攝著學校生活的一切領(lǐng)域，就像一輪太陽照射到學校生活的每一個層面、每一個角落，無論是學校管理、教書育人，乃至于各種活動，總有這種文化氣息的體現(xiàn)，總是圍繞靈魂朝向目標的一種努力，著實地鼓舞著全體師生昂揚向上的斗志。

下面就理論框架談談落實情況：

一、物質(zhì)文化是校園文化之魂的顯性體現(xiàn)，也是傳道授業(yè)、浸潤心靈的媒介

物質(zhì)文化是校園文化大背景下的前提文化，它雖不是文化建設(shè)中的終極目標，但它直觀、顯性的功能價值卻不容忽視。一直以來，很多學校對校園環(huán)境文化建設(shè)的認識存在誤區(qū)，那就是只關(guān)注外部形態(tài)的物質(zhì)文化表象，內(nèi)容雜亂、堆砌，不成體系，忽視了人的生命體驗和內(nèi)心生活，致使校園物質(zhì)文化建設(shè)與精神文化建設(shè)貌合神離。我們想，物質(zhì)文化建設(shè)一定要體現(xiàn)學校的主流文化，體現(xiàn)學校文化的靈魂。要讓師生感到舒適、愉悅且有教育意義，愿意在這樣的環(huán)境中學習、工作?！耙詡鹘y(tǒng)優(yōu)秀文化為基石敦品尚行，以現(xiàn)代數(shù)字信息為媒介博學篤志，做現(xiàn)代中國人”是我們的辦學理念，那么為成長提供最好的環(huán)境，讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化基因在校園蘇醒，使學生置身其中感受經(jīng)典的魅力，就成為我們學校物質(zhì)文化建設(shè)的理念。圍繞這一核心，我們?nèi)轿坏卦O(shè)計了學校思想文化和物質(zhì)文化的承載表現(xiàn)形式。在物質(zhì)文化的構(gòu)建中注重對物質(zhì)環(huán)境客體進行精神再造的過程，既從整體出發(fā)又不失細節(jié)的考究，既注重思想的表達又關(guān)注藝術(shù)的效果，使校園環(huán)境的文化價值得到進一步的挖掘和提升。如，兩個教學樓的走廊文化建設(shè)基于學校的辦學理念，凸顯了教育特色，有著強烈的視覺沖擊力和文化的震撼。校名、?；?、校訓用中國紅展示在教學樓上，炫目、大氣。西樓的正廳展示著“中和”文化的內(nèi)涵和學校的辦學理念，正門對過，是一幅巨大的蘇格拉底撞擊人心靈的名言畫面：“每個人身上都有太陽，只要讓它發(fā)光……?！庇眠@句話時時提醒每位領(lǐng)導、每位教師關(guān)注人性，盡一切力量發(fā)揮人的潛能與優(yōu)勢。教學樓內(nèi)處處彌漫著古典文化的厚重：墻壁上是老子、孔子的畫像，還有《道德經(jīng)》、《蘭亭序》的書法碑文以及詩詞歌賦，這一切都使全校師生時時與圣賢同行，與經(jīng)典為伴；醒目的牌匾“問道”、“悟道”、“得道”，更告訴了我們道不遠人，我們可以在圣賢的光芒中快樂地學習、成長。

北樓大廳左右兩側(cè)分別彰顯著龍?zhí)秾嶒瀸W校精神和教師形象：舉目進入視線的是校風、教風和學風。文化墻是用石板雕刻的人生三樂，還有24孝的經(jīng)典畫面；當我們懷著敬畏和膜拜走近圣人、走近經(jīng)典，并溫暖地浸潤其中時，那些穿越千年塵埃，樸素恒常的道理，更讓我們在覺悟中怦然心動，醍醐灌頂。

充分關(guān)注學生的成長，給孩子充足的展示空間也是我們的設(shè)計理念。每個展示窗都分成兩部分：一半是富于教育意義的古語，像論語中的“己所不欲，勿施于人”，禮記學記中的“學然后知不足，教然后知困”，三國諸葛亮誡子書的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”等，另一半用于師生的感悟。除此之外，還有燈箱展示窗，專門用于展示學生豐富多彩的生活。力求每個墻面的信息場不僅承載高雅豐富的內(nèi)涵，而且寓于藝術(shù)品位，更重要的是注重信息的流動，使文化注入師生的心靈，影響人的成長與發(fā)展。而且墻面從內(nèi)容到形式的經(jīng)常變換，讓師生對學校產(chǎn)生新鮮的感受與吸引力，從而獲得歸屬感、幸福感。

如此的物質(zhì)文化環(huán)境就像一座精神寶庫，在別具匠心中給人以濡染，在無聲無言中浸潤心靈，也會在靜默中催人奮進。它就是一位沉默而有風范的大師于無聲處傳道、授業(yè)、解惑。這種顯性的物質(zhì)文化，形成了我們學校獨有的形象識別系統(tǒng)，不為環(huán)境而環(huán)境，只為人性而建設(shè)；不為文化而文化，只為心靈而營造。

二、制度文化是形成校園文化之魂的有力保障，也是教師幸福工作、學生快樂成長的依托

我們認為，制度和制度文化有著質(zhì)的區(qū)別。制度是要求大家共同遵守的辦事規(guī)程或行動準則，制度的作用是制約人的行為。而制度文化強調(diào)的是文化層面與規(guī)則層面的內(nèi)在統(tǒng)一性，比制度帶有更濃郁的文化和人性色彩，制度文化的作用是促進人的發(fā)展。一所小小的學校要有多少條制度？其中多少是形而上的清規(guī)戒律？一所學校、一個企業(yè)絕對不會因為制度越多就會越優(yōu)秀；相反，紙面文章做得越多，背后的制度文化可能越蒼白。學校的制度建設(shè)一定要與學校的文化建設(shè)息息相關(guān)、相互促進和補充。制度的建設(shè)過程本身就是文化，制度的建設(shè)必須和辦學思想相結(jié)合，要以辦學思想為指導。因而，在制度創(chuàng)建上我們把握四條原則：群體參與的原則，科學合理的原則，公平、公正的原則，符合人性的原則。像我們學?！度握n教師考評細則》的出臺，我們就是在廣泛征求民主意見的基礎(chǔ)上，反復修訂而產(chǎn)生的?！都殑t》不僅明確了常規(guī)要求，更注重對教師專業(yè)成長的正面激勵。將教學常規(guī)、教學質(zhì)量、教科研活動、教師學習培訓等活動都融入考評細則量化中，對學校的每一項工作都有明確的標準，作為基礎(chǔ)評價。同時，對教師在各級教學競賽獲獎、輔導學生、、增加工作量等予以加分，力求讓每一位教師的成長與進步都得到關(guān)注與肯定。學校將根據(jù)《教師考核細則》對每一位任課教師進行過程性評價，期末進行綜合匯總，對排在前40%的教師予以獎勵。《考評細則》不失對教師的人文關(guān)懷。如《教師考評細則》的出臺，勢必會造成老教師的壓力，因為她們參加各種競賽獲得證書的機會不如中青年教師多，學習熱情也不如中青年教師高。如何煥發(fā)老教師的熱情，讓老教師也積極參與到學?？荚u中，于是在加分項目中我們增加一項，凡45周歲以上的教師，能夠認真完成考評細則中各項工作，給青年教師做出榜樣的加5分。這樣，一下就降低了老教師在競爭中的難度，讓老教師經(jīng)過努力也有機會獲獎，極大地調(diào)動老教師的積極性，同時老教師們積極向上、率先垂范，也促進了學校良好工作學習氛圍的形成。再如，教學質(zhì)量考評一項要參考所教班級學生的成績，由于班與班之間的基礎(chǔ)與學情不同，所以我們評價的依據(jù)不僅橫向比較，更注重縱向比較，依據(jù)教師所教班級進步情況予以評價。從單一的重結(jié)果性評價轉(zhuǎn)變?yōu)檫^程與結(jié)果并重的發(fā)展性評價，結(jié)果不是唯一，過程更為精彩。

本著重激勵、促發(fā)展的原則，我們還出臺了一系列單項獎勵辦法，如評選優(yōu)秀教研組，設(shè)立團隊合作獎項；對獲得特級教師、全天候教師、十佳教師、教壇名師、優(yōu)秀班主任等榮譽稱號的教師，在公開刊物發(fā)表文章的教師、做講座的教師、輔導學生獲得重要獎勵的教師、月全勤的教師等予以單項獎勵。如此多元的評價，營造了一種全員向上的氛圍，最大限度地煥發(fā)了教師們的工作熱情，在制度文化平臺中彰顯著個性。學校由制度管理走向文化管理，使教師經(jīng)歷了由制度的約束到文化自覺的過程，逐步走向“和諧共生”的精神境界。

制度的執(zhí)行過程更是文化，我們善用中庸思想把握執(zhí)行制度的平衡度：即平衡點在于制度的執(zhí)行要嚴格，但要有讓人心悅誠服的人情味，既要堅持原則，也要掌握分寸。要以人文思想為基礎(chǔ)，以鼓勵上進，抑制不良思想、行為為原則。例如，關(guān)于教師勞動紀律的考核，我們既要依據(jù)《龍?zhí)秴^(qū)機關(guān)及事業(yè)單位工作紀律手冊》的管理條例執(zhí)行，也要視具體情形而靈活處理。對于一貫敬業(yè)的教師，他的健康出現(xiàn)了問題，但又不符合《手冊》中關(guān)于病假要求的剛性規(guī)定，這種情況，我們不僅按病假處理，領(lǐng)導還要關(guān)心慰問。這樣的人文關(guān)懷不僅沒有削弱管理力度，而且極大地增強了教師的自律行為。

我們知道，人的思想是最活躍、最善于變化、最復雜的，想通過剛性規(guī)定去管人，是不會有理想結(jié)果的，因為人的智慧、潛能和積極性不是依靠管制而生成的。

圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！币簿褪钦f，我無所作為，人民才會自然化育；我愛好清靜，人們才會自然端正；我不去騷擾，人們才會自然富足；我沒有貪欲，人們才會自然淳樸。這是講社會管理者不要有很多作為，安安靜靜地順應自然，一切反而會更好。圣人的話在現(xiàn)實生活中仍然具有重大的教育意義。其實我們的管理有多少是違背人性自然的？我們的忙忙碌碌，有多少是為自己和別人增添了麻煩？因此，我不喜歡在學校建立密如蛛網(wǎng)的管理制度體系，使職能變成了“掌控”和“監(jiān)管”。

我們認為，符合人性的管理才具有價值和意義。我們學校從來不用繁雜、苛刻的制度約束人，更不用行政權(quán)力壓制人，而是摒棄了繁瑣的規(guī)章，建立了基本的職業(yè)要求，又不失為教師創(chuàng)建彈性的發(fā)展空間，使不同層次的教師有不同的發(fā)展需求。

好的管理應該是“太上，不知有之”的管理，其次是“親而譽之”的管理?！拔分曛钡募议L制管理只能是三、四流的管理。只有文化建設(shè)型的管理，才能達到“太上，不知有之”的至高境界。學校良好的制度文化建設(shè)儼然成為教師幸福工作、學生快樂成長的依托，更是形成校園文化之魂的有力保障。

三、精神文化是形成校園文化之魂的核心所在，也是提高學校內(nèi)驅(qū)力，師生博學尚行的源泉

文化是精神價值和集體人格的體現(xiàn)，打造校園文化重在精神文化建設(shè)。易經(jīng)中說：“觀乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，以化成天下”。文而化之才是學校文化建設(shè)的目的：關(guān)于文化建設(shè)我們經(jīng)歷了三個階段：核心文化提出建構(gòu)階段——滲透內(nèi)化階段——全方位立體推進階段。第二階段我們采取的策略是以講座的形式解讀文化，以對話的方式聊文化，以學校的文化媒介傳播文化（物質(zhì)文化環(huán)境的熏染、文化早餐的浸潤、校刊傳揚、文化演講等）。運用這些方式宣傳學校核心文化，倡導主流價值觀，無孔不入的滲透，讓文化沉淀于廣大教師學生的心中。第三階段是深化文化建設(shè)階段，不遺余力地推行主流價值觀，增強軟實力。以國家立項課題《學校文化建設(shè)理論與實踐研究》為依托，全方位、立體化地研究、運用校園文化，形成領(lǐng)導班子承擔推行、踐行學校文化主要責任和義務，教師負責運用文化、傳播文化的良好氛圍，以“三風”建設(shè)為突破口，讓文化作用在學校管理、育人、教學的各個層面、各個環(huán)節(jié)上。

1. 以“中和”思想指導學校的管理實踐。中華文化精粹和生命智慧精髓的“中和”為我們的教育提供了有益的思維視角，我們以“中和”為軸心，在管理實踐中研究、探索著人與自然、人與社會、人與人以及個體身心的和諧關(guān)系問題，儒家認識世界和順應世道的認識論和方法論指導著每一位管理者、每一位教師，從而使學校建立了領(lǐng)導與教師、教師與教師、教師與家長、學生之間濃郁的親和與協(xié)調(diào)氣氛，逐步形成了符合人性的管理機制，在以人為本，重內(nèi)協(xié)、重人和的文化土壤中，大家自覺地奉行“和諧高于一切”的思想?！昂汀蔽幕趯W校產(chǎn)生了很強的滲透度，歷經(jīng)文化建設(shè)的三個階段，現(xiàn)今的教師們能夠自覺地運用文化，改善著人生的境遇，助推著事業(yè)的發(fā)展。“中和”哲學思想，不僅提高了教師的幸福指數(shù)，而且促進了教師的價值追求，大家深刻地體會到，唯有學校的強大，才能有自我的發(fā)展，在享受學校為每個個體生命帶來的榮耀與價值時，努力地盡自己的責任和義務。

在和諧的氛圍中逐步形成了學校的四種精神文化主體。即，人文精神：以人為本，擁有自由民主的人文素養(yǎng)；團隊精神：凝心聚力，善于共同學習、共同生活；亮劍精神：勇于創(chuàng)造、善打硬仗、不畏艱險；時代精神：胸懷寬廣、思想前瞻、勇立潮頭。

這四種精神文化主體樹立了實驗教師的新形象，即勤勉樂業(yè)的態(tài)度，厚重廣博的學識，聰穎敏銳的才智，高雅端莊的儀表，愛生如子的情懷，海納百川的胸襟。

2. 挖掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教育價值，以此為基石培塑學生、敦品尚行。課程是教育的良好載體。首先，我們開發(fā)了《以經(jīng)典為友，與圣賢同行》的系列校本教材，教材中涵蓋了塑造君子風范的國學經(jīng)典、涵養(yǎng)民族氣質(zhì)的詩詞歌賦、培養(yǎng)想象力和童真童趣的文學作品。利用晨讀、午讀時光進行誦讀，朗朗的書聲已成為一道絕美的校園風景，孩子們在吟詠中吸納著精神食糧，汲取著道德智慧。我們還開發(fā)了以“禮儀、感恩、誠信、合作、公德、安全教育”為主體內(nèi)容的《生命教育》系列德育讀本，生命教育實踐讓學生加深對生命的認識和理解，懂得珍愛，很好地詮釋生命的價值，活出生命的質(zhì)量。挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，借助傳統(tǒng)節(jié)日開展綜合實踐活動：結(jié)合婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)、重陽節(jié)進行感恩教育、博愛教育活動；結(jié)合青年節(jié)、清明節(jié)、國慶節(jié)進行勵志、愛國教育活動；結(jié)合元宵節(jié)進行紀念屈原，楚辭吟誦活動；結(jié)合中秋節(jié)開展“話中秋”、“猜燈謎”、“對對聯(lián)”等綜合性語文學習活動。就這樣，在生活中捕捉著教育素材，在實踐中培塑著道德情感，使孩子們的天性和與生俱來的能力得到充分發(fā)揮。孔子講堂的開設(shè)把傳統(tǒng)文化教育推向了，教師們努力用自己的生命去激活經(jīng)典，再去用經(jīng)典的力量還生命一副本來模樣，回歸人性，可以天真，可以飛揚。我們總結(jié)提煉了孔子講堂授課方法，概括為“五字法”：“誦”：利用道德早餐時間指導學生學習經(jīng)典并誦讀。“聽”：利用中午時間，收聽校園廣播播放的經(jīng)典詩文和悠揚古樂?！翱础保耗慷铆h(huán)境文化的經(jīng)典盛宴。“悟”：是讓學生感悟古人的道德智慧，提升思想境界?！靶小保鹤寣嶒瀸W子將自己的所學所悟融入到自己的行為中，在生活中踐行君子之道，做有道德文化修養(yǎng)的現(xiàn)代中國人。

3. 領(lǐng)略、吸納中國古典優(yōu)秀教育思想的精髓，生成教育智慧。以《學記》為范本開展學習和研究活動，在研磨中使教師們理解并認識到像“道而弗牽；強而弗抑；開而弗達”等等這些箴言的道理，在《學記》中感悟教育規(guī)律，感悟人的成長規(guī)律，實施正確的育人方法和教學方法，創(chuàng)造充滿靈魂的教學活動。

總之，學校文化建設(shè)喚醒了集體生命力，這種精神文化的傳遞使學校逐步達到了和生和處、和立和達、和利和愛的精神境界，形成了校園文化之魂。儒家認識世界、改造世界的思維方法，也指導著我們走向了不平庸的教育發(fā)展之路。

在各個層面推動學校文化發(fā)展的進程中，我們不斷地有了新的認識。雅斯貝爾斯對教育詩一般的解讀對我們產(chǎn)生了深遠的影響。他說：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識和認識的堆積。教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂……如果一種教育未能觸及到人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不稱其為教育?！蹦敲矗?012年我們將學校文化的落腳點扎根在靈魂教育上，靈魂教育更有利于文化建設(shè)向縱深發(fā)展，是文化發(fā)展的終極目標。

篇10

你不可以左右天氣，但你可以改變心情；

你不可以事事順利，但你可以事事盡力；

你不可以改變不公，但你可以展現(xiàn)笑容；

你不可以預知明天，但你可以把握今天。

細心品味這首詩，然后針對此詩，自定主題，即興演講。

2、請根據(jù)“沒有比人更高的山”這句話，自定主題，即興演講。

3. 你心中對“朋友”的定義是什么？請圍繞朋友這一主題即興演講。

4、有人認為：青春像一座山背負一路感傷；郭敬明也曾說：青春是道明媚的憂傷。請圍繞“青春”這一主題，即興演講。

5、清晨-微風-草坪（展校園一景：柳條依依，綠草青青） 注：（1）以上給出的詞為即興演講的主題關(guān)鍵詞；（2）括號內(nèi)給出的是參考演講方向，便于各位選手更好理解主題關(guān)鍵詞，并非要求。

6、責任-義務-自豪感（使命感，主人翁精神）

7、請您以“人生處處是考場”為話題進行演講。

8、尋找幸福的人，有兩類。一類像在登山，他們以為人生最大的幸福在山頂，于是氣喘吁吁、窮盡一生去攀登。另一類也像在登山，但他們并不刻意登到哪里。一路上走走停停，看看山嵐、賞賞虹霓、吹吹清風，心靈在放松中得到某種滿足。盡管不得大愉悅，然而，這些瑣碎而細微的小自在，縈繞于心扉，一樣芬芳身心、恬靜自我。請以“站在煩惱里仰望幸?！睘樵掝}演講。

8、有位哲人說：“真正讓我疲憊的，不是遙遠的路途；而是鞋子里的一顆沙?！斌w會其中的深意，并以此為話題演講。

9、張愛玲女士曾經(jīng)說過這樣一句話：“對于三十歲以后的人來說，十年八年不過是指縫間的事；而對于年輕人而言，三年五年就可以是一生一世。”（選自《十八春》）請以此為話題進行演講。

9、人生的道路上，處處可能遇上不可磨滅的創(chuàng)傷。有句話卻說：“每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟?！蹦膺@種說法么？說說你的看法。

10、“不凡是瞬間的風景，平凡是永恒的羅蘭?！闭務勀銓@句話的理解，若要你選擇，你會選擇瞬間的風景還是永恒的羅蘭？

11、曾經(jīng)有這樣一首小詩，饒有趣味：

你不可以左右天氣，但你可以改變心情；

你不可以事事順利，但你可以事事盡力；

你不可以改變不公，但你可以展現(xiàn)笑容；

你不可以與之明天，但你可以把握今天。

細心品味這首詩，然后針對此詩談談你的看法。

12、現(xiàn)在我們所看的每場晚會都經(jīng)歷過了精心的彩排。然而人生卻沒有彩排，每天都是現(xiàn)場直播。請說說你對這句話的理解。

13、請談一談對“沒有比人更高的山”這句話的理解。

14、常有人說：單獨思考往往會創(chuàng)造奇跡。請針對“智慧總是在孤獨中生根”這句話，談談你的見解。

15、“幸福，不是長生不老，不是大魚大肉，不是權(quán)傾朝野。幸福是每一個微小的生活愿望達成。當你想吃的時候有得吃，想被愛的時候有人來愛你?！闭堃源藶樵掝}演講。

16、人生中處處可以遇到值得我們感恩的人。里根在婚禮上的發(fā)言說了這樣一句話：“上帝把南希賜予我，就足以讓我畢生感激?！闭堃浴案卸鳌睘樵掝}，以一個或多個具體的例子，闡述你對感恩的看法。

17、請以“生命中的空白”為話題演講。

18、生活里人們往往力求改變，以讓人生向自己的目標更加靠近?！按蠖鄶?shù)人想要改變這個世界，但罕見有人想改造自己?！闭堃源藶樵掝}演講。

19、但丁說：走自己的路，讓別人說去吧。但現(xiàn)實中也存在著很多需要察納雅言，虛心接受別人意見的時候。請說說你的看法。

20、有人認為：青春像一座山背負一路感傷；郭敬明也曾說：青春是道明媚的憂傷。你眼中的青春是什么樣的？請具體說說你對“青春”的看法。

21、當清晨的第一縷陽光照耀在非洲的大草原上，羚羊會對自己說：快跑！否則你會被獅子吃掉！獅子會對自己說：快跑！否則你會餓死在這里！請以這個小故事進行三分鐘的演講。

22、闡述你如何理解：“免費是世界上最昂貴的東西”這句話的？

23、有這樣一首佛語：“菩提本非木，明鏡亦非臺；本自無一物，何處惹塵埃?！奔毿捏w會這首詩的哲理，自然原本的流露是否是世間至美至真的表現(xiàn)。說說你的看法。

24、“一個人之所以能，是因為相信能?！蹦阃膺@個觀點么？請以此為話題演講。

25、請以“時間的重量”為話題演講。

26、可愛的刀刀狗曾經(jīng)有這樣一句話：“對于不會飛的蛤蟆來說，我們飛得越高，它看我們就越渺小?！蹦阍趺纯创@句刀刀的哲理的？

27、男人兩行淚，一行淚江山；一行淚美人。你同意這種觀點么？請以此為話題演講。

28、心相印的紙巾外包裝上有一句很有意思的話：“有時候一分鐘很長，有時候又很短。體會其中的深意，并以此為話題演講。

29、 JAY的《彩虹》里有一句歌詞這樣寫到：“也許時間是一種解藥；也是我現(xiàn)在正服下的毒藥。”請對這句話談談你的看法（看法可以與歌詞表達的原意無關(guān)。）

30、《和平年代》里有這么一句話：當幻想和現(xiàn)實面對的時候，總是很痛苦。要么你被痛苦擊倒；要么你把痛苦踩在腳下。說說你的看法。

31、請以“人在旅程”為話題演講。

32、時間真正出眾的人或事物，一定都是“譽滿天下，謗滿天下”。你同意這種觀點么？請以此為話題演講。

33、描述一位你心中的英雄，并詮釋你心中英雄的定義。

34、人生應該守望執(zhí)著還是隨機應變？談談你的看法。

35、“貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富”，說說你的看法。

36、很多人說：80后的一代和90后的一代有很大差別。作為一名90后，你怎么看待這種說法？或者，身為90后這一屆一員，你怎么看待身邊的90后？

37、無數(shù)人看見蘋果掉下來，但只有牛頓問了個為什么。請試著談談你對這句話的理解。