導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇?jiǎng)?chuàng)新思維的內(nèi)涵及特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.數(shù)學(xué)教育的特征

（1）抽象性：數(shù)學(xué)學(xué)科的一個(gè)基本特征就是抽象性，數(shù)學(xué)中的所有對(duì)象都是抽象思維的產(chǎn)物。（2）簡(jiǎn)約性：數(shù)學(xué)的簡(jiǎn)單性主要體現(xiàn)在數(shù)學(xué)語(yǔ)言和數(shù)學(xué)符號(hào)，這是數(shù)學(xué)的抽象形式。（3）形式化：數(shù)學(xué)的形式化特征主要表現(xiàn)在數(shù)學(xué)中所應(yīng)用到的形式符號(hào)體系，一般在數(shù)學(xué)中，都是采用形式語(yǔ)言，對(duì)數(shù)學(xué)思維過(guò)程中所有能表述出來(lái)的事物都用符號(hào)表示，包括一系列的推理、公理和定理等。（4）邏輯性：這是數(shù)學(xué)的一個(gè)主要特征。我國(guó)數(shù)學(xué)教學(xué)的重要目的就是增強(qiáng)學(xué)生的邏輯思維能力。

2.創(chuàng)新思維內(nèi)涵及特征

思維創(chuàng)新的主體是人，而除去創(chuàng)新主體之外的其他事物就構(gòu)成了創(chuàng)新客體，創(chuàng)新主體對(duì)創(chuàng)新客體的認(rèn)知過(guò)程，就是創(chuàng)新思維的形成過(guò)程。創(chuàng)新思維的幾點(diǎn)特征：（1）主動(dòng)性：思維主體的主動(dòng)性對(duì)創(chuàng)新思維具有重要的推動(dòng)作用，如果主動(dòng)性缺乏，那么就難以保證良好創(chuàng)新性效果的形成。（2）獨(dú)創(chuàng)性：創(chuàng)新思維的獨(dú)創(chuàng)性也強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新思維的差異性和獨(dú)立性。（3）求異性：求異性是創(chuàng)新思維最為本質(zhì)的特征，它需要以創(chuàng)造性思維的主題與現(xiàn)有的理論體系為基礎(chǔ)，積極尋找新的突破口和解決問(wèn)題的新思路。（4）發(fā)散性：主要是指在創(chuàng)新思維形成的過(guò)程中要充分聯(lián)系思維客體的一些相關(guān)因素。

二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的具體策略

1.提高數(shù)學(xué)教師的創(chuàng)新意識(shí)，積極采用創(chuàng)新的教學(xué)方法

教師在教學(xué)創(chuàng)新中起著關(guān)鍵性的作用。如果教師沒(méi)有良好的創(chuàng)新意識(shí)，那么就無(wú)法保證對(duì)學(xué)生開(kāi)展創(chuàng)新思維培養(yǎng)工作。只有教師具有創(chuàng)新意識(shí)，才能夠潛移默化地影響學(xué)生創(chuàng)新思維的形成。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，其創(chuàng)新思維的形成和提高需要教師進(jìn)行引導(dǎo)。

2.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，提高問(wèn)題意識(shí)

（1）以問(wèn)題作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)教師在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)，不能直接照搬教材上的知識(shí)點(diǎn)，而是需要靈活地將教材上的一些知識(shí)點(diǎn)，如公式、定理等，以問(wèn)題的形式提出，通過(guò)此種形式，激起學(xué)生解決問(wèn)題的欲望，使得問(wèn)題意識(shí)在學(xué)生心目中扎根，這對(duì)于學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題能力的提高具有重要的意義。（2）注重?cái)?shù)學(xué)問(wèn)題的再創(chuàng)造，積極培養(yǎng)創(chuàng)新思維學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)有利于其創(chuàng)新思維的形成，但學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的形成不僅需要足夠的專業(yè)知識(shí)作為支撐，還需要一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)和訓(xùn)練過(guò)程，創(chuàng)新也不是短時(shí)間內(nèi)就能完成的，它是一項(xiàng)艱苦的工作。因此教師在數(shù)學(xué)教學(xué)工作中，不僅要保證豐富學(xué)生的知識(shí)層面，還要以問(wèn)題再創(chuàng)造的形式增強(qiáng)學(xué)生對(duì)疑難問(wèn)題的探究精神和質(zhì)疑意識(shí)，學(xué)生在這樣一個(gè)不斷探究的過(guò)程中，創(chuàng)新思維才能逐漸形成。

3.抓住心理特征，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神

興趣是思維的不竭源泉和動(dòng)力，在教學(xué)活動(dòng)中，教師要積極采取多樣化的教學(xué)形式，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的思維驅(qū)動(dòng)力。數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容比較枯燥，教師需要將這些數(shù)學(xué)知識(shí)以趣味性的形式灌輸給學(xué)生，不能僅僅局限于教材上的內(nèi)容，還要充分利用一切可以有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法。

4.充分利用數(shù)學(xué)課本素材，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

篇2

1．科技創(chuàng)新思維的內(nèi)涵

（1）科技創(chuàng)新思維是人類思維的一種相對(duì)高級(jí)形態(tài)的思維方式?！八季S方式是人們思維活動(dòng)中用以理解、把握和評(píng)價(jià)客觀對(duì)象的基本依據(jù)和模式”，［1］各個(gè)學(xué)科都有自己的思維方式。創(chuàng)新思維作為人類高級(jí)的思維活動(dòng)，是人的意識(shí)能動(dòng)性的突出體現(xiàn)，它分為三個(gè)層面：日常生活創(chuàng)新思維（也稱常識(shí)創(chuàng)新思維）、科技創(chuàng)新思維和哲學(xué)創(chuàng)新思維?？萍紕?chuàng)新思維是人類思維的一種相對(duì)高級(jí)形態(tài)的思維方式。

（2）科技創(chuàng)新思維的生命力在于創(chuàng)新，它與保守思維相對(duì)應(yīng)，獨(dú)創(chuàng)性和求異性是科技創(chuàng)新思維的根本特質(zhì)。創(chuàng)新思維是指主體通過(guò)突破傳統(tǒng)思維習(xí)慣和邏輯規(guī)則而產(chǎn)生的一種具有獨(dú)創(chuàng)性和求異性的思維方式?！安浑y看出，創(chuàng)新只能從人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的具體活動(dòng)結(jié)果與原認(rèn)識(shí)、原事物的比較中來(lái)判定?！彩窃诰唧w思維活動(dòng)中能夠產(chǎn)生見(jiàn)所未見(jiàn)、聞所未聞的新東西的思維方式，都可視為創(chuàng)新思維。或者說(shuō)，任何一種思維方式，在具體思維活動(dòng)中都可以歸之于創(chuàng)新思維或保守思維”。

（3）科技創(chuàng)新思維是特指科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域中的創(chuàng)新思維?？萍紕?chuàng)新思維包括科學(xué)創(chuàng)新思維和技術(shù)創(chuàng)新思維，判斷科技創(chuàng)新思維的標(biāo)準(zhǔn)是要看它的成果要物化在科學(xué)技術(shù)當(dāng)中，具體表現(xiàn)在發(fā)明了新的定理和定律、了前人的定理和定律，或?qū)⒖茖W(xué)領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)的成果應(yīng)用于技術(shù)領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)新產(chǎn)品、新材料以及新工藝的運(yùn)用等。綜上所述，我們可以將“科技創(chuàng)新思維”界定為人類在科學(xué)與技術(shù)領(lǐng)域中，以獨(dú)創(chuàng)性和求異性為根本特質(zhì)的人類思維的一種相對(duì)高級(jí)形態(tài)的思維方式。”

2．科技創(chuàng)新思維的類型

（1）發(fā)散性思維和收斂性思維。發(fā)散性思維又稱擴(kuò)散性思維。它試圖從不同的方向、途徑和角度去設(shè)想，探求多種答案，最終使題獲得圓滿解決的思維方法，具有流暢性、多端性、靈活性、新穎性和精細(xì)性等特點(diǎn)。收斂性思維是指主體從已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，圍繞既定核心進(jìn)行全方位的思考，運(yùn)用比較、排除、綜合、概括等方法，最終確定一個(gè)解決問(wèn)題的最佳方案的思維方式。

（2）求異性思維與求同性思維求異性思維是對(duì)傳統(tǒng)思維方式的批判或超越，通過(guò)對(duì)事物共同本質(zhì)的探究，找出事物特殊的運(yùn)行規(guī)律與過(guò)程。求同性思維是對(duì)傳統(tǒng)思維方式的接受和認(rèn)同，通過(guò)對(duì)已經(jīng)認(rèn)識(shí)不同事物的特殊本質(zhì)進(jìn)行科學(xué)的歸納總結(jié)從而類推到認(rèn)識(shí)事物一般的本質(zhì)的思維方式?？萍紕?chuàng)新思維是在求異性思維和求同性思維的矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的。

（3）經(jīng)驗(yàn)思維與理論思維。經(jīng)驗(yàn)思維人運(yùn)用生活的親身感受、活動(dòng)的直接體驗(yàn)以及習(xí)慣傳統(tǒng)觀念而進(jìn)行的非規(guī)范化、非模式化的思維活動(dòng)。其功能主要是認(rèn)識(shí)和把握具體的事物、現(xiàn)象及其外部聯(lián)系。理論思維是指人們運(yùn)用科學(xué)理論把握事物的整體、本質(zhì)和發(fā)展態(tài)勢(shì)，它可以透過(guò)現(xiàn)象把看本質(zhì)，能在分析現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上預(yù)測(cè)未來(lái)，顯示出科學(xué)的前瞻性和預(yù)見(jiàn)性。經(jīng)驗(yàn)思維是理論思維的基礎(chǔ)，經(jīng)驗(yàn)思維有待于上升為理論思維，“沒(méi)有理論思維，就會(huì)連兩件自然的事實(shí)也聯(lián)系不起來(lái)，或者連二者之間所存在的聯(lián)系都無(wú)法了解”。

（4）邏輯性思維與非邏輯性思維。邏輯性思維按著嚴(yán)格的邏輯規(guī)則進(jìn)行，具有單一過(guò)程的嚴(yán)密性、不可逆性、確定性。非邏輯思維是指用通常的邏輯程序無(wú)法說(shuō)明和解釋的那部分思維活動(dòng)，其主要表現(xiàn)形式是直覺(jué)、靈感、想象等。這里要注意，所謂非邏輯思維并不是沒(méi)規(guī)律的或不符合邏輯的，而是指它不能用傳統(tǒng)的形式邏輯來(lái)解釋和說(shuō)明，非邏輯性并非“不邏輯”，它滲透著邏輯性，可以用以辯證法為基礎(chǔ)的辯證邏輯來(lái)解釋。科技創(chuàng)新思維的類型并不局限于上述幾種，還可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)將其分為實(shí)在思維與虛擬思維、還原思維與生成思維、后饋思維與超前思維等。

3．科技創(chuàng)新思維的特征

科技創(chuàng)新思維的主要特征包括：獨(dú)創(chuàng)性、求異性、懷疑性、批判性和超前性。

（1）獨(dú)創(chuàng)性。所謂的獨(dú)創(chuàng)性，含義有二：“一是獨(dú)立于他人，二是，不論方法還是結(jié)果，沒(méi)有雷同”。［4］科技創(chuàng)新思維就是人的個(gè)性在科技活動(dòng)中的體現(xiàn)，是人的自主性、創(chuàng)造性的標(biāo)志。只有具有首創(chuàng)精神，才能在科技領(lǐng)域有所發(fā)明、有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。

（2）求異性。求異性就是獨(dú)辟蹊徑、獨(dú)樹(shù)一幟，它是科技創(chuàng)新的基本特征。法國(guó)哲學(xué)家艾米•查提爾說(shuō)：“當(dāng)你只有一個(gè)點(diǎn)子時(shí)，這個(gè)點(diǎn)子再危險(xiǎn)不過(guò)了”。［5］求異求變，從別人習(xí)以為常的地方發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，敢于突破思維定勢(shì)的干擾，以開(kāi)放的心態(tài)打破傳統(tǒng)思維方式的人，堅(jiān)持獨(dú)立思考，才可能發(fā)掘新事物，發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，提出新見(jiàn)解。

（3）懷疑性。懷疑不是對(duì)前人的成果簡(jiǎn)單地說(shuō)“不”，不是為了懷疑而懷疑，而是為了確信而懷疑，即把前人發(fā)現(xiàn)的真理建立在可靠的基礎(chǔ)之上，以便為人們繼續(xù)探索真理尋找“阿基米德之點(diǎn)”。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，懷疑性又是批判性的必要條件。

（4）批判性。堅(jiān)持批判性是科學(xué)研究不可缺少的精神力量，對(duì)現(xiàn)狀的不滿、否定和超出，不受框框條條的慣性束縛大大開(kāi)拓了我們的思路，從而達(dá)到科技創(chuàng)新的目的。批判的頭腦是科技工作人員的一個(gè)主要儀器。正是他們這種敢于批判的精神，使他們?cè)诳萍碱I(lǐng)域有了一個(gè)又一個(gè)創(chuàng)新。

（5）超前性。超前性是指人們對(duì)事物發(fā)展的趨勢(shì)的大致情形進(jìn)行的推斷和估計(jì)，是對(duì)未來(lái)的一種瞻望。它可以對(duì)創(chuàng)新前景進(jìn)行前瞻性思考。其特點(diǎn)是在科技實(shí)際變化之前，就考察其未來(lái)可能出現(xiàn)的主要趨勢(shì)，狀態(tài)和結(jié)果。

二、大學(xué)生科技創(chuàng)新思維的培養(yǎng)途徑探析

俄國(guó)著名生理學(xué)家巴普洛夫指出：“科學(xué)的躍進(jìn)往往取決于方法上的成就，研究方法每前進(jìn)一步，我們也仿佛升高一層，從那高處，我們就可以望見(jiàn)廣闊的遠(yuǎn)景，望見(jiàn)許多先前望不見(jiàn)的事物。因此，我們頭等重要的任務(wù)，乃是制定研究方法。”他還說(shuō)：“方法掌握著研究的命運(yùn)”。

1．融合文理知識(shí)，拓展創(chuàng)新思維具有綜合性的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是拓展創(chuàng)新思堆的基礎(chǔ)。我國(guó)大學(xué)里的文理專業(yè)人為分科已經(jīng)成為制約創(chuàng)新思堆的瓶頸因素，因此，要打破文理科人為設(shè)置的藩籬，融合文理知識(shí)，拓展創(chuàng)新思維。這就要求大學(xué)生要同時(shí)具備科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)的，力爭(zhēng)做一個(gè)文理兼?zhèn)涞摹巴ú拧?。具體來(lái)說(shuō)，理工類的大學(xué)生要主動(dòng)加強(qiáng)人文科學(xué)素養(yǎng)，弘揚(yáng)人文科學(xué)精神，發(fā)展他們的想象、直覺(jué)、感悟等形象思維能力，以便為創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供廣博的深厚的文化底蘊(yùn)，進(jìn)而完善自己的思維方式。文科類的大學(xué)生也要提高自己的科學(xué)素養(yǎng)，發(fā)展他們的定性、定量、推理、分析等邏輯思維能力，以提高他們思維的精致性。這里要注意，兼?zhèn)湮睦碇R(shí)并不能簡(jiǎn)單地理解為一種機(jī)械的拼湊，或者表現(xiàn)為各種不同的知識(shí)板塊的機(jī)械組合，而應(yīng)當(dāng)理解為對(duì)各種不同知識(shí)的一種整合能力，內(nèi)化能力，表現(xiàn)為知識(shí)的融合性、滲透性。必須明確，學(xué)生知識(shí)整合、內(nèi)化能力的培養(yǎng)，不是傳統(tǒng)的“專業(yè)”疊加，即“專業(yè)＋專業(yè)”，也不是狹義的專業(yè)再加局部的綜合，即“專業(yè)＋綜合”。

2．更新教育理念，推行創(chuàng)新教育應(yīng)試教育即使在大學(xué)教育中還大有市場(chǎng)，大學(xué)生對(duì)各種各樣的考試疲于應(yīng)付。由于這些傳統(tǒng)教育的惰性思想存在于我們的教育工作者、學(xué)生家長(zhǎng)及社會(huì)方方面面的人的頭腦之中，從而成為應(yīng)試教育能夠存在的社會(huì)基礎(chǔ)，而從本質(zhì)上看應(yīng)試教育是創(chuàng)新教育的死敵，應(yīng)試教育占據(jù)支配地位，便沒(méi)有創(chuàng)新教育的立足之地。創(chuàng)造性教育主張發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，給學(xué)生以自由發(fā)展的空間。只有營(yíng)造一種民主、平等、和諧的氣氛，學(xué)生創(chuàng)造性思維才能有適于萌發(fā)、產(chǎn)生的土壤。“傳統(tǒng)的以學(xué)科為中心、以繼承為中心、以發(fā)展智力為中心、以做事為中心的教育思想，必將被以育人為中心、以創(chuàng)新為中心、智力和非智力協(xié)調(diào)發(fā)展、做人與做事相結(jié)合的新的教育思想所替代，教育國(guó)際化、信息化、終身化、個(gè)性化的趨勢(shì)已成定局”。

3．營(yíng)造創(chuàng)新氛圍，培養(yǎng)創(chuàng)新人才影響和制約大學(xué)生科技創(chuàng)新思維的各種環(huán)境因素是極其復(fù)雜的，但從根本上來(lái)說(shuō)，學(xué)校教育環(huán)境起著主導(dǎo)作用。我們?nèi)鐣?huì)的人特別是教育工作要改變觀念，積極探索，努力營(yíng)造一個(gè)適于創(chuàng)新人才涌現(xiàn)的良好氛圍。而在大學(xué)里，對(duì)創(chuàng)新思維培養(yǎng)影響最大的是學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)和學(xué)生第二課堂（以各種智力競(jìng)賽為代表）：以知識(shí)為載體，以創(chuàng)新為主導(dǎo)，以思想為導(dǎo)向，以?shī)蕵?lè)互動(dòng)為媒介的校園社團(tuán)文化。這些社團(tuán)不僅能活躍學(xué)術(shù)氣氛、開(kāi)闊學(xué)生眼界、增強(qiáng)凝聚力，而且能使學(xué)生的創(chuàng)新思維得到諸多培養(yǎng)和提高，培養(yǎng)一批具有創(chuàng)新精神的復(fù)合型人才。［9］令人感到可喜的是，當(dāng)前在大多數(shù)高校，第二課堂被提到較高的位置，成為一種隱性教育資源，發(fā)揮著潛在的教育功能；但尚需要在大學(xué)生中廣泛開(kāi)展，打破科技競(jìng)賽往往成為少數(shù)拔尖大學(xué)生的“專利”，力爭(zhēng)讓每一個(gè)立志于科技創(chuàng)新的學(xué)生享受到創(chuàng)新帶來(lái)的樂(lè)趣。

篇3

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；創(chuàng)新思維；意義；內(nèi)涵

在目前社會(huì)中，產(chǎn)品行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大，主要表現(xiàn)為先進(jìn)技術(shù)之間的競(jìng)爭(zhēng)，而先進(jìn)技術(shù)之間的競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)就是產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底還是創(chuàng)新思路的競(jìng)爭(zhēng)。創(chuàng)新思路指的是根據(jù)以往的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)借助先進(jìn)技術(shù)，并對(duì)產(chǎn)品的創(chuàng)新思維進(jìn)行有效開(kāi)發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的最大效益。

一、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)新思維關(guān)系的分析

工藝美術(shù)來(lái)源于人們對(duì)生活水平的要求提高了，例如拿博物館的工藝美術(shù)來(lái)說(shuō)，彩陶品不僅發(fā)揮了表面欣賞的作用，還培養(yǎng)了人們對(duì)工藝美術(shù)品的興趣，增加了自己的知識(shí)面，了解到了古代的人類為生存而制作的有特殊功能的造型，工藝美術(shù)體現(xiàn)出一種優(yōu)雅的曲線美。對(duì)工藝品產(chǎn)生了解的興趣才能更多的掌握藝術(shù)背后更重要的知識(shí)。興趣是人們進(jìn)行任何活動(dòng)的真實(shí)原因，更是人們學(xué)習(xí)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)最好的老師。一方面，對(duì)工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)可以影響學(xué)習(xí)效果，還影響到后期發(fā)展中綜合素質(zhì)的提升。工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維主要產(chǎn)生于人們對(duì)工藝品的興趣，因此在工藝美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中要培養(yǎng)起學(xué)生的求知欲望，從而更好的推動(dòng)對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的探索深度。在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)強(qiáng)調(diào)主動(dòng)學(xué)習(xí)，先自行探索，激發(fā)對(duì)工藝美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的創(chuàng)造力。

二、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的生活來(lái)源

都知道，藝術(shù)來(lái)源于生活，在日常生活中多注意觀察，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極解決問(wèn)題。通過(guò)自身的生活需求和理念來(lái)滿足對(duì)工藝美術(shù)的要求。就拿陶瓷來(lái)說(shuō)，它的制作過(guò)程是較為簡(jiǎn)單的，因此制作起來(lái)速度也快，成本也低，這就導(dǎo)致很容易會(huì)被復(fù)制。草編最簡(jiǎn)單了，尤其是在生活不富裕的年代，主要是用草來(lái)進(jìn)行草鞋、草帽等編制，雖然從外表看起來(lái)不太美觀，但是它的天然性能好、成本較低。生活并不是固定的模式，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活都在發(fā)生著相應(yīng)的變化，其實(shí)生活的變化和工藝美術(shù)設(shè)計(jì)思維是相似的，沒(méi)有一成不變的模式，只有不斷的創(chuàng)新，工藝品就是人們生活變化后的延伸。例如在過(guò)去的年代里，由于人們思想的固定，制作出的工藝品主要是純手工制作，再看現(xiàn)在，工藝美術(shù)進(jìn)入了一個(gè)發(fā)展的新階段，在產(chǎn)品的規(guī)劃中加入修建流水線的任務(wù)，并且工藝品的生產(chǎn)模式也在進(jìn)行改進(jìn)，基本都實(shí)現(xiàn)了機(jī)械生產(chǎn)的操作，現(xiàn)在像一些辦公禮品的制作可以采用數(shù)碼技術(shù)，進(jìn)行數(shù)碼雕刻，將數(shù)碼雕刻和漆藝藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，有效節(jié)約了手工制作的時(shí)間，在一定程度上節(jié)約了人力和財(cái)力，還體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)相結(jié)合的成效。

三、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的意義及內(nèi)涵

人們的思維有很多種，但是創(chuàng)新性思維是最具有獨(dú)特性、突破性、連動(dòng)性和綜合性的，它能用來(lái)解決一些未知的難題。創(chuàng)新性思維主要強(qiáng)調(diào)打破常規(guī)，消除傳統(tǒng)思維的弊端，觸類旁通，尤其是對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響。工藝美術(shù)創(chuàng)新比其他行業(yè)的創(chuàng)新更復(fù)雜，它不僅具有形象思維的特點(diǎn)，還有邏輯思維的特點(diǎn)，也就是邏輯思維和形象思維的結(jié)合體，更好的體現(xiàn)出專業(yè)的水平。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)注重嚴(yán)謹(jǐn)和新穎，考慮問(wèn)題要周全，設(shè)計(jì)要求要科學(xué)合理，要體現(xiàn)出產(chǎn)品的最大性能；在設(shè)計(jì)方案和設(shè)計(jì)步驟上要“奇”，想法新奇，設(shè)計(jì)出奇，發(fā)揮出產(chǎn)品的最大效益；只要將邏輯思維和形象思維結(jié)合起來(lái)，在原有產(chǎn)品上設(shè)計(jì)出異常的效果，從而體現(xiàn)出工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。在設(shè)計(jì)中雖說(shuō)要新奇，但是也應(yīng)注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)用性、省力、安全、方便；工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維通常是由產(chǎn)品材料產(chǎn)生的，例如木器的紋理、織綢的鍛紋，都是將材質(zhì)的特殊美得到最好的體現(xiàn)，主要是由工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人員產(chǎn)生的，一個(gè)成功的產(chǎn)品，能真正的體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的意念，它看到的是一般工作人員看不到的世界，在那個(gè)世界有人類文化的延續(xù)，因此掌握的知識(shí)不限于教材；工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用其實(shí)是擴(kuò)大了中國(guó)藝術(shù)的表現(xiàn)力，通過(guò)觀察生活的細(xì)節(jié)，捕捉到與創(chuàng)作有關(guān)的信息，把有利的自然條件創(chuàng)造成價(jià)值。內(nèi)涵：創(chuàng)新思維主要是指在開(kāi)展思維活動(dòng)時(shí)的獨(dú)特性創(chuàng)造思想，它是思維活動(dòng)的一種更新，平時(shí)生活中和學(xué)習(xí)上都要積極去探索問(wèn)題，還要對(duì)問(wèn)題有自己獨(dú)到的見(jiàn)解和解決方法。工藝美術(shù)的創(chuàng)新注重的是突破傳統(tǒng)模式對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行新設(shè)計(jì)的過(guò)程，因此創(chuàng)新的重點(diǎn)并不是結(jié)果。創(chuàng)新思維的重點(diǎn)是創(chuàng)造和獨(dú)特，工藝美術(shù)的創(chuàng)造主要表現(xiàn)在這幾個(gè)方面：

1.靈活性：在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中要從多個(gè)角度出發(fā)，站在不同位置思考，從而解決問(wèn)題。

2.流暢性：美術(shù)的靈感往往是在一瞬間產(chǎn)生的，所以工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中也能在最短的時(shí)間產(chǎn)生不同的想法。

3.精致性：工藝美術(shù)的精致性主要表現(xiàn)在設(shè)計(jì)的步驟上，在設(shè)計(jì)中要充分考慮各個(gè)方面，思考之后再進(jìn)行創(chuàng)新。

4.獨(dú)特性：工藝美術(shù)作品由于和其他作品不同，它融入了很多作者，而且還都是原創(chuàng)作者。

5.敏捷性：對(duì)于從事工藝美術(shù)工作的人來(lái)說(shuō)，他們對(duì)事物的反應(yīng)速度都要比從事其他行業(yè)人員的反應(yīng)速度快，而且在解決問(wèn)題的對(duì)策上比其他人考慮的更周全。

四、培養(yǎng)創(chuàng)新性思維的有效途徑

（一）以產(chǎn)品為中心，以人和環(huán)境為線索，在分析產(chǎn)品與人的關(guān)系時(shí)，可以從兩個(gè)方面進(jìn)行分析：產(chǎn)品的服務(wù)對(duì)象是人，人受產(chǎn)品的影響，產(chǎn)品與產(chǎn)品之間存在一定的關(guān)聯(lián)，主要體現(xiàn)在產(chǎn)品的功能和空間上，要協(xié)調(diào)好之間的和諧關(guān)系；產(chǎn)品與環(huán)境的關(guān)系，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中要充分考慮到產(chǎn)品可能受外部環(huán)境的影響因素，由于產(chǎn)品所處環(huán)境的變化，設(shè)計(jì)也要進(jìn)行相應(yīng)的變化。

（二）以工藝美術(shù)產(chǎn)品本身作為線索：可以將產(chǎn)品分為三個(gè)方面：創(chuàng)造、使用、維護(hù)，將這些方面作為考慮的線索進(jìn)行分析和研究，從而解決各種問(wèn)題。例如在服裝設(shè)計(jì)中，要考慮設(shè)計(jì)者、設(shè)計(jì)計(jì)劃、設(shè)計(jì)方法、著裝場(chǎng)合等諸多問(wèn)題。例如在著裝的場(chǎng)合中還有很多潛在的因素，日常著裝、宴會(huì)著裝、一般聚會(huì)著裝等。

（三）以產(chǎn)品的形態(tài)特征作為線索：構(gòu)造、表面、工業(yè)設(shè)計(jì)、色彩搭配、成本等等，這些都是需要做細(xì)節(jié)分析的。在產(chǎn)品材料的選擇上，考慮什么材料既能從外表看起來(lái)美觀，又能延長(zhǎng)工藝品的使用壽命，并對(duì)各種激勵(lì)進(jìn)行合理設(shè)計(jì)和連接；在色彩的搭配上應(yīng)考慮產(chǎn)品的使用環(huán)境，盡量以簡(jiǎn)單為主，顏色不要太雜，而又不失美觀。

（四）以產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法為線索：工藝品設(shè)計(jì)的造型是最吸引人的地方，這都要以對(duì)產(chǎn)品自身的了解能力、記憶能力為主，并做創(chuàng)新性的想法，采用先進(jìn)的設(shè)計(jì)技術(shù)，來(lái)突出工藝品的藝術(shù)性。不同的思維方式產(chǎn)生的作用也不同：1.極限法：在產(chǎn)品的特征和狀態(tài)的啟迪下進(jìn)行創(chuàng)新性思維。例如對(duì)電視機(jī)的厚度感到不滿，想再薄點(diǎn)，直到現(xiàn)在，這種創(chuàng)新型的思維成為了現(xiàn)實(shí)。2.去繁法：在保持產(chǎn)品功能的基礎(chǔ)上將現(xiàn)有的一些附屬物去掉。3.巧添法：在產(chǎn)品上添加必需的東西，對(duì)產(chǎn)品有宣傳效果、提升形象意義的東西要及時(shí)添上，起到更好修飾的作用。4.組合法：將產(chǎn)品中所有有關(guān)聯(lián)的功能結(jié)合起來(lái)，將小功能變?yōu)槎喙δ堋?.模仿法：對(duì)不同產(chǎn)品進(jìn)行仔細(xì)觀察，了解形態(tài)特征，結(jié)合自身產(chǎn)品特征，創(chuàng)造出模仿型產(chǎn)品。6.置換法：將產(chǎn)品內(nèi)容進(jìn)行置換，比如說(shuō)將玻璃器皿換成不銹鋼材質(zhì)的，以便于產(chǎn)品的運(yùn)輸。7.產(chǎn)品分析法：對(duì)原有的產(chǎn)品進(jìn)行細(xì)致的分析，打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想，在思維上實(shí)現(xiàn)飛躍。

（五）應(yīng)將創(chuàng)新性思維貫穿到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的每個(gè)環(huán)節(jié)。由于產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)是一種全新的設(shè)計(jì)，所以在開(kāi)發(fā)上就要求產(chǎn)品的設(shè)計(jì)人員一定要具備專業(yè)的設(shè)計(jì)水平，超前的創(chuàng)新性思維，主要方法如下：1.發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：大膽對(duì)產(chǎn)品做出設(shè)想，并對(duì)產(chǎn)品市場(chǎng)做必要的調(diào)研，通過(guò)實(shí)地觀察法，了解人們的內(nèi)心需求；分析問(wèn)題：通過(guò)調(diào)查了解人們的喜好，進(jìn)一步對(duì)產(chǎn)品的造型進(jìn)行研究、分析，最好將人們期待的產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)出來(lái)。2.檢核法：根據(jù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)目的，將所有問(wèn)題都寫(xiě)出來(lái)，并對(duì)每個(gè)問(wèn)題進(jìn)行分析和討論，在討論中產(chǎn)生對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新想法。比如：材質(zhì)、形態(tài)、顏色，怎樣將這三者結(jié)合起來(lái)，以提高產(chǎn)品的質(zhì)量?？梢詫F(xiàn)有產(chǎn)品的造型改變想法，將扁的改成圓的，將彎的變?yōu)橹钡摹?.思維激勵(lì)法：對(duì)思維的激勵(lì)可以采用會(huì)議的模式，在會(huì)議中讓每個(gè)參與人員都大膽發(fā)言，說(shuō)出自己的看法與觀點(diǎn)，互相分享，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，擴(kuò)展自己的知識(shí)空間，從而對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生創(chuàng)造性設(shè)想。4.信息交融法：對(duì)產(chǎn)品有個(gè)整體的了解，然后對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行分類，把信息要素都融合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)各信息的整合，并根據(jù)產(chǎn)品本身的實(shí)用性、消費(fèi)者接受性作出篩選，讓創(chuàng)新性思維誕生出新產(chǎn)品。5.產(chǎn)品形態(tài)分析法：對(duì)產(chǎn)品的顏色、材質(zhì)、形狀進(jìn)行分類，例如形狀可以分為長(zhǎng)方的、圓的、橢圓的、菱形的等；材質(zhì)可分為玻璃的、木質(zhì)的、塑料的、金屬的等；顏色分為紅色的、黑色的、黃的、五彩的等，對(duì)不同類型做出更細(xì)致的劃分，可以起到先入為主的作用。6.仿生創(chuàng)造法：舉個(gè)很形象的例子，飛機(jī)制作的構(gòu)想主要來(lái)源于空中的鳥(niǎo)兒，有翅膀，飛的更高、更遠(yuǎn)，飛機(jī)的機(jī)翼就是仿照鳥(niǎo)類的翅膀進(jìn)行創(chuàng)新性思考的。五、結(jié)語(yǔ)工藝美術(shù)的創(chuàng)新思維對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)起到很好的促進(jìn)作用。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人員要端正自己的工作態(tài)度，對(duì)不同產(chǎn)品要進(jìn)行不同的探索，及時(shí)更新自己的創(chuàng)新思維，并將創(chuàng)新性思維靈活應(yīng)用到工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，提高自己的專業(yè)水平，讓工藝美術(shù)產(chǎn)品發(fā)揮出最大的經(jīng)濟(jì)效益。

參考文獻(xiàn)：

[1]王軍.藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].芒種,2013,(11):233-234.

[2]李好.淺談工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維[J].藝術(shù)時(shí)尚旬刊,2014,(04):101.

篇4

【關(guān)鍵詞】；哲學(xué)思維；創(chuàng)新素質(zhì)；特征研究；形成過(guò)程

創(chuàng)新素質(zhì)一個(gè)民族的靈魂，也是構(gòu)成創(chuàng)新智慧的基礎(chǔ)。我國(guó)在推進(jìn)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)中，對(duì)于傳統(tǒng)單一創(chuàng)新素質(zhì)的解決思路與方案顯得局限，而為了尋求更為智慧的解決路徑就需要從創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)中，強(qiáng)化創(chuàng)新思維能力訓(xùn)練，充分發(fā)揮創(chuàng)新思維對(duì)于激發(fā)人的創(chuàng)新能力的整合作用。哲學(xué)思維作為以創(chuàng)新精神為主導(dǎo)的哲學(xué)觀，在尊重實(shí)踐、科學(xué)、辯證地反思與批評(píng)中，更能夠引領(lǐng)個(gè)體從綜合能力的展現(xiàn)中來(lái)解決問(wèn)題。哲學(xué)思維作為當(dāng)前創(chuàng)新學(xué)研究的重要課題，不僅是我們?nèi)骊U釋哲學(xué)思維的具體體現(xiàn)，更從其豐富的內(nèi)涵、深刻的創(chuàng)新價(jià)值中客服片面思維的局限性，增強(qiáng)個(gè)體創(chuàng)新素質(zhì)綜合能力的有效提升。

1．創(chuàng)新素質(zhì)的基本內(nèi)涵及思維表現(xiàn)

1.1創(chuàng)新素質(zhì)的內(nèi)涵

創(chuàng)新素質(zhì)包括“創(chuàng)新”和“素質(zhì)”兩個(gè)詞，其內(nèi)涵的把握應(yīng)該從兩者的組合上進(jìn)行解讀。對(duì)“創(chuàng)新”的定義，有學(xué)者提出創(chuàng)新是對(duì)新事物的開(kāi)發(fā)過(guò)程，或者是運(yùn)用知識(shí)來(lái)創(chuàng)造或改進(jìn)新事物的形成過(guò)程；還有學(xué)者從環(huán)境學(xué)上將對(duì)一個(gè)組織或一定環(huán)境的重新接受，并被應(yīng)用到新的實(shí)踐或制造物中的過(guò)程。對(duì)于“素質(zhì)”的內(nèi)涵，心理學(xué)認(rèn)為，主要是有機(jī)體天生具有的某些解剖和生理特性，如神經(jīng)系統(tǒng)、大腦及其他感官的特性，是構(gòu)成個(gè)體能力發(fā)展的基礎(chǔ)和前提?？梢?jiàn)，對(duì)于創(chuàng)新素質(zhì)的內(nèi)涵可以概括為：在個(gè)體基本素質(zhì)基礎(chǔ)上形成的能夠運(yùn)用多種方式方法來(lái)創(chuàng)造新的事物、解決新的問(wèn)題的高級(jí)的、復(fù)雜的、綜合的能力素質(zhì)，既包括認(rèn)知領(lǐng)域的創(chuàng)新素質(zhì)，也包括實(shí)踐領(lǐng)域的創(chuàng)新素質(zhì)。創(chuàng)造力理論創(chuàng)始人J•P•熊彼特提出，個(gè)體創(chuàng)造性特征包括智力因素及非智力因素。心理學(xué)家R•J•斯坦伯格提出：創(chuàng)新素質(zhì)不僅表現(xiàn)在良好的處理問(wèn)題的能力上，還能夠以新的方式來(lái)看待問(wèn)題、勇于承擔(dān)、敢于挑戰(zhàn)，以“全面的”的視角來(lái)組織事件。心商理論創(chuàng)始人王極盛從四個(gè)方面來(lái)提出創(chuàng)新素質(zhì)的構(gòu)成，即實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)，包括個(gè)體的觀察力、記憶力、思維力、想象力及智力策略；動(dòng)力系統(tǒng)，包括理想、信念、情感、意志等個(gè)性等；調(diào)控系統(tǒng)，包括心理承受能力、心理適應(yīng)能力、心理協(xié)調(diào)能力、心理平衡能力等；供給系統(tǒng)，包括潛心能因素，如記憶的潛能、想象的潛能、尚未頓悟及尚未出現(xiàn)的靈感等。

1.2創(chuàng)新素質(zhì)的思維表現(xiàn)

創(chuàng)新素質(zhì)作為個(gè)體在繼承先天既得特征的基礎(chǔ)上，利用后天的努力而形成的解決新問(wèn)題、創(chuàng)造新事物的綜合素質(zhì)。主要包括創(chuàng)新立場(chǎng)、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新理念、創(chuàng)新精神及思維等。對(duì)于創(chuàng)新素質(zhì)的思維表現(xiàn)，往往是個(gè)體在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題時(shí)對(duì)各類信息進(jìn)行重組、選擇、嫁接、綜合的過(guò)程。由于創(chuàng)新思維在整個(gè)創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)中的核心地位，因此，在探討創(chuàng)新素質(zhì)中可以從剖析創(chuàng)新思維的表現(xiàn)來(lái)關(guān)注創(chuàng)新素質(zhì)。

1.2.1科學(xué)化思維

對(duì)于學(xué)術(shù)界中科學(xué)化思維的探討，也稱為求真思維，主要是個(gè)體在實(shí)踐活動(dòng)中綜合運(yùn)用多種思維方法來(lái)揭示事物發(fā)展的規(guī)律及本質(zhì)。對(duì)于自然科學(xué)中的思維方法與人文科學(xué)的思維方法是有區(qū)別的。自然科學(xué)思維方式傾向于實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)來(lái)進(jìn)行邏輯推理，從而獲得可重復(fù)性、可證實(shí)性的邏輯思維，其方法多以精確性、實(shí)證性數(shù)據(jù)對(duì)事物進(jìn)行定性或定量的分析。對(duì)于人文科學(xué)中的思維方式，主要傾向于從偶然中尋找必然的思維邏輯，其研究對(duì)象與特定事物相隔離，或者以純粹的意識(shí)形態(tài)來(lái)進(jìn)行研究，其方法表現(xiàn)在發(fā)散性、模糊性、思維的橫向性及歸納推理上，側(cè)重于定性分析。

1.2.2藝術(shù)化思維

藝術(shù)化思維不同于邏輯性思維的按部就班的線性跟進(jìn)，而是依據(jù)個(gè)體的情感體驗(yàn)、從想象、聯(lián)想中來(lái)感悟事物的規(guī)律及本質(zhì)。藝術(shù)化思維是建立在形象性的信息材料基礎(chǔ)上，由一個(gè)形象跳躍到另一個(gè)形象以形成新的形象。對(duì)于藝術(shù)化思維的表現(xiàn)，盡管屬于非邏輯性思維方式，對(duì)思維的結(jié)果存在偶然性或有待邏輯證明和檢驗(yàn)，但藝術(shù)化思維往往能夠從直覺(jué)能力上獲得意外的創(chuàng)新成果，是個(gè)體進(jìn)行創(chuàng)新的必要思維之一。如愛(ài)因斯坦在相對(duì)論的思維過(guò)程中，將人的自由下落旅行想象成騎在一束光上，從而獲得了對(duì)科學(xué)創(chuàng)新的經(jīng)典構(gòu)思。

1.2.3哲學(xué)化思維

哲學(xué)化思維是通過(guò)思辨、批判、反思等方式來(lái)揭示事物的一般本質(zhì)或規(guī)律，傾向于運(yùn)用超越性思維來(lái)重新審視世界。在創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)中，哲學(xué)化思維的價(jià)值能夠從多方科學(xué)思維的整合中，吸收藝術(shù)化思維、科學(xué)化思維的優(yōu)勢(shì)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新。哲學(xué)化思維作為認(rèn)識(shí)論之一，能夠從創(chuàng)新主體、創(chuàng)新客體及主客體之間的協(xié)同中把握新的看法、觀點(diǎn)和態(tài)度；哲學(xué)化思維能夠從宏觀認(rèn)識(shí)上，而不局限于某種科學(xué)或藝術(shù)性創(chuàng)作方法來(lái)揭示“是什么”、“為什么”、“怎么樣”、“應(yīng)如何”等問(wèn)題進(jìn)行追根溯源并給與回答；哲學(xué)化思維作為高于局部的思維方式，能夠從“求真”中獲得更深、更高、更廣的認(rèn)識(shí)或價(jià)值。

2.哲學(xué)思維的特征分析

哲學(xué)思維是基于實(shí)踐形成的，對(duì)一般問(wèn)題獲得的唯物辯證地概括與歸納，其特征主要表現(xiàn)在：一是實(shí)踐性。對(duì)于哲學(xué)思維并非囿于自我精神的封閉，而是從個(gè)體思維的最本質(zhì)、最切近實(shí)踐的層面來(lái)進(jìn)行概括與推演，基于實(shí)踐來(lái)理解個(gè)體、理解個(gè)體與世界的關(guān)系。也就是說(shuō)，不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)體的理論源自實(shí)踐，還要將個(gè)體的思維方法付諸實(shí)踐，進(jìn)而從實(shí)踐中來(lái)對(duì)理論進(jìn)行檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。二是抽象性。哲學(xué)思維將個(gè)體的主觀世界和客觀世界發(fā)揮到極限，力求從對(duì)象的總和及意義上來(lái)把握“無(wú)限”。抽象是形而上學(xué)的唯心主義，往往以主觀世界的普遍性或一般性來(lái)看待世界?？梢?jiàn)，對(duì)于唯心主義哲學(xué)思維，從“物質(zhì)”特性上進(jìn)行抽象，超越具體的物質(zhì)的象，以構(gòu)建成有限領(lǐng)域內(nèi)具體物質(zhì)的象，并不能代表整體的、本質(zhì)層面上的普遍性。哲學(xué)思維擺脫了經(jīng)驗(yàn)主義的束縛，從超越具體實(shí)物論上，將“客觀實(shí)在性”作為世界可能的、有限的、無(wú)限的最普遍的特性進(jìn)行整體抽象。三是唯實(shí)性。哲學(xué)思維作為科學(xué)的世界觀和方法論，首先從哲學(xué)的基本問(wèn)題上，肯定物質(zhì)決定意識(shí)；其次從意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用上來(lái)承認(rèn)物質(zhì)世界的可知性。哲學(xué)思維將“一切從實(shí)際出發(fā)”作為強(qiáng)調(diào)思維與客觀實(shí)際的關(guān)系，并從個(gè)體思維與客觀實(shí)際的相符合上來(lái)崇尚實(shí)事求是。四是辯證性。哲學(xué)思維將事物之間的相互聯(lián)系作為變化發(fā)展的動(dòng)力，在揭示認(rèn)識(shí)事物思維上表現(xiàn)出鮮明的辯證特征。首先表現(xiàn)在以普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)看待世界，從事物的整體性、多向性和開(kāi)放性上來(lái)把握事物的普遍聯(lián)系；其次從矛盾分析法上來(lái)堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的“兩面性思維”。五是批判性。哲學(xué)思維強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，從尊重實(shí)踐上來(lái)對(duì)現(xiàn)有理論進(jìn)行批判地創(chuàng)新。如《黑格爾法哲學(xué)批判》將唯物主義歷史觀作為基礎(chǔ)、《唯物主義與經(jīng)驗(yàn)批判主義》將對(duì)實(shí)踐的尊重進(jìn)行經(jīng)典闡釋；馬克思的《德意志意識(shí)形態(tài)》從德國(guó)哲學(xué)與德國(guó)社會(huì)主義的批判來(lái)進(jìn)行探討；恩格斯在《路德維希•費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中更是從多種哲學(xué)思潮的批判中來(lái)進(jìn)行新哲學(xué)觀的論述。

3.哲學(xué)思維的創(chuàng)新素質(zhì)形成過(guò)程

在對(duì)創(chuàng)新思維與哲學(xué)思維的關(guān)系研究后發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)思維憑借其立得穩(wěn)、站得高、想得深、看得遠(yuǎn)，從創(chuàng)新思維的高度自覺(jué)性、動(dòng)態(tài)靈活性和積極求異性上來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)。可見(jiàn)，哲學(xué)思維在提升個(gè)體創(chuàng)新素質(zhì)上具有鮮明的推動(dòng)性和涵育價(jià)值。一是哲學(xué)思維為創(chuàng)新素質(zhì)提供了創(chuàng)新立場(chǎng)。作為創(chuàng)新哲學(xué)思維，從思維的實(shí)踐性、批判性、反思性上來(lái)促進(jìn)創(chuàng)新者立足實(shí)踐，并從自覺(jué)反思中來(lái)追求卓越；同時(shí)，以批判反思的態(tài)度堅(jiān)持實(shí)事求是，將創(chuàng)新主體的能動(dòng)性作為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造真善美的基本立場(chǎng)。事實(shí)證明，創(chuàng)新立場(chǎng)的明確，對(duì)于創(chuàng)新之科技價(jià)值和人文價(jià)值同時(shí)兼顧，能夠從批判和超越中為創(chuàng)新者奠定基礎(chǔ)。二是哲學(xué)思維為創(chuàng)新方法提供必要的導(dǎo)向作用。創(chuàng)新者在創(chuàng)新實(shí)踐中，對(duì)于所用的方法或程序，如比較法、歸納法、分類法、演繹法等等，這些方法往往表現(xiàn)為單一化傾向，而哲學(xué)思維，能夠從辯證思維方法上，從聯(lián)系的、發(fā)展的、整體的觀點(diǎn)上來(lái)看待創(chuàng)新，能夠引導(dǎo)個(gè)體發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)新方法，即客服單一方法的狹隘性和片面性。三是哲學(xué)思維為創(chuàng)新過(guò)程提供具體的修正功能。創(chuàng)新的過(guò)程是從創(chuàng)新計(jì)劃的實(shí)施中獲得創(chuàng)新成果，哲學(xué)思維首先從唯實(shí)思維和辯證思維中堅(jiān)持實(shí)事求是，并從辯證法上來(lái)尊重客觀事物的規(guī)律，并從聯(lián)系的、變化的發(fā)展中來(lái)優(yōu)化創(chuàng)新方法。四是哲學(xué)思維為創(chuàng)新素質(zhì)提供科學(xué)的理念。矛盾是事物的變化發(fā)展的核心內(nèi)容。哲學(xué)思維將矛盾作為事物變化發(fā)展的動(dòng)力，馬克思提出“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”?？梢?jiàn)，對(duì)于創(chuàng)新的開(kāi)展與實(shí)現(xiàn)，需要從問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、深刻的揭示與完美的解決中，遵循科學(xué)的創(chuàng)新理念，依據(jù)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的原則來(lái)解決問(wèn)題。

4.結(jié)語(yǔ)

篇5

【關(guān)鍵詞】任職教育學(xué)員；創(chuàng)新能力；部件修理

【中圖分類號(hào)】G6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1007-4309（2013）05-0032-1.5

一、創(chuàng)新能力的內(nèi)涵

創(chuàng)新能力是運(yùn)用知識(shí)和理論，在科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)和各種實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域中不斷提供具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值的新思想、新理論、新方法和新發(fā)明的能力?；蛘哒f(shuō)創(chuàng)新能力是個(gè)體運(yùn)用一切已知信息，包括已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等，產(chǎn)生某種我獨(dú)特、新穎、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力。它包括創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新技能等三部分，核心是創(chuàng)新思維。多數(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為：創(chuàng)新能力的內(nèi)涵包括創(chuàng)新精神和創(chuàng)新方法兩層意思，前指創(chuàng)新能力中的非智力因素，如求知欲、創(chuàng)新意識(shí)、勇敢精神、科學(xué)態(tài)度等；后者批創(chuàng)新能力中的智力因素，包括各種邏輯方法和想象、直覺(jué)、靈感等非邏輯思維方法及各種創(chuàng)新技法。

實(shí)際上，創(chuàng)新能力是一種綜合能力。創(chuàng)新能力應(yīng)當(dāng)更加豐富。創(chuàng)新能力除包含創(chuàng)新精神外，還包括以下幾個(gè)層面的要素：（1）創(chuàng)新思維層面，創(chuàng)新思維由發(fā)散思維、收斂思維、逆向思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維等綜合而成，它有三個(gè)特征：即變通性，指創(chuàng)新主體在處理外部信息時(shí)反應(yīng)迅速，在短時(shí)間內(nèi)能夠從不同的角度和不同的層面處理信息；獨(dú)特性，指創(chuàng)新主體對(duì)事物常常有與從不同的見(jiàn)解。（2）創(chuàng)新方法層面，是指創(chuàng)新主體認(rèn)識(shí)客觀事物內(nèi)部規(guī)律并用來(lái)解決具體問(wèn)題的創(chuàng)新技能。（3）創(chuàng)新人格層面，創(chuàng)新人格是指在培養(yǎng)創(chuàng)新主體的創(chuàng)新能力時(shí)必須要培養(yǎng)的與創(chuàng)新有關(guān)的個(gè)體素質(zhì)，包括意志力、觀察力、樂(lè)觀、獨(dú)立、求真務(wù)實(shí)、富于社會(huì)責(zé)任感等品格。（4）知識(shí)經(jīng)驗(yàn)層面，指創(chuàng)新主體具有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的博專兼具性，包括獲取信息以及創(chuàng)新學(xué)習(xí)的能力，對(duì)已有的知識(shí)、理論、經(jīng)驗(yàn)和信息靈活運(yùn)用的能力。創(chuàng)新性思維是整個(gè)創(chuàng)新活動(dòng)的關(guān)鍵，是創(chuàng)新能力的核心；創(chuàng)新方法是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新成果的具體技能；兩者相輔相成，互相融合在一起。創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力表現(xiàn)為自覺(jué)、能動(dòng)、有目的、創(chuàng)造性地從事學(xué)習(xí)活動(dòng)敢于并善于質(zhì)疑，批判和超載教員及書(shū)本知識(shí)。

可見(jiàn)，對(duì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)涉及到多個(gè)方面，知識(shí)積累貫穿整個(gè)大學(xué)生活，經(jīng)驗(yàn)積累需要通過(guò)不斷實(shí)踐來(lái)完成，獲取信息的能力需要開(kāi)設(shè)文獻(xiàn)檢索課程或者講座以及上機(jī)實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)，創(chuàng)新學(xué)習(xí)的能力需要學(xué)員通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐總結(jié)得以提高，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新人格的培養(yǎng)更需要通過(guò)素質(zhì)教育和創(chuàng)新過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)。

二、任職教育黨員創(chuàng)新能力培養(yǎng)中存在的問(wèn)題

我國(guó)高等教育一直欠缺對(duì)人才創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維有效培養(yǎng)的措施與方法，體現(xiàn)在學(xué)員的培養(yǎng)方案上。筆者分析裝甲機(jī)械維修專業(yè)現(xiàn)行的2013年版專業(yè)課程標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)現(xiàn)明確提出開(kāi)設(shè)專門(mén)的創(chuàng)新能力培養(yǎng)教育課程的專業(yè)并不多。

即便如此，筆者認(rèn)為提出創(chuàng)新能力的課程要重視本專業(yè)學(xué)員創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，但從創(chuàng)新能力培養(yǎng)的內(nèi)涵來(lái)看，培養(yǎng)方法還存在問(wèn)題，即沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)學(xué)員創(chuàng)新戰(zhàn)備和創(chuàng)新戰(zhàn)術(shù)兩個(gè)方面進(jìn)行全面培養(yǎng)?？傮w上看，當(dāng)前學(xué)員的創(chuàng)新能力存在以下問(wèn)題：有創(chuàng)新意識(shí)，但不知如何利用和創(chuàng)造條件；有創(chuàng)新靈感，但缺少必備的創(chuàng)新技能；思維敏捷，但缺乏創(chuàng)新性思維方式；有創(chuàng)新的興趣與熱情，但缺乏毅力。

雖然在少數(shù)課程中也介紹了一些具體的創(chuàng)新技能，例如在“部件修理”的實(shí)踐教學(xué)中，教員經(jīng)常向?qū)W員講解各種部件裝配創(chuàng)新的技術(shù)和具體的變換方法，這些方法無(wú)疑能使學(xué)員了解形形的裝配方法，或者如何從一些已有的方法巧妙變換形成一種新的方法，并通過(guò)掌握它們來(lái)進(jìn)行新的設(shè)計(jì)和實(shí)驗(yàn)，并進(jìn)行對(duì)比。這些方法固然可以開(kāi)拓學(xué)員的眼界，得到創(chuàng)新思路的啟發(fā)，但限于具體部件的狹小境地，沒(méi)有搞清楚這些創(chuàng)新技能背后所隱含的思維方式，只能使學(xué)員的思維局限在一定的形式中進(jìn)行一些模仿性的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，難以取得原創(chuàng)性的、不同于以往結(jié)構(gòu)的新方法新思維。如果在教學(xué)中只注重具體的技術(shù)創(chuàng)新方法，學(xué)員則只知道在該領(lǐng)域如何做一些局部的創(chuàng)新工作，很難把機(jī)械領(lǐng)域中的創(chuàng)新技能移植到其它技術(shù)領(lǐng)域中。因此，對(duì)學(xué)員進(jìn)行創(chuàng)新的能力培養(yǎng)，應(yīng)在訓(xùn)練其掌握具體創(chuàng)新方法的同時(shí)，注重訓(xùn)練他們的創(chuàng)新思維方式。

三、在部件修理實(shí)踐課中訓(xùn)練任職教育裝甲機(jī)械

維修專業(yè)學(xué)員創(chuàng)新能力的實(shí)踐

如何在讓學(xué)員學(xué)習(xí)和掌握創(chuàng)新技能的過(guò)程中訓(xùn)練他們掌握創(chuàng)新思維方式，是“部件修理”課程理論和實(shí)踐教學(xué)改進(jìn)教學(xué)方式的重點(diǎn)內(nèi)容。

筆者在部件修理中改變了過(guò)去單純傳授分解、裝配技能方法的教學(xué)模式，從培養(yǎng)學(xué)員創(chuàng)新思維入手，結(jié)合各種創(chuàng)新方法，訓(xùn)練他們掌握創(chuàng)新思維方式的恰當(dāng)運(yùn)用。例如在行星轉(zhuǎn)向器裝配工藝方法教學(xué)上，并非讓學(xué)員直接按指導(dǎo)書(shū)設(shè)定的步驟常規(guī)裝配方法：即將活動(dòng)盤(pán)、閉鎖離合器和行星傳動(dòng)器分別裝配，之后合裝在一起。工藝路線分為一短（裝配活動(dòng)盤(pán)）兩長(zhǎng)（分別裝配閉鎖離合器和行星傳動(dòng)器）共三段，閉鎖離合器和行星傳動(dòng)器合裝時(shí)需要同時(shí)保證太陽(yáng)齒輪和四個(gè)行星齒輪、太陽(yáng)齒輪處密封環(huán)與行星架內(nèi)孔、內(nèi)鼓的內(nèi)齒與外齒摩擦片外齒三處配合。而是先向?qū)W員介紹行星轉(zhuǎn)向器裝配的重難點(diǎn)原理，如何克服閉鎖離合器與行星傳動(dòng)器的三處配合為著眼點(diǎn)。同時(shí)介紹發(fā)散思維和收斂思維的概念、特點(diǎn)及應(yīng)用。然后，讓學(xué)員盡可能地運(yùn)用發(fā)散思維找出各種能簡(jiǎn)化配合條件的方法，如先分別進(jìn)行活動(dòng)盤(pán)和閉鎖離合器的裝配，再將行星傳動(dòng)器的零件依次裝在閉鎖離合器上。工藝路線分為一短（裝配活動(dòng)盤(pán)）一長(zhǎng)（裝配和鎖離合器后依次裝配行星傳動(dòng)器零件）共兩段。并盡可能搭建所想出的方法進(jìn)行實(shí)踐，再觀察其方法是否簡(jiǎn)便且符合裝配規(guī)定。讓學(xué)員明確不管采用何種變換，部件的裝配都要滿足其特定的技術(shù)參數(shù)。

學(xué)員從實(shí)踐中體會(huì)到了這種創(chuàng)新裝配方法中隱含著發(fā)散思維加收斂思維的創(chuàng)新思維方式。事實(shí)上，這種創(chuàng)新的方法是從已經(jīng)確定的裝配條件出發(fā)，盡可能地思考改變那些要素可以使裝配條件進(jìn)行簡(jiǎn)化，于是思維就開(kāi)始發(fā)散。想到了選擇不同的順序可以使機(jī)構(gòu)的裝配條件順序發(fā)生變化，把同時(shí)滿足三種裝配條件變化為先滿足兩個(gè)再滿足一個(gè)。實(shí)踐中，通過(guò)機(jī)械變換原理中需要的思維方式反過(guò)來(lái)培養(yǎng)學(xué)員的創(chuàng)新思維，即先讓學(xué)員在實(shí)踐時(shí)選定一種確定的裝配方法，運(yùn)用發(fā)散思維找出可能引起改變的所有因素，并用收斂思維的方式逐一考慮在每種條件下是否唯一，確定是否滿足裝配時(shí)所需要的條件。

對(duì)多種方法的實(shí)踐進(jìn)行比較，分析其優(yōu)缺點(diǎn)，吸收其長(zhǎng)處。綜合運(yùn)用同中求異、發(fā)散收斂等思維方式并結(jié)合具體的創(chuàng)新技術(shù)方法重新改進(jìn)設(shè)計(jì)原來(lái)的裝配方法。注意克服其不足，形成更加優(yōu)秀的工藝。采用具體創(chuàng)新技能同創(chuàng)新思維方式相結(jié)合的實(shí)踐教學(xué)方法，能提高學(xué)員對(duì)部件修理課的興趣，同時(shí)能很好地、靈活自如地掌握，提高創(chuàng)新能力。

四、加強(qiáng)任職教育學(xué)員創(chuàng)新能力培養(yǎng)的建議

為了提高任職教育學(xué)員創(chuàng)新能力培養(yǎng)方法的有效性，創(chuàng)新能力培養(yǎng)反映在專業(yè)人才培養(yǎng)方案中。第一，把培養(yǎng)任職教育學(xué)員創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維方式作為一門(mén)公共的通識(shí)課程開(kāi)設(shè)，且宜安排在大學(xué)一年級(jí)進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。在此基礎(chǔ)上，專業(yè)主干技術(shù)基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程應(yīng)在教學(xué)大綱中明確具體的創(chuàng)新技能教學(xué)內(nèi)容，并要求把通識(shí)課中的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維方式有機(jī)結(jié)合，融入具體的專業(yè)創(chuàng)新技能中。通過(guò)一系列課程的創(chuàng)新教學(xué)來(lái)提高學(xué)員對(duì)創(chuàng)新過(guò)程的理解和創(chuàng)新方法的運(yùn)用能力，開(kāi)闊視野，活躍思維。第二，加強(qiáng)創(chuàng)新通識(shí)課程教員和各門(mén)專業(yè)課程教員對(duì)于教學(xué)能力的培訓(xùn)，提高其創(chuàng)新教育的教學(xué)水平。第三，在任職教育學(xué)員中開(kāi)展發(fā)明專利和實(shí)用新型專利知識(shí)講座，普及相關(guān)知識(shí)，讓學(xué)員了解更多的發(fā)明創(chuàng)新案例，開(kāi)闊視野。第四，在任職教育學(xué)員中開(kāi)展各種創(chuàng)新大賽和創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，提供更多的創(chuàng)新機(jī)會(huì)和更好的創(chuàng)新環(huán)境。

【參考文獻(xiàn)】

[1]唐根麗，王艷波.大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)路徑研究[J].四川理工學(xué)院院報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（3）.

篇6

關(guān)鍵詞 基礎(chǔ)教育；創(chuàng)新思維

一、何謂創(chuàng)新

近代以來(lái)人類文明進(jìn)步所取得的豐碩成果，主要得益于科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)創(chuàng)新和工程技術(shù)的不斷進(jìn)步，得益于科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)實(shí)踐中形成的先進(jìn)生產(chǎn)力，得益于近代啟蒙運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的人們思想觀念的巨大解放?？梢赃@樣說(shuō)，人類社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從原始到現(xiàn)代的進(jìn)化歷程，就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。不同民族發(fā)展的速度有快有慢，發(fā)展的階段有先有后，發(fā)展的水平有高有低，究其原因，創(chuàng)新能力的大小是一個(gè)主要因素。

什么是創(chuàng)新呢？創(chuàng)新是指以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過(guò)程。具體指的是，以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見(jiàn)解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識(shí)和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或?yàn)闈M足社會(huì)需求，而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。

創(chuàng)新一詞最早起源于拉丁語(yǔ)，它原意有三層含義，第一，更新；第二，創(chuàng)造新的東西；第三，改變。創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，是人類主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式，是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。一個(gè)民族要想走在時(shí)代前列，就一刻也不能停止創(chuàng)新。創(chuàng)新在經(jīng)濟(jì)，商業(yè)，技術(shù)，社會(huì)學(xué)以及建筑學(xué)這些領(lǐng)域的研究中有著舉足輕重的分量。

創(chuàng)新從哲學(xué)上說(shuō)是人的實(shí)踐行為，是人類對(duì)于發(fā)現(xiàn)的再創(chuàng)造，是對(duì)于物質(zhì)世界的矛盾再創(chuàng)造。人類通過(guò)物質(zhì)世界的再創(chuàng)造，制造新的矛盾關(guān)系，形成新的物質(zhì)形態(tài)。發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新構(gòu)成人類對(duì)于物質(zhì)世界的解放，為人類自我創(chuàng)造及發(fā)展的核心發(fā)展的矛盾關(guān)系。只有對(duì)于發(fā)現(xiàn)的否定性再創(chuàng)造才是人類產(chǎn)生及發(fā)展的基本點(diǎn)。實(shí)踐才是創(chuàng)新的根本所在。創(chuàng)新的無(wú)限性在于物質(zhì)世界的無(wú)限性。

在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)新是指人們?yōu)榱税l(fā)展的需要，運(yùn)用已知的信息，不斷突破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)或產(chǎn)生某種新穎、獨(dú)特的有社會(huì)價(jià)值或個(gè)人價(jià)值的新事物、新思想的活動(dòng)。創(chuàng)新的本質(zhì)是突破，即突破舊的思維定勢(shì)，舊的常規(guī)戒律。創(chuàng)新活動(dòng)的核心是“新”，它或者是產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、性能和外部特征的變革，或者是造型設(shè)計(jì)、內(nèi)容的表現(xiàn)形式和手段的創(chuàng)造，或者是內(nèi)容的豐富和完善。

二、創(chuàng)新思維的含義及作用

上文中我們知道了創(chuàng)新的含義，接下來(lái)筆者將引入創(chuàng)新思維的概念。在此之前，先來(lái)談?wù)勊季S的概念。

思維它有多種形式，思維有多種形式，有抽象思維、概念思維、邏輯思維、形象思維、意象思維、直感思維、社會(huì)思維、靈感思維、反向思維、相關(guān)思維等等。創(chuàng)新思維是其中的一種。

那什么叫做創(chuàng)新思維呢？創(chuàng)新思維是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問(wèn)題的思維過(guò)程，通過(guò)這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問(wèn)題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎的、獨(dú)到的、有社會(huì)意義的思維成果。

通俗來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新思維就是不受現(xiàn)成的常規(guī)的思路的約束，尋求對(duì)問(wèn)題的全新的獨(dú)特性的解答和方法的思維過(guò)程。不要受什么約束，要全新的。尋求對(duì)問(wèn)題的全新的獨(dú)特的解答，這樣的思維過(guò)程叫創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維它是相對(duì)于傳統(tǒng)性思維、是所有人都有的。但是，不是所有的人都能夠運(yùn)用它，大量的創(chuàng)新思維被埋沒(méi)了。人們常常被傳統(tǒng)性的思維，常規(guī)性的思維占了主導(dǎo)，從而導(dǎo)致創(chuàng)造力沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。

創(chuàng)新性思維對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)十分的重要。創(chuàng)新思維是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。迎接未來(lái)的科學(xué)技術(shù)挑戰(zhàn)，最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。相對(duì)論之父愛(ài)因斯坦在美國(guó)高等教育紀(jì)念高等教育300周年的紀(jì)念大會(huì)上，有一段這樣的講話。他說(shuō)，沒(méi)有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的統(tǒng)一規(guī)格的人所組成的社會(huì)將是一個(gè)沒(méi)有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)。管理大師德魯克他說(shuō)，對(duì)企業(yè)來(lái)講，要么創(chuàng)新要么死亡。我們?nèi)祟惿鐣?huì)就是一部創(chuàng)新的歷史，人類社會(huì)發(fā)展的歷史，就是一部創(chuàng)新的歷史，就是一部創(chuàng)造性思維實(shí)踐，創(chuàng)造力發(fā)揮的歷史。

三、基礎(chǔ)教育中的創(chuàng)新思維

1.創(chuàng)新思維在我國(guó)基礎(chǔ)教育中的作用

創(chuàng)新思維對(duì)我們培養(yǎng)人，培養(yǎng)人才，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才有著非常重要的作用。由于我國(guó)長(zhǎng)期處于舊的教育制度之下，創(chuàng)新思維不夠。我們的國(guó)家很難培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力的新型人才。所以給我們的中國(guó)教育，尤其是基礎(chǔ)教育，提出了一個(gè)非常重要而嚴(yán)峻的課題。我國(guó)的基礎(chǔ)教育要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，最大限度的發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。

2.如何在基礎(chǔ)教育中運(yùn)用創(chuàng)新思維

首先，應(yīng)該是教育觀念的創(chuàng)新。擁有相對(duì)成熟而又開(kāi)放的教育觀念，是教師走向成熟的基本標(biāo)志。教師一方面立足自身教育生活經(jīng)驗(yàn)的積累，不斷反思總結(jié)、提升；另一方面，積極接納外在的優(yōu)秀教育理念，保持個(gè)人教育思想空間的源頭活水，在個(gè)人教育經(jīng)驗(yàn)與外在教育知識(shí)的不斷交流碰撞之中。獲得個(gè)人鮮活的教育理念的生長(zhǎng)、生成。

在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維中，有幾個(gè)障礙需要克服。一是思維定勢(shì)。一個(gè)人的思維一旦定在那兒了，就會(huì)鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)，那么創(chuàng)新思維就不可能展現(xiàn)出來(lái)。為什么思維會(huì)進(jìn)了牛角尖，進(jìn)了死胡同，出不來(lái)呢？這個(gè)思維定勢(shì)是怎么產(chǎn)生的呢？一是服從權(quán)威，二是從眾心里在作祟。權(quán)威說(shuō)過(guò)了，我們就沒(méi)法說(shuō)了，我就定在那兒了。從眾心理，就是個(gè)體順應(yīng)了群體，盲目地有理無(wú)理地順應(yīng)了群體，順應(yīng)了先驗(yàn)，我過(guò)去是這樣的，我的思維也定在那兒

除了順向思維以外，我們還有逆向思維，也叫反向思維，倒過(guò)來(lái)思維。美國(guó)著名的物理學(xué)家費(fèi)曼，有個(gè)著名的叫費(fèi)曼設(shè)想《在底部還有很大的空間》。說(shuō)的是，我們從小都聽(tīng)過(guò)鐵棒磨成針的故事。我們的思維都是把這個(gè)大的物件加工拆分成小的物件。費(fèi)曼這個(gè)物理學(xué)家就提出，可以把很小的東西加工成大件，這是一種逆向的思維。二十世紀(jì)80年代出現(xiàn)了納米技術(shù)，就是根據(jù)費(fèi)曼設(shè)想來(lái)的。除了逆向思維以外，還有轉(zhuǎn)向思維。轉(zhuǎn)向思維包括前向思維，后向思維，由上而下的思維，由下而上的思維。

其次，應(yīng)該是個(gè)人知識(shí)的創(chuàng)新。作為教師，知識(shí)更新的問(wèn)題不再只是一種外在規(guī)定，而成了一種內(nèi)在需要，敢于面對(duì)知識(shí)更新的時(shí)代需要，開(kāi)放自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，有選擇地吸納能提高個(gè)人綜合素養(yǎng)、更好地引導(dǎo)學(xué)生的知識(shí)，以一種“活到老，學(xué)到老”的生存姿態(tài)，去實(shí)踐“教學(xué)相長(zhǎng)”這古老的教學(xué)格言。

百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本。教師是教育創(chuàng)新的主體，廣大教師，要率先垂范，做先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化發(fā)展的弘揚(yáng)者和推動(dòng)者，做青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人，努力成為無(wú)愧于黨和人民的人類靈魂的工程師。教師要不辜負(fù)人民的希望和重托，牢記神圣使命，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，默默耕耘，國(guó)敬業(yè)的楷模，努力辦好讓人民滿意的教育。身為教師要加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，學(xué)為人師，行為世范，做學(xué)生的表率。要做到生命不息，學(xué)習(xí)不止，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)，做終身學(xué)習(xí)的先行者。

在教育過(guò)程中，教師和學(xué)生都是最主要的要素，兩者缺一不可；不能強(qiáng)調(diào)一方面的作用，而忽視另一方面的作用。正確的師生觀應(yīng)該是教師起主導(dǎo)作用，學(xué)生起主體作用。教師在教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中不能當(dāng)旁觀者，而要積極地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，要嚴(yán)格要求學(xué)生，使學(xué)生獲得扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和得到較好的訓(xùn)練。因此，新型的師生觀對(duì)當(dāng)代教師提出了更高的要求：要具備教師的職業(yè)意識(shí)和職業(yè)道德；要有較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力；要具有較好的心理素質(zhì)和思想素質(zhì)。只有如此，才能形成融洽的師生關(guān)系?！皼](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)”。

第三，應(yīng)該是教育方法的創(chuàng)新。教師的教育創(chuàng)新最終要落實(shí)到教師的教育行為之中。落實(shí)到教師的教育方式方法之中。當(dāng)然，教師的教育行為創(chuàng)新，不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是在觀念和知識(shí)引導(dǎo)之下的創(chuàng)新，是有內(nèi)涵的創(chuàng)新。新本身不是一種價(jià)值，只有當(dāng)教師行為的創(chuàng)新真正體現(xiàn)時(shí)代教育發(fā)展的需要和個(gè)人對(duì)教育的真知，這種創(chuàng)新才是我們所追求的有價(jià)值的創(chuàng)新。

總之，創(chuàng)新思維是一種按不同方向思考問(wèn)題、多種途徑解決問(wèn)題的思維方式。在基礎(chǔ)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，有助于他們主動(dòng)地、獨(dú)創(chuàng)地發(fā)現(xiàn)新事物，提出新見(jiàn)解。創(chuàng)新思維的提出，更新了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)觀念，是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的革命，是學(xué)生生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是未來(lái)人才的必備素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]姚本先.大學(xué)生心理健康教[M]育.北京師范大學(xué)出版集團(tuán).安徽大學(xué)出版社，2012：272-275.

篇7

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；形象思維；抽象思維；創(chuàng)新思維；創(chuàng)新能力

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-120X（2016）26-0074-03 收稿日期：2016-07-19

作者簡(jiǎn)介：陳宇風(fēng)（1978―），男，武漢理工大學(xué)教育科學(xué)研究院講師，本科，研究方向：高等教育學(xué)。

人才的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)力的重要環(huán)節(jié)，因而培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是當(dāng)前應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。提高創(chuàng)新思維能力是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵，創(chuàng)新思維能力是以形象思維、抽象思維為核心的綜合性思維，而形象思維在創(chuàng)新中更發(fā)揮著關(guān)鍵性和突破性的作用。

一、形象思維的內(nèi)涵、特征和重要性

1.形象思維

人的思維是客觀事物反映到人腦形成感性材料后，再對(duì)此進(jìn)行分析、加工、升華，進(jìn)行認(rèn)知世界和改造世界的大腦活動(dòng)過(guò)程。

形象思維是把事物的具體形象經(jīng)過(guò)人腦的思維加工成可以脫離具體事物和代表事物本質(zhì)的表象，并以表象為細(xì)胞，再應(yīng)用想象、聯(lián)想進(jìn)行加工生成新的表象，創(chuàng)造出新知識(shí)的思維過(guò)程。

形象思維是以形象為基本特征，以表象為思維的細(xì)胞，形象、具體、生動(dòng)地反映客觀事物本質(zhì)的思維模式，一般是經(jīng)過(guò)表象、意象和典型形象三個(gè)過(guò)程[1]。

2.形象思維是取得創(chuàng)新成果的關(guān)鍵性要素

創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)就是研究創(chuàng)新問(wèn)題時(shí)，應(yīng)用儲(chǔ)存在大腦中的信息，通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)等獲得的新信息，按照思維模式進(jìn)行分析、比較、綜合等加工處理，在頭腦中發(fā)現(xiàn)和建立正確反映客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即認(rèn)識(shí)未知世界的內(nèi)在規(guī)律，創(chuàng)造出新知識(shí)、新理論、新產(chǎn)品。在此過(guò)程中，形象思維扮演著關(guān)鍵的角色。

（1）形象思維是抽象思維及一切思維模式的基礎(chǔ)。

形象思維模式通過(guò)對(duì)具體事物形象進(jìn)行反復(fù)觀察、分析、去粗取精、逐步舍去具體的事物形象及非本質(zhì)的東西，抓住本質(zhì)形成概念，在概念中還存在觀念性形象。由于任何思維模式都是從事物的形象開(kāi)始，在思維過(guò)程中也離不開(kāi)形象，因此，形象思維是一切思維的基礎(chǔ)。

（2）形象思維在創(chuàng)新中的關(guān)鍵性作用。

創(chuàng)新一般分為四個(gè)階段：第一階段，創(chuàng)新的準(zhǔn)備階段；第二階段，創(chuàng)新的醞釀階段；第三階段，明朗階段，在這一階段中通過(guò)已有知識(shí)，聯(lián)系要解決的問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的途徑，產(chǎn)生新觀念、新思想，并逐步形成創(chuàng)新的假設(shè)方案；第四階段，驗(yàn)證階段，驗(yàn)證創(chuàng)新假設(shè)方案理論上的合理性、嚴(yán)密性、實(shí)踐上的可行性，并修正假設(shè)方案。創(chuàng)新的四個(gè)過(guò)程是互相聯(lián)系的，但關(guān)鍵是第二、第三階段，也就是人腦對(duì)信息加工創(chuàng)造新成果階段[2]。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“表象是能夠予以‘自由’地再生和組合，這種再生和組合活動(dòng)才是富于創(chuàng)造的思維的基本特征?！币虼?，許多創(chuàng)造發(fā)明都是通過(guò)形象思維模式取得的。在創(chuàng)新的第二、第三階段，人腦在信息加工的思維活動(dòng)中，以觀察力、想象力和聯(lián)想力為主要武器，而它們又是形象思維的優(yōu)勢(shì)。由于觀察力、想象力、聯(lián)想力在形象思維過(guò)程中經(jīng)常使用，同時(shí)人腦感覺(jué)皮層又有可塑性，即感覺(jué)皮層使用越頻繁越增強(qiáng)，由于經(jīng)常使用，逐步熟練，熟能生巧，甚至形成思維定勢(shì)。由于形象思維具有上述優(yōu)勢(shì)，因此，在創(chuàng)新中常起關(guān)鍵性作用。

（3）形象思維在創(chuàng)新中的突破性作用。

在創(chuàng)新中經(jīng)常會(huì)遇到要解決的創(chuàng)新難題，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期冥思苦想而得不到解決。而形象思維是直覺(jué)思維和靈感思維很好的“接線工”，要靠表象接通思路，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍，突發(fā)地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新理論，取得創(chuàng)新成果。如靈感思維遇到難題時(shí)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期冥思苦想而得不到解決，這往往是由于思路中斷，要接通這個(gè)思路，往往要依靠形象思維。當(dāng)思路中斷后，為什么需要形象思維呢？這是因?yàn)榘炎约核伎嫉膯?wèn)題與自己的經(jīng)驗(yàn)和熟悉的事物聯(lián)系起來(lái)，往往以形象為載體，可以以聯(lián)想、想象為橋梁把間斷的思路連接起來(lái)。如德國(guó)化學(xué)家凱庫(kù)勒對(duì)有機(jī)化學(xué)結(jié)構(gòu)式的長(zhǎng)期思考沒(méi)有結(jié)果，有一天在半睡眠狀態(tài)下，看見(jiàn)蛇舞構(gòu)成的形狀聯(lián)想到有機(jī)化學(xué)中的化學(xué)結(jié)構(gòu)式，在頭腦中形成苯分子式C6H6的環(huán)形結(jié)構(gòu)式，揭開(kāi)了碳鏈結(jié)合的秘密，這是直覺(jué)思維和靈感思維作用的結(jié)果。

3.形象思維和抽象思維等各種思維結(jié)合應(yīng)用能發(fā)揮更大作用

由于形象思維和抽象思維都是認(rèn)識(shí)世界的基本思維模式，各有特點(diǎn)及適合應(yīng)用條件，同時(shí)創(chuàng)新過(guò)程是需要各種思維綜合作用的。因此，創(chuàng)新過(guò)程始終是形象思維和抽象思維及各種思維互相聯(lián)系、互相滲透、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互相促進(jìn)、緊密結(jié)合的過(guò)程。如丁肇中教授1972年就感到很可能存在許多有光特性又比較重的質(zhì)量的粒子，為弄清這個(gè)問(wèn)題，他時(shí)而用抽象的量子理論分析，時(shí)而用形象的實(shí)驗(yàn)探索，最終在布魯海文國(guó)家實(shí)驗(yàn)室的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了震動(dòng)物理學(xué)界的J粒子?？梢?jiàn)，只有將形象思維和抽象思維等各種思維結(jié)合應(yīng)用才能對(duì)科學(xué)研究發(fā)揮更大的作用。

建筑科學(xué)、機(jī)械加工等工程科學(xué)都是形象思維和抽象思維緊密結(jié)合，在抽象思維中存在形象思維內(nèi)容，在形象思維中存在抽象思維內(nèi)容。它們之間互相滲透、互相轉(zhuǎn)化、互相促進(jìn)，融為一體。如建筑師在設(shè)計(jì)房屋時(shí)首先在腦子里存在很多房屋的表象，并對(duì)各種房屋表象進(jìn)行分析、比較、選擇，提出自己最佳的設(shè)計(jì)方案，這主要是形象思維過(guò)程。在方案確定后，要以抽象思維的力學(xué)公式進(jìn)行計(jì)算，在計(jì)算中要結(jié)合各種構(gòu)件的尺寸形狀等形象進(jìn)行計(jì)算，得出理論計(jì)算結(jié)果，最后要用圖紙的形象表現(xiàn)出來(lái)，才能進(jìn)行建筑實(shí)踐。

二、大學(xué)生形象思維存在的主要問(wèn)題

1.大學(xué)生對(duì)形象思維的認(rèn)知不足

大學(xué)生由于對(duì)形象思維沒(méi)有迫切要求，長(zhǎng)期沒(méi)有學(xué)習(xí)，也沒(méi)有自覺(jué)應(yīng)用，除藝術(shù)院校大學(xué)生外，大多數(shù)大學(xué)生基本上沒(méi)有形象思維知識(shí)。如對(duì)形象思維、抽象思維、靈感思維、直覺(jué)思維等的內(nèi)容及其相互關(guān)系的問(wèn)題，回答對(duì)的學(xué)生只有44.15%，不對(duì)的占55.85%，這個(gè)百分比屬于猜想概率范圍。由此看出目前大學(xué)生對(duì)形象思維、創(chuàng)新思維等知識(shí)的了解很缺乏，基本上沒(méi)有形象思維及創(chuàng)新思維概念。

2.大學(xué)生對(duì)形象思維重視不夠

有一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查提出關(guān)于“人的一生追求”的問(wèn)題，選擇一生追求生活好的有70.9%，一生要求有所創(chuàng)造發(fā)明的僅占20.1%。由此看出大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)還比較薄弱，創(chuàng)造發(fā)明還沒(méi)有成為大多數(shù)人的人生追求目標(biāo)。可以看出，培養(yǎng)、提高大學(xué)生創(chuàng)新思維能力缺乏緊迫要求，沒(méi)有引起重視。

3.大學(xué)生應(yīng)用形象思維、創(chuàng)新思維的能力欠缺

從形象思維、創(chuàng)新思維能力進(jìn)行調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的形象思維、創(chuàng)新思維能力是不均衡的，是欠缺的，他們根據(jù)已有知識(shí)分析問(wèn)題的能力和應(yīng)用常規(guī)的正向思維的能力還可以，而應(yīng)用形象思維及反向等非常規(guī)思維的能力則比較弱，而它們則往往是創(chuàng)造新成果的關(guān)鍵思維。如在調(diào)查中應(yīng)用已有的知識(shí)分析問(wèn)題，回答正確的占67.36%；對(duì)有一定難度的形象思維問(wèn)題回答完全正確的占3.35%，回答部分正確的占53.97%，回答不出來(lái)的占42.68%。

三、以形象思維為突破口，促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新能力提高的若干思考

黨的十八屆五中全會(huì)提出：“堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，心須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置?！睍?huì)后在全國(guó)掀起了萬(wàn)眾創(chuàng)新的熱潮，而創(chuàng)新的關(guān)鍵是培養(yǎng)創(chuàng)新人才，提{他們的創(chuàng)新思維能力。但如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才，提{他們的創(chuàng)新思維能力，已引起教育界、科技界以及廣大人民大眾的關(guān)心和思考。筆者也通過(guò)學(xué)習(xí)，進(jìn)行如下思考。

1.轉(zhuǎn)變思維模式，從觀念上重視形象思維

早在20多年前，我國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森教授就曾提議：“我建議把形象思維研究作為思維科學(xué)的突破口。”為什么以形象思維作為突破口，這是由于形象思維和抽象思維是創(chuàng)新思維的核心，形象思維是抽象思維等一切思維的基礎(chǔ)并在創(chuàng)新中起關(guān)鍵作用，形象思維能力的提高可以帶動(dòng)整個(gè)思維體系的提高。

許多學(xué)者對(duì)思維模式進(jìn)行了大量研究，并提出幾十種不同名稱的思維模式，如形象思維、抽象思維、創(chuàng)新思維、集中思維、發(fā)散思維、直覺(jué)思維、靈感思維、逆向性思維等，但從嚴(yán)格的科學(xué)意義和認(rèn)識(shí)世界的思維本質(zhì)來(lái)說(shuō)，只有形象思維和抽象思維這兩種思維模式是思維的基本模式，其他思維模式都是由形象思維和抽象思維的復(fù)合或簡(jiǎn)化而成的，都是從不同角度、以不同方法劃分的。

總之，抽象思維離不開(kāi)形象及形象思維，當(dāng)然在形象思維的信息加工中，也有應(yīng)用判斷推理抽象思維的地方，因此，形象思維和抽象思維是互相聯(lián)系和互相滲透的，不同的是以誰(shuí)為主的問(wèn)題，其他思維模式就比較簡(jiǎn)單，都是由形象思維和抽象思維組合或簡(jiǎn)化而成。如發(fā)散思維是解決創(chuàng)新問(wèn)題時(shí)，向問(wèn)題的四周方向輻射，擴(kuò)散出盡可能多的解決問(wèn)題方案，而每種方案都是由形象思維或抽象思維形成；集中思維是把多種方案進(jìn)行分析、比較、綜合，從中選擇一種方案作出決定，而分析比較綜合過(guò)程，不是使用形象思維就是使用抽象思維或兩者的結(jié)合；再如直覺(jué)思維只是形象思維或抽象思維的簡(jiǎn)化而已，是根據(jù)創(chuàng)新者的經(jīng)驗(yàn)、感覺(jué)直接作出判斷。

形象思維是一切思維的基礎(chǔ)，是創(chuàng)新思維的核心，只要把形象思維和抽象思維的基本原理弄清楚，掌握其應(yīng)用方法、規(guī)律，就可以帶動(dòng)整個(gè)思維體系水平的提高。

2.理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中訓(xùn)練形象思維

大學(xué)生要提高創(chuàng)新思維能力，首先要學(xué)習(xí)形象思維、抽象思維等各種思維知識(shí)，理解各種思維的概念、內(nèi)容及各種思維之間的關(guān)系；最后重點(diǎn)掌握形象思維和抽象思維的應(yīng)用方法及其規(guī)律。知識(shí)是基礎(chǔ)，能確定思維的方向，可避免學(xué)生在創(chuàng)新中走彎路。

學(xué)習(xí)了創(chuàng)新思維理論知識(shí)，不等于會(huì)正確應(yīng)用思維規(guī)律，取得創(chuàng)新成果。學(xué)生在校的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，因此，應(yīng)把教學(xué)課堂和自學(xué)作為培養(yǎng)自身創(chuàng)新思維能力的重要實(shí)踐。在課堂上，結(jié)合前人創(chuàng)新中應(yīng)用形象思維等取得創(chuàng)新成果的典型事例，學(xué)生可以把自己的學(xué)習(xí)作為創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不僅要學(xué)習(xí)前人創(chuàng)造的知識(shí)，而且要理會(huì)前人創(chuàng)造知識(shí)的全過(guò)程，像前人那樣去思考問(wèn)題，學(xué)習(xí)前人的思維方法，吸取解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題。同時(shí)，把學(xué)習(xí)功能提高到自覺(jué)應(yīng)用思維規(guī)律上，具備吸取新信息、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題的能力。學(xué)習(xí)方法由死記硬背，改為探究性學(xué)習(xí)，把每一個(gè)課程設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)及論文等都作為創(chuàng)新活動(dòng)，自覺(jué)應(yīng)用形象思維等各種思維方法，不斷總結(jié)提高，這才是最好的實(shí)踐。

要培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，提{大學(xué)生的創(chuàng)新能力，高等學(xué)校要進(jìn)一步進(jìn)行教學(xué)改革，要全面考慮制訂培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)方案；要把創(chuàng)新型人才作為培養(yǎng)目標(biāo)，把培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力擺在核心位置；要增設(shè)創(chuàng)新型課程內(nèi)容，從大學(xué)一年級(jí)開(kāi)始就要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新啟蒙教育，進(jìn)行創(chuàng)新思維和科研基本方法等教育，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)；要把科研作為培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要途徑；要拿出一些科研經(jīng)費(fèi)為學(xué)生設(shè)立科研項(xiàng)目，有條件的高年級(jí)學(xué)生也可以參加教師的科研項(xiàng)目研究；要對(duì)全校教職工及學(xué)生進(jìn)行教育，全員重視創(chuàng)新人才及其創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)提{，為創(chuàng)新型人才成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的條件和氛圍。

3.文理結(jié)合教育，在融合中形成形象思維

高等學(xué)校培養(yǎng)創(chuàng)新型人才應(yīng)堅(jiān)持理工科教育和人文教育相融合。人文教育別是藝術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)形象思維能力具有很大的優(yōu)勢(shì)。

文理結(jié)合可以建立完整的創(chuàng)新思維體系。從形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)來(lái)看，研究自然科學(xué)主要形成的是抽象、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S；人文科學(xué)主要形成的是形象思維、直覺(jué)、頓悟、靈感等非邏輯思維。二者結(jié)合起來(lái)就是比較完整的創(chuàng)新思維體系。

人文別是藝術(shù)對(duì)形象思維及其要素，如事物的形象、形象觀察以及形象之間的聯(lián)想、結(jié)合、想象等具有很大優(yōu)勢(shì)；對(duì)樹(shù)立形象觀念，培養(yǎng)提高觀察力、想象力、聯(lián)想力，增強(qiáng)創(chuàng)新能力具有重要作用。藝術(shù)創(chuàng)造中存在大量的觀察、想象、聯(lián)想等非邏輯思維，有的甚至全部是由想象、聯(lián)想、創(chuàng)造出來(lái)的。如《西游記》《聊齋志異》等小說(shuō)就是最好的例子。音樂(lè)更是一種非語(yǔ)義性和非造型性的藝術(shù)，要通過(guò)音樂(lè)反映客觀世界，只能通過(guò)音響的運(yùn)動(dòng)，靠想象力、聯(lián)想力以象征、模擬、音樂(lè)、抽象、概括的方法間接地顯現(xiàn)客觀世界。要認(rèn)識(shí)音樂(lè)的主題含義也只有在通過(guò)聽(tīng)賞音樂(lè)中，從客觀存在的音響運(yùn)動(dòng)中了解時(shí)代、民族特點(diǎn)，通過(guò)聯(lián)想、想象了解時(shí)代的思想精神。如《十面埋伏》是以楚漢相爭(zhēng)，劉邦與項(xiàng)羽在垓下決戰(zhàn)為題，全曲分13段，以不同音調(diào)、節(jié)奏和演奏技法依次展現(xiàn)戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后的場(chǎng)景，從欣賞音樂(lè)中聯(lián)想、想象出當(dāng)時(shí)金戈鐵馬、雷霆萬(wàn)鈞的宏大戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。

在理工教育和人文教育相結(jié)合中，要充分發(fā)揮公共藝術(shù)課的作用，學(xué)習(xí)形象思維知識(shí)，參加藝術(shù)小創(chuàng)作活動(dòng)、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)比賽等實(shí)踐中促進(jìn)形象思維能力的培養(yǎng)、提高。

總之，形象思維對(duì)取得創(chuàng)新成果具有基礎(chǔ)性、關(guān)鍵性及突破性等重要作用。要以形象思維為突破口，努力學(xué)習(xí)形象思維知識(shí)，深入理解和應(yīng)用形象思維規(guī)律，并在實(shí)踐中理論聯(lián)系實(shí)際，不斷錘煉提高創(chuàng)新思維能力，這對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

篇8

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新思維能力；嵌入式；拋棄式；教學(xué)模式

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

同志1995年在全國(guó)科學(xué)技術(shù)大會(huì)上指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”高等教育的重要使命之一就是要為社會(huì)的進(jìn)步、民族的振興與國(guó)家的騰飛源源不斷地輸送一批批優(yōu)秀的人才。新時(shí)期教育改革的主要任務(wù)之一也就是要造就創(chuàng)新性人才。創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)關(guān)鍵在于教學(xué)，愛(ài)因斯坦曾說(shuō)“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位，如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科的基礎(chǔ)理論，并學(xué)會(huì)了獨(dú)立地思考和工作，他必定會(huì)找到他自己的道路，而且比起那種主要以獲得細(xì)節(jié)知識(shí)為培養(yǎng)內(nèi)容的人來(lái)，他一定會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化”[1]。大學(xué)作為人一生中學(xué)習(xí)時(shí)間最集中的階段，也是思維最活躍的時(shí)期，如果在教學(xué)的過(guò)程中，將思維能力的培養(yǎng)與教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，為大學(xué)生建立其良好的思維習(xí)慣，其對(duì)人一生的影響與意義將是深遠(yuǎn)的。

物流學(xué)科作為新興的交叉、復(fù)合型應(yīng)用學(xué)科，與工學(xué)、理學(xué)、管理學(xué)等諸多學(xué)科相互交叉，需要學(xué)生同時(shí)具備多種科學(xué)的思維能力。教育部《關(guān)于物流工程本科專業(yè)培養(yǎng)方案的指導(dǎo)意見(jiàn)（試行）》的通知指出，物流工程專業(yè)的學(xué)生必須要成為以工學(xué)學(xué)科作為理論基礎(chǔ)，管理學(xué)科和工學(xué)學(xué)科相互滲透的復(fù)合型應(yīng)用型人才，并具有較高的思想道德和文化修養(yǎng)、具有扎實(shí)的數(shù)理基礎(chǔ)、良好的計(jì)算機(jī)和外語(yǔ)能力，富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。為實(shí)現(xiàn)物流工程的培養(yǎng)目標(biāo)，在大學(xué)四年中，物流工程學(xué)生必須廣泛的涉獵多科學(xué)知識(shí)，并進(jìn)行高效率的融合，這對(duì)學(xué)生的思維能力要求十分高。為此，在物流工程專業(yè)的教學(xué)過(guò)程中，將新知識(shí)嵌入學(xué)生已有的知識(shí)體系之中，才能達(dá)到良好的教學(xué)效果，讓學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)融會(huì)貫通。通過(guò)強(qiáng)化嵌入式思維能力的培養(yǎng)，有利于學(xué)生在短時(shí)期內(nèi)，特別是在課堂中，最大化學(xué)習(xí)效率。

1 大學(xué)生創(chuàng)新思維能力的特征與重要價(jià)值

創(chuàng)新思維能力是指人類利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)造、改進(jìn)或組合開(kāi)發(fā)新事物的能力。在創(chuàng)新思維過(guò)程中，創(chuàng)造者本人必須具有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力，并且具有強(qiáng)烈的探究精神、嚴(yán)密的邏輯思維能力、較完備的知識(shí)體系，能夠提出一套完整的解決問(wèn)題的方法或手段，并獲得不同于以往的認(rèn)識(shí)或體會(huì)。

對(duì)于大學(xué)生而言，其創(chuàng)新思維能力體現(xiàn)在對(duì)所學(xué)的各類相關(guān)知識(shí)進(jìn)行深入探究，尋找出這類知識(shí)與已有知識(shí)的關(guān)系，在掌握這類知識(shí)的同時(shí)，形成自己的獨(dú)有認(rèn)識(shí)。大學(xué)生創(chuàng)新思維能力的形成需要具有以下四個(gè)基本特征：

一是具有較強(qiáng)的邏輯思維能力，較完整的知識(shí)體系。這些能力及知識(shí)體系的形成依賴于小學(xué)、中學(xué)的學(xué)校教育以及家庭教育，是大學(xué)階段創(chuàng)新性思維能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)，否則即使有創(chuàng)新的意識(shí)，也難以形成創(chuàng)新思維，形成新的認(rèn)識(shí)。

二是具有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏銳意識(shí)。這種意識(shí)的形成即來(lái)源于先天的稟賦，也離不開(kāi)后天的培養(yǎng)，這種意識(shí)的重要特征是善于利用已有的知識(shí)對(duì)新的知識(shí)提出問(wèn)題，這是創(chuàng)新思維的前提條件。

三是具有對(duì)已有問(wèn)題提出挑戰(zhàn)，并質(zhì)疑的勇氣。這種勇氣源于自信，并建立在第一、二個(gè)特征基礎(chǔ)上。這種勇氣的直接結(jié)果是找出已有問(wèn)題存在的不足，間接結(jié)果是提出一種新的觀點(diǎn)或認(rèn)識(shí)。

四是具有提出一套合理的方法或手段解決問(wèn)題的能力。這種能力是創(chuàng)新者最關(guān)鍵的潛質(zhì)，也是創(chuàng)新思維能力的能夠最終體現(xiàn)的實(shí)現(xiàn)途徑，只有具有這種能力，前面發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題、質(zhì)疑的問(wèn)題才能得以解決，并開(kāi)花結(jié)果。

具備了以上四個(gè)特征的大學(xué)生，才能稱之為具有創(chuàng)新思維能力的人才，并在完善、革新已有理論方法體系；解決重大工程實(shí)踐難題方面發(fā)揮重要作用，并在各行各業(yè)中發(fā)揮骨干性作用。最終實(shí)現(xiàn)自我的超越與突破，成就精彩人生，成為國(guó)家、民族振興過(guò)程中的重要力量。

2 大學(xué)生接受新知識(shí)的兩種模式

一般而言，大學(xué)生在接受新知識(shí)，特別是理論知識(shí)時(shí)，會(huì)呈現(xiàn)兩種不同的思維習(xí)慣，一種是正面、積極的；另一種是負(fù)面、中性的。前者，本文稱之為嵌入式思維模式、后者稱之為拋棄式思維模式。

2.1 拋棄式思維模式

拋棄式思維是指學(xué)生在接受新知識(shí)時(shí)，采取一種被動(dòng)、封閉、抵觸的情緒進(jìn)行機(jī)械性記憶，其目的是為了應(yīng)對(duì)考試。這種模式在大多數(shù)大學(xué)生的新知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中均有體現(xiàn)，有以下幾個(gè)特征：

（1）對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)缺乏熱情，在學(xué)習(xí)之前，沒(méi)有事先預(yù)習(xí)，沒(méi)有查閱相關(guān)知識(shí)；

（2）學(xué)生自身的已有知識(shí)結(jié)構(gòu)與新知識(shí)之間沒(méi)有建立一種聯(lián)系關(guān)系，未形成關(guān)聯(lián)記憶；

（3）在課堂講解及課后復(fù)習(xí)過(guò)程中，以單純的重復(fù)性記憶為主，呈現(xiàn)一種被動(dòng)接受狀態(tài)。

2.2 嵌入式思維模式

嵌入式思維模式是指學(xué)生在接受新知識(shí)時(shí)，采取一種主動(dòng)、探究、興奮的情緒進(jìn)行關(guān)聯(lián)性記憶，其目的是出于興趣、滿足好奇心、提升自我。這種模式在少數(shù)大學(xué)生的新知識(shí)學(xué)習(xí)中得到了部分或完全體現(xiàn)，有以下幾個(gè)特征：

（1）對(duì)新知識(shí)十分好奇，有強(qiáng)烈的興趣，在學(xué)習(xí)之前，事先進(jìn)行了預(yù)習(xí)，并形成了一種自我的初步認(rèn)識(shí)；

（2）學(xué)生自身的已有知識(shí)結(jié)構(gòu)與新知識(shí)之間建立起了一種關(guān)聯(lián)關(guān)系，并形成關(guān)聯(lián)記憶；

（3）在老師課堂講解及課后復(fù)習(xí)過(guò)程中，以知識(shí)結(jié)構(gòu)的融合、更新及延伸為主，呈現(xiàn)一種主導(dǎo)融入的狀態(tài)。

這兩種思維模式會(huì)對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生較大差異，而這種差異在單純的考試過(guò)程中可能不會(huì)明顯表現(xiàn)出來(lái)，但是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間（1年及其以上）以后，就會(huì)表現(xiàn)的是否顯著。采取拋棄式思維模式的同學(xué)往往對(duì)于新知識(shí)越來(lái)越模糊，最后甚至全然不知或僅留下部分不完整信息。采取嵌入式思維模式的同學(xué)對(duì)于新知識(shí)的記憶，隨著知識(shí)結(jié)構(gòu)的不斷更新日益強(qiáng)化，并且對(duì)該知識(shí)的理解會(huì)隨著后續(xù)知識(shí)的學(xué)習(xí)不斷充實(shí)、完善，并會(huì)有新的理解與認(rèn)識(shí)。但是，單純希望大學(xué)生從拋棄式思維模式向嵌入式思維模式進(jìn)行自動(dòng)轉(zhuǎn)變是十分困難的，只有在教學(xué)過(guò)程中，教師逐步引導(dǎo)，采取嵌入式的教學(xué)模式，才能逐步實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變。

3 嵌入式教學(xué)模式的內(nèi)涵與過(guò)程

嵌入式教學(xué)模式是一種立足于訓(xùn)練學(xué)生的嵌入式思維模式，引導(dǎo)學(xué)生在課前、課中、課后的學(xué)習(xí)過(guò)程中，以知識(shí)結(jié)構(gòu)融合、更新與延伸為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)新知識(shí)的初認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)、再認(rèn)識(shí)，建立舊知識(shí)與新知識(shí)的關(guān)聯(lián)關(guān)系的教學(xué)過(guò)程。這種教學(xué)模式的特點(diǎn)包括：

3.1 以學(xué)生為主體，以學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)為導(dǎo)向

在教學(xué)過(guò)程中，教師始終處于一種發(fā)問(wèn)、鼓勵(lì)、提示、補(bǔ)充的角色。首先，通過(guò)發(fā)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生自己對(duì)新知識(shí)建立其最直接的認(rèn)識(shí)，并通過(guò)鼓勵(lì)，將這種直接的認(rèn)識(shí)通過(guò)多人的補(bǔ)充不斷充實(shí)并強(qiáng)化，在這個(gè)強(qiáng)化的過(guò)程中，通過(guò)提示、補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)初始的認(rèn)識(shí)盡可能的指向新知識(shí)的最終含義，讓學(xué)生感覺(jué)到新知識(shí)的理解就是通過(guò)他們自身已有知識(shí)建立的最直接的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的。這種過(guò)程，學(xué)生的內(nèi)心要得到了一種滿足，并體現(xiàn)自我價(jià)值。

3.2 鼓勵(lì)課前準(zhǔn)備與課后的再認(rèn)識(shí)

在課程教學(xué)之前，要求學(xué)生對(duì)一些關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)，在不看教材及查閱資料的前提下，嘗試著建立自己的最初認(rèn)識(shí)，在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，將這種最初的認(rèn)識(shí)大膽的說(shuō)出來(lái)，在課程教學(xué)之后，對(duì)課堂中最終形成對(duì)新知識(shí)的認(rèn)識(shí)，結(jié)合書(shū)本材料、與其他同學(xué)交流進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，并對(duì)知識(shí)進(jìn)行梳理、強(qiáng)化，如果形成了新認(rèn)識(shí)，需要在下次課程講解中提出，并進(jìn)行討論。

3.3 綜合運(yùn)用提問(wèn)、比較、案例教學(xué)等多種教學(xué)手段

為實(shí)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)的融合、更新與延伸，在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于新知識(shí)的引入，多以提問(wèn)、案例分析等教學(xué)手段；在新知識(shí)的認(rèn)識(shí)階段，多以比較新知識(shí)與舊知識(shí)的相同、不同，并說(shuō)明原因的方式，揭示知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系；在新知識(shí)的再認(rèn)識(shí)階段，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑已有知識(shí)，并提出自己的看法，共同討論，爭(zhēng)取達(dá)成共識(shí)。

為實(shí)現(xiàn)這種教學(xué)模式，需要分四個(gè)階段進(jìn)行課堂的教學(xué)，具體流程如圖1所示。

通過(guò)以上四個(gè)階段的教學(xué)實(shí)踐，新知識(shí)與已有知識(shí)結(jié)構(gòu)能夠最大限度的實(shí)現(xiàn)融合，并嵌入到學(xué)生的思維之中，避免單純的機(jī)械性記憶。當(dāng)然，這種模式具有一定的適用條件：一是承擔(dān)教學(xué)的老師，對(duì)教學(xué)的新知識(shí)的過(guò)去、現(xiàn)在及未來(lái)認(rèn)識(shí)清晰、完整，對(duì)同學(xué)的已有知識(shí)結(jié)構(gòu)有一定了解；二是同學(xué)對(duì)這類知識(shí)有興趣，愿意事先準(zhǔn)備、積極參與；三是教學(xué)的人數(shù)不宜過(guò)多，控制在20～30人比較合適，在一堂課中，保證每個(gè)同學(xué)都有對(duì)新知識(shí)進(jìn)行初認(rèn)識(shí)的實(shí)踐過(guò)程；四是由于教學(xué)過(guò)程需要的時(shí)間較長(zhǎng)，對(duì)于部分關(guān)鍵性、重要的知識(shí)點(diǎn)可以采用，常規(guī)性的一般知識(shí)的介紹可以通過(guò)同學(xué)的自我學(xué)習(xí)來(lái)完成，以保證教學(xué)效果，并通過(guò)關(guān)鍵知識(shí)的嵌入式教學(xué)起到以點(diǎn)帶面的作用。

4 嵌入式教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)——以物流工程專業(yè)為例

為對(duì)嵌入式教學(xué)模式的教學(xué)實(shí)踐有更為深入的了解，以物流工程專業(yè)的學(xué)習(xí)中，經(jīng)常會(huì)遇到的“快遞服務(wù)”這一知識(shí)點(diǎn)為例，具體說(shuō)明嵌入式教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程。

在新知識(shí)的引入階段，可以采取提問(wèn)、案例的形式。提問(wèn)的形式是指詢問(wèn)4～5名同學(xué)，對(duì)于快遞服務(wù)，從自己接觸到的快遞企業(yè)及網(wǎng)上購(gòu)物的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，說(shuō)明快遞服務(wù)有哪些基本特征；案例的形式是指列舉2～3家快遞企業(yè)的服務(wù)過(guò)程，請(qǐng)同學(xué)總結(jié)一個(gè)完整的快遞服務(wù)由哪些要素構(gòu)成。

在新知識(shí)的初認(rèn)識(shí)階段，將同學(xué)總結(jié)的這些特征或要素，列舉在黑板上，由老師引導(dǎo)出服務(wù)的概念，最終，請(qǐng)2～3位同學(xué)，根據(jù)這些特征或要素給快遞服務(wù)下定義，并將這些定義，進(jìn)行匯總后形成一個(gè)初認(rèn)識(shí)階段的定義。

在新知識(shí)的認(rèn)識(shí)階段，和同學(xué)一起來(lái)回顧，最初的要素、特征等已有的知識(shí)，與初認(rèn)識(shí)階段下的定義的差異，并找出其中的原因，例如：接觸的快遞企業(yè)太少、對(duì)快遞企業(yè)服務(wù)的流程了解不充分等。其次，給出課本上關(guān)于快遞服務(wù)的定義，并比較兩者之間的差異，對(duì)初認(rèn)識(shí)的定義進(jìn)行修正、規(guī)范化，實(shí)現(xiàn)初認(rèn)識(shí)與新定義之間的有機(jī)統(tǒng)一。

在新知識(shí)的再認(rèn)識(shí)階段，列舉一些國(guó)外快遞企業(yè)正在采用的例如：固定送貨時(shí)間、提前半小時(shí)短信提醒、自由選擇運(yùn)輸路徑等新模式，請(qǐng)同學(xué)回顧對(duì)快遞服務(wù)的定義，是否需要進(jìn)一步完善，如何進(jìn)行完整，并與同學(xué)一起討論，未來(lái)一個(gè)完整的快遞服務(wù)應(yīng)該包括哪些內(nèi)容：定時(shí)、定點(diǎn)、定路徑、定信息、定內(nèi)容等。

5 結(jié) 論

通過(guò)采用嵌入式教學(xué)模式來(lái)進(jìn)行大學(xué)生理論課程的教學(xué)，不僅有利于大學(xué)生創(chuàng)新思維能力的形成，而且能夠?qū)⒖菰餆o(wú)味的課堂變成知識(shí)碰撞、信息交流的場(chǎng)所，實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)，提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)效率，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期大學(xué)生獨(dú)特個(gè)性與自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，大學(xué)教師如何在其中發(fā)揮作用，真正起到引路人、領(lǐng)航人的作用，并利用淵博的知識(shí)來(lái)駕馭整個(gè)教學(xué)過(guò)程，對(duì)于教學(xué)效果的發(fā)揮至關(guān)重要。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葉國(guó)凡. 一體化教學(xué)培養(yǎng)途徑的探討[J]. 上海高教研究，1987（3）：29-32.

[2] 岳曉東. 大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)之我見(jiàn)[J]. 高等教育研究，2004（1）：84-91.

[3] 翟純純. 高校大學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)現(xiàn)狀及培養(yǎng)對(duì)策探析[J]. 中國(guó)電力教育，2011（26）：20-21.

篇9

一、楚文化元素各種造型、紋樣的提煉與繼承

為紀(jì)念楚國(guó)著名文學(xué)家屈原、宋玉、唐勒、景差而建，是楚式建筑風(fēng)格的吊腳樓。“惟楚有才”組雕，這組雕塑氣勢(shì)磅礴、技藝精湛，是東湖楚文化建設(shè)的經(jīng)典之作。以多種雕塑手法展現(xiàn)了古楚國(guó)的農(nóng)耕、戰(zhàn)爭(zhēng)、礦冶、紡織和日常生活情景，以古楚國(guó)八百年風(fēng)云人物和重要事件為主題，體現(xiàn)了楚文化博大精深的內(nèi)涵。在楚文化元素中，最具代表性的紋樣就是鳳紋，武漢東湖磨山風(fēng)景區(qū)的楚鳳雕塑。將鳳的造型完美的提煉出來(lái)，雙鳳鑄于1991年12月，通高6.2米，耗青銅15.8噸，系參考長(zhǎng)沙陳家大山戰(zhàn)國(guó)楚墓人物龍鳳帛畫(huà)中鳳的形象設(shè)計(jì)。底座高1.5米，取楚墓出土鎮(zhèn)墓獸基座造型。鳳是楚人想象中具有非凡力量的神物，部落時(shí)代崇拜的圖騰。成語(yǔ)“一鳴驚人”、“一飛沖天”，即喻楚鳳。尾羽如烈焰熊熊，以示楚人崇火。虎為巴人崇拜的圖騰，鳳踩虎造型取楚墓出土虎座鳥(niǎo)（鳳）架鼓原型。不管是鳳紋還是楚鳳雕塑都顯現(xiàn)出楚人在藝術(shù)發(fā)端時(shí)期不同凡響的創(chuàng)造力和觀察力，將鳳的形象重新分解、異化和組合之后，使造型奇特夸張，并開(kāi)始趨向抽象化、符號(hào)化，設(shè)計(jì)語(yǔ)言獨(dú)具特色。充分說(shuō)明了楚人對(duì)理想的追求和圖騰的崇拜，楚文化元素中的造型與紋樣，除了楚鳳，最具有代表性的3個(gè)元素就是簡(jiǎn)、車(chē)、鐘，竹簡(jiǎn)象征著楚國(guó)的思想和文化，因?yàn)樗N(yùn)含著豐富的文化信息，；戰(zhàn)車(chē)象征著楚國(guó)的軍事與政治，因?yàn)樗⒁庵叽蟮能|體和顯赫的威勢(shì)；編鐘象征著楚國(guó)的藝術(shù)和科技，因?yàn)樗宫F(xiàn)出了音樂(lè)的性能和工藝上的高技術(shù)含量。而將這些元素運(yùn)用的較多的設(shè)計(jì)，便是我們經(jīng)?？吹降?，許多旅游用品的設(shè)計(jì)，例如武漢博物館內(nèi)出售的旅游手冊(cè)，各種宣傳畫(huà)冊(cè)上的圖形、筆袋上的紋樣、鑰匙扣上的各種人物、動(dòng)物、器具的造型等等豐富多彩。

二、楚文化元素中的造型紋樣在圖形設(shè)計(jì)中的發(fā)展與創(chuàng)新

圖形設(shè)計(jì)作為一極具文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)類別，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)肩負(fù)著不可推卸的責(zé)任。我們可以從以下的幾個(gè)圖形設(shè)計(jì)中了解楚文化元素的造型特征。在武漢東湖風(fēng)景區(qū)虎坐鳥(niǎo)架鼓中楚鳳圖案的應(yīng)用，服從視覺(jué)上的，突破繁復(fù)的造型，從而體現(xiàn)出抽象形式的藝術(shù)美感。如鳳的造型夸張、奇特，絕非對(duì)自然事物的客觀模仿，而是經(jīng)過(guò)精心加工、整合出來(lái)的。在月湖公園楚文化墻景中的應(yīng)用，是對(duì)楚文化的表現(xiàn)的又一重要方式。對(duì)稱與均衡式構(gòu)圖的是楚造型紋樣慣用的手法，這種構(gòu)圖存在一中心線，它交代了楚造型紋樣組織單元的布局，在其左右、上下或四周配置同形、同色、同量；均衡與不均衡指的是造型紋樣各部分力量分布的狀況，不同形色但量相同或相近的造型紋樣占據(jù)空間位置，它決定著楚造型紋樣的平衡美感，通過(guò)對(duì)稱與均衡的構(gòu)圖手法，楚造型紋樣表現(xiàn)出一般描繪紋樣不同的視覺(jué)效果，更加具有組織性，這正是楚造型紋樣具備裝飾屬性的重要前提。楚造型紋樣的繁復(fù)有別于現(xiàn)代應(yīng)用美術(shù)圖案的一大特征——在繁復(fù)中求變，亂中有序。楚造型紋樣的繁復(fù)絕不是簡(jiǎn)單的羅列，單純的重復(fù)，它更加講究在紛繁中體現(xiàn)出對(duì)比與調(diào)和，節(jié)奏和韻律。這一特點(diǎn)在漢口江灘的楚文化鋪裝中可見(jiàn)一斑，由此可見(jiàn)，要將楚文化元素與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)完美的融合，不僅要了解其特點(diǎn)，更要有創(chuàng)新意識(shí)。豐富的想象力是創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的源泉。因此，培養(yǎng)豐富的聯(lián)想能力，用發(fā)散性思維由表及里、由此及彼，多層面、多角度地進(jìn)行思考，從而產(chǎn)生新的藝術(shù)造型以致產(chǎn)生新的創(chuàng)造性思維，創(chuàng)新思維活動(dòng)沒(méi)有現(xiàn)成的固定答案，這就要求創(chuàng)新思維能超越障礙、突破困難，自由、流暢地在幻想與現(xiàn)實(shí)間不斷往返。而通過(guò)對(duì)楚文化元素的思索和提煉，圖形創(chuàng)意的靈感思路來(lái)源于楚文化元素中造型紋樣的神韻，表現(xiàn)形式大多為托物抒情、借物寓意，使畫(huà)面具有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，具有更強(qiáng)的感染力，想象力和擴(kuò)張力，給人以無(wú)盡的想象和視覺(jué)的享受。

作者：徐丹 單位：武漢科技大學(xué)

篇10

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；創(chuàng)新教育；兩步走·四階段

一、創(chuàng)新概念、內(nèi)涵與構(gòu)成要素

創(chuàng)新是把新的思想和觀念轉(zhuǎn)化為技術(shù)和感悟，并且在這個(gè)過(guò)程中創(chuàng)造出其具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的方法[1]，創(chuàng)新意味著進(jìn)取、批判和推陳出新。創(chuàng)新教育是根據(jù)創(chuàng)新原理，培養(yǎng)學(xué)生具有一定的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新品格為主要目標(biāo)的教育理論和方法[2]。創(chuàng)新內(nèi)涵包括創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新技能三個(gè)方面。創(chuàng)新意識(shí)指人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中，主動(dòng)開(kāi)展創(chuàng)新活動(dòng)的觀念和意識(shí)[3]，表現(xiàn)為對(duì)創(chuàng)新的重視、追求和開(kāi)展創(chuàng)新活動(dòng)的興趣和欲望。創(chuàng)新意識(shí)是從事創(chuàng)新活動(dòng)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力的前提，是創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力。創(chuàng)新思維是創(chuàng)新的認(rèn)知系統(tǒng)，是創(chuàng)新活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，也是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的核心[4]，一個(gè)人要想有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，首先要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題必須借助于創(chuàng)新思維。創(chuàng)新技能是人們能動(dòng)地改造和探索客觀世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，是人在創(chuàng)造活動(dòng)中表現(xiàn)和發(fā)展起來(lái)的首創(chuàng)能力的總和[5]，它是智力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)動(dòng)力的中介器。創(chuàng)新作為一項(xiàng)人類的活動(dòng)，需要具備三方面要素，創(chuàng)新主體，創(chuàng)新對(duì)象，創(chuàng)新環(huán)境，這三方面要素缺一不可，如下圖所示。

圖1創(chuàng)新活動(dòng)構(gòu)成要素與支持平臺(tái)

沒(méi)有創(chuàng)新欲望，再有才能，條件再好，也不會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新；沒(méi)有創(chuàng)新能力，欲望再?gòu)?qiáng)也無(wú)濟(jì)于事；沒(méi)有創(chuàng)新對(duì)象，創(chuàng)新活動(dòng)就失去了實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)與載體；有了欲望和能力，客觀條件不允許，沒(méi)有創(chuàng)新環(huán)境，創(chuàng)新活動(dòng)便無(wú)從開(kāi)展。這三方面要素是相輔相成的。創(chuàng)新環(huán)境主要是良好的鼓勵(lì)創(chuàng)新氛圍，涉及學(xué)術(shù)科研、實(shí)踐探索等各方面。創(chuàng)新平臺(tái)包括創(chuàng)新機(jī)制、專職教師、專項(xiàng)基金、實(shí)踐平臺(tái)等方面。

二、大學(xué)生創(chuàng)新教育的必要性與重要性

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是民族自立的根本。隨著建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家這一戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，創(chuàng)新能力的提升與創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)顯得尤為重要。體現(xiàn)國(guó)家創(chuàng)新能力的關(guān)鍵因素，如知識(shí)與科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、創(chuàng)造性人才和高素質(zhì)的勞動(dòng)者，都與教育有著緊密的關(guān)系，從根本上取決于教育的改革和創(chuàng)新。高校作為國(guó)家創(chuàng)新體 系建設(shè)的切入點(diǎn)和原動(dòng)力，是知識(shí)創(chuàng)新、傳播與應(yīng)用的主要陣地，也是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力高素質(zhì)人才的重要搖籃，因此需要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新品格等方面的教育，孕育、儲(chǔ)備未來(lái)的拔尖創(chuàng)新力量，為國(guó)家在全球化的經(jīng)濟(jì)、科技競(jìng)爭(zhēng)中提供高層次創(chuàng)新型人才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

隨著高等教育大眾化的推進(jìn)，大學(xué)生數(shù)量急劇上升，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日漸加劇，大學(xué)生的教育目標(biāo)也發(fā)生了很大的變化，從單純的知識(shí)傳授升級(jí)為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)知識(shí)與技術(shù)創(chuàng)新能力，從原來(lái)單一的培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者與接班人，升級(jí)為培養(yǎng)全面發(fā)展、有個(gè)性特征的、對(duì)社會(huì)有用的技術(shù)性或?qū)I(yè)性人才，來(lái)滿足社會(huì)不斷發(fā)展的需要。這一變化要求高校在培養(yǎng)大學(xué)生過(guò)程中，更加重視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，強(qiáng)化創(chuàng)新教育，通過(guò)合理的培養(yǎng)路徑以及相關(guān)的保障體系，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新技能、創(chuàng)新情感和人格，打造學(xué)生的實(shí)踐探索與創(chuàng)新能力[6]，使學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)需求，成為對(duì)社會(huì)有極大貢獻(xiàn)的創(chuàng)新型人才。

三、創(chuàng)新類型與大學(xué)生創(chuàng)新定位

（一）創(chuàng)新模式類型

圖2創(chuàng)新類型與大學(xué)生創(chuàng)新定位

按照創(chuàng)新性高低，創(chuàng)新活動(dòng)分為模仿創(chuàng)新、集成創(chuàng)新、自主創(chuàng)新、原始四類，如下圖所示。模仿創(chuàng)新就是產(chǎn)品價(jià)值鏈上某個(gè)或某些環(huán)節(jié)的創(chuàng)新，集成創(chuàng)新是利用多項(xiàng)已經(jīng)存在的單項(xiàng)技術(shù)創(chuàng)造出一個(gè)全新產(chǎn)品，自主創(chuàng)新是通過(guò)擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的獨(dú)特的核心技術(shù)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新的產(chǎn)品價(jià)值，原始創(chuàng)新是重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明、原理性、主導(dǎo)性技術(shù)等知識(shí)或技術(shù)的原始性、根本性創(chuàng)新。在創(chuàng)新難度、原創(chuàng)性、與原有產(chǎn)品服務(wù)差異性等方面，這四種類型基本上是呈現(xiàn)依次分階段發(fā)展、螺旋上升的趨勢(shì)，不一定完全是依次順序產(chǎn)生的過(guò)程。

（二）大學(xué)生創(chuàng)新定位

大學(xué)生經(jīng)歷多年的學(xué)習(xí)與磨練之后，心智更加成熟，行為更加老練，思維更加活躍，對(duì)知識(shí)的認(rèn)知接受、對(duì)客觀事物的規(guī)律探索、對(duì)新事物的了解把握、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題等各方面的能力都在逐步提高，所以應(yīng)鼓勵(lì)其在日常的學(xué)習(xí)、科研、實(shí)踐等過(guò)程中加強(qiáng)創(chuàng)新的主動(dòng)性與能動(dòng)性，既符合大學(xué)生的行為特征與需求動(dòng)機(jī)，也是學(xué)校創(chuàng)新教育的必然要求。鑒于大學(xué)生自身的專業(yè)知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)等理論基礎(chǔ)仍比較薄弱，發(fā)散思維、形象思維、逆向思維等綜合性的創(chuàng)新思維還沒(méi)有經(jīng)過(guò)專門(mén)的培訓(xùn)與鍛煉，創(chuàng)造性觀察、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、成果表達(dá)等各等方面的技能還沒(méi)有完全具備，所以大學(xué)生創(chuàng)新應(yīng)定位在模仿創(chuàng)新與集成創(chuàng)新兩種類型上，即能夠在產(chǎn)品價(jià)值鏈或知識(shí)生產(chǎn)鏈的某一點(diǎn)或某個(gè)環(huán)節(jié)上能夠有所新發(fā)現(xiàn)，或者是通過(guò)集成現(xiàn)有各方面知識(shí)技術(shù)創(chuàng)造出全新產(chǎn)品。對(duì)于大學(xué)生而言，模仿創(chuàng)新相對(duì)更容易，集成創(chuàng)新具備了一定的考驗(yàn)難度。自主創(chuàng)新與原始創(chuàng)新主要集中在研究型大學(xué)的博士生階段，或者是各大科研院所、國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室或?qū)嶒?yàn)基地、高新技術(shù)企業(yè)等領(lǐng)域，大學(xué)生很難實(shí)現(xiàn)。

四、建立“兩步走·四階段”的大學(xué)生創(chuàng)新教育模式

“兩步走·四階段”的創(chuàng)新教育模式就，即第一步，學(xué)會(huì)求真，開(kāi)始模仿。了解、熟悉并把握客觀事物原先本身存在的自然規(guī)律、基本原理、本質(zhì)特征，做到消化吸收原有事物，學(xué)會(huì)舉一反三，進(jìn)行模擬訓(xùn)練；第二步，提出問(wèn)題，標(biāo)新立異。從現(xiàn)有規(guī)律與特征中去發(fā)現(xiàn)不足，查找原因，總結(jié)歸納要解決的新問(wèn)題，從新的視角去分析問(wèn)題、處理問(wèn)題與解決問(wèn)題，從而在創(chuàng)新的過(guò)程中，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，挖掘創(chuàng)新潛能，最終獲得創(chuàng)新成果。大學(xué)生創(chuàng)新教育“兩步走”要經(jīng)歷四個(gè)階段，即求真、模仿、提問(wèn)、標(biāo)新立異，在四個(gè)階段的發(fā)展與過(guò)渡過(guò)程中，創(chuàng)新欲望從弱到強(qiáng)，創(chuàng)新程度由淺到深，創(chuàng)新成果從無(wú)到有，是個(gè)逐步深入的過(guò)程。

（一）創(chuàng)新基于求真

創(chuàng)新就是知前人所未知，為前人所未為，造前人所未造。創(chuàng)新并不是一項(xiàng)特殊的活動(dòng)，人人、各行各業(yè)、隨時(shí)隨地、永遠(yuǎn)都有可能創(chuàng)新，反映出創(chuàng)新的普及性、普遍性、隨機(jī)性與永恒性。在現(xiàn)實(shí)中，真正能夠產(chǎn)生自主創(chuàng)新成果的比例仍有限，真正意義上的原創(chuàng)性成果稀少，掌握了創(chuàng)新的某些基本法則或許對(duì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新有所幫助，其中最基本的法則就是求真。法國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡爾[7]曾列舉出20多條科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的法則，首要一條就是求真。對(duì)求真的方法，笛卡爾是這樣解釋的：如果對(duì)事物不清楚，可以對(duì)其進(jìn)行直觀連續(xù)的、不間斷的思維活動(dòng)，從若干基本原理出發(fā)進(jìn)行演繹，確認(rèn)其本質(zhì)規(guī)律。即將經(jīng)得起反復(fù)檢驗(yàn)的、普遍接受的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律視作一般性原理，由此推導(dǎo)出結(jié)論，將結(jié)論與公認(rèn)的基本規(guī)律進(jìn)行比較并加以檢驗(yàn)，如果檢驗(yàn)結(jié)果全部為真，則這些推論就可以上升為原理。演繹邏輯與歸納邏輯是科技工作中最常用的思想方法，也是求真、創(chuàng)新過(guò)程中最常用的方法。大學(xué)生創(chuàng)新教育的目的就是要使學(xué)生了解基本原理與方法，在日常學(xué)習(xí)、科研、實(shí)踐活動(dòng)中能夠主動(dòng)使用這些方法，進(jìn)行有意識(shí)的演繹與歸納，形成科學(xué)思維與主動(dòng)創(chuàng)新的行為過(guò)程。

（二）創(chuàng)新始于模仿

大多數(shù)人認(rèn)為，模仿是創(chuàng)新的對(duì)立面，實(shí)則不然。在把握事物的原理規(guī)律之后，能夠舉一反三，進(jìn)行模仿，就具備了創(chuàng)新的開(kāi)端。模仿要求創(chuàng)新者不是對(duì)原有知識(shí)原理、科學(xué)技術(shù)、產(chǎn)品服務(wù)進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制或組合加工，而是要實(shí)現(xiàn)一個(gè)由此及彼、由表及里的認(rèn)真分析、推理驗(yàn)證、反復(fù)模擬實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，最終實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值鏈上某些環(huán)節(jié)的創(chuàng)新?？茖W(xué)史上不乏模仿創(chuàng)新的先例，哥白尼日心說(shuō)就是先模仿地心說(shuō)，然后實(shí)現(xiàn)了對(duì)其的超越，這說(shuō)明模仿過(guò)程中往往孕育著預(yù)想不到的發(fā)現(xiàn)，模仿是人類的天性，也是創(chuàng)新的前提。善于模仿，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處、理解與接受多方觀點(diǎn)、融會(huì)貫通與知識(shí)遷移再創(chuàng)造的能力。單純機(jī)械的模仿，產(chǎn)生創(chuàng)新的機(jī)會(huì)不是很多。有新思想、新思維和新技巧的模仿才是真正有價(jià)值的，集中體現(xiàn)了移植、借鑒、模擬、仿真、轉(zhuǎn)化、類推等思維形式，才能有所創(chuàng)新。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育的過(guò)程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的模仿、類推能力，使其能在人們所熟知的現(xiàn)象、事物或模型基礎(chǔ)上，類推出新的理論與模型，形成創(chuàng)新成果。

（三）創(chuàng)新源于提問(wèn)

模仿、類推是創(chuàng)新的方法論，創(chuàng)新思維的發(fā)揮才是創(chuàng)新過(guò)程中最有效的一個(gè)環(huán)節(jié)，創(chuàng)新思維的源頭在于能夠發(fā)現(xiàn)不足、提出問(wèn)題。提出問(wèn)題往往比解決問(wèn)題更重要，解決問(wèn)題也許是數(shù)學(xué)公式或?qū)嶒?yàn)技能而已，而提出新問(wèn)題卻需要有創(chuàng)造性的想象力，標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步[8]。只有提出切實(shí)可行的、能夠直接帶動(dòng)科技進(jìn)步的問(wèn)題，才能產(chǎn)生創(chuàng)新。如提出“擺脫對(duì)石油的依賴”，是個(gè)大而空的命題，沒(méi)有新意與價(jià)值，而提出“如何提高燃燒效率、降低石油消耗”，就是一個(gè)更加聚焦、實(shí)際的話題，具備開(kāi)展創(chuàng)新活動(dòng)的潛在價(jià)值。創(chuàng)新源自提出問(wèn)題，而問(wèn)題的源頭分布在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熱點(diǎn)話題、科學(xué)技術(shù)的前沿領(lǐng)域、邊緣技術(shù)、日常的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商品市場(chǎng)與日常工作生活等圍繞人類環(huán)境、能源、材料、生命的各個(gè)領(lǐng)域。只有在實(shí)際工作或生活中提出的問(wèn)題，才更具有創(chuàng)新潛力。大學(xué)生的創(chuàng)新教育應(yīng)基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)開(kāi)展，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中去學(xué)習(xí)、思考、提問(wèn)，進(jìn)而創(chuàng)新，才會(huì)真正具有價(jià)值。

（四）創(chuàng)新終于標(biāo)新立異

標(biāo)新立異本質(zhì)就是擺脫現(xiàn)有思想束縛，開(kāi)拓新的思想空間，想前人所不敢想，為前人所不敢為。雖然標(biāo)新立異不等于創(chuàng)新，有些是天才的創(chuàng)造，有些只是胡思亂想，華裔諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者丁肇中曾說(shuō)過(guò)[9]，“一個(gè)天才和一個(gè)神經(jīng)不正常的人的距離是很小的”，因此標(biāo)新立異是創(chuàng)新思維發(fā)揮作用的終極目標(biāo)。無(wú)論新的大膽想法是否成熟，最終是否能夠?qū)崿F(xiàn)，都能體現(xiàn)出創(chuàng)新者與眾不同、別出心裁的膽量與魄力，是成功者最關(guān)鍵的必備要素—?jiǎng)?chuàng)新品格。大部分人在現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有創(chuàng)新，不敢標(biāo)新立異，很大一部分是受心理因素影響，如畏首畏尾、擔(dān)心失敗出丑等?，F(xiàn)實(shí)生活中不缺創(chuàng)新火花與想法，缺少的就是敢于將這些新想法公布提出，并進(jìn)行嘗試摸索的歷險(xiǎn)過(guò)程。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育，就要注重培養(yǎng)學(xué)生標(biāo)新立異的創(chuàng)新品格，無(wú)論是“天才的創(chuàng)造”還是“胡思亂想”，都要勇于去嘗試，即便失敗了也可以從中汲取教育，為將來(lái)真正的創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。

五、 營(yíng)造良好的創(chuàng)新氛圍，搭建全方位支持平臺(tái)

（一）營(yíng)造良好的創(chuàng)新氛圍

大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新思維，很大程度上是受環(huán)境影響，只能在鼓勵(lì)創(chuàng)新精神、不畏風(fēng)險(xiǎn)與失敗的環(huán)境中才能培養(yǎng)和形成。在大學(xué)生創(chuàng)新教育過(guò)程中，學(xué)校要宣傳鼓勵(lì)交流、倡導(dǎo)合作、激勵(lì)創(chuàng)新、崇尚科研的創(chuàng)新精神，營(yíng)造樹(shù)典型模范、獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)新、營(yíng)造人人創(chuàng)新的良好氛圍。定期開(kāi)展學(xué)術(shù)沙龍、科技前沿與最新理論交流論壇、創(chuàng)新成果大賽、實(shí)驗(yàn)室參觀與模擬操作、實(shí)踐課程講授等多種方式、集合學(xué)生多方面科研興趣的學(xué)術(shù)交流與實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生身在其境，無(wú)形中被激勵(lì)，以極大的熱情自主、自覺(jué)、自動(dòng)投入到創(chuàng)新活動(dòng)中去。

（二）搭建全方位的支撐平臺(tái)

除了良好氛圍熏陶，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育過(guò)程中，也需要機(jī)制、人、財(cái)、物等方面的支持。首先要建立創(chuàng)新機(jī)制，建立以創(chuàng)新教育為導(dǎo)向的培養(yǎng)計(jì)劃與考核標(biāo)準(zhǔn)，加大創(chuàng)新知識(shí)傳授與創(chuàng)新能力培養(yǎng)，在學(xué)分認(rèn)定、課程選擇、教學(xué)模式、實(shí)踐活動(dòng)、科學(xué)項(xiàng)目等圍繞學(xué)生培養(yǎng)的多個(gè)方面，共同搭建創(chuàng)新型的運(yùn)作機(jī)制。其次要加大對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)的人、財(cái)、物的投入，要有具備創(chuàng)新精神的師資隊(duì)伍對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)，并有專門(mén)的指導(dǎo)老師對(duì)學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)與問(wèn)題解答；要有一定的創(chuàng)新基金投入保障創(chuàng)新教育活動(dòng)持續(xù)開(kāi)展，并對(duì)學(xué)生中有突出貢獻(xiàn)的創(chuàng)新成果進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)；要有創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)基地、重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、校外實(shí)踐基地等支持平臺(tái)以保障學(xué)生有渠道將研究課題深入下去，獲得突破性創(chuàng)新成果。

[參考文獻(xiàn)]

[1]邱均平.知識(shí)管理學(xué)[M].武漢：科技文獻(xiàn)出版社，2006：19.

[2]佟景才.創(chuàng)新教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)[M].北京：中國(guó)鐵道出版社，2000：4

[3]宋瓊.高校教師創(chuàng)新能力培養(yǎng)的研究[J].大眾科技，2006（4） ：19-21.

[4]王征.創(chuàng)新思維：基于創(chuàng)新能力建設(shè)的思考[J].科技進(jìn)步與對(duì)策，2007，24（9）：119-120.

[5]劉澤雨，董金明.創(chuàng)新素質(zhì)教育論[M].北京：人民交通出版社，2002：218-219.

[6]徐亞清，王怡然.我國(guó)研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)研究述評(píng)[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)，2009.（2） ：5-8.

[7]（法）笛卡爾著.管震湖譯.探求真理的指導(dǎo)原則[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1991.