導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇古典園林背景，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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古典園林設(shè)計(jì)課程是建筑學(xué)（古建修繕與保護(hù)）專業(yè)的基礎(chǔ)課，建筑尤其是中國(guó)的古建筑自古與園林環(huán)境聯(lián)系緊密，因此，該課程有助于學(xué)生深入理解古建筑保護(hù)的內(nèi)涵和外延。對(duì)課程教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)題目等的分析，有助于教師在未來的教學(xué)工作中更加完善地進(jìn)行課程體系的改革和設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生更深層次地探究、體會(huì)、繼承和發(fā)展中國(guó)的古典園林文化。

關(guān)鍵詞：

建筑學(xué)（古建修繕與保護(hù)）專業(yè)；古典園林設(shè)計(jì)課程；教學(xué)研究

建筑自古以來就與自然環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。在中國(guó)，古代的園林與建筑是并行發(fā)展的，上自帝王的宮殿與苑囿，下至官僚富豪、文人名士的住宅與私園，建筑與園林在建造的過程中都是統(tǒng)一考慮的，尤其是中國(guó)的古建筑，蘊(yùn)含著先人適應(yīng)自然環(huán)境的智慧。因此，古建修繕與保護(hù)方向的學(xué)生非常有必要學(xué)習(xí)和掌握?qǐng)@林景觀尤其是古典園林的設(shè)計(jì)方法，但該專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)本課程時(shí)只有建筑學(xué)外部空間設(shè)計(jì)的理論知識(shí)，缺乏園林設(shè)計(jì)的基本知識(shí)。學(xué)生如何在短短的課時(shí)內(nèi)掌握并且能夠運(yùn)用園林設(shè)計(jì)方法和要素設(shè)計(jì)傳統(tǒng)園林景觀，是古典園林設(shè)計(jì)教學(xué)中值得思考的問題。

一、教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容

（一）教學(xué)目的

教師要采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式，使學(xué)生了解中國(guó)古典園林的基礎(chǔ)知識(shí)和流程，掌握基本要素和基本方法，并能夠進(jìn)行中小規(guī)模的古典園林設(shè)計(jì)。此外，教師要求學(xué)生在設(shè)計(jì)的同時(shí)思考三個(gè)方面的問題：一是如何準(zhǔn)確地將調(diào)研、分析語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為圖面語(yǔ)言，二是如何將現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)語(yǔ)言用傳統(tǒng)園林的要素表達(dá)出來，三是如何在滿足現(xiàn)代園林空間功能的同時(shí)體現(xiàn)傳統(tǒng)園林文化的意境和內(nèi)涵。

（二）教學(xué)內(nèi)容

理論課程首先講授中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的要素與方法、設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)手法；其次講授中國(guó)古典園林的基本構(gòu)圖和意境。實(shí)踐課程主要安排兩個(gè)作業(yè)，第一個(gè)是場(chǎng)地調(diào)研，第二個(gè)是具體設(shè)計(jì)，這可以加深學(xué)生對(duì)古典園林設(shè)計(jì)及表達(dá)方法的理解和感悟。教師希望通過作業(yè)使學(xué)生能夠?qū)F(xiàn)場(chǎng)調(diào)研和設(shè)計(jì)構(gòu)思很好地轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)語(yǔ)言，并且能夠?qū)F(xiàn)代園林空間功能與傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)要素相結(jié)合，擴(kuò)大建筑設(shè)計(jì)的視野、寬度和深度。

（三）教學(xué)方式和流程

在教學(xué)方式上主要采取理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的方式，理論與實(shí)踐各12個(gè)課時(shí)。理論課程要求學(xué)生掌握中國(guó)古典園林的組成要素和作用、造景與意境營(yíng)造、構(gòu)思要點(diǎn)。實(shí)踐教學(xué)主要分為三個(gè)階段：第一階段4個(gè)課時(shí)，以三或四人一組進(jìn)行調(diào)研，講解對(duì)場(chǎng)地的理解和感悟，隨后由全班學(xué)生與教師一起分析和點(diǎn)評(píng)；第二階段4個(gè)課時(shí)，個(gè)人對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行深入構(gòu)思并繪制平面草圖，以調(diào)研現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，深入繪制平面草圖；第三階段4個(gè)課時(shí)，深化草圖，完成設(shè)計(jì)圖紙。

二、實(shí)踐課程題目設(shè)計(jì)

（一）題目設(shè)定

設(shè)計(jì)題目對(duì)場(chǎng)地、面積及設(shè)計(jì)背景進(jìn)行限定，設(shè)計(jì)成果統(tǒng)一為A3大小的裝訂文本。設(shè)計(jì)基地主要選擇南陽(yáng)市白河的小島——月亮島，四周臨水，要求學(xué)生在基地內(nèi)部自行選擇1～2hm2的用地設(shè)計(jì)漢代背景的古典園林。該處是南陽(yáng)市公園用地，既要滿足現(xiàn)代公園的空間功能需求，又要體現(xiàn)園林的歷史背景和人文背景。

（二）設(shè)計(jì)成果要求

總體設(shè)計(jì)要求學(xué)生利用該基址使之形成一處具有優(yōu)美的自然環(huán)境、深厚的文化內(nèi)涵和恬淡雅致的意境的古典園林式休閑空間，運(yùn)用古典園林設(shè)計(jì)方法組織建筑、綠化、道路、山水元素，創(chuàng)造美景宜人的游賞環(huán)境，營(yíng)造獨(dú)具匠心的園林意境。設(shè)計(jì)成果要求包括總平面圖（比例自定）、設(shè)計(jì)分析圖、總體剖面圖、整體鳥瞰圖、局部透視圖若干及各項(xiàng)設(shè)計(jì)說明。

三、教學(xué)成果分析

（一）學(xué)生加深了對(duì)調(diào)研分析語(yǔ)言與設(shè)計(jì)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化能力的理解

對(duì)于場(chǎng)地的調(diào)研分析是整個(gè)古典園林設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)工作，也是整個(gè)場(chǎng)地設(shè)計(jì)構(gòu)思的關(guān)鍵。對(duì)于場(chǎng)地的現(xiàn)狀、歷史背景以及人文背景等的分析，學(xué)生能夠從場(chǎng)地的背景出發(fā)進(jìn)行園林空間布局。比如，一個(gè)學(xué)生的場(chǎng)地調(diào)研從現(xiàn)狀要素的分析出發(fā)，確定場(chǎng)地的出入口以及場(chǎng)地的基本空間結(jié)構(gòu)，從而確定場(chǎng)地的構(gòu)思和基本布局。

（二）學(xué)生加強(qiáng)了對(duì)現(xiàn)代景觀的空間功能與古典園林設(shè)計(jì)要素的轉(zhuǎn)換能力的理解

學(xué)生設(shè)計(jì)的場(chǎng)地不同于傳統(tǒng)的私家園林，學(xué)生在設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)現(xiàn)代公園的基本功能需求，同時(shí)體現(xiàn)傳統(tǒng)園林的文化內(nèi)涵。中國(guó)古典園林在有限的空間里，綜合運(yùn)用了多種設(shè)計(jì)手法，完美地完成了由物質(zhì)空間的拓展到意境空間的聯(lián)想升華，這些設(shè)計(jì)手法看似傳統(tǒng)，實(shí)則與當(dāng)代環(huán)境心理學(xué)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)基本原理等并不相悖。因此，在整個(gè)古典園林設(shè)計(jì)的過程中，學(xué)生要學(xué)習(xí)用傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)要素表達(dá)現(xiàn)代園林的空間功能。

（三）學(xué)生對(duì)古典園林與詩(shī)詞書畫等關(guān)系的理解和感悟提升

古典園林與歷史背景密切相關(guān)，同時(shí)與當(dāng)時(shí)的詩(shī)詞書畫相互影響。詩(shī)文題詠與某些景象相結(jié)合，被組織到景象之中，點(diǎn)出景象的精粹所在，闡明景象的思想、情趣，促使景象升華到精神的高度，從而成為園林藝術(shù)不可分割的組成部分。通過設(shè)計(jì)，學(xué)生進(jìn)一步理解和感悟古典園林與詩(shī)詞書畫等的相互影響和聯(lián)系，許多學(xué)生用題詞或者景點(diǎn)題名來深化意境，比如，清音閣、正凝堂、致遠(yuǎn)齋、經(jīng)畬書屋、珠箔舫等。

（四）學(xué)生加深了對(duì)古典園林空間造景手法的理解和運(yùn)用

古典園林景觀要素種類豐富，排列多樣，看似表現(xiàn)出自由隨意的風(fēng)格，但實(shí)際上古典園林空間邏輯清晰，體現(xiàn)出有序的空間脈絡(luò)。在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過實(shí)踐設(shè)計(jì)加深對(duì)古典園林造景手法的理解和運(yùn)用，通過模型感知、剖面表現(xiàn)等體會(huì)所設(shè)計(jì)的園林空間布局和豎向空間表現(xiàn)，同時(shí)進(jìn)一步通過細(xì)部空間的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)，學(xué)生掌握了園林空間從大到小的轉(zhuǎn)化和設(shè)計(jì)，進(jìn)一步掌握了建筑、山石、水體、植物的運(yùn)用和相互組織的方式。

四、結(jié)語(yǔ)

在古典園林設(shè)計(jì)的教學(xué)過程中，雖然教師基本完成教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，學(xué)生也在該課程的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐設(shè)計(jì)中對(duì)古典園林設(shè)計(jì)有更深層次的理解，但是在教學(xué)中也出現(xiàn)很多問題，如學(xué)生不能很好地利用現(xiàn)狀場(chǎng)地條件，對(duì)于場(chǎng)地內(nèi)部的建筑、道路等尺度把握不準(zhǔn)，在設(shè)計(jì)中暴露出對(duì)該課程知識(shí)儲(chǔ)備明顯不足等。結(jié)合課程中的具體問題，筆者希望在今后的教學(xué)工作中能夠有針對(duì)性地結(jié)合教學(xué)內(nèi)容解決問題，以期在未來的教學(xué)工作中能夠更加完善地進(jìn)行課程體系的改革和設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生更深層次地探究、體會(huì)、繼承和發(fā)展中國(guó)的古典園林文化。

作者：趙瑞 王婷婷 單位：南陽(yáng)理工學(xué)院建筑與城市規(guī)劃學(xué)院

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關(guān)鍵詞：中西園林；自然環(huán)境；造園手法；哲學(xué)思想；自然觀

Abstract: Based on the origin, nature, gardening, culture, philosophy, view of nature and the analysis and comparison of Chinese and Western classical garden, expounds the differences of Chinese and Western classical gardens of the source in the different philosophy thoughts and view of nature.

Key words: Chinese and Western landscape; natural environment; landscape gardening; philosophy; view of nature

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

對(duì)世界古典園林體系的劃分有各種各樣的說法，一部分學(xué)者認(rèn)為分為三大流派：西亞園林、歐洲(歐美)園林和東方(中國(guó))園林；也有學(xué)者認(rèn)為是歐洲園林、日本園林和中國(guó)園林三大流派；還有的認(rèn)為分為中國(guó)園林和歐洲園林兩大流派。但無論如何劃分，最終都可以歸納概括為以中國(guó)園林為代表的東方自然山水式園林和以法國(guó)園林為代表的西方幾何規(guī)則式園林兩大體系。

園林在中國(guó)稱園、囿、苑囿等，西方稱之為Garden、Park、Landscape等。中西方古典園林的成型、發(fā)展并形成各自的獨(dú)立體系，均與其文化內(nèi)涵的各方面存在相當(dāng)?shù)牟町愑嘘P(guān)。

1中西園林的起源

1.1西方園林的起源和形成

西方園林的起源可以上溯到古埃及，公元前3 000多年前，尼羅河兩岸土壤肥沃，適宜于農(nóng)業(yè)耕作，但因其每年泛濫，退水后需重新丈量耕地，因而發(fā)明了幾何學(xué)。古埃及人把幾何概念用于早期的園林———果蔬園中，一塊長(zhǎng)方形平地被灌溉水渠劃分成方格，方格中整整齊齊地種植著果樹和蔬菜。到公元前16世紀(jì)，這些農(nóng)業(yè)性質(zhì)的園子逐漸演變?yōu)閷ｉT供統(tǒng)治階級(jí)享樂的觀賞性園林，成為世界上最早的規(guī)則式園林。

公元前1世紀(jì)未，古羅馬征服了意大利半島、希臘半島、小亞細(xì)亞、非洲北部、西亞洲等地區(qū)，建立了強(qiáng)大的羅馬帝國(guó)，古羅馬的造園藝術(shù)繼承了古希臘的造園藝術(shù)成就，并添加了西亞造園因素，發(fā)展了大規(guī)模庭院。至此，西方園林的雛形基本上形成了。

1.2中國(guó)園林的起源和形成

中國(guó)傳統(tǒng)園林的原型是放養(yǎng)動(dòng)物供帝王貴族狩獵游樂的苑囿。苑囿的出現(xiàn)可以上溯到商、周。首先出現(xiàn)的是皇家園林，歷史上最早有信史可證的商帝殷紂王所建的“沙丘苑臺(tái)”和周文王所建的“靈囿”、“靈臺(tái)”、“靈沼”。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，曾在渭水之南作上林苑，苑中建造許多離宮，還在咸陽(yáng)“作長(zhǎng)池，引渭水，……筑土為蓬萊山。”開創(chuàng)了人工堆山的紀(jì)錄。歷經(jīng)了2 000多年的發(fā)展、變遷，到明清時(shí)代，園林發(fā)展到了極致，形成了皇家園林、私家園林、寺廟園林和文人園林等多種不同的園林形式。

2中西方古典園林的差異

中西方古典園林雖然在起源時(shí)都與農(nóng)業(yè)有過不同程度的關(guān)系，而且很相似，但是，基于其地理環(huán)境的不盡相同，對(duì)自然的態(tài)度和哲學(xué)思想的不同，因而產(chǎn)生了迥異的結(jié)果。

2.1中西古典園林選址上的差異

(1)西方古典園林的選址

西方古典園林的選址一般在城市邊緣地區(qū)或離城較遠(yuǎn)的地區(qū)，范圍很大，注重軸線的強(qiáng)調(diào)與處理，周圍以人工培植的花草、噴泉、雕塑來表現(xiàn)其氣勢(shì)恢宏的人工美。

(2)中國(guó)古典園林的選址

《園冶》一書中對(duì)中國(guó)古典園林的選址有比較詳細(xì)的描述，“園基不拘方向，地勢(shì)自有高低”，“得影隨形”，即使方寸之地也可以營(yíng)造出一個(gè)別致小巧的天地，列舉了選址的幾個(gè)必要條件：“遠(yuǎn)來往之通衢”、“藉參差之深樹”、“如方如園，似偏似曲”等等，并針對(duì)山林地、村莊地、郊野地、城市地、傍宅地等各自特點(diǎn)提出了“園地惟山林最勝”，“市井不可園也；如園之，必向幽偏可筑”，“郊野擇地，依乎平岡曲塢，疊隴喬木，水浚通源，橋橫跨水”，“江干湖畔，深柳疏蘆之際，略成小筑，足證大觀也”，“宅傍與后有隙地可葺苑……竹修林茂，柳暗花明……”等一系列觀點(diǎn)。

2.2中西古典園林造園手法上的差異

(1)西方古典園林的造園手法

西方古典園林造園手法的一個(gè)特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)人工美，無論是希臘、羅馬、文藝復(fù)興園林、伊斯蘭園林，還是法國(guó)古典主義園林，都是整齊一律，均衡對(duì)稱，具有明確的軸線引導(dǎo)，講究幾何圖案的組織，甚至連花草、樹木、水體都方方整整，總之，一切都納入到嚴(yán)格的幾何制約關(guān)系中去。

(2)中國(guó)古典園林的處理手法

師法造化，崇尚自然，“雖由人作，宛如天開”、“巧于因借，精在體宜”。這是歷代中國(guó)古典園林藝術(shù)所遵奉的重要原則。模山范水，象天法地，運(yùn)用人力，巧奪天工，藝術(shù)地再現(xiàn)自然的天地萬物及其壯麗景觀。古典園林藝術(shù)注重意境的創(chuàng)作與表達(dá)，皆以自然為比喻，采用象征、聯(lián)想、比擬和隱喻等手法再現(xiàn)自然美。

2.3中西方古典園林文化上的差異

(1)中西方古典園林哲學(xué)思想的差異

和所有的藝術(shù)一樣，造園藝術(shù)也毫無例外地受到美學(xué)思想的影響，而美學(xué)思想又是在一定哲學(xué)體系的影響下滋長(zhǎng)的。從西方哲學(xué)發(fā)展的歷史看，是把美學(xué)建立在“維理”的基礎(chǔ)上。早在公元前6世紀(jì)，古希臘的比達(dá)哥拉斯學(xué)派便認(rèn)為萬物最基本的元素是數(shù)，著名的“黃金分割”最早就是由這個(gè)學(xué)派提出來的，這種數(shù)字的或幾何的審美思想一直深刻影響著歐洲藝術(shù)界，強(qiáng)調(diào)整一、次序、平衡對(duì)稱，推崇圓、正方形等幾何圖形，企圖用一種程式化和規(guī)范化的模式來確立美的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，它不僅左右著建筑、雕刻、繪畫、戲劇、音樂，同時(shí)還深深地影響到園林。

和西方古典園林的情況大為不同，中國(guó)古典園林深受儒教、道教的影響，崇尚“法師自然”，既蘊(yùn)涵著莊子“道法自然”的命題，又寓意著儒家“自然比德”觀的思想，儒道兩家都注重從總體來觀察事物，注重事物之間的聯(lián)系，注重觀察事物的對(duì)立面及其相互轉(zhuǎn)化。古代中國(guó)人的這種宇宙觀滲透到園林活動(dòng)中，從而形成一種獨(dú)特的群體空間藝術(shù)。

(2)中西方古典園林自然觀的差異

西方古典園林經(jīng)過古希臘、古羅馬、文藝復(fù)興到17世紀(jì)下半葉形成的法國(guó)古典園林藝術(shù)風(fēng)格，一直強(qiáng)調(diào)著人與自然的抗?fàn)?。?qiáng)調(diào)人工美高于自然美，體現(xiàn)了西方征服自然、改造自然的自然觀。法國(guó)美術(shù)理論家丹納曾說：“……不給自然以自由。水必須噴進(jìn)或噴出，而且必須落到池子或盆子里?！藗儗?duì)無生命的東西毫無興趣，不能承認(rèn)它們有靈魂和它們自己的美，它們只是達(dá)到目的仆從?！薄疤烊讼鄤佟钡挠^念、理性的追求已體現(xiàn)在西方園林之中。可以看出，西方自然觀的發(fā)展，是把人與自然分開來認(rèn)識(shí)自然、探索自然規(guī)律的。

中國(guó)古代以農(nóng)業(yè)立國(guó)，形成了依賴自然、熱愛自然、敬畏自然的心態(tài)，而“天人合一”的自然觀就是這種心態(tài)的體現(xiàn)。禪師語(yǔ)：“天地與我同根，萬物與我一體?！碧炫c人決不是相對(duì)抗的，相反，人應(yīng)該盡力體察天道，踐履天道，使自己的行為合于天道。從漢以前的園圃式或自然山水式，到唐宋之際，詩(shī)歌、繪畫等的發(fā)展，所展現(xiàn)的都是人與自然的情與理，即使是明清的皇家園林，也深受這種思想的影響。力圖去模仿自然、再現(xiàn)自然，把人工美與自然美相結(jié)合，追求一種人與自然和諧、相融的自然美的園林風(fēng)格。

3結(jié)語(yǔ)

中西園林是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的兩大璀璨明珠，由于文化背景、地理環(huán)境的不同，走的是兩條完全不同的發(fā)展軌跡，隨著社會(huì)的發(fā)展，中西文化的交流、融合，中西園林的交融、發(fā)展是必然的趨勢(shì)。只有真正把握住中西園林的差異性，汲取其藝術(shù)的精髓，才能科學(xué)地繼承古典園林的優(yōu)秀成果，開拓嶄新的現(xiàn)代園林新局面。

參考文獻(xiàn)：

1、彭一剛，中國(guó)古典園林分析

2、孫文福，中國(guó)古典園林藝術(shù)品格的文化闡釋

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【關(guān)鍵詞】：古典園林；意境；自然；樸素

1、中國(guó)古典園林歷史背景

中國(guó)古典園林是指以江南私家園林和北方皇家園林為代表的中國(guó)山水園林形式，它所蘊(yùn)含的思想文化內(nèi)涵，以及對(duì)地域性景觀的認(rèn)識(shí)，有助于現(xiàn)代人對(duì)本土景觀資源和歷史傳統(tǒng)的深刻認(rèn)識(shí)。惟有營(yíng)造出既符合本土地域景觀特征，又滿足本地居民生活習(xí)慣和審美趣味的園林作品，才能使中國(guó)現(xiàn)代園林真正走向發(fā)展與成熟。

2、造景表達(dá)方法

中國(guó)人崇尚的是“師法自然”的園林理念，“詩(shī)情畫意”的園林理法，中國(guó)古典園林講究與自然的融合，展現(xiàn)自然之美，而所追求的是深邃的意境。

2.1小中見大

不論中西方園林，視覺表現(xiàn)都是一個(gè)重點(diǎn)的方向，中國(guó)園林強(qiáng)調(diào)的是“小中見大”的設(shè)計(jì)手法，以有限的面積來營(yíng)造出無限的空間，引人無限的遐想。所謂“一拳代山、一勺代水”便是中國(guó)園林典型的象征手法。一山一水體現(xiàn)出來的都是無盡的意境。

2.2詩(shī)情畫意

中國(guó)古典園林深受中國(guó)山水畫的影響，著重表現(xiàn)的是自然中的山水格局。講究的是詩(shī)情畫意的韻律節(jié)奏，在狹小的空間中表現(xiàn)恢宏的自然山水之勢(shì)。山石、林泉、溪水等成為中國(guó)古典園林的基本素材，通過一定手法的組合安排，位置的錯(cuò)落，營(yíng)造出所要表達(dá)出來的自然含蓄浪漫的空間氛圍

3、空間布局

中國(guó)古典園林的布局特征看似無規(guī)則，實(shí)則有矩。給人以含蓄、意味深長(zhǎng)的審美感受。利用的設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)語(yǔ)言，如散點(diǎn)布局、環(huán)形游線、動(dòng)態(tài)景觀、巧于因借等，為追求真山真水的意境，在園林的整體布局上偏重主體結(jié)構(gòu)及宏大的氣勢(shì)。巧妙地運(yùn)用水、石、花木、建筑來構(gòu)景布局，采用“巧于借景”，“花街鋪石”及“漏窗透影”等手法，突破空間，講究景深和層次，注重意境的創(chuàng)造。寓意曲折含蓄，引人探求回味。

3.1筑山理水

中國(guó)古典園林追求的是再現(xiàn)山水的自然美，不落人工斧鑿的痕跡。如何堆山疊石，如何筑山理水是古典園林別講究的，中國(guó)山水畫講究“得勢(shì)為主”，因而園林布局中要有氣勢(shì)，不單調(diào)賦予變化，就要有輕重、高低、虛實(shí)、靜動(dòng)的對(duì)比。山石為重、實(shí)、靜，水、云霧為輕、虛、動(dòng)，把山與水恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來，使山有一種靈動(dòng)的氣勢(shì)，使水有漫延的神態(tài)，則水之輕、虛、柔更能襯托出山石的堅(jiān)硬、凝重，水之動(dòng)必更見山之靜，達(dá)到氣韻生動(dòng)的景觀效果。山石賦予景觀深層含義。

3.2亭臺(tái)樓閣

山，水，植物，建筑，構(gòu)成園林的四個(gè)基本要素。想要營(yíng)造出曲徑通幽，婉轉(zhuǎn)含蓄的空間氛圍，亭臺(tái)樓閣等中式的構(gòu)筑物也是必不可少的，同時(shí)，構(gòu)筑物也起到了相當(dāng)重要的作用，對(duì)于空間的構(gòu)造與氛圍的渲染是點(diǎn)睛之筆。對(duì)于較大的水面，利用堤，島，亭，橋，廊等實(shí)體來分隔；園中建亭多與走廊相連，依壁而建，可坐歇欣賞，可供人小憩、納涼、避雨。做點(diǎn)景之用。

3.2季相造景

季相造景利用四季變化創(chuàng)造四時(shí)的景觀。園林四季的變化是大多詩(shī)人大家的靈感來源，所以在造景時(shí)利用植物等有季節(jié)性變化的對(duì)象來將園林中的景觀營(yíng)造不同季節(jié)的效果變化，不同的季節(jié)，植物的色彩形態(tài)表現(xiàn)各異，從而園林產(chǎn)生不同的景觀效果，在配植方式，利用色彩的變化、過渡，實(shí)現(xiàn)園林景觀的色彩構(gòu)圖。

4、中國(guó)古典園林的現(xiàn)代意義

在當(dāng)今城市加速發(fā)展，生活快節(jié)奏的形勢(shì)下，傳統(tǒng)古典園林有些方面已不符合當(dāng)代人的需求，這就要求現(xiàn)代的園林即要傳承傳統(tǒng)古典園林的精髓，又要復(fù)合都市人的審美要求，增強(qiáng)園林的現(xiàn)代感，將“天人合一”的設(shè)計(jì)理念融合在城市當(dāng)中，讓景觀從形式上與城市的氛圍節(jié)奏相融合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

中國(guó)古典園林在現(xiàn)代園林上的影響是深遠(yuǎn)的，不論在設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)手法，意境體現(xiàn)，都是現(xiàn)代園林所需要借鑒的，園林體現(xiàn)的不僅是一個(gè)景觀空間，更是現(xiàn)代人接近自然的一個(gè)方式。要在園林中不僅要美觀，更重要的是對(duì)意境的一個(gè)體現(xiàn)，讓人在園林的景觀空間中得到一個(gè)真正的心靈上的放松，讓園林景觀的設(shè)計(jì)更有意義內(nèi)涵。

5、蘇州拙政園案例分析

蘇州拙政園在中國(guó)古典園林上占據(jù)著重要的地位，也是江南私家園林的重要代表。整個(gè)園子山清水廣，竹木掩映，建筑得宜。園分為中園、東園、西園、三個(gè)園區(qū)，依據(jù)水體、路徑、廊架、和主體建筑來分割空間，為了在有限的園區(qū)面積內(nèi)賦予豐富變化的風(fēng)景，設(shè)計(jì)當(dāng)中把每一個(gè)部分都進(jìn)行了琢磨與推敲，“屏蔽而通，欲揚(yáng)先抑，欲藏先露，欲放先收”的原則，來把最美的景色藏與隱蔽幽深之處，避免開門見山一覽無余，并求得意境之深邃。建筑方面風(fēng)格獨(dú)特，構(gòu)思巧妙，以亭的變化居多，形式不一，疏密關(guān)系強(qiáng)烈。植被變化也是四季不同，讓人們置身園中在不同時(shí)間都能有不同的體會(huì)。

結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)古典園林舊的園林形式在新時(shí)代的發(fā)展中必定也需要緊跟時(shí)代步伐不斷更新，繼承與創(chuàng)新是園林藝術(shù)生命賴以生存和發(fā)展的保證并不是完全的照搬，古有古的韻律，今有今的節(jié)奏，惟有繼承傳統(tǒng)中優(yōu)秀的部分、結(jié)合如今的發(fā)展，勇于創(chuàng)新、融貫古今、博采眾長(zhǎng)，才能使中國(guó)現(xiàn)代園林不斷向好的方向發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】：

[1]葉朗.《中國(guó)美術(shù)史大綱》.上海：上海人民出版社，1985.

[2]馬愛民.中國(guó)古典園林的藝術(shù)淺析.

[3]陳從周.《說園》.上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2007.

[4]彭一剛.中國(guó)古典園林分析[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005：17-19.

篇4

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)；古典園林；現(xiàn)代園林；簡(jiǎn)析

1 現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)

現(xiàn)代環(huán)境觀景觀設(shè)計(jì)是現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的主要導(dǎo)向，其主要倡導(dǎo)的是用更平實(shí)的態(tài)度和更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光為每一個(gè)城市建設(shè)一種和諧的現(xiàn)代環(huán)境景觀。即城市的設(shè)計(jì)與規(guī)劃要遵從自然，尊重人類，尊重地方特色、人文精神?，F(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)，更是一門科學(xué)，它是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是歷史悠久造園發(fā)展的必然結(jié)果。

2 古典園林

2.1 思想理念

古典園林受美學(xué)思想意識(shí)的影響，與其它藝術(shù)形式一樣，屬于美學(xué)意義的一種載體。雖然古典園林的構(gòu)成是由自然景觀與人工造園藝術(shù)的巧妙結(jié)合，但中國(guó)的古典園林設(shè)計(jì)其美學(xué)思想主要還是受到了道家的思想影響，主要的體現(xiàn)的是“天人合一”、“法師自然”的藝術(shù)境界。

2.2 功能布局

古典園林中建筑設(shè)計(jì)有兩方面的作用，它既可以滿足人們生活享受，又可以實(shí)現(xiàn)觀賞風(fēng)景的愿望。中國(guó)自然式園林，其建筑a一方面要可行、可觀、可居、可游，一方面起著點(diǎn)景、隔景的作用，使園林移步換景、漸入佳境，以小見大，又使園林顯得自然、淡泊、恬靜、含蓄。

2.3 造園手法

古典園林的素材主要有山、水、石、植物與建筑。通過這些元素的綜合，創(chuàng)造出“步移景異”的藝術(shù)效果。在景點(diǎn)設(shè)計(jì)方面，注重借與框、漏與藏、實(shí)與虛的布局，可以讓人的視覺和整個(gè)景觀聯(lián)系在一起，使眼中的景觀達(dá)到渾然一體的效果。

3 現(xiàn)代園林

3.1 思想理念

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)主要強(qiáng)調(diào)的是理性與實(shí)踐的作用，其設(shè)計(jì)思想主要是從維理學(xué)角度出發(fā)?，F(xiàn)代園林追求的是一種幾何構(gòu)造的關(guān)系，是西方園林設(shè)計(jì)思想的主要依據(jù)。

3.2 功能布局

我國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)主要是受到西方維理思想意識(shí)的影響，其運(yùn)用幾何構(gòu)造關(guān)系，將水體、建筑、花壇、草坪等進(jìn)行布局，這種方式都是從整體效果出發(fā)的，追求的是對(duì)稱布局。

3.3 造園手法

現(xiàn)代園林的整體布局要在符合建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，以建筑為標(biāo)準(zhǔn)，確定主軸線。運(yùn)用雕塑、建筑、植物及人工噴泉為主要造園要素，表達(dá)的手法理性而且直白。

4 古典園林與現(xiàn)代園林的融合

4.1 融合的必要性

中國(guó)古典園林中的文化內(nèi)涵和歷史意義已逐漸被人們所遺棄，更加可惜的是很多經(jīng)典的設(shè)計(jì)手法只有很少的設(shè)計(jì)師能夠掌握。古典園林的造園思想的精髓是為我們更好的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，在現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，將古典園林融合到現(xiàn)代園林是我國(guó)設(shè)計(jì)者傳承和延續(xù)古典園林的歷史責(zé)任。

4.2 古典園林的指導(dǎo)作用

在現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中，由于西方造園理論的沖擊，很多設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出來的圖紙上看到的往往都是一些幾何構(gòu)造的曲線，在視覺上的沖擊力極強(qiáng)。但是，忽略了設(shè)計(jì)的尺度感，容易產(chǎn)生關(guān)系混亂的感覺，最終僅僅成為畫框的作品。中國(guó)古典園林里有很多手法和表達(dá)方式是值得借鑒的。

4.3 現(xiàn)代園林的包容性

從現(xiàn)代園林與古典園林的內(nèi)容和形式比較來看，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)是在提供傳統(tǒng)的藝術(shù)審美的前提下，還肩負(fù)著對(duì)現(xiàn)代社會(huì)功能性需要和對(duì)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的要求。這就需要在現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中保留、利用古典園林，從而傳承古典園林文化，詮釋新景觀設(shè)計(jì)美學(xué)?，F(xiàn)代園林要將不同形式、不同時(shí)期、不同內(nèi)容的景觀要素綜合在一起，產(chǎn)生形式上的沖突，擺脫傳統(tǒng)的束縛，從單一的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式走向多個(gè)風(fēng)格派系的藝術(shù)表現(xiàn)形式。同時(shí)，要融會(huì)貫通，古今結(jié)合、洋為中用，不斷地探索科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男滦驮O(shè)計(jì)理念，在遵從古典園林造景方法的前提下，合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取其長(zhǎng)處，融中國(guó)文化思想與西方現(xiàn)代觀念，創(chuàng)造中國(guó)特色的現(xiàn)代園林。

5 結(jié)語(yǔ)

近些年，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程對(duì)園林設(shè)計(jì)的要求越來越高，但是現(xiàn)代園林在觀念、體制、專業(yè)、設(shè)計(jì)理念、園林實(shí)踐等等諸多方面還相對(duì)滯后，無法滿足現(xiàn)代化建設(shè)的要求。我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計(jì)注重的是現(xiàn)代園林的功能性與社會(huì)需要，忽視了對(duì)古典園林文化內(nèi)涵的傳承，由此我們應(yīng)盡快建立有中國(guó)特色的現(xiàn)代園林理論，根據(jù)古典園林的設(shè)計(jì)思想，結(jié)合現(xiàn)代園林的功能性，才能建造出更加合理的園林景觀。

參考文獻(xiàn)

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【關(guān)鍵詞】新中式；古典園林；景觀設(shè)計(jì)

1 對(duì)傳統(tǒng)文化的訴求

隨著近十年地產(chǎn)行業(yè)的蓬勃發(fā)展，人們對(duì)居住品質(zhì)的要求逐漸提高，景觀作為衡量居住區(qū)品質(zhì)優(yōu)異程度的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，沒有好的景觀設(shè)計(jì)就沒有好的生活品質(zhì)，然而當(dāng)前居住區(qū)建設(shè)中大量盲目地抄襲國(guó)外案例，缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘、繼承與發(fā)揚(yáng)，同時(shí)，在繼續(xù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，如何創(chuàng)造中式的符合高品質(zhì)環(huán)境要求的居住區(qū)是當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)“歐陸風(fēng)”、“西洋風(fēng)”、吹倦的時(shí)候，更多的人們開始懷念起古時(shí)的“中國(guó)人家”：秦磚漢瓦、抄手游廊、深深庭院，還有居住其中的天倫之樂……，這些正是中國(guó)特有的審美觀和生活價(jià)值觀在中式住宅的每一寸空間的涌現(xiàn)。

2 傳承古典園林的精髓

中國(guó)古典園林在世界園林史上是重要的組成部分。中國(guó)古典園林在諸多方面有其獨(dú)特之處，這些正是造園藝術(shù)的精髓，也是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)所要傳承、創(chuàng)新的重要部分。意境方面：傳統(tǒng)園林意境的表達(dá)方式主要表現(xiàn)在園林中的借物寄情，例如廳堂命名、匾額、楹聯(lián)、書條石、雕刻、裝飾、以及花木寓意等，特別是中國(guó)古典園林中利用空間變換從而達(dá)到步移景異、小中見大的造園手法，使園林在富有文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上更為豐富多樣?！霸?shī)情畫意的中國(guó)園林”是對(duì)中國(guó)園林意境的最好表達(dá)，同時(shí)也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的傳承精髓所在。植物配置方面：傳統(tǒng)園林植物配置追求“師法自然而高于自然”，正基于此理念造園者喜好在園林建造中模仿自然山林植被景觀，將亭、臺(tái)、樓、閣等園建與山、石、花、樹等自然因素相互協(xié)調(diào)融合為一體，充分運(yùn)用植物色彩來渲染園林環(huán)境，從而表現(xiàn)所要傳達(dá)的意境。吳良鏞先生在《鄉(xiāng)土建筑的現(xiàn)代化與現(xiàn)代建筑的地域化》中提出：“無論發(fā)達(dá)的國(guó)家或者發(fā)展中國(guó)家均存在著一個(gè)共同問題，就是如何積極達(dá)成進(jìn)步的世界文明，而同時(shí)又延續(xù)原有的文化遺產(chǎn)。這就是我們的悖論，如何既成為現(xiàn)代的，而又回歸到自己的源泉；如何既恢復(fù)一個(gè)古老的、沉睡的文化，而又參與到全球文明中去”。“新中式”景觀的設(shè)計(jì)思想源自古典園林，直接表現(xiàn)在對(duì)古典園林景觀空間布局與造園手法的再現(xiàn)，是符合中國(guó)人審美的本土地域化的景觀。“新中式”景觀設(shè)計(jì)則是從古典園林中汲取適合當(dāng)代的設(shè)計(jì)精華，將古典園林本土化的東西消化、吸收、推敲、重構(gòu)、傳承、創(chuàng)新、融合于當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中，用另一種視角、另一種手法來展現(xiàn)，最終達(dá)到新景觀對(duì)中國(guó)古典園林的承形、延意、傳神。

2.1 新居住理念

理念（concept）是一種理想的、永恒的、精神性的普遍范疇。居住理念（resident concept）也就是指對(duì)居住的觀點(diǎn)、看法與信念，是人們?cè)谶x擇住所時(shí)所遵循的原則、標(biāo)準(zhǔn)，它因時(shí)代、文化、信仰等的不同而不同。伴隨著人們對(duì)居住環(huán)境質(zhì)量要求的不斷提高，越來越多的人開始看重房屋質(zhì)量與居住面積、功能與結(jié)構(gòu)、景觀與生態(tài)環(huán)境等方面，“綠色”、“健康”、“運(yùn)動(dòng)”、“便利”、“文明”、“生態(tài)”、“低碳”等具有時(shí)代背景的詞語(yǔ)逐漸成為高品質(zhì)居住產(chǎn)品的代名詞。

2.2 新技術(shù)、新材料

科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展使得居住區(qū)景觀呈現(xiàn)出元素多元化景象，加工技術(shù)的不斷創(chuàng)新導(dǎo)致各種新材料的涌現(xiàn)，讓設(shè)計(jì)師擁有了更廣闊的造景選擇空間。在“新中式”景觀設(shè)計(jì)中，利用現(xiàn)代的感知來認(rèn)知自然，利用聲、光、電等高科技手段來展示自然之美，或者利用高科技手段和新的更為環(huán)保的材料去擴(kuò)展和延伸觀賞者的感知能力，同時(shí)為達(dá)到景觀效果，“新中式”景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素，通過創(chuàng)新方式共同體現(xiàn)中國(guó)古典園林的美。

2.3 新審美觀念

中國(guó)傳統(tǒng)造園中意境的體現(xiàn)過多的注重于“花木寄情、狀物比興”所產(chǎn)生的象征寓意上，然而拌隨著時(shí)代的發(fā)展，古人所追求的超脫隱逸、虛靜、清逸、淡遠(yuǎn)的審美情趣難以契合現(xiàn)代人簡(jiǎn)潔、明快、開朗、大方的審美情趣。隨著文化藝術(shù)表達(dá)方式的不斷發(fā)展，通過在象征型意境以外拓展寫實(shí)型意境，以更精確的方式表現(xiàn)現(xiàn)代的審美情趣，既注重對(duì)物境的精確描繪，又深刻揭示現(xiàn)代人對(duì)生活環(huán)境的本質(zhì)要求。北京廬師山莊公共空間采用簡(jiǎn)潔明快的造景手法，充分符合現(xiàn)代人的審美觀念，利用簡(jiǎn)單的幾何元素展示形體之美（圖1）。

2.4 新設(shè)計(jì)思想

中國(guó)傳統(tǒng)造園思想的形成主要源于兩個(gè)方面，一是“文脈”，二是“地脈”，如崇拜自然、君子比德和神仙思想等。正是基于此從而造就了中國(guó)傳統(tǒng)園林崇尚自然、追求自然山水之美的造園思想，這也符合現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的主旨?！靶轮惺健本坝^設(shè)計(jì)傳承、發(fā)揚(yáng)以自然為主體的設(shè)計(jì)思想，倡導(dǎo)回歸自然、回歸生活。在“新中式”景觀設(shè)計(jì)中科學(xué)的認(rèn)識(shí)包括自然類型、自然元素、自然形式、自然過程在內(nèi)的全面的自然含義，在此基礎(chǔ)上根據(jù)場(chǎng)地的自然條件和景觀特征，營(yíng)造出與之相適應(yīng)的景觀，體現(xiàn)出自然的多樣性、豐富性和獨(dú)特性。

3 傳統(tǒng)中孕育的新中式

3.1 空間布局

“新中式”景觀設(shè)計(jì)繼承了傳統(tǒng)造園的諸多手法如動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)對(duì)比、參差交錯(cuò)、互相掩映、曲折迂回、漸入佳境的空間組織手法，通過空間的劃分形成不同形狀、體量、尺度和主題的多樣化的景觀空間，彼此之間相互密切聯(lián)系、互相滲透，最后將各個(gè)空間有機(jī)地串聯(lián)組合成整體性的景觀空間。深圳萬科第五園的公共區(qū)域利用景墻作為界限，在公共區(qū)域劃分出靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的空間，同時(shí)借助鏤空景墻形成交相呼應(yīng)的景觀空間。

3.2 傳統(tǒng)意象符號(hào)的表現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)意象符號(hào)可以說是種類繁多、千姿百態(tài)，如圖騰、花紋以及一些特定的事物樣式等?！靶轮惺健本坝^設(shè)計(jì)同樣采取了中國(guó)傳統(tǒng)意象符號(hào)表達(dá)手法如以諧音寓意、借形寓意以及音、形交互寓意等，諸如：青龍、白虎、朱雀、玄武、龍、鳳、雙魚、蝙蝠、玉兔、龜、蘭花、荷花、牡丹、石榴、松、竹、梅等豐厚的傳統(tǒng)意象符號(hào)。正是基于如此深厚的文化符號(hào)底蘊(yùn)“新中式”景觀可以在景亭、景墻、大門、廊架、地面鋪裝、座凳上等具置融入具有傳統(tǒng)意義的圖案符號(hào)，用簡(jiǎn)化或抽象的手法來傳達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。廣州云山詩(shī)意·人家采用古代文字作為景觀基底，利用放大鏡及鋼具模型等現(xiàn)代手法來構(gòu)景，現(xiàn)代中透出古樸氣息（圖2）。

3.2 傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法

“新中式”景觀設(shè)計(jì)繼承和創(chuàng)新框景、抑景、障景、借景、對(duì)景、漏景、夾景、添景等中國(guó)古典園林的經(jīng)典造園手法，在外形上運(yùn)用現(xiàn)代的景觀元素和景觀材料，營(yíng)造出的豐富多變的景觀空間感受，例如運(yùn)用框景手法用以加大景深效果，形成了一幅美麗的畫面。

3.3設(shè)計(jì)意境

意境是任何設(shè)計(jì)的初始?！靶轮惺健本坝^追求適度的隱喻、恰當(dāng)?shù)乃夭?、委婉而不張揚(yáng)、含蓄并非模棱兩可的境界?！靶轮惺健本坝^設(shè)計(jì)，首先仍應(yīng)確定設(shè)計(jì)的主題立意，即項(xiàng)目定位，然后通過分析得出該主題立意的主要特性，以及與哪些要素存在著“同形同構(gòu)”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，從而通過直觀生動(dòng)的實(shí)境形態(tài)和空間來比喻、暗示、寓托所要表達(dá)的主題思想，使景觀更具有“敘事性”，傳達(dá)易于理解的意境。

篇6

關(guān)鍵詞：古典園林手法；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)；運(yùn)用與對(duì)策

Abstract: the modern landscape design of classical garden with technique has become a trend, this paper mainly through the analysis of the classical gardens technique development and connotation, analyzes its in the modern landscape design in the specific application, for the concerned personage reference consultation.

Keywords: classical garden technique; The modern landscape design; Use and countermeasures

中圖分類號(hào)： TU986.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)已成為目前我國(guó)城市建設(shè)中不可缺少的內(nèi)容，豐富了城市建設(shè)景觀效果。但現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也是建立在古典園林手法上，取其精華去其糟粕而成。

中國(guó)古典園林被譽(yù)為世界園林之母。遠(yuǎn)在周朝，我國(guó)就有園林營(yíng)造的記載，囿即古典園林的雛形。秦朝阿房宮、漢代上林苑、隋代西苑、宋代艮岳均是我國(guó)古典園林的精品。直到現(xiàn)代，我國(guó)古典園林中的美學(xué)特征已廣泛滲透到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，為整個(gè)城市建設(shè)服務(wù)。園林創(chuàng)作和管理人員如何正確理解古典園林手法的特點(diǎn)及其跟現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系具有深遠(yuǎn)意義。

古典園林手法的總體特點(diǎn)

通常我們所說的古典園林手法指的是在農(nóng)耕文明的背景下，由多種藝術(shù)融合而成，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。與世界上其他園林體系相比，歷史最久、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、分布范圍最廣，是一個(gè)博大精深而又源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景式園林體系。按照中國(guó)園林手法的類別來講，我們可以將其分為人工及天然山水園林兩大類。

人工山水園林主要是指經(jīng)人工營(yíng)造后的園林，是指在平地上經(jīng)開鑿水體及建造假山，并配以花木的栽種形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。它的主旨在于將天然的山水風(fēng)景縮影到一個(gè)比較小的范圍內(nèi)。一般這種園林都是建造在平地之上的，而且以城鎮(zhèn)居多，起到點(diǎn)綴城市，美化生活環(huán)境的作用。

天然山水園林主要是指建立在天然山水中，運(yùn)用傳統(tǒng)的堪輿理念，點(diǎn)綴具有宗教、觀景、休憩、地標(biāo)功能的建筑或構(gòu)筑物，使之成為天然山水的一部分，在自然景觀中起到點(diǎn)睛的作用。這就是我國(guó)眾多自然風(fēng)光優(yōu)美的風(fēng)景名勝區(qū)、名山大川均有人文景點(diǎn)點(diǎn)綴期間的原因。自然山水園林也體現(xiàn)了古人尊重自然，與自然共生的和諧理念。

分析我國(guó)古典園林的美學(xué)特征

我國(guó)古典點(diǎn)園林在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要是跟其美學(xué)特征有關(guān)系。在當(dāng)代我們所說的景觀設(shè)計(jì)究其根本是從古典園林的美學(xué)特征繁衍而來的，所以要掌握古典園林的美學(xué)特征才能更好的把握現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的精髓。

我國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)借助于假山、奇石、幽徑、流水營(yíng)造出柳暗花明、峰回路轉(zhuǎn)的境界。園林中的建筑物常見有亭、臺(tái)、樓、榭、閣等，房屋之間用長(zhǎng)廊貫通，假山石、流水、植物配合建筑物組成富于韻律美的園景。和西方園林不同的是，中國(guó)園林設(shè)計(jì)含蓄抒情，以曲為貴，強(qiáng)調(diào)移步換景之妙，不似西方園林一目了然。園林中的任何一個(gè)元素都是景中帶畫，耐人尋味，平靜中有變化， 變化中有收斂，無論是大園子還是小園子，都各有特色。

在中國(guó)古典園林幾千年的營(yíng)造史中，也總結(jié)出了欲揚(yáng)先抑的空間對(duì)比手法、峰回路轉(zhuǎn)的角度變換方式、巧于因借的構(gòu)圖模式等等眾多的園林手法，但其精髓還是對(duì)不同層次美的追求。

簡(jiǎn)述古典園林手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

總體來講，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是在古典園林的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，論及古典園林手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用筆者認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)做起：

古典園林中的自然觀在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)園林的精髓在于以再現(xiàn)自然山水為設(shè)計(jì)的基本原則，追求人與自然的和諧，達(dá)到“天人合一”的效果。在充分運(yùn)用自然要素造景的布局中形成靜態(tài)與動(dòng)態(tài)空間布局：小橋流水、疊石飛瀑、三面荷花、四面垂柳等，營(yíng)造出有形或無形的空間性格：花影，花香，蟲鳴等。這些都是在廣博的自然畫卷中經(jīng)過高度的概括與升華，形成的“高山流水，鳥語(yǔ)花香”的佳境。這些對(duì)自然景觀的濃縮與創(chuàng)造，恰恰是“人化的自然”，它融會(huì)了創(chuàng)作的個(gè)人情趣， 形成了中國(guó)古典園林“文人山水園”的精華。我們會(huì)感受到中國(guó)古代園林所追求的天人合一思想，所謂“雖由人作，宛白天開”。

（二）古典園林中創(chuàng)新思維方式在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

自然始終是園林創(chuàng)作的素材。“外師造化，中得心源”，古典造園以自然山水為創(chuàng)作摹本，造園者通過對(duì)自然的感受，取自然美之精華于園林中，成就了無數(shù)美景名園。因此，深入大自然、觀察大自然應(yīng)是園林創(chuàng)作設(shè)計(jì)的基本源泉。師法 自然的過程就是設(shè)計(jì)者將自己對(duì)自然美的親身經(jīng)驗(yàn)加以濃縮概括，提純典型后再用自然元素表達(dá)出來分享給大家的過程。園林設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)廣游天下美景，多接觸真自然山水，多搜集積累景觀素材，近而更好的總結(jié)它們美的本質(zhì)，才能把它們最打動(dòng)人心的地方放到設(shè)計(jì)作品中。

古典園林中的設(shè)計(jì)技巧在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在古典園林的設(shè)計(jì)中通常會(huì)追求意境，用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的思想來講，我們?cè)诜治龉诺鋱@林是一定要注意其內(nèi)涵，要將園林的意境和所設(shè)計(jì)的具體實(shí)物形成“情景交融”的效果，要力爭(zhēng)讓人在有限的園林實(shí)景中感受到無限的藝術(shù)內(nèi)涵。具體對(duì)于景色、情景和意境主要做以下解釋：

其一，景色。眾所周知，沒做園林都是有無數(shù)的景色堆積而成的，不過不同的景點(diǎn)代表的情景和含義是各不相同的。也就是說我們?cè)谶M(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，結(jié)合古典園林中對(duì)景色的要求實(shí)現(xiàn)“情”、“境”結(jié)合非常關(guān)鍵。要做到這點(diǎn)，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)景觀時(shí)必須將建設(shè)，山石，環(huán)境同想要表達(dá)的意境現(xiàn)結(jié)合進(jìn)行考慮，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。

其二，情境。這方面主要體現(xiàn)人們對(duì)于景色的直觀感受。古典園林的情境通常是通過有限的山水讓人感受無限的想象空間的感覺。要體現(xiàn)園林的情境，就要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)充分考慮到其所處的實(shí)際情況，如水面聚而不分，僅在東南和西北伸出水灣小澗，黃石池岸疊石處理成穴狀，卻能造成源頭深遠(yuǎn)，使你感到水面與外界寬廣的河流山澗相連，無形中擴(kuò)大水面界線，給人余意不盡的印象。

其三，意境。一旦人們對(duì)于情境有所感觸，自己的思緒將會(huì)隨之變化，它是反映大家內(nèi)心深處深層次的東西，是對(duì)我們內(nèi)心意念的一種升華。通常人的思緒都是隨著身邊環(huán)境的變化而產(chǎn)生相應(yīng)的變化。古人通過題額、置石等手法來表達(dá)園林中的景觀精髓。作為景觀設(shè)計(jì)工作者，帶動(dòng)人們的思緒，讓大家產(chǎn)生一種積極，舒暢的思緒和重要。要做到這點(diǎn)，不僅要通過樹木、山石、水景、建筑、雕塑等因素的組織，注重景物的外形、尺寸、空間比例、色彩等具體細(xì)節(jié)，讓人感受其中的美感；再通過層次性的光影、質(zhì)感、氣味和聲音的結(jié)合讓人對(duì)其產(chǎn)生聯(lián)想；讓人感受環(huán)境的優(yōu)美，享受自然深處的舒適，使人的心靈獲得釋放。

四、總結(jié)

綜合全文，不管現(xiàn)代景觀遠(yuǎn)園林設(shè)計(jì)的如何巧妙，它在本質(zhì)上都是在借鑒古典園林手法的基礎(chǔ)之上形成的。作為設(shè)計(jì)人員，我們要時(shí)常學(xué)習(xí)古典園林手法中的優(yōu)點(diǎn)，靈活的運(yùn)用于平時(shí)的景觀設(shè)計(jì)工作中去，只有這樣才能達(dá)事半功倍的效果。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

【關(guān)鍵詞】古典園林設(shè)計(jì)；現(xiàn)代居住景觀設(shè)計(jì)；應(yīng)用

隨著建筑行業(yè)不斷的發(fā)展，居住區(qū)也成為了城市建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。現(xiàn)代居住區(qū)景觀，不只為遮風(fēng)擋雨的地點(diǎn)，應(yīng)該為提供人們觀賞和休息的場(chǎng)所，具有一定的功能性。如何科學(xué)、合理的對(duì)現(xiàn)代居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行完善，并具有中國(guó)民族和古典園林設(shè)計(jì)的特色，為當(dāng)前主要需要思考和解決的問題。

1古典園林的特征

1.1神似:古典園林一般多以自然山水為主，以植被當(dāng)成裝點(diǎn)，因?yàn)樯剿脖粸樽匀伙L(fēng)景的重點(diǎn)裝點(diǎn)內(nèi)容。然而，古典園林并不是通過模擬原態(tài)的方式將歷史的構(gòu)造重現(xiàn)，需要人們通過其原始的狀態(tài)進(jìn)行改造和適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，并加工，形成一種神似的境界。

1.2詩(shī)情畫意:詩(shī)情畫意作為中國(guó)古典園林的主要表現(xiàn)方式，并屬于園林藝術(shù)的最高境界。其所要?jiǎng)?chuàng)造出來的意境，為古典園林基本的特征之一。園林的意境一般會(huì)以構(gòu)思創(chuàng)作的形式，將園林景觀達(dá)到形象化和典型化，而這也是自然環(huán)境所需要表達(dá)的主要思想涵韻。其和花草樹木一樣，能夠給人以回味無窮的感受。中國(guó)園林還可以叫做“文人園”，一般和很多的詩(shī)文、書畫、楹聯(lián)可以聯(lián)系到一起，其給園林景觀也增添了詩(shī)情畫意的感覺。

1.3可與自然有機(jī)結(jié)合:秦漢時(shí)期，人們就已經(jīng)把物質(zhì)方面的生活和自然環(huán)境相聯(lián)系到一起。自然的山水人們就開始大規(guī)模的建造了離宮別館，以及亭臺(tái)樓閣等。通過上千、上百年的累積，人們建筑景觀已經(jīng)把自然的山水增添了名族的特色和中國(guó)的特色。中國(guó)的園林建筑的種類繁多，其具有多種形式和作用，均和山水、植被能夠聯(lián)系到一起，達(dá)到相互襯托的效果。一部分的建筑將園林景觀作為主體，即為構(gòu)圖中的重點(diǎn)內(nèi)容。

2古典園林對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟發(fā)

2.1古典園林為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的主要靈感

古典園林設(shè)計(jì)的根本思想為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的理論的主要內(nèi)容，古典園林屬于風(fēng)景式的園林，人們會(huì)通過空間進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)內(nèi)容可通過多種方式，把山、水、植被和建筑有機(jī)的聯(lián)系到一起，將其達(dá)到美化自然環(huán)境的效果，形成人工和自然緊密聯(lián)系到一起的美。

2.2以古典園林掌握本土地域文化

風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)人員應(yīng)給予風(fēng)景園林本土研究方面更多的關(guān)注，并能夠積極的參與到地域文化的探索中，以便可以設(shè)計(jì)更多的優(yōu)質(zhì)園林作品。園林藝術(shù)為直觀體驗(yàn)的藝術(shù)類型，即為不通過專業(yè)的知識(shí)進(jìn)行教育，即可感受到其園林的藝術(shù)。此外，這種直觀的藝術(shù)會(huì)受到一些因素的影響，如時(shí)代的變化、文化藝術(shù)的變革等。

3現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)存在的不足

3.1風(fēng)格問題

現(xiàn)階段，很多居住區(qū)的景觀的設(shè)計(jì)內(nèi)容，從設(shè)計(jì)到構(gòu)造首先會(huì)考慮的內(nèi)容為其外觀的美觀，不能感受到其功能的重要性。很多開發(fā)商為達(dá)到美觀性，一般情況下會(huì)以促銷的方式，花費(fèi)大量的資金進(jìn)行創(chuàng)新，這在一定程度上來講，加大了投資方面的成本，且提高了人們的房款和物業(yè)管理的資金。如，北方地區(qū)的居住區(qū)將南方的景觀列入設(shè)計(jì)的內(nèi)容，會(huì)以南方的樹種為主進(jìn)行大面積的種植，并建造面積非常大的水體?？陀^來講，北方居住區(qū)的景觀，在設(shè)計(jì)方面應(yīng)體現(xiàn)北方景觀自身的特征。居住區(qū)內(nèi)的景觀的設(shè)計(jì)，需要滿足因地制宜的要求，特定區(qū)域的設(shè)計(jì)應(yīng)該滿足區(qū)域特征居住景觀的要求進(jìn)行設(shè)計(jì)。

3.2意境問題

由于現(xiàn)代居住區(qū)當(dāng)前為居民聚集最多的地點(diǎn)，因此活動(dòng)的空間非常多。如健身廣場(chǎng)、兒童活動(dòng)場(chǎng)地，這些基本的設(shè)計(jì)均為尺度比較大，多將鋪裝作為重點(diǎn)內(nèi)容，對(duì)圍合方面密閉空間沒有合理的進(jìn)行設(shè)計(jì)。古典園林主要將景觀的內(nèi)斂和曲徑通幽的感覺進(jìn)行表現(xiàn)，人們能夠在私密的空間進(jìn)行休息或洽談?，F(xiàn)代居住區(qū)景觀一般會(huì)表現(xiàn)出“一覽無余”的效果，娛樂設(shè)施、休閑娛樂場(chǎng)所等均為人們正常視線下可以觀察到的。還有部分的景觀設(shè)置在居民的住家下，對(duì)于居民來講會(huì)受到很大的影響。

3.3施工問題

隨著社會(huì)和時(shí)代不斷的發(fā)展和變化，越來越多的新型建造技術(shù)涌現(xiàn)出來。施工人員通常情況下，更加依賴高科技的施工方法和技術(shù)手段，對(duì)于傳統(tǒng)的技術(shù)和工藝完全摒棄。很多居住區(qū)能夠直接看到水泥仿制木材所構(gòu)建的亭臺(tái)和樓閣，毫無傳統(tǒng)工藝的特色。

4古典園林設(shè)計(jì)在現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

4.1古典園林的作用

現(xiàn)代居住區(qū)景觀的設(shè)計(jì)，應(yīng)該從觀念上作以改變，應(yīng)針對(duì)古典園林造園方面的理念設(shè)計(jì)方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。把園林景觀設(shè)置到具有特殊的環(huán)境內(nèi)，而不僅僅為對(duì)古典園林的方式形象材料和工藝方面進(jìn)行調(diào)整，把理論和文化的背景、生活幾方面內(nèi)容有機(jī)的結(jié)合在一起，傳承古典園林設(shè)計(jì)好的理念。

4.2貫徹天人合一的意識(shí)

自然作為園林景觀設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，其具有用不完的能源。古典園林所要達(dá)到的思想，是為了達(dá)到任何自然相融合的效果。自然文化為中國(guó)園林的中心內(nèi)容，而古典園林一般多以自然規(guī)律的方式建造園林，將自然的景物和藝術(shù)進(jìn)行重現(xiàn)。和現(xiàn)代風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)有一定的相似之處，所以現(xiàn)代居住區(qū)的設(shè)計(jì)應(yīng)全面的考慮到場(chǎng)地的發(fā)展情況，盡可能合理的規(guī)劃基地植被。

4.3以現(xiàn)代的方式完善古典園林的設(shè)計(jì)

現(xiàn)代居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)，需要按照一定的視域空間作為設(shè)計(jì)的范圍，將地平線設(shè)定成空間參照，以確保和地域景觀相互融合，其和古典園林所需要達(dá)到的無限外延空間整體理念是相契合的。小中見大的古典園林，在比較局促的空間內(nèi)應(yīng)通過對(duì)比、突出、加強(qiáng)的方式，以環(huán)形游線的形式構(gòu)成散點(diǎn)的視點(diǎn)和視線，防止出現(xiàn)“一覽無余”的園林景點(diǎn)。同時(shí)，可通過山體、屋頂把人們的視線引向天空，進(jìn)而達(dá)到擴(kuò)大空間感的效果。對(duì)于居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)，以有限的空間表現(xiàn)出不同的空間效果，具有一定的價(jià)值和意義，并具有一定的啟發(fā)性。

5總結(jié)

當(dāng)前，居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)，得到更多專業(yè)人士和人們的關(guān)注。新社會(huì)體制下，新功能的要求和技術(shù)的條件下，需要不斷學(xué)習(xí)并傳承古典園林的設(shè)計(jì)理念和好的方法。而不僅對(duì)其外在的形式進(jìn)行模仿，施工粗糙、形式過于簡(jiǎn)單均會(huì)都整體的設(shè)計(jì)和日后的建造造成直接的影響?，F(xiàn)代居住區(qū)景觀的設(shè)計(jì)，只有在古典園林設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行改造和完善，并將其功能和外觀持有同等的關(guān)注，才能更好的進(jìn)行設(shè)計(jì)和建造。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒偉周.中國(guó)古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝，2011(11).

篇8

關(guān)鍵詞：東方園林；西方園林；園林造景

一.我國(guó)常見園林造景手法

造景主要是指在滿足工程技術(shù)要求和遵循園林藝術(shù)法則的前提下，運(yùn)用各種造景手法，合理組織各種造園要素，使之成為若干具有審美價(jià)值的景觀和空間環(huán)境，同時(shí)又巧妙地利用了原有的各種自然景觀和人文景觀的創(chuàng)作行為。園林藝術(shù)法則在具體造景創(chuàng)作中尚要用到許多方法，那就是造景手法。常用的造景手法可概括為如下幾種：

（一）主景與配景

主景或主景區(qū)是風(fēng)景園林的構(gòu)圖中心，處理好主配景關(guān)系，就取得了提綱摯領(lǐng)的效果。突出主景的方法：1.主景升高或降低法 如“主峰最宣高聳，客山須是奔趨”，或四面環(huán)山，中心平凹。2.軸線對(duì)稱法 包括絕對(duì)與相對(duì)的對(duì)稱手法。3.百鳥朝鳳”或“托云拱月”法，也叫動(dòng)勢(shì)向心法 即把主景置于周圍景觀的動(dòng)勢(shì)集中部位。4.構(gòu)圖重心法 把主景置于園林空間的幾何中心或相對(duì)重心部位，使全局規(guī)劃穩(wěn)定適中。5.園中之園法 不少大面積風(fēng)景區(qū)或園林在關(guān)鍵部位設(shè)置園中園，以其局部之精徽而取勝。

（二）層次與景深

沒有層次就沒有景深。中國(guó)園林，無論是建筑圍墻，還是樹木花草、山石水景、景區(qū)空間等，都喜歡用豐富的層次變化來增加景觀深度。景深一般分為前（景）、中（景）、后（背景）三個(gè)大層次，中景往往是主景部分。當(dāng)主景缺乏前景或背景時(shí)，便需要添景，以增加景深，從而使景觀顯得豐富。尤其是園林植物的配植，常利用片狀混交、立體栽植、群落組合、季相搭配等方法，取得較好的景深效果。有時(shí)為了突出主景簡(jiǎn)潔、壯觀的效果，也可以不要前后層次。

（三）借景與屏景

《園治》云：“嘉則收之，俗則屏之”，講的是周圍環(huán)境中有好的景觀，要開辟透視線把它借進(jìn)來，如果是有礙觀瞻的東西，則將它屏障起來。有意識(shí)地把園外的景物“借”到園內(nèi)可透視、感受的范圍中來，稱為借景。借景是中國(guó)園林藝術(shù)的傳統(tǒng)手法。一座園林的面積和空間是有限的，為了豐富游賞的內(nèi)容，擴(kuò)大景物的深度和廣度，除了運(yùn)用多樣統(tǒng)一、迂回曲折等造園手法外，造園者還常常運(yùn)用借景的手法，收無限于有限之中。

（四）對(duì)景與抑景（障景）

對(duì)景多用于園林局部空間的焦點(diǎn)部位。多在入口對(duì)面、涌道端頭、廣場(chǎng)焦點(diǎn)、道路轉(zhuǎn)折點(diǎn)、湖池對(duì)面、草坪一隅等地設(shè)置景物，一則豐富空間景觀，二則引人人勝。一般多用雕塑、山石、水景、花壇（臺(tái)）等景物作為對(duì)景。抑景或障景，是指以遮擋視線為主要目的的景物。中國(guó)園林講究“欲揚(yáng)先抑”，也主張“俗則屏之”。二者均可用抑景障之，有意組織游人視線發(fā)生變化，以增加風(fēng)景層次。障景多可用山石、樹叢或建筑小品等要素構(gòu)成。

（五）分景與隔景

分者將空間分開之意，隔者將景物隔離之意，二者類似而略有不同。多用分法進(jìn)行景區(qū)劃分，分而不離，有道可通。也可用隔法進(jìn)行景物隔離，隔而不斷，景斷意聯(lián)。如頤和園人口區(qū)用宮墻將空間分離層次，又用牡丹臺(tái)（自然式臺(tái)崗）隔擋視線，但隔而不斷。人們通過塹道，繞過山口，則豁然開朗而至昆明湖景區(qū)。然而湖上又有十七孔橋分隔水面成南北兩片，西堤分湖面為東西兩部分，萬壽山分昆明湖為前湖后湖，確實(shí)分而不離，隔而不斷，水陸相通，層次幽深。

（六）夾景與框景

在人的視野中，兩側(cè)夾峙而中間觀景為夾景，四方圍框而中間觀景則為框景，這是人們?yōu)榻M織視景線和局部定點(diǎn)定位觀景的具體手法。類似照相取景一樣，往往達(dá)到了增加景深、突出對(duì)景的奇異效果，夾景多利用植物樹干、斷崖、墻垣、建筑等形成；框景多利用建筑的門窗、柱間、假山洞口等。選擇特定角度，瀕取最佳景觀。

（七）透景與漏景

透漏近似，略有不同。按山石品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，前后透視為“透”，上下漏水為“漏”。這里，景前無遮擋為“透”，景前有稀疏之物遮擋為“漏”，有時(shí)透漏可并用（“漏”的程度大到一定時(shí)便為“透”）。在園林中多利用景窗花格、竹木疏校、山石環(huán)洞等形成若隱若現(xiàn)景觀，增加趣味，引人入勝。

（八）點(diǎn)景與題景

在風(fēng)景園林空間布局中，除了主景定位外，與主景和主景區(qū)有視線直接和間接聯(lián)系的部位，如山頂、山脊、山坡、山谷、水中、岸邊、瀑側(cè)、泉旁、溪源以及凡在風(fēng)景視線而又處于視線控制地位或景區(qū)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，經(jīng)常利用山石、植物、建筑和雕塑等景物作為景點(diǎn)，以打破空間的單調(diào)感，從而增加了意趣，起到了點(diǎn)景作用。另外，我國(guó)園林善于抓住每一景觀特點(diǎn)，根據(jù)它的性質(zhì)、用途，結(jié)合空間環(huán)境的景象和歷史進(jìn)行高度概括，常做出形象化、詩(shī)意濃、意境深的園林題詠。其形式多樣，有園額、對(duì)聯(lián)、石碑、石刻等。

另外，還有朦朧與煙景、四十造景等常見手法。

二.東西方園林造景思路的差異

人們習(xí)慣于將以中國(guó)為代表的自然式園林成為東方古典園林，將以法國(guó)為代表的規(guī)則式園林稱為西方古典園林。中國(guó)園林與西方園林相比，由于各自所處的自然環(huán)境、社會(huì)形態(tài)、文化氛圍等方面的差異，造園中使用不同的建筑材料和布局形式，表達(dá)各自不同的觀念情調(diào)和審美意識(shí)，產(chǎn)生了東西方園林的差異。

中國(guó)古典園林是一種由文人、畫家、造園匠師們創(chuàng)造出來的。自然山水式園林，追求天然之趣是我國(guó)造園藝術(shù)的基本特征。在中國(guó)園林里，不規(guī)則的平面中自然的山水是景觀構(gòu)圖的主題，而形式各異的各類建筑卻為觀賞和營(yíng)造文化品味而設(shè)，植物配合著山水自由布置，道路回環(huán)曲折，達(dá)到一種自然環(huán)境、審美情趣與美的理想水融的境界，既“可望可行”，又“可游可居”，富有自然山水情調(diào)的園林藝術(shù)空間。以法國(guó)宮廷花園為代表的由建筑師、雕塑家和園林設(shè)計(jì)師創(chuàng)作出來的西方規(guī)則式古典園林，以幾何體形的美學(xué)原則為基礎(chǔ)，以“強(qiáng)迫自然去接受勻稱的法則”為指導(dǎo)思想，追求一種純凈的、人工雕琢的盛裝美。花園多采取幾何對(duì)稱的布局，有明確的貫穿整座園林的軸線與對(duì)稱關(guān)系。水池、廣場(chǎng)、樹木、雕塑、建筑、道路等都在中軸上依次排列，在軸線高處的起點(diǎn)上常布置著體量高大、嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱的建筑物，建筑物控制著軸線，軸線控制著園林，因此建筑也就統(tǒng)率著花園，還原從屬于建筑。

造園使用的建筑材料，中國(guó)傳統(tǒng)建筑以土木為主，西方古典建筑以石質(zhì)為主。在布局上中國(guó)傳統(tǒng)建筑多數(shù)是向平面展開的組群布局，而西方古典建筑強(qiáng)調(diào)向上挺拔，突出個(gè)體建筑。在建筑文化的主題上，中國(guó)傳統(tǒng)建筑以宣揚(yáng)皇權(quán)至尊、明倫示禮為中心，西方古典建筑以宣揚(yáng)神的崇高、表現(xiàn)對(duì)神的崇拜與愛戴為中心。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風(fēng)格以人與自然“和諧”之美為基調(diào)，西方古典建筑的藝術(shù)風(fēng)格重在表現(xiàn)人與自然的對(duì)抗之美，以宗教建筑的空曠、封閉的內(nèi)部空間使人產(chǎn)生宗教般的激情與迷狂。

在園林布局上，黑格爾曾說：“最徹底地運(yùn)用建筑原則于園林藝術(shù)的是法國(guó)的圓子，它們照例接近高大的宮殿，樹木是栽成有規(guī)律的行列，形成林蔭大道，修剪的很整齊，圍墻也是用修剪整齊的籬笆造成的。這樣就把大自然改造成為一座露天的廣廈”。西方古典園林無論在情趣上還是構(gòu)圖上和古典建筑所遵循的都是同一個(gè)原則。園林設(shè)計(jì)把建筑設(shè)計(jì)的手法、原則從室內(nèi)搬到室外，兩者除組合要素不同外，并沒有很大的差別。中國(guó)園林不求軸線對(duì)稱，山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，不僅花草樹木任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應(yīng)自然而參差錯(cuò)落，力求與自然融合。西方美學(xué)著作中雖也提到自然美，但這只是美的一種素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非經(jīng)過人工的改造，便達(dá)不到完美的境地，也就是說自然美本身并不具備獨(dú)立的審美意義。黑格爾在他的著作中曾專門論述過自然美的缺陷，因?yàn)槿魏巫匀唤绲氖挛锒际亲栽诘?，沒有自覺的心靈灌注生命和主題的觀念性的同一于一些差異并立的部分，因而便見不到理想美的特征。“美是理念的感性顯現(xiàn)”，所以自然美必然存在缺陷，不可能升華為藝術(shù)美。而園林是人工創(chuàng)造的，他理應(yīng)按照人的意志加以改造，才能大道完美的境地。中國(guó)人對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)和探求所循的是另一種途徑。中國(guó)人主要是尋求自然界中能于人的審美心情相契合并能引起共鳴的某些方面。中國(guó)人的自然審美觀的確立大約可追追溯到魏晉南北朝時(shí)代，特定的歷史條件迫使士大夫階層淡漠政治而遨游山林并寄情于山水間，中國(guó)園林雖從形式和風(fēng)格上看屬于自然山水園，但絕非簡(jiǎn)單的再現(xiàn)或模仿自然，而是在深切領(lǐng)悟自然美的基礎(chǔ)上加以萃取和加工。這種創(chuàng)造卻不違背藹然的天性，恰恰相反，是順應(yīng)自然并更加深刻的表現(xiàn)自然。在中國(guó)人看來審美不是按人的理念去改變自然，而是強(qiáng)調(diào)主客體之間的情感契合點(diǎn)。它可以起到溝通審美主題和審美客體之間的作用。從更高的層次上看，還可以通過“移情”的作用把客體對(duì)象人格化。

園林形成如此大的差異是什么原因呢？這只能從文化背景，特別是哲學(xué)、美學(xué)思想上分析。造園藝術(shù)和其他藝術(shù)一樣要受到美學(xué)思想的影響，而美學(xué)又是在特定的哲學(xué)思想體系下成長(zhǎng)的。從歷史上看，不論是唯物論還是唯心論都十分強(qiáng)調(diào)理性對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)作用。公元前六世紀(jì)的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就試圖從數(shù)量的關(guān)系上尋求美的因素，著名的“黃金分割”最早就是由他們提出的。這種美學(xué)思想頑強(qiáng)地統(tǒng)治了歐洲幾千年之久，她強(qiáng)調(diào)秩序、均衡、對(duì)稱、推崇圓正、方形、直線等。歐洲幾何圖案形式的園林風(fēng)格正是這種“唯理”美學(xué)思想的影響下形成的。與西方不同，中國(guó)古典園林是滋生在中國(guó)文化的肥田沃土之中，并深受繪畫、詩(shī)詞和文學(xué)的影響。由于詩(shī)人、畫家的直接參與和經(jīng)營(yíng)，中國(guó)園林從開始便帶有詩(shī)情畫意的濃厚感彩。中國(guó)畫，尤其是山水畫對(duì)中國(guó)園林的影響最為直接、深刻?？梢哉f中國(guó)園林一直是循著中國(guó)山水畫的脈絡(luò)發(fā)展起來的。

中國(guó)古代沒有什么造園理論專著，但繪畫理論著作十分浩瀚。這些繪畫理論對(duì)于造園起了很多指導(dǎo)作用。畫論所遵循的原則莫過于“外師造化，內(nèi)發(fā)心源”。外師造化是指以自然山水為創(chuàng)作的楷模，而內(nèi)發(fā)心源則是強(qiáng)調(diào)并非科班的抄襲自然山水，而要經(jīng)過藝術(shù)家的主觀感受以萃取其精華。除繪畫外，詩(shī)詞也對(duì)中國(guó)造園藝術(shù)影響至深。自古就有詩(shī)畫同源之說，詩(shī)是無形的畫域是有形的詩(shī)。詩(shī)對(duì)于造園的影響也是體現(xiàn)在“緣情”的一面。中國(guó)古代園林多由文人畫家所營(yíng)造，不免要反應(yīng)這些人的氣質(zhì)和情操。這些人作為士大夫階層無疑反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)的哲學(xué)和倫理道德觀念。中國(guó)古代哲學(xué)“儒、道、佛”的重情義，尊崇自然、逃避現(xiàn)實(shí)的追求清凈無為的思想?yún)R合一起形成一種文人特有的恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風(fēng)度和樸實(shí)無華的氣質(zhì)和情操，這也就決定了中國(guó)造園的“重情寫意”的美學(xué)思想。在漫長(zhǎng)的歷史文化進(jìn)程中，東、西方的園林由于文化傳統(tǒng)、地域條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異而形成了各自的園林體系，進(jìn)而也形成了各自的游憩自然觀、游憩思維模式、游憩社會(huì)關(guān)系模式。

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篇9

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新觀念；現(xiàn)代園林；規(guī)劃設(shè)計(jì)；具體應(yīng)用；作用

Abstract: although the classical Chinese garden in the world has a garden in the history of the important position, with city modernization construction unceasingly thorough, how the Chinese traditional garden design better in modern landscape planning and design development, is the landscape design personnel and thinking the important issues to consider. Therefore, this paper analyzed the modern landscape design in our country the construction situation, based on this illustrates the application of innovative ideas in our country modern landscape planning and design the necessity, and further discusses the innovation of the specific application of the concept, in order to make our country garden planning and construction of modern city more to meet the development needs.

Keywords: innovation idea;modern garden; Planning and design; Specific application; role

中圖分類號(hào)：K928.73文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

在世界園林發(fā)展史上，中國(guó)一直是世界三大主要園林體系中東方體系的創(chuàng)始國(guó)和繼承國(guó)，尤其中國(guó)古典園林更是獨(dú)樹一幟。時(shí)至今日，中國(guó)傳統(tǒng)園林仍然具有強(qiáng)大的生命力，與西方現(xiàn)代園林共同成為中國(guó)景觀行業(yè)的兩大山脈。為了滿足城市現(xiàn)代化建設(shè)的需要，如何能將中國(guó)傳統(tǒng)園林和西方現(xiàn)代園林有機(jī)結(jié)合在一起、充分發(fā)揮創(chuàng)新觀念在現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中作用，成為排在景觀建設(shè)者面前的重要課題。

一、我國(guó)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)建設(shè)現(xiàn)狀

（一）我國(guó)現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)處于起步階段

在國(guó)際上，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)一直作為一個(gè)完整的、獨(dú)立的專業(yè)學(xué)科存在。但是在中國(guó)，這一學(xué)科專業(yè)尚處于起步階段，正經(jīng)歷著結(jié)構(gòu)分化、重組、轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)我國(guó)的具體國(guó)情并滿足其需求。中國(guó)古典園林作為東方園林體系的重要內(nèi)容和典型代表，歷經(jīng)千百年，時(shí)至今日，仍然具有強(qiáng)大的生命力，卻逐漸與城市現(xiàn)代化建設(shè)脫節(jié)，日漸不能滿足城市現(xiàn)代化建設(shè)中景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的需求。

隨著中國(guó)城市現(xiàn)代化建設(shè)不斷深入，我國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出日新月異、突飛猛進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。為了適應(yīng)城市現(xiàn)代化建設(shè)需求，我國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)正從以古典園林為核心的傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)向以現(xiàn)代景觀為核心的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，使得我國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)發(fā)生了重大的改變。盡管如此，古典園林作為我國(guó)園林藝術(shù)的瑰寶，其中蘊(yùn)含的精髓文化是我們所不能拋棄的。因而，我國(guó)現(xiàn)代園林建設(shè)應(yīng)充分結(jié)合古典園林和現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，逐漸形成具有中國(guó)特色的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（二）缺少鮮明的個(gè)性化特征

目前，中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在形象上具有一定問題。全國(guó)各地有著諸多園林景觀建筑，但是從南到北鮮少有個(gè)性化突出、耐人尋味的景觀建筑，照搬模仿的現(xiàn)象尤為嚴(yán)重。不具有個(gè)性化特征的園林景觀建筑物，由于缺少創(chuàng)新理念，以至于限制了我國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科專業(yè)的發(fā)展與完善。

（三）景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中場(chǎng)地意識(shí)淡薄

由于人口眾多，千百年來我國(guó)城市戶外環(huán)境一直十分匱乏，以至于盡管設(shè)計(jì)中缺少場(chǎng)地設(shè)計(jì)意識(shí)，園林中往往沒有為居民提供足夠的活動(dòng)場(chǎng)所，滿足人們的游憩需要。我國(guó)現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)發(fā)展至今，有著三方面要求：一是要有良好的視覺形象，二是具有優(yōu)美自然的綠化環(huán)境，三是滿足人們?nèi)粘Ｐ蓍e活動(dòng)健身的適當(dāng)場(chǎng)地。這是園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，對(duì)其發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用。

（四）重視“硬質(zhì)景觀”，輕視“軟質(zhì)景觀”

我國(guó)大多園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中比較重視構(gòu)成景觀環(huán)境的“硬質(zhì)景觀”，輕視綠地、林蔭這一類“軟質(zhì)景觀”，導(dǎo)致園路、園林建筑、石料、金屬材料等硬質(zhì)景觀所占比例過大，人工營(yíng)造的氣氛過于明顯，有的項(xiàng)目硬質(zhì)景觀工程造價(jià)甚至超過65%；而綠地、林蔭、水系等經(jīng)常處于從屬地位，自然的氣氛被大大弱化，有點(diǎn)“本末倒置”的感覺。

二、觀念創(chuàng)新應(yīng)用于我國(guó)現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的必要性

（一）城市現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求

雖然我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)在世界園林發(fā)展史上具有一定地位，可是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在我國(guó)仍然處于萌芽起步階段，許多領(lǐng)域還須相關(guān)專業(yè)人士一一進(jìn)行鉆研與探索，才能促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)日漸完善。環(huán)境生態(tài)、景觀形態(tài)與游憩行為作為景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)三大理念，不同學(xué)科專業(yè)、不同背景的人對(duì)其理解不甚相同。為此，人們應(yīng)該跳出學(xué)科、專業(yè)、背景等各方面的限制，以景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐檢驗(yàn)、城市現(xiàn)代化需求為出發(fā)點(diǎn)，使古典園林設(shè)計(jì)理念與西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)理念有機(jī)結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)規(guī)劃設(shè)計(jì)觀念的創(chuàng)新。

（二）園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的本質(zhì)要求

規(guī)劃設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于不斷滿足人民群眾和社會(huì)日益發(fā)展的需要。自國(guó)家改革開放以來，國(guó)家以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，人民生活和文化水平不斷提高，廣大群眾對(duì)人居環(huán)境質(zhì)量有著比歷史任何時(shí)期都有更高的要求；城市化進(jìn)程飛速發(fā)展，城鄉(xiāng)二元化矛盾日益突出；現(xiàn)代工業(yè)的飛速發(fā)展，對(duì)環(huán)境質(zhì)量和生態(tài)平衡的破壞日益嚴(yán)重；人口的不斷增長(zhǎng)，資源的不斷減少，人地矛盾突出。上述這些問題不是傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)能獨(dú)立夠解決的，也不是西方景觀設(shè)計(jì)能夠獨(dú)立解決的，它需要園林設(shè)計(jì)師站在時(shí)代的高度上，超越城市的限制，以跨學(xué)科的視野來考慮新時(shí)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)問題。唯有推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造性的思維，才有可能解決這一系列的宗錯(cuò)復(fù)雜的難題。

創(chuàng)新能夠?yàn)槠鋪淼礁蟮膬r(jià)值、更廣闊的發(fā)展空間，園林景觀建設(shè)也是如此。園林規(guī)劃設(shè)計(jì)除了要打破時(shí)間、空間布局與形態(tài)設(shè)計(jì)的局限。優(yōu)秀園林規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)具有以下基本特征：一是，規(guī)劃設(shè)計(jì)要具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S與理性思維；二是，規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中要做到靈活應(yīng)變、始終創(chuàng)新，真正做到獨(dú)具匠心、別樹一幟。

篇10

關(guān)鍵詞:置石;中式古典園林;枯山水;西方園林

中圖分類號(hào):TU986.44

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B

文章編號(hào):1005-569X(2010)01-0032-02

1 引 言

園不可無石,置石是園林造景的一種重要手法。人類園林的發(fā)展史中,無論是東方園林,還是西方園林,都大量運(yùn)用了石材造景,特別是東方式傳統(tǒng)園林,作為世界園林的代表,造園家們尤其熱衷于置石。但由于東西方文化背景、園林布局等不同因素,置石的手法也存在很大差異。本文就置石在東西方園林中的不同運(yùn)用,從以下幾方面進(jìn)行簡(jiǎn)單闡述。

2 置石與東方園林

2.1 置石與中式園林

中式園林以再現(xiàn)自然山水為目的,但并不是簡(jiǎn)單地模仿,而是“本于自然,高于自然”,把人工美和自然美巧妙地結(jié)合起來。這一思想在造園中的具體表現(xiàn)就是“因地制宜”、“依山就勢(shì)”,善于利用現(xiàn)有的自然環(huán)境條件,體現(xiàn)出人工建造對(duì)自然的尊重與利用。石頭作為大自然的產(chǎn)物,自然得到造園家的青睞。

2.1.1 有園必有石

中式園林的設(shè)計(jì)手法千變?nèi)f化,這里僅淺談中式造園中的置石藝術(shù)。中式園林不論南北、大小,幾乎是有園必有山石。與自然山石不同,園林中的山石除兼?zhèn)渥匀坏男紊裢?還要具有傳情的作用?！秷@冶》中的“片山有致,寸石生情”就是這個(gè)意思。

《園冶》綴山篇中把山石分成幾大類:一種是“廳山”,顧名思義,就是在廳堂的前院中點(diǎn)綴山石。按《園冶》所說,廳山一般要“稍點(diǎn)玲瓏石塊”,而不宜復(fù)雜。這就是說,要少而精,要突出重點(diǎn)、主題,要以一兩塊形制優(yōu)美的石峰作為主體來點(diǎn)綴庭園空間。其造型要符合透、漏、瘦、皺的美學(xué)原則。如留園的冠云峰。用現(xiàn)在的眼光看,“廳山”更接近于抽象雕塑。一種是墻中嵌埋壁巖,有的嵌入墻內(nèi),有的雖與墻面脫離,但效果與前者同,均以粉墻為背景,猶如一幅寫意山水畫。正如《園冶》所云:“藉以粉墻為紙,以石為繪也”。以上兩種均適用于規(guī)模較小的庭園空間,而對(duì)于某些較大的庭園空間來講,則喜用大規(guī)模堆山疊石。山石多峰巖嶙峋,溝壑縱橫,脈絡(luò)分明,深得山林野趣。如蘇州的獅子林。

2.1.2 置石形式有所發(fā)展

山石除可以作為景觀的主題點(diǎn)綴空間外,還可分隔空間,被分隔的空間多相互連綿、延伸、滲透,而不流于空曠、單調(diào)。而且山石尚可起遮擋視線和圍合空間的作用。甚至利用山石還可以堆疊成各種形式的蹬道,這也是古典園林中富有情趣的一種創(chuàng)造。

從現(xiàn)存的中式古典園林中可以看到,無論是北方氣勢(shì)磅礴的皇家園林,還是江南秀氣玲瓏的私人園林,山石布置無處不在。而現(xiàn)代園林中同樣少不了置石,或堆疊假山,或單獨(dú)造景,或設(shè)置駁岸,或砌筑花壇,無論是石材的種類,還是置石的形式都有了一定的發(fā)展。

2.1.3 中式園林追求“天人合一”

現(xiàn)在我們普遍見到的各類假山、石材種類繁多。除近代所作之水泥或GRC玻璃纖維假山外,常見的有湖石、黃石、英石、斧劈石、石筍石、千層石、水石、臘石、花崗石等。這些石頭各有特色各有其審美價(jià)值。因其各自形狀不同,在園林中的運(yùn)用也不同,最終所展示出來的效果亦不同。

中式園林總是以一種近似山水畫的形式呈現(xiàn)人們印象中,這也是我們?yōu)楹螌⑵浞Q為山水園林的原因。我們的造園家們總是竭盡所能的將我們的居住環(huán)境還原于自然之中,這也符合了中國(guó)古典園林力爭(zhēng)達(dá)到“天人合一”境界的追求。

2.2 置石與日式園林

在置石上,日式園林多用伏石,表明臣服于天的思想。尤其從代表日本最高峰的庭院藝術(shù)――枯山水園林中,我們可以了解日式園林中石材的應(yīng)用。

《造園記》中規(guī)定“在沒有池子、沒有用水的地方安置石子、白沙造成枯山水,所謂枯山水就是用石頭、石子造成偏僻的山莊,緩慢起伏的山巒,或造成山中村落等形象?！币园咨暗牟煌y,通過人的聯(lián)想、頓悟賦予景物以意義,它的美更多地需要靠禪宗冥想的精神構(gòu)思。因而具有禪的簡(jiǎn)樸、枯高、自然、幽玄、脫俗等性格特征。它不單是一種表現(xiàn)藝術(shù),更是一種象征的藝術(shù)和聯(lián)想的藝術(shù)。如京都龍安寺,在無一樹一草的庭園內(nèi),經(jīng)過巧妙的構(gòu)思,通過塊石的排列組合,白砂的鋪陳,加上苔蘚的點(diǎn)綴,抽象化為海、島、林,幻化出另一種境界,所以龍安寺也稱“空庭”,使人從小空間進(jìn)入大空間,由有限進(jìn)入無限,達(dá)到一種“空寂”的情趣。

枯山水中使用的石頭,氣勢(shì)渾厚;象征水面的白砂常被耙成一道道曲線,好似萬重波瀾,塊石根部,耙成環(huán)形,好似驚濤拍岸。

由此可見,在日本的枯山水園林中,置石的運(yùn)用絕不僅限于點(diǎn)綴,而是作為園林景觀的主體代替了真實(shí)山水。

3 置石與西方園林

西方的古典園林以法國(guó)園林為代表,多為規(guī)則式,并以突出建筑為主,而建筑材料大多都是石質(zhì)。建筑與雕塑連為一體,追求一種雕塑性的美,凡是石頭都經(jīng)過加工,不管是作房子的石頭還是作雕像的石頭?，F(xiàn)在西方的園林中仍舊延續(xù)了這一特點(diǎn)。歐洲的園林,常常在樹叢中或是有一個(gè)希臘式的石頭房子,或有幾根石頭柱子。

因此,我們可以認(rèn)為,在西方園林中,石材大多用于建筑和做柱子,或者作為雕塑。而建筑又構(gòu)成了西方園林的主體,其它的造園要素都要服從于主體,比如在西方園林中對(duì)植物的布置和修剪?？梢娛牡倪\(yùn)用在西方造園中的重要地位和作用。

4 造成東西方園林置石運(yùn)用不同的因素

4.1 東西方文化因素

中國(guó)的園林是中國(guó)文人的園林,是以中國(guó)文人的主張而造的園林,也是代表著文人們某種思想境界的園林,就是說,中國(guó)園林像中國(guó)文人!那么,中國(guó)園林中的假山置石,就自然成了文人們表達(dá)自己各種思想內(nèi)容的符號(hào)。

而西方園林,大多出自建筑家之手,加上其本身文化與中國(guó)文化的差異,自自然然也就有別于中國(guó)園林。也就是說,西方園林象西方建筑師。所以,在西方園林里,處處透露著各種建筑符號(hào)。以建筑符號(hào)出現(xiàn)的假山,注重的是其結(jié)構(gòu)與人文,讓人感覺到的是其本體的構(gòu)成組合,是一種極端個(gè)性的張揚(yáng),是不可能傳遞某種情感信息的。

4.2 東西方園林布局

東方園林多為自然式布局,目的是突出自然景觀,所以在置石手法上按照自然界山石布局,而西方園林布局多為規(guī)則式,重在突出建筑元素,因此石材常常被加工為規(guī)則的形狀,作為建筑成為園林的主體。

有人這樣形容山石與造園的關(guān)系:“水是造園的血,石為造園的骨,植物花草是造園的衣,無水的園是沒有生命的園,無花草的園是不堪入目的骯臟的或是沒有思想沒有情感的園,而沒有山石的園,卻是軟柔如蠕蟲的園?！逼鋵?shí)我們細(xì)想就會(huì)發(fā)現(xiàn)置石與園林的確是分不開的。

5 結(jié) 語(yǔ)

綜上所述,置石作為一種造園手法,是園林設(shè)計(jì)中不可少的造景要素,只是在不同的文化背景和園林形式下具體表現(xiàn)不同,而我們應(yīng)該積極探究這種造園手法,與時(shí)俱進(jìn),合理運(yùn)用。

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