導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇談?wù)剬?duì)生命的理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞:多媒體教學(xué);案例

中圖分類號(hào):G623文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1003-2851(2009)09-0138-01

教學(xué)目標(biāo):

1.理解課文內(nèi)容,感悟中心,有感情的朗讀課文。

2.聯(lián)系生活實(shí)際,暢談對(duì)人生的感悟。

教學(xué)重難點(diǎn)、關(guān)鍵:

體會(huì)文章內(nèi)涵 ,感悟作者對(duì)生命所持的態(tài)度,能暢談對(duì)人生的理解。

教學(xué)方法:

多媒體輔助教學(xué), 以讀體會(huì)情感。

教學(xué)時(shí)數(shù):

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程:

一、導(dǎo)入新課

(一)課件展示文字(背景音樂(lè)《命運(yùn)》):臺(tái)灣女作家杏林子有句名言:一粒貌不驚人 的種子,往往隱藏著一個(gè)花季的燦爛,一條丑陋的毛蟲(chóng)可能蛻變?yōu)橐恢晃宀拾邤痰牟实?因?yàn)樯旧砭褪且粯镀孥E。

(二)同學(xué)們,什么是生命呢 ?這節(jié)課咱們和作者一起感悟生命。(板文題:生命,生命)齊讀質(zhì)疑。師在文題上加問(wèn)號(hào)(生命?生命?)

二、初步感知課文

(一)課件范讀課文(配樂(lè)、配動(dòng)畫(huà)圖片)

(二)交流,理清脈絡(luò)。想想課文寫(xiě)了什么?課文寫(xiě)了幾個(gè)事例?(板書(shū))飛蛾:掙扎求生

香瓜子:磚縫冒苗

我:靜聽(tīng)心跳

三、研讀賞析

(一)導(dǎo)讀:下面咱們研讀課文,理解文章所表達(dá)的深刻內(nèi)涵。

(二)課件出示:自讀、討論:

1.作者從三個(gè)事例中分別感悟出什么?

2.作者對(duì)生命有著怎樣的理解?

3.找出文中的重點(diǎn)詞句,感情朗讀。

4.聯(lián)系生活實(shí)際,談?wù)?/a>你對(duì)生命的理解。

(三)歸納總結(jié):

1.三個(gè)事例的感悟

事例一 飛蛾求生―― 那翅膀在我手中掙扎的生之欲望,令我震驚,使我忍不住放了它!

事例二 瓜子抗?fàn)帹D― 那一股足以驚天憾地的生命力,卻令我有種肅然起敬的感動(dòng) 。

事例三 我靜聽(tīng)自己的心跳――沉穩(wěn)而有規(guī)律的心跳給我震撼。

(隨文評(píng)點(diǎn)“對(duì)自己負(fù)責(zé)”的含義。)

2.對(duì)生命的理解

思考一:必須對(duì)自己負(fù)責(zé),好好地使用生命,讓人生更有意義。

思考二:珍惜生命,珍惜時(shí)間,不懈努力。

3.感情朗讀重點(diǎn)詞句:A、我可以好好地使用它,也可以白白地糟蹋它。B、一切由自己決定,我必須對(duì)自己負(fù)責(zé)。

4.課間出示:海倫凱勒簡(jiǎn)介及名言、張海迪簡(jiǎn)介及名言、雷鋒簡(jiǎn)介及名言(可討論自己所熟知的名人名言,并談?wù)剬?duì)生命的理解)

(四)作者由這三個(gè)事例引出的對(duì)生命的思考是什么呢,讓我們一起朗讀課文最后一自然段。

教師引導(dǎo):

1.在前邊的事例中,“有限的生命”指什么?“無(wú)限的價(jià)值”指什么?從現(xiàn)實(shí)生活中,人的生命中體現(xiàn)的“無(wú)限的價(jià)值”指什么?

2.怎樣才算活得“光彩有力”?(板)結(jié)合你搜集的資料說(shuō)說(shuō)你覺(jué)得哪些人活得光彩有力?哪些人的生命是白白流失的?

3.作者是這樣說(shuō)的,她有沒(méi)有這樣作呢?簡(jiǎn)介杏林子生平(課件)

師:杏林子,這一位長(zhǎng)期處于痛楚中的人,這位只有小學(xué)程度,因類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎而全身百分之八十損壞的殘障者不但沒(méi)有詛咒生命,反而洋溢了對(duì)生命的歌頌和熱愛(ài)。她寫(xiě)作不輟,出版的書(shū)深受讀者們的喜愛(ài)。為引發(fā)社會(huì)對(duì)殘障者的關(guān)注,他不惜冒著生命危險(xiǎn)上街情愿。成立了“伊甸殘障社會(huì)福利基金會(huì)”,為臺(tái)灣的弱勢(shì)群體謀福利。他一生積極開(kāi)朗,淡泊名利,她有一句名言:除了愛(ài),我一無(wú)所有。

作者還有一句名言: 不論你處在怎樣一個(gè)多變的世界,經(jīng)歷怎樣的人生,生命中還是有一些極其可貴的珍寶,需要我們終身護(hù)守、珍惜,不容它輕易失去?！蹲约簞?chuàng)造美麗人生》

四、回題解疑

細(xì)細(xì)品味了作者對(duì)生命的思考,現(xiàn)在讓我們?cè)賮?lái)讀讀課題,你會(huì)帶著怎樣的語(yǔ)氣讀?(贊嘆、回味、留念、……)作者在課題中重復(fù)兩遍生命,你體會(huì)到什么?(強(qiáng)調(diào)感情)師將文題的問(wèn)號(hào)改為感嘆號(hào)(生命!生命!)

篇2

關(guān)鍵詞：生命教育；教學(xué)策略；情境教學(xué)；合作探究

教育者面對(duì)的是一個(gè)個(gè)獨(dú)特的生命體，應(yīng)該對(duì)每個(gè)生命體承擔(dān)生命教育的責(zé)任。人教版初中語(yǔ)文教材中很多課文都富有生命元素，因此，語(yǔ)文教學(xué)中了解和掌握滲透生命教育的策略至關(guān)重要。人教版初中語(yǔ)文教材中的《竹影》和《背影》兩篇課文透露出的生命關(guān)懷顯而易見(jiàn)，下面我以“雙影”為例談?wù)勆逃谡Z(yǔ)文教育中的實(shí)施策略。

一、合作探究，用生命喚醒生命

“生命教育”并非只是一種觀念，它可以很自然地融入課程中，讓學(xué)生對(duì)生命有自發(fā)性的反省，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中有機(jī)會(huì)體驗(yàn)生命的神圣、民主、平等、自由、理性、個(gè)人獨(dú)特性和文化多元化等價(jià)值。而語(yǔ)文新課標(biāo)提倡的合作探究的教學(xué)策略便是教師和學(xué)生建立在民主、平等、自由的基礎(chǔ)上的對(duì)話。讓學(xué)生通過(guò)合作探究對(duì)語(yǔ)文課文有自己獨(dú)特的理解和自由的表達(dá)，在文字中感受人性的美好，感受生命的燦爛與輝煌，領(lǐng)略世界的豐富與神奇，在學(xué)生的心靈深處打下一個(gè)亮麗的精神底色，這應(yīng)該是語(yǔ)文教育中生命教育的目標(biāo)之一。合作探究可以形成平等的師生關(guān)系，而平等和諧的師生關(guān)系可以構(gòu)建學(xué)生完整的精神世界。

在教學(xué)豐子愷的《竹影》一課時(shí)，我實(shí)行合作探究的策略。學(xué)生通過(guò)合作探究得出了爸爸的人物形象特點(diǎn)、中國(guó)畫(huà)和西洋畫(huà)的區(qū)別。在這個(gè)探究的過(guò)程中，學(xué)生自由、師生和諧，學(xué)生個(gè)性化得到展現(xiàn)，從而領(lǐng)略了藝術(shù)的美。學(xué)生受到藝術(shù)的熏陶，對(duì)生活會(huì)充滿美感，對(duì)生命會(huì)更加珍惜。合作探究讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，自由地解讀課文，自己感悟生活的美好，在學(xué)習(xí)和探究的過(guò)程中與作者、同學(xué)、老師進(jìn)行生命的交流。而傳統(tǒng)教學(xué)中教師對(duì)文本過(guò)多、過(guò)細(xì)的分析講解，有可能肢解學(xué)生完整的精神生活，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的機(jī)械，導(dǎo)致學(xué)生頭腦的僵化與封閉，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使課堂死氣沉沉，缺乏生命的活力。在平等和諧的師生關(guān)系中，教師自身的生命價(jià)值也會(huì)同時(shí)被提升。同時(shí)，合作探究是學(xué)生教師的共同參與，是生命與生命的對(duì)話，是教師用生命為生命吶喊。合作探究充分尊重學(xué)生的個(gè)體價(jià)值與情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的生命關(guān)懷；有助于學(xué)生感悟生命與生活，建構(gòu)自我完整的精神世界，培養(yǎng)和確立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，實(shí)現(xiàn)生命質(zhì)量的提升；也有助于師生之間心靈的溝通和生命的對(duì)話，實(shí)現(xiàn)生命情感共振，建立平等和諧的師生關(guān)系，營(yíng)建充滿生命力的課堂。課堂是教師和學(xué)生生命在場(chǎng)的地方，憑借課堂的高度走向生命的高度，以課堂的質(zhì)量抵抗輕飄易逝的生命。

二、創(chuàng)設(shè)情境，用生命溫暖生命

“情境教學(xué)”的創(chuàng)始人是美國(guó)著名教育家杜威。情境就是產(chǎn)生情感的外部環(huán)境。具體生動(dòng)的課堂教學(xué)情境形成一種特定的感染場(chǎng)，是達(dá)成情感目標(biāo)的一種輔助手段。有人說(shuō)：“教師面對(duì)教材時(shí)必須是一個(gè)‘情種’，要用激情之火去點(diǎn)燃學(xué)生的情感之‘燈’?！逼鋵?shí)就是說(shuō)我們當(dāng)教師的，要想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生將個(gè)體體驗(yàn)、思考與文本連接起來(lái)，讓他們的心走進(jìn)文本，讓他們的生命與作者同呼吸，共命運(yùn)。而生命的潛能是無(wú)限的，教育要?jiǎng)?chuàng)造條件，去激活、去通過(guò)生命教育，使課堂煥發(fā)出生命活力；通過(guò)生命教育，使學(xué)校變得更有吸引力；通過(guò)生命教育，使個(gè)性變得豐富而舒展；通過(guò)生命教育，使人格變得正直而強(qiáng)健。

朱自清的散文《背影》以其感情真摯自然見(jiàn)長(zhǎng)?！熬Y文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！边@樣讓人動(dòng)情的文章，用情境教學(xué)進(jìn)行生命教育不露痕跡，因?yàn)橛H情是生命最本真、最炫目的華麗。情境教學(xué)就是生命對(duì)生命的解讀、生命對(duì)生命的理解。我在執(zhí)教《背影》時(shí)，創(chuàng)設(shè)情境重點(diǎn)分析了“四次背影”，培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力，進(jìn)而感受親情的美好和生命的律動(dòng)。

鏡頭一：感傷的意境 惦記背影（灰）

鏡頭二：熾熱的意境 刻畫(huà)背影（紅）

鏡頭三：惆悵的意境 惜別背影（藍(lán)）

鏡頭四：纏綿的意境 再現(xiàn)背影（淡紫）

教師創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生在課堂中的主體地位得到體現(xiàn)，在閱讀中體會(huì)真情，在欣賞中發(fā)現(xiàn)美感，在交流中激活思維，在表演中體味真情，學(xué)會(huì)感恩。它讓學(xué)生體味了人間的真情，受到生命的觸動(dòng)。這份親情中蘊(yùn)藏著感動(dòng)靈魂的人格力量和生命光輝。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，激發(fā)學(xué)生對(duì)終極信仰的追求，滋養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛(ài)情懷。情境教學(xué)就是用生命在溫暖生命。

生命教育不僅是傳授知識(shí)、技能的教育，更是一種直接觸及人的心靈世界、感染人的靈魂的教育。因此，在充滿人文氣息的語(yǔ)文課堂中，“要充滿愛(ài)的生命關(guān)懷意識(shí)，用生命去溫暖生命，用生命去撞擊生命，用生命去滋潤(rùn)生命，用生命去燦爛生命”。教師通過(guò)良好的教學(xué)策略，喚醒人的生命意識(shí)，啟迪人的精神世界，開(kāi)發(fā)人的生命潛能，構(gòu)建人的生活方式，激發(fā)人的生命活力，提升人的生命質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]宗白華.美學(xué)散步.上海人民出版社，1981-06

篇3

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 課堂教學(xué) 珍愛(ài)生命

課間，幾名學(xué)生在教室里追逐，一名學(xué)生被桌角拌了，磕破了頭；走廊上，學(xué)生打打鬧鬧，時(shí)而會(huì)有身體的碰撞；下樓梯，突然一名學(xué)生蹲下身子綁鞋帶，后面的同學(xué)將他碰倒在樓梯上，造成一片混亂；更有學(xué)生因一時(shí)的不如意而跳樓輕生……每每看到這些現(xiàn)象，我們不禁要問(wèn)：學(xué)生傷害事故到底離我們有多遠(yuǎn)？我們?cè)撛鯓咏逃龑W(xué)生尊重生命、珍愛(ài)生命？

泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳送生命的氣息?！北R梭也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們的教育是同我們生命一起開(kāi)始的?！笨梢?jiàn)，關(guān)注生命，點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命也是教育的一個(gè)焦點(diǎn)。華東師大葉瀾教授曾給教育下過(guò)這樣一個(gè)定義：“教育是直面人的生命，通過(guò)人的生命，為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！边@樣的“教育”就是我們所期待的生命化教育。生命化教育是以尊重生命個(gè)體為前提的教育延伸，它是在穩(wěn)定安全的情境中，盡情享受輕松愉快的方式中，尊重人的感受，激發(fā)自我而生的探索與熱情，具有興趣性、自愿性，主動(dòng)性，是探索與現(xiàn)實(shí)的特殊結(jié)合。小學(xué)階段生命化教育對(duì)學(xué)生養(yǎng)成良好的個(gè)性健全的人格和健康的心理，培養(yǎng)地積極正確地學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣起著重要作用。因此，作為老師應(yīng)遵循學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，從尊重生命、熱愛(ài)生命、生命價(jià)值出發(fā)，培養(yǎng)孩子健康品質(zhì)、恒心毅力，具備廣闊胸懷，多維的思維方式和主動(dòng)渴求知識(shí)的熱情，更大效能地發(fā)揮出生命化教育在小學(xué)階段教育中的作用。下面就談一下我在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生命的教育體會(huì)。

一、在語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。

剛進(jìn)入小學(xué)的學(xué)生，在習(xí)慣上還存在諸多問(wèn)題，如愛(ài)說(shuō)話、愛(ài)打鬧、愛(ài)做小動(dòng)作、愛(ài)情緒化等。為了培養(yǎng)孩子解決問(wèn)題的能力，當(dāng)出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，先不急于處理，也不把自己的意見(jiàn)強(qiáng)加給孩子，而是以尊重啟發(fā)為主，誰(shuí)都會(huì)做錯(cuò)事，關(guān)鍵是先要知道錯(cuò)在哪？還要知道怎么改正，如何管住自己。有時(shí)也利用游戲的方法，我們和孩子爭(zhēng)當(dāng)不同的角色，除了啟發(fā)孩子謙讓協(xié)調(diào)解決事情外，還注意培養(yǎng)孩子解決問(wèn)題的能力，利用同樣的一個(gè)情景劇，表現(xiàn)不同的角色、不同的處理方法，就會(huì)有很多種不同的結(jié)果。在理解感悟之中，孩子提高了明辨是非，增強(qiáng)了正確處理問(wèn)題的能力，有效地培養(yǎng)了孩子解決問(wèn)題的能力，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。課堂教學(xué)不但是學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程，更是學(xué)生的生命活動(dòng)過(guò)程，是師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷。對(duì)于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響學(xué)生當(dāng)前和以后素質(zhì)的育成和發(fā)展；對(duì)于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生命最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接反映了教師對(duì)職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展，亦是教師的生命價(jià)值在職業(yè)上最直接的體現(xiàn)，這就要求教師重新認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，讓課堂充滿生命的活力。

教師應(yīng)在知識(shí)和技能、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度上，去促成學(xué)生個(gè)體的健全人格發(fā)展。要讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，完善自我，完善自己的人格。教師要面向?qū)W生生命發(fā)展的未來(lái)，與學(xué)生一起在教育活動(dòng)中創(chuàng)造學(xué)生的精神生命。這種創(chuàng)造，不同于知識(shí)的發(fā)現(xiàn)或技術(shù)的發(fā)明，它是以學(xué)生的精神世界的發(fā)展和提升的方式而存在，是為學(xué)生未來(lái)的創(chuàng)造，是人的生命發(fā)展、是人的生命中的真善美的創(chuàng)造。

二、挖掘教材，讓語(yǔ)文課堂煥發(fā)活力，激勵(lì)人生。

小學(xué)語(yǔ)文教材（義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)）是一座豐富的文學(xué)礦藏，都不同程度地含有對(duì)生命意識(shí)的體驗(yàn)和思考，處處蘊(yùn)涵“生命情感的信息”。 教師如果希望學(xué)生熱愛(ài)生命，就要讓他們與熱愛(ài)生命的人在一起。教師對(duì)生命的理解與熱愛(ài)，通過(guò)課堂互動(dòng)來(lái)傳遞給學(xué)生。其次，語(yǔ)文教師應(yīng)做一個(gè)關(guān)注生命教育的有心人。教師的情感對(duì)學(xué)生有直接的感染作用，一個(gè)教師對(duì)教育工作和學(xué)生真正的熱愛(ài)，就會(huì)產(chǎn)生肯定的情感反應(yīng)，激起情感的共鳴，從而打開(kāi)學(xué)生的心扉。教師要全身心地關(guān)愛(ài)和信任每一個(gè)學(xué)生，捕捉生命教育的每一個(gè)機(jī)會(huì)，了解他們的所思所想，及時(shí)疏導(dǎo)化解他們的心結(jié)，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)、理解生命，受到生命可貴意識(shí)的熏陶。

三、在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)尊重生命，珍愛(ài)生命。

篇4

得對(duì)人的生命意義的理解，從而學(xué)會(huì)努力地實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值，這也是我們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育的真正意義所在。本文結(jié)合自己多年教學(xué)實(shí)踐談?wù)勛约旱目捶?，與大家共勉。

一、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)欣賞生命

我們知道，小學(xué)生雖然充滿生命的張力，但由于缺乏一定的社會(huì)閱歷，因而不可避免地出現(xiàn)生命意識(shí)淡薄等問(wèn)題。為此，在學(xué)習(xí)一些富有生命意識(shí)的課文時(shí)，我有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，欣賞生命。記得《珍貴的教科書(shū)》一文中有這樣一個(gè)情節(jié)，指導(dǎo)員為了保護(hù)來(lái)之不易的教科書(shū)而獻(xiàn)出了自己的生命。當(dāng)學(xué)習(xí)到這一內(nèi)容時(shí)，許多生活在今天優(yōu)越環(huán)境下的學(xué)生認(rèn)為這樣的舉動(dòng)不值得，有的則認(rèn)為指導(dǎo)員的精神很偉大，他的生命很有價(jià)值，更加激勵(lì)當(dāng)代的學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)。面對(duì)學(xué)生們不同的理解，我通過(guò)舉辦小型辯論會(huì)、課后閱讀相關(guān)材料等方法加以引導(dǎo)，適時(shí)地開(kāi)展生命教育活動(dòng)，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生去思考人生，感悟生命的意義。

二、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)榜樣珍惜自我生命

小學(xué)生具有思想不成熟的特點(diǎn)，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，他們也有煩惱；在學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中，他們也有困惑，因而有時(shí)感到迷惘，甚至?xí)允松姆较颉Ｔ诮虒W(xué)中，我借助一些榜樣，幫助學(xué)生堅(jiān)定信念，樹(shù)立信心，使他們有理想，有追求，為他們的生命確立了一個(gè)支點(diǎn)，引導(dǎo)他們善待生命。比如教材中《向命運(yùn)挑戰(zhàn)》中的霍金等那些身殘志堅(jiān)、敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)的人物形象。這些人物形象深深地震撼了學(xué)生的心靈，激發(fā)起學(xué)生對(duì)生命的熱愛(ài)與珍惜。再比如，教材中那些充滿人文關(guān)懷、具有生命意識(shí)的課文的作者。作品教育人，作品的作者同時(shí)也是我們教育學(xué)生珍愛(ài)生命的很好素材。此外，還可以向?qū)W生推薦閱讀《張海迪》《鋼鐵是怎樣煉成的》等書(shū)籍，進(jìn)一步對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)生命的教育，讓學(xué)生從這些人物身上汲取精神力量，反省自身，學(xué)生就會(huì)懂得更應(yīng)珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，讓生命煥發(fā)出光彩。

三、引導(dǎo)學(xué)生體悟人間真情

現(xiàn)實(shí)生活中，往往生命因?yàn)閻?ài)而精彩，而愛(ài)又能為生命創(chuàng)造奇跡?！兜卣鹬械母概c子》這篇課文正是愛(ài)與信念創(chuàng)造了生命的奇跡。在大地震中，一位父親冒著生命危險(xiǎn)，抱著堅(jiān)定的信念，不顧勸阻，歷盡艱辛，經(jīng)過(guò)38個(gè)小時(shí)的挖掘，終于在廢墟中救出兒子和他的同伴。在歌頌偉大父愛(ài)的同時(shí)，我們更深一層地看到了：正是因?yàn)閻?ài)和信念才創(chuàng)造了生命的奇跡--兒子和他的13個(gè)同伴，14條鮮活的生命在挖掘了38個(gè)小時(shí)后終于獲救。它教給學(xué)生的不僅是愛(ài)，更多的是對(duì)生命的珍愛(ài)，對(duì)生命的認(rèn)可。同樣的感人事跡在汶川大地震中還有許多，我們可以播放現(xiàn)場(chǎng)視頻，讓學(xué)生們一起感悟了大愛(ài)無(wú)私的人間真情。

四、引導(dǎo)學(xué)生尊重和珍愛(ài)他人的生命

在珍愛(ài)自我生命的同時(shí)，小學(xué)語(yǔ)文教材中還有一些課文注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行同情弱者、關(guān)愛(ài)他人生命的教育。在《賣火柴的小女孩》和《小音樂(lè)家揚(yáng)科》這兩篇課文中，兩個(gè)在黑暗的社會(huì)制度下悲慘死去的主人公，同樣能激起學(xué)生的同情心，感受到生命的脆弱。當(dāng)學(xué)習(xí)《窮人》一文時(shí)，漁夫和桑娜寧可自己受苦也要救助鄰居西蒙的兩個(gè)孩子，他們的高尚品質(zhì)也同樣激起了學(xué)生情感上的共鳴，在學(xué)生的心田里播下同情弱者、關(guān)愛(ài)他人生命的美好種子。

五、在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)會(huì)尊重、珍愛(ài)生命

生命教育是觸及心靈的教育，是感染靈魂的教育，在語(yǔ)文課上，除了閱讀文本，我也經(jīng)常通過(guò)表演課本劇、分角色朗讀等各種方式的體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生直接參與表演，分別感受"真實(shí)情景"中人物的各種情緒，體會(huì)其中的喜怒哀樂(lè)。在實(shí)際體驗(yàn)的背景下，更能理解別人的需要和處境，進(jìn)而學(xué)會(huì)體諒別人、尊重別人。又如在教學(xué)四年級(jí)下冊(cè)時(shí)，我組織了一次體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生在家當(dāng)一回盲人，聾啞人，殘疾人，再把自己的經(jīng)歷和感受寫(xiě)出來(lái)，與大家交流。學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)到了殘疾人生活的艱辛，都站在殘疾人的角度談感受，對(duì)殘疾人能積極面對(duì)生活表示了敬佩，同時(shí)也為自己是個(gè)正常人而高興，都認(rèn)為應(yīng)該珍愛(ài)生命，好好的過(guò)好每一天，對(duì)生活中需要幫助的人做自己力所能及的事情。

六、在寫(xiě)作教學(xué)中滲透生命教育

篇5

關(guān)鍵詞： 初中政治；案例教學(xué)法；生命教育；教法嘗試

在思想政治課教學(xué)中滲透生命教育就是將生命教育的內(nèi)容融入到思想政治課教學(xué)之中，用課文中的案例教學(xué)使其成為思想政治課教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)組成部分。在思想政治課中滲透對(duì)學(xué)生的生命關(guān)懷，貫徹生命教育的方式方法，培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感和危機(jī)自救意識(shí)，提高學(xué)生的生命質(zhì)量，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成正確的生命價(jià)值觀。因此，我們善于挖掘教材中有關(guān)生命教育的內(nèi)容，并其融于課堂教學(xué)之中，從而使學(xué)生能積極地理解生命意義和價(jià)值。所謂的案例分析是教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，為了使學(xué)生更好地掌握知識(shí)技能，形成能力，發(fā)展智力而以典型事例說(shuō)明，解釋教材內(nèi)容，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生理解教材內(nèi)容的教學(xué)行為方式。在變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育的今天，初中思想政治課教學(xué)應(yīng)適應(yīng)新教材的變化，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，達(dá)到幫助教師教學(xué)和培養(yǎng)學(xué)生能力的目的，而案例分析教學(xué)模式不失為一種有益的嘗試。下面就結(jié)合初中政治課的案例教學(xué)法談?wù)勆逃膰L試。

一、明確政治課中的生命教育意義

現(xiàn)在的中學(xué)生心智不夠健全，對(duì)生命缺少敬畏之情，現(xiàn)狀堪憂。在物質(zhì)生活日漸寬裕的今天，家長(zhǎng)不舍得再讓孩子們吃自己過(guò)去所吃過(guò)的苦了。家長(zhǎng)不僅盡可能地給學(xué)生寬裕的物質(zhì)享受，而且對(duì)孩子舍不得打罵和教訓(xùn)、這成了一個(gè)社會(huì)普遍心理，說(shuō)服教育和鼓勵(lì)教育更是乘風(fēng)而行，以至于連批評(píng)也都成了受到批判的教育方式。缺少批評(píng)和指正使孩子們?cè)絹?lái)越以自我為中心，任性施為，從不考慮他人的感受。而且，順風(fēng)順?biāo)某砷L(zhǎng)環(huán)境使他們?nèi)鄙倜鎸?duì)挫折和打擊的心理承受能力。受到打擊后又不能理智地思考和分析，偶然負(fù)氣就一時(shí)沖動(dòng)走向自殺的邊緣。中學(xué)生在內(nèi)心深處，也迎來(lái)了一個(gè)寂寞的青春，他們開(kāi)始覺(jué)得不被父母理解，開(kāi)始覺(jué)得老師所說(shuō)的高高在上脫離現(xiàn)實(shí)。青春不僅是躁動(dòng)的，還是寂寞和孤獨(dú)的。他們需要有人引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)生命。但是，目前的思想政治課對(duì)學(xué)生們來(lái)說(shuō)有隔靴搔癢之感。從社會(huì)到老師，都擔(dān)任的是教知識(shí)以獲得高分的職責(zé)，很少有人注意到對(duì)學(xué)生心理成長(zhǎng)的教育，也很少有人認(rèn)識(shí)到生命教育的重要性。認(rèn)識(shí)不夠，這往往是某些問(wèn)題難以得到合理解決的共同障礙。所以，對(duì)中學(xué)生通過(guò)政治課的教學(xué)對(duì)他們進(jìn)行生命教育是十分必要的，意義是重大的。

二、在政治課教學(xué)中進(jìn)行生命教育措施

1.堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立生命教育的理念。在初中思想品德滲透生命教育首先要教育學(xué)生珍惜生命、愛(ài)護(hù)生命。其次要教育學(xué)生學(xué)會(huì)尊重學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)共同生活。生命的存在只有在相互關(guān)愛(ài)中才有可能，也只有在愛(ài)他人中，自己的生命才能獲得真正提升。還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育、逆境教育、死亡教育。創(chuàng)造一定的逆境，磨練學(xué)生的意志，從而更能欣賞生命、珍惜生命，提升生命的意義和質(zhì)量。比如在講《珍愛(ài)生命》時(shí)，我用事例：事例：在非洲草原的旱季來(lái)臨時(shí)，即將干涸的小河里有一條小魚(yú)，為了求生，它努力掙扎希望到臨近的水源中，對(duì)人而言這個(gè)距離雖然近在咫尺，但對(duì)小魚(yú)而言卻需費(fèi)盡所有力氣，并隨時(shí)要經(jīng)受螞蟻的襲擊。小魚(yú)最終跳到了清涼的河水里。通過(guò)此課的教學(xué)，讓學(xué)生體會(huì)生命的可貴，從而真愛(ài)生命，熱愛(ài)生活。教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)對(duì)生命的感受，體會(huì)到我們應(yīng)該真愛(ài)生命，因?yàn)樯穷B強(qiáng)的，同時(shí)也是脆弱的。

2. 挖掘教材中的生命內(nèi)涵。思想品德課作為一個(gè)重要的德育陣地，其教材中蘊(yùn)涵著巨大的生命教育的資源，包容了當(dāng)今人類生命的觀念體系、行為體系，如《自己的生命來(lái)自于父母》、《保持良好的心境》、《法律保護(hù)公民人身權(quán)益》、《崇尚社會(huì)文明》等等，具備了豐富的對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的諸多素材。把這些充分挖掘出來(lái)，通過(guò)各種不同的教育方式，給學(xué)生以熏陶感染，有助于提高學(xué)生的精神境界，豐富學(xué)生對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。新教材在編寫(xiě)上也有意識(shí)地選取了體現(xiàn)生命教育主題的內(nèi)容，目的就在于培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，進(jìn)行生命教育。可以說(shuō)，生命教育已經(jīng)成為思想品德課教學(xué)的重要組成部分。

篇6

關(guān)鍵詞：林語(yǔ)堂；京華煙云；生命意識(shí)

中圖分類號(hào)：Z022 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）36-0185-03

《京華煙云》是林語(yǔ)堂長(zhǎng)篇小說(shuō)的代表作品，關(guān)于此書(shū)，學(xué)術(shù)界關(guān)注的重點(diǎn)主要集中在對(duì)其與中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是道家文化關(guān)系的探討、人物形象尤其是姚家父女形象的剖析、與《紅樓夢(mèng)》等家族小說(shuō)的比較、中英文文本的比較研究等方面，也有從敘事學(xué)、傳播學(xué)、女權(quán)主義、解構(gòu)主義等角度進(jìn)行解析的，這些研究從不同角度推動(dòng)了林語(yǔ)堂研究的深入?！毒┤A煙云》最打動(dòng)我的是林語(yǔ)堂對(duì)于生命的獨(dú)特感悟，這里，且就這部小說(shuō)的生命意識(shí)談?wù)勎业睦斫狻?/p>

一、生命的瞬息與永恒

林語(yǔ)堂對(duì)生命既短暫又永恒的特性有著很深的體悟，每一個(gè)人都是生命的過(guò)客，一頭聯(lián)系著過(guò)往，一頭聯(lián)系著未來(lái)，在短暫的時(shí)空中存在，又通過(guò)各種方式超越這種限定而達(dá)到某種意義上的永恒。正如《京華煙云》結(jié)尾處所說(shuō)：“時(shí)光像一條永遠(yuǎn)流動(dòng)不息的江河，雄壯偉大，而萬(wàn)古不變。他們覺(jué)得自己的故事就像在永不改變的古老的北京的一個(gè)剎那，是時(shí)光的手指自己寫(xiě)下來(lái)的故事”[1]924。他對(duì)書(shū)名的選定就包含著這一含義，《京華煙云》英文版書(shū)名為Moment　in　Peking，林語(yǔ)堂將之譯為《瞬息京華》，顯示出強(qiáng)烈的時(shí)空意識(shí)，用永恒的、不老的空間與時(shí)間來(lái)對(duì)照人一生的短暫，短暫到這些看似漫長(zhǎng)的故事都只不過(guò)是“瞬息”（moment）而已。

他在書(shū)中塑造了一位聰慧美麗而又青春早逝的少女紅玉來(lái)集中體現(xiàn)他對(duì)生命短暫性的理解。由于體弱多病，兼之性情早慧，紅玉很小就對(duì)生命有著極度的敏感，比如有一次看焰火，在看到焰火燒完時(shí)她傷心欲絕：“不要燒掉！干什么要燒？我要永遠(yuǎn)看哪”[1]384-385。這就是人生的悖論，焰火如果不點(diǎn)燃，怎么會(huì)出現(xiàn)那么美麗的人物、樓閣，而燒就必定要有燒完的時(shí)候。人也是如此，如果沒(méi)有來(lái)到世上，就不會(huì)感受到人生的幸福和美麗；有了人生的幸福和美麗，也注定這一切終歸會(huì)煙消云散，回歸寂寞。書(shū)中不止一個(gè)青春的生命在印證著這個(gè)殘酷的真理：一個(gè)不知名的女孩失足落水身亡、紅玉投湖而死、平亞體弱多病而亡、銀屏因?yàn)橛H生兒子被姚母奪走而自殺、體仁騎馬時(shí)受傷而死……

林語(yǔ)堂并沒(méi)有在追問(wèn)生命的道路上停留于此止步不前，而是進(jìn)一步探索，于是看到生命的另一面，瞬息和永恒是兩位一體的。《京華煙云》中一再出現(xiàn)的“無(wú)字碑”、“甲骨”等意象正包含著瞬息與永恒的辯證。木蘭在面對(duì)玉器古玩時(shí)，“她似乎覺(jué)得剎那和永恒是一而二，二而一的東西。這些無(wú)生命的東西就代表不朽的生命。”[1]709說(shuō)的正是這個(gè)道理。

姚思安對(duì)生命有著很簡(jiǎn)單的看法：“由于你，你妹妹，阿非，和你們所生的孩子，我就等于不朽。我在你們身上等于重新生活，就猶如你在阿通阿眉身上之重新得到生命是一樣。根本沒(méi)有死亡。人不能戰(zhàn)勝自然。生命會(huì)延續(xù)不止的?！盵1]829-830承認(rèn)人生的短暫，因而珍惜每一剎那的時(shí)光；相信不朽，相信生命在后代身上得以延續(xù)，也就是所謂“生生不息”，因而生死都能坦然面對(duì)。這部小說(shuō)從整體看就是這樣一個(gè)生命的輪回，姚思安、曾文璞等老一代一個(gè)個(gè)離開(kāi)人世、姚木蘭、莫愁、孔立夫等中間一代經(jīng)歷了從年幼到成熟到逐漸衰老的過(guò)程、阿■、阿眉、阿通、肖夫等新一代已經(jīng)逐漸長(zhǎng)大，木蘭在逃難途中收留的嬰兒則剛剛開(kāi)始生命的旅程。就像一棵大樹(shù)，老的枝丫逐漸枯萎，新芽卻也悄然生長(zhǎng)。這是一種很樸素的生命觀，也是永遠(yuǎn)能賦予人“希望”的生命觀。

二、生命的荒誕與莊嚴(yán)

林語(yǔ)堂對(duì)常人所說(shuō)的“人生如戲”有著獨(dú)特的理解，不但看到人生如戲般的荒誕，又在每個(gè)人的認(rèn)真扮演中體悟到生命的莊嚴(yán)。正如姚思安口誦的俞曲園的《別家》中的兩句：“傀儡戲終了，拆臺(tái)收拾去”[1]359。

“閑人觀伶伶觀人”是紅玉在對(duì)答姚思安的“曲水抱山山抱水”時(shí)想出的下聯(lián)，“意思是看戲的人本身也在演戲，而正被水對(duì)面的伶觀看”[1]473。這句話是理解這本書(shū)生命內(nèi)涵的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，承載著作者對(duì)生命的深刻認(rèn)知。在這個(gè)世界上，每個(gè)人既是看者，又是被看者，“閑人”與“伶”實(shí)際上合一的。在“伶”與“閑人”之外，紅玉以她的一雙慧眼看出所有人都在臺(tái)上，每個(gè)人都一絲不茍地扮演著自己的角色，全身心地投入其中，演出一幕幕悲喜劇，卻不知僅僅是一場(chǎng)戲而已。在這部書(shū)中，還有兩個(gè)人的位置與紅玉相仿，那就是制作焰火的老人和天臺(tái)山廟中的老方丈。這兩個(gè)人從情節(jié)流動(dòng)上看可有可無(wú)，但正是因?yàn)樗麄冇坞x于整個(gè)故事之外，才可以站在上帝的位置，隔岸觀火，淡然地俯視蕓蕓眾生。在紅玉和阿非等人在看焰火時(shí)，制作焰火的老人也在看，而且“很喜歡自己制作的焰火，看得也和那些小孩子一樣高興”[1]385。不同的是，紅玉會(huì)深陷其中，老人卻是知道整個(gè)制作流程的，所以他只是很平靜地看這一切。小說(shuō)結(jié)尾處，木蘭等人下山時(shí)，老方丈看著他們離去：“在廟門前，老方丈仍然佇立觀看木蘭、蓀亞，他們的女兒，與他們同行的孩子們，所有他們的影子，他看了一段時(shí)間。他們漸漸就和別人的影子混溶在一處，消失在塵土飛揚(yáng)下走向靈山的人群里——走向中國(guó)偉大的內(nèi)地的人群里。”[1]945。這三個(gè)人物是作者安插在文本中的一雙眼睛，正是有了這雙眼睛的注視，才充分顯示出生命的復(fù)雜性，既虛妄又真實(shí)，既荒誕又莊嚴(yán)。

在人生舞臺(tái)上，每個(gè)人都那么認(rèn)真、執(zhí)著地各自扮演自己的角色，姚思安為了尋找自我不惜拋家別舍，四處漫游。曾文璞為了維護(hù)封建傳統(tǒng)道德，對(duì)兒媳們大加約束。銀屏為了自己的幸福不惜以死相殉，曼娘為了短暫的愛(ài)情情愿大半生伴青燈古佛度日，紅玉為了成全情人阿非的婚姻幸福而自殺身亡，這些人物的一舉手、一投足似乎都那么小心謹(jǐn)慎，生怕扮演得不好，莊嚴(yán)中又無(wú)不透露出荒誕。

書(shū)中對(duì)葬禮與婚禮的描述更是集荒誕與莊嚴(yán)與一體，在曼娘父親的葬禮上，盛大的儀式、有著“幽靈般的美”的曼娘和還未迎娶就甘心以女婿身份守孝的平亞共同構(gòu)成葬禮應(yīng)有的莊嚴(yán)氣氛。但同時(shí)，曼娘與平亞由此得以近距離接觸，初次品嘗到戀愛(ài)的喜悅。此外，還發(fā)生了李姨太“鬼魂附體”與和尚企圖對(duì)曼娘不軌的兩出鬧劇。這些插曲打破葬禮凝重哀傷的氛圍，使之成為荒誕與莊嚴(yán)共存的混合體。曼娘的婚禮則又很像葬禮，形式上的極盡鋪張奢華與熱鬧喜慶都掩蓋不住藏在下面的濃重的悲傷，平亞病得連拜堂都無(wú)法進(jìn)行，婚禮成為一個(gè)人的婚禮，曼娘明知結(jié)果卻心甘情愿又為這場(chǎng)婚禮平添了特別的莊嚴(yán)肅穆。林語(yǔ)堂認(rèn)為：“葬禮有如婚禮，只應(yīng)喧嘩鋪張，沒(méi)有理由認(rèn)為非嚴(yán)肅不可。肅穆的成分在浮夸的衣袍里已有蘊(yùn)含，其余皆為形式——鬧劇。我至今分辨不出葬禮與婚禮儀仗之不同，直到我看到一口棺材或一頂花轎”[2]。

三、生命的虛幻與真實(shí)

林語(yǔ)堂對(duì)“人生如夢(mèng)”也有著與眾不同的理解，他看到人生融合了夢(mèng)幻與真實(shí)兩端，是“真”與“幻”的結(jié)合體。他在書(shū)中設(shè)置的“屏風(fēng)”意象暗示著他對(duì)人生如夢(mèng)的理解：“屏風(fēng)上鑲嵌著宋朝的宮殿圖，閣樓飛脊，聳入云漢，山巒遠(yuǎn)列，秋雁橫空……這一個(gè)屏風(fēng)就仿佛人間世上的繁華夢(mèng)?！盵1]154“屏風(fēng)”意象，有遮蔽之意，用繁華的表象遮蔽著背后的蒼白和悲哀，同時(shí)卻又離本真最近，俗人只看到其繁華，而獨(dú)具慧眼的人則看到其遮蔽的另一面。姚家、曾家兩個(gè)大家族的豪華氣派在他人眼里是一場(chǎng)繁華夢(mèng)，曼娘、木蘭進(jìn)入曾家也像走向一場(chǎng)繁華夢(mèng)，結(jié)果都是一場(chǎng)空。

林語(yǔ)堂一方面看到人生就像一場(chǎng)“繁華夢(mèng)”，一方面又認(rèn)為人在夢(mèng)中看到的卻可能更接近人生的本真狀態(tài)?！毒┤A煙云》中有好幾處寫(xiě)夢(mèng)，且這些夢(mèng)與情節(jié)的發(fā)展密切相關(guān)。

姚太太夢(mèng)見(jiàn)木蘭和姚思安在河對(duì)岸，而她卻怎么也過(guò)不去。預(yù)示著木蘭與姚思安二人達(dá)到了共同的人生境界，姚太太則是與他們不同的兩種人。曼娘的夢(mèng)則很像《紅樓夢(mèng)》中寶玉游太虛幻境的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)她只有跨過(guò)棺材才能走過(guò)去，有個(gè)黑衣女郎始終陪伴著她，夢(mèng)見(jiàn)她前生曾是一個(gè)仙女，因和園丁相戀而觸犯天規(guī)，被貶下凡，那個(gè)園丁就是塵世上的平亞，有一天他們都會(huì)重新回到仙界。這個(gè)夢(mèng)預(yù)示著她丈夫早逝，她必將孤獨(dú)一生，也暗示著木蘭是她值得終生信賴的朋友。體現(xiàn)了林語(yǔ)堂對(duì)人生的一種理解，即人生有時(shí)像夢(mèng)一樣虛幻，而夢(mèng)有時(shí)卻比現(xiàn)實(shí)的人生還來(lái)得真實(shí)。

四、生命的悲與喜

林語(yǔ)堂對(duì)生命的悲劇本質(zhì)有著透徹的洞察力，但并不因此否認(rèn)生命中很多剎那間的喜悅，他用文學(xué)永恒的主題——愛(ài)情來(lái)體現(xiàn)生命中悲與喜的交融。

小說(shuō)中，林語(yǔ)堂沒(méi)有安排一樁兩情相悅的婚姻：體仁與銀屏先后慘死，曼娘與平亞相愛(ài)卻只能真正相守十來(lái)天，木蘭無(wú)法與她愛(ài)的立夫結(jié)合，卻要與不能完全懂得她的價(jià)值的蓀亞相伴一生，紅玉與阿非兩情相悅，卻落得紅玉為了成全阿非的幸福投水自殺，等等。特別是曼娘和木蘭的故事，曼娘定情于父親的葬禮上，而婚禮卻像葬禮一般，悲喜混融，難以分辨；木蘭在婚前酒宴上與立夫互相舉杯敬酒，“幸福與憂愁，快樂(lè)與痛苦竟如此之相似，那天晚上，誰(shuí)也不敢說(shuō)木蘭是快樂(lè)，還是傷心”[1]283。木蘭與立夫在泰山上杉木林中單獨(dú)對(duì)話也是如此，木蘭因而“恨這段如此美好的時(shí)光竟會(huì)如此之短暫，不過(guò)雖然嫌其過(guò)短，倒覺(jué)得美好達(dá)于極點(diǎn)”[1]。瞬息的喜悅與永恒的痛苦如果注定要結(jié)伴而來(lái)，有誰(shuí)能拒絕這短暫的幸福？林語(yǔ)堂并不因?yàn)橥纯喽p看了剎那間的喜悅，恰恰相反，他有時(shí)甚至認(rèn)為為了這短暫的幸福，哪怕有再多的痛苦在后面等著也是值得的。

五、生命的秩序與詩(shī)意

林語(yǔ)堂受中國(guó)古代宇宙論的影響頗深，最突出的就是對(duì)生命的美的體悟?！兑讉鳌吩唬骸芭c四時(shí)合其序”，《論語(yǔ)》曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”林語(yǔ)堂顯然認(rèn)同這種天人合一、皆按自然的秩序運(yùn)行不息的觀點(diǎn)，他認(rèn)為生命像交響樂(lè)，有著類似春夏秋冬的循環(huán)，每一樂(lè)章、每個(gè)季節(jié)都有其特有的美，要懂得在順應(yīng)中去享受。

小說(shuō)中的木蘭就是聽(tīng)得懂生命韻律的聰明人，用行動(dòng)去演繹生命應(yīng)有的美麗，使她的生活充滿詩(shī)意：“她似乎是有意對(duì)每個(gè)季節(jié)都有不同的反應(yīng)。在冬季則平靜沉穩(wěn)，春來(lái)則慵倦無(wú)力，夏天則輕松悠閑，秋來(lái)則舒爽輕快。甚至連她頭發(fā)的式樣也隨之改變，因?yàn)樗矏?ài)改變頭發(fā)的梳法。在冬天下雪的早晨，她穿鮮藍(lán)的衣裳，花瓶里插紅石竹櫻桃狀的小果實(shí)，或一枝野桃，或一枝臘梅。在春天，尤其是仲春，楊柳初展鵝黃小葉，或暮春時(shí)節(jié)，法源寺丁香盛開(kāi)之時(shí)，她要睡到日上三竿，頭發(fā)松垂，有時(shí)身著睡衣，穿拖鞋，立在院中，整理牡丹花畦……有一次，她和蓀亞到西山別墅去，在西山姚家的別墅，蓀亞生平第一次看見(jiàn)木蘭的臉上流下了眼淚。那時(shí)節(jié)，她往遠(yuǎn)處看，只見(jiàn)一片丹紅的柿樹(shù)林，在近處，只見(jiàn)農(nóng)夫的一群雪白的鴨子在水上游蕩”[1]524。這就是為什么林語(yǔ)堂將木蘭說(shuō)成是“道家的女兒”的緣故了，她能感受到大道運(yùn)行的規(guī)律，并隨之而適應(yīng)改變，與之渾然一體。

六、生命的意義——自我的尋求與失落

林語(yǔ)堂對(duì)生命意義的解釋也很有意思，他一方面強(qiáng)調(diào)“自我”的重要性，很欣賞姚思安與木蘭對(duì)“自我”的苦苦尋求；一方面又能超越這層境界，進(jìn)入到無(wú)私無(wú)我的更高的境界。尤其是木蘭，在尋找——得到——失去的過(guò)程中，“自我”從無(wú)到有，又從有到無(wú)，在這種螺旋上升的過(guò)程中，她逐漸領(lǐng)悟到人生的真諦與意義所在。

林語(yǔ)堂安排木蘭通過(guò)三件大事感悟“自我”，一是在中秋節(jié)酒宴上與自己深愛(ài)的立夫?qū)︼?，二是與自己深愛(ài)的孔立夫一起游泰山，三是木蘭的女兒阿滿之死。中秋夜酒宴上，木蘭借酒任性而為：“生平第一次體味到她是在自己的一片天地里生活，而確實(shí)是有完全屬于她自己的那么一個(gè)世界?！盵1]419-420這是她對(duì)“自我”的第一次發(fā)現(xiàn)。木蘭在泰山之巔悟到自我，有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在“無(wú)字的石碑”面前，她感受到剎那與永恒的不期而遇，石頭因“無(wú)情”而永存，相對(duì)應(yīng)的是人因有情而消逝。二是觀日落與日出的體驗(yàn)，日落讓她體悟大道運(yùn)行的和諧與威嚴(yán)：“大自然也日出而作，日入而息。這是宇宙間的和平秩序，但是這和平秩序中卻含有深沉的恐怖，令人凜然畏懼”[1]287。大自然于默默中蘊(yùn)藏的巨大力量使木蘭感悟生命與時(shí)間、與自然的關(guān)系：“過(guò)去，現(xiàn)在，將來(lái)，融匯而為一體的完整的幻相，既有我，又無(wú)我。這個(gè)幻相，無(wú)語(yǔ)言文字可以表明。滔滔雄辯的哲學(xué)家對(duì)此一剎那的意義，會(huì)覺(jué)得茫然，也會(huì)覺(jué)得窮于言詞，無(wú)以名之，姑名之曰經(jīng)驗(yàn)?！盵1]568。日出給她強(qiáng)烈的震撼，讓她進(jìn)一步理解人性深處善念的由來(lái)，這是木蘭生命中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，她的精神境界有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。接下來(lái)，她的女兒阿滿的死讓她第一次真切體驗(yàn)到生命的脆弱與短暫，她醒來(lái)索要“甲骨”，與她在泰山頂山觀看“無(wú)字的石碑”一樣，是對(duì)“瞬息”與“永恒”關(guān)系的進(jìn)一步深刻領(lǐng)悟，泰山之游讓她開(kāi)始領(lǐng)悟“自我”，阿滿之死是她確立“自我”的標(biāo)志，她的精神境界因而又提升了一個(gè)層次。日本中，木蘭的精神境界在幫助他人和參與抗戰(zhàn)的行動(dòng)中達(dá)到了最高層面：“木蘭覺(jué)得一個(gè)突然的解脫，深深有內(nèi)，非語(yǔ)言可以表達(dá)。她以前也曾有這種解脫的經(jīng)驗(yàn)，那是三十年前的中秋夜，她發(fā)現(xiàn)自己和立夫相戀的時(shí)候兒。在那次解脫時(shí)，她發(fā)現(xiàn)了自我，而在這一次的解脫，她卻喪失了自我。因?yàn)橛捎谶@次的新的解脫，在這次的逃難的路途中，她開(kāi)始做出好多事情來(lái)?！盵1]568-569“木蘭所見(jiàn)的外在的光景改變了，她的內(nèi)心也改變了。她失去了空間和方向，甚至失去了自己的個(gè)體感，覺(jué)得自己是偉大的一般老百姓中的一分子了……她知道這廣大逃難的人潮越往內(nèi)地走，中國(guó)抗戰(zhàn)的精神越堅(jiān)強(qiáng)。因?yàn)檎嬲闹袊?guó)老百姓是扎根在中國(guó)的土壤里，在他們深愛(ài)的中國(guó)土壤里。她也邁步加入了群眾，站在群眾里她的地位上”[1]936。在這里顯示出姚家父女的不同之處，姚思安的開(kāi)悟是自我解脫，即使到最后雖然有關(guān)注到他人的一面，但始終未付諸行動(dòng)；木蘭卻將無(wú)私的愛(ài)付諸實(shí)踐，用行動(dòng)來(lái)詮釋人生的真諦在于奉獻(xiàn)。

林語(yǔ)堂認(rèn)為《京華煙云》“只是敘述當(dāng)代中國(guó)男女如何成長(zhǎng)，如何過(guò)活，如何愛(ài)，如何恨，如何爭(zhēng)吵，如何寬恕，如何受難，如何享樂(lè)，如何養(yǎng)成某些生活習(xí)慣，如何形成某些思維方式，尤其是，在此謀事在人、成事在天的塵世生活里，如何適應(yīng)其生活環(huán)境而已?！盵3]。讀不懂他暗藏其中的獨(dú)特的生命意識(shí)，就讀不懂這部小說(shuō)。他對(duì)生命中許多看似矛盾的對(duì)子諸如短暫與永恒、荒誕與莊嚴(yán)、虛幻與真實(shí)、悲與喜等有著通透的認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步領(lǐng)略到生命的詩(shī)意，并在尋求與超越“自我”中領(lǐng)悟生命的意義。這是《京華煙云》這部小說(shuō)真正的價(jià)值在所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]林語(yǔ)堂.京華煙云[M].張振玉，譯.上海：上海書(shū)店，1989.

篇7

【關(guān)鍵詞】生意意識(shí)；教育

關(guān)愛(ài)動(dòng)物，善待生命是一個(gè)不可回避的話題。但如何將生命意識(shí)教育滲透在文本閱讀和理解中，真正讓學(xué)生接受善待生命情感的熏陶和教育，本文以《珍珠鳥(niǎo)》的教學(xué)為例，談?wù)勅绾温鋵?shí)生命意識(shí)教育這一教學(xué)難點(diǎn)，具體從以下三個(gè)方面來(lái)突破。

一、從人鳥(niǎo)相親的感人畫(huà)面突破，激感共鳴

《珍珠鳥(niǎo)》一文描述了通過(guò)作者的愛(ài)心，珍珠鳥(niǎo)發(fā)生了從害怕人到親近人的變化。如果沒(méi)有作者像許多寵愛(ài)孩子的爸爸媽媽遷就他們調(diào)皮的孩子一樣，人與鳥(niǎo)怎么會(huì)建立信賴關(guān)系呢？因此引導(dǎo)學(xué)生分析人鳥(niǎo)相親的畫(huà)面，是感知善待生命表現(xiàn)的重要途徑。

如何分析人鳥(niǎo)相親的畫(huà)面呢？經(jīng)過(guò)反復(fù)閱讀文本，筆者以“我們就這樣一點(diǎn)點(diǎn)熟悉了”這句話作為突破口，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，體悟情感，理解主旨。問(wèn)題①：我和珍珠鳥(niǎo)的“一點(diǎn)點(diǎn)熟悉”具體表現(xiàn)在哪些方面？問(wèn)題②：你從“我們”中讀出了什么？這句話表達(dá)了作者什么樣的感情？問(wèn)題①主要引導(dǎo)學(xué)生了解作者如何用愛(ài)心營(yíng)造人鳥(niǎo)和諧共處的氛圍，這“一點(diǎn)點(diǎn)熟悉”主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）我把它掛在窗前，用吊蘭長(zhǎng)長(zhǎng)的、串生著小綠葉的垂蔓蒙蓋在鳥(niǎo)籠上，它們就像躲進(jìn)深幽的叢林一樣安全；從中傳出的笛兒般又細(xì)又亮的叫聲，也就格外輕松自在。

（2）我決不掀開(kāi)葉片往里看，連添食加水時(shí)也不睜大好奇的眼去驚動(dòng)它們，鳥(niǎo)兒有一個(gè)更小的腦袋從葉間探出來(lái)。

（3）我只是微微一笑，依舊寫(xiě)東西。它就放開(kāi)膽子跑到稿紙上，繞著我的筆尖蹦來(lái)蹦去，跳動(dòng)的小紅爪子在紙上發(fā)出“嚓嚓”響。我不動(dòng)聲色地寫(xiě)，默默享受著這小家伙親近的情意。它完全放心了，索性用那涂了蠟似的、角質(zhì)的小紅嘴“嗒嗒”啄著我顫動(dòng)的筆尖。

（4）我伏案寫(xiě)作時(shí)，手中的筆不覺(jué)停了，生怕驚跑它。小家伙竟趴在我的肩頭睡著了。銀灰色的眼瞼蓋住眸子，小紅腳剛好給胸脯上長(zhǎng)長(zhǎng)的絨毛蓋住。我輕輕抬一抬肩，它沒(méi)醒，睡得好熟！還呷呷嘴，難道在做夢(mèng)？需要強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的發(fā)言要緊扣文本，教師的點(diǎn)評(píng)要及時(shí)到位，對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)段要讓學(xué)生在讀中品味，最終得出我們的“一點(diǎn)點(diǎn)熟悉”集中體現(xiàn)在人鳥(niǎo)和諧相處之上。

問(wèn)題②意在讓學(xué)生體會(huì)到作者把自己和鳥(niǎo)稱為“我們”充滿了對(duì)鳥(niǎo)的喜愛(ài)之情。在作者眼里，鳥(niǎo)兒是有生命的，它需要我們尊重他們的生存環(huán)境，給他們提供寬松、自由的活動(dòng)場(chǎng)所。在作者心里，鳥(niǎo)兒幸福了，作者也就幸福了。如果我們都能擁有像作者一樣的情懷，那么這種美好的畫(huà)面也會(huì)出現(xiàn)在我們身邊。

這一教學(xué)環(huán)節(jié)，從“我們就這樣一點(diǎn)點(diǎn)熟悉了”這句話切入對(duì)人鳥(niǎo)相親的畫(huà)面進(jìn)行分析。兩個(gè)問(wèn)題逐層推進(jìn)，把學(xué)生的思維不斷引向縱深，而這種引導(dǎo)始終圍繞“善待生命”這一主線深入文本，品味語(yǔ)言，將關(guān)愛(ài)動(dòng)物、善待生命的情感引向更深處。

二、從主旨句的含義突破，理解善待生命的內(nèi)涵

對(duì)人鳥(niǎo)相親的畫(huà)面分析中，我們可以感受到這詩(shī)一般的境界正是歸功于作者用“愛(ài)”的營(yíng)造。關(guān)愛(ài)動(dòng)物、善待生命就應(yīng)該人和動(dòng)物和諧共處。為此，筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)話題：學(xué)完本文，你對(duì)善待生命有哪些認(rèn)識(shí)？聯(lián)系文本談?wù)勅绾巫龅缴拼?/p>

教學(xué)中發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生發(fā)言流于空泛，沒(méi)有聯(lián)系文本，因此要求學(xué)生再讀文本，重點(diǎn)理解“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”的含義。師生討論、交流如下：

（1）信賴是人與人相處的前提，我們只有多一份寬容，多一份理解，多一份信賴，人與人才能和諧相處，我們的社會(huì)才能和諧。

（2）信賴是相互理解和信任，有了它，不僅人與人之間可以相互溝通，人與人之間也可以相互信賴！有了它，我們的生活定會(huì)更加美好。

（3）信賴是一種關(guān)愛(ài)，一份寬容，一片呵護(hù)，是彼此的尊重，只要心中充滿了愛(ài)，在世界的每一個(gè)角落里，你、我、他都能在自由的天空下創(chuàng)造出更加美好的世界，教學(xué)中筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”的含義理解有困難，而這恰是解開(kāi)善待生命內(nèi)涵的一把“鑰匙”，因此，從“美好的境界”比喻義入手理解全句的含義，幫助學(xué)生理解信賴對(duì)建立人和動(dòng)物和諧關(guān)系的重要意義，又使生命意識(shí)教育不脫離文本。

三、從現(xiàn)實(shí)材料突破，體驗(yàn)善待生命的情懷

篇8

一是真實(shí)性，即必須是實(shí)踐中的課堂教學(xué)過(guò)程的呈現(xiàn)，而不是預(yù)設(shè)的甚至是想象的教學(xué)活動(dòng)。二是描述性，即對(duì)課堂教學(xué)過(guò)程中的某一階段、某一環(huán)節(jié)的活動(dòng)情景進(jìn)行對(duì)話式或情景再現(xiàn)式描述，一個(gè)課例就是一個(gè)教學(xué)片斷，長(zhǎng)到對(duì)某一教學(xué)重點(diǎn)的剖析探究、對(duì)某一教學(xué)難點(diǎn)的分解突破的全程描述，短到一次師生的對(duì)話、一句恰到好處的提示等。三是問(wèn)題性，即該教學(xué)片斷須蘊(yùn)含著某種教育教學(xué)理念，反映了某種教育教學(xué)方式。

我們要研究的課例，不一定非得是成功的教學(xué)案例，也可以是不成功的教學(xué)案例，即違背了教育教學(xué)規(guī)律，未能有效落實(shí)某種教育教學(xué)理念，未能有效達(dá)成預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)等。成功的課例具有示范性，不成功的課例具有警示性。課堂教學(xué)的實(shí)際情況是，一節(jié)成功的課不一定所有的教學(xué)環(huán)節(jié)都完美無(wú)缺，敗筆在所難免;一節(jié)不成功的課或許有幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)是亮點(diǎn)，令人叫絕。從課堂教學(xué)效果的要求來(lái)說(shuō)，課例研究的目的就是使敗筆更少一些，使亮點(diǎn)更多一點(diǎn)。

那么，什么樣的課例更有研究?jī)r(jià)值呢？下面以筆者執(zhí)教的《紫藤蘿瀑布》和《背影》為例來(lái)加以說(shuō)明。

課例1：“紫藤蘿瀑布”教學(xué)片段一

師：現(xiàn)在我們隨著宗璞到一條紫色的瀑布邊去走走，感受一下生命的色彩。

生1：生命會(huì)有什么色彩呢？

生2：文中寫(xiě)藤蘿“一片輝煌的淡紫色”，像一條瀑布，“仿佛在流動(dòng)，在歡笑，在不停地生長(zhǎng)”。作者認(rèn)為紫藤蘿是有生命的，其生命的色彩是紫色的。

師：你的思維很敏銳！那么，作者為什么要著力描寫(xiě)紫藤蘿生命的色彩呢？

生3：是為了借紫藤蘿來(lái)抒發(fā)自己由焦急、悲痛轉(zhuǎn)化為寧?kù)o和喜悅的心情。

生4：作者把紫藤蘿花寫(xiě)得越繁盛，就越體現(xiàn)出生命的可愛(ài)，這樣就由藤蘿引向?qū)θ松乃伎?，?duì)生命的感悟。

師：你的思考很有深度！作者因紫藤蘿對(duì)生命產(chǎn)生了怎樣的感悟？

生5：“這一條紫藤蘿瀑布不只在我眼前，也在我心上緩緩流過(guò)”流露出作者精神的寧?kù)o和生的喜悅。

生6：從“在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺(jué)加快了腳步”中可以看出，作者領(lǐng)悟到了生命的長(zhǎng)河雖有曲折，但永遠(yuǎn)向前。

生7：作者在回顧了花和人的命運(yùn)后領(lǐng)悟到，“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”，也就是說(shuō)，遭遇到不幸的時(shí)候，不能被厄運(yùn)壓倒，要對(duì)生命保持堅(jiān)定的信念;厄運(yùn)過(guò)后，不讓悲痛長(zhǎng)壓心頭，要面對(duì)新生活，振奮精神。

此課例具有鮮明的思維導(dǎo)向性，主要表現(xiàn)為三個(gè)層次：

一是生疑。當(dāng)老師提出“感受一下生命的色彩”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，有學(xué)生疑惑，“生命會(huì)有什么色彩呢”，有學(xué)生立刻從文中描寫(xiě)的藤蘿“一片輝煌的淡紫色”想到作者心目中的藤蘿的生命是紫色的。學(xué)生認(rèn)知上的差異，可以拓展思維，啟迪心智，進(jìn)一步領(lǐng)略文字之美。

二是探因。對(duì)描寫(xiě)紫藤蘿生命色彩的原因的探究時(shí)，兩位學(xué)生都緊扣文本又不局限于文本，分別從作者情感需求的角度和主題揭示和作品構(gòu)思的角度作了分析，顯示出思考的清晰和深入。

三是引領(lǐng)。在討論“作者因紫藤蘿對(duì)生命產(chǎn)生了怎樣的感悟”這個(gè)核心問(wèn)題時(shí)，學(xué)生給出了層次不一的回答：①精神的寧?kù)o和生的喜悅;②生命的長(zhǎng)河雖有曲折，但永遠(yuǎn)向前;③遭遇到不幸時(shí)，要保持堅(jiān)定的信念，厄運(yùn)過(guò)后，要振奮精神。作者對(duì)生命的感悟是多樣化的、多層次的，情感上的差異使得學(xué)生根據(jù)自己不同的閱讀感受切入作者的情感世界，找到與作者的情感共鳴點(diǎn)。這樣的閱讀，不但扎實(shí)有效地錘煉了學(xué)生的語(yǔ)言敏銳度，而且潛移默化地引導(dǎo)了他們對(duì)生命的意義和價(jià)值的感悟。

課例2：“紫藤蘿瀑布”教學(xué)片段二

師：抒發(fā)感情、表達(dá)對(duì)生命的感悟，為什么要用那么多的筆墨描寫(xiě)紫色呢？

生1：紫色代表高貴、典雅。在作者看來(lái)，生命是崇高尊貴的。

生2：紫色充滿著神秘的復(fù)雜情調(diào)。這說(shuō)明在作者的心中，生命是一種復(fù)雜的現(xiàn)象，有時(shí)是未知的。

生3：紫色在基督教中代表哀傷。說(shuō)明作者就像十多年前紫藤蘿花遭遇了不幸一樣，在生活中受到了打擊，她感到“焦慮和悲痛”。

師：是的。作者說(shuō)她的焦慮和悲痛是“關(guān)于生死謎、手足情的”。她為什么這么說(shuō)呢？

生4：“手足”比喻兄弟。應(yīng)該是她的兄弟遭到了不幸。

師：對(duì)。作者有一個(gè)小她三歲的弟弟，得了癌癥。

生5：弟弟不知什么時(shí)候會(huì)死去，像謎一樣?？粗H人慢慢走向死亡，卻又無(wú)可奈何，所以很焦慮、悲痛。

生6：據(jù)說(shuō)紫色有心理治療的功效，能幫助人釋放憂傷的情緒，能帶來(lái)內(nèi)在靈性的和諧與內(nèi)心的寧?kù)o。

生7：紫色還代表勇氣與永恒。從“不由得停住了腳步”到“不覺(jué)加快了腳步”，顯示了作者對(duì)人生的思索過(guò)程，生命對(duì)于萬(wàn)物來(lái)說(shuō)都是頑強(qiáng)與美好的，是永恒的！作者是想告訴我們一個(gè)道理：生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的，生活的挫折是可以忍受的，可以戰(zhàn)勝的。

這是有思維、情感拓展空間的課例。

學(xué)生已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)是重要的課程資源。這個(gè)資源不僅對(duì)他本人的成長(zhǎng)起重要作用，而且對(duì)于學(xué)習(xí)伙伴也是一種共享資源。教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行自我解讀，從他的“最近發(fā)展區(qū)”出發(fā)，與作者、老師、伙伴一起開(kāi)拓新的發(fā)展區(qū)。

本例中，教師并沒(méi)有費(fèi)力地講解作者為什么要選擇紫色來(lái)抒發(fā)感情，表達(dá)對(duì)生命的感悟，而是把思考的空間留給學(xué)生，讓學(xué)生依據(jù)自己的知識(shí)積累展開(kāi)充分而深入的探究。有學(xué)生從紫色的“花語(yǔ)”中讀出了生命的崇高尊貴，有學(xué)生從紫色的“情緒”中讀出了生命的未知，有學(xué)生從紫色的“教義”中讀出了生命的焦慮、悲痛和無(wú)奈，有學(xué)生從紫色的“心理”層面讀出了生命的和諧與寧?kù)o，還有學(xué)生從紫色的“品質(zhì)”中讀出了生命的堅(jiān)韌與永恒。這些感悟已經(jīng)跳出了文本，超越了文本。教師充分尊重了學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見(jiàn)解，使學(xué)習(xí)過(guò)程成為一個(gè)尋求獨(dú)特的認(rèn)識(shí)、感受和體驗(yàn)的知識(shí)共生、情感共融的個(gè)性閱讀、資源共享過(guò)程。

課例3：“背影”教學(xué)片段一

師：請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)品味歌曲《父親》的歌詞，談?wù)勛约簩?duì)父愛(ài)的感受。

（師播放崔京浩演唱的《父親》并展示歌詞）

生1：我忘不了父親為我送飯菜時(shí)那關(guān)切的眼神。父親為我付出了很多，我想報(bào)答他。

生2：有一種想哭的感覺(jué)。

生3：我覺(jué)得我父親，活得很累、很難。

生4：我現(xiàn)在忽然覺(jué)得我的父親很孤單。小時(shí)候，我很崇拜我父親，現(xiàn)在我有什么事都愛(ài)找母親，基本上不跟父親交流。

這是有豐富的經(jīng)驗(yàn)交互生成的課例。

學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界也是重要的課程資源，其已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不僅對(duì)其本人的成長(zhǎng)起重要作用，而且對(duì)于學(xué)習(xí)伙伴也是一種資源補(bǔ)充。依托已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，與學(xué)習(xí)伙伴互動(dòng)互生互補(bǔ)，觸發(fā)各自的“最近發(fā)展區(qū)”，可以不斷豐富新的知識(shí)儲(chǔ)備與情感體驗(yàn)。

本課例中，來(lái)自不同家庭、生長(zhǎng)在不同環(huán)境中的學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)交流感受，使各自的情感體驗(yàn)得到了交流補(bǔ)充與共享，彼此產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴，豐富了個(gè)體的情感和認(rèn)識(shí)，而且在交互中彼此影響、感染，達(dá)成了探索生命意義、創(chuàng)造人生體驗(yàn)的教學(xué)效果。

課例4：“背影”教學(xué)片段二

生：老師，能和我們說(shuō)說(shuō)您對(duì)父愛(ài)的感受嗎？

師：好吧。最近一次偶然的機(jī)會(huì)，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)永遠(yuǎn)忘不了的細(xì)節(jié)，我每次離家上班時(shí)，我父親總要站在陽(yáng)臺(tái)上，用慈祥的目光默默地注視我的背影漸行漸遠(yuǎn)直至消失。我自己也是一個(gè)父親，我深切地感受到為孩子付出時(shí)是那么心甘情愿、無(wú)怨無(wú)悔。（生點(diǎn)頭贊同）其實(shí)，在一個(gè)家庭里，父親所要肩負(fù)的擔(dān)子可能會(huì)更重，所要承受的壓力會(huì)更大，所要忍受的委屈會(huì)更多，同學(xué)們現(xiàn)在正享受著這樣的父愛(ài)，更要珍惜這樣的父愛(ài)??！

這是有教師經(jīng)驗(yàn)參與的課例。

教學(xué)過(guò)程是師生共創(chuàng)共生的過(guò)程，教師不僅是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者，也是學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者。本例中，教者和學(xué)生共同營(yíng)造了契合文本主旨的情感氛圍，并在學(xué)生的感染下融入其中，先以“學(xué)習(xí)伙伴”的身份，從“兒子”和“父親”兩個(gè)不同角度敘述了自己對(duì)父愛(ài)的體驗(yàn);然后又作為“平等中的首席”，揭示了父愛(ài)的內(nèi)涵，提升了學(xué)生的認(rèn)識(shí)層次，對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀傾注了正能量，實(shí)現(xiàn)了師生共鳴共融共成長(zhǎng)的教學(xué)追求。

篇9

一、身邊的案例激起共鳴

教育家陶行知先生主張“生活即教育”，筆者在講授《讓生命之花綻放》時(shí)，引用了這樣一個(gè)案例：開(kāi)學(xué)一周了，廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)信息系大一學(xué)生劉旭始終沒(méi)有出現(xiàn)在課堂上。不久，噩耗傳來(lái)：劉旭在寒假期間為搶救落水兒童不幸付出了年輕的生命……當(dāng)學(xué)生們還在為劉旭的犧牲而噓唏不已時(shí)，我拋出問(wèn)題：“一個(gè)大學(xué)生為救小孩而獻(xiàn)出生命值嗎？為什么？”學(xué)生展開(kāi)討論后得出結(jié)論：“一個(gè)人生命的意義不在于長(zhǎng)短，而在于內(nèi)涵。當(dāng)為他人、為社會(huì)作出貢獻(xiàn)時(shí)，生命的長(zhǎng)度就得以延伸，生命的價(jià)值也得到了體現(xiàn)?！痹诖嘶A(chǔ)上，我繼續(xù)延伸問(wèn)題，請(qǐng)學(xué)生列舉自己熟知的為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人，并思考他們?yōu)槭裁茨苁艿饺藗兊淖鹁?。課堂教學(xué)接近尾聲時(shí)我又給學(xué)生留下這樣的開(kāi)放性問(wèn)題：請(qǐng)你把對(duì)生命的熱愛(ài)、對(duì)生命價(jià)值的思考用精彩的語(yǔ)句、美麗的畫(huà)卷、響亮的歌聲或平時(shí)搜集到的詩(shī)詞等展示出來(lái)。實(shí)踐證明，這樣以真實(shí)案例為鋪墊，交流、探討環(huán)環(huán)相扣的課堂深受學(xué)生喜愛(ài)。

二、新穎的事例激發(fā)興趣

關(guān)注學(xué)生的需要，引用的事例要符合學(xué)生心理，具有新穎性，因此，在選取事例時(shí)應(yīng)突出兩點(diǎn)：一是材料新。引用的事例要有時(shí)代感，與時(shí)俱進(jìn)。二是角度新。一名優(yōu)秀的教師，不但要善于運(yùn)用鮮活的事例，還要能夠巧妙地為一些舊事例賦予新含義，挖掘出新思想，使人耳目一新。如在講“直面挫折”這一內(nèi)容時(shí)，我引用了學(xué)生最崇拜的偶像明星――周杰倫的事例。我先在黑板上寫(xiě)下這些內(nèi)容：“單親家庭、口齒不清、高中畢業(yè)、當(dāng)過(guò)服務(wù)生”，然后請(qǐng)學(xué)生猜一猜這是當(dāng)今哪一位著名的歌星。學(xué)生們踴躍發(fā)言，大都猜出是周杰倫。接著我又問(wèn)：“周杰倫條件并不好，他是怎樣走上成功之路的呢？”學(xué)生紛紛把自己所知道的關(guān)于周杰倫的故事講出來(lái)，有的同學(xué)還引用周杰倫的話“當(dāng)幸運(yùn)之神還未降臨的時(shí)候，請(qǐng)不要著急，要耐心等待，并非你不是天才，而是時(shí)間還未到。我為這一天，努力了二十年，而且這段日子里，我從來(lái)不曾放棄”。結(jié)合周杰倫的事例來(lái)分析課文，容易被學(xué)生接受和理解，他們從熟知的明星身上感受到：在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有可能遇到意想不到的困難和挫折，面對(duì)挫折，只有迎難而上、不屈不撓，才能取得成功。

三、時(shí)效新聞，引發(fā)探討

在課堂上引用新聞案例，既可以使課堂活躍，引導(dǎo)學(xué)生充分參與，又可以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力。例如在講環(huán)境保護(hù)的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，我首先口述新聞聯(lián)播中有關(guān)入秋以來(lái)北京頻受沙塵暴襲擊的新聞，然后提出四個(gè)問(wèn)題：1.這則新聞反映出我國(guó)目前存在什么問(wèn)題？2.北京遭受沙塵暴襲擊的原因是什么？3.你認(rèn)為國(guó)家應(yīng)采取什么措施來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題？4.面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，青少年學(xué)生應(yīng)做些什么？學(xué)生們圍繞這四個(gè)問(wèn)題展開(kāi)分析、討論，提出了許多看法和大膽構(gòu)想，思維得到了訓(xùn)練，能力得到了提高。

四、案例貫穿所有知識(shí)點(diǎn)

篇10

關(guān)鍵詞：審美教育 審美情趣 人文精神

語(yǔ)文學(xué)科是最具開(kāi)放性的一門學(xué)科，教育性、審美性、工具性是它的本質(zhì)特征。這三個(gè)特征又是辯證地不可分割地統(tǒng)一在一起的，如果只強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)而不顧及其他，那就不能稱為語(yǔ)文學(xué)科，離開(kāi)了工具性，審美作用和教育功能也就不復(fù)存在了。因此，語(yǔ)文教育是實(shí)施素質(zhì)教育最有效的途徑之一。在語(yǔ)文教育中實(shí)施素質(zhì)教育，應(yīng)以書(shū)寫(xiě)為契機(jī)，以導(dǎo)讀為根本，以記憶為重點(diǎn)，以審美為核心，以寫(xiě)作為動(dòng)力。這既符合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，又與素質(zhì)教育的要求和諧地統(tǒng)一起來(lái)了。這里，筆者就語(yǔ)文素質(zhì)教育中的審美教育談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

1、語(yǔ)文教學(xué)是一門藝術(shù)的綜合

字詞句章、謀篇布局是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)搶建的平臺(tái)。可自古以來(lái)就強(qiáng)調(diào)：不得“以詞害義”。不管多么激動(dòng)人心的內(nèi)容變成一遍遍領(lǐng)讀、齊讀、輪流讀，變成不分重緩急、沒(méi)有情感色彩、千遍一律的串講的時(shí)候，也會(huì)索然無(wú)味的。語(yǔ)文是主觀感受的表達(dá)，是內(nèi)心情感的流露，是個(gè)人見(jiàn)解和智慧的展現(xiàn)。語(yǔ)言教學(xué)的真正價(jià)值在于獲取這種情感，理解這種見(jiàn)解，轉(zhuǎn)化這種智慧，最終形成自己的豐富的精神世界。所以語(yǔ)文是知識(shí)、技能的教授，更是情感的交流，心靈的溝通，生命的對(duì)話。這其實(shí)不是什么新的境界，在兩千多年前莊子已經(jīng)描繪了這樣一幅圖景：“大人之教，若形之于影，聲之于響。有問(wèn)而應(yīng)之，盡其所懷，為天下配?！苯逃吲c受教育者之間的關(guān)系自然親和，言語(yǔ)對(duì)話的形式傳遞的是心靈交流內(nèi)容。這是語(yǔ)文教育與科學(xué)教育最本質(zhì)的區(qū)別。這對(duì)老師的要求是相當(dāng)高的，也可以說(shuō)這是“教書(shū)匠”與教育家的根本區(qū)別之所在。要學(xué)生有感受，教師首先要有感受；要學(xué)生能體驗(yàn)，教師首先要能體驗(yàn)；要學(xué)生動(dòng)情，教師首先要?jiǎng)忧?。?dāng)教師把語(yǔ)文的教學(xué)變成了欣賞的過(guò)程，變成了體驗(yàn)生命價(jià)值的活動(dòng)，變成了展現(xiàn)自由精神舞臺(tái)的時(shí)候，這才是語(yǔ)文教學(xué)。在這樣的教育氛圍中，學(xué)生獲得了愉悅，獲得了對(duì)人生價(jià)值的感悟，獲得了精神的自由，獲得了人文精神，教師也獲得了滿足和幸福。

2、鑒賞審美過(guò)程是精神享受愉悅的過(guò)程，是對(duì)生命質(zhì)量的體現(xiàn)和升華

有生命的思想并不等于有生命的質(zhì)量。人的生命是短暫的，生命的質(zhì)量首先在于人的精神生活的豐富性，在于生活感受的愉悅。一個(gè)人的精神生活很單調(diào)，內(nèi)心很苦悶，生活質(zhì)量就無(wú)從談起。語(yǔ)文學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)者精神的豐富和愉悅提供了極好的條件，使學(xué)習(xí)過(guò)程成為欣賞的過(guò)程：文學(xué)在于欣賞人性的展開(kāi)，欣賞語(yǔ)言表達(dá)的精美。對(duì)于精神豐富性的追求是人的基本追求，五音不全的人也會(huì)哼，色彩不辨的人也愛(ài)涂，大字不識(shí)的人也有詩(shī)。所以，語(yǔ)文課程首先是欣賞課程，在欣賞中應(yīng)有所感受，在欣賞中獲得陶冶，在欣賞中美化情懷。可是語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)際情況卻不那么令人樂(lè)觀，文采飛揚(yáng)的語(yǔ)文課變成了生詞抄寫(xiě)課；真情實(shí)感流淌的作文課，變成了八股格式的模仿課；工具價(jià)值壓倒了目的價(jià)值，學(xué)生可能掌握了“基本知識(shí)和基本技能”，可是卻推掉了興趣、激情和靈性，享受的過(guò)程變成了被動(dòng)接受的過(guò)程。得到的東西我們看到了，失去的東西我們并未發(fā)覺(jué)。得到的東西也許只是大海里露出水面的冰山一角，失去的卻是海水下面冰山的主體。我們教師面對(duì)一群天真活潑、富有個(gè)性，充滿激情幻想的青少年，要想培養(yǎng)學(xué)生具有個(gè)性化的人文精神，就應(yīng)該引導(dǎo)他們?nèi)フ嬲耐度松钪腥ィ屗麄兊男撵`受到震撼，受到鼓舞，受到感染，這是品嘗美這塊甜蜜蛋糕所不可缺少的。用他們好奇的雙眼，天真的心靈，熾熱的激情與美的事物相互碰撞，必然會(huì)產(chǎn)生出絢麗奪目的色彩。美中蘊(yùn)涵著富有個(gè)性的人文色彩，這是一種真美，也是我們語(yǔ)文應(yīng)該所不可缺少的。

3、審美情趣的深入，給當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)注入一股新鮮的活力