初中道德與法治總結(jié)范文
時(shí)間:2023-12-15 17:55:42
導(dǎo)語:如何才能寫好一篇初中道德與法治總結(jié),這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn),歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文,供你借鑒。
篇1
一、深入鉆研教材,認(rèn)真?zhèn)湔n,精心選擇教法
備好課是上好課的前提和保證。在課前做到認(rèn)真?zhèn)湔n,多方面去搜集與教學(xué)相關(guān)的資料。我根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際,設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。在深入鉆研教材和了解學(xué)生的基礎(chǔ)上,使每一節(jié)課都能做到“有備而上”。通過培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治的興趣,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性,達(dá)到愉快教學(xué)的目的,在教學(xué)中注重學(xué)生活動(dòng),課堂氣氛活躍,教學(xué)效果良好。
二、精心組織課堂教學(xué),提高教學(xué)質(zhì)量
上好課是提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。課堂教學(xué)中我盡量做到講解清晰化、條理化;課堂語言力求準(zhǔn)確化、情感化和生動(dòng)化;教學(xué)思路做到線索清晰、層次分明。在課堂上特別注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,加強(qiáng)師生交流,充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用,讓學(xué)生學(xué)得容易,學(xué)得輕松,學(xué)得愉快;注意精講多練,在課堂上老師講得盡量少些,學(xué)生活動(dòng)盡量多些;同時(shí)在每一堂課上都充分考慮不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)能力,讓各個(gè)層次的學(xué)生都得到提高。努力實(shí)現(xiàn)道德與法治課的趣味化。思想品德課與學(xué)生實(shí)際生活聯(lián)系緊密,因此我在教學(xué)過程中將教學(xué)與實(shí)際緊密聯(lián)系,切實(shí)解決學(xué)生生活學(xué)習(xí)中遇到的實(shí)際問題,使學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和正義感。學(xué)生在日常行為習(xí)慣、思想素質(zhì)等方面有了較大改變。
三、加強(qiáng)課后輔導(dǎo),提高教學(xué)質(zhì)量
課后輔導(dǎo)是課堂教學(xué)的補(bǔ)充和鞏固。耐心做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作,對(duì)后進(jìn)生努力做到從友善開始,比如:多與他們談心;從贊美著手,善于發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn),及時(shí)給予肯定。改變教師角色,努力使自己成為學(xué)生的朋友,讓他們敢說話,說真話,這樣讓學(xué)生感到你與他是平等的,那么他就能很好的去接受你的觀點(diǎn),從而轉(zhuǎn)變自己的思想,改變自己的行為,從而真正達(dá)到思想教育的目的。
四、存在不足與今后打算
(一)個(gè)人備課有時(shí)針對(duì)性不強(qiáng),特別是在具體的課堂教學(xué)中,往往是備好的課不得不進(jìn)行必要調(diào)整。一方面,學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)較弱;另一方面,有的同學(xué)比較活躍,上課氣氛積極,但中等生、差生占較大多數(shù),尖子生相對(duì)較少。因此,講得太深,沒有照顧到整體,在備課時(shí)也沒有注意到這點(diǎn),從而使教學(xué)效果不理想。
(二)課堂教學(xué)紀(jì)律把握不夠嚴(yán)格;部分學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正,尚未轉(zhuǎn)化成功。新課程的理念落實(shí)得不夠到位,傳統(tǒng)的教學(xué)方法和手段成分還比較多。 針對(duì)以上不足,提出下列改進(jìn)措施:
1、加強(qiáng)備課的針對(duì)性,努力服務(wù)于課堂教學(xué)和學(xué)生。
篇2
一、要整體把握課程的內(nèi)容特色
要形成科學(xué)的教學(xué)方法和先進(jìn)的教育理念,初中道德與法治課,首先必須對(duì)初中新版教材要有整體的把握和深刻的了解。依據(jù)《道德與法治》所編教材,大致可以將其分成三個(gè)漸進(jìn)的教育過程:七年級(jí)階段主要注重學(xué)生自身的成長(zhǎng)教育,著重培養(yǎng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和審美情趣;估計(jì)八年級(jí)階段學(xué)習(xí)內(nèi)容將有所深化,逐漸深入到學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)和構(gòu)建;九年級(jí)階段在初中二年級(jí)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高學(xué)生的理論素養(yǎng)和愛國(guó)情操,力求初步確定學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。初中《道德與法治》三個(gè)漸進(jìn)的教育過程基本上與初中學(xué)生認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)能力要求相適應(yīng),符合循序漸進(jìn)的教學(xué)原則與規(guī)律,這就要求我們必須依據(jù)教材的特點(diǎn),靈活地、科學(xué)地選擇授課的方法和技巧。
二、要做好“導(dǎo)演”與“演員”角色的定位
要想讓中學(xué)《道德與法治》課課堂活躍起來,就必須做到教師的教與學(xué)生的學(xué)的雙向交流與溝通。最根本的方法是用活教材,根據(jù)教材的基本觀點(diǎn)、鏈接學(xué)生社會(huì)生活中的典型案例,給學(xué)生以充分討論與研判的機(jī)會(huì),并通過學(xué)生的展示,同學(xué)互動(dòng),教點(diǎn)評(píng)的方式,使學(xué)生積極性被極大地調(diào)動(dòng)起來,對(duì)課程和知識(shí)的好奇與求知欲增強(qiáng)。沒有學(xué)生的自主學(xué)習(xí),主動(dòng)參與和合作探究就不是一堂好的《道德與法治》課。“要想讓道德與法制課真正地生動(dòng)、鮮活起來,教師如何作好導(dǎo)演,讓每一個(gè)學(xué)生在課堂這個(gè)舞臺(tái)上都找到自己的角色,并扮演好角色,確實(shí)需要課前精心預(yù)設(shè)”。在初中學(xué)生的教學(xué)過程中。教師一定要定位好自己與學(xué)生的角色關(guān)系:老師導(dǎo)演,主要負(fù)責(zé)引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生的思維,充分認(rèn)可學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體性地位,注意培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲和創(chuàng)造精神,在生動(dòng)真實(shí)的案例中辨識(shí)真善美,逐步完善現(xiàn)實(shí)中的“自我”。在這個(gè)過程中關(guān)鍵要做好兩點(diǎn):首先要教師不失時(shí)機(jī)地捕捉學(xué)生靈光一現(xiàn)的智慧火花,并給予科學(xué)合理評(píng)價(jià),從而使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的心理體驗(yàn),更加積極地投入所應(yīng)扮演的角色,強(qiáng)化課堂的愉悅氛圍:其次要教師時(shí)刻注意創(chuàng)造機(jī)會(huì),鼓勵(lì)學(xué)生大膽地去想象、探索和創(chuàng)造,哪怕是在學(xué)生出現(xiàn)標(biāo)新立異式的觀念時(shí)也不要去打擊。因?yàn)閷W(xué)生在課堂上“星星點(diǎn)點(diǎn)的智慧之花”總會(huì)產(chǎn)生的,這就要求教師時(shí)刻注意發(fā)現(xiàn)、引導(dǎo)、創(chuàng)造。如果說“發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)”是教師課堂教育不可或缺的基本素質(zhì)的話,那么“創(chuàng)造閃光點(diǎn)”更是評(píng)價(jià)一個(gè)教師能否教活道德與法治課的重要標(biāo)準(zhǔn),也是教師應(yīng)該密切注意提高自身能力與方法的一個(gè)有效途徑。
三、要善于把握課堂活躍度
隨著學(xué)生們創(chuàng)新自覺性的提高和創(chuàng)新自信心的增強(qiáng),活躍的課堂氣氛顯然并不難營(yíng)造。但是,課堂氣氛的活躍只說明學(xué)生們擺脫了枯燥無味的被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài),并不等同于學(xué)生們完成了道德與法治課程所要求的學(xué)習(xí)任務(wù),掌握了道德與法治課的內(nèi)容和精髓。所以作為一名優(yōu)秀的初中政治老師,不能僅僅局限于課堂氣氛的活躍。為了提高課堂活躍度,教師可以對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的標(biāo)新立異式的觀念不予打壓。但同時(shí)教師要注意引導(dǎo),既要表揚(yáng)學(xué)生思想中的閃光點(diǎn)與個(gè)性,又要善意地指出其思想中的不足,避免因?yàn)橐恍┱{(diào)皮孩子的起哄而造成課堂本身的混亂。具體來說,就是要求教師在熟練掌握道德與法治課的內(nèi)容和要求以后,能夠做到“收放自如”,既要發(fā)揮學(xué)生們的積極性,又要符合學(xué)習(xí)的整體教學(xué)計(jì)劃,從而使課堂活躍度保持在一個(gè)科學(xué)合理的范疇之內(nèi),讓學(xué)生學(xué)有所獲,學(xué)以致用。
四、要理論聯(lián)系實(shí)際
有時(shí)候道德與法治課之所以讓人感覺枯燥乏味,與有的初中老師在教學(xué)方法上不注意理論聯(lián)系實(shí)際,只是一味地采用“填鴨式”、“滿堂灌”的教學(xué)思路有著很大的關(guān)系。其實(shí),初中道德與法治課本身除了一些基礎(chǔ)性的理論知識(shí)以外,大多數(shù)知識(shí)都是可以和學(xué)生們的現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的。我在教學(xué)過程中十分注重了理論聯(lián)系實(shí)際,每堂課也都注意講解范例,但是課堂氣氛并沒有多少好轉(zhuǎn),這是為什么?這就涉及另一個(gè)問題,即理論聯(lián)系實(shí)際。比如《友誼與成長(zhǎng)同行》,不能一而再、再而三地列舉好人好事,這樣時(shí)間一長(zhǎng)反而會(huì)遭到同學(xué)們的反感。教師可以就近舉學(xué)生們身邊的小例子。比如:值日生打掃衛(wèi)生,可以具體到某個(gè)學(xué)生,講解假如這天該同學(xué)不打掃衛(wèi)生,那么學(xué)生們就要在又臟又亂的條件下上課。而正是因?yàn)樵搶W(xué)生“個(gè)人”認(rèn)真地打掃了教室,才使得班級(jí)這個(gè)“集體”有了干凈的環(huán)境上課。所以整個(gè)“班集體” 應(yīng)該為該學(xué)生辛勤勞動(dòng)鼓掌致謝。反過來,再反問該學(xué)生,在聽完同學(xué)們的鼓掌后是否因?yàn)樽约旱膭趧?dòng)得到了班集體的認(rèn)可而內(nèi)心里感覺到了尊重和滿足。這樣,通過學(xué)生們身邊的小事情就可以講解“個(gè)人的貢獻(xiàn)和付出,可以得到社會(huì)的尊重”這樣一個(gè)價(jià)值觀的道理,同時(shí)還可以收獲同學(xué)之間的真誠(chéng)友誼。
五、要善于動(dòng)腦動(dòng)手,做到課堂內(nèi)外密切配合
篇3
隨著建設(shè)法治中國(guó)的步伐在加快,中國(guó)未來的教育必會(huì)順應(yīng)時(shí)代的要求,在思想教育中滲透更多的法律精神,怎樣在法律理念上培養(yǎng)學(xué)生的道德情懷,理解法律的內(nèi)在要求,提高在F實(shí)生活中的法律運(yùn)用能力,培養(yǎng)崇尚法律的精神,實(shí)現(xiàn)自覺遵法的習(xí)慣是各院校致力研究的方向。近年來各高校的基礎(chǔ)課已做出了相應(yīng)的改革措施,逐步由思想道德教育向法律教育方向邁進(jìn),并取得一定的成效。但中職學(xué)校的基礎(chǔ)課教育卻未作出相應(yīng)的整改。就此筆者結(jié)合中職學(xué)校道德教育現(xiàn)狀,指出中職學(xué)校道德與法律教育相結(jié)合的可行性及必要性,初探中職學(xué)校德法教育相結(jié)合的有效途徑。
一、中等職業(yè)學(xué)校開展德法教育的重要性
中等職業(yè)教育作為我國(guó)教育體系中的重要組成部分,也是國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。面對(duì)法治社會(huì)的新形勢(shì)、新要求,中等職業(yè)學(xué)校對(duì)未來廣大基層勞動(dòng)者法律素質(zhì)的提高肩負(fù)著重要的責(zé)任。作為一名合格的勞動(dòng)者必須具備良好的法律素養(yǎng),新勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)更直接影響社會(huì)發(fā)展的前途和命運(yùn)。
(一) 校園暴力事件的上升態(tài)勢(shì)折射出中職學(xué)生法律素質(zhì)現(xiàn)狀
近年來,校園暴力不斷升溫,參與暴力的學(xué)生多以初中、中職在校生為主,手段越發(fā)殘忍,引起社會(huì)普遍關(guān)注。校園暴力背后的原因是多重的,存在父母教育的缺失、社會(huì)環(huán)境的渲染、學(xué)校功利性教育等,但無論出于何種原因,解決校園暴力問題需認(rèn)真思考教育中的每一環(huán)節(jié),并做好充分的預(yù)防工作。筆者認(rèn)為,中職學(xué)校增加法律教育是十分必要的。正處于青春叛逆期的孩子們?nèi)绻狈Ψ芍R(shí)的學(xué)習(xí)和引導(dǎo),極易走向極端,以錯(cuò)誤的方式解決問題,不但違反道德要求,甚至?xí)|碰法律的底線。這與當(dāng)前我國(guó)中職學(xué)校法律教育的缺失存在很大關(guān)系。
(二) 中職學(xué)生的德育教育現(xiàn)狀――道德與法律脫節(jié)
在當(dāng)前追求高文憑的時(shí)代里,出現(xiàn)中職生源素質(zhì)參差不齊的情況,許多中職學(xué)校不但不重視德育教育,且德育課程設(shè)置不合理、不全面。這導(dǎo)致中職學(xué)生整體學(xué)習(xí)水平不高、學(xué)習(xí)負(fù)面情緒較大。因此中職學(xué)校必須認(rèn)識(shí)到,道德完善比技術(shù)、職業(yè)訓(xùn)練更重要,應(yīng)加大對(duì)德育教育的重視,致力于研究如何提高職業(yè)素養(yǎng)、學(xué)生綜合素質(zhì)及法律意識(shí)。
目前,《職業(yè)道德與法律》是中職階段四門德育主修課程中唯一涉及法律知識(shí)的教材。單從設(shè)計(jì)層面來看,該教材的道德與法律知識(shí)并無有效地結(jié)合在一起。其中第一至二單元內(nèi)容主要涉及職業(yè)道德知識(shí)的學(xué)習(xí),當(dāng)中包含社交禮儀和職業(yè)道德知識(shí),但不涉及任何法律知識(shí)的學(xué)習(xí)。第三至第五單元的內(nèi)容雖都涉及法律知識(shí),但每一單元的內(nèi)容都相對(duì)獨(dú)立,專業(yè)性較強(qiáng),對(duì)于缺乏法律常識(shí)的學(xué)生來說,較難理解和吃透法律精神。如果老師在教學(xué)過程中沒有將法律知識(shí)與道德知識(shí)有效地結(jié)合在一起,學(xué)生則無法分清道德與法律的界限,分不清輕重,導(dǎo)致該課程的學(xué)習(xí)效果不佳,達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。
(三) 法律教育的發(fā)展趨勢(shì)
隨著依法治國(guó)的確立,目前大學(xué)的思想道德教育已通過法治化對(duì)當(dāng)下大學(xué)生的思想教育政策進(jìn)行改革以此來確保政策環(huán)境的優(yōu)化,國(guó)內(nèi)部分學(xué)者提出了以“法制轉(zhuǎn)換”取代“政策代替”的政策環(huán)境的優(yōu)化途徑,來確保高校大學(xué)生思想教育事業(yè)的順利展開。近期大學(xué)生思想教育向法律教育的轉(zhuǎn)變已取得了顯著的成效。相對(duì)高校學(xué)生而言,中職學(xué)生從初中進(jìn)入中職學(xué)校,具有年齡小、社會(huì)實(shí)踐少、思想不成熟、遇事易沖動(dòng)、法律意識(shí)淡薄等特點(diǎn),對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行德法教育不但能預(yù)防和減少犯罪、維持穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境,且能提高職校學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、道德素質(zhì),確立正確的價(jià)值觀及思維方式。因此,中職學(xué)校學(xué)生的德法教育更具緊迫性和必要性。
目前,我國(guó)中職學(xué)校法律教育的推進(jìn)相對(duì)緩慢,法律教育只作為中職學(xué)生德育課程的補(bǔ)充,缺乏全方位理論化、系統(tǒng)化的教育模式。“日本成進(jìn)入21世紀(jì)后,教育改革就以培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)的具有豐富心靈的日本人為目標(biāo),培育積極參與國(guó)家和社會(huì)管理的日本人。從2002年4月開始實(shí)施的新‘學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)’,把重視提高思考力、判斷力、表現(xiàn)力作為法律教育的基本任務(wù),在教育改革中加以體現(xiàn)?!睂?duì)于中小學(xué)生的法律教育,實(shí)施主體不僅涉及各類學(xué)校、法務(wù)省、司法機(jī)關(guān)、律師協(xié)會(huì)等法律實(shí)務(wù)組織和專家,且法律教育研究會(huì)、法律教育協(xié)會(huì)也會(huì)推動(dòng)法律教育的進(jìn)程。比較國(guó)外中小學(xué)的法律教育,我國(guó)已相對(duì)滯后。國(guó)內(nèi)有不少學(xué)者質(zhì)疑,法律教育目前無法替代道德教育,畢竟儒家學(xué)說在中國(guó)統(tǒng)治了幾千年,中國(guó)人脫離不了道德教育的熏陶。但筆者認(rèn)為法律教育的重要性不可忽視。我國(guó)德法教育能否并駕齊驅(qū),首先要分析兩者的關(guān)系與共性。
二、道德與法律教育相結(jié)合的可行性分析
針對(duì)目前我國(guó)提倡依法治國(guó)的大環(huán)境,高校改革已邁先一步,中職學(xué)校也必須跟上時(shí)代的步伐。道德與法律教育之間是否存在著差異,又能否相結(jié)合呢?在德育教育的過程中,中職學(xué)生能否接受兩者相結(jié)合的方式?種種疑問可以從道德與法律教育相結(jié)合的可行性分析中得知。
(一)從道德與法律的關(guān)系分析德法教育的結(jié)合
首先,我們從分析道德與法律的關(guān)系出發(fā),判斷兩者是否存在統(tǒng)一性,為德法教育能否相結(jié)合奠定理論基礎(chǔ)。關(guān)于道德與法律的關(guān)系是自然法學(xué)派與實(shí)證主義的爭(zhēng)議焦點(diǎn),也是經(jīng)典、古老的話題?!肮愸R斯指出,法律規(guī)范的有效性不能脫離道德,否則法律的認(rèn)同必然分散瓦解。法律的正當(dāng)性在于民主立法程序和道德商談的相互交錯(cuò),這是道德與法律的內(nèi)在關(guān)系的集中體現(xiàn)?!眹?yán)存生教授也認(rèn)為道德與法律不但存著在內(nèi)部聯(lián)系,且兩者在靜態(tài)模式上,即從觀念層次上是可以統(tǒng)一的,即法律精神體現(xiàn)著道德內(nèi)涵,兩者的價(jià)值觀是統(tǒng)一的。在現(xiàn)實(shí)中,有許多部門法規(guī)是由道德規(guī)范轉(zhuǎn)換而來的。如我國(guó)的《婚姻法》的主要指導(dǎo)思想是提倡晚輩尊重長(zhǎng)輩,子女有義務(wù)贍養(yǎng)老人等要求,都是以家庭美德中的基本要求為依據(jù)?!斗ü俜ā贰督處煼ā贰稌?huì)計(jì)法》等都是根據(jù)職業(yè)道德的基本要求制定的法律規(guī)范。在某種意義上說,法律是道德的最低底線。如果學(xué)生連道德的底線都一無所知,又如何能遵行更高尚的道德呢?因此,道德與法律教育相結(jié)合的方式可以讓學(xué)生了解社會(huì)主義思想道德與法律都是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的,為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的,它們從不同方面規(guī)范人們的行為和目標(biāo)要求是一致的。從而讓他們對(duì)法律產(chǎn)生敬畏,尊重法律特有的嚴(yán)肅性和嚴(yán)謹(jǐn)性。
雖然在現(xiàn)實(shí)生活中道德與法律都有各自不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)。有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)矛盾的現(xiàn)象。如“扶老人反被訛”的案例在國(guó)內(nèi)屢見不鮮。見義勇為是道德提倡的善舉,但法律只相信證據(jù),缺少可靠的證據(jù)支持,法律就與道德產(chǎn)生背離。實(shí)際上,中職學(xué)生在世界觀價(jià)值觀還未形成之時(shí),容易被社會(huì)上的錯(cuò)誤思潮所誤導(dǎo)。正因?yàn)樗麄內(nèi)狈Ψ沙WR(shí),不懂得保留和發(fā)現(xiàn)證據(jù),無法為自己辯護(hù)。法律事實(shí)的還原雖需要證據(jù),但法律追求的正義是與道德同行的。中職學(xué)生需要以法律精神作為價(jià)值觀的引領(lǐng),在日常生活中掌握更多的法律知識(shí)去保護(hù)自己,伸張正義。
(二)從行為學(xué)角度出發(fā),分析兩者結(jié)合的可行性
其次,男形學(xué)角度出發(fā),人的習(xí)慣是由行為強(qiáng)制開始逐漸向內(nèi)化行為的方向轉(zhuǎn)變的。我國(guó)著名教育學(xué)家葉圣陶先生說:“教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)?!睂W(xué)校可運(yùn)用多種多樣的宣傳工具,積極營(yíng)造學(xué)習(xí)宣傳法律的氛圍,營(yíng)造積極健康向上的氣氛,真正使法律規(guī)范深入人心,讓學(xué)生感到時(shí)時(shí)、處處都“有法可依”“有法必依”,使行為規(guī)范的落實(shí)更具體明確且易于操作;學(xué)生會(huì)感到一種無形的約束力,從而規(guī)范自己的行為,自覺按法律規(guī)范的要求去做。在德育課堂中讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重和理解法律,剖析現(xiàn)實(shí)生活中的典型案例,讓學(xué)生了解更多法律精神及細(xì)則,進(jìn)一步獲知法律的內(nèi)涵,通過提高對(duì)法律的認(rèn)知,達(dá)到對(duì)法律的理解和遵從,在學(xué)校法律環(huán)境中學(xué)會(huì)遵紀(jì)守法。這種教育模式可幫助學(xué)生由外在行為強(qiáng)制向行為內(nèi)化的轉(zhuǎn)變,為今后成為自覺守法的公民做好準(zhǔn)備。
(三)從以人為本的法律教育理念出發(fā),德法教育的結(jié)合是必然的
最后,道德教育與法律教育統(tǒng)屬公民素質(zhì)中的思想道德素質(zhì)。兩者本身就是相輔相成,相互促進(jìn)的。再者,從客觀實(shí)際出發(fā),教育的發(fā)展方向必須順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。目前單純的道德教育或法律教育已無法滿足現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的需要。
筆者認(rèn)為,今后的中職德育教育發(fā)展模式必須遵守以人為本的理念,讓學(xué)生明白法律保護(hù)每一位公民的合法權(quán)益,學(xué)生從小就應(yīng)該有自我保護(hù)意識(shí),學(xué)會(huì)用理智來應(yīng)對(duì)一切問題,通過對(duì)法律的理解和運(yùn)用,克制自己的行為,保護(hù)自己的合法權(quán)益,努力讓自己成為具有法律意識(shí)的合格公民。
三、德法教育相結(jié)合的有效途徑初探
(一)實(shí)施教改
中職學(xué)校在進(jìn)行道德與法律教育相結(jié)合的過程中,可結(jié)合各專業(yè)所涉及的法律,開展職業(yè)道德與專業(yè)法律教育。如食品專業(yè)學(xué)生可進(jìn)行食品安全法的學(xué)習(xí),讓學(xué)生在實(shí)操中養(yǎng)成遵守職業(yè)道德和法律規(guī)范的職業(yè)習(xí)慣,通過多練多學(xué),轉(zhuǎn)變成自覺遵守法律法規(guī)的合格準(zhǔn)職業(yè)人。會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生,在進(jìn)行會(huì)計(jì)實(shí)操作業(yè)時(shí),老師在指導(dǎo)職業(yè)技能時(shí)應(yīng)滲透法律精神,讓學(xué)生了解專業(yè)規(guī)則和制度離不開法律的導(dǎo)向。各專業(yè)都應(yīng)在日常學(xué)習(xí)中貫徹與其專業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)的學(xué)習(xí),讓學(xué)生不但懂得行業(yè)的規(guī)則,還要理解為什么要有這些規(guī)則。這為培養(yǎng)他們的職業(yè)道德習(xí)慣起到積極的作用。
改良《職業(yè)道德與法律》的課程設(shè)置,增加相應(yīng)的法律與道德相結(jié)合的學(xué)習(xí)內(nèi)容,以更豐富的法律實(shí)體案例作為出發(fā)點(diǎn),激發(fā)學(xué)生的法律學(xué)習(xí)興趣,為培養(yǎng)法律意識(shí)打下基礎(chǔ)。如在授課過程中,將道德與法律有效地融入在一起講授,將有利于學(xué)生了解法律內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)精神。第六課《弘揚(yáng)法治精神,建設(shè)法治國(guó)家》涉及對(duì)紀(jì)律與法律的理解,提倡學(xué)生要做一個(gè)遵紀(jì)守法的好學(xué)生。如將道德與法律結(jié)合起來,則要求學(xué)生知道法律是什么,還須掌握道德與法律的關(guān)系,認(rèn)識(shí)它們?cè)诠δ芎妥饔蒙系漠愅墒堑赖碌淖畹拙€,符合道德精神的法律稱之為良法。良法更容易被民眾認(rèn)同并自覺遵守,以此要求學(xué)生在生活中必須以法律作為底線,自覺維護(hù)法律的威嚴(yán)。在第七課《維護(hù)憲法權(quán)威》中,可提出憲法的最高法律地位是由其道德內(nèi)涵決定的,即憲法的內(nèi)容涉及基本人權(quán)、國(guó)家基本制度等,法律限制最高行政權(quán)的行使,保護(hù)公民基本人權(quán)等內(nèi)容遵循了基本道德精神,這些內(nèi)容恰恰決定了憲法的地位。從的價(jià)值。眾所周知,體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目絕不只是局限于單純的體育運(yùn)動(dòng)本身,更是在體育活動(dòng)過程中滲透著種種思想政治工作的功能。在體育活動(dòng)的過程是參與者生理與心理,力量與意志,競(jìng)技與道德品質(zhì)等方面的相互作用過程。這就滲透著思想政治工作的許多內(nèi)容,其中包括體育運(yùn)動(dòng)滲透著參與者的人生觀、價(jià)值觀和世界觀;體育運(yùn)動(dòng)的行為具有明顯的方向性和選擇性,滲透著參與者在體育活動(dòng)中的意志,紀(jì)律規(guī)范的接受等內(nèi)容;既有思想的碰撞,也有意志的錘煉,更有道德的培養(yǎng)。
進(jìn)行學(xué)生思想政治工作的手段,最為容易實(shí)施的就是寓教于樂。由于體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目往往是一種娛樂的活動(dòng),特別是能夠使學(xué)生感興趣的項(xiàng)目,能充分讓學(xué)生享受自由活動(dòng)過程中所帶來的身心愉悅感;由此可見,體育活動(dòng)對(duì)學(xué)生思想政治工作具有很好的滲透性,能夠使得學(xué)生在活動(dòng)的過程中寓教于樂。而這種寓教于樂主要是因?yàn)闃I(yè)余性的體育活動(dòng)項(xiàng)目基本上都是根據(jù)學(xué)生的興趣愛好來組織實(shí)施的;參與的學(xué)生都是根據(jù)自己的喜好來報(bào)名參加的;所以這種實(shí)施方式可以使思想政治教育工作融于學(xué)生的興趣活動(dòng)之中。業(yè)余性質(zhì)的群眾體育運(yùn)動(dòng)是始于自發(fā)性的,主要是根據(jù)學(xué)生之間相互的共同愛好來自發(fā)組織的,從這個(gè)角度來看,群眾性體育活動(dòng)是遵從自愿原則出發(fā)來組織起來的,參與者具有年齡接近,愛好雷同,志趣相投,背景相近的特點(diǎn)。 而組織這樣的體育活動(dòng),參與者具有“小束縛、大自由”,從而給參與者帶來較大的群體快樂;所以這種實(shí)施方式可以使思想政治教育工作在參與者不知不覺的過程中進(jìn)行實(shí)施,自然而然地有序進(jìn)行。適當(dāng)選擇體育運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目,使參與者、觀看者能夠看到和感受到運(yùn)動(dòng)過程中的各種英姿,各種精神抖擻、克服萬難的精神狀態(tài),最終使學(xué)生的在平時(shí)學(xué)習(xí)生活中具有的緊張情緒得到有效釋放,使得個(gè)人疲勞感得到有效的消除,使得各種抑郁的心情得到有效的宣泄,最終使內(nèi)心充滿愉悅,充滿斗志,充滿信心;最終使學(xué)生體驗(yàn)到自我鍛煉的樂趣,進(jìn)而在平時(shí)有效培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)愛好;為學(xué)生的終身體育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
三、體育項(xiàng)目對(duì)學(xué)生思想進(jìn)行影響的因素分析
1.運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目對(duì)學(xué)生的精神具有凝聚集體的功能
現(xiàn)今社會(huì),隨著社會(huì)體育的快速發(fā)展,體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目給參與者所帶來的精神糧食是獨(dú)特且不可替代的, 參與者可以在這個(gè)過程中感受到責(zé)任感、成就感、榮譽(yù)感等。特別是在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中, 參與者在訓(xùn)練的過程中往往會(huì)體現(xiàn)出較強(qiáng)的集體主義價(jià)值觀念,體現(xiàn)出高尚的體育道德情操與堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)。由此可見,體育運(yùn)動(dòng)對(duì)參與者的精神動(dòng)力是具有較好的激發(fā)功能。我們?cè)趯?shí)施思想教育工作的過程中,與期教條主義的宣講和強(qiáng)調(diào)集體意識(shí),集體榮譽(yù)感;不如直接用行動(dòng)去替代語言,用身教去代替言傳,在學(xué)生當(dāng)中開展恰當(dāng)?shù)募w項(xiàng)目,讓參與者與觀眾充分認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)和默契的重要性;因?yàn)樵诤芏嗉w參與的體育項(xiàng)目中, 集體精神因素形成的群體性精神動(dòng)力是決定該群體最終成績(jī)好壞的主要因素。這樣,思想教育工作就自然而然地融入了學(xué)生的意識(shí)當(dāng)中。這種集體精神一旦產(chǎn)生, 就會(huì)成為凝聚參與者, 進(jìn)而推動(dòng)集體主體實(shí)踐活動(dòng)的精神動(dòng)力;由于集體對(duì)共同利益以及共同價(jià)值的追求而形成的集體精神, 對(duì)激發(fā)集體團(tuán)結(jié)精神有著十分重要的作用。
2.體育運(yùn)動(dòng)能有有效鍛煉學(xué)生的吃苦耐勞品質(zhì)
鑒于體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目具有激烈的競(jìng)爭(zhēng)性,對(duì)抗性等特征,迫使參與者要在比賽前和比賽過程中接受各種內(nèi)外環(huán)境的磨煉,而只有具備頑強(qiáng)的體育意志力,才能堅(jiān)持到最后,最終才能取得成功。什么是體育意志,就是指在體育運(yùn)動(dòng)過程中,參與者自覺去克服困難,迎難而上,最終達(dá)到目的的思想和行為。最主要的是體育參與者對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的目的具有明確的認(rèn)識(shí),對(duì)自己所選擇的體育運(yùn)動(dòng)深信不疑,具有不忘初心繼續(xù)前行的自覺性。體育參與者在體育運(yùn)動(dòng)的過程中要善于根據(jù)體育運(yùn)動(dòng)規(guī)律去選擇最佳運(yùn)動(dòng)時(shí)機(jī),能夠當(dāng)機(jī)立斷,精準(zhǔn)把握取勝機(jī)遇,最終使參與者在體育運(yùn)動(dòng)中頑強(qiáng)克服困難并積極消除阻礙,以積極的心態(tài)去參與體育運(yùn)動(dòng),進(jìn)行體育競(jìng)技較量。運(yùn)動(dòng)參與者在體育運(yùn)動(dòng)中的意志鍛煉,對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中克服困難,果斷決策具有很好的促進(jìn)作用。
3.體育運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生樹立紀(jì)律意識(shí)具有很好的促進(jìn)作用
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