導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇思想道德與法治的關(guān)系，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：社會(huì)環(huán)境因素；“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課；研究

一、社會(huì)環(huán)境因素對(duì)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)影響的現(xiàn)狀

社會(huì)環(huán)境因素在這里是指學(xué)校環(huán)境之外的對(duì)學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)產(chǎn)生影響的社會(huì)因素的總稱。社會(huì)環(huán)境因素對(duì)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)的影響有正面的影響和負(fù)面的影響?；谏鐣?huì)的現(xiàn)實(shí)本文認(rèn)為社會(huì)環(huán)境因素的負(fù)面影響嚴(yán)重的消解了“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)效果，故本文將重點(diǎn)于社會(huì)環(huán)境因素對(duì)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)效果負(fù)面影響之研究上。學(xué)生作為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教育的受體，最終形成何種的思想品質(zhì)，由內(nèi)因和外因兩種因素相互作用決定，社會(huì)環(huán)境和校園環(huán)境是影響學(xué)生成長(zhǎng)的兩大外在因素，從目前的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)看社會(huì)環(huán)境的因素越來(lái)越居于強(qiáng)勢(shì)的地位，學(xué)校對(duì)學(xué)生的影響有下降的趨勢(shì)。對(duì)于這種現(xiàn)狀學(xué)校、教育工作者處于焦急無(wú)奈的狀態(tài)，學(xué)校早已不再是傳說(shuō)中“象牙塔”學(xué)生也不再是單純的求知者，這是教育者必須面對(duì)的事實(shí)，社會(huì)因素已經(jīng)深深的滲透到學(xué)校和學(xué)生中，回避現(xiàn)實(shí)只是會(huì)把問(wèn)題弄得更復(fù)雜。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課難上在高校是公認(rèn)的事實(shí)，一些從事“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教育的老教師感概今不如昔的同時(shí)也不得不面對(duì)著“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課效果不理想，抓不住學(xué)生的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在的學(xué)生是公認(rèn)的“復(fù)雜”，思想狀況之復(fù)雜是歷來(lái)罕見(jiàn)的。學(xué)生自我意識(shí)的興起強(qiáng)化，不再甘于被動(dòng)的接受知識(shí)、思想，他們渴望獨(dú)立渴望有美好的未來(lái)，這些都使他們不由自主的把目光投向社會(huì)，而在較豐裕物質(zhì)環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的所謂八零后九零后，更易為社會(huì)上的紙醉金迷所誘惑。

與專業(yè)課相比作為專門(mén)影響與塑造人思想品德和法律意識(shí)的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課受到社會(huì)環(huán)境因素的沖擊更大，其消極的因素對(duì)上課效果的負(fù)面影響更大。社會(huì)環(huán)境中技術(shù)因素或別的非人文因素的變化影響對(duì)學(xué)校學(xué)生的影響有一定的滯后性，不比人文意識(shí)的因素即刻影響干擾甚至沖擊到校園。拜金主義的回潮、興起，庸俗的成功學(xué)、人際關(guān)系論，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在影響搶奪學(xué)生，消解老師的講課效果，解構(gòu)老師所宣傳的道理。各種選秀節(jié)目、娛樂(lè)節(jié)目和名人秀等節(jié)目都在不停的向?qū)W生灌輸各種畸形的生活方式和所謂的成功方式，光鮮的外表對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)總是最有吸引力的。

社會(huì)環(huán)境因素不單對(duì)受教育者產(chǎn)生影響，對(duì)于教育者也有極大之影響。首先，社會(huì)環(huán)境因素對(duì)作為一門(mén)學(xué)科“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的影響。社會(huì)環(huán)境的變化有使“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課被邊緣化的危險(xiǎn)，這對(duì)任課的教師的工作熱情研究精神多少會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面的影響，教與學(xué)是相互的，學(xué)生的不認(rèn)真不認(rèn)同甚至逃課，影響到老師身上很可能引起老師的消極反應(yīng)，采取應(yīng)付主義，得過(guò)且過(guò)，完成教學(xué)任務(wù)完事，這樣就失去這門(mén)課本來(lái)的意義了。其次，由于社會(huì)環(huán)境因素的影響、干擾造成部分領(lǐng)導(dǎo)、專業(yè)課的老師形成不正確的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是無(wú)用的多余的，不能直接為就業(yè)率提供貢獻(xiàn)，占專業(yè)課的時(shí)間，在學(xué)生教師間散布一些不正確的言論，是學(xué)生不能正確對(duì)待“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課。特別是高職院校一層次的，認(rèn)為學(xué)生學(xué)到就業(yè)技能才是王道，典型的技術(shù)主義思想和狹隘的專業(yè)思想，看不到人文精神學(xué)科的重要性，這都和急功近利的社會(huì)環(huán)境因素有關(guān)。

二、社會(huì)環(huán)境因素對(duì)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)影響的原因分析

改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)進(jìn)入巨大的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種力量、思想觀念相互激蕩大碰撞，使社會(huì)思想由原來(lái)相對(duì)的單純統(tǒng)一變?yōu)閺?fù)雜多樣。對(duì)世界對(duì)社會(huì)對(duì)人生對(duì)價(jià)值出現(xiàn)差異化的理解，社會(huì)風(fēng)氣出現(xiàn)巨大的轉(zhuǎn)變 從追求政治正確到追求經(jīng)濟(jì)利益，從關(guān)注宏觀的國(guó)家集體利益轉(zhuǎn)化到著重關(guān)注個(gè)人的利益，社會(huì)也從利益一體化同質(zhì)化到利益的群體化碎片化的轉(zhuǎn)變。原來(lái)的主流理論主流意識(shí)受到挑戰(zhàn)與懷疑，這無(wú)疑加重了以弘揚(yáng)主流意識(shí)理論為己任的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教育難度。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變各種經(jīng)濟(jì)利益群體的形成組合發(fā)展到一定的程度必然會(huì)在政治思想方面發(fā)出自己的聲音力圖獲得更大的影響。在轉(zhuǎn)變過(guò)程中獲得更大經(jīng)濟(jì)利益的群體支配更多的話語(yǔ)權(quán)，通過(guò)各種媒體、評(píng)論員以各種方式影響輿論思想。這些影響聲音有的與主流意識(shí)是一致的，有些是相背的。它們的聲音對(duì)青年學(xué)生有特殊的影響力，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教師有時(shí)不得不拿出很大的精力應(yīng)對(duì)它們，在表象上它們顯得更“潮”。年輕人更樂(lè)意接受它。

篇2

隨著建設(shè)法治中國(guó)的步伐在加快，中國(guó)未來(lái)的教育必會(huì)順應(yīng)時(shí)代的要求，在思想教育中滲透更多的法律精神，怎樣在法律理念上培養(yǎng)學(xué)生的道德情懷，理解法律的內(nèi)在要求，提高在F實(shí)生活中的法律運(yùn)用能力，培養(yǎng)崇尚法律的精神，實(shí)現(xiàn)自覺(jué)遵法的習(xí)慣是各院校致力研究的方向。近年來(lái)各高校的基礎(chǔ)課已做出了相應(yīng)的改革措施，逐步由思想道德教育向法律教育方向邁進(jìn)，并取得一定的成效。但中職學(xué)校的基礎(chǔ)課教育卻未作出相應(yīng)的整改。就此筆者結(jié)合中職學(xué)校道德教育現(xiàn)狀，指出中職學(xué)校道德與法律教育相結(jié)合的可行性及必要性，初探中職學(xué)校德法教育相結(jié)合的有效途徑。

一、中等職業(yè)學(xué)校開(kāi)展德法教育的重要性

中等職業(yè)教育作為我國(guó)教育體系中的重要組成部分，也是國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。面對(duì)法治社會(huì)的新形勢(shì)、新要求，中等職業(yè)學(xué)校對(duì)未來(lái)廣大基層勞動(dòng)者法律素質(zhì)的提高肩負(fù)著重要的責(zé)任。作為一名合格的勞動(dòng)者必須具備良好的法律素養(yǎng)，新勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)更直接影響社會(huì)發(fā)展的前途和命運(yùn)。

（一） 校園暴力事件的上升態(tài)勢(shì)折射出中職學(xué)生法律素質(zhì)現(xiàn)狀

近年來(lái)，校園暴力不斷升溫，參與暴力的學(xué)生多以初中、中職在校生為主，手段越發(fā)殘忍，引起社會(huì)普遍關(guān)注。校園暴力背后的原因是多重的，存在父母教育的缺失、社會(huì)環(huán)境的渲染、學(xué)校功利性教育等，但無(wú)論出于何種原因，解決校園暴力問(wèn)題需認(rèn)真思考教育中的每一環(huán)節(jié)，并做好充分的預(yù)防工作。筆者認(rèn)為，中職學(xué)校增加法律教育是十分必要的。正處于青春叛逆期的孩子們?nèi)绻狈Ψ芍R(shí)的學(xué)習(xí)和引導(dǎo)，極易走向極端，以錯(cuò)誤的方式解決問(wèn)題，不但違反道德要求，甚至?xí)|碰法律的底線。這與當(dāng)前我國(guó)中職學(xué)校法律教育的缺失存在很大關(guān)系。

（二） 中職學(xué)生的德育教育現(xiàn)狀――道德與法律脫節(jié)

在當(dāng)前追求高文憑的時(shí)代里，出現(xiàn)中職生源素質(zhì)參差不齊的情況，許多中職學(xué)校不但不重視德育教育，且德育課程設(shè)置不合理、不全面。這導(dǎo)致中職學(xué)生整體學(xué)習(xí)水平不高、學(xué)習(xí)負(fù)面情緒較大。因此中職學(xué)校必須認(rèn)識(shí)到，道德完善比技術(shù)、職業(yè)訓(xùn)練更重要，應(yīng)加大對(duì)德育教育的重視，致力于研究如何提高職業(yè)素養(yǎng)、學(xué)生綜合素質(zhì)及法律意識(shí)。

目前，《職業(yè)道德與法律》是中職階段四門(mén)德育主修課程中唯一涉及法律知識(shí)的教材。單從設(shè)計(jì)層面來(lái)看，該教材的道德與法律知識(shí)并無(wú)有效地結(jié)合在一起。其中第一至二單元內(nèi)容主要涉及職業(yè)道德知識(shí)的學(xué)習(xí)，當(dāng)中包含社交禮儀和職業(yè)道德知識(shí)，但不涉及任何法律知識(shí)的學(xué)習(xí)。第三至第五單元的內(nèi)容雖都涉及法律知識(shí)，但每一單元的內(nèi)容都相對(duì)獨(dú)立，專業(yè)性較強(qiáng)，對(duì)于缺乏法律常識(shí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，較難理解和吃透法律精神。如果老師在教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有將法律知識(shí)與道德知識(shí)有效地結(jié)合在一起，學(xué)生則無(wú)法分清道德與法律的界限，分不清輕重，導(dǎo)致該課程的學(xué)習(xí)效果不佳，達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。

（三） 法律教育的發(fā)展趨勢(shì)

隨著依法治國(guó)的確立，目前大學(xué)的思想道德教育已通過(guò)法治化對(duì)當(dāng)下大學(xué)生的思想教育政策進(jìn)行改革以此來(lái)確保政策環(huán)境的優(yōu)化，國(guó)內(nèi)部分學(xué)者提出了以“法制轉(zhuǎn)換”取代“政策代替”的政策環(huán)境的優(yōu)化途徑，來(lái)確保高校大學(xué)生思想教育事業(yè)的順利展開(kāi)。近期大學(xué)生思想教育向法律教育的轉(zhuǎn)變已取得了顯著的成效。相對(duì)高校學(xué)生而言，中職學(xué)生從初中進(jìn)入中職學(xué)校，具有年齡小、社會(huì)實(shí)踐少、思想不成熟、遇事易沖動(dòng)、法律意識(shí)淡薄等特點(diǎn)，對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行德法教育不但能預(yù)防和減少犯罪、維持穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，且能提高職校學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、道德素質(zhì)，確立正確的價(jià)值觀及思維方式。因此，中職學(xué)校學(xué)生的德法教育更具緊迫性和必要性。

目前，我國(guó)中職學(xué)校法律教育的推進(jìn)相對(duì)緩慢，法律教育只作為中職學(xué)生德育課程的補(bǔ)充，缺乏全方位理論化、系統(tǒng)化的教育模式。“日本成進(jìn)入21世紀(jì)后，教育改革就以培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)的具有豐富心靈的日本人為目標(biāo)，培育積極參與國(guó)家和社會(huì)管理的日本人。從2002年4月開(kāi)始實(shí)施的新‘學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)’，把重視提高思考力、判斷力、表現(xiàn)力作為法律教育的基本任務(wù)，在教育改革中加以體現(xiàn)。”對(duì)于中小學(xué)生的法律教育，實(shí)施主體不僅涉及各類學(xué)校、法務(wù)省、司法機(jī)關(guān)、律師協(xié)會(huì)等法律實(shí)務(wù)組織和專家，且法律教育研究會(huì)、法律教育協(xié)會(huì)也會(huì)推動(dòng)法律教育的進(jìn)程。比較國(guó)外中小學(xué)的法律教育，我國(guó)已相對(duì)滯后。國(guó)內(nèi)有不少學(xué)者質(zhì)疑，法律教育目前無(wú)法替代道德教育，畢竟儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)統(tǒng)治了幾千年，中國(guó)人脫離不了道德教育的熏陶。但筆者認(rèn)為法律教育的重要性不可忽視。我國(guó)德法教育能否并駕齊驅(qū)，首先要分析兩者的關(guān)系與共性。

二、道德與法律教育相結(jié)合的可行性分析

針對(duì)目前我國(guó)提倡依法治國(guó)的大環(huán)境，高校改革已邁先一步，中職學(xué)校也必須跟上時(shí)代的步伐。道德與法律教育之間是否存在著差異，又能否相結(jié)合呢？在德育教育的過(guò)程中，中職學(xué)生能否接受兩者相結(jié)合的方式？種種疑問(wèn)可以從道德與法律教育相結(jié)合的可行性分析中得知。

（一）從道德與法律的關(guān)系分析德法教育的結(jié)合

首先，我們從分析道德與法律的關(guān)系出發(fā)，判斷兩者是否存在統(tǒng)一性，為德法教育能否相結(jié)合奠定理論基礎(chǔ)。關(guān)于道德與法律的關(guān)系是自然法學(xué)派與實(shí)證主義的爭(zhēng)議焦點(diǎn)，也是經(jīng)典、古老的話題。“哈貝馬斯指出，法律規(guī)范的有效性不能脫離道德，否則法律的認(rèn)同必然分散瓦解。法律的正當(dāng)性在于民主立法程序和道德商談的相互交錯(cuò)，這是道德與法律的內(nèi)在關(guān)系的集中體現(xiàn)?！眹?yán)存生教授也認(rèn)為道德與法律不但存著在內(nèi)部聯(lián)系，且兩者在靜態(tài)模式上，即從觀念層次上是可以統(tǒng)一的，即法律精神體現(xiàn)著道德內(nèi)涵，兩者的價(jià)值觀是統(tǒng)一的。在現(xiàn)實(shí)中，有許多部門(mén)法規(guī)是由道德規(guī)范轉(zhuǎn)換而來(lái)的。如我國(guó)的《婚姻法》的主要指導(dǎo)思想是提倡晚輩尊重長(zhǎng)輩，子女有義務(wù)贍養(yǎng)老人等要求，都是以家庭美德中的基本要求為依據(jù)?！斗ü俜ā贰督處煼ā贰稌?huì)計(jì)法》等都是根據(jù)職業(yè)道德的基本要求制定的法律規(guī)范。在某種意義上說(shuō)，法律是道德的最低底線。如果學(xué)生連道德的底線都一無(wú)所知，又如何能遵行更高尚的道德呢？因此，道德與法律教育相結(jié)合的方式可以讓學(xué)生了解社會(huì)主義思想道德與法律都是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的，它們從不同方面規(guī)范人們的行為和目標(biāo)要求是一致的。從而讓他們對(duì)法律產(chǎn)生敬畏，尊重法律特有的嚴(yán)肅性和嚴(yán)謹(jǐn)性。

雖然在現(xiàn)實(shí)生活中道德與法律都有各自不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)。有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)矛盾的現(xiàn)象。如“扶老人反被訛”的案例在國(guó)內(nèi)屢見(jiàn)不鮮。見(jiàn)義勇為是道德提倡的善舉，但法律只相信證據(jù)，缺少可靠的證據(jù)支持，法律就與道德產(chǎn)生背離。實(shí)際上，中職學(xué)生在世界觀價(jià)值觀還未形成之時(shí)，容易被社會(huì)上的錯(cuò)誤思潮所誤導(dǎo)。正因?yàn)樗麄內(nèi)狈Ψ沙ＷR(shí)，不懂得保留和發(fā)現(xiàn)證據(jù)，無(wú)法為自己辯護(hù)。法律事實(shí)的還原雖需要證據(jù)，但法律追求的正義是與道德同行的。中職學(xué)生需要以法律精神作為價(jià)值觀的引領(lǐng)，在日常生活中掌握更多的法律知識(shí)去保護(hù)自己，伸張正義。

（二）從行為學(xué)角度出發(fā)，分析兩者結(jié)合的可行性

其次，男形學(xué)角度出發(fā)，人的習(xí)慣是由行為強(qiáng)制開(kāi)始逐漸向內(nèi)化行為的方向轉(zhuǎn)變的。我國(guó)著名教育學(xué)家葉圣陶先生說(shuō)：“教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)。”學(xué)?？蛇\(yùn)用多種多樣的宣傳工具，積極營(yíng)造學(xué)習(xí)宣傳法律的氛圍，營(yíng)造積極健康向上的氣氛，真正使法律規(guī)范深入人心，讓學(xué)生感到時(shí)時(shí)、處處都“有法可依”“有法必依”，使行為規(guī)范的落實(shí)更具體明確且易于操作；學(xué)生會(huì)感到一種無(wú)形的約束力，從而規(guī)范自己的行為，自覺(jué)按法律規(guī)范的要求去做。在德育課堂中讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重和理解法律，剖析現(xiàn)實(shí)生活中的典型案例，讓學(xué)生了解更多法律精神及細(xì)則，進(jìn)一步獲知法律的內(nèi)涵，通過(guò)提高對(duì)法律的認(rèn)知，達(dá)到對(duì)法律的理解和遵從，在學(xué)校法律環(huán)境中學(xué)會(huì)遵紀(jì)守法。這種教育模式可幫助學(xué)生由外在行為強(qiáng)制向行為內(nèi)化的轉(zhuǎn)變，為今后成為自覺(jué)守法的公民做好準(zhǔn)備。

（三）從以人為本的法律教育理念出發(fā)，德法教育的結(jié)合是必然的

最后，道德教育與法律教育統(tǒng)屬公民素質(zhì)中的思想道德素質(zhì)。兩者本身就是相輔相成，相互促進(jìn)的。再者，從客觀實(shí)際出發(fā)，教育的發(fā)展方向必須順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。目前單純的道德教育或法律教育已無(wú)法滿足現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的需要。

筆者認(rèn)為，今后的中職德育教育發(fā)展模式必須遵守以人為本的理念，讓學(xué)生明白法律保護(hù)每一位公民的合法權(quán)益，學(xué)生從小就應(yīng)該有自我保護(hù)意識(shí)，學(xué)會(huì)用理智來(lái)應(yīng)對(duì)一切問(wèn)題，通過(guò)對(duì)法律的理解和運(yùn)用，克制自己的行為，保護(hù)自己的合法權(quán)益，努力讓自己成為具有法律意識(shí)的合格公民。

三、德法教育相結(jié)合的有效途徑初探

（一）實(shí)施教改

中職學(xué)校在進(jìn)行道德與法律教育相結(jié)合的過(guò)程中，可結(jié)合各專業(yè)所涉及的法律，開(kāi)展職業(yè)道德與專業(yè)法律教育。如食品專業(yè)學(xué)生可進(jìn)行食品安全法的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在實(shí)操中養(yǎng)成遵守職業(yè)道德和法律規(guī)范的職業(yè)習(xí)慣，通過(guò)多練多學(xué)，轉(zhuǎn)變成自覺(jué)遵守法律法規(guī)的合格準(zhǔn)職業(yè)人。會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生，在進(jìn)行會(huì)計(jì)實(shí)操作業(yè)時(shí)，老師在指導(dǎo)職業(yè)技能時(shí)應(yīng)滲透法律精神，讓學(xué)生了解專業(yè)規(guī)則和制度離不開(kāi)法律的導(dǎo)向。各專業(yè)都應(yīng)在日常學(xué)習(xí)中貫徹與其專業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生不但懂得行業(yè)的規(guī)則，還要理解為什么要有這些規(guī)則。這為培養(yǎng)他們的職業(yè)道德習(xí)慣起到積極的作用。

改良《職業(yè)道德與法律》的課程設(shè)置，增加相應(yīng)的法律與道德相結(jié)合的學(xué)習(xí)內(nèi)容，以更豐富的法律實(shí)體案例作為出發(fā)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的法律學(xué)習(xí)興趣，為培養(yǎng)法律意識(shí)打下基礎(chǔ)。如在授課過(guò)程中，將道德與法律有效地融入在一起講授，將有利于學(xué)生了解法律內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)精神。第六課《弘揚(yáng)法治精神，建設(shè)法治國(guó)家》涉及對(duì)紀(jì)律與法律的理解，提倡學(xué)生要做一個(gè)遵紀(jì)守法的好學(xué)生。如將道德與法律結(jié)合起來(lái)，則要求學(xué)生知道法律是什么，還須掌握道德與法律的關(guān)系，認(rèn)識(shí)它們?cè)诠δ芎妥饔蒙系漠愅?，法律是道德的最底線，符合道德精神的法律稱之為良法。良法更容易被民眾認(rèn)同并自覺(jué)遵守，以此要求學(xué)生在生活中必須以法律作為底線，自覺(jué)維護(hù)法律的威嚴(yán)。在第七課《維護(hù)憲法權(quán)威》中，可提出憲法的最高法律地位是由其道德內(nèi)涵決定的，即憲法的內(nèi)容涉及基本人權(quán)、國(guó)家基本制度等，法律限制最高行政權(quán)的行使，保護(hù)公民基本人權(quán)等內(nèi)容遵循了基本道德精神，這些內(nèi)容恰恰決定了憲法的地位。從的價(jià)值。眾所周知，體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目絕不只是局限于單純的體育運(yùn)動(dòng)本身，更是在體育活動(dòng)過(guò)程中滲透著種種思想政治工作的功能。在體育活動(dòng)的過(guò)程是參與者生理與心理，力量與意志，競(jìng)技與道德品質(zhì)等方面的相互作用過(guò)程。這就滲透著思想政治工作的許多內(nèi)容，其中包括體育運(yùn)動(dòng)滲透著參與者的人生觀、價(jià)值觀和世界觀；體育運(yùn)動(dòng)的行為具有明顯的方向性和選擇性，滲透著參與者在體育活動(dòng)中的意志，紀(jì)律規(guī)范的接受等內(nèi)容；既有思想的碰撞，也有意志的錘煉，更有道德的培養(yǎng)。

進(jìn)行學(xué)生思想政治工作的手段，最為容易實(shí)施的就是寓教于樂(lè)。由于體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目往往是一種娛樂(lè)的活動(dòng)，特別是能夠使學(xué)生感興趣的項(xiàng)目，能充分讓學(xué)生享受自由活動(dòng)過(guò)程中所帶來(lái)的身心愉悅感；由此可見(jiàn)，體育活動(dòng)對(duì)學(xué)生思想政治工作具有很好的滲透性，能夠使得學(xué)生在活動(dòng)的過(guò)程中寓教于樂(lè)。而這種寓教于樂(lè)主要是因?yàn)闃I(yè)余性的體育活動(dòng)項(xiàng)目基本上都是根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好來(lái)組織實(shí)施的；參與的學(xué)生都是根據(jù)自己的喜好來(lái)報(bào)名參加的；所以這種實(shí)施方式可以使思想政治教育工作融于學(xué)生的興趣活動(dòng)之中。業(yè)余性質(zhì)的群眾體育運(yùn)動(dòng)是始于自發(fā)性的，主要是根據(jù)學(xué)生之間相互的共同愛(ài)好來(lái)自發(fā)組織的，從這個(gè)角度來(lái)看，群眾性體育活動(dòng)是遵從自愿原則出發(fā)來(lái)組織起來(lái)的，參與者具有年齡接近，愛(ài)好雷同，志趣相投，背景相近的特點(diǎn)。 而組織這樣的體育活動(dòng)，參與者具有“小束縛、大自由”，從而給參與者帶來(lái)較大的群體快樂(lè)；所以這種實(shí)施方式可以使思想政治教育工作在參與者不知不覺(jué)的過(guò)程中進(jìn)行實(shí)施，自然而然地有序進(jìn)行。適當(dāng)選擇體育運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目，使參與者、觀看者能夠看到和感受到運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的各種英姿，各種精神抖擻、克服萬(wàn)難的精神狀態(tài)，最終使學(xué)生的在平時(shí)學(xué)習(xí)生活中具有的緊張情緒得到有效釋放，使得個(gè)人疲勞感得到有效的消除，使得各種抑郁的心情得到有效的宣泄，最終使內(nèi)心充滿愉悅，充滿斗志，充滿信心；最終使學(xué)生體驗(yàn)到自我鍛煉的樂(lè)趣，進(jìn)而在平時(shí)有效培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)愛(ài)好；為學(xué)生的終身體育打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、體育項(xiàng)目對(duì)學(xué)生思想進(jìn)行影響的因素分析

1.運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目對(duì)學(xué)生的精神具有凝聚集體的功能

現(xiàn)今社會(huì)，隨著社會(huì)體育的快速發(fā)展，體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目給參與者所帶來(lái)的精神糧食是獨(dú)特且不可替代的， 參與者可以在這個(gè)過(guò)程中感受到責(zé)任感、成就感、榮譽(yù)感等。特別是在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中， 參與者在訓(xùn)練的過(guò)程中往往會(huì)體現(xiàn)出較強(qiáng)的集體主義價(jià)值觀念，體現(xiàn)出高尚的體育道德情操與堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)。由此可見(jiàn)，體育運(yùn)動(dòng)對(duì)參與者的精神動(dòng)力是具有較好的激發(fā)功能。我們?cè)趯?shí)施思想教育工作的過(guò)程中，與期教條主義的宣講和強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)，集體榮譽(yù)感；不如直接用行動(dòng)去替代語(yǔ)言，用身教去代替言傳，在學(xué)生當(dāng)中開(kāi)展恰當(dāng)?shù)募w項(xiàng)目，讓參與者與觀眾充分認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)和默契的重要性；因?yàn)樵诤芏嗉w參與的體育項(xiàng)目中， 集體精神因素形成的群體性精神動(dòng)力是決定該群體最終成績(jī)好壞的主要因素。這樣，思想教育工作就自然而然地融入了學(xué)生的意識(shí)當(dāng)中。這種集體精神一旦產(chǎn)生， 就會(huì)成為凝聚參與者， 進(jìn)而推動(dòng)集體主體實(shí)踐活動(dòng)的精神動(dòng)力；由于集體對(duì)共同利益以及共同價(jià)值的追求而形成的集體精神， 對(duì)激發(fā)集體團(tuán)結(jié)精神有著十分重要的作用。

2.體育運(yùn)動(dòng)能有有效鍛煉學(xué)生的吃苦耐勞品質(zhì)

鑒于體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目具有激烈的競(jìng)爭(zhēng)性，對(duì)抗性等特征，迫使參與者要在比賽前和比賽過(guò)程中接受各種內(nèi)外環(huán)境的磨煉，而只有具備頑強(qiáng)的體育意志力，才能堅(jiān)持到最后，最終才能取得成功。什么是體育意志，就是指在體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，參與者自覺(jué)去克服困難，迎難而上，最終達(dá)到目的的思想和行為。最主要的是體育參與者對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的目的具有明確的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己所選擇的體育運(yùn)動(dòng)深信不疑，具有不忘初心繼續(xù)前行的自覺(jué)性。體育參與者在體育運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中要善于根據(jù)體育運(yùn)動(dòng)規(guī)律去選擇最佳運(yùn)動(dòng)時(shí)機(jī)，能夠當(dāng)機(jī)立斷，精準(zhǔn)把握取勝機(jī)遇，最終使參與者在體育運(yùn)動(dòng)中頑強(qiáng)克服困難并積極消除阻礙，以積極的心態(tài)去參與體育運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行體育競(jìng)技較量。運(yùn)動(dòng)參與者在體育運(yùn)動(dòng)中的意志鍛煉，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中克服困難，果斷決策具有很好的促進(jìn)作用。

3.體育運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生樹(shù)立紀(jì)律意識(shí)具有很好的促進(jìn)作用

篇3

1當(dāng)代大學(xué)生的法制教育和道德素質(zhì)的現(xiàn)狀

1.1大學(xué)生法制教育的現(xiàn)狀

大學(xué)生學(xué)習(xí)法律理論知識(shí),只流于表面,老師教學(xué)不能有效的發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)法律的主動(dòng)性,大部分老師教學(xué)方法單一,課時(shí)少但內(nèi)容龐雜,造成課堂枯燥乏味,學(xué)生更多是為了應(yīng)付考試而死記硬背。從而達(dá)不到增強(qiáng)法制觀念、提高其法律意識(shí)的目的。另外普法教育除課堂教學(xué)以外,只有斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行的普法活動(dòng)如:開(kāi)展“普法月”、“普法周”等活動(dòng)。這樣的法制教育效果不明顯,部分學(xué)生法制意識(shí)仍然較為淡漠。主要是由于他們對(duì)于法律知識(shí)理解不夠深刻而沒(méi)有樹(shù)立增強(qiáng)法制的觀念。在我國(guó),學(xué)校法制教育安排充其量只能算是以“樹(shù)立社會(huì)主義民主法制觀念”為目的的觀念教育[1]。這種以思想道德教育的套路來(lái)開(kāi)展法制教育課,不僅達(dá)不到法制教育的目的,由此還會(huì)使法制教育得不到發(fā)展。原因有以下幾方面。

1.2大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀

作為時(shí)代的寵兒,大學(xué)生的價(jià)值得到人們的普遍認(rèn)同。不少同學(xué)過(guò)分夸大個(gè)人的價(jià)值,忽視自己對(duì)社會(huì)、集體的義務(wù)和責(zé)任,造成個(gè)人主義突出。這導(dǎo)致了集體功能的弱化,使集體失去了其特有的凝聚力。受西方實(shí)用主義的影響,一些大學(xué)生過(guò)分注重實(shí)用,理想觀念不再。同時(shí)在圖書(shū)館撕書(shū),在課桌上制造“課桌文化”,在食堂打飯時(shí)插隊(duì),在公共汽車上面對(duì)老弱婦殘熟視無(wú)睹等等社會(huì)公德淡漠。隨著社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品的豐富,社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的好轉(zhuǎn),大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況開(kāi)始好轉(zhuǎn),但他們不是用良好的經(jīng)濟(jì)狀況來(lái)改善自己的學(xué)習(xí)條件,而是過(guò)分地把錢(qián)投入到物質(zhì)享受、追求安逸,缺乏艱苦奮斗的精神。更有甚者,部分大學(xué)生大學(xué)生賭博嚴(yán)重,有的大學(xué)生偷同學(xué)的電腦、自行車、現(xiàn)金、手機(jī)等等。這樣的大學(xué)生的道德素質(zhì)著實(shí)讓人堪憂。

2大學(xué)生法制教育和思想道德教育的發(fā)展

2.1改革法制教育機(jī)制

面對(duì)不斷出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題,我們應(yīng)該反思和借鑒深刻的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)從原有的法制教育和道德教育中找出存在的問(wèn)題,要避免類似藥家鑫這樣的事件的發(fā)生,在實(shí)踐中就要加強(qiáng)法育與德育的結(jié)合。把由單純的道德說(shuō)教轉(zhuǎn)變?yōu)橐再p罰機(jī)制為載體的道德教育,以選擇性激勵(lì)幫助人們?cè)跒樽约哼`背社會(huì)道德規(guī)范的行為付出物質(zhì)利益代價(jià)和成本中學(xué)會(huì)遵守社會(huì)道德[3]。

2.2改革法制教育內(nèi)容

有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生在德育過(guò)程中的主體性,提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)。要有嚴(yán)格的紀(jì)律與管理使之落實(shí)在行動(dòng)上,從而使德育教育處于良性循環(huán)之中法治和德治相結(jié)合,才能從制度上有效促進(jìn)他律向自律轉(zhuǎn)化,實(shí)現(xiàn)德育的可持續(xù)發(fā)展。

2.3開(kāi)展法律與道德實(shí)踐活動(dòng)

開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)可以有效地將大學(xué)生的法律知識(shí)、法律意識(shí)有效地內(nèi)化為法律能力?？梢蚤_(kāi)展法律法制宣講、法律知識(shí)競(jìng)賽等多種活動(dòng),提高大學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的關(guān)心與興趣,培養(yǎng)大學(xué)生的法制觀念。對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的典型事件通過(guò)如辯論協(xié)會(huì)、演講協(xié)會(huì)等進(jìn)行討論,從而樹(shù)立正確的人生觀及世界觀。

2.4營(yíng)造健康校園道德氛圍

社會(huì)是個(gè)大課堂,社會(huì)實(shí)踐是重要環(huán)節(jié),是培養(yǎng)大學(xué)生道德素質(zhì)最生動(dòng)、最有效的道德教育途徑。學(xué)?？梢越M織學(xué)生通過(guò)社會(huì)服務(wù)、軍事訓(xùn)練、參觀訪問(wèn)、公益勞動(dòng)等活動(dòng),讓學(xué)生廣泛接觸社會(huì)、親自感受人民群眾的良好精神風(fēng)貌;同時(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)勞動(dòng)觀念,樹(shù)立艱苦奮斗的思想;在實(shí)踐中以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待社會(huì)上的某些不良現(xiàn)象,并在實(shí)踐中提高自己的知識(shí)水平和道德觀念,促使自己良好道德人格的形成和完善。通過(guò)參觀先進(jìn)典型,了解先進(jìn)人物的成長(zhǎng)過(guò)程與高尚思想道德,使學(xué)生從中受到感染,從而自覺(jué)地提高自身道德修養(yǎng)[4]。

2.5重視校園文化建設(shè)

校園文化建設(shè)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要措施。校園文化是一種受益面大、涉及面廣的教育方式。在校園文化建設(shè)中精心設(shè)計(jì)獨(dú)立自主、誠(chéng)實(shí)守信、艱苦奮斗的氛圍;營(yíng)造出創(chuàng)造干凈、優(yōu)美、有秩序的環(huán)境氛圍;建立一種以師生關(guān)系為表率的和諧人際文化;學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng),改進(jìn)工作作風(fēng),嚴(yán)于律己,為人師表,這樣才能對(duì)學(xué)生的道德教育樹(shù)立好的榜樣,扭轉(zhuǎn)不良的校園文化。

篇4

關(guān)鍵詞：法治人格；主體性；課堂教學(xué)；實(shí)踐教學(xué)

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）09-0159-02

法治現(xiàn)代化的核心就是人的現(xiàn)代化。法治國(guó)家的建設(shè)，必然要求公民法治觀念、法治精神的培養(yǎng)與塑造，最終表現(xiàn)為公民穩(wěn)定的法治人格。大學(xué)生是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的生力軍，也是未來(lái)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和管理人員的重要來(lái)源，為了適應(yīng)形勢(shì)的需要，大學(xué)生不僅要有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、高尚的道德品質(zhì)和廣博精深的專業(yè)知識(shí)，更應(yīng)具備穩(wěn)定的法治人格。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（簡(jiǎn)稱《基礎(chǔ)》）課程是高校加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)和提高法律素養(yǎng)的重點(diǎn)課程，肩負(fù)著幫助大學(xué)生立志求知、樹(shù)德做人的重任，應(yīng)該充分發(fā)揮對(duì)大學(xué)生法治人格的培養(yǎng)作用。

一、《基礎(chǔ)》課教學(xué)中師生的主體性是法治人格培養(yǎng)的基礎(chǔ)

現(xiàn)代法治人格是以人格平等與獨(dú)立人格為基礎(chǔ)，因此法治人格的養(yǎng)成是以主體獨(dú)立為前提的，主體性是人的本質(zhì)體現(xiàn)，自主、創(chuàng)新是主體性的基本要素，因此要“成為一個(gè)人，并尊重他人為人”，“成為一個(gè)人”就是自主創(chuàng)新，發(fā)揮自身的積極主動(dòng)性，“尊重他人為人”就是他人能夠自主，他人的積極主動(dòng)性得以發(fā)揮。在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中師生是教學(xué)矛盾體中的兩個(gè)方面，學(xué)生主體性是核心，教師的主體性則體現(xiàn)為主導(dǎo)作用的發(fā)揮。大學(xué)生自身是其法治人格養(yǎng)成的內(nèi)因，法治人格的養(yǎng)成是自身自覺(jué)學(xué)習(xí)的結(jié)果。但教師作為主導(dǎo)是大學(xué)生法治人格養(yǎng)成的外因，在大學(xué)生法治人格養(yǎng)成過(guò)程中是非常重要，教師的主導(dǎo)這一外因可以發(fā)揮引領(lǐng)、促進(jìn)以及糾正的積極作用，也可能起著相反的消極作用。因此，正確而充分地發(fā)揮教師和學(xué)生的主體性是大學(xué)生法治人格養(yǎng)成的基礎(chǔ)。

二、課堂教學(xué)中充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，促進(jìn)學(xué)生法治人格的養(yǎng)成

《基礎(chǔ)》課在大學(xué)一年級(jí)開(kāi)設(shè)，目的在于幫助大學(xué)新生順利實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，為社會(huì)主義法治國(guó)家培養(yǎng)合格的建設(shè)者打下扎實(shí)的思想基礎(chǔ)?！痘A(chǔ)》課的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)為緒論和八章內(nèi)容，所有的內(nèi)容只要深入發(fā)掘，發(fā)揮好師生的主體主動(dòng)性，都可以促進(jìn)大學(xué)生法治人格的養(yǎng)成。第一，以成長(zhǎng)階段的轉(zhuǎn)變?yōu)槠鯔C(jī)，使大學(xué)生人格自主性得以確立。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)變，對(duì)于大學(xué)生而言，不僅僅是生理年齡的增長(zhǎng)，更重要的是心理的逐漸成熟?，F(xiàn)代的中學(xué)生，一方面，社會(huì)科技的進(jìn)步和生活環(huán)境的變化促使其社會(huì)化進(jìn)程加快；另一方面，獨(dú)生子女的身份和考學(xué)的壓力使得其對(duì)社會(huì)與自身關(guān)系的發(fā)展認(rèn)識(shí)又非常膚淺。嶄新的大學(xué)生活對(duì)于新生來(lái)說(shuō)既新鮮又充滿困惑，如果引導(dǎo)不好，一些學(xué)生就可能迷失自我。作為基礎(chǔ)課教師，通過(guò)《基礎(chǔ)》課程的第一部分內(nèi)容，不僅僅是介紹大學(xué)學(xué)習(xí)、生活的特點(diǎn)，更重要的是啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生自信、自律、自立、自強(qiáng)。在教學(xué)關(guān)系中，教師應(yīng)尊重學(xué)生，鼓勵(lì)“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的求知求真精神，同時(shí)關(guān)心學(xué)生在人際交往中出現(xiàn)的問(wèn)題，使學(xué)生遵循嚴(yán)于律己、寬以待人之道。例如通過(guò)采用討論的方法探討入學(xué)以來(lái)在人際交往中出現(xiàn)的新情況，啟發(fā)學(xué)生對(duì)珍惜和寬容的思考；通過(guò)調(diào)查大學(xué)生生活消費(fèi)等問(wèn)題，引起對(duì)自身形象及與家人、社會(huì)的關(guān)系的思考等。通過(guò)教師的積極正確引導(dǎo)、學(xué)生的認(rèn)真參與，大學(xué)新生就會(huì)逐步脫離人身依附和思想依賴，實(shí)現(xiàn)相對(duì)獨(dú)立的主體人格。第二，通過(guò)專題教學(xué)的生動(dòng)深入，使大學(xué)生法治人格的內(nèi)在品質(zhì)得到培養(yǎng)。國(guó)家是國(guó)民發(fā)展的大環(huán)境，為國(guó)民的權(quán)利實(shí)現(xiàn)提供基本的條件，而國(guó)家的發(fā)展是由國(guó)民這一主體通過(guò)承擔(dān)責(zé)任、實(shí)現(xiàn)權(quán)利的過(guò)程來(lái)促進(jìn)的。這一過(guò)程正是個(gè)體創(chuàng)造人生價(jià)值的過(guò)程。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不但需要掌握專業(yè)技能，還需要高尚的道德品質(zhì)，包括良好的社會(huì)公德、家庭美德和職業(yè)道德。教學(xué)過(guò)程中教師可以精心選擇與大學(xué)生自身很近的正反事例進(jìn)行講述，在教師的精心輔導(dǎo)下，可以通過(guò)學(xué)生分組討論、演講的形式將個(gè)人不同層次的理想、國(guó)家的命運(yùn)與個(gè)人責(zé)任的承擔(dān)、權(quán)利的實(shí)現(xiàn)緊密融合，使學(xué)生深入思考其人生價(jià)值中自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的內(nèi)在統(tǒng)一性，達(dá)到促進(jìn)大學(xué)生法治人格內(nèi)在品質(zhì)養(yǎng)成的目的?！胺ㄖ螌ｎ}”的課程部分以培養(yǎng)學(xué)生的法律信仰為目標(biāo)，重在提高大學(xué)生的綜合法治素養(yǎng)。法治部分雖然占教材的少量?jī)?nèi)容，卻是以“法律思想觀念引導(dǎo)”為核心的法理學(xué)、憲法學(xué)和其他部門(mén)法學(xué)的內(nèi)容整合，整體性和綜合性很強(qiáng)。針對(duì)非法律專業(yè)的學(xué)習(xí)主體，以憲法精神為核心的法治理念、法治思維的培養(yǎng)是該部分教學(xué)的中心內(nèi)容，具體法律知識(shí)和案例則是培養(yǎng)學(xué)生法律信仰的基本材料。通過(guò)深入淺出的理論闡述、生動(dòng)具體的案例分析將法治理念與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生以理性的批判精神觀察法律現(xiàn)象，使學(xué)生的法律素養(yǎng)得以提升，逐漸積淀其穩(wěn)定的法治人格。

三、學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的自我教育進(jìn)行法治人格的自我培養(yǎng)

《基礎(chǔ)》課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)是教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，是在課堂教學(xué)之外，教師依據(jù)《基礎(chǔ)》課的課程性質(zhì)和教學(xué)內(nèi)容的要求，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)和社會(huì)群體或組織的外在需要，有目的的組織和引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐，使其直接獲得思想道德和法治方面的真實(shí)體驗(yàn)，從而提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。這種直接而真實(shí)體驗(yàn)的教學(xué)方式可以深化課堂教學(xué)的效果，發(fā)揮自我教育的功能。我們進(jìn)行的實(shí)踐教學(xué)分為集中實(shí)踐和分散實(shí)踐兩種形式。在集中實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，實(shí)踐地點(diǎn)由教師選擇，教師可以結(jié)合當(dāng)前某一個(gè)比較突出的社會(huì)問(wèn)題，進(jìn)行實(shí)踐主題設(shè)計(jì)，學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下參與實(shí)踐。此種實(shí)踐教學(xué)方式中教師的主導(dǎo)作用比較突出，教師在帶領(lǐng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐的過(guò)程中，關(guān)注學(xué)生的表現(xiàn)，同時(shí)學(xué)生的主體性也得以充分體現(xiàn)。例如，我們?cè)谝浴稗r(nóng)村孝老愛(ài)親道德建設(shè)”為主題的實(shí)踐活動(dòng)中，白天師生深入農(nóng)村進(jìn)行訪談?wù){(diào)研，晚上師生一起交流感想、討論道德與法治問(wèn)題。學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中以一個(gè)獨(dú)立自主的個(gè)體觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合自身成長(zhǎng)生活的經(jīng)歷，從家庭成員和社會(huì)成員的身份出發(fā)，感受道德的力量，深刻理解權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任的內(nèi)涵，從微觀的家庭單元到宏觀的社會(huì)發(fā)展，理解作為社會(huì)主體，“寬容”與“耐心”是社會(huì)發(fā)展規(guī)律所要求必備的客觀品質(zhì)。而在分散實(shí)踐教學(xué)中，實(shí)踐地點(diǎn)由學(xué)生選擇，圍繞教師所確定的大的實(shí)踐主題學(xué)生可以自主選擇實(shí)踐內(nèi)容，由學(xué)生自愿組隊(duì)進(jìn)行，提交實(shí)踐報(bào)告，舉辦實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)。此種實(shí)踐教學(xué)形式更能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，從選擇實(shí)踐內(nèi)容的廣泛性上可以看出學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體觀察社會(huì)的角度比較獨(dú)特，在學(xué)生所提交的實(shí)踐報(bào)告中不乏深刻的思考，體現(xiàn)了學(xué)生作為主體的自我意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。不論是集中實(shí)踐還是分散實(shí)踐，學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中獲得深刻的自我教育促使其法治人格的自我培養(yǎng)。

篇5

關(guān)鍵詞：初中政治；政治教材；改革；課堂教學(xué)；思想

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）01-0081-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.01.049

隨著近年來(lái)教育改革形勢(shì)的不斷發(fā)展，給義務(wù)階段小學(xué)和初中教育帶來(lái)了翻天覆地的變化。尤其是在各年級(jí)的課程設(shè)置上做出了科學(xué)合理的規(guī)劃，更加符合學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和認(rèn)知水平。初中政治作為一門(mén)初中生的必修課，不僅在教學(xué)內(nèi)容上做出了調(diào)整，對(duì)政治教材也進(jìn)行了整合。教材統(tǒng)一更名為“道德與法治”，更加符合青少年發(fā)展的需求，將道德與法律有機(jī)融合，在教學(xué)案例和課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)上更具有人文性的特點(diǎn)。2011年義務(wù)教育階段修訂新課程標(biāo)準(zhǔn)，2014年黨的十八屆四中全會(huì)把法制教育納入國(guó)民教育體系，這些改變都為初中政治新教材的改革保駕護(hù)航。那么，如何發(fā)揮初中政治教師的主導(dǎo)作用，將政治新教材的知識(shí)講得更加透徹和明了，引導(dǎo)初中生在思考和探索中學(xué)習(xí)，豐富初中生的精神世界，進(jìn)而提高政治課堂教學(xué)效率，就成為了初中政治教師應(yīng)該深思的問(wèn)題。下面，筆者根據(jù)自己的實(shí)際初中政治教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，主要探討對(duì)初中政治新教材改革的看法和應(yīng)對(duì)策略，為政治教育教學(xué)提供參考和借鑒。

一、深入挖掘新教材，創(chuàng)新教學(xué)方式

初中政治教師必須要具備豐富的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，善于及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)初中生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。教師還要深入挖掘政治新教材，按照實(shí)際學(xué)情進(jìn)行教學(xué)，創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，提高初中生的學(xué)習(xí)效率。傳統(tǒng)的初中政治教材注重學(xué)生品德的養(yǎng)成，而初中政治新教材《道德與法治》更側(cè)重于法治教育，在教材中增加了法治教育版塊。那么，如何向初中生講解晦澀難懂的法律知識(shí)呢？需要初中政治教師多與學(xué)生溝通，選擇學(xué)生喜愛(ài)的教學(xué)形式，創(chuàng)設(shè)高效的課堂教學(xué)情境，逐步的向初中生滲透法律知識(shí)。比如七年級(jí)下冊(cè)《走進(jìn)法治天地》的教學(xué)中，教師必須要改變傳統(tǒng)單一枯燥的教學(xué)方式，注重師生雙向的交流與互動(dòng)，通過(guò)多媒體技術(shù)輔助教學(xué)，拓寬初中生的學(xué)習(xí)視野，增強(qiáng)初中生對(duì)法治的重視程度，使初中生能夠形成基本的法治意識(shí)，在日常生活中通過(guò)法律保護(hù)自己的合法權(quán)益，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

二、緊貼學(xué)生的生活，開(kāi)展德育教育

初中政治新教材《道德與法治》的改革并不是對(duì)人教版原教材的修編完善，而是在框架、結(jié)構(gòu)、編排、立意上全部重新設(shè)計(jì)，旨在為初中生提供一套有價(jià)值、有內(nèi)涵的學(xué)習(xí)資料。初中政治教師在教學(xué)中應(yīng)該緊貼學(xué)生的生活實(shí)際，提高課堂的開(kāi)放性，引導(dǎo)初中生積極參與課堂實(shí)踐，將德育教育、心理教育與課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)初中生德、智、體、美全面發(fā)展。道德教育與法治教育在本質(zhì)上是對(duì)生活實(shí)踐知識(shí)、實(shí)用知識(shí)的學(xué)習(xí)，與日常生活有著密不可分的聯(lián)系。比如七年級(jí)上冊(cè)《生命的思考》的教學(xué)中，為了讓初中生學(xué)會(huì)珍惜生命、敬畏生命、守護(hù)生命，政治教師應(yīng)該適當(dāng)選取生活中的案例，結(jié)合初中生的生活經(jīng)驗(yàn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)初中生內(nèi)心對(duì)美好生活的向往。教師還可以通過(guò)討論的方式，加深學(xué)生對(duì)生活的理解。由于受到社會(huì)不良因素的干擾，初中生易感染不良嗜好。對(duì)此，政治教師應(yīng)該以初中生在生活中的真實(shí)困惑為突破口，將“講授道理”轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤綄さ缆贰?，?guī)范初中生的行為和思想。

三、多渠道講解法律，滲透法治教育

作為一門(mén)對(duì)初中生進(jìn)行道德與法治教育的專設(shè)課程，教師需要按照新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，重新規(guī)劃教學(xué)方案，遵循初中生的身心發(fā)展特點(diǎn)，使初中生在學(xué)習(xí)和生活中更具有活力。初中政治新教材《道德與法治》每一課內(nèi)容的展開(kāi)都包含著一條引領(lǐng)生活經(jīng)驗(yàn)的線索，這樣的設(shè)計(jì)符合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和思維方式，便于初中生之間進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的交流和分享，促進(jìn)師生關(guān)系的和諧發(fā)展，有利于增強(qiáng)課堂教學(xué)有效性。新教材中包含“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”“探究與分享”“相關(guān)鏈接”“閱讀感悟”“方法與技能”“拓展空間”等環(huán)節(jié)，給初中生提供了廣闊的發(fā)展空間。法律的知識(shí)在新教材中占據(jù)相當(dāng)大的比例，初中政治教師要多渠道講解法律，創(chuàng)造性地使用新教材，帶動(dòng)教學(xué)理念與教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，循序漸進(jìn)的向初中生滲透法治教育。久而久之，學(xué)生就會(huì)自覺(jué)地去學(xué)習(xí)法律，觀看法制節(jié)目，聽(tīng)法律講座，閱讀相關(guān)書(shū)籍等。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)很多初中生的法律意識(shí)淡薄，認(rèn)為只要不殺人放火就行了，犯點(diǎn)小錯(cuò)誤沒(méi)什么大不了的。初中生作為新時(shí)代的接班人，必須要嚴(yán)于律己，學(xué)法守法，做一名合格的當(dāng)代中學(xué)生。

四、圍繞新課標(biāo)教學(xué)，注重互動(dòng)探究

初中政治新教材《道德與法治》徹底改變了傳統(tǒng)政治教材作為學(xué)生應(yīng)付考試的工具的現(xiàn)狀，更加注重整合不同領(lǐng)域的知識(shí)，為初中生的思想道德發(fā)展服務(wù)。政治教師必須要圍繞新課程標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)展教學(xué)，加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)活動(dòng)，積極組織學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)，將我國(guó)的法治更加鮮活地表述出來(lái)，幫助初中生解決學(xué)習(xí)和生活中遇到的問(wèn)題，引領(lǐng)初中生養(yǎng)成健全的人格。在當(dāng)今復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境下，初中生必須要掌握法律知識(shí)，將權(quán)利意識(shí)和現(xiàn)代法治理念植入心中，為使初中生成為有理想、有道德、有紀(jì)律的新青年奠定基礎(chǔ)。初中政治新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：政治課程要引導(dǎo)初中生樹(shù)立規(guī)則意識(shí)和法制觀念，有公共精神和全球意識(shí)。還要教會(huì)初中生繼承革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，認(rèn)同中華文化。因此，我在教學(xué)時(shí)會(huì)著眼于初中生學(xué)習(xí)的全過(guò)程，加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)技巧的指導(dǎo)，設(shè)計(jì)有思維含量的探究問(wèn)題，提高初中生的課堂參與度。還要營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)氛圍，減少初中生的畏難情緒，使初中生樂(lè)于上政治課。

綜上所述，初中政治新教材《道德與法治》改革對(duì)于初中生的學(xué)習(xí)和發(fā)展具有重要作用，有利于提升初中生的法治意識(shí)，培養(yǎng)初中生的創(chuàng)新意識(shí)，使初中生學(xué)會(huì)運(yùn)用多元化的視角分析問(wèn)題。初中政治教師必須要清晰的了解新教材改革的內(nèi)容，提高對(duì)新教材的認(rèn)識(shí)，結(jié)合一線實(shí)際教學(xué)實(shí)際，對(duì)新教材提出具有可操作性的建議，創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，開(kāi)展師生互動(dòng)活動(dòng)，促進(jìn)初中政治課堂教學(xué)的有效開(kāi)展。

參考文獻(xiàn)：

篇6

【關(guān)鍵詞】法治化；法律；道德；困惑；關(guān)系

關(guān)于法律與道德，兩種作為主要存在方式來(lái)調(diào)整著社會(huì)關(guān)系，在構(gòu)建和諧社會(huì)，社會(huì)發(fā)展的歷史性進(jìn)程中有著尤為重要的作用。其實(shí)道德與法律從根本上來(lái)說(shuō)是相通的，是一致的。主要的觀點(diǎn)價(jià)值是鼓勵(lì)人們正直、善良、正義。這樣就很容易讓人混淆。法制對(duì)于道德而言，是以一種制度形式來(lái)規(guī)范行為，道德則屬于一種社會(huì)意識(shí)，沒(méi)有明文規(guī)定，卻迫使人一樣的遵守，因此，法律與道德是可以相互為用的。

1 歷史的原因逐漸使道德權(quán)威性的弱化

1.1 中國(guó)古代所形成的是以德為主刑輔理念

在中國(guó)的古代，道德具有一個(gè)非常受重視的地位，古代又被稱作為禮儀之邦，他是統(tǒng)治者進(jìn)行國(guó)家治理，對(duì)子民進(jìn)行思想控制，籠絡(luò)民心。思想道德的形成和規(guī)范更多的是合乎自然發(fā)展要求。古代有著很多耳熟能詳?shù)男」适聲r(shí)時(shí)提醒著現(xiàn)代人道德的重要性，孔融讓梨的故事人盡皆知，家有六個(gè)兄弟，他排行老六，因?yàn)榛顫?、隨和，大家都喜歡他。一次家里來(lái)了客人，帶來(lái)了一些梨，讓孔融來(lái)分，孔融先將最大的分給客人，然后爸爸媽媽，大一點(diǎn)的分給哥哥，自己撿了最小的來(lái)吃，于是大家傳頌起來(lái)，年幼的孔融就知曉此等美德，可見(jiàn)古代人對(duì)于道德常識(shí)的重視，融入日常生活、學(xué)習(xí)的方方面面。古代縱使有法律，卻往往是法律依附于道德之上，道德高于法律的社會(huì)地位，而人們也都遵守著。

1.2 現(xiàn)代法治觀念下的道德地位在弱化

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我們國(guó)家發(fā)生了翻天覆地的變化，隨之我國(guó)建立起來(lái)的社會(huì)主義體系與過(guò)去的體制天壤之別，我們推崇構(gòu)建社會(huì)管理法治化，將法治文化推到時(shí)代的前沿，成為最主要的時(shí)代任務(wù)。法律與道德作為兩個(gè)單獨(dú)的個(gè)體存在，卻缺一不可，想要社會(huì)穩(wěn)定必須兩者相融合，彼此進(jìn)行互相補(bǔ)充，又可以彼此借鑒著去執(zhí)行。作為判別人們行為的主要手段，法已經(jīng)不是過(guò)去的依附在道德上了，而是獨(dú)立的存在著，發(fā)揮著它獨(dú)特的作用。依照法律事實(shí)求是，依法治國(guó)，繩之以法等等，這些觀念與過(guò)去的道德觀念出現(xiàn)了很大的分歧。更隨著法律觀念不斷的深入人心，過(guò)去那種以道德規(guī)范為主要的方式去處理社會(huì)關(guān)系的方式已經(jīng)改變，人們更多的時(shí)候是選擇通過(guò)法律的手段來(lái)處理復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。人們?cè)谌粘５纳钪?，遇事先考慮依據(jù)法律的規(guī)定我要怎么處理，就比如現(xiàn)如今的人性漠視，遇到弱者受欺凌，只是道德層面，不受法律的約束，故袖手旁觀的越來(lái)越多。道德對(duì)于社會(huì)的約束力幾乎看不到了，他以往的權(quán)威性已受到嚴(yán)重威脅。法律很積極地參與社會(huì)之中，而道德顯然掉隊(duì)很久，法律與道德在調(diào)整社會(huì)關(guān)系時(shí)扮演的社會(huì)角色很自然的發(fā)生了互換。

2 道德與法律的價(jià)值在社會(huì)實(shí)現(xiàn)中存在差異

其實(shí)道德與法律從根本上來(lái)說(shuō)是相通的，是一致的。主要的觀點(diǎn)價(jià)值是鼓勵(lì)人們正直、善良、正義，警告人們遵守規(guī)則，避免犯罪。二者缺一不可，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會(huì)起著至關(guān)重要的作用。但是，兩者顯然在維護(hù)社會(huì)公平和正義的觀念上存在著很大的不同，而且對(duì)于社會(huì)公平和社會(huì)正義的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也存在著不一樣的看法。道德的只要內(nèi)容即為“善”與“惡”，它最基本的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是：“善”就是道德行為，“惡”就是不道德行為?！暗赖碌脑u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是善惡之分，即公平與偏見(jiàn)、光榮與恥辱、正義與邪惡等等。然而對(duì)于法律的說(shuō)法卻不是如此，現(xiàn)代的法學(xué)理論是這樣認(rèn)為的，從大體上來(lái)“權(quán)利與相應(yīng)的義務(wù)是法律所明文規(guī)定的核心內(nèi)容，法律問(wèn)題無(wú)外乎就是權(quán)利及義務(wù)問(wèn)題。也就是說(shuō)，法律的核心內(nèi)容是保護(hù)人們的合法權(quán)益不受到侵害，同時(shí)要求人們必須履行法律所規(guī)定的責(zé)任和義務(wù)。在這個(gè)條件下，法律基本評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就變成了：在不侵犯他人的合法權(quán)益的同時(shí)履行了法律所規(guī)定的義務(wù)和責(zé)任，這種行為就歸結(jié)為合法；反之，如果侵犯了他人的合法權(quán)益或沒(méi)有按要求履行法定義務(wù)和責(zé)任，這種的行為是違法的。從這里我們不難看出，無(wú)論是從核心內(nèi)容還是從基本的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，道德和法律應(yīng)當(dāng)屬于兩個(gè)不同的意義范疇，它們對(duì)于價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是存在著很大差異的。與此同時(shí)，法律與道德在各自的約束體制上又有著不同：道德是“主體的內(nèi)在本性要求，是其內(nèi)在良心、善、知、仁、勇等自律規(guī)范，它直接源于人的個(gè)體的內(nèi)在心聲，它作為個(gè)人價(jià)值行為的自我協(xié)調(diào)和自我規(guī)范，可稱之為‘個(gè)人自律道德’。而法律作為統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)，它是由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，是國(guó)家機(jī)器這種外在約束力才使得法律在社會(huì)中得以實(shí)行和遵守。法律著重于塑造和形成“理性、原則性和合理化，接受外在規(guī)范”，是屬于一種他律性的規(guī)范。正是由于這樣的區(qū)別存在，法律和道德在對(duì)某些社會(huì)行為進(jìn)行調(diào)整的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生這樣的社會(huì)效果：合法的不一定就是道德的，非法的不一定就是不道德，反過(guò)來(lái)也是這樣。由于人的道德自律性減弱，法律他律性的加強(qiáng)，社會(huì)中不道德的但卻合法的行為就越來(lái)越多，也就增加了人們諸多的道德困惑的感慨。人們從最初的法律意識(shí)淡薄，法律觀念不強(qiáng)，法律知識(shí)匱乏到現(xiàn)如今的懂得運(yùn)用法律武器保護(hù)自己的合法權(quán)益，遵紀(jì)守法，法制觀念甚是得人心。

3 社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期道德的價(jià)值觀念尚須逐步發(fā)展

對(duì)當(dāng)今的法律與道德關(guān)系做出正確的認(rèn)識(shí)與判斷顯得尤為重要，為了建立和諧的社會(huì)發(fā)展體系，我們有必要重申法律與道德的微妙關(guān)系。與其用道德滑坡來(lái)形容這種道德?tīng)顟B(tài)，我個(gè)人覺(jué)得有些偏激，更想用道德的失衡來(lái)形容一下，更為讓人們所接受。我們可以利用法律來(lái)懲罰一個(gè)罪犯，卻不能用道德來(lái)嚴(yán)懲一個(gè)品德敗壞卻沒(méi)有觸犯法律的人，只是譴責(zé)。因此，人們常常在法律與道德中做比較，顯然道德的力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及法律來(lái)的更加真實(shí)，這就讓人們更加的困惑，到底道德在我們的生活中扮演著怎樣的角色。道德和法律作為調(diào)整社會(huì)關(guān)系、化解矛盾沖突的主要方式，是有著各自獨(dú)特的特征得，相互之間既有著相得益彰的聯(lián)系，又有著很大的區(qū)別。這就是為什么我國(guó)社會(huì)主義法制時(shí)期有這么多的道德困惑，諸多原因皆可證明。因此，在社會(huì)主義轉(zhuǎn)型時(shí)期我們應(yīng)該逐步形成和完善社會(huì)主義道德價(jià)值觀念體系，與法制體系相結(jié)合，共同維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

道德與法律不論在古代還是在現(xiàn)在，兩者之間的關(guān)系在維護(hù)社會(huì)安定，社會(huì)秩序，協(xié)調(diào)社會(huì)各種矛盾沖突之間的關(guān)系上是缺一不可的。在推崇社會(huì)管理法治化的社會(huì)下，雖然會(huì)出現(xiàn)一些道德行為丟失的現(xiàn)象，不得讓人們感受法律的冷血，對(duì)于道德而產(chǎn)生困惑。但個(gè)人觀點(diǎn)如若發(fā)展法治在法治化逐步深入的當(dāng)今社會(huì)，這種現(xiàn)象是必然的。不過(guò)，作為現(xiàn)如今的社會(huì)，雖然出現(xiàn)一些道德失衡的現(xiàn)象而使人們產(chǎn)生對(duì)道德的困惑，但我認(rèn)為那是法治化深入的必然現(xiàn)象。不過(guò)，作為多元的社會(huì)，對(duì)于法律與道德這兩種社會(huì)調(diào)控手段不能分出孰輕孰重，但應(yīng)該相同的給予重視，正如我們現(xiàn)在對(duì)于道德缺失的困惑一樣，只要我們遵守法紀(jì)，重視道德培養(yǎng)，那么社會(huì)上的一些不文明行為將不會(huì)出現(xiàn)。構(gòu)建和諧社會(huì)，人人有責(zé)。

【參考文獻(xiàn)】

篇7

[關(guān)鍵詞]人生觀；道德素質(zhì)；道德與法治；生活化思維

生活化思維是指教師結(jié)合學(xué)生的生活狀況、思想特點(diǎn)與認(rèn)知水平，以學(xué)生熟悉的日常生活事件為切入口，引導(dǎo)學(xué)生用學(xué)科知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的一種教學(xué)思維模式。在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于把“小課堂”與“大社會(huì)”結(jié)合起來(lái)，在課堂中注意培養(yǎng)學(xué)生的生活化思維，讓學(xué)生直接參與、解決生活實(shí)際問(wèn)題，幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的人生觀，以使學(xué)生在生活中遇到類似問(wèn)題時(shí)，能用所學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行合理分析，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

一、培養(yǎng)生活化思維的重要性

1.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

初中人教版《道德與法治》教材體現(xiàn)了以德育為中心的課程體系構(gòu)建，注重增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。新教材內(nèi)容豐富，圖文并茂，增添了很多與學(xué)生實(shí)際生活相關(guān)的教輔材料。新版教材為師生互動(dòng)教學(xué)提供的生活素材，能吸引學(xué)生高度參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中。這些與實(shí)際生活相關(guān)的學(xué)習(xí)材料，可能是學(xué)生身邊發(fā)生或正在發(fā)生的事件，讓學(xué)生在思考時(shí)可以產(chǎn)生代入感，更有興趣來(lái)了解相關(guān)的知識(shí)。這種生活化思維的教學(xué)有別于傳統(tǒng)被動(dòng)接受知識(shí)教學(xué)模式，充滿好奇的探索學(xué)習(xí)和豐富的生活體驗(yàn)可以讓學(xué)生產(chǎn)生較高的學(xué)習(xí)熱情，主動(dòng)參與課堂學(xué)習(xí)，取得良好的學(xué)習(xí)效果。

2.增強(qiáng)生活實(shí)踐能力

目前，各個(gè)學(xué)科都有海量的配套學(xué)習(xí)資料，知識(shí)點(diǎn)總結(jié)得非常詳盡，學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)懶得思考，缺乏對(duì)知識(shí)的思考和內(nèi)化，理解流于表層，學(xué)過(guò)考過(guò)就忘了。在《道德與法治》課中培養(yǎng)學(xué)生的生活化思維，讓學(xué)生從一開(kāi)始接觸學(xué)就能形成良好的思維方法，培養(yǎng)他們善于動(dòng)腦、樂(lè)于思考的習(xí)慣，注重生活的體驗(yàn)與感悟，在輕松愉悅的環(huán)境下形成良好的思想道德品質(zhì)和法治觀念。學(xué)生一旦形成了生活化思維，猶如在現(xiàn)實(shí)生活中長(zhǎng)了一雙善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的眼睛，把課堂中學(xué)到的基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，設(shè)身處地思考現(xiàn)實(shí)中的相關(guān)問(wèn)題，進(jìn)行感悟與思考，收獲恰當(dāng)?shù)慕鉀Q問(wèn)題的方法，極大地提高自身的生活實(shí)踐能力。

3.培養(yǎng)創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力

《道德與法治》設(shè)計(jì)了開(kāi)放性思考的教學(xué)模塊，多以生活中的問(wèn)題為切入點(diǎn)，多樣化、靈活化地對(duì)生活進(jìn)行觀察和思考，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力。教師在教學(xué)中要具備開(kāi)放教學(xué)的意識(shí)，激勵(lì)學(xué)生突破唯一答案的思維限制，對(duì)生活中的事物多多觀察，大膽想象，積極探索，勇于發(fā)現(xiàn)，拓寬學(xué)生的生活化思維，提高其自學(xué)能力和水平，不甘于只了解課本上的知識(shí)，進(jìn)一步去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)課堂外更加豐富的生活體驗(yàn)，積極探尋生活中的熱點(diǎn)，甚至敢于標(biāo)新立異、獨(dú)樹(shù)一幟，不斷提升創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力。

二、培養(yǎng)生活化思維的教學(xué)方法

1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，豐富生活體驗(yàn)

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是一種重要的教學(xué)方法。初中學(xué)生的抽象思維能力還不完備，對(duì)教材中某些專有名詞和概念的理解不夠到位。教師需要適時(shí)給學(xué)生設(shè)置一個(gè)恰當(dāng)?shù)?、與生活相結(jié)合的情境，把學(xué)生引入真實(shí)的生活場(chǎng)景中，讓學(xué)生更好地理解教材內(nèi)容，設(shè)身處地感受知識(shí)，形成深刻的記憶。例如在學(xué)習(xí)《讓友誼之樹(shù)常青》時(shí)，教師可以讓學(xué)生談一談自己最好的朋友是誰(shuí)？?jī)扇耸侨绾纬蔀楹门笥训模吭?jīng)發(fā)生過(guò)不愉快嗎？發(fā)生了不愉快會(huì)主動(dòng)去解決嗎？你珍視兩人的友誼嗎等生活話題。這種利用生活中學(xué)生間交友問(wèn)題來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方法，會(huì)使學(xué)生自然而然地主動(dòng)投入知識(shí)的學(xué)習(xí)。學(xué)生聆聽(tīng)了其他同學(xué)對(duì)待友誼的看法和故事后，對(duì)友誼的認(rèn)識(shí)會(huì)更加深刻。日后在自己和朋友交往中遇到類似問(wèn)題時(shí)，也就會(huì)比較自如地運(yùn)用教材的知識(shí)觀點(diǎn)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。

2.多媒體教學(xué)，提升生活感悟

一方面，多媒體教學(xué)會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的視聽(tīng)效果，對(duì)學(xué)生的感官進(jìn)行刺激，可以在瞬間牢牢抓住學(xué)生的眼球，幫助學(xué)生更直觀地融入課堂，感悟生活。例如，在學(xué)習(xí)《生命可以永恒嗎》這一課時(shí)，一位教師用多媒體展示了《西游記》中“三打白骨精”這一片段。精彩的劇情和強(qiáng)大的視聽(tīng)牢牢抓住了學(xué)生的注意力。接著教師拋出一系列問(wèn)題：吃了唐僧肉可以長(zhǎng)生不老，從現(xiàn)實(shí)生活的角度來(lái)說(shuō)科學(xué)嗎？生命真的可以永恒嗎？如果生命不能永恒，為什么人們還要活著？這些問(wèn)題的設(shè)置經(jīng)過(guò)多媒體教學(xué)手段的催化作用，很快引發(fā)了學(xué)生的興趣與思考，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活和生命有更深刻的認(rèn)識(shí)與探究。

另一方面，多媒體教學(xué)素材海量且易得，除了多媒體課件，還可以播放思想品德教育片、法治紀(jì)錄片，以及學(xué)生感興趣的影視資料。這些素材貼近生活，可以把比較深?yuàn)W的教材知識(shí)與實(shí)際生活緊密聯(lián)系。例如，在學(xué)習(xí)《感受生命的意義》時(shí)，在多媒體教室組織學(xué)生觀看《當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén)》《阿甘正傳》這兩部電影的片段。電影中，兩位主人公遭遇生活中一次次的挫折，但他們的樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)與百折不撓，給學(xué)生以極大的心靈觸動(dòng)，學(xué)生看后感觸很深，在課堂上主動(dòng)談了自己遭遇挫折的心態(tài)與歷程，探討了有關(guān)生命意義和人生價(jià)值的看法，并表示這堂課相比以往深刻有趣多了。多媒體教學(xué)給學(xué)生提供了直觀的視聽(tīng)感受，提供了更加廣闊的生活空間，學(xué)生對(duì)知識(shí)的印象更加真切具體，增強(qiáng)了生活體驗(yàn)，提升了感悟力。

3.開(kāi)展課外活動(dòng)，強(qiáng)化生活實(shí)踐

教師可以以某個(gè)課堂知識(shí)點(diǎn)為切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)開(kāi)放式的課外實(shí)踐活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生貼近生活，獲取生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化生活能力。在課外活動(dòng)中，要經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立自主思考，積極探尋問(wèn)題解決方法的合理性和科學(xué)性。如讓學(xué)生開(kāi)展小調(diào)查活動(dòng)，收集資料，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告等。當(dāng)然，也可以嘗試做一些有創(chuàng)新的實(shí)踐性活動(dòng)。例如《愛(ài)在家人間》一課給出的探究活動(dòng)是“和一位家人嘗試一起完成任務(wù)”，據(jù)此，可以為學(xué)生設(shè)置四種任務(wù)――完成一項(xiàng)家務(wù)活、做一次心靈對(duì)話、探討一則生活要聞、周末一起出游。明確的任務(wù)目標(biāo)，讓每位學(xué)生與家人都能在家庭生活中進(jìn)行實(shí)踐操作?；顒?dòng)結(jié)束，學(xué)生紛紛表示與家人間多了一份理解與關(guān)愛(ài)，彼此間的關(guān)系更加和諧。

4.關(guān)注生活熱點(diǎn)，開(kāi)拓生活視野

課程來(lái)源于生活。教師在課堂上提到的熱點(diǎn)焦點(diǎn)事件，會(huì)瞬間激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，對(duì)教師產(chǎn)生認(rèn)同感，迫不及待地聽(tīng)取教師的見(jiàn)解，如果有與教師或其他學(xué)生意見(jiàn)不同之處，學(xué)生會(huì)踴躍發(fā)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)。因此，教師在講課時(shí)可以選取最近學(xué)生身邊或社會(huì)生活中發(fā)生的熱點(diǎn)焦點(diǎn)事件，盡量讓每一課的知識(shí)點(diǎn)都有相應(yīng)的熱點(diǎn)事件與之匹配。學(xué)生也會(huì)覺(jué)得關(guān)注熱點(diǎn)的教師能夠跟上潮流，愿意和教師成為朋友，也更愿意投入學(xué)習(xí)。例如目前社會(huì)上的網(wǎng)約車安全問(wèn)題，可以和教材中的《敬畏生命》一課相聯(lián)系；由網(wǎng)友見(jiàn)面被騙案例聯(lián)想到《網(wǎng)上交友新時(shí)空》一課。此外，食品安全問(wèn)題、馬航MH370墜機(jī)、韓國(guó)客輪沉沒(méi)、精神永存等社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題都能引發(fā)學(xué)生對(duì)生命的敬畏與尊重，教師如能把這些事件合理運(yùn)用到《生命的思考》教學(xué)活動(dòng)中，可以讓抽象的知識(shí)變得具體又有生活氣息，從而開(kāi)拓學(xué)生的視野，提升學(xué)生的法治素養(yǎng)和道德覺(jué)悟。

總之，生活化思維的培養(yǎng)就是把教材中抽象、深?yuàn)W的知識(shí)與學(xué)生的實(shí)際生活融合在一起，把生活變成學(xué)習(xí)的主要陣地，消除學(xué)習(xí)的距離感，讓課堂知識(shí)變得更加簡(jiǎn)單直觀，很好地實(shí)現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)與生活的融合，煥發(fā)初中《道德與法治》課堂教學(xué)的新的光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]張志杰.淺析隱形德育思想在初中班主任專業(yè)化發(fā)展中的作用[J].中華少年，2016，（35）.

[2]孟召賢.初中思想品德教學(xué)要注重開(kāi)發(fā)課外課程資源[J].學(xué)周刊，2016，（35）.

篇8

關(guān)鍵詞：法治教育；學(xué)生培養(yǎng)；解決途徑

中圖分類號(hào)：G640

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）14-0242-03

法治與人治相對(duì)應(yīng)，具體是指在社會(huì)中，法有至高無(wú)上的地位，任何人的任何行為都必須遵守法律、服從法律。作為治理國(guó)家的理論、原則、理念、方法，法治是一種社會(huì)管理機(jī)制，同樣也是一種社會(huì)活動(dòng)方式。在高校中開(kāi)展法治教育不僅僅是讓學(xué)生了解法治的概念、掌握法治的書(shū)面理論知識(shí)，更重要的是要使學(xué)生在了解書(shū)面的法律知識(shí)的同時(shí)，樹(shù)立正確的法治觀念，更是要把法治觀念轉(zhuǎn)化為對(duì)學(xué)生行為與生活的原則與態(tài)度，這才是高校開(kāi)展法治教育的意義所在。

一、大學(xué)生法治教育的現(xiàn)狀

目前，我國(guó)高校基本已經(jīng)開(kāi)設(shè)了法治教育的相關(guān)課程，主要以“思想道德與法律基礎(chǔ)”這門(mén)課為平臺(tái)進(jìn)行相應(yīng)的課堂教育。該課程的形式與內(nèi)容更加側(cè)重于思想政治教育，導(dǎo)致法治教育在高校的學(xué)生培養(yǎng)中更加注重德育、偏重理論知識(shí)學(xué)習(xí)而缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)，在學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中，忽視對(duì)學(xué)生個(gè)人法律信仰的培養(yǎng)[1]。

（一）師資力量不夠?qū)I(yè)化

在師資力量上，法治教育并沒(méi)有形成單獨(dú)的師資隊(duì)伍，在多數(shù)情況下，我國(guó)高校的學(xué)生培養(yǎng)模式中主要以政治、哲學(xué)教師教授法治教育課程，很少有專業(yè)專職的法律人才細(xì)致化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法律素質(zhì)培養(yǎng)。實(shí)際上法學(xué)界早已達(dá)成共識(shí)，要成為一名合格的法律職業(yè)人必須經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的法律培訓(xùn)或者具備法律職業(yè)資格，例如國(guó)家司法考試就是因此而設(shè)立的。非常遺憾的是這種共識(shí)并沒(méi)有得到高校主管部門(mén)及學(xué)生培養(yǎng)者的重視。高校學(xué)生培養(yǎng)中的法治教育這一環(huán)節(jié)并沒(méi)有專業(yè)的法律人才來(lái)主導(dǎo)，其所發(fā)揮的功能和效果也就大打折扣了。培養(yǎng)模式一般都是填鴨式的知識(shí)灌輸，并不重視大學(xué)生法律意識(shí)、法治觀念的養(yǎng)成。

（二）教學(xué)內(nèi)容相對(duì)落后

同時(shí)，當(dāng)前的法治教育內(nèi)容也比較落后于時(shí)展，并沒(méi)有全面地培養(yǎng)學(xué)生正確的公民權(quán)利義務(wù)意識(shí)，而往往表現(xiàn)出重義務(wù)、輕權(quán)利的傾向。這樣的法治教育內(nèi)容不擔(dān)無(wú)法培養(yǎng)出具有現(xiàn)代權(quán)利意識(shí)的公民的，而且會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)出現(xiàn)偏差，不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。教學(xué)內(nèi)容的安排也存在著不合理之處，從課時(shí)上來(lái)講，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)” 課一般只有24個(gè)學(xué)時(shí)左右，并且法治教育只是其中的一部分，相對(duì)于龐雜的法律體系、諸多的部門(mén)法律、各種典型案例，這明顯是不夠的，無(wú)法發(fā)揮法治教育對(duì)于大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的健全完善作用。

（三）教學(xué)方式比較單一

相對(duì)于其他培養(yǎng)環(huán)節(jié)，大學(xué)生法治教育不僅僅內(nèi)容落后，而且形式也單一。傳統(tǒng)的法治教育課程僅僅是進(jìn)行知識(shí)的灌輸、單純的法條講解，并以考試成績(jī)來(lái)判定學(xué)習(xí)的優(yōu)劣。這樣單一的教學(xué)方法在當(dāng)代社會(huì)是比較落后的，已經(jīng)無(wú)法滿足高校學(xué)生培養(yǎng)日新月異的需求。因此，我們必須與時(shí)共進(jìn)，改進(jìn)和完善教育制度和教學(xué)方法，使之適應(yīng)學(xué)生培養(yǎng)的需要[2]。

二、大學(xué)生法治教育目前存在的問(wèn)題

當(dāng)前，我國(guó)高校學(xué)生培養(yǎng)模式與內(nèi)容中均包含了法治教育這一重要模塊，但其發(fā)展現(xiàn)狀并沒(méi)有滿足高校學(xué)生培養(yǎng)的相關(guān)需求，存在著或多或少的不足與缺陷。法治教育的功能并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，其作用也沒(méi)有得到體現(xiàn)。

首先，當(dāng)前高校學(xué)生培養(yǎng)的大學(xué)生法治教育并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，其資源相對(duì)其他學(xué)生培養(yǎng)模塊也較少。無(wú)論是從師資力量還是課程設(shè)置或是教學(xué)培養(yǎng)的資源配備上，大學(xué)生法治教育還遠(yuǎn)未受到其應(yīng)有的重視。大部分高校并未配備相應(yīng)的專業(yè)法律人才來(lái)進(jìn)行法治教育，而目前的課程也未凸顯出大學(xué)生法治教育的重要性，在課堂之上，無(wú)論是課時(shí)還是相關(guān)資源根本無(wú)法保障大學(xué)生法治教育課程功能的實(shí)現(xiàn)。從師資上來(lái)講，當(dāng)前部分高校的教育團(tuán)隊(duì)仍然存在專業(yè)素養(yǎng)與教學(xué)水平參差不齊的情況。教學(xué)團(tuán)隊(duì)中的教師也并非人人都具有法學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和研究背景，也并非人人都擁有良好的法律素養(yǎng)和堅(jiān)定的法治理念。從學(xué)時(shí)上來(lái)看，較短的學(xué)時(shí)安排無(wú)法進(jìn)行深入淺出的講解，不能保證學(xué)生掌握、消化、理解龐大的法律知識(shí)，保障不了教學(xué)質(zhì)量。在課程設(shè)置上來(lái)看，多數(shù)高校僅僅把法治教育看作是思想政治教育的一部分，這些都是不重視大學(xué)生法治教育這一重要學(xué)生培養(yǎng)模塊的突出表現(xiàn)。

其次，當(dāng)前高校法治教育內(nèi)容相對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展已顯得相對(duì)落后、陳舊。國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者研究表明，因?yàn)榇髮W(xué)生法治教育被忽視，導(dǎo)致大學(xué)法治教育的教材內(nèi)容陳舊。如有些法律已經(jīng)修改幾年了，但是在教材里顯示的法律規(guī)定法治觀點(diǎn)還是幾年前的，社會(huì)實(shí)際和理論脫節(jié)，法治教育的教材因未能及時(shí)調(diào)整和修改而流于形式。另外，教材內(nèi)容往往過(guò)于理想，無(wú)法跟上時(shí)展的步伐，表現(xiàn)出重義務(wù)、輕權(quán)利的傾向。重義務(wù)、輕權(quán)利的法治教育，是無(wú)法培養(yǎng)出具有現(xiàn)代權(quán)利意識(shí)的公民的，也會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生不適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展。

再次，當(dāng)前高校法治教育還處于理論灌輸階段，缺少實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。至于大學(xué)生法治教育的課外渠道，在目前的大多數(shù)高校中幾乎沒(méi)有。過(guò)于枯燥、單一的教學(xué)方式，導(dǎo)致師生之間缺乏課堂上及實(shí)踐環(huán)節(jié)的互動(dòng)關(guān)系，加上高校學(xué)生培養(yǎng)模式中的法治教育和大學(xué)生本所屬專業(yè)基本上并沒(méi)有相關(guān)聯(lián)系，很難引起大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也很難起到提高大學(xué)生法治素質(zhì)的作用。由于各種資源缺失的限制，大學(xué)生法治教育很難借鑒法學(xué)專業(yè)的案例分析、模擬法庭、課堂討論等實(shí)踐教學(xué)形式。這些不足都會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生法治教育課堂教學(xué)的古板化、教條化[3]。

篇9

關(guān)鍵詞：中職生 職業(yè)道德 法律素質(zhì)

職業(yè)道德通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)，原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。法律是統(tǒng)治階段意志的體現(xiàn)，是由國(guó)家制定或認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制保證實(shí)施的行為規(guī)范的總稱。

一、遵守職業(yè)道德，追求高尚人格

在我國(guó)，遵守法紀(jì)是建立公共秩序的起碼道德條件和每個(gè)公民應(yīng)盡的道德義務(wù)。提高職業(yè)道德素質(zhì)與法律素質(zhì)對(duì)中職學(xué)生尤為重要?！坝械掠胁胖攸c(diǎn)使用，有德無(wú)才培養(yǎng)使用，無(wú)德有才棄之不用”。這是很多企業(yè)的用人理念。一位對(duì)企業(yè)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在被企業(yè)辭退的中職學(xué)生中有50%以上不是因?yàn)榧寄茉?，而是因?yàn)槁殬I(yè)道德與法律素質(zhì)的因素。上班第一天就遲到一個(gè)多小時(shí)，工作時(shí)間拿著手機(jī)隨便聊天；受到一點(diǎn)批評(píng)就受不了，隨意提出辭職……這些中職學(xué)生中在試用期中存在的問(wèn)題，是企業(yè)人力資源部負(fù)責(zé)人列舉出來(lái)的。某中職學(xué)生實(shí)習(xí)期間，模仿領(lǐng)導(dǎo)簽字，偽造退貨憑據(jù)，將退貨款據(jù)為己有，隨即不辭而別。事發(fā)后，即被追查。以上實(shí)例令人深刻的理解“育人為本，德育為先”的要求，中職學(xué)生既要提高科學(xué)文化水平和專業(yè)技能，又要提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，不斷加強(qiáng)思想道德和法律修養(yǎng)，從各方面發(fā)展自我，完善自我，以適應(yīng)未來(lái)崗位對(duì)人才素質(zhì)的要求，為社會(huì)建功立業(yè)。

1、我國(guó)公民的基本道德規(guī)范

概括為：愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

愛(ài)國(guó)守法 要求我們牢固樹(shù)立國(guó)家利益至上的觀念，維護(hù)祖國(guó)的獨(dú)立和統(tǒng)一，尊嚴(yán)和榮譽(yù)，為祖國(guó)的富強(qiáng)做力所能及的貢獻(xiàn)；要求我們自覺(jué)遵守國(guó)家法律，依法行使公民權(quán)利和履行公民義務(wù)。

明禮誠(chéng)信 要求我們?cè)诩彝ド睢⒙殬I(yè)領(lǐng)域和公共場(chǎng)所，能夠講文明、懂禮貌、守規(guī)則、行為得體、講誠(chéng)信、守信用、誠(chéng)心待人，誠(chéng)信處事。

團(tuán)結(jié)友善 要求我們與他人團(tuán)結(jié)合作，共同進(jìn)步；與人為善，友好相處，互相幫助。

勤儉自強(qiáng) 要求我們保持勤勞節(jié)儉，艱苦樸素的生活作風(fēng)，發(fā)揚(yáng)自力更生，奮發(fā)圖強(qiáng)、開(kāi)拓創(chuàng)新、積極進(jìn)取的精神。

敬業(yè)奉獻(xiàn) 要求我們?cè)谧约旱穆殬I(yè)崗位上，要忠于職守，精益求精，克己奉獻(xiàn)，造福社會(huì)。

2、成長(zhǎng)路上的個(gè)人品德

個(gè)人品德建設(shè)是道德建設(shè)的基礎(chǔ)，加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)，有助于提升家庭美德、職業(yè)道德和社會(huì)公德，有助于奠定社會(huì)道德建設(shè)的基石。加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，形成良好的道德品質(zhì)，有利于保持身心健康，塑造良好形象，提升精神境界。

“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身”。道德高尚的人，襟懷坦白，心底無(wú)私，有利于身心健康?！暗抡?，才之帥也”。加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，有助于明辨是非善惡榮辱，避免走彎路，入歧途，從而沿著正確的人生道路前進(jìn)；加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，有利于樹(shù)立積極的職業(yè)態(tài)度，扎扎實(shí)實(shí)做好本職工作，從而促進(jìn)職業(yè)的成功；加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)是人生的必修課。中職學(xué)生只有積極參加道德實(shí)踐，切實(shí)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷提高道德水平，塑造健康人格，才能擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予我們的責(zé)任和使命。

3、職業(yè)道德是職業(yè)成功的必要保證

職業(yè)道德的基本職能是調(diào)節(jié)職能，它可以調(diào)節(jié)從業(yè)人員和服務(wù)對(duì)象之間的關(guān)系。如醫(yī)生怎樣對(duì)病人負(fù)責(zé)，營(yíng)銷人員怎樣對(duì)顧客負(fù)責(zé)等。行有行規(guī)，業(yè)有業(yè)德，每年行業(yè)都有自己的職業(yè)道德要求；醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德要求是：防病治病，救死扶傷；教師職業(yè)道德要求是：誨人不倦，教書(shū)育人；財(cái)會(huì)人員職業(yè)道德要求是：客觀公正，廉潔自律；商業(yè)服務(wù)人員職業(yè)道德要求是：顧客至上，公平交易……愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)是各行各業(yè)共同遵守的職業(yè)道德基本規(guī)范。其中敬業(yè)、誠(chéng)信、是職業(yè)道德規(guī)范的重點(diǎn)。本校學(xué)生王賓畢業(yè)后在一家建筑公司上班。每天早來(lái)晚歸，勤奮工作，不管分內(nèi)分外，有無(wú)報(bào)酬，整個(gè)工地被他收拾得干干凈凈，工具、材料安排得井井有條。三個(gè)月后，老板讓他看管工地，并負(fù)責(zé)收料。王賓更加努力地工作，干脆搬到工地上住了下來(lái)。由于他工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，管理細(xì)致到位，一年下來(lái)，為工程節(jié)約幾萬(wàn)元。老板把他提升為財(cái)務(wù)總管。王賓愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)道德讓他在奮斗中感知職業(yè)之樂(lè)，在專注中享受職業(yè)之樂(lè)，在成功中分享職業(yè)之樂(lè)。

二、弘揚(yáng)法治精神，當(dāng)好國(guó)家公民

1、做遵紀(jì)守法的好公民

中職學(xué)生既要具備良好的職業(yè)道德素質(zhì)，也要具備相應(yīng)的法律素質(zhì)，要樹(shù)立“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的觀念。只有弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，崇尚社會(huì)主義法制觀念，維護(hù)社會(huì)主義法制尊嚴(yán)，履行公民職責(zé)，正確維護(hù)自己的合法權(quán)益，才能做一個(gè)知法、懂法、守法的合格公民。

紀(jì)律和法律都是人們的行為規(guī)范，兩者都要求人們遵守。學(xué)校生活必須有紀(jì)律?！秾W(xué)生守則》、《學(xué)生日常行為規(guī)范》、《校園管理規(guī)定》等都是我們應(yīng)該遵守的紀(jì)律規(guī)則。

2、自覺(jué)依法規(guī)范自己的行為

中職學(xué)生自覺(jué)依法規(guī)范自己的行為，要認(rèn)識(shí)到遵紀(jì)守法是每個(gè)公民的義務(wù)，樹(shù)立起牢固的法制觀念。要從小事做起，從自我做起。許多違法犯罪行為是從犯小錯(cuò)開(kāi)始的，有錯(cuò)不改，越陷越深，若不注意防微杜淅，防患于未然，就有可能因小失大，最終陷入犯罪的深淵 。

3、培養(yǎng)見(jiàn)義勇為，見(jiàn)義智為的品質(zhì)

篇10

[關(guān)鍵詞] 思想道德與法律基礎(chǔ) 案例教學(xué)法 教學(xué)模式

前言

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課（以下簡(jiǎn)稱《基礎(chǔ)》課）作為高校思想政治理論課的重要組成部分，承擔(dān)了幫助大學(xué)生確立和堅(jiān)定理想信念，認(rèn)識(shí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長(zhǎng)成才過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法治觀的任務(wù)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的教育的主陣地。但在教學(xué)實(shí)踐中，由于課程內(nèi)容較抽象、空泛、說(shuō)教味較濃，任課教師感到“難講”，而學(xué)生也對(duì)學(xué)習(xí)《基礎(chǔ)》課缺乏動(dòng)力。在新形勢(shì)下，如何上好《基礎(chǔ)》課，增強(qiáng)課程的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，使其成為大學(xué)生真心喜愛(ài)、終身受益的優(yōu)秀課程，關(guān)鍵是創(chuàng)新教學(xué)方法。筆者認(rèn)為，在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中運(yùn)用案例教學(xué)法，將深刻的思想內(nèi)容和抽象的理論內(nèi)涵寓于具體的事例之中，是增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)同感，提升教學(xué)效果，增強(qiáng)思想道德教育有效性的重要方法。通過(guò)案例教學(xué)，不僅可以傳播思想道德和法律知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題和開(kāi)拓創(chuàng)新的能力，而且還能更加注重引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在的德行體驗(yàn)，完善學(xué)生人格。

一、案例教學(xué)法的內(nèi)涵

1870年哈佛大學(xué)法學(xué)院蘭德?tīng)柦淌谧钤绨寻咐虒W(xué)法引入法學(xué)教育。從此，這種教學(xué)法走進(jìn)大學(xué)課堂并風(fēng)靡全球．并于20世紀(jì)80年代末被介紹到中國(guó)。案例教學(xué)法是以情景學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知彈性理論為基礎(chǔ)，同時(shí)以學(xué)生為主體，憑借具有多元表征的潛在價(jià)值的“案例”，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)入科學(xué)探索和反思的學(xué)習(xí)過(guò)程。它是通過(guò)對(duì)一些典型案例的判定、分析和研究，闡明某一學(xué)科的一般規(guī)律以及某一問(wèn)題的具體認(rèn)識(shí)，從而使學(xué)生了解、掌握所學(xué)知識(shí)的一種教學(xué)方法。同時(shí)，它也是教師為了達(dá)到一定的教學(xué)目的，引導(dǎo)學(xué)生圍繞特定的案例進(jìn)行閱讀分析、評(píng)判和討論，進(jìn)而得出結(jié)論或解決問(wèn)題的方案，是促進(jìn)學(xué)生能力、素質(zhì)發(fā)展的一種教學(xué)手段。案例教學(xué)的核心，是讓學(xué)生在對(duì)案例進(jìn)行分析、探討并解決具體問(wèn)題的過(guò)程中，獲得啟迪，自主歸納出適合個(gè)人特點(diǎn)的有效思路和邏輯方法，并把理論與實(shí)際有效結(jié)合，使理論學(xué)習(xí)進(jìn)一步深化，真正做到學(xué)理論、懂理論、用理論三者的有機(jī)統(tǒng)一，從而化理論為方法，化理論為行為，全面提高學(xué)生的素質(zhì)及能力。具體到《基礎(chǔ)》課的教學(xué)中，案例教學(xué)法就是教師根據(jù)課程內(nèi)容的需要，利用真實(shí)的事件設(shè)置一個(gè)具體的教學(xué)案例，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)案例進(jìn)行分析、討淪、充分表達(dá)自己的見(jiàn)解，以達(dá)到高層次認(rèn)知學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種啟發(fā)式教學(xué)方法。它強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向。筆者在教學(xué)實(shí)踐中感知，案例具有獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)：真實(shí)感人、鮮活有趣，感染力強(qiáng)，容易被學(xué)生接受，讓事實(shí)說(shuō)話，才能使理論更具有說(shuō)服力，同時(shí)也能夠很好地體現(xiàn)《基礎(chǔ)課》教學(xué)的基本原則，即理論聯(lián)系實(shí)際。

二、案例教學(xué)在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中的積極意義和作用

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)《基礎(chǔ)》課教學(xué)多采用以教師為中心的傳授知識(shí)型模式，這種教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)教師是教學(xué)過(guò)程的主導(dǎo)和權(quán)威，是知識(shí)的灌輸者，而學(xué)生是知識(shí)的接受者，處于教學(xué)中的被動(dòng)地位。教師偏重于教會(huì)學(xué)生理論知識(shí)，忽視教會(huì)學(xué)生如何應(yīng)用這些知識(shí)，而學(xué)生則偏重于死記硬背和照本宣科。隨著信息技術(shù)的發(fā)展和終身學(xué)習(xí)理念的提倡，這種教學(xué)模式已不適應(yīng)于現(xiàn)代教學(xué)。我們提倡案例教學(xué)模式，在這種導(dǎo)學(xué)式教學(xué)模式中，教師和學(xué)生是一種雙主體關(guān)系。它以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以導(dǎo)學(xué)為主線，建立主導(dǎo)、主體相結(jié)合的教學(xué)模式。在《基礎(chǔ)》課程的教學(xué)活動(dòng)中，運(yùn)用案例教學(xué)，改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，能在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、活化所學(xué)的知識(shí)的基礎(chǔ)上開(kāi)拓學(xué)生的思維空間，提高綜合素質(zhì)，并最終達(dá)到加強(qiáng)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的目的。具體來(lái)說(shuō)，在《基礎(chǔ)》課的教學(xué)活動(dòng)中運(yùn)用案例教學(xué)主要有以下積極意義和作用。

（一）有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力

案例教學(xué)為同學(xué)之間的觀點(diǎn)交鋒提供了一個(gè)寬松的平臺(tái)，能夠讓學(xué)生在激烈的討論氛圍中分享彼此的觀點(diǎn)，它變“一言堂”為“群言堂”，使學(xué)生在課堂中可以無(wú)所顧忌地與教師、同學(xué)展開(kāi)交流。成功案例教學(xué)的課堂表現(xiàn)常常是唇槍舌劍，一個(gè)同學(xué)提出了自己的看法，馬上又被另一個(gè)同學(xué)周密的論證了。正是從這種意義上說(shuō)，案例教學(xué)營(yíng)造了一個(gè)充滿“心理安全”和“心理自由”的良好課堂教學(xué)心理氛圍。作為學(xué)習(xí)的心理活動(dòng)與學(xué)習(xí)的人格特征之間的中介因素，也正是這種良好的課堂心理氛圍使學(xué)生處于積極的學(xué)習(xí)氣氛之中，有效地感染和鞭策學(xué)生和睦團(tuán)結(jié)、進(jìn)取創(chuàng)新，并為學(xué)生自主性的發(fā)揮創(chuàng)設(shè)了彈性的空間，它尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和個(gè)性，力求為每一個(gè)學(xué)生的人格健康發(fā)展提供廣闊的自由空間，自然十分有利于學(xué)生良好人格的養(yǎng)成。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和分析、解決實(shí)際問(wèn)題的能力

案例教學(xué)是一種民主式的教學(xué)方法，它改變了以往教師講授學(xué)生聽(tīng)課的被動(dòng)學(xué)習(xí)情境，將學(xué)生從被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)習(xí)者、參與者。案例教學(xué)法的精髓不在于讓學(xué)生強(qiáng)記內(nèi)容，而是迫使學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，鍛煉學(xué)生在信息不完全、不確定的條件下獨(dú)立思考、獨(dú)立決斷的能力。案例教學(xué)是一種沒(méi)有預(yù)定的、唯一的正確答案的教學(xué)方法，它重視的不單純是正確答案本身，而是學(xué)生得出正確答案、獲得真理的過(guò)程。這個(gè)思考過(guò)程正是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要手段。從某種意義上說(shuō)，通過(guò)這種有針對(duì)性的案例教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生擺脫思維定勢(shì)、不依賴權(quán)威結(jié)論的獨(dú)立思考的良好思維習(xí)慣，進(jìn)而有效地促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的實(shí)際能力的升華與質(zhì)變。

（三）有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和與人溝通的能力

在案例教學(xué)的過(guò)程中，大家在合作中相互溝通，在溝通中增強(qiáng)合作，各種觀點(diǎn)和解釋將會(huì)變得多起來(lái)、豐富起來(lái)。在案例教學(xué)這種環(huán)境中，大家努力使自己成為一個(gè)真正的學(xué)習(xí)主體和積極的參與者，并且學(xué)會(huì)互相尊重和協(xié)作，努力為他人的學(xué)習(xí)做出自己的貢獻(xiàn)，以便彼此分享成功的經(jīng)驗(yàn)和快樂(lè)。素質(zhì)是一種內(nèi)在的索養(yǎng)，在案例教學(xué)中，學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的自覺(jué)性和主動(dòng)性以及參與合作的精神，創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力，就是一種綜合素質(zhì)的具體表現(xiàn)。堅(jiān)持案例教學(xué)的恰當(dāng)使用，必然有利于素質(zhì)教育的深入推進(jìn)。

三、案例選擇的原則

案例是案例教學(xué)法的核心，案例的精選與否也成為檢驗(yàn)案例教學(xué)效果的關(guān)鍵。案例選擇，要依據(jù)《基礎(chǔ)》課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)的基本要求，緊緊圍繞大學(xué)生成才成長(zhǎng)過(guò)程中所出現(xiàn)的重大問(wèn)題，真正體現(xiàn)《基礎(chǔ)》課教育教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

（一）思想性和政治性相統(tǒng)一原則

在案例教學(xué)中，對(duì)案例的選擇要遵循思想性和政治性相統(tǒng)一原則，盡量選擇一些與教學(xué)目的和任務(wù)相關(guān)的案例，突出思想性和政治性。在對(duì)案例討論中，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)校園和社會(huì)上的熱點(diǎn)道德和法制問(wèn)題進(jìn)行思考和探討，并堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想觀念來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，對(duì)學(xué)生的一些偏激觀點(diǎn)進(jìn)行及時(shí)正面疏導(dǎo)。

（二）注重學(xué)生的主體性原則

教師在備課的過(guò)程中不光要備好教材內(nèi)容，也要充分考慮學(xué)生的主體性。在案例選取上，除了突顯思想性和政治性外，盡量貼近他們的生活實(shí)際，利用校園中發(fā)生的事件來(lái)教育學(xué)生，讓學(xué)生更加容易接受和理解。

（三）時(shí)代性原則

在教學(xué)案例選擇上，教師應(yīng)盡可能及時(shí)地補(bǔ)充、更新，選取新近發(fā)生且有教育意義的典型案例進(jìn)行解析。這樣不僅讓學(xué)生有耳目一新的感覺(jué)，而且因其發(fā)生不久，學(xué)生也清楚前因后果，避免了過(guò)多糾纏于事件內(nèi)容而忽略了理論的講解，更有利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王禹．淺談案例教學(xué)法在法律基礎(chǔ)中的應(yīng)用[J]．遼寧教育行政學(xué)院，2009（4）：66.

[2]王芳．典型案例在《公共管理學(xué)》教學(xué)中的應(yīng)用[J]．濰坊教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，(4)：32-34.

[3]雷繼元．論案例教學(xué)法在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中的運(yùn)用[J]．教育與職業(yè)，2007(35)：107-108.