導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇語(yǔ)文教學(xué)的根本目的，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；科學(xué)化；語(yǔ)文

“語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化”包含兩個(gè)層面的意思：從“求知”層面上看，其關(guān)鍵是獲得對(duì)語(yǔ)文教學(xué)特質(zhì)的一般認(rèn)識(shí)，究其實(shí)質(zhì)是對(duì)語(yǔ)文“教學(xué)本體”的求真回歸；從“求實(shí)”層面上講，探討的則主要是語(yǔ)文教學(xué)最優(yōu)化的問(wèn)題，即在對(duì)語(yǔ)文教學(xué)本體認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，研究語(yǔ)文課如何教得更多，教得更好。本文擬從教育、教學(xué)、課程三個(gè)層面切入對(duì)語(yǔ)文教學(xué)本體的探討，以期在“求知”層面上為語(yǔ)文教學(xué)最優(yōu)化摸索前進(jìn)的方向。

（一）語(yǔ)文教育是“交往教育”的主體和核心

盡管不同的時(shí)代、不同的人對(duì)教育應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行的觀點(diǎn)有差異，但他們對(duì)教學(xué)內(nèi)容中語(yǔ)言因素的重視卻較為一致。這是因?yàn)槿丝偸巧鐣?huì)人，人必須生活在社會(huì)“交往行為”的聯(lián)系之內(nèi)，而語(yǔ)言是交往的主要載體、基本工具，人要成為社會(huì)人，要滿足“交往”的需要，就不能不習(xí)得語(yǔ)言，不得不進(jìn)行言語(yǔ)交往教育。語(yǔ)文教育是人為滿足“交往”的需要而進(jìn)行的教育活動(dòng)，是“交往教育”的主體和核心。

“交往”是人成之為人的前提和基礎(chǔ)，“交往教育”是“人”的教育的基礎(chǔ)構(gòu)成、最低域限。它與其他各育一起為促進(jìn)人的社會(huì)化而努力，共同構(gòu)建“人”的教育不可或缺的組成部分。關(guān)于這一點(diǎn)，蘇聯(lián)學(xué)者B.C.列德涅夫曾在其所著的《普通中等教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)問(wèn)題》正面提出過(guò)，只可惜長(zhǎng)期未引起我國(guó)語(yǔ)文教育界的重視。事實(shí)上，“教育”本身也是一個(gè)歷史范疇，隨著時(shí)代的變遷，“教育”的內(nèi)涵也在不斷拓寬和延展?，F(xiàn)代教育即便涵蓋德、智、體、美、勞“五育”，也并不意味將教育的內(nèi)涵全部包容。在當(dāng)今開放的走向全球化的時(shí)代背景下，交往能力成為現(xiàn)代社會(huì)人所必備的基本素質(zhì)，具有相當(dāng)高的文化水平而缺乏足夠交往能力的人，在現(xiàn)代社會(huì)不僅愈來(lái)愈難以勝任工作，甚至還面臨生活與生存的難題。別立“交往”一詞，可謂甚合時(shí)宜。

（二）言語(yǔ)技能訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)的基本途徑

語(yǔ)文教學(xué)是言語(yǔ)教學(xué)，言語(yǔ)教學(xué)是關(guān)于語(yǔ)言運(yùn)用的教學(xué)，促進(jìn)個(gè)體言語(yǔ)習(xí)得，發(fā)展個(gè)體言語(yǔ)能力是語(yǔ)文教學(xué)的目的。

較之“生活世界”自發(fā)狀態(tài)下無(wú)明確目的、無(wú)科學(xué)序列的言語(yǔ)實(shí)踐來(lái)說(shuō)，“科學(xué)世界”的言語(yǔ)技能訓(xùn)練將學(xué)生送上了言語(yǔ)發(fā)展的高速公路?！把哉Z(yǔ)技能訓(xùn)練”不是字、詞、句的“習(xí)題操練”，它是循著精細(xì)的心智動(dòng)作要素和合理的心智動(dòng)作順序，在教師指導(dǎo)下進(jìn)行的合乎言語(yǔ)心智活動(dòng)法則的言語(yǔ)活動(dòng)方式的操練。是按預(yù)定的范式從低到高、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜分項(xiàng)逐一有序進(jìn)行的技術(shù)化練習(xí)活動(dòng)。序列性、實(shí)踐性和技術(shù)化是“技能訓(xùn)練”有別于“習(xí)題操練”的科學(xué)高效之所在。

語(yǔ)文教學(xué)中，一切淡化言語(yǔ)技能訓(xùn)練的主張都是完全錯(cuò)誤的。言語(yǔ)技能訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)的基本途徑，是語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)化的“瓶頸”。否定言語(yǔ)技能訓(xùn)練，也就否定了語(yǔ)文教學(xué)，否定了語(yǔ)文教師存在的必要！

（三）言語(yǔ)形式是語(yǔ)文教學(xué)的立足點(diǎn)

言意轉(zhuǎn)換是一切言語(yǔ)實(shí)踐的本質(zhì)所在。在“生活世界”的言語(yǔ)實(shí)踐中，“意”是主帥，是靈魂，表達(dá)時(shí)必先立意，理解時(shí)必求知意。以言表意、據(jù)言知意是“生活世界”言語(yǔ)實(shí)踐的基本模式。

然而，言意差異是客觀存在的?！翱茖W(xué)世界”的語(yǔ)文教育就旨在消除言意差異，促成言意轉(zhuǎn)換。語(yǔ)文教學(xué)中，“言”是主體，是核心，表達(dá)時(shí)必先積言，理解時(shí)必求辨言。由文解道，因道悟文是“科學(xué)世界”言語(yǔ)實(shí)踐的基本模式。

只是“科學(xué)世界”言語(yǔ)活動(dòng)何其多也，各科教學(xué)無(wú)不以言語(yǔ)作品的學(xué)習(xí)貫穿始終，無(wú)不以言語(yǔ)形式層面的穿透作為教學(xué)之首務(wù)。但值得注意的是，就穿透的目的而論，語(yǔ)文教學(xué)與其他各科教學(xué)都有不同：就語(yǔ)文教學(xué)以外的各科教學(xué)而言，言語(yǔ)形式層面的穿透是為了把握言語(yǔ)內(nèi)容；就語(yǔ)文教學(xué)而言，則是為了獲得實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)內(nèi)容的途徑。

立足于言語(yǔ)形式，以言語(yǔ)形式為主，是語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)性言語(yǔ)活動(dòng)的根本區(qū)別，也是語(yǔ)文課與其他各課程的根本區(qū)別?！罢Z(yǔ)文的外延與生活相等”，語(yǔ)文課選文涵蓋百科，但其自身又獨(dú)立成科，而不消溶于百科之間，其根本依據(jù)即在于此。一味強(qiáng)調(diào)“文道統(tǒng)一”、“內(nèi)容形式統(tǒng)一”、“人文性與工具性統(tǒng)一”之類，均未辨清語(yǔ)文教學(xué)之本質(zhì)。

（四）語(yǔ)文課是具有學(xué)科課程特點(diǎn)的活動(dòng)課程

學(xué)科課程，又稱百科課程，它與各門科學(xué)相對(duì)應(yīng)，是根據(jù)教育的需要，從相關(guān)學(xué)科選取一定的基本知識(shí)按照科學(xué)的邏輯編排而形成的課程體系?；顒?dòng)課程，也稱經(jīng)驗(yàn)課程、兒童中心課程，它是以兒童從事某種活動(dòng)的動(dòng)機(jī)為中心組織起來(lái)的課程體系。

以培養(yǎng)個(gè)體言語(yǔ)能力為目標(biāo)的語(yǔ)文教學(xué)從根本上決定了語(yǔ)文課不是學(xué)科課程。語(yǔ)文課要培養(yǎng)的是“使用語(yǔ)言的人而不是語(yǔ)言學(xué)家，是能‘用這種語(yǔ)言講話’的人而不是‘談?wù)撨@種語(yǔ)言’的人”。知識(shí)在語(yǔ)文課中不具備目的意義，對(duì)于語(yǔ)文課來(lái)說(shuō)，知道什么是語(yǔ)言沒(méi)有本質(zhì)意義，而能不能使用語(yǔ)言，會(huì)不會(huì)開展語(yǔ)文活動(dòng)才是語(yǔ)文課矢志不渝的追求，其終極指向只能是個(gè)體的言語(yǔ)能力。因此根本地說(shuō)，語(yǔ)文課是以學(xué)生活動(dòng)為中心的實(shí)踐性課程、經(jīng)驗(yàn)性課程、應(yīng)用性課程，而不是以獲取系統(tǒng)知識(shí)為目的的學(xué)科課程。

以上，我們從宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面，由遠(yuǎn)及近、條分縷析地論證了語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化的問(wèn)題，這是“求知”層面的規(guī)律探求。由知而后行，才可能在“求實(shí)”層面上結(jié)出碩果，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。所有課程的學(xué)習(xí)，關(guān)聯(lián)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，它不應(yīng)只是一門簡(jiǎn)單的沒(méi)有質(zhì)的變化的課程。語(yǔ)文教育應(yīng)如何具體設(shè)置課程，各階段課程的目標(biāo)、內(nèi)容、方法應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化，這是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)分析與實(shí)驗(yàn)研究。它不是一些人將不同觀點(diǎn)、不同的相關(guān)學(xué)科的知識(shí)、不同的教學(xué)模式通過(guò)幾次會(huì)議糅合成一個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)大綱所能解決的問(wèn)題。

在科技飛速發(fā)展的今天，語(yǔ)文教學(xué)也不能還是混沌一團(tuán)。作為教育工作者的我們，必須要充分認(rèn)清語(yǔ)文科學(xué)化的意義，用自身的行動(dòng)努力地去實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)化，使語(yǔ)文教學(xué)朝向更加正確、更加光明的軌道發(fā)展！

【參考文獻(xiàn)】

篇2

[關(guān)鍵詞]新課標(biāo)語(yǔ)文教學(xué)激發(fā)興趣注重實(shí)效

近年來(lái)，教育界十分關(guān)注新課標(biāo)下的語(yǔ)文教學(xué)，改革浪潮不斷高漲，把語(yǔ)文教學(xué)炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，使教學(xué)不斷出現(xiàn)“教改熱”。然而，在這沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“教改熱”中，語(yǔ)文教師便手忙腳亂了，一時(shí)間不知如何教學(xué)。其實(shí)，只要我們認(rèn)真按照社會(huì)和人的發(fā)展需要，嚴(yán)格遵守教育教學(xué)規(guī)律，面向全體學(xué)生，以全方位提高學(xué)生素質(zhì)為教學(xué)重點(diǎn)，努力拋棄傳統(tǒng)教育觀念，就能開展好新課標(biāo)下的語(yǔ)文教學(xué)。

一、以人為本，凸顯語(yǔ)文育人的核心價(jià)值

事實(shí)證明，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育是把學(xué)生當(dāng)作 社會(huì)所需要的工具來(lái)培養(yǎng)。教學(xué)中，教師考慮的是如何把書本知識(shí)灌輸給學(xué)生。其出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是書本知識(shí)，大大忽視了知識(shí)以外的發(fā)展，而素質(zhì)教育則是以人為本，以人為中心，把人的發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。目的在于提高每個(gè)學(xué)生的聽、說(shuō)、讀、寫等實(shí)際操作能力，即時(shí)刻注意培養(yǎng)學(xué)生觀察問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、創(chuàng)造性地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的能力。使學(xué)生通過(guò)親身實(shí)踐來(lái)加深對(duì)學(xué)習(xí)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，從而在思想、情感、意志、精神境界等方面都得到真實(shí)有效的升華，從而更好地有能力地去服務(wù)社會(huì)，服務(wù)自己的一生。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中已明確指出：“中小學(xué)要將‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)教育的軌道?！辈⒚鞔_：人才培養(yǎng)模式必須由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)為“素質(zhì)教育”。擯棄傳統(tǒng)教學(xué)理念，樹立素質(zhì)教育思想，便是從事好新課標(biāo)下語(yǔ)文教學(xué)的根本前提。所以，語(yǔ)文教師就不能單純地培養(yǎng)少數(shù)幾個(gè)所謂“尖子”，而應(yīng)把工作重心放到每個(gè)學(xué)生的身上，既要?！凹庾印狈€(wěn)步上升，又要扶“差生”逐步上進(jìn)，并讓全體學(xué)生都受到教育，讓教育真正在教學(xué)中均衡發(fā)展。

二、培養(yǎng)能力，達(dá)到語(yǔ)文育人的最終目的

實(shí)踐證明，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，基本上都是以“注入式”教學(xué)為途徑。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣處于一種被動(dòng)接受的狀態(tài)，因而獲得的知識(shí)較少，較多地凸顯在死記、硬背中，由此造成了對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的運(yùn)用能力達(dá)不到科學(xué)的培養(yǎng)。致使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生多數(shù)是“能說(shuō)不能行”，即缺少應(yīng)有的實(shí)際操作能力，究其根本原因，是傳統(tǒng)教育的教學(xué)手段不符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，沒(méi)有在課堂上讓學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)的過(guò)程中。

首先，教師要在教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生親自嘗試、親自探究獲取知識(shí)的主體意識(shí)，還要向?qū)W生提供充分的探究機(jī)會(huì)，讓學(xué)生先體驗(yàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣，教師要注意甕中保護(hù)這種學(xué)習(xí)樂(lè)趣，使學(xué)生時(shí)刻有學(xué)習(xí)語(yǔ)文的。其次，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生自主探究問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，并非一日之功，必須堅(jiān)持從平常抓起，跨結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，始終圍繞著學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，并從語(yǔ)文教育的特點(diǎn)出發(fā)，努力發(fā)掘各種對(duì)教學(xué)有利的因素，才能搞好新課標(biāo)下的語(yǔ)文教學(xué)，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)，達(dá)到培養(yǎng)能力，形成解決問(wèn)題的技巧的目的。

三、突出實(shí)效，注重語(yǔ)文教學(xué)的核心

近年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)改革很多方面是一種形式，甚至于產(chǎn)生了很多令人擔(dān)憂的地方：諸如在教學(xué)中刻意地追求教學(xué)手段的新奇，不斷翻新花樣，致使課上“熱熱鬧鬧”，而課下卻“冷冷清清”不見實(shí)效。誰(shuí)都知道，教學(xué)形式運(yùn)用得恰當(dāng)與否，這不是語(yǔ)文教學(xué)的目的，關(guān)鍵和根本都在于教學(xué)是否有實(shí)效，即學(xué)生是否學(xué)到知識(shí)，是否形成技能。

總之，要搞好新課標(biāo)下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。語(yǔ)文教師必須自覺(jué)改變教學(xué)理念，設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。只有這樣，新課標(biāo)下的語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)真正見效而不流于形式，從而促進(jìn)課堂教學(xué)朝科學(xué)、合理、有效的方向發(fā)展。真正實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)下語(yǔ)文教學(xué)育人、樹人的最終目的。

參考文獻(xiàn)

[1]《初一語(yǔ)文教育的意見》（2009年8月26日）

[2]劉韻清，何小英，付孝泉；初中語(yǔ)文教學(xué)及調(diào)適策略[J].湖南社會(huì)科學(xué)，2004（1）

篇3

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文 教學(xué)難點(diǎn) 問(wèn)題對(duì)策

引言：

語(yǔ)文，不僅僅是語(yǔ)言加文學(xué)那么簡(jiǎn)單，往大里說(shuō)，它在培育健康的“中國(guó)人”的思維，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著根本性的作用；往小里說(shuō)，它是每個(gè)中國(guó)人的精神依托，是提高其文化學(xué)識(shí)、促進(jìn)其個(gè)人修養(yǎng)的最直接的工具。初中語(yǔ)文教學(xué)的效果如何，對(duì)未來(lái)我國(guó)國(guó)民素質(zhì)有著極其深刻的影響，探究語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)并進(jìn)行對(duì)策探討，是提高語(yǔ)文教學(xué)效果的必要途徑。

1.初中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

1.1教師教學(xué)有力而充電不足

初中語(yǔ)文教師在教學(xué)方面可謂是專注，體現(xiàn)在上課要求學(xué)生紀(jì)律、考試要求學(xué)生成績(jī)、學(xué)校教研比賽等要求被重視，但是，很少有語(yǔ)文教師專注于自己的教學(xué)素質(zhì)提高，可見教師自我充電的不足

1.2學(xué)生學(xué)習(xí)有力而興趣不足

初中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)可謂是“表面積極”，學(xué)生們以識(shí)字多為傲，背詩(shī)快為好，寫作得分為優(yōu)秀，但如果問(wèn)學(xué)生“為什么要學(xué)習(xí)語(yǔ)文”，大多數(shù)回答都是“學(xué)校安排了就學(xué)”、“為了獲得文化知識(shí)”，除此之外再?zèng)]有別的動(dòng)機(jī)，可見學(xué)習(xí)興趣的不足

1.3教學(xué)目標(biāo)有力而效果不足

目前初中語(yǔ)文的教材可謂精彩、觀察教師的教案，大多數(shù)的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定中都有“學(xué)生情感、態(tài)度發(fā)展”這一項(xiàng)，可見教學(xué)目標(biāo)之遠(yuǎn)大。但是教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)仍逃不開“背”字決，究竟這些遠(yuǎn)大的教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)到使不得而知的。

2.初中語(yǔ)文教學(xué)難點(diǎn)解析

2.1語(yǔ)言運(yùn)用教學(xué)效果不理想

語(yǔ)言知識(shí)是初中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生應(yīng)該掌握的基本知識(shí)，但是語(yǔ)言運(yùn)用的教學(xué)效果不理想，具體表現(xiàn)兩方面：第一，學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)了同義詞、近義詞、反義詞，但是測(cè)驗(yàn)上表現(xiàn)并不好；第二，學(xué)生學(xué)習(xí)成語(yǔ)詞匯和一些優(yōu)美的表達(dá)方式，但是在作文中少有體現(xiàn)，學(xué)而不會(huì)用，可見教學(xué)效果并不理想。就其根本，除了學(xué)生自身的因素之外，初中教師本也脫不開關(guān)系。雖說(shuō)在教學(xué)中“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，但就初中語(yǔ)文教學(xué)來(lái)講，教師本身語(yǔ)言運(yùn)用的水平對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有很大影響，試問(wèn)，教師本身文學(xué)功底弱，平時(shí)語(yǔ)言沒(méi)有藝術(shù)感，如何要求學(xué)生對(duì)語(yǔ)言靈活運(yùn)用？

2.2閱讀和作文教學(xué)效果低

現(xiàn)代文閱讀和寫作是初中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力和書面語(yǔ)能力的兩項(xiàng)重要教學(xué)內(nèi)容，但從整體上，初中生的閱讀能力和寫作水平都比較低，表現(xiàn)在兩方面：第一，學(xué)生對(duì)于“學(xué)過(guò)的”文章閱讀能力很強(qiáng)，但在課外閱讀課上表現(xiàn)都不盡人意；第二，初中生的作文已經(jīng)出現(xiàn)“模板化”的趨勢(shì)，學(xué)生對(duì)基本文體能構(gòu)建基本框架，但是成文干澀，缺乏美感。學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)缺乏根本的興趣，出了課堂不看書，寫作文不運(yùn)用創(chuàng)造力，想在閱讀和寫作中得到成長(zhǎng)難上加難。

2.3語(yǔ)文教學(xué)根本目標(biāo)難達(dá)成

當(dāng)前，初中語(yǔ)文課堂對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的主要目標(biāo)還定在“夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)”上，盡管將學(xué)生的情感態(tài)度發(fā)展作為教學(xué)目標(biāo)，但是，學(xué)生的整體表現(xiàn)是“只會(huì)考試”。語(yǔ)文教學(xué)拘束在課堂里，教學(xué)和學(xué)習(xí)拘束在書本上，教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的把握以教學(xué)參考為主，離了教參就無(wú)所適從；學(xué)生與語(yǔ)文的接觸除了“聽課”、“做卷子”、“考試”再?zèng)]有別的方式，教師對(duì)文學(xué)作品中的藝術(shù)性沒(méi)教到；教學(xué)缺乏人文精神的氛圍，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的人文精神沒(méi)學(xué)著，致使語(yǔ)文教學(xué)的根本目標(biāo)難以達(dá)成。

3.應(yīng)對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)難點(diǎn)的對(duì)策

3.1語(yǔ)文教師重視自身文學(xué)素質(zhì)的提升

一項(xiàng)對(duì)初中語(yǔ)文教師“自我充電”方式的調(diào)查顯示，82%的語(yǔ)文教師平時(shí)的“學(xué)習(xí)”就是看看教學(xué)參考書，新增文學(xué)作品、報(bào)紙和書籍，初中語(yǔ)文教師們借口“工作忙”、“生活壓力大”根本沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有心情看，這導(dǎo)致了語(yǔ)文教師的文學(xué)素質(zhì)僅維持在入職時(shí)的水平；再來(lái)講語(yǔ)文教師的語(yǔ)言運(yùn)用能力，語(yǔ)言的運(yùn)用無(wú)非是說(shuō)和寫，語(yǔ)文教師的說(shuō)僅在課堂，寫僅在教案，評(píng)論學(xué)生作文的時(shí)候說(shuō)的頭頭是道，十分權(quán)威，而教師自身又何曾在寫作上下過(guò)功夫？語(yǔ)文教師當(dāng)然不用當(dāng)作家，但是長(zhǎng)期疏于練筆，又如何為學(xué)生做語(yǔ)言運(yùn)用的榜樣？筆者建議，語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)需要從日常積累上提升，語(yǔ)文教師應(yīng)該多讀書、多寫作，將有限的時(shí)間放在自身素質(zhì)的實(shí)際提高上面，積極的在報(bào)刊雜志上發(fā)表文章、教研組自發(fā)出刊都是比較好的方式。

3.2構(gòu)建快樂(lè)藝術(shù)課堂以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

快樂(lè)藝術(shù)課堂即通過(guò)課堂教育使學(xué)生們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，并在課堂之中發(fā)揮創(chuàng)造力，以突破學(xué)生學(xué)習(xí)受條框拘束，興趣低的問(wèn)題。在學(xué)習(xí)《從百草園到三味書屋》課堂中，師生閱讀完文章之后，教師并沒(méi)有對(duì)教學(xué)內(nèi)容中的閱讀問(wèn)題進(jìn)行講解，而是對(duì)學(xué)生們講述了魯迅身世、其他文學(xué)作品、魯迅的生平軼事等。學(xué)生們津津有味的聽著，之后教師連續(xù)提出了幾個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)學(xué)生們共同討論“魯迅的文學(xué)作品共同性有哪些？”、“文學(xué)對(duì)時(shí)代有什么意義？”、“為什么稱文學(xué)為文化瑰寶？”。學(xué)生就這些問(wèn)題展開了熱烈討論，莘莘學(xué)子化身為文學(xué)評(píng)論家，討論結(jié)束后，師生又回到閱讀問(wèn)題解答上，這時(shí)候教師發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們對(duì)這篇課文的理解更加深刻，對(duì)文章中的詞匯和語(yǔ)言運(yùn)用見解更加獨(dú)到。

3.3開發(fā)課后語(yǔ)文活動(dòng)營(yíng)造人文氣氛

語(yǔ)文教學(xué)的根本目標(biāo)是使學(xué)生意識(shí)到傳承文化的重要性，使學(xué)生以學(xué)習(xí)語(yǔ)文、學(xué)好語(yǔ)文為驕傲，使語(yǔ)文教學(xué)達(dá)到“人文教育”的目的。而教師將教參和教學(xué)大綱的內(nèi)容熟記再一股腦的搬給學(xué)生，無(wú)論使用何種教學(xué)方式，都達(dá)不到這樣的教學(xué)目的，因?yàn)檎Z(yǔ)文課堂缺乏最根本的人文氣氛。建議語(yǔ)文教師開發(fā)課后語(yǔ)文活動(dòng)，營(yíng)造人文氣氛，例如，組織學(xué)生去郊游，在郊游之后安排學(xué)生進(jìn)行作文練習(xí)，使學(xué)生的作文真正來(lái)源于生活，達(dá)到言之有物；又如，以班級(jí)或年組為單位，舉辦讀書會(huì)，或者帶領(lǐng)學(xué)生去圖書館參加讀書會(huì)，以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣；再如，以語(yǔ)文教學(xué)中的某些人文精神為主題舉辦朗讀比賽、演講比賽等，學(xué)生準(zhǔn)備比賽的過(guò)程就是接觸文化精神的過(guò)程，從比賽中獲得成就感，也能夠激發(fā)他們對(duì)語(yǔ)文的熱愛(ài)。

4.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，初中語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀透漏出語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)言運(yùn)用教學(xué)、閱讀和寫作教學(xué)、人文素質(zhì)教學(xué)方面困在困難。建議初中語(yǔ)文教師加強(qiáng)自身文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，通過(guò)建構(gòu)快樂(lè)藝術(shù)課堂的方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)創(chuàng)造性，以多種形式的課后語(yǔ)文活動(dòng)營(yíng)造人文氣氛，相信這些改變，能夠幫助解決語(yǔ)文教學(xué)中的困難。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

【關(guān) 鍵 詞】 語(yǔ)文教學(xué)定位；語(yǔ)境切入；語(yǔ)境教學(xué)

【作者簡(jiǎn)介】 孔凡成，淮陰師范學(xué)院教授，蘇州大學(xué)碩士生導(dǎo)師，淮陰師范學(xué)院語(yǔ)境教學(xué)研究中心主任，淮安市教育學(xué)會(huì)小學(xué)語(yǔ)文專業(yè)委員會(huì)副理事長(zhǎng)。

近幾年來(lái)，李海林先生在多篇論文中對(duì)語(yǔ)文教學(xué)定位問(wèn)題展開論述，較早的如2010年發(fā)表的《20世紀(jì)語(yǔ)文教育的兩個(gè)岔路口》，最近的如《致力于語(yǔ)用教學(xué)實(shí)踐探索是當(dāng)務(wù)之要》《語(yǔ)用學(xué)之于語(yǔ)文教育》以及《現(xiàn)代語(yǔ)文教育的定位問(wèn)題》等，這些論文認(rèn)為語(yǔ)文教育經(jīng)歷了混合式教學(xué)走向語(yǔ)言教學(xué)的專門化、語(yǔ)言要素教學(xué)走向語(yǔ)言功能教學(xué)亦即語(yǔ)用教學(xué)的兩次岔路口，指出語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)定位為語(yǔ)用教學(xué)，走向語(yǔ)用教學(xué)。撇開社會(huì)文化語(yǔ)境因素的影響不談，李先生的判斷應(yīng)該是準(zhǔn)確的。

問(wèn)題在于語(yǔ)文教學(xué)如何走向語(yǔ)用教學(xué)，并讓語(yǔ)用教學(xué)真正操作起來(lái)。筆者以為，從“語(yǔ)境”的角度切入，運(yùn)用語(yǔ)境教學(xué)理論改造語(yǔ)文教學(xué)，是一個(gè)很好的抓手。

一、實(shí)施語(yǔ)境教學(xué)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代語(yǔ)文教育的分水嶺

語(yǔ)境有狹義和廣義之分，狹義的語(yǔ)境指語(yǔ)言環(huán)境，即上下文；廣義的語(yǔ)境指伴隨言語(yǔ)交際活動(dòng)的背景和條件，包括上下文語(yǔ)境、情景語(yǔ)境、社會(huì)文化語(yǔ)境、認(rèn)知語(yǔ)境以及虛擬語(yǔ)境等。語(yǔ)境教學(xué)視野中的語(yǔ)境是廣義的語(yǔ)境。語(yǔ)境教學(xué)是為了提升學(xué)生在特定語(yǔ)境中所需的具體的語(yǔ)文能力，而運(yùn)用語(yǔ)境理論來(lái)指導(dǎo)教師的教與學(xué)。

之所以說(shuō)實(shí)施語(yǔ)境教學(xué)是傳統(tǒng)語(yǔ)文教育與現(xiàn)代語(yǔ)文教育的分水嶺，原因在于傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育是靜態(tài)的、脫離語(yǔ)境的語(yǔ)文教學(xué)；而現(xiàn)代的語(yǔ)文教育則要考慮語(yǔ)言的表達(dá)功能，并將功能與語(yǔ)境結(jié)合起來(lái)開展教學(xué)活動(dòng)，也就是要自覺(jué)地運(yùn)用語(yǔ)境教學(xué)理論進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)。 20世紀(jì)80年代，皮特?科德指出：“傳統(tǒng)認(rèn)為，語(yǔ)言是一個(gè)‘語(yǔ)言的’語(yǔ)言學(xué)概念。它很少關(guān)心‘適合性’這一概念，也不考慮語(yǔ)言行為對(duì)不同社會(huì)環(huán)境的反映方式。而現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)的一個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)是，它較多地從社會(huì)的角度來(lái)對(duì)待語(yǔ)言，并且注重語(yǔ)言在不同的社會(huì)環(huán)境中的交際功能問(wèn)題?！睋Q句話說(shuō)，是否自覺(jué)引入語(yǔ)境、運(yùn)用語(yǔ)境教學(xué)理論是傳統(tǒng)與現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的分界線。

有人認(rèn)為1904年《奏定學(xué)堂章程》的頒布實(shí)施才是語(yǔ)文教育走進(jìn)現(xiàn)代教育的標(biāo)志。其實(shí)，這一說(shuō)法不準(zhǔn)確?！蹲喽▽W(xué)堂章程》的頒布是語(yǔ)文教育由混合式教育走向獨(dú)立分科教學(xué)的標(biāo)志，是傳統(tǒng)語(yǔ)文教育走向現(xiàn)代語(yǔ)文教育的標(biāo)志。但要注意，是傳統(tǒng)語(yǔ)文教育“走向”現(xiàn)代語(yǔ)文教育，而不是“走進(jìn)”現(xiàn)代語(yǔ)文教育，“走向”并不意味著“走進(jìn)”。1904年以后人們開始探索現(xiàn)代語(yǔ)文教育的“現(xiàn)代性”，但是，語(yǔ)文教育依然如傳統(tǒng)的封建社會(huì)一樣，深受傳統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的不良影響，依然是傳統(tǒng)的、狹隘的思想育人工具，并未真正獨(dú)立。語(yǔ)文教育要真正走進(jìn)現(xiàn)代語(yǔ)文，必須從內(nèi)部因素入手，只有語(yǔ)文教育的目的、內(nèi)容與手段發(fā)生了根本變化，現(xiàn)代語(yǔ)文教育才算真正確立。20世紀(jì)的語(yǔ)文教學(xué)無(wú)論是教學(xué)目標(biāo)還是教學(xué)內(nèi)容，一以貫之地強(qiáng)調(diào)道與文，看起來(lái)似乎也沒(méi)錯(cuò)，但由于這里的“道”是一元化的意識(shí)形態(tài)，而與之相應(yīng)的語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)則是脫離語(yǔ)境的語(yǔ)文知識(shí)，脫離了現(xiàn)代社會(huì)中人的發(fā)展需要，這與我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中重視儒家之道與八股文訓(xùn)練其實(shí)是一脈相承的。因而，1904年《奏定學(xué)堂章程》的頒布實(shí)施，不能說(shuō)明語(yǔ)文教育真正走進(jìn)了現(xiàn)代語(yǔ)文教育。語(yǔ)文教育只有與人的個(gè)體發(fā)展需要相適應(yīng)，真正為個(gè)體提供生活發(fā)展需要的語(yǔ)文能力，才算走進(jìn)現(xiàn)代語(yǔ)文教育。而與人的生活發(fā)展需要相適應(yīng)的語(yǔ)文能力，恰恰是與特定語(yǔ)境相適應(yīng)的具體的語(yǔ)文能力，這種語(yǔ)文能力的發(fā)展須臾也離不開語(yǔ)境。

當(dāng)然，在傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，不是“沒(méi)有語(yǔ)境的某一因素的教學(xué)，例如上下文的教學(xué)，時(shí)代背景作者生平的教學(xué)，某些詞語(yǔ)教學(xué)也不排除語(yǔ)境的使用（隨文釋義、字不離句、句不離篇的方法的強(qiáng)調(diào)）等等。但一方面這種語(yǔ)境因素的教學(xué)是零碎的、不完整的，它們的出現(xiàn)帶有很大的偶然性，不是有意識(shí)有目的的安排，它們?nèi)狈γ鞔_的語(yǔ)用指向；另一方面，這種語(yǔ)境內(nèi)容沒(méi)有上升為語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)要求，沒(méi)有從語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)規(guī)律這樣的層面上來(lái)理解語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的意義。而實(shí)際上，語(yǔ)境是語(yǔ)文教學(xué)的核心概念，它對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有極大的解釋力和啟發(fā)性?！闭嬲庾R(shí)到“語(yǔ)境是語(yǔ)文教學(xué)的核心概念”的，在西方母語(yǔ)教學(xué)中，要到20世紀(jì)七八十年代以后，而在我國(guó)，全面意識(shí)到這一點(diǎn)，并切實(shí)開展研究和運(yùn)用的，要到21世紀(jì)初。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，可以毫不夸張地說(shuō)，語(yǔ)境教學(xué)的自覺(jué)運(yùn)用才是傳統(tǒng)語(yǔ)文教育和現(xiàn)代語(yǔ)文教育的分水嶺。語(yǔ)文教育要走進(jìn)現(xiàn)代語(yǔ)文教育，必須實(shí)施語(yǔ)境教學(xué)。

二、語(yǔ)境教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)特征

從語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)看，語(yǔ)文教學(xué)就是語(yǔ)境教學(xué)。

（一）語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)是借助語(yǔ)境而形成的具體語(yǔ)境中的語(yǔ)文能力

一般認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，也有人認(rèn)為是多元的。關(guān)于目標(biāo)多元失當(dāng)問(wèn)題，許多專家和學(xué)者做了清理工作。其中張志公、李海林的研究最為透徹。如張志公就說(shuō)：“語(yǔ)文課，它的特定任務(wù)無(wú)疑是培養(yǎng)和提高人們運(yùn)用語(yǔ)言文字工具的能力。不過(guò)這個(gè)基礎(chǔ)工具身上背負(fù)的東西比較多：有思想意識(shí)，有文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，有邏輯思維能力，有做人的標(biāo)準(zhǔn)，有零七碎八的各種常識(shí)，等等。因而，在教學(xué)過(guò)程中、在完成其特定任務(wù)的過(guò)程中，無(wú)可避免地還會(huì)有多種副產(chǎn)的效果……這里就存在一個(gè)處理好特定任務(wù)與連帶功效的問(wèn)題。”張志公的解說(shuō)明確了語(yǔ)文教學(xué)的特定任務(wù)是語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，而其它方面的，只不過(guò)是在實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)過(guò)程中產(chǎn)生的“多種副產(chǎn)的效果”，即“連帶功效”。

在傳統(tǒng)視界中，語(yǔ)文能力可以分成聽說(shuō)讀寫能力，這本沒(méi)有什么錯(cuò)。但是傳統(tǒng)所說(shuō)的聽說(shuō)讀寫能力是脫離具體語(yǔ)境的抽象的語(yǔ)文能力，并沒(méi)有進(jìn)一步指出聽說(shuō)能力是具體語(yǔ)境中的口語(yǔ)交際能力，讀寫能力是具體語(yǔ)境中的書面言語(yǔ)交際能力。在我看來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)不夠成功的原因之一，恐怕正是因?yàn)閷⒙?、說(shuō)、讀、寫能力大而化之，無(wú)限抽象，脫離語(yǔ)境，結(jié)果語(yǔ)文能力目標(biāo)才無(wú)法落地生根。事實(shí)上，沒(méi)有抽象的聽、說(shuō)、讀、寫能力，只有具體的、與特定語(yǔ)境相適應(yīng)的聽、說(shuō)、讀、寫能力，這就是口語(yǔ)交際能力和書面言語(yǔ)交際能力。王榮生就認(rèn)為語(yǔ)文素養(yǎng)的核心是語(yǔ)文能力，語(yǔ)文能力是具體的而非抽象的。他認(rèn)為“籠而統(tǒng)之的語(yǔ)文課程是沒(méi)有的，籠而統(tǒng)之的聽、說(shuō)、讀、寫能力也是沒(méi)有的”，語(yǔ)文能力是與特定語(yǔ)境相聯(lián)系的，“能力與所聽、所說(shuō)、所讀、所寫聯(lián)系在一起，體現(xiàn)在達(dá)到具體目的的聽、說(shuō)、讀、寫的活動(dòng)中，也存在于具體的活動(dòng)之中。不同的目的，不同的所聽、所說(shuō)、所讀、所寫，合成聽、說(shuō)、讀、寫的不同方式。而不同的方式，運(yùn)用著有所不同的能力，也需要有所不同的方法（知識(shí)、技能、策略、態(tài)度），盡管最基礎(chǔ)的底部要用共同的東西來(lái)支撐（比如認(rèn)識(shí)三千個(gè)以上的常用字等）?！憋@然，語(yǔ)文能力是具體的、與具體的語(yǔ)境相聯(lián)系的。而且，根據(jù)我們的研究，即便是最基礎(chǔ)的底部三千個(gè)以上的常用字的認(rèn)識(shí)，也需要聯(lián)系語(yǔ)境，通過(guò)語(yǔ)境教學(xué)來(lái)掌握。

（二）語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)境的演變過(guò)程

語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)是課堂語(yǔ)境的變化過(guò)程。李海林認(rèn)為：語(yǔ)文教學(xué)程序問(wèn)題實(shí)際上是“不同語(yǔ)境的分布問(wèn)題”，語(yǔ)文教學(xué)程序是“主題重現(xiàn)與語(yǔ)境演進(jìn)”，主題重現(xiàn)指一節(jié)課中根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)確定的具體的教學(xué)內(nèi)容，語(yǔ)境演進(jìn)指在課堂教學(xué)中隨著教學(xué)內(nèi)容按照邏輯順序推進(jìn)而體現(xiàn)出的課堂語(yǔ)境變化過(guò)程。

課堂交際活動(dòng)要圍繞目的――意圖來(lái)展開。課堂教學(xué)目的是交際活動(dòng)所要達(dá)到的總目標(biāo)，意圖是由目的分解而來(lái)的、分配在一個(gè)個(gè)話題之中的局部意向。任何交際活動(dòng)都是在一定的交際目的驅(qū)動(dòng)之下進(jìn)行的，并且是在一個(gè)個(gè)具體的說(shuō)話意圖中貫徹到底的。這就意味著語(yǔ)文課堂教學(xué)主題要分解為一個(gè)個(gè)相關(guān)聯(lián)的具體的教學(xué)內(nèi)容，而與此具體的教學(xué)內(nèi)容所共生的教學(xué)語(yǔ)境也不盡相同。這樣，語(yǔ)文課堂教學(xué)程序就可以分解為一個(gè)個(gè)與核心主題密切相關(guān)的具體教學(xué)內(nèi)容和與之相應(yīng)的教學(xué)語(yǔ)境邏輯推進(jìn)的教學(xué)環(huán)節(jié)。不同的教學(xué)語(yǔ)境有不同的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)語(yǔ)境的變化意味著教學(xué)內(nèi)容的深化，而這里的教學(xué)內(nèi)容不過(guò)是圍繞并體現(xiàn)著教學(xué)目標(biāo)的主題重現(xiàn)。因此語(yǔ)文教學(xué)可以“以語(yǔ)境為單位開展教學(xué)活動(dòng)，安排教學(xué)程序，言語(yǔ)主體在每一次言語(yǔ)活動(dòng)中都面對(duì)一個(gè)完整的語(yǔ)境，都會(huì)發(fā)生言語(yǔ)主體與語(yǔ)境的心理建構(gòu)”。達(dá)成不同的交際語(yǔ)境中語(yǔ)文任務(wù)需要有不同的語(yǔ)文能力，以語(yǔ)境為單位開展教學(xué)活動(dòng)，可以通過(guò)語(yǔ)境外部媒介來(lái)“控制課堂教學(xué)中語(yǔ)文能力發(fā)展的梯度，促進(jìn)語(yǔ)境與言語(yǔ)的聯(lián)系”。顯然，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程就是圍繞特定主題的語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)境的演變過(guò)程。

此外，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容是與具體語(yǔ)境相適應(yīng)的語(yǔ)文知識(shí)、技能與方法，而教學(xué)方法則表現(xiàn)為語(yǔ)境教學(xué)法，如上下文教學(xué)法、情景語(yǔ)境教學(xué)法、社會(huì)文化語(yǔ)境教學(xué)法、認(rèn)知語(yǔ)境教學(xué)法和虛擬語(yǔ)境教學(xué)法，以及一些以語(yǔ)境教學(xué)理論為理論基礎(chǔ)的語(yǔ)文教學(xué)方法，如朗讀法、比較法和評(píng)點(diǎn)法等?？梢?，無(wú)論從目標(biāo)、內(nèi)容、過(guò)程，還是從教學(xué)方法看，語(yǔ)文教學(xué)離不開語(yǔ)境教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)就是語(yǔ)境教學(xué)。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育沒(méi)有認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)就是語(yǔ)境教學(xué)，當(dāng)然不會(huì)從語(yǔ)境切入，運(yùn)用語(yǔ)境教學(xué)來(lái)改善語(yǔ)文教學(xué)了。

三、語(yǔ)境教學(xué)是對(duì)現(xiàn)有語(yǔ)文教學(xué)理論和實(shí)踐研究成果的整合

語(yǔ)文教學(xué)要取得成功，需要探索出語(yǔ)文自己的教與學(xué)的方式方法。探索的路徑之一就是通過(guò)總結(jié)、整合前人經(jīng)驗(yàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)諸多研究者和實(shí)踐者在自覺(jué)或不自覺(jué)的語(yǔ)文教學(xué)研究和實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)文自己的教學(xué)理論：語(yǔ)境教學(xué)。

我們?cè)谑崂?949年以來(lái)的語(yǔ)文教育名師成就時(shí)發(fā)現(xiàn)，他們有一根紅線貫穿――重視語(yǔ)境因素。如斯霞老師的分散識(shí)字實(shí)驗(yàn)實(shí)質(zhì)是運(yùn)用上下文識(shí)字法；李吉林老師的情境教學(xué)實(shí)驗(yàn)在一定程度上強(qiáng)調(diào)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)典型場(chǎng)景；于永正老師的“言語(yǔ)交際表達(dá)訓(xùn)練作文”實(shí)驗(yàn)，注意提供與特定現(xiàn)實(shí)生活需要相一致的學(xué)習(xí)任務(wù)與讀者對(duì)象，并且具體運(yùn)用了情景語(yǔ)境教學(xué)法與虛擬語(yǔ)境教學(xué)法；王崧舟倡導(dǎo)詩(shī)意語(yǔ)文，重視語(yǔ)境功能的發(fā)揮；管建剛創(chuàng)辦班級(jí)作文周報(bào)――《評(píng)價(jià)周報(bào)》，配一本“評(píng)價(jià)周記”，為學(xué)生提供寫作交際語(yǔ)境。中學(xué)老師中，于漪強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要注意文化背景，做到“胸中有書，目中有人”；錢夢(mèng)龍倡導(dǎo)“語(yǔ)文導(dǎo)讀法”，認(rèn)為教師要“因勢(shì)利導(dǎo)”；洪宗禮倡導(dǎo)“雙引法”，主張“相機(jī)誘導(dǎo)”，運(yùn)用設(shè)境法，引導(dǎo)學(xué)生會(huì)讀、會(huì)寫；嚴(yán)華銀倡導(dǎo)語(yǔ)文本位，認(rèn)為“必須把握語(yǔ)境這個(gè)背景”，等等。

從理論方面而言，1949年前葉圣陶提出境遇說(shuō)，夏D尊提出重視教育背景說(shuō)，1949年以后，特別是1979年以后，也有諸多提法值得關(guān)注。如葉圣陶課堂教學(xué)交際說(shuō)、“入境始與親”說(shuō)、顧黃初貼近生活說(shuō)、潘自由言語(yǔ)交際需要說(shuō)、李海林閱讀教學(xué)就是語(yǔ)境教學(xué)說(shuō)、王尚文境感說(shuō)、倪文錦語(yǔ)文命題語(yǔ)境化說(shuō)、王建華語(yǔ)境策略說(shuō)、潘新和“母語(yǔ)教學(xué)就是語(yǔ)境教學(xué)”說(shuō)、張孔義語(yǔ)境感悟法、鄭國(guó)民語(yǔ)文教材編制主題―情境說(shuō)，等等，都豐富了語(yǔ)境教學(xué)研究的內(nèi)涵和外延。

透過(guò)這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論探索，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)境教學(xué)廣泛存在于教材編制、教學(xué)內(nèi)容確定、語(yǔ)文備課、教法運(yùn)用、學(xué)法指導(dǎo)以及學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)中。將這些研究和實(shí)踐成果加以整合，進(jìn)行完善、補(bǔ)充、提煉、概括和統(tǒng)整，可以提出一種新的語(yǔ)文教學(xué)理論――語(yǔ)境教學(xué)理論，創(chuàng)造性地整合出語(yǔ)境教學(xué)原理，系統(tǒng)地探索出語(yǔ)境教學(xué)法、因境定教法、語(yǔ)境學(xué)習(xí)法、語(yǔ)境評(píng)價(jià)法、語(yǔ)境設(shè)計(jì)法以及語(yǔ)文教材語(yǔ)境編制法等基本方法。而且漢語(yǔ)規(guī)律和特點(diǎn)表明，語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要運(yùn)用語(yǔ)境理論，語(yǔ)文教學(xué)要借助漢語(yǔ)語(yǔ)境開展教學(xué)活動(dòng)。

漢語(yǔ)言文字具有缺漏性和意合性特點(diǎn)。語(yǔ)言文字是對(duì)豐富復(fù)雜的日常世界的高度概括，因而它是有限的，是可以窮盡的，具有缺漏性特點(diǎn)。缺漏性特點(diǎn)要求理解漢語(yǔ)必須提供該詞語(yǔ)出現(xiàn)的語(yǔ)境因素。漢語(yǔ)具有意合性特點(diǎn)，漢語(yǔ)表達(dá)很少受語(yǔ)法形式方面的限制，詞類和句法之間不存在一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，沒(méi)有時(shí)、態(tài)、體、數(shù)等形式變化，句法靈活多樣。漢語(yǔ)在語(yǔ)義表達(dá)上，只要語(yǔ)意上有關(guān)聯(lián)，就可以組合到一起，語(yǔ)義表達(dá)規(guī)則就是遵循漢語(yǔ)語(yǔ)義表達(dá)機(jī)制――“前管后、上管下”，即“已知的信息統(tǒng)率、駕馭未知的信息，其在語(yǔ)言中的表現(xiàn)形式大體上就是‘前管后’或‘上管下’，即前字管轄后字的組配選擇，上句啟示下句的語(yǔ)義范圍和陳述走向”。這就是說(shuō)，在漢語(yǔ)表達(dá)中，一般將對(duì)方熟悉的信息放在前面，前面的內(nèi)容控制著后面所表達(dá)的內(nèi)容的范圍，以及選擇什么樣的材料。比如我們常說(shuō)寫文章開頭難，為什么？因?yàn)殚_頭第一句話起到定調(diào)作用，規(guī)定了下文寫作的范圍、陳述走向和寫作的內(nèi)容。比如開頭寫某某同學(xué)學(xué)習(xí)認(rèn)真，下面的內(nèi)容只能寫他如何認(rèn)真，為什么認(rèn)真，不能在中間插入一句某某某遵守紀(jì)律，否則就犯了內(nèi)容雜糅的毛病。同樣，這一規(guī)則決定了要正確理解詞語(yǔ)、文句和篇章的內(nèi)涵，就必須根據(jù)特定的上文或下文提供的語(yǔ)義場(chǎng)，勾前聯(lián)后，從整體上把握文章意圖，領(lǐng)悟詞句在具體語(yǔ)境中的意思?？梢?，語(yǔ)境教學(xué)理論來(lái)源于我國(guó)本土實(shí)踐和研究，是中國(guó)語(yǔ)文自己的教與學(xué)的方式方法，是漢語(yǔ)規(guī)律和特點(diǎn)在語(yǔ)文教學(xué)中的具體體現(xiàn)，是實(shí)踐證明可以提高中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量而又切實(shí)可行的語(yǔ)文教學(xué)理論。

四、語(yǔ)境教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的基底理論

語(yǔ)境教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的基底理論。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師運(yùn)用語(yǔ)境教學(xué)理論來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文，是漢語(yǔ)規(guī)律和特點(diǎn)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的基本要求，是語(yǔ)文教學(xué)理論和實(shí)踐的根本需要。無(wú)論是何種語(yǔ)文教育理論，都離不開語(yǔ)境教學(xué)，都需要運(yùn)用語(yǔ)境教學(xué)理論。

（一）語(yǔ)境教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)理論的基底理論

語(yǔ)境教學(xué)理論具有奠基功能，是各種語(yǔ)文教育理論發(fā)揮作用的基礎(chǔ)理論。語(yǔ)境教學(xué)是基底，屬于語(yǔ)文教育學(xué)的元理論范疇，是各種語(yǔ)文教育理論的平臺(tái)和基礎(chǔ)。

語(yǔ)境是語(yǔ)用的核心，是語(yǔ)文教學(xué)的核心概念，語(yǔ)境在語(yǔ)文教學(xué)中居于“基礎(chǔ)地位”“中心地位”，語(yǔ)文教學(xué)需要以語(yǔ)境為抓手，從語(yǔ)境出發(fā)找到一條可行之路。

20世紀(jì)以來(lái)，語(yǔ)文教育領(lǐng)域出現(xiàn)了諸多理論，但大多效果不彰。究其根本原因，在于缺乏可操作的基礎(chǔ)教學(xué)理論?，F(xiàn)代研究表明，作為語(yǔ)言運(yùn)用學(xué)科的語(yǔ)文教育，必然要以語(yǔ)境教學(xué)為基礎(chǔ)。比如，工具說(shuō)突出語(yǔ)文能力培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的訓(xùn)練，但是由于我們一直只看到工具，沒(méi)有看到語(yǔ)文是“交際”工具，是要在各種具體的語(yǔ)境中開展語(yǔ)文教學(xué)交際活動(dòng)的，沒(méi)有重視語(yǔ)境在語(yǔ)文知識(shí)與語(yǔ)文技能訓(xùn)練中的作用，將基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能訓(xùn)練抽象化，這樣的語(yǔ)言訓(xùn)練成了“消極語(yǔ)用”，結(jié)果學(xué)生的語(yǔ)文能力沒(méi)有得到提高。要使之成為“積極語(yǔ)用”，就需要語(yǔ)境教學(xué)的介入。如果我們當(dāng)初能夠意識(shí)到作為工具的語(yǔ)文，其根本目的是培養(yǎng)學(xué)生與特定語(yǔ)境相適應(yīng)的言語(yǔ)交際能力，是要學(xué)習(xí)與特定語(yǔ)境需要相一致的語(yǔ)文知識(shí)與技能，那么語(yǔ)文工具說(shuō)也許就不會(huì)有那么多的尷尬了。

同樣，人文說(shuō)、語(yǔ)感說(shuō)、對(duì)話說(shuō)、言語(yǔ)說(shuō)、交際說(shuō)、語(yǔ)用說(shuō)、生活化說(shuō)、語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)說(shuō)、言語(yǔ)生命動(dòng)力說(shuō)、真語(yǔ)文說(shuō)、生成語(yǔ)文說(shuō)等，都需要語(yǔ)境教學(xué)理論作支撐。比如人文教育，大都以培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷作為語(yǔ)文課程的根本目標(biāo)。我們高舉人文的旗幟，如不在學(xué)生發(fā)展所需要的言語(yǔ)交際能力上著力，就可能導(dǎo)致學(xué)生的談吐、書面表達(dá)不得體，語(yǔ)文能力水平低下，恐怕人文教育并沒(méi)有什么價(jià)值。語(yǔ)文教育的人文情懷應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)中，即學(xué)生的言語(yǔ)交際能力上。培養(yǎng)了學(xué)生高超的與具體的、特定語(yǔ)境相適應(yīng)的言語(yǔ)交際能力，就是對(duì)每一位學(xué)生的未來(lái)的幸福生活負(fù)責(zé)，就是語(yǔ)文教學(xué)中真正的人文教育。當(dāng)我們能夠把語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)歸結(jié)為具體語(yǔ)境中的言語(yǔ)交際能力，語(yǔ)文教學(xué)就能夠具體地、自覺(jué)地運(yùn)用語(yǔ)境規(guī)律來(lái)指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，從而真正面對(duì)每個(gè)人的實(shí)際生活需要，讓以人為本的教育理念得到具體落實(shí)，使每一位學(xué)生得到和諧、全面、健康、正常、科學(xué)的發(fā)展。

離開了語(yǔ)境教學(xué)，各種語(yǔ)文教育理論就無(wú)法發(fā)揮應(yīng)有的教學(xué)功能；離開了語(yǔ)境教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)無(wú)法成為學(xué)生的需要，無(wú)法真正調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，也沒(méi)有辦法培養(yǎng)出學(xué)生在日常生活中需要的言語(yǔ)交際能力。

（二）語(yǔ)境教學(xué)是解決語(yǔ)文問(wèn)題的基底手段

語(yǔ)境教學(xué)還是解決語(yǔ)文課程改革中存在問(wèn)題的基底手段。語(yǔ)文課程實(shí)施中出現(xiàn)了諸多問(wèn)題，人們也提出了解決語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題的許多方法，而從這些方法的核心內(nèi)容看，仍然是運(yùn)用語(yǔ)境教學(xué)方法。

語(yǔ)文教學(xué)中存在著游離文本現(xiàn)象，這一現(xiàn)象導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)效率低下。對(duì)此，人們提出回歸文本，倡導(dǎo)簡(jiǎn)單語(yǔ)文。出現(xiàn)這些現(xiàn)象，與一些教師沒(méi)有確立上下文意識(shí)有關(guān)。而回歸文本，實(shí)施簡(jiǎn)單語(yǔ)文的實(shí)質(zhì)，也就是要強(qiáng)調(diào)回歸課文的上下文語(yǔ)境。

在語(yǔ)文教學(xué)中，文學(xué)化傾向十分嚴(yán)重，文學(xué)教育占了主導(dǎo)地位，作文中“小文人”語(yǔ)篇大行其道，片面追求語(yǔ)言華美成為時(shí)尚。這顯然是將語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容限定在一種語(yǔ)體――文藝語(yǔ)體中，忘了言語(yǔ)交際中還需要事務(wù)語(yǔ)體、科學(xué)語(yǔ)體、報(bào)道語(yǔ)體和政論語(yǔ)體等，忘了多樣的語(yǔ)體與多樣的語(yǔ)境相適應(yīng)，學(xué)生在多樣的語(yǔ)境中進(jìn)行交際活動(dòng)，就要采用與之相應(yīng)的語(yǔ)體。因而單單掌握一種文藝語(yǔ)體，不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活中多樣交際活動(dòng)語(yǔ)境對(duì)多樣語(yǔ)體的需要。

要解決上述問(wèn)題，就需要語(yǔ)文教師聯(lián)系上下文，時(shí)刻提醒學(xué)生言必有據(jù)，根據(jù)課文自身的上下文，充分發(fā)揮上下文中的語(yǔ)體風(fēng)格、文體樣式的作用，借助上下文教學(xué)法克服游離文本和語(yǔ)體單一現(xiàn)象。

在作文教學(xué)中，雷同化現(xiàn)象嚴(yán)重，假作文成風(fēng)，學(xué)生厭惡寫作現(xiàn)象普遍。因此提出要倡導(dǎo)真寫作，要求學(xué)生不寫假話、大話、空話和套話，但效果并不佳。為什么會(huì)是這樣？其根本原因在于缺少語(yǔ)境意識(shí)。寫作需要考慮寫作的切實(shí)目的、讀者對(duì)象、文體樣式、語(yǔ)言表達(dá)以及作者在此文中的角色身份等多種語(yǔ)境因素。要寫出具有個(gè)性色彩的真作文，就要基于真實(shí)交際語(yǔ)境，在現(xiàn)場(chǎng)的或虛擬的交際語(yǔ)境中進(jìn)行寫作。不考慮這些因素，作文無(wú)法成為學(xué)生的需要，學(xué)生沒(méi)有寫作的欲望，雷同化、假作文就會(huì)泛濫成災(zāi)。

綜上所述，語(yǔ)境是語(yǔ)文教學(xué)中牽一發(fā)而動(dòng)全身的關(guān)鍵因素，語(yǔ)境教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的根本要求，是語(yǔ)文教學(xué)的抓手。語(yǔ)文教學(xué)只有牽住語(yǔ)用中“語(yǔ)境”這個(gè)牛鼻子，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)用教學(xué)定位。

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篇5

關(guān)鍵字：原生態(tài)；以人為本；自主性

語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)學(xué)科，學(xué)好語(yǔ)文是學(xué)好其他知識(shí)的關(guān)鍵所在，這就對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)提出了更高的要求?，F(xiàn)在很多語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中只注重語(yǔ)文課堂形式化和為了應(yīng)試而做大量練習(xí)的機(jī)械化，全然忘卻了語(yǔ)文這一學(xué)科的廣泛應(yīng)用性。時(shí)下，語(yǔ)文課堂的熱鬧著實(shí)讓人吃驚，表演代替了分析，討論代替了思考，音樂(lè)干擾著閱讀，競(jìng)賽充斥著課堂。但熱鬧背后是基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力的喪失，尤其是多媒體的無(wú)原則、無(wú)目的的使用，更使語(yǔ)文教學(xué)多了一分浮華，少了一分踏實(shí)。因此，筆者欲大聲疾呼：要以人為本，以本為本，還語(yǔ)文教學(xué)以原生態(tài)。

一、以人為本

早在20多年前，呂叔湘、張志公先生就提出一個(gè)十分尖銳的問(wèn)題，即從小學(xué)到中學(xué)的十至十二年中間，有約2700多個(gè)課時(shí)用在語(yǔ)文課上，幾乎占全部中小學(xué)課時(shí)的三分之一，結(jié)果是許多學(xué)生學(xué)了10多年的語(yǔ)文卻連書都看不懂，或者說(shuō)效果不大理想。怎樣才能提高課堂效率，怎樣才能讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)學(xué)到更多的知識(shí)，掌握更多的技能，值得每一位語(yǔ)文教師深思。

語(yǔ)文教學(xué)效果不明顯究其根本原因，是語(yǔ)文教師的教學(xué)理念和教學(xué)方法不當(dāng)。既然學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，那么要求教師上課的時(shí)候，一方面要督促學(xué)生掌握基本知識(shí)，另一方面還要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)技能，變多種形式的喂學(xué)生“水”喝為學(xué)生自己找“水”喝。有這樣一個(gè)例子：有個(gè)學(xué)校某年級(jí)有四個(gè)班級(jí)，其中一個(gè)班的語(yǔ)文老師因事請(qǐng)假，因各方面原因，所以改辦語(yǔ)文課暫時(shí)沒(méi)人上。在這種情況下，學(xué)校只能委托另一名語(yǔ)文教師給適當(dāng)安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，以學(xué)生自學(xué)為主?？蓻](méi)想到，一學(xué)期下來(lái)，這兩個(gè)班的語(yǔ)文成績(jī)反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了另外兩個(gè)班。為什么這位教師能夠事半功倍？因?yàn)樗⒁獍l(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教是為了不教?！彼?，教師上課前首先要清楚教什么和如何教，即教師要清楚在課堂中扮演什么角色。我以為教師的主導(dǎo)作用應(yīng)體現(xiàn)在課前對(duì)語(yǔ)文問(wèn)題的策劃上，對(duì)重難點(diǎn)心中有數(shù)，此時(shí)教師是課堂的引領(lǐng)者；還要精心設(shè)計(jì)學(xué)生學(xué)習(xí)方式、全面把握課堂活動(dòng)程序，此時(shí)教師是課堂的組織者；更要提供必要的多媒體、習(xí)題等學(xué)習(xí)材料，此時(shí)教師是學(xué)生的幫助者。總之，教師要突出學(xué)生學(xué)的主體地位，必須加強(qiáng)自已的主導(dǎo)作用。

教學(xué)有法，教無(wú)定法，無(wú)論哪一種方法，都應(yīng)注重以下三個(gè)原則：第一是教師為主導(dǎo)，學(xué)為主體的統(tǒng)一；第二是知識(shí)掌握與技能訓(xùn)練的統(tǒng)一；第三是個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展的統(tǒng)一。正如呂叔湘先生在1991年全國(guó)中語(yǔ)會(huì)第五屆年會(huì)上指出：“在幾十年的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革中，出現(xiàn)了許多成功的教學(xué)法，并不是這些教學(xué)法本身有多大的高低差別，而是在于教師會(huì)不會(huì)活用，如果不會(huì)活用，任何教學(xué)法都會(huì)變成一堆僵化的公式?！彼哉Z(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)隨具體內(nèi)容的變化而調(diào)整，如一些文質(zhì)兼美的詩(shī)文須帶著學(xué)生用精讀法，字字推敲，品出文學(xué)的言外之意，品出作品蘊(yùn)含的豐富感情；對(duì)于各種文史知識(shí)，各種課外讀物宜采用略讀法，讓學(xué)生了解到古今中外的文學(xué)發(fā)展概況；對(duì)于在題材、體式、風(fēng)格、語(yǔ)言、文采、筆法等諸方面有傳承、類同關(guān)系的作品要采用對(duì)比閱讀法，弄清其各自特點(diǎn)；對(duì)蘊(yùn)含豐富內(nèi)涵的作品，采用啟發(fā)性的閱讀法，充分發(fā)展學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力……

以生為本，要求教師在教學(xué)中要去認(rèn)真研讀學(xué)生，要變專制的課堂為民主的課堂，從追求學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)向重視學(xué)習(xí)的過(guò)程，真正把學(xué)生當(dāng)作獲取知識(shí)的主人。古希臘一位哲人說(shuō)：“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一把需被點(diǎn)燃的火把?！苯處熞敕皆O(shè)法，讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)。讀、寫、聽、說(shuō)、思，一切為學(xué)生知識(shí)能力、思想智慧、思維素質(zhì)的提升服務(wù)。

二、以本為本

“以本為本”的含義就是教學(xué)必須以教材為根本，一切教學(xué)活動(dòng)都要緊扣教材進(jìn)行。教材編選的內(nèi)容都是經(jīng)過(guò)專家精挑細(xì)選的，有其獨(dú)到的學(xué)習(xí)價(jià)值。當(dāng)然，所謂“以本為本”并不是毫無(wú)原則的拿來(lái)主義、照本宣科，主要是以課本為載體訓(xùn)練并培養(yǎng)學(xué)生掌握知識(shí)運(yùn)用知識(shí)的能力。

教材是教學(xué)的依據(jù)、根本，但需要“活”學(xué)“活”用?！坝媒滩慕?，不是教教材”，教材不再是“圣旨”，只是教學(xué)的一條線索，或者說(shuō)只提供了一個(gè)平臺(tái)。教師完全可以對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)資源進(jìn)行重新整合利用，不單內(nèi)容上可以靈活發(fā)揮，寫作手法的學(xué)習(xí)上也可系統(tǒng)整合。

以本為本的教學(xué)能使學(xué)生在有所依據(jù)的前提下，自由駕馭語(yǔ)文學(xué)習(xí)，做到從內(nèi)涵到外延的自然延伸，從而達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的真正目的。當(dāng)然，這種向課外延伸不能是無(wú)節(jié)制的，要做到既能放得開，又能收得攏。如果一味地學(xué)習(xí)一些課外知識(shí)，追求語(yǔ)文知識(shí)的多、廣，而忽視了語(yǔ)文課本的重要性，必然會(huì)導(dǎo)致舍本求末的現(xiàn)象發(fā)生，那樣就會(huì)違背了語(yǔ)文教學(xué)的根本宗旨。

葉圣陶先生說(shuō)“語(yǔ)文課本只是些例子”“從語(yǔ)文教本入手，目的卻在閱讀種種的書”。教材是為教學(xué)目的服務(wù)的，因此，教學(xué)內(nèi)容要以課本為依據(jù)向課外拓展延伸，這樣由此及彼，以點(diǎn)帶面，自然學(xué)生的知識(shí)基奠會(huì)更為豐富、廣闊。例如，我在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《爸爸的花兒落了》的時(shí)候，讓學(xué)生精心閱讀每一個(gè)句子，領(lǐng)悟每一個(gè)情節(jié)的含義，切實(shí)讓學(xué)生感受到文章里蘊(yùn)涵的那種濃濃的父愛(ài)，并讓個(gè)別學(xué)生有感情地朗讀某些自己認(rèn)為感人的句子或情節(jié)，整個(gè)課堂里氤氳著父愛(ài)的氣息。我及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生回憶日常生活中父親曾給予自己的那些令自己難以忘懷的愛(ài)。之后，趁熱打鐵讓學(xué)生動(dòng)筆寫一句或者一段此時(shí)此刻最想說(shuō)給父親的話。因?yàn)榍楦泻嫱械轿唬總€(gè)學(xué)生都沉浸在對(duì)父親的深深的愛(ài)里，所以寫出的句子出奇得好。又比如為了讓初中學(xué)生掌握托物言志的寫作手法，我就針對(duì)《小溪流的歌》這篇課文，讓學(xué)生閱讀、感悟文章表面寫小溪流的勇往直前的精神，實(shí)際是在寫具有這種精神的人的奮斗不息，最后討論得出托物言志就是“言在此而意在彼”。最后讓學(xué)生回顧已學(xué)過(guò)的文章哪些是用了這種手法寫的，并記錄下來(lái)。這樣，學(xué)生以本為本，記憶得牢固，理解得深刻，掌握得全面。

總之，原生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)，就是要使我們的語(yǔ)文課堂“返璞歸真”，擯棄形式和浮躁，重新走上樸實(shí)、扎實(shí)、真實(shí)的軌道。

參考文獻(xiàn)：

1.李希貴.《為了自由呼吸的教育》.

2.回歸語(yǔ)文教學(xué)原生態(tài)“四步曲”――《讀與寫教育教學(xué)刊》，2011年第06期.

篇6

一、提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

隨著時(shí)代的快速發(fā)展，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也要適應(yīng)其發(fā)展，認(rèn)識(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的重要性。同時(shí)這也是教師必須進(jìn)行充分且優(yōu)先考慮的根本問(wèn)題之一。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的教師。教師應(yīng)該遵循快樂(lè)教學(xué)的原則，對(duì)此不斷進(jìn)行深入的研究與探討，應(yīng)該在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中加入一些學(xué)生較為感興趣的知識(shí)，這樣可以使學(xué)生更加積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。在不知不覺(jué)中提升學(xué)習(xí)成績(jī)。想要提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的趣味性，可以采取優(yōu)化導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)、實(shí)施教學(xué)情境和實(shí)現(xiàn)生活化等方式。若在教學(xué)的過(guò)程中只顧著讓學(xué)生死記硬背所學(xué)的知識(shí)，只會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的枯燥，從而降低學(xué)習(xí)效率。因此，在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中教師應(yīng)該適當(dāng)變通，將知識(shí)融入情境中，使學(xué)生成為教學(xué)故事中的小主人。這樣學(xué)生就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教材的理解更加深刻，從而達(dá)到快樂(lè)學(xué)習(xí)的目的。

例如，在學(xué)習(xí)三年級(jí)第六單元的《獅子和鹿》這一課程時(shí)，由于小學(xué)生好奇心強(qiáng)的天性，以及喜愛(ài)動(dòng)物的心理，可以采取角色扮演的形式，讓學(xué)生課后制作小動(dòng)物的面具，分別扮演鹿和獅子。這樣不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，還能夠使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)更加有興趣，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)效率。

二、提升舉例的頻率

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，提升其舉例的頻率有利于使學(xué)生體驗(yàn)身歷其境的感受，這對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有十分重要的意義，由于小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)理解起來(lái)較為困難，因此，將理論與實(shí)際結(jié)合，就需要采取舉例的方式。舉例時(shí)教師需要結(jié)合當(dāng)前文學(xué)熱點(diǎn)問(wèn)題，引出其他學(xué)科的內(nèi)容，從而在啟發(fā)學(xué)生思維的同時(shí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生的好奇心以及求知欲得到滿足。舉例時(shí)還應(yīng)該注意將地理以及歷史知識(shí)完美結(jié)合，這樣可以在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)豐富其他學(xué)科知識(shí)。這樣既符合其教學(xué)的要求，同時(shí)也可以使學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)文這門學(xué)科的重要性。

教師所舉的例子不僅要具有啟發(fā)性，同時(shí)必須精致，這樣才可以起到拋磚引玉的效果，從而激發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生受到啟發(fā)。另外，還應(yīng)該讓學(xué)生清楚所舉例子與所學(xué)知識(shí)之間的關(guān)系，從而使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)有一個(gè)更加深刻的認(rèn)識(shí)與理解。

新課程改革的主要理念是關(guān)注學(xué)生的發(fā)展并且強(qiáng)調(diào)教師的成長(zhǎng)，同時(shí)還要對(duì)以學(xué)定教的思想加以重視?；谛抡n程的背景，課堂教學(xué)要體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，將學(xué)生的發(fā)展作為其根本的內(nèi)容，并且必須滿足教師個(gè)體發(fā)展的需求和傳統(tǒng)課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)改革。

三、注重備課

教師必須做好備課工作，有效的備課是教師實(shí)施教學(xué)的重要工作。一般情況下，備課需要根據(jù)備課課程的標(biāo)準(zhǔn)和備課教材的環(huán)節(jié)實(shí)施。每一個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)都可以從根本上使小學(xué)教師理解教材的深度與廣度、教材的體系以及教材知識(shí)的層次。教師備課的主要目的就是要尋找語(yǔ)文教材和各個(gè)單元以及知識(shí)重點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)體系、編寫意圖之間的關(guān)系。因此，也就要求教師在備課時(shí)選擇熱點(diǎn)時(shí)事以及學(xué)生比較關(guān)注和感興趣的話題，這樣可以吸引學(xué)生的注意力。

教師在備課中必須要設(shè)計(jì)課后作業(yè)，將學(xué)校中所教知識(shí)與學(xué)生生活結(jié)合起來(lái)，使語(yǔ)文知識(shí)變得鮮活。例如，可以通過(guò)走訪鄰居或者是小區(qū)居民撰寫調(diào)查報(bào)告，也可以開展辯論賽等，這種類型的作業(yè)不僅可以鍛煉小學(xué)生的思考、分析和設(shè)計(jì)能力，同時(shí)還可以提升其語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。并且一定要注重轉(zhuǎn)變師生的關(guān)系，進(jìn)行平等的對(duì)話以及情感的交流，這樣才能使學(xué)生真正主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)習(xí)效率，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的作用，并且增進(jìn)學(xué)生與教師之間的感情，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)促進(jìn)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)。

本文的詳細(xì)敘述使我們了解到新課程改革的主要理念就是關(guān)注學(xué)生的發(fā)展并且強(qiáng)調(diào)教師的成長(zhǎng)，同時(shí)還要對(duì)以學(xué)定教的思想加以重視。基于新課程背景下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革，主要是通過(guò)提升學(xué)生積極性和提升舉例子的頻率以及教師注重備課等方式提升學(xué)生的各項(xiàng)能力，從而提升小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率。

篇7

語(yǔ)文學(xué)科不同于其它學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)必須突出工具性的教學(xué)特點(diǎn)，這應(yīng)該為廣大中學(xué)語(yǔ)文教師接受。然而，從當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)與語(yǔ)文研究領(lǐng)域反映出來(lái)的問(wèn)題看，實(shí)在不能令人滿意。其中突出的一個(gè)問(wèn)題就是以課堂為中心，就課堂論教學(xué)，就課堂論質(zhì)量。對(duì)課堂教學(xué)的深入研究有助于課堂教學(xué)質(zhì)量的提高，研究課堂教學(xué)原則上無(wú)可非議，問(wèn)題在于如何改變當(dāng)前這種單一的課堂教學(xué)形式，如何讓課堂教學(xué)為全面提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量服務(wù)。語(yǔ)文教學(xué)研究的主攻方向如果不在全面提高學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力上，語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高則始終是一句空話。

一、語(yǔ)文學(xué)科的工具性質(zhì)決定語(yǔ)文運(yùn)用能力的培養(yǎng)與提高

是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)

培養(yǎng)與提高中學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力為我國(guó)老一代語(yǔ)文教育家倡導(dǎo)并身體力行，夏丐尊先生的孫女夏弘福的文章《我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育家——葉圣陶、夏丐尊、朱自清》（見《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1995年第3期）就提到，這三位語(yǔ)文教育家反復(fù)強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)言是一種工具。工具是用來(lái)達(dá)到某個(gè)目的的?！薄皩W(xué)語(yǔ)文為的是用，就是所謂學(xué)以致用?！薄罢Z(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點(diǎn)在‘知’，而終極點(diǎn)在‘行’”?！袄斫馐潜匾模斫庵蟊仨毮軌蜻\(yùn)用?！边@些話歸結(jié)起來(lái)即是視語(yǔ)文為一種學(xué)生必須掌握的基礎(chǔ)工具，工具應(yīng)該掌握并熟練運(yùn)用，掌握并熟悉語(yǔ)文這門工具，就可以達(dá)到人際社會(huì)間思想交流這一目的。當(dāng)然，這種交流可以表現(xiàn)為口頭的、書面的，還可表現(xiàn)為手勢(shì)語(yǔ)言。中學(xué)生學(xué)語(yǔ)文，目的在于通過(guò)口頭語(yǔ)言與書面語(yǔ)言學(xué)習(xí)傳遞信息，交流思想。因此，口語(yǔ)表達(dá)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，書面語(yǔ)言表達(dá)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，亦即語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練應(yīng)視作中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的頭等大事來(lái)抓，語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)與提高是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)。

語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)與提高，單靠課堂教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需要。在有限的時(shí)間與范圍內(nèi)，面對(duì)各種類型的學(xué)生，語(yǔ)文教師即使使出渾身解數(shù)，也難讓數(shù)十名學(xué)生個(gè)個(gè)張口，人人動(dòng)筆。課堂這一教學(xué)形式用得好，當(dāng)然可以調(diào)動(dòng)起部分或大部分學(xué)生積極思維，也可通過(guò)范文導(dǎo)讀，給學(xué)生某些借鑒，但單靠課堂這一教學(xué)形式，滿足千千萬(wàn)萬(wàn)青少年口語(yǔ)表達(dá)、書面語(yǔ)言表達(dá)能力提高的需要，這無(wú)疑是天方夜譚。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量提高緩慢，誤區(qū)之一即把課堂語(yǔ)文擺在重要地位來(lái)推崇、實(shí)踐，其結(jié)果，以訛傳訛、誤人誤己。

拙著《語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)與提高是初中語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)》（見《中學(xué)語(yǔ)文》1994年7-8期，《教與學(xué)》1994年第9期）就九年義務(wù)教育初中語(yǔ)文教學(xué)性質(zhì)、任務(wù)作了探討，提出初中語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)并提高學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力，課程教材研究所莊文中先生近日在《關(guān)于制訂高中語(yǔ)文教學(xué)大綱的思考》（見《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1995年第3期）一文中就高中語(yǔ)文的性質(zhì)提出再深入認(rèn)識(shí)的思考，其思考是基于“當(dāng)前”，要制訂與初中教學(xué)大綱（即《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》）相銜接的面向21世紀(jì)高中語(yǔ)文教學(xué)大綱。莊文中就高中語(yǔ)文性質(zhì)的思考表述為兩點(diǎn)：“語(yǔ)文是人們交流思想的最重要的交際工具”，“語(yǔ)文是人們學(xué)習(xí)、工作和生活的最重要的交際工具”。由這兩點(diǎn)思考，莊文進(jìn)一步提出了高中學(xué)段語(yǔ)文的教學(xué)要求：

1.具有較敏捷的語(yǔ)文交際能力和較高的語(yǔ)言素養(yǎng)；

2.具有較強(qiáng)的現(xiàn)代文閱讀能力、寫作能力；

3.具有一定的文學(xué)鑒賞能力；

4.具有初步閱讀淺易文言文的能力；

5.具有獨(dú)立自學(xué)語(yǔ)文的能力；

6.具有與語(yǔ)文相關(guān)的文化常識(shí)。

莊文中先生的《思考》一文，就高中學(xué)段語(yǔ)文的性質(zhì)、任務(wù)及教學(xué)要求作出了具體的思考，語(yǔ)言的交際功能是莊先生思考的核心。如果按莊先生思考的內(nèi)容來(lái)要求教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的完成，單靠課堂是萬(wàn)萬(wàn)辦不到的。即從篇章而論，一年幾十篇，三年不過(guò)百余篇，中學(xué)六年也超不出三百篇，量不足，質(zhì)又何以保證？教師課堂教得再好，學(xué)生胸中墨點(diǎn)過(guò)少，窺一斑豈能見全豹？吸收與表達(dá)是相輔相成的，沒(méi)有大量的吸收（生活實(shí)踐與閱讀），表達(dá)能力的提高仍然是一句空話。

閱讀吸收僅僅是一方面的考慮，語(yǔ)文水平的提高，除閱讀外，還涉及社會(huì)的實(shí)踐及自然景象的觀察諸多問(wèn)題。社會(huì)實(shí)踐、自然景象的觀察、自然科技、人文知識(shí)的獲取、傳統(tǒng)文化的吸收與新時(shí)期文化的思索……這些，僅靠有限的課堂教學(xué)，如何能夠完成？

呂叔湘先生認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)存在少慢差費(fèi)的主要原因，其一是把語(yǔ)文教學(xué)限制在狹小的課堂內(nèi)、有限的課本內(nèi)。呂老的認(rèn)識(shí)何等深刻，何等切中要害！語(yǔ)文教學(xué)及其研究如不能走出“課堂語(yǔ)文”誤區(qū)，長(zhǎng)此以往就會(huì)遠(yuǎn)離社會(huì)發(fā)展的實(shí)際（特別是信息社會(huì)的信息交流），“千秋功罪”，何必留與“后人評(píng)說(shuō)”！

二、語(yǔ)文的工具功能決定生活積累是提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的

重要途徑

面對(duì)當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，如何改變語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期存在的少慢差費(fèi)面貌？走出狹窄的課堂教學(xué)天地，深入社會(huì)，深入生活，在社會(huì)生活中觀察積累應(yīng)該說(shuō)是提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。

課堂是教學(xué)的基本形式，但不是唯一形式。通過(guò)課堂教學(xué)這一形式，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，獲取語(yǔ)文學(xué)習(xí)的必要知識(shí)和方法，完成某些范圍的語(yǔ)文訓(xùn)練（含測(cè)試），特別是通過(guò)范文學(xué)習(xí)，讓學(xué)生領(lǐng)悟文章思想脈絡(luò)、精巧布局、精當(dāng)用語(yǔ)、寫作特色，這些都是必要的。不少地方對(duì)當(dāng)前課堂教學(xué)還進(jìn)行過(guò)許多有效的改革實(shí)驗(yàn)。然而，“騏驥一躍，志在千里”，無(wú)千里之志則無(wú)千里之馬，狹窄的課堂天地終難開擴(kuò)學(xué)生眼界。語(yǔ)文教改的關(guān)鍵在于如何把狹窄的課堂教學(xué)引入社會(huì)實(shí)踐與生活實(shí)踐中，變“課堂語(yǔ)文”為“生活語(yǔ)文”的宗旨正在把語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生在廣泛的社會(huì)實(shí)踐與生活實(shí)踐中吸取生活素材與語(yǔ)文素材，提高學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用能力。

生活與語(yǔ)文的關(guān)系是源頭與活水的關(guān)系，正如人教社給國(guó)家教委初中語(yǔ)文教材送審報(bào)告提到的那樣，“學(xué)習(xí)語(yǔ)文，既要導(dǎo)流，又要開源，源在生活之中。”人教社語(yǔ)文一室在介紹九年義務(wù)教育初中語(yǔ)文第一冊(cè)時(shí)也提到，“語(yǔ)文與生活（廣義）的關(guān)系有兩方面：一是反映，語(yǔ)文是用來(lái)反映摹寫生活的；一是服務(wù)，語(yǔ)文是服務(wù)于生活的。反映與服務(wù)緊密相聯(lián)，從此達(dá)到人們互相交際的目的。”

語(yǔ)文既是一門基礎(chǔ)工具課，語(yǔ)文的功能在于解決人們交際中的語(yǔ)言運(yùn)用與變化問(wèn)題，那么在生活實(shí)際中，人們必須具有一定的語(yǔ)文基礎(chǔ)才能達(dá)到互相交流的目的。因此，生活實(shí)踐（閱讀是間接的生活實(shí)踐）中積累語(yǔ)言素材是語(yǔ)文學(xué)習(xí)或者說(shuō)提高語(yǔ)言運(yùn)用能力的重要途徑。學(xué)習(xí)語(yǔ)言的途徑除書本外，生活中積累應(yīng)該是至為重要的。

九年義務(wù)教育初中語(yǔ)文教材的編排體現(xiàn)了生活與語(yǔ)文密切聯(lián)系這一特色。新教材以生活為編排線索，從吸收（反映）與表達(dá)（服務(wù)）兩方面較好地解決了語(yǔ)文與生活兩者的關(guān)系?！罢Z(yǔ)文是用來(lái)反映摹寫生活的”，因此廣泛閱讀生活氣息濃郁的課文，深入生活廣泛積累語(yǔ)言素材有助于學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的提高；“語(yǔ)文是服務(wù)于生活的”，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)完全在于適應(yīng)各種場(chǎng)合的思想交流，這就有助于學(xué)生增強(qiáng)語(yǔ)文表達(dá)忠于生活、表現(xiàn)生產(chǎn)的意識(shí)，從認(rèn)識(shí)與運(yùn)用兩方面全面提高語(yǔ)文水平。

篇8

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文；言語(yǔ)性；行為目標(biāo)

一、對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的思考

（一）語(yǔ)文是什么

語(yǔ)文是口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言的合稱。“什么叫語(yǔ)文？平常說(shuō)的話叫口頭語(yǔ)言，寫到紙上叫書面語(yǔ)言。語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文。這個(gè)名稱是從1949年下半年用起來(lái)的。解放以前，這個(gè)學(xué)科的名稱，小學(xué)叫‘國(guó)語(yǔ)’，中學(xué)叫‘國(guó)文’，解放以后才統(tǒng)稱‘語(yǔ)文’。‘語(yǔ)文科’，指的是中小學(xué)課程表里所列明的科目以及相應(yīng)的課外活動(dòng)?！币虼?，本文認(rèn)為，語(yǔ)文是發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言能力的一門學(xué)校課程。

（二）語(yǔ)文課程的性質(zhì)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。其實(shí)“工具性”就是語(yǔ)言的“實(shí)用性”和言語(yǔ)活動(dòng)的“實(shí)踐性”的結(jié)合，是學(xué)生的具體言語(yǔ)實(shí)踐行為，是聽說(shuō)讀寫行為的具體化。

干松泉先生認(rèn)為，語(yǔ)文不僅包含著一個(gè)民族的語(yǔ)言系統(tǒng)和規(guī)則，還包含著按照這一語(yǔ)言規(guī)則所進(jìn)行的言語(yǔ)活動(dòng)及其所形成的言語(yǔ)作品。“任何民族，任何社會(huì)，任何國(guó)家在基礎(chǔ)教育階段開設(shè)本民族的母語(yǔ)課程，究其本意，都是為了讓下一代熱愛(ài)并掌握祖國(guó)的語(yǔ)文，即熱愛(ài)并掌握母語(yǔ)，包括母語(yǔ)的知識(shí)系統(tǒng)―――語(yǔ)言和母語(yǔ)的實(shí)際運(yùn)用―――言語(yǔ)，這一階段的教育重點(diǎn)則是提高下一代的言語(yǔ)能力。顯而易見，語(yǔ)文教育，說(shuō)到底，就是要讓學(xué)生在言語(yǔ)訓(xùn)練中把握語(yǔ)言規(guī)律，從而發(fā)展他們做人所必須的言語(yǔ)能力。其過(guò)程應(yīng)當(dāng)是：言語(yǔ)―――語(yǔ)言―――言語(yǔ)?！?/p>

因此，本文認(rèn)為，言語(yǔ)性才是語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性。學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐行為應(yīng)當(dāng)成為語(yǔ)文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。

同時(shí)，我們也不能忽視語(yǔ)文課程的特殊性，這就是語(yǔ)言作為思維活動(dòng)的載體，它所承載的人文信息。語(yǔ)文不僅涉及到相關(guān)學(xué)科的陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)，而且具體的課文材料本身還包含了社會(huì)規(guī)范與人的尊嚴(yán)、價(jià)值、個(gè)性、理想、信念、品德、情操等內(nèi)容，也就是包含了我們常說(shuō)的社會(huì)性、思想性、情感性等內(nèi)容，這些都是人文性的具體體現(xiàn)。因此，本文認(rèn)為，語(yǔ)文課程的性質(zhì)應(yīng)當(dāng)是言語(yǔ)性和人文性的統(tǒng)一。

二、對(duì)語(yǔ)文課程目標(biāo)的思考

語(yǔ)文課程目標(biāo)的確定，要以語(yǔ)文課程性質(zhì)為依據(jù)。從語(yǔ)文課程的言語(yǔ)性特征出發(fā)，語(yǔ)文課程目標(biāo)應(yīng)當(dāng)以發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)能力為根本目的。

同時(shí)，根據(jù)語(yǔ)文課程的人文性特征，在語(yǔ)文課程目標(biāo)中，便不能忽視對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的發(fā)展，這就是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，在總目標(biāo)中關(guān)于情感態(tài)度價(jià)值觀的內(nèi)容。

然而，這些課程目標(biāo)怎樣才能轉(zhuǎn)換為課堂教學(xué)目標(biāo)呢？根據(jù)誰(shuí)定目標(biāo)與誰(shuí)用目標(biāo)的原則，《新課程的理念與創(chuàng)新―――師范生讀本》中，將教育目標(biāo)分為“教育目的、課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)三個(gè)層級(jí)”。教育目的由政府或國(guó)家制定，課程目標(biāo)由學(xué)科專家制定，教學(xué)目標(biāo)由任課教師制定。

（一）課程目標(biāo)的層級(jí)

在教育情境中，目標(biāo)常與三個(gè)詞相對(duì)應(yīng)，即教育宗旨、教育目的和教學(xué)目標(biāo)。

教育宗旨是國(guó)家對(duì)教育的基本要求，是教育完成特定的社會(huì)要求的基本原則。它涉及教育理念、哲學(xué)觀點(diǎn)、學(xué)校角色與學(xué)習(xí)任務(wù)，規(guī)定了學(xué)校辦學(xué)的方向和教書育人的基本要求。

教育目的是社會(huì)對(duì)學(xué)校教育的宏觀計(jì)劃，盡管它比教育宗旨具體但仍然沒(méi)有明確教師需要完成的具體任務(wù)，或?qū)W生應(yīng)該達(dá)到怎樣的學(xué)業(yè)水平。

教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)活動(dòng)的預(yù)期結(jié)果，是課堂教學(xué)的靈魂，它支配、調(diào)節(jié)、控制著整個(gè)教學(xué)過(guò)程，是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是教師選擇教學(xué)內(nèi)容、運(yùn)用教學(xué)方法、教學(xué)策略、教學(xué)媒體以及調(diào)控教學(xué)環(huán)境的基本依據(jù)，也是評(píng)價(jià)教學(xué)效果的基本依據(jù)。

綜上，教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的具體化，與課程目標(biāo)在方向性質(zhì)上具有一致性。課程目標(biāo)具有終極意義，是教學(xué)的方向目標(biāo)；教學(xué)目標(biāo)具有程段意義，需要經(jīng)過(guò)幾個(gè)連續(xù)的程段教學(xué)目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)最終的教學(xué)目的。課程目標(biāo)是對(duì)教學(xué)的總體要求，對(duì)種類學(xué)校的所有教學(xué)活動(dòng)都起著指導(dǎo)作用；教學(xué)目標(biāo)是對(duì)教學(xué)的具體要求，只對(duì)特定范圍（如某學(xué)科、某單元、某課時(shí)）的教學(xué)活動(dòng)起規(guī)范作用，教學(xué)目的也體現(xiàn)著社會(huì)的意志和要求，具有主觀性和指令性。

（二）語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)

因此，本文所討論的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)是居于新課程教育目標(biāo)層級(jí)中第三個(gè)層級(jí)的教學(xué)目標(biāo)。它由語(yǔ)文教師根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生學(xué)業(yè)水平和教學(xué)材料來(lái)做出具體設(shè)計(jì)并在課堂教學(xué)中加以運(yùn)用。語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的核心內(nèi)容是學(xué)生語(yǔ)文能力的發(fā)展，同時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)還要兼顧學(xué)生人文素質(zhì)的發(fā)展。

對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的劃分，歷來(lái)有許多不同的觀點(diǎn)。而不同的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)體系必將導(dǎo)致不同的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程和語(yǔ)文學(xué)習(xí)結(jié)果。那么，在新課程的理念下，構(gòu)建統(tǒng)一的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)系統(tǒng)，是完善語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的重要職責(zé)。

三、構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)系統(tǒng)

語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)可分為認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域三個(gè)大類，每一領(lǐng)域又有不同的能力表現(xiàn)水平。

（一）語(yǔ)文認(rèn)知目標(biāo)

語(yǔ)文認(rèn)知目標(biāo)是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)與實(shí)踐的內(nèi)容。主要包含語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（文字知識(shí)、語(yǔ)法知識(shí)、修辭知識(shí)、讀寫知識(shí)、文言文基礎(chǔ)知識(shí)、文學(xué)常識(shí)、古代文化常識(shí)、工具書使用常識(shí)）、語(yǔ)文基本技能（聽知技能、閱讀技能、說(shuō)話技能、寫作技能）和語(yǔ)文智力技能（注意技能、記憶技能、觀察技能、思維技能、聯(lián)想技能、想象技能）。

（二）語(yǔ)文情感目標(biāo)

語(yǔ)文情感目標(biāo)是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于情感態(tài)度價(jià)值觀的內(nèi)容。由于審美教育目標(biāo)主要在于引導(dǎo)學(xué)生感受美與體驗(yàn)美，所以，本文將語(yǔ)文審美教育的內(nèi)容歸入語(yǔ)文情感目標(biāo)的范疇。語(yǔ)文情感目標(biāo)的內(nèi)容包含德育目標(biāo)、美育目標(biāo)和個(gè)性教育目標(biāo)。

（三）語(yǔ)文動(dòng)作目標(biāo)

這一領(lǐng)域的內(nèi)容主要在于促進(jìn)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)技能和書寫技能中動(dòng)作的協(xié)調(diào)性。由于發(fā)音訓(xùn)練與書寫訓(xùn)練都主要集中在小學(xué)低年級(jí)進(jìn)行，因而沒(méi)有受到應(yīng)有的關(guān)注。

綜上所述，語(yǔ)文是發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言能力的一門學(xué)校課程。語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)是居于新課程教育目標(biāo)層級(jí)中第三個(gè)層級(jí)的教學(xué)目標(biāo)。語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)系統(tǒng)由語(yǔ)文認(rèn)知目標(biāo)、語(yǔ)文情感目標(biāo)和語(yǔ)文動(dòng)作技能目標(biāo)三個(gè)子目標(biāo)構(gòu)成。每一領(lǐng)域的子目標(biāo)又有不同的能力表現(xiàn)水平。設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)遵循“文道統(tǒng)一，層次分明，行為確定”的基本程序。

【參考文獻(xiàn)】

篇9

（一）對(duì)“素質(zhì)教育”的初步認(rèn)識(shí)

“素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體和主動(dòng)精神、注重開發(fā)人的智慧潛能、注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育?！?/p>

簡(jiǎn)言之，是注重受教育者基本素質(zhì)發(fā)展的教育。人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)是開放的，有序的、分層次的身心系統(tǒng)。根據(jù)《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》的提法，可以整理成如下的圖示：基礎(chǔ)層“學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)?！?/p>

其根本屬性是“培養(yǎng)人”?！八刭|(zhì)教育”就是面向21世紀(jì)對(duì)基礎(chǔ)教育的需求，針對(duì)中小學(xué)中一度普遍存在的“應(yīng)試教育”的弊端而提出的，它明確了基礎(chǔ)教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。學(xué)校課程是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的手段，教學(xué)是學(xué)校教育工作的中心環(huán)節(jié)。毋庸置疑，作為義務(wù)教育中的重要基礎(chǔ)學(xué)科──小學(xué)語(yǔ)文，在實(shí)施素質(zhì)教育的進(jìn)程中，應(yīng)擔(dān)負(fù)著極其重要的任務(wù)。這種認(rèn)識(shí)，基于“語(yǔ)文學(xué)科的功能和語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)是多維的，既包含發(fā)展語(yǔ)言這一基本功能和任務(wù)，又包含再現(xiàn)知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界、形成學(xué)習(xí)方法的功能和任務(wù)，也還包含著提高思想、陶冶情感的功能和任務(wù)”

不難看出，組成語(yǔ)文學(xué)科功能的各要素與人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)各層次要素之間，有著密切的關(guān)系；在“人”通過(guò)個(gè)性認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，形成比較穩(wěn)定素養(yǎng)的過(guò)程中，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)必然會(huì)施以重大的影響。此外，自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一，是素質(zhì)的特點(diǎn)之一。素質(zhì)是社會(huì)文化通過(guò)個(gè)體有意識(shí)地反復(fù)交錯(cuò)進(jìn)行的“內(nèi)化”和“外化”，逐漸積淀而成的身心發(fā)展的品質(zhì)，而這種“內(nèi)化”與“外化”的主要“工具”是語(yǔ)言。況且，小學(xué)階段是整個(gè)學(xué)齡期語(yǔ)言和思維發(fā)展的最佳期。

綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)是“素質(zhì)教育”的“主陣地”，具有其它學(xué)科或教育形式不可替代的重要作用。

（二）小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革與“素質(zhì)教育”

建國(guó)后，特別是黨的以來(lái)，我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究有了長(zhǎng)足的進(jìn)展，教學(xué)改革不斷深化。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)始終伴隨我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，不斷改革進(jìn)取的。這構(gòu)成了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的主流。然而，由于“應(yīng)試教育”的桎梏，區(qū)域性的教育體制正在完善之中；學(xué)校干部、教師隊(duì)伍的建設(shè)，不能適應(yīng)教育飛速發(fā)展；教學(xué)研究的成果，不能更大范圍地轉(zhuǎn)化為教學(xué)效益等原因，造成一部分學(xué)校，乃至地區(qū)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量仍存在一定的問(wèn)題?！八刭|(zhì)教育”的提出，有利于端正教育思想，有利于區(qū)域性教育體制的完美，有利于學(xué)校干部、教師隊(duì)伍的建設(shè)。這些都對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，起到推動(dòng)作用，同時(shí)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出了更高更新的要求。我們應(yīng)該抓住契機(jī)，深入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革，以適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。

二、實(shí)施“素質(zhì)教育”，深化小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革

概念的“內(nèi)涵”與“外延”和其它的概念一樣，“素質(zhì)教育”也具有“內(nèi)涵”與“外延”這兩個(gè)邏輯特征，內(nèi)涵所反映的是事物的特有屬性，外延則是具有這個(gè)概念所反映的特有屬性的對(duì)象。只有注重概念“外延”與“內(nèi)涵”的辯證統(tǒng)一，才可能取得實(shí)質(zhì)性的認(rèn)識(shí)。在這種認(rèn)識(shí)下，才能不偏離“培養(yǎng)人”的基點(diǎn)，使聽說(shuō)讀寫訓(xùn)練作用于學(xué)生基本素質(zhì)的發(fā)展。比如：識(shí)字教學(xué)，就會(huì)既完成一定的識(shí)字量，又注重識(shí)字能力的培養(yǎng)，以及良好習(xí)慣的養(yǎng)成，就不會(huì)忽視“四會(huì)”（讀準(zhǔn)字音、掌握字形、理解字義、學(xué)會(huì)使用）的要求，而造成學(xué)生能記得“這個(gè)生字是課生字表中的第幾個(gè)”，但作文時(shí)卻寫錯(cuò)這個(gè)字的現(xiàn)象。閱讀教學(xué)，就會(huì)既注意字、詞、句、段的基本功訓(xùn)練，又注意篇的整體內(nèi)化吸收；既注意語(yǔ)言完整性、準(zhǔn)確性、形象性、條理性等方面的培養(yǎng)，又注意曉以規(guī)律、滲透學(xué)法。就不會(huì)忽視聽話、說(shuō)話、朗讀、復(fù)述、背誦方面的教學(xué)。作文教學(xué)，就會(huì)把作文過(guò)程視為一種有規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)程，體現(xiàn)出觀察是前提，表達(dá)是結(jié)果，思維是核心。就不會(huì)再讓學(xué)生背記范文，考試時(shí)按照題目“一文多變”了。

篇10

【關(guān)鍵詞】中等職業(yè)教育 語(yǔ)文教學(xué) 教學(xué)質(zhì)量

【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）06-0123-01

正所謂語(yǔ)文是一切工作和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，而中等職業(yè)教育的根本目的在于全面的為社會(huì)培養(yǎng)實(shí)用性的、技能型的綜合性人才，其主要任務(wù)在于能夠有效的提升學(xué)生的職業(yè)能力和綜合素養(yǎng)。為此，在中職教育中貫徹語(yǔ)文教學(xué)，體現(xiàn)中職教育的價(jià)值取向，積極的為社會(huì)培養(yǎng)人才。而現(xiàn)階段的中職語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)充分的適應(yīng)職業(yè)教育的特點(diǎn)，在進(jìn)行的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，以培養(yǎng)學(xué)生能力為中心，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，全面的提升學(xué)生的語(yǔ)文能力。

一、中職語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.職業(yè)教育和人文教育的矛盾

現(xiàn)階段，進(jìn)行中等職業(yè)教育的根本目標(biāo)在于培養(yǎng)具有一定職業(yè)技能的職業(yè)人才，相應(yīng)的，語(yǔ)文教育在一定程度上屬于人文教育，語(yǔ)文教育的目的在于有效的提升學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用能力，有效的提升學(xué)生的人文精神方面的修養(yǎng)，這并不是一種職業(yè)教育。語(yǔ)文教育的最終目標(biāo)是通過(guò)內(nèi)心的感悟來(lái)實(shí)現(xiàn)人的經(jīng)濟(jì)的提升，由此可見，在職業(yè)教育和人文教育間，是存在一定的矛盾的。

2.語(yǔ)文教育重視程度不夠

長(zhǎng)久以來(lái)，中等職業(yè)教育院校普遍存在著重視技能教學(xué)，輕視基礎(chǔ)教學(xué)的情況，在職業(yè)教學(xué)中，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的技能的培養(yǎng)，僅僅關(guān)注學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題，忽略了學(xué)生在人文情懷方面的培養(yǎng)，與此同時(shí)，進(jìn)入中等職業(yè)院校的學(xué)生自身的情況參差不齊，學(xué)生大多基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)能力較為薄弱，同時(shí)，學(xué)生都認(rèn)為語(yǔ)文可學(xué)可不學(xué)，從未導(dǎo)致在中等職業(yè)教學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)課堂中，學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍不濃厚，學(xué)習(xí)興趣不高，在一定程度上限制了語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。

3.教學(xué)觀點(diǎn)落后

中等職業(yè)教育和普通的初中教學(xué)是不同的，學(xué)生沒(méi)有過(guò)多的升學(xué)的壓力，而教師也沒(méi)有響應(yīng)的升學(xué)的壓力，但是，由于外界各種條件的影響，中職的語(yǔ)文教師的教學(xué)觀念相對(duì)還是較為落后，普遍的僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而在實(shí)際的課堂教學(xué)過(guò)程中，教師沒(méi)有將職業(yè)教育目標(biāo)同語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)相結(jié)合，僅僅是按照單一的情況進(jìn)行考慮，甚至是采用一言堂的教學(xué)模式，在一定程度上忽略了學(xué)生自身的學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，使得學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率較為低下。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)改革策略

隨著現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越全面化和細(xì)致化，為此，在現(xiàn)今的中職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以就業(yè)為教學(xué)導(dǎo)向，充分的強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文知識(shí)的實(shí)用性，更好的鼓勵(lì)學(xué)生重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)。

1.語(yǔ)文教學(xué)同專業(yè)相結(jié)合

鑒于中職教育自身的特點(diǎn)，不同專業(yè)的學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的需求也是不同的，為此，教師在進(jìn)行中職語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分的做到以學(xué)生為主，充分的運(yùn)用實(shí)踐的方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，更好的提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)，教師在進(jìn)行中職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分的將語(yǔ)文教學(xué)融合在職業(yè)教學(xué)中，同專業(yè)相結(jié)合，充分的對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，進(jìn)而有效的提升語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性和針對(duì)性。

2.重視學(xué)生的發(fā)散性思維

現(xiàn)階段的教學(xué)改革的重點(diǎn)在于全面的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，同樣，創(chuàng)新能力也是時(shí)代的需求。為此，在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)融入更多的創(chuàng)新的教學(xué)方法，拓展學(xué)生的知識(shí)面，更好的增強(qiáng)學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的積累，正所謂，一切的創(chuàng)新都務(wù)必基于足夠的基礎(chǔ)知識(shí)之上，所以，教師在中職語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度，更好的達(dá)到學(xué)以致用的效果，其次，教師還應(yīng)當(dāng)將創(chuàng)新教育融入到語(yǔ)文教學(xué)的方方面面，為學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)提供良好的平臺(tái)。

3.重視學(xué)習(xí)過(guò)程，淡化成績(jī)

中職教育中的語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的專業(yè)為基礎(chǔ)，以發(fā)展學(xué)生的專業(yè)水平為導(dǎo)向，真正的將學(xué)生從卷面成績(jī)的盲目追求中解脫出來(lái)，改變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)模式，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，而教師更應(yīng)當(dāng)積極的引導(dǎo)和幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)過(guò)程中的種種問(wèn)題，不斷地在解決問(wèn)題的過(guò)程中，提升學(xué)生的能力。同時(shí)，在現(xiàn)如今的中職教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)重新建立適合中職教育和社會(huì)發(fā)展的新的教學(xué)評(píng)估模式，從課堂實(shí)踐和生活實(shí)踐等多個(gè)方面來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，更好的幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，提升自我的學(xué)習(xí)能力和水平。

一言以蔽之，中職教育不僅僅是職業(yè)教育，更應(yīng)當(dāng)重視語(yǔ)文教學(xué)這一類的人文教學(xué)，而在中職語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，不斷的克服傳統(tǒng)教學(xué)中存在的眾多問(wèn)題，充分的將語(yǔ)文教學(xué)同專業(yè)教育相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，更好的提升語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，全面的提升學(xué)生的語(yǔ)文水平和綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)符合時(shí)代要求的綜合性人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹俊. 中等職業(yè)教育語(yǔ)文分層教學(xué)的實(shí)踐與探究[D].華東師范大學(xué)，2009.