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篇1

關鍵詞：供應商管理庫存 激勵模式 缺貨訂單

一、緒論

供應商管理庫存（VMI）供應商和分銷商之間的伙伴關系，供應組織代替客戶制定庫存補貨決策。VMI在20世紀80年代被引入了沃爾瑪和寶潔，許多公司都在使用這種管理方式。

供應商管理庫存對于企業(yè)有很多好處，比如庫存水平較低，降低訂貨成本，許多學術研究認為對下游企業(yè)來說可能好處不多。研究人員發(fā)現(xiàn)，供應商可以利用消費者的需求信息、生產(chǎn)計劃、協(xié)調(diào)分布獲得一定管理好處，而分銷商可能僅僅是節(jié)約成本。進一步的研究發(fā)現(xiàn)，由于供應商與消費者之間共享信息，消費者可能存在機會主義。對機會主義行為的恐懼，是下游企業(yè)不愿參與VMI計劃的重要原因之一。

本文對VMI下制造商如何利用激勵手段與分銷商合作進行研究，制造商承諾由分銷商分銷商庫存水平較低，以換取努力轉換有可能失去銷售由于缺貨訂單。經(jīng)銷商可以通過替代品轉換潛在銷售損失和缺貨損失。由于制造商不直接與分銷商的消費者互動，這激勵合同的制造商與分銷商協(xié)調(diào)，轉換潛在銷售損失缺貨訂單，并在總體上提高缺貨管理成為一種有效的機制。當制造商和分銷商以VMI管理方式合作，經(jīng)銷商可以降低庫存和銷售損失并且增加缺貨訂單轉化率。

二、文獻回顧

大量的學者對VMI管理模式進行研究。研究可以分為兩大流，一類是VMI作為一個給定的模式結構研究實施所帶來的好處或實施最佳操作過程，另一類是研究VMI的結構設計有關的問題。

第一個流中的文學，已經(jīng)有一些文件表明VMI及相關程序，例如連續(xù)補貨計劃，可以提供正面效益供應鏈的參與者，往往在降低庫存成本的形式。其他學者找到這些程序只有一定的操作條件下的企業(yè)是有益的。例如：CRP的實施提供了制造商和零售商的庫存減少。但是，減少的程度受消費者的需求的影響。VMI供應鏈中的企業(yè)作為期需求增加之間的相關性提供了更大的效益。

第二流文學通過承包理論研究VMI。文獻中大多提到VMI系統(tǒng)的設計。例如，弗萊等研究VMI下（Z，Z）型合同，發(fā)現(xiàn)合同執(zhí)行明顯優(yōu)于零售商管理庫存中的許多設置但顯著惡化。PLAMBECK認為VMI委托設置，主體其自己的預計總成本貼現(xiàn)的方式，最大限度地減少生產(chǎn)控制率的動機。kraiselburd等研究隨機需求和替代產(chǎn)品的供應鏈承包。他們發(fā)現(xiàn)，VMI下當制造商努力的主要方向為消費需求，消費者不太可能替代其他產(chǎn)品進行的更好。Mishra研究參與VMI安排的下游企業(yè)，如分銷商及零售商的激勵機制。他們發(fā)現(xiàn)VMI競爭制造商之間的品牌競爭加劇，從而向其下游客戶提供福利。

在研究過程中，大部分的研究熱點是供應鏈合作伙伴（上游或下游）的好處，而很少有研究探索上游和下游企業(yè)是否可以從VMI的實施中獲益。此外，雖然有很多關于VMI下不同激勵結構的研究，但大部分研究集中制造商和分銷商之間的庫存協(xié)調(diào)問題。并沒有關于VMI模式下激勵結構的研究。所以本文對基于供應鏈庫存管理下的供應商與經(jīng)銷商激勵合同進行研究，彌補研究上的不足。

三、分析模型

由于VMI信息共享，制造商有充分了解經(jīng)銷商的需求分布，以及分銷商的庫存成本和政策。VMI下制造商決定分銷商的投資和訂貨量，并實現(xiàn)了生產(chǎn)的政策。VMI的安排不包括寄售庫存，讓經(jīng)銷商擁有所有庫存，并且將庫存水平控制在較低水平內(nèi)，并且給出客戶服務水平。模型假定的單品管理的VMI制造商和分銷商之間存在替代產(chǎn)品。

雖然制造商使用VMI管理分銷商的庫存，但它仍是經(jīng)銷商與消費者的庫存。在脫銷的情況下，零售商選擇的分銷商，并且要求分銷商訂購，或者選擇替代產(chǎn)品，零售商可以從分銷商購買；或零售商購買不同的產(chǎn)品從不同的分銷商。如果來自不同制造商的替代產(chǎn)品具有相同的利潤，分銷商之間的淡漠缺貨而失去銷售缺貨，只要缺少的銷售取代其他經(jīng)銷商市場。

兩個缺貨和銷售損失缺貨扣分處罰的制造商和分銷商的成本，只有當銷售失去了競爭的經(jīng)銷商。為了簡化我們的模型，將標準化等同于制造商和分銷商的毛利率，即每個單位缺貨制造商和分銷商必須加快單位利潤為零。

四、結論

供應商管理庫存的供應商和客戶之間的合作關系，因此，客戶同意讓供應商管理庫存和補貨決策。作為一個合作伙伴關系，VMI可以只被持續(xù)的如果這兩個的的供應商和客戶的利益從的安排中的。以往的研究已經(jīng)清楚地表明供應商可以從VMI中受益，但他們的消費者的好處是少一些，特別是當沒有明確的激勵合同。

本文中我們研究激勵合同，根據(jù)VMI安排的上游和下游的供應鏈合作伙伴的利益。制造商提供他的經(jīng)銷商，為經(jīng)銷商提供較低的庫存水平和持有成本，如果經(jīng)銷商同意讓供應商管理其庫存的激勵契約。作為回報經(jīng)銷商銷售損失轉換缺貨訂單，從而增加收入和市場份額的制造商最大的努力。在控制總缺貨情況下，降低庫存水平與較高的缺貨率為VMI經(jīng)銷商。研究表明如果建立設計良好的激勵機制下游企業(yè)可以免受機會主義行為。

綜上所述，本研究表明上游合作伙伴可以提供通過VMI激勵來影響下游企業(yè)的行為，給予其強大的喜好以減少銷售缺貨，兩者的上游和下游企業(yè)實現(xiàn)效益。下游企業(yè)努力說服他們的消費者轉換缺貨訂單的銷售損失可能無法取得豐碩成果。

參考文獻：

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篇2

內(nèi)容摘要:隨著經(jīng)濟全球化不斷深入,消費主義逐漸蔓延于世界各個角落。許多學者把消費主義當作金融危機的誘因進行反思,后危機時代重新審視消費主義價值觀和生活方式,出現(xiàn)了反對消費主義擴大化現(xiàn)象,甚至將應對金融危機政府所提出的正常性刺激消費政策誤解為在提倡消費主義。究竟消費主義與正常性消費的區(qū)別標準是什么?本文試圖厘清消費主義與正常性消費的區(qū)別,著重研究消費主義內(nèi)涵與特征及消費主義與正常消費的區(qū)別標準。

關鍵詞:消費主義 正常性消費 區(qū)別

消費主義(consumerism)始于19世紀,科技革命推動了生產(chǎn)力發(fā)展,使西方資本主義告別短缺經(jīng)濟進入了過剩時代,生產(chǎn)對消費依賴程度越來越高,消費不僅決定著生產(chǎn),而且更決定著生產(chǎn)循環(huán)和再生產(chǎn)。刺激消費呼聲一浪高過一浪,促銷花樣手段不斷翻新,使得19世紀末以美國為代表的早期資本主義國家首先步入消費社會,作為一種主流價值取向,20世紀五六十年代達到登峰造極地步,遍及歐洲和日本等發(fā)達國家。隨著經(jīng)濟全球化不斷深入,消費主義逐漸蔓延于世界各個角落。20世紀80年代,隨著各種西方思潮涌入,消費主義逐步開始影響我國,沖擊著人們的價值觀和人生觀。

消費主義的內(nèi)涵與特征

(一)消費主義的內(nèi)涵

消費與人們生活和生產(chǎn)密切相關,馬克思說過“人從出現(xiàn)在地球舞臺上第一天起,每天都要消費,不管在他開始生產(chǎn)以前和在生產(chǎn)期間都是一樣的”。消費(consumption)長期以來理解為“用盡”、“耗費”。十八世紀中期后,成為與生產(chǎn)(production)相對而言的概念。如今,消費有廣義和狹義之分。

廣義消費指人們在生產(chǎn)與生活中對物質產(chǎn)品、精神產(chǎn)品、勞動力和勞務進行消耗的過程,它包括生產(chǎn)消費和個人消費(程遠,2003)。生產(chǎn)消費指生產(chǎn)過程中工具、原材料、燃料、人力等生產(chǎn)資料和活勞動的消耗,是社會再生產(chǎn)的四環(huán)節(jié)(生產(chǎn)、分配、交換、消費)之一,是人類生產(chǎn)活動的最終目的;個人消費指人們?yōu)榱藵M足自身需要對各種物質生活資料、勞務和精神產(chǎn)品的消費,是人類生存和實踐活動必不可少的一個方面。

狹義消費指個人消費(江林,2007)。個人消費具有兩重性,即具有自然過程和社會過程的性質。一方面,人們消費各種消費資料和勞務來滿足生理和心理需求,如消費食物來解除饑餓,消費衣物來預防寒冷等,這反映消費的自然過程。另一方面,人們消費活動又總是在一定社會關系下進行,它不能脫離社會而孤立地進行,因而人們的消費活動具有社會性,正如馬克思所說:“我們的需要和享受具有社會性質”。

通常人們所討論的“消費”指狹義上的消費,即個人消費。在個人消費中,生活消費是最終消費,也就是馬克思說的“原來意義上的消費”,消費真正目的所在,即人們每天消費已經(jīng)生產(chǎn)出來的消費資料(包含勞務資料)來滿足自己物質文化生活需要的消費行為,它直接與勞動力再生產(chǎn)相聯(lián)系。通常情況下“消費”指生活消費,這里所指的消費主要指人們?yōu)榱藵M足生存和繼續(xù)生產(chǎn)所進行的消費活動的總和,它是一種需求得以滿足和實現(xiàn)的過程。

消費主義是一種崇尚和追求過度的占有和消費來滿足自我和人生目標的價值取向,以及在這種價值觀念支配下的行為實踐。它既不是一種單純的價值觀念,也不是一種單純的行為實踐,而是兩者的結合(盧嘉瑞等,2005)。作為一種推崇消費之上、享受之上的社會思潮,以追求過度消費作為滿足自我和人生目標的價值取向,并在此價值觀念支配下把無限占有物質財富、貪婪追求無度消費作為生活方式和價值觀念。學者王寧(2001)認為,在消費主義意識形態(tài)中,消費已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義的需求與滿足,消費主義代表了一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費激情。

現(xiàn)代消費社會中,消費與人的真實需求之間關系已經(jīng)背離的越來越遠,商品和形象已經(jīng)成為一個巨大的“符號載體”,不斷刺激著人們的欲望,實現(xiàn)著一種欲望的滿足,而不再是單純需求的實現(xiàn)。法國社會學家波德里亞認為,消費此時作為一種交流體系,承擔著一定的“自我表達”和“身份認同”功能。消費主義宣揚“消費是人生的終極目標”的文化思想,視消費為自我滿足的根本途徑,把自身愉悅建立在無節(jié)制地花錢、追求物質消費的奢華上,并將其視為理所當然的新潮和前衛(wèi)。在消費社會中,消費本身就是目的,因此它是自我推進的。

(二)消費主義的特征

一是鮮明的物質主義特征,物質主義把人的全部需要都建立在對物質的追求和渴望之上,表現(xiàn)為享樂主義和對物質的無限追求。特別重視對物的占有和消費。

二是突出的象征符號特征,消費主義除把物質商品看成“物質”外,更多把商品看作是一種代表身份或者地位象征符號。物質消費是自我表達和社會認同的主要形式,看作是高質量生活標志和幸福生活的象征。三是極強的感染特性。通過有形物質消費達到心理上的滿足,這種外顯行為很容易引起人模仿,且一旦接受了消費主義的生活方式,人們就難以擺脫,容易失去理性判斷力和批判力,把物質消費這種虛假的需求(desire)當作人類和個人的生存本質。

消費主義與正常性消費

正常性消費是為需求而消費,是一種必需,是生產(chǎn)和生活得以延續(xù)的根本;而消費主義,已不僅僅是為了需求的消費,更側重于為了消費而消費,以便通過這樣的消費達到一種身份的彰顯和虛榮的滿足,是一種欲望膨脹的表達,消費不是一種生存和生活的必需,消費成為了一種手段,滿足的是一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費激情。比較兩者之間的區(qū)別,關鍵看是否超過了“度”,消費中超過了 “度”就是消費主義,否則屬于正常消費。怎樣認識和把握消費主義中的“過度”,盧嘉瑞認為,就個體而言消費中的“過度”包括:超過本人或家庭支付能力(包括信貸力)的消費;浪費性消費,包括占用大量物質財富而不消費或很少消費和某些少數(shù)人侵犯了大多數(shù)人利益的消費;超過規(guī)定標準的消費;影響和危機到了人們正常工作和身心健康的消費。只要沒有超過上述限度的消費,均屬正常消費,理應得到支持和保護;而過度消費才是消費主義,必須反對。

筆者認為,消費主義與正常性消費臨界點的“度”包括兩個方面,一方面消費心理需求過度,另一方面消費行為過度。消費心理過度指消費心理超過實際的消費需求,即消費滿足的已不僅是實際需求,而且是為了滿足一種欲望的膨脹,一種虛榮心的增長,一種身份的彰顯?！皞鹘y(tǒng)心理學把‘需求’界定為一種狀態(tài):一旦需要得以滿足,這種緊張狀態(tài)就會最終消滅。在消費社會中,社會成員的需要恰恰相反,它即使得以滿足之后也不會消失―如果可能的話,它將變的更加強烈”。在消費社會中,消費目的已經(jīng)不限于需求的滿足,穿衣不僅僅為了御寒,吃飯不僅僅是為了填飽肚子,當豐衣足食之后,人的需求并沒有得以實現(xiàn),或者說人的消費需求已不再是這些,而已經(jīng)膨脹到消費本身就是目的,消費成為了滿足異化需求的手段。

消費行為過度指消費行為超過了自身實際消費力。馬克思對消費力有兩種解釋,一是人們消費各種物質資料和勞務的能力,稱為絕對消費力;二是人們購買消費品的支付能力,稱為社會消費力。絕對消費力指人的實際必要的需求,就像人必須穿衣遮體御寒,必須吃飯維持生命體的健康運行和勞動力的再生產(chǎn)。

社會消費力是符合個人購買力的消費,就是指與個人的收入水平相符的、在個人支付能力承受得起的范圍內(nèi)的消費。符合個人消費力的消費在合理消費的“度”之內(nèi),均屬于正常性消費,必須同時滿足絕對消費力和社會消費力兩個條件。很多有錢人具有充足的社會消費力,但屬于揮霍浪費的消費,這種消費導致社會資源閑置,造成了社會供需的結構失調(diào),造成社會貧富懸殊之間矛盾的激化,是一種典型的消費主義,應該采取各種措施予以杜絕。合理消費指在自己的支付能力或者信貸償還能力承受得起的范圍內(nèi),而且是自己的絕對需求或者真實所需,所占有的消費品不會閑置,也不至于揮霍浪費。

消費主義與消費行為分析

(一)消費主義與刺激消費

在我國,投資、出口、消費是拉動經(jīng)濟增長的“三駕馬車”。2009年受全球金融風暴影響,出口對經(jīng)濟增長的拉動作用明顯放緩,國家明確提出通過刺激消費、擴大內(nèi)需的方式帶動經(jīng)濟的平穩(wěn)健康發(fā)展。然而有人誤認為,政府提出刺激消費、擴大內(nèi)需的政策是在提倡消費主義。其實,刺激消費、擴大內(nèi)需并不是提倡人們?yōu)榱讼M而消費,不是提倡人們不顧自身消費力(實際需求和消費力)盲目消費。中央擴大內(nèi)需政策所采取的諸如“家電下鄉(xiāng)、家電以舊換新”等一系列惠民生、促消費政策,有效激發(fā)了城鄉(xiāng)居民的消費潛力,促進了家電、汽車、住房、節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品等行業(yè)的生產(chǎn)和結構調(diào)整,使人民群眾特別是農(nóng)民和城市低收入家庭得到實實在在的好處,對我國經(jīng)濟穩(wěn)步回升發(fā)揮了重要作用。而且在出口沒有明顯回升前提下,擴大內(nèi)需,擴大居民消費對于保持經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定增長有著重要意義,這對解決生產(chǎn)過剩、經(jīng)濟結構不合理等問題有著重要影響?？梢?刺激消費實際是保障民生,提高人民生活水平和保障國家經(jīng)濟穩(wěn)步回升的戰(zhàn)略舉措。

(二)消費主義與品牌消費

品牌消費在消費主義中的突出體現(xiàn)是以符號消費為載體的炫耀性消費和為追求品牌自不量力的盲目消費。符號消費是消費主義的本質內(nèi)涵和特征之一,指在消費中忽視商品的實際效用,更多地把商品當作具有象征意義的符號,這種符號在某種程度上象征著人的身份或社會經(jīng)濟地位。消費此時作為一種交流體系,承擔著一定的“自我表達”和“身份認同”的功能。而在實際消費中,這種符號的具體化身就是品牌。以符號為載體的炫耀性消費和為追求品牌自不量力的盲目消費都是消費主義的表現(xiàn),是不合理消費。

通過正常性消費與消費主義的區(qū)分標準來衡量判斷,前者屬于消費需求的過度,而后者則是消費行為的過度。所以,這兩種消費都是應該反對的。筆者并不是反對所有的品牌消費。品牌本身是一筆價值巨大的無形資產(chǎn);品牌往往又是質量的象征,因而名牌產(chǎn)品特別是國際名牌都有著耀眼的光環(huán),受到消費者趨之若鶩的追捧,具有很高的使用價值。人們偏好或享用名牌產(chǎn)品,是一種社會進步,是社會發(fā)展、物質豐富、追求更高生活質量的體現(xiàn)。所以,品牌消費不是一種炫耀性消費,確實讓人們感到放心和舒心的消費。在消費需求和消費行為都適度的情況下,消費者追逐名牌才是大勢所趨,必須正確區(qū)分品牌消費與消費主義。

消費主義與超前消費

超前消費是拿將來掙到的錢提前進行消費。借貸消費是最典型、最普遍的超前消費。超前消費――“花明天的錢圓今天的夢”這是消費主義的顯著特征之一。消費社會的符號性、物質性和享樂性的本質使得人們盡情陶醉于消費帶給他們的虛榮心、攀比心理滿足,人們通過符號消費彰顯身份、地位和價值,在這種消費理念下,大多數(shù)人在透支、負債的情況下過著一種紙醉金迷、今朝有酒今朝醉的生活,這種消費方式就是應該反對的超前消費。

然而并不應該反對所有的超前消費,在經(jīng)濟繁榮時期,借貸消費有一定好處,在消費者一時拿不出那么多錢的情況下可以通過貸款提前享受自己所期望的生活,它又可以刺激消費,從而刺激經(jīng)濟增長。消費者一般也能通過固定收入來源還貸,因為經(jīng)濟增長了,消費者的收入增加,償還貸款不成問題。但即便是在經(jīng)濟繁榮時期,也不能盲目提倡超前消費,必須把握政策消費與消費主義之間的“度”。除了滿足消費需求的度外,更重要的要符合消費力方面的度,尤其是社會消費力的度,要量力而行。這個“力”就是收入約束和信貸約束下形成的購買力和信貸力,突破了購買力和信貸力的約束盲目追求高消費,這種超前消費會對個人和社會經(jīng)濟帶來嚴重的負面后果必須反對。而在符合收入約束和信貸約束下形成的購買力和信貸力并不應該反對這樣的超前消費。

消費主義與高消費

消費主義宣揚“消費是人生的終極目標”的文化思想,視消費為自我滿足的根本途徑,把自身愉悅建立在無節(jié)制地花錢、追求物質消費的奢華上,并將其視為理所當然的新潮和前衛(wèi)。在消費社會中人們往往通過消費的高低作為衡量自身價值的大小。然而,高消費并不一概都是消費主義,不能一概反對和限制。高消費是隨著我國居民收入差距過大和繼續(xù)擴大所產(chǎn)生的一種現(xiàn)象。由于國民經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展,城鄉(xiāng)居民收入水平普遍提高,然而收入差距也在不斷擴大,兩級分化已是不爭事實,社會分層因此而加劇。社會經(jīng)濟結構多層次化決定了消費群體的多層次化,而消費群體的多層次化又必然表現(xiàn)為消費水平、消費質量和消費結構的多層次化。

高收入階層(這里指誠實勞動獲得合法收入的高收入階層)的收入高于中、低收入階層,其消費水平自然也高于中、低收入階層,他們的高消費是很正常的行為。對這種高消費不僅不應當反對和限制,而且要給以鼓勵和支持,積極為他們拓寬高消費的領域和空間,根據(jù)他們的需要提高各種消費的檔次。有需求就可以供給,要供給就必須生產(chǎn)、擴大再生產(chǎn)和生產(chǎn)創(chuàng)新。這樣做,既增加了就業(yè),又擴大了需求。必須區(qū)分高消費與消費主義,應該把握正常消費與消費主義“度”,在適度合理消費需求引導下,符合自身消費力情況下的消費,即使高于中低收入階層的消費水平,只要屬于正常性消費,而不應一味地反對和抵制。

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作者簡介:

篇3

關鍵詞：山區(qū)開發(fā)；亞自然經(jīng)濟；市場經(jīng)濟

中圖分類號：F12文獻標識碼：A文章編號：1672-3198（2008）11-0086-02

一個地區(qū)商品經(jīng)濟的發(fā)達程度，是衡量其發(fā)展的重要標準。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，一個地區(qū)不發(fā)展商品經(jīng)濟，不參與市場競爭，很難想象它是否還存在任何發(fā)展的動力？因為不進入市場就不能參與市場利潤分割，就不能形成擴大再生產(chǎn)所必須的資本積累，也就失去了發(fā)展的機會。

由于大山阻隔，交通不便，許多偏遠山區(qū)的農(nóng)民基本上還處于自給自足的經(jīng)濟狀態(tài)。自然經(jīng)濟是一種封閉的，惰性的，沒有發(fā)展動力的經(jīng)濟，僅依靠科學技術，提高勞動生產(chǎn)率等辦法，在一定程度上雖然也能夠改善農(nóng)民的生活，但要從根本上改變農(nóng)民的貧窮的命運，還得在山區(qū)建設社會主義市場經(jīng)濟，這就如新鮮的血液、健康的心臟之于人的價值。

1 偏遠山區(qū)當前仍處于亞自然經(jīng)濟狀態(tài)

亞自然經(jīng)濟狀態(tài)是指這樣一種狀態(tài)：一方面帶有濃厚的自然經(jīng)濟色彩，另一方面，又滲入了部分市場因素，但總體而言，自然經(jīng)濟的成分相對比較多。

在偏遠山區(qū)，仍然沿襲著以農(nóng)戶家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟形式。農(nóng)戶作為一個經(jīng)濟主體，它生產(chǎn)的產(chǎn)品，一部分用于直接的生活消費，如生產(chǎn)的糧食、蔬菜、瓜果等一般是用于自己的家庭消費。另一部分用于第二年再生產(chǎn)的生產(chǎn)性消費，包括預留來年所需的種子和用于牲畜飼料的谷草、秸稈等。偶爾也將一些家畜家禽拿到市場上出售，換取農(nóng)具、食鹽等無法自產(chǎn)的物品，這些拿出去交換的產(chǎn)品是滿足自給性需求之外的剩余產(chǎn)品，其品種和數(shù)量取決于市場供求和價格，如果某種產(chǎn)品價格高，農(nóng)民就會有意識地壓縮自己對這種產(chǎn)品的消費量，想方設法擠出盡可能多的產(chǎn)品拿到市場上去出售；反之，農(nóng)民就擴大自己的消費量，不再去市場上出售。這樣的經(jīng)濟雖然與市場有一定的聯(lián)系，但從總體上來說不是為了交換，而是為了自己的消費，因而是自給、半自給經(jīng)濟。

也有學者認為，我國偏遠山區(qū)目前處于商品經(jīng)濟的萌生時期，商品交易的規(guī)模小、數(shù)量少、不正規(guī)?？傊?，山區(qū)人民離市場經(jīng)濟還有一段遙遠的距離。

2 亞自然經(jīng)濟嚴重阻礙著山區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展

2.1 封閉式的生活方式易形成“惰性經(jīng)濟”

自然經(jīng)濟所具有的封閉性內(nèi)部生產(chǎn)和生活方式注定了人們惰性的消費需求。偏遠山區(qū)的農(nóng)民習慣了世代相傳的生活方式，不再有新的消費渴望和刺激，以及對新的生產(chǎn)要素投入的渴望與激勵。他們一直生活在自我封閉的循環(huán)圈內(nèi)，只是把盡可能地增加勞動作為自然經(jīng)濟條件最基本的配置方式手段，重復著貧困的生活。

2.2 缺乏“市場”觀念，無法揚長避短發(fā)揮山區(qū)資源優(yōu)勢

山區(qū)的自然條件特征一般表現(xiàn)為：地勢垂直分布明顯，地形復雜多變，地塊零星分散，氣候獨特，晝夜溫差大；山區(qū)的山場面積是耕地面積的幾倍甚至幾十倍。在這種自然條件下，同一塊地如果像平原地區(qū)一樣種植普通農(nóng)作物可能連種子都收不回來，但若經(jīng)營某些特色農(nóng)作物、禽畜產(chǎn)品，則可能收獲經(jīng)濟價值高的上等農(nóng)產(chǎn)品。然而由于山區(qū)人民與外界缺乏交流，在封閉生活圈中，很難產(chǎn)生“買”、“賣”意識，他們認識不到寶貴的資源優(yōu)勢，而是世世代代從事著處于劣勢的糧食業(yè)的生產(chǎn)。以山峽腹地山區(qū)為例，該區(qū)土地面積中，林地占21.74%，草山草坡占22.33%，水域河灘占3.23%，這些非耕地合計占土地總面積的47.41%，而耕地只占24.59%。但從農(nóng)業(yè)結構來看，種植業(yè)占60.99%，種植業(yè)中糧食占73.3%。因此，該區(qū)農(nóng)業(yè)產(chǎn)值的絕大部分是由占山地總面積24.59%的耕地創(chuàng)造出來的，而占土地總面積47.41%的林地、草地和水域共創(chuàng)造的產(chǎn)值只占農(nóng)業(yè)產(chǎn)值14.7%。這說明非耕地利用率很差，沒能發(fā)揮出山區(qū)的優(yōu)勢。

2.3 自給自足的經(jīng)濟狀態(tài)使農(nóng)民不能享受分工帶來的好處

亞當•斯密認為，勞動分工是國民財富增進的根本原因。分工制度在經(jīng)濟領域中能引入迂回止步方式，農(nóng)民進行專業(yè)化生產(chǎn)可能帶來收益遞增、技術進步和知識信息存量的擴大。分工的好處是動態(tài)的，一方面促進專業(yè)化人力資本的加速積累，另一方面通過生產(chǎn)中工人的集中減少信息，強化社會分工，進而為市場發(fā)展提供了更多的機會。但在偏遠山區(qū)，農(nóng)戶往往是自己生產(chǎn)點什么就消費點什么，需要從外部購買的商品支出多半是靠打工的收入支付，自己不利用資源進行專業(yè)化的生產(chǎn)，沒有什么產(chǎn)品與外界進行交換，被遠遠的排斥在大市場外面，不能享受市場分工帶來的好處。

2.4 因循守舊的意識形態(tài)使農(nóng)戶缺乏風險意識和冒險精神

自然經(jīng)濟下的小農(nóng)受自然經(jīng)濟本身所固有的各種內(nèi)在惰性的影響，在意識形態(tài)和個人行為方面成呈現(xiàn)出較強的保守性，主要表現(xiàn)為：因循守舊、固步自封、思想僵化、謹小慎微等，在生產(chǎn)活動中缺乏風險意識和冒險精神。他們很難改變以農(nóng)為主，特別是以糧食生產(chǎn)為主的發(fā)展思路。在他們看來以其冒“虧本”的風險，不如保全現(xiàn)有的生活狀態(tài)。據(jù)調(diào)查，一個養(yǎng)幾百只雞的農(nóng)戶在“非典”期間遭遇市場阻隔和雞瘟，結果欠了3000元債務，據(jù)說“幾年都翻不了身”，其他農(nóng)戶也都不敢“輕易投資”了。

3 偏遠山區(qū)開發(fā)需要建立和完善社會主義市場經(jīng)濟

由于亞自然經(jīng)濟存在致命弱點，生存在這種生活方式下的農(nóng)民，無法享受參與市場分工帶來的好處，很容易陷入世世代代貧困的怪圈。而自1992年國家宣布實行社會主義市場經(jīng)濟體制起已有16年的歷史，有很多地區(qū)已充分體驗到了市場經(jīng)濟的高效率，享受到了市場經(jīng)濟帶來的高收益。而廣大偏遠山區(qū)的農(nóng)民，他們卻離市場經(jīng)濟還很遙遠，這種差異只會使其生產(chǎn)和生活水平與外界之間的差距越來越大?？朔@種差距的辦法有幾種：一是提倡山區(qū)人民忍受貧窮落后，繼續(xù)苦難的生活，這顯然不符合我國社會主義國家的性質，以及“共同富?！?、“和諧發(fā)展”的目標；二是盡可能地救濟山區(qū)，而這種方法只會進一步強化山區(qū)的“惰性經(jīng)濟”，只是治標不能治本；三是鼓勵山區(qū)人民打破傳統(tǒng)的生活方式，利用山區(qū)的特有優(yōu)勢參與市場分工，融入到市場經(jīng)濟大潮中去，毋庸置疑，這將是最可行最有效的辦法。

從自然經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟是歷史性的變化。太行山區(qū)是我國山區(qū)開發(fā)的排頭兵，因其成果顯著，1986年國務院把開發(fā)太行山的做法譽為“太行山道路”，太行山區(qū)的開發(fā)成為全國山區(qū)開發(fā)的一面旗幟。我們且來看太行山區(qū)從自然經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟的歷程。

在太行山，這一變化是通過產(chǎn)業(yè)結構的戰(zhàn)略性轉變來實現(xiàn)的。過去農(nóng)民只是在占山區(qū)面積比重很小的耕地上生產(chǎn)糧食，把占地比重極大的坡地荒廢掉?，F(xiàn)在，太行山人在小流域治理的廣大隔坡梯田上種植了柿子、板栗、蘋果、山楂等，還發(fā)展了一定規(guī)模的牛業(yè)、養(yǎng)兔業(yè)、毛皮獸養(yǎng)殖業(yè)等；農(nóng)業(yè)內(nèi)部的產(chǎn)品結構調(diào)整引發(fā)了整個農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整。在農(nóng)村生產(chǎn)率提高后，出現(xiàn)了大量剩余勞動力需要尋找出路，他們選擇了具備資源優(yōu)勢，對資金、技術要求低的農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)、采掘業(yè)、電力工業(yè)，在有旅游資源的地方還發(fā)展了旅游業(yè)；產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整還帶來了流通領域的變革。太行山區(qū)產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整所引發(fā)的大規(guī)模的農(nóng)產(chǎn)品以及相應的商品性生產(chǎn)資料的涌現(xiàn)，呼喚著與市場經(jīng)濟相適應的流通組織和流通渠道，以及為流通服務的信息、運輸、儲存、加工等產(chǎn)前和產(chǎn)后行業(yè)，社會分工在太行山區(qū)悄悄的深化。最初從事這些行業(yè)的人只是分散和無組織的，但是隨著生產(chǎn)領域專業(yè)化水平的提高，各種蔬菜、蘋果、板栗、養(yǎng)牛、兔的生產(chǎn)基地的建立，流通也相應地走向專業(yè)化、組織化和規(guī)?；?，他們能夠提供現(xiàn)代專業(yè)技術、現(xiàn)代專業(yè)生產(chǎn)資料，產(chǎn)品收購、運輸、儲存、銷售、加工以及信息、資金服務；而從事第二、三產(chǎn)業(yè)的農(nóng)戶往往在一些交通比較方便的山口鎮(zhèn)集聚起來，使這些鎮(zhèn)成為山區(qū)農(nóng)戶提供各種服務的基地以及連通山外與山內(nèi)經(jīng)濟的交流點。這些山口鎮(zhèn)隨著服務量的增加而迅速擴大，繁榮起來，推動了山區(qū)經(jīng)濟開發(fā)。太行山區(qū)的經(jīng)驗告訴我們一個成功的山區(qū)開發(fā)的歷程就是自然經(jīng)濟向市場經(jīng)濟變化的過程。

4 偏遠山區(qū)構建市場經(jīng)濟的切入點

4.1 通過宣傳教育，強化山區(qū)農(nóng)民的市場經(jīng)濟意識

應通過向山區(qū)農(nóng)民宣傳農(nóng)村專業(yè)戶、重點戶發(fā)展商品生產(chǎn)的事跡，增強他們的致富信心和進取精神；同時應增加教育方面的投資，提高農(nóng)民的素質，便于其掌握先進的生產(chǎn)技能，以及樹立與市場經(jīng)濟發(fā)展相適應的時間、效率觀念和創(chuàng)新精神；另外向外地轉移剩余勞動力，開闊眼界，也能使他們學到一定的生產(chǎn)技術和操作技能，增強市場經(jīng)濟意識。

4.2 圍繞農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化制定相關的經(jīng)濟政策

（1）適應農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要，建立科學的土地（特別是山地）流轉制度，堅持土地所有權與使用權的分離，使其能有償轉讓、互換、入股、租賃，并使之法制化，推動土地流轉，便于實現(xiàn)規(guī)模經(jīng)營。（2）完善財政、稅收和金融政策。政府要完善財政支農(nóng)政策，加大農(nóng)業(yè)投入；在稅收方面，應實行低稅率，在一定時期內(nèi)，對農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的龍頭企業(yè)可以減征或免征；在金融方面，要充分發(fā)揮農(nóng)村信用社，農(nóng)業(yè)銀行的作用，保證農(nóng)業(yè)獲得金融支持。（3）制定培育中介組織的政策，幫助農(nóng)戶走向市場。（4）促進農(nóng)業(yè)服務組織的發(fā)展，以便為農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)提前、產(chǎn)中、和產(chǎn)后的服務。（5）建立農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化示范區(qū)，以示范區(qū)向周圍輻射，并提供成功的經(jīng)驗。

4.3 增加基礎設施投入

被大山分割包圍的山區(qū)，如果不能解決交通、能源、水利、信息等基本問題，仍然擺脫不了貧困。應加大對山區(qū)基礎設施建設的投入，便利的交通、信息、以及有保證的水利和能源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有利于打破山區(qū)的自然經(jīng)濟和閉鎖的環(huán)境，開闊人們的視野，促進人流、物流、服務及資金的暢通。

參考文獻

［1］中國社會科學院經(jīng)濟研究所.中國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村與農(nóng)民［M］.社會科學文獻出版社,2006.

篇4

隨著經(jīng)濟全球化的進程，消費主義這一主導西方消費社會和自由經(jīng)濟的主流價值觀，正在世界范圍內(nèi)蔓延，我國近年來受其影響也開始出現(xiàn)消費主義傾向。消費主義對我國乃至世界各國可持續(xù)發(fā)展及倫理價值都有著深刻的影響。深入認識消費主義的本質及其多方面影響，建立一種可持續(xù)的消費倫理，對我國乃至人類文明發(fā)展都有著重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、消費主義實質及其表現(xiàn)

消費主義是一種把無限占有物質財富、貪婪追求無度消費作為人生價值取向的生活方式和價值觀念以及在這種價值觀念支配下的行為實踐。它與一般消費行為的根本區(qū)別在于，它不是簡單地為了滿足基本的生活需求而消費。而是為了永遠無法滿足的貪婪和欲望而進行無節(jié)制地占有。這是消費主義的實質所在。具體表現(xiàn)為：

(一)浪費性消費空前盛行

消費主義的生活方式不是建立在滿足需要基礎上的消費，而是大大超出了人的基本需要，具有明顯的奢侈性、浪費性。就消費品的過分包裝而言，從出售的食品、飲料、藥品、服裝到大件的家用電器，一切用品的包裝都越來越講究了。這些花樣翻新，徒有形式而無實質內(nèi)容的包裝，浪費了寶貴的資源，也加重了環(huán)境負擔。

(二)盲目消費有增無減

受消費主義觀念的影響。人們把能夠消費、高消費和超前消費視為正當和善的，給予道德上肯定性的評價。消費水平的高低成為判斷善惡是非與榮辱正邪的標準。所以消費者在消費過程中往往表現(xiàn)出非理性和盲目性，他們并不知道消費的真正目的是什么，消費不再成為目的，而購買和促銷成為目的，隨之以商家大打廣告戰(zhàn)，大造輿論聲勢，人們被新廣告、新產(chǎn)品、新包裝、新式樣牽著鼻子走，追時髦、趕新潮成為人們的主導消費觀念。

(三)高消費泛濫成災

當代西方發(fā)達國家擁有世界上強大的商品生產(chǎn)能力和豐富而健全的商品市場。資本主義追求最大利潤的經(jīng)濟行為使高消費的生產(chǎn)與盛行成為必然。人們需要什么。“經(jīng)濟人”便會根據(jù)人們消費的需要，生產(chǎn)出豐富多樣的產(chǎn)品，這反過來又刺激了消費，生產(chǎn)高度發(fā)達，高消費成風。與之相適應的是，資產(chǎn)階級提出了“消費更多的物質財富是好事”的美學意識和“最大限度地滿足人的物質欲望”的倫理觀念。這樣高消費現(xiàn)象就在整個社會出現(xiàn)了，穿高級名牌時裝、坐高級轎車，抽高級香煙，用高級化妝品成了時尚。

(四)傾斜性消費不容忽視

消費應當包括物質消費和精神消費。一旦基本物質消費需要得到滿足，精神消費就決定了人的生活質量。馬克思說過：“對于不希望把自己當愚民看待的無產(chǎn)階級說來。勇敢、自尊、自豪感和獨立感比面包還重要?！倍M主義卻把消費者引向崇拜物質的方向上，使物質消費與精神消費比例不對等，形成傾斜性的消費結構，這使人陷入了在異化消費中認識不到自己真正需求的境地。使人成了消費機器。很顯然，這種片面追求物質消費的結果必然造成高度的物質文明和相對低下的精神狀態(tài)。在這種傾斜性的消費結構的影響下，人們把人均占有和消費物質財富的多少與用外部自然力代替人的生理功能。作為評價生活水平高低的終極尺度。

消費主義所到之處，雖然經(jīng)濟得到一定發(fā)展，但生態(tài)環(huán)境的破壞與資源過度開采也接踵而至，嚴重制約看各國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

二、消費主義引起的倫理困境

消費是經(jīng)濟運行的一個重要層次。一方面，消費是經(jīng)濟運行的結果；另一方面，以市場為導向的經(jīng)濟運行又依賴于消費，消費是經(jīng)濟運行的前提。對于保證經(jīng)濟平穩(wěn)有序運行而言，消費就有個“度”的問題，既不能超前，也不能滯后。要與一定時期的經(jīng)濟發(fā)展水平相適應。而消費主義卻全然不顧這些，只有一個理念――消費，而且是追求高消費、奢侈消費。因此，消費主義的實踐在現(xiàn)實社會生活中，必然帶來諸多倫理問題，主要表現(xiàn)在以下三個方面，

(一)消費主義危害自然，破壞人與自然的和諧

消費涉及到從環(huán)境中取得資源以及取得資源的方式，同時還涉及到向環(huán)境排放廢棄物。從現(xiàn)有環(huán)境資源的情況看，學費主義會對環(huán)境造成極大破壞，主要表現(xiàn)有：第一，加速資源的消耗，同時破壞生態(tài)平衡。消費主義的盛行同人口大量增加一樣，造成有限資源的加速消耗，增加對資源的壓力。第二，消費主義為消費而消費，使得人均消耗資源量急劇增加，再加上人口的增加，這就使得資源總消費量按幾何級數(shù)增長，產(chǎn)生出大量的工業(yè)和生活垃圾，加速了環(huán)境污染。第三，破壞自然景觀和生物多樣性。消費行為會引導生產(chǎn)行為，消費者的需求刺激了對珍稀動植物的獵殺、采集，會導致更多的動植物滅絕或處于瀕危狀態(tài)。

(二)消費主義導致人類代內(nèi)消費和代際消費的不公正

消費主義從消費性質上看，是一種不公消費，它包括代內(nèi)消費不公與代際消費不公。代內(nèi)消費不公包括窮人與富人之間消費不公。地球資源是有限的，富裕者消費過多資源，就意味著貧窮者消費較少資源。在擁有全球人口1/4的工業(yè)國家，消費著地球上40％～60％的各種資源，排放了占總量2/3的二氧化碳，3/4的硫化物和氮氧化物。同時。發(fā)達國家一方面通過不平等貿(mào)易，廉價攫取發(fā)展中國家的資源，另一方面通過技術和經(jīng)濟援助或在他國建廠等途徑把其本國的生態(tài)危機、資源危機轉嫁到其他發(fā)展中國家。另外，消費主義還導致代際消費不公，迅速耗竭的資源和加劇的環(huán)境污染實際上是當代人提前消耗了本應屬于后代人消耗的資源，會給后代人的生活帶來不可彌補的損失，不符合可持續(xù)發(fā)展的要求。

(三)消費主義導致價值觀危機，嚴重制約了人的全面發(fā)展

首先，消費主義社會中的人把人生的目的及價值實現(xiàn)都歸結為物質消費，必然導致對精神文化的忽視，喪失辯證思維能力，成為單向度的人。其次，消費主義將物質消費作為衡量人的價值的標準，認為自我價值只是體現(xiàn)于自我的消費和享受之中，否定人的內(nèi)在價值，人成為被動、貪婪的消費者，喪失了道德信仰和能動創(chuàng)造性。再次，消費主義加劇了“人為物役”的異化傾向。人們越來越重視賺錢和享受。而忽視德性、品格以及指導人全面發(fā)展的哲學智慧的培養(yǎng)，導致人的道德水準逐步降低，人的智慧也為物所累呈現(xiàn)退化趨勢，人的綜合素質也變得越來越差。我們現(xiàn)在面臨著各種各樣的危機，但價值觀的危機可能是我們面對的最深刻的危機。我們只知道以瘋狂的消費來滿足感性的欲望卻根本不想，也不愿意去想這樣做是否真的感到幸福、進步，是否真的對人有好處，應當以什么樣的尺度去評價所作所為。如果我

們在這些問題上沒有一個深刻的反省，要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展可能只是一個美好的夢想。

三、抵制消費主義，建立可持續(xù)消費倫理

消費主義及其生活方式，給人類生活造成了極大的危害，人類要走出困境和危機，就必須在批判地反思消費主義的過程中，形成一種新的消費理念和消費倫理。為此，需要在社會的各個層面進行轉變。

(一)在制度安排上，轉換消費主義的經(jīng)濟模式，推動循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展

如盡快進行循環(huán)經(jīng)濟立法，明確把生態(tài)環(huán)境作為資源納入政府的公共管理范疇；加強政府宏觀調(diào)控，建立有利于循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的政策體系；充分發(fā)揮市場機制在推進循環(huán)經(jīng)濟中的作用，以經(jīng)濟利益為紐帶，使循環(huán)經(jīng)濟具體模式中的各個主體形成互補互動、共生共利的關系，實現(xiàn)環(huán)境資源的有效配置：建立新的經(jīng)濟核算制度，將傳統(tǒng)的GDP改變?yōu)榫G色GDP等：可以說，制度的轉變是能否克除消費主義的關鍵所在。

(二)在文化層面上，積極倡導建立一種持久的文化

這種文化把人們的注意力引向對家庭和社群活動的支持，對藝術和創(chuàng)造的追求，對教育和學習的熱愛以及對自然的欣賞，因而也是一種能夠持續(xù)無數(shù)代人的生活方式。能否建立一種可持續(xù)的生活方式關鍵在于人們觀念的轉變。觀念的轉變固然不能一蹴而就，但也不是不可能完成的任務，要有越來越多的人擯棄物質主義的價值觀和人生觀。這并不要求人們變得大公無私，仍然可以合理地追求自我利益，但如果人們的偏好不再是物質主義的，那么物質需求將會大大減少。如果人們不再注重用物的形式來標識自我價值，地球的生態(tài)壓力便會大大減輕。相信只要讓越來越多的人意識到過度消費對于環(huán)境、對于幸福的無益，就能夠轉變?nèi)藗兊纳罘绞?。生活上導向物質的簡樸并不必然導致社會的退步，或是大幅度的失業(yè)，我們可以讓更多的人從事精神活動的生產(chǎn)。

(三)必須用可持續(xù)消費倫理的觀點對消費主義進行重新評價

可持續(xù)消費倫理的內(nèi)涵是：它指導人們追求真正的幸福，亦即滿足基本需要的同時提高生活質量；它能實現(xiàn)人與自然的和諧相處，亦即消費不對環(huán)境造成危害，同時人類又能從環(huán)境中得到所需；它不會危及后代消費者滿足其需要的能力。

篇5

關鍵詞：零售業(yè)；外資并購；雙刃劍；應對措施

中圖分類號：F239.67　文獻標識碼：B　文章編號：1009--9166(2009)023(c)--0073--01

近年來外資零售業(yè)巨頭加快了在華擴張的步伐，在中國這片土地上找到了發(fā)展的空間，然而外資們擴張的主要手段由以前直接建廠占主要部分轉為并購，并在中國掀起了并購熱潮。當然有人拍手較好，有人有苦說不出，比如國內(nèi)零售業(yè)；對于我們學者來說呢，更多的是擔憂，到底外資并購現(xiàn)狀如何，在中國市場上并購，究竟有哪些好處與壞處呢，以及我們怎樣應對呢?如下我們便一一分析。

一、外資并購現(xiàn)狀?？v觀近年來超市業(yè)的并購史，有著太多的并購案例。2007年2月27日外資超市零售業(yè)在中國瘋狂并購的案例如沃爾瑪收購好又多35％的股權，并計劃逐步實現(xiàn)對好又多的完全控股；2007年3月21日，華潤股份有限公司全數(shù)收購天津家世界連鎖超市有限公司股權。5月17日，步步高全面收購益陽愛麗絲連鎖有限公司，步步高門店總數(shù)達96家。

二、并購的利與弊。外資大舉進入我國零售業(yè)對我國經(jīng)濟會產(chǎn)生什么影響呢?當然他肯定是有好處的，不然政府部門也不會想方設法來吸引外資，好處有如下幾點：(1)外資進入超市零售業(yè)在一定程度上有利于我國本土企業(yè)服務水平和經(jīng)營理念提升。帶動本土零售業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展。于零售業(yè)發(fā)展起步較晚，管理水平較低，相對于技術資料，外資企業(yè)在管理領域的先進經(jīng)驗更容易被本土企業(yè)所吸收。從而本土企業(yè)的競爭力增強，這也是一些民族企業(yè)之所以愿意與外資并購的一個重要原因。(2)由于進入中國市場進行投資并購的基本上都是些國際上的知名企業(yè)，在全球排名都比較靠前，因此國內(nèi)民族企業(yè)被并購后有利于提高國內(nèi)超市零售企業(yè)在國際上的知名度，利用這些大品牌從而可以吸引更多的顧客以達到增加營業(yè)額的目的。(3)對拉動國內(nèi)需求起到積極的作用。外資零售企業(yè)如沃爾瑪、家樂福他們的獨特經(jīng)營理念大大刺激了我國消費者的消費需求，使消費者獲得更多的實惠，促進了我國消費水平的提高，對拉動國內(nèi)需求起到積極的作用。尤其在金融危機情況下，這一點就更加重要了。

它是一把雙刃劍，在認識到為我國帶來了一些好處的同時我們也必須認識到給我國帶來的不良影響，千萬不可一味的去夸大給我國帶來的好處而大量引進外資，最后給國民經(jīng)濟帶來嚴重的損害。外資的瘋狂并購有如下弊端：(1)外資零售企業(yè)進入我國的根本目的是為了獲取收益。如果我國的法律體系不夠健全，外資企業(yè)也有可能利用自身的資金和管理優(yōu)勢，通過低價傾銷、聯(lián)合壟斷等合法或不合法的行為獲取高額壟斷利潤。在這種情況下，不但我國本土零售企業(yè)的發(fā)展空間會受到壓縮，廣大消費者的利益也將受到損害。(2)外資并購使員工得到了更好的福利待遇的同時，也使的原本在國內(nèi)企業(yè)工作的人才紛紛跳槽，使得國內(nèi)民族企業(yè)面臨著嚴重的人才流失問題。而且‘挖人’在零售業(yè)是非常普遍的做法，有時一挖就是一個團隊。給本土企業(yè)帶來了很大的壓力，非常不利于本土超市零售企業(yè)的發(fā)展。甚至與一些企業(yè)不得不為了留住人才而提高待遇，這使得經(jīng)營成本的增加，從而導致了本土企業(yè)的虧損以及倒閉。(3)很多本土企業(yè)面對著被外資并購的壓力，看著同行業(yè)的其他企業(yè)紛紛被外資收購，因此急于擴大規(guī)模，也加入了外資企業(yè)并購的行列，本想增強競爭力，可是卻低估了并購所帶來的成本。

篇6

給你10萬、1OO萬、10OO萬，要在一天內(nèi)花掉，你會怎么花?有痛感、、銳感、鈍感、悲憫、忙碌、簡單、萬眾矚目、唯我獨尊、艷羨、尊貴出售，你買哪一個?

后物欲時代還沒來臨，現(xiàn)在不是唐朝，也不是文藝復興的意大利，富得把詩人、戲劇家、畫家當門客養(yǎng)著。但是，現(xiàn)在最大的好處是：能買的東西都能買得到了，不能買的東西還能借(如別人的大腦)還能租(如權力)，剩下的買不到的東西就真的買不到(如長生不老，如代替別人生活)。

鄭也夫在《后物欲時代的來臨》一書中，提出了與馬斯洛相異的需求理論，他認為人有三種追求：舒適、牛逼、刺激。舒適是指吃飽穿暖，達到小康；牛逼則直指人的根源性炫耀，超越他人；刺激則對應的是空虛、無聊和沒勁。

后物欲時代新富何為?

后物欲時代是針對消費社會的一大優(yōu)化“設計”和創(chuàng)想。鄭也夫稱消費是最大的也是唯一的意識形態(tài)。

在后物欲時代中，人們從“消費動物”變成“后消費動物”，從消費的滿足感墜入到消費的不滿足感之中：即所購買之物非自己所要的，一買回來就遭到拋棄或永遠不會打開。

消費的價值存活于消費的即時性當中，而在消費前后，攫取心理被激發(fā)起來，占有欲卻隨著購買行為的結束而結束。

后物欲時代的人們獲不到物質化的滿足。廣告界稱此為“后購物沮喪癥”，他們幸災樂禍地看待這種不滿和缺憾一一你在為得到付費，但同時也是在為沮喪買單。

巴塔耶在《耗費的觀念》中說：“消費應該分為兩個不同的部分，一個是簡約部分，表現(xiàn)為對生命的保存和社會生產(chǎn)；第二部分表現(xiàn)為所謂的非生產(chǎn)性的耗費。”

“奢侈、哀悼、戰(zhàn)爭、宗教膜拜、豪華墓碑的建造、游戲、奇觀、藝術、反常等等。有必要將耗費一詞的用法保留著來表明這些非生產(chǎn)性形式。”

巴塔耶認為，耗費原則是經(jīng)濟活動的目的，財富的癥候表現(xiàn)為病態(tài)和耗盡，耗費的目的是為了爭取或維護社會地位。

一位大學教授在講授EMBA的戰(zhàn)略管理課程上，舉了自己的例子：他從家到學校騎自行車三五分鐘，步行10分鐘，完全不需要車，但他還是買了一輛中檔轎車，每天繞個大彎來學校，還要面臨堵車、停車的麻煩。為什么要多受一道罪?他自嘲地分析說：“我是大學教授哇，還是教經(jīng)濟管理的，不開車多寒酸啊。”所以他就每天像模像樣花費比步行多一倍的時間。

所有的新富們都跟這個大學教授的消費心態(tài)差不離：一、物質化的東西是美好的；二、這種美好的東西可能并不適合我；三、但我需要它來表明我自己也是美好的；四、享受這份痛苦。

就如一雙鞋子，合腳事小、耀眼事大。由此形成的一種奢侈人格，不停地遭到大眾的批判，卻又不停地追逐。后物欲時代中人對物質化的剛性需求更加增強了，其物欲的“狼性”更加明顯。雖然物質以一種“剩余物”或“溢出物”的形態(tài)出現(xiàn)，在有些人那里，其邊際效應遞減為零。經(jīng)濟理論無法解釋新富們?yōu)槭裁吹谝惶熨I了一堆拆都不拆的名牌貨，第二天就扔到了角落里，一周后，全都扔進垃圾桶。

后物欲時代的消費特征

運動成風的中國，目前最大的社會運動是：消費。美國社會學家埃文指出，在今天的西方，實際上只有一個意識形態(tài)存在，那就是消費。其他的形態(tài)，都居于次位或者可以忽略。制造消費的商人，已取代政治家成為社會意識的首領。社會在商人的操控而不是政府的領導下，左右著消費者的物欲與對時尚的追求。

中國也不可避免地進入一輪新的消費。據(jù)麥肯錫最新的報告《從中國制造到中國銷售》顯示，到2020年將有7億中國人加入“中產(chǎn)消費階層”行列，而當前也有近1億的市場。

中國也已成為美國、日本之后的世界第三大奢侈品消費國，為全球奢侈品行業(yè)的總銷售額作出近20％的貢獻。

正是在這樣的背景下，一方面是普通老百姓在關注著豬肉漲價、為假冒偽劣向消費者協(xié)會投訴，另一方面是新富們打著物質飽嗝追求新一輪的身份消費、感官消費、體驗消費和藝術消費。他們正在或將要進入后物欲時代：什么都不缺，什么都不完整，就連家庭主婦也能細分到：廚房交給家政公司，客廳交給公關公司，臥室交給二奶。

篇7

【關鍵詞】廣告 廣告標題 廣告口號

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和世界融合的加速， 廣告行業(yè)已經(jīng)發(fā)展成為朝陽產(chǎn)業(yè)， 在我國經(jīng)過幾年的發(fā)展，已經(jīng)進入一個空前活躍的時期。廣告、廣告、它無孔不入，無所不在。 現(xiàn)代社會是一個充滿廣告的世界。 我們呼吸的不只是空氣還有廣告。隨著世界經(jīng)濟的全球化，外國廣告大量引入，而我國的企業(yè)為開拓海外市場也需要出口廣告。如何撰寫英文廣告成為廣告創(chuàng)作的一個重要環(huán)節(jié)。

廣告是一種專門的技巧。新聞和小說寫的出彩，不能代表廣告創(chuàng)作也能精彩。 廣告英語作為獨樹一幟的應用語言，在遣詞造句方面， 有別于一般英語文體，而發(fā)展成為一種專門的語言。 廣告英語可以高雅，也可以通俗詼諧。今天我們來粗略談一談廣告英語的基本構成分別需要把握的原則。

廣告語言是廣告的核心內(nèi)容，在廣告中語言文字要素主要包括標題、正文、口號和商標，主要作用是傳達廣告信息、闡述商品信息和塑造企業(yè)形象。今天我們從標題、口號兩部分來闡述撰寫的特點。

廣告英語標題寫法

標題是廣告語言的核心，是畫龍點睛之筆。應該具有吸引力，能引起讀者注意。廣告標題的重要性一定程度來說超越了正文的重要性。據(jù)統(tǒng)計看標題的人數(shù)是正文的5倍呢， 因此閱讀標題很像開車看路標。如果你看到自己感興趣的方向就會繼續(xù)開車行駛。否則，你就會改變方向。好的標題要能讓消費者的眼球停滯在你這里。 要能促使他們閱讀。如果不能即使你贈送黃金也會丟失大多數(shù)的客戶。所以好的標題應該包括四個特點：1. 利己心 2. 新聞 3.好奇心 4.快捷途徑 誰會對自己都不感興趣呢？為了投合顧客的利己心，只需要在標題中允諾給予個人好處即可：讓他們的牙齒更白、收入更高、身體更健康、關系更好以及其他任何諸如此類的好處， 尤其要注意人的生命原力：1.生存、享受生活和延長壽命。2.享受食物和飲料。3.免于恐懼、痛苦和危險。4.尋求伴侶。5.追求舒m的生活條件。6.與人攀比。7.照顧和保護自己所愛的人。8.獲得社會認同。

任何時候，人的好奇心都在。 只要我們廣告中植入新奇的方式表達出產(chǎn)品的好處，都可以為我們的商品額外增添一種非常吸引人的活力。 你的“新聞”可以十分簡單，如宣布你的產(chǎn)品已經(jīng)或到貨以及你能為購買者帶來的好處?；蛘?，為了讓廣告染上幾分時令色彩，而將它與當前發(fā)生的事件、天氣、體育賽事或其他時事問題聯(lián)系起來，例如：“各位同學請注意，憑借你的新生錄取通知書可以在本店免費領取面包圈一個?！?/p>

在廣告英語標題的的創(chuàng)作上要盡量簡短，既能節(jié)省空間，又容易記憶。例如大家都熟悉的品牌：NIKE， 結合品牌受眾的年齡特點，在廣告標題的創(chuàng)作上符合年輕人行為和心態(tài)的： Just do it.（想做就做）簡單的語言節(jié)省了空間，減少了排版的成本，體現(xiàn)的對年輕人的個性的充分理解和尊重。同理心讓我們的年輕消費群體看到了自己可以獲得的好處，因此被世界上的年輕人所熟悉。

廣告英語的標題在語言文字的推敲中要力求出奇制勝，出乎意料地表達豐富的內(nèi)涵。例如：本田的廣告：Home sweet Honda.這其實是對美國人所熟悉的Home， sweet Home.的“簡單”改變， 該句話表達了美國人對家的感嘆。而Honda汽車把Home改為 Honda 使消費者對熟悉的習語轉換為一字之差的本田廣告充滿了似曾相識的感覺， 恰恰是似曾相識的熟悉感讓我們的消費者體會到了商家的別出心裁，商家的用心自然能激發(fā)消費者的好感。

（二）廣告口號

廣告口號，也叫廣告主題句或廣告中心詞等。它是企業(yè)和團體為了加強受眾對企業(yè)、商品或服務等的一貫印象，在廣告中長期反復使用的一兩句簡明扼要的、口號性的、表現(xiàn)商品特性或企業(yè)理念的句子。廣告口號的撰寫需要符合的原則主要是：簡短、口語化、突出特點、富有個性、闡明利益、情感親和、號召力強。

今天好的廣告口號的創(chuàng)作要在簡短的基礎上表達超越商品價值本身的文化內(nèi)涵才能更好的喚起消費者的關注。例如：State Farm（保險） Like a good neighbor， state farm is there.在State Farm的廣告口號中最具有特點的是a good neighbor的應用。 State Farm作為汽車保險互助公司，能夠在80年的歷程中一路成長為500強企業(yè)，美國有百分之20 的汽車選擇State Farm投保， 廣告的推廣也發(fā)揮了積極的作用。State Farm的廣告中對好鄰居的描述向消費者展示出的是State Farm在你身邊隨時、隨地的面對面服務的特點。商家的承諾是企業(yè)品質的展示。

廣告口號的創(chuàng)作在詞匯的選擇上要盡可能簡單通俗，因為商品的受眾是所有消費者。無論是動詞、名詞、形容詞還是復合詞都要優(yōu)先選擇單音節(jié)詞匯。例如： The taste is great. Good to the last drop. Things go better with Coca-cola.廣告口號的創(chuàng)作可以借用修辭手段。修辭的應用可以使我們的語言更加富有美感。例如絲綢廣告：Light as breed， soft as cloud.明喻的應用把絲綢光滑柔軟的特點借助微風和白云表現(xiàn)出來。微風拂面的感覺，白云輕觸的手感讓我們的消費者借助這兩種事物有親身體驗的感覺。語言的美感加上貼切的比喻使該則廣告口號成為經(jīng)典佳作。

篇8

關鍵詞 特納說：“現(xiàn)代自我的出現(xiàn)是與消費主義的發(fā)展緊密聯(lián)系的，現(xiàn)代的自我意識與無限制的對于快樂之物（食物、符號以及消費品）的個人消費觀念緊密聯(lián)系”。消費是這個時代大眾自我認證的核心，“我消費故我在”而不是“我思故我在”。本文以跑步指南2014 年9 月1日到10 月1 日的微博為例，談談消費時代，現(xiàn)代人在身體消費中的新禁欲主義。

關鍵詞 身體消費 禁欲主義 快樂主義

一、身體：從自然屬性到快樂源頭的嬗變

1、傳統(tǒng)思想之中的身體

在古代乃至現(xiàn)代社會有很多人都這樣認為：我們的身體是先天的，是我們父母賦予我們的，身體是生理的、物質的，是不可改變的。我們的身體是人的自然屬性的表現(xiàn)；與之相對的概念當然就是人們普遍都認同的文化、靈魂以及理性。顯然，在傳統(tǒng)語境中，身體是無法改變的。西方對于身體的說法要追溯到古希臘，古希臘把人的身體做二元分割，認為人的身體是肉體和靈魂的結合。在尼采之前，對于身體的說法是重心輕身的，人們普遍認為：靈魂至上，永世不滅。靈魂要擺脫肉體的羈絆與束縛。

2、消費時代的身體

特納說：“現(xiàn)代自我的出現(xiàn)是與消費主義的發(fā)展緊密聯(lián)系的，現(xiàn)代的自我意識與無限制的對于快樂之物（食物、符號以及消費品）的個人消費觀念緊密聯(lián)系。消費是這個時代大眾自我認證的核心，“我消費故我在”而不是“我思故我在”。消費時代，身體是自我認同的核心，身體在“看”與“被看”中不斷重塑、包裝、美化，這一切當然離不開現(xiàn)代科技的發(fā)展。身體可以不再是自然生成的了，而是可以改造和重塑的了，越來越多的人追求標準的身體。身體的觀賞價值和審美價值受到了重視。

消費時代的身體已然變成了與社會、經(jīng)濟、文化有緊密聯(lián)系的存在了。消費時代削弱了傳統(tǒng)意識形態(tài)教條對身體的界定、控制以及規(guī)訓的權威性，人們的身體變得愈加自由。

3、禁欲主義與快樂主義的并存

身體消費的最終目的是快樂，然而身體卻成為了現(xiàn)代人快樂與痛苦的根源。因為只有達到社會人普遍認同的標準身體我們才能在“看”與“被看”的時代獲得存在感與滿足感。比如，人們?yōu)榱俗约河纺[的身形而憂心忡忡，為了自己苗條的身材而信心十足。那些在標準身形以外的人們，為了獲得自我和他人的認同，必然會緊隨時代的腳步，踏上漫漫的健身塑形之路。美化身體、開發(fā)身體、管理身體最后再享受身體，這無非就是要采取一些精細而又嚴格的對身體壓抑和控制的措施以換取快樂，體現(xiàn)的是禁欲主義與快樂主義的結合。當然在身體消費的過程中的禁欲措施與傳統(tǒng)的禁欲措施最相似的一點就是對于食欲的節(jié)制，前者抑食欲以求快樂后者抑食欲以求超拔。

二、運動與節(jié)食：消費時代對身體的再造

1、最佳身體再造策略在媒介上的呈現(xiàn)

運動是手段，獲得好的身材是目的。但要獲得好的身材僅僅通過運動是不夠的，節(jié)制食物的攝入是達到運動效果的必然選擇。否則，運動消耗了熱量，使食欲大增，不加節(jié)制的飲食就會補充或是增加熱量。只有對食欲進行抑制才能保證運動的效果，這種對身體食欲的抑制與傳統(tǒng)禁欲主義中的禁食欲一樣都要發(fā)揮意志的作用。在跑步這項健身運動中，禁食欲的程度和傾向性是怎樣的？下面就通過對跑步指南的新浪微博來分析。

（1）媒介呈現(xiàn)：運動加節(jié)食才能造就完美身體

跑步指南在2014 年9 月1 日至10 月1日期間共了1087 條微博，其中與飲食有關的微博共54 條。經(jīng)過歸納和總結，這54 條微博主要可以分為三種類型：

第一種，陳述性的建議。運動中應該吃什么，怎樣吃，何時吃。這類微博占了很大的比重，共有42 條，約占總數(shù)的77.8%。

第二種，典型案例。真人真事，配以運動節(jié)食前后的對比照，這類微博共6 條，約占總數(shù)的11.1%。

第三種運動中禁忌食物。共有6 條相關的微博，都是說明高熱量食物會減小運動效果。

下面從跑步指南中篩選出三條具有代表性的微博來呈現(xiàn)跑步指南這一運動微博對于運動與控制飲食的看法。

第一條，跑步指南于2014 年9 月18日的一條微博是哈普施耐德的一段話：40 歲的時候，我發(fā)誓，除非每天跑步至少6 公里，否則我絕不碰自己最愛吃的冰淇淋。如今，13 年過去了，我一直遵守誓言：除非跑完6 公里，否則絕不吃冰淇淋。多年來，我一直在堅持跑步。

這段話，看似是哈普施耐德超乎尋常人的意志力的表現(xiàn)，但細細品讀我們能夠對這個文本做出這樣的詮釋：哈普施耐德對冰淇淋是充滿欲望的，這種欲望是最原始的食欲，跑步是哈普施耐德對身體的塑造方式，二者本來是不矛盾的，但在哈普施耐德看來，如果缺少了后者那么前者就必須被抑制。要運動，要設法抵制食物的誘惑，這都是對個人意志的超強要求。這條微博的轉發(fā)量達到了825 條，評論數(shù)達160，被贊310 次，在跑步指南所的微博中這是一條受到關注度頗高的微博，這樣的關注度能夠從一些側面告訴我們很多人對這種偏執(zhí)的對身體的要求的做法是不排斥，甚至是頌揚的。

第二條，跑步指南2014 年10 月1 日的微博更是鮮明的呈現(xiàn)了對運動與節(jié)食的看法：【什么是最有效的減重方式？】在減重成功的人中，10%單靠節(jié)食，1%單靠鍛煉，89%靠節(jié)食+鍛煉，改變生活方式是減重的關鍵。

我們暫且不論跑步指南所說的最有效的減重方式是否是科學的，單從這一微博的內(nèi)容來看，我們可以明顯的得出，節(jié)食是獲得減重目的的關鍵，不進行對食欲的抑制，一切減重的說法都是枉然。這條微博被轉發(fā)278 次，評論了35 次，被贊228次。從被贊的次數(shù)我們受到了很多的支持，人們并沒有覺得有什么不對，節(jié)食在減重中的重要性是不容忽略的，它是減重是否成功的關鍵。

第三條，跑步指南2014 年9 月10 日的微博呈現(xiàn)的是節(jié)食的主體的非意志力控制的探索：【減肥佳品，恐怖便當】據(jù)韓國《亞洲經(jīng)濟》報道，最近，恐怖便當成為了韓國網(wǎng)友們爭相熱議的話題，不少有關恐怖便當?shù)膱D片令人看后食欲全無。從公開的圖片可以看出，恐怖便當中的僵尸栩栩如生。僵尸的臉部主要是米飯，紅色的“鮮血”則為番茄醬或辣醬。舌頭的材料是火腿，頭發(fā)則使用佃煮海帶。

這條微博十分形象的體現(xiàn)了節(jié)食已經(jīng)成為了很多人追求完美身材的必選途徑了。有人甚至已經(jīng)看到了抑制食欲的方式成為了商機，開始進行各種各樣的對于抑制食欲的方法的探索和創(chuàng)新了。

（2）身體是可再造的，欲望是可抑制的

跑步指南2014 年9 月1 號至10 月1號的關于運動中飲食建議和要求的微博，呈現(xiàn)出了一個顯而易見的事實：身體的再造是對意志的考驗，僅僅加強對身體的鍛煉是遠遠不夠的，運動與節(jié)食結合的策略才是有效而快捷的方式。身體是意志的表象，是人的生命意志的表現(xiàn),而生命意志則體現(xiàn)為難以滿足的欲望。在追求理想身材的人看來，意志力是可以拿來提升自我評價的籌碼，堅持運動堅持吃熱量低的食物就能體現(xiàn)出自我意志的強大，最后通過身材的改變完全的展現(xiàn)出來，獲得自我和他人的認同。認同的結果就是：身體是可再造的，欲望是可抑制的。

2、禁欲：身體再造的“隱形衣”

（1）無所不在的禁欲主義

?？略?jīng)這樣描述我們的身體這種自然屬性的東西，他把身體這個概念更多的放在了社會的語境中，他認為，社會文化力量爭奪著每個人的身體，身體在社會文化的力量中不斷地被塑造和賦予社會性的意義，身體不僅僅是自然實體。身體是社會性的身體，身體是社會建構的一部分。顯然我們的身體是能夠被塑造的，于是我們的社會中就不斷地出現(xiàn)這樣的名詞即所謂的“身體規(guī)劃”。身體是能夠按照人的意志加以塑造的東西，這種對于身體的規(guī)劃導致了“ 精心計劃的快樂主義（calculating hedonism)”,你要享受理想身體帶來的種種好處，就必須按照消費文化中的“理想身體”的標準嚴格甚至殘酷地規(guī)劃與控制身體，這是一種享樂主義與禁欲主義的奇特結合。傳統(tǒng)社會的對于身體欲望的控制并沒有隨著身體觀念的變化而完全的消失，身體消費中的禁欲主義仍然存在。在身體再造過程中，它似乎看不見，摸不著，但事實上它是卻無處不在的。

（2）身體消費中的飲食管理

對飲食的管理與西方的肉體神學有很大的關聯(lián)，對飲食的控制其實是對欲望產(chǎn)生的控制，但在消費主義的現(xiàn)代形式下，控制的最終目的是為了更好的刺激和保留我們其它方面的欲望。例如，前面跑步指南的關于運動中飲食的要求就是一種從控制欲望到追求欲望的過程。飲食的目的雖然是在變化著，但是控制依然是存在的甚至是更加的殘酷。身體消費文化籠罩下的人們一方面將身體的享樂作為自己人生的最高的追求，一方面又在嚴格的控制自己身體的方方面面，各種針對身體再造的方法沖擊著每個人對于身體的傳統(tǒng)看法。

身體消費中，身體是一種有意識、有目的的規(guī)劃與工程。身體可以再造，再造是為了享受，為了享受，我們?nèi)栽趬阂治覀兊纳眢w，身體被解放了也在被壓制著，身體在矛盾中體現(xiàn)著快樂主義與禁欲主義的結合。身體被不斷賦予新的意義，我們借助各種方式改變、美化、重塑它，我們已經(jīng)無法弄清楚是什么構成了我們的身體，身體的本質是什么，什么對它來說是自然的，在這個身體消費的時代，在這個缺乏穩(wěn)定性的時代，我們的身體意識已經(jīng)越來越模糊。

結語

在消費社會中，大眾傳播媒介是人們迷戀身體的主要唆使者。例如，跑步指南的微博就在傳播一種達“理想身材”的方式。很多人都在遵循著這種類似的方式，嚴格的飲食加以持久的鍛煉。這種近乎對身體進行虐待的方式，即將人的生存本能—對食物的需求殘忍的壓制在傳統(tǒng)社會里是一種抵制肉體誘惑的方式。消費社會對身體的再造體現(xiàn)了對人的本能需求的抑制，這也是一種禁欲，但這種禁欲的目的卻是為了順應身體被消費的欲望，身體在禁欲與順欲之中。身體消費是禁欲主義與快樂主義的結合，身體消費中的禁欲主義是一種新的禁欲主義。

參考文獻

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④ Chris Shining.Introduction to TheBody and Social Theory[M].London:SagePublications,1933

⑤汪民安：《身體的文化政治》[M].河南人民出版社,2004

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關鍵詞：《華爾街》 個人主義 消費主義

當今社會中，經(jīng)濟現(xiàn)象的文化化和文化現(xiàn)象的經(jīng)濟化已經(jīng)成為越來越明顯的兩大特征，在全球經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，社會經(jīng)濟活動主體的文化意識也日益增強，人們更加注重從文化的高度去審視社會經(jīng)濟的一系列問題。奧利弗?斯通執(zhí)導的《華爾街》就是這種題材的電影。影片刻畫了上世紀80年代的投機客在華爾街的爾虞我詐，通過“貪婪與良知”的沖突讓一個信奉“貪婪是好東西”的華爾街躍然銀幕。時隔23年，導演因為“煩透了金融業(yè)制造的許多虛假繁榮”，又推出前部的續(xù)集《華爾街2：金錢永不眠》。不擇手段地進行內(nèi)線交易而遭到法律制裁的戈登重新回到人們面前，他發(fā)現(xiàn)華爾街在新經(jīng)濟環(huán)境下更加貪婪、更加兇險、更加“合法化”。導演斯通也想再次通過對“貪婪”的詮釋告誡人們：應當從金融危機中吸取教訓，通過投機獲得利潤，一味貪婪不受約束，在任何社會都是不健康的。透過影片，也讓我們認識了美國主流文化存在的一些問題：個人主義至上和消費主義道德觀念的社會文化上。

美國文化中的個人主義

眾所周知，美國文化是一種以種族關系為基礎、以大眾文化為主宰、以多元化為特色、基督宗教為主流、以個人主義為核心的獨特的民族文化。個人主義是美國文化的主導價值觀，這種個人至上、私欲為先、追求個人利益和個人享受，強調(diào)通過個人奮斗、個人自我設計，追求個人價值的最終實現(xiàn)的個人中心主義又是個人主義價值觀的核心。美國文化中的個人主義以個人利益“至上性”、“神圣性”為出發(fā)點，在政治上要求絕對的自由、平等，經(jīng)濟上要求保護私人財產(chǎn)和經(jīng)濟自由，這種觀念是由資本主義經(jīng)濟關系所決定的，也是與資本主義生產(chǎn)資料私人占有制相適應的。美國社會也認為如果每一個人都盡力追求個人的利益實現(xiàn)個人價值，那么推崇個人自我價值的實現(xiàn)也自然給社會帶來了好處。在19世紀40年代，托克維爾提出了“個人主義”這一概念，認為個人主義是“一個近乎完美的品德，也是美國文明獨特的、最吸引人的地方”。當然，個人主義價值觀在美國大陸開拓荒野、發(fā)展經(jīng)濟、反抗壓迫、抗拒封建的積極作用是不容忽視的，但隨著資本主義固有矛盾的發(fā)展，美國的個人主義價值觀卻把先進的美國人推向事物的反面。由于過分重視個人主義，造成美國是全世界犯罪率、吸毒率和離婚率最高的國家。

美國社會學家丹尼爾?貝爾認為：“個人主義不受束縛的自我和享樂主義，已威脅著資本主義的正常運轉，并構成了西方所有資產(chǎn)階級社會的歷史性文化危機，這種文化矛盾作為關系到社會存亡的最重大分歧將長期存在下去”。由于人類的一切經(jīng)濟行為都是在特定的社會歷史、文化模式、時代背景下展開的，文化背景造就了人的個性，人的個性又決定了社會的經(jīng)濟行為。僅僅從經(jīng)濟的因素出發(fā)也并不能全面解釋國家發(fā)展和落后的真正原因。國家、民族經(jīng)濟的發(fā)達程度與該國家、民族文化塑造下的人有關，而個體作為經(jīng)濟活動的主體，他們的人生觀、價值觀、世界觀等都會對經(jīng)濟行為產(chǎn)生影響，甚至是決定性的影響。站在社會文化和價值觀的高度俯視美國次貸危機和波及全球的金融海嘯，我們很容易作出這樣的判斷：影片中描述華爾街的貪婪只是一個標志和美國社會弊病的征兆，美國人追求的個人主義價值觀現(xiàn)在已嚴重影響了美國經(jīng)濟發(fā)展的順利進行。

美國文化中的消費主義

同時美國社會在生活模式上奉行消費主義，這是西方發(fā)達國家普遍流行的一種社會道德現(xiàn)象，也是當今西方資產(chǎn)階級文化的重要組成部分。其主要原則是追求體面的消費，渴求無節(jié)制的物質享受和消遣，并把這些當做生活的目的和人生的價值。

當消費主義與晚期資本主義聯(lián)系在一起之后對財富的追求成了資本主義的一個動力，具體表現(xiàn)在對資本、利潤的獲取。這種消費主義文化，其實是美國消費的價值取向，貫穿于美國人的生活、投資方式上。影片中華爾街股市大亨相互調(diào)侃“判斷成功的投資不是看是否能年薪百萬，而是是否能買得起私人飛機”。這種社會生活方式使得消費的目的不是為了實際需求的滿足，而是不斷追求被制造出來、被刺激起來的欲望的滿足。

個人主義與消費主義對經(jīng)濟、社會發(fā)展的消極影響

2006年以來，由于房價大幅下跌等原因，“欠賬還錢”的鏈條發(fā)生破裂，次貸危機幽靈開始顯現(xiàn)并呈現(xiàn)出一發(fā)不可收之勢，最終導致了金融危機。影片主角的媽媽還沒來得及享受下當上“貸款房東”的安逸，就被銀行追債到走投無路，四處求援。

不能否認，華爾街金融泡沫的破滅同美國社會的消費文化干系甚大。文化不僅影響人民生活方式的一般狀況，而且影響他們生活方式的價值取向和進步程度。人類的生存活動形式和特征，并不僅僅是一種生物本能的要求，而主要是社會賦予的社會活動方式。從這個意義上說，生活方式其實是一定的文化樣式。美國人崇尚提前消費的生活方式就是美國文化在行為方式上的顯現(xiàn)。消費主義與個人主義結合，對金錢占有的能力和數(shù)量，成了衡量個人價值實現(xiàn)的標準，那么貪婪便堂而皇之地登堂入室，成為“合法的好東西”。

當今盛行美國的新自由主義思潮，在強調(diào)市場邏輯、反對國家干預方面，可以說是向傳統(tǒng)自由主義的回歸。從更大的范圍來看，現(xiàn)在的金融危機也是1980年以來新自由主義在全世界泛濫所導致的不可避免的結果。當前，除了我國以外，越來越多的政治家和經(jīng)濟學家甚至包括美國的主流學界都公認：經(jīng)濟騰飛需要的不僅僅是市場，政府也要發(fā)揮作用。都在討論是不是需要對美國經(jīng)濟尤其是金融體系進行重構，以讓國家對金融體系進行更多的監(jiān)管。很顯然，新自由主義思潮對經(jīng)濟產(chǎn)生的負面效應已被全球學者所重視，他們正有意識地把自己的注意力引向東方的各種思想觀念及人生態(tài)度中去，這對于修正或補充西方價值理念的偏向和美國文化對經(jīng)濟發(fā)展制約的不足是極為重要的?！度A爾街2：金錢永不眠》中講述了年輕股票交易員杰克?摩爾希望出獄的戈登能幫他對付一個操縱全球股市，間接毀掉了他的前程，導致他導師自殺的投資銀行老板，看過該片，你將會留下深刻印象：自由主義下《華爾街》里的貪婪可能是好東西，但如果你不小心，它將是可以致命的。

結語

從古至今，文化的進步與社會經(jīng)濟的發(fā)展是密不可分、相輔相成的。文化本身作為一種要素，直接影響和推動著社會經(jīng)濟的發(fā)展。同時，文化通過影響和塑造人的人格特質和價值觀念為社會經(jīng)濟的發(fā)展提供精神動力?？赐赀@兩部影片，我們不禁要反思：在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，我們的努力和需求，究竟是為夢想還是只為欲望。電影《華爾街》使得這種反思已經(jīng)從單純的事件性反思轉變?yōu)樾撵`的反思。但一則影評中說：在美國影片中戈登蓋克這個反派股市大亨的名言、形象深入人心，受到追捧，《華爾街2》引用了“商業(yè)道德”的詞匯卻被批為“專業(yè)詞匯，令人費解”。這樣的情形與導演要達到的警醒告誡世人的目的截然相反，也說明人們的反思不能僅限于道德和心靈，還要深入到文化和價值觀。因為不僅對美國社會進步還是全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展，文化對經(jīng)濟不僅有現(xiàn)在的推動或阻礙作用，還有明天的進步和發(fā)展的長遠意義。

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篇10

關鍵詞貿(mào)易自由化貿(mào)易保護新趨勢

戰(zhàn)后半個多世紀的世界貿(mào)易發(fā)展逐步趨向自由化，特別是20世紀80年代中期以來，以信息技術為中心的高新技術迅猛發(fā)展，世界貿(mào)易組織成立，更是把國際貿(mào)易自由化視為其基本貿(mào)易規(guī)則和主要目標。國際貿(mào)易自由化發(fā)展進程中興起的貿(mào)易保護主義，在很多方面有別于傳統(tǒng)的貿(mào)易保護主義。傳統(tǒng)的貿(mào)易保護，在發(fā)達國家多表現(xiàn)為關稅壁壘，在發(fā)展中國家則多表現(xiàn)為政府對進口貿(mào)易及外匯的管制；近年來的貿(mào)易保護主義則更多地求助于新型的非關稅壁壘方式，運用更加難以捉摸的、更巧妙的保護手段。為了便于區(qū)別，我們稱現(xiàn)時的貿(mào)易保護主義為“新貿(mào)易保護主義”。具體說來，國際貿(mào)易自由化背景下貿(mào)易保護呈現(xiàn)以下的新趨勢和新特征。

1保護手段的多樣性

關稅不再是單一的保護手段，保護主義措施日趨多樣化。傳統(tǒng)的關稅措施已日漸被“自愿”出口限制、數(shù)量限制、許可證制度、最低限價制度、海關行政程序、技術衛(wèi)生檢疫與安全標準、包裝標簽規(guī)定等非關稅壁壘（NTB）所代替。據(jù)統(tǒng)計，在20世紀60年代末資本主義國家實施的非關稅措施共計350多項，到70年代達到900多項，到80年代末則進一步增加到1000多項。而且涉及的商品范圍也不斷擴大，目前大約已有2000多種。非關稅壁壘限制貿(mào)易的作用日益加強，比較典型且使用頻繁的主要有以下幾種：

1.1以環(huán)保為名筑起“綠色”壁壘

隨著經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的概念得到國際社會的普遍接受，人們的環(huán)保意識和環(huán)保消費心理得到加強。由于目前國際上解決“綠色”糾紛問題的統(tǒng)一章程尚未出臺，發(fā)達國家便利用這一“真空地帶”和綠色消費浪潮興起的時機，爭先恐后地制定環(huán)境保護措施，設置形形的“綠色”貿(mào)易壁壘：如綠色關稅和……市場準入檢查；綠色技術和綠色環(huán)境標準；綠色包裝制度等。

1.2憑借技術優(yōu)勢構建技術壁壘

所謂技術貿(mào)易壁壘(TBT)，指一國或以維護國家安全，保護人類、動植物生命及健康，阻止欺詐，保護環(huán)境，保證產(chǎn)品質量為目的，或以貿(mào)易保護為目的所采取的種種技術性限制措施。如果這些措施所采取的標準高于實際需要，或者在制定技術規(guī)格時帶有偏見，不合理地優(yōu)待本國產(chǎn)品或某些特定來源的進口產(chǎn)品時，則會變成不合理的貿(mào)易壁壘，在主觀或客觀上成為自由貿(mào)易的障礙。

1.3日益增加的反傾銷調(diào)查

WTO倡導的是公平、自由的市場競爭，而傾銷將會破壞這種正常的競爭環(huán)境。它不但會給進口方生產(chǎn)相似產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)帶來損害，也會影響到出口方自身的出口秩序和不存在傾銷行為的出口方的利益，同時還會對向進口方銷售同類產(chǎn)品的第三方出口商產(chǎn)生不利后果。因此，世貿(mào)組織認為，若不對這種不正當競爭行為進行有效的遏制，則多邊貿(mào)易體制帶來的積極效應將難以體現(xiàn)。反傾銷的初衷即在于維護公平的國際市場競爭秩序。但是，在實踐操作中，—些成員方往往利用所掌握的自由裁量權行貿(mào)易保護主義之實，使反傾銷異化為貿(mào)易保護主義武器中頻繁使用的“常規(guī)武器”。尤其是發(fā)達國家中反傾銷和反補貼措施日益加強且發(fā)展迅速，已成為國際貿(mào)易的嚴重障礙。

2保護范圍的區(qū)域性

從保護的區(qū)域范圍來看，傳統(tǒng)貿(mào)易保護主義以國家貿(mào)易壁壘為基礎，而新貿(mào)易保護主義趨向區(qū)域性貿(mào)易壁壘，即由一國的貿(mào)易保護演變?yōu)閰^(qū)域性貿(mào)易保護。在區(qū)域范圍內(nèi)，國家之間仍實行自由貿(mào)易，而對區(qū)域外國家則實行共同的關稅壁壘。

區(qū)域經(jīng)濟一體化強調(diào)成員國之間相互取消貿(mào)易壁壘，進行某種程度的合作與協(xié)作，以促進成員國間的貿(mào)易經(jīng)濟發(fā)展，因此必然會促進集團內(nèi)部的貿(mào)易自由化。然而，與此同時，自由貿(mào)易內(nèi)部化與生產(chǎn)要素流動壁壘的逐步消除客觀上又形成了一定的保護性和排他性。尤其當成員國之間的貨幣政策高度協(xié)調(diào)一致，實行統(tǒng)一貨幣，成員國之間的貿(mào)易就如同在一國市場范圍內(nèi)銷售商品，大大降低交易成本，這樣勢必導致成員國對外部市場的依賴性減弱，強化內(nèi)部市場的封閉性。因此，機制化的區(qū)域經(jīng)濟一體化組織是一種以保護貿(mào)易為主的國家之間的經(jīng)濟聯(lián)合。從世界主義角度看，它是一種擴大了范圍的貿(mào)易保護，特別是對那些與自己的比較優(yōu)勢或規(guī)模優(yōu)勢形成競爭，甚至強于自己的國家實行貿(mào)易保護。可以說，它實質上實行的是“對內(nèi)自由，對外保護”的原則，即在增強區(qū)域內(nèi)部抗衡實力的同時，也擴大了貿(mào)易保護的范圍。實際上，如果只是單純的對內(nèi)自由，而沒有成員國與非成員國的差異，或者說對外沒有一種保護貿(mào)易政策，甚至是共同的對外保護政策，區(qū)域一體化組織的吸引力可能是不夠的。因此對一個機制化的區(qū)域一體化組織而言，排他性是其吸引力的重要組成部分。同時隨著集團內(nèi)部自由化程度的加深，成員國對非成員國的差別待遇也加深，從而保護程度也得到強化。

3保護目標的政治性

3.1……貿(mào)易政策的決定力量不是一個個分散的個人，而是形成一定勢力的利益集團

對于自由貿(mào)易的受益者和受損者來說，為進行游說活動而支付的費用和所獲得的好處是不同的。如果一項貿(mào)易保護主義政策的好處集中在少數(shù)幾家廠商，而費用卻是分攤到大量消費者身上，那么，對于任何一個消費者來說，也許不值得花錢積極去反對這樣一項政策。雖然消費者能夠從支持自由貿(mào)易中獲得巨大的福利利益，但由于這種行動中存在著“免費搭車”的現(xiàn)象，以及在某一具體貿(mào)易問題中個人利害關系較小，故而不能使他們很好的組織起來。相反，少數(shù)商業(yè)集團卻能夠因集中的既得利益而有效地進行游說活動，這便是所謂的“集體行動的邏輯”。

3.2勞工標準問題成為近年來新貿(mào)易問題的焦點

美國等發(fā)達國家總是不遺余力地想把勞工標準納入多邊貿(mào)易體制，并聲稱這有助于提高全球人民的生活質量和改善工作環(huán)境。實際上他們這么做的關鍵理由是認為，發(fā)展中國家較低的勞工標準對其構成了不公平競爭，引起國內(nèi)資本大量外流、失業(yè)問題嚴重，導致發(fā)達國家生活水平下降，所以應限制發(fā)展中國家廉價出口產(chǎn)品沖擊其國內(nèi)市場，強迫發(fā)展中國家提高勞工標準。更重要的是，發(fā)達國家借勞工標準之名，通過貿(mào)易渠道，實現(xiàn)對發(fā)展中國家的政治干預。他們將勞工標準與“人權”相聯(lián)系，為向發(fā)展中國家傾銷其人權理念和價值標準提供了借口?？梢姡瑤в袧夂裾紊实膭诠藴蕟栴}從根本上會消除發(fā)展中國家的低工資成本優(yōu)勢，降低發(fā)展中國家發(fā)展經(jīng)濟的能力，從而達到發(fā)達國家變相進行貿(mào)易保護和向發(fā)展中國家“政治傾銷”的目的。

3.3貿(mào)易保護的政治性還體現(xiàn)在各國的國別政策和地區(qū)政策的差別待遇上

例如，90年代初冷戰(zhàn)結束后，貿(mào)易競爭加劇，出自經(jīng)濟利益的考慮，美國逐漸放寬技術產(chǎn)品對社會主義國家的出口。但其貿(mào)易法中仍保留著對社會主義國家的特別規(guī)定，如不給予普惠制待遇，對華最惠國待遇年度審核；對來自社會主義國家的進口貨物帶來的所謂市場混亂允許在國際貿(mào)易委員會發(fā)起調(diào)查之前就先采取臨時緊急行為，停止進口；對非市場經(jīng)濟國家傾銷幅度的計算不用出口國國內(nèi)市場價格，而采取替代國的辦法計算，等等。由此可見，美國貿(mào)易政策中充滿了政治內(nèi)容，這也有助于它利用貿(mào)易政策手段對其他國家施加壓力，以達到對外政策的政治目標。

4保護措施的模糊性

對于貿(mào)易保護問題，世界貿(mào)易組織關貿(mào)總協(xié)定已經(jīng)制定了相應的法規(guī)。然而規(guī)避國際法規(guī)的行為也有所增加，貿(mào)易保護措施的模糊性加強，“灰色區(qū)域”措施的使用越來越多?！盎疑珔^(qū)域”措施是指在總協(xié)定中沒有明確做出規(guī)定的貿(mào)易限制措施，最主要的是“自愿出口限制”或稱“有秩序銷售安排”。它名為“自愿”，實際上是出口國由于進口國所施加的壓力，不得不通過協(xié)商規(guī)定每年出口額度和允許的增長率，以實現(xiàn)所謂的“有秩序銷售安排”。這類限制貿(mào)易自由化的措施盛行于紡織品、鋼材、汽車、電子產(chǎn)品的貿(mào)易中。它顯然是對總協(xié)定基本原則的背離。但總協(xié)定對這類措施既未公開指斥其為非法，又不明確接受其為合法，對其未置可否，處于模糊狀態(tài)，故稱之為“灰色區(qū)域”。

20世紀在60年代，“灰色區(qū)域”措施不常見，而且僅僅是為了解決一些非常特殊的國際問題才被使用，因而對國際貿(mào)易關系沒有產(chǎn)生值得注意的不良影響。70年代中期以后，隨著新貿(mào)易保護主義的興起，以前受到關稅和進出口數(shù)量限制的部門，越來越多地被“灰色區(qū)域”措施的保護所代替。80年代以來，它不僅用來保護傳統(tǒng)的貿(mào)易行業(yè)，而且還用以扶植和保護國內(nèi)新技術、電子行業(yè)及其生產(chǎn)者的利益。80年代大約有一半以上的世界紡織品貿(mào)易額，1/4多的世界鋼材貿(mào)易額處于“灰色區(qū)域”措施之下，它像傳染病一樣向汽車、電子、機床等貿(mào)易領域蔓延，不斷侵蝕總協(xié)定的多邊貿(mào)易體制。

5保護對象的全面性

從對傳統(tǒng)的成熟產(chǎn)業(yè)部門，如紡織、制鞋、鋼鐵、服裝、制造業(yè)、造船業(yè)、汽車、電視機等的防御性保護升級到對正經(jīng)歷變革的高科技產(chǎn)業(yè)，如電子計算機、半導體工業(yè)、信息電訊等部門的戰(zhàn)略性保護。從對商品貿(mào)易與資本貿(mào)易領域的保護擴展到了服務貿(mào)易和技術貿(mào)易領域，如在簽證申請、投資條例、收入?yún)R回等方面的保護。這是因為在20世紀70～80年代，服務與技術已成為發(fā)達國家國際貿(mào)易中的主要因素。同時隨著發(fā)展中國家知識產(chǎn)權意識的加強，發(fā)達國家也逐漸強化了單邊、雙邊、多邊的協(xié)調(diào)管理、努力使本國的知識產(chǎn)權得到國際保護?？傊Ｗo的對象幾乎涵蓋了國民經(jīng)濟的一切部門，這顯然不同程度影響貿(mào)易自由化的進程。

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