導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大眾傳媒的利與弊，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞　青少年　家庭　社會化　大眾媒體

中圖分類號G206　文獻(xiàn)標(biāo)識碼A

家庭一直被認(rèn)為是青少年社會化的最重要力量，然而隨著大眾傳媒的迅速發(fā)展，大眾傳媒對青少年社會化的影響越來越大。過去對青少年社會化的研究主要側(cè)重于城市青少年。鑒于此。本研究主要采用抽樣調(diào)查等實(shí)證方法，以農(nóng)村青少年為研究對象，分析比較家庭與大眾傳媒對農(nóng)村青少年社會化的影響。

為了研究的方便，本研究將初中、高中學(xué)生作為浙江省青少年研究的總體。農(nóng)村青少年是指戶籍為農(nóng)業(yè)人口的浙少年。本研究所說的大眾傳媒。既包括傳統(tǒng)的廣播、電視、報刊，也包括互聯(lián)網(wǎng)。

一、抽樣概況

本研究根據(jù)2004年《浙江省統(tǒng)計年鑒》，對浙江省90個縣級行政單位，以縣農(nóng)村人口占全省總農(nóng)業(yè)人口的比率為指標(biāo)，采用不等概率抽樣方法(PPS：sampling with proba bility proportionalto size)抽取20個樣本縣。每個縣調(diào)查3個鎮(zhèn)，每個鎮(zhèn)2個學(xué)校，高中(包括職高和中專)、初中各1所。縣城所在鎮(zhèn)選2所學(xué)校，為了兼顧調(diào)查的執(zhí)行，另2個鎮(zhèn)在有高中學(xué)校的非縣城鎮(zhèn)中，用隨機(jī)抽樣的方法抽取。

選中的鎮(zhèn)如有多所高中(包括職高和中專)、初中，則學(xué)校抽取的方法采用簡單隨機(jī)抽樣。為了使樣本既有一定的年齡距離，學(xué)生又能獨(dú)立填完問卷，本研究要求調(diào)查初中二年級、高中二年級。本研究回收青少年(初中、高中、中專、職高)的有效問卷5551份，其中農(nóng)村青少年3785份，城鎮(zhèn)青少年1691份，75份未填寫戶籍信息。

二、研究結(jié)果

在當(dāng)今轉(zhuǎn)型社會中，家庭與大眾傳媒這兩股社會化力量對農(nóng)村青少年到底產(chǎn)生了怎樣的影響?各自有哪些積極與消極因素?經(jīng)過對數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析，我們得出以下結(jié)果：

1、從農(nóng)村青少年閑暇時間的利用看，他們越來越少地與父母相處，越來越多地生活在大眾傳媒中。

據(jù)我們的統(tǒng)計。浙江農(nóng)村青少年在上學(xué)的日子人均每天使用廣播、電視、報刊、互聯(lián)網(wǎng)的時間分別達(dá)到24分鐘、26分鐘、16分鐘、20分鐘，合計為86分鐘。

從常識推斷，他們讀報刊、上網(wǎng)基本上是獨(dú)自行為。最可能與父母一起進(jìn)行的媒介行為只有看電視。但從本研究結(jié)果看，青少年與父母一起看電視的比例，最高的是住校的初中生，達(dá)23.14％，最低的是不住校的高中生，只有9.14％。

這表明：①農(nóng)村青少年與父母在一起的時間越來越少，而與大眾傳媒在一起的時間越來越多。不管是否住校。農(nóng)村高中生同父母一起看電視的頻率都比初中生低10％以上；⑦隨著年齡的增長，農(nóng)村青少年獨(dú)立接觸大眾傳媒的比例越來越大，他們的父母在大眾傳媒的內(nèi)容選擇上為他們把關(guān)的可能性越來越小，大眾傳媒自身對他們的影響則越來越大；③看電視已經(jīng)成為農(nóng)村青少年的私人生活方式，而不是一種集體的(家庭或同學(xué))的生活方式。

2、父母比大眾傳媒更廣泛地影響青少年的價值觀，大眾傳媒的接觸時間與其對青少年的影響成正比。

行為品質(zhì)是價值觀的外在表現(xiàn)。本研究使用準(zhǔn)量表測量影響青少年行為品質(zhì)的影響因素及影響程度。我們列出10項行為品質(zhì)、9個影響因索，要求被調(diào)查對象選擇對其每種行為品質(zhì)影響最大的三個因素。

我們將10項行為品質(zhì)分為三個層次：第一層次是基本的品質(zhì)，包括遵紀(jì)守法和愛國，這是青少年適應(yīng)社會的基本要求；第二層次是發(fā)展的品質(zhì)，包括節(jié)儉、勤奮、善良、公平、誠信，我們認(rèn)為具有這些品質(zhì)的人更容易得到發(fā)展；第三層次是成功的品質(zhì)，包括團(tuán)結(jié)、樂觀、競爭。在現(xiàn)代社會中，團(tuán)隊精神、積極樂觀、有序競爭是取得成功的必備品質(zhì)。

我們列出的9個影響因素是父母、老師、同學(xué)、報紙、電視、廣播、雜志、互聯(lián)網(wǎng)和其他。我們將報紙、電視、廣播、雜志、互聯(lián)網(wǎng)五個因素合并大眾傳媒統(tǒng)計，得出以下數(shù)據(jù)(表2)。

總體上，影響中學(xué)生價值觀的第一因素，農(nóng)村和城鎮(zhèn)沒有本質(zhì)區(qū)別。如“愛祖國”的第一影響因素，農(nóng)村中學(xué)生選擇比率最高的是老師，達(dá)到63.01％，城鎮(zhèn)中學(xué)生選擇比率最高的也是老師，達(dá)到58.01％。在價值觀的10項行為品質(zhì)中，農(nóng)村中學(xué)生選擇最多的因素，同樣是城鎮(zhèn)中學(xué)生選擇最多的因素。繼續(xù)觀察，在價值觀的lO項行為品質(zhì)中，農(nóng)村中學(xué)生選擇第二多的因素，同樣是城鎮(zhèn)中學(xué)生選擇第二多的因素。在價值觀的10項行為品質(zhì)中，選擇第三多的因素，農(nóng)村和城鎮(zhèn)中學(xué)生相同的有9個選項，不同的僅一項“節(jié)儉”。

仔細(xì)研究農(nóng)村青少年的數(shù)據(jù)，對我們列出的10項行為品質(zhì)，青少年認(rèn)為父母的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于大眾傳媒的影響，大眾傳媒只對“愛祖國”這個行為品質(zhì)的影響大于父母。

父母對青少年“節(jié)儉”、“勤奮”、“樂觀”、“善良”、“誠信”的品質(zhì)影響尤其深遠(yuǎn)。父母影響的是青少年基本的品質(zhì)，這些品質(zhì)偏重個人環(huán)境。從社會心理學(xué)的觀點(diǎn)看，社會刺激分成兩類，社會情境和社會文化環(huán)境。父母的影響是人際傳播，而人際傳播是社會情境。對人的作用是直接的。大眾傳播是社會文化環(huán)境，對人的作用是間接的。再從群體的分類來看，社會學(xué)認(rèn)為，家庭屬于初級群體，大眾傳媒是次級群體。一般來說，初級群體的影響大于次級群體。父母的影響力不容忽視。

在10項行為品質(zhì)中，大眾傳媒對“愛國”和“遵紀(jì)守法”的影響占第三位，說明大眾傳媒對第一層次行為品質(zhì)影響較強(qiáng)，對培養(yǎng)青少年“遵紀(jì)守法”和“愛祖國”這兩項基本行為品質(zhì)起重要作用。

我們在研究大眾傳媒接觸與價值觀的關(guān)系時，發(fā)現(xiàn)傳媒接觸時間與其對價值觀的影響程度成正比。選擇大眾傳媒為第一影響因素的農(nóng)村青少年每天看電視30.7分鐘；選擇非大眾傳媒為第一影響因素的農(nóng)村青少年每天看電視23.62分鐘。10項品質(zhì)中，選擇大眾傳媒為第一影響的青少年，看電視時間均大于選擇非大眾傳媒為第一影響的青少年。差異達(dá)到極顯著(F=34.254，P=0.000)水平。

3、大眾傳媒是農(nóng)村青少年獲得知識與信息的重要途徑，對青少年增長知識發(fā)揮的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于家庭。

農(nóng)村青少年認(rèn)同并看重大眾傳媒的知識教育功能，他們中最大比例的人接觸大眾傳媒的第一動機(jī)是增長知識、獲取信息(表3)。如將“增長知識”與“獲取信息”合并，閱讀報刊以此為第一動機(jī)的高達(dá)85％，看電視以此為第一動機(jī)的也接近50％，上網(wǎng)超過40％。

在本研究中，我們還發(fā)現(xiàn)，青少年接觸大眾傳媒的動機(jī)與實(shí)際接觸行為并不統(tǒng)一。以看電視為例，我們將青少年看電視的第一動機(jī)分為兩大類?！矮@得知識信息”和“休閑娛樂”，將看電視的首選內(nèi)容也分為對應(yīng)的兩類：“信息教育”、“休閑娛樂”。

數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，48.38％的農(nóng)村青少年以“獲得知識信息”作為看電視的第一動機(jī)，但實(shí)際收視教育信息內(nèi)容的只

有21.53％，高達(dá)76.87％的青少年選擇的是休閑娛樂類內(nèi)容。

4、父母不再是農(nóng)村青少年的主要崇拜對象，大眾傳媒為他們提供的人物才是他們偶像的主要來源。

在本研究中，我們向調(diào)查對象詢問其父母的受教育程度，了解他們最祟拜的對象，追問他們的偶像。結(jié)果顯示，農(nóng)村青少年中10.20％的人不清楚自己父親的受教育程度，13.40％的人不清楚自己母親的受教育程度。與城鎮(zhèn)相比，農(nóng)村青少年不知父母受教育程度的比例更高。母親比父親更被青少年“忽略”。相比于對自己父母的不甚了解，農(nóng)村青少年說起自己的偶像可謂如數(shù)家珍。

我們將青少年填寫的具體偶像分為26個小類、四大類，具體如下：

第一類為非媒介人物：包括父母、父親、母親、老師、同學(xué)、親屬、自己。他們成為青少年的偶像完全依靠人際傳播，大眾傳媒?jīng)]有直接作用；

第二類為杰出人物：包括政治家、軍事家、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家、模范人物。他們成為青少年的偶像依靠人際傳播、組織傳播和大眾傳媒，大眾傳媒不起決定性的作用；

第三類為大眾媒介人物，包括文藝明星、體育明星、選秀明星(如“超級女聲”、“我型我秀”等節(jié)目產(chǎn)生的平民明星)、媒體從業(yè)人員、媒介虛構(gòu)人物、成功人士等6亞類。他們成為青少年的偶像主要依靠大眾傳媒。

第四類為其他：不能明確歸人上述三類的人物。分類結(jié)果見表3。

從表3我們看出，大眾傳媒對青少年的偶像崇拜影響巨大，農(nóng)村青少年高達(dá)86.37％的選擇了大眾傳媒提供的人物作為自己的偶像，而且大多集中在各類明星(83.45％)上。僅有2.7％的將父母作為偶像?？ǚ綑z驗表明，農(nóng)村與城鎮(zhèn)青少年偶像崇拜沒有顯著差異。

我們認(rèn)為，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因主要有兩個。一方面青少年接觸大眾傳媒，除了滿足正常的信息需求。也滿足了自己的情感需求，而這種情感需求的滿足往往是通過與媒介人物的互動來完成的。處于成長關(guān)鍵時期的青少年。對媒介人物的這種依戀顯得尤為顯著，需要對一些遙不可及人物的依戀和認(rèn)同來強(qiáng)化自我。追星在很大程度上是一種虛幻的感覺。卻也有它存在的合理性。另一方面，喜歡偶像也是一種時尚與文化消費(fèi)現(xiàn)象，青少年天然具有追逐時尚的需要與可能，他們的偶像是媒體集中攻勢強(qiáng)化出來的。

5、對新觀念與新技能的傳遞，大眾傳媒的正面影響大于父母。

以“上網(wǎng)”這一技能為例，我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村青少年的父母不能正面影響青少年。在本次調(diào)研中，我們了解到，農(nóng)村青少年只有0.85％的人是“跟父母學(xué)會上網(wǎng)”的，30.35％的人是通過“自學(xué)”學(xué)會上網(wǎng)。這表明，①農(nóng)村青少年的父母普遍沒有能力教會孩子新的技能。②隨著科技的進(jìn)步。人類的社會化將越來越多地出現(xiàn)反向社會化，而應(yīng)該主動接受青少年的反哺，縮小與下一代的差距。

6、家庭與大眾傳媒在某些社會規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)上存在沖突，教育機(jī)構(gòu)對青少年社會化的正面引導(dǎo)亟待跟進(jìn)。

統(tǒng)計農(nóng)村青少年大眾傳媒的接觸內(nèi)容時，我們發(fā)現(xiàn)他們更多地選擇娛樂休閑內(nèi)容，而且隨著青少年年齡的增長，大眾傳媒在他們身上體現(xiàn)出的娛樂功能越來越強(qiáng)。

從表4可以看出：第一，總體來看，青少年看電視的內(nèi)容主要是休閑娛樂。青少年看休閑娛樂的內(nèi)容達(dá)到75.76％，占絕對優(yōu)勢。第二，農(nóng)村與城鎮(zhèn)青少年看電視的內(nèi)容有差異。以看得最多的內(nèi)容為例，農(nóng)村青年比城鎮(zhèn)青年多看3.59％的休閑娛樂內(nèi)容，主要差異仍然來自影視劇；少看3.75％的教育信息內(nèi)容。主要差異來自少兒節(jié)目；卡方檢驗，P值為8.7，S值為0.003，達(dá)到極顯著水平。

曾風(fēng)靡大陸的青春偶像劇《流星花園》中F4富豪子弟揮金如土的生活方式，令一些青少年觀眾一些大加模仿。這與農(nóng)村家庭對孩子“節(jié)儉”的教育大相徑庭。家庭教育與大眾傳媒對青少年影響的不一致往往令青少年感到困惑。家長為了避免孩子受媒體影響接受不正確的觀念與行為，只能采取保護(hù)主義方式讓孩子遠(yuǎn)離媒介，但這種做法讓青少年在避免大眾傳媒污染的同時也錯過了媒介的滋養(yǎng)。

四、思考與建議

家庭與大眾傳媒作用于青少年，青少年也反作用于家庭與大眾傳媒。因此，社會化的雙向性決定了青少年的社會化不但影響自身的發(fā)展，也影響整個社會的發(fā)展。

篇2

知識的理解、運(yùn)用等方面發(fā)揮了積極的作用。

但是，歷史與社會教學(xué)中，筆者也發(fā)現(xiàn)不少教師為了追新，盲目使用“課堂討論法”，不管內(nèi)容合適不合適，不管效果如何，讓學(xué)生分成幾個組就去討論。而討論的時間又沒保證，有時學(xué)生剛剛聚在一起，還沒來得及討論什么，教師已經(jīng)招呼學(xué)生交流結(jié)果了?！胺纸M討論法”完全成了一種形式，成了一種應(yīng)付的手段。下面筆者就歷史與社會教學(xué)中如何有效開展課堂討論談個人的一些看法。

一、精心設(shè)置討論的內(nèi)容是課堂討論成功的關(guān)鍵

（一）緊扣教學(xué)的重難點(diǎn)的討論，有利于解決重點(diǎn)和突破難點(diǎn)

知識的重難點(diǎn)，易于混淆的知識，如果教師直接給出結(jié)論，學(xué)生可能很快地記住內(nèi)容，但以后遇到類似的情況，還可能出現(xiàn)同樣的解題障礙。這時適時展開討論，使學(xué)生參與問題解決的過程，能有效地獲得對知識的真正理解，把握住知識的最本質(zhì)的東西，正如葉圣陶語 “揣摩何處為學(xué)生所不易領(lǐng)會，即于其處提出問題”。為此，教師應(yīng)在認(rèn)真研讀課標(biāo)和教材的基礎(chǔ)上，抓住學(xué)生不理解而又有討論的價值的關(guān)鍵點(diǎn)，通過學(xué)生的思考、討論，掌握重點(diǎn)，弄清難點(diǎn)，達(dá)成對新知識的認(rèn)識和理解。如在上七上歷史與社會《多種多樣的社區(qū)》這一內(nèi)容時，可以讓學(xué)生就“我們的社區(qū)在哪些方面應(yīng)加強(qiáng)與外地的合作與聯(lián)系？怎樣與外地合作與聯(lián)系？”進(jìn)行討論。這個問題其實(shí)涉及教材中社區(qū)的差異與社區(qū)間的相互聯(lián)系等重難點(diǎn)知識，通過小組討論，學(xué)生對重點(diǎn)知識也一目了然，教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成也就水到渠成。

（二）結(jié)合生活實(shí)際的討論，有利于化解學(xué)生的疑點(diǎn)

新課標(biāo)要求教學(xué)要聯(lián)系生活實(shí)際，我們在教學(xué)中只有聯(lián)系生活實(shí)際，找準(zhǔn)學(xué)生的興奮點(diǎn)，才能使課堂教學(xué)有的放矢。因而，課堂討論的問題設(shè)計必須面向豐富多彩的社會生活，開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問題，幫助學(xué)生理解和掌握社會生活的要求和規(guī)范，提高社會適應(yīng)能力。如在上七下歷史與社會《大眾傳媒》的內(nèi)容時，可以組織學(xué)生就“大眾傳媒對青少年健康成長的利與弊”展開討論，由于討論的問題觸及了學(xué)生的生活和思想實(shí)際，抓住了學(xué)生的疑點(diǎn)，所以通過討論很好地解決學(xué)生中存在的認(rèn)識誤區(qū)。

（三）拓展思維的討論，有利于學(xué)生的有效學(xué)習(xí)

新課程倡導(dǎo)發(fā)展學(xué)生的思維，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。所以，討論的問題應(yīng)考慮是否能充分把握學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)，尋求課堂討論與發(fā)展學(xué)生思維能力的最佳結(jié)合點(diǎn)，學(xué)生真正學(xué)有所思、思有所悟、悟有所得。例如，在上七上歷史與社會《從地球儀上看世界》這一內(nèi)容時，讓學(xué)生仔細(xì)觀察地球儀進(jìn)行討論：“你在地球儀上發(fā)現(xiàn)了什么？”這個討論的問題雖很簡單，但是由于結(jié)論很多，學(xué)生的思考領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，在討論的過程中，學(xué)生的發(fā)散性思維得到了充分有效地展開，同時，積極主動，順理成章地獲取相關(guān)的知識點(diǎn)。

二、合理組織形式是課堂討論成功的前提

（一）創(chuàng)設(shè)合理的討論小組。

教育心理學(xué)研究表明，受教育者一旦對學(xué)習(xí)有了較明確的目標(biāo)，就會產(chǎn)生濃厚的興趣和持久的注意

力，教學(xué)效果也會明顯提高。我們在組織討論前應(yīng)給學(xué)生以明確的分工，有記錄人、匯報人、主持人等角色，使學(xué)生各司其職，保證討論的順利進(jìn)行。同時，必須落實(shí)相應(yīng)的討論要求，如要求學(xué)生在思考的基礎(chǔ)上積極參與發(fā)言，并善于做一個虛心的傾聽者，在傾聽中認(rèn)真思考、分析他人的長處與不足。

（二）安排合理的討論時間。

教學(xué)中安排的討論，要留足時間，充分考慮可能遇見的各種情況。在討論之前要讓學(xué)生有獨(dú)立思考的過程，這個過程看起來好像浪費(fèi)一點(diǎn)時間，其實(shí)很有必要，可以鍛煉學(xué)生獨(dú)立思考解決問題的能力。讓學(xué)生先獨(dú)立理出思路，帶著自己的觀點(diǎn)參與討論，可以為后面的討論節(jié)省時間，提高討論的效率，避免盲目的你一言我一語的討論。同時要留給學(xué)生足夠的討論交流和發(fā)表自己意見的時間。

（三）教師要做學(xué)習(xí)過程的主持人，討論過程的參與者、組織者，學(xué)習(xí)成果的欣賞者。

篇3

關(guān)鍵詞：電視紀(jì)錄片;田野調(diào)查;天然的同盟

紀(jì)錄片是用影像手段紀(jì)錄歷史事件的一大手段，同時也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的范疇。田野調(diào)查是人類學(xué)和考古學(xué)等領(lǐng)域的基本研究方法。兩者具有相當(dāng)?shù)墓残院突パa(bǔ)的可能，因此在兩者的實(shí)現(xiàn)過程中，經(jīng)常可以看到彼此的身影，甚至有時候孰輕孰重都很難去界定。本文作者總結(jié)以往紀(jì)錄片的拍攝經(jīng)驗，試圖解決紀(jì)錄片創(chuàng)作與田野調(diào)查如何深度結(jié)合的問題。

一、田野調(diào)查與電視紀(jì)錄片的共性

(一)田野調(diào)查的基本方法

田野調(diào)查是來自文化人類學(xué)、考古學(xué)的基本研究方法，即“直接觀察法”的實(shí)踐與應(yīng)用，也是研究工作開展之前，為了取得第一手原始資料的前置步驟。田野調(diào)查涉獵的范疇和領(lǐng)域相當(dāng)廣，凡是語言學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、行為學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、民俗等，都可透過田野資料的收集和記錄，架構(gòu)出新的研究體系和理論基礎(chǔ)[1]。

(二)電視紀(jì)錄片創(chuàng)作思路

電視紀(jì)錄片是指紀(jì)錄型的電視專題報道類節(jié)目，是運(yùn)用電子采錄設(shè)備和手段，對政治、經(jīng)濟(jì)、文化等新聞題材，作比較系統(tǒng)完整的紀(jì)實(shí)報道[2]。

如今隨著各種各樣媒體平臺和媒體手段的出現(xiàn)，電視紀(jì)錄片和電視專題片的概念已經(jīng)越來越模糊了，很多電視專題片的手段也逐漸被運(yùn)用到電視紀(jì)錄片當(dāng)中來，比如說情景模擬、特效和動畫手段等等，形成了不同于傳統(tǒng)觀念的紀(jì)錄片概念，這是廣義的電視紀(jì)錄片概念。本文所涉及到得電視紀(jì)錄片的概念是指廣義的電視紀(jì)錄片。

(三)兩者的共性

1.真實(shí)性。田野調(diào)查作為一種研究方法，它應(yīng)該跟客觀事實(shí)相符合。而既屬于大眾傳媒領(lǐng)域，又屬于藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的紀(jì)錄片所面對的是成千上萬的受眾且必須面對后世的推敲，從它的內(nèi)核到外延都必須是真實(shí)的。

2.紀(jì)實(shí)性。記錄真實(shí)的情況記錄真實(shí)情況的文字或其他形式的資料，包括影像、聲音等等。電視作為第一媒體，其現(xiàn)場或者是事件的紀(jì)實(shí)性相對于其他媒介來得更突出，更立體，其紀(jì)實(shí)性自不待言;而作為亞層次的紀(jì)錄片，“紀(jì)”字更是把該類型的電視片的紀(jì)實(shí)性凸顯無疑。然而這個“紀(jì)”字又不同于“記”字，筆者認(rèn)為所有的紀(jì)錄片都是攝制者拍攝制作的，只要有人參與的東西，其一定具有個人主觀意愿，因此紀(jì)錄片都是有立場的。這種在兩者紀(jì)實(shí)性上的“先天不足”是紀(jì)錄片和田野調(diào)查的共性之一。然而，兩者技術(shù)手段上的差異性又讓兩者具有相互彌補(bǔ)的可能性。現(xiàn)在越來越多的田野調(diào)查運(yùn)用先進(jìn)的影像和音頻記錄技術(shù)就是很好的證明。

二、田野調(diào)查與電視紀(jì)錄片的結(jié)合

(一)思想上的結(jié)合

電視紀(jì)錄片要求作者要有歷史觀，具體來說是要有馬克思唯物主義歷史觀[3]，這樣做出來的節(jié)目才會真實(shí)可靠，才會有時代的背景。做節(jié)目跟做人是一樣的，如果不知道自己的歷史定位，那么做節(jié)目過程中就很容易迷失在時間的洪流中。而在創(chuàng)作紀(jì)錄片的過程中，面對所拍攝、收集到的大量材料(一段時間后，也可能成為史料)，往往會讓創(chuàng)作者有“老虎吃天無從下口”的感覺，這時候就需要創(chuàng)作者站在歷史的角度去思考——自己即將成型的作品在歷史時間軸上應(yīng)該是位于哪個坐標(biāo)點(diǎn)。紀(jì)錄片創(chuàng)作者有了基本的歷史觀以后，應(yīng)該更進(jìn)一步——運(yùn)用馬克思唯物主義歷史觀去處理創(chuàng)作過程中遇到的問題。

馬克思唯物主義歷史觀首先承認(rèn)人的社會性，而紀(jì)錄片作為社會輿論的公器之一，社會性是必須而且是第一性。但是紀(jì)錄片的創(chuàng)作者又是個人化、個性化的，因此在創(chuàng)作過程中經(jīng)常會面臨個人意志與紀(jì)錄片社會公器屬性的矛盾。此時，馬克思唯物主義歷史觀就是創(chuàng)作者應(yīng)該持有的角度和歷史高度。綜上所述，不管是紀(jì)錄片還是田野調(diào)查，兩者的思想基礎(chǔ)都是馬克思唯物主義歷史觀。

(二)技術(shù)操作層面的結(jié)合

田野調(diào)查可分為五個階段：準(zhǔn)備階段、開始階段、調(diào)查階段、撰寫調(diào)查研究報告階段、補(bǔ)充調(diào)查階段。紀(jì)錄片創(chuàng)作也分為四個階段：收集選題、確定選題、采訪拍攝、后期寫稿與剪輯、補(bǔ)充拍攝與制作。兩者的各個階段存在天生的相似性和契合度，在各個環(huán)節(jié)均可相輔相成。筆者以2009年攝制的一部田野調(diào)查類的紀(jì)錄片《匾問》作為例子，探討一下田野調(diào)查與紀(jì)錄片創(chuàng)作從技術(shù)角度上結(jié)合的可能性。

《匾問》背景介紹：來自臺灣屏東的洪明章2000年就來到廈門創(chuàng)業(yè)。短短七年間，他收藏了上萬件閩臺文物，在這批文物中有一塊乾隆三十六年圣旨匾，其上非常明確寫有“福建臺灣府彰化縣”這樣三級建制的字眼;如此明確的把臺灣放在福建轄下的實(shí)物證據(jù)非常罕見。

如果此匾為真品，它的歷史和學(xué)術(shù)價值將不可估量。然而，該匾究竟是真是偽，它的來歷又是怎樣仍存在種種疑問。這些問題對于洪明章這樣民間收藏者來說，考證過程是極其困難的。于是本片編導(dǎo)根據(jù)洪明章提供的一些線索，采用田野調(diào)查的方法，通過買家、專家以及族人、譜牒等各種渠道去探究該匾的來龍去脈。歷時三個多月，足跡踏遍福建、廣東兩省四縣市，終于找到了確鑿的物證和人證，證實(shí)牌匾的真實(shí)性和重要性。從該紀(jì)錄片攝制過程中，總結(jié)出田野調(diào)查起的作用如下：1.田野調(diào)查貫穿始終——田野調(diào)查讓筆者有了該題材，運(yùn)用田野調(diào)查的方法搜集線索，運(yùn)用田野調(diào)查方法追蹤拍攝。2.田野調(diào)查打開局面——關(guān)鍵時刻提供有效的方法。3.田野調(diào)查的精神增加紀(jì)錄片歷史厚重感。

必須要說明的是，在該紀(jì)錄片的攝制從頭到尾，碰到各種各樣的問題，都是依靠田野調(diào)查才屢次讓紀(jì)錄片渡過危機(jī)：1.直接觀察法搜索一開始的線索只有牌匾本身，并沒有其他相關(guān)的資料來幫助調(diào)查，而牌匾的所有者也是從文物販子手中購得的，而這個上線也中風(fēng)許久，無法協(xié)助調(diào)查。于是我們采用田野調(diào)查中的直接觀察法去獲取更多的線索，從牌匾本身內(nèi)容(日期、姓氏、地名等)入手，發(fā)散性思維去調(diào)查。比如在文獻(xiàn)和網(wǎng)路上按照日期搜索牌匾上所顯示的日期，在歷史上有何重大事件發(fā)生;根據(jù)地點(diǎn)聯(lián)系當(dāng)?shù)氐奈氖忿k，希望能提供幫忙;聯(lián)系姓氏研究會，望能從宗族方面入手調(diào)查;聯(lián)系北京故宮博物院看能否找到圣旨原件等一系列方法，大面積的進(jìn)行調(diào)查。2.區(qū)域調(diào)查法相結(jié)合：通過直接觀察法，我們運(yùn)用發(fā)散性的思維進(jìn)行大面積的撒網(wǎng)，并經(jīng)過分析、演繹和歸納以后，去假存真，從搜集到的各種各樣線索中找到了最重要的線索——牌匾主人的祖籍。于是就是這一條線索在該區(qū)域進(jìn)行了大范圍的走訪，最終鎖定了上杭的某個小村子為最后的目的地。終于在這里我們找到了答案，也為牌匾找到了家，同時也揭開了牌匾的身世之謎，最后甚至找到了牌匾主人的墓地。調(diào)查圓滿結(jié)束，紀(jì)錄片的素材也相當(dāng)豐滿。

三、總 結(jié)

用田野調(diào)查的精神，借鑒田野調(diào)查的方式方法，讓電視紀(jì)錄片更具客觀公正的歷史使命感!最終讓專題片穿透演義迷霧，還原歷史真實(shí)，也讓電視紀(jì)錄片得到更多觀眾的關(guān)注和喜愛。

參考文獻(xiàn)

[1] 郝時遠(yuǎn).田野調(diào)查實(shí)錄[M].北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999.

篇4

關(guān)鍵詞：電視；電視暴力；兒童；家庭干預(yù)

中圖分類號：G13/17 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）22-0128-02

在如今社會中，大眾傳媒已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€重要成分，它也和家庭、學(xué)校及同輩群體一起成為兒童社會化的重要來源。其中由于具有聲情并茂、豐富多彩、生動直觀、年齡不限等特點(diǎn)，電視迅速以領(lǐng)跑者的姿勢站到了流行媒介的前沿，并以壓倒性的優(yōu)勢占據(jù)了兒童心中的重要位置，在兒童的成長和發(fā)展中起著舉足輕重的作用。電視在豐富兒童生活的同時，卻充斥著一定比例的暴力等內(nèi)容，不利于兒童的身心健康發(fā)展。本文從認(rèn)知、情感和行為三個方面總結(jié)電視暴力對兒童的負(fù)面影響，并從家庭的角度提出一些策略。

一、電視暴力對兒童的負(fù)面影響

1.偏離現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知圖式。著名的傳播學(xué)者喬治?格伯納（George Gerbner）在1986年提出的涵化理論較為系統(tǒng)地分析了大眾媒介對于受眾認(rèn)知的潛移默化的影響。格伯納認(rèn)為，看電視的時間越長，越容易基于電視所提供的符號世界建構(gòu)現(xiàn)實(shí)世界觀，所形成的對“社會實(shí)況”的認(rèn)知與態(tài)度也越接近電視所呈現(xiàn)的景象。電視受眾會把電視媒介創(chuàng)造的世界認(rèn)為就是現(xiàn)實(shí)的世界，現(xiàn)實(shí)生活就是這樣充滿暴力的。電視受眾所形成的關(guān)于世界的想法就像透明膠片模板一樣，成為人的認(rèn)知圖式，今后總用這些模板解釋自己經(jīng)歷的事情。由于電視的內(nèi)容總是充滿暴力的，所以電視受眾“會認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會充滿暴力和犯罪，人與人之間缺乏信任，從而對個人產(chǎn)生害怕犯罪，害怕變成犯罪受害者的認(rèn)知心理影響?！盵1]這種影響不僅表現(xiàn)在當(dāng)前的認(rèn)知表現(xiàn)，還會影響自己今后的狀況即可能自我。這種對可能自我的建構(gòu)不僅為將來的行為提供激勵；同時幫助解釋自己的行為和周圍所發(fā)生事件的意義。另一項研究發(fā)現(xiàn)，3歲前看電視越多，其皮博迪個人成就測驗水平降低就越明顯，說明早期看電視影響兒童的認(rèn)知發(fā)展。[2]同時，觀看電視的兒童用時越多，用于學(xué)習(xí)和休閑活動的時間就相應(yīng)的減少，最終影響他們的學(xué)習(xí)成績，從而降低他們的成就體驗，最終影響自己的認(rèn)知評價。

2.消極的情感體驗。電視暴力對兒童情緒的影響主要體現(xiàn)在情緒的三個特性。一是情緒的情感性。情緒的情感性就是平常所說的情緒體驗，一般分為積極和消極兩個維度。隨著電視暴力內(nèi)容的多次重復(fù)和強(qiáng)化，電視受眾更容易表現(xiàn)出消極情緒，對暴力的現(xiàn)實(shí)會產(chǎn)生憤怒、敵意情緒，面對眾多的暴力信息，容易出現(xiàn)焦慮及恐懼情緒。著名傳播學(xué)者喬治?葛布勒曾說過：“電視的重要信息就是引起恐懼”。[3]二是情緒的強(qiáng)度，即體驗到某種情緒的力度或程度。處在這個維度一端的人們對引起情緒的情境總是做出比較溫和的反應(yīng)，而另一端的人總會做出激烈的反應(yīng)。三是情緒的表達(dá)。有的人傾向于善于表達(dá)自己的情緒，所有的情緒都寫在臉上或喜怒形于色。經(jīng)常看電視的兒童情緒反應(yīng)相對平淡，漸漸習(xí)慣了暴力現(xiàn)象，逐漸喪失對受害者應(yīng)有的同情和憐憫。根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展理論認(rèn)為，兒童對環(huán)境的基本信任感是形成健康品質(zhì)的基礎(chǔ)，是以后各個時期發(fā)展的基礎(chǔ)。如果兒童認(rèn)為這個世界是不安全且不可信賴的，這將成為日后兒童發(fā)展的危機(jī)，最終導(dǎo)致兒童難以形成積極的人格特征。

3.增多的攻擊。觀看電視是否一定會導(dǎo)致兒童攻擊的增加呢？當(dāng)然二者并不一定存在因果關(guān)系。有的研究認(rèn)為觀看電視暴力節(jié)目越多，其侵犯性態(tài)度和行為就越強(qiáng)。但也有一些研究認(rèn)為觀看暴力節(jié)目有宣泄的作用，非但不會增加侵犯的傾向，反而還會減少一些侵犯的行為表現(xiàn)。因為電視暴力能夠為人們的攻擊欲望提供無害的發(fā)泄管到。[4]所以，關(guān)于觀看電視暴力與行為的關(guān)系還應(yīng)涉及觀看者的年齡和心理狀態(tài)等因素。但是年齡越小，觀看暴力節(jié)目越多，這種侵犯就會增多。因為越小的兒童越容易受到榜樣的影響。眾多的實(shí)驗證明了這點(diǎn)。所以，心理學(xué)家李夫（Leaf）指出，受到電視節(jié)目影響最大的是兒童。因為電視暴力節(jié)目中提供了大量的榜樣供兒童模仿，從而習(xí)得相應(yīng)的行為。短時間接觸電視暴力會激活電視受眾的攻擊性認(rèn)知，激發(fā)或改變個體情緒狀態(tài)，增加個體的攻擊，假若長此以往，逐漸轉(zhuǎn)化為個體穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)態(tài)度和習(xí)慣化的行為方式，有可能形成攻擊性的人格特質(zhì)，從而影響兒童的社會適應(yīng)性，并打上“不健全的人格烙印?！盵5]

二、家庭干預(yù)

面對在電視機(jī)旁成長的新一代，如何正確處理電視與青少年的關(guān)系以引導(dǎo)他們健康成長呢？家庭，尤其家庭中的父母起著非常大的作用。父母在清醒的意識到電視的利與弊的前提下，依據(jù)一定的原則，可以鼓勵和指導(dǎo)孩子健康合理的使用電視。

1.選擇健康、安全的電視內(nèi)容。美國傳播學(xué)家威爾伯?施拉姆等這樣來評價：所有的電視都是教育的電視，唯一的差別是它在教什么。[6]為了使電視最大限度的發(fā)揮積極的教育效力，家長觀察和控制孩子觀看電視內(nèi)容的類型顯得非常有必要。家長要警覺孩子觀看的任何電視暴力內(nèi)容。面對自己不熟悉的電視內(nèi)容，可以上網(wǎng)先了解一下電視內(nèi)容，思考電視內(nèi)容是否有試圖傷害他人的行為？暴力發(fā)生的頻率是多少？這種暴力在節(jié)目中是得到了獎勵還是懲罰？電視內(nèi)容是否缺乏一種非暴力解決問題的方式？同時，家長在選擇電視內(nèi)容的時候還要考慮自己小孩的年齡特點(diǎn)，小孩對于自己不能理解的節(jié)目不感興趣。性別也是一個重要因素。父母應(yīng)綜合這兩個因素以及小孩本身的興趣積極引導(dǎo)兒童觀看合適的電視節(jié)目。

2.控制接觸電視時間。越來越多的研究證明，接觸電視暴力的時間與攻擊存在著顯著正相關(guān)。因此，要盡量減少孩子接觸電視暴力的時間。父母一定要監(jiān)督和限制他們看電視的時間，事先說清楚觀看電視的時間，這也有利于培養(yǎng)孩子的自制力。小孩的臥室不要放電視，減少對小孩的誘惑。

3.改變兒童對暴力的認(rèn)知。讓孩子知道電視并不是完全真實(shí)的。電視是可以通過一些技術(shù)手段對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行重新組合。所以，電視是真實(shí)與虛幻的綜合體，比如所謂的“空中飛人”是不存在的。引導(dǎo)兒童分辨電視信息與現(xiàn)實(shí)信息的區(qū)別，并給孩子展示一些科技因素在電視節(jié)目制作過程的作用。同時教會兒童學(xué)會對節(jié)目內(nèi)容進(jìn)行評價，告訴孩子生活中的暴力遠(yuǎn)沒有電視當(dāng)中的普遍。而且，通過角色體驗法讓孩子知道，運(yùn)用暴力解決問題會帶來的傷害有哪些。

4.強(qiáng)化父母對暴力行為的否定態(tài)度。班杜拉認(rèn)為，個體觀察到他人的侵犯行為到表現(xiàn)為自己的侵犯行為經(jīng)歷了四個環(huán)節(jié)：一是注意環(huán)節(jié)，關(guān)注榜樣行為的重要特征，加以正確知覺與選擇；二是保持環(huán)節(jié)，把榜樣的示范行為以表象或言語符號儲存在記憶中；三是再現(xiàn)環(huán)節(jié)，在適當(dāng)?shù)那榫持邪延洃浿械陌駱有袨檗D(zhuǎn)化為自己行為；四是強(qiáng)化環(huán)節(jié)，通過強(qiáng)化激發(fā)和維持行為并增強(qiáng)行為的過程。當(dāng)兒童觀看電視節(jié)目時，頭腦中記憶了很多榜樣的暴力行為，在面臨與榜樣表現(xiàn)侵犯行為相似或相同的情境時，兒童會不會表現(xiàn)出與榜樣相似的行為，與兒童預(yù)測表現(xiàn)類似暴力行為的后果息息相關(guān)。如果預(yù)期會帶來懲罰、內(nèi)疚和自我價值感的降低，那么就不會表現(xiàn)通過觀察學(xué)會的行為。預(yù)期從哪里來呢？一是自己曾經(jīng)表現(xiàn)侵犯行為得到的懲罰體驗，二是來自對別人行為的觀察。這時父母有意識的切斷其中一個環(huán)節(jié)就顯得非常重要。父母經(jīng)常告訴自己小孩現(xiàn)實(shí)生活中大家都不贊同運(yùn)用暴力解決問題，同時當(dāng)小孩一旦表現(xiàn)出暴力行為一定要及時的制止和批評。

5.增加家庭溝通。有研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，家庭溝通模式的不同與兒童對電視暴力的模仿傾向有顯著相關(guān)。一致型家庭溝通模式中的兒童對電視暴力的模仿傾向性最弱。這種家庭溝通模式強(qiáng)調(diào)社會導(dǎo)向和觀念導(dǎo)向并重，在不斷鼓勵兒童發(fā)表觀點(diǎn)、意見的同時，也非常關(guān)注給予兒童適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。這種注重權(quán)威和兒童民主雙軌并行發(fā)展的溝通模式是目前我們理想的家庭溝通模式。家庭溝通模式的形成不是一朝一夕的，它的改變也是艱難的。需要家庭的持之以恒改善家庭溝通環(huán)境，盡可能的以平等、尊重、相互理解、積極傾聽的方式進(jìn)行樹立正確的教育觀，掌握科學(xué)的教育知識，注重自己的言行，完善自己的心理素質(zhì)，營造一種民主的家庭氛圍，既有家長的原則，又給予了孩子適當(dāng)?shù)目臻g。

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