導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇政治發(fā)展的基本途徑，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、這是貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)的必然要求

2003年，教育部印發(fā)的《全日制義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》對(duì)思想品德課的課程性質(zhì)和課程目標(biāo)作出了全新的闡釋和規(guī)定。在課程性質(zhì)上，強(qiáng)調(diào)“幫助學(xué)生逐步形成良好的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)”，“不斷豐富學(xué)生的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展”。在課程目標(biāo)上，規(guī)定“知識(shí)維度”要“了解青少年的身心發(fā)展特征和促進(jìn)身心健康發(fā)展的途徑，認(rèn)識(shí)個(gè)體發(fā)展與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系”，規(guī)定“能力維度”要“增強(qiáng)自我調(diào)適、自我控制的能力，學(xué)會(huì)理智地調(diào)控自己的情緒”，而“情感、態(tài)度、價(jià)值觀維度”涉及心理健康教育的規(guī)定更為豐富。

如果細(xì)數(shù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的上述規(guī)定，可以看出心理健康教育的內(nèi)容占初中思想品德課總體知識(shí)結(jié)構(gòu)的近三分之一，這就說明具備基本的心理學(xué)素養(yǎng)是搞好思想品德課教學(xué)的必要條件。如果欠缺了心理學(xué)方面的知識(shí)，教師就根本無法滿足課堂教學(xué)的需要，教學(xué)效果就會(huì)大打折扣。因此，順利實(shí)施課堂教學(xué)，中學(xué)政治課教師必須加強(qiáng)心理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

二、這是中學(xué)思想政治課課程屬性的內(nèi)在要求

教育學(xué)理論認(rèn)為，“課程就是課堂教學(xué)、課外學(xué)習(xí)以及自學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容綱要和目標(biāo)體系，是教學(xué)和學(xué)生各種學(xué)習(xí)活動(dòng)的總體規(guī)劃及其過程。”按照“課程”的這個(gè)功能型定義，我們對(duì)中學(xué)思想政治課課程屬性的認(rèn)識(shí)便變得清晰了。思想政治課不是一門純粹的知識(shí)性或工具性課程，它在傳授相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，還擔(dān)負(fù)著道德教化、思想訓(xùn)練和人格培養(yǎng)的重任，是幫助中學(xué)生完成基本社會(huì)化過程的“助力器”。所以，對(duì)思想政治課課程屬性的認(rèn)識(shí)要全面深刻，不能抱有實(shí)用化或短期效益化的目的。

有研究者認(rèn)為：“個(gè)體思想品德的形成發(fā)展過程，在某種程度上也可以說是個(gè)體人格的完善過程。思想品德的內(nèi)容要求最終要落實(shí)到個(gè)體的動(dòng)機(jī)、信念、能力水平等一些人格要素上。因此，無論是人格的發(fā)展還是思想品德的發(fā)展，都是各種心理要素相互制約、相互作用的結(jié)果。”筆者認(rèn)同這一分析，思想政治課的教學(xué)內(nèi)容必須包含心理健康教育，這是思想政治課課程屬性的內(nèi)在要求。

在評(píng)價(jià)思想政治課的教學(xué)效果時(shí)，不能單純地以考試分?jǐn)?shù)論高低。考試分?jǐn)?shù)不能用來全面衡量學(xué)生的實(shí)際能力水平和價(jià)值取向的正確與否。教師幫助學(xué)生解除困惑，形成健康的情緒和積極向上的態(tài)度，才是比分?jǐn)?shù)重要百倍的教學(xué)成果?；诖耍袑W(xué)政治課教師具備基本的心理學(xué)素養(yǎng)是圓滿完成思想政治課教學(xué)任務(wù)的關(guān)鍵條件。

三、這是幫助學(xué)生順利完成早期社會(huì)化的客觀要求

一個(gè)自然人要成長(zhǎng)為社會(huì)人，要經(jīng)歷不間斷的社會(huì)化過程。中學(xué)階段在人的社會(huì)化進(jìn)程中占有很重要的地位。個(gè)體完成早期社會(huì)化的途徑有很多種，比如家庭教化、學(xué)校教化、社會(huì)教化、同輩群體的感染等，這些途徑基本上是融合在一起的，其中學(xué)校教化的重要性不容忽視。在學(xué)校教化這個(gè)途徑中，教師的作用相當(dāng)關(guān)鍵，這里面思想政治課教師扮演的角色又是重中之重。思想政治課教師由于所教學(xué)科的特殊性，擔(dān)負(fù)起“育人”的很大一部分責(zé)任，幫助學(xué)生消除成長(zhǎng)過程中遇到的心理困惑，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，積極地適應(yīng)社會(huì)，科學(xué)地認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度。

初中和高中階段的學(xué)生在心理成熟度上有很大差別，他們遇到的心理問題也是不一樣的，但都需要思想政治課教師加以有效引導(dǎo)。盡管大部分中學(xué)都設(shè)立了心理咨詢室，也配備了心理教師，但是針對(duì)某些心理與思想的教育還是要由思想政治課教師來承擔(dān)。故而，中學(xué)政治課教師具備基本的心理學(xué)素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生的早期社會(huì)化過程影響深遠(yuǎn)，這也是中學(xué)政治課教師不可推卸的責(zé)任。

篇2

關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)政治參與 公民社會(huì) 助推器

中圖分類號(hào)：C912.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Network Politics Participation: the Auxiliary Boost

of Civil Society's Development

MIAO Xiaohui

(Public administration Institute, Nanjing Normal University, Nanjing, Jiangsu 210046)

AbstractWith the development of information and network technology, a new way for political participation――network politics participation came into being. Since the network community, which is the main body of the network politics participation is nonprofit ,.non-government, voluntary and independent, network politics participation helped to form a public domain, similar to the civil society; and has built the invented public space and also constructed the platform for the public to express their view. Along with the enhancement of its social influence, its degree of organization, specialization and rationalization , network politics participation will become the auxiliary boost of civil society's development.

Key wordsnetwork politics participation; civil society; auxiliary boost

1 網(wǎng)絡(luò)政治參與與公民社會(huì)

信息技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的急劇擴(kuò)張，從根本上擺脫了人類獲取信息的方式和信息的轉(zhuǎn)播途徑，網(wǎng)絡(luò)這一信息載體改變了公眾的政治態(tài)度，網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)張打破了時(shí)空界限，并產(chǎn)生出一種新的政治參與方式――網(wǎng)絡(luò)政治參與。網(wǎng)絡(luò)政治參與，顧名思義，是指普通公民或公民團(tuán)體通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)參加政治生活、表達(dá)利益、參與決策從而試圖影響政治過程的行為。

公民社會(huì)的主體是非政治的民間組織和團(tuán)體，公民社會(huì)是指一種社會(huì)公共生活領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)政治參與的主體是網(wǎng)絡(luò)共同體，其具備公民社會(huì)主體的特征，即具有非盈利性，非政府性，自愿性，自主性。網(wǎng)絡(luò)政治參與形成了類似于公民社會(huì)的公共領(lǐng)域，在一定程度上營(yíng)造了公共社會(huì)空間，構(gòu)建了公共話語(yǔ)平臺(tái)。這個(gè)虛擬的公共領(lǐng)域完全符合哈貝馬斯對(duì)公共領(lǐng)域所下的定義：“公共領(lǐng)域指一個(gè)國(guó)家和社會(huì)之間的公共空間，市民們假定可以在這個(gè)空間中自由言論，不受國(guó)家的干涉?！币簿褪侵冈诠矙?quán)力領(lǐng)域之外，作為民主政治參與主體的公民自由討論公共事務(wù)，參與政治的活動(dòng)空間。

2 借助網(wǎng)絡(luò)政治參與培育公民社會(huì)

在網(wǎng)絡(luò)政治參與過程中，網(wǎng)絡(luò)個(gè)性化的意見自由，加大了民意整合和社會(huì)基本共識(shí)達(dá)成的難度；網(wǎng)絡(luò)的廣泛性和匿名性，誘發(fā)了網(wǎng)絡(luò)言論情緒化，非理性傾向；網(wǎng)絡(luò)政治參與的從眾心理引發(fā)了“少數(shù)人意見專制”，網(wǎng)絡(luò)輿論易控等。網(wǎng)絡(luò)政治參與將對(duì)未來公民社會(huì)的形成產(chǎn)生重大影響，需要正確引導(dǎo)。

2.1 加強(qiáng)公民身份認(rèn)同，促進(jìn)網(wǎng)民回歸公民

英國(guó)社會(huì)學(xué)家T.H.馬歇爾指出公民身份由公民的要素，政治的要素和社會(huì)的要素組成。其中，公民的要素由個(gè)人自由所必需的權(quán)利組成，包括人生自由，言論自由，思想和信仰自由等；政治的要素指公民作為政治實(shí)體的成員或這個(gè)實(shí)體的選舉者，參與行使政治權(quán)利。這里所說的公民身份主要指公民的要素和政治的要素。公民身份使公民能夠參與公共政治生活，獲得公共承認(rèn)與尊重，是人類最根本的政治需求得以滿足。隨著網(wǎng)絡(luò)政治的興起，中國(guó)公民可以通過網(wǎng)絡(luò)政治參與這一途徑實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化過程。在網(wǎng)絡(luò)治參與的過程中，他們認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)象、掌握參政議政所必需的政治知識(shí)、政治態(tài)度和政治技能，形成較為完善的“政治人格”。因此，我們應(yīng)采取宣傳教育等手段強(qiáng)化公民身份認(rèn)同，積極鼓勵(lì)網(wǎng)民參與社會(huì)政治活動(dòng)，釋放公民的權(quán)利自由、言論自由和平等自由等意識(shí)，使網(wǎng)民成為現(xiàn)實(shí)意義上的合格現(xiàn)代公民。

2.2 提高網(wǎng)民整體素質(zhì)，培育網(wǎng)絡(luò)政治參與的公共意識(shí)

網(wǎng)民具有真實(shí)性。網(wǎng)民的實(shí)質(zhì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的人，網(wǎng)民不能脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人而單獨(dú)存在。就個(gè)人而言，網(wǎng)絡(luò)是反映思想品德、素質(zhì)涵養(yǎng)、道德水準(zhǔn)及法制觀念的一面鏡子。網(wǎng)絡(luò)政治參與的有序性和有效性有賴于網(wǎng)民整體素質(zhì)的提高。提高網(wǎng)民整體素質(zhì)，既包括培養(yǎng)網(wǎng)民基本政治素養(yǎng)即掌握基本政治知識(shí)和政治技能，又包括培養(yǎng)網(wǎng)民的“網(wǎng)絡(luò)公共意識(shí)”即法律、公德、協(xié)商意識(shí)等。“網(wǎng)絡(luò)公共意識(shí)”是與網(wǎng)絡(luò)政治參與相適應(yīng)的更高層次的政治素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)政治參與強(qiáng)化了公民的主體意識(shí)。在網(wǎng)絡(luò)參與過程中，網(wǎng)民的權(quán)利、自由、平等、參與意識(shí)不斷增長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)政治參與使網(wǎng)民人性深處的平等、自由、民主意識(shí)的需求得到了滿足。公民通過網(wǎng)絡(luò)途徑參政議政時(shí)，不僅要行使政治權(quán)利，而且要承擔(dān)相應(yīng)的政治義務(wù)，規(guī)范自身行為，使之符合憲法和法律的規(guī)定。因此，培育網(wǎng)絡(luò)政治參與的法律、公德心等公共意識(shí)尤為重要。

2.3 網(wǎng)絡(luò)政治參與呼喚“知識(shí)精英”――未來公民社會(huì)的主體力量

網(wǎng)絡(luò)政治參與的發(fā)展路徑離不開“知識(shí)精英”。在知識(shí)精英的推動(dòng)下，網(wǎng)絡(luò)政治參與將更趨于理性化和專業(yè)化。從當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)政治參與的現(xiàn)狀來看，網(wǎng)民普遍存在思想?yún)T乏、公民意識(shí)淡薄的問題，知識(shí)精英群體嚴(yán)重缺乏。具有專業(yè)知識(shí)和公共精神的網(wǎng)民參與網(wǎng)絡(luò)政治生活，對(duì)熱點(diǎn)問題的深入剖析和專業(yè)論證將更加有助于網(wǎng)絡(luò)政治參與的良性發(fā)展，最終將推動(dòng)中國(guó)公民社會(huì)的發(fā)展。具有社會(huì)、政治責(zé)任感和公共精神的知識(shí)精英也必將成為未來公民社會(huì)的主導(dǎo)力量。互聯(lián)網(wǎng)言論成為中國(guó)最大最強(qiáng)的公民社會(huì)力量。虛擬的網(wǎng)絡(luò)政治領(lǐng)域里新型公民政治參與方式的出現(xiàn)，拓寬了政治生活中公民政治參與的途徑和渠道，提升了公民的參政議政意識(shí)，降低了公民政治參與的時(shí)間、經(jīng)濟(jì)和知識(shí)成本，實(shí)現(xiàn)了政府與民眾之間的快速溝通和直接接觸，確保了公民民主、自由、平等權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。既有利于提升網(wǎng)絡(luò)政治空間里政治參與的有效性，又有利于促進(jìn)現(xiàn)實(shí)政治生活借助網(wǎng)絡(luò)政治這一平臺(tái)而得到更加全面和深入的發(fā)展，進(jìn)而深化公民政治參與的形式和內(nèi)容。隨著網(wǎng)民數(shù)量的急劇增加，以及網(wǎng)民整體素質(zhì)和公共意識(shí)的提高，這將極大推動(dòng)中國(guó)公民社會(huì)由理想變成現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

3 結(jié)語(yǔ)

構(gòu)建公民社會(huì)有賴于兩個(gè)基本條件：一是獨(dú)立自治的公民社會(huì)組織的廣泛形成和發(fā)展。另一個(gè)是自由、平等、參與、協(xié)商、法律等核心價(jià)值的公民意識(shí)的覺醒。構(gòu)建中國(guó)公民社會(huì)，制度性、規(guī)范性的建設(shè)和社會(huì)組織的發(fā)展不能一蹴而就，但公民意識(shí)，作為公民社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)迫切需要改良。網(wǎng)絡(luò)政治參與促進(jìn)了公民主體意識(shí)的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)賦予民眾以言論自由，激發(fā)出民眾的權(quán)利意識(shí)和參與意識(shí)，民主則在參與和協(xié)商中應(yīng)運(yùn)而生。

參考文獻(xiàn)

[1]何增科.公民社會(huì)與第三部門[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000.

篇3

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代公共行政;話語(yǔ)理論;民主參與

一、引言

文藝復(fù)興以后，在哲學(xué)領(lǐng)域掀起了一股后現(xiàn)代思潮開始出現(xiàn)。到了20世紀(jì)六七十年代，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展影響了人們的生活方式也改變著人們的思維方式及價(jià)值觀念。同時(shí)，人類社會(huì)正面臨著前所未有的危機(jī)，社會(huì)發(fā)生巨大變革，使得人們對(duì)現(xiàn)代主義產(chǎn)生了質(zhì)疑，因此，后現(xiàn)代主義由美學(xué)、哲學(xué)開始蔓延至社會(huì)生活的各個(gè)方面，公共行政領(lǐng)域也不例外。后現(xiàn)代公共行政學(xué)家法默爾認(rèn)為：公共行政從某種意義上說就是一種語(yǔ)言。語(yǔ)言不僅是用來表達(dá)和交流思想的思維工具，還是觀念、方法、直覺、假定和強(qiáng)烈欲望的加工廠，所有一切構(gòu)成了我們的世界觀，塑造著我們的形態(tài)和人格。話語(yǔ)在一個(gè)相互交織相互影響的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)里發(fā)生作用，這個(gè)巨大的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)就是公共能量場(chǎng)。公民的政治參與過程就是在公共能量場(chǎng)里通過真誠(chéng)的對(duì)話、思想激蕩、激烈的辯論，達(dá)到表達(dá)觀點(diǎn)，達(dá)到實(shí)現(xiàn)民力的目的。后現(xiàn)代公共行政之所以能夠超越現(xiàn)代公共行政，是由于現(xiàn)代公共行政過程中民主參與出現(xiàn)了一系列問題。

二、現(xiàn)代公共行政過程中的民主參與問題

1.民主制度落實(shí)不到位：民主制度是對(duì)民主本質(zhì)的規(guī)定。民主制度是公民權(quán)利實(shí)現(xiàn)的重要保障?，F(xiàn)代國(guó)家的政治形態(tài)基本實(shí)現(xiàn)了非民主到民主的整體轉(zhuǎn)變。然而，受到社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、歷史文化傳統(tǒng)、國(guó)際環(huán)境等因素的影響，不同國(guó)家建立起極具差異的民主制度。但總體來看，民主很大程度上集中于統(tǒng)治階層或者強(qiáng)權(quán)手中，有其在許多發(fā)展中國(guó)家，婦女、貧弱階級(jí)常常受到歧視，其利益需求無所訴求。2.公民實(shí)質(zhì)性參與行動(dòng)力低：隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，生活水平的相應(yīng)提高，民主意識(shí)覺醒，期盼更多的參與社會(huì)與國(guó)家事務(wù)。公民的實(shí)質(zhì)性參與行動(dòng)力受到公民的教育水平、參政意識(shí)、個(gè)人經(jīng)濟(jì)狀況等因素的影響。首先教育水平與教育程度的優(yōu)劣，直接影響公民對(duì)政治知識(shí)的獲取能力，進(jìn)而影響公民參政行動(dòng)力。其次，公民的參政意識(shí)也是至關(guān)重要的，參政意識(shí)會(huì)受到個(gè)人經(jīng)歷的影響，也會(huì)受到社會(huì)環(huán)境的影響。社會(huì)倡導(dǎo)的民主自由氛圍越濃厚，公民的參政意識(shí)就越高。意識(shí)支配行動(dòng)，演化成為公民參與的行動(dòng)力。最后，個(gè)人經(jīng)濟(jì)狀況也對(duì)公民參與能力有影響。3.“精英主義”明顯，透明度低：精英主義或者稱精英理論歷史悠久，最早可以追溯至亞里士多德時(shí)期。熊彼特認(rèn)為：民主方法是為了做出政治決定而出現(xiàn)的制度安排，某些人通過爭(zhēng)取選票而得到做出政治決定的權(quán)利；共同幸福的觀念是不切實(shí)際的；非民主作出的決策比民主決策更容易為人民所接受；大眾的意志是多樣的且難以協(xié)調(diào)的。因此，精英主義是民主實(shí)現(xiàn)過程中有效且直接的方式。精英主義雖然有著本身的優(yōu)勢(shì)，例如節(jié)約成本，提高行政質(zhì)量、有利于效率等，但是精英主義可能產(chǎn)生政治決策不透明等弊端。“精英”代表公民發(fā)聲，可能產(chǎn)生時(shí)滯或誤差。4.公民參與途徑少：公民參與是保障民力實(shí)現(xiàn)的重要內(nèi)容。公民參與的最終實(shí)現(xiàn)，需要依賴設(shè)計(jì)精良的的公民參與途徑，既有助于達(dá)成公民參與的實(shí)質(zhì)性后果，也可以預(yù)防由公民參與不完善性帶來的不良后果。公民參與政治依賴良好的表達(dá)途徑，然而多數(shù)國(guó)家的民主參與途徑不夠通暢，公民意志無法表達(dá)，公民利益就難以實(shí)現(xiàn)。

三、話語(yǔ)理論下提高公民參與的措施

1.完善民主參與的決策制度：決策制度作為一種基本的政治制度，是國(guó)家政治體制的重要組成部分。不同的政治體制需要有相應(yīng)的決策機(jī)制，合理的決策制度是人類政治文明的基本內(nèi)容之一。堅(jiān)持完善民主參與的決策制度，是對(duì)公民權(quán)利的有效保障，話語(yǔ)在制度的保護(hù)下得以交流。首先，要完善民主參與的保障制度。制度設(shè)計(jì)要從公民政治參與的現(xiàn)實(shí)情況入手。其次，要完善民主參與的評(píng)價(jià)制度。民主參與的質(zhì)量好壞因人而異，民主制度的落實(shí)也受到執(zhí)行人員的主觀影響，因此有必要對(duì)民主參與的效果優(yōu)劣、效率高低獎(jiǎng)勵(lì)相應(yīng)的評(píng)價(jià)制度，用以保證良好制度的順利實(shí)行，不符合實(shí)際的制度及時(shí)淘汰。最后，要完善民主參與的監(jiān)督制度。執(zhí)行者可能出于各種原因不執(zhí)行或者執(zhí)行不到位，因此，監(jiān)督就至關(guān)重要。2.加強(qiáng)公民政治素養(yǎng)培育，提高參與意識(shí)：公民的政治素養(yǎng)涉及公民的政治立場(chǎng)、政治品質(zhì)和政治水平等多方面因素，是公民參與政治的必要基本條件。首先，應(yīng)當(dāng)努力提高公民的政治理論素質(zhì)，依靠基礎(chǔ)教育和高等教育，對(duì)公民進(jìn)行理論上的教育。其次，培育公民的政治道德。通過道德宣傳等手段，倡導(dǎo)公平公正、合理客觀的政治參與，采取中正的方式進(jìn)行公民參與。最后，加強(qiáng)心理素質(zhì)的教育，公民的價(jià)值取向可能會(huì)受到社會(huì)大環(huán)境的影響，對(duì)共同價(jià)值觀的培養(yǎng)至關(guān)重要。3.倡導(dǎo)“一些人對(duì)話”，避免“少數(shù)人決策”：后現(xiàn)代公共行政學(xué)者?？怂购兔桌胀ㄟ^對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的政策對(duì)話案例的梳理，總結(jié)出對(duì)話有三種形式：“少數(shù)人的對(duì)話”、“多數(shù)人的對(duì)話”和“一些人的對(duì)話”。少數(shù)人的對(duì)話是精英理論家在評(píng)論，常常容易陷入獨(dú)白式的話語(yǔ)境地；多數(shù)人對(duì)話是沒有邊界的對(duì)話，容易導(dǎo)致無政府狀態(tài)。因此只有“一些人的對(duì)話”才是實(shí)現(xiàn)公民政治參與的機(jī)制，包容積極投身公共事務(wù)的人，同時(shí)能夠剔除在公共參與過程中表現(xiàn)出不真誠(chéng)態(tài)度的人、缺乏參與意愿的人、沒有實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)的人。因此，我們需要建立一整套體制機(jī)制來倡導(dǎo)“一些人對(duì)話”，避免“少數(shù)人決策”。4.強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢(shì)作用，構(gòu)建公共能量場(chǎng)：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，許多自媒體平臺(tái)也隨之發(fā)展。這樣的一個(gè)互動(dòng)平臺(tái)實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)公共能量場(chǎng)。以中國(guó)為例，截至2014年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.49億，且持續(xù)增長(zhǎng)中。絕大多數(shù)是少年、青年、中年，與有能力參與公共事務(wù)的人群基本一致。因此，為了更好的發(fā)揮公共能量場(chǎng)的作用，首先，要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的管理，讓話語(yǔ)著場(chǎng)中有序地進(jìn)行對(duì)話，平等的進(jìn)行溝通。其次，要建立起對(duì)應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督機(jī)制，話語(yǔ)雖然是平等的，但是不意味著任何話語(yǔ)都有存在的必要性，不適當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)給社會(huì)帶來不良的影響，應(yīng)當(dāng)加以監(jiān)督管理。構(gòu)建合理有序公共能量場(chǎng)對(duì)于公民參與政治過程有著媒介作用。

作者:黃華雁 單位:福州大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]丁煌.法默爾的后現(xiàn)代公共行政理論析評(píng)[J].上海行政學(xué)院學(xué)報(bào),2005,06:24-32.

篇4

關(guān)鍵詞：政治發(fā)展 和諧社會(huì) 科學(xué)發(fā)展觀

政治可持續(xù)發(fā)展落實(shí)到實(shí)踐層面就是要通過政治文明建設(shè)來推動(dòng)政治發(fā)展。而我國(guó)政治發(fā)展的主題就是要通過改革逐步實(shí)現(xiàn)政治系統(tǒng)運(yùn)行的民主化和法制化。政治發(fā)展本身的復(fù)雜性、我國(guó)所特有的政治文化、現(xiàn)實(shí)國(guó)情及所面臨的激烈競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際環(huán)境，決定了我國(guó)政治及經(jīng)濟(jì)體制改革必然是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。政治體制改革能否成功，取決于能否抓住其中的關(guān)鍵問題，并采取正確的改革策略與改革模式，將政治發(fā)展逐步引向深入。

政治發(fā)展是政治民主化和制度化的過程

任何政治體系都不是靜止的，而是處在不斷的發(fā)展變化之中。政治發(fā)展是政治關(guān)系的調(diào)整和變革。隨著社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展，在特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的利益之間的矛盾運(yùn)動(dòng)會(huì)不斷發(fā)生和發(fā)展，從而導(dǎo)致政治權(quán)力和政治權(quán)利的變革和調(diào)整，這種變革和調(diào)整的過程就是政治發(fā)展的過程。這是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)革命為基礎(chǔ)的復(fù)雜系統(tǒng)，其最終目標(biāo)是政治民主化，此過程也就是政治制度化的過程。而以民主政治為代表的社會(huì)主義政治文明直接反映了社會(huì)發(fā)展的制度化水平，并對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展起到保障作用，因此，政治發(fā)展應(yīng)具有以下特性：

政治組織和秩序的制度化。政治制度化是指建立健全政治制度的運(yùn)行程序。美國(guó)當(dāng)代著名的國(guó)際政治理論家亨廷頓認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家政治發(fā)展程度的高低，取決于這個(gè)國(guó)家的政治制度化水平，一個(gè)國(guó)家只有不斷提高政治制度化水平，才能實(shí)現(xiàn)政治發(fā)展的目標(biāo)。在現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展過程中，普遍面臨的一個(gè)問題就是如何建立法律的權(quán)威性，強(qiáng)化公民的法治意識(shí)，實(shí)行政治制度化。通過政治制度化，加強(qiáng)各個(gè)集團(tuán)、組織和部門間的相互制約，從而保證社會(huì)處在一種有序的運(yùn)行狀態(tài)之中，保證社會(huì)統(tǒng)治的穩(wěn)定。

政治的適時(shí)性。政治發(fā)展就是在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境中，已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的一系列相互關(guān)聯(lián)的政治體系。政治體系是由政治結(jié)構(gòu)組成的一個(gè)嚴(yán)密系統(tǒng)。一個(gè)國(guó)家的政治體系和政治發(fā)展方向，受制于各種因素，服從于總的社會(huì)發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。亨廷頓堅(jiān)持從發(fā)展中國(guó)家的實(shí)際出發(fā)，使政治發(fā)展沿著現(xiàn)實(shí)道路前進(jìn)。而對(duì)于許多發(fā)展中國(guó)家而言，政治發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是兩難的選擇。許多發(fā)展中國(guó)家選擇政治穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而后再進(jìn)行政治民主進(jìn)程。因此，政治在其發(fā)展的過程中，要合理地調(diào)整其功能，實(shí)現(xiàn)其結(jié)構(gòu)的專門化、系統(tǒng)化和一體化，只有這樣，才能整合出高效、高質(zhì)的政治體系，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的最佳配置。

政治變革的能動(dòng)性。社會(huì)的發(fā)展變化不斷向政治體系提出新的要求。政治在完成其職能和取得發(fā)展方面，既需要穩(wěn)定性和連續(xù)性，也需要適應(yīng)性和探索性，在現(xiàn)代迅速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境中，唯有經(jīng)常的調(diào)整和變革才能保持政治自身的一體化。從一定意義上講，變革是穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是政治發(fā)展的動(dòng)力。所以政治體系要保持其活力和適應(yīng)性，就必須能主動(dòng)地變革其政治結(jié)構(gòu)，完善政治功能以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。

政治發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)

全面的政治發(fā)展。政治發(fā)展理論的集大成者阿爾蒙德和派伊認(rèn)為， 具體到當(dāng)代中國(guó)，政治發(fā)展要適應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀的要求，也必須做到“全面發(fā)展”。既要加強(qiáng)黨內(nèi)民主建設(shè)，也要加強(qiáng)人民民主建設(shè)；既要與時(shí)俱進(jìn)地著力構(gòu)建政治制度，完善政治體制，也要調(diào)整政治機(jī)構(gòu)的功能，同時(shí)加強(qiáng)思想建設(shè)，培育符合科學(xué)發(fā)展觀要求的政治文化，“使科學(xué)發(fā)展觀成為指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器”；既要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想建設(shè)，也要加強(qiáng)人民群眾的思想建設(shè)等等。以上各個(gè)方面，盡管在具體的實(shí)踐過程中可能有所側(cè)重，但是總體上看，當(dāng)代中國(guó)民主政治建設(shè)是一個(gè)“全面發(fā)展”的宏大工程，只有在結(jié)構(gòu)、功能以及文化等各方面都得到了推進(jìn)，才能為科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)和貫徹提供強(qiáng)大的政治動(dòng)力和智力支持。

協(xié)調(diào)的政治發(fā)展。協(xié)調(diào)主要指經(jīng)濟(jì)與政治的協(xié)調(diào)、漸進(jìn)性與緊迫性的協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)速度與效益、數(shù)量與質(zhì)量的有機(jī)結(jié)合。必須切實(shí)把經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn)放在主要依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)上來，放在注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益上來。必須在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)體制從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的同時(shí)，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變。必須辯證地看待經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治發(fā)展之間的協(xié)調(diào)，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，并不意味著政治發(fā)展總是被動(dòng)的，也不說明二者在時(shí)間上必然有固定的先后之分，即只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了政治發(fā)展才會(huì)跟進(jìn)；而且人們可以根據(jù)實(shí)際情況有預(yù)見性地主動(dòng)做出某些調(diào)整，清除經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能遭遇的體制性障礙。

可持續(xù)的政治發(fā)展。經(jīng)過近30年的變革，我國(guó)的民主化、現(xiàn)代化已經(jīng)有了明確的方向和正確的戰(zhàn)略，在這樣的前提下，政治發(fā)展的關(guān)鍵就是把握路徑、過程和節(jié)奏。一個(gè)可持續(xù)的政治發(fā)展是中國(guó)實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)目標(biāo)的重要前提，也是政治文明的基本形式。可見可持續(xù)發(fā)展不僅僅是一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，也是一個(gè)不容忽視的重要政治問題。只有選擇了可持續(xù)發(fā)展的理念和模式，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的共同發(fā)展與進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)政治系統(tǒng)的持續(xù)穩(wěn)定。所以要確保我國(guó)政治的穩(wěn)定，必須全面實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建立可持續(xù)發(fā)展的支持系統(tǒng)。

政治發(fā)展是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的重要途徑

首先，政治改革是政治發(fā)展的基本途徑。從根本上說，政治發(fā)展是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)引起的，因此，它是一個(gè)客觀的有規(guī)律的過程。只有當(dāng)社會(huì)基本矛盾引起利益關(guān)系和力量對(duì)比的變化，并轉(zhuǎn)化為進(jìn)步階級(jí)、階層或集團(tuán)變革舊秩序的政治實(shí)踐時(shí)，政治發(fā)展才能得以實(shí)現(xiàn)。從主體與客體的交互作用來看，政治革命是政治關(guān)系的質(zhì)變過程，導(dǎo)致政治制度的新舊更替；政治改革是政治關(guān)系的量變或部分質(zhì)變過程，促成政治體制的改革與完善?？傊?，政治發(fā)展就是政治系統(tǒng)喪失穩(wěn)定再重獲穩(wěn)定的過程。因此，政治改革并沒有嚴(yán)格的邏輯可以遵循，而是要根據(jù)政治發(fā)展的具體情況來應(yīng)對(duì)。

民主政治是政治發(fā)展的基本目標(biāo)。不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、利益關(guān)系和政治統(tǒng)治是政治民主的經(jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ)，決定著政治民主的性質(zhì)。為了平等實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)成員的政治權(quán)利，并協(xié)調(diào)其內(nèi)部利益關(guān)系，還必須完善必要的政治形式，這種政治形式的完善過程，就是政治民主的發(fā)展過程。隨著人們利益訴求、生活方式、價(jià)值觀念等的日益多樣化，唯有通過政治發(fā)展，才能發(fā)展和完善社會(huì)主義民主政治。從這個(gè)意義是說，民主政治不僅是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的根本保障，也是建構(gòu)和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。

切實(shí)把握好政治發(fā)展與政治穩(wěn)定的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的根本保證。政治發(fā)展與政治穩(wěn)定不僅是社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)路徑，而且是社會(huì)主義和諧社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)。二者既相互排斥，又相互補(bǔ)充。由于現(xiàn)代社會(huì)的政治穩(wěn)定是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的，所以政治穩(wěn)定的實(shí)現(xiàn)與維持都離不開政治發(fā)展的推動(dòng)。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，已經(jīng)確立起來的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅提高了人民生活的水平，而且改變了人民的價(jià)值觀念和政治生活。當(dāng)然，毋庸諱言，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度相比，我國(guó)政治發(fā)展的速度比較緩慢。目前，在社會(huì)處于“黃金發(fā)展期”與“矛盾凸顯期”并存的復(fù)雜局面里，我國(guó)提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，這一發(fā)展目標(biāo)必將對(duì)我國(guó)政治發(fā)展產(chǎn)生重要影響。因此，把握好政治發(fā)展與政治穩(wěn)定的關(guān)系，對(duì)和諧社會(huì)的建構(gòu)具有非同尋常的歷史意義。根據(jù)發(fā)展中國(guó)家政治發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，今后我國(guó)政治發(fā)展既不能不顧社會(huì)發(fā)展的歷史，完全照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家政治發(fā)展的模式，也不能不顧社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，走激進(jìn)式的政治發(fā)展進(jìn)程，而是應(yīng)該緊密結(jié)合我國(guó)和諧社會(huì)的建構(gòu)進(jìn)程和實(shí)際，通過漸進(jìn)的政治發(fā)展實(shí)踐，走一條具有中國(guó)特色的政治發(fā)展道路，真正實(shí)現(xiàn)在政治穩(wěn)定中推進(jìn)政治發(fā)展，在政治發(fā)展中鞏固政治穩(wěn)定。

參考文獻(xiàn)

篇5

關(guān)鍵詞：新媒體；電視編輯；職業(yè)素養(yǎng)；提升；組織

電視節(jié)目編輯工作關(guān)系整個(gè)信息傳播活動(dòng)，是對(duì)電視素材進(jìn)行重新創(chuàng)造的重要因素。隨著信息化時(shí)代的到來，信息量增大，編輯工作量增多，但是質(zhì)量的提升卻沒有明顯的進(jìn)步，編輯手段老套、效率低下、創(chuàng)新程度低等，阻礙了電視節(jié)目編輯工作的質(zhì)的提高。所以從職業(yè)能力方面來說，必須要提高其編輯手段，提高效率和創(chuàng)新程度，多一些新的內(nèi)容形式，少一些“套路”。再者，電視編輯職業(yè)基本上掌控了電視節(jié)目的最后效果，其價(jià)值觀和心態(tài)更是決定了觀眾的觀看感受和情感，所以其職業(yè)素質(zhì)必須過關(guān)，才能帶給社會(huì)以良好的影響。新媒體的傳播力更強(qiáng)，更富有變化性，對(duì)電視編輯職業(yè)也提出了更高的要求。

新媒體在科學(xué)技術(shù)發(fā)展下發(fā)展、發(fā)揚(yáng)和壯大，然后又通過計(jì)算機(jī)、手機(jī)等電子移動(dòng)設(shè)備進(jìn)行傳播，為用戶提供信息等服務(wù)。打破了傳統(tǒng)媒體各方面的限制，每個(gè)人都可以是信息傳遞的者，這就更要求電視編輯職業(yè)具有相當(dāng)?shù)膭?chuàng)造力和集思廣益的能力，能夠提出新的想法，滿足受眾的需要；同時(shí)新媒體還實(shí)現(xiàn)了聲音、畫面和文字的有機(jī)結(jié)合，讓創(chuàng)作的思路能得到直接的表達(dá)，這就要求電視編輯者充分結(jié)合這幾大因素，給受眾不一樣的體驗(yàn)；另外，新媒體打破了傳統(tǒng)媒體的發(fā)展格局，使媒體獲得產(chǎn)業(yè)性的發(fā)展，和各種媒體的關(guān)聯(lián)度加深，因此，電視編輯除了了解本媒體的發(fā)展特點(diǎn)之外，還要熟悉其他媒體，并且在工作中發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用其他媒體的作用，服務(wù)于電視媒體。也正是在媒體“百花齊放”的背景下，電視編輯需要清楚自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，實(shí)現(xiàn)劣勢(shì)轉(zhuǎn)化，同時(shí)提高競(jìng)爭(zhēng)力，占據(jù)新媒體發(fā)展的高地。明確了新媒體環(huán)境對(duì)電視編輯的要求，就要落實(shí)實(shí)踐，創(chuàng)造發(fā)展，提高對(duì)自己的要求，同時(shí)也推動(dòng)相關(guān)傳媒事業(yè)的發(fā)展。

（一）增加政治教育，提高政治素質(zhì)

政治素質(zhì)直接影響著人的價(jià)值觀和人生^，所以，電視編輯的政治素質(zhì)十分重要，將直接影響著電視節(jié)目的政治取向，傳播的精神內(nèi)在。而且電視在傳統(tǒng)媒體中占據(jù)重要地位，在新媒體的產(chǎn)業(yè)中也有非常重要的位置，受眾廣，所以政治素養(yǎng)是電視編輯職業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。相關(guān)單位、個(gè)人，都要有意識(shí)地增加政治教育學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)黨和國(guó)家的方針政策，了解當(dāng)下的社會(huì)輿論導(dǎo)向，熟悉社會(huì)風(fēng)氣潮流，提高自己的政治高度和覺悟，并影響周圍人。積極組織政治論壇，組織以政治理解為主題的討論會(huì)，瀏覽國(guó)家網(wǎng)站，學(xué)習(xí)精神思想，并且通過相關(guān)人物事跡的學(xué)習(xí)，來提升自己的無私奉獻(xiàn)精神，樹立全心全意為人民服務(wù)的基本態(tài)度，努力做好本職工作，傳播積極先進(jìn)文化。

（二）樹立學(xué)習(xí)觀念，豐富專業(yè)素養(yǎng)

時(shí)代在進(jìn)步，媒體在發(fā)展，新媒體的出現(xiàn)不是結(jié)束，而僅僅是一種開始。身為其中的一份子，其學(xué)習(xí)觀念必須夠強(qiáng)，清楚在工作中學(xué)習(xí)的重要意義，也了解其必要性和緊迫性，這也是提升職業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵。電視編輯的學(xué)習(xí)觀念決定了他們選擇電視素材的態(tài)度，能否以新的形式呈現(xiàn)，更是決定了電視節(jié)目的創(chuàng)新程度和質(zhì)量的好壞。所以，電視編輯必須具有很好的專業(yè)素養(yǎng)，利用自身的專業(yè)知識(shí)來解決問題，更好的完成工作。同時(shí)要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)吸收的態(tài)度，更好地組織、編排、策劃和制作電視節(jié)目。從單位的角度來講，要提供給電視編輯學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并且落實(shí)學(xué)習(xí)考核制度，將創(chuàng)新想法的提出作為工作指標(biāo)之一，杜絕模板化的編輯方式。還可以組建單位內(nèi)部的圖書館，并設(shè)立圖書網(wǎng)站，及時(shí)吸收一些新的書籍，指導(dǎo)電視編輯的工作。注意與社會(huì)需求接軌，不斷補(bǔ)充新的時(shí)代性的內(nèi)容。從個(gè)人的角度來說，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自主從網(wǎng)絡(luò)、圖書館等獲得信息，也通過觀看其他節(jié)目來學(xué)習(xí)和提升自己的編輯能力。同時(shí)積極響應(yīng)單位的安排，積極學(xué)習(xí)，記錄心得，與自己的同事探討提高。

（三）與新媒體融合，提高創(chuàng)造能力

新媒體的發(fā)展日新月異，發(fā)展迅速，傳統(tǒng)媒體受到?jīng)_擊，應(yīng)當(dāng)更進(jìn)一步思考自身的發(fā)展思路，轉(zhuǎn)變發(fā)展理念。因此，提升電視編輯職業(yè)素養(yǎng)，不得不注意提升其創(chuàng)造力，提升與新媒體融合的能力。其基本要求是充分利用傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，借助新媒體的發(fā)展平臺(tái)，加大傳播的遠(yuǎn)度和深度，更探索新的傳播結(jié)合方式。同時(shí)能夠發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體和新媒體的結(jié)合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，互惠互利?；镜膶?shí)現(xiàn)途徑有，探索、發(fā)現(xiàn)、總結(jié)新媒體的特點(diǎn)，并充分學(xué)習(xí)電視媒體的理論和優(yōu)勢(shì)，尋找結(jié)合點(diǎn)，拓展影響力。針對(duì)電視編輯人員，要加強(qiáng)其電視媒體的理論學(xué)習(xí)，并了解新媒體的原理和形式等內(nèi)容，做到“知己知彼”；深入了解民眾需求，多做調(diào)查，用事實(shí)說話。電視編輯人員同樣要“下到”百姓生活，到拍攝現(xiàn)場(chǎng)，與電視其它環(huán)節(jié)做了解溝通，這樣才能基于實(shí)際情況做出創(chuàng)新，更符合現(xiàn)實(shí)需求；不斷學(xué)習(xí)新的編輯技術(shù)，呈現(xiàn)多元化編輯特點(diǎn)，讓觀眾眼前一亮，帶來新的體驗(yàn)。軟件的開發(fā)，電子設(shè)備的更新?lián)Q代，為編輯技術(shù)提供了便利，也同時(shí)要求電視編輯工作者不能“閉門造車”，要更多地挖掘優(yōu)秀的編輯方法，提高效率的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)編輯多元化；更要了解國(guó)內(nèi)外的電視編輯水平，吸收外來的優(yōu)秀的編輯思想和方法。這要求電視編輯人員不能局限于國(guó)內(nèi)節(jié)目的學(xué)習(xí)，更要在文化差異的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)國(guó)外的編輯方式，呈現(xiàn)文化多元化，體現(xiàn)文化交融的基本趨勢(shì)。

（四）自上而下的學(xué)習(xí)，自下而上的有效反饋

電視編輯職業(yè)素養(yǎng)的提升途徑還可以來自本團(tuán)隊(duì)的自我學(xué)習(xí)和提高，通過自上而下的學(xué)習(xí)，由一個(gè)學(xué)習(xí)點(diǎn)輻射開來，影響更多的團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的人，使得技術(shù)相互的提高。自下而上的有效反饋，是從基層的編輯問題反饋，形成問題化學(xué)習(xí)，在尋找到答案之后，第一時(shí)間反饋下去，及時(shí)解決。實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，提高集體凝聚力，更能形成積極向上的學(xué)習(xí)和工作氛圍，對(duì)電視編輯職業(yè)素養(yǎng)的提高非常有利。

總之，新媒體環(huán)境下，電視編輯職業(yè)素養(yǎng)提升路徑非常之多，首先，要明確提升的方向和基本要求，并且能夠?qū)崿F(xiàn)輻射式的影響，以點(diǎn)帶面，最后，使得團(tuán)隊(duì)整體素質(zhì)能夠有所提高。

【參考文獻(xiàn)】

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篇6

關(guān)鍵詞：政治教師；思維素養(yǎng)；培養(yǎng)

“思維著的精神是地球上最美的花朵”，思維素養(yǎng)的培養(yǎng)是提高學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的核心。思維素養(yǎng)包括邏輯思維素養(yǎng)、形象思維素養(yǎng)和創(chuàng)新思維素養(yǎng)。其中邏輯思維素養(yǎng)是科學(xué)思維和批判思維的基礎(chǔ)，側(cè)重嚴(yán)格的推理和論證；形象思維素養(yǎng)是與直覺、靈感、頓悟相對(duì)應(yīng)的思維素養(yǎng)，易于激發(fā)創(chuàng)意；創(chuàng)新思維素養(yǎng)是邏輯思維素養(yǎng)與形象思維素養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合體，它有志于打破心智枷鎖，獲得突破性解決方案。思想政治學(xué)科素養(yǎng)包含四個(gè)方面：政治認(rèn)同――培養(yǎng)有立場(chǎng)的中國(guó)公民；理性精神――培養(yǎng)有思想的中國(guó)公民；法治意識(shí)――培養(yǎng)有自尊的中國(guó)公民；公共參與――培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)公民。只有在教學(xué)中重點(diǎn)培養(yǎng)邏輯思維、形象思維、創(chuàng)新思維素養(yǎng)在內(nèi)的思維素養(yǎng)，才能從根本上突破政治學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。

1 學(xué)科思維引領(lǐng)是高中政治教師在教學(xué)過程中培養(yǎng)和提升學(xué)生思維素養(yǎng)的重要前提

政治教師無論是在教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)方法、還是材料選擇、PPT制作、習(xí)題選擇上都必須重視“學(xué)科思維引領(lǐng)”作用，要注重“引起學(xué)生思想共鳴”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入思考狀態(tài)。學(xué)科思維引領(lǐng)主要包括學(xué)科話題素材引領(lǐng)、學(xué)科情感素材引領(lǐng)、時(shí)政及社會(huì)生活素材引領(lǐng)。學(xué)科話題引領(lǐng)可用于師生對(duì)某一話題的互動(dòng)，在辯論中進(jìn)行觀點(diǎn)交流與思想碰撞，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生思考與探究； 學(xué)科情感素材引領(lǐng)或以故事、成語(yǔ)、漫畫等入題，用以引發(fā)學(xué)生思考相關(guān)知識(shí)乃至生命價(jià)值意義；時(shí)政及社會(huì)生活素材引領(lǐng)既能讓學(xué)生體味現(xiàn)實(shí)生活，使學(xué)生對(duì)素材有多元、立體、鮮活體悟，進(jìn)而生成和提升自己的思維素養(yǎng)。可見，學(xué)科思維引領(lǐng)是智慧之間的碰撞，是心靈之間共鳴。學(xué)科思維引領(lǐng)是培養(yǎng)和提升學(xué)科思維素養(yǎng)的重要前提。

2 著眼思維素養(yǎng)形成基本功培養(yǎng)，把思維訓(xùn)練作為引導(dǎo)學(xué)生思維素養(yǎng)生成的抓手和基礎(chǔ)

學(xué)生的學(xué)科思維素養(yǎng)是需要學(xué)科教師授之以科學(xué)思維方法的。作為高中政治教師，首先要用好思維素養(yǎng)形成與發(fā)展的兩個(gè)基本手段：一是通過對(duì)相近、相似、易相混的概念、現(xiàn)象進(jìn)行比較，通過同質(zhì)異形的比較或是同形異質(zhì)的比較來訓(xùn)練作比較、找聯(lián)系的思維素養(yǎng)。二是通過讓學(xué)生學(xué)會(huì)從具體中抽象本質(zhì)或是將抽象概念形象化（具體化）來訓(xùn)練學(xué)生抽象化、形象化的思維素養(yǎng)。這兩個(gè)基本手段貫穿在思維的全過程，是思維訓(xùn)練的基本功。抓住培養(yǎng)思維素養(yǎng)的這個(gè)核心，就可以搞好以下三個(gè)方面的思維方法訓(xùn)練：一是搞好深入思維法訓(xùn)練，從一個(gè)疑點(diǎn)開始，由表及里，環(huán)環(huán)設(shè)疑，層層推進(jìn)，最終尋找出問題的實(shí)質(zhì)；二是搞好發(fā)散性思維法訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生把問題和信息朝各種可能方向擴(kuò)散，多角度、多方位去分析、培養(yǎng)學(xué)生盡可能作出合乎條件的多種思考；三是抓住復(fù)習(xí)契機(jī)，搞好聚合思維方法訓(xùn)練，把一系列知識(shí)點(diǎn)串連起來，找到它們間的共同聯(lián)系，把問題和信息朝一方向聚斂，從而形成確定的結(jié)論。

3 以學(xué)科問題為導(dǎo)向，以生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，為思維素養(yǎng)生成創(chuàng)設(shè)條件

高中階段正是學(xué)生培養(yǎng)想象力、創(chuàng)造力，開展研究性學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)。體驗(yàn)式教學(xué)要求學(xué)生必須積極主動(dòng)地參與課堂的各個(gè)環(huán)節(jié)，成為課堂活動(dòng)的主體。教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需要巧妙地設(shè)計(jì)各種活動(dòng)，以學(xué)科問題為導(dǎo)向，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性去體味生活，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生在課堂內(nèi)外主動(dòng)參加各種活動(dòng)，保護(hù)好學(xué)生的好奇心和探究精神，培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。

首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生思維興趣。教師通過情境營(yíng)造一個(gè)創(chuàng)新思維的課堂氛圍，善于利用圖、文、聲、像，運(yùn)用新聞圖片、漫畫、歷史故事、趣聞?shì)W事、案例、典故，詩(shī)詞、格言、俗語(yǔ)、音像剪輯等方式創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體情境，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)知識(shí)、重組知識(shí)的能力，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際提高學(xué)生分析問題解決問題的能力，培養(yǎng)和挖掘?qū)W生的創(chuàng)新思維能力。

其次要為學(xué)生疏通思路、清除“思維障礙”創(chuàng)造條件。學(xué)生因認(rèn)識(shí)不足、知識(shí)不夠、生活經(jīng)驗(yàn)欠缺，認(rèn)識(shí)上的局限性和思維上的障礙會(huì)很多。為了預(yù)防挫傷學(xué)生求思求知的積極性，政治學(xué)科教師在教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)造條件，積極主動(dòng)為學(xué)生的思維“架橋鋪路”。通過語(yǔ)言等手段，運(yùn)用各種已知的知識(shí)和素材，通過科學(xué)設(shè)問及問題分解，幫助學(xué)生完成思維素養(yǎng)生成。

第三要開拓知識(shí)面，活躍學(xué)生思維。思維素養(yǎng)的培訓(xùn)，是以豐富的知識(shí)為基礎(chǔ)的。在講課、復(fù)習(xí)中運(yùn)用，在課后練習(xí)、命制試題中通過知識(shí)背景材料、事件發(fā)展歷史沿革、事件現(xiàn)狀等相關(guān)知識(shí)鏈接等方式來拓寬知識(shí)面，開拓學(xué)生思路，使學(xué)生便于發(fā)現(xiàn)各種知識(shí)之間的聯(lián)系，受到啟示，觸發(fā)聯(lián)想，形成新的觀點(diǎn)，達(dá)到認(rèn)識(shí)上的飛躍，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科思維素養(yǎng)。

總之，學(xué)生要形成核心素養(yǎng)，必須首先具備學(xué)科素養(yǎng)，學(xué)科素養(yǎng)生成的關(guān)鍵和核心又是培育和提升學(xué)生的學(xué)科思維素養(yǎng)。作為高中政治教師，必須把學(xué)科思維引領(lǐng)作為培養(yǎng)和提升學(xué)生思維素養(yǎng)的重要前提，著眼思維素養(yǎng)形成基本功培養(yǎng)把思維訓(xùn)練作為引導(dǎo)學(xué)生思維素養(yǎng)生成的抓手，進(jìn)而以學(xué)科問題為導(dǎo)向，以生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)，為思維素養(yǎng)生成創(chuàng)設(shè)條件，也只有這樣才真正體現(xiàn)了新課標(biāo)的育人目標(biāo)，學(xué)科素養(yǎng)和核心素養(yǎng)的生成也才真正有可能實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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篇7

關(guān)鍵詞：比較教育;思想政治教育；隱性教育；績(jī)效評(píng)估

國(guó)別研究是比較教育學(xué)對(duì)比分析的標(biāo)準(zhǔn)之一，對(duì)各國(guó)的思想政治教育模式、過程、內(nèi)容、方法、環(huán)境、主客體等方面進(jìn)行了闡述和分析是學(xué)習(xí)和借鑒的重要手段。研究、比較，總結(jié)不同類型國(guó)家高校思想政治教育內(nèi)容、方法和目標(biāo)等方面的異同點(diǎn)，分析各自的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，能對(duì)我國(guó)高校思想政治教育的完善和思想政治教育實(shí)效性的提供啟示和借鑒。

日本思想政治教育的基礎(chǔ)，其本土來源主要兩個(gè)方面:一是神道教教義;二是武士道精神。這兩個(gè)方面對(duì)日本千百年來的思想產(chǎn)生了重大的影響，是日本優(yōu)越民族感、天皇崇拜、忠君思想和武士重恩義輕生死思想的直接來源。同時(shí)，日本是儒家文化圈的重要成員，長(zhǎng)久以來深受中國(guó)文化的影響。另外，日本的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程也與西方資本主義國(guó)家截然不同，面對(duì)西方民主、自由、個(gè)性的教育方針，日本鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)性，適應(yīng)未來激烈的競(jìng)爭(zhēng)，但又以服從和服務(wù)于集團(tuán)利益為根本目的。具有東方文化傳統(tǒng)的日本，在東西方文化的沖突、融合、交匯、現(xiàn)代化的過程中，從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，注意吸收和借鑒外來文化的合理成分，重構(gòu)本民族共同的價(jià)值觀，形成了適應(yīng)本民族文化傳統(tǒng)、集東西方文化于一體的思想政治教育特色。

一、日本思想政治教育歷史沿革及其具體內(nèi)容

日本民族是運(yùn)用傳統(tǒng)而不為傳統(tǒng)所桎梏的民族，是善于吸收外來文化的民族，在東西文化融合中繼承又創(chuàng)造性的民族。日本道德教育以中國(guó)儒學(xué)為母體，但并非照相式翻版。日本面對(duì)西方民主、自由、個(gè)性的教育方針，同樣立足于國(guó)情，主張個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以集體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為前提，服從和服務(wù)于集團(tuán)利益為根本目的。這正符合儒家教育的思想，這種個(gè)性教育是典型的中西融合的教育模式。

日本的思想政治教育總是趨向國(guó)際社會(huì)時(shí)勢(shì)，迎合政府的政治經(jīng)濟(jì)目的。早在明治維新時(shí)期，日本就設(shè)立了“修身課”對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。明治維新之后，提出了“和魂洋才”的口號(hào)，并把其作為道德教育的指導(dǎo)方針。

受美國(guó)“個(gè)人本位”哲學(xué)、“功利主義”價(jià)值觀以及“個(gè)人主義”文化傳統(tǒng)的影響，日本學(xué)校思想政治教育課程改革是把西方民主主義思想與日本的道德傳統(tǒng)融為一體，保持了“和魂洋才”這一民族特色?！叭毡疽衙褡逯髁x、自由主義的思想和孔子的教導(dǎo)調(diào)和起來?！钡赖陆逃系摹叭寮覀惱怼庇^和西方的“功利主義”價(jià)值觀相結(jié)合，可以說是日本教育乃至社會(huì)的一大特色。

隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，日本不斷調(diào)整思想政治教育的內(nèi)容。當(dāng)前，日本思想政治教育的內(nèi)容主要是:個(gè)性教育,民族精神和愛國(guó)主義教育,勞動(dòng)教育,國(guó)際意識(shí)的教育。

二、日本思想政治教育的目標(biāo)

二戰(zhàn)后，日本政府就明確提出：“在遠(yuǎn)東，的最大武器就是要啟蒙日本國(guó)民。”日本開展政治教育和道德教育，培養(yǎng)防共的國(guó)民。實(shí)現(xiàn)“國(guó)際國(guó)家的日本”是日本制定并推行自己思想政治教育政策的出發(fā)點(diǎn)，要教育國(guó)民懂得在國(guó)際事務(wù)中，不僅要增加日本“作為經(jīng)濟(jì)大國(guó)的分量”，而且要增加日本“作為政治大國(guó)的分量”。 “能否培養(yǎng)出在道德情操和創(chuàng)造方面都足以承擔(dān)起21世紀(jì)的日本的年輕一代，將決定未來的命運(yùn)，當(dāng)務(wù)之急是要加強(qiáng)學(xué)校的道德教育”。在學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的表述上，把戰(zhàn)后提出的“智德體”的排列順序改為“德智體”。

三、日本思想政治教育的途徑、方法及特點(diǎn)

1、國(guó)家高度重視，全面干預(yù)。學(xué)校思想政治教育由政府指揮，文部省操作執(zhí)行。對(duì)青少年的思想政治教育表現(xiàn)出高度的政治性和組織化，確立了全面主義道德教育體制，在經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、高速發(fā)展時(shí)期，又確立了特設(shè)道德教育體制。

2、以立法加強(qiáng)思想政治教育。立法既是思想政治教育工作實(shí)施的依據(jù)，又是教育得以全面深入的保證。《教育基本法》和《學(xué)校教育法》是日本教育實(shí)施的依據(jù)，也是思想政治教育實(shí)施的依據(jù)。在此基礎(chǔ)上，日本設(shè)立了一整套教育法令，作為思想政治教育的工作準(zhǔn)繩。政府親自制定思想政治教育目標(biāo)、內(nèi)容，并明確由政府主管教育的文部省執(zhí)行，責(zé)權(quán)非常明晰。

3、以學(xué)校為主，有效利用家庭教育、社區(qū)教育等，實(shí)現(xiàn)道德教育功能。在日本，思想政治教育的基本內(nèi)容是通過學(xué)校正規(guī)的道德課程、各科教學(xué)的滲透和特別的教學(xué)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校還建立健全各種規(guī)章制度，積極開展與各種社會(huì)團(tuán)體的有益交往，進(jìn)行思想政治教育。

4、開展專門的思想政治教育。設(shè)置專門以進(jìn)行思想政治教育為目的課程和活動(dòng)時(shí)間，是公開進(jìn)行思想政治教育的重要途徑和方法。日本文部省從1990年起施行一套法定的“學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要”，要求加強(qiáng)公民道德科目和內(nèi)容。

5、利用特別活動(dòng)進(jìn)行思想政治教育。在進(jìn)行正規(guī)課程教育的同時(shí)，還利用特別活動(dòng)進(jìn)行思想政治教育，是日本學(xué)校很具特色的思想政治教育途徑和方法。日本學(xué)校的特別活動(dòng)主要有課外學(xué)習(xí)、學(xué)生會(huì)活動(dòng)、俱樂部活動(dòng)、學(xué)校行政活動(dòng)等。

6、重視心理咨詢。自上世紀(jì)90年代中期，日本絕大部分高校設(shè)立了心理咨詢機(jī)構(gòu)，為學(xué)生提供心理咨詢服務(wù)，通過小組咨詢和個(gè)人咨詢等方式來解決學(xué)生學(xué)習(xí)生活和思想心理上的問題。

8、重視學(xué)校氛圍和教師人格的影響。教師人格、學(xué)校校風(fēng)、班風(fēng)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，其對(duì)學(xué)生的思想品德的形成，不亞于正式的課程。因此，日本高校對(duì)教師的職業(yè)規(guī)范非常嚴(yán)格，如學(xué)歷、儀表、行為舉止都嚴(yán)格限定;對(duì)學(xué)生要求就更加嚴(yán)格。

日本高校在長(zhǎng)期的思想政治教育實(shí)踐中，通過借鑒西方的“理論基礎(chǔ)構(gòu)造模式”、“價(jià)值澄清模式”、“社會(huì)行動(dòng)模式”等教育理論，結(jié)合本國(guó)實(shí)踐，采取多種行之有效的方法進(jìn)行思想政治教育，取得了良好的效果。

日本思想政治教育除體現(xiàn)出民主主義、團(tuán)體主義和集團(tuán)主義的特點(diǎn)外，還具有以下特點(diǎn)：

1、思想政治教育注重國(guó)際意識(shí)。日本地小人多，資源匱乏，如果離開了國(guó)際社會(huì)，它就難以發(fā)展，所以日本特別強(qiáng)調(diào)對(duì)青少年進(jìn)行國(guó)際意識(shí)的培養(yǎng)。

2、重視感恩教育。教育孩子尊重父母，知道父母為自己付出的艱辛，是家庭教育的成功。教育孩子感恩師長(zhǎng)啟迪智慧、傳遞知識(shí)。教育孩子感恩朋友無微不至的關(guān)懷，為自己排憂解難，共渡難關(guān)。

3、提倡體驗(yàn)性教育。提倡并推廣“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”，培養(yǎng)青少年的生存能力、創(chuàng)造力、勞動(dòng)觀念和集體協(xié)作精神。充分發(fā)展青少年的個(gè)性，充實(shí)學(xué)生的內(nèi)心精神世界，養(yǎng)成內(nèi)在的道德性。

4、利用動(dòng)畫對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育。日本動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，潛移默化，寓教于樂，傳播了日本民族文化，闡述各種世界觀、人生觀和價(jià)值觀，教育青少年對(duì)倫理道德進(jìn)行判斷，在引導(dǎo)青少年社會(huì)化的過程中有不可取代的地位。這種隱性滲透的方法，是非常隱蔽而又有效的思想政治教育手段。

四、日本高校思想政治教育的績(jī)效評(píng)估

日本學(xué)校根據(jù)《教育基本法》和《學(xué)校教育法》的內(nèi)容，制定出各自的教育目標(biāo)和教育方針，使抽象的概念變得具體而明確。日本《教育基本法》中明確指出：“教育的目的在于人格之充分發(fā)展，努力培養(yǎng)身心健全的人民，使其成為熱愛真理和正義，尊重個(gè)人價(jià)值、尊重勞動(dòng)、具有濃厚的責(zé)任感和充滿獨(dú)立精神的和平社會(huì)和國(guó)家的建設(shè)者。”

日本思想政治教育的教育主體，與中國(guó)情況較為相似，職業(yè)化程度較高，但是思想政治教育隊(duì)伍相對(duì)單一，多元化程度不高。日本特別強(qiáng)調(diào)教師的言行舉止和校風(fēng)對(duì)學(xué)生的影響，對(duì)高校教師學(xué)歷、儀表、行為舉止等要求非常嚴(yán)格，對(duì)學(xué)生各方面行為舉止要求也十分嚴(yán)格，以此來形成良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，使學(xué)生在這種氛圍中受到隱性教育，形成良性循環(huán)。

戰(zhàn)后初期，日本思想政治教育內(nèi)容略顯粗糙，手段僵化。隨著時(shí)代變遷和國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，日本的思想政治教育逐漸切合實(shí)際需求，體現(xiàn)了個(gè)性化、時(shí)代化和民族性，強(qiáng)調(diào)愛國(guó)心，加強(qiáng)道德教育，提高了政治統(tǒng)合力，日趨成熟。但是，日本的愛國(guó)主義和民族主義教育中體現(xiàn)出了日本傳統(tǒng)國(guó)家主義

的取向，甚至表現(xiàn)出國(guó)粹主義和皇民思想，這不得不引起擔(dān)憂。特別是在教科書審定中，有美化、篡改歷史事實(shí)的行為，掩蓋對(duì)亞洲各國(guó)的侵略暴行，理應(yīng)受到遭受日本侵略的亞洲各國(guó)人民的譴責(zé)和唾棄。

參考文獻(xiàn)

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[3]褚雷:中美日通識(shí)教育比較研究―哈佛大學(xué)、廣島大學(xué)、北京大學(xué)通識(shí)教育比較研究《現(xiàn)代教育論叢》2008年第2期

篇8

On the Ideological and Political Work of Forestry Companies

LI Fangmin

（Inner Mongolia Forest Industry Group Derbur Forestry Company， Derbur， Inner Mongolia 022357）

Abstract Forestry enterprise ideological and political work is to unite the people of forestry companies， manage emotions， resolve conflicts， boost morale， unity of the basic work of the mind is part of the party's ideological and political work in forestry enterprises is very important part of the management of forestry enterprises. In China's socialist modernization construction， forestry enterprises to carry out ideological and political work， can effectively strengthen the ideological and faith education of forestry enterprise workers， helping to train a staff of four， for forestry enterprises economic growth and sustainable development plays an important role. Throughout forestry enterprise ideological and political work practice， we found that many forestry companies have gradually attention to their own ideological and political work， ideological and political work of forestry companies have achieved some success， but there are still some problems. In this article， the author of the forestry enterprises of ideological and political work.

Key words new situation; forestry enterprise; scientific concept of development; ideological and political work

伴隨著改革開放的不斷推進(jìn)，以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，林區(qū)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，各項(xiàng)事業(yè)也得到了穩(wěn)定發(fā)展。在這樣的新形勢(shì)和新環(huán)境下，林業(yè)企業(yè)傳統(tǒng)的思想政治工作模式已經(jīng)無法對(duì)當(dāng)今新形勢(shì)發(fā)展需求進(jìn)行滿足，要求我們必須要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，結(jié)合林業(yè)企業(yè)實(shí)際情況，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展重要原則。重新理解和深刻認(rèn)識(shí)林業(yè)企業(yè)的思想政治工作，進(jìn)而構(gòu)建與時(shí)展以及林區(qū)實(shí)際需求相符合的管理模式以及工作機(jī)制。林業(yè)企業(yè)的思想政治工作，是林業(yè)企業(yè)開展一切經(jīng)營(yíng)和管理活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，更是帶領(lǐng)林業(yè)企業(yè)全體職工團(tuán)結(jié)協(xié)作、發(fā)揮才智，促進(jìn)林業(yè)企業(yè)發(fā)展重要的環(huán)節(jié)。下面，筆者就淺談林業(yè)企業(yè)思想政治工作。

1 林業(yè)企業(yè)思想政治工作的重要作用

林業(yè)企業(yè)思想政治工作是一項(xiàng)深入開展、廣泛開展以及長(zhǎng)期開展的工作，林業(yè)企業(yè)職工的思想政治水平?jīng)Q定了林業(yè)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，更是開展一切經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)重要的前提和基礎(chǔ)，同樣是帶領(lǐng)林業(yè)企業(yè)全體職工共同協(xié)作，發(fā)揮才智的重要渠道。加強(qiáng)林業(yè)企業(yè)的思想政治工作，有利于提升林業(yè)企業(yè)職工的思想覺悟，實(shí)現(xiàn)林業(yè)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。下面，就從兩個(gè)方面闡述林業(yè)企業(yè)思想政治工作的重要作用。

1.1 促進(jìn)林業(yè)企業(yè)跨越式進(jìn)步和發(fā)展

在新的時(shí)期中，林業(yè)企業(yè)不僅要保持原有發(fā)展的盡頭，還要實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。換言之，林業(yè)企業(yè)是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制里基本的主體，在我國(guó)的精神文明建設(shè)過程中，以及新時(shí)期文化建設(shè)過程中，林業(yè)企業(yè)思想政治工作只有發(fā)揮比以往更加突出的作用，才能夠保證為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。為了實(shí)現(xiàn)更高水平的發(fā)展，必須要對(duì)林業(yè)企業(yè)職工能動(dòng)價(jià)值和潛力進(jìn)行充分挖掘，通過思想政治工作，推動(dòng)和引導(dǎo)職工的發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)推動(dòng)林業(yè)企業(yè)科學(xué)發(fā)展的根本目標(biāo)。而林業(yè)企業(yè)自身所取得的進(jìn)步，也可以進(jìn)一步推動(dòng)企業(yè)職工的進(jìn)步，促進(jìn)企業(yè)職工提升自身的綜合素養(yǎng)和專業(yè)技能，實(shí)現(xiàn)職工全面發(fā)展。所以，充分發(fā)揮林業(yè)企業(yè)思想政治工作的作用以及優(yōu)勢(shì)，對(duì)思想政治工作思路和方法進(jìn)行創(chuàng)新，與林業(yè)企業(yè)全體職工更加緊密地聯(lián)系，使林業(yè)企業(yè)擁有堅(jiān)實(shí)的人力保障以及更加充分的智力支持，為實(shí)現(xiàn)林業(yè)企業(yè)跨越式的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供支持和保障。

1.2 保證林業(yè)企業(yè)應(yīng)對(duì)外界環(huán)境變化

自從改革開放至今，我國(guó)不斷推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)。在這樣的形勢(shì)下，外部環(huán)境不斷變化，導(dǎo)致大多數(shù)林業(yè)企業(yè)的市場(chǎng)環(huán)境以及經(jīng)營(yíng)環(huán)境都日漸復(fù)雜。在這樣的環(huán)境中，林業(yè)企業(yè)為了更好地適應(yīng)外部環(huán)境變化，必須要致力于構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)制度以及現(xiàn)代公司治理體制中，雖然這一舉措利于林業(yè)企業(yè)在日后發(fā)展過程中搶占先機(jī)，但是，會(huì)導(dǎo)致林業(yè)企業(yè)工作環(huán)境波動(dòng)，影響林業(yè)企業(yè)職工切身的利益，導(dǎo)致林業(yè)企業(yè)職工在精神方面和思想方面出現(xiàn)新的變化。此外，伴隨著現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷發(fā)展，體制更加健全，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制調(diào)節(jié)作用更加突出和深入，這些均決定了林業(yè)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力越來越激烈，導(dǎo)致林業(yè)企業(yè)發(fā)展和生存問題越來越突出，職工對(duì)于未來的信心受到了環(huán)境的沖擊。這些發(fā)展過程中新的特點(diǎn)，使林業(yè)企業(yè)思想政治工作重要性更加突出。因此，林業(yè)企業(yè)只有做好思想政治工作，對(duì)林業(yè)企業(yè)內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境變化進(jìn)行密切的關(guān)注，全面發(fā)揮思想政治的引導(dǎo)優(yōu)勢(shì)和指導(dǎo)作用。才能夠具有針對(duì)性地緩解林業(yè)企業(yè)職工的精神壓力以及思想壓力，對(duì)職工心理進(jìn)行調(diào)節(jié)，進(jìn)而有效平復(fù)因?yàn)榄h(huán)境變化而導(dǎo)致林業(yè)企業(yè)職工情緒的波動(dòng)，為林業(yè)企業(yè)穩(wěn)定、健康以及持續(xù)發(fā)展，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提供必要保證。

2 全面開展林業(yè)企業(yè)思想政治工作的對(duì)策

2.1 建設(shè)高素質(zhì)思想政治隊(duì)伍

林業(yè)企業(yè)實(shí)施和制定管理制度，必須要與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要求相符合，為林業(yè)企業(yè)創(chuàng)收經(jīng)濟(jì)效益奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，在傳統(tǒng)的工作過程中，林業(yè)企業(yè)將大部分精力和投入均用在了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理中，比如，林業(yè)企業(yè)管理的重點(diǎn)是業(yè)務(wù)推廣人才建設(shè)和操作技術(shù)人才建設(shè)，而沒有充分認(rèn)識(shí)到政工隊(duì)伍建設(shè)的重要性。因此，在當(dāng)今新環(huán)境和新時(shí)代中，由于林業(yè)企業(yè)思想政治工作重要性越來越顯著，為了從本質(zhì)上調(diào)和林業(yè)企業(yè)內(nèi)部人際關(guān)系，平復(fù)林業(yè)企業(yè)職工情緒、營(yíng)造和諧發(fā)展的氛圍，必須要改變林業(yè)企業(yè)傳統(tǒng)的人才建設(shè)局面。通過提升林業(yè)企業(yè)思想政治人員綜合素質(zhì)和技能，來推動(dòng)林業(yè)企業(yè)思想政治工作的不斷突破。不僅要加強(qiáng)林業(yè)企業(yè)思想政治職工職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)，保證林業(yè)企業(yè)思想政治工作在自身的領(lǐng)域中能夠具有帶頭示范等作用，用規(guī)范的言行和正直的工作作風(fēng)來增強(qiáng)思想政治工作的感染力以及說服力。還要充分運(yùn)用專業(yè)的培訓(xùn)，對(duì)工作人員專業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行強(qiáng)化，保證林業(yè)企業(yè)的政工隊(duì)伍可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)職工存在的思想問題，通過外部助力，熟練使用各種方法和工具，實(shí)現(xiàn)立業(yè)企業(yè)思想政治建設(shè)的根本目標(biāo)。

2.2 加強(qiáng)林業(yè)企業(yè)職工形勢(shì)任務(wù)教育

在不斷深化改革的過程中，在實(shí)施林區(qū)創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)上，在進(jìn)行新林區(qū)建設(shè)的過程中，一定會(huì)遇到一定的問題和困難。伴隨著當(dāng)前改革的不斷深入，原本深層次的矛盾得以體現(xiàn)。比如，有些林業(yè)企業(yè)的職工將困難看得過重，對(duì)發(fā)展前景缺乏信心，不能正確認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中產(chǎn)生的問題，導(dǎo)致職工不思進(jìn)取、畏難情緒、怨天尤人，更有甚者，會(huì)導(dǎo)致職工出現(xiàn)過激行為。正因如此，林業(yè)企業(yè)的思想政治工作必須要將形勢(shì)教育作為重點(diǎn)，引導(dǎo)職工看清環(huán)境和形勢(shì)，使職工可以正確判斷形勢(shì)，并且掌握分析問題的方法，增強(qiáng)職工的自信心。通過召開職工座談會(huì)、理論報(bào)告會(huì)等多種途徑和方式方法，加強(qiáng)黨基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)以及基本路線的教育，引導(dǎo)林業(yè)企業(yè)職工在正確解決思想困惑的前提下，逐漸將顧慮思想、不平衡心態(tài)消除，將職工從舊的思想觀念中解放出來。

2.3 創(chuàng)新思想政治工作方式方法

面對(duì)新社會(huì)、新時(shí)代和新環(huán)境，工作對(duì)象的變化更為深刻，林業(yè)企業(yè)在開展思想政治工作的過程中，必須要不斷運(yùn)用新的手段，開拓新的途徑。通過對(duì)人類文明優(yōu)秀的成果進(jìn)行認(rèn)真的學(xué)習(xí)以及借鑒，對(duì)最新技術(shù)和成果進(jìn)行不斷汲取，全方位改進(jìn)林業(yè)企業(yè)思想政治工作的途徑以及方法。精神文明創(chuàng)建活動(dòng)、自然科學(xué)不斷發(fā)展、人文科學(xué)的不斷進(jìn)步，均為林業(yè)企業(yè)創(chuàng)新思想政治工作方法奠定了基礎(chǔ)。與此同時(shí)，不僅是林業(yè)企業(yè)職工在參與活動(dòng)的過程中，不斷提升自身的思想境界，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，還從文化推進(jìn)角度豐富了林業(yè)企業(yè)思想政治工作。通過運(yùn)用學(xué)習(xí)型的組織理論，使林業(yè)企業(yè)群體思想政治工作具有良好的氛圍，通過團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，提升了林業(yè)企業(yè)職工隊(duì)伍整體的素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)林業(yè)企業(yè)職工共同發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。再加上互聯(lián)網(wǎng)的不斷運(yùn)用和普及，為林業(yè)企業(yè)的思想政治工作帶來了新的契機(jī)。

篇9

關(guān)鍵詞：高中政治教學(xué)；美育；滲透途徑

一、使用優(yōu)美語(yǔ)言，喚醒審美愿望

語(yǔ)言是教師在課堂上傳遞知識(shí)的重要途徑。政治學(xué)習(xí)中涉及大量的文字，需要教師進(jìn)行大量的語(yǔ)言表述，讓學(xué)生對(duì)政治學(xué)科的基本內(nèi)容進(jìn)行了解和掌握。教師要能夠在教學(xué)過程中重視遣詞造句，讓學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言中蘊(yùn)含的美感，從而對(duì)審美產(chǎn)生初步探索。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能使用優(yōu)美、生動(dòng)、具有文學(xué)素養(yǎng)的句子，讓學(xué)生不僅能夠?qū)φ谓虒W(xué)的基本知識(shí)進(jìn)行吸收，還能感受到字里行間的美感，領(lǐng)會(huì)到政治對(duì)于自己長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要性，也能夠在政治知識(shí)中喚醒審美愿望。教師可以主動(dòng)在講解政治知識(shí)的過程中，穿插一些古詩(shī)詞、歷史故事，讓學(xué)生能夠結(jié)合教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)綜合素養(yǎng)的提升。為了能夠做好課堂輔助工作，為學(xué)生輸送更多優(yōu)美的語(yǔ)言，教師也應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷提高自己的文化素養(yǎng)，提升自己的文化水平，使學(xué)生沉浸在美的氛圍中，產(chǎn)生主動(dòng)了解美、欣賞美的動(dòng)力。

二、深入教學(xué)內(nèi)容，體會(huì)政治之美

很多學(xué)生認(rèn)為，政治教學(xué)的內(nèi)容枯燥，與美似乎有著非常遠(yuǎn)的距離。實(shí)際上，每個(gè)學(xué)科都具有一定的美感，如果學(xué)生能夠深入政治知識(shí)當(dāng)中，就會(huì)感受到政治學(xué)科的美感，從而產(chǎn)生進(jìn)一步探索的欲望。教師應(yīng)在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行改革，盡量展示政治學(xué)科美好的一面，使學(xué)生能夠深入體會(huì)政治之美。在日常教學(xué)中，教師可以有意識(shí)地將教學(xué)內(nèi)容與審美結(jié)合在一起，使學(xué)生能夠從日常生活入手，感受政治和生活的關(guān)系，從政治知識(shí)中汲取更多的養(yǎng)分，產(chǎn)生獨(dú)特的政治審美體驗(yàn)。例如，在學(xué)習(xí)《美好生活的向?qū)А窌r(shí)，為了能讓學(xué)生了解哲學(xué)和美好生活的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是美好生活的向?qū)?，可以解答學(xué)生的實(shí)際困惑。如對(duì)“自從進(jìn)入高中，感覺學(xué)習(xí)壓力特別大，因此經(jīng)常產(chǎn)生自我懷疑，不知道這樣努力的終點(diǎn)是哪里，又會(huì)給人生帶來什么樣的變化”的問題，可對(duì)學(xué)生說：“古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾經(jīng)說過，征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。人生中的每一步都要做出不斷的努力，并不是生活本來如此，而是我們都希望成為更好的人，享受更美好的人生。愿我們都能在努力學(xué)習(xí)的過程中回想起柏拉圖這句話，產(chǎn)生征服自己的勇氣和力量，在前行的道路上感受更多的幸福和快樂?！蓖ㄟ^這樣的講解，學(xué)生對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了更加深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到哲學(xué)對(duì)于人生有著非常重要的意義。通過在教學(xué)內(nèi)容中進(jìn)行審美意識(shí)的滲透，能夠讓學(xué)生深刻感受到政治之美，產(chǎn)生進(jìn)一步探索的愿望。

篇10

論文摘要:堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則和方法是素質(zhì)教育和新課程改革與發(fā)展的基本要求，是思想政治課的生命線，也是進(jìn)行有效教學(xué)的根本途徑。

思想政治課是一門既包含一定的理論觀點(diǎn)和理論知識(shí)，又與我國(guó)社會(huì)實(shí)際和學(xué)生思想實(shí)際有密切聯(lián)系的一門課程，兼具理論性和實(shí)踐性。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則和方法是素質(zhì)教育和新課程改革與發(fā)展的基本要求，是思想政治課的生命線，也是進(jìn)行有效教學(xué)的:根本途徑。近幾年高考文綜試卷中的政治試題，都是以時(shí)政熱點(diǎn)為背景材料，而答案卻離不開教材的理論知識(shí)，此即所謂“題在書外，理在書中”。我們?cè)谡握n教學(xué)中必須堅(jiān)持這一原則，指導(dǎo)學(xué)生既要準(zhǔn)確、全面地理解和掌握理論觀點(diǎn)，又要聯(lián)系實(shí)際，提高分析和解決問題的能力。

一、要全面、準(zhǔn)確地理解和掌握課本理論，必須使微觀教學(xué)和宏觀教學(xué)相結(jié)合

1.在微觀教學(xué)上，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

興趣是最好的老師，而習(xí)慣是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生。具體說，要做到五點(diǎn)。

(1)明確課前預(yù)習(xí)目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生自主探究能力，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生聽課的主動(dòng)性，提高對(duì)知識(shí)的理解能力。

(2)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境:激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的聽課效率。

(3)及時(shí)鞏固復(fù)習(xí):根據(jù)艾賓浩斯的“遺忘曲線”指導(dǎo)復(fù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生掌握遺忘先快后慢的規(guī)律，及時(shí)復(fù)習(xí)鞏固當(dāng)天學(xué)過的內(nèi)容。

(4)搞好復(fù)習(xí)檢測(cè)工作:采用多種形式，檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

(5)搞好階段復(fù)習(xí):幫助學(xué)生把知識(shí)編成簡(jiǎn)明扼要、具體直觀的圖表，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的系統(tǒng)化。

2.在宏觀教學(xué)上，要堅(jiān)持整體性原則。

思想政治課的每個(gè)框題、每一節(jié)、每一課乃至全書都有其敘述線索。在微觀教學(xué)中，已經(jīng)掌握了零散的理論和觀點(diǎn)，我們應(yīng)該在此基礎(chǔ)上幫助學(xué)生進(jìn)一步總結(jié)、概括，堅(jiān)持整體性原則，讓學(xué)生在頭腦中形成“知識(shí)樹”，使所學(xué)的知識(shí)由局部到整體、再由整體到局部，熟練掌握，運(yùn)用自如，把“厚書”變成“薄書”，這樣既培養(yǎng)了概括整理能力，又培養(yǎng)了學(xué)習(xí)、記憶的方法。例如，在學(xué)習(xí)高一思想政治課過程中，《經(jīng)濟(jì)常識(shí)》的框架體系設(shè)計(jì)如下:

基本理論

第一課、第二課:生產(chǎn)

第三課、第四課:分配

第五課、第六課:交換、消費(fèi)

第七課:對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系

第八課通過總結(jié)知識(shí)體系，構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)圖表

第八節(jié)課不僅可以引導(dǎo)學(xué)生從頭到尾地把知識(shí)復(fù)習(xí)一遍，了解整個(gè)教材的基本邏輯順序，還能幫助學(xué)生宏觀把握知識(shí)板塊之間的聯(lián)系，對(duì)知識(shí)理解更加透徹，培養(yǎng)學(xué)生的分析、綜合能力，使學(xué)生形成宏觀體系，使他們做到心中有線、腦中有點(diǎn)、筆中有答案，從整體上、大局上把握和認(rèn)識(shí)這一知識(shí)板塊的基本狀況。

二、聯(lián)系實(shí)際，提高學(xué)生分析和解決問題的能力

思想政治課程改革提出“把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活之中”的要求?，F(xiàn)在的政治高考試題，立足于典型的背景材料，使考生借以感知具體情境，形成表象，經(jīng)過思考，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的相關(guān)理論知識(shí)。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)題目要求，回答相關(guān)問題。這就要求我們必須在教學(xué)中結(jié)合實(shí)際。對(duì)于思想政治課來說，我們要聯(lián)系的“實(shí)際”主要有歷史的實(shí)際、和時(shí)代同步的實(shí)際、生活的實(shí)際、學(xué)生的實(shí)際(如思想實(shí)際和心理健康實(shí)際)等。怎樣聯(lián)系實(shí)際呢。

1.立足教材，聚焦社會(huì)。

政治課是與社會(huì)關(guān)聯(lián)度最高的一門課程。離開了社會(huì)，政治課就必然陷入空談，喪失生機(jī)，因此，必須結(jié)合教材，積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注鮮活的社會(huì)生活。例如講“國(guó)家的宏觀調(diào)控”時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解近幾年經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，國(guó)家所采取的財(cái)政政策和貨幣政策的變化，及其取得的成效等。其中，像講“財(cái)政的巨大作用”時(shí)，可介紹國(guó)家對(duì)重點(diǎn)工程建設(shè)的投入—石武客運(yùn)專線的投資(本地的實(shí)際)、北京奧運(yùn)會(huì)的投資、汝川大地震的救助、新農(nóng)合醫(yī)療、家電下鄉(xiāng)等等。這樣，就使政治課充滿生機(jī)和活力，增強(qiáng)了教學(xué)的實(shí)效性。

2.貼近生活，關(guān)注生活。

教育即生活，生活即教育。離開了生活，教育就失去了其本真。因此，政治課在教學(xué)過程中，要從關(guān)注學(xué)生的生活出發(fā)，在幫助學(xué)生通過生活化知識(shí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、態(tài)度及情感的和諧發(fā)展，盡情發(fā)揮政治課的教育功能。例如，講“價(jià)格的波動(dòng)”時(shí)，可以關(guān)注學(xué)生食堂飯菜的價(jià)格、不同季節(jié)服裝的價(jià)格、糧食的價(jià)格、家電的價(jià)格等等;講“樹立正確的消費(fèi)觀”時(shí)，可以關(guān)注學(xué)生自身的消費(fèi)狀況、學(xué)生家庭的收入、對(duì)未來生活的憧憬等。通過這樣的教學(xué)，抽象的理論就會(huì)貼近我們的生活實(shí)際，這更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.關(guān)注學(xué)生，評(píng)點(diǎn)思想。