導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文化藝術(shù)培養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：文化藝術(shù) 能力培養(yǎng) 大學(xué)生

一、培養(yǎng)文化藝術(shù)能力對大學(xué)生成長的重要性

（一）能夠促進大學(xué)生的全面發(fā)展與身心健康

高校大學(xué)生是我國十分寶貴的人才，是我國社會主義建設(shè)的接班人，是民族的希望與祖國的未來。因而對大學(xué)生加強文化藝術(shù)能力的培養(yǎng)，全面提高其藝術(shù)素養(yǎng)，則成為我國高校培養(yǎng)能夠應(yīng)付激烈的國際間競爭的人才的最重要途徑。對大學(xué)生進行文化藝術(shù)能力的培養(yǎng)，不進僅能夠使人才的知識與能力相結(jié)合，也能夠提高人們的人文精神與人文素養(yǎng)，將所學(xué)的專業(yè)知識與藝術(shù)能力結(jié)合起來，全面提高大學(xué)生的綜合能力，并能夠使他們的審美水平得到大幅度的提升，從心理層面使其能夠更加陽光健康，從而達到其德智體全面發(fā)展。

（二）能夠促進其專業(yè)水平與創(chuàng)新能力的提升

提高大學(xué)生的文化藝術(shù)方面的能力，對其本身的專業(yè)水平也會有很好的促進。比如對于學(xué)習理工科的學(xué)生來講，其邏輯思維能力比較好，他們的抽象能力非常發(fā)達，這時如果能夠掌握一些人文社科類的知識，尤其是藝術(shù)層面的知識，不僅能夠使其素質(zhì)得到發(fā)展，也能夠拓寬其知識面，彌補其思維方面的弱點，從而在進行科學(xué)思維的時候，能夠思考得更為全面。而對于文科的學(xué)生來講，他們的抽象能力相對來說不足，如果能夠多多了解學(xué)習一些藝術(shù)方面的知識，能夠提升其抽象思維與邏輯思維的能力，能夠促進其大腦的全面發(fā)展。藝術(shù)作為一種學(xué)科的綜合體，它結(jié)合了理性思維、抽象思維與人類內(nèi)心深的情感，因而，培養(yǎng)大學(xué)生文化藝術(shù)能力，有助于促進其本身的專業(yè)水平的發(fā)展，同時也有助于激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新意識與水平。

（三）能夠培養(yǎng)大學(xué)生形成高尚的道德情操與正確的價值觀

高校作為立德樹人的場所，培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀與價值觀是覺得大學(xué)生能夠成才的重要階段。大學(xué)生能否成才，其專業(yè)素養(yǎng)僅僅是其中的一個方面，他們還要具備能夠解決問題的能力，這中能力不僅僅需要積極進取的心態(tài)，還需要高尚的道德情操與正確的價值觀。而藝術(shù)形式本身就具備著很強的藝術(shù)感染力與感召力，通過對大學(xué)生進行文化藝術(shù)方面的培養(yǎng)，能夠起到約束大學(xué)生道德情操、調(diào)整其性格，并有助于塑造其完美人格，使其形成正確的價值觀。因而可以說，對大學(xué)生進行文化藝術(shù)能力的培養(yǎng)對大學(xué)生成才起到了至關(guān)重要的作用。

二、培養(yǎng)大學(xué)生文化藝術(shù)能力的途徑

（一）提升知識儲備，增強文化底蘊

從大學(xué)生的主觀層面來講，如若要想提高文化藝術(shù)能力，就是要多多接觸那些能夠提升我們文化藝術(shù)能力的作品，使我們本身具備一種關(guān)懷情感與內(nèi)心的一種情懷，進而使我們將這種情懷轉(zhuǎn)化為對這個民族與國家的愛，對人類與命運的關(guān)懷，活出人生的意義。這里說的知識儲備不單單是人文科學(xué)層面的，還包括了自然科學(xué)層面的，人文科學(xué)與自然科學(xué)是兩門相輔相成的藝術(shù)門類，兩者缺一不可，如果能夠經(jīng)常培養(yǎng)與接觸這方面的知識，就能夠從本質(zhì)上增強自身的文化底蘊，從而使這些知識內(nèi)化于心、外化于行。

（二）建設(shè)一支高素質(zhì)的師資隊伍

要想使大學(xué)生能夠具備較高的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的文化藝術(shù)能力，高校首先就要有一支能夠引導(dǎo)大學(xué)生進行文化藝術(shù)能力的隊伍，只有有這樣一支具備高素質(zhì)的文化藝術(shù)能力的隊伍，才能夠培養(yǎng)與教會大學(xué)生如何其欣賞、品味與鑒別一件藝術(shù)品，如何去深入藝術(shù)品的本身，了解哪些藝術(shù)品背后的故事，還原藝術(shù)品的藝術(shù)價值與人文價值，從更深層次的了解這件藝術(shù)品。因而高素質(zhì)的師資對于對于培養(yǎng)大學(xué)生的文化藝術(shù)能力具有十分重要的作用，高校應(yīng)該從招聘與培養(yǎng)背身的教師隊伍入手，建設(shè)一支高素質(zhì)的師資隊伍。

（三）加強高校校園文化建設(shè)

校園文化作為高校文化建設(shè)的重要力量，對大學(xué)生的文化藝術(shù)能力的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。優(yōu)秀的文化不僅能夠培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)情操，塑造其豐富的精神世界，還能過砥礪他們的品質(zhì)，培養(yǎng)其正確的人生觀、價值觀。培養(yǎng)大學(xué)生的文化藝術(shù)能力要從校園文化入手，設(shè)計出高校自身的文化景觀，利用校園能過利用的形式，豐富大學(xué)生的文化藝術(shù)形式，熏陶大學(xué)生對于藝術(shù)對于美的感受，并結(jié)合大學(xué)生自身當代特點，發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性，真正培養(yǎng)起來大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。

篇2

1項目啟動

國家藝術(shù)基金是經(jīng)國務(wù)院批準；由國家設(shè)立；受財政部、文化部領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督；為推進國家藝術(shù)事業(yè)健康發(fā)展的公益性基金。此次，由黑龍江大學(xué)為承辦主體，獲批國家藝術(shù)基金全額資助的“冰燈冰雕藝術(shù)設(shè)計與實踐人才培養(yǎng)”項目，于2017年1月25日上午，結(jié)束了為期兩個月的項目培訓(xùn)，在黑龍江大學(xué)藝術(shù)樓會議室舉辦了結(jié)業(yè)儀式。該培訓(xùn)項目立足于以黑龍江省為中心的冰雪文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和冰燈冰雕非遺的傳承，以黑龍江大學(xué)人才培養(yǎng)機構(gòu)的優(yōu)勢，整合社會資源，以培養(yǎng)當代冰燈冰雕高端藝術(shù)人才為目標，提升學(xué)員審美能力和專業(yè)素質(zhì)為培訓(xùn)宗旨，重點培養(yǎng)、提高學(xué)員的冰燈冰雕創(chuàng)作能力和專業(yè)技能，最終推出精品力作，以滿足我省乃至我國對冰雪藝術(shù)人才的需求以及為我國2022年冬奧會儲備更多優(yōu)秀的冰雪藝術(shù)人才。該項目的培養(yǎng)方式采取課堂教學(xué)、專題講座、座談討論、創(chuàng)作方案指導(dǎo)以及室外現(xiàn)場實踐教學(xué)指導(dǎo)等方式。培訓(xùn)重點以實踐為主，繼而了解學(xué)習國內(nèi)外冰雪藝術(shù)前沿和相關(guān)理論知識以及設(shè)計思維與創(chuàng)意方法。通過理論聯(lián)系實際，突出藝術(shù)實踐和經(jīng)驗傳授。

本次活動的培訓(xùn)對象是從報名者中遴選出35名來自全國各地的冰雪藝術(shù)從業(yè)者以及冰雪藝術(shù)愛好者，并于2016年11月26日正式開班授課。本次活動的組織者聘請了十四位國內(nèi)冰雪藝術(shù)專家及多所高校知名教授組成強大的師資團隊，計劃兩個月內(nèi)完成所有的培訓(xùn)課程。課程設(shè)置按照國家藝術(shù)基金的總體要求，制定冰燈冰雕藝術(shù)設(shè)計培養(yǎng)方案編寫教學(xué)大綱。該項目主要設(shè)置為兩個學(xué)習階段，第一階段主要是造型能力訓(xùn)練、理論類課程和創(chuàng)作設(shè)計課程；在第二階段開始進入戶外實訓(xùn)課程環(huán)節(jié)，實訓(xùn)基地分別設(shè)置在黑龍江大學(xué)校園、兆麟公園（哈爾濱冰燈藝術(shù)博覽中心）和哈爾濱冰雪大世界內(nèi)，由導(dǎo)師現(xiàn)場進行指導(dǎo)，教學(xué)成果直接面向游客展示。該項目自2016年12月20日開始進入實訓(xùn)階段，通過一個半月的培訓(xùn)學(xué)習，學(xué)員們學(xué)到了先進的冰雪藝術(shù)設(shè)計理念和思維。不僅開拓了視野，更提高了藝術(shù)素養(yǎng)；既提高了創(chuàng)作能力和冰雕技藝，又收獲了榮譽。學(xué)員的冰雕實踐成果還參加了全國專業(yè)冰雕比賽，全部冰雕作品均獲得獎項，其中包括金、銀、銅獎項。兩個月的培訓(xùn)課程累計完成量達到248課時/次，共完成57件單冰和7件大型組雕作品。得到了多家媒體的關(guān)注，廣受社會贊譽。

2專家論壇

本次活動還舉辦了專家論壇，與會專家以專題討論形式積極發(fā)言，本刊根據(jù)專家研討的內(nèi)容，以“回顧?記憶 ”、“ 認識?創(chuàng)作”、“ 培養(yǎng) ?傳承”和“ 未來?發(fā)展”四個議題進行了整理歸納，內(nèi)容如下。

2.1回顧?記憶

張永濱（黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人）

我是在1963年那時代，第一屆冰燈游園會上初次接觸的冰燈。印象最深的是1964年，因為一開始我也不是做冰燈的，就跟著大家一起做盆景，用冰做成假山石，很小，像花卉盆景似的，看著比較美觀。我從1963年一直做到退休。退休以后在冰雪節(jié)繼續(xù)做冰燈，一直做冰燈，深深陶醉在冰雪文化中，沒干過別的。

楊世昌（哈爾濱工業(yè)大學(xué)教授）

第一屆冰燈游園會是組裝燈，有用鐵皮做的五星、和平鴿等。將水凍成冰倒出來，里面再放上蠟燭，把冰燈掛起來。第一次的冰燈游園會是很簡單的，當年我擔任總體設(shè)計，我和張永斌先生兩人負責冰燈設(shè)計，那時候就已經(jīng)把冰雕、冰盆景和冰造園都結(jié)合的設(shè)計在一起。記得那時候市委書記任仲夷倡導(dǎo)“哈爾濱冬季讓人們都出來活動活動”，當時兆麟公園的領(lǐng)導(dǎo)就利用這個東西（冰）來吸引（游客），所以冰燈做出來以后，哈爾濱人一看，（兆麟公園）里面都是各種的掛燈，那真是人山人海。第二屆冰燈游園會連中央電視臺國際電視臺都去了報道，從此開始了哈爾濱的冰雪藝術(shù)路程。

盛琰（哈爾濱冰燈藝術(shù)博覽中心設(shè)計部副主任）

我從小比較喜歡美術(shù)，初中的時候，哈爾濱剛開始興起中小學(xué)生上冰雕的活動，當時要挑選喜愛美術(shù)的孩子參加活動，我被選上了，這是我第一次接觸到冰雕。我當時也不明白什么叫做冰雕，那時候大部分的孩子也不太會弄。地點是在兆麟公園，剛開始使用各種斧子、鑿子之類的工具。后來到了我上高中的時候，參加比賽時從一點點的接觸到后來的能做成型了。到了我上大學(xué)以后，班里好多同學(xué)都喜歡做冰雕，每年都會自發(fā)性的去做。記得在1988年，太陽島舉辦了第一屆太陽島雪雕比賽。第一年大部分以學(xué)生個人參賽，因為那時候各高校還沒有開始重視，都是熱愛冰雪藝術(shù)的大學(xué)生單獨去報名參加，拿著很不像樣的工具。我從小接觸冰雪藝術(shù)一直到今天仍然從事冰雪行業(yè)。

2.2認識?創(chuàng)作

楊世昌（哈爾濱工業(yè)大學(xué) 教授）

現(xiàn)在冰燈雪雕已經(jīng)成為文化現(xiàn)象了，不只是賣門票有了財政收入。世界各國像日本、加拿大和一些歐洲國家，都是以本國的文化形態(tài)來進行活動的。我們國家的冰雪藝術(shù)是從中國的歷史和文化等各方面來充實冰雪藝術(shù)的內(nèi)容，所以能引起世界的關(guān)注。它是一種藝術(shù)和經(jīng)濟相結(jié)合的東西，既是旅游產(chǎn)業(yè)，也是文化的傳播。因為冰燈游園會里的冰燈藝術(shù)都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的符號，像冰建筑和雪建筑大部分都是中國傳統(tǒng)建筑景觀，所以對宣傳中國文化也起到很重要的作用。

冰燈，已經(jīng)是哈爾濱城市的一種符號。冰燈是一種俗稱，老百姓是這么稱呼的。這里面包含有許多分類，如冰雕、冰建筑、雪雕、雪建筑、冰雪造園，還有其他的很多小的東西。像冰雪花卉、冰雪雕刻、冰雪花壇，這類東西很多，都叫冰燈，它是一個統(tǒng)稱。冰燈的起源就是1963年的掛燈，當年的老百姓叫“冰燈”叫習慣了，現(xiàn)在的冰建筑已經(jīng)達到30多米高了，已經(jīng)不是燈的形式了。

冰雪藝術(shù)是一門受季節(jié)限定的藝術(shù)，它不能長久保留，哈爾濱氣溫頂多能堅持兩個半月。每年的形式都不一樣，都有新的設(shè)計。這樣哈爾濱的冰燈才能夠年復(fù)一年地有所進步，不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。所以這是一門極富魅力的藝術(shù)。

朱曉東（哈爾濱冰燈藝術(shù)博覽中心副主任）

哈爾濱的冰是一流的，因為中國是貧雪國家，哈爾濱的冬天很少下雪，就算下雪也很薄，也很臟?，F(xiàn)在的雪雕材料全都是人造雪，用來塑造冰雪大世界雪博會。現(xiàn)如今我們在世界上還是一流的冰燈雪雕國家，中國有非常優(yōu)秀的冰源，松花江的冰是透明的，之所以透明是因為有流水。反之湖水的冰就是污的，像冰棍似的不透明，而松花江水是流動的，黑龍江的冰和松花江的水顏色偏藍，所以做出的冰燈冰雕效果非常好。

張紅風 （黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 教授）

說到造型藝術(shù)和冰雕之間的關(guān)系，因為冰雕本身包括雪雕，有它的特殊語言和形式，它跟正常我們認為的雕塑還不一樣，跟材質(zhì)、氣候、時間等都有關(guān)系。再者，雕塑是做加法，就是從一點一點往上累積，而冰雕是做減法，就是給一個幾米高的立體冰塊，然后逐漸往下減，要去冰量，減去多少這是制作冰雕者要掌控的。如果去冰量太大，會顯得很單薄，視覺效果不好。我認為去冰量不能超過百分之四十，就是說三十到四十之間，這是最好的。就是把握好一個“度”，冰雕的體量感和掏空性，還應(yīng)該考慮到空間感和外環(huán)境和諧度。所以我們在做冰雕最初設(shè)計稿的時候，就要考慮這些因素，就是注意減法減到什么程度。另外，制作冰雕要求有適合的工具，我們現(xiàn)在用的工具，有一些都是冰雕藝術(shù)家在長期實踐過程中發(fā)明的，有些工具表現(xiàn)這個題材好，有些表現(xiàn)那個題材好，都是不一樣的。所以都是經(jīng)過長時間積累摸索形成的一些獨特的冰雕工具。

經(jīng)過這么多年國內(nèi)、國際的冰燈雪雕比賽，尤其是國際比賽，大家共同認為好的作品基本上都傾向于吉祥題材的，它最能代表中國。我們跟人家比什么？我們一定要把本民族的文化元素放大。再就是老百姓喜聞樂見的題材。最早做冰燈也是這個初衷，代表咱們東北人對生活的熱愛。所以做的都是老百姓喜聞樂見的內(nèi)容。還有一個特點，如果冰雪節(jié)是一月份開始，大家知道已經(jīng)臨近過年了，過年一定是要喜慶的、吉祥的東西。大家知道很多人從南方到東北來過年，還有國外游客也希望在這里體驗一下中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，所以說哈爾濱的冰雪節(jié)有個好處，就是正處在過年這個喜慶的節(jié)日期間。

柏偉（黑龍江省冰雪藝術(shù)發(fā)展有限公司總經(jīng)理）

有關(guān)冰雕創(chuàng)作的題材，我們現(xiàn)在的一些年輕人好一些，一些傳統(tǒng)（的人）總是會想一些比較傳統(tǒng)的內(nèi)容，這樣會束縛我們的思維，因為藝術(shù)就是應(yīng)該把你的想象力都發(fā)揮出來。所以我覺得在創(chuàng)作上應(yīng)該打破傳統(tǒng)觀念，我這次看到學(xué)員的作品，有幾個創(chuàng)作的就不錯。

關(guān)于冰雕工具，德國和日本的工具就非常先進，比如像各種彎曲的和不同型號的狼牙棒什么的，我們很多冰雪從業(yè)者現(xiàn)在都是買他們國家的工具。因為我們看到這些工具就會發(fā)現(xiàn)它能做出什么效果，我們中國也能制作出這些專用的工具。這個工具特別重要，因為你沒這個工具就做不出來一些角度和各種造型效果。沒有一套好使的工具就]辦法來解決這些問題。

余雁（黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 教授）

我覺得如果將冰燈冰雕藝術(shù)設(shè)計視為一門綜合性文化藝術(shù)，那么它具有無限的創(chuàng)作空間。比如說是否可以將聲、光、電以及VR技術(shù)融入冰燈冰雕藝術(shù)之中，使其更加時尚和娛樂化，來滿足現(xiàn)代大眾的審美需求。這是我們目前需要探討的一項新的研究課題，冰燈冰雕藝術(shù)不僅要傳承更應(yīng)該不斷創(chuàng)新。

2.3培養(yǎng)?傳承

張永濱（黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人）

今天看到這些培訓(xùn)的學(xué)員，給我最大的印象就是后繼有人，而且都能夠成為高端的冰燈藝術(shù)人才。像這樣的培訓(xùn)班太少了，更多的人需要培養(yǎng)?，F(xiàn)在藝術(shù)家少，大工匠少，還有大批的農(nóng)民工參與冰燈制作，這樣很難提高冰燈的質(zhì)量，為什么呢？剛才也說了一把大鏟走天下，如果來了只比劃幾下，掙了錢就走，不管質(zhì)量的好壞，再這樣發(fā)展下去，將來冰燈冰雕的發(fā)展就很難說了。別的城市要搞冰燈冰雕，人家要怎么做呢？不會跟冰雪大世界一樣比冰建筑摞的有多么高，而是朝精發(fā)展，以精取勝。如果超過了哈爾濱，那時哈爾濱就有危機了。

楊世昌（哈爾濱工業(yè)大學(xué) 教授）

哈爾濱冰雪藝術(shù)已經(jīng)傳承了幾代人了，通過幾代人的努力，做到現(xiàn)在的這個程度。如何保持這個優(yōu)勢，我和同學(xué)們也說過。現(xiàn)在國家給黑龍江大學(xué)的這筆資助就是培養(yǎng)冰燈藝術(shù)人才的，是特別好的事，因為冰雪藝術(shù)在哈爾濱永遠不會消失，哈爾濱現(xiàn)在有許多家專業(yè)公司，他們專門從事這樣的工作，有幾家現(xiàn)在已經(jīng)幾千萬資產(chǎn)了。他們就靠冬天，走國際國內(nèi)，然后培養(yǎng)了人，增加了就業(yè)，給國家創(chuàng)造財富，這已經(jīng)形成了一種產(chǎn)業(yè)。所以說哈爾濱的冰雪藝術(shù)是哈爾濱的重要資源，它滲透到經(jīng)濟利益、文化利益，代表了哈爾濱的文化水平，我們得保持優(yōu)勢啊。

呂濱（哈爾濱市畫院 院長）

我看了這些培訓(xùn)學(xué)員從第一周實踐開始到最后完成的冰雕作品，無論是思維意識、創(chuàng)意設(shè)計以及造型藝術(shù)表現(xiàn)均有較大的提高。學(xué)員對冰材的性質(zhì)、冰的結(jié)構(gòu)、體量感和空間的設(shè)計都有相當好的理解和認識。冰的層次感和冰的通透性視覺語言都很好的表現(xiàn)出來了。不足的是培訓(xùn)時間太短了，如果有機會應(yīng)該帶學(xué)員出國考察學(xué)習，像俄羅斯、芬蘭、日本、加拿大等，這些國家的冰燈雪雕理念和創(chuàng)意設(shè)計都很超前，藝術(shù)表現(xiàn)與制作技藝水平也很高。希望學(xué)員在今后的冰燈雪雕創(chuàng)意設(shè)計能夠向國際化邁進。

朱曉東（哈爾濱冰燈藝術(shù)博覽中心 副主任）

冰燈藝術(shù)是哈爾濱重點打造的文化品牌，需要大量的優(yōu)秀冰雪藝術(shù)家。黑龍江大學(xué)培養(yǎng)冰燈藝術(shù)人才具有良好的教學(xué)資源和環(huán)境，這次培訓(xùn)的學(xué)員都有良好的藝術(shù)造型基礎(chǔ)，通過兩個月的培訓(xùn)指導(dǎo)他們都有了很大提升。他們的培訓(xùn)作品在兆麟公園對游人展示，受到廣泛關(guān)注。希望黑龍江大學(xué)能夠繼續(xù)延續(xù)冰雪藝術(shù)事業(yè)，率先帶頭做冰雪藝術(shù)教育。

柏偉（黑龍江省冰雪藝術(shù)發(fā)展有限公司 總經(jīng)理）

如果說哈爾濱冰燈冰雕技藝是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其實它的歷史很短，你說把它作為一個遺產(chǎn)，遺產(chǎn)大量的東西還沒有形成，做遺產(chǎn)呢就是把現(xiàn)在的東西都記錄下來我覺得就不錯了，就是一件好事。

紀連路（哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 教授）

冰雕傳承問題，我覺得我們哈爾濱的歷史就是中國冰雕的歷史，因為已經(jīng)經(jīng)歷了約六十年左右，一直是無師自通，就是師父帶徒弟那種傳承，人員基本是美術(shù)廠的工人師傅。因為最早做冰雕的，除了極少數(shù)的藝術(shù)家，基本上都是工藝美術(shù)廠的雕刻工匠，隨著歲月的流逝，他們也一點點老去了。徒弟們也都很老了，但是這是一種自然的非物質(zhì)傳承。我在哈爾濱師范大學(xué)教學(xué)已經(jīng)三十多年了，我們從十年前成立了全國乃至世界首個冰雪藝術(shù)專業(yè)。實際我們就是想從文化建設(shè)和傳承的角度（傳授技藝），而不是只靠師父的那種手工傳承。我想以藝術(shù)理念和科學(xué)的教學(xué)態(tài)度為我們哈爾濱補充人才，我覺得這個路現(xiàn)在正在走，但是后續(xù)的力量還得需要成熟幾年才能看出來，我覺得這是一個科學(xué)的成才方法。

另外，我覺得冰燈雪雕里面有著特殊性，它與其它的材料不一樣。還有一個，冰雪藝術(shù)同時也是光的藝術(shù)，把聲、光、電融合在冰燈雪雕藝術(shù)作品中能強化作品的藝術(shù)效果，這些都是我們要傳承和要保留的。

霍西凡（中俄文化藝術(shù)合作委員會 主席）

看了冰燈冰雕藝術(shù)人才培訓(xùn)的最后實踐成果，感覺藝術(shù)表現(xiàn)力和制作技術(shù)都達到了一定高度，能夠看出這次培訓(xùn)指導(dǎo)教師所付出的辛勞。我國未來冰雪藝術(shù)的傳承與發(fā)展有了希望。以前從來沒有院校面向全國招收學(xué)員，進行這么專項的培養(yǎng)人才。國家現(xiàn)在正急需冰雪藝術(shù)人才，冬奧會即將在我國舉辦，需要大量的高端冰雪藝術(shù)人才。我走過許多國家，如加拿大、俄羅斯等國，他們做的比我們更精細更深入，是值得我們今后學(xué)習和借鑒的。所以建議下一次的培訓(xùn)可以與國外聯(lián)合辦學(xué)，做一些交流與推廣，例如作品展覽。

柏偉（黑龍江省冰雪藝術(shù)發(fā)展有限公司 總經(jīng)理）

現(xiàn)在我們做冰雪文化，全世界像中國這樣能做這么大尺寸的很少。我剛才在課堂里也講過，歐洲如果要做一個展覽，不會有這么大，也就是幾百平米，而且他們沒有這么多的冰雪人才。但是與他們相比，我們大眾化的人才比較多，尖端人才相對少。比如說國際比賽，我們在創(chuàng)作上，要向日本、美國、加拿大包括俄羅斯的一些國家學(xué)習，他們這些國家的創(chuàng)作思維不拘一格，有創(chuàng)意。

季敏（黑龍江省藝術(shù)研究院 研究員）

關(guān)于冰燈藝術(shù)的傳承當然是最重要的，其實我們現(xiàn)在做的事就是傳承，老師們包括非遺傳承人給學(xué)員講課就是在傳承。但是很重要的一點，冰雪藝術(shù)的特點就是實踐，腦子里想的再多，你不動手去做不行的，你必須得動手。它不是通過想就能出來的，想是一方面，你得親自動手去做，冰燈的技藝訓(xùn)練這很重要，得需要不斷的去實踐和探索，只有這樣才能做到傳承和發(fā)展。

余雁（黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 教授）

這個冰燈培訓(xùn)項目具有肩負著冰雪藝術(shù)傳承、創(chuàng)新的使命和培養(yǎng)冰雪藝術(shù)人才的重任。冰燈冰雕傳承了半個世紀，新一代受眾的審美和價值觀念也發(fā)生了改變，他們越來越關(guān)注冰雪藝術(shù)的品質(zhì)與水平。所以，無論是規(guī)模、技術(shù)還是藝術(shù)性都有了越碓礁叩囊求，由此凸顯了冰雪藝術(shù)人才的嚴重缺失。因此，希望通過此項目培養(yǎng)出更多冰燈冰雕藝術(shù)的高端人才。

2.4未來?發(fā)展

楊世昌（哈爾濱工業(yè)大學(xué) 教授）

外國人提起哈爾濱是干什么的，哈爾濱的冰燈他知道，但是哈爾濱其他的未必清楚，可見哈爾濱的世界影響力和國際傳播力還不夠。省長說了冰雪產(chǎn)業(yè)就是哈爾濱的支柱產(chǎn)業(yè)，它促進了哈爾濱的文化繁榮和經(jīng)濟發(fā)展，哈爾濱的名聲也是靠冰雪打出去的。所以說冰雪藝術(shù)要經(jīng)過我們幾代人的努力來塑造這個形象，并大力發(fā)展它，使哈爾濱冰雪藝術(shù)變成一種國際符號。現(xiàn)在哈爾濱的冰雪產(chǎn)業(yè)規(guī)模和藝術(shù)水平可以說在世界上還是一流的，哈爾濱有三大冰雪展示園區(qū)，兆麟公園、雪博會還有冰雪大世界，他們規(guī)模宏大，形式豐富。所以說全世界都非常關(guān)注中國冰雪藝術(shù)的發(fā)展。

紀連路（哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 教授）

我覺得哈爾濱冰燈在這五十年之中，實際上已經(jīng)為全國、為國際做了很多貢獻。但是我也說一點不足，我們不僅要在制作上做貢獻，而且要有冰雪藝術(shù)理論上的支撐，應(yīng)在冰雪藝術(shù)的研究上進行深入挖掘，這些可能是前輩們還沒來得及做的。我們（哈爾濱冰雪藝術(shù)）雖然是先行者，但是我們自己應(yīng)該找到不足。尤其是最近十年，歐洲和其他國家包括美洲，他們的冰雪藝術(shù)發(fā)展得很快，這和他們先進的理念是有很大關(guān)系的。在全國能第一個做國家級冰燈人才培訓(xùn)項目，我為黑龍江大學(xué)的敢為人先感到高興，我也愿意為我們哈爾濱冰雪事業(yè)做出自己努力，完成一個北方人應(yīng)該承擔的使命。

盛琰（哈爾濱冰燈藝術(shù)博覽中心設(shè)計部 副主任）

冰燈冰雕這個行業(yè)應(yīng)該是一個陽光產(chǎn)業(yè)，看這個發(fā)展趨勢，它已經(jīng)在中國北方形成了較完整產(chǎn)業(yè)形態(tài)。已經(jīng)不是以前那個地方性展示的東西了，現(xiàn)在已經(jīng)有很多人以冰雪產(chǎn)業(yè)為生了，而且它的規(guī)模一年比一年大。只要是能夠凍冰的地方像西北，最遠到嘉峪關(guān)、新疆、內(nèi)蒙等地都有冰雪。到了冬天這些地方都在做冰雪產(chǎn)業(yè)，東北基本上已經(jīng)形成產(chǎn)業(yè)了。遼寧、吉林和黑龍江的很多縣市也在做。東北許多在夏季做土木建筑的行業(yè)，到了冬天基本處于休工狀態(tài)，所以他們都在做冰雪這塊產(chǎn)業(yè)。所以在冬天，他們到冰雪行業(yè)里做冰和雪建筑。咱們各個大專院校從以前的個體性到現(xiàn)在有組織性的進行參與，這在無形中將我們的后備力量培養(yǎng)起來了。而且有些學(xué)生畢業(yè)以后，就靠這個吃飯。而且收入頗豐。所以我說這是一個陽光產(chǎn)業(yè)，如果市場正常的延續(xù)下去，將會有很大的發(fā)展空間。

柏偉（黑龍江省冰雪藝術(shù)發(fā)展有限公司 總經(jīng)理）

國外人覺得我們的冰雕藝術(shù)非常好，為什么呢？因為我們能把冰這個東西加上顏色和燈光音響，又加了其他的元素進去，他們覺得這是一種創(chuàng)新，一種新的藝術(shù)產(chǎn)生了，而且這個冰雪藝術(shù)現(xiàn)在還是在不斷的發(fā)展。所謂發(fā)展就是它的形式還在不斷的變化，變化的目的就是為了適應(yīng)更多的人來欣賞，將更多的現(xiàn)代元素加進去，使觀眾更加喜歡它，所以現(xiàn)在冰燈已經(jīng)走向非常娛樂化的年代。

我們國家藝術(shù)基金的冰燈冰雕人才培訓(xùn)的確對我國冰雪藝術(shù)將來的發(fā)展起到很重要的作用，甚至有劃時代意義。因為我們過去沒有這樣系統(tǒng)的培養(yǎng)冰燈人才活動。雖然我們的（培訓(xùn)）時間不長，但是我看了學(xué)員的作品都不錯，已經(jīng)體現(xiàn)相當高的技藝了，這個活動結(jié)束以后可能會誕生出來一批優(yōu)秀人才，這點非常重要。

我們的事業(yè)未來會越來越好的，這是我的感覺，為什么這么說呢，一個是我們的都提出來“冰天雪地也是金山銀山”。我們做了這么多年冰雪產(chǎn)業(yè)，沒有人把冰雪產(chǎn)業(yè)上升到這個高度，這是對我們的極大鼓舞。而且我們這個冰雪產(chǎn)業(yè)隨著我們國家經(jīng)濟的不斷發(fā)展，這個產(chǎn)業(yè)也必將越做越大，很快走向世界。

3作品點評

國家藝術(shù)基金“冰燈冰雕藝術(shù)設(shè)計與實踐人才培養(yǎng)”項目在實施培訓(xùn)期間， 35位學(xué)員以團隊合作形式，在培訓(xùn)導(dǎo)師指導(dǎo)下，共完成57件單冰和7件大型組雕培訓(xùn)作品。學(xué)員培訓(xùn)成果分別在黑龍江大學(xué)校園、兆麟公園（哈爾濱冰燈藝術(shù)博覽中心）和哈爾濱冰雪大世界直接對外展示。在此選擇了部分學(xué)員培訓(xùn)作品（見封三學(xué)員作品選登），邀請業(yè)界專家進行點評如下。

（1）《太空暢想》作品的視覺元素簡潔，輪廓線富有韻律，結(jié)構(gòu)層次清晰，具有張力和體量感。創(chuàng)作者用陰刻的手法表現(xiàn)宇航員的面部，別出心裁。人物面部進行虛化處理，使得宇航員的面罩更富有質(zhì)感。創(chuàng)作者巧妙的將浮雕、線刻及鏤空等雕刻語言融為一體。不過作品采用大面積的鏤空，使其結(jié)構(gòu)略顯單調(diào)，細節(jié)上不夠豐滿。

點評專家：譚博（黑龍江省藝術(shù)研究院院長）

（2）《絲路花雨》融匯“一帶一路”沿線每個國家的文化精華和地域風情，將傳統(tǒng)文化藝術(shù)至于現(xiàn)代語境中，用冰的藝術(shù)形式展示出來。冰具有晶瑩剔透的特點，但也有它的不足，如無色透明、不易表現(xiàn)出立體層次感。為了彌補這一缺陷，創(chuàng)作者在造型時采用石雕和木雕手法，強調(diào)體面關(guān)系，突出結(jié)構(gòu)形體，力求輪廓鮮明，強調(diào)細部肌理處理，使線條相互交叉，雕痕縱橫交錯，層次性和通透性有機結(jié)合。在光線反射作用下，尤顯玲瓏剔透，從而取得遠視、近視俱佳的觀賞效果。

點評專家：朱曉東（哈爾濱冰燈藝術(shù)博覽中心副主任）

（3）《熱帶雨林》作品主題突出，創(chuàng)作者巧妙地運用了冰雕的多種表現(xiàn)手法，如圓雕、浮雕、透雕等多種形式相結(jié)合，注重作品的剪影、形體結(jié)構(gòu)在多角度下的空間與視覺變化。很好地關(guān)照到了平面肌理與立體的空間以及視覺與觸覺感的關(guān)系，完整的表達出雕塑的結(jié)構(gòu)形式和冰材質(zhì)獨有的視覺語言。

點評專家：李欣（魯迅美術(shù)學(xué)院教授）

（4）《飛天》以中國敦煌的飛天為題材元素，運用現(xiàn)代審美和造型以冰雕藝術(shù)形式完美地呈現(xiàn)。該冰雕作品整體造型呈三角型，具有體量感而又不失空間的通透性。傳統(tǒng)祥云造型優(yōu)雅，同時具有現(xiàn)代的裝飾性。飛天仕女形象造型優(yōu)美，裙帶飄逸富有律動感。在燈光的照射下，呈現(xiàn)出組合冰層次感的優(yōu)勢和晶瑩剔透的視覺效果。

點評專家：洪興宇（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授）

篇3

自從黨的十七大開始，文化建設(shè)就和政治建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)一起，成為我國建設(shè)發(fā)展的主力和重要部分。教育環(huán)境的深刻變化也對藝術(shù)人才教育培養(yǎng)提出了新的更高要求。文化藝術(shù)活動是當一個國家在具有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)實力之后所進行的活動，而經(jīng)濟迅猛發(fā)展，也使得人們對文化藝術(shù)活動的期望進一步加強。在文化藝術(shù)活動蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)上，對藝術(shù)管理人才的需求也達到了一定高度。而要想做好藝術(shù)管理人才培養(yǎng)，就需要對文化建設(shè)需求、人才培養(yǎng)現(xiàn)狀進行合理分析，從而探索一條適合我國、滿足我國文化建設(shè)需求的藝術(shù)管理人才培養(yǎng)道路。

一、藝術(shù)管理人才現(xiàn)狀分析

由于藝術(shù)活動的文化藝術(shù)性和管理科學(xué)性，就決定了藝術(shù)管理人才可以分為高層次藝術(shù)管理人才和藝術(shù)管理專業(yè)人才。隨著我國文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展和日趨繁榮，整個社會對藝術(shù)管理人才的需求逐漸增加，尤其是對高層次文化藝術(shù)管理人才的需求量更大。

但我國高層次文化藝術(shù)管理人才數(shù)量和質(zhì)量都無法滿足我國文化建設(shè)與發(fā)展。整個人才結(jié)構(gòu)情況是人才數(shù)量少，我國極其缺乏經(jīng)驗豐富。素質(zhì)較高的文化藝術(shù)管理人才，同時，大多數(shù)藝術(shù)管理人才專業(yè)化程度低，專業(yè)水平無法滿足具體需要。當前我國大多數(shù)從事藝術(shù)管理工作的人才，工作知識和經(jīng)驗都是在長期實踐中的來的，其藝術(shù)管理工作經(jīng)驗基本來自于藝術(shù)管理活動的實踐工作。缺乏系統(tǒng)的理論體系學(xué)習，對整個藝術(shù)管理工作認識程度較低，而且隨著發(fā)展，其素質(zhì)和能力遠遠不能滿足不斷發(fā)展的高層次藝術(shù)管理需求。

但藝術(shù)管理工作也離不開專門的藝術(shù)管理人才。隨著我國文化事業(yè)不斷發(fā)展，對專門從事藝術(shù)管理人才需求量逐漸增大。而藝術(shù)管理這門學(xué)科在我國基本上屬于新型學(xué)科，面對巨大的市場需求，各大高校紛紛擴大招生規(guī)模，然而在這一背景下，師資力量不足、教學(xué)素材匱乏等一系列問題也成為藝術(shù)管理教學(xué)過程中的主要問題，缺乏專業(yè)教師的教育，一方面使得整個人才培養(yǎng)工作速度明顯滯緩，而另一方面所培養(yǎng)出來的人才質(zhì)量明顯無法滿足社會實際需求。而這一新興學(xué)科，在發(fā)展過程中，又缺乏發(fā)展借鑒經(jīng)驗，人才培養(yǎng)困難重重。

二、藝術(shù)管理人才培養(yǎng)模式分析

經(jīng)過對我國藝術(shù)管理人才現(xiàn)狀的剖析，我們不難發(fā)現(xiàn)，整個人才培養(yǎng)工作存在許多問題，人才培養(yǎng)舉步維艱。而要想有效開展藝術(shù)管理人才培養(yǎng)工作，就需要從現(xiàn)階段藝術(shù)管理人才的培養(yǎng)模式入手，同時要結(jié)合發(fā)展要求，選擇能夠適合整個藝術(shù)管理工作順利完成的培養(yǎng)方案與思路。而認識藝術(shù)管理人才培養(yǎng)模式可以通過多方面來進行。無論是辦學(xué)方面、還是教學(xué)方面以及教學(xué)理念等，都能夠?qū)φ麄€藝術(shù)管理人才工作有較為清晰的認識。而在認識教學(xué)模式的過程，也是教學(xué)思路豐富和拓展的過程。

人才培養(yǎng)模式的認識程度直接關(guān)系到管理的效果和質(zhì)量。而要有良好的人才培養(yǎng)效果，首先要有正確的認識理論，認識論是我們認識世界和改造世界的基礎(chǔ)和前提。只有在正確的理論指導(dǎo)下，才能有正確、有效的實踐指導(dǎo)結(jié)果。人類對藝術(shù)管理人才培養(yǎng)模式的認識主要來源于實踐活動。但藝術(shù)管理有一定的特殊性，主要在于在藝術(shù)管理活動中，既需要豐富的理論支撐，同時又需要復(fù)雜的實踐操作要求。經(jīng)過理論與實踐的不斷融合與檢驗過程，我們可以構(gòu)建出符合實際、貼近需要的人才培養(yǎng)模式。人才培養(yǎng)模式具體而言，主要分為以下模式：

（一）藝術(shù)管理教育的感知模式

在這一模式中，過程基本表現(xiàn)為表面刺激、直覺感知、具體活動和及時反饋等。在這一教育模式中，教學(xué)過程從藝術(shù)管理工作的表面現(xiàn)象的理解和認識入手，從而得出最直觀、最簡單的藝術(shù)管理人才培養(yǎng)模式。具體到當前藝術(shù)管理教育活動中，這種模式是通過形象再現(xiàn)和貼近形象模仿來表達具體藝術(shù)內(nèi)涵的培養(yǎng)模式。通過人的直覺來充分體驗和感受藝術(shù)的特征和內(nèi)涵，從而來達到藝術(shù)管理教育培養(yǎng)的目標。

（二）藝術(shù)管理教育的創(chuàng)造教育模式

在對藝術(shù)活動有充分的認識和感知基礎(chǔ)之后，要依據(jù)具體的藝術(shù)創(chuàng)造實踐和藝術(shù)管理實踐來提出具體的創(chuàng)造教育模式。而這一創(chuàng)造教育模式是經(jīng)過尋找問題和發(fā)現(xiàn)、提出問題，進而通過有效思維，最后綜合多種因素，從而尋找到適合最具體活動中的綜合教育模式。藝術(shù)管理教育的創(chuàng)造教育模式是重要的通過創(chuàng)造來實現(xiàn)藝術(shù)管理人才培養(yǎng)的具體模式。

（三）以實踐推動教育培訓(xùn)的人才塑造模式

藝術(shù)活動不僅僅是概念上的直觀表現(xiàn)，更是對理論的升華與具體展現(xiàn)，任何脫離了具體情況的藝術(shù)活動都只能是空談理論。而通過實踐的方式，能夠助推整個教育內(nèi)涵質(zhì)的飛越，而這也是一種比較直觀的培養(yǎng)模式。所有的藝術(shù)理念，最終都要以藝術(shù)形象的具體方式來體現(xiàn)。而通過實踐的方式來助推教育發(fā)展的模式也是在藝術(shù)管理教育過程中最為常見的教學(xué)模式。但這種教育模式，對于教學(xué)的實施者和駕馭對象都有較高的理論要求。只有通過有效的理論理解才能最終實現(xiàn)教學(xué)目的。

三、文化建設(shè)發(fā)展的新要求

今天，文化作為國家經(jīng)濟、社會發(fā)展的軟實力，在國際競爭中所發(fā)揮的作用日益重要。而文化力也成為了助推生產(chǎn)力發(fā)展的重要手段和工具。在今天，越來越受到國家的重視和關(guān)注。就我國而言，文化建設(shè)已經(jīng)成為了國家發(fā)展戰(zhàn)略，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為黨和國家所關(guān)注的重要方向。目前，我國已經(jīng)進入文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)大繁榮、大發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點和重要時期。文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國民經(jīng)濟的重要組成部分。在很多國家，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)占據(jù)了主要發(fā)展地位。而不斷增加的文化消費需求也為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了廣闊的空間和機遇。整個文化建設(shè)不僅是國家的戰(zhàn)略要求，更成為人民群眾實實在在的文化需求。而在這一背景下就需要我們重視藝術(shù)管理人才培養(yǎng)，充分做好教育工作。

四、藝術(shù)管理人才培養(yǎng)模式的對策研究

篇4

近年來，我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展突飛猛進，文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新成為促進經(jīng)濟社會發(fā)展的重要驅(qū)動力。在這種背景下，對培養(yǎng)創(chuàng)新型藝術(shù)人才提出了更高的要求，高職院校作為培養(yǎng)創(chuàng)新型藝術(shù)人才的重要搖籃，突出職業(yè)教育的特點，加大創(chuàng)新人才的培養(yǎng)力度理應(yīng)成為其教育的主要方向。創(chuàng)新型藝術(shù)人才的培養(yǎng)應(yīng)當與文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的方向相一致，通過教學(xué)方式方法的革新，培養(yǎng)學(xué)生們的創(chuàng)新能力。

關(guān)鍵詞：

文化產(chǎn)業(yè)；高職院校；創(chuàng)新型；藝術(shù)人才

一、影響創(chuàng)新型藝術(shù)人才培養(yǎng)的元素

對創(chuàng)新型藝術(shù)人才的培養(yǎng)發(fā)揮關(guān)鍵作用的元素有很多，主要包括學(xué)生的專業(yè)技能、知識框架、創(chuàng)新能力等因素，具體表現(xiàn)如下：

1.學(xué)生的專業(yè)能力。根據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在眾多作用于學(xué)生專業(yè)技能的元素中，最為關(guān)鍵的為興趣愛好。學(xué)生學(xué)習的主要原動力來源于對專業(yè)的興趣，如果學(xué)生喪失了對所學(xué)專業(yè)的興趣和愛好，便不能全身心的投入到學(xué)習中去，也就無法將創(chuàng)新的情感和意志激發(fā)出來。久而久之，學(xué)生的主動性、積極性、進取心等積極情感就會受到壓制，無法得到釋放。擁有較強的專業(yè)技能，能夠激發(fā)學(xué)生潛在的創(chuàng)新能力，特別是藝術(shù)類大學(xué)生對專業(yè)技能的要求更高，不僅要有過強的專業(yè)技能，還要能夠熟練應(yīng)用藝術(shù)技巧，發(fā)揮優(yōu)秀的操作能力。很多用人單位都把具備扎實的專業(yè)能力作為其選人用人的主要依據(jù)，至于其是否出身名校等因素則不那么重視，由此可以看出，專業(yè)能力對于一個藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生來說是極其重要的。

2.學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。在具體的實踐當中，文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新不僅需要藝術(shù)專業(yè)的知識，還需要包括文學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等多個學(xué)科的知識。用人單位在招聘的過程中，一方面會考察藝術(shù)類大學(xué)生是否具有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)，另一方面也會結(jié)合單位的需求對學(xué)生們進行全方位的考察，考察學(xué)生們是否具備管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等方面的知識。在高職院校培養(yǎng)創(chuàng)新型藝術(shù)人才的教學(xué)過程中，知識結(jié)構(gòu)的單一化、片面化已經(jīng)成為制約創(chuàng)新型藝術(shù)人才培養(yǎng)的不利因素，不利于培養(yǎng)學(xué)生們的綜合能力，與社會對于創(chuàng)新型藝術(shù)人才的需求存在一定的差距。

3.學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新能力。無論是學(xué)生的專業(yè)能力，還是學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，最終都會以藝術(shù)創(chuàng)新能力的方式表現(xiàn)出來。隨著市場競爭的日趨激烈，企業(yè)也逐步認識到創(chuàng)新的重要性，對創(chuàng)新人才的重視逐漸增強。具有超強的創(chuàng)新能力，最重要的前提在于內(nèi)心擁有創(chuàng)新意識，在實際的學(xué)習和實踐中，能夠時刻保持創(chuàng)新的思想，維持對新鮮事物的好奇感，激發(fā)內(nèi)心的求知欲和想象力等。藝術(shù)失去了創(chuàng)新就會逐漸凋零，文化產(chǎn)業(yè)失去了創(chuàng)新就會面臨著被淘汰，藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生沒有創(chuàng)新能力就難以立足于社會。當前，高職院校在培養(yǎng)藝術(shù)類創(chuàng)新型人才方面存在明顯得不足，已經(jīng)成為十月文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的重要制約因素。

二、高職院校培養(yǎng)創(chuàng)新型藝術(shù)人才措施

高職院校創(chuàng)新型藝術(shù)人才的培養(yǎng)應(yīng)當重點關(guān)注營造良好的教育環(huán)境、增強產(chǎn)業(yè)對接能力、創(chuàng)新教學(xué)模式等方面，對上述幾方面的要素進行優(yōu)化。

1.營造面向文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的教育環(huán)境。高職院校在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的過程中，要始終以文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新為中心，適時調(diào)整藝術(shù)人才培養(yǎng)的教學(xué)方案，形成為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新服務(wù)的教學(xué)環(huán)境。第一，在設(shè)置藝術(shù)專業(yè)課程時，要緊密結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)的需求和特點，形成文化產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)專業(yè)協(xié)同發(fā)展的專業(yè)設(shè)置。同時，在學(xué)生的社會實踐和課堂教學(xué)中，融入文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容，讓新的專業(yè)體系更加符合社會發(fā)展與學(xué)生們的需求。從另一角度來說，要求學(xué)校深入教學(xué)改革，在學(xué)生的課程內(nèi)容中，加入大量的成功企業(yè)案例，分析其中的設(shè)計和管理理念和資源，逐步將教學(xué)重點向文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)轉(zhuǎn)變，增設(shè)文化產(chǎn)業(yè)及周邊產(chǎn)業(yè)的設(shè)計和開發(fā)專業(yè)，打造符合社會實際需求的課程體系。第二，培養(yǎng)服務(wù)文化產(chǎn)業(yè)的師資隊伍。教師要時刻關(guān)注社會文化產(chǎn)業(yè)動態(tài)，將最新的行業(yè)信息和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢融入教學(xué)方案中，同時充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，帶領(lǐng)學(xué)生進入真實企業(yè)參與社會實踐，將自身的創(chuàng)新思想展現(xiàn)在實踐教學(xué)中，從而激發(fā)學(xué)生擴展想象思維，提高創(chuàng)新意識和能力。除此之外，教師可以聯(lián)合企業(yè)，以企業(yè)的實際需求為基礎(chǔ)，組織優(yōu)秀的課題研究項目，讓學(xué)生們在這類項目中發(fā)揮自己的聰明才智，投入到項目的創(chuàng)作與設(shè)計中，在學(xué)術(shù)研究中開展教學(xué)。最后，加強藝術(shù)類創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控，按照文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的發(fā)展狀況，從人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)，要完善課堂的教改制度和社會實踐制度，以及科研的考核制度等；在評估人才培養(yǎng)步驟，要廣泛開展教師督導(dǎo)、學(xué)生評價、學(xué)?？己说染C合的人才培養(yǎng)評估制度等。

2.增強與文化產(chǎn)業(yè)的對接能力。在創(chuàng)新型藝術(shù)人才培養(yǎng)的過程中，高職院校應(yīng)當擺脫傳統(tǒng)的以理論教學(xué)為中心的教學(xué)模式，努力探索創(chuàng)新型藝術(shù)人才培養(yǎng)的新方式。重點應(yīng)當以自身的專業(yè)特點與專業(yè)優(yōu)勢為依托，加強與文化產(chǎn)業(yè)的對接，讓理論與實踐更好地結(jié)合起來。首先，探索建立高職院校、政府、文化企業(yè)三者聯(lián)合培養(yǎng)創(chuàng)新型藝術(shù)人才的機制。在這種機制下，學(xué)校能夠獲得政府的政策性以及財政方面的支持，還能夠擴大學(xué)校與企業(yè)的對接，為學(xué)生們未來就業(yè)提供有力的支撐。其次，搭建產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的平臺。高職院校要以文化產(chǎn)業(yè)的社會需求為基礎(chǔ)，結(jié)合產(chǎn)學(xué)研的特點和功能，搭建服務(wù)于文化產(chǎn)業(yè)的綜合平臺，從而擴寬培養(yǎng)人才的方式，提高培養(yǎng)人才的數(shù)量和質(zhì)量，為文化產(chǎn)業(yè)提供更大的人才資源。一方面，學(xué)校要與文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)形成戰(zhàn)略合作關(guān)系，按照企業(yè)的需求制定定向培養(yǎng)方案，加快教學(xué)成果產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)移的進程，也提升了高職院校服務(wù)文化產(chǎn)業(yè)的能力；另一方面，積極采取實踐基地的人才培養(yǎng)方式，讓學(xué)生深入社會實踐環(huán)境，真是體驗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和需求，有效整合企業(yè)的優(yōu)勢資源，創(chuàng)新產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的新模式，構(gòu)建文化創(chuàng)新企業(yè)匯聚的大平臺，通過平臺的建設(shè)高職院?？梢耘c文化創(chuàng)新企業(yè)共同培養(yǎng)創(chuàng)新型藝術(shù)人才。

3.創(chuàng)新人才培養(yǎng)的教學(xué)模式。首先，在高職院校教學(xué)中引入導(dǎo)師制度，鼓勵導(dǎo)師通過組織開展課題研究，培養(yǎng)創(chuàng)新型藝術(shù)人才。高職院校應(yīng)當從文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的需求出發(fā)，充分發(fā)揮導(dǎo)師制度的優(yōu)越性，激發(fā)導(dǎo)師、學(xué)生、產(chǎn)業(yè)三個方面的積極性，促進學(xué)生們創(chuàng)新能力的增強。以設(shè)計專業(yè)為例，不同專業(yè)方向的導(dǎo)師可以在教學(xué)過程中向?qū)W生講解國際和國內(nèi)典型的企業(yè)案例，同時根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)的社會需求，提出相對應(yīng)的科研課題，帶領(lǐng)學(xué)生在研究課題的過程中，提高學(xué)生對市場的敏感度，為今后設(shè)計出符合市場需求的作品打好基礎(chǔ)。其次，積極探索建立工作室教學(xué)的模式。專業(yè)教師以文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新為導(dǎo)向，將科研、教學(xué)與實踐進行有機地融合，充分運用自身在專業(yè)方面的優(yōu)勢，整合各類文化創(chuàng)意企業(yè)的優(yōu)勢資源，融入實踐性較強的課題，重點培養(yǎng)學(xué)生們在實踐中的創(chuàng)新能力。教師在課堂上的教學(xué)要關(guān)注那些具有前沿性、挑戰(zhàn)性、實戰(zhàn)性的研究課題，將理論知識學(xué)習與實踐鍛煉有機結(jié)合起來，既培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生們的藝術(shù)創(chuàng)新能力，又鍛煉學(xué)生們把握文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新方向的能力。最后，實施創(chuàng)新型創(chuàng)業(yè)鼓勵戰(zhàn)略。高職院校在設(shè)置藝術(shù)類專業(yè)時，要積極加入創(chuàng)新型創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，參與社會創(chuàng)業(yè)實踐活動。要加大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程建設(shè)建設(shè)力度，把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為幫助學(xué)生學(xué)生規(guī)劃職業(yè)生涯的重要內(nèi)容。與此同時，充分發(fā)揮第二課堂的作用，定期邀請在文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新方面的企業(yè)家來校舉辦講座，或者舉辦藝術(shù)創(chuàng)意競賽，使學(xué)生們在聆聽成功人士或者參與藝術(shù)創(chuàng)新實踐的過程中培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。

作者：王曉婷 單位：常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

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篇5

1.民間文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

民間文化自古以來就是伴隨社會民眾日常生活、生產(chǎn)勞作在民間自發(fā)形成的通俗文化，主要由民俗文化、民間文學(xué)、民間藝術(shù)三方面構(gòu)成，并以民間傳說、民間美術(shù)、民間手工技藝、民間表演藝術(shù)、民間音樂、戲曲、民間舞蹈等多元形態(tài)呈現(xiàn)。廣義上，它包括反映某一地域自然環(huán)境和人文特征的各種文化藝術(shù)形式。民間文化具有獨特的審美特征，具有自發(fā)性、傳承性、通俗化、程式化及實用性和娛樂性等特征。民間文化的傳承，一方面依托于“有形”的文化遺產(chǎn)，如文物、古跡等。另一方面是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，即我們常說的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更強調(diào)以人為核心的技藝、精神、經(jīng)驗的傳承與文化流變。

近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益受到關(guān)注和重視，它以豐富的形態(tài)呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精髓，并世代相傳，具有典型的民間文化特征，不僅包含各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，還涵蓋與其相關(guān)的實物和場所。雖然它不等同于民間文化，但對于民間文化內(nèi)容與形式卻有著更生動的詮釋，民間文化形態(tài)因此而更加豐富。無論是考慮民族精神的發(fā)揚，還是傳統(tǒng)技藝的傳承，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民間文化的重要組成部分，都體現(xiàn)出其重要的研究價值。

2.蘇州非遺資源現(xiàn)狀分析

蘇州是一座歷史文化名城，作為吳文化的發(fā)祥地，該地區(qū)擁有深厚的文化底蘊，蘇州對于非遺保護工作非常重視。一般而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容主要包括非遺項目、代表性傳承人和相關(guān)責任保護單位三個方面。目前，蘇州的非遺項目在各級名錄中擁有世界級6項，國家級32項，省級79項，市級159項；非遺項目代表性傳承人國家級39人，省級95人，市級334人。此外，還有多個縣區(qū)級非遺項目及非遺項目代表性傳承人。其中有影響面廣的，如昆曲、古琴、端午習俗、蘇繡、蘇州香山幫傳統(tǒng)營造技藝、蘇作明式家具、吳歌、寶卷、廟會等；也有不同轄區(qū)地方特色的文化項目，如桃花塢木版年畫，?f直水鄉(xiāng)婦女服飾，常熟的虞山琴派、紅木雕刻、花邊制作技藝，昆山的昆曲、周莊水鄉(xiāng)婚俗、錦溪宣卷，張家港的河陽山歌、河陽寶卷，太倉的江南絲竹、滾燈、七夕節(jié)等，不勝枚舉。通過對蘇州地區(qū)非遺資源進行簡單梳理，可以發(fā)現(xiàn)該地區(qū)非遺文化涉及傳統(tǒng)手工技藝、民俗活動、民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)醫(yī)藥等多個領(lǐng)域，內(nèi)容錯綜復(fù)雜，主要呈現(xiàn)出以下特征：首先，一些項目起源或發(fā)祥于某一市鎮(zhèn)、村落，最終對整個地區(qū)產(chǎn)生深遠影響，區(qū)域內(nèi)的文化傳播與相互交融共同構(gòu)建了具有“蘇州風貌”的民間文化。精致的江南水鄉(xiāng)建筑，被稱為“百戲之祖”的昆曲、精細雅致的“蘇繡”，輕快優(yōu)雅的江南絲竹，委婉動聽的吳歌……勾勒出人們對蘇州的基本印象。其次，本地區(qū)的所轄區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)幾乎都有來自于民間的文化項目，由于地理位置、歷史、地方習俗的差異性，讓該類項目更具鮮明的地方特色。再者，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是百姓生活方式的活態(tài)呈現(xiàn)，也是時代精神的歷史印記，因此，該區(qū)域的非物質(zhì)文化資源反映在百姓生產(chǎn)勞作、文化娛樂、教育、信仰的各個方面。人們生活方式隨著社會發(fā)展而改變，導(dǎo)致民間文化資源以非遺項目的形式大批進入博物館、文化館、美術(shù)館被“保護”起來，但是仍有一部分至今還活躍在百姓生活中，只是尚待發(fā)掘。

綜上所述，可以了解到蘇州地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布之廣、門類之多及根植民間的深度，決定了民間文化的豐富性，體系相當龐雜。民間文化在歷史發(fā)展過程中會自發(fā)形成相應(yīng)的傳承體系保證其更好地發(fā)展，這也是一個吐故納新、不斷變革的過程，而這一體系的正常運行是與農(nóng)耕社會相適應(yīng)的。如今，科技發(fā)展，現(xiàn)代化進程加快，社會進入到信息化時代，傳統(tǒng)文化傳播方式已經(jīng)沒有優(yōu)勢，隨著人們傳統(tǒng)意識觀念逐漸淡化，民間文化及其傳承體系面臨巨大沖擊，各地日益興起的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注與保護，折射出民間文化資源的瀕危境遇。雖然，不乏一些關(guān)心傳統(tǒng)文化的有識之士提出建立資料信息庫、文化保護機構(gòu)等方式進行搶救性保護，也頗具成效，但還無法徹底解決民間文化傳承與現(xiàn)代社會之間的矛盾。從保護民間文化的生命力來看，更需要一個內(nèi)在的、自發(fā)的、動態(tài)的發(fā)展環(huán)境解決根本問題。

二、由人文教育看地方傳統(tǒng)文化融入高職藝術(shù)教育的意義

民間文化是原生態(tài)的，有著自發(fā)性、傳承性、程式化等特征。而實用性、娛樂性及教化功能則是它傳承與發(fā)展的價值所在，更能體現(xiàn)出“以人為本”。如果要尋找與其對等的、動態(tài)的發(fā)展路徑，筆者認為“高職教育”是比較適合的，地方傳統(tǒng)文化融入高職藝術(shù)人才培養(yǎng)正體現(xiàn)出人文教育的意義和目的。對于高職藝術(shù)設(shè)計人才來說，不僅需要掌握嫻熟的工藝技能與操作技巧，還需要具備良好的人文修養(yǎng)和創(chuàng)新能力，這也是人文教育的靈魂所在。

我國現(xiàn)行教育制度很多受到歐美國家的影響，這種強調(diào)“理性”與“實證”為基本理念的教育對于學(xué)生實際操作能力培養(yǎng)確實發(fā)揮了積極作用，然而，另一方面很容易將教育活動停留在“解決技術(shù)”的層面，對實用、效率的追求導(dǎo)致對目的過度關(guān)心而忽視對過程的思考與批判，這一點違背了人文教育的初衷。人文教育的基本理念是強調(diào)個性凸顯、潛能發(fā)揮和自我創(chuàng)造，這樣的教育歷程是以“人”為主體，現(xiàn)有教育體制與人文教育在觀念上的沖突造成了人文教育更容易從民間汲取力量。藝術(shù)設(shè)計教育非常重視創(chuàng)造力培養(yǎng)，因此，將來自民間的地方傳統(tǒng)文化注入高職藝術(shù)設(shè)計教育不僅是對教學(xué)資源的豐富，更是人文教育的潛移默化。

人文教育對“實證主義”的批判，并不代表只停留于思辨的層面，韋政通先生在《人文主義的力量》一書里提出人文教育“體驗重于思辨”的主張，目的在于強調(diào)人文教育的意義。人文教育不應(yīng)是知識的灌輸和理論思辨的訓(xùn)練，更重要的在于通過體驗培養(yǎng)通識與文化涵養(yǎng)，不斷激發(fā)人的內(nèi)在潛能。而“體驗”依賴的一個重要條件就是所處的人文環(huán)境。高職教育強調(diào)學(xué)生實踐與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而此類教育實踐正是以“體驗”方式進行的，既包括對人文知識的吸收，對文化的情感體驗，又包含我們一直強調(diào)的動手實踐和實驗創(chuàng)新的體驗。體驗是實在而生動的具體經(jīng)驗，不僅是藝術(shù)教育實踐的重要方法與途徑，由體驗產(chǎn)生的反思，對經(jīng)驗的抽象化與概念化反過來又是對文化的一種歸納、繼承與創(chuàng)新?？梢姡钊氚l(fā)掘民間文化資源，將地方傳統(tǒng)文化融入高職藝術(shù)教育，對二者發(fā)展都具有積極的推動作用。

三、立足于高職藝術(shù)人才培養(yǎng)的蘇州地方文化資源開發(fā)

1.蘇州民間文化保護與高職藝術(shù)教育本土化

目前，蘇州地區(qū)擁有高校22所，其中17所為高職院校，大部分都開設(shè)有藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)，高職藝術(shù)教育在地方高等教育中占有重要一席。扎根于蘇州底蘊深厚的文化土壤，對于本地區(qū)高職教育實踐和人才培養(yǎng)而言非常重要，區(qū)域民間文化的介入為其提供了更豐富的教學(xué)資源、人才培養(yǎng)方法和實踐平臺。高職藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)不是狹隘地借用民間文化資源進行簡單的知識傳授，如前所述，它體現(xiàn)出人文教育的典型特征，因此不可孤立存在。從區(qū)域文化保護層面來看，高職藝術(shù)設(shè)計教育還承載了相應(yīng)的社會責任。就高職藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)狀來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等民間文化資源逐漸被一些高校引入課程教學(xué)與研究，蘇州地區(qū)已有部分高校開始嘗試將地方文化引入高職藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)研究與實踐。以蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，作為一所專業(yè)性很強的藝術(shù)類高職院校，該校依托教育基地、研究所、校企合作等平臺，集中對桃花塢木刻年畫、蘇繡等本地非物質(zhì)遺產(chǎn)進行發(fā)掘、傳承與研發(fā)，并以“跨界”形式進行課程開發(fā)與教學(xué)研究，成效顯著?？梢姡呗毸囆g(shù)設(shè)計教育的本土化有助于區(qū)域民間文化保護中面臨的一些問題。然而，個別院校成功經(jīng)驗并不代表真正意義上的高職藝術(shù)教育本土化，要做到有效的“民間文化保護”，需要更多院校參與進來。在蘇州地區(qū)其他高職院校中，很多藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)設(shè)置顯得較為功利，造成專業(yè)缺乏應(yīng)有的個性特征和地方特色而缺乏生命力和競爭力。因此，地方民間文化、人文環(huán)境對高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)發(fā)展有著不可忽視的作用。

從文化保護與傳承角度看，高職教育相對于其他類型教育具有一定優(yōu)勢：其一，高職院校藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)有利于解決本地民間文化資源發(fā)展不平衡的問題。民間文化，尤其是民間工藝之類的非物質(zhì)文化基本以“言傳身教”方式進行傳承，傳播面較窄，有一定局限性，導(dǎo)致地區(qū)的非遺項目覆蓋不全等問題。如吳中區(qū)光福鎮(zhèn)的沖山佛像木雕制作技藝有著數(shù)百年的發(fā)展歷史，家族式的傳承方式使其產(chǎn)業(yè)相對集中，具有很強的地域特色，也有較高的知名度，但是還未列入非遺保護項目，大概取決于人們對該項非物質(zhì)文化的認知程度，更多人或許還停留在“知其名，不知其形”的層面。因此，將這類具有地域特色而瀕臨失傳的技藝作為教育教學(xué)資源引入高職藝術(shù)教育豐富了地區(qū)非物質(zhì)文化的傳播途徑。另外，“現(xiàn)代學(xué)徒制”人才培養(yǎng)模式一直是高職院校關(guān)注的熱門話題，正是對傳統(tǒng)技藝師承關(guān)系的繼承與發(fā)展。其二，本地區(qū)非遺項目的代表性傳承人的年齡結(jié)構(gòu)趨向老齡化。年長的傳承人相對技藝成熟、風格老練，在制作工藝上有著豐富的閱歷和實踐經(jīng)驗，對非物質(zhì)文化保護發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。然而，隨著年歲增長，他們對新生事物的接受能力下降，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)項目制作與現(xiàn)代社會審美需求產(chǎn)生脫節(jié)；同時，民間傳統(tǒng)技藝的學(xué)習是一個漫長而艱苦的歷程，信息化社會帶來的快節(jié)奏生活方式使很多年輕人對從事這樣的行業(yè)顯得不太積極，導(dǎo)致很多非物質(zhì)文化項目面臨后繼無人的窘境。針對這一問題，通過聯(lián)合職業(yè)院校，儲備專業(yè)人才，促進非物質(zhì)文化項目傳承人培養(yǎng)則是一條行之有效的途徑。以“蘇繡”為例，該項目自2006年入選首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來，被譽為“中國刺繡之鄉(xiāng)”的鎮(zhèn)湖街道聯(lián)合蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院展開合作辦學(xué)，開設(shè)五年制“蘇繡設(shè)計與制作”大專班，定向培養(yǎng)高端刺繡人才。經(jīng)過校企多年合作，一方面為鎮(zhèn)湖刺繡輸送了大批專業(yè)儲備人才，另一方面促成刺繡藝術(shù)品位不斷提升，為“蘇繡”這一民間手工藝的發(fā)展與繁榮起到積極作用。最后，民間文化的傳承需要通過創(chuàng)新推動其發(fā)展。民間文化尤其是非物質(zhì)文化的傳承是活態(tài)化的，勢必會隨著社會發(fā)展而有所變化和創(chuàng)新，這種傳承不是對原有形式一成不變的沿襲，具有一定時代特征，通過吐故納新與不斷變革將文化精華保留下來，并為其注入更豐富的內(nèi)容?，F(xiàn)在很多藝術(shù)院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是由工藝美術(shù)專業(yè)發(fā)展而來的，至少受到了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的影響，這種“前世”與“今生”的關(guān)系正是對傳統(tǒng)文化中傳承與創(chuàng)新關(guān)系的印證?！霸O(shè)計”本身就有創(chuàng)新之涵義，因此，以高職藝術(shù)設(shè)計教育為平臺的創(chuàng)新人才培養(yǎng)將推動民間傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，使其更具生命力，無疑這也是對民間傳統(tǒng)文化最有力的保護。

2.民間文化傳承與發(fā)展下的高職藝術(shù)創(chuàng)新人才培養(yǎng)

既然傳統(tǒng)延續(xù)與發(fā)展離不開創(chuàng)新，作為民間文化發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)新活動主體的“人”就顯得非常重要，藝術(shù)創(chuàng)新人才培養(yǎng)則成為民間文化傳承與發(fā)展的關(guān)鍵。由于高職教育在人才培養(yǎng)上的特殊性，使我們要從不同方面研究藝術(shù)創(chuàng)新人才培養(yǎng)。首先，創(chuàng)新人才培養(yǎng)需要創(chuàng)新型的師資隊伍。藝術(shù)設(shè)計是時效性很強的學(xué)科，設(shè)計理念、設(shè)計風格都會順應(yīng)時展而變化，民間文化要通過設(shè)計教育發(fā)揮其生命力，需要教師在知識儲備、教學(xué)手段、教學(xué)方法上有所突破，教師掌握的知識與技能和具備的觀念要不斷更新。其次，明確人才培養(yǎng)目標，構(gòu)建合理的課程體系。當今高職藝術(shù)設(shè)計教育是培養(yǎng)具有較高藝術(shù)素養(yǎng)和專業(yè)技能的應(yīng)用型人才，那么，在人才培養(yǎng)方案制訂和課程構(gòu)架上都要重視創(chuàng)新能力培養(yǎng)，學(xué)生從中獲取的知識、技能及形成的素養(yǎng)都是創(chuàng)新能力的源泉。將民間文化吸收到課程體系中，不僅可以充實課程內(nèi)容、優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，還可以在課程改革、教學(xué)實踐創(chuàng)新上給出更多啟示。最后，藝術(shù)創(chuàng)新人才培養(yǎng)需要有良好的人文環(huán)境作為保障。民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，對營造良好社會文化環(huán)境有著重要的意義，這種文化滲透進校園和課堂的過程本身就是一種校園文化創(chuàng)新，通過課堂教學(xué)、學(xué)術(shù)交流、課外實踐、社團活動等多元化方式感染學(xué)生，有益于促成其創(chuàng)新能力和良好職業(yè)綜合素養(yǎng)形成。

3.蘇州地區(qū)民間文化向高職課程資源轉(zhuǎn)化的思考

民間文化是一個比較寬泛的概念，從藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)來看，文化資源向課程資源的轉(zhuǎn)化是最直接和有效的途徑之一。高職藝術(shù)課程資源對民間文化的吸收是有選擇性和針對性的。例如，一直以來，民間工藝美術(shù)、民間手工技藝等項目與藝術(shù)設(shè)計教育有著較深的淵源，和設(shè)計人才培養(yǎng)內(nèi)在聯(lián)系更加緊密，該類資源的轉(zhuǎn)化形式相對靈活；然而，這并不否認其他民間文化資源的開發(fā)與應(yīng)用價值。從人才培養(yǎng)及課程開發(fā)角度出發(fā)，只是在課程比重及轉(zhuǎn)化形式上有所差異。

篇6

1 藝術(shù)生文化素質(zhì)培養(yǎng)中存在的問題及原因分析

1.1 應(yīng)試教育導(dǎo)向，形成藝術(shù)生基礎(chǔ)知識短板

在高考中，藝術(shù)類大學(xué)生文化課錄取分數(shù)線比其他專業(yè)大約低35%左右，專業(yè)課臨時突擊學(xué)習半年到一年即可上錄取分數(shù)線。因此，很多普通中學(xué)紛紛引導(dǎo)學(xué)習成績差的學(xué)生學(xué)習美術(shù)、音樂、舞蹈等專業(yè)的課程，為這些學(xué)生創(chuàng)造上大學(xué)的“條件”，以此來提高本校的升學(xué)率。文化基礎(chǔ)考試的內(nèi)容是學(xué)生升入高校學(xué)習所應(yīng)具備的基礎(chǔ)，能衡量學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段所掌握的基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)技能的程度。這種“先天不足”直接影響到了他們在藝術(shù)院校期間的學(xué)習，進而影響到學(xué)生的全面發(fā)展。

1.2 重專業(yè)輕基礎(chǔ)，形成學(xué)業(yè)偏科

從就業(yè)的角度來看，用人單位往往更關(guān)注藝術(shù)類學(xué)生的專業(yè)水平。因此，學(xué)生也把主要精力放在專業(yè)課學(xué)習和技能訓(xùn)練上，在課程上普遍存在重專業(yè)技能課，輕文化基礎(chǔ)課的現(xiàn)象，這使得本就“先天不足”的藝術(shù)生又出現(xiàn)了“后天營養(yǎng)不良”。這種“只用學(xué)好專業(yè)知識”的錯誤思想使學(xué)生缺乏學(xué)習文化基礎(chǔ)課的主動性與自覺性。分析我院近五年的中高職成績單不難看出，專業(yè)基礎(chǔ)理論課的缺考、不及格率明顯高于專業(yè)技能課、文化課的缺考、不及格率又明顯高于專業(yè)課，有的課程有超過50%的學(xué)生不及格。

1.3 價值取向影響藝術(shù)生健康成才

藝術(shù)生與普通學(xué)生相比，更注重自我，具有強烈的個性色彩，而藝術(shù)類教學(xué)多采用小班授課的方式，師生關(guān)系較其他專業(yè)更為密切，反之，學(xué)生之間的聯(lián)系就相對淡泊，集體觀念薄弱，學(xué)生的價值取向容易發(fā)生偏差，影響其健康成才。

1.4 校園文化氛圍缺乏針對性和系統(tǒng)性

文化素質(zhì)教育不應(yīng)止步于課堂，而對于藝術(shù)院校來說，卻缺乏針對藝術(shù)生特點的校園文化活動和學(xué)生社團。學(xué)院也開展實踐大舞臺、藝術(shù)講壇等活動，但實踐大舞臺只限于專業(yè)，藝術(shù)講壇與專業(yè)的聯(lián)系也并不十分緊密，因此，學(xué)生無法深入理解，專業(yè)學(xué)習與文化素質(zhì)培養(yǎng)無法相互促進。

1.5 缺乏自我意識的挖掘

在對幾個中職班級學(xué)生的訪談中，我們了解到，學(xué)生普遍沒有目標意識，沒有歸屬感，對于為什么要學(xué)藝術(shù)幾乎沒有概念，主動學(xué)習的個體較少。這一年齡段正應(yīng)該是學(xué)生認識自我、選定人生方向的時期，我們在文化素質(zhì)培養(yǎng)的時候，缺乏對學(xué)生自我挖掘的引導(dǎo)。

2 藝術(shù)生文化素質(zhì)培養(yǎng)的意義及目標

2.1 意義

隨著我國高等教育從精英教育到大眾教育的轉(zhuǎn)變，就業(yè)形勢日趨嚴峻，與之相關(guān)的高校人才培養(yǎng)，特別是高校藝術(shù)人才培養(yǎng)的質(zhì)量越來越引起了社會的關(guān)注，社會也對文藝人才提出了更高的要求。作為一所有深厚人文歷史背景的藝術(shù)高等院校，我們應(yīng)以社會需求為導(dǎo)向，在優(yōu)化專業(yè)培養(yǎng)模式的同時，更要注重其人文素質(zhì)教育，將增強學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)符合社會需求的高素質(zhì)藝術(shù)人才作為我們今后一個階段所要實現(xiàn)的教育目標。

重視和加強藝術(shù)人才的文化素質(zhì)教育是時展的必然要求，是深化教育改革，培養(yǎng)全面的高素質(zhì)人才的內(nèi)驅(qū)動力。在過去的若干年里，因為藝考較低的文化課要求，一直被很多普通考生當作考取理想大學(xué)的捷徑。隨著藝考人數(shù)的不斷增加，隨之面臨的畢業(yè)就業(yè)壓力也相應(yīng)增大，在這樣的大背景下，今年教育部出臺的藝考新規(guī)提高了藝術(shù)生的文化門檻，極大促進了未來藝術(shù)招考更加合理規(guī)范的發(fā)展。

2.2 目標

本次研究擬從學(xué)院日常人文課教學(xué)入手，以固定對象在一段時間內(nèi)的教學(xué)反饋為主體，以研究分析藝術(shù)生文化課教學(xué)中所存在和面臨的困難，制定相應(yīng)的行之有效的對策，切實轉(zhuǎn)變學(xué)風、教風，在藝考新規(guī)的大環(huán)境下，積極調(diào)整教學(xué)模式和內(nèi)容，切實提高課堂教學(xué)效果，同時開展有成效的校園文化活動，做到文化、專業(yè)兩不誤。

3 文化素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

①綜合來看，在“重專業(yè)、輕文化”的大背景下，本就文化基礎(chǔ)底子薄的學(xué)生普遍輕視文化課，特別是數(shù)學(xué)這類邏輯性較強的學(xué)科，由于知識承接性強，很多學(xué)生表示數(shù)學(xué)課“一節(jié)聽不懂、節(jié)節(jié)聽不懂”，來上課的學(xué)生都寥寥。學(xué)生的文化課學(xué)習僅限于課堂上，?n外時間基本以專業(yè)課為主。

②在同專業(yè)不同年級比對中，低年級學(xué)生文化課接受狀態(tài)明顯好于高年級；在同年級不同專業(yè)比對中，基本沒有發(fā)現(xiàn)較大差別；在同班級不同課程比對中，語文、歷史、政治等課程效果明顯好于英語、數(shù)學(xué)、地理；在同課程不同教學(xué)層次比對中，我們發(fā)現(xiàn)高職學(xué)生主動性較中職學(xué)生強，課堂跟隨性好。

③學(xué)生信任感缺失。表現(xiàn)為兩個方面，一是對自己不信任，對待文化課采取消極態(tài)度；二是對老師不信任，大多數(shù)人認為老師講得千好萬好沒有培訓(xùn)補習機構(gòu)的效果好，高三學(xué)生在這點上尤為突出。高三的學(xué)生在校外培訓(xùn)結(jié)構(gòu)花大價錢來補習文化課，效果卻不盡然。在器樂綜合班，一名高二的學(xué)生，近1/3的時間不能到課，原因是學(xué)院上課時間與培訓(xùn)結(jié)構(gòu)的相沖突。而從隨堂測試及期末考試結(jié)果來看，該生的補習效果并不比同班同學(xué)好。

④文綜學(xué)科教學(xué)分散，不系統(tǒng)，未統(tǒng)籌。藝術(shù)生高考一般參加文綜卷考試，由政治、歷史、地理三門組成。近幾年高考文綜卷越來越重視學(xué)科的交叉和有機融合，但是橫向比較后發(fā)現(xiàn)，學(xué)院文綜學(xué)科教學(xué)存在“各自為戰(zhàn)”的現(xiàn)象，而這顯然是跟不上文綜大學(xué)科化發(fā)展的。

4 結(jié)論及解決對策

①關(guān)注藝術(shù)生的群體特征，從個性特征到群體行為上進行有針對性的研究是非常必要的。學(xué)院是否能尋找適合藝術(shù)生特點的校園文化建設(shè)的方式，以無形的影響力潛移默化的感染學(xué)生。

②充分利用校史校訓(xùn)，改革人文教育模式，提升學(xué)生對學(xué)院的認同感、歸屬感和集體榮譽感，并用其指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習和藝術(shù)創(chuàng)作之路。

篇7

關(guān)鍵詞 藝術(shù)設(shè)計專業(yè) 大學(xué)生 創(chuàng)業(yè)意識

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

Art and Design Professional Students' Entrepreneurship Awareness

under the Background of Cultural and Creative Industries

CHEN Ruolan， XIONG Dan， ZHAO Quanyi

（School of Art and Design， Hubei University of Technology， Wuhan， Hubei 430068）

Abstract In current cultural and creative background， innovation and entrepreneurship awareness training with professional art and design students is an opportunity for effective development of China's cultural industry， the paper analyzes the current development of the advantages of Chinese art and design college majors and foster innovation and entrepreneurship in the art and design majors innovative entrepreneurship education methods.

Key words art and design professional； college students； entrepreneurship awareness

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被譽為21世紀最有發(fā)展?jié)摿Φ某柈a(chǎn)業(yè)，在《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出了國家發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要任務(wù)，全國各大城市也都推出相關(guān)政策來推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這也為當今大學(xué)生提供了創(chuàng)業(yè)機遇，特別是對藝術(shù)設(shè)計類大學(xué)生而言，在國家大力推行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下，最大化的發(fā)展專業(yè)優(yōu)勢，在創(chuàng)新的觀念意識下發(fā)展創(chuàng)業(yè)，對藝術(shù)設(shè)計類大學(xué)生而言是一個很大的契機和挑戰(zhàn)，也必然在一定程度上推進中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

但在當前的社會形勢下，藝術(shù)設(shè)計類大學(xué)生對于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的認識還不夠深刻，想要從事自主創(chuàng)業(yè)的藝術(shù)設(shè)計大學(xué)生的比例也相對較小。如何加強藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，對于如今的中國藝術(shù)類教育而言無疑是一項艱巨的任務(wù)。

1 藝術(shù)設(shè)計類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識的形成

1.1 大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識的形成

當今社會為大學(xué)生提供了很多發(fā)展機遇，特別是國家對于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的支持。

創(chuàng)業(yè)意識的形成，不僅僅是形成創(chuàng)業(yè)想法，而是在具有創(chuàng)業(yè)想法的前提之下，形成有一定規(guī)范和思考性的創(chuàng)業(yè)計劃，大學(xué)生系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)意識需要得到正確樹立以及培養(yǎng)。

創(chuàng)業(yè)意識的形成主要原因是個體意識的傾向。創(chuàng)業(yè)意識的形成，不是一時的沖動或憑空想象出來的，它源于人的一種強烈的內(nèi)在需求和創(chuàng)業(yè)需要。而意識又是人的精神活動的重要內(nèi)容，是感覺、思維等各種心理過程的總和，是社會的人對客觀存在的主觀映像。在意識活動中人們從感性經(jīng)驗抽象出事物的本質(zhì)、規(guī)律形成理性認識，又運用這些認識指導(dǎo)自己有規(guī)劃、有目的地改造客觀世界。對“創(chuàng)業(yè)意識”的界定，在《創(chuàng)業(yè)教訓(xùn)學(xué)》書中指出：創(chuàng)業(yè)意識是指在創(chuàng)業(yè)實踐活動中對創(chuàng)業(yè)者起動力作用的個性意識傾向，包括創(chuàng)業(yè)的需要、動機、興趣、理想、信念與世界觀等要素，它集中體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的社會性質(zhì)，支配著創(chuàng)業(yè)者的態(tài)度與行為，并規(guī)定其方向、力度，具有較強的選擇性和能動性；是創(chuàng)業(yè)者思維活動的產(chǎn)物，是創(chuàng)業(yè)者成功的心理活動能動性的集中體現(xiàn)，是創(chuàng)業(yè)者源于自己的生理動機和心理動機。例如如何解決自己的吃飯問題、工作問題又如何去實現(xiàn)自我價值得到社會的承認。對所見、所聞、所知、所了解的客觀事物的感覺、知覺，通過判斷、推理等對已有的感性材料經(jīng)過大腦加工，從而形成的創(chuàng)業(yè)設(shè)想，是創(chuàng)業(yè)者內(nèi)在的強烈需要和創(chuàng)業(yè)行為的強大驅(qū)動力，是創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的重要組成部分。

當創(chuàng)業(yè)需要上升為創(chuàng)業(yè)動機時，就形成了心理動力。創(chuàng)業(yè)動機對創(chuàng)業(yè)行為產(chǎn)生促進推動作用，擁有了“創(chuàng)業(yè)動機”那么就標志著創(chuàng)業(yè)實踐活動形式的起步。

1.2 藝術(shù)設(shè)計類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識形成特點

積極進取，勇于競爭是現(xiàn)代中國類藝術(shù)設(shè)計類大學(xué)生的主流價值觀，他們勇于追求自己的想法，極富個性與自己的主觀意識。相對于其他專業(yè)的同學(xué)相比，藝術(shù)設(shè)計類的學(xué)生看似不羈的個性似乎限制他們的創(chuàng)業(yè)意識的形成，但在他們強烈創(chuàng)新的意識形成的前提下，是具有很多的創(chuàng)業(yè)機遇的。但大多數(shù)藝術(shù)設(shè)計類的學(xué)生對于創(chuàng)業(yè)并沒有自己詳細的規(guī)劃，他們僅僅是有想從事創(chuàng)業(yè)的想法，而沒有深入具體到如何實施，如何開辟一條與眾不同的創(chuàng)業(yè)方式，如何在創(chuàng)業(yè)大流中站穩(wěn)腳步、找尋自己的特色，這些成為了如今藝術(shù)設(shè)計類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)具體實施中最棘手的問題。一個問題的出現(xiàn)伴隨而來的是如何讓去深入解決這個問題。創(chuàng)業(yè)的道路是艱辛且充滿挑戰(zhàn)的。所以，藝術(shù)設(shè)計類大學(xué)生可以根據(jù)自己的實際情況，在滿足大眾需要的前提下，開展創(chuàng)業(yè)計劃，再不斷找尋找新的出路。作為藝術(shù)設(shè)計類大學(xué)生就應(yīng)該有一顆敢想且敢做的心。把自己的想法付諸行動，當面臨問題時尋求其解決途徑。

1.3 藝術(shù)設(shè)計類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識形成方法

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下，全國各大城市推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，它不僅僅是在企業(yè)上的，更應(yīng)該從教育的方向?qū)⑽幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進行更深入的推進。如讓藝術(shù)設(shè)計類大學(xué)生更好地發(fā)揮他們的專業(yè)優(yōu)勢，加強對藝術(shù)設(shè)計類大學(xué)生進行與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的專業(yè)課程，讓藝術(shù)類大學(xué)生更加清晰地明確自己的創(chuàng)業(yè)方向，在創(chuàng)業(yè)方向明確的前提下發(fā)揮自己的特長，做出詳細清晰的創(chuàng)業(yè)計劃。相關(guān)教育機構(gòu)可以成立專門的部門幫助大學(xué)生們創(chuàng)業(yè)，并提供專業(yè)的幫助和咨詢。在大力宣傳藝術(shù)設(shè)計類大學(xué)生積極創(chuàng)業(yè)的風潮下，相信有更多的大學(xué)生會形成相關(guān)的意識，對創(chuàng)業(yè)也有相對比較縝密的計劃和思考。

2 藝術(shù)設(shè)計類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識的完善

藝術(shù)設(shè)計類大學(xué)生是極具創(chuàng)新精神的一類大學(xué)生，設(shè)計專業(yè)的各個專業(yè)的學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)意是他們對于專業(yè)的理解，在藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)領(lǐng)域沒有具有創(chuàng)新創(chuàng)意的思想是很難在自己的專業(yè)里走得更長更遠的。所以藝術(shù)設(shè)計類大學(xué)生是極具創(chuàng)新意識的一批人才，可如何將這種創(chuàng)新意識在我們的生活生產(chǎn)中發(fā)揮最大的作用，則需要他們將他們的創(chuàng)新意識更好地發(fā)揮到創(chuàng)業(yè)中去。藝術(shù)設(shè)計類大學(xué)生在長期創(chuàng)新思維的培養(yǎng)教育下，相對于一般的學(xué)生而言，具備更強的創(chuàng)新能力。而面對市場，這個強大的競爭場所，藝術(shù)設(shè)計類大學(xué)生更應(yīng)該將自己的創(chuàng)新意識轉(zhuǎn)化為更強的競爭力，找尋在創(chuàng)業(yè)大流中自己的不同之處。

藝術(shù)設(shè)計類大學(xué)生對于創(chuàng)業(yè)有他們自己獨特的思考，他們有的想開辦畫室、自己的設(shè)計工作室、藝術(shù)交流中心；有的想開設(shè)自己的網(wǎng)站；有的想開辦自己的手工藝作坊等等。但如何將自己的創(chuàng)新意識更好地發(fā)揮在自己的創(chuàng)業(yè)中，仍有待加強。他們可以從前輩的優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)案例中學(xué)習，如武漢知名的良品鋪子則是將我們平時吃的零食加以包裝，從藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的角度來分析我們平時常見的事物，最大地發(fā)揮其審美和商業(yè)價值。從這個案例中分析我們可以得到很多值得學(xué)習和借鑒的東西。

對于藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生他們很注重自己的思想自主性、思維創(chuàng)新性，從這個角度出發(fā)，我們可以總結(jié)出針對藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生不同的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方式，使他們在完全發(fā)揮好自己才干的前提下做出有創(chuàng)造性的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動。因此對于藝術(shù)設(shè)計類大學(xué)生的創(chuàng)新教育方式，也成為相關(guān)專業(yè)老師應(yīng)該著重思考的課題。

3 藝術(shù)設(shè)計類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識的教育方式

3.1 藝術(shù)設(shè)計類大學(xué)的相對劣勢

藝術(shù)設(shè)計大學(xué)生相對于其他專業(yè)的學(xué)生有他們優(yōu)勢，自然也有他們相對于比較弱勢的地方，集體意識不強、邏輯思維能力較弱等都會成為將藝術(shù)設(shè)計類大學(xué)生培養(yǎng)成綜合性創(chuàng)業(yè)型人才的絆腳石。

3.2 藝術(shù)設(shè)計類大學(xué)生的綜合差距

作為綜合性創(chuàng)業(yè)型人才，應(yīng)該具備很多常人所不具有的素質(zhì)，如具有遠大的目標、寬廣的胸懷、豪爽的性格、好的洞察力和風險意識、好的語言和文字表達能力等?？梢娝囆g(shù)設(shè)計類大學(xué)生對于成為綜合性的創(chuàng)業(yè)型人才還是具有一定差距的。

3.3 藝術(shù)設(shè)計類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)方式

“社團活動”是一種很好創(chuàng)建藝術(shù)設(shè)計類畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)的一種創(chuàng)新模式。我們可以通過團隊協(xié)作合作創(chuàng)業(yè)、校企協(xié)作主動創(chuàng)業(yè)和拓寬渠道全面指導(dǎo)的方式，來對藝術(shù)設(shè)計類大學(xué)生進行培養(yǎng)，整合更多的社會資源，注重龐大大學(xué)生力軍的這一群體。

我們應(yīng)該加大對藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，深化藝術(shù)類專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)改革。同時向藝術(shù)設(shè)計類人才提供更好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)資源，讓他們更多地了解創(chuàng)業(yè)所應(yīng)具備的思想和素質(zhì)，加強藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)競爭力。其次是向藝術(shù)設(shè)計類大學(xué)生提供多方面的創(chuàng)業(yè)知識，如管理學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等多方面的知識。

只有這樣，在文化創(chuàng)新背景產(chǎn)業(yè)下的藝術(shù)設(shè)計類人才才能在當代激烈的競爭中越走越遠。

參考文獻

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【關(guān)鍵字】 跨文化交流能力 藝術(shù)學(xué)生 英語語言能力 策略

跨文化交流能力，是指具有不同文化背景的人們在進行交流時所展現(xiàn)出來的交流擴展能力。它主要包括四個方面，即語言能力、社會語言能力、語篇能力和策略能力?？缥幕芰υ诮?jīng)濟全球化發(fā)展的今天雖具有不可忽視的重要性，但我國的跨文化教育卻剛剛起步，呈零散、不系統(tǒng)狀，而且缺乏相關(guān)的跨文化教育機構(gòu)予以指導(dǎo)。顯然，藝術(shù)學(xué)生的跨文化交流能力也普遍較差。

一、跨文化視域下藝術(shù)學(xué)生英語語言能力培養(yǎng)所存在的問題

1.1藝術(shù)學(xué)生的認識偏見

學(xué)生是學(xué)習外來文化的主體。然而，高校的部分藝術(shù)學(xué)生對外來文化并不重視，甚至十分排斥。這種現(xiàn)狀勢必影響到跨文化交流能力培養(yǎng)的發(fā)展進程。一定程度上，藝術(shù)學(xué)生所持有的根深蒂固的教育偏見與目前教育大環(huán)境的影響不無關(guān)系。主觀上，囿于中國豐富的傳統(tǒng)文化知識，藝術(shù)學(xué)生對外來文化的學(xué)習并不積極。中國源遠流長的文化對高校的藝術(shù)學(xué)生尚且難以消化殆盡，更何況那些看起來晦澀、枯燥的外國文化。又加之，學(xué)生對不同國度的思維模式和文化內(nèi)涵并不了解，在跨文化的理解中常走入誤區(qū)。于是，藝術(shù)學(xué)生對本國文化愈加依賴，對外來文化則愈加輕視。客觀上，藝術(shù)學(xué)生們教育體制的限制，學(xué)習外語的目標過于狹隘。以考試為目標的學(xué)習，必然使學(xué)生在學(xué)習中選擇性吸收，過于重視語法、閱讀，而疏忽語言的運用與交流。這種跨文化學(xué)習動機脫離了交流本身，更無法談及交流能力的培養(yǎng)。所以藝術(shù)學(xué)生主體的教育慣性妨礙了跨文化交流能力意識的發(fā)展。

1.2專業(yè)教師的引導(dǎo)不足

教師是學(xué)生學(xué)習活動的引導(dǎo)者，大學(xué)英語教師對大學(xué)生跨文化交流能力的培養(yǎng)負有重任。然而，許多大學(xué)英語教師因循舊制，在時代更新迅速的時代下，仍著眼于眼下的英語教學(xué)，遵循傳統(tǒng)的教學(xué)方法，重視詞匯、語法等應(yīng)試方面的教學(xué)，忽視交流能力本身及其對于學(xué)生職業(yè)發(fā)展的影響。此外，很多英語教師自身的跨文化知識儲備也并不充分，英語交流能力相當匱乏。由于中西文化需要互相比較、互為參照，才能呈現(xiàn)出文化差異，才會融會和吸收，因此若授課教師自身對兩種語言的功底不夠扎實，無法平衡母國文化和外來文化，從而無法運用到教學(xué)中，那么他們對學(xué)生的跨文化交流能力培養(yǎng)也就無從談起。

1.3培養(yǎng)方法的不甚科學(xué)

中國目前對藝術(shù)學(xué)生跨文化交流能力的培養(yǎng)主要在課堂中完成。相對于開放的跨文化交流而言，這種教學(xué)方式既落后又不科學(xué)。令人欣慰的是，現(xiàn)行的中國英語教育，已經(jīng)具備了“走出去”的意識。遺憾的是，我們的教師仍被關(guān)在重重大門里，埋頭教學(xué)。教育目標雖對學(xué)生提出了明確要求，要求學(xué)生在跨文化交流中需掌握至少兩種外語的知識及技能，但它實現(xiàn)得并不充分。放眼到當下的具體教學(xué)，我國的英語教育課程設(shè)置更是鮮有跨文化課程。中國學(xué)生的英語學(xué)習啟蒙較早，英語相關(guān)課程一直開設(shè)至大學(xué)畢業(yè)。雖然學(xué)習時間較長，但當遇到真正的外國人時，很多學(xué)生仍然無所適從。這是由于，許多英語課堂并未提供真實的語言學(xué)習語境，教師照本宣科，學(xué)生埋頭記筆記，課程氣氛死氣沉沉。語言的學(xué)習若不以交流為目標，必將與其初衷背道而馳。

二、跨文化視域下藝術(shù)學(xué)生英語語言能力的培養(yǎng)策略

2.1端正學(xué)生的學(xué)習態(tài)度

學(xué)生之于跨文化交流態(tài)度的培養(yǎng)應(yīng)以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生跨文化學(xué)習的興趣，結(jié)合學(xué)生自身的專業(yè)特點，將英語的跨文化交流滲透到實際的學(xué)習和生活中。英語教學(xué)中，教師可從語音、詞匯、篇章等各個層面建構(gòu)語言的文化功能，滲透藝術(shù)專業(yè)術(shù)語的英語表達，促使藝術(shù)學(xué)生能夠有意識地了解英語中所蘊含的文化知識。在課堂教學(xué)中，教師可通過看電影、舉辦文化知識專題講座等方式，幫助藝術(shù)學(xué)生有目的地對英漢文化進行對比，增強跨文化交流意識，提高文化敏感性。在英漢文化對比的基礎(chǔ)上，學(xué)生們應(yīng)著重篩選出蘊含英語主流文化的材料，如飲食習慣、、歷史事實等，并對其進一步進行分析，以培養(yǎng)跨文化交流能力。英語教師則應(yīng)鼓勵學(xué)生將跨文化交流能力作為學(xué)習動力，改變學(xué)生對英語學(xué)習的刻板看法。此外，還應(yīng)考慮到藝術(shù)學(xué)生的專業(yè)特點，將學(xué)生的專業(yè)知識滲透到教學(xué)內(nèi)容中，以寓樂于學(xué)的形式，使得學(xué)生學(xué)有所專、學(xué)有所用。

2.2提高教師的專業(yè)能力

英語教師作為跨文化的推動者，廣闊的跨文化視野和培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流能力的意識必不可少。大學(xué)英語教師在教學(xué)實踐中應(yīng)多加強跨文化訓(xùn)練，如文化現(xiàn)實培訓(xùn)、歸因培訓(xùn)、文化意識培訓(xùn)、認知行為調(diào)整、體驗式學(xué)習、互動式學(xué)習等。培訓(xùn)的內(nèi)容需涉及到文化意識、文化知識、文化能力以及文化教學(xué)等。英語教師應(yīng)根據(jù)根據(jù)實際需求選擇恰當?shù)呐嘤?xùn)方法，幫助教師實現(xiàn)自我提高。從教學(xué)的角度而言，教師要提高自己專業(yè)理論水平?；谖幕钠降刃裕痪心嘤趥鹘y(tǒng)，利用現(xiàn)代化信息技術(shù)參與教學(xué)，以圖、文、聲、樂并茂的形式傳遞給學(xué)生。最重要的是，不受制于書本、應(yīng)試要求，能夠?qū)⒔虒W(xué)情境融入趣味性、故事性，使學(xué)生愿意學(xué)習，喜歡交流，從而提高跨文化交流的能力。

2.3教學(xué)方法的合理運用

針對藝術(shù)生的跨文化英語教學(xué)應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)情境選擇恰當?shù)慕虒W(xué)方法，以達到揚長避短、獲得最佳教學(xué)效果的目的。例如：在進行英語基本語法教學(xué)時，應(yīng)尊重認知規(guī)律，采用翻譯法進行教學(xué)；在進行英語語言技能訓(xùn)練時，可利用直觀教學(xué)手段與對比操練展開教學(xué)；在培養(yǎng)學(xué)生語言綜合應(yīng)用能力與跨文化交際能力時，應(yīng)利用交際法、任務(wù)型教學(xué)法對整個教學(xué)過程進行科學(xué)設(shè)計，促使學(xué)生在良好的情境下提高英語的實際應(yīng)用能力。

此外，隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，針對藝術(shù)學(xué)生的英語跨文化教學(xué)可充分利用現(xiàn)代技術(shù)實現(xiàn)教學(xué)效果的進一步提高。語言教學(xué)既可在課堂上進行，也可采用“計算機+網(wǎng)絡(luò)”的教學(xué)模式。在英語教學(xué)中，文化交流占據(jù)著十分重要的地位，它既可以通過“計算機+網(wǎng)絡(luò)”進行，也可以在對外交流互訪、國際會議等實踐活動中開展。

三、結(jié)語

綜上所述，以分析教學(xué)主體為研究緯度，結(jié)合教學(xué)方法之窺探，跨文化交流能力在培養(yǎng)中所出現(xiàn)的問題主要源于教學(xué)主體的頗多問題與教學(xué)方法的因循守舊。因此，對跨文化交流能力的培養(yǎng)應(yīng)滲透到具體的教學(xué)實踐當中。加深學(xué)生對跨文化交流的認識、提高教師的專業(yè)能力、根據(jù)藝術(shù)學(xué)生的特點即時更新教學(xué)方法，是優(yōu)化跨文化交流能力的具體策略。在傳統(tǒng)教育模式與現(xiàn)代需求碰撞較為激烈的當下，教師應(yīng)當引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生以博大的心胸認真學(xué)習和吸收本國文化和他國文化，以更加多元的文化身份投入到全球發(fā)展之中。

參 考 文 獻

[1] 韓曉惠.高校學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀與思考――以高校英語教師為考察維度[J].外語學(xué)刊，2014（3）.

[2] 林欣達.大學(xué)英語教師在跨文化交際教學(xué)中存在的問題[J].知識經(jīng)濟，2011（15）.

[3] 孔德亮、欒述文.大學(xué)英語跨文化教學(xué)的模式構(gòu)建[J].外語界，2012（2）.

篇9

【關(guān)鍵詞】文化產(chǎn)業(yè) 復(fù)合型藝術(shù)人才 培養(yǎng) 對策研究

我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)日益繁榮，文化產(chǎn)業(yè)逐步成為推動國民經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)之一。文化產(chǎn)業(yè)體系完善是藝術(shù)人才的發(fā)展根基，文化傳承與創(chuàng)新性思維是藝術(shù)人才培養(yǎng)的內(nèi)在邏輯。復(fù)合型藝術(shù)人才是這一時代背景下最急需的藝術(shù)人才類型，然而在我國高校仍存在人才培養(yǎng)模式不當?shù)葐栴}。因此，要對文化產(chǎn)業(yè)背景下高校復(fù)合型藝術(shù)人才培養(yǎng)進行針對性研究，以優(yōu)化其培養(yǎng)模式，推動文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)教育事業(yè)共同發(fā)展進步。

一、概念闡述

（一）文化產(chǎn)業(yè)

2007年黨的十七大明確提出要“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”。十進一步明確了提升文化軟實力的目標，在2020年要將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，即文化產(chǎn)業(yè)的增加值要占GDP的5%。由此可見，文化產(chǎn)業(yè)的地位在我國已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍。文化產(chǎn)業(yè)是一種典型的朝陽產(chǎn)業(yè)與綠色產(chǎn)業(yè)，可將其定義為提供文化產(chǎn)品和服務(wù)的盈利性行業(yè)。其主要內(nèi)容包括新聞出版發(fā)行、廣播電視電影、文化創(chuàng)意與設(shè)計、文化休閑娛樂和工藝美術(shù)品的生產(chǎn)等，社會與經(jīng)濟的發(fā)展進步將推動文化產(chǎn)業(yè)開拓更廣泛的領(lǐng)域。

（二）復(fù)合型藝術(shù)人才

當今社會中，可將人才劃分為“通才”與“專才”兩類，本文所提到的復(fù)合型人才屬于“通才”的范疇。復(fù)合型人才不僅要在其專業(yè)技能方面有突出的經(jīng)驗，還要具備較高的相關(guān)技能。復(fù)合型藝術(shù)人才指具備在專業(yè)藝術(shù)理論知識和人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，兼具相關(guān)應(yīng)用技能的人才。如動漫設(shè)計需要美術(shù)與電腦技術(shù)兼具的人才，數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)需要音樂與IT、營銷等知識融合的人才等。

二、高校藝術(shù)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀

目前，我國獨立建制的藝術(shù)院校已有31所，綜合性及師范類大學(xué)的藝術(shù)學(xué)院數(shù)量也在迅速增加。據(jù)統(tǒng)計，目前我國針對藝術(shù)人才的培養(yǎng)類型主要有：創(chuàng)新型專業(yè)藝術(shù)人才培養(yǎng)、高師藝術(shù)人才培養(yǎng)、應(yīng)用型藝術(shù)人才培養(yǎng)、設(shè)計藝術(shù)人才培養(yǎng)、音樂表演類藝術(shù)人才培養(yǎng)、體育藝術(shù)人才培養(yǎng)、專業(yè)藝術(shù)人才培養(yǎng)、音樂舞蹈藝術(shù)人才培養(yǎng)、書刻造型藝術(shù)人才培養(yǎng)等①。

文化產(chǎn)業(yè)是藝術(shù)與市場對接的橋梁，是能夠充分實現(xiàn)藝術(shù)的經(jīng)濟價值與社會價值的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。在文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展下，社會對于專業(yè)性藝術(shù)人才的需求有限，對復(fù)合型藝術(shù)人才的需求相對較多。但目前復(fù)合型藝術(shù)人才的培養(yǎng)模式仍存在一些問題，許多高校沒有落實針對復(fù)合型藝術(shù)人才的特色課程設(shè)置和培養(yǎng)重點，并且忽略了文化產(chǎn)業(yè)這一重要背景，導(dǎo)致藝術(shù)人才的知識結(jié)構(gòu)與社會需求脫節(jié)。

三、文化產(chǎn)業(yè)背景下復(fù)合型藝術(shù)人才培養(yǎng)優(yōu)化的對策

文化產(chǎn)業(yè)體系的完善是藝術(shù)人才發(fā)展的根基，藝術(shù)人才是影響文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和引領(lǐng)其走向的中堅力量。文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展呼喚復(fù)合型人才的產(chǎn)生，復(fù)合型藝術(shù)人才的培養(yǎng)也要結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)需求實際來進行優(yōu)化。

（一）完善藝術(shù)學(xué)科建設(shè)，深入展開跨學(xué)科教學(xué)，形成產(chǎn)業(yè)鏈式學(xué)科體系

文化產(chǎn)業(yè)的核心要素之一是文化產(chǎn)品，具有藝術(shù)性、技術(shù)性和科學(xué)性，同時需要充分的創(chuàng)造性。復(fù)合型藝術(shù)人才是創(chuàng)造文化產(chǎn)品的主體，其人才的培養(yǎng)目標要與社會需求緊密結(jié)合。因此，要依據(jù)學(xué)科特點，凝練藝術(shù)理論課程，在學(xué)習藝術(shù)理論的基礎(chǔ)上，加強工具性技術(shù)學(xué)科的培養(yǎng)教育。同時深入開展跨學(xué)科教學(xué)，增加社會學(xué)、管理學(xué)、數(shù)學(xué)等社會科學(xué)與自然科學(xué)的課程，提升其人文素養(yǎng)。形成將專業(yè)通識教育、實踐技能教育與人文自然科學(xué)教育融為一體的產(chǎn)業(yè)鏈式學(xué)科體系，使復(fù)合型藝術(shù)人才具有充分的知識復(fù)合素養(yǎng)。

（二）注重實踐教學(xué)，拓展實踐平臺，形成理論與實踐一體化教學(xué)模式

文化產(chǎn)業(yè)背景下的復(fù)合型藝術(shù)人才需要更強的實踐能力，高校應(yīng)致力于將復(fù)合型藝術(shù)人才培養(yǎng)為藝術(shù)的“實踐者”而不是藝術(shù)的“空想者”。因此，高校復(fù)合型藝術(shù)人才的培養(yǎng)要充分重視實踐教學(xué)，為學(xué)生提供實踐平臺，實現(xiàn)理論與實踐的有機銜接。實踐平臺可以分為校內(nèi)與校外兩類。校內(nèi)實踐平臺主要是以社團的形式開展，學(xué)生可以設(shè)立音樂工作室和美術(shù)工坊等藝術(shù)工作室，體驗如何將理論加以應(yīng)用，及時夯實學(xué)生的藝術(shù)、技術(shù)知識，在各方面提高和完善自己。校外實踐是指高校通過一些實際項目來提升學(xué)生的實踐能力，學(xué)生親自參與到項目的實施中，從創(chuàng)造藝術(shù)產(chǎn)品到如何營銷策劃，了解整個產(chǎn)業(yè)鏈的運作模式。爭取搭建國際產(chǎn)學(xué)研交流的平臺，要特別注重在國際視界中尋找選擇有利于及時總結(jié)、研制人才培養(yǎng)策略及規(guī)格的產(chǎn)學(xué)研實踐項目②。這更加有利于激發(fā)人才的創(chuàng)造力，提升人才的實際操作能力。

（三）建立長效復(fù)合型藝術(shù)人才培養(yǎng)機制，重視個性化就業(yè)指導(dǎo)

高校復(fù)合型藝術(shù)人才培養(yǎng)的核心目標就是將人才輸送到文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)中，培養(yǎng)與就業(yè)要實現(xiàn)對接。復(fù)合型藝術(shù)人才培養(yǎng)規(guī)劃要建設(shè)長效機制，更要考慮復(fù)合型藝術(shù)人才的長遠發(fā)展和藝術(shù)生命活力。因此，高校要針對復(fù)合型藝術(shù)人才進行個性化就業(yè)指導(dǎo)，實現(xiàn)全程職業(yè)規(guī)劃。高校藝術(shù)教育要意識到復(fù)合型藝術(shù)人才的優(yōu)勢所在，針對其優(yōu)勢展開就業(yè)指導(dǎo)培訓(xùn)，不可將所有專業(yè)學(xué)生的就業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)混為一談。復(fù)合型藝術(shù)人才的就業(yè)指導(dǎo)應(yīng)充分結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)特點和產(chǎn)業(yè)需求，在這一基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生認真規(guī)劃職業(yè)路徑，明確人生目標。

（四）加強教師團隊建設(shè)，轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)觀念

在文化產(chǎn)業(yè)背景下，教師團隊不僅要有扎實的藝術(shù)知識，還要有一定的產(chǎn)業(yè)意識，了解社會需求及趨勢。為此，教師在綜合知識、綜合能力與綜合修養(yǎng)上都要有所提高。高校應(yīng)當優(yōu)化復(fù)合型藝術(shù)人才的師資配置，引進具有藝術(shù)學(xué)科和理工學(xué)科背景的骨干教師作為對于原有教師團隊的補充。高校藝術(shù)類教師應(yīng)當在搞科研與教學(xué)的同時，注重實踐能力的提高，只有教師具備了實踐能力，才能用實踐的視角來教學(xué)。要通過自身對科研工作的融入，帶動教學(xué)工作的開展，更好地培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)性與工程性相結(jié)合的意識，增強其實踐能力③。

注釋：

①譚堯升.高等藝術(shù)院校藝術(shù)人才培養(yǎng)模式理論探析[J].民族藝術(shù)研究，2013（3）：151.

②秦佳.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與復(fù)合型藝術(shù)人才培養(yǎng)[J].中國高?？萍?，2012（8）：44.

③藺寶鋼，孫靜.綜合類大學(xué)藝術(shù)人才培養(yǎng)：藝術(shù)性與工程性相結(jié)合――以城市公共藝術(shù)人才培養(yǎng)為例[J].藝術(shù)教育，2013（9）：154.

篇10

（一）沒有穩(wěn)定的課程體系文化藝術(shù)管理專業(yè)作為一門新興的專業(yè)，在國內(nèi)相對于其他歷史悠久的專業(yè)而言，它沒有長久的文化積淀和理論積累。當然從80年代到現(xiàn)在，也已經(jīng)經(jīng)歷了20多個年頭，在熱衷于文化藝術(shù)管理事業(yè)的學(xué)者的努力下，學(xué)科建設(shè)取得了一定的成績，課程體系逐步建立；但是具體到一個又一個開設(shè)文化藝術(shù)管理專業(yè)的院校就未必都有著科學(xué)的課程體系來進行文化藝術(shù)管理的學(xué)習。課程的學(xué)習是核心競爭力最基礎(chǔ)的一個環(huán)節(jié)，如果基礎(chǔ)沒有打好，核心也就無從談起了。

（二）缺乏專業(yè)技能的培養(yǎng)雖然文化藝術(shù)管理是一門綜合性學(xué)科，要求學(xué)生涉及多方面的知識，進行知識的融會貫通；但是也應(yīng)該意識到，在你是一個雜家的同時你要先是一個專家。在眾多的藝術(shù)門類中，要先有自己的特點和優(yōu)勢，有一門專業(yè)的技能能夠給自己找到合適的定位；然后才能更好的進行全方面的發(fā)展。專業(yè)技能的培養(yǎng)不是一朝一夕的事情，藝術(shù)史、藝術(shù)欣賞等的熏陶也只是表面上的接觸，怎么樣去培養(yǎng)文化藝術(shù)管理專業(yè)學(xué)生的某一技能，也是以后文化藝術(shù)管理學(xué)科建設(shè)一個值得深思的問題。

（三）缺乏理論建構(gòu)一個學(xué)科的理論建構(gòu)有多深厚就意味著這個學(xué)科能走多遠，能給社會帶來多大的價值。同時理論建構(gòu)也是核心競爭力培養(yǎng)的基礎(chǔ)和硬件。說到底還是發(fā)展時間短，著力于文化藝術(shù)管理的專業(yè)研究人才缺乏。不過隨著社會的的發(fā)展，精神文明的提高，對于文化藝術(shù)的欣賞也越來越高，繼而對于文化藝術(shù)管理者的要求也會越來越高，也需要越來越多的文化藝術(shù)管理者，我們應(yīng)該對文化藝術(shù)管理的前景看好。努力學(xué)好知識，為文化藝術(shù)管理的發(fā)展貢獻自己的力量。

（四）沒有針對性的招生學(xué)習文化藝術(shù)管理應(yīng)該是有一定的藝術(shù)基礎(chǔ)，熱愛藝術(shù)事業(yè)的人，如果一個學(xué)習文化藝術(shù)管理的學(xué)生對藝術(shù)都不感興趣怎么能夠做好文化藝術(shù)的管理。所以文化藝術(shù)管理應(yīng)該有針對性的進行招生，最好是招收藝術(shù)生并且熱愛管理的學(xué)生，他們有一定的藝術(shù)基礎(chǔ)，而且熱愛藝術(shù)，培養(yǎng)的時候也更容易實行針對性的培養(yǎng)；同時也有利于專業(yè)技能的塑造，在這樣的基礎(chǔ)上才能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的文化藝術(shù)管理者。他們會針對自己原有的藝術(shù)基礎(chǔ)來定位自己以后的發(fā)展方向，找到自己的定位，從而更有針對性的學(xué)習，打造屬于自己的核心競爭力?，F(xiàn)在的招生都是泛泛的招生，繼而再進行藝術(shù)的學(xué)習和熏陶，就導(dǎo)致了很多學(xué)生對于專業(yè)的迷茫。

二、塑造文化藝術(shù)管理專業(yè)學(xué)生的核心競爭力

（一）找準自己的定位現(xiàn)在文化藝術(shù)管理專業(yè)分為文化產(chǎn)業(yè)、文化法、文化經(jīng)紀人、藝術(shù)傳播、對外文化交流管理、體育文化等方向，更加拓寬了學(xué)科領(lǐng)域。文化藝術(shù)管理專業(yè)的畢業(yè)生可以做公務(wù)員、媒體、廣播電視、報紙雜志等；還有的去做文化產(chǎn)業(yè)，從事各種文化的經(jīng)營現(xiàn)象。那么，就需要學(xué)生在自己進行學(xué)習的時候，確定自己的方向，進而向自己的領(lǐng)域傾斜，著重打造自己的專業(yè)技能。為塑造自己的核心競爭力打下堅實的基礎(chǔ)。

（二）全方位的拓展文化藝術(shù)管理專業(yè)的人才應(yīng)該懂得藝術(shù)活動的一般規(guī)律，尤其是應(yīng)當有敏銳的洞察力了解與時俱進的文化藝術(shù)活動的基本態(tài)勢及其前景；懂得各類藝術(shù)形式的基本特點，了解各類藝術(shù)的創(chuàng)作過程和發(fā)展歷史，能夠?qū)Ω鞣N藝術(shù)形式進行分析鑒賞并提出自己的觀點；具有深厚的人文與歷史素質(zhì)和修養(yǎng)；掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識；了解藝術(shù)經(jīng)濟與市場的基本規(guī)律，以及藝術(shù)制作、傳播與營銷的運行方式；具有較強的組織與策劃能力，懂得項目策劃所應(yīng)具有的規(guī)則與流程；懂得不同地域、民族人們特有的接受心理，滿足人們不斷變化的什么需求；還有就是要懂得國家的相關(guān)政策與法規(guī)。在專業(yè)技能穩(wěn)定的情況下，對于其他各方面知識的積累和收錄，都將為核心競爭力的建構(gòu)起到非常重要的作用。

（三）理論與實踐相結(jié)合在理論的積累達到一定程度的時候，就應(yīng)該投身于實踐，讓理論與實踐相結(jié)合，更好的引導(dǎo)實踐。文化藝術(shù)管理本身就是一門實踐性很強的學(xué)科，一味的去學(xué)習理論知識而不投入實踐，只會導(dǎo)致學(xué)生實踐能力的分節(jié)，從而不利于踏入社會。但是通過一系列的實踐，核心競爭力將會凸顯，這就會成為文化藝術(shù)管理專業(yè)的突出優(yōu)勢。