導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇生態(tài)文明建設(shè)的必要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：高校學(xué)生；生態(tài)文明；思想政治教育

十報(bào)告明確指出：“生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人民的福址，是關(guān)乎民族未來發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃，必須要在生態(tài)文明建設(shè)中處于領(lǐng)先地位，更好的進(jìn)行生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。以政治，文化建設(shè)為依托，全面推動(dòng)社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)。在這個(gè)建設(shè)過程中，我們力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)一個(gè)美麗的中國(guó)?！翱沙掷m(xù)發(fā)展的中國(guó)，能夠更好的進(jìn)行快速發(fā)展，通過中國(guó)高等教育傳播，打造中國(guó)高校中在學(xué)生時(shí)代樹立而來的生態(tài)文明建設(shè)思想?？墒谴髮W(xué)建設(shè)的過程中也產(chǎn)生了一些復(fù)雜的問題，一些大學(xué)的新校區(qū)地盲目擴(kuò)張，在顯著增加基礎(chǔ)設(shè)施，學(xué)校的公用事業(yè)及其他能源需求的增長(zhǎng)，使得這所大學(xué)已經(jīng)成為一個(gè)重要的能源消耗，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)。在這方面，能夠有效的促進(jìn)大學(xué)生態(tài)文明的誕生。

一、加強(qiáng)生態(tài)文明是建設(shè)和諧社會(huì)的基本條件

加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧的基本條件，能夠全面實(shí)現(xiàn)人與自然，人與人，人與社會(huì)的和諧，和睦與共同繁榮。在建設(shè)生態(tài)文明的時(shí)期里，必須把生態(tài)文明意識(shí)教育滲透到高校，通過科研技術(shù)與社會(huì)服務(wù)和文化在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的過程中，通過“社會(huì)和諧，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)人與自然的有效統(tǒng)一，充分利用其自身的可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，是促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展的基本要求。生態(tài)文明建設(shè)的基本原則是公平，高效，和諧。正義是生態(tài)文明的基礎(chǔ)，文明和諧，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益，保護(hù)生態(tài)文明，生態(tài)文明是指人類發(fā)展的終極目標(biāo)。生態(tài)文明要求高校學(xué)生有共同的理想信念，良好的生態(tài)文明理念和倫理，道德文化，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、高校和高校思想政治教育問題，建設(shè)生態(tài)文明

高校學(xué)生參與維護(hù)生態(tài)文明意識(shí)還是很強(qiáng)的，但在實(shí)踐中，高校學(xué)生并沒有太多實(shí)際行動(dòng)去履行生態(tài)文明，很多高校學(xué)生還有破壞生態(tài)文明的不良的生活行為習(xí)慣，很多學(xué)生在知道正確的生態(tài)理念之后，仍然選擇繼續(xù)原來的不良生活習(xí)慣，沒有主動(dòng)停下來。通常情況下，會(huì)主動(dòng)購(gòu)買環(huán)保產(chǎn)品的高校學(xué)生，只有8.89%，購(gòu)買環(huán)保產(chǎn)品并經(jīng)常主動(dòng)采取正確環(huán)保行為，進(jìn)行實(shí)踐的生態(tài)環(huán)境的保護(hù)行動(dòng)的學(xué)生，只占到所有人數(shù)的18.58%。參與的環(huán)境保護(hù)的過程中，很多高校學(xué)生還沒有把生態(tài)文明建設(shè)，直接轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。

高校學(xué)生的生態(tài)文明教育，通過大學(xué)的傳播機(jī)制來更好的促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明建設(shè)的機(jī)制是實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)生的教育使命。作為一個(gè)生態(tài)文明的建設(shè)者，通過科學(xué)發(fā)展的原則，人與自然和諧相處的通過各種設(shè)計(jì)，很多大專以上學(xué)歷學(xué)生能夠充分利用現(xiàn)有教學(xué)環(huán)境，更好的實(shí)施的教育目標(biāo)環(huán)境并在更好的社會(huì)條件下形成。社會(huì)有望發(fā)展生態(tài)文明，以提高大學(xué)生態(tài)文明教育的整體質(zhì)量，讓學(xué)生們能夠更好的促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的完成。目前，大學(xué)基本上都有良好的教育機(jī)制，以促進(jìn)學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的進(jìn)步。大學(xué)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)開始明確，另一方面，大學(xué)也是一種傳統(tǒng)的教育方式，通過教師，以及人文的結(jié)構(gòu)也把生態(tài)文明建設(shè)的放到最后，應(yīng)該提高學(xué)生的受教育水平，以及發(fā)展學(xué)生的生態(tài)文明建設(shè)能力。不僅要教育學(xué)生的生態(tài)文明的概念，整合現(xiàn)有的校園環(huán)境和其他外部因素開始變化和教育工作者，學(xué)生必須要受到更好的教育環(huán)境，以填補(bǔ)生態(tài)文明的認(rèn)識(shí)，通過教育，經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)同和內(nèi)化更好的完善自身的生態(tài)文明建設(shè)理念。目前，高校讓學(xué)生更有效地發(fā)現(xiàn)自然環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系和二者的重要關(guān)系。

三、加強(qiáng)建設(shè)生態(tài)文明大學(xué)建議

高校生態(tài)文明建設(shè)，是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以學(xué)校的校園為支撐，以創(chuàng)新和持續(xù)改進(jìn)能源效率為目標(biāo)，為社會(huì)環(huán)境的保護(hù)提供良好的支持，以及技術(shù)創(chuàng)新支持，以確保有限的資源在校園，循環(huán)利用和良好的生態(tài)校園文化，實(shí)現(xiàn)高校的可持續(xù)發(fā)展。

1.環(huán)境教育作為一個(gè)起點(diǎn)，學(xué)生認(rèn)識(shí)生態(tài)文明

高校應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)文明教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，過硬的技術(shù)本領(lǐng)，通過一個(gè)很好的生態(tài)文明的理解和很強(qiáng)的環(huán)境責(zé)任心，以及高素質(zhì)的人才隊(duì)伍的培養(yǎng)。首先，高校要用生態(tài)價(jià)值觀教育學(xué)生，另一方面，從生態(tài)平等的技術(shù)教育，再到生態(tài)道德教育。對(duì)于學(xué)生在教學(xué)中的環(huán)境倫理，喚醒他們的感性生活，形成善待生物的意識(shí)和保護(hù)意識(shí)，以及生態(tài)環(huán)境意識(shí)并進(jìn)行實(shí)踐社會(huì)生態(tài)保護(hù)行動(dòng)。

2.創(chuàng)新促進(jìn)高校生態(tài)文明的形成機(jī)制

教育生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)化的過程。高校必須完成，創(chuàng)新生態(tài)良好的文明教育。首先，創(chuàng)新必須有教育目標(biāo)。包括認(rèn)知目標(biāo)，情感，行為的目標(biāo)和發(fā)育障礙的創(chuàng)新。其次，我們需要?jiǎng)?chuàng)新人才培養(yǎng)模式。其中包括生態(tài)文明技術(shù)教育，生態(tài)文明建設(shè)的創(chuàng)新教育模式，高校必須要有創(chuàng)新搜索模式的生態(tài)文明發(fā)展，創(chuàng)新教學(xué)模式。第三，我們必須提高高校教師素質(zhì)。教師的教學(xué)創(chuàng)新能夠有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，教師在一定程度上決定了生態(tài)文明的教育水平。教師在教育過程中的生態(tài)文明明顯的創(chuàng)新意識(shí)和能力，必須得到有效的提高。學(xué)生對(duì)環(huán)境的改造與影響，它應(yīng)該是自我創(chuàng)新教育。不僅要教育生態(tài)文明的概念，整合現(xiàn)有的校園環(huán)境和其他外部因素開始變化和教育工作者，而且學(xué)生必須受到更好的教育填補(bǔ)了生態(tài)文明的看法，教育，經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)同和內(nèi)化。

四、小結(jié)

學(xué)生的心理：一是攀比心理的非理性消費(fèi)行為。根據(jù)西方消費(fèi)文化，許多人喜歡個(gè)人消費(fèi)作為評(píng)價(jià)他們的能力水平。二是虛榮心。一定的虛榮心的沖動(dòng)下，通過打扮顯示自我，展現(xiàn)出學(xué)生的心理平衡。第三，放任。對(duì)于學(xué)生不健康的消費(fèi)心理和消費(fèi)行為因不文明，學(xué)校，家庭和社會(huì)多方面的辦法為生態(tài)文明的學(xué)生應(yīng)該使電流消耗?？傊?，作為一個(gè)社會(huì)組織的高等教育系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，對(duì)整體經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了重要的領(lǐng)導(dǎo)作用。社會(huì)的未來取決于教育，實(shí)現(xiàn)綠色教育，低碳未來的教育是教育改革的重要方向，包括生態(tài)文明建設(shè)的高校，更好的實(shí)現(xiàn)生態(tài)建設(shè)理論和實(shí)踐探索任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊梅枝，勞俠.中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路學(xué)習(xí)讀本[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2012，08.

篇2

 

為了貫徹落實(shí)黨的十精神，水利部提出加快推進(jìn)水生態(tài)文明建設(shè)，水生態(tài)文明建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的重要部分。水生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵在于水生態(tài)保護(hù)，加快水利建設(shè)，建設(shè)生態(tài)水利已成為水生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

 

水利工程在生態(tài)文明建設(shè)中起著非常重要的作用，而生態(tài)文明建設(shè)對(duì)水利工程建設(shè)也提出了更多高的要求，生態(tài)水利工程的發(fā)展愈加迅速且具有時(shí)代性。很多人過于重視水利工程建設(shè)帶來的經(jīng)濟(jì)效益，忽視工程建設(shè)對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的影響。在水利工程建設(shè)中，如何實(shí)現(xiàn)工程建設(shè)與生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和諧發(fā)展，如何建設(shè)好生態(tài)水利工程，大力推進(jìn)水生態(tài)文明建設(shè)至關(guān)重要。

 

1 傳統(tǒng)水利工程與生態(tài)水利工程的區(qū)別

 

近年來，我國(guó)的傳統(tǒng)水利工程正經(jīng)歷一個(gè)前所未有的大規(guī)模建設(shè)階段，人們通過開發(fā)、利用、改造及控制河流等手段，滿足了日益增加的供水、發(fā)電、灌溉、防洪等需求。但是，水利工程的建設(shè)會(huì)不同程度的影響河流生態(tài)環(huán)境和陸生生態(tài)環(huán)境，比如會(huì)影響氣候、土壤環(huán)境、地質(zhì)、河流的水質(zhì)水溫、陸地環(huán)境及生物、人文環(huán)境、森林和植被等。我們正面臨著淡水短缺、生態(tài)環(huán)境逐漸惡化的嚴(yán)酷局面，這些與水生態(tài)文明建設(shè)要求建立良好的生態(tài)系統(tǒng)，發(fā)展生態(tài)水利是十分不符的。

 

相較于傳統(tǒng)的水利工程，生態(tài)水利工程更注重對(duì)自然生態(tài)的保護(hù)、改善或修復(fù)，以強(qiáng)調(diào)生態(tài)、服務(wù)生態(tài)為建設(shè)目標(biāo)，以經(jīng)濟(jì)性和環(huán)境友好性為設(shè)計(jì)重點(diǎn)，更關(guān)注其生態(tài)效益。可以說是加快傳統(tǒng)水利向現(xiàn)代水利、生態(tài)水利、可持續(xù)發(fā)展水利的轉(zhuǎn)變。

 

2 生態(tài)水利工程在水生態(tài)文明建設(shè)中的重要性

 

2.1 典型的生態(tài)水利工程

 

生態(tài)水利工程分為直接保護(hù)改善生態(tài)型、替代型和綜合型3類。從古至今，都有典型的工程案例，且其意義重大。例如中國(guó)最早的保護(hù)生態(tài)的水利工程是大禹治水疏通九河，因其疏河而保護(hù)了黃河流域生態(tài)，抵御了洪澇災(zāi)害的侵?jǐn)_;典型的替代型生態(tài)水利工程是秦始皇時(shí)代修建的靈渠，溝通了湘江和漓江，解決糧草運(yùn)輸，對(duì)統(tǒng)一嶺南發(fā)揮了重要作用，同時(shí)該工程還以“三七分水”的形式實(shí)現(xiàn)了對(duì)湘江原河道的生態(tài)保護(hù);都江堰是綜合型生態(tài)水利工程的典范，歷史悠久且效益顯著，它將生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要完美的結(jié)合，做到了人水和諧、道法自然，同時(shí)還發(fā)揮了巨大的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)效益。

 

中國(guó)古代建設(shè)并使用至今的大型水利工程。而今，生態(tài)水利工程建設(shè)越來越多，其生態(tài)效益十分顯著，有塔里木河調(diào)水、黑河調(diào)水和扎龍濕地補(bǔ)水工程，桂林兩江四湖的建設(shè)，北方黃土地區(qū)的淤地壩建設(shè)以及小水電等。

 

2.2 生態(tài)水利工程建設(shè)的重要性和必要性

 

經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，人們生活水平日益提高，人們對(duì)生態(tài)提出了更高的要求。既要保護(hù)生態(tài)，更要改善生態(tài)，這就要求我們興建更多的生態(tài)水利工程。生態(tài)水利工程不僅高效開發(fā)利用水資源，還妥善保護(hù)環(huán)境資源，體現(xiàn)了人與自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)關(guān)系的和諧統(tǒng)一，符合了生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展需求，構(gòu)建了傳統(tǒng)水利工程和現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的有機(jī)結(jié)合。

 

推進(jìn)水生態(tài)文明建設(shè)，要求治水的各項(xiàng)工作都要堅(jiān)持以人為本、人與自然和諧相處，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，處理好興水利、除水害和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。水生態(tài)文明建設(shè)要求著力加強(qiáng)水土資源保護(hù)和修復(fù)、水資源水環(huán)境承載能力，要求著力抓好重大節(jié)水供水工程建設(shè)。而生態(tài)水利工程建設(shè)在水生態(tài)文明建設(shè)中的國(guó)土開發(fā)格局優(yōu)化、促進(jìn)資源節(jié)約、維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定和保護(hù)環(huán)境、以及建立水生態(tài)文明的制度保障體系中都有著重要的作用，已成為水生態(tài)文明建設(shè)的重中之重。

 

2.3 生態(tài)水利工程建設(shè)的要求與措施

 

2.3.1 生態(tài)水利工程建設(shè)的整體要求

 

生態(tài)水利工程的建設(shè)，要始終遵循保護(hù)和恢復(fù)多樣化河流、保持和維護(hù)自我恢復(fù)能力、以修復(fù)整個(gè)水域生態(tài)系統(tǒng)為目標(biāo)等3個(gè)原則，堅(jiān)持“人與自然和諧相處”和“生態(tài)環(huán)境保護(hù)優(yōu)先”的方針，充分發(fā)揮水利工程生態(tài)環(huán)境效益。

 

2.3.2 生態(tài)水利工程建設(shè)的具體措施

 

“從水利實(shí)際看，任何一項(xiàng)水利水電工程，其本質(zhì)都應(yīng)該是生態(tài)工程”。建設(shè)生態(tài)水利工程是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，這就需要科學(xué)布局治理開發(fā)工程，全面落實(shí)水利工程生態(tài)環(huán)境保護(hù)措施。

 

不僅要在工程的規(guī)劃階段融入生態(tài)水利的理念，而且要將其融入工程建設(shè)的每個(gè)環(huán)節(jié)中去，這就要求工程既要滿足整體系統(tǒng)的生態(tài)要求，還要滿足個(gè)體的生態(tài)設(shè)計(jì)要求。在水利工程的前期規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工方式和方法、后期管理和運(yùn)行等各個(gè)環(huán)節(jié)滿足生態(tài)要求，努力把對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響降到最低。在工程的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，工程設(shè)施必須符合水文學(xué)和工程力學(xué)的規(guī)律，嚴(yán)格按照規(guī)范進(jìn)行內(nèi)容設(shè)計(jì)，并與環(huán)境工程設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合。在施工過程中，應(yīng)優(yōu)先采用生態(tài)環(huán)境友好的技術(shù)措施，做好污、廢水棄渣處理，加強(qiáng)工程環(huán)境監(jiān)測(cè)，做好工區(qū)保護(hù)等。施工完成后，落實(shí)竣工后跡地恢復(fù)，并實(shí)行規(guī)范管理、科學(xué)管理、依法管理，施行引入生態(tài)水利工程的后評(píng)價(jià)，建立工程生態(tài)環(huán)境影響的監(jiān)測(cè)和反饋機(jī)制等。

 

3 展望

 

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)供水量的需求不斷增加，排污量也在增加。同時(shí)，面臨著生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重污染、水資源短缺的局面，加強(qiáng)水生態(tài)與水資源環(huán)境保護(hù)、促進(jìn)人與自然的和諧相處，已成為現(xiàn)代水利建設(shè)的主要內(nèi)容。生態(tài)水利工程是水利工程和生態(tài)建設(shè)的有效結(jié)合，既能實(shí)現(xiàn)對(duì)水資源的開發(fā)和利用，還能保護(hù)和尊重自然生態(tài)環(huán)境，會(huì)是未來水利工程建設(shè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，對(duì)推進(jìn)水生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義。

篇3

【關(guān)鍵詞】：氣候變暖 ； 林業(yè)生態(tài)建設(shè) ； 必要性 ； 策略研究

【前言】：氣候變暖已經(jīng)成為了全世界共同面對(duì)的環(huán)境問題，大氣中的二氧化碳不斷增加，溫室效應(yīng)也逐漸明顯，對(duì)環(huán)境的變化造成明顯的影響，比如海平面上升，氣候干旱等等，這些變化無(wú)疑是我們?nèi)祟愒斐傻?，這一系列的環(huán)境問題必然會(huì)對(duì)我們的生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成惡劣的影響，對(duì)于我國(guó)也是這樣。森林有“地球之肺”的美稱，是陸地生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，對(duì)進(jìn)化空氣，吸收二氧化碳，減輕溫室效應(yīng)有著不可替代的作用，這也是本文研究的主題，淺析氣候變化與我國(guó)的林業(yè)建設(shè)研究。

1、全球氣候變化與我國(guó)氣候現(xiàn)狀分析

全球氣候的首要問題就是氣候變暖，主要原因就是空氣中的二氧化碳不斷增加，造成溫室效應(yīng)、海平面上升、沿海城市淹沒、氣候干旱、氣候異常等環(huán)境問題。空氣中的二氧化碳增加，是由于工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，人口增長(zhǎng)，廢氣排放過多等原因。

我國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的國(guó)家，氣候的類型也是多種多樣的，主要包括亞熱帶季風(fēng)氣候、溫帶季風(fēng)氣候、溫帶大陸性氣候等。整體而言，我國(guó)大面積地區(qū)氣候溫和、雨水充足，比較有利于林業(yè)的建設(shè)。氣候變暖對(duì)我國(guó)的氣候變化也造成巨大影響。而且我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，而忽略了生態(tài)文明的建設(shè)，人口增加，造成環(huán)境進(jìn)一步惡化，所以建設(shè)生態(tài)文明，研究我國(guó)林業(yè)生態(tài)建設(shè)勢(shì)在必行，對(duì)人民健康和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

2、我國(guó)林業(yè)生態(tài)建設(shè)的必要性

森林歷來被人們稱為“地球之肺”，它是維持生態(tài)平衡的重要主成部分，成為了科學(xué)家和學(xué)者研究的對(duì)象，這正是因?yàn)樯謱?duì)緩解氣候變化，減輕溫室效應(yīng)有著不可替代的作用。

2.1森林具有與生俱來的固碳潛力

森林的獨(dú)特性在于，它是在光合作用的影響下，吸收二氧化碳，而產(chǎn)生氧氣的特殊生態(tài)系統(tǒng)。曾經(jīng)有科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，每一立方米的樹木，就會(huì)吸收1.83噸的二氧化碳，從這個(gè)方面來說，每擴(kuò)建一立方米的森林，就會(huì)減少那么多的二氧化碳，在現(xiàn)今社會(huì)減少排放是一方面，吸收二氧化碳是另一重要方面，擴(kuò)建樹林就是固碳，就是等同于減少排放。

2.2森林能夠很好的緩解全球變暖

全球氣候變暖的主要原因是，人口增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的生產(chǎn)和生活排放了大量的廢氣，其中包括很多的二氧化碳。森林能夠大量的吸收空氣中的二氧化碳，減少空氣中的熱量，減輕溫室效應(yīng)，森林是陸地上重要的生態(tài)系統(tǒng)，是“地球之肺”。所以森林的生態(tài)建設(shè)能夠很好的緩解全變暖現(xiàn)狀，從而回復(fù)其后的正?；?。

2.3森林的生態(tài)建設(shè)有利于促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

森林是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)不能或缺的部分，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，環(huán)境付出了沉重的代價(jià)，亂砍亂伐就是其中的一個(gè)方面，造成我國(guó)森林大面積被破壞。我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策是可持續(xù)發(fā)展，在保持經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的前提下，同時(shí)保持生態(tài)文明建設(shè)。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，森林不在于它的綠化和美觀，而在于它可以維持生態(tài)平衡，提高居住水平，有利于人民健康，提高國(guó)家的環(huán)境承載力，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

總之，我們必須給予我國(guó)的林業(yè)生態(tài)建設(shè)高度的重視，積極研究林業(yè)生態(tài)建設(shè)，并提出合理的建設(shè)策略，下面我將對(duì)此現(xiàn)狀提出我的策略研究。

3、我國(guó)的林業(yè)生態(tài)建設(shè)的策略研究

3.1分區(qū)治理，分類策劃，統(tǒng)籌兼顧，因地制宜

在我國(guó)幅員遼闊，地形復(fù)雜，我們要根據(jù)不同的地形特征而采取不同的策略，分類指導(dǎo)，因地制宜。首先對(duì)于山區(qū)和丘陵地帶的林業(yè)，主要是采取保護(hù)的措施，減少亂砍亂伐的現(xiàn)象，對(duì)于一些荒山要根據(jù)氣候特征，大量的種植合理的樹木，擴(kuò)增森林的面積覆蓋面。對(duì)于平原地區(qū)，要切實(shí)貫徹退耕還林政策，鼓勵(lì)農(nóng)民發(fā)展林業(yè)，種植果樹，發(fā)展立體農(nóng)業(yè)等等。對(duì)于沙漠地區(qū)要加強(qiáng)研究，種植合理的樹木，比如胡楊、白楊，在沿海地區(qū)保護(hù)和擴(kuò)建紅樹林。在城市建設(shè)中要加強(qiáng)綠化，在道路兩邊多種樹，科學(xué)指導(dǎo)，提高綠化的層次和水平，發(fā)展森林公園等等，在城鄉(xiāng)交界的地方，要植樹造林，形成合理的城市森林生態(tài)圈。

3.2加強(qiáng)林業(yè)生態(tài)建設(shè)的文化體系

要加我國(guó)的林業(yè)生態(tài)建設(shè)，必須要加強(qiáng)對(duì)文化體系的構(gòu)建。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民的的素質(zhì)是不相符合的，要積極開展森林生態(tài)建設(shè)的文化宣傳教育，普及環(huán)境變化的現(xiàn)狀和森林的重要作用，促進(jìn)人們形成熱愛森林，保護(hù)森林，植樹造林的意識(shí)。要加強(qiáng)科研，開發(fā)新的產(chǎn)品，提高創(chuàng)新能力，開發(fā)新的設(shè)備和技術(shù)。

結(jié)束語(yǔ)

生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展前提下的重要要求，生態(tài)是保障經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的前提，生態(tài)和諧發(fā)展，則人們也能安居樂業(yè)，必定促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。森林是“地球之肺”，本文在氣候變化的背景下，淺談我國(guó)林業(yè)生態(tài)建設(shè)的研究，希望可以提供相應(yīng)的理論指導(dǎo)和方法借鑒。

【參考文獻(xiàn)】：

[1]胡海清，魏書精，魏書威，氣候變暖背景下火干擾對(duì)森林生態(tài)系統(tǒng)碳循環(huán)的影響.《災(zāi)害學(xué)》 . 2012

篇4

關(guān)鍵詞：綠色生態(tài)空間；林業(yè)生態(tài)文明；建設(shè)

1現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵和屬性

隨著人們對(duì)生態(tài)環(huán)境認(rèn)識(shí)的不斷加深，林業(yè)建設(shè)逐漸成為改善自然生態(tài)環(huán)境的重要舉措之一，現(xiàn)代林業(yè)在實(shí)踐和探索中不斷發(fā)展成熟，并積極促進(jìn)自然生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的提升。通常來說，現(xiàn)代林業(yè)是指在可持續(xù)發(fā)展等相關(guān)理論的指導(dǎo)下，通過對(duì)生態(tài)的建設(shè)，提高對(duì)森林資源各種功能和作用的利用效率，引導(dǎo)社會(huì)群眾廣泛加入保護(hù)和培育森林資源的建設(shè)中，并在先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的有效支持之下，在和諧社會(huì)中建設(shè)“和諧林業(yè)”，以期更好地滿足人類生活的各類需求?，F(xiàn)代林業(yè)具有多種層面的重要屬性，除了作為國(guó)家重要的公益事業(yè)和基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)代林業(yè)還能發(fā)揮自身巨大的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化功能，承載著文化的內(nèi)涵。在國(guó)家實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的基本戰(zhàn)略過程中，現(xiàn)代林業(yè)的建設(shè)和發(fā)展具有重要地位，在生態(tài)文明的建設(shè)中，現(xiàn)代林業(yè)同樣具有不可替代的作用。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷成熟發(fā)展的背景下，現(xiàn)代林業(yè)的發(fā)展也從木材生產(chǎn)供應(yīng)為主，逐漸轉(zhuǎn)向以生態(tài)建設(shè)為主，并在新的歷史時(shí)期，不斷發(fā)展林業(yè)的多種重要功能。

2林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的必要性

生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的歷史任務(wù)，為了不斷克服歷史發(fā)展改造過程中產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，并合理改善人與自然之間的各種關(guān)系，生態(tài)文明建設(shè)勢(shì)在必行。林業(yè)發(fā)展在生態(tài)文明建設(shè)工作中承擔(dān)著重要的生態(tài)任務(wù)，并逐漸成為生態(tài)文明建設(shè)的主體，通過發(fā)揮植樹造林、保護(hù)濕地等功能，極大促進(jìn)著生態(tài)環(huán)境的改善和保護(hù)。在維護(hù)生態(tài)安全方面，現(xiàn)代林業(yè)的發(fā)展能夠極大程度上促進(jìn)森林生態(tài)系統(tǒng)、濕地生態(tài)系統(tǒng)、荒漠生態(tài)系統(tǒng)的建設(shè)。在我國(guó)西部干旱地區(qū)，林業(yè)建設(shè)具有不可或缺的作用，林業(yè)的發(fā)展在緩解森林退化、土地沙化、水土流失、干旱缺水等生態(tài)危機(jī)方面更是不可替代。在新的歷史時(shí)期，林業(yè)的建設(shè)發(fā)展逐漸成為生態(tài)文明建設(shè)的“領(lǐng)頭羊”，不斷創(chuàng)造出價(jià)值豐富的生態(tài)文明成果，推動(dòng)著生態(tài)文明的良好建設(shè)。作為國(guó)家重要的公益事業(yè)和重要的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)代林業(yè)的發(fā)展不斷煥發(fā)出新的動(dòng)力。隨著社會(huì)形勢(shì)的變化，生態(tài)文明建設(shè)對(duì)林業(yè)發(fā)展建設(shè)提出了新的歷史要求，同樣也為其帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。通過現(xiàn)代先進(jìn)的林業(yè)技術(shù)科技，林業(yè)發(fā)展中植樹造林的質(zhì)量和效益將得到不斷地提升，西部干旱地區(qū)的林業(yè)生產(chǎn)力也將不斷提高，為當(dāng)?shù)丨h(huán)境、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)帶來巨大的效益，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，并提高西部地區(qū)人們的生活質(zhì)量和水平。

3加強(qiáng)綠色生態(tài)空間與林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的策略建議

3.1宣傳生態(tài)安全知識(shí)，引導(dǎo)社會(huì)形成生態(tài)文明理念

首先，從文化意識(shí)的層面引導(dǎo)社會(huì)廣大群眾的生態(tài)文明意識(shí)，通過對(duì)生態(tài)安全知識(shí)的宣傳和普及以及生態(tài)優(yōu)先政績(jī)觀而體現(xiàn)，在社會(huì)各階層中樹立生態(tài)文明的觀念。這種方式能夠在國(guó)家政策方面體現(xiàn)出對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重視，從而良好引導(dǎo)群眾的大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，并進(jìn)一步重視林業(yè)生態(tài)文明的建設(shè)，形成綠色生態(tài)空間。

3.2加強(qiáng)林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)重點(diǎn)的實(shí)踐和探索

林業(yè)建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)的主要戰(zhàn)場(chǎng)，在我國(guó)西部干旱地區(qū)，林業(yè)建設(shè)對(duì)于改善和保護(hù)森林生態(tài)系統(tǒng)和荒漠生態(tài)系統(tǒng)具有重要的功能和作用，因此，在建設(shè)林業(yè)生態(tài)文明的過程中，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌規(guī)劃，突出建設(shè)的重點(diǎn)，并積極進(jìn)行實(shí)踐和探索，加強(qiáng)林業(yè)資源保護(hù)，促進(jìn)林業(yè)建設(shè)的綠色發(fā)展，維護(hù)林業(yè)生存空間，加強(qiáng)物種生物多樣性的保護(hù)，積極推進(jìn)林業(yè)生態(tài)文明和綠色生態(tài)空間的建設(shè)。

3.3加強(qiáng)林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的激勵(lì)機(jī)制建設(shè)

在促進(jìn)林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)過程中，應(yīng)當(dāng)重視相關(guān)激勵(lì)機(jī)制的建設(shè)，并規(guī)范實(shí)施細(xì)則。林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，應(yīng)調(diào)動(dòng)中央和地方的工作積極性，發(fā)揮政府和市場(chǎng)機(jī)制的力量，加強(qiáng)對(duì)于林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的投資和鼓勵(lì)。并在此基礎(chǔ)上，明確各級(jí)政府的責(zé)任分工，制定出相應(yīng)的林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的具體經(jīng)營(yíng)方案以及林業(yè)生態(tài)建設(shè)的實(shí)施規(guī)范和細(xì)則。通過國(guó)家政府層面的有效資金支持和各省級(jí)政府的高效實(shí)施，以及對(duì)政府“有形之手”和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“無(wú)形之手”的良好協(xié)調(diào)，才能最大程度上獲取林業(yè)生態(tài)文明建設(shè)的有力支持和保障，在多種層面上推動(dòng)我國(guó)林業(yè)生態(tài)文明的建設(shè)和綠色生態(tài)空間的形成。

參考文獻(xiàn)

[1]沈茂成.關(guān)于推進(jìn)我國(guó)林業(yè)又好又快發(fā)展保障國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)的思考[J].林業(yè)經(jīng)濟(jì)，2015（10）

篇5

[關(guān)鍵詞] 農(nóng)村精神文明建設(shè) 必要性 艱巨性 對(duì)策

[中圖分類號(hào)] [S-9] [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1003-1650 （2013）09-0003-01

一、當(dāng)前加強(qiáng)新農(nóng)村精神文明建設(shè)的必要性和可能性

首先，加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)為新農(nóng)村建設(shè)提供智力支持。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的主力軍是新一代的農(nóng)民，科學(xué)的不斷發(fā)展和文化素質(zhì)的不斷提高是基本的要求。現(xiàn)在，在我國(guó)大多數(shù)農(nóng)村的農(nóng)民文化素質(zhì)不高，思想和科學(xué)技術(shù)水平跟不上時(shí)代的需要，也就阻礙了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。提高農(nóng)民文化、知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)水平，從而使得農(nóng)民文化素質(zhì)不斷提高，這是新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵。因此，豐富文化生活，發(fā)展農(nóng)村人的文化，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，現(xiàn)在已經(jīng)成為了新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵。

其次，新農(nóng)村精神文明建設(shè)是新農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值的重要載體?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)?！痹诰裎拿鹘ㄔO(shè)中，農(nóng)民具有雙重的身份，一方面是受益者，同樣也是參與者，在這種形式下，農(nóng)民之間在自?shī)首詷分袝?huì)不知不覺的熏染社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且它的優(yōu)勢(shì)是顯而易見的。

有趣的、豐富多彩的群眾性文化活動(dòng)能提高新一代的農(nóng)民的生活質(zhì)量和豐富農(nóng)民的精神生活，讓鄉(xiāng)風(fēng)更文明、更和諧。在我們國(guó)家當(dāng)前的新農(nóng)村精神文明建設(shè)中，這些都是完全可以實(shí)現(xiàn)的：

首先，農(nóng)民的文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變。隨著中國(guó)工業(yè)支持農(nóng)業(yè)，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了顯著成就，農(nóng)民生活水平提高，廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)和不斷擴(kuò)展的信息獲取渠道使得農(nóng)民參與社會(huì)生活，了解社會(huì)市場(chǎng)多元化，社會(huì)教育也變的更加廣泛。逐漸富裕的農(nóng)民也開始轉(zhuǎn)變觀念，不斷的追求健康、向上、豐富的文化生活。華西村是一個(gè)經(jīng)典的模型。

第二，在農(nóng)村文化活動(dòng)的范圍正在擴(kuò)大。近年來，基層黨委和政府主要通過各級(jí)黨校、農(nóng)舍、農(nóng)業(yè)廣播電視學(xué)校、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育等方式為農(nóng)村黨員、干部和大量的農(nóng)民進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)和優(yōu)質(zhì)文化的傳播，得到了多數(shù)的農(nóng)民的贊同。我們國(guó)家的新農(nóng)村精神文明建設(shè)可以利用這些文化活動(dòng)的位置，傳播知識(shí)的“大學(xué)校”，信息匯總的“交換臺(tái)”，技術(shù)推廣的“農(nóng)技站”，民情收集的“前哨所”，它可以充分發(fā)揮其作用的文化載體。

第三，農(nóng)村文化特色突出，文化和教育功能突出。文化是民族的特色，在中國(guó)文化的原生態(tài)倡議下，在傳統(tǒng)的農(nóng)村項(xiàng)目中注入時(shí)代氣息，自我指導(dǎo)，不斷突出文化特色。新農(nóng)村建設(shè)對(duì)農(nóng)民的文化知識(shí)也提出了新的要求。利用農(nóng)業(yè)廣播學(xué)校，通過“陽(yáng)光工程”的科學(xué)和技術(shù)教育，如培訓(xùn)等多種形式，改變農(nóng)民的心態(tài)，提高綜合素質(zhì)，成功培養(yǎng)新一代的農(nóng)民的專業(yè)技術(shù)，從而使得農(nóng)村生產(chǎn)力得到發(fā)展。

二、當(dāng)前加強(qiáng)新農(nóng)村精神文明建設(shè)的艱巨性

首先，小農(nóng)意識(shí)根深蒂固。經(jīng)過了幾千年的封建社會(huì)，許多農(nóng)民固守“金窩銀窩不如自己的狗窩”的落后思想，“生死有命，富貴在天”也使得農(nóng)民缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神；“等，靠，要”的思想比較嚴(yán)重，合作意識(shí)比較淡薄、單干思想嚴(yán)重，這也是新農(nóng)村精神文明建設(shè)中首先要解決的問題。

第二，問題是復(fù)雜和多樣化的。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，拜金主義、享樂主義、極端利己主義的傳播和其他負(fù)面的影響在社會(huì)上比較嚴(yán)重，在一些農(nóng)村地區(qū)也無(wú)法避免。在這些消極的想法的影響下，一部分農(nóng)民道德觀念丟失，對(duì)錯(cuò)善惡不能很好的區(qū)分，黃賭毒等丑惡現(xiàn)象在農(nóng)村也有重現(xiàn)的可能性。由于社會(huì)財(cái)富的分配不均，涉及房屋拆遷、土地調(diào)整、農(nóng)業(yè)發(fā)展之間的矛盾等，薄弱的法治意識(shí)使得農(nóng)民經(jīng)常使用圍攻基層組織、聚眾哄鬧等暴力手段來解決沖突。這也成為在精神文明建設(shè)中新的挑戰(zhàn)。

最后，隨著退耕還林，控制放牧，使廣大農(nóng)民多數(shù)外出務(wù)工，分散居住，導(dǎo)致大部分的農(nóng)村地區(qū)尤其是偏遠(yuǎn)和落后的村莊人口稀少，年齡老化。存在廣泛的“低教育、貧困、年長(zhǎng)、新人缺乏”現(xiàn)象。

三、加強(qiáng)新農(nóng)村精神文明建設(shè)的主要對(duì)策

開展農(nóng)村形勢(shì)政策教育、培訓(xùn)。開展形勢(shì)與政策教育，指導(dǎo)農(nóng)民自覺貫徹黨的路線政策，在思想和行動(dòng)上統(tǒng)一到中央的精神，這是他們?yōu)樾罗r(nóng)村精神文明建設(shè)的主要任務(wù)。促進(jìn)民主法治，指導(dǎo)農(nóng)民更新觀念，增強(qiáng)自立、競(jìng)爭(zhēng)、效率、風(fēng)險(xiǎn)和創(chuàng)新意識(shí)。實(shí)施公民道德建設(shè)，提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的中心內(nèi)容，加強(qiáng)農(nóng)民思想道德建設(shè)，提高他們的綜合素質(zhì)，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村精神文明的基本任務(wù)。并且要貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)的教育。

開展誠(chéng)信道德教育和實(shí)踐活動(dòng)，推出致富典范和道德模范，倡導(dǎo)社會(huì)主義義利觀。重視農(nóng)村青少年的思想道德教育，構(gòu)建學(xué)校、家庭和社會(huì)三方相結(jié)合的農(nóng)村青少年思想道德教育體系。普及科學(xué)技術(shù)知識(shí)，推進(jìn)農(nóng)民增收致富。普及科學(xué)技術(shù)知識(shí)，增加農(nóng)民收入是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容。以農(nóng)民群眾易于理解、接受、參與的方式宣傳與農(nóng)民群眾生產(chǎn)、生活緊密相關(guān)的科學(xué)常識(shí)，幫助農(nóng)民擺脫迷信和愚昧，自覺抵制“”等歪理邪說。結(jié)合農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，開展有針對(duì)性的、務(wù)實(shí)有效的、通俗易懂的農(nóng)業(yè)科技知識(shí)培訓(xùn)，幫助農(nóng)民切實(shí)獲得發(fā)展致富的本領(lǐng)，做到技術(shù)人員到戶、科技成果到田、技術(shù)要領(lǐng)到人。

發(fā)展群眾文化，滿足農(nóng)民精神文化需求。農(nóng)村文化生活對(duì)農(nóng)民思想、道德和精神世界有著潛移默化的影響。首先要加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)展各類群眾文化，做好送書下鄉(xiāng)、電影放映等活動(dòng)，結(jié)合地域和民族特點(diǎn)，開展形式多樣、各具特色、農(nóng)民喜聞樂見的文化活動(dòng)，為新農(nóng)村農(nóng)民提供更多更好的文化服務(wù)。培養(yǎng)農(nóng)村文藝骨干，鼓勵(lì)他們傳承民間藝術(shù)，傳播先進(jìn)文化。

開展農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)和移風(fēng)易俗活動(dòng)，提高農(nóng)民生活質(zhì)量。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，農(nóng)民生活水平的提高，對(duì)生態(tài)環(huán)境問題也越來越關(guān)注，解決亂倒垃圾、亂堆糞便、亂建房屋、亂設(shè)攤點(diǎn)等問題，適應(yīng)新農(nóng)村建設(shè)的需要，加強(qiáng)農(nóng)村道路、通訊、電力、環(huán)衛(wèi)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。保護(hù)好土地、森林、地下水等自然資源，開展植樹造林，制止亂砍濫伐。

參考文獻(xiàn)

篇6

關(guān)鍵詞：生態(tài)法益；刑法；法益

一、問題的提出

改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展取得巨大進(jìn)步，但環(huán)境保護(hù)的效果、生態(tài)建設(shè)的成果與人民群眾的期待還存在著較大差距。刑法對(duì)于生態(tài)法益的保護(hù)存在這樣一種矛盾，即在對(duì)于生態(tài)法益保護(hù)的過程中存在執(zhí)法嚴(yán)格卻沒有起到良好的社會(huì)效果。前段時(shí)間，一則“大學(xué)生掏鳥”而被判十年重刑的新聞使得一件普通的刑事案件引起了社會(huì)的熱議。事情的緣由是河南的一名大學(xué)生在暑期，因與他人共同獵捕16只鷹隼（國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物），被判犯非法獵捕珍貴、瀕危野生動(dòng)物罪，而被一審法院判處十年有期徒刑。①該案是因?yàn)楸景甘欠裥塘P過于太重而引起熱議，認(rèn)為就是因?yàn)椴东C了16只鷹隼就判處10年徒刑，但是該案卻引發(fā)另一個(gè)問題就是隨著生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各個(gè)方面，因此生態(tài)文明建設(shè)迫切需要刑法對(duì)生態(tài)法益的有效保護(hù)，如何有效的利用刑法保護(hù)生態(tài)法益成為一個(gè)新的課題。

二、生態(tài)法益概述

法益（Legal Interest，德文Rechtsgut），即受法律保護(hù)的利益和價(jià)值；刑法法益，是受刑法規(guī)范保護(hù)的利益和價(jià)值。②法益需要從三個(gè)方面去界定，一是現(xiàn)有法律條文有哪些？ 二是這些法律保護(hù)的對(duì)象是什么？ 三是保護(hù)的利益是什么？③只有從這三方面去解釋，才能得出法益的科學(xué)內(nèi)涵。因此對(duì)于生態(tài)法益的界定我們需要從上訴三個(gè)方面對(duì)生態(tài)法益進(jìn)行限定。對(duì)于保護(hù)法益的相關(guān)法律法規(guī)。以保護(hù)資源環(huán)境為例，我國(guó)有《中華人民共和國(guó)森林法》、《中華人民共和國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)法》、《中華人民共和國(guó)草原法》等多部法律法規(guī)涉及保護(hù)環(huán)境資源。所以在保護(hù)資源環(huán)境中我國(guó)法律是有對(duì)該法益的保護(hù)的。對(duì)于保護(hù)的對(duì)象在制定法律法規(guī)時(shí)，首先要明確法律法規(guī)保護(hù)的對(duì)象，對(duì)于上述法律來說保護(hù)的對(duì)象就是環(huán)境資源，如野生動(dòng)植物資源等。最后法益利益的內(nèi)涵。在使用法律法規(guī)保護(hù)生態(tài)環(huán)境時(shí)，首先要分析保護(hù)生態(tài)環(huán)境的利益是什么。以環(huán)境資源為例，我們保護(hù)的利益就是生物的多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。通過上述分析，生態(tài)環(huán)境法益是受民法、行政法和刑法等一系列法律法規(guī)保護(hù)的利益，保護(hù)的對(duì)象是客觀存在的大氣、水和土壤等生態(tài)本身，保護(hù)的利益是維護(hù)生態(tài)環(huán)境在“時(shí)間、空間和承載”三維尺度上的自然規(guī)律免遭破壞。

三、生態(tài)法益的刑法保護(hù)的必要性及其效果

（一）生態(tài)法益刑事立法保護(hù)的必要性

雖然我國(guó)刑法已經(jīng)通過《刑法修正案》（八）將嚴(yán)重污染環(huán)境的行為納入刑法規(guī)制，邁出了生態(tài)法益保護(hù)的重要一步，但與日益嚴(yán)重的生態(tài)保護(hù)以及生態(tài)文明建設(shè)相比，生態(tài)法益刑事法律保護(hù)的道路才剛剛開始，諸多侵害與威脅生態(tài)法益的行為還沒有受到刑法的規(guī)制。生態(tài)遭受破壞與責(zé)任主體的責(zé)任還沒有形成一個(gè)平衡，并且隨著生態(tài)法益主體多元、內(nèi)容豐富以及我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)，除“污染環(huán)境”外，其它類型生態(tài)法益的刑事法律保護(hù)也將凸顯出來，比如嚴(yán)重破壞自然生態(tài)的行為、嚴(yán)重虐待或侵害動(dòng)物的行為、嚴(yán)重破壞氣候的行為等。西方法治發(fā)達(dá)國(guó)家正在或已經(jīng)建立起來的以“污染環(huán)境”行為規(guī)制為主、其它侵害生態(tài)法益行為的規(guī)制相配合的立體化生態(tài)法益刑事立法體系值得我們關(guān)注，也值得我們?nèi)リP(guān)注。比如對(duì)于生態(tài)法益受侵害后人的刑事責(zé)任問題。

（二）生態(tài)法益刑事立法的效果

隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，法益也處于變動(dòng)之中，新的法益不斷生成。對(duì)于良好生態(tài)環(huán)境需求的正當(dāng)性越來越得到法律的認(rèn)可，公民在生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域享有的利益應(yīng)被法律所保護(hù)已經(jīng)成為大多數(shù)人的共識(shí)。公民個(gè)人的法益中不僅包括財(cái)產(chǎn)法益、人身法益等傳統(tǒng)法益，也還應(yīng)包括生態(tài)法益。而刑法作為最有效的保護(hù)手段之一。其在保護(hù)生態(tài)法益中有著獨(dú)特的效果。

刑法的目的是在于保護(hù)法益其本質(zhì)就是法益保護(hù)法，并且刑法保護(hù)生態(tài)法益主要是對(duì)人的正當(dāng)利益的保護(hù)。對(duì)人類而言生態(tài)環(huán)境具有重要經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值等多種屬性，能滿足其多種需要。但不同的利益或需求在實(shí)現(xiàn)時(shí)往往針對(duì)同一種環(huán)境要素或環(huán)境要素的同一種功能，致使環(huán)境經(jīng)濟(jì)功能和生態(tài)功能之間、生態(tài)功能相互之間發(fā)生沖突。而刑法以保護(hù)人之權(quán)益為首要出發(fā)，在法益保護(hù)上也以保護(hù)人的法益為主要目的，通過刑法手段保護(hù)生態(tài)法益是對(duì)人在生態(tài)領(lǐng)域的正當(dāng)利益的保護(hù)，這既是刑法在法益保護(hù)上的正常邏輯，也是生態(tài)文明先進(jìn)國(guó)家刑法已經(jīng)或正在承擔(dān)的使命。充分體現(xiàn)了刑法對(duì)生態(tài)法益保護(hù)的成效。④

四、完善生態(tài)法益的刑法保護(hù)

生態(tài)法益的刑事法律保護(hù)是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明重要途徑之一，也是建設(shè)中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義國(guó)家所必然經(jīng)歷的過程。加強(qiáng)生態(tài)法益的刑事保護(hù)，促進(jìn)刑事立法的生態(tài)化是生態(tài)法益刑事法律保護(hù)的起點(diǎn)，也是生態(tài)法益得到有效保護(hù)的重要支點(diǎn)。

（一）完善生態(tài)保護(hù)的刑事立法

雖然我國(guó)刑法已經(jīng)通過《刑法修正案》（八）將嚴(yán)重污染環(huán)境的行為納入法律規(guī)制，邁出了生態(tài)法益保護(hù)的重要一步，但在生態(tài)文明建設(shè)過程中，生態(tài)法益刑事法律保護(hù)的道路才剛剛開始，諸多侵害與威脅生態(tài)法益的行為還有待刑法規(guī)制。

（二）優(yōu)化保護(hù)生態(tài)法益的刑事法律規(guī)制

生態(tài)法益與其它類型法益既存在緊密聯(lián)系也存在重大差別。作為一種新型法益，生態(tài)法益與傳統(tǒng)的人身法益與財(cái)產(chǎn)法益具有緊密聯(lián)系。⑤以上述“大學(xué)生掏鳥”案為例，刑法對(duì)非法捕獵、收購(gòu)珍貴、瀕危野生動(dòng)物的刑罰設(shè)置過重。刑法忽視了破壞動(dòng)物資源的犯罪侵犯的動(dòng)物法益具有可修復(fù)性的特點(diǎn)。筆者認(rèn)為：對(duì)于此類犯罪，不能一味注重嚴(yán)厲的人身罰，而要注重添加判處罰金、沒收財(cái)產(chǎn)等財(cái)產(chǎn)罰，并把這些財(cái)產(chǎn)用于動(dòng)物法益的修復(fù)?！币虼?，在生態(tài)法益保護(hù)的法律資源配置上，我國(guó)刑法還存在著較大的優(yōu)化空間。

（三）加強(qiáng)生態(tài)法益的刑法司法保護(hù)

我們知道刑法目的的實(shí)現(xiàn)不僅包括刑事立法對(duì)相關(guān)利益保護(hù)的法律設(shè)定，還包括通過有效的刑事司法使法益保護(hù)得以實(shí)現(xiàn)，因此有效的刑事司法對(duì)于生態(tài)法益的保護(hù)也是非常重要的，并且是生態(tài)法益刑事法律保護(hù)機(jī)制的重要組成部分。因此，加強(qiáng)生態(tài)法益的刑法司法保護(hù)也是生態(tài)法益刑事保護(hù)的重要一環(huán)。（作者單位：西北政法大學(xué)）

注解：

①參見（2014）輝刑初字第409號(hào)刑事判決書

②參見楊春洗 苗生明：《論刑罰法益》，載《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1996年第6期，第12頁(yè)。

③參見陳珊利子平：《生態(tài)環(huán)境法益探微》，載《求索》2015年第5期，第82頁(yè)。

④焦艷鵬：《生態(tài)文明視野下生態(tài)法益的刑事法律保護(hù)》，載《法學(xué)評(píng)論》2013年第3期，第91頁(yè)。

⑤焦艷鵬：《生態(tài)文明視野下生態(tài)法益的刑事法律保護(hù)》，載《法學(xué)評(píng)論》2013年第3期，第94頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]焦艷鵬：生態(tài)文明視野下生態(tài)法益的刑事法律保護(hù)[J]，法學(xué)評(píng)論，2013（3）.

[2]楊春洗 苗生明：論刑罰法益[J]，北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1996（6）.

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關(guān)鍵詞:生態(tài)文明建設(shè)；民族傳統(tǒng)體育；精神文明；研究意義

民族傳統(tǒng)體育由于其源發(fā)與運(yùn)用的群體原生態(tài)性,決定其與生態(tài)文明建設(shè)之間的形式與內(nèi)容統(tǒng)一性。又因民族傳統(tǒng)體育往往是在地區(qū)傳統(tǒng)美德、地區(qū)群眾身體與工作特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)體育科學(xué)文化知識(shí)的科學(xué)性研發(fā),實(shí)現(xiàn)了體育科技與地區(qū)思想道德建設(shè)的統(tǒng)一,既具有生態(tài)根源性,也具有體育科學(xué)性和思想道德引導(dǎo)與教化作用。因此,在當(dāng)前我國(guó)提倡生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代背景下,充分地去挖掘民族傳統(tǒng)體育的精神文明建設(shè)價(jià)值,具有非常切實(shí)及深遠(yuǎn)的意義。

1生態(tài)文明建設(shè)下的民族傳統(tǒng)體育的精神內(nèi)容

1.1生態(tài)功能特點(diǎn)

民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育項(xiàng)目一樣,都具有強(qiáng)身健體的功能,但由于其創(chuàng)造與產(chǎn)生的地區(qū)居民的風(fēng)俗、工作、自然環(huán)境與創(chuàng)立之初的科技水平不同,因而,其功能具有顯著的生態(tài)特色。如:圖騰信仰下的健身功能。民族傳統(tǒng)體育的歷史與某個(gè)特定民族和地區(qū)的圖騰信仰有著非常密切的關(guān)系。其立足在對(duì)某種自然現(xiàn)象的敬畏與規(guī)律利用基礎(chǔ)上,根據(jù)該地區(qū)的各種特點(diǎn),研發(fā)具有祭祀等意義的體育技能。像武術(shù)中的各種門派的區(qū)分,尤其是以各種動(dòng)物名字命名的拳種,如猴拳、螳螂拳與鷹爪拳,以及其他的摔跤、太極與打陀螺等,都充滿著信仰指導(dǎo)下的健身追求。敬畏自然保護(hù)自然的身體極限創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)與發(fā)揮。在上述信仰和對(duì)自己生存和發(fā)展環(huán)境的敬畏的精神基礎(chǔ)上,各地區(qū)會(huì)從珍愛自己的物質(zhì)基礎(chǔ)出發(fā),加強(qiáng)對(duì)自然的順應(yīng)與保護(hù),從研發(fā)提高自身機(jī)能的技能開始,實(shí)現(xiàn)自己能力提高基礎(chǔ)上的對(duì)自然的保護(hù)與熱愛。如賽龍舟等民族體育項(xiàng)目,其就是立足在地區(qū)水鄉(xiāng)特點(diǎn),靠山吃山靠水吃水生存技能的體育科學(xué)化。

1.2生態(tài)技能特點(diǎn)

民族傳統(tǒng)體育的技能,以生態(tài)性為基礎(chǔ),以生態(tài)性為標(biāo)準(zhǔn),以生態(tài)性為追求。其技能生態(tài)性體現(xiàn)在兩個(gè)方面:技能研發(fā)以人與自然和諧為追求。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的各項(xiàng)技能,其共同點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)者對(duì)自然的適應(yīng)性,和尊重自然規(guī)律下的創(chuàng)造性。例如賽馬強(qiáng)調(diào)對(duì)草原的自然適應(yīng)性,賽龍舟對(duì)水的適應(yīng)性,放風(fēng)箏是對(duì)風(fēng)的適應(yīng)性等。這些技能的研發(fā)和運(yùn)用,不僅不會(huì)破壞生態(tài)反而會(huì)豐富生態(tài)類型。器材與場(chǎng)地研發(fā)取材和保護(hù)自然為追求。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的最大生態(tài)性特征,就是其器材研發(fā)和場(chǎng)地建設(shè)的生態(tài)性,不僅不需要對(duì)現(xiàn)有的場(chǎng)地進(jìn)行各種現(xiàn)代化的硬化等改造,反而更加追求自然、綠化與環(huán)保,各種草地、鄉(xiāng)間空白地、城市的空地等,無(wú)需加以刻意性甚至破壞性的建設(shè),都可以開展此類的運(yùn)動(dòng),如武術(shù)、抖空竹、打陀螺等,都具有高度的生態(tài)適應(yīng)性。

2生態(tài)文明建設(shè)下民族傳統(tǒng)體育的精神文明研究的意義

生態(tài)文明建設(shè)的高位戰(zhàn)略時(shí)代背景下,民族傳統(tǒng)體育賴以生存與發(fā)展的自然生態(tài)環(huán)境、社會(huì)生產(chǎn)和生活方式與傳承方式,不斷地產(chǎn)生物質(zhì)層面、制度層面與精神層面的變遷,其民族化與國(guó)際化在相互促進(jìn)與有益補(bǔ)充中得以科學(xué)發(fā)展,從文化生態(tài)結(jié)構(gòu)、生態(tài)發(fā)展模式及生態(tài)修復(fù)機(jī)制等方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)精神文明建設(shè)的充實(shí)與創(chuàng)新。

2.1傳統(tǒng)美德強(qiáng)化

生態(tài)文明下的民族傳統(tǒng)體育,以健身技能為載體,以民族傳統(tǒng)美德為基本文化內(nèi)涵,以民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的群眾化、普遍化、地區(qū)體育特色化與地區(qū)文化特色化的特點(diǎn),實(shí)現(xiàn)了從民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)切入的生態(tài)文明指導(dǎo)下的精神文明建設(shè)創(chuàng)新,體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育的人與人、人與社會(huì)和諧性。表現(xiàn)兩個(gè)層面:強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)互助。從民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的表現(xiàn)形式而言,多以合作的形式出現(xiàn),即使有些是可以獨(dú)立完成的,但在團(tuán)隊(duì)形式出現(xiàn)的情況下,更具有美觀與震撼力,如太極拳的練習(xí),單人練習(xí)與多人一起練習(xí)的效果顯然有著較大的區(qū)別。在地區(qū)范圍的團(tuán)結(jié)互助,更能強(qiáng)化合作中的共同進(jìn)步,不僅強(qiáng)身健體,也實(shí)現(xiàn)了交流與學(xué)習(xí)中的和諧進(jìn)步。例如悠悠球項(xiàng)目的日常技藝交流,象棋與圍棋活動(dòng)消遣性?shī)蕵返?承載了社區(qū)居民甚至陌生人之間的友誼建設(shè)功能。強(qiáng)化謙虛寬容。即通過民族傳統(tǒng)體育的練習(xí),學(xué)會(huì)謙虛與寬容,把“三人行必有我?guī)煛钡膶W(xué)習(xí)理念,把人外有人的低調(diào)態(tài)度,相互傳播與影響,實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的建設(shè)。通過這種美德的發(fā)揚(yáng),不僅在民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中,為項(xiàng)目技能的創(chuàng)新創(chuàng)設(shè)了空間,也讓大家都保持著積極學(xué)習(xí)做學(xué)生的態(tài)度,為個(gè)人成長(zhǎng)和他人的進(jìn)步作出了技能共享的貢獻(xiàn)。如“中華武術(shù),具有追求人自身、人際間、人與自然、人與社會(huì)及不同民族之間的內(nèi)在和諧價(jià)值,具有化解信仰危機(jī)、道德危機(jī)、人文危機(jī)、生態(tài)危機(jī)以及價(jià)值危機(jī)的外在價(jià)值?！?/p>

2.2推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新

生態(tài)文明下民族傳統(tǒng)體育的精神文明建設(shè),在社會(huì)環(huán)境與文化傳統(tǒng)協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)上,通過打造民俗體育活動(dòng)圈、構(gòu)建生態(tài)體育服務(wù)體系、開發(fā)大眾化民族競(jìng)技體育、拓展校園民族特色體育等路徑,推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新。表現(xiàn)在兩個(gè)層面:創(chuàng)新文化氛圍打造。在人們對(duì)所生存與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境愈發(fā)重視與愛護(hù)的時(shí)代背景下,民族傳統(tǒng)體育無(wú)論是場(chǎng)地的生態(tài)性、器材制作的生態(tài)性與活動(dòng)形式的生態(tài)性,都極大地滿足了人們體育運(yùn)動(dòng)與精神提升的需求。其中,人們健身養(yǎng)生理念的不斷創(chuàng)新與推廣,心理健康與精神健康的正視與重視,都從人們的內(nèi)在需求推動(dòng)良好體育文化氛圍的形成,讓人們?cè)隗w育文化的相互交流與學(xué)習(xí)中,在體育精神的提純與發(fā)展中,切實(shí)地運(yùn)用民族傳統(tǒng)體育的物質(zhì)載體,以精神文明建設(shè)的活動(dòng)方式實(shí)現(xiàn)自己的身心追求。創(chuàng)新項(xiàng)目推廣。這種項(xiàng)目包括兩個(gè)方面:原有項(xiàng)目的原生態(tài)性推廣,例如:某種一直被某個(gè)少數(shù)民族所傳承的體育項(xiàng)目,被發(fā)現(xiàn)與整理后向城市與社區(qū)推廣;原生態(tài)項(xiàng)目創(chuàng)新后的推廣,如針對(duì)某體育項(xiàng)目的取其精華去其糟粕的創(chuàng)新結(jié)果推廣,減少其封建迷信元素,強(qiáng)化其對(duì)人際關(guān)系或疾病治療的功能等,如:五禽戲、易筋經(jīng)與氣功等。這兩個(gè)層面:第一層面,從思想道德與文化方面強(qiáng)化了對(duì)精神健身的積極意義;第二層面,從生態(tài)文明下民族傳統(tǒng)體育科技知識(shí)方面豐富了精神文明的內(nèi)容,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育功能、文化意義與精神的時(shí)代性優(yōu)化。

3結(jié)語(yǔ)

生態(tài)文明建設(shè)下民族傳統(tǒng)體育的精神文明建設(shè),要在挖掘與提升民族傳統(tǒng)體育的生態(tài)意義基礎(chǔ)上的,從突出民族傳統(tǒng)體育的道德教化功能切入,以民族傳統(tǒng)體育的原生態(tài)性技能為載體,把其精神文明建設(shè)的群眾基礎(chǔ)性、社會(huì)操作性、區(qū)域特色性與功能定向性等特點(diǎn),在民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的生態(tài)堅(jiān)持、發(fā)揚(yáng)與運(yùn)用中,追求健身、健心、健美、生活調(diào)劑與競(jìng)技娛樂等多樣性的活動(dòng)需求滿足,讓生態(tài)文明建設(shè)背景下的體育精神文明健身,隨著民族傳統(tǒng)體育的豐富多彩,而不斷地實(shí)現(xiàn)內(nèi)容充實(shí)、形式多樣與功能多元化,最終達(dá)成民族傳統(tǒng)體育、生態(tài)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的統(tǒng)一。

作者:潘勇赫 單位:北京航空航天大學(xué)北海學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]孫永梅,王全軍.民族傳統(tǒng)體育融入學(xué)校教育的必要性與可行性[J].體育學(xué)刊,2012(1):92-95.

篇8

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；工業(yè)文明；環(huán)境

中圖分類號(hào)：F062.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673－291X（2008）05－0119－02

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵及其形成背景

所謂生態(tài)文明，是人類文明的一種形式。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)為目標(biāo)。這種文明強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)生態(tài)。十七大報(bào)告提出“建設(shè)生態(tài)文明”作為中國(guó)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求之一，并明確提出“必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭”，這充分體現(xiàn)了生態(tài)文明對(duì)中華民族生存發(fā)展的重要意義[1]。十七大提出要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，還有一層原因，是因?yàn)槲覈?guó)的環(huán)境問題靠在原有政策框架內(nèi)“加大力度”，很難徹底解決問題，必須上升到基本價(jià)值理念轉(zhuǎn)變這樣的高度上來，因此，生態(tài)文明不僅是環(huán)境保護(hù)工作的指導(dǎo)思想，更是一種重要的治國(guó)理念。我國(guó)的環(huán)境問題確實(shí)已經(jīng)成為影響我們長(zhǎng)期發(fā)展和社會(huì)和諧的一塊大“短板”，靠一般性地在政策上做些小的調(diào)整，都很難徹底解決問題，必須通過對(duì)發(fā)展方式和生活方式進(jìn)行根本性的變革，才能使我國(guó)資源和環(huán)境支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。生態(tài)文明作為一種基本的執(zhí)政理念，將通過各級(jí)政府的具體執(zhí)政行為而對(duì)發(fā)展方式和人們的生活方式進(jìn)行重大的引導(dǎo)和調(diào)整，進(jìn)而引導(dǎo)國(guó)家走科學(xué)發(fā)展的道路。從我國(guó)環(huán)境保護(hù)的歷程，我們可以看出生態(tài)文明治國(guó)理念的演變過程。上世紀(jì)80年代提出環(huán)境保護(hù)是一項(xiàng)基本國(guó)策，賦予環(huán)境保護(hù)在國(guó)家治理中的基礎(chǔ)性作用，有利于提高環(huán)境保護(hù)的地位，但還不足以從總體上改變“以環(huán)境換發(fā)展”的發(fā)展模式，二者還是分隔狀態(tài)。到90年代，提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，開始使環(huán)境保護(hù)理念進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決策之中，開始改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)分別決策，分別處置的隔閡狀態(tài)，但環(huán)境保護(hù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有成為全社會(huì)的主流意識(shí)，不足以深刻地影響和約束人們的經(jīng)濟(jì)行為和生活行為?，F(xiàn)在提出建設(shè)生態(tài)文明，把人與自然和諧的精神貫穿到包括人的思想道德發(fā)展在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)文明發(fā)展的體系之中，實(shí)際上對(duì)以往的治國(guó)理念有實(shí)質(zhì)性提升，境界更高，產(chǎn)生效果也將更久遠(yuǎn)，是對(duì)工業(yè)文明的全面提煉與升華，生態(tài)文明是工業(yè)文明的發(fā)展與歸宿。我們要深刻領(lǐng)會(huì)“生態(tài)文明”的政治內(nèi)涵，徹底實(shí)現(xiàn)執(zhí)政理念的根本性轉(zhuǎn)變。在戰(zhàn)略上，把生態(tài)文明同物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相并列；在實(shí)踐上，把生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的硬指標(biāo)；在考核上，不再只關(guān)心GDP，而是主要看當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展效率、質(zhì)量和區(qū)域生態(tài)質(zhì)量改善情況。只有實(shí)行生態(tài)環(huán)境“一票否決”制度，才能實(shí)現(xiàn)真正的生態(tài)文明[2]。

二、我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的必要性

1.我國(guó)已進(jìn)入重化工業(yè)主導(dǎo)的城市化加速發(fā)展階段要求我們加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革開放之初的“輕化”型經(jīng)濟(jì)特征正向自主主導(dǎo)的、帶動(dòng)力較強(qiáng)的、可持續(xù)的“重化工業(yè)”方向發(fā)展。2002年工業(yè)增加值增長(zhǎng)率為12.6%，其中，重工業(yè)增長(zhǎng)率為13.1%，輕工業(yè)增長(zhǎng)率為12.1%，2003年則分別提高到17.0%、18.6%和14.6%。兩年中重工業(yè)比輕工業(yè)的增長(zhǎng)分別高出了1個(gè)百分點(diǎn)和4個(gè)百分點(diǎn)，重工業(yè)占工業(yè)增加值的比例也從60.9%提高到64.6%。重工業(yè)增長(zhǎng)不僅明顯超過輕工業(yè)，成為帶動(dòng)工業(yè)增長(zhǎng)的主導(dǎo)力量，而且從整個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來看，重工業(yè)增長(zhǎng)也發(fā)揮著主導(dǎo)作用。1998―2002年工業(yè)增長(zhǎng)為9.2%，同期GDP增長(zhǎng)7.7%，工業(yè)增長(zhǎng)高出GDP增長(zhǎng)1.5個(gè)百分點(diǎn)；2002年GDP增長(zhǎng)10.2%，工業(yè)增長(zhǎng)8.0%，工業(yè)增長(zhǎng)高出GDP增長(zhǎng)2.2個(gè)百分點(diǎn)。2003年GDP增長(zhǎng)9.1%，在農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)增長(zhǎng)速度均比上一年有所減慢的情況下，工業(yè)增長(zhǎng)速度卻達(dá)到了17.0%，高出GDP增長(zhǎng)7.9個(gè)百分點(diǎn)。同時(shí)，我們已把加快城市化發(fā)展，逐步消除二元結(jié)構(gòu)，作為調(diào)整結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大內(nèi)需的長(zhǎng)期戰(zhàn)略。我國(guó)擁有世界上最多農(nóng)村人口，城市化又長(zhǎng)期處于滯后狀態(tài)，隨著城市化率的不斷提高，農(nóng)村居民進(jìn)入城市所釋放出來的潛力不可估量。因此，工業(yè)尤其是重化工業(yè)增長(zhǎng)速度的加快局面是經(jīng)濟(jì)由單純的外向帶動(dòng)型向自主主導(dǎo)與可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生發(fā)展型轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志與體現(xiàn)，更具有由工業(yè)文明向生態(tài)文明演變的劃時(shí)代意義。經(jīng)濟(jì)尤其是重化工業(yè)的持續(xù)高速發(fā)展使我們已經(jīng)付出了難以彌補(bǔ)的代價(jià)，我國(guó)已進(jìn)入重化工業(yè)主導(dǎo)型的城市化加速發(fā)展階段的現(xiàn)實(shí)要求我們加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。

2.資源和環(huán)境制約增強(qiáng)，加強(qiáng)生態(tài)文明是歷史性戰(zhàn)略選擇

我國(guó)人均資源不足，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源和環(huán)境保護(hù)的矛盾突出。我國(guó)人均耕地只相當(dāng)于世界平均水平的42%，人均淡水資源的27%，石油資源最終可采儲(chǔ)量?jī)H占世界總量的3%，而世界產(chǎn)出的能源或原材料消耗增加，將使我國(guó)短缺的一些重要戰(zhàn)略性資源特別是石油和礦產(chǎn)品的供求矛盾進(jìn)一步加劇，對(duì)國(guó)際資源的依賴也會(huì)明顯增強(qiáng)[3]。城市化加快發(fā)展也會(huì)帶來生活方式的改變，汽車、住宅業(yè)的發(fā)展對(duì)于能源、礦產(chǎn)和土地資源的需求也會(huì)帶來“三廢”排放的增加，給已經(jīng)非常脆弱的生態(tài)環(huán)境造成更大的壓力。隨著資源環(huán)境問題的日益惡化，過去那種片面強(qiáng)調(diào)GDP增長(zhǎng)，消耗大量資源、大量排污的發(fā)展模式，使經(jīng)濟(jì)與環(huán)境、生態(tài)處于不可調(diào)和的矛盾狀態(tài)，生態(tài)問題已經(jīng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的環(huán)境保護(hù)的問題，而是帶有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局性的重大戰(zhàn)略問題。

3.加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，是維護(hù)全球生態(tài)安全的需要

生態(tài)文明的提出，是中華民族面對(duì)全球日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題作出的必然選擇與莊嚴(yán)承諾。在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，在對(duì)自然改造的過程中，對(duì)自然的破壞也達(dá)到了空前的程度，環(huán)境破壞、生態(tài)失衡已經(jīng)在世界范圍內(nèi)被提上日程。消耗大量資源、大量排污的發(fā)展模式使經(jīng)濟(jì)與環(huán)境生態(tài)處于不可調(diào)和的矛盾狀態(tài)。今天提出生態(tài)文明，不僅對(duì)中國(guó)自身發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)維護(hù)全球生態(tài)安全具有重要意義。在全球化的今天，我們要對(duì)國(guó)際發(fā)展的新趨勢(shì)做出回應(yīng)，縱觀世界上工業(yè)化國(guó)家的傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路，盡管各自的國(guó)情、發(fā)展條件等各有不同，但其轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)程都有一個(gè)顯著的共同特征，即以自然資源特別是不可再生資源的高消耗來支撐經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)。作為較晚加入現(xiàn)代化進(jìn)程的國(guó)家之一，中國(guó)在其工業(yè)化啟動(dòng)之初，就遇到了與上述國(guó)家不同的發(fā)展環(huán)境和增長(zhǎng)機(jī)會(huì)，顯然傳統(tǒng)道路難以為繼，中國(guó)摒棄傳統(tǒng)的現(xiàn)代化道路，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，為推進(jìn)促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)健康、快速發(fā)展，為世界生態(tài)文明的建設(shè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三、努力加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)

1.生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展的必然結(jié)果與最高境界

工業(yè)文明基于這樣一種哲學(xué)理念，即認(rèn)為人與自然分離，對(duì)立人高于自然，自然資源和生態(tài)環(huán)境只是滿足人類需要的工具，崇尚人類“統(tǒng)治自然”“做大自然的主人”，把滿足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)需要看做是唯一目的。在這種傳統(tǒng)的工業(yè)文明價(jià)值理念的驅(qū)使下，經(jīng)濟(jì)至上主義橫行，自然資源和生態(tài)環(huán)境遭到了不同程度的破壞。然而，在人與自然的對(duì)立中，大自然也在以生態(tài)規(guī)律作用的形式對(duì)人類實(shí)施報(bào)復(fù)和懲罰。全球性的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，突出表現(xiàn)為森林銳減、土地退化、淡水匱乏、酸雨和溫室效應(yīng)加劇、人口增長(zhǎng)、能源危機(jī)。在這樣的背景下，人們逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)的工業(yè)文明發(fā)展模式是難以為繼的。這種把GDP的增長(zhǎng)放在絕對(duì)的中心地位，只注重經(jīng)濟(jì)上的投入產(chǎn)出而不顧生態(tài)的可持續(xù)性的理念，是一種片面的、不科學(xué)的發(fā)展理念[4]。

生態(tài)文明是在揚(yáng)棄工業(yè)文明基礎(chǔ)上的“后工業(yè)文明”，是人類文明演進(jìn)中的一種嶄新的文明形態(tài)。生態(tài)文明建立在把“人―社會(huì)―自然”看做是一個(gè)辯證、發(fā)展、整體的生態(tài)科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)之上。生態(tài)文明是在合理繼承工業(yè)文明的基礎(chǔ)上，用更加文明與理智的態(tài)度對(duì)待自然生態(tài)環(huán)境，反對(duì)野蠻開發(fā)和濫用自然資源，重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生態(tài)效益，努力保護(hù)和建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境，改善人與自然的關(guān)系，生態(tài)文明下的發(fā)展，不僅是工業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是生態(tài)環(huán)境的發(fā)展；生態(tài)文明下的進(jìn)步，不僅是社會(huì)的進(jìn)步，也是人―社會(huì)―環(huán)境系統(tǒng)的整體進(jìn)步。

2.加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)環(huán)境優(yōu)化經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，要有它的立足點(diǎn)和落腳點(diǎn)。為此，必須以環(huán)境優(yōu)化經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；不同于傳統(tǒng)的以環(huán)境為代價(jià)進(jìn)行發(fā)展的模式；它提倡的是以經(jīng)濟(jì)反哺環(huán)境，環(huán)保促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)為科學(xué)發(fā)展保駕護(hù)航[5]。曾經(jīng)奉行的“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”的直接后果是，環(huán)境保護(hù)成為輔、補(bǔ)充性工作，一個(gè)時(shí)間“靠邊站”，一個(gè)時(shí)間“上前線”，要靠“集中整治”、“專項(xiàng)行動(dòng)”來打“殲滅戰(zhàn)”。環(huán)境保護(hù)工作普遍陷入“滯后、事后、被動(dòng)、補(bǔ)救”境地，成為周期性、陣發(fā)性的輔工作?！碍h(huán)境優(yōu)化經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”是在產(chǎn)業(yè)符合主體功能區(qū)定位、污染物排放量滿足環(huán)境功能區(qū)達(dá)標(biāo)要求基礎(chǔ)上追求GDP的最快增長(zhǎng)。

3.加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)需強(qiáng)有力的政策支持與制度保障

加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，國(guó)家要有明確的政策引導(dǎo)。中國(guó)古代兵法上說“上無(wú)疑令，則眾不二聽”，就是說上級(jí)的指令要邏輯一致，下級(jí)才能明確執(zhí)行。過去，國(guó)家一方面強(qiáng)烈要求地方采取堅(jiān)決的環(huán)境保護(hù)措施；另一方面，又在干部考核任用上使用經(jīng)濟(jì)指標(biāo)為主的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，誰(shuí)GDP增加得快，即使完不成環(huán)境保護(hù)目標(biāo)也無(wú)所謂，這就使地方受到錯(cuò)誤的引導(dǎo)，顯然不利于地方干部樹立生態(tài)文明、科學(xué)發(fā)展的觀念。所以，建設(shè)生態(tài)文明，國(guó)家引導(dǎo)至關(guān)重要。

參考文獻(xiàn)：

[1] .黨的十七大報(bào)告.

[2] 江艷.沒有生態(tài)文明就沒有真正的小康[J/OL].人民網(wǎng)，2007-11-23.

[3] 王應(yīng)洛.建設(shè)生態(tài)文明需“三駕馬車”[N].科學(xué)時(shí)報(bào)，2007-11-23.

篇9

【關(guān)鍵詞】 生態(tài)文明；優(yōu)化經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；發(fā)展方式轉(zhuǎn)變

一、生態(tài)文明的內(nèi)涵及其形成背景

生態(tài)文明是人類文明的一種形式，它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，文明強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。十七大報(bào)告提出要把建設(shè)生態(tài)文明作為中國(guó)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求之一，并明確提出“必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭”，這充分體現(xiàn)了生態(tài)文明對(duì)中華民族生存發(fā)展的重要意義。十七大提出要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，還有一個(gè)原因是因?yàn)槲覈?guó)的環(huán)境問題僅僅依靠在原有政策框架內(nèi)“加大力度”，很難徹底解決問題，必須上升到基本價(jià)值理念轉(zhuǎn)變這樣的高度上來。我國(guó)的環(huán)境問題確實(shí)已經(jīng)成為影響我們長(zhǎng)期發(fā)展和社會(huì)和諧的一塊大“短板”，單靠一般性地在政策上做些小的調(diào)整，很難徹底解決問題，必須通過對(duì)發(fā)展方式和生活方式進(jìn)行根本性的變革，才能使我國(guó)資源和環(huán)境支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。

生態(tài)文明不僅是環(huán)境保護(hù)工作的指導(dǎo)思想，更是一種重要的治國(guó)理念。生態(tài)文明作為一種基本的執(zhí)政理念，將通過各級(jí)政府的具體執(zhí)政行為對(duì)發(fā)展方式和人們的生活方式進(jìn)行重大調(diào)整，進(jìn)而引導(dǎo)國(guó)家走科學(xué)發(fā)展的道路。從我國(guó)環(huán)境保護(hù)的歷程可以看出生態(tài)文明治國(guó)理念的演變過程。上世紀(jì)80年代，我國(guó)提出環(huán)境保護(hù)是一項(xiàng)基本國(guó)策，賦予環(huán)境保護(hù)在國(guó)家治理中的基礎(chǔ)性作用，有利于提高環(huán)境保護(hù)的地位，但還不足以從總體上改變“以環(huán)境換發(fā)展”的發(fā)展模式，二者還是分隔狀態(tài)。到90年代，我國(guó)提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，開始將環(huán)境保護(hù)理念引入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決策之中，開始改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)分別決策、分別處置的隔閡狀態(tài)。但此時(shí)，環(huán)境保護(hù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有成為全社會(huì)的主流意識(shí)，不足以深刻地影響和約束人們的經(jīng)濟(jì)行為和生活行為。十七大提出建設(shè)生態(tài)文明，把人與自然和諧發(fā)展的精神貫穿到包括人的思想道德發(fā)展在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)文明發(fā)展的體系之中，實(shí)際上是對(duì)以往的治國(guó)理念的實(shí)質(zhì)性提升，境界更高，產(chǎn)生的效果也將更加久遠(yuǎn)，也是對(duì)工業(yè)文明的全面提煉與升華。生態(tài)文明是工業(yè)文明的發(fā)展與歸宿。我們要深刻領(lǐng)會(huì)“生態(tài)文明”的政治內(nèi)涵，徹底實(shí)現(xiàn)執(zhí)政理念的根本性轉(zhuǎn)變。在戰(zhàn)略上，要把生態(tài)文明同物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相并列；在實(shí)踐上，要把生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的硬指標(biāo)；在考核上，關(guān)心GDP的同時(shí)還要重視當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展效率、質(zhì)量和區(qū)域生態(tài)質(zhì)量改善情況，只有實(shí)行生態(tài)環(huán)境“一票否決”制度，才能實(shí)現(xiàn)真正的生態(tài)文明。

二、我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的必要性

1、我國(guó)已進(jìn)入重化工業(yè)主導(dǎo)的城市化加速發(fā)展階段要求我們加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)

我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革開放之初的“輕化”型經(jīng)濟(jì)特征正向自主主導(dǎo)的、帶動(dòng)力較強(qiáng)的、可持續(xù)的“重化工業(yè)”方向發(fā)展。2002年工業(yè)增加值增長(zhǎng)率為12.6%，其中，重工業(yè)增長(zhǎng)率為13.1%，輕工業(yè)增長(zhǎng)率為12.1%，2003年則分別提高到17.0%、18.6%和14.6%。兩年中重工業(yè)比輕工業(yè)的增長(zhǎng)分別高出了1個(gè)百分點(diǎn)和4個(gè)百分點(diǎn)，重工業(yè)占工業(yè)增加值的比例也從60.9%提高到64.6%。重工業(yè)增長(zhǎng)不僅明顯超過輕工業(yè)，成為帶動(dòng)工業(yè)增長(zhǎng)的主導(dǎo)力量，而且從整個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來看，重工業(yè)增長(zhǎng)也發(fā)揮著主導(dǎo)作用。1998—2002年工業(yè)增長(zhǎng)為9.2%，同期GDP增長(zhǎng)7.7%，工業(yè)增長(zhǎng)高出GDP增長(zhǎng)1.5個(gè)百分點(diǎn)；2002年GDP增長(zhǎng)10.2%，工業(yè)增長(zhǎng)8.0%，工業(yè)增長(zhǎng)高出GDP增長(zhǎng)2.2個(gè)百分點(diǎn)；2003年GDP增長(zhǎng)9.1%，在農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)增長(zhǎng)速度均比上一年有所減慢的情況下，工業(yè)增長(zhǎng)速度卻達(dá)到了17.0%，高出GDP增長(zhǎng)7.9個(gè)百分點(diǎn)。同時(shí)，我國(guó)已把加快城市化發(fā)展，逐步消除二元結(jié)構(gòu)，作為調(diào)整結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大內(nèi)需的長(zhǎng)期戰(zhàn)略。我國(guó)擁有世界上最多農(nóng)村人口，城市化又長(zhǎng)期處于滯后狀態(tài)，隨著城市化率的不斷提高，農(nóng)村居民進(jìn)入城市所釋放出來的潛力不可估量。因此，工業(yè)尤其是重化工業(yè)增長(zhǎng)速度的加快局面是經(jīng)濟(jì)由單純的外向帶動(dòng)型向自主主導(dǎo)與可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生發(fā)展型轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志與體現(xiàn)，更具有由工業(yè)文明向生態(tài)文明演變的劃時(shí)代意義。但重化工業(yè)的持續(xù)高速發(fā)展也讓我們付出了難以彌補(bǔ)的代價(jià)。據(jù)世界銀行測(cè)算，中國(guó)的空氣和水污染造成的損失已經(jīng)占到年GDP的8%。而中科院測(cè)算的數(shù)據(jù)是，環(huán)境污染使我國(guó)的發(fā)展成本比世界平均水平高7%，環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的損失占GDP的15%。國(guó)家環(huán)?？偩值纳鷳B(tài)狀況調(diào)查表明，西部9個(gè)省區(qū)生態(tài)破壞造成的直接經(jīng)濟(jì)損失占當(dāng)?shù)谿DP的13%，等于甘肅和青海的GDP總和。世界銀行給出的另一個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是，如果仍然毫無(wú)節(jié)制地發(fā)展火電，2020年我國(guó)因?yàn)槿济何廴舅鶎?dǎo)致的疾病將損失GDP的13%。因此，我國(guó)已進(jìn)入重化工業(yè)主導(dǎo)型的城市化加速發(fā)展階段的現(xiàn)實(shí)要求我們必須加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。

篇10

關(guān)鍵詞：農(nóng)村經(jīng)濟(jì)， 休閑旅游， 環(huán)境建設(shè)， 綠色生態(tài)

Abstract: after decades of development, China's current rural tourism has become a whole China's tourism industry sector important component parts. With the increasing pressure for city life, close to nature, short outing has become a way of people leisure dominate choice, especially since the number of tourists has increased sharply suburban driving, but also the further stimulate the development of rural tourism market. And in the new rural construction of the environment, rural tourism in increasing farmers' income, the rural culture, adjustment of industrial structure of rural playing a reckoned the important role. This paper mainly discusses the necessity of the development of rural tourism.

Key words: the rural economy, leisure tourism, the environment construction, green ecology

中圖分類號(hào)：G812.42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

生活節(jié)奏越來越快的現(xiàn)代社會(huì)，隨著生活工作壓力的攀升，人們的出游觀念開始轉(zhuǎn)變，集休閑、求知于一體的旅游度假方式已然成為新的時(shí)尚。越來越多的旅游者和城市生活者開始將目標(biāo)定位到周邊環(huán)境好的農(nóng)村游玩，路途時(shí)間少，呼吸新鮮空氣，品嘗綠色食品，舒展心情等幾大優(yōu)勢(shì)吸引著旅游者趨之若鶩。農(nóng)村旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最大的受惠者當(dāng)之無(wú)愧為農(nóng)村?？陀^的分析，它從以下幾個(gè)方面推動(dòng)了新農(nóng)村的建設(shè)。

一、有利于農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，是產(chǎn)業(yè)多樣化的體現(xiàn)

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)村生產(chǎn)是重中之重，是社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村旅游的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)的以耕養(yǎng)農(nóng)的單一產(chǎn)業(yè)模式，在保證農(nóng)村生產(chǎn)的前提下，介于第一產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)之間的鄉(xiāng)村旅游，是二者相結(jié)合的切入點(diǎn)，在拉動(dòng)第一、第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，也推動(dòng)了第二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，適應(yīng)了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)多樣化的要求，促進(jìn)了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)體系的建設(shè)。因此，鼓勵(lì)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，在很大程度上能夠解決“三農(nóng)”問題，推進(jìn)社會(huì)小康目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

在利用自然優(yōu)勢(shì)滿足了人們擁抱原生態(tài)、返璞歸真等個(gè)體化需求的同時(shí)，一系列現(xiàn)代化相應(yīng)旅游服務(wù)設(shè)施的設(shè)立，極大的延伸了旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，拓展了鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的中堅(jiān)力量。與此同時(shí)，各地鄉(xiāng)村在不斷探索和交流中，找到切合自身實(shí)際的鄉(xiāng)村旅游管理模式，其積累的管理經(jīng)驗(yàn)也為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展儲(chǔ)蓄了后備力量。

二、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展 增加農(nóng)民收入

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，旅游業(yè)中1個(gè)直接就業(yè)崗位可以帶來5個(gè)間接就業(yè)機(jī)會(huì)。在鄉(xiāng)村旅游快速發(fā)展的浙江烏鎮(zhèn)、云南麗江等周邊村鎮(zhèn)中，直接和間接從事鄉(xiāng)村旅游服務(wù)業(yè)的人員比例已經(jīng)占到55%以上，旅游經(jīng)營(yíng)戶的年收入均值超過40萬(wàn)元，旅游項(xiàng)目所帶來的巨大商機(jī)和不可估量的人氣激發(fā)了本地百姓投身旅游業(yè)的創(chuàng)業(yè)熱情，從事旅游業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民發(fā)家致富的首選。

鄉(xiāng)村旅游中， 最為直觀的效益莫過于給旅游目的地帶來的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。目前，國(guó)內(nèi)的廣大農(nóng)村地區(qū)，貧困人口比重較大，不少地區(qū)土壤貧瘠，并不適合耕地發(fā)展，所以自然風(fēng)光的優(yōu)美使得發(fā)展旅游業(yè)成為當(dāng)?shù)孛撠氈赂坏谋匾行侄沃弧Ｒ杂^光體驗(yàn)為主的休閑旅游產(chǎn)業(yè)涉及面廣，地方特色產(chǎn)品制作、線路引導(dǎo)、民間技藝演示、民風(fēng)民俗食宿等內(nèi)容吸引著旅游者的眼球，而旅游業(yè)的發(fā)展又與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的參與積極性密切相關(guān)。鄉(xiāng)村旅游本身具有人員需求多層性、投資少、見效快等優(yōu)勢(shì)，也大幅吸引了農(nóng)村富余勞動(dòng)力的目光，使其成為增加農(nóng)民收入的一種方式。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的影響下，一些毗鄰城市的農(nóng)村地區(qū)正大力發(fā)展中西結(jié)合新型休閑經(jīng)濟(jì)，甚至在西北等一些偏遠(yuǎn)的農(nóng)業(yè)地區(qū)也依托我國(guó)城市休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展開始開發(fā)旅游休閑產(chǎn)業(yè)。

三、強(qiáng)化農(nóng)民素質(zhì) 改善文化環(huán)境

新農(nóng)村建設(shè)是一項(xiàng)浩大的系統(tǒng)工程，物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、政治文明建設(shè)，三足鼎立，缺一不可。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，帶動(dòng)了城市與農(nóng)村之間的人員、物質(zhì)和資金的三大流動(dòng)，也帶動(dòng)了先進(jìn)與落后之間信息、觀念的交互流動(dòng)。在整合了各種資源、技術(shù)等鄉(xiāng)村物質(zhì)建設(shè)的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村旅游業(yè)更是進(jìn)一步帶動(dòng)了鄉(xiāng)村文明建設(shè)的發(fā)展。語(yǔ)言溝通、競(jìng)爭(zhēng)觀念、時(shí)間觀念、效率觀念、集體榮譽(yù)觀等企業(yè)管理中的相關(guān)觀念，正驅(qū)動(dòng)農(nóng)民越來越注重自身素質(zhì)的提高，用自己展示的一言一行來作為本地旅游的“活招牌”，主動(dòng)尋求各種外出培訓(xùn)交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從而提高了農(nóng)村旅游從業(yè)人員的文明素養(yǎng)和審美情趣，有利于農(nóng)村健康良好文明風(fēng)尚的形成。鄉(xiāng)村旅游業(yè)的崛起，依托其自然優(yōu)勢(shì)及文化優(yōu)勢(shì)，促使旅游業(yè)反哺文化，農(nóng)民的素質(zhì)和農(nóng)村的面貌有了較大提高和改觀，推動(dòng)了文化的繁榮與創(chuàng)新，進(jìn)一步提高了鄉(xiāng)村文明程度。

四、縮短城鎮(zhèn)差距 促進(jìn)和諧社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展

旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了農(nóng)民素質(zhì)的提高，多方位的縮短了城鎮(zhèn)之間的差距。另一方面，已發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的地區(qū)，顯而易見當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民有著城市邊緣人的身份，他們既具備著農(nóng)民最淳樸的民風(fēng)，他們誠(chéng)實(shí)厚道、勤勞儉樸、熱情好客；他們又是精明能干、合作互利、團(tuán)結(jié)發(fā)展的。這種雙重的特殊身份使他們既知道作為農(nóng)民最會(huì)做什么，又懂得生活壓力漸增的城市人最需要什么，從而在鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)中大顯身手。與此同時(shí)，習(xí)慣了在鋼筋混凝土叢林中穿梭的城市人有機(jī)會(huì)走近自然、了解自然，認(rèn)識(shí)人與自然的和諧統(tǒng)一，能夠促進(jìn)自身環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。簡(jiǎn)而言之，互惠互利的合作方式縮短了城鎮(zhèn)之間的經(jīng)濟(jì)和文化差距，促進(jìn)了和諧社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展?？梢娫凇叭r(nóng)”建設(shè)的過程中，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，將會(huì)大幅提升社會(huì)主義新農(nóng)村文化面貌、精神面貌、文明面貌，提高社會(huì)主義新農(nóng)村人文素質(zhì)、服務(wù)意識(shí)及管理能力，把社會(huì)主義新農(nóng)村推上一個(gè)新臺(tái)階！

小結(jié)：

在綜合分析鄉(xiāng)村旅游開發(fā)必要性的基礎(chǔ)上，在產(chǎn)業(yè)的開發(fā)過程中，要合理布局、循序漸進(jìn)、統(tǒng)籌兼顧。注意對(duì)原始自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，要充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，扶持形成具地方風(fēng)格的特色旅游，也要杜絕對(duì)生態(tài)環(huán)境的人為破壞，保護(hù)旅游資源，消除城市旅游建設(shè)過程中所產(chǎn)生的不利影響的蔓延。另外，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展是城市旅游的擴(kuò)充，在發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)時(shí)切忌盲目跟風(fēng)復(fù)制，應(yīng)加強(qiáng)政策性導(dǎo)向，不求立竿見影的追求經(jīng)濟(jì)效益，但求適時(shí)發(fā)展、突出特色、具備長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的生命力的開發(fā)，逐步全方位的推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

唐德榮.鄉(xiāng)村旅游開發(fā)管理.中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社. 2011