導(dǎo)語：如何才能寫好一篇道德與法治教學感悟，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】中職舞蹈；教學；情感教育；方式分析

在中職學校中，舞蹈作為一種美學教育，必須要有情感的滲透，有了情感的舞蹈才會更具魅力，情感便是舞蹈的靈魂。舞蹈教師必須要根據(jù)實際教學的情況，創(chuàng)新和豐富情感教學的方式，來進一步強化中職舞蹈教學的效果，全面提升學生的舞蹈功底和表現(xiàn)能力。以下是我結(jié)合自己多年的相關(guān)工作經(jīng)驗，就當前比較重要的幾種情感教學的方式方法提出自己的幾點看法和建議。

一、關(guān)于中職舞蹈教學中，影響情感教育的因素分析

在當前的中職舞蹈情感教學的過程當中，教師與學生之間的認知狀況是一項非常重要的影響因素。一個完整的課堂教學活動，必須要有三個基本的構(gòu)成要素，分別是教學的主體、教學的對象以及教學環(huán)境。在實際的情況下，無論是教師還是學生，都是具備充沛情感的主體，而舞蹈就是搭建他們情感橋梁的重要基石，因此，教師必須要積極主動地與學生進行交流與溝通，拉近彼此之間的關(guān)系，漸漸將彼此的情感交融為一體。

二、如何創(chuàng)新與優(yōu)化中職舞蹈教學中的情感教育

(一)舞蹈教師要擺正自己的位置，明確教學的方向

隨著社會各界對于教育行業(yè)的關(guān)注力度越來越大，舞蹈教師必須要認識到自己肩上所承擔的教學任務(wù)的重要性和艱巨性，在實際的教學過程中，必須要確保自己的舞蹈教學與中職學生的生理特點有著高度的一致性，要不斷創(chuàng)先傳統(tǒng)單一的教學方式，逐漸樹立起多維度的舞蹈教學觀念，不僅僅要關(guān)注學生的生理素質(zhì)，更要關(guān)注到學生的心理素質(zhì)和心理需求。在實際的教學過程當中，要留給學生足夠的自我表達和展現(xiàn)的空間，鼓勵學生們表達自己的想法，激發(fā)學生的情感力量，為學生們營造出一份輕松、愉悅的學習環(huán)境與學習氛圍。

(二)借助情感教學，樹立榜樣形象

對于一名中職學生而言，他們學習的最重要對象就是自己的舞蹈老師，所以，舞蹈老師必須要為學生們樹立起榜樣，充分發(fā)揮出榜樣的力量。通常情況下，進入到中職學校學習舞蹈的學生，一般都已經(jīng)具備了一定的舞蹈功底，面對這樣的學生群體，舞蹈教師必須要對自己提出更高的標準與更嚴的要求，確保課前準備的充足性與課上表達的精確性，讓學生們真正感受到，原來自己與教師的水平差距非常大，讓學生感受到教師身上有他們需要努力學習的東西，這對于學生來說會是一種非常鼓舞和振奮人心的力量。

(三)情感教學的具體措施分析

1.尊重學生的課堂主體地位，提高互動頻率。作為一名舞蹈教師，要明白自己的教學對象就是學生，學生在舞蹈課上才是真正的學習主體。在實際的教學過程中，一定要謹記這一點，尊重學生的課堂主體地位，時時刻刻以學生的學習和感受為主，要根據(jù)學生的實際學習需求，來制定學習方案。2.充分發(fā)揮情感的催化劑作用。情感是一種無形的東西，但是，其中卻包含著非常強大的潛在力量，舞蹈教師必須要學會如何應(yīng)用情感這一學習的催化劑，將其作用發(fā)揮得淋漓盡致，充分調(diào)動起學生的非智力因素，全面提高舞蹈課堂的教學效率。在此之外，舞蹈教師必須要轉(zhuǎn)變自己的教學理念，正視學生在學習舞蹈的過程中存在的問題，并且始終保持一種積極面對的勇敢態(tài)度。3.充分發(fā)揮眼神與語言的作用。第一，眼神。俗語有云，眼睛是心靈的窗戶，眼睛所傳遞出來的感情是最真摯，也是最不可替代的，舞蹈教師必須要充分發(fā)揮眼神的作用，與學生進行互動。在這里，我要提的一點是，在教學的過程中，舞蹈教師必須要學會適時適當?shù)厥褂孟麡O的眼神，一旦學生犯了錯或者出現(xiàn)了問題，教師必須要學會用眼神進行示意，讓學生們自行去認識自己的錯誤，進而在無形中去改正，這種方式要比直言不諱的批評教育，效果更加理想。第二，語言。在實際的教學過程中，語言是舞蹈教師必須要借助的一項教學工具，舞蹈教師需要努力做到的是，對語言、語音、語氣以及語調(diào)的準確拿捏，要學會應(yīng)用最科學最有力量的語言來進行教學，讓學生更加容易接受。

三、結(jié)束語

綜上所述，舞蹈既是情感的載體，更是情感的詮釋方式，舞蹈是對人體動作的美化與加工，其與舞者的情感渾然一體，一段成功的舞蹈，其不僅僅有著精湛的舞蹈技巧，同時也能夠真正展現(xiàn)出人類的豐富且多元化的情感，中職學校作為培養(yǎng)優(yōu)秀舞者的沃土，必須要高質(zhì)量地完成好這份教學重任。

參考文獻：

[1]關(guān)宇.運用情感教育法,中職舞蹈教學充盈活力[J].教育藝術(shù),2016,(10):45.

[2]趙雪榮.對學前教育專業(yè)舞蹈課教學中情感教育的初探[J].宿州教育學院學報,2016,19(4):150-151.

[3]彭蓮軍.融入情感,讓中職舞蹈教學活力四射[J].中華少年,2016(25).

[4]諸鑫鑫.中職舞蹈教學中實施情感教育方法探析[J].新課程學習•下旬,2015,(3):24-25.

篇2

云南省祿豐縣貓街初級中學 韓云剛

【摘要】《道德與法治》是初中階段的一門基礎(chǔ)學科，是以初中生的生活為基礎(chǔ)，以引導(dǎo)和促進學生思想品德和法治素養(yǎng)發(fā)展為根本目的的綜合性課程，對學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與良好品德的形成發(fā)揮著重要作用。隨著《道德與法治》新教材的普遍實施，以及課改的推進與發(fā)展，廣大授教《道德與法治》課的教師面臨一系列的問題，初中《道德與法治》課教師作為一線教學的實施者、實踐者、組織者，對如何利用好新教材、如何培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)、如何上好《道德與法治》課等問題存在一定程度的困惑。筆者就如何開展《道德與法治》課堂教學進行小議，希望對上《道德與法治》課的廣大同仁有所幫助，同時，若有不當之處，也請廣大同仁批評指正。

【關(guān)鍵詞】道德與法治、新課改、課堂教學、運用策略

從2016年秋季學期開始，基于《義務(wù)教育思想品德課程標準（2011版）》和《青少年法治教育大綱》編寫的道德與法治教材開始進入教學實踐。2016年9月，筆者參加了《道德與法治》新教材培訓(xùn)；2017年9月至今，參與了州道德與法治名師工作室多次研修活動。通過學習、研修，提高了認識，并得到很大啟發(fā)，再經(jīng)過這三年的教學實踐，筆者認為我們廣大道德與法治教育工作者應(yīng)該對如何上好《道德與法治》課這一課題作一些反思、思考、總結(jié)。筆者現(xiàn)把自己的一些膚淺的心得、教學經(jīng)驗與廣大同仁分享、探討，以促進道德與法治課的教育教學。那么，什么樣的道德與法治課才是一節(jié)好課呢？筆者認為，有趣的、自然的、簡潔的、樸實的、和諧的一節(jié)道德與法治課，就是一節(jié)好課。

一、激發(fā)學生的學習興趣。俗話說，“興趣是最好的老師”，道德與法治課的學習也不例外。學生的學習興趣高，學習的主動性、積極性就高，學習效率也高，成績自然不差。那么，如何激發(fā)道德與法治課的學習興趣呢？教師的人格魅力、詼諧的語言、情感豐富、表情豐富；有趣的故事情節(jié)；身臨其境的情感體驗；巧思答辯；表演、歌唱；多媒體展示；知識點分化、簡單化、趣味化等都是提升學習興趣的好方法。以上這些方法可適當穿插于教學的各個環(huán)節(jié)。

二、巧構(gòu)一節(jié)自然的課。所謂自然的課，筆者認為是這樣的課：新課導(dǎo)入自然，不突兀；知識點上下銜接自然、過渡自然；學生獲取新知水到渠成、知識自然生成等。

1、導(dǎo)入自然。在新授課中，導(dǎo)入部分須受到重視。導(dǎo)入做得好，能快速激發(fā)學生的學習熱情，較容易進入學習狀態(tài)。要做到自然導(dǎo)入，語言要精煉、設(shè)問要簡潔、樸實、貼近生活，時間控制在2—3分鐘。導(dǎo)入的方式方法有很多，如復(fù)習導(dǎo)入、設(shè)問導(dǎo)入、視頻導(dǎo)入、情景導(dǎo)入等。比如在學習八年級上冊第四課第一框《尊重他人》時，設(shè)問“剛才我們起立時師生相互問好體現(xiàn)了什么”（體現(xiàn)了老師對學生的尊重、學生對老師的尊重），從而很自然地引入新課。我們在教學實踐中，很多時候，導(dǎo)入部分，教師的巧問很重要，值得我們好好探究。

2、知識點之間上下銜接自然。我們在初中《道德與法治》課教學實踐中，基本上一個課時就上一個框題，而一個框題下可能會有幾個知識點。如何做好知識點之間上下自然銜接，是我們道德與法治授課教師應(yīng)掌握的技能。我們研究教材不難發(fā)現(xiàn)，專家在編寫教材時，基本上是按照是什么、為什么、怎么做的思路來編排教學內(nèi)容的。所以，我們教師也可以按照這樣的思路來設(shè)問，做到知識點之間的自然銜接。例如，在講授《尊重他人》這一框時，認識了“什么是尊重”這一知識點后，課設(shè)問“我們?yōu)槭裁匆鹬厮恕?，從而很自然過渡到下一個知識點“為什么要尊重他人”。

綜上所述，要巧構(gòu)一節(jié)很自然的課，教師的巧思設(shè)問很重要。并且，教師提問，學生思考，學生回答，教師循循善誘，學生對知識的掌握就能水到渠成，同時也容易使學生達到新知識的生成。

三、設(shè)計一節(jié)簡潔的課。簡潔，在這里指的是學習目標簡潔、教學思路清晰、教學過程簡潔。在目前《道德與法治》課的評價制度（在中考中及格分以上以10分計入中考總分）的大背景下，《道德與法治》課的周課時不足、偏少、學校不重視、學生不重視、家長不重視是普遍現(xiàn)象。導(dǎo)致我們《道德與法治》課的教師教學任務(wù)重、成績難出。所以，怎樣向40分鐘的課堂要質(zhì)量、要效率，是我們每個《道德與法治》課的教師迫切需要面對和解決的問題。而設(shè)計一節(jié)簡潔的課就可以很好解決這一問題。

1、適當運用好教材中的課程資源?，F(xiàn)目前，一課時40分鐘，在這40分鐘當中，需要完成新授導(dǎo)入、目標展示、自主預(yù)習、自主學習探究、課堂小結(jié)、知識鞏固等過程環(huán)節(jié)，這就要求我們教師課前精心備課、設(shè)計，方能完成。在這一過程中就涉及到怎樣利用教材中的課程資源問題。在初中《道德與法治》教材中，有單元導(dǎo)語、課題導(dǎo)語、運用你的經(jīng)驗、探究與分享、相關(guān)鏈接、拓展空間、閱讀感悟、方法與技能等備課資源，怎樣有效利用這些課程資源、用多少、怎樣用，是我們《道德與法治》課的教師在備課、課堂設(shè)計時應(yīng)充分考慮的因素。筆者認為，這些課程資源在一節(jié)課中沒必要全部用到，因為課堂時間有限，我們可以選擇性的使用2—4個，特別是小組自主學習探究活動，一節(jié)課中設(shè)計2—3個就足夠了，多了就完成不了教學內(nèi)容。

2、學習目標、教學過程盡量做到簡潔。在課堂教學中，簡潔可使學生清楚明白的知道這節(jié)課要學什么、要做什么、怎樣去學、怎樣去做；簡潔可使教師對課堂易于把控、可操作性強。一方面，學習目標要簡潔。我們在課堂設(shè)計時，學習目標盡量簡潔、具體，情感價值觀等目標可省略。另一方面，教學過程要簡潔。第一步做什么、第二步做什么，教師要做到心中有數(shù)、思路清晰，把握好教學節(jié)奏，完成教學內(nèi)容。

四、打造一節(jié)樸實的課。樸實，就是在教學中踏踏實實、樸實無華、不花里胡哨，知識點能落實、學生對知識的掌握能落實、學生的情感能受到感染和升華。在課堂教學中，要做到樸實，我們要有對知識點的把控能力，對知識點做到細分細化、化難為易，讓學生輕松獲取知識；通過故事情節(jié)、設(shè)置情景體驗，貫穿社會主義核心價值觀，學生的情感受到感染和升華，形成初步的人生觀、價值觀和世界觀。

五、營造和諧的課堂學習氛圍。和諧的學習氛圍，能讓學生放輕心情、快樂學習，促進學生的身心健康成長。

1、師生關(guān)系和諧。民主、平等、和諧是新型的師生關(guān)系。尊重每一位學生、鼓勵學生的進步和表現(xiàn)、詼諧的語言、面帶笑容、彰顯教師的人格魅力等都是拉近師生距離、營造和諧師生關(guān)系的有效手段。親其師信其道，和諧的師生關(guān)系是學生學習的基礎(chǔ)，也是營造和諧課堂氛圍的關(guān)鍵。

2、同學之間關(guān)系和諧。和諧的同學關(guān)系是打造團結(jié)向上班集體的基礎(chǔ)。在課堂上，學生在自主學習的基礎(chǔ)上，進行小組相互交流、合作探究、推選發(fā)言人等，促進同學之間的情感思想交流，達到共同學習、共同進步的目的，同時也培養(yǎng)學生團結(jié)協(xié)作精神、團隊意識。和諧的同學關(guān)系使課堂學習效率高效。

在氛圍和諧的課堂上，學生在發(fā)言、答辯、自我展示等過程中，認識了自我、提高了思維能力、語言表達能力、促進同學之間的情感思想交流，體驗到學習的樂趣，促進了學生身心健康發(fā)展。

在前面，筆者從五個方面探討了如何上好初中《道德與法治》課，筆者是從怎樣的道德與法治課才是一節(jié)好課來闡釋這一問題。筆者的觀點是，一節(jié)有趣的、自然的、簡潔的、樸實的、氛圍和諧的道德與法治課，就是一節(jié)好課。限于筆者的學識、教學經(jīng)驗，分析不夠深入、語言不夠精煉是難免的。在這里只是起到一個拋磚引玉的作用，望對初中道德與法治課的教師有所幫助、有所啟示。

參考資料：

篇3

一、情境選擇與學生生活息息相關(guān)

創(chuàng)設(shè)與學生生活息息相關(guān)內(nèi)容的教學情境，才能滿足情境教學的需要。在道德與法治課堂中，教師要基于對學生了解的前提下結(jié)合教材內(nèi)容設(shè)計教學情境。例如，在 “友誼與成長同行”教學中，教師結(jié)合內(nèi)容主題，在課堂教學中穿插入這些內(nèi)容：①人是群居群體，每一個人都會有自己的圈子、朋友和家庭，我們的言談舉止、興趣愛好或多或少都會受朋友的影響。你個人認為，有知心朋友，與朋友的友好相處，對于自己來說有什么好處？②請大家暢所欲言說出那些對自己產(chǎn)生過重要影響、讓自己感激感動的朋友；③結(jié)合中學生的生活實際，談一下大家在交友方面存在的問題、對友誼的錯誤認知，如認為友誼是一成不變的，如果自己的好朋友結(jié)交了新朋友，自己會有失落感，有的人甚至認為自己被朋友“背叛”；認為友誼就是講義氣、夠朋友，能玩到一起；為了不傷和氣，對朋友存在的問題、壞習慣等避而不談等。如此這般，借助這些生活化的問題、話題來教學，不僅可以加深學生的感悟和體會，激活學生原有的知識儲備，還能升華學生的思想感情，使學生朝著自主學習、探究學習的方向不斷前進。

二、創(chuàng)設(shè)合作類型的教學情境

教學情境的創(chuàng)設(shè)，除了服務(wù)于每節(jié)課的教學內(nèi)容的情境設(shè)計外，還應(yīng)到有一些教學組織相關(guān)的情景。合作情境，是指在教學中要求學生以小組的形式討論一些事情，共同完成課程的學習。如在“生命的思考”教學中，教師可以利用多媒體課件播放幾則有關(guān)“小學生因為玩游戲、看電視挨父母、教師批評跳樓自殺”的新聞，然后，圍繞新聞提出幾個問題，創(chuàng)設(shè)問題情境：是什么導(dǎo)致一些年輕人越來越輕視生命？你認為孩子的悲劇是什么造成的？是家長以孩子為中心，對孩子的溺愛、放縱和過高期望？是教師管理方法簡單粗暴？還是學生情感脆弱、缺少自我約束？我們在今后的成長中，該如何應(yīng)對挫折，對生命該持有什么樣的態(tài)度？針對這一情況，將學生分成不同的教學小組，讓學生進行自覺的參與到學習討論中，在學生的討論中，教師能夠了解到學生的觀點等，推進學生參與到學習中。在學生討論、思考給出答案后，教師再進行道德與法治教育，這樣要比單純的理論灌輸效果更好。

三、構(gòu)建平等交流的情境氛圍

在教學過程中，教師還要為學生構(gòu)建平等交流的情境氛圍，通過一些小游戲、小情境等與學生形成互動，簡化了學生對于課堂知識的理解步驟，推動教學發(fā)展。例如，“走進法治天地”教學中，教師扮演“知心姐姐”引導(dǎo)學生走入生活實際，從蘇丹紅咸鴨蛋、瘦肉精豬肉、三聚氰胺毒奶粉、廢紙包裝方便面、皮革酸奶和果凍等飲食安全問題入手，講述法治與民眾生命財產(chǎn)、人身安全之間的關(guān)系，法律、法治的地位和意義，使學生理解法律的作用，提高法律意識。然后，教師可以結(jié)合生活中常見的現(xiàn)象或者中學生熟悉的一些話題來進行法治教育，如親戚朋友之間借錢，礙于情面，沒有打借條、立協(xié)議，結(jié)果借款方不愿意還錢，雙方鬧上公堂；出行時，上學路上，一些機動車不遵守交通規(guī)則，隨意闖紅燈造成交通事故；一些中學生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，因網(wǎng)游而搶劫他人財物，瀏覽非法網(wǎng)頁，傳播不良信息等，讓同學們談?wù)勛约旱纳鐣娐?，和所遇所想，將這種平等交流的氛圍體現(xiàn)在教學中，引導(dǎo)大家樹立法律意識，在日常生活中要有意識地去接觸、學習更多的法律知識，保護好自己的合法權(quán)益，同時加強自我約束，做一個守法守信的好公民。

四、在課堂創(chuàng)設(shè)模擬法庭，實現(xiàn)角色扮演

篇4

關(guān)鍵詞：初中政治課堂；法治教育；問題；措施

青少年的法治教育，一直備受黨和國家的關(guān)注。青少年是國家的希望與未來，同時心理生理尚未發(fā)育成熟，容易受到侵害。做好青少年的法治教育，需要各方面共同努力，其中，學校是青少年法治教育的主陣地，初中政治課堂又是學校法治教育的重要途徑之一。

一、目前政治課堂，法治教育所存在的問題

初中政治課堂的法治教育貫穿學生的整個初中時期，這一時期的法治教育，促進了學生對法律的了解，使學生具備了一定的法律意識，但目前，政治課上的法治教育還有不完善的地方。

（一）對教材法律知識講解簡單片面，缺乏重視

初中政治教材雖然版本眾多，但都是按照《義務(wù)教育思想品德課程標準》來進行編寫，在每一個年級都設(shè)置了相關(guān)的法律知識，同時也配備了相關(guān)的案例，在最新的政治教材中，還單獨設(shè)有法律專冊。可以說，每一本教材都是一個范本。但在實際使用中，主要有以下幾個問題，首先，對于教材中的法律知識講解不全面。課堂上，教師根據(jù)所謂的中考說明或者重點與難點，有選擇的傳授，忽略了部分法律的基本原理、基本常識，破壞了法律學習的系統(tǒng)性與完整性。其次，對于課本的使用，只重視法律基本知識講解，忽略了相關(guān)配套的探究與實踐活動，甚至很多教師對于課本的活動型材料直接忽略不講，殊不知，相關(guān)的探究活動恰恰有助于學生更好地理解法律原理。最后，不重視課本所選取的材料、案例，一味地求新。課本中的材料與案例都是精心挑選并與之配套的，雖然有的年代久遠，但可靠性強，操作性強。在實際對教材的使用中，很多教師一味地追求當今熱門的材料，國外的材料，沒有重視對教材本身的挖掘。

（二）法律知識教學形式單一，枯燥無味

法律知識的教學，在實際課堂上，存在著教學方式過于單一的問題，教師主要采取講解、滿堂灌等方式，讓學生被動地接受相關(guān)法律知識，學生幾乎沒有任何參與。比如，教師在講解某一案例時，把案例的發(fā)生的起始過程、最終司法機關(guān)的處置結(jié)果一股腦都教給了學生，在這一過程中，學生僅僅是一個“看客”，對案例沒有任何的思考。學生在這種教學方式下，僅僅只能識記簡單的法律概念，或者在旁邊湊個熱鬧。久而久之，逐漸失去了對學習政治，尤其是對學習法律的興趣。另外，學生對于法律的學習，大多是在教室內(nèi)完成，空間受到限制，缺少走出去實踐的機會，使得法律的學習僅僅停留在書本上，僅僅停留在對理論知識的獲取上。

二、提升初中政治課堂法治教育的措施

在初中政治課堂開展的法治教育，要遵循《義務(wù)教育思想品德課程標準》的要求，要遵循初中生自身發(fā)展的規(guī)律，不斷改進課堂教育的方法。

（一）深入分析教材，夯實法律基礎(chǔ)知識

教材是教學的根本，只有立足于教材，充分深入挖掘教材的內(nèi)容，才能使學生充分地認識法律，學好法律，為提高學生的法律素養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)。分析教材，首先要重視教材所選取的材料，不能僅僅停留在課本正文上。例如，蘇教版八年級下冊第五單元第十五課《神圣的憲法》第一框“憲法是國家根本大法”講到，憲法法律效力的最高性，其中普通法律不得與憲法相抵觸這一點時，課本材料采用了“孫志剛事件”這一案例，通過對這一案例的描述，讓學生知道因為孫志剛這一事件，國家對《城市流浪乞討人員收容遣送辦法》進行了違憲審查，并進行了廢除，同時公布了《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》。這一材料與知識點聯(lián)系密切，選材非常典型，通過對這一材料的詳細講解，可以讓學生更好地理解普通法律不得與憲法相抵觸這一法律知識。深入分析教材，還要利用好教材中的探究、感悟等模塊。學習法律知識，除了可以使學生懂法守法，最重要的是要學生學會運用法律，維護自身及他人的合法權(quán)利。課本中的探究、感悟模塊，可以有效地讓學生參與到課堂教學中來，融入到法律事件本身中，從而學以致用，提高自身的法律素養(yǎng)。在蘇教版八年級下冊關(guān)于隱私權(quán)的這一塊知識，課本設(shè)置了一個探究問題：手機的拍照、錄像功能很容易泄露他人的隱私，一旦有陌生人對你進行拍照，一定要注意了。對拍照手機帶來的威脅，應(yīng)當加以限制。通過探究，為拍照手機制定一些限制性規(guī)則。學生通過前面隱私權(quán)的學習，對隱私權(quán)已經(jīng)有了了解，通過這個探究活動，為限制手機拍照出謀劃策，制定各種措施：比如，在涉及隱私的公共場所如浴室、游泳池禁止使用手機，對未經(jīng)他人允許進行拍照的，制定明確的處罰規(guī)則等等。通過這一探究活動，學生對保護自己的隱私權(quán)有了更明確的認識，不僅學習了法律，還學會了運用法律。課本上除了文字，還有大量的插圖。重視課本上的配圖，也有助于更好地學習法律知識，利用好課本的配圖，可以有效調(diào)動學生的學習興趣，通過對圖片的觀察，可以加深對相關(guān)法律知識的理解，加深印象。

（二）展示多彩課堂，拓展法治教育途徑

學習法律，如果采取單一的教學模式，還停留在單純的講解上，恐怕很難讓學生喜歡。培養(yǎng)學生的興趣，還要豐富課堂的授課模式，從而提高學生的法律素養(yǎng)。豐富課堂模式，可以從以下幾個方面入手：首先要拓展課本材料，通過多媒體豐富課堂教學。多媒體教學已經(jīng)成為教學不可或缺的一種手段，通過多媒體教學，可以增加圖像、動畫、聲音等，多媒體在教學的應(yīng)用，提高了學生學習的興致，豐富了教學的情境。蘇教版九年級第六課，在講到道德與法律時，課本舉了被告山杠爺?shù)墓适?，山杠爺是村里面黨支部書記，受村民愛戴，一次因為處理一位虐待婆婆的年輕媳婦，而觸犯了法律。山杠爺被依法處罰，而村民都為山杠爺鳴冤。學生看到這個材料，通過學習，對道德與法律有了一定的理解，知道了道德與法律之間的相互關(guān)系。文字的感染力往往是有限的，對于這個知識點，我們可以通過學生在學校的空閑時間，通過多媒體，為學生播放《被告山杠爺》的電影。電影可以更加直觀的呈現(xiàn)整個事件的發(fā)展過程，而且更能抓住學生的認知心理，學生觀看電影后，課本的知識點與案例得到了鞏固與深化，也培養(yǎng)了學生的守法意識。學生的學習要充分發(fā)揮學生的主體地位，教師不要充當“主角”，而要做好“導(dǎo)演”，在課堂上，讓學生充分參與課堂活動，教師可以根據(jù)課本相關(guān)法律內(nèi)容，設(shè)計相關(guān)活動，豐富課堂教學方式。比如蘇教版九年級第七課，依法維護民事權(quán)利，15歲的中學生張某，用父母的存款買了8000元股票，交易后，8000元賠光，張某的父母找到證券交易所，交易所以風險自賠，拒絕退款。張某的父母將交易所到法院。對于這個案例，教師可以設(shè)計模擬法庭，分配不同角色，提前讓學生準備相關(guān)的資料，熟悉相關(guān)的流程。在模擬審理案件中，教師可以做適當指導(dǎo)，讓學生去完成整個訴訟，最后通過案件的審理，讓學生親自體會到案件審理的全部過程，也增加了學生運用法律武器維護自身權(quán)利的意識。最后，政治課的法治教學，可以拓展授課的空間，帶學生走出教室，走進社會，通過社會實踐去學習法律知識。在講到公民應(yīng)盡的基本義務(wù)時，可以帶學生去參觀部隊，觀看士兵的訓(xùn)練，感受為國家服兵役的光榮，也可以帶學生去稅務(wù)部門學習了解相關(guān)知識，體會每個公民必須依法納稅的義務(wù)。通過學生走出教室，親身體驗，增加了對學習法律知識，法律意識的直觀體驗。

參考文獻：

［1］江蘇省中小學教學研究室編著．蘇教版思想品德（八～九年級）［M］．

［2］夏丹波．中小學獨立開展法治教育課構(gòu)想［J］．人民論壇，2015，（8）：18．

篇5

[論文摘要]思想道德修養(yǎng)-9法律基礎(chǔ)是一門面向全體大學生開設(shè)的思想政治理論課程。教學這門課程，需要執(zhí)教者從思想道德與法律基礎(chǔ)的內(nèi)涵和實質(zhì)，內(nèi)容結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)形式等方面把握好“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的關(guān)系問題；把握好思想理論教育的知識性與意識形態(tài)性的關(guān)系即思想理論教育始于知識而不囿于知識。思想理論知識教育的目的與意識形態(tài)教育目標的同一性，堅持思想理論知識的教學與意識形態(tài)教育的辯證統(tǒng)一．正確處理好理論教學與實踐教學關(guān)系問題。

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是一門面向全體大學生開設(shè)的、體現(xiàn)社會主義本質(zhì)特征和意識形態(tài)基本要求的思想政治理論課。這門課程是把原“98方案”的“思想道德修養(yǎng)”、“法律基礎(chǔ)”兩部分內(nèi)容整合為一門新的課程。因此，如何處理好這兩部分內(nèi)容之間的聯(lián)系，如何把握好思想理論教育的知識性與意識形態(tài)性的關(guān)系，如何處理好理論教學與實踐教學關(guān)系問題，是值得執(zhí)教者關(guān)注與探討的問題。

1把握好“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的關(guān)系

1．1“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的聯(lián)系

從思想道德與法律基礎(chǔ)的內(nèi)涵和實質(zhì)來看，社會主義思想道德與法律都是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，都受社會主義生產(chǎn)關(guān)系的制約，同時又反映和作用于社會主義生產(chǎn)關(guān)系；它們都是在指導(dǎo)下建立和發(fā)展起來的，具有相同的理論基礎(chǔ)；它們都是工人階級和廣大人民群眾意志和利益的體現(xiàn)，都是調(diào)節(jié)人與人之問相互關(guān)系的一種社會規(guī)范；它們都是為了確認和維護對工人階級和廣大人民群眾有利的社會主義社會關(guān)系和社會秩序，為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)和廣大人民最根本利益服務(wù)；它們的許多基本原則和內(nèi)容也是一致的。社會主義法律為社會主義思想道德提供了基礎(chǔ)和保障，思想道德建設(shè)為法律制定提供了目標。社會主義法律貫穿了社會主義思想道德的精神，培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和情操，培養(yǎng)人們遵守道德規(guī)范的責任感。社會主義思想道德是健全法制、厲行法治的重要因素。立法者制定法律、法規(guī)時，必然要考慮社會主義思想道德現(xiàn)狀和內(nèi)容，把某些道德規(guī)范轉(zhuǎn)變成法律規(guī)范。社會主義思想道德水平的提高也可以促進人們自覺遵紀守法，促進整個社會法制建設(shè)水平的提高。

1．2“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的區(qū)別

思想道德與法律是兩種不同的社會規(guī)范。法律是由國家制定、認可并由國家保證實施的，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(或人民)意志，以權(quán)利和義務(wù)為主要內(nèi)容的社會關(guān)系、社會秩序和發(fā)展目標為目的的行為規(guī)范體系。而道德是伴隨著人類社會的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，以善惡為標準，通過社會輿論、風俗習慣和人們內(nèi)心信念來調(diào)節(jié)控制人與人、人與社會之間關(guān)系的非強制性社會規(guī)范的總和。從社會主義法律表現(xiàn)形式上看，法律表現(xiàn)為國家制定的規(guī)范性文件或國家認可的習慣；而道德則是一種意識形態(tài)、觀念的東西，存在于人們思想觀念、風俗習慣和社會輿論之中。從“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系法律調(diào)節(jié)的層面來看，思想道德主要涉及個體觀念和意識形態(tài)層面的問題；法律主要涉及人們行為層面的問題。從“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的調(diào)節(jié)方式來看，思想道德修養(yǎng)主要依據(jù)社會輿論、風俗習慣和個體內(nèi)在的信念起作用，是一種“軟調(diào)控”；法律是通過強制性的外在控制發(fā)生作用，是一種“硬控制”。從思想道德與法律作用的范圍來看，思想道德涉及范圍更為廣泛，相對模糊；法律作用的范圍較為具體，十分明確。從思想道德與法律調(diào)節(jié)控制的結(jié)果來看，思想道德著重要求人們內(nèi)心世界的善良與高尚；而法律則著重要求人們外部行為及其后果。因此，思想道德與法律基礎(chǔ)兩者存在著明顯的界線，具有不同的形成和發(fā)展規(guī)律，不能相互混淆。

2把握好思想理論教育的知識性與意識形態(tài)性的關(guān)系

2．1思想理論教育始于知識而不囿于知識

當前，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的教學中，存在的一個主要傾向是突出思想理論教育的“知識性”，而忽視了思想理論教育的“意識形態(tài)性”，從而淡化了思想理論課程的意識形態(tài)功能。誠然，思想政治教育必須經(jīng)由知識教育，知識教育是思想政治教育不可或缺的環(huán)節(jié)。與中小學強調(diào)養(yǎng)成教育不同，在高等教育中應(yīng)重視理論知識的學習。高校思想理論教育要進行相應(yīng)的思想理論的宣講，解決思想理論認識問題，培養(yǎng)大學生理論意識的自覺性。同時，大學生處于思想意識逐漸成熟階段，他們一般具有自己的審視行事標準。因此，對大學生的道德教育和法律教育要重視思想理論知識的學習。然而，思想理論教育始于知識卻不囿于知識。思想理論教育課不是單純的知識課，它是具有價值傾向的思想理論課。思想理論教育課程設(shè)置的目的，并不在于引導(dǎo)教育對象掌握知識、應(yīng)用知識、發(fā)展知識，它需要通過教育對象個體對相應(yīng)知識的掌握而生成健康向上的精神世界，形成科學的世界觀和方法論，形成堅定的信心和信念，形成良好的思想道德素質(zhì)。實踐證明，淡化思想理論教育的意識形態(tài)性就會弱化思想理論教育的功能和任務(wù)?！梢?，思想理論教育必須堅持思想政治理論的意識形態(tài)性質(zhì)。

2．2思想理論知識教育的目的與意識形態(tài)教育目標的同一性

我國高校大學生思想理論教育的主要任務(wù)是：以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育；以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚和培育民族精神教育；以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進行公民道德教育；以大學生全面發(fā)展為目標，深入進行素質(zhì)教育。從更根本的意義上說，大學生思想理論教育的意識形態(tài)教育是高校人才培養(yǎng)目標的需求。新世紀，我國現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人不僅要有較高的科學技術(shù)水平，而且要具有獻身于祖國和人民，獻身于所從事的社會主義事業(yè)的崇高理想和信念。因此，提高大學生的政治、思想、道德、法律素質(zhì)，是保民族之本，揚民族之威的有力保障，而高校大學生思想理論教育是其重要的途徑和手段?？梢?，高校大學生思想理論教育的知識性教育的目的與意識形態(tài)教育目標是一致的。

2．3思想理論知識的教學與意識形態(tài)教育的辯證統(tǒng)一性

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的開設(shè)，是社會主義現(xiàn)代化對高層次人才素質(zhì)的需要，也是大學生成才的需要。在堅持思想理論教育的知識性與意識形態(tài)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系時，應(yīng)注意兩種傾向：一是一講學科建設(shè)，就把它朝哲學、經(jīng)濟學、歷史學等學科上靠，把思想理論教育課程當作一般的哲學、經(jīng)濟學、歷史學等知識課程；二是一講思想政治理論課的意識形態(tài)性，就把它等同于傳達黨的現(xiàn)行的路線方針政策，等同于“政治德育”。由于視角不同，高校德育確實存在不同的研究模式。有人強調(diào)學科德育，從純粹理論的角度建設(shè)德育，突出了德育的學術(shù)色彩；有人主張生活德育，努力體現(xiàn)一種與生活本身一致的道德教育的特色；有人強調(diào)心理學德育，從價值中立和無批評原則對德育的借鑒出發(fā)，使德育詮釋在心理學的模式之中；也有人從文化德育的角度，從古今中外歷史與現(xiàn)實中的文化和道德的關(guān)系中詮釋德育，政治德育則由于凸現(xiàn)德育的政治功能成為特定年代的標志。高校德育教育模式作為學術(shù)問題，各種研究實驗和設(shè)計都應(yīng)當鼓勵，但是德育教育教學的意識形態(tài)性不能由于不同德育模式的存在被消解，不應(yīng)當回避價值觀問題，不能淡化各種意識形態(tài)的分歧。在中國高等教育還不普及的情況下，大學畢業(yè)生將來勢必會在國家重要的崗位上擔當責任，或者成為各個領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者、建設(shè)者和勞動者。探討思想理論課程的知識性與意識形態(tài)性的統(tǒng)一是理論學科建設(shè)中的一個重要問題。因為這一學科主要研究整體性、中國化、黨的指導(dǎo)思想和意識形態(tài)、社會主義現(xiàn)實問題和大學生理想的關(guān)系、大學生思想政治素質(zhì)培養(yǎng)等問題，是哲學社會科學其他學科無法取代的。而所有這些問題的研究，既是全面加強課程、教材和隊伍建設(shè)的學理支撐，又是改革教學內(nèi)容、改進教學方法和改善教學手段必須圍繞的根本。不加強學科建設(shè)，只是從思想政治理論課的意識形態(tài)性質(zhì)出發(fā)來強調(diào)它的重要性，也不可能提升它在學校教育教學中的地位，其師資隊伍也難以得到穩(wěn)定和提高。思想政治理論課教師既要借助其他哲學社會科學的學科優(yōu)勢，又要潛心于自己的學科建設(shè)，開拓學科的研究空間。在實際的教育教學中要兼顧黨的意識形態(tài)的需要和大學生成才需求，尋找兩者的結(jié)合點，以育人為本，貼近學生；要兼顧理論性和生活性，既體現(xiàn)思想政治理論課作為理論課的屬性，又貼近生活，以此選擇教學內(nèi)容和構(gòu)建教學體系。

3加強“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的實踐教學

這門課程具有很強的規(guī)范性和實踐性。其教學目標不僅要解決學生對社會道德基本要求和法律規(guī)范的知不知、懂不懂的問題，而且要解決信不信、行不行的問題。這一教學目標的實現(xiàn)，完全依靠理論教學是難以奏效的。因為大學生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過道德法律意識和行為等要素反復(fù)內(nèi)化和外化的運行、發(fā)展過程。在這一過程中，實踐教學具有重要作用。要想取得這類課程的實效性，必須在教學方法和途徑上加強實踐教學環(huán)節(jié)的研究與實驗。

“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實踐教學，主要是指教師在教學過程中根據(jù)教學基本要求和有關(guān)知識點，通過開展學生親身參與、體驗的實踐教學活動實現(xiàn)教學目標的教學模式。它包括課堂的實踐教學、社會實踐和有關(guān)德育活動等。

3．1實踐教學的功能和作用

實踐教學作為一種教學模式，其功能和作用主要是對大學生思想道德和法律素質(zhì)形成與發(fā)展施加影響，使其道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)在心理要素發(fā)生變化，通過內(nèi)化和外化的動態(tài)過程起到積極的教育作用，以便提高該課程的實效性。大學生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過道德法律意識與行為實踐相互作用、相互影響，反復(fù)內(nèi)化和外化的運行、發(fā)展過程。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化，是指外在于受教育者主體的體現(xiàn)社會道德法律基本要求的社會輿論，加上學校的道德教育、法制教育等形成的合力，在主體知、情、信、意等內(nèi)在心理要素相互影響、相互制約的心理機制的作用下，使外在的社會道德法律基本要求被受教育者主體所接受和認同，并通過實踐體驗和感悟內(nèi)化為其道德意識和法律意識即精神力量。外化過程是指在這種精神力量的支配下，將受教育者主體的道德意識和法律意識轉(zhuǎn)化為行為實踐，相對穩(wěn)定地調(diào)節(jié)主體外顯的行為。這一過程是道德法律意識和行為等要素不斷運動、發(fā)展、變化，由低級到高級、簡單到復(fù)雜、量變到質(zhì)變，從而形成相對穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的動態(tài)過程。受教育者主體的道德法律行為作用于外部環(huán)境，往往會產(chǎn)生某種社會評價，即人們在實施道德法律行為的過程中依據(jù)社會道德法律的準則和基本要求，對其行為實踐所作的價值判斷。其功能是以善惡和法律規(guī)定為標準，形成道德和法律行為選擇的正確價值觀。其實質(zhì)是對受教育者主體道德和法律行為的動機、效果和價值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅持正確行為習慣的外在力量。

3．2實踐教學的最終目標

實踐教學的最終目標是實現(xiàn)兩個飛躍?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實踐教學的最終目標是激勵、促進受教育者主體的社會道德和法律基本要求的內(nèi)化和外化兩大飛躍。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展的內(nèi)在心理要素，包括認知、情感、信念、意志等，屬于意識或精神的范疇，在它沒有客觀化、外在化時，還不能構(gòu)成完整意義的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展是內(nèi)在心理要素和外在激勵要素的統(tǒng)一，是觀念、意識和行為實踐的統(tǒng)一。它需要經(jīng)過兩個飛躍：一是受教育者主體通過學習和實踐體驗，將外在的社會道德法律原則、規(guī)范、基本要求等內(nèi)化為道德和法律意識，從而實現(xiàn)從社會的外在力量到受教育者主體的內(nèi)在力量，即精神力量的飛躍；二是實現(xiàn)從受教育者主體的內(nèi)在力量到客觀化、外在化的行為實踐的飛躍。實現(xiàn)這兩個飛躍離不開人們的行為實踐。受教育者主體只有通過道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化和外化的整合才能實現(xiàn)上述兩個飛躍，從而形成其道德和法律行為的相x,-t穩(wěn)定的特質(zhì)和傾向。

上述兩個飛躍并不是一次實踐教學或理論教學就能夠完成的，而是需要經(jīng)過反復(fù)多次，分層次、分階段的實施才能夠?qū)崿F(xiàn)。其中，認同、信奉是重要的層次與階段。

認同，即受教育者主體通過后天學習和實踐體驗，將外在于個體的社會道德法律意識內(nèi)化為個體的道德法律意識及其精神需要。它是行為主體在認知、情感上，對外在于主體的社會道德法律意識的實施價值、意義的認識趨同，并指導(dǎo)自身自覺行為的一種心理傾向。認同階段的重要功能是受教育者主體將外在于自身的社會道德法律意識和社會需要內(nèi)化為自身意識、自身需要的認知和情感體驗，并轉(zhuǎn)化為其自身內(nèi)在的知、情等心理要素。該階段是確定更深層次內(nèi)化的基礎(chǔ)，是完成內(nèi)化和外化運行過程，實現(xiàn)道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展兩大飛躍的動力源泉和心理基礎(chǔ)。這一階段的重要特征是實施道德法律行為的自覺性和主動性。自覺性即受教育者主體實施道德或法律行為的主觀動機發(fā)自其個體的自我需要，并使這種自我需要與社會需要、社會道德法律基本要求相趨同，它區(qū)別于特定情勢下的盲從，也區(qū)別于在特定外部壓力下的被動服從。超級秘書網(wǎng)

篇6

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學生道德價值觀；教育對策

DOI：10.15938/ki.iper.2017.01.016

中圖分類號： G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2017）01-0079-04

大學生道德價值觀是大學生在社會實踐過程中，用以分析和處理道德現(xiàn)象、指導(dǎo)自我道德行為的一種價值取向與價值心理，是促進大學生道德能力發(fā)展的重要條件?！吨醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》中強調(diào)，要“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”，也重點強調(diào)指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)。”[1]傳統(tǒng)文化是大學生道德價值觀的精神涵養(yǎng)，其所蘊含的無窮無盡的教育資源是大學生道德價值觀教育的寶貴素材。因此，面對多元社會思潮的激，進一步挖掘傳統(tǒng)文化的教育價值，將傳統(tǒng)文化與大學生道德價值觀培養(yǎng)相融合起來是每一位教育工作者的時代使命。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生道德價值觀培育中的價值

傳統(tǒng)文化是我國國家教育體系不可或缺的重要組成部分。正是因為中華民族擁有五千年的道德文化傳承，才使我國關(guān)于人的道德教育實踐具有一種“先天優(yōu)勢”。傳統(tǒng)文化作為一種優(yōu)質(zhì)教育資源，源源不斷地為社會主義核心價值觀的培育提供底蘊與涵養(yǎng)。

第一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學生道德價值觀培育提供優(yōu)秀資源。大學生道德價值觀教育離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，充分利用“生于憂患，死于安樂”、“天下興亡，匹夫有責”、“國耳忘家，公耳忘私”等醒世箴言，來培育大學生的愛國情操，引導(dǎo)大學生加強對富強、民主、文明、和諧理念的認同；深入挖掘“法者，天下之儀也”、“以道為常，以法為本”等卓越思想，彰顯自由、平等、公正與法治的社會價值理念；通過挖掘“靜以修身，儉以養(yǎng)德”、“仁者愛人”、“推己及人”等修身自律思想，提升大學生對愛國、敬業(yè)、誠信、友善的感悟與認同。通過“古今對話”、“古為今用”彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，豐富各國共同遵循的世界價值。

第二，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學生道德價值觀的培育提供路徑參考。縱觀歷史，我國歷朝歷代對人的教育形式主要包含三種教育，即國家教育、家庭教育與社會教育。古代國家教育主要包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”以及“治人”之學問；而從古至今的家庭教育則更側(cè)重于家長的言傳身教與“孝悌”等倫理道德的灌輸；社會教育主要采取道德教化的形式，依托道德輿論、道德環(huán)境以及道德風氣的熏陶加強對社會成員的道德教化。這三種教育對當今的大學生道德價值觀的培育仍具有重要的參考和示范價值的發(fā)展輸送精神養(yǎng)料。

第三，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學生道德價值觀中華民族傳統(tǒng)文化始終強調(diào)人的作用及價值，倡導(dǎo)人應(yīng)該在修身、齊家、治國、平天下的社會實踐中彰顯自我價值。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值引領(lǐng)主要包含對國家價值、社會價值與個人價值的引領(lǐng)。“精忠報國”、“治國齊家”體現(xiàn)了個人對國家利益價值的尊崇；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、“鞠躬盡瘁，死而后已”、“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”等關(guān)于奉獻社會的千古名言體現(xiàn)了傳統(tǒng)對社會價值的精神引領(lǐng)；“人而無信，不知其可也”、“立志言為本，修身行乃先”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等關(guān)于個人自律、修身的忠告則彰顯了個人層面對道德價值的精神追求。傳統(tǒng)文化的時代價值猶如“黏合劑”，可以強化和“粘合”當代大學生作為炎黃子孫的“精神共性”和“文化基因”，有助于促進大學生群體形成相對一致的道德價值觀；促使當代大學生在參與世界競爭時發(fā)揚中華文化的獨特價值和光芒，不因外界消極力量的干擾而放松自我修為和道德追求。

二、當代大學生道德價值觀存在的問題及成因

隨著時代的變化，我國社會經(jīng)歷了重大的社會重構(gòu)與深刻變革。特別是市場經(jīng)濟體制建立使我國社會成員的道德價值觀發(fā)生了較大改變，大學生所處的道德環(huán)境出現(xiàn)了許多新的矛盾和新的特征。部分大學生道德品行出現(xiàn)一定偏差，其價值追求、價值取向表現(xiàn)出令人擔憂的問題與傾向。

1.大學生道德價值觀存在的問題

第一，道德責任意識淡漠。部分大學生對社會其他成員道德責任冷漠，同情憐憫之心寡淡，不能推己及人，甚至更視“樂于助人”為一種“道德綁架”，不能理解和不認同見義勇為的做法。再如部分大學生離家求學迷失在大千世界卻忽略父母的掛念，對家庭培育缺少感恩，表現(xiàn)出對家庭關(guān)系的道德冷漠。另有部分大學生缺少誠信意識，欺騙國家助學貸款拒不歸還，肆意操作網(wǎng)絡(luò)借貸平臺，使身邊的親友利益受到損害等等。第二，重個人利益而輕集體與他人利益。部分大學生為了達到個人利益而罔顧原則，在集體利益、他人利益與個人利益發(fā)生沖突時，往往選擇犧牲集體和他人的利益而滿足個人私欲。例如2015年河南新鄉(xiāng)一大學生因違法盜獵國家級保護動物燕隼而受到了法律的制裁。這一案例雖是個案，卻可看出個別大學生為謀取私利而不顧社會責任與生態(tài)責任，漠視國家公共安全，表現(xiàn)出了該生道德的失守。第三，缺乏誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)。許多學生沒有把誠實守信作為安身立命的戒律而隨意踐踏。例如，部分學生為了擴大個人自媒體影響力不惜造謠、傳謠，在公共危機爆發(fā)時急于散播不良輿論，夸大和歪曲事實，對社會安定團結(jié)造成一定的影響。更有個別學生無視道德與法律的尊嚴，為了滿足自己虛榮不惜走向違法之路。以上案例可以看出一些大學生缺少道德自律和自我反思，反映出大學生道德約束和自控能力的薄弱。

2.大學生道德價值觀存在問題的成因

第一，市場經(jīng)濟的快速發(fā)展引發(fā)大學生道德價值觀變化。當代大學生多數(shù)是“90后”的新生代，他們出生于我國經(jīng)濟體制改革收獲成果的階段，成長于社會利益多元和社會結(jié)構(gòu)重組的時代，外來文化的涌入在改變我國民眾價值觀念的同時，導(dǎo)致了大學生群體價值標準朝著多元化發(fā)展。與此同時，我國社會領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新矛盾新問題，包括貧富差距、地域差距、教育不公、等等，社會輿論的利益至上、一夜暴富等宣傳誘導(dǎo)至使部分大學生的價值理想受到質(zhì)疑，道德標準產(chǎn)生動搖，繼而出現(xiàn)了道德價值觀讓位于個人利益的錯誤思想。

第二，學校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及大學生道德價值觀培育實效性不足。多年來，無論是基礎(chǔ)教育還是高等教育，道德教育始終是我國整體教育系統(tǒng)的重要組成部分。然而改革開放以來，伴隨著青年的成長，道德教育在學校教育中所占比例則呈下降趨勢。多年來受應(yīng)試教育的影響，學生在中學階段已經(jīng)較少接受系統(tǒng)的道德價值觀教育；而在大學階段一些高校更加側(cè)重專業(yè)教學和注重就業(yè)率，在一定程度上忽視大學生道德教育的實效性，道德價值觀教育往往僅存于思想政治教育課之中，缺乏全員和全過程的道德教育和道德養(yǎng)成，高校培育大學生道德價值觀的內(nèi)容、方法及途徑亟待創(chuàng)新與提升。

第三，大學生道德價值觀的家庭教育缺位。家庭是社會的基本單位，家庭教育是學生整體教育中的關(guān)鍵一h。然而，伴隨著社會整體道德價值觀的重構(gòu)，大學生家庭成員的道德價值觀也出現(xiàn)了嬗變。有的父母忽視家庭道德價值觀教育，不能從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取精華教育孩子；有的父母家風失范不僅不能以身作則，而且?guī)ь^敗壞社會公德。由于家庭教育的缺位，導(dǎo)致家庭教育的內(nèi)涵不足，致使大學生缺少常態(tài)化的道德情感和道德熏陶，這也是造成大學生道德價值觀出現(xiàn)問題的重要原因。

第四，大學生自身道德價值觀學習意識不強。目前來看，知行不一是大學生道德價值觀問題的顯著特點，我國新生代大學生“表現(xiàn)出道德認知與道德行為的矛盾和偏差，即道德認知失衡?！盵2]部分大學生缺少自覺接受和汲取道德價值觀的意識，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解甚少，不能從傳統(tǒng)文化中汲取道德價值營養(yǎng)，不能從世界角度弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，甚至否定傳統(tǒng)文化的歷史價值與時代價值。由于盲目崇拜和追捧西方自由主義、享樂主義等消極思想，大學生的道德價值觀中缺少民族情懷、理想信念；缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)、拼搏進取等高遠志向和精神品質(zhì)。加之部分大學生道德學習、道德自律、道德升華意識不強，致使自我道德價值觀隨波逐流，出現(xiàn)了道德價值取向的迷失、道德價值追求不足。

三、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學生道德價值觀的具體措施

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的歷史根源、文化命脈，社會主義核心價值觀建設(shè)必須自覺地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要基礎(chǔ)和源泉。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學生道德價值觀的寶貴涵養(yǎng)，為此，應(yīng)整合社會、學校、新媒體、家庭以及大學生自我教育，建立五位一體的協(xié)同教育模式，從而使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面滲透到大學生道德價值觀的培育之中，提升大學生道德價值觀培育的實效性與有效性。

1.學校教育：發(fā)揮“思想政治理論課”教育的系統(tǒng)性整體性作用

思想政治教育作為一種文化形態(tài)，本質(zhì)上是一個文化傳承和文化創(chuàng)新的過程。高校應(yīng)充分發(fā)揮理論課和思想政治教育課的系統(tǒng)性優(yōu)勢，全面提升大學生道德價值觀教育的實效性。第一，理論課教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的融合，是中國化的題中之義，也是高校思想政治理論課教學的內(nèi)在要求。為此要找準我國歷代圣賢及諸子百家關(guān)于對事物本質(zhì)和社會運行規(guī)律的探討與哲學理論的契合點、共生點。第二，在思想政治教育課程中深層次挖掘傳統(tǒng)文化資源，開展大學生道德價值觀教育。例如《中國近代史綱要》中包含大量的傳統(tǒng)文化資源，對其深刻認識有助于大學生形成憂國憂民的社會責任感和崇尚國家利益、集體利益的價值取向。第三，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中崇信尚德、孝悌仁愛、德法結(jié)合等教育資源，有機融合到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程之中，塑造大學生的道德意識、誠信意識、法治意識及民主意識，提升大學生的道德自律和道德水平。同時，應(yīng)深入挖掘高校每門專業(yè)課程中的道德資源，引導(dǎo)大學生在面向社會面向世界的實踐中踐行誠實守信、求真務(wù)實、嚴格自律、遵紀守法的品質(zhì)。

2.社會教育：弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成主流文化風尚

社會教育的顯著特點是滲透性和隱蔽性。通過社會各界對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，來實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；通過大環(huán)境的熏陶和感染，使大學生的道德價值觀逐步向著社會主流道德價值觀靠近。首先，進一步夯實社會主義核心價值觀教育的社會基礎(chǔ)。強調(diào)指出，廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀應(yīng)“加強道德修養(yǎng)，注重道德實踐”[3]。為此，應(yīng)持續(xù)推進社會主義核心價值觀教育，使核心價值觀所承載的道德價值理念深入人心，形成社會共識和行為準則，持續(xù)凈化社會道德環(huán)境。其次，公益事業(yè)社會組織應(yīng)發(fā)揮作用。各地博物館、歷史陳列館、慈善機構(gòu)以及社區(qū)等組織單位，應(yīng)該積極肩負起大學生道德價值觀培育的社會責任，自覺為大學生道德價值觀的社會實踐創(chuàng)造良好的條件，提供更多的學習機會，通過發(fā)展“紅色旅游”、鼓勵大學生從事社會公益與志愿服務(wù)等，為大學生參與道德實踐活動提供必要的幫扶和條件。再次，發(fā)揮企業(yè)優(yōu)勢弘揚道德文化。大型知名企業(yè)如海爾、華為等企業(yè)，在為國家?guī)碇卮蠼?jīng)濟效益和國際榮譽的同時，應(yīng)借助自身的影響力，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到企業(yè)文化之中，傳播到世界文化中去，在有形和無形中向青年、社會及世界傳遞中華傳統(tǒng)道德文化。

3.新媒體教育：依托新媒體弘揚傳統(tǒng)文化凈化網(wǎng)絡(luò)空間

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種“跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值”的精神文化，為此要充分利用新媒體實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多維度的傳播與發(fā)展。一是培養(yǎng)大學生的新媒體素養(yǎng)。新媒體的應(yīng)用者90%是青年學生。要利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“謙恭禮讓、嚴于律己”精神培育大學生的新媒體道德素養(yǎng)。引導(dǎo)大學生理性看待新媒體的信息內(nèi)容，養(yǎng)成文明使用新媒體的習慣，不斷提升自身的文化品位。二是開展網(wǎng)絡(luò)道德價值觀教育。通過新傳媒對傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)文化的弘揚，使大學生不斷提升自律意識。要引導(dǎo)大學生自覺肩負起傳播積極健康文化的責任，做網(wǎng)絡(luò)新媒體的“衛(wèi)士”；學會在新媒體活動中修身和克己，在利用新媒體過程中誠實守信，不造謠、不傳謠，自覺凈化空間維護穩(wěn)定，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化跨越時空與國度的“播種者”。

4.家庭教育：重視和優(yōu)化家庭道德價值觀培育

曾強調(diào)“歷史是現(xiàn)實的根源”，并指出“2000多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況……如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活?！盵4]中國人對傳統(tǒng)文化有著深厚的情感依存，這種情感的“根”深植于家庭生活當中，為家庭教育提供著重要的精神和文化指引。第一，家長的以身示范。作為學生的父母應(yīng)自覺從傳統(tǒng)文化中提取道德精華，不斷提高自身的道德水平。家長對傳統(tǒng)文化的尊崇與見習、對孝悌仁愛的親躬與傳承，必然耳濡目染影響與傳遞子女。家長道德行為的示范引導(dǎo)，對子女道德價值觀的形成起著至關(guān)重要和無法替代的作用。第二，家風的塑造。家長要通過重陽節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)學生注重道德實踐，提高道德品質(zhì)，塑造大學生正確的世界觀和人生觀，樹立正確的道德價值觀和義利觀。通過塑造良好的家風、家訓(xùn)，營造濃郁的家庭教育氛圍，促進大學生道德價值觀的知行統(tǒng)一。第三，“修剪”大學生的行為。家長要時刻關(guān)注子女的思想變化和行為舉止，告誡子女“不以惡小而為之、不以善小而不為”，幫助學生糾正錯誤、凈化思想，矯正自我道德價值觀。家長還要從傳統(tǒng)文化中提煉“厚德載物”、“自強不息”、“剛健有為”、“剛直不阿”的思想精髓，使進大學生修身自律，崇德向善。

5.自我教育：激發(fā)大學生自我教育的道德主體能動性

自我教育是大學生道德價值觀教育的最高層次和價值取向，“是一種以善為目的的意向性道德抉擇?！盵5]引導(dǎo)大學生向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓每一個人都成為傳播和踐行中華傳統(tǒng)美德的主體。其一，大學生應(yīng)進一步增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認同，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感，增強學習、提煉和轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)道德文化的能力。其二，大學生要豐富和厚植自我道德素養(yǎng)，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵B自我的道德世界，躬行踐履，鍛造品質(zhì)，自覺在社會實踐中弘揚社會主流道德價值觀。其三，大學生要加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入研讀，萃取文化精華，提升道德認知，實現(xiàn)知行一致。其四，大學生要提高學習踐行傳統(tǒng)道德文化的行為自覺。大學生應(yīng)做到友愛同學，掛懷親人，感恩師長，用自己的言行兌現(xiàn)道德價值承諾，時刻用社會主義核心價值觀的要求檢驗自我，將自我道德價值觀外化為道德實踐；在“一帶一路”戰(zhàn)略實施中增強理論、道路、制度和文化自信，以自身道德力量和道德能力彰顯中華文化的風格與氣派。

參考文獻

[1] 陳來.弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本指引――深入學習貫徹同志關(guān)于中華文化的系列重要講話精神[N].人民日報，2016-09-22（7）.

[2] 黃海.大學生道德價值觀教育論析[J].教育評論，2014（5）：94.

[3] .青年要自覺踐行社會主義核心價值觀――在北京大學師生座談會上的講話[N].光明日報2014-05-05（1）.