導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇青少年如何承擔(dān)對(duì)社會(huì)的責(zé)任，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：青少年；網(wǎng)絡(luò)聊天；責(zé)任感淡薄問(wèn)題；應(yīng)對(duì)策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）47-0067-03

網(wǎng)絡(luò)聊天是當(dāng)今青少年進(jìn)行人際交往的重要方式。它的出現(xiàn)帶來(lái)了人們生存和生活方式的改變，及思維方式和價(jià)值觀念的更新，同時(shí)也引發(fā)了不少道德問(wèn)題，其中最令人深思的是網(wǎng)絡(luò)聊天中的責(zé)任感淡薄問(wèn)題。它嚴(yán)重影響著青少年的網(wǎng)絡(luò)人際交往，阻礙了青少年的社會(huì)化進(jìn)程。因此，如何化解青少年網(wǎng)絡(luò)聊天中的責(zé)任感淡薄問(wèn)題，已成為新時(shí)期德育工作者要探討的一個(gè)重要問(wèn)題。

一、青少年網(wǎng)絡(luò)聊天中責(zé)任感淡薄問(wèn)題的主要表現(xiàn)

1.對(duì)自我的責(zé)任感淡薄。作為社會(huì)的人，個(gè)體是社會(huì)的一部分。一個(gè)人必須首先對(duì)自己負(fù)責(zé)，做好自己分內(nèi)的事，才不會(huì)成為他人和集體的拖累，才有可能對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)。然而，一些青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)，無(wú)節(jié)制地上網(wǎng)聊天，以致荒廢學(xué)業(yè)，染上“網(wǎng)絡(luò)綜合癥”。部分青少年不注意自己在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的形象，網(wǎng)絡(luò)聊天時(shí)口無(wú)遮攔，胡言亂語(yǔ)。這些都是對(duì)自我的責(zé)任感淡薄的表現(xiàn)。

2.對(duì)他人的責(zé)任感淡薄。己所不欲，勿施于人，承擔(dān)對(duì)他人的責(zé)任是青少年必須具備的道德品質(zhì)。青少年在網(wǎng)絡(luò)聊天中應(yīng)學(xué)會(huì)對(duì)他人負(fù)責(zé)，尊重他人，不侵犯他人的合法權(quán)利。然而，在網(wǎng)絡(luò)聊天中，有的青少年任意擴(kuò)大個(gè)人的自由度，而忽略自己對(duì)于他人的責(zé)任。有的青少年利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、匿名性及開(kāi)放性等特征和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的某種缺陷，在網(wǎng)上惡意攻擊他人，侵犯他人的名譽(yù)權(quán)和隱私權(quán)。甚至有的青少年利用網(wǎng)絡(luò)黑客技術(shù)盜取他人信息和錢(qián)財(cái)，損害他人利益。這些都是對(duì)他人的責(zé)任感淡薄的表現(xiàn)。

3.對(duì)社會(huì)的責(zé)任感淡薄。社會(huì)責(zé)任反映的是個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，其價(jià)值取向是社會(huì)的整體利益。青少年在網(wǎng)絡(luò)聊天中要學(xué)會(huì)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)聊天的健康環(huán)境，關(guān)心社會(huì)整體利益。然而，有的青少年會(huì)惡意傳播木馬病毒，破壞社會(huì)資源，危害網(wǎng)絡(luò)安全；有的青少年還會(huì)在網(wǎng)絡(luò)聊天中散布謠言，惡意攻擊國(guó)家、社會(huì)。這些都是對(duì)社會(huì)的責(zé)任感淡薄的表現(xiàn)。

二、青少年網(wǎng)絡(luò)聊天中責(zé)任感淡薄問(wèn)題的歸因分析

1.網(wǎng)絡(luò)聊天環(huán)境對(duì)青少年責(zé)任感形成的負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)聊天環(huán)境對(duì)青少年責(zé)任感的形成，所產(chǎn)生的負(fù)面影響不容忽視，具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是網(wǎng)絡(luò)聊天環(huán)境的虛擬性，使青少年的自我責(zé)任感發(fā)生飄逸。虛擬的網(wǎng)絡(luò)聊天環(huán)境，使得一些青少年沉迷其中不能自拔，忘記了自己的學(xué)業(yè)，忘記了自己的身體健康，忘記了自己的形象，他們的自我責(zé)任感在虛擬的空間里飄逸得無(wú)影無(wú)蹤。二是網(wǎng)絡(luò)聊天環(huán)境的自由性，使得青少年的他人責(zé)任感產(chǎn)生弱化。網(wǎng)絡(luò)聊天的高度自由性和隱蔽性，使得一些青少年變得肆無(wú)忌憚，他們隨意發(fā)表一些不負(fù)責(zé)任的言論，完全不顧及他人的感受。三是網(wǎng)絡(luò)聊天環(huán)境的開(kāi)放性，使得青少年的社會(huì)責(zé)任感淡化。網(wǎng)絡(luò)聊天打破了地域限制，不同國(guó)家和文化的價(jià)值觀在這里交匯撞擊。對(duì)于自制力和辨別力不是很強(qiáng)的青少年而言，這極易使他們?cè)谒枷肷袭a(chǎn)生動(dòng)搖，進(jìn)而相對(duì)主義盛行，國(guó)家、社會(huì)被拋之腦后，在網(wǎng)上攻擊國(guó)家社會(huì)或破壞網(wǎng)絡(luò)安全，也不覺(jué)得有所不妥。

2.青少年的知情意存在偏差，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)聊天道德責(zé)任感的內(nèi)化缺乏堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。對(duì)于道德內(nèi)化的定義，唐凱麟先生認(rèn)為：“道德內(nèi)化是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中，通過(guò)對(duì)社會(huì)道德的學(xué)習(xí)、選擇和認(rèn)同，將其轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的行為準(zhǔn)則和價(jià)值目標(biāo)，形成相應(yīng)的個(gè)體道德素質(zhì)的過(guò)程?！盵1]簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是將社會(huì)道德內(nèi)化為德性的過(guò)程。從此定義中的“學(xué)習(xí)、選擇和認(rèn)同”可看出，道德的內(nèi)化離不開(kāi)道德主體知、情、意的相互作用，哪一方面存在偏差，都會(huì)影響道德內(nèi)化的結(jié)果。而在網(wǎng)絡(luò)聊天中，青少年的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志都存在一定的偏差。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)聊天的自由性和誘惑性，一些青少年很難控制自己的言行，沉迷于本我的世界里，從而失去自制力和道德意志。青少年在知情意等方面的偏差，必將影響社會(huì)道德的內(nèi)化，使網(wǎng)絡(luò)聊天道德責(zé)任感的內(nèi)化缺乏堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3.網(wǎng)絡(luò)聊天行為習(xí)慣養(yǎng)成教育薄弱，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)聊天道德責(zé)任感的外化難以推進(jìn)。所謂道德的外化，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是把德性外化為德行。亞里士多德認(rèn)為，“道德或德性本非天賦，亦非違背本性而生”[2]，人的德性絕非本能地、自然而然地在我們身上產(chǎn)生的，都是來(lái)源于習(xí)慣。“這就是說(shuō)，一個(gè)人在認(rèn)識(shí)善的同時(shí)，要積極地實(shí)踐并養(yǎng)成良好的習(xí)慣，就可以掌握德性。實(shí)踐善并養(yǎng)成良好的習(xí)慣就是一個(gè)道德踐履的過(guò)程，也是一個(gè)道德外化的過(guò)程。”[3]可見(jiàn)，在實(shí)踐中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，是道德外化的基本途徑，離開(kāi)了實(shí)踐活動(dòng)及良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，道德外化就不可能實(shí)現(xiàn)。因此，要想推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)聊天道德責(zé)任感的外化，對(duì)青少年進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)聊天行為習(xí)慣養(yǎng)成教育非常必要。然而，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)聊天行為習(xí)慣養(yǎng)成教育非常薄弱。這就導(dǎo)致青少年在網(wǎng)絡(luò)聊天實(shí)踐中缺乏正確的教育引導(dǎo)，使不良行為逐漸累積成一種壞習(xí)慣，勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重影響網(wǎng)絡(luò)聊天道德責(zé)任感的外化。

三、青少年網(wǎng)絡(luò)聊天中責(zé)任感淡薄問(wèn)題的應(yīng)對(duì)策略

篇2

從總體上看，當(dāng)前我國(guó)青少年思想道德?tīng)顩r的主流是好的。但是，也存在一些值得我們警惕的問(wèn)題：如何既激發(fā)青少年學(xué)科技用科技的熱情，又不被某些人利用科技手段傳播不利于青少年健康成長(zhǎng)的思想觀念所腐蝕，如此等等。所有這一切，都向我們表明這樣一個(gè)事實(shí)：強(qiáng)化青少年思想道德建設(shè)，迫在眉睫。

一、新時(shí)期青少年思想教育工作的原則和和方法

由于社會(huì)的發(fā)展和青少年思想特點(diǎn)的變化，作為教育者，我們的工作原則和方法也應(yīng)與之相適應(yīng)，在這幾年的工作中，我覺(jué)得有以下幾方面值得我們注意和探討：

（一）教育者與被教育者應(yīng)是互動(dòng)平等的

真正的參與不是形式的，而是思想上的參與，是我們與青少年學(xué)生形成共同思考和交流的過(guò)程，要達(dá)到這種交流，我們就要以參謀者、探討者、商量者的姿態(tài)參與，而切忌居高臨下的說(shuō)教和訓(xùn)導(dǎo)，我們要留有被教育者思考的余地，一句話說(shuō)到底不留余地，有時(shí)反倒引起對(duì)方的反感，沖淡了教育的效果，同時(shí)作為教育者，我們要盡量保持風(fēng)度，保持整體形象的沉穩(wěn)，體現(xiàn)民主的風(fēng)格，這樣才能增加被教育對(duì)象對(duì)我們的信任和依賴(lài)，才能取得更好的效果。

（二）教育過(guò)程中，我們要真誠(chéng)可信

真誠(chéng)才能可信，這一點(diǎn)現(xiàn)在顯得比任何時(shí)候都突出，不回避社會(huì)消極現(xiàn)象，也不放棄正確的引導(dǎo)，這就是真誠(chéng)，否則就會(huì)變成說(shuō)假話，大話，空話，這是人們?cè)缫褏捑肓说?。真誠(chéng)可信，還要求我們對(duì)教育的內(nèi)容和主題，首先自己要堅(jiān)信不移，這樣才能產(chǎn)生真誠(chéng)的力量，使青少年受到震撼和感染，如果我們自己都不信，或半信半疑，卻讓被教育者相信，這是不會(huì)取得積極效果的。因此，真誠(chéng)需要我們講真話，需要我們表里如一。

（三）教育應(yīng)與懲戒相結(jié)合

懲戒，現(xiàn)代教育理念中一直頗受爭(zhēng)議，教育需不需要懲戒，兩者是對(duì)立還是統(tǒng)一，我覺(jué)得從某種意義上講，懲戒也是一種必要的教育。所以，在教育過(guò)程中，不是不需懲戒，而是不需過(guò)度的懲戒，即教育應(yīng)與懲戒相結(jié)合，但教育者應(yīng)十分注意懲戒的適度。在教學(xué)中如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生違反了課堂紀(jì)律或測(cè)試沒(méi)有達(dá)到自己確定的目標(biāo)，我會(huì)給予學(xué)生一定的懲戒，如做一件好事、幫同學(xué)一個(gè)忙，或主動(dòng)承擔(dān)一定量的勞動(dòng)任務(wù)等。

二、當(dāng)前青少年思想道德教育中存在的問(wèn)題

青少年道德品質(zhì)的形成主要來(lái)自學(xué)校的道德教育和家庭與社會(huì)的影響?，F(xiàn)階段我國(guó)青少年思想道德教育中存在的問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）家庭教育方式不健康

青少年人生的成功和失敗與家庭特別是父母的言行、教育方法、責(zé)任等密切相關(guān)。一些家長(zhǎng)思想觀念、知識(shí)結(jié)構(gòu)等方面存在諸多問(wèn)題，導(dǎo)致其在教育方法上簡(jiǎn)單粗暴，缺乏與子女的溝通，或者由于當(dāng)代社會(huì)工作和生活壓力增大，許多父母無(wú)暇顧及對(duì)子女的教育等現(xiàn)象，所有這些不健康的家庭教育方式阻礙了孩子感恩意識(shí)的萌生，也阻礙了青少年思想道德的良性發(fā)展。特別是我們這樣的農(nóng)村學(xué)校，家長(zhǎng)本身素質(zhì)就不高，教育孩子的方式也不得當(dāng)，又你溺愛(ài)孩子，就使得上述問(wèn)題更為突出。

（二）青少年思想行為功利化

青少年思想道德教育除了學(xué)校德育教育的缺失、父母不良言行的影響外，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的腐敗現(xiàn)象、個(gè)人主義、拜金主義等不良因素也嚴(yán)重腐蝕了青少年的思想，導(dǎo)致青少年思想行為功利化現(xiàn)象明顯。社會(huì)是青少年最好的老師，上述現(xiàn)象對(duì)青少年產(chǎn)生了重大影響。因此，教育和現(xiàn)實(shí)的落差，不但導(dǎo)致青少年信仰的失落，而且也是青少年極端自私行為、極端個(gè)人主義、功利主義形成的現(xiàn)實(shí)根源。當(dāng)前，部分青少年對(duì)社會(huì)以及人生缺乏理想與信念；愛(ài)國(guó)主義精神缺失，民族精神淡薄；對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)以及中華民族的光榮歷史知之甚少；對(duì)民族英雄、模范人物缺乏仰慕之心和應(yīng)有的敬重，而更多的是對(duì)現(xiàn)代影視偶像的盲目崇拜與追逐，出現(xiàn)了價(jià)值觀念錯(cuò)位的現(xiàn)象。

三、加強(qiáng)青少年思想道德教育的途徑與方法

（一）發(fā)揮家庭道德教育的基地作用

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，父母是孩子的第一任老師，家庭是青少年人性和理想的養(yǎng)育所，因此，家庭教育對(duì)青少年的成長(zhǎng)至關(guān)重要。孩子們對(duì)是非美丑善惡的最初判斷，常常是從父母那里獲得的。那些為人正派、積極進(jìn)取、富有社會(huì)責(zé)任感的父母，會(huì)給孩子樹(shù)立一個(gè)良好的人生榜樣。相反，那些消極度日、自私自利、愚昧無(wú)知的父母，只會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不良影響。因此，家庭教育最重要的是把握好“關(guān)愛(ài)而不溺愛(ài)”，父母的愛(ài)應(yīng)該給孩子溫馨的感覺(jué)、做人的真諦、自我鍛煉的環(huán)境、克服困難的勇氣、正直高尚的人生觀來(lái)體現(xiàn)，這樣的愛(ài)才能促進(jìn)青少年身心健康發(fā)展。課余時(shí)間，我經(jīng)常和學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系，溝通交流，探討如何以正確的方式引導(dǎo)和教育孩子，使學(xué)生獲得良好的家庭教育。

（二）堅(jiān)持學(xué)校教育的導(dǎo)向作用

篇3

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò);青少年學(xué)生;德育管理

當(dāng)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)正以空前的廣度和深度滲透到人們的生活當(dāng)中，把新世紀(jì)的人類(lèi)帶進(jìn)了“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”，改變著人們的學(xué)習(xí)、生活、工作與思維方式，尤其是沖擊著青少年學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、個(gè)性心理和行為模式。因此，如何通過(guò)各種途徑，加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的德育管理，找準(zhǔn)在網(wǎng)絡(luò)條件下開(kāi)展德育的最佳切人點(diǎn)，對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)青少年學(xué)生德育的時(shí)效性和針對(duì)性是有積極意義的。

1當(dāng)今青少年學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)狀及網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的影響

許多青少年學(xué)生上網(wǎng)是帶著健康目的的，至少初衷是這樣的。他們上網(wǎng)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，他們查詢(xún)各種信息和資料以增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，他們編輯程序，制作網(wǎng)頁(yè)網(wǎng)站，開(kāi)辦網(wǎng)絡(luò)公司，在網(wǎng)_卜開(kāi)店，進(jìn)行著許多有創(chuàng)意的健康的活動(dòng)，甚至創(chuàng)造了大量的財(cái)富。可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)對(duì)于人的服務(wù)是多角度多層次的，許多青少年已經(jīng)或正在從中受益。但是絕大部分青少年上網(wǎng)卻是為了其他目的。網(wǎng)上聊天，交友，游戲，訪問(wèn)黃色網(wǎng)站，制造信息垃圾，甚至制造病毒，充當(dāng)黑客等，給社會(huì)帶來(lái)諸多違反道德和法律的事情，極大地影響了青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

2德育管理工作如何應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代

面臨如此嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，不得不需要我們很好地對(duì)德育管理工作作出重新的科學(xué)的思考和研究，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，德育工作要有哪些新的適應(yīng)性的策略，才能實(shí)現(xiàn)其實(shí)效性呢?我認(rèn)為這需要學(xué)校、家庭、社會(huì)共同積極承擔(dān)責(zé)任并發(fā)揮作用。

2．1發(fā)揮學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育主陣地作用，增強(qiáng)針對(duì)性和超前性

(1)要加強(qiáng)思想的正確引導(dǎo)。我們要積極引導(dǎo)青少年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的積極與消極的方面，自覺(jué)利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，積極上網(wǎng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)應(yīng)是上硎的豐要目的。為配合網(wǎng)絡(luò)教育，許多學(xué)校建立了校園網(wǎng)，學(xué)生在校園內(nèi)就可以上網(wǎng)。住平時(shí)的教育中，始終貫徹網(wǎng)絡(luò)是我們學(xué)習(xí)的助手和教師的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生為學(xué)習(xí)上網(wǎng)。由十把握住“學(xué)習(xí)”這個(gè)角度，就能起到既引導(dǎo)了學(xué)生，又不走極端，不引起學(xué)生逆反，同時(shí)消除了學(xué)生對(duì)上網(wǎng)的過(guò)于新奇，讓學(xué)生隊(duì)識(shí)上網(wǎng)上學(xué)習(xí)這對(duì)矛盾的辨證統(tǒng)一關(guān)系。

(2)要加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，不斷豐富校園內(nèi)容，設(shè)置校園網(wǎng)文化平臺(tái)，積極開(kāi)展一些有益于培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的活動(dòng)。如開(kāi)展有關(guān)國(guó)情、法制等多媒體專(zhuān)題制作比賽；開(kāi)設(shè)“網(wǎng)上論壇”，自由討論熱點(diǎn)問(wèn)題、新人新事；建立電子刊物，豐富校園文化生活，向?qū)W生推薦優(yōu)秀網(wǎng)站等。把學(xué)校網(wǎng)絡(luò)資源利用起來(lái)，校園網(wǎng)要在課外活動(dòng)和節(jié)假日時(shí)間，積極向青少年學(xué)生開(kāi)放，為學(xué)生創(chuàng)造在學(xué)校上網(wǎng)的合理機(jī)會(huì)，這樣可以把學(xué)生從社會(huì)不適宜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中爭(zhēng)取過(guò)來(lái)，是管理好孩子上網(wǎng)的一個(gè)好辦法。只有把他們的興趣引導(dǎo)到正確的道路上來(lái)，才能改變他們一上網(wǎng)不是聊天就是玩游戲的習(xí)慣。

(3)讓網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)生成長(zhǎng)道路的良師益友。利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)設(shè)青少年心理咨詢(xún)熱線，關(guān)注學(xué)生的心靈，讓孩子們能夠把自己的心思與同齡人溝通，鼓勵(lì)學(xué)生把自己關(guān)心和感興趣的話題、存在的情緒與困擾，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直接反映、直率表達(dá)，幫助解決學(xué)生成長(zhǎng)中的各種心理問(wèn)題，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生健康的心理、健全的人格和優(yōu)良的品行的目的。此外，還可以舉辦多種形式的競(jìng)賽活動(dòng)，比如網(wǎng)頁(yè)制作、動(dòng)漫畫(huà)設(shè)計(jì)比賽等，既激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和使用計(jì)算機(jī)的興趣及鍛煉計(jì)算機(jī)的操作技能，又能挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)創(chuàng)造性的思維能力和實(shí)踐操作能力。

2．2建立家庭學(xué)?；?dòng)的德育模式

(1)家長(zhǎng)要緊跟時(shí)代步伐，掌握基本的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青少年學(xué)生家長(zhǎng)如果不懂得基本的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，不了解自己孩子的上網(wǎng)情況，那么家庭教育就會(huì)出現(xiàn)真空地帶。我們的學(xué)校在這個(gè)時(shí)候可以為家長(zhǎng)提供免費(fèi)的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)培訓(xùn)，對(duì)家長(zhǎng)如何指導(dǎo)孩子正確上網(wǎng)的方法進(jìn)行指導(dǎo)，教家長(zhǎng)如何全程跟蹤孩子使用電腦的時(shí)間和內(nèi)容，針對(duì)沉迷網(wǎng)絡(luò)比較嚴(yán)重的孩子，家長(zhǎng)如何通過(guò)向?qū)W校網(wǎng)絡(luò)技術(shù)培訓(xùn)班的老師發(fā)電子郵件獲得如何設(shè)置密碼，限制其使用時(shí)間的技術(shù)及如何建立“防黃屏障”，避免孩子主動(dòng)或被動(dòng)地遭受網(wǎng)絡(luò)不良信息的侵害的技術(shù)。

(2)正確引導(dǎo)孩子上網(wǎng)，加強(qiáng)對(duì)孩子的網(wǎng)上監(jiān)督與防范。由于青少年處于特殊的生理與生理發(fā)育時(shí)期，父母有責(zé)任參與孩子上網(wǎng)的過(guò)程。如：家長(zhǎng)可以有意識(shí)地向孩子提供一些適合孩子的網(wǎng)址，以減少孩子受不良網(wǎng)絡(luò)影響的機(jī)會(huì)；讓孩子搜集“法制網(wǎng)站”一些內(nèi)容，特別是注意查閱對(duì)孩子行為有幫助的事例，讓孩子學(xué)會(huì)進(jìn)行自我教育；還可以與孩子一起賞閱“科技網(wǎng)站”的有關(guān)內(nèi)容；或?qū)W一點(diǎn)“生活竅門(mén)”、“保健常識(shí)”等等。通過(guò)疏導(dǎo)，不僅使他們深深地意識(shí)到不健康內(nèi)容的危害，更能借助網(wǎng)上優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)自學(xué)能力。由于青少年自制能力差，心理防線脆弱，易受客觀因素左右，所以對(duì)于家庭入網(wǎng)者，家長(zhǎng)應(yīng)在電腦終端安裝過(guò)濾軟件，提取精華，剔除糟粕，為我所用。

2．3讓社會(huì)共同來(lái)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)青少年的影響，共同關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)

(1)發(fā)揮社會(huì)輿論的正面引導(dǎo)作用，凈化社會(huì)環(huán)境。輿論的力量是不可忽視的，社會(huì)共同的關(guān)注是人類(lèi)自身的幸福。自網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題發(fā)生以來(lái)，社會(huì)輿論就積極介入，媒體不斷予以批露，給人們展示了一個(gè)又一個(gè)令人傷心甚至是血淋淋的真實(shí)故事，網(wǎng)絡(luò)道德教育進(jìn)入了我們的生活。但是我國(guó)啟動(dòng)網(wǎng)絡(luò)道德教育畢競(jìng)是較遲的，社會(huì)上尚缺乏這種教育的相關(guān)文獻(xiàn)、資料；缺乏群眾性的關(guān)注，許多成人對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題缺乏認(rèn)識(shí)和對(duì)應(yīng)措施，更談不上教育。所以，社會(huì)輿論應(yīng)發(fā)揮積極的作用。只有引導(dǎo)人們特別是青少年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)，認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)中的道德問(wèn)題，參與網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，體現(xiàn)整體合力作用，才能逐步凈化網(wǎng)絡(luò)社會(huì)環(huán)境。

篇4

【關(guān) 鍵 詞】文學(xué)教育；青少年；人文素養(yǎng)；人文精神

中圖分類(lèi)號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5843（2012）05-0059-04

人文素養(yǎng)，是在人文知識(shí)、人文方法、人文思想、人文精神、人文氛圍化育下形成的個(gè)人人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，是由一個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、思維方式、思想觀念、價(jià)值取向、審美情趣、人格追求等多種因素綜合生成的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)體現(xiàn)。人文素養(yǎng)是與科學(xué)素養(yǎng)相對(duì)而言的人的基本素質(zhì)。人文素養(yǎng)的核心是人文精神。人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。青少年是社會(huì)主義事業(yè)的接班人、祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，青少年的人文素養(yǎng)直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到社會(huì)的和諧和家庭的幸福，關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展和民族的興盛。

但是，以實(shí)際情況而言，當(dāng)下青少年的人文素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)普遍不高。改革開(kāi)放以后，特別是自1992年我國(guó)宣布建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來(lái)，中國(guó)進(jìn)入急劇變革和加速發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期。以經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌為基礎(chǔ)的中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，不僅是工業(yè)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型，即從農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，而且是一場(chǎng)廣泛的社會(huì)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)形態(tài)及人們的行為方式、生活方式、心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念等正在發(fā)生全面、深刻的變革。經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步、城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)，一方面極大地改變了中國(guó)社會(huì)的面貌和人們的生活方式，提高了生活質(zhì)量；另一方面也出現(xiàn)了負(fù)面效應(yīng)，產(chǎn)生了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，諸如拜金主義、享樂(lè)主義、環(huán)境惡化、貧富分化、心理疾患等等。產(chǎn)生這些問(wèn)題的根本原因是人文精神的缺失、人文素養(yǎng)的下降。以青少年而言，受社會(huì)拜金主義、享樂(lè)主義不良思想、風(fēng)氣影響，一些青少年迷戀金錢(qián)，貪圖物質(zhì)享受，沉醉于感官刺激；同時(shí)，由于現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)主義與工具理性主義的泛濫，還由于單純強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)化的實(shí)用主義教育所造成的片面追求升學(xué)率，對(duì)人文精神及其與之有關(guān)的文學(xué)藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)教育造成了巨大沖擊；再加上報(bào)紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)在不斷侵蝕文學(xué)的領(lǐng)地，擠縮著文學(xué)讀者群，特別是由于近年來(lái)大眾傳媒所存在的娛樂(lè)化、媚俗乃至低俗風(fēng)氣影響，文學(xué)藝術(shù)教育受到空前嚴(yán)重的削弱，導(dǎo)致青少年的人文素養(yǎng)較低，滋生了諸如價(jià)值混亂、道德失范、缺乏責(zé)任、理想消解、精神萎靡、漠視生命、違法犯罪等比較嚴(yán)重的現(xiàn)象。

人文素質(zhì)的缺乏，在很大程度上已經(jīng)影響到青少年的健康成長(zhǎng)，危及到中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展?！皩?shí)現(xiàn)人與社會(huì)、人與自然、人與人以及人自身的和諧，都離不開(kāi)人文精神的培育、離不開(kāi)優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。特別是在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期，如果不重視培育理性和諧的理念和精神，不注重人文關(guān)懷、心理疏導(dǎo)，就不可能有社會(huì)的和諧穩(wěn)定”。[1]因此，如何加強(qiáng)青少年文學(xué)素質(zhì)教育，提升他們的人文素養(yǎng)，成為人們十分關(guān)注的重大課題。特別是在我國(guó)出生率下降，人口紅利面臨枯竭，并且隨著工業(yè)化、城市化進(jìn)程的加快，進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女及農(nóng)村留守未成年子女激增的大背景下，怎樣有效培養(yǎng)我國(guó)青少年的文學(xué)素質(zhì)，以提高青少年的綜合素質(zhì)，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)的發(fā)展培養(yǎng)大批高素質(zhì)的后備建設(shè)者，成為當(dāng)前亟待解決的重要問(wèn)題。

培養(yǎng)青少年的人文素養(yǎng)有多種路徑，但通過(guò)文學(xué)教育培養(yǎng)青少年的人文素養(yǎng)是最重要、最有效的途徑。文學(xué)作為人學(xué)，作為文化的集中體現(xiàn)，它包含著人的全部生命要素，具有娛情悅性、育美啟智、鍛造品德、增長(zhǎng)知識(shí)、促進(jìn)交流、諷諫教化、建構(gòu)人心的多重復(fù)合效能，它以潛移默化的方式如春風(fēng)化雨“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般滋潤(rùn)著讀者的心靈，對(duì)人的影響是深入、長(zhǎng)久和全面的。因此，文學(xué)承擔(dān)著豐富青少年精神世界、凈化心靈、陶冶情操、塑造健全高尚的人格、提升青少年精神境界的崇高使命。

通過(guò)文學(xué)教育培養(yǎng)青少年人文素養(yǎng)的主導(dǎo)途徑主要包括以下幾個(gè)方面。

1. 更新觀念，提升文學(xué)素質(zhì)教育的層次。文學(xué)是文化的載體，是人的精神家園，盡管它具有增長(zhǎng)知識(shí)、諷諫教化、鍛造品德、開(kāi)發(fā)思維的功能，但它最終關(guān)注的是人的精神，使人獲得精神的支持，得到心靈的自由和解放，給人提供的是終極關(guān)懷。因此，搞好文學(xué)素質(zhì)教育必須更新觀念，全面、深入認(rèn)識(shí)文學(xué)教育的價(jià)值和作用。文學(xué)教育的目的是全面、完整地培養(yǎng)健全高尚的人格、塑造完美理想的人性，使每個(gè)人都有一個(gè)理想、完美的生命，都能自由全面地發(fā)展。那種把文學(xué)藝術(shù)教育視作思想政治教育的補(bǔ)充，等同于文學(xué)藝術(shù)知識(shí)傳授和技藝訓(xùn)練的狹隘的功利化的認(rèn)識(shí)和做法，弱化了文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值和功用，是十分短視和有害的。

篇5

一、青少年生命責(zé)任感現(xiàn)狀

“能夠負(fù)責(zé)才是人類(lèi)存在的重要本質(zhì)，也只有借由負(fù)責(zé)，才能完成答覆生命的使命?！盵1]生命是一種責(zé)任，與生俱來(lái)或后天萌發(fā)的責(zé)任，承擔(dān)和履行這種責(zé)任的過(guò)程，就是探索和實(shí)現(xiàn)生命機(jī)制的過(guò)程，生命的責(zé)任不僅僅在于個(gè)體的職責(zé)和義務(wù)，還在于個(gè)體對(duì)自己的行為及其后果負(fù)責(zé)。責(zé)任有很多種，但無(wú)論哪一種，當(dāng)今青少年都沒(méi)有表現(xiàn)出應(yīng)有的責(zé)任，具體表現(xiàn)如下。

1.自我責(zé)任感迷茫

自我責(zé)任感就是行為主體對(duì)自己負(fù)責(zé)的一種情感體驗(yàn)，自我責(zé)任感包括很多，其中以珍惜自己生命為主。但近幾年，隨著青少年自殺自殘比例的上升，我們可以看到很多青少年無(wú)法積極承擔(dān)自我責(zé)任，自我責(zé)任感迷茫。在教育實(shí)踐過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)很多青少年學(xué)生內(nèi)心空虛，總是感到孤獨(dú)，感覺(jué)不到生存的力量與意義，不愿意與人交往，更有甚者會(huì)完全封閉自己，如果不及時(shí)開(kāi)導(dǎo)，則會(huì)直接導(dǎo)致自殺自殘。

2.他人責(zé)任感的冷漠

他人責(zé)任感就是行為主體對(duì)他人負(fù)責(zé)任的一種情感體驗(yàn)，這是相對(duì)自我責(zé)任感而言的。如果沒(méi)有他人的存在，社會(huì)就不成為社會(huì)，個(gè)人也就不存在，人與人之間的這種相互依存關(guān)系使得對(duì)他人承擔(dān)責(zé)任感成為必然。然而，現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的青少年多是獨(dú)生子女，是家里的小皇帝小公主，從小嬌生慣養(yǎng)，從而導(dǎo)致其身上養(yǎng)成了一些不好的品質(zhì)，如懶惰、自私、目中無(wú)人、叛逆、排斥他人等。

3.自然責(zé)任感缺乏

大師泰戈?duì)枺?984）說(shuō)過(guò)，“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類(lèi)傳送生命的氣息”。教育之“育”，正是應(yīng)該從尊重生命開(kāi)始，使人性向善[2]。尊重生命，即尊重自己、他人及自然界其他所有的生命。我們要樹(shù)立善待其他非人類(lèi)生命的意識(shí)和責(zé)任感，但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們還是能見(jiàn)到有隨意虐待動(dòng)物、不愛(ài)護(hù)花木等的事件發(fā)生，對(duì)自然界生命責(zé)任感的缺乏越來(lái)越嚴(yán)重，也越來(lái)越偏向青少年化。

4.無(wú)視社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)責(zé)任感是行為主體對(duì)社會(huì)所負(fù)的責(zé)任的一種自覺(jué)意識(shí)。社會(huì)責(zé)任感是一種自律意識(shí)，然而，在亟需社會(huì)責(zé)任感的當(dāng)今社會(huì)，青少年卻淡化了責(zé)任感，更有些青少年根本就不懂什么叫社會(huì)責(zé)任感，比如說(shuō)：很多青少年已經(jīng)忘記道義的含義，注重的只是自己的收益，不太注重自己思想的升華，喜歡物質(zhì)攀比等，這些現(xiàn)象都使得現(xiàn)如今的青少年無(wú)視社會(huì)責(zé)任感。

二、青少年生命責(zé)任感缺失的原因

造成當(dāng)代青少年生命責(zé)任感缺失的原因有很多，綜合起來(lái)無(wú)非還是要從社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人等因素出發(fā)來(lái)考慮。

1.社會(huì)支持不夠

隨時(shí)代飛速發(fā)展，青少年生理成熟期已經(jīng)明顯提前，但外界環(huán)境并沒(méi)有適應(yīng)青少年的這種變化。在這種情況下，青少年容易產(chǎn)生一些心理與外界的不平衡，如果不及時(shí)指導(dǎo)，青少年學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生困惑，嚴(yán)重的則會(huì)引發(fā)行為上的失控，如不珍惜生命。青少年的生命責(zé)任感是在不斷的實(shí)踐中得到生成和發(fā)展的，需要良性的社會(huì)環(huán)境，但當(dāng)今，報(bào)刊、影視、出版、網(wǎng)絡(luò)媒介等監(jiān)管力度不強(qiáng)，仍然有不健康的網(wǎng)絡(luò)游戲等。就我國(guó)目前情況來(lái)看，青少年學(xué)生的生命責(zé)任感教育仍極度缺乏社會(huì)的關(guān)注，缺乏良好的環(huán)境氛圍，缺乏媒體的正面影響。

2.學(xué)校重視不夠

在我國(guó)，雖已開(kāi)始實(shí)施素質(zhì)教育，但青少年學(xué)生的主要任務(wù)仍然是學(xué)習(xí)，成績(jī)才是硬道理。我們都知道生命責(zé)任感教育是心理健康教育的新發(fā)展，但很多學(xué)校認(rèn)為心理健康教育和學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量并沒(méi)有直接的聯(lián)系，不能給學(xué)生的成績(jī)提高帶來(lái)顯著的作用。因此，在學(xué)校的日常教學(xué)過(guò)程中，心理健康教育常被忽略，有的學(xué)校雖然開(kāi)展了，也只是形式。青少年階段是人生發(fā)展的奠基時(shí)期，但教育中卻過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)青少年的成才教育，忽略了青少年作為人的成長(zhǎng)教育，如有些老師教育思想不端正，素質(zhì)不高，教育方法不當(dāng)，給學(xué)生造成超負(fù)荷的心理壓力等，都直接影響他們的心理健康發(fā)展。

3.家庭理解不夠

家庭的首要要素是家長(zhǎng)，但絕大多數(shù)的家長(zhǎng)很少和自己的孩子談?wù)撚嘘P(guān)生命、生死等方面的知識(shí)，有些家長(zhǎng)甚至是避諱，再加上現(xiàn)當(dāng)今的青少年多是獨(dú)生子女，許多家長(zhǎng)把家庭發(fā)展的希望寄托在孩子身上，孩子的任務(wù)就是讀書(shū)，什么事情都不讓孩子去做，讓孩子衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，花錢(qián)大手大腳，不懂得感恩。這些都讓孩子的成長(zhǎng)缺少了自立和責(zé)任心，而缺少這些品質(zhì)，孩子在遇到挫折和困難的時(shí)候，就不知道該怎么辦，會(huì)做出一些匪夷所思的事情，輕則抽煙、喝酒、打架斗毆、上網(wǎng)、早戀等，重則傷害自己，對(duì)他人暴力，對(duì)社會(huì)報(bào)復(fù)等。再有，家長(zhǎng)對(duì)心理健康教育的理解還停留在潛意識(shí)階段，都不認(rèn)為孩子在除學(xué)習(xí)之外，心理健康是多么的重要，只希望孩子把精力都放在學(xué)習(xí)上，學(xué)校把精力都放在如何提高孩子的成績(jī)上。

4.自我認(rèn)識(shí)不夠

現(xiàn)階段的青少年都是溫室里的花朵，很少遇到挫折，因此心理承受能力較差。從發(fā)展的角度看，青少年時(shí)期是處于情緒易波動(dòng)的時(shí)期，面對(duì)問(wèn)題時(shí)，容易沖動(dòng)，容易意氣用事，也容易選擇過(guò)激的行為，從而給自己和家人乃至社會(huì)都造成不同程度的危害。

三、加強(qiáng)生命責(zé)任感教育的對(duì)策

與國(guó)外相比，我國(guó)心理健康教育還處于發(fā)展階段，其中生命責(zé)任感教育相對(duì)滯后，遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)代青少年成長(zhǎng)發(fā)展的需要。因此，我們要不斷創(chuàng)造條件，通過(guò)各種途徑加強(qiáng)青少年學(xué)生的生命責(zé)任感教育，幫助其樹(shù)立科學(xué)合理的生命態(tài)度與責(zé)任意識(shí)。

1.加強(qiáng)政府、學(xué)校的責(zé)任，讓生命責(zé)任感教育走進(jìn)課堂

從政府層面來(lái)講，應(yīng)重視生命責(zé)任感教育，積極主動(dòng)推動(dòng)生命責(zé)任感的發(fā)展，“引導(dǎo)青少年珍惜生命、尊重生命、提升生命質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值已經(jīng)成為我國(guó)落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會(huì)的重要任務(wù)”[3]。利用法律、行政手段等推動(dòng)生命教育的發(fā)展，不斷鞏固“生命關(guān)懷”的教育理念，使生命責(zé)任感教育的理念更加深入人心。各級(jí)各類(lèi)學(xué)校應(yīng)當(dāng)要制定相應(yīng)的生命責(zé)任感教育規(guī)劃，在態(tài)度上首先重視起來(lái)。

學(xué)校應(yīng)規(guī)范教材，開(kāi)展專(zhuān)題講座，組織開(kāi)展多項(xiàng)課外活動(dòng)等，這些都將促進(jìn)學(xué)生身心健康，提高學(xué)生生命認(rèn)識(shí)和心理健康素質(zhì)。

2.挖掘家庭教育的功能，家長(zhǎng)學(xué)校綜合實(shí)踐

家庭教育指家長(zhǎng)對(duì)子女進(jìn)行的基本行為規(guī)范、生活知識(shí)、人生態(tài)度等方面的教育活動(dòng)。家庭生活中的親情體驗(yàn)是青少年養(yǎng)成良好生命責(zé)任感的基礎(chǔ)，無(wú)論是哪一個(gè)教育思想家，都會(huì)或多或少的提到家庭教育，以及家庭教育的重要性。一個(gè)學(xué)生的心理健康程度會(huì)受到家庭的結(jié)構(gòu)、氣氛、文化、經(jīng)濟(jì)背景等因素的影響，在生命責(zé)任感教育中，父母扮演著重要的角色，家長(zhǎng)在關(guān)注孩子身體和學(xué)業(yè)成績(jī)的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注孩子的心理健康。家長(zhǎng)在增加自身生命責(zé)任感知識(shí)的同時(shí)，還要及時(shí)主動(dòng)的和學(xué)校聯(lián)系，共同探討生命責(zé)任感教育的有效措施和方法，交流生命責(zé)任感教育的經(jīng)驗(yàn)，協(xié)助學(xué)校做好生命責(zé)任感教育工作，在日常生活中，要及時(shí)恰當(dāng)?shù)膶?duì)孩子進(jìn)行生命責(zé)任感教育。

作為年輕一代的新家長(zhǎng)，我們應(yīng)該摒棄以往只注重孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的教育思想，新的教育思想是要培養(yǎng)孩子積極的價(jià)值觀和幸福感，良好的家庭氛圍是新的教育思想的有利保障，家庭氛圍越是歡樂(lè)、寬松、自由，就越能激發(fā)人性中更多快樂(lè)的品質(zhì)，個(gè)體就會(huì)感受到快樂(lè)，這也符合現(xiàn)當(dāng)今“幸福感”的培養(yǎng)。積極的價(jià)值觀和幸福感的增加，會(huì)直接影響到責(zé)任感的發(fā)展，相應(yīng)的也會(huì)影響生命責(zé)任感的發(fā)展。

學(xué)校應(yīng)把家長(zhǎng)的生命知識(shí)普及作為學(xué)校心理健康教育的一部分，開(kāi)展以家長(zhǎng)為主體的“生命責(zé)任感”實(shí)踐活動(dòng)，讓家長(zhǎng)參觀養(yǎng)老院、兒童福利院、醫(yī)院等，體驗(yàn)生命的喜悅和理解生命的尊嚴(yán)與責(zé)任，家長(zhǎng)有了自己關(guān)于生命的正確闡釋?zhuān)拍芨玫膸椭⒆咏⑵鹕?zé)任感意識(shí)。學(xué)校應(yīng)多給家長(zhǎng)做心理教育輔導(dǎo)講座，教他們欣賞和信任孩子，引導(dǎo)他們了解科學(xué)育人的方法，走出狹隘家庭教育的誤區(qū)，使青少年學(xué)生心理健康教育與家庭教育達(dá)到最大的合力，讓青少年學(xué)生積極健康成長(zhǎng)。

3.學(xué)校提供幸福環(huán)境，培養(yǎng)青少年良好的自我成長(zhǎng)導(dǎo)向

21世紀(jì)，是人類(lèi)追求幸福的年代，教育的最終目的是培養(yǎng)幸福的人。自我成長(zhǎng)導(dǎo)向，是指青少年在遭遇不良外界因素干擾時(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用成熟的防御機(jī)制，充分發(fā)揮自己的潛能，用積極的方式面對(duì)困境的一種應(yīng)對(duì)策略。青少年這種自我成長(zhǎng)導(dǎo)向的培養(yǎng)，主要是在學(xué)校這樣的大環(huán)境中進(jìn)行，因此，學(xué)校要為青少年?duì)I造“幸福”的生命環(huán)境，提升其幸福感，提升其積極的態(tài)度，從而提升其對(duì)生命的責(zé)任感。

4.加強(qiáng)與完善學(xué)校心理健康教育建設(shè)

隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)及國(guó)家近幾年的重視，一些地區(qū)和學(xué)校開(kāi)始實(shí)施學(xué)校心理健康教育，學(xué)校心理健康教育的最終目的就是要學(xué)生健康成長(zhǎng)，有正確的生命態(tài)度和價(jià)值觀。在日常教育活動(dòng)中，應(yīng)該進(jìn)行全方位的心理健康教育，利用學(xué)科滲透，開(kāi)展心理健康教育活動(dòng)課、心理咨詢(xún)活動(dòng)等，使學(xué)生耳濡目染，在潛移默化中受教育，把生命責(zé)任感教育啟發(fā)在萌芽階段，讓孩子健康成長(zhǎng)。

生命責(zé)任感教育在學(xué)校心理健康教育中是一個(gè)新生事物，建設(shè)和培養(yǎng)一支穩(wěn)定的心理健康師資隊(duì)伍是搞好生命責(zé)任感教育的關(guān)鍵。具體來(lái)講，學(xué)校應(yīng)培訓(xùn)一批心理健康教師，讓他們充分了解生命責(zé)任感教育的內(nèi)涵，掌握生命觀教育實(shí)施的原則和方法，探討生命責(zé)任感教育的具體教學(xué)方式，然后再以這些心理健康老師為主導(dǎo)，對(duì)學(xué)校其他老師進(jìn)行知識(shí)普及，形成輻射狀的生命責(zé)任感知識(shí)的傳播。這樣，形成良好的校園生命責(zé)任感氛圍，對(duì)推廣和加強(qiáng)生命責(zé)任感教育有著重要的作用。

通過(guò)心理健康課及心理咨詢(xún)的途徑，引導(dǎo)學(xué)生保持身心健康的狀態(tài)，關(guān)注自己身體和精神的健康。學(xué)校設(shè)立“知心姐姐信箱”，通過(guò)閱讀學(xué)生的信件，了解學(xué)生的心理壓力，及時(shí)進(jìn)行矯治疏導(dǎo)，并據(jù)以調(diào)整學(xué)校的活動(dòng)等。

青少年學(xué)生是特殊的群體，身心發(fā)展在巨變，又要面臨現(xiàn)實(shí)壓力，所以，重視和倡導(dǎo)生命責(zé)任感教育，是學(xué)校心理健康教育的核心，隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，這項(xiàng)新的挑戰(zhàn)將會(huì)越來(lái)越受到重視。家庭、學(xué)校及社會(huì)要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，創(chuàng)建一個(gè)大的環(huán)境，來(lái)培養(yǎng)青少年的生命責(zé)任感認(rèn)識(shí)。人只有創(chuàng)造性地為他人生活，才能創(chuàng)造性地為自己生活，才能在社會(huì)生活的實(shí)踐參與中來(lái)踐行生命的責(zé)任，也才能更好地發(fā)展學(xué)校心理健康教育。

參考文獻(xiàn)

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篇6

（一）社會(huì)服務(wù)

社會(huì)服務(wù)是社會(huì)福利的實(shí)現(xiàn)載體，二戰(zhàn)前，歐美國(guó)家把弱勢(shì)群體作為社會(huì)福利服務(wù)的對(duì)象，弱勢(shì)群體（vulnerable groups）主要是指那些在社會(huì)生活中比較脆弱和易受傷害的群體。二戰(zhàn)后，由于公民社會(huì)權(quán)利理論的提出和福利國(guó)家的形成，界定福利服務(wù)對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)和原則由無(wú)勞動(dòng)能力和道德化因素轉(zhuǎn)變?yōu)楣竦纳鐣?huì)權(quán)利，由此社會(huì)福利的對(duì)象超出了弱勢(shì)群體的范圍，社會(huì)服務(wù)的性質(zhì)開(kāi)始從救濟(jì)延伸到發(fā)展。

（二）福利多元主義

福利多元主義是面臨福利國(guó)家整體危機(jī)而引發(fā)的福利私有化的呼聲，它要求減少政府在社會(huì)福利直接供給中的角色。在英國(guó)，有“福利多元主義”(Welfare pluralism) ，“福利的政治經(jīng)濟(jì)與混合經(jīng)濟(jì)”；在美國(guó)，有“共同生產(chǎn)”(Co-production) 、權(quán)力下放(Empowerment) ；在歐洲其他國(guó)家， 則有“福利組合”、“社會(huì)經(jīng)濟(jì)”；在新西蘭、澳洲有“從福利國(guó)家到福利社會(huì)”等政策被提出，這些名詞雖然不同，但卻有著很類(lèi)似的內(nèi)涵與發(fā)展方向，即政府不再是唯一的福利提供者。[i]

福利多元主義一方面強(qiáng)調(diào)福利服務(wù)可由公共部門(mén)、營(yíng)利組織、非營(yíng)利組織、家庭與社區(qū)四個(gè)部門(mén)共同來(lái)負(fù)擔(dān)，政府角色逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦＠?wù)的規(guī)范者、福利服務(wù)的購(gòu)買(mǎi)者、物品管理與仲裁者，以及促使其他部門(mén)從事服務(wù)供給的角色。另一方面強(qiáng)調(diào)非營(yíng)利組織的參與，以填補(bǔ)政府從福利領(lǐng)域后撤所遺留下的真空，抵擋市場(chǎng)勢(shì)力的過(guò)度膨脹，同時(shí)，通過(guò)非營(yíng)利組織來(lái)達(dá)到整合福利服務(wù)，促進(jìn)福利的供給效率，迅速滿足福利需求的變化，以及強(qiáng)化民主參與等功能。[ii]

雖然對(duì)福利多元主義的討論起源于歐洲福利國(guó)家，但是這一個(gè)概念的思想內(nèi)涵仍然適用于當(dāng)今中國(guó)所遇到的情況。改革開(kāi)放以前，我國(guó)政府按照社會(huì)主義按需所取思想而建立的福利體系，其實(shí)要比任何一個(gè)歐洲福利國(guó)家來(lái)得更為徹底和公平，盡管這樣的福利體系易引致民眾的安逸和不利個(gè)人能動(dòng)性的發(fā)揮。

二、社會(huì)福利社會(huì)化與NGO的涉入

（一）社會(huì)福利社會(huì)化的出現(xiàn)

理論界把社會(huì)福利從廣義和狹義上來(lái)理解，廣義上指一切旨在改善人民物質(zhì)生活和文化生活的社會(huì)措施；狹義上指“專(zhuān)為社會(huì)弱者提供的社會(huì)服務(wù)”。

隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)福利承擔(dān)的主體也在發(fā)生變化。在人類(lèi)社會(huì)未進(jìn)入工業(yè)化和現(xiàn)代化之前，社會(huì)福利的主要責(zé)任是由家庭、社區(qū)、教會(huì)和民間慈善團(tuán)體負(fù)擔(dān)，政府很少對(duì)公民提供直接的生活幫助。從20 世紀(jì)30 年代開(kāi)始，政府逐漸取代家庭和社區(qū)，扮演福利提供的重要角色。自1948 年英國(guó)宣布為“福利國(guó)家”，其成為西方國(guó)家標(biāo)榜和追求的一種理想制度。政府成為福利的主要承擔(dān)者，福利范圍“從搖籃到墳?zāi)埂睙o(wú)所不包，開(kāi)支也越來(lái)越大。70 年代中期，西方各國(guó)普遍遭遇經(jīng)濟(jì)衰退，福利國(guó)家面臨危機(jī)。于是人們開(kāi)始重新反思政府在福利制度方面的角色，主張福利的責(zé)任應(yīng)該由公共部門(mén)、營(yíng)利部門(mén)、非營(yíng)利部門(mén)和家庭社區(qū)等四個(gè)部門(mén)共同負(fù)擔(dān)。政府應(yīng)該與民間合作，共同提供社會(huì)福利的各項(xiàng)內(nèi)容。福利開(kāi)支將不再是完全由政府來(lái)創(chuàng)造和分配，而是由政府和其他機(jī)構(gòu)（包括企業(yè)）一起通過(guò)合作來(lái)提供。[iii]

社會(huì)福利社會(huì)化要求福利由公共部門(mén)、營(yíng)利組織、非營(yíng)利組織、家庭與社區(qū)四個(gè)部門(mén)共同來(lái)負(fù)擔(dān)，它與前面提到的福利多元主義實(shí)質(zhì)上是一致的。吉登斯認(rèn)為福利國(guó)家面臨的風(fēng)險(xiǎn)是人為風(fēng)險(xiǎn)，福利國(guó)家的危機(jī)是風(fēng)險(xiǎn)管理危機(jī)，并非簡(jiǎn)單的財(cái)政危機(jī)。據(jù)此，他提出要徹底改革英國(guó)的消極福利政策為積極福利政策，強(qiáng)調(diào)“無(wú)責(zé)任即無(wú)權(quán)利”的新原則，主張個(gè)人、集體和國(guó)家共同建設(shè)社會(huì)投資型國(guó)家。[iv]

（二）社會(huì)福利社會(huì)化與NGO涉入

美國(guó)約翰－霍布金斯大學(xué)薩拉蒙（Salamon，1999）教授提出一個(gè)“結(jié)構(gòu)－運(yùn)作”性定義，該定義強(qiáng)調(diào)了NGO的六大特征：組織性（formal organization）、民間性（nongovernmental）、非營(yíng)利性（nonprofit-distributing）、自治性（self-governing）、志愿性（voluntary），后來(lái)又加入了兩個(gè)要素，即非政治性（nonpolitical）和非宗教性（nonreligious），以進(jìn)一步界定NGO，并逐漸成為國(guó)際上公認(rèn)的關(guān)于NGO的界定標(biāo)準(zhǔn)。[v]NGO在我國(guó)官方文件里一般稱(chēng)之為民間組織，廣義的NGO是指政府和營(yíng)利的企業(yè)之外的一切社會(huì)民間組織，它在外延上包括社團(tuán)、民辦非企業(yè)單位、國(guó)有事業(yè)單位、人民團(tuán)體、其它組織（含單位內(nèi)部的、以企業(yè)形式登記的、未登記的社團(tuán)等）。[vi]狹義的NGO是指嚴(yán)格符合《社團(tuán)登記管理?xiàng)l例》和《民辦非企業(yè)單位登記管理?xiàng)l例》的社會(huì)組織，即官方概念里的“民間組織”，在外延上就只有社團(tuán)和民辦非企業(yè)單位兩類(lèi)組織。[vii]

NGO涉入社會(huì)服務(wù)福利領(lǐng)域，不僅是社會(huì)發(fā)展的需要，也是NGO本身優(yōu)勢(shì)所在。社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)了福利多元化的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)福利承擔(dān)的主體要求多元化和社會(huì)化，同時(shí)NGO能以自身的特點(diǎn)，特別是其中的非營(yíng)利性和支援性，能更直接、更靈活地接近服務(wù)對(duì)象，與服務(wù)對(duì)象形成某種互動(dòng)關(guān)系，并能夠以低成本獲取較高的社會(huì)效益，運(yùn)用自己的資源以及利用社會(huì)資源提供服務(wù)，減輕政府的負(fù)擔(dān)，降低政府在社會(huì)福利支出上的成本，有效地滿足其多樣化和多層次的需求，保證服務(wù)質(zhì)量，從而有利于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。[viii]

三、上海的實(shí)踐及啟示

（一）上海的實(shí)踐

2003年下半年，上海市委領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行專(zhuān)題調(diào)研后，依據(jù)當(dāng)時(shí)上海社會(huì)的三大特征，即社會(huì)成員流動(dòng)性大、社會(huì)治安問(wèn)題較為突出、維穩(wěn)工作不確定因素顯現(xiàn)，提出維穩(wěn)工作的四點(diǎn)思路：一是要解決這些問(wèn)題，單靠政法部門(mén)力量不夠，必須從大治安、大社會(huì)的角度形成整體合力的工作格局；二是“嚴(yán)打”不能解決一切問(wèn)題，需要建立長(zhǎng)效管理機(jī)制；三是當(dāng)前單一行政管理模式已無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)管理職能，需要形成社會(huì)化的整體管理理念和模式，要努力形成政府、社會(huì)組織和個(gè)人三位一體的管理構(gòu)架，把社會(huì)人組織起來(lái)，將社區(qū)建設(shè)作為提高人員組織化的工作平臺(tái)；四是要通過(guò)法制建設(shè)加強(qiáng)社會(huì)治安工作規(guī)范化程度。

構(gòu)建預(yù)防和減少犯罪工作體系雖然是在原有的社會(huì)治安綜合治理工作基礎(chǔ)上的發(fā)展，但它又是在新的歷史條件下探索的全新的工作，它不僅會(huì)帶來(lái)工作方法的變化，更重要的是必須解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，用新的理念指導(dǎo)。

經(jīng)過(guò)反復(fù)研究，上海的領(lǐng)導(dǎo)們提出創(chuàng)建預(yù)防和減少犯罪工作體系，在社區(qū)戒毒、社區(qū)矯正、青少年管理的領(lǐng)域中，建立一支專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化的社會(huì)工作者隊(duì)伍。市委領(lǐng)導(dǎo)十分重視，兩次專(zhuān)門(mén)下發(fā)文件，指示在浦東、盧灣、閘北和徐匯四個(gè)區(qū)域先行試點(diǎn)，從2003年8月起先行在浦東、盧灣、閘北和徐匯等四個(gè)區(qū)開(kāi)展試點(diǎn)，11月四個(gè)試點(diǎn)區(qū)的社工正式上崗。2004年2月，市委領(lǐng)導(dǎo)肯定試點(diǎn)工作成效，并指示全面推進(jìn)預(yù)防和減少犯罪體系建設(shè)，按照“政府主導(dǎo)推動(dòng)、社團(tuán)自主運(yùn)行、社會(huì)多方參與”的總體思路組建了的三個(gè)民辦非企業(yè)性質(zhì)社團(tuán)組織，即上海市自強(qiáng)社會(huì)服務(wù)總社、上海市新航社區(qū)服務(wù)總站和上海市陽(yáng)光青少年事務(wù)中心在“上海市青年文化活動(dòng)中心”舉行了成立揭牌儀式，標(biāo)志著社團(tuán)自主運(yùn)行的實(shí)質(zhì)性啟動(dòng)，2004年8月起，在試點(diǎn)工作的基礎(chǔ)上，體系建設(shè)在全市各區(qū)縣范圍內(nèi)全面推進(jìn)，逐漸形成了多元化的、各司其職、協(xié)同管理的綜合治理新格局。

構(gòu)建預(yù)防和減少犯罪工作體系是上海社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，其基本價(jià)值取向是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，從戰(zhàn)略上實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安，為上海的改革發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)治安環(huán)境，政府職能與社會(huì)資源的最佳結(jié)合是保證這個(gè)體系有效工作的根本條件。

（二）上海實(shí)踐的啟示

1、為傳統(tǒng)政府服務(wù)提供有效補(bǔ)充，促進(jìn)了社會(huì)服務(wù)的全覆蓋

傳統(tǒng)的由政府提供的社會(huì)福利服務(wù)，往往都是面向一些普通的弱勢(shì)人群，如老年人、殘疾人、下崗人員等。但是隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)轉(zhuǎn)型，社會(huì)中正形成一些人數(shù)日益壯大、狀態(tài)不穩(wěn)定的特殊群體，如禁毒人員、矯正人員、“三失”青少年等。類(lèi)似的特殊群體都是被傳統(tǒng)的社會(huì)福利服務(wù)所忽略的。正是考慮到維穩(wěn)需要，上海市推出了預(yù)防與減少犯罪工作體系，為禁毒人員、矯正人員、“三失”青少年這三類(lèi)人群提供免費(fèi)的專(zhuān)業(yè)服務(wù)，所有這些服務(wù)都以政府購(gòu)買(mǎi)NGO服務(wù)的形式進(jìn)行。三家NGO的出現(xiàn)給傳統(tǒng)工作帶來(lái)巨大沖擊，他們向世人展現(xiàn)了一種全新的社會(huì)服務(wù)，填補(bǔ)了傳統(tǒng)社會(huì)福利服務(wù)的盲點(diǎn)。

以“三失”青少年服務(wù)為例，在中國(guó)內(nèi)地青少年工作主要由共青團(tuán)承擔(dān)，但傳統(tǒng)團(tuán)工作的服務(wù)對(duì)象是精英青年。隨著中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，青年群體日益分化和多元化，其中“三失”青少年便是一個(gè)不容忽視的龐大群體，2005年陽(yáng)光社區(qū)青少年事務(wù)中心排摸的全市“三失”（失學(xué)、失業(yè)、失管）青少年超過(guò)10萬(wàn)人。作為一個(gè)將青年和青少年定位為工作對(duì)象的團(tuán)體，共青團(tuán)的工作不能完全無(wú)視這一龐大群體的存在，而且這些“三失”青少年與其他青少年生活在同一個(gè)社會(huì)里，他們之間有著緊密的交流和聯(lián)系。將“三失”青少年納入日常團(tuán)務(wù)會(huì)更好地促進(jìn)傳統(tǒng)團(tuán)務(wù)的成效，在團(tuán)組織的引導(dǎo)下，使不同群體的青少年之間逐漸形成良性的互動(dòng)，有助于和諧社會(huì)的構(gòu)建。更為值得關(guān)注的是，傳統(tǒng)的團(tuán)務(wù)基本上是以面上工作為主，很少深入到每個(gè)青少年社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。所有的這些不足都在陽(yáng)光社區(qū)青少年事務(wù)中心這個(gè)NGO所提供的服務(wù)中得到了彌補(bǔ)。

2、通過(guò)專(zhuān)業(yè)化推進(jìn)和規(guī)范化建設(shè)，提升了社會(huì)服務(wù)的品質(zhì)

提及社會(huì)福利服務(wù)，人們立即會(huì)聯(lián)想到社區(qū)服務(wù)，而社區(qū)服務(wù)在我們的印象中是那種只要有愛(ài)心和奉獻(xiàn)精神就能做好的工作，其工作人員以中老年人為主，待遇也不高，讓我們很難用專(zhuān)業(yè)化這個(gè)詞來(lái)形容其職業(yè)形象。作為新社會(huì)組織的三大社團(tuán)，塑造了一種完全不同的職業(yè)形象，從業(yè)者中年輕人占了一半以上，大專(zhuān)以上學(xué)歷占了絕大多數(shù)，他們所提供的服務(wù)都需要按照統(tǒng)一便準(zhǔn)的工作流程進(jìn)行，為了保證服務(wù)品質(zhì)，他們還需要接受社團(tuán)為他們?cè)O(shè)計(jì)的各類(lèi)培訓(xùn)，并在實(shí)際工作中處處受到嚴(yán)格的職業(yè)倫理的約束。在社團(tuán)管理上，他們也引進(jìn)了學(xué)多新的技術(shù)和方法，如員工職業(yè)生涯規(guī)劃；此外，這些NGO的管理者們也十分注重服務(wù)品牌的建設(shè)，并已打造了多個(gè)有一定影響力的服務(wù)品牌，如禁毒社工的女子戒毒沙龍、自強(qiáng)家庭聯(lián)誼會(huì)，青少年社工的網(wǎng)絡(luò)脫癮五步法。

3、在社會(huì)與政府之間架起了紐帶，緩解了社會(huì)矛盾

緩解社會(huì)矛盾，就是要縮小人與人之間的差距，政府通過(guò)投放社會(huì)資源直接或間接地幫助那些身處困境的人。由于政府直接提供各類(lèi)服務(wù)，就導(dǎo)致政府在處理各類(lèi)社會(huì)事務(wù)時(shí)，常常沖在一線，一旦和老百姓發(fā)生沖突，沒(méi)有緩沖區(qū)，沒(méi)有調(diào)解方。由政府提供直接社會(huì)服務(wù)于大眾，常常陷政府于被動(dòng)。以禁毒社工參與世博動(dòng)遷為例。在這次世博動(dòng)遷工作中，政府已經(jīng)將主要的拆遷安置工作委托給動(dòng)拆遷公司，這種做法在形式上具備了市場(chǎng)化的特征，并在一定程度上緩和了社會(huì)矛盾。但是這種模式仍然存在先天不足，相對(duì)于“政府－市場(chǎng)－社會(huì)”的三元模式，除政府外，還缺少一方。此外，因?yàn)檎c動(dòng)拆遷公司之間是委托關(guān)系和代言關(guān)系，并非相互獨(dú)立的“政府－市場(chǎng)”二元模式，兩者具有較高的利益一致性，這就導(dǎo)致動(dòng)拆遷公司與老百姓發(fā)生沖突時(shí)，由政府進(jìn)行的調(diào)解十分被動(dòng)，且收效甚微。在這次世博動(dòng)遷工作中，引進(jìn)了禁毒社團(tuán)這個(gè)社會(huì)組織，并在政府、拆遷公司和禁毒社團(tuán)間形成良好的溝通和協(xié)調(diào)，三方各司其職，政府的主要職責(zé)是制定總體方針政策、協(xié)調(diào)各參與部門(mén)，拆遷公司的主要職責(zé)是拆遷和安置，禁毒社工的主要職責(zé)是為吸毒人員提供咨詢(xún)、調(diào)解沖突、爭(zhēng)取權(quán)益等服務(wù)。禁毒社團(tuán)的參與，為傳統(tǒng)動(dòng)遷工作提供了一個(gè)有效的補(bǔ)充形式，開(kāi)創(chuàng)了動(dòng)拆遷工作的新局面。NGO在協(xié)調(diào)處理社會(huì)矛盾時(shí)，充分體現(xiàn)了社會(huì)的自我服務(wù)、自我管理和自我教育，其效能要比政府直接處理好。

4、通過(guò)對(duì)各類(lèi)資源的開(kāi)發(fā)和利用，提高了社會(huì)參與，積累了社會(huì)資本

經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋認(rèn)為社會(huì)發(fā)育不成熟及社會(huì)管理水平的落后，導(dǎo)致社會(huì)面臨嚴(yán)重信任危機(jī)，信任缺失會(huì)造成巨大的交易成本[ix]，在沒(méi)有很好的制度以保障個(gè)人努力會(huì)得到相應(yīng)的效應(yīng)或回報(bào)時(shí)，個(gè)人對(duì)公共事務(wù)的參與便會(huì)減少，這是個(gè)人行為之于集體行為的選擇。[x]經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致深度分工，這強(qiáng)化了人們的自由思想，也強(qiáng)化了個(gè)人主義思想。人們總是需要在某種體制安排之下參與某些公共事務(wù)才不被認(rèn)為是異類(lèi)，而這種制度安排，通常是與社區(qū)自治組織密切相關(guān)的。

以禁毒社團(tuán)為例，為了在全社會(huì)營(yíng)造一種珍愛(ài)生命、遠(yuǎn)離的氛圍，全新定義了志愿者，他們將志愿者分為個(gè)人志愿者和團(tuán)體志愿者，一個(gè)公司或企業(yè)可以用團(tuán)體志愿者的身份集體參與到抵制的社會(huì)行動(dòng)中去，這些公司或企業(yè)需要為他們的員工定期舉辦相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)，而無(wú)需與禁毒社工一起探訪社區(qū)，對(duì)禁毒社團(tuán)來(lái)說(shuō)，只要是自愿付出了時(shí)間和精力去宣傳預(yù)防知識(shí)的都可以稱(chēng)為禁毒志愿者。正因有了廣大公民的參與，在人與人、人與組織之間建立了各種聯(lián)結(jié)，所以我們這個(gè)社會(huì)的社會(huì)資本存量才能不斷增加。

四、社會(huì)服務(wù)與NGO的幾個(gè)重要議題

（一）政府與NGO的關(guān)系

我們的社會(huì)治理模式與港臺(tái)以及西方非常不同，我們的市民社會(huì)尚未成形，政府長(zhǎng)期以來(lái)的大包攬作風(fēng)，使得進(jìn)行“政社分離”時(shí)，政府無(wú)法從社會(huì)中找到承接社會(huì)事務(wù)的社會(huì)組織。對(duì)急需完成轉(zhuǎn)型的政府來(lái)說(shuō)，最快捷的方式莫過(guò)于其自己成立一些獨(dú)立法人的社會(huì)組織，即官辦社團(tuán)，上海的三大社團(tuán)就具有這種性質(zhì)。其實(shí)，官辦社團(tuán)也好，草根組織也好，大家殊途同歸，目標(biāo)都是促進(jìn)市民社會(huì)的發(fā)展。向這個(gè)目標(biāo)靠近的過(guò)程，即是官辦社團(tuán)的社會(huì)化過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，政府與官辦社團(tuán)面臨一個(gè)共同成長(zhǎng)的過(guò)程，或者說(shuō)在進(jìn)行社會(huì)建設(shè)的同時(shí)也需要進(jìn)行政府建設(shè)。目前的三大社團(tuán)社工工作中存在著條線交叉的復(fù)雜狀況，為社工有效提供服務(wù)帶來(lái)阻力，為了使預(yù)防犯罪體系構(gòu)建過(guò)程中真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)多方參與的目標(biāo)，建議推動(dòng)政府跨部門(mén)合作，以聯(lián)合項(xiàng)目的形式來(lái)加以推進(jìn)，以項(xiàng)目促進(jìn)多方合作，以項(xiàng)目促進(jìn)服務(wù)效益，其中包括社區(qū)青少年家長(zhǎng)的親職培訓(xùn)項(xiàng)目。

（二）建立政府與NGO平行發(fā)展的模式

建立政府與NGO的平行發(fā)展即政府與NGO在合作中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中合作，實(shí)現(xiàn)“共贏”。“小政府、大社會(huì)”是現(xiàn)代政府的治理模式，政府把社會(huì)事務(wù)下放或返還給社會(huì)，交給社會(huì)來(lái)承擔(dān)，由社會(huì)組織自行管理也即所謂的“政社分開(kāi)”。隨著社會(huì)的發(fā)展，福利意識(shí)和服務(wù)理念日益深入人心，政府除了履行管理社會(huì)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)等職責(zé)以外，服務(wù)全體人民以及為社會(huì)弱勢(shì)群體建立安全網(wǎng)的職責(zé)日益突出。政治民主化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、社會(huì)多元化都已經(jīng)成為政府職能機(jī)構(gòu)改革的重要社會(huì)目標(biāo)。[xi]在多元化社會(huì)結(jié)構(gòu)中，政府將不再包攬一切、包打天下，而是作為服務(wù)的提供者，主動(dòng)為社會(huì)組織、社會(huì)團(tuán)體搭建資源平臺(tái)，達(dá)到資源共享，以促進(jìn)社會(huì)組織共同參與社會(huì)管理，形成新的社會(huì)治理機(jī)制。

（三）做實(shí)政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)

為吸毒人員、矯正人員、“三失”青少年提供社工服務(wù)的三家NGO，均采用了政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)的模式。兩年的實(shí)踐下來(lái)，NGO在提供這類(lèi)服務(wù)方面的成效十分顯著。但是現(xiàn)在遇到了諸多發(fā)展瓶頸阻礙著這些NGO組織的繼續(xù)發(fā)展。如何做實(shí)政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)就是其中非常重要的一個(gè)方面。

三家NGO組織的政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)方式都是在市級(jí)層面簽訂服務(wù)購(gòu)買(mǎi)合同，再由區(qū)級(jí)（二級(jí)）財(cái)政買(mǎi)單。這一制度設(shè)計(jì)就導(dǎo)致了三家NGO不具備財(cái)政自主權(quán)、從而不完全具備人事自主權(quán)以及決策自主權(quán)。當(dāng)前進(jìn)的步伐走到當(dāng)前這個(gè)階段，如何做實(shí)政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)、如何找到突破體制的切入點(diǎn)成為難題和重要話題?？傮w來(lái)說(shuō)，做實(shí)政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)可以包括這樣幾個(gè)具體方面，（1）調(diào)整撥款模式，改當(dāng)前的“一級(jí)簽約二級(jí)買(mǎi)單”為“整筆撥款”，通過(guò)撥款模式的調(diào)整保障社團(tuán)自主的基礎(chǔ)；（2）做實(shí)社團(tuán)自主運(yùn)作，即做實(shí)董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的總干事負(fù)責(zé)制；（3）做實(shí)政府對(duì)社團(tuán)的干預(yù)評(píng)估，即從過(guò)程干預(yù)及評(píng)估轉(zhuǎn)向目標(biāo)評(píng)估或結(jié)果評(píng)估。

在社團(tuán)自主運(yùn)作方面，甚至還存在著這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)邏輯：做實(shí)社團(tuán)自主運(yùn)作從做實(shí)董事會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的總干事負(fù)責(zé)制開(kāi)始，在總干事責(zé)任制的前提下進(jìn)行社團(tuán)管理革新，以管理促專(zhuān)業(yè)、以專(zhuān)業(yè)促成效。周而復(fù)始，形成一個(gè)良性循環(huán)。

[i] 林閩鋼．福利多元主義的興起及其政策實(shí)踐．社會(huì)[J]，2002.7，36-37．

[ii] 林閩鋼，王章佩．福利多元化視野中的非營(yíng)利組織研究．社會(huì)科學(xué)研究[J]，2001.6，103-107．

[iii] 范?。＠嘣髁x視角下的社區(qū)福利．華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）[J]，2005.2，19-22．

[iv] 吉登斯．第三條道路[M]．北京大學(xué)出版社，115-122．

[v] （美）萊斯特·M·薩拉蒙.全球公民社會(huì)——非營(yíng)利部門(mén)視界.賈西津等譯.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002

[vi] 王名，非營(yíng)利組織管理概論，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002；張明，非政府組織與社區(qū)建設(shè)，社會(huì)，2001.88

[vii] 齊丙文，民間組織，山東大學(xué)出版社，2000

[viii] 齊丙文，民間組織，山東大學(xué)出版社，2000

[ix] 孫立平．?dāng)嗔眩?0世紀(jì)90年代以來(lái)的中國(guó)社會(huì)．北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003，124．

篇7

關(guān)鍵詞:再婚家庭;青少年;家庭教育;倫理

再婚家庭包含多種形式，包括雙方無(wú)子女的組合形式；男方或女方帶一子女的組合形式；男方和女方均帶一子女的組合形式；雙方無(wú)子女，再婚后再育子女的組合形式；男方或女方帶一子女、婚后再育子女的組合形式；男方和女方均帶一子女，婚后再育子女的組合形式等等。在多種形式中，本文重點(diǎn)研究的是男方和女方均帶一子女，婚后再育一子女的組合形式且前夫、前妻建在的家庭組合形式。

一、重組家庭的家庭教育的相關(guān)理論

（一）概念界定

1.“倫理學(xué)”“倫理”指的就是為人處事應(yīng)該遵循的道理和準(zhǔn)則，也泛指人與人之間的關(guān)系。倫理學(xué)實(shí)際上是關(guān)于道德的學(xué)科，其關(guān)注的主要問(wèn)題是如何培育道德人格、建立人的道德主體性、處理人際關(guān)系等。廣義的家庭教育倫理問(wèn)題指的是家庭教育的主客體之間的關(guān)系問(wèn)題，狹義的家庭教育倫理問(wèn)題是指家庭教育中的思想品德教育。2.“再婚家庭教育”再婚家庭中的家庭教育與正常的家庭教育存在著很大程度的不同，再婚家庭的家庭教育的感染性、延續(xù)性和權(quán)威性相對(duì)較弱。因?yàn)樵倩榧彝シ蚱揸P(guān)系的復(fù)雜性，使得教育主體在對(duì)教育客體實(shí)施教育活動(dòng)的時(shí)候，存在著很多諸如情感、能力、精力等其他因素的干擾。即便如此，再婚家庭教育中的父母“育人成才”的責(zé)任也不能減弱。

（二）再婚家庭教育的內(nèi)容

社會(huì)主義社會(huì)中的青少年必將成長(zhǎng)為有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的“四有”新人，再婚家庭教育的培養(yǎng)目標(biāo)同樣是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，同時(shí)必須注重人格、價(jià)值觀、心理承受能力、環(huán)境適應(yīng)力和人際交往能力的培養(yǎng)，以及教育子女正確處理好與親生父母和繼父繼母的關(guān)系。具體來(lái)看，再婚家庭子女教育的內(nèi)容是與再婚家庭生活的具體情況相適應(yīng)的。

（三）家庭教育的意義

家庭自古以來(lái)就承擔(dān)著教育的責(zé)任，隨著社會(huì)的發(fā)展，家庭教育的作用非但沒(méi)有減弱，反而在個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展中成為不可或缺的重要推動(dòng)力。1.再婚家庭教育對(duì)個(gè)體的意義再婚家庭的子女經(jīng)歷了兩個(gè)家庭生活和兩種家庭教育，兩種家庭教育模式自然就會(huì)在青少年心中形成對(duì)比，那么哪一種家庭教育相對(duì)科學(xué)，哪一種家庭教育對(duì)青少年的影響最深刻就直接關(guān)系到青少年的身心健康成長(zhǎng)，關(guān)系到青少年人格和價(jià)值觀的形成、能力素質(zhì)的培養(yǎng)，最后決定了青少年的發(fā)展前途和人生高度。2.再婚家庭教育對(duì)社會(huì)的意義當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化都面臨著重大的變革與轉(zhuǎn)型，特別是人們的思想“抵抗”能力經(jīng)不住多元思想意識(shí)的沖擊，表現(xiàn)出了動(dòng)搖和迷茫，自然在家庭教育中，這種危險(xiǎn)的思想狀態(tài)毫不掩飾地暴露在未成年人的眼前，再通過(guò)潛移默化的強(qiáng)大作用，使心智不成熟的青少年無(wú)力抵抗，如不及時(shí)引導(dǎo)糾正，就會(huì)造成家庭中代際的惡性循環(huán)，社會(huì)的和諧穩(wěn)定埋下隱患。

二、再婚家庭子女的家庭教育存在的倫理問(wèn)題及成因

隨著改革開(kāi)放進(jìn)程的加快，人們的思想受到多元化的沖擊，在家庭中的直接表現(xiàn)就是離婚率的提高。父母離異對(duì)子女的生活和心理造成了嚴(yán)重的打擊。昔日親密的父母關(guān)系的決裂，直系親子關(guān)系的變遷，重組家庭后，新的家庭成員的出現(xiàn)，使生活于其中的子女心理活動(dòng)復(fù)雜。

（一）教育主體

再婚家庭教育的主體是實(shí)施家庭教育，對(duì)再婚家庭中教育客體施加影響的主要力量，主體主要有親生父母和繼父母四種角色，這四種角色同樣負(fù)有教育子女的責(zé)任，主要依與子女日常生活的遠(yuǎn)近不同，對(duì)子女進(jìn)行教育的機(jī)會(huì)有多和少的差異。由于再婚的婚姻現(xiàn)實(shí)，很多繼父母出于責(zé)任感和道德感，希望能夠彌補(bǔ)青少年受傷的心靈，盡可能多地給他們關(guān)系和疼愛(ài)。不可否認(rèn)，這樣的教育理念出發(fā)點(diǎn)是好的，但是這種急切補(bǔ)償?shù)摹昂靡狻笔聦?shí)上違背了家庭教育的客觀規(guī)律和原則。無(wú)論是再婚家庭還是傳統(tǒng)的婚姻家庭形式，都要正確認(rèn)識(shí)青少年的敏感性和可塑性。此外，更多的是親生父母和繼父母由于家庭關(guān)系的變更，無(wú)視或者推卸教育子女的責(zé)任、對(duì)于兩個(gè)及以上子女實(shí)行差別待遇。不平等的教育觀念即使對(duì)于受“優(yōu)待”的子女來(lái)說(shuō)也是一種誤導(dǎo)，對(duì)于受歧視的子女帶來(lái)的更是心靈和情感的傷害。家長(zhǎng)能夠成為家庭教育的主體，沒(méi)有任何的硬性資格考證，只是由婚姻關(guān)系所決定，也就使得家長(zhǎng)的素質(zhì)參差不齊，有高有低，而家庭教育具有十分強(qiáng)烈的感染性，家長(zhǎng)的消極情緒和錯(cuò)誤的處理問(wèn)題的方式展現(xiàn)在青少年面前，成為青少年學(xué)習(xí)的“榜樣”。家長(zhǎng)把自認(rèn)為有益的東西強(qiáng)加到青少年身上，或者自認(rèn)為青少年能夠“自學(xué)成才”，使家庭教育成了無(wú)稽之談。在再婚家庭的子女教育中，由于重新組合的家庭關(guān)系不融洽，家庭成員之間存在隔閡，家庭關(guān)系緊張，內(nèi)部存在不平等的現(xiàn)象，家庭教育的又是以簡(jiǎn)單粗暴的單向性為主要形式，這樣教育出來(lái)的子女必定是充滿了問(wèn)題與矛盾的。

（二）教育客體

教育客體即家庭環(huán)境中的被教育者，一般指的是青少年群體。再婚家庭中的青少年被動(dòng)地接受父母關(guān)系的破裂、家庭關(guān)系的重組，家庭結(jié)構(gòu)的變遷，這需要很大的內(nèi)心承受能力和自我調(diào)節(jié)能力，一般需要父母的正確引導(dǎo)。家庭的變故都會(huì)給青少年帶來(lái)或多或少的影響，大量的事實(shí)證明，巨大的消極影響占主導(dǎo)地位。父母關(guān)系的疏離、陌生監(jiān)護(hù)人的出現(xiàn)，加上社會(huì)輿論的壓力，使青少年產(chǎn)生了一系列的反常表現(xiàn)，比如被忽視的失落感和自卑感，展現(xiàn)出不愿與人交往、不敢與人交往、對(duì)事偏執(zhí)的狀態(tài)，出現(xiàn)了人際交往方面的恐懼，他人很難走進(jìn)他們的內(nèi)心；還有很多青少年會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)烈的逆反心理，溫暖的家庭環(huán)境的喪失，使他們把失落和憤怒的情緒轉(zhuǎn)移給周?chē)娜撕褪?，?duì)周?chē)沫h(huán)境態(tài)度冷酷無(wú)情，內(nèi)心敏感，從傷害他人、虐待自己中尋找。在重新組合的家庭環(huán)境中，青少年很容易產(chǎn)生心理上的排斥，很難正確對(duì)待新的家庭成員，給家庭氣氛加上一層無(wú)形的壓力，長(zhǎng)時(shí)間的壓抑和抵抗就如一顆隨時(shí)會(huì)爆的“炸彈”，這是對(duì)繼父繼母角色的考驗(yàn)，也是建立和諧家庭關(guān)系的巨型障礙。如果繼父母能力素質(zhì)較高，有耐心教導(dǎo)子女轉(zhuǎn)變其不良心態(tài)，將對(duì)家庭建設(shè)和青少年成長(zhǎng)起到積極的作用，但是，很多時(shí)候，繼父母沒(méi)有崇高的思想境界和能力水平，就使這種個(gè)人問(wèn)題、家庭問(wèn)題擴(kuò)大為社會(huì)問(wèn)題，為社會(huì)的和諧埋下不良的種子。

三、解決再婚家庭子女家庭教育倫理問(wèn)題的對(duì)策

再婚家庭子女家庭教育倫理問(wèn)題的出現(xiàn)是社會(huì)因素、家庭因素和個(gè)人因素綜合作用的結(jié)果，不能一概而論地說(shuō)再婚家庭就是不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的、錯(cuò)誤的家庭組合形式。換言之，傳統(tǒng)的家庭模式在子女教育方面也同樣存在著亟待解決的倫理困境，家庭幸福與否的衡量標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人的主觀感受。

（一）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境

教育作為知識(shí)能力、理想信念的培育、傳授過(guò)程，是與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境息息相關(guān)的。思想價(jià)值觀多元化的交流是社會(huì)主義核心價(jià)值觀與時(shí)俱進(jìn)的必要條件，重要的是強(qiáng)化社會(huì)主流價(jià)值觀，堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立場(chǎng)。在全社會(huì)倡導(dǎo)積極、平等、和諧、友愛(ài)、互助的正能量，消除歧視和冷漠的路人立場(chǎng)，增強(qiáng)公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)、提高思想道德水平。給再婚家庭子女更多的理解、關(guān)懷和幫助，營(yíng)造積極的適合青少年成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。此外，政府要完善保障子女受教育權(quán)的法律法規(guī)，使法律法規(guī)具體到事、落實(shí)到人，保證法律法規(guī)的實(shí)效性；相關(guān)的社會(huì)機(jī)構(gòu)和社區(qū)組織要深入細(xì)化責(zé)任范圍內(nèi)的工作，相關(guān)機(jī)構(gòu)工作人員深入家庭了解再婚家庭子女的生活環(huán)境和受教育狀況，幫助甚至強(qiáng)制性使青少年的法定監(jiān)護(hù)人履行好教育子女的義務(wù)，對(duì)無(wú)視非親生子女教育、歧視虐待非親生子女的行為進(jìn)行處罰；貫徹實(shí)行家長(zhǎng)資格認(rèn)定機(jī)制，在一定程度上提升家長(zhǎng)素質(zhì)，為子女的受教育權(quán)提供政策上的保障。

（二）加強(qiáng)學(xué)校指導(dǎo)

學(xué)校是實(shí)現(xiàn)自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)化的專(zhuān)門(mén)教育機(jī)構(gòu)，設(shè)有專(zhuān)門(mén)的教學(xué)設(shè)備和專(zhuān)業(yè)化的實(shí)施教育的人才。學(xué)校教育是主導(dǎo)、家庭教育是基礎(chǔ)。教師在學(xué)生們心中具有很高的權(quán)威性，教師應(yīng)該在日常的教學(xué)活動(dòng)中細(xì)心觀察，掌握每一位學(xué)生的成長(zhǎng)信息，特別要關(guān)注特殊家庭環(huán)境下的學(xué)生的情況，針對(duì)學(xué)生的具體情況和特點(diǎn)給出專(zhuān)業(yè)性的教育方案，并注重實(shí)施的效果。對(duì)特殊家庭的學(xué)生要寬嚴(yán)相濟(jì)，既要尊重理解又要嚴(yán)格要求。及時(shí)與家長(zhǎng)溝通，做到家校聯(lián)合，形成教育合力。同時(shí)，要教導(dǎo)其它學(xué)生正確對(duì)待“特殊學(xué)生”，形成平等友愛(ài)、互幫互助的班級(jí)氛圍。積極健康的班級(jí)氛圍不僅有利于“特殊學(xué)生”的成長(zhǎng)，而且對(duì)其它學(xué)生也是一種情感素質(zhì)教育。

篇8

這種轉(zhuǎn)變對(duì)我們的生活產(chǎn)生了很大影響。現(xiàn)在的中學(xué)生已經(jīng)見(jiàn)不到很多過(guò)去的傳統(tǒng)行業(yè)和手藝了，他們的父母或其他長(zhǎng)輩們從被淘汰的企業(yè)下崗，他們家的傳統(tǒng)買(mǎi)賣(mài)越來(lái)越難做，他們不得不更加努力學(xué)習(xí)以適應(yīng)信息社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)，年長(zhǎng)的老師奇怪為什么現(xiàn)在的男生上課時(shí)不再給女生傳紙條，也沒(méi)有人用教材的封面包著古龍的小說(shuō)看。因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)讓這些懷舊的行為輕松地在一小塊屏幕上實(shí)現(xiàn)。因此，無(wú)論從哪個(gè)方面哪個(gè)角度來(lái)考量，都有充足的理由相信：信息技術(shù)日益重要和普及，信息技術(shù)教育應(yīng)該成為中學(xué)教育體系的重要一環(huán)。

一、滿足中學(xué)生對(duì)信息技術(shù)知識(shí)和應(yīng)用的求知欲望的必然要求。

我對(duì)“求知欲望”的認(rèn)識(shí)可以用一句話概述，就是學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。青少年的頭腦是最開(kāi)放、最靈活的，是信息技知識(shí)術(shù)最易普及，也是最容易對(duì)信息技術(shù)的應(yīng)用產(chǎn)生強(qiáng)烈求知欲望的時(shí)期?？茖W(xué)研究已經(jīng)證實(shí)：對(duì)自己感興趣的事情，就能促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的效率也是最高的。中學(xué)信息技術(shù)教育就應(yīng)該以滿足學(xué)生求知的欲望為支點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和創(chuàng)新思維，使興趣轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動(dòng)力，促進(jìn)智能發(fā)展，提高學(xué)習(xí)效率。

然而大量的調(diào)查表明，不少學(xué)生對(duì)信息技術(shù)課非常感興趣，但是這種興趣只是對(duì)“電腦”本身的興趣，他們的目的在于——玩游戲、上網(wǎng)等，而對(duì)教師所講授的教材上的內(nèi)容卻覺(jué)得枯燥無(wú)味。因此，就出現(xiàn)了學(xué)生喜歡上信息技術(shù)課，卻不喜歡信息技術(shù)老師的現(xiàn)象，當(dāng)然原因只有一個(gè)：老師不允許他們玩游戲、上網(wǎng)。針對(duì)這種教學(xué)現(xiàn)象，我認(rèn)為不能因此否認(rèn)信息技術(shù)課的重要性，不能懷疑學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的求知欲望。教師應(yīng)該從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、課堂教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)等方面入手，認(rèn)真研究教材、研究學(xué)生，正確引導(dǎo)學(xué)生，使其對(duì)“電腦”的興趣發(fā)展為對(duì)信息技術(shù)的興趣，對(duì)游戲、聊天的興趣轉(zhuǎn)化為對(duì)游戲軟件、聊天軟件背后的創(chuàng)新研發(fā)的興趣，從而激發(fā)創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

二、適應(yīng)素質(zhì)教育的發(fā)展方向和創(chuàng)新型社會(huì)的必然要求。

素質(zhì)教育是一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身心健康等。素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要職能是發(fā)展人的個(gè)性，使每一位受教育者的潛能都得到充分的開(kāi)發(fā)和發(fā)展。適應(yīng)素質(zhì)教育的發(fā)展方向，就是要破除為應(yīng)試而教，為應(yīng)試而學(xué)，克服“高考不考了、領(lǐng)導(dǎo)不重視了、家長(zhǎng)不要求了”的多重障礙，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，尊重學(xué)生的興趣、天賦和努力，為他們實(shí)現(xiàn)自身潛能、發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)、實(shí)現(xiàn)人的個(gè)性創(chuàng)造更多有利條件。

蘋(píng)果公司的產(chǎn)品Iphone，除了產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和核心技術(shù)的研發(fā)，其大部分器件是外包給其他供貨商的。值得“驕傲”的是大部分蘋(píng)果產(chǎn)品是由一家著名的中國(guó)臺(tái)灣廠商在中國(guó)內(nèi)地的工廠代工組裝的。據(jù)測(cè)算，蘋(píng)果公司從一部Iphone中獲得了約100美元利潤(rùn)，歐美和日韓等其他制造企業(yè)獲得了8美元利潤(rùn)，而中國(guó)公司和勞動(dòng)者只得到了不到2美元的報(bào)酬。真所謂：美元留給他們，光榮屬于我們。如何實(shí)現(xiàn)美元與光榮兼得呢？就要堅(jiān)持“科教興國(guó)”，堅(jiān)持創(chuàng)建創(chuàng)新型社會(huì)。青少年是為未來(lái)創(chuàng)新社會(huì)的主體，信息技術(shù)是未來(lái)社會(huì)創(chuàng)新的源動(dòng)力，中學(xué)信息技術(shù)教育必須成為重要平臺(tái)和載體。

三、做好為高等教育儲(chǔ)備和輸送信息技術(shù)人才等基礎(chǔ)性工作的必然要求。

篇9

一、學(xué)?？萍冀逃蜕鐣?huì)責(zé)任感培養(yǎng)相結(jié)合的行動(dòng)研究

科技活動(dòng)是學(xué)生喜愛(ài)的學(xué)?；顒?dòng)，是學(xué)生容易接受的一種教育形式。如果學(xué)校科技教育工作者注重設(shè)計(jì)科技活動(dòng)與培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感結(jié)合，使學(xué)生樹(shù)立社會(huì)責(zé)任意識(shí)，促使學(xué)生養(yǎng)成使創(chuàng)新更好地造福于人類(lèi)社會(huì)的責(zé)任心。

小學(xué)教育應(yīng)關(guān)注社會(huì)發(fā)展中公民必備的社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)，小學(xué)科技教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。兩者結(jié)合，從學(xué)?？萍蓟顒?dòng)的設(shè)計(jì)、開(kāi)展和實(shí)踐，探討研究科技教育中如何培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的方法，以豐富科技教育的高度和層次。

（一）活動(dòng)設(shè)計(jì)的方向和方法

1. 關(guān)注社會(huì)生活，把當(dāng)前發(fā)生的違背社會(huì)責(zé)任感的科技創(chuàng)新事件放入科技教育宣傳活動(dòng)中，開(kāi)展校園文化活動(dòng)。

借助創(chuàng)新案例對(duì)社會(huì)的消極影響分析，引起學(xué)生對(duì)從事科技創(chuàng)新活動(dòng)應(yīng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的關(guān)注，使學(xué)生掌握基本的社會(huì)責(zé)任知識(shí)，清楚公民應(yīng)承擔(dān)哪些（創(chuàng)新者）社會(huì)責(zé)任、如何承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。例如：塑料袋這一創(chuàng)新產(chǎn)品，在給人們帶來(lái)方便的同時(shí)，卻成為白色污染的罪魁禍?zhǔn)?；瘦肉精、美味劑等?chuàng)新成果雖然滿足了人們對(duì)美味的追求，卻成為生命健康的隱形殺手等。案例教育可以使學(xué)生更好地理解個(gè)人承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的重大意義，樹(shù)立社會(huì)責(zé)任意識(shí)。通過(guò)形式多樣的“公民社會(huì)責(zé)任知識(shí)普及宣傳活動(dòng)”、“科技創(chuàng)新與人類(lèi)生活科普活動(dòng)”等，宣傳普及社會(huì)責(zé)任知識(shí)，使社會(huì)責(zé)任意識(shí)成為學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)的基本意識(shí)和規(guī)范，發(fā)揮校園文化活動(dòng)在公民社會(huì)責(zé)任教育中的潛移默化作用。

2. 對(duì)影響社會(huì)正常秩序、危害人們健康的科技創(chuàng)新案例進(jìn)行實(shí)證調(diào)查研究。

針對(duì)社會(huì)不法分子造假商品危險(xiǎn)人們身體健康的事例向?qū)W生進(jìn)行宣傳教育，組織學(xué)生了解討論，進(jìn)行科學(xué)調(diào)查活動(dòng)，撰寫(xiě)科學(xué)小論文。

如蘇丹紅事件，組織學(xué)生進(jìn)行食品添加劑調(diào)查活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)查找資料，提出食品添加劑是否都是有毒的，在選擇食物時(shí)有什么標(biāo)準(zhǔn)；到超市查看食物包裝袋上的信息，對(duì)銷(xiāo)售人員和顧客進(jìn)行訪談，了解人們對(duì)食物添加劑的認(rèn)識(shí)；對(duì)學(xué)校同學(xué)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，了解同學(xué)對(duì)零食中添加劑的知曉狀況；分析數(shù)據(jù)，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告；展示成果，把科學(xué)研究過(guò)程、數(shù)據(jù)、圖表、結(jié)論、建議制作成展板，展示在學(xué)校校園廣而告之。學(xué)生有了深刻認(rèn)知，自覺(jué)形成不危害社會(huì)的思想觀念，社會(huì)責(zé)任心自然形成。

3. 關(guān)注網(wǎng)絡(luò)的有關(guān)信息，把未經(jīng)證實(shí)的說(shuō)法通過(guò)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行驗(yàn)證，做流言終結(jié)者，從而培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、不輕易散播流言的社會(huì)責(zé)任心。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息量大、種類(lèi)繁多，涉及生活內(nèi)容非常多，傳播速度快，最受到人們關(guān)注。但這些信息五花八門(mén)、很多都未經(jīng)驗(yàn)證，還有人別有用心散播流言。如果養(yǎng)成不經(jīng)驗(yàn)證就輕信并繼續(xù)散播的習(xí)慣，就是對(duì)自己和他人不負(fù)責(zé)任的行為，也就是缺乏社會(huì)責(zé)任感。

流言“轉(zhuǎn)基因黃豆不能發(fā)芽，轉(zhuǎn)基因食品對(duì)人體有害”。四年級(jí)科學(xué)生命單元研究種子發(fā)芽的條件，全年級(jí)同學(xué)使用同一批轉(zhuǎn)基因黃豆種子，控制同樣的生長(zhǎng)環(huán)境。實(shí)驗(yàn)結(jié)果是大部分都發(fā)芽了，驗(yàn)證了這一流言。流言“WIFI信號(hào)影響植物種子萌發(fā)，對(duì)人體有害”。學(xué)生對(duì)照條件進(jìn)行了模擬實(shí)驗(yàn)，在嚴(yán)格控制WIFI條件下對(duì)比多組實(shí)驗(yàn)對(duì)象，結(jié)論是，WIFI對(duì)植物種子萌發(fā)沒(méi)有影響。

學(xué)生在活動(dòng)中養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、養(yǎng)成關(guān)注社會(huì)的習(xí)慣，也懂得不輕易散步流言就是有社會(huì)責(zé)任感的行為。

（二）開(kāi)展團(tuán)隊(duì)科技活動(dòng)

舉行團(tuán)體科技活動(dòng)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、互助互愛(ài)的團(tuán)隊(duì)精神；邀請(qǐng)家長(zhǎng)參與，在科技活動(dòng)中增進(jìn)親子感情，解決學(xué)生以自我為中心的，對(duì)他人不夠關(guān)注和關(guān)心的問(wèn)題。成立“科技創(chuàng)新”、“愛(ài)迪生小發(fā)明”、“創(chuàng)意機(jī)器人”、“觀鳥(niǎo)社”、“觀植物活動(dòng)”、“創(chuàng)意電腦小板報(bào)”、“電腦動(dòng)畫(huà)”、“模型”、“科普劇團(tuán)”等科技活動(dòng)社團(tuán)。學(xué)生在社團(tuán)主題活動(dòng)中獲得團(tuán)隊(duì)交流、建立關(guān)心他人、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神，增進(jìn)社會(huì)責(zé)任感形成。

二、學(xué)?？萍冀逃龑?duì)培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感實(shí)踐的成效

經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐，協(xié)和小學(xué)科技教育取得優(yōu)異成績(jī)，2014年11月被評(píng)為廣東省青少年科普教育基地，2015年2月被評(píng)為廣東省中小學(xué)科技教育特色學(xué)校。跟蹤學(xué)生的表現(xiàn)和發(fā)展，發(fā)現(xiàn)積極參與科技活動(dòng)的學(xué)生具有全面發(fā)展、團(tuán)結(jié)協(xié)作、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)的特征。

學(xué)生在觀鳥(niǎo)活動(dòng)中懂得保護(hù)生命、保護(hù)自然環(huán)境的重要性，能自覺(jué)遵守社會(huì)公約，對(duì)破壞環(huán)境的行為進(jìn)行譴責(zé)。如2015年4月，觀鳥(niǎo)社師生對(duì)流花湖公園花工破壞黑水雞巢，偷鳥(niǎo)蛋的行為與公園管理處交涉，和廣州電視臺(tái)新聞?lì)l道、信息時(shí)報(bào)記者一起聲討，呼吁社會(huì)公眾對(duì)保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)，取得了非常好的社會(huì)效應(yīng)。2015年6月，和流花湖公園管理處聯(lián)合舉辦了公園愛(ài)鳥(niǎo)護(hù)鳥(niǎo)宣傳活動(dòng)，學(xué)生精心準(zhǔn)備了印有愛(ài)鳥(niǎo)標(biāo)語(yǔ)的扇子給現(xiàn)場(chǎng)游客小朋友涂色并贈(zèng)送，現(xiàn)場(chǎng)講解鳥(niǎo)類(lèi)知識(shí)，用望遠(yuǎn)鏡觀察和欣賞鳥(niǎo)類(lèi)形態(tài)和活動(dòng)，受到游客歡迎。2016年5月，流花湖公園藝術(shù)展館展出師生家長(zhǎng)的觀鳥(niǎo)文章和攝影作品，供游客欣賞和宣傳保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)。

涂益佳同學(xué)參加廣州市“科技小達(dá)人”電視大賽獲二等獎(jiǎng)，展示的項(xiàng)目《論協(xié)和校園的生態(tài)環(huán)境和鳥(niǎo)類(lèi)生存狀況研究》和發(fā)明作品《方便尋找的近視眼鏡》，研究來(lái)自對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)的喜愛(ài)與對(duì)其生存環(huán)境的關(guān)注，對(duì)高度近視的媽媽經(jīng)常取下眼鏡找不到的關(guān)心。

郁凌峰同學(xué)以學(xué)校開(kāi)展的“流言終結(jié)者”科學(xué)探究活動(dòng)中關(guān)注的《臥室里有殺手嗎？――WIFI對(duì)種子萌發(fā)的影響研究》項(xiàng)目獲得市“科技小達(dá)人”電視大賽三等獎(jiǎng)。

篇10

在信息社會(huì)，人們只有具有敏銳的信息意識(shí)，具備良好的信息素養(yǎng)能力，才能更好地生存與發(fā)展 。圖書(shū)館利用其自身豐富的信息資源優(yōu)勢(shì)，得天獨(dú)厚的人才技術(shù)及服務(wù)優(yōu)勢(shì)，對(duì)青少年進(jìn)行信息素養(yǎng)的引導(dǎo)與教育，是當(dāng)前形勢(shì)的需要，也是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需要。

探討公共圖書(shū)館在全面提高青少年信息素養(yǎng)中的角色和作用，對(duì)提高青少年信息素質(zhì)，為國(guó)家培養(yǎng)具備創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】青少年；圖書(shū)館；現(xiàn)狀；信息素質(zhì)；教育；及策略；總結(jié)

一、青少年信息素質(zhì)教育的內(nèi)涵

在信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，我們可以這樣定義：信息素質(zhì)是指用 計(jì)算 機(jī)和信息技術(shù)高效獲取、正確評(píng)價(jià)和利用信息的能力。信息素質(zhì)不僅是人的整體素質(zhì)的重要組成部分，也是人們?cè)谛畔⑸鐣?huì)中必備的基本能力。本文主要論述的是青少年信息素質(zhì)教育。它包含三個(gè)方面：信息意識(shí)教育；信息能力教育；信息道德教育。下面進(jìn)行分別論述：

1、信息意識(shí)教育。 信息意識(shí)是人們對(duì)眼前的繁雜信息的正確判斷與捕捉，也是人們對(duì)信息的敏感度。要培養(yǎng)青少年具有良好的信息意識(shí)，就是要培養(yǎng)他們敏銳的信息觀察力，善于發(fā)現(xiàn)信息，利用信息，讓真正有價(jià)值的信息為自己的學(xué)習(xí)研究服務(wù)。

2、信息能力教育。 信息能力包括信息的獲取能力，信息的組織處理能力與信息的利用能力等。信息能力是青少年自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新研究的基礎(chǔ)，也是未來(lái)社會(huì)必備的基本能力。

3、信息道德教育。 信息道德是個(gè)體在獲取信息過(guò)程中所必須遵循的準(zhǔn)則和規(guī)范。信息道德教育的目的在于促使青少年遵循一定的信息倫理與道德準(zhǔn)則，來(lái)規(guī)范自身的信息行為與活動(dòng)。要培養(yǎng)青少年具有良好的信息道德素質(zhì)，有信息責(zé)任感，能遵循一定的信息倫理與道德，來(lái)規(guī)范自身的信息行為活動(dòng)，那么未來(lái)的信息社會(huì)才會(huì)在良性循環(huán)的軌道上健康發(fā)展。

二、圖書(shū)館信息素質(zhì)教育

圖書(shū)館充分利用自身的資源與人才優(yōu)勢(shì)，不斷培養(yǎng)青少年利用圖書(shū)館自主學(xué)習(xí)的能力及信息能力。 圖書(shū)館在信息素養(yǎng)方面的教育、指導(dǎo)作用，不斷培養(yǎng)青少年利用圖書(shū)館自主學(xué)習(xí)的能力及信息的獲取和加工處理能力。

在信息素養(yǎng)教育方面借鑒了國(guó)外先進(jìn)的信息素養(yǎng)教育理念及經(jīng)驗(yàn)。作為具有社會(huì)教育職能的圖書(shū)館，有義務(wù)與責(zé)任對(duì)處于義務(wù)教育階段的青少年，進(jìn)行信息素養(yǎng)教育的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)。青少年利用周末去圖書(shū)館，完成信息素質(zhì)課的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。有了信息素質(zhì)教育的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，使青少年的心里會(huì)種下信息素質(zhì)理論與知識(shí)的種子。

對(duì)青少年開(kāi)設(shè)的信息素質(zhì)理論的基礎(chǔ)課、拓展課由公共圖書(shū)館的信息專(zhuān)家專(zhuān)門(mén)講授，在信息素質(zhì)教育課的授課過(guò)程中，將 計(jì)算 機(jī)檢索和信息資源的利用作為授課重點(diǎn)，提升青少年信息素質(zhì)的高度來(lái)統(tǒng)籌實(shí)踐這些課程。在青少年對(duì)信息素質(zhì)理論進(jìn)行初步實(shí)踐階段，圖書(shū)館安排專(zhuān)業(yè)館員對(duì)青少年進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)，進(jìn)一步提高了青少年的信息獲取、加工處理能力。

青少年學(xué)會(huì)如何利用圖書(shū)館的文獻(xiàn)檢索系統(tǒng)查找自己所需要的信息資料，無(wú)論是紙質(zhì)資料還是網(wǎng)上電子期刊文獻(xiàn)，最終要為我所用，最后以 論文 或報(bào)告形式完成本次信息課的學(xué)習(xí)。青少年有效的利用圖書(shū)館的自主學(xué)習(xí)能力，信息能力都會(huì)有很大的提高，因此，可以看出圖書(shū)館對(duì)青少年的信息素質(zhì)教育的作用是不可替代。

1、圖書(shū)館信息素質(zhì)教育的現(xiàn)狀。 長(zhǎng)期以來(lái)，在基礎(chǔ)教育階段，由于適應(yīng)性教育的產(chǎn)生，使之忽略了對(duì)青少年人生很重要的圖書(shū)館自主學(xué)習(xí)能力及信息的篩選利用的引導(dǎo)與培養(yǎng)，加之中小學(xué)的圖書(shū)館條件簡(jiǎn)陋，學(xué)校義務(wù)教育中也沒(méi)有一整套完全針對(duì)中學(xué)生的完備的圖書(shū)館知識(shí)教育體系的理論或教材做支撐，導(dǎo)致青少年圖書(shū)館意識(shí)淡漠，更不用說(shuō)利用圖書(shū)館自主學(xué)習(xí)的能力及信息能力了。

經(jīng)調(diào)查，在圖書(shū)館信息素質(zhì)教育現(xiàn)狀調(diào)差統(tǒng)計(jì)表中被調(diào)查的公共圖書(shū)館中，竟沒(méi)有一個(gè)圖書(shū)館開(kāi)展過(guò)關(guān)于讀者信息素質(zhì)狀況相關(guān)調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，也沒(méi)有幾家圖書(shū)館開(kāi)展信息知識(shí)講座與培訓(xùn)。由此可見(jiàn)，圖書(shū)館對(duì)讀者信息素質(zhì)教育的重視還很不夠，需加大力度開(kāi)展此項(xiàng)服務(wù)。

信息素養(yǎng)是人的素質(zhì)的重要組成部分，也是我們國(guó)家民族素質(zhì)的重要組成部分。加強(qiáng)青少年信息素養(yǎng)培養(yǎng)不但能促進(jìn)未來(lái)信息社會(huì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，而且能使青少年獲得知識(shí)創(chuàng)新的基本素質(zhì)。更重要的是培養(yǎng)起青少年獲取信息、分析判斷信息及處理信息的能力，為他們將來(lái)的生存、競(jìng)爭(zhēng)及終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。青少年是國(guó)家的未來(lái)，他們今天的信息素質(zhì)能力的提高，綜合素質(zhì)的提升，既關(guān)系著個(gè)人將來(lái)在信息時(shí)代的生存與發(fā)展，也關(guān)系著整個(gè)民族的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力和可持續(xù)發(fā)展能力。

2、 信息素質(zhì)教育及策略。 信息素質(zhì)教育指為啟發(fā)人的信息意識(shí)、提高人的信息能力、提升人的信息道德水平所進(jìn)行的一系列社會(huì)教育和培訓(xùn)活動(dòng)。其目的不僅是培養(yǎng)人們的信息檢索技能和計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)，更重要的是培養(yǎng)人們對(duì)現(xiàn)代信息環(huán)境的理解能力、應(yīng)變能力以及運(yùn)用信息的自覺(jué)性、預(yù)見(jiàn)性和獨(dú)立性，從而提高人們的綜合素質(zhì)。

信息時(shí)代的圖書(shū)館作為社會(huì)教育系統(tǒng)的重要窗口，是知識(shí)和信息的主體，其豐富的館藏信息資源、便捷的 文獻(xiàn) 檢索系統(tǒng)、 得天獨(dú)厚的人才技術(shù)及特有的服務(wù)、在青少年信息素質(zhì)教育中具有其他部門(mén)不可替代的優(yōu)勢(shì)。

圖書(shū)館具有濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，對(duì)青少年的信息素質(zhì)教育具有無(wú)可替代的優(yōu)勢(shì)。圖書(shū)館通過(guò)高素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍，先進(jìn)的技術(shù)手段，完善的服務(wù)設(shè)施，使各類(lèi)雜亂無(wú)章的知識(shí)信息經(jīng)過(guò)分類(lèi)、排序、編目，成為有有章可循便于查找的有序信息，這種便捷的文獻(xiàn)檢索方法使信息素質(zhì)教育更容易實(shí)施。

圖書(shū)館承擔(dān)著社會(huì)教育和信息資源開(kāi)發(fā)的雙重功能，事實(shí)上已成為實(shí)施信息素質(zhì)教育的重要承擔(dān)者。應(yīng)當(dāng)充分利用圖書(shū)館自身信息資源和優(yōu)勢(shì)，采取切實(shí)有效的措施，對(duì)青少年信息素質(zhì)教育發(fā)揮其應(yīng)有的引導(dǎo)作用。

要培養(yǎng)青少年的信息素養(yǎng)， 圖書(shū)館員的信息素養(yǎng)水平首先要提高。圖書(shū)館必須擁有一支高素質(zhì)的人才隊(duì)伍，才能真正承擔(dān)起教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人的職責(zé)。要重視館員自身專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，使他們應(yīng)持有積極的態(tài)度，開(kāi)放的思想為自己量身定制科學(xué)的、具有不斷地、主動(dòng)地、自覺(jué)地堅(jiān)持自我學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，關(guān)注信息技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)未來(lái)產(chǎn)生的影響，熟練掌握包括計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及包括圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)知識(shí)在內(nèi)的多學(xué)科的理論知識(shí)，具備對(duì) 現(xiàn)代 信息的理解能力、應(yīng)變能力，用全新的理念、現(xiàn)代化的手段、新穎的方式主動(dòng)為青少年信息素養(yǎng)培養(yǎng)提供服務(wù)。

要盡快構(gòu)建包括信息教育多學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的專(zhuān)家指導(dǎo)隊(duì)伍，以此來(lái)提升并拓展青少年的信息素質(zhì)能力及綜合素質(zhì)。以培養(yǎng)社會(huì)適應(yīng)性人才。

圖書(shū)館是青少年獲取信息的主要渠道，在對(duì)信息素養(yǎng)教育中，充分發(fā)揮自身在資源、人才、技術(shù)以及環(huán)境等多方面的優(yōu)勢(shì)，圖書(shū)館作為實(shí)施信息素養(yǎng)教育的主體，除利用圖書(shū)館的力量和優(yōu)勢(shì)外，我們也需要在實(shí)踐中不斷 總結(jié) 、不斷完善、不斷探索信息素養(yǎng)教育的新方法、新模式來(lái)完成時(shí)代賦予我們的神圣使命，以信息技術(shù)教育為基礎(chǔ)，以信息能力、信息倫理道德的培養(yǎng)為核心，采取多種形式，全面培養(yǎng)大學(xué)生的信息素養(yǎng)能力。為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，培養(yǎng)適應(yīng)性人才。面對(duì)信息社會(huì)的新挑戰(zhàn)，圖書(shū)館需要做出新的嘗試，做青少年信息素質(zhì)教育的引領(lǐng)者。

參考 文獻(xiàn)：

[1] 公共圖書(shū)館信息素質(zhì)教育現(xiàn)狀與對(duì)策[J].圖書(shū)館學(xué)刊，2010（6）

[2] 圖書(shū)館青少年信息素養(yǎng)培養(yǎng)[J].圖書(shū)館工作與研究，2009

[3] 信息素質(zhì)定義的 發(fā)展 與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)[J].圖書(shū)館工作，2003

[4] 信息素養(yǎng)內(nèi)涵的構(gòu)建[J].圖書(shū)館 論壇 ，2005