導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇大眾傳媒的利弊，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：DNA酶； 比色檢測(cè)； 催化放大； 生物傳感； 鉛離子

1引言

當(dāng)前，重金屬污染仍然是一個(gè)全球性問題，特別是在發(fā)展中國(guó)家，已對(duì)人體健康造成了重大傷害[1]。我國(guó)規(guī)定：飲用水中Pb2+含量不得高于50 _SymbolmA@_gL。目前，Pb2+的檢測(cè)方法主要有雙硫腙比色法、原子熒光法[2]、原子吸收光譜法[3]、氣相色譜法、離子交換色譜法、陽(yáng)極溶出伏安法、微分電位溶出法和極譜法等儀器分析方法[4]。這些方法一般操作復(fù)雜、儀器價(jià)格較高、且靈敏度有待提高。近年來，許多研究者致力于發(fā)展Pb2+檢測(cè)新方法，如基于生物分子及納米材料的生物傳感方法等[5]。然而這些方法或多或少的存在一些缺陷，使之廣泛應(yīng)用受到了限制。

核酸、核酸酶探針易于合成，性質(zhì)穩(wěn)定，使用方便，已得到廣泛的研究和應(yīng)用[6]。對(duì)于核酸探針，具有代表性的如核酸適配體（Aptamer）[7]， 發(fā)夾結(jié)構(gòu)的分子信標(biāo)[8]， 以及其它基于DNA構(gòu)象變化的DNA生物探針[9]。核酸酶是通過體外選擇（In vitroselection）得到的一類新型功能核酸[10]。不同的DNA酶可以催化不同的化學(xué)反應(yīng)，包括DNA或RNA的切割連接反應(yīng)、磷酸化、氨基磷酸酯鍵的切割等。與蛋白酶相比，DNA酶具有高穩(wěn)定性，在生物化學(xué)和藥物領(lǐng)域具有廣闊的應(yīng)用前景。許多DNA酶催化活性需要依賴于特定金屬離子的輔助，從而為應(yīng)用于特定金屬離子的檢測(cè)提供了可能。利用這種特性的生物傳感檢測(cè)已有報(bào)道[11～13]。此外，另一種讓人感興趣的DNA酶是由G四股螺旋超分子結(jié)構(gòu)結(jié)合血紅素（Hemin）而成[14]。它具有過氧化物酶的催化活性，能夠催化氧化雙氧水介導(dǎo)的底物體系，如魯米諾，ABTS（2，2聯(lián)氮二（3乙基苯并噻唑6磺酸））和TMB （3，3′，5，5′四甲基聯(lián)苯二胺）。表現(xiàn)出化學(xué)發(fā)光、紫外吸收以及顏色改變等信號(hào)的變化，具有優(yōu)越的分析應(yīng)用意義[15]。

本研究將具有不同功能特性的核酸序列組合到一起，發(fā)展了一種核酸酶催化放大比色傳感平臺(tái)，并用于Pb2+的比色檢測(cè)。實(shí)驗(yàn)原理如圖1所示，將富G核酸序列封閉于發(fā)夾結(jié)構(gòu)探針中，當(dāng)存在Pb2+時(shí)，發(fā)夾結(jié)構(gòu)探針被切斷，釋放富G核酸序列，與Hemin結(jié)合形成DNA酶，引發(fā)顯色反應(yīng)。通過吸收信號(hào)的響應(yīng)即可達(dá)到檢測(cè)Pb2+的目的。

其中探針部分包含17E的底物鏈序列和構(gòu)成催化DNA酶的富G序列。探針被設(shè)計(jì)為發(fā)夾結(jié)構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)Pb2+的特異性顯色。顯色體系中所用的Pb2+DNA酶序列為經(jīng)典的“817”脫氧核酶結(jié)構(gòu)[11]，在Pb2+存在下顯示出很高的催化切割活性。底物鏈?zhǔn)且粋€(gè)DNA與RNA嵌合體，剪切位點(diǎn)有一個(gè)腺嘌嶺核酸核苷（rA），其余堿基全部為脫氧核糖核苷酸。當(dāng)不存在Pb2+時(shí)，也就是DNA酶不切割的情況下，探針的‘Loopstem’發(fā)夾結(jié)構(gòu)非常穩(wěn)定，富G序列由于雜對(duì)被封閉，所以不能形成G四鏈體Hemin復(fù)合結(jié)構(gòu)，即不能催化底物發(fā)生氧化還原顯色反應(yīng)。當(dāng)存在Pb2+時(shí)，DNA酶切斷了發(fā)夾結(jié)構(gòu)探針的Loop部分，Loopstem發(fā)夾結(jié)構(gòu)被破壞，只有幾個(gè)堿基配對(duì)的雙鏈莖部不能穩(wěn)定存在，因此釋放出富G序列與Hemin結(jié)合，形成具有很強(qiáng)過氧化物酶活性的DNA酶，催化ABTSH2O2發(fā)生顯色反應(yīng)，反應(yīng)液的紫外吸收值的變化與Pb2+的濃度相關(guān)（圖2）。從圖2c可見，當(dāng)不加入Pb2+時(shí)，體系仍有很高的吸收，說明17E會(huì)與發(fā)夾探針的Loop部分雜交，導(dǎo)致探針的Loopstem發(fā)夾結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定或被破壞[16]，從而釋放出富G序列與Hemin結(jié)合，形成G四鏈體復(fù)合結(jié)構(gòu)，催化底物進(jìn)行顯色反應(yīng)，增加檢測(cè)體系的背景信號(hào)。所以，本實(shí)驗(yàn)加入Anti17E互補(bǔ)結(jié)合17E，以降低檢測(cè)體系的背景信號(hào)。

篇2

關(guān)鍵詞：大眾文學(xué)；精英文學(xué)；話語(yǔ)權(quán)；顛覆

中圖分類號(hào)：G112 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）15-0169-03

目前學(xué)界對(duì)精英文化和大眾文化的探討甚多，基本趨向兩種觀點(diǎn)：一是站在大眾文化立場(chǎng)強(qiáng)調(diào)大眾傳播優(yōu)勢(shì)和對(duì)精英文化造成的沖擊力，主張精英們要擯棄“閉門造車”，學(xué)會(huì)變通；①二是站在精英文化立場(chǎng)批判大眾文化的庸俗化、低俗化、娛樂化等弊端，主張大眾文化應(yīng)當(dāng)由精英文化來引領(lǐng)和規(guī)范，強(qiáng)調(diào)精英文化肩負(fù)著提高大眾的審美趣味和能力的重任。②近年來兩種觀點(diǎn)呈現(xiàn) “中和”趨勢(shì)，即主張精英文化與大眾文化互相滲透、互相補(bǔ)充，在強(qiáng)調(diào)大眾文化傳播優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也注意其庸俗化、低俗化、娛樂化的一面；在呼吁精英和精英作品通過大眾的方式進(jìn)行傳播的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)精英文化的獨(dú)立性，要求保持其科學(xué)性和審美性。隨著這種探討的愈來愈深入和細(xì)致化，對(duì)“大眾文學(xué)”和“精英文學(xué)”的界定和探討便顯得尤為重要。

一、大眾文學(xué)與精英文學(xué)的界定與劃分

大眾文學(xué)是流行的、為大眾所接受的文學(xué)，它最大的特點(diǎn)是其傳播方式的大眾化，因而它所包羅的就不僅僅是通俗的、可復(fù)制性、娛樂性的市民文學(xué)，也包含以新形式“包裝”的高雅文學(xué)與古典文學(xué)。與之相對(duì)的精英文學(xué)則是一種有意識(shí)的文學(xué)，一般都與世俗生活保持一定的距離，追求文學(xué)形式到內(nèi)容的純正性、 規(guī)范性， 倡導(dǎo)無功利的審美創(chuàng)作，表達(dá)特定生活中的審美理想，呼喚社會(huì)的人文精神等。

大眾文學(xué)沖擊著“文學(xué)是無功利無目的性的”這一傳統(tǒng)或?qū)W院式觀點(diǎn)，它以消費(fèi)為目的，滿足大眾多樣化的審美需求，又與文化大生產(chǎn)相關(guān)聯(lián)，影響力相當(dāng)廣泛。大眾文學(xué)的特點(diǎn)有二：首先，大眾文學(xué)突破了以往依賴于文本符號(hào)的局限，更多借助于文本符號(hào)的重新編碼，加入“境遇”符號(hào)等多元素讓讀者身臨其境；其次，大眾不僅是鑒賞者，更是參與者和創(chuàng)造者。以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅猛發(fā)展為例，大眾的參與程度確實(shí)是以往文學(xué)發(fā)展所不及的。

大眾文化（藝術(shù)、文學(xué)）與精英文化（藝術(shù)、文學(xué)）的劃分實(shí)際上“就是一種精英主義的表現(xiàn)”，是擁有權(quán)力話語(yǔ)的階層站在一定的文化立場(chǎng)的發(fā)言，從文化發(fā)展歷史事實(shí)來看，所謂精英文化與大眾文化的劃分非但子虛烏有，而且毫無必要。莎士比亞的戲劇、中國(guó)的四大名著當(dāng)時(shí)都屬大眾文化的范疇，但經(jīng)過若干年后，無一不被奉為精英文化的代表，這就說明精英文學(xué)與大眾文學(xué)并無實(shí)質(zhì)的劃分，真正執(zhí)著于將精英與大眾區(qū)分開的，恰恰是以往掌控文壇、制定文學(xué)時(shí)尚、規(guī)范審美趣味、篩選和修訂文學(xué)經(jīng)典、控制文學(xué)走向的精英們。

精英們力圖將文學(xué)精致化、高雅化、抽象化乃至將艱深視為自己身份的象征，以便和大眾保持距離。這樣的結(jié)果使得精英們?cè)絹碓诫y以為廣大受眾理解，精英的學(xué)術(shù)、精英的創(chuàng)作都成為高不可攀的東西。但在傳媒時(shí)代，這種局面被打破了，傳媒呼喚精英們走出書齋，將曲高和寡的文學(xué)經(jīng)典以大眾的方式闡釋給大眾聽，百家論壇、世紀(jì)大講壇就是例子。經(jīng)典需要大眾的理解和傳播，精英們也需要獲得大眾的支持才能捍衛(wèi)其話語(yǔ)地位。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)更是加快了大眾文學(xué)與精英文學(xué)界限的消泯。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種自由化、民主式的文學(xué)樣式，顛覆傳統(tǒng)文學(xué)的傳承和接受方式，它以其獨(dú)特的超文本表現(xiàn)形式展現(xiàn)出內(nèi)容的豐富性、文本的多義性、閱讀的開放性，充分顯示了對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的超越。在網(wǎng)絡(luò)的世界，主流文學(xué)與非主流文學(xué)誰也左右不了誰，精英們不能再自詡為大眾的“代言者”，大眾可以自己“立言”、“代言”，發(fā)出自己的聲音。

二、傳統(tǒng)精英文學(xué)的權(quán)力話語(yǔ)

歷史不過是成功者的話語(yǔ)，文學(xué)在過去只是精英的話語(yǔ)，而現(xiàn)在，精英們壟斷的文學(xué)資源（首先是經(jīng)典文本）變得不再神圣不可得到，精英所依賴的傳播渠道也顯得捉襟見肘，這個(gè)話語(yǔ)擁有者的身份也變得越來越多樣化。

精英們掌握著文學(xué)的知識(shí)與技巧，這意味著他們掌握了一種權(quán)力，“知識(shí)越是被有規(guī)律地組織起來，就越有可能讓在其中發(fā)言的主體根據(jù)沖突嚴(yán)格的陣線進(jìn)行劃分，就越有可能使這些如此對(duì)立的話語(yǔ)像在總體戰(zhàn)略中（這里不僅僅是話語(yǔ)和真理，而且還有權(quán)力、身份、經(jīng)濟(jì)利益）的不同策略整體那樣發(fā)揮作用。”[1]這種權(quán)力的強(qiáng)大迫使其對(duì)立的非精英話語(yǔ)保持沉默或被排斥，如古代小說盡管萌芽很早，但一直被視為“小道”，班固《漢書?藝文志》云：“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽途說者之所造也，孔子曰：‘雖小道，必有可觀者焉，至遠(yuǎn)恐泥。是以君子弗為也。’”[2]漢代有九流十家，“小說家”居十家之末，可見地位之低下。古小說被排斥在正統(tǒng)文學(xué)的圈子之外，上層文人不屑為之，特別是白話小說，正史的藝文志和經(jīng)籍志由于對(duì)白話小說的歧視往往棄之不錄。在文言小說中，傳奇類文言小說也因多屬虛構(gòu)，正史書目也多不予著錄，唐宋以來的許多著名文言傳奇小說如《綠珠傳》、《楊太真外傳》、《譚意歌傳》、《流紅記》、《王幼玉記》、《梅妃傳》、《李師師外傳》等便多不見于正史書目。這種有意識(shí)的篩選符合精英話語(yǔ)規(guī)范的作品，淘汰“不入流之作”，成為文人集團(tuán)或上層精英的共識(shí)，他們所需要的是符合其上層身份、維護(hù)其文學(xué)地位和權(quán)力的規(guī)范話語(yǔ)，對(duì)于通俗的流行的大眾文學(xué)話語(yǔ)，無論怎么喜愛也只采取鎮(zhèn)壓、排斥一途。

賦、詞的出現(xiàn)和流行就能說明這種改革。從保留大量民歌形式的屈騷到士大夫的賦，從敦煌曲子詞的粗糙素樸到文人創(chuàng)造詞集《花間詞》的雅正典麗，顯示的是上層文人對(duì)民間文學(xué)的吸收和改造。這種改造也進(jìn)一步強(qiáng)化了權(quán)力話語(yǔ)的不可抗力，大眾文學(xué)沒有選擇的權(quán)力，只有被選擇的命運(yùn)。

敦煌文獻(xiàn)記載的民間詞，其實(shí)是尚未成熟的大眾形態(tài)的作品，形式上字?jǐn)?shù)不定，韻腳不拘，平仄通押，兼押方音，內(nèi)容上素樸無華，富于生活氣息等，都說明其草創(chuàng)階段的自由和“不規(guī)范”。當(dāng)唐詩(shī)走向極致無法突破創(chuàng)新時(shí)，文人不得不從大眾汲取養(yǎng)分，轉(zhuǎn)向另一種文體，這種稱之為“符合文學(xué)內(nèi)部規(guī)律的變革”，實(shí)際上是出于“修正”目的以維護(hù)自身話語(yǔ)地位的行為，是有意識(shí)的，甚至可以說是被迫的。

這種被迫主要表現(xiàn)在對(duì)新興話語(yǔ)和話語(yǔ)擁有者的輕視，如文人改造過的詞，仍然地位不高，歐陽(yáng)修謂作詞不過是“以其余力游戲”，“薄妓，聊佐清歡”，可見作詞當(dāng)時(shí)雖已盛行，卻仍不登大雅之堂，無法與“言志”的詩(shī)歌相提并論。因而蘇軾對(duì)詞進(jìn)一步革新，不僅形式，內(nèi)容上也大加改造，力圖將一切詩(shī)歌能表現(xiàn)的東西借由詞來抒發(fā)，然而事與愿違，蘇軾的創(chuàng)作當(dāng)時(shí)并不被人認(rèn)可，其弟子也認(rèn)為不合詞的“本色”。這種“修正”從一開始就是失敗的。文人利用自己的權(quán)威性進(jìn)行了篩選，但篩選的結(jié)果只是非精英的文學(xué)披上了上層文學(xué)的外衣，而無法改變其本質(zhì)。

除了輕視，這種被迫還表現(xiàn)在對(duì)話語(yǔ)擁有者的限制。以柳永為例，底層文人的通俗之作，縱然受到大眾歡迎，廣為流傳，但在上層文人眼中，是不值一提的。為與大眾話語(yǔ)相區(qū)別，力圖將言辭表達(dá)上層化、貴族化，從晏殊、歐陽(yáng)修、周邦彥到姜夔，一直在努力。到姜夔，詞的改革已臻成熟，詞的雅化，將創(chuàng)作群體限制在文人圈子里，使得話語(yǔ)的擁有者限定為少數(shù)，于是代表精英或文人集團(tuán)的話語(yǔ)體系之一的文體特質(zhì)就顯示了這一時(shí)代的文學(xué)性。

時(shí)代留下來的文學(xué)集子和作品成為篩選機(jī)制下的勝出者，讀者無法選擇，除非讀者本身成為精英或權(quán)威，再編纂符合他審美規(guī)范的作品，但這種重新編纂仍然是在精英的權(quán)力話語(yǔ)規(guī)范之內(nèi)的。對(duì)于普通大眾來說，經(jīng)典的流傳首先有賴于經(jīng)典文本的獲得，而面對(duì)已經(jīng)由權(quán)力話語(yǔ)篩選過的經(jīng)典，大眾自然只能無條件地接受被保留下來的部分，而忽視被剔除的部分。

三、大眾文學(xué)對(duì)經(jīng)典的傳承

在精英的權(quán)力話語(yǔ)下，大眾文學(xué)顯然是不入流的，被高雅文化排擠和壓制，但在大眾文化盛行的傳媒語(yǔ)境下，高雅文學(xué)被動(dòng)卸下了貴族化的神圣光圈，變得越來越大眾、平民，文學(xué)精英們也走出書齋，融入市場(chǎng)，借用大眾傳媒方式發(fā)出自己的聲音。

我們不妨將傳統(tǒng)精英文學(xué)與當(dāng)今的大眾文學(xué)進(jìn)行比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大眾文學(xué)對(duì)經(jīng)典的傳承利弊。

傳統(tǒng)精英文學(xué)掌控傳播手段和渠道如書本、戲劇、講演等，讀者主要接受的是由精英篩選的文本；與此不同，在傳媒時(shí)代，受眾與經(jīng)典文學(xué)文本之間往往隔著符號(hào)、媒介等，這種接受方式可以理解為二重接受。接受的是被改造后的新意象和新文本意義。改造者不僅僅是導(dǎo)演、編劇之類的人，還有更多復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)的介入。

傳統(tǒng)精英文學(xué)接受主要運(yùn)用的是文本符號(hào)，傳媒時(shí)代則不僅利用文本符號(hào)，且更多構(gòu)建“境遇”符號(hào)使得更具生命力，更為大眾所喜愛。

傳媒語(yǔ)境下的大眾文學(xué)對(duì)經(jīng)典的承繼具有“變相”特點(diǎn)，但總的來說仍具積極意義。

1.利用或保存經(jīng)典的影響力，使經(jīng)典更廣泛地為大眾所接受。不論是對(duì)原著的曲解還是解構(gòu)，從另一個(gè)角度來講實(shí)際上是利用并保存了經(jīng)典的影響力?！段饔斡洝返冉?jīng)典文本的不斷注釋和現(xiàn)代解說如《西游記與中國(guó)政治》《唐僧情史》《沙僧日記》等，《西游記》文本不斷翻拍成電視劇如《新西游記》等，都會(huì)引起受眾對(duì)西游記的關(guān)注，一方面，“一千個(gè)讀者，有一千個(gè)哈姆雷特”，人們想拋開他人（電視或電影導(dǎo)演）強(qiáng)塞給自己的形象，希望從這些原文的閱讀中，通過自己的理解和想象，重新塑造自己的主角形象，這也是一種自我意識(shí)的消費(fèi)。另一方面，受眾在對(duì)比中會(huì)發(fā)現(xiàn)原著的藝術(shù)性與注解、影視的紕漏之處，在參與批評(píng)和重新解說、創(chuàng)作之中，受眾的審美能力會(huì)得到一定提高。

2.注入了現(xiàn)代意識(shí)，更符合時(shí)代審美需求。如新版《西游記》注入了很多人性意識(shí)，相比老版突出孫悟空的斗爭(zhēng)精神，新版刻意描寫孫悟空在唐僧的熏陶下變得人性化的一面，如孫悟空被唐僧誤會(huì)后被趕回花果山遇到徒子徒孫被獵人捕殺，想起唐僧說過“人與妖在呼吸之間”等話語(yǔ)，放了被俘的獵人，這便是突破原著的現(xiàn)代意識(shí)。

3.部分意義及精神被保存并傳達(dá)，顯示了經(jīng)典的超越性。如《解讀西游記》《孫悟空是個(gè)好員工》《沙僧傳》等闡釋文本盡管時(shí)代視角不同，對(duì)于孫悟空斗爭(zhēng)精神、保持自我的肯定，由西游記眾多角色復(fù)雜關(guān)系啟發(fā)人際關(guān)系學(xué)的思考等都是經(jīng)典文本中值得傳達(dá)的部分。

四、大眾文學(xué)對(duì)精英文學(xué)權(quán)力話語(yǔ)的顛覆

精英文學(xué)面臨的最大困境，不僅是在傳媒語(yǔ)境下正統(tǒng)文學(xué)流于平庸化、通俗化、媚俗化，更是話語(yǔ)權(quán)的喪失。因?yàn)榇蟊娢膶W(xué)是自給自足的，精英則總是面臨衰弱和枯竭。精英文學(xué)不一定代表大眾文學(xué)方向，卻一定需要從大眾中汲取養(yǎng)分，獲得支撐，否則將面臨干涸和無法承繼的困境；而大眾文學(xué)無論在量的方面還是接受的程度方面都無須顧慮。當(dāng)一種大眾文學(xué)體式無法承繼下去時(shí)必然會(huì)有另一種新興的樣式代替，且這種代替在日新月異的今天更顯迅速。

從表2可以看出，大眾文學(xué)對(duì)精英文學(xué)的話語(yǔ)權(quán)威具有顛覆意義。這種顛覆主要表現(xiàn)在方式、目的、過程及結(jié)果幾方面，精英權(quán)力話語(yǔ)被大眾逆向、相反、顛倒的邏輯以及各種形式的戲仿、異化、滑稽改編消解、弱化甚至解構(gòu)，大眾文學(xué)的平面化、可復(fù)制性是以消解文學(xué)個(gè)性和創(chuàng)造性為目的的，大眾文學(xué)追求的平民化、平均化無疑與大眾不同的審美價(jià)值訴求形成悖論。大眾雖然不具備話語(yǔ)權(quán)力，但以大眾為服務(wù)對(duì)象的傳媒卻是一種技術(shù)權(quán)力。大眾傳媒本身就具引導(dǎo)作用，握有重要的話語(yǔ)權(quán)，且它們的范圍廣泛，影響深入持久，又不需要大眾太多的智力與創(chuàng)造參與，這便成為了沖擊傳統(tǒng)權(quán)力話語(yǔ)的最有效的工具。

在?？碌难哉撝校@種技術(shù)權(quán)力，“不是針對(duì)肉體的人，而是活著的人，針對(duì)類別的人”。這種權(quán)力使人大眾化，使人成為整體，而不是個(gè)人，人一旦被歸納為大眾，生命就變成了一個(gè)整體的過程，被這種權(quán)力技術(shù)所控制。

五、傳媒時(shí)代下精英文學(xué)的定位問題

如何看待這種權(quán)力話語(yǔ)的顛覆狀況，并正確定位精英文學(xué)的發(fā)展，許多學(xué)者和批評(píng)家積極呼吁文學(xué)及文學(xué)批評(píng)要保持其獨(dú)立性，不迎合傳媒的商業(yè)性和庸俗化、低俗化；另一方面，又表示不應(yīng)退守書齋，刻意遠(yuǎn)離傳媒，而要自我開放、“與時(shí)俱進(jìn)”。事實(shí)上，就操作而言，這兩方面之間的“度”，很難把握。文學(xué)作品人文精神的喪失，作家、批評(píng)家藝術(shù)品格的滑落、大眾審美價(jià)值取向的偏離等，都是屈從技術(shù)權(quán)力付出的代價(jià)。

對(duì)大眾文學(xué)進(jìn)行引領(lǐng)和指導(dǎo)，不僅僅是要指出文藝批評(píng)家應(yīng)該怎樣做的問題，更應(yīng)該區(qū)分傳統(tǒng)文學(xué)的批評(píng)對(duì)象與傳媒語(yǔ)境下的批評(píng)對(duì)象的不同特質(zhì)，進(jìn)而明確兩種批評(píng)不同價(jià)值取向的歷史文化原因，從中找到契合點(diǎn)。

第一，我們應(yīng)當(dāng)走出將大眾文學(xué)納入精英的價(jià)值判斷體系的誤區(qū)，不應(yīng)在精英知識(shí)分子的話語(yǔ)體系中對(duì)大眾文學(xué)展開批評(píng)。

第二，不能因?yàn)榇蟊娢膶W(xué)的內(nèi)容駁雜而否定其傳播中的積極效用及大眾化優(yōu)勢(shì)，更不能否定大眾文學(xué)也具有審美特質(zhì)。

第三，精英文學(xué)必須進(jìn)一步楔入生活，參與傳播，發(fā)掘現(xiàn)代生活與經(jīng)典范式的共通點(diǎn)，因?yàn)榻?jīng)典不在于載體的表現(xiàn)形式，而在于內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。英國(guó)新批評(píng)派代表人物艾略特曾指出：“現(xiàn)存的藝術(shù)經(jīng)典本身就構(gòu)成一個(gè)理想的秩序?！贝蟊娢膶W(xué)的迅猛發(fā)展不可能動(dòng)搖經(jīng)典的傳承價(jià)值，經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)，現(xiàn)在的大眾文學(xué)也有可能沉淀為經(jīng)典。

第四，精英們不必為話語(yǔ)權(quán)力地位的弱化而感到焦慮，精英文學(xué)應(yīng)繼續(xù)保持審美品位和自我，將闡釋的無限可能給大眾，由大眾分辨和繼承。

綜上所述，傳媒時(shí)代到來之前，盡管精英文學(xué)掌握話語(yǔ)權(quán)，大眾文學(xué)必須得到精英文化的認(rèn)可才能上升為權(quán)力話語(yǔ)。但大眾對(duì)文學(xué)文本的理解與闡釋影響精英上層對(duì)文學(xué)的評(píng)價(jià)，大眾無意識(shí)非組織的篩選和淘汰制往往在歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用；大眾文學(xué)的傳播方式和旺盛生命力也引起精英上層文學(xué)的反思，當(dāng)一種精英文學(xué)走向衰微之時(shí)，大眾文學(xué)往往為之提供形式上的借鑒和內(nèi)容上的養(yǎng)分。

在傳媒時(shí)代下，大眾傳媒加速了精英權(quán)力話語(yǔ)的消解，大眾文學(xué)得到廣泛重視。大眾文學(xué)的興盛和發(fā)展對(duì)精英文學(xué)具有顛覆意義，大眾文學(xué)建立了一個(gè)新的文學(xué)話語(yǔ)模式，允許多種話語(yǔ)權(quán)的出現(xiàn)，不再有單一的話語(yǔ)權(quán)。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]?？?必須保衛(wèi)社會(huì)[M].錢翰，譯.上海：上海人民出版社，1999：195.

[2]班固.漢書：卷三十?藝文志.第十[M].北京：中華書局，1962.

篇3

媒介批評(píng)是對(duì)大眾傳媒得失的評(píng)價(jià)和指陳，與新聞理論、新聞史不同，它是對(duì)媒介運(yùn)作利弊的分析。凡是對(duì)媒介的論述――無論正面、負(fù)面――均屬于媒介批評(píng)的范疇。自20世紀(jì)90年代末，“媒介批評(píng)”開始進(jìn)入我國(guó)新聞界，雖然相關(guān)研究和實(shí)踐漸次升溫，但新聞界和學(xué)界對(duì)國(guó)內(nèi)外媒介批評(píng)思想缺乏必要的了解，媒介批評(píng)學(xué)的本土化構(gòu)建剛剛起步，理論研究還存在許多空白。特別是對(duì)國(guó)外媒介批評(píng)思想的成果，除了偶有對(duì)美國(guó)的研究文章外，對(duì)其他國(guó)家媒介批評(píng)流派的探索基本空缺，《西方媒介批評(píng)史》一書在這方面取得了開拓性的成果。

《西方媒介批評(píng)史》全書共分六章，全面論述了西方著名政治活動(dòng)家、學(xué)者、新聞界批評(píng)媒介和新聞報(bào)道的思想沿革，展現(xiàn)其媒介批評(píng)思想的發(fā)展脈絡(luò)。研究?jī)?nèi)容包括：一、的報(bào)刊批判，評(píng)析馬克思、恩格斯、列寧三位思想巨人對(duì)報(bào)刊及人類新聞活動(dòng)的重要的批判性觀點(diǎn)；二、美國(guó)從黨報(bào)論戰(zhàn)到新聞評(píng)議，介紹了美國(guó)從建國(guó)初期的報(bào)刊沖突，走向媒介批評(píng)的專業(yè)化、行業(yè)化的歷程；三、英國(guó)媒介批評(píng)思潮的演變，對(duì)歐洲批判學(xué)派中的兩大巨擎――文化研究學(xué)派和傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派的媒介批評(píng)思想進(jìn)行了梳理，探討了英國(guó)較為健全的媒介批評(píng)實(shí)踐及其理論來源；四、哲學(xué)語(yǔ)境下的法國(guó)媒介批評(píng)思想，重點(diǎn)研究了20世紀(jì)40年代以來巴特、德里達(dá)、鮑德里亞等思想界人物媒介批評(píng)的觀點(diǎn)，揭示了法國(guó)媒介批評(píng)新思潮的走向；五、北美學(xué)院派的媒介透視，以史為綱，以人物為線，論述了施拉姆、席勒、伊尼斯、麥克盧漢等學(xué)者對(duì)媒介的犀利批評(píng)，透視了媒介壟斷和媒介商業(yè)化的危害，闡釋了媒介形態(tài)的發(fā)展進(jìn)程及其社會(huì)因素；六、介紹了法蘭克福學(xué)派的媒介批判思想，對(duì)西方媒介批評(píng)理論的源頭、西方中最大、最主要的流派――法蘭克福學(xué)派媒介觀的哲學(xué)基礎(chǔ)和批評(píng)立場(chǎng)進(jìn)行了總結(jié)。

媒介批評(píng)史是社會(huì)思想史的分支，本書對(duì)西方媒介批評(píng)思想的產(chǎn)生與發(fā)展的研究，在內(nèi)容和方法上多有創(chuàng)新。書中大部分章節(jié)以人物志作為評(píng)述方式，涉及19世紀(jì)至20世紀(jì)90年代以來西方大國(guó)的思想界、哲學(xué)界所有重要的學(xué)者和論著，將學(xué)者的媒介批評(píng)理論與業(yè)界的批評(píng)實(shí)踐緊密結(jié)合，分析其實(shí)踐的理論基礎(chǔ)和生成背景。在各章中，著者對(duì)批評(píng)媒介文本的研究重視再批判的視角，揭示了媒介批評(píng)與社會(huì)和政治制度之間的關(guān)系。

全書以大量翔實(shí)的史料和分析，對(duì)把媒介批評(píng)和傳播學(xué)混為一談的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了批評(píng)和界定。把歐洲媒介批判理論誤認(rèn)為“傳播學(xué)”，視法蘭克福學(xué)派為傳播學(xué)家，這種學(xué)術(shù)誤讀似乎非常流行，人們已經(jīng)見怪不怪，但《西方媒介批評(píng)史》以實(shí)證澄清了這種觀點(diǎn)。書中對(duì)歐洲媒介批判理論進(jìn)行了系統(tǒng)的縷析，展示了歐洲思想家如何把媒介作為一個(gè)社會(huì)批判領(lǐng)域，指出媒介在社會(huì)建構(gòu)中所處的地位與作用。該書序言里指出：“把媒介批評(píng)和傳播學(xué)混為一談，顯然是個(gè)誤區(qū)。馬克思的報(bào)刊批判理論無論在文章篇數(shù)還是內(nèi)容深度上，都超過法蘭克福學(xué)派的任何一個(gè)學(xué)者，如果堅(jiān)持上面這個(gè)誤區(qū)，把馬克思視為傳播學(xué)家，那就鬧出了學(xué)術(shù)笑話?！?/p>

篇4

關(guān)鍵詞：美國(guó)傳媒、公共外交、輿論、媒體

當(dāng)明星、政客以登上美國(guó)《時(shí)代周刊》的雜志封面為人生的榮耀時(shí)；當(dāng)人們以ABC、CNN上的廣播、新聞為權(quán)威，并以此來評(píng)判是非、平息爭(zhēng)論時(shí)；當(dāng)全球的媒體人都以獲得美國(guó)的“普利策新聞獎(jiǎng)”為終生奮斗的目標(biāo)時(shí)；當(dāng)人們打開電腦、電視，一集又一集地追著美劇《生活大爆炸》、《越獄》時(shí)……不得不承認(rèn)，我們已經(jīng)在無形中走上了“被美國(guó)化”的道路。

從來沒有一個(gè)時(shí)代，媒體像現(xiàn)在這樣重要：“媒體不再是反映現(xiàn)實(shí)，它就是現(xiàn)實(shí)”，而美國(guó)在其中不僅扮演著重要的角色，而且還引導(dǎo)著媒體的趨勢(shì)和導(dǎo)向，進(jìn)而影響著世界的發(fā)展。美國(guó)這位宣揚(yáng)獨(dú)立、民主的“自由女神”一開口，世界輿論風(fēng)向便隨之轉(zhuǎn)變。

美國(guó)，這個(gè)由十三塊英屬殖民地發(fā)展而來的超級(jí)大國(guó)，是怎樣在風(fēng)雨動(dòng)蕩中展開自己的媒體外交的？又是怎樣在紛繁的時(shí)代中，一步步掌握世界話語(yǔ)權(quán)的？從美國(guó)媒體與權(quán)力的“共生”關(guān)系和美國(guó)媒體業(yè)的發(fā)展過程，可以初見端倪。

一、美國(guó)的“信息自由流動(dòng)”政策和“文化帝國(guó)主義”

在國(guó)際社會(huì)中，話語(yǔ)權(quán)永遠(yuǎn)是最重要的命題之一。美國(guó)無疑是最善于利用媒體的國(guó)家，但顯然，美國(guó)政府和媒體的關(guān)系并非一開始就如此。美國(guó)媒體的崛起約是從19世紀(jì)末開始的，那時(shí)出現(xiàn)了幾件大事，比如普利策獎(jiǎng)、進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)等，特別是進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)，媒體在其中起到了至關(guān)重要的作用，或者說媒體推動(dòng)了進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)的完成。自此以后，整個(gè)美國(guó)社會(huì)從政府、團(tuán)體乃至各種社會(huì)組織都開始高度重視媒體的作用，美國(guó)總統(tǒng)也堅(jiān)持捍衛(wèi)媒體的權(quán)利，因?yàn)樗麄兪冀K堅(jiān)信，國(guó)家的強(qiáng)大離不開成熟的媒體。艾森豪威爾曾說“在宣傳上花1美元就等于在國(guó)防上花5美元”。由此可見，無論在戰(zhàn)爭(zhēng)還是政治中，無論是作為追逐利潤(rùn)的行業(yè)還是主流意識(shí)形態(tài)的載體，美國(guó)媒體和權(quán)力儼然已經(jīng)成為一種不分你我的“共生”關(guān)系。

正是看到了話語(yǔ)權(quán)在國(guó)際輿論上的巨大威力，以及美國(guó)媒體長(zhǎng)時(shí)期發(fā)展以來與權(quán)力的“共生”關(guān)系，媒體產(chǎn)業(yè)無疑成為美國(guó)資本、文化向外擴(kuò)張的重要載體。從世界體系的角度看，媒體和權(quán)利的“共生”關(guān)系對(duì)于美國(guó)以外的世界意味著：美國(guó)媒體成為了世界信息單向流動(dòng)的干渠；媒體是美國(guó)被指為“文化帝國(guó)主義”的主要原因，也是美國(guó)對(duì)外施展“公共外交”的利器。

正如物質(zhì)世界體系中的“全球化”一樣，在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)并廣泛應(yīng)用的今天，信息的“全球化”已成為不可阻擋的趨勢(shì)。在此條件下美國(guó)所提出的“信息自由流動(dòng)”政策，表面上是對(duì)言論自由、社會(huì)民主所做的推動(dòng)，實(shí)質(zhì)則是世界體系中核心國(guó)家的信息產(chǎn)業(yè)在“信息全球化”的旗幟下，向世界市場(chǎng)進(jìn)軍并掌握世界話語(yǔ)權(quán)的過程。

正如經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“核心國(guó)家”與“邊緣國(guó)家”越拉越大的差距一樣，信息流通中也存在同樣的問題。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和物質(zhì)貿(mào)易往來處于結(jié)構(gòu)性的巨大不平等的條件下，要求發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家的龐大信息產(chǎn)業(yè)開放國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，顯然是不利于發(fā)展中國(guó)家的。這只能意味著它們?cè)谛畔⒘鲃?dòng)中被徹底解除自我設(shè)防，而淪為核心國(guó)家信息生產(chǎn)和輸出鏈條下的附庸，其結(jié)果就是這些國(guó)家的文化和意識(shí)形態(tài)被核心國(guó)家的文化意識(shí)形態(tài)所主宰。

希勒稱這一現(xiàn)象為“文化帝國(guó)主義”，即一個(gè)社會(huì)被納入現(xiàn)代世界體系過程的總和，以及這個(gè)社會(huì)中的主導(dǎo)階層如何被吸引，迫使，甚至有時(shí)以賄賂的方式，使該社會(huì)的制度適應(yīng)甚至主動(dòng)促進(jìn)世界體系的主導(dǎo)中心的價(jià)值和構(gòu)成。

美國(guó)政府及媒體在“信息自由流動(dòng)”的旗號(hào)下，正在進(jìn)行著“文化帝國(guó)主義”軟侵略的實(shí)質(zhì)，而美國(guó)的“公共外交”則是實(shí)現(xiàn)這一目的的重要手段。

美國(guó)政府很早就開始在世界事務(wù)中有意識(shí)地運(yùn)用它的“信息加工和傳播能力”，為其他國(guó)家利益服務(wù)。這種由政府進(jìn)行的國(guó)際性的“信息傳播”被稱為不同于傳統(tǒng)外交的“公共外交”，是現(xiàn)代政府公共關(guān)系的一部分。威爾遜總統(tǒng)在一戰(zhàn)后的巴黎和會(huì)上宣布的“十四點(diǎn)和平計(jì)劃”，就是美國(guó)早期對(duì)“公共外交”成功運(yùn)用的一個(gè)例子，它曾有效地影響了世界輿論，為正在上升的美國(guó)塑造了一個(gè)積極和平的形象。

美國(guó)國(guó)務(wù)院把“公共外交”定義為：由政府資助以影響他國(guó)輿論的項(xiàng)目，其主要手段包括出版、電影、文化交流、及電視廣播。因此，“公共外交”的對(duì)象除了傳統(tǒng)外交的對(duì)象——國(guó)家政府外，主要目標(biāo)是國(guó)外的公眾。

由此，在政府與媒體的聯(lián)合推動(dòng)下，美國(guó)通過“信息自由流動(dòng)”和“公共外交”逐步侵入他國(guó)文化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，確立其在世界傳媒界不可撼動(dòng)的領(lǐng)頭位置，順理成章地掌握了世界的話語(yǔ)權(quán)。

二、美國(guó)媒體的“個(gè)人魅力”

任何事物都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。

雖然美國(guó)通過“文化帝國(guó)主義”和“公共外交”的模式向外國(guó)輸出其思想意識(shí)形態(tài)，并以此控制世界話語(yǔ)權(quán)的做法有其霸權(quán)主義因素，但如果單靠這種強(qiáng)制性的方式推廣其思維，必定會(huì)遭到世界各國(guó)的普遍反抗。可事實(shí)是，世界各國(guó)不但沒有反抗，而是樂意接受這種“美國(guó)式”傳媒思維的影響，更有的將美國(guó)視為世界輿論的話語(yǔ)權(quán)，并以其看做標(biāo)桿式的導(dǎo)向，指導(dǎo)本國(guó)國(guó)內(nèi)新聞媒體的發(fā)展。

這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，還要?dú)w功于美國(guó)媒體自身的“個(gè)人魅力”。

為了贏得更多的社會(huì)認(rèn)同、更多的公眾青睞、更多的影響力和議程設(shè)置權(quán)力，媒體就需要在贏得信任感、增加吸引力、強(qiáng)化依賴感和提高服務(wù)性等方面下工夫，這也就是美國(guó)媒體贏取話語(yǔ)權(quán)，獲得“個(gè)人魅力”的四個(gè)核心要素。想要做到這四點(diǎn)并不容易，但美國(guó)媒體經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和民主熏陶，以成功達(dá)到上述要求，這也是為什么世界各國(guó)承認(rèn)美國(guó)話語(yǔ)權(quán)的原因。

美國(guó)的新聞界與政治雖是共生關(guān)系，但其還是對(duì)民主的發(fā)展還是做出了不可替代的作用?！昂谀唤野l(fā)運(yùn)動(dòng)”和“水門事件”就是媒體公共責(zé)任的優(yōu)良體現(xiàn)，通過此類事件，媒體不但贏得了民眾的信任感，還提高了對(duì)社會(huì)、民主的服務(wù)監(jiān)督性。

與此同時(shí)，美國(guó)媒體的“專業(yè)化”是市場(chǎng)化帶來的“最佳的副產(chǎn)品”。宣傳其實(shí)是一種政治，政治離不開媒體，商業(yè)同樣離不開媒體，而這種“被需要”就強(qiáng)化了政治及民眾對(duì)媒體的依賴性。

在資本主義商品經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)，美國(guó)經(jīng)濟(jì)由自由競(jìng)爭(zhēng)走向壟斷，無論從政還是經(jīng)商，誰順應(yīng)民意，樂于向公眾坦白，誰才能贏得話語(yǔ)權(quán)，這也讓媒體與權(quán)力方有了相互制衡的監(jiān)督關(guān)系。所以，《紐約時(shí)報(bào)》記者艾維·李（Ivy-Lee） 的“說真話”、“講實(shí)情”、“凡是有益于公眾事業(yè)，最終必將有益于企業(yè)或組織”，在今天看來仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

總體而言，美國(guó)對(duì)當(dāng)今世界話語(yǔ)權(quán)的掌控局面是毫無疑問的，無論是霸權(quán)性的“文化帝國(guó)主義”，還是美國(guó)媒體自身的優(yōu)良品質(zhì)，都成為其文化“軟外交”的重要組成部分。這種“美國(guó)化”的世界輿論導(dǎo)向利弊參半，如何將世界輿論外交推向更好的層面，仍需各國(guó)加強(qiáng)溝通、攜手共贏。（作者單位：河南大學(xué)歷史文化學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]《美國(guó)傳媒文化》，主編：端木義萬，北京大學(xué)出版社，2001-12-1

[2]《美國(guó)公共外交的特點(diǎn)及其對(duì)中國(guó)的啟示》，劉建飛，選自《新遠(yuǎn)見》2005年05期

[3]《美國(guó)公共外交分析》，馮敬鴻、陳得印，選自《沈陽(yáng)工程學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）第3卷第1期，2007年1月

篇5

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片；大眾文化；敘事風(fēng)格；故事化；大眾化

從字面上來看，紀(jì)錄片（documentary）這個(gè)詞源于法語(yǔ)“documentair”，意思是“具有文獻(xiàn)資料性質(zhì)的”，后來演變?yōu)槊~。第一部真正意義上的紀(jì)錄片是1922年美國(guó)人弗拉哈迪的《北方的納努克》，而英國(guó)人約翰?格里爾遜在1926年評(píng)論紀(jì)錄片《莫阿拿》的時(shí)指出這部影片中對(duì)一個(gè)波利尼西亞青年的日常事件所做的視覺描述，具有文獻(xiàn)的價(jià)值，從而引起了“紀(jì)錄片”這個(gè)概念。也有學(xué)者以“紀(jì)實(shí)影片”來涵蓋包括紀(jì)錄片、專題片、科教片在內(nèi)的影片類型，以及國(guó)際上常使用的紀(jì)錄片、紀(jì)實(shí)電影、民族學(xué)電影、人類學(xué)影片、戰(zhàn)時(shí)宣傳片、探險(xiǎn)影片、真實(shí)電影、直接電影，以及非虛構(gòu)影片、非情節(jié)（劇情）影片等類型。[1]

對(duì)于紀(jì)錄片的定義并沒有確切的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以認(rèn)為，紀(jì)錄片是影視節(jié)目形態(tài)中對(duì)某一事實(shí)或事件作及時(shí)報(bào)道的非虛構(gòu)節(jié)目，它直接從真實(shí)生活中采擷素材，直接拍攝真實(shí)環(huán)境里、真實(shí)時(shí)間中發(fā)生的真人、真事；以采訪攝錄來代替虛構(gòu)，在事件發(fā)生發(fā)展的過程中，用挑、等、搶的攝錄方法完成的敘事報(bào)道，給人以信息交流和審美享受的影視片。

大眾文化是以工業(yè)社會(huì)的發(fā)展為背景，經(jīng)技術(shù)革命特別是傳播技術(shù)革命而出現(xiàn)的一種文化。大眾文化所具有的特點(diǎn)：第一，商品性。即它伴隨著文化產(chǎn)品大量生產(chǎn)和大量銷售，大眾文化活動(dòng)屬于一種伴隨商品買賣關(guān)系的消費(fèi)行為。第二，通俗性。即大眾文化不是特定階層的文化，而是為社會(huì)上散在的眾多“一般個(gè)人”的文化。第三，流行性。即大眾文化是一種時(shí)尚文化，呈忽起忽落的變化趨勢(shì)。第四，娛樂性。大眾文化文本無論其結(jié)局是悲是喜，總是追求廣義上的愉悅效果，使公眾的消費(fèi)、休閑或娛樂、渴望獲得輕松的滿足。第五，依賴性。即大眾文化主要是在大眾傳媒的引導(dǎo)下發(fā)生、發(fā)展和變化的，沒有大眾傳媒，也就沒有大眾文化。[2]紀(jì)錄片的一個(gè)重要的藝術(shù)特性就是其敘事風(fēng)格。在大眾文化的影響下，紀(jì)錄片的敘事風(fēng)格發(fā)生了一些變化。

1 故事化敘事

早期紀(jì)錄片的創(chuàng)作離不開新聞創(chuàng)作的影子，注重作品的真實(shí)性，這點(diǎn)是符合紀(jì)錄片創(chuàng)作原則的，但是新聞創(chuàng)作過程中的對(duì)社會(huì)教化的功能也或多或少地呈現(xiàn)在作品里，這顯然是不符合紀(jì)錄片創(chuàng)作的特點(diǎn)的。隨著電視觀眾對(duì)影視節(jié)目的“多元化”需求，不少紀(jì)錄片的創(chuàng)作者開始追求作品創(chuàng)作手法和敘事方式的多樣化，首先被創(chuàng)作者認(rèn)識(shí)到的便是故事化的敘事方法。故事化的敘事模式首先是便于觀眾對(duì)作品的接受和理解，從作品開始背景的交代就能吸引住觀眾的眼神，而且現(xiàn)行許多故事化的紀(jì)錄片經(jīng)過一定的處理都具備了許多影視劇的元素，這種做法在吸引觀眾的同時(shí)也增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力。

大型歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《圓明園》在故事化敘事方面較為出色?！秷A明園》則有了完整的故事構(gòu)架。郎世寧和麥基兩個(gè)線索人物穿起了圓明園修建、擴(kuò)建以及被毀的全過程，加之首尾都用了雨果的文章做旁白，這個(gè)完整的結(jié)構(gòu)在很大程度上保證了影片故事化的整體效果。創(chuàng)作者們對(duì)影片主要線索人物郎世寧的選擇是成功而獨(dú)到的。郎世寧是影片的重要人物，他本身就是一個(gè)非常故事化的敘述者，其充滿傳奇色彩的個(gè)人經(jīng)歷和異域觀察者的視角，自然對(duì)觀眾產(chǎn)生不可抗拒的吸引力。另一個(gè)線索人物選擇傳教士麥基也秉承了這一特點(diǎn)。兩個(gè)外國(guó)人的“外國(guó)口音”也造成一種自然的離間效果。這種以有親身經(jīng)歷的“他者”的視角講述圓明園的歷史命運(yùn)，在很大程度上可以避免歷史評(píng)判的“主觀性”，而保存至今的日記、信件更使觀眾產(chǎn)生信任感?！秷A明園》故事化的另外一個(gè)重要表現(xiàn)就是對(duì)歷史人物性格的塑造。與之前的歷史紀(jì)錄片比較，如《故宮》中歷史人物出現(xiàn)時(shí)是模糊的、“意象”化的，而圓明園中的人物則是“具象”化的，甚至是有性格的。與圓明園有關(guān)的康熙、雍正、乾隆、咸豐四位皇帝是主要人物，每位皇突出了其性格的一個(gè)方面。這一性格是經(jīng)過編導(dǎo)們精心選擇了的：康熙的開明、雍正的勤奮、乾隆的自大以及咸豐的懦弱都是與圓明園的肇建、擴(kuò)建以及毀滅密切相關(guān)的。換句話說，創(chuàng)作者們對(duì)人物性格的塑造是有的放矢的，仍然是服務(wù)于主題的，并沒有因其追求故事化而遠(yuǎn)離主題。[3]

2 懸念的營(yíng)造

影視劇往往因?yàn)轭}材的曲折變化和戲劇性的沖突而存在懸念，同樣對(duì)于紀(jì)錄片作品來講，為了吸引受眾，也需要一定的懸念。很多帶有新聞性報(bào)道的紀(jì)錄片，如《焦點(diǎn)訪談》《新聞?wù){(diào)查》等因?yàn)槠漕}材帶有新聞性、故事性，往往以懸念來吸引觀眾，如疑問，沖突等。懸念的設(shè)置要早，很多作品往往在一開篇就提出疑問，以問題開頭。在情節(jié)發(fā)展的過程中解開懸疑要緩，以造成情節(jié)迂回，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入的解答問題的節(jié)奏里，達(dá)到“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的效果；再有需要注意的就是懸念的設(shè)計(jì)要合情合理，在正常邏輯的范圍內(nèi)，不能為了懸念而懸念。

以《新聞?wù){(diào)查》為例，演播室主持人：十月初，我們接到新聞線索，在浙江臺(tái)州一家規(guī)模很大的醫(yī)藥化工企業(yè)的廠區(qū)里，一條普通的下水管道在十幾個(gè)小時(shí)內(nèi)連續(xù)造成三人死亡，八人受傷。意外是在下水管道里的墻被鑿?fù)ㄖ蟀l(fā)生。那么，置人死地的究竟是什么？下水管道里怎么會(huì)有墻？又為什么鑿?fù)ㄋ?？人員怎么會(huì)發(fā)生連續(xù)的死亡？十月十四號(hào)，我們?nèi)ネ憬_(tái)州對(duì)這一事件進(jìn)行了調(diào)查。[4]在這里，節(jié)目以懸念開篇，讓觀眾帶著疑問走近節(jié)目，在記者的調(diào)查尋訪之中解開疑問，環(huán)環(huán)緊扣，節(jié)奏感強(qiáng)。

3 情景再現(xiàn)

用“扮演”等虛構(gòu)的方式將曾經(jīng)發(fā)生過卻沒有記錄下來的情景、事件重現(xiàn)出來，并把它運(yùn)用到非虛構(gòu)的電視節(jié)目中去，是目前國(guó)內(nèi)許多電視臺(tái)正廣為流行的做法，通稱為“真實(shí)再現(xiàn)”。

“真實(shí)再現(xiàn)”之所以能在紀(jì)實(shí)類電視節(jié)目中找到生存的土壤，其根本的原因在于紀(jì)實(shí)類節(jié)目資料的匱乏。這種資料匱乏的狀況在電視紀(jì)錄片中，尤其是歷史題材的紀(jì)錄片中表現(xiàn)得尤為突出。在紀(jì)實(shí)類節(jié)目，尤其是歷史題材的節(jié)目中，使用“真實(shí)再現(xiàn)”手法對(duì)于豐富電視畫面，拓展選題范圍起著重要的作用。我們?cè)趯?duì)情景再現(xiàn)等敘事手法進(jìn)行研究和使用的時(shí)候，都是在紀(jì)錄片創(chuàng)作總體理論框架下進(jìn)行的，敘事的手法都只是單純的方式方法，是對(duì)劇作的完整和流暢服務(wù)的。所以，從根本上講它的合理使用不會(huì)違背紀(jì)錄片真實(shí)性創(chuàng)作原則。也有許多人反對(duì)在紀(jì)錄片中運(yùn)用“真實(shí)再現(xiàn)”，認(rèn)為紀(jì)錄片的生命是真實(shí)，而“真實(shí)再現(xiàn)”會(huì)造成對(duì)作品真實(shí)性的削弱，會(huì)剝削觀眾想象的權(quán)利，長(zhǎng)久下去，會(huì)影響紀(jì)錄片的真實(shí)的品格，失掉觀眾的信任，進(jìn)而會(huì)導(dǎo)致紀(jì)錄片的消亡。但是，像《圓明園》這類紀(jì)錄片原始影像資料極為匱乏，在編導(dǎo)們所能夠搜集到的不過是些無影無聲的文字資料或者是些連文字也沒有的人們口耳相傳的歷史傳說，再就是今天我們所能看到的圓明園遺址。如果不能夠運(yùn)用真實(shí)再現(xiàn)的手法，難以想象這會(huì)是一部怎樣的紀(jì)錄片?！秷A明園》運(yùn)用“真實(shí)再現(xiàn)”的手法表現(xiàn)歷史史實(shí)時(shí)，我們看到了康熙、雍正、乾隆，這三位圓明園的締造者相會(huì)于牡丹臺(tái)，康熙、雍正站在牡丹叢中，看著比牡丹還要矮的少年弘歷劍舞飛揚(yáng)，燦若云霞牡丹飄然散落……[3]

一般，在紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中“真實(shí)再現(xiàn)”應(yīng)當(dāng)遵循幾個(gè)原則，首先，為了遵循紀(jì)錄片的真實(shí)性原則，作品中情景再現(xiàn)的部分必須用字幕、解說詞公開說明本段是“再現(xiàn)”、“情景再現(xiàn)”、“故事片資料”等等標(biāo)示出來，另外，在運(yùn)用情景再現(xiàn)敘事時(shí)，創(chuàng)作者應(yīng)將再現(xiàn)畫面的色調(diào)進(jìn)行處理，處理成一種寫意性地表現(xiàn)氣氛和意境的效果，而不是寫實(shí)性地再現(xiàn)過程和細(xì)節(jié)，在便于觀眾區(qū)分的同時(shí)也提高了作品的審美情趣。當(dāng)然，對(duì)情景再現(xiàn)、搬演用量的度的控制也非常重要。

在大眾文化思潮的影響下，作為影視藝術(shù)作品的紀(jì)錄片的發(fā)展也相應(yīng)地發(fā)生了變化，本文是在大眾文化視野下探討紀(jì)錄片敘事的發(fā)展變化，而其敘事風(fēng)格的變化較為明顯，在厘清基本概念的基礎(chǔ)上，分析了紀(jì)錄片故事化、懸念及真實(shí)再現(xiàn)的敘事風(fēng)格。通過其敘事風(fēng)格的變化可以看出，當(dāng)今紀(jì)錄片大眾化、故事化、娛樂化的趨向。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)；受眾；把關(guān)人

前言

隨著自媒體時(shí)代的到來，大眾獲得新聞的渠道也越來越廣泛。改革開放以來，我國(guó)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的壓力使得我國(guó)的媒體在操作方法，編輯模式，運(yùn)營(yíng)方針等方面都不約而同的呈現(xiàn)出商業(yè)化的趨勢(shì)，從而進(jìn)一步催生了我國(guó)的新聞娛樂化現(xiàn)象。

一、什么是“新聞娛樂化”

新聞娛樂化如今并沒有一個(gè)準(zhǔn)確能夠概括它的定義，在國(guó)內(nèi)，目前廣泛認(rèn)可的新聞娛樂化的定義是上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院經(jīng)濟(jì)新聞系主任林暉教授在《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與新聞娛樂化》一文中提出的：綜合媒介新聞娛樂化的現(xiàn)象來看，就內(nèi)容和形式可分為兩部分。一方面娛樂化最突出的表現(xiàn)就是軟新聞的潮流。即減少嚴(yán)肅新聞的比例，將名人趣事、日常事件及帶煽情性、刺激性的犯罪新聞、暴力事件、災(zāi)害事件、體育新聞、花邊新聞等軟性內(nèi)容作為新聞的重點(diǎn)；另一方面，娛樂化就是媒介在內(nèi)容和形式上都使硬新聞軟化。在內(nèi)容上，新聞竭力從嚴(yán)肅的政治、經(jīng)濟(jì)變動(dòng)中挖掘其娛樂價(jià)值；在表現(xiàn)技巧上，強(qiáng)調(diào)故事性、情節(jié)性、從最初強(qiáng)調(diào)迎新聞寫作中適度加入人情味因素，加強(qiáng)貼近性，衍變?yōu)橐晃兜仄孀非笕の缎院臀?，?qiáng)化事件的戲劇懸念或煽情、刺激的方面，走新聞故事化、新聞文學(xué)化道路。

二、新聞娛樂化成因分析

1、受眾需求。從受眾的內(nèi)心角度來看，媒體把重大嚴(yán)肅的政治經(jīng)濟(jì)新聞轉(zhuǎn)化為富有人文色彩，戲劇性和故事性的軟新聞更能引發(fā)受眾的共鳴，所以各個(gè)媒體為爭(zhēng)奪觀眾，不謀而同的以“硬新聞軟著陸”的方式進(jìn)行新聞播報(bào)。受眾對(duì)媒介的傳播影響不僅決定著媒介內(nèi)容的選擇、媒介的風(fēng)格和媒介的改革方向?？梢哉f在一些方面受眾的確是是傳媒的財(cái)富之源和權(quán)利之源。時(shí)至今日大眾對(duì)于播報(bào)式的硬新聞的確是缺乏關(guān)注度和新鮮感，所以連代表著的中央1套晚七點(diǎn)的《新聞聯(lián)播》節(jié)目也開始逐漸的添加一些硬新聞軟播報(bào)的方式，用來吸引受眾的注意力。

2.市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力。當(dāng)下廣播電視媒體已經(jīng)走向市場(chǎng)，受市場(chǎng)這只“看不見的手”的調(diào)節(jié)和影響，節(jié)目的編排、制作在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使之下，媒體單純的認(rèn)為只要制造娛樂性便可以提高收視率，收聽率，從而導(dǎo)致節(jié)目過度娛樂化。

3.“把關(guān)人”缺失。當(dāng)今政府對(duì)電視媒體的監(jiān)管存在低效、不合理、不規(guī)范，從而導(dǎo)致在執(zhí)行監(jiān)督“把關(guān)”上的漏洞，在過度娛樂化現(xiàn)象泛濫時(shí)，顯得手足無措。其次，行業(yè)組織內(nèi)部進(jìn)行的管理在我國(guó)仍然處于起步階段，行業(yè)內(nèi)部監(jiān)管體系還沒有建構(gòu)完善，對(duì)媒體的監(jiān)管“把關(guān)”仍顯不足。

4.媒體的自律下降。新聞媒介的社會(huì)控制之一就是媒介自律，而媒介道德的自律下降是造成當(dāng)下新聞泛娛樂化的重要愿意之一，當(dāng)今的媒介以及從業(yè)人員過度追名逐利，將自律一說早已拋之腦后，缺乏社會(huì)責(zé)任感和使命感，把新聞報(bào)道的重點(diǎn)放在炒作上，淡化新聞本身所承載的輿論導(dǎo)向和社會(huì)批判功能。

三、新聞娛樂化的利弊

1、新聞娛樂化的利

新聞娛樂化在我國(guó)是有著深刻的發(fā)展淵源的，也是新聞發(fā)展的一個(gè)大方向，作為媒體正常競(jìng)爭(zhēng)所采用的一種方式手段之一，合理的使用新聞娛樂化手段可以激發(fā)人的興奮點(diǎn)、動(dòng)情點(diǎn)、能使觀眾興奮起來，產(chǎn)生收視欲望，增加收視率。從而促進(jìn)新聞節(jié)目更好的發(fā)展，對(duì)整個(gè)新聞傳播產(chǎn)生積極影響。

2.新聞娛樂化的弊

2.1新聞?wù)鎸?shí)性原則遭到動(dòng)搖。媒體過度的觀眾受眾的需求，導(dǎo)致很多新聞為吸引受眾的眼球造成內(nèi)容虛假，極大程度的破壞了新聞傳播中最重要的原則真實(shí)性。真實(shí)性原則遭到破壞導(dǎo)致新聞媒體的公信力下降，大眾傳媒承擔(dān)者社會(huì)輿論監(jiān)督、樹立社會(huì)典型、文化傳承、以及娛樂大眾等社會(huì)功能，新聞從業(yè)者也是因?yàn)橄虼蟊娞峁┱鎸?shí)新鮮有價(jià)值的信息從而得到大眾的尊敬，但是因?yàn)樾侣劽襟w過度的追求利益把娛樂化作為自己的核心導(dǎo)致新聞扭曲和失實(shí)。

2.2過度娛樂化對(duì)個(gè)人的價(jià)值觀、個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)產(chǎn)生一定程度的負(fù)面影響，試問如果一個(gè)正常人每天眼睛看到的，耳朵聽到的都是通俗娛樂，暴力，刺激性的新聞，那么這個(gè)人的精神素養(yǎng)會(huì)有多好，同理長(zhǎng)期面對(duì)這樣的娛樂新聞，那人們的主意不再是國(guó)際變化和發(fā)展，而喜歡新聞快餐，導(dǎo)致樹種對(duì)于世界的理解變的簡(jiǎn)單膚淺。

2.3媒介過度娛樂化帶來的反而是固定受眾的缺失。每個(gè)人在這個(gè)社會(huì)由于文化層次，收入水平，地位的不同而有不同的角色和分工，娛樂化造成一些固定受眾對(duì)原本新聞節(jié)目的反感，或者有些觀眾對(duì)節(jié)目喜好就是嚴(yán)肅而認(rèn)真的，這樣一來從而導(dǎo)致媒體喪失一部分核心觀眾。

2.4過度娛樂化導(dǎo)致記者責(zé)任意識(shí)缺失。新聞工作者是有一定的工作修養(yǎng)和職業(yè)道德的，許多記者依然已經(jīng)忘記了自己的職責(zé)，甚至在一些重要新聞中，也出現(xiàn)“旁觀者”的心理。只注重“娛樂化”而忽視媒體所肩負(fù)的責(zé)任，任由娛樂凌駕于準(zhǔn)確，客觀，真實(shí)之上是不符合受眾需求的。

四、如何應(yīng)對(duì)新聞過度娛樂化

新聞娛樂化是這個(gè)時(shí)代的潮流，但同時(shí)也是把雙刃劍，控制的好了可以使新聞節(jié)目以生動(dòng)、鮮活的語(yǔ)言和豐富的樣式服務(wù)于更多受眾，但是如果控制的不好造成過度娛樂化就會(huì)導(dǎo)致更多的危害。如何更好的控制和應(yīng)對(duì)新聞過度娛樂化，綜合而論在以下四方面：

1、堅(jiān)持新聞的真實(shí)性原則。新聞傳播的規(guī)律是真實(shí)性、準(zhǔn)確性、權(quán)威性。在新聞過度娛樂化現(xiàn)象泛濫時(shí)，一定要堅(jiān)持新聞的真實(shí)性原則，規(guī)范過度的新聞娛樂化傾向，對(duì)于一些國(guó)際重大時(shí)事，政治經(jīng)濟(jì)新聞則盡量不要去用新聞娛樂化的形式來播報(bào)，避免受眾對(duì)實(shí)施產(chǎn)生錯(cuò)誤地認(rèn)識(shí)。

2、提升對(duì)新聞從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)。作為傳播新聞的一線人群，新聞從業(yè)者理當(dāng)樹立正確的新聞價(jià)值觀。時(shí)新性、重要性、新奇性、接近性、趣味性是新聞價(jià)值的基本要素。無論是什么時(shí)代，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，新聞從業(yè)者都要遵循客觀性、真實(shí)性、社會(huì)責(zé)任論，正確引導(dǎo)公眾輿論，牢記媒體是政府的喉舌，加強(qiáng)自身對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，樹立正確的新聞價(jià)值觀。

3、完善法律法規(guī)，加強(qiáng)“把關(guān)人”作用。完善法規(guī)，充分發(fā)揮政府職能，加強(qiáng)對(duì)新聞娛樂化的監(jiān)督。雖然我國(guó)相關(guān)的新聞業(yè)規(guī)定有很多，但至今未出臺(tái)《新聞法》。新興媒體發(fā)展迅猛，但是相關(guān)法律卻不健全。只有加強(qiáng)“把關(guān)人”的作用，才能長(zhǎng)遠(yuǎn)保證新聞媒體的健康發(fā)展，同時(shí)行政部門的執(zhí)法人員也應(yīng)該嚴(yán)格執(zhí)法，保證相關(guān)規(guī)定能落實(shí)到位。

4、重視對(duì)新聞內(nèi)容的獨(dú)樹一幟。實(shí)際上，一味的搞笑，娛樂，刺激人眼球這樣的新聞只是滿足受眾一時(shí)的需要，并非長(zhǎng)久之計(jì)。受眾始終關(guān)注的是反映重大政治經(jīng)濟(jì)民生的硬新聞的需求始終是第一位的。所以這樣一來，在新聞內(nèi)容的開拓和有劃傷還有很大空間可以拓展，同時(shí)針對(duì)現(xiàn)在新興媒體，在內(nèi)容的表現(xiàn)形式上，傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體，電視，網(wǎng)絡(luò)媒體可以根據(jù)側(cè)重點(diǎn)不同著重報(bào)道不同的新聞，這樣可以兼顧娛樂性和嚴(yán)肅性。

總之，新聞娛樂化的現(xiàn)象值得我們重視，它既不是拯救媒體的靈丹妙藥，但是也無需稱為“過街老鼠人人喊打”，我們應(yīng)該積極引導(dǎo)媒體和受眾正確認(rèn)識(shí)娛樂化現(xiàn)象，采用積極的措施，避免過度娛樂化，引導(dǎo)它向良好的方向發(fā)展。（作者單位：西安體育學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]李良榮.《娛樂化本土化――美國(guó)新聞的兩大潮流》，《新聞?dòng)浾摺?000年第10期，第六頁(yè)

篇7

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；體育網(wǎng)絡(luò)；發(fā)展與建設(shè)

中圖分類號(hào)：G80-056 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2013）09-0197-02

隨著科技發(fā)展的日新月異，網(wǎng)絡(luò)媒體逐漸取代傳統(tǒng)平面媒體及廣播電視媒體成為現(xiàn)今受眾最為廣泛，最具發(fā)展前景的新一代傳播途徑。體育競(jìng)賽作為大學(xué)生生活中不可或缺的資訊信息向來受到大學(xué)生群體的極大關(guān)注，同時(shí)大學(xué)生對(duì)體育競(jìng)賽及體育新聞的了解大多是通過網(wǎng)絡(luò)媒體而獲知的。然而作為綜合型的門戶網(wǎng)站，網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)體育賽事報(bào)道一般多采取多點(diǎn)多項(xiàng)的綜合性報(bào)道方式，而這樣的報(bào)道方式一般缺乏對(duì)影響力較大的單一專項(xiàng)體育賽事的持續(xù)報(bào)道和深入性描述。對(duì)于大學(xué)生特別喜愛的專項(xiàng)體育賽事而言，綜合性的報(bào)道傳播方式無法完全滿足其對(duì)專項(xiàng)體育賽事的連續(xù)性深入了解的需求。本文以中國(guó)大學(xué)生足球聯(lián)賽在新浪網(wǎng)及網(wǎng)易體育頻道設(shè)立的中國(guó)大學(xué)生足球聯(lián)賽官方網(wǎng)站為例，初步探索現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)大學(xué)生專項(xiàng)體育賽事的傳播報(bào)道模式及其利弊得失，從而試圖揭示網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)大學(xué)生專項(xiàng)體育賽事報(bào)道和傳播的必要性并提出優(yōu)化建議。

一、大足賽官網(wǎng)網(wǎng)頁(yè)版面設(shè)置

大足賽官網(wǎng)是大學(xué)生專項(xiàng)體育賽事網(wǎng)站的一個(gè)縮影和代表，官網(wǎng)從無到有，從簡(jiǎn)入繁，經(jīng)過多年的發(fā)展及改版，現(xiàn)今成為具備一定專業(yè)性及系統(tǒng)性的大學(xué)生專業(yè)性體育賽事網(wǎng)站。對(duì)網(wǎng)站進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)站現(xiàn)主要由九個(gè)獨(dú)立資訊模塊構(gòu)成，分別為：第一，官方公告。主要作為主辦方公布比賽有關(guān)的賽程、賽制、通知及比賽成績(jī)公布所用。第二，賽事新聞。實(shí)時(shí)報(bào)道聯(lián)賽進(jìn)行中的賽事新聞，重要比賽文字轉(zhuǎn)播，關(guān)鍵比賽場(chǎng)次的賽程報(bào)道。以滿足大學(xué)生們對(duì)比賽進(jìn)程及比賽過程的新聞了解。第三，賽事簡(jiǎn)介、會(huì)徽及會(huì)歌征集。因以“特步”冠名的大聯(lián)賽屬首屆，因此網(wǎng)站在介紹聯(lián)賽發(fā)展歷史的同時(shí)也希望與以往的聯(lián)賽有所區(qū)別，因此在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行了會(huì)徽及會(huì)歌征集活動(dòng)。第四，精彩圖片。主要滿足大學(xué)生網(wǎng)友對(duì)大聯(lián)賽各階段比賽中出現(xiàn)的精彩比賽畫面圖片進(jìn)行了解和欣賞的需求。第五，精彩視頻。對(duì)于各省預(yù)賽，區(qū)域決賽及中決賽中的重點(diǎn)賽事和比賽進(jìn)行比賽集錦，從而使得網(wǎng)友對(duì)于打聯(lián)賽有一個(gè)更加直觀的認(rèn)識(shí)。而且在視頻模塊中有一部分視頻采集是通過在校大學(xué)生進(jìn)行比賽現(xiàn)場(chǎng)采集，無形當(dāng)中也增加了大學(xué)生的參與和互動(dòng)行為。第六，各賽區(qū)新聞。由于大聯(lián)賽采用三個(gè)階段比賽，每省只有冠軍球隊(duì)才能進(jìn)入?yún)^(qū)域決賽，因此對(duì)于參加省賽而未能出現(xiàn)的球隊(duì)大足賽官網(wǎng)特別設(shè)立了地區(qū)預(yù)賽板塊予以報(bào)道和宣傳。第七，參賽球隊(duì)及賽程。針對(duì)各省參加預(yù)賽的球隊(duì)較多，各支高校球隊(duì)都有其不同的特點(diǎn)，因此在這個(gè)板塊中對(duì)各參賽隊(duì)的參賽級(jí)別及參賽進(jìn)程概況予以介紹。第八，微博熱議。本版塊的設(shè)立主要是延續(xù)了早先官網(wǎng)中一個(gè)較受歡迎及參與互動(dòng)率較高的一個(gè)版塊，通過大學(xué)生在本版塊中的微博熱議，有效進(jìn)行了與大學(xué)生受眾的良性互動(dòng)。第九，合作單位。再次板塊中主要顯示合作贊助商家的相關(guān)信息及實(shí)施鏈接，使得商家通過網(wǎng)站也進(jìn)行了一定的營(yíng)銷展示及形象推廣，從而達(dá)到與協(xié)作商家互利供應(yīng)的局面。

通過現(xiàn)有的九個(gè)專題資訊板塊的設(shè)置，網(wǎng)站能夠較全面的提供大學(xué)生對(duì)于大足賽賽事新聞，比賽欣賞，視頻觀看和數(shù)據(jù)查詢等一系列資訊獲知，從而能夠?qū)Υ髮W(xué)生足球聯(lián)賽賽事信息全方位的掌握和了解。

二、大足賽官網(wǎng)賽事信息采集

網(wǎng)站信息采集質(zhì)量是決定網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)質(zhì)量的重要衡量因素。大足賽官網(wǎng)發(fā)展多年一直極為重視信息的采集與，對(duì)于網(wǎng)站信息的采集與有著詳細(xì)要求與規(guī)則。首先所有信息均由大體協(xié)授權(quán)，具有絕對(duì)的權(quán)威性保障。其次所信息均真實(shí)可靠且經(jīng)過嚴(yán)格的站內(nèi)審核。同時(shí)網(wǎng)站借助網(wǎng)易體育平臺(tái)的經(jīng)驗(yàn)與支持不斷擴(kuò)大采集范圍及撰稿質(zhì)量，有效提高了稿件信息的新聞性、時(shí)效性和娛樂性。為保證信息全覆蓋，大足網(wǎng)主動(dòng)開拓多種渠道擴(kuò)大采集量：（一）方信息，主要指大體協(xié)進(jìn)行定時(shí)定期的官方比賽通知、比賽競(jìng)賽規(guī)程、賽事成績(jī)公告及其他與大足賽相關(guān)活動(dòng)等的文件。官方信息主要起到告知和通告的作用，以便于參賽各高校根據(jù)官方文件進(jìn)行賽事準(zhǔn)備及參賽工作。該類信息主要有大體協(xié)工作人員進(jìn)行制定、采集和即時(shí)。（二）賽事新聞報(bào)道，主要對(duì)大足賽各級(jí)、各地、各區(qū)的大學(xué)生足球聯(lián)賽進(jìn)行持續(xù)性的深入跟蹤報(bào)道，從而最大限度的滿足官網(wǎng)用戶對(duì)賽事發(fā)展和結(jié)果的實(shí)時(shí)了解。同時(shí)大足賽為了更加有效快速的提供賽事即時(shí)新聞擴(kuò)大比賽新聞信息的采集廣度與深度，大足網(wǎng)今年發(fā)起了“大聯(lián)賽校園通訊員”及“校園賽事新播客”的活動(dòng)。目的在于發(fā)動(dòng)所有關(guān)心大足賽的在校大學(xué)生們關(guān)注大足賽，幫助大足賽第一時(shí)間采集各賽區(qū)的最新賽事賽況，從而從一定程度上彌補(bǔ)校園新聞采集量不足的主要缺陷。（三）圖片和視頻信息，圖片和視頻因其直觀性強(qiáng)、關(guān)注度高，一直都是網(wǎng)站用戶的主要關(guān)注點(diǎn)。圖片信息及視頻信息也是大聯(lián)賽信息宣傳及賽事推廣的重點(diǎn)，因此在官網(wǎng)別設(shè)立圖片與視頻兩個(gè)模塊作為主要信息源進(jìn)行實(shí)時(shí)賽事跟蹤。在圖片及視頻采集方面大足網(wǎng)主要采用官方與民間合作的方式進(jìn)行該類信息的有效采集。官方通信員主要進(jìn)行大區(qū)賽的重點(diǎn)事件、賽事的信息采集，而其他比賽場(chǎng)次比賽、明星球員及教練員采訪、賽后花絮等相關(guān)信息則有校園通訊員來進(jìn)行采集補(bǔ)充。通過三方面信息的共同，使大聯(lián)賽在網(wǎng)站信息綜合中更加合理化。有效的提高了聯(lián)賽信息覆蓋及傳播效率。在多渠道收集足夠信息后經(jīng)由網(wǎng)站初審、復(fù)審、定稿再加以合理編撰設(shè)計(jì)，優(yōu)質(zhì)的實(shí)時(shí)賽事信息便躍然網(wǎng)上。

三、大足賽官網(wǎng)實(shí)時(shí)互動(dòng)平臺(tái)

信息采集及是網(wǎng)站成敗的關(guān)鍵，但與此同時(shí)和網(wǎng)站的受眾及目標(biāo)用戶的有效互動(dòng)也是必不可少的環(huán)節(jié)。只輸出沒有輸入便會(huì)使的信息成為“一潭死水”，只有通過有效提高與受眾用戶間良性的交流互動(dòng)及溝通，才可能使網(wǎng)站更加貼近目標(biāo)用戶，從而更加有效的服務(wù)于用戶，提高網(wǎng)站的推廣效率。大足賽官網(wǎng)在信息互動(dòng)板塊主要通過兩大板塊來實(shí)現(xiàn)，一是建立了微博互動(dòng)平臺(tái)，二是開拓了實(shí)時(shí)發(fā)帖平臺(tái)。由于微博的大量普及和使用，因此大足網(wǎng)在微博互動(dòng)平臺(tái)的建設(shè)中不遺余力，使得大足賽官網(wǎng)的微博互動(dòng)平臺(tái)迅速成為大足賽信息交流平臺(tái)。微博用戶通過即時(shí)信息報(bào)道從而完成網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)溝通，使得大足網(wǎng)成功的建立起與微博目標(biāo)受眾之間良好的信息傳遞平臺(tái)。除微博互動(dòng)平臺(tái)外，網(wǎng)頁(yè)下端為非微博用戶還專門設(shè)立了實(shí)時(shí)發(fā)帖區(qū)和實(shí)時(shí)跟帖互動(dòng)區(qū)，主要服務(wù)于未開通微博的用戶，雖然從發(fā)帖數(shù)量上來看發(fā)帖區(qū)與微博互動(dòng)平臺(tái)還存在一定的差距，但發(fā)帖區(qū)則可以根據(jù)單一新聞信息產(chǎn)生一系列的相關(guān)跟帖互動(dòng)。對(duì)于新聞的深入討論和關(guān)注度又遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于微博互動(dòng)平臺(tái)。因此從兩個(gè)平臺(tái)不同的互動(dòng)模式來看兩者互為彌補(bǔ)，一方微博互動(dòng)數(shù)量龐大且討論信息及關(guān)注點(diǎn)多而豐富，另一方則強(qiáng)于專題討論深入調(diào)查，同時(shí)兩者不同的互動(dòng)方式也無形中擴(kuò)大了受眾范圍并豐富了互動(dòng)的方式方法，滿足了不同用戶的需求，擴(kuò)大了網(wǎng)站互動(dòng)平臺(tái)的推廣和宣傳效果，提高了網(wǎng)站的影響力。

四、建議

（一）大學(xué)生體育網(wǎng)站頁(yè)面設(shè)計(jì)應(yīng)進(jìn)行重新規(guī)劃和制作，使其色彩、風(fēng)格、板式更加貼近于大學(xué)生的審美與使用需求。增加大學(xué)生喜聞樂見的板塊欄目，從而吸引大學(xué)生對(duì)網(wǎng)站相關(guān)信息的進(jìn)一步關(guān)注。

（二）建立大足聯(lián)賽全國(guó)參賽高校信息數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)于每所參賽學(xué)校均進(jìn)行與其校園網(wǎng)絡(luò)的直接鏈接，從而使在校大學(xué)生通過校園網(wǎng)就可直觀了解學(xué)校球隊(duì)賽況。同時(shí)也擴(kuò)大了參賽高校的信息宣傳路徑及大學(xué)生受眾的人數(shù)，并有效延伸了大足網(wǎng)的推廣宣傳平臺(tái)覆蓋面。

（三）在賽事新聞信息采集和撰寫方面更多采用敘事性及故事性的報(bào)道方式，從而增加受眾對(duì)新聞信息的關(guān)注興趣，同時(shí)增加相關(guān)圖片或視頻傳播，讓每個(gè)賽事新聞信息都成為可讀性可看性并重的信息咨詢。從而有效提高用戶的關(guān)注度及閱讀興趣。

（四）增加重點(diǎn)賽事的現(xiàn)場(chǎng)直播和錄播功能，使在校大學(xué)生可實(shí)時(shí)觀看本校球隊(duì)的現(xiàn)場(chǎng)比賽實(shí)況，這將極大的吸引在校大學(xué)生的觀賽欲望，同時(shí)對(duì)大足賽的推廣起到立竿見影的效果。

（五）對(duì)于冠名商家及有商業(yè)合作的合作商家定期或長(zhǎng)期在網(wǎng)頁(yè)中開辦商業(yè)營(yíng)銷平臺(tái)，而不僅僅只是給予企業(yè)形象展示。并且可通過促銷、直銷、團(tuán)購(gòu)、校園活動(dòng)、球隊(duì)贊助等方式對(duì)相關(guān)企業(yè)的產(chǎn)品及服務(wù)進(jìn)行營(yíng)銷推廣，從而有效提高贊助企業(yè)的投入及參與熱情。更好的為大足網(wǎng)提供資源支持與服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

關(guān)鍵詞：剖宮產(chǎn)術(shù)；指征；社會(huì)因素

近年來由于剖宮產(chǎn)率的不斷上升，并由此帶來許多嚴(yán)重的近期、遠(yuǎn)期并發(fā)癥，也造成了醫(yī)療資源和資金的浪費(fèi)（1997年英國(guó)剖宮產(chǎn)率增加1%，費(fèi)用增加5950萬），有的地區(qū)由于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)原因剖宮產(chǎn)高達(dá)80%。剖宮產(chǎn)率的迅速上升引起全世界范圍的廣泛關(guān)注，促進(jìn)自然分娩，提高產(chǎn)科質(zhì)量，保障母嬰安全已成為婦幼保健尤其是產(chǎn)科工作者目前面臨的巨大挑戰(zhàn)。我縣近5年來剖宮產(chǎn)率逐漸上升，胎吸助產(chǎn)使用率逐漸下降，產(chǎn)鉗助產(chǎn)使用率為零。其中產(chǎn)婦要求的剖宮產(chǎn)率排名第一，由于醫(yī)療環(huán)境惡劣，產(chǎn)科和助產(chǎn)本身是高風(fēng)險(xiǎn)職業(yè)，再加上醫(yī)務(wù)人員放寬了對(duì)剖宮產(chǎn)指征的掌握和控制。由此可見剖宮產(chǎn)率的增加不是一個(gè)醫(yī)療問題而是一個(gè)社會(huì)問題。

1資料與方法

1.1一般資料 2008～2012年5年云龍縣住院分娩10916例，剖宮產(chǎn)2557例，嬰兒死亡176例，根據(jù)5年的活產(chǎn)數(shù)，剖宮產(chǎn)率、嬰兒死亡率進(jìn)行比較。

1.2方法 通過5年來云龍縣的活產(chǎn)數(shù)及剖宮產(chǎn)數(shù)以及嬰兒死亡率的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理分析，為降低剖宮產(chǎn)率提出干預(yù)措施。

2結(jié)果

2.1剖宮產(chǎn)率與嬰兒死亡率在2008～2012年5年，云龍縣的剖宮產(chǎn)率由2008年的16.78%上升到2012年的30.45%。嬰兒死亡率并沒有因剖宮產(chǎn)率上升而下降，2008年的嬰兒死亡率是16.45‰，2012年的嬰兒死亡率是16.92‰。嬰兒死亡率與剖宮產(chǎn)率不相關(guān)。

2.2剖宮產(chǎn)指征 5年來云龍縣的剖宮產(chǎn)指征是：產(chǎn)婦要求、頭盆不稱/難產(chǎn)/產(chǎn)程進(jìn)展困難、疤痕子宮。

3討論

3.1剖宮產(chǎn)率上升的主要原因及干預(yù)措施：

3.1.1社會(huì)因素 社會(huì)因素是剖宮產(chǎn)率上升的主要原因。①由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的上升，人們生活水平普遍提高，再加上現(xiàn)在分娩的產(chǎn)婦大多是獨(dú)生子女，且初產(chǎn)婦比例上升，產(chǎn)婦對(duì)自然分娩疼痛的恐懼堅(jiān)決要求剖宮產(chǎn)。②部分知識(shí)女性為保持自我形象選擇剖宮產(chǎn)。③怕陰道分娩失敗后再行剖宮產(chǎn)，所以不愿意試產(chǎn)。④另有一部分人錯(cuò)誤認(rèn)為剖宮產(chǎn)使孩子聰明，母親健美。⑤孕婦自身及家屬因種種原因來院后不遵醫(yī)囑，堅(jiān)決要求剖宮產(chǎn)，態(tài)度之堅(jiān)決，使醫(yī)務(wù)人員唯恐此種人在待產(chǎn)及分娩過程中出現(xiàn)意外，因此給予手術(shù)。⑥醫(yī)務(wù)人員的親屬或熟人[1]。⑦有些醫(yī)務(wù)人員對(duì)剖宮產(chǎn)手術(shù)不熟練，急待提高水平。剖宮產(chǎn)術(shù)是處理高危妊娠和異常分娩，挽救產(chǎn)婦和圍產(chǎn)兒生命的有效醫(yī)療手段。但不是一種絕對(duì)安全的分娩方式，存在著一定的手術(shù)并發(fā)癥。社會(huì)因素的剖宮產(chǎn)大部分沒有進(jìn)入產(chǎn)程，也沒有明確的手術(shù)指征，單純由以上原因中的一項(xiàng)或二項(xiàng)就施行剖宮手術(shù)。有研究表明，非醫(yī)學(xué)指征剖宮產(chǎn)的產(chǎn)婦死亡，入住ICU、輸血、子宮切除等不良結(jié)局的發(fā)病率是自然分娩孕婦的3倍，說明剖宮產(chǎn)本身是有風(fēng)險(xiǎn)的[2]。因此，減少社會(huì)因素影響才是降低剖宮產(chǎn)率的關(guān)鍵。干預(yù)措施：①各級(jí)醫(yī)院從產(chǎn)前教育入手，減少孕產(chǎn)婦對(duì)分娩的恐懼心理，讓孕婦及家屬?gòu)目茖W(xué)的角度認(rèn)識(shí)分娩是一個(gè)正常的生理過程，認(rèn)識(shí)到剖宮產(chǎn)是解決難產(chǎn)的一種手段，但不是一種絕對(duì)安全的分娩方式。②嚴(yán)格掌握剖宮產(chǎn)指征：制定完善相關(guān)的技術(shù)規(guī)范，加強(qiáng)產(chǎn)科醫(yī)務(wù)人員的助產(chǎn)技術(shù)，不斷提高產(chǎn)醫(yī)師、助產(chǎn)士的業(yè)務(wù)水平，正確處理產(chǎn)程，在合理醫(yī)學(xué)指征下實(shí)施剖宮產(chǎn)。③建立健全的法律法規(guī)保護(hù)民眾及醫(yī)務(wù)人員的合法權(quán)益。

3.1.2頭盆不稱/難產(chǎn)/產(chǎn)程進(jìn)展困難 ①巨大兒是胎兒因素使剖宮產(chǎn)率升高的主要因素。生活物質(zhì)水平的提高及孕婦活動(dòng)量的減少，圍生醫(yī)學(xué)的發(fā)展及側(cè)臥位改善胎盤的血循環(huán)，使巨大兒的發(fā)生率逐年增加；因胎兒巨大，分娩時(shí)并發(fā)癥較多，相對(duì)頭盆不稱增加。為預(yù)防有難產(chǎn)，適當(dāng)放寬剖宮產(chǎn)指征是十分必要的。巨大兒的高發(fā)病率需要引起全社會(huì)的重視，利用大眾傳媒加強(qiáng)社會(huì)宣傳的力度，增強(qiáng)孕婦家屬的健康教育，支持醫(yī)務(wù)人員對(duì)體重的管理，才能有效地降低巨大兒的發(fā)病率從而降低剖宮產(chǎn)率。②胎兒窘迫。臀位已成為國(guó)內(nèi)外剖宮產(chǎn)指征，也是胎兒因素使剖宮產(chǎn)率上升的原因。胎兒窘迫的診斷主要依靠胎心監(jiān)護(hù)和羊水性狀，但胎心監(jiān)護(hù)診斷胎兒窘迫的假陽(yáng)性率高達(dá)70%，因此要對(duì)產(chǎn)婦進(jìn)行綜合評(píng)定，再?zèng)Q定是否剖宮產(chǎn)。加強(qiáng)孕期保健質(zhì)量，積極糾正臀位。

3.1.3疤痕子宮 有文獻(xiàn)報(bào)道：剖宮產(chǎn)后陰道試產(chǎn)的成功率為50～85%，若產(chǎn)婦無剖宮產(chǎn)指征如胎位異常、妊娠高血壓等，且既往有陰道分娩史，那么產(chǎn)婦自然分娩的成功率高達(dá)82%。因此疤痕子宮產(chǎn)婦若無陰道分娩禁忌癥，均應(yīng)給予試產(chǎn)機(jī)會(huì)。

3.2剖宮產(chǎn)率與嬰兒死亡率的關(guān)系 該研究顯示剖宮產(chǎn)上升但嬰兒死亡率并未下降，說明剖宮產(chǎn)率與嬰兒死亡率無關(guān)。2008年剖宮產(chǎn)率16.78%，嬰兒死亡率16.45‰，2012年剖宮產(chǎn)率30.45%，嬰兒死亡率16.92‰。剖宮產(chǎn)新生兒由于缺乏產(chǎn)道的機(jī)械擠壓，呼吸道并發(fā)癥比陰道分娩為多，如濕肺、羊水吸入、肺不張等。

綜上所述，在臨床工作中，必須全面評(píng)估剖宮產(chǎn)的利弊，正確掌握剖宮產(chǎn)指征，降低剖宮產(chǎn)率。剖宮產(chǎn)率過高已不單純是醫(yī)療問題，更是社會(huì)問題，需要全社會(huì)共同的力量來降低剖宮產(chǎn)率，保護(hù)母嬰健康，降低孕產(chǎn)婦死亡率和嬰兒死亡率。

參考文獻(xiàn)：

篇9

淺薄，在漢語(yǔ)中帶有貶義。《淺薄》這本書認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)會(huì)使人的思維變得淺薄，我認(rèn)為這只是一種事實(shí)描述，是中性的。至于我本人，在通讀全書后，則更傾向于對(duì)所謂的“淺薄”給予正面的評(píng)價(jià)。前些日子，我跟段永朝等一幫朋友在一起，聊起《淺薄》。在辯論中，我又發(fā)現(xiàn)了淺薄的一些新的優(yōu)點(diǎn)。

淺薄的直接含義，大致來說，有這么幾方面：首先，它對(duì)應(yīng)思維上深與淺的關(guān)系，互聯(lián)網(wǎng)可能讓人思維變淺；其次，它對(duì)應(yīng)碎片化與專一化的關(guān)系?；ヂ?lián)網(wǎng)讓人注意力分散，不易集中精力；第三，它對(duì)應(yīng)傻與聰明，互聯(lián)網(wǎng)上事事有答案，可能讓人不去思考，而變得智力下降。這三個(gè)特點(diǎn)，在我看來，都不足以使淺薄變得絕對(duì)的“不好”。我個(gè)人風(fēng)格雖然偏好深刻，但理智告訴我，在互聯(lián)網(wǎng)一些特定條件下，淺薄有可能從不好，變成好。

先來說人變傻這件事。人變傻，在什么情況下會(huì)成為好事呢？從《淺薄》的語(yǔ)境看，變傻是指有了搜索引擎和網(wǎng)上他人的幫助，個(gè)人不愿動(dòng)腦筋了；或者說，人人都可以在每件事上插一杠子，特沒水平、特傻的人也能進(jìn)來攪和，于是人們不用提高水平也可以出來混。

但就算這樣，我也可以指出在幾種情況下，這會(huì)成為好事。

第一種情況，在“全球網(wǎng)腦”形成的條件下，每個(gè)人可以做到只在解決問題時(shí)聰明，而在不需要解決問題的時(shí)候比現(xiàn)在傻一點(diǎn)。我們現(xiàn)在要求個(gè)人聰明，是因?yàn)楣萝娮鲬?zhàn)的需要。有了網(wǎng)絡(luò)，個(gè)人再笨，架不住眾人拾柴，在你該解決問題時(shí)，保證能給你一個(gè)聰明答案就行了。個(gè)人可以少占用大腦寶貴資源。

第二種情況，在眾包的條件下，傻瓜群體會(huì)系統(tǒng)而穩(wěn)定地戰(zhàn)勝聰明人群體。這是根據(jù)佩吉實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)果。因?yàn)樯倒先后w有一個(gè)聰明人群體永遠(yuǎn)不可能具有的優(yōu)勢(shì)，就是解決方案的生物多樣性。生物多樣性是復(fù)雜環(huán)境下進(jìn)化的“核心能力”。所謂三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮，此之謂也。

第三種情況，是段永朝提出來的。他質(zhì)疑笛卡爾的“我思”，我思就是想清楚――比如，把世界像數(shù)學(xué)一樣算清楚。但“想清楚”本身可能是有問題的。因?yàn)榘次业睦斫?，在理性上想得過于清楚，就可能在――陸九淵、王陽(yáng)明意義上的――心性上缺心眼。鄭板橋就說過有時(shí)“難得糊涂”。這時(shí)聰明反為。

再說深與淺的利弊。深有深的好處，時(shí)間上看得久，空間上看得遠(yuǎn)。但淺也有淺的用處，有利于將價(jià)值聚焦在當(dāng)下與此在。

我們這一代人經(jīng)常覺得80后、90后非常淺薄。因?yàn)樗麄儾粣鬯伎嘉覀兡且淮似玫纳羁虇栴}，其思維深度甚至不超過140個(gè)字。但近來我越來越發(fā)現(xiàn)，80后、90后的淺薄，具有比深刻更加高明的意義。

按我們那個(gè)年代的思維，值得談?wù)摰?，至少?yīng)是在100年、100萬平方公里的時(shí)空效力下，什么是正確的。但我們經(jīng)常無法正確判斷在5分鐘、50米范圍的時(shí)空效力下，什么是正確的。而80后、90后的淺薄，通過互聯(lián)網(wǎng)上話語(yǔ)機(jī)制的競(jìng)爭(zhēng)篩選，經(jīng)?；癁橐环N對(duì)此在（以50米為比喻）、當(dāng)下（以5分鐘為比喻）價(jià)值的敏感和洞穿。

舉例來說，“華南虎”事件淺薄不淺?。亢軠\薄，無非一只假虎而已。80后、90后淺薄中的深刻就在于，他們不抽象地議論什么是，而是將聚焦點(diǎn)集中在老虎的胡子上、眼睛上……比我們這一代人抽象地泛泛而論官本位、官員的虛偽、體制的弊端，效果如何呢？效果要好得太多了，而且解決了實(shí)際的屬于“這一個(gè)”的問題。而不是像我們這樣，泛泛空談，一旦具體到實(shí)際問題上，連提起一桶水都做不到。所以我們要向他們學(xué)習(xí)這種回到實(shí)在本身的“淺薄”。

作者正確地注意到了時(shí)間概念的即時(shí)化這個(gè)方面，指出：“近年來，隨著MySpace、Facebook、Twitter等社交網(wǎng)站的紛紛出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)業(yè)務(wù)的發(fā)展達(dá)到了有史以來的最高速度。正如Twitter網(wǎng)站的一句口號(hào)所說的那樣，這些公司致力于為數(shù)以百萬計(jì)的用戶進(jìn)行‘實(shí)時(shí)更新’，提供永無止境的‘?dāng)?shù)據(jù)流’，他們可以隨時(shí)發(fā)送簡(jiǎn)短的信息，交流‘此時(shí)正在發(fā)生的事情’?！?/p>

如果作者在IT方面足夠?qū)I(yè)，他還應(yīng)該發(fā)現(xiàn)空間概念“此在化”這一更新的動(dòng)向，比如定位服務(wù)（LBS），并且發(fā)現(xiàn)除了Foursquare外，他說的上述三家公司正把重兵投向定位服務(wù)。即時(shí)化與定位服務(wù)正好與作者所說的機(jī)械鐘與地圖構(gòu)成絕配，反映出思維方式轉(zhuǎn)變背后的媒介動(dòng)因轉(zhuǎn)變。由此還可以看清，淺薄的含義并不像我們以往所理解的那樣，它直接對(duì)應(yīng)的，應(yīng)是海德格爾的此在與當(dāng)下的價(jià)值。

所有深刻，都必須接受此在在空間上的檢驗(yàn)與當(dāng)下在時(shí)間上的檢驗(yàn)，看這種深刻在此在與當(dāng)下是否具有價(jià)值，是否可以回到此在與當(dāng)下這一“事物本身”。

最后說注意力分散的問題。精力分散對(duì)于需要持續(xù)專注的工作來說，當(dāng)然是不利的；但考慮到未來很可能是一個(gè)充滿不確定性的世界，未來的工作很可能是并發(fā)的，

專一而深入思考，有點(diǎn)像串行計(jì)算，而互聯(lián)網(wǎng)是并行計(jì)算的時(shí)代。要想獲得未來生存能力，新一代必須要有同時(shí)處理多個(gè)任務(wù)的能力。為此，必須加強(qiáng)多元協(xié)調(diào)能力。廣而淺的注意力，很可能變成我們進(jìn)化的需要。

互聯(lián)網(wǎng)在這方面可以強(qiáng)化兩種適合廣而淺的思維能力：

一是網(wǎng)狀思維，是有別于原子論式思維的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)式思維，也就是經(jīng)絡(luò)式思維。例如在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化服務(wù)（SNS，此前普遍被誤譯為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化服務(wù)）中，“社交網(wǎng)絡(luò)把私密信息――過去屬于書信、電話和耳語(yǔ)的范疇――變成了新興大眾傳媒的傳播素材，賦予人們一種強(qiáng)制性的社交方式和聯(lián)系方式?！蔽覀儾荒苤肛?zé)經(jīng)絡(luò)是膚淺的，經(jīng)絡(luò)有經(jīng)絡(luò)的用處。

二是靈敏思維。作者說：“研究表明，由于使用計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)，我們的某些認(rèn)知技能得到了加強(qiáng)，有些是大大加強(qiáng)了。這些技能通常涉及手眼協(xié)調(diào)、反射反應(yīng)、視覺信號(hào)處理等低層次的或者較原始的大腦功能?！蔽覀兺瑯硬荒苤肛?zé)快速反應(yīng)，這種淺從更具價(jià)值的“快”中得到了補(bǔ)償。在快魚吃慢魚的時(shí)代，魚進(jìn)行深入但不及時(shí)的思考，會(huì)誤掉卿卿性命。

篇10

網(wǎng)絡(luò)作為一種重要的大眾傳媒方式，已經(jīng)遍布在了世界的各個(gè)角落，網(wǎng)絡(luò)文化亦成為校園文化的重要組成部分，并以前所未有的速度在大學(xué)生的思想、生活、學(xué)習(xí)等方面迅速傳播開來，在潛移默化中對(duì)大學(xué)生的行為舉止、思想觀念、價(jià)值取向等有著深遠(yuǎn)的影響。黨的十七大指出，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，為網(wǎng)絡(luò)文化的前進(jìn)指明了發(fā)展方向。傳媒是影響人類的三股最大力量之一，而網(wǎng)絡(luò)的興起已經(jīng)成為了主要的傳媒手段。在大學(xué)校園里，學(xué)生們已經(jīng)將沉浸于網(wǎng)絡(luò)中的生活變成了大學(xué)生活的主要組成部分。因此，正視網(wǎng)絡(luò)傳媒對(duì)學(xué)生的影響，探索新形勢(shì)下學(xué)生思想政治教育的方式方法，是高校學(xué)生工作者的重要研究方向。

一、客觀分析網(wǎng)絡(luò)傳媒對(duì)大學(xué)生思想的沖擊

信息技術(shù)的迅速發(fā)展使人民生活發(fā)生了深刻的變革，網(wǎng)絡(luò)傳播途徑的不斷完善，為人們的信息取得提供了更加便捷的方式。復(fù)雜社會(huì)的各種信息通過網(wǎng)絡(luò)的渠道融入到大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、交往等方方面面，在大學(xué)生的身心健康發(fā)展、思想行為過程中形成一種不可抗拒的影響因素，這一現(xiàn)實(shí)情況是每個(gè)教育工作者都應(yīng)認(rèn)真思考與積極面對(duì)的。

1、網(wǎng)絡(luò)傳媒內(nèi)容的多樣化促使大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)多元化

網(wǎng)絡(luò)傳媒?jīng)]有民族、國(guó)界的限制，信息渠道的來源多種多樣，沒有統(tǒng)一衡量對(duì)錯(cuò)善惡的標(biāo)準(zhǔn)，不同地域的傳統(tǒng)、文化、信仰也沖破了各種束縛融合在網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境中，因此，網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)，大學(xué)生活作為價(jià)值觀、人生觀形成的重要階段，大學(xué)生在這種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，受到東西方文化的影響和沖擊，使得傳統(tǒng)主流思想的激勵(lì)和引導(dǎo)作用有所降低。

2、網(wǎng)絡(luò)文化的隱形污染對(duì)社會(huì)道德產(chǎn)生深刻的消極影響

在大學(xué)生中受到普遍歡迎的人人網(wǎng)、開心網(wǎng)、貓撲網(wǎng)等，由于各種信息的易復(fù)制性導(dǎo)致了學(xué)生們?cè)谌狈φ蚊舾泻蛢r(jià)值認(rèn)同的情況下，根據(jù)自己的主觀意識(shí)肆意轉(zhuǎn)載傳播，這正是利用了大學(xué)生辨別能力薄弱、防范意識(shí)較低、容易受主觀情感操控等特點(diǎn)，成為了網(wǎng)絡(luò)傳媒變相的傳播途徑之一。目前，西方國(guó)家利用網(wǎng)絡(luò)傳媒手段，隱形的對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行全面滲透，對(duì)大學(xué)生這個(gè)政治信仰不堅(jiān)定的群體進(jìn)行各種思想的寢室，使得大學(xué)生處于信仰迷茫、價(jià)值取向不穩(wěn)定的狀態(tài)，淡化國(guó)家意識(shí)和民族情感。

3、社會(huì)道德環(huán)境收到網(wǎng)絡(luò)文化的侵蝕，在大學(xué)生的成長(zhǎng)過程中產(chǎn)生消極影響

社會(huì)道德環(huán)境關(guān)系到國(guó)家青少年的健康成長(zhǎng)、關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安、安定和諧，網(wǎng)絡(luò)傳媒是一種快速傳播各種信息的渠道，它沒有衡量對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，沒有道德認(rèn)可的約束，使得社會(huì)道德的概念在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)環(huán)境中變得淡化，弱化了大學(xué)生的價(jià)值辨別能力，甚至在不法分子的利用下，變得是非顛倒，性格扭曲，他們對(duì)民族的主流文化嗤之以鼻，缺乏民族觀念和愛國(guó)主義情感。

二、網(wǎng)絡(luò)傳媒對(duì)大學(xué)生思想政治教育的挑戰(zhàn)

大學(xué)生思想政治教育是從學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)出發(fā)，有目的的開展思想政治教育活動(dòng)，將積極向上的價(jià)值觀念通過各種教育方式傳遞給學(xué)生，培養(yǎng)大學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人。伴隨著網(wǎng)絡(luò)傳媒手段的日益發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)學(xué)生思想的影響越來越深遠(yuǎn)，高校學(xué)生工作者應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，改變教育方式，加強(qiáng)大學(xué)生的精神引導(dǎo)和塑造，全面了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，熟悉網(wǎng)絡(luò)傳媒的各種內(nèi)容，提高政治敏感性和對(duì)國(guó)際局勢(shì)觀察的敏銳性，從而為學(xué)生提供正確積極的信息內(nèi)容，幫助學(xué)生鑒別網(wǎng)絡(luò)信息的真?zhèn)危龑?dǎo)學(xué)生按照社會(huì)主流文化方向不斷發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)傳媒的不斷發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢(shì)，大學(xué)生也成為網(wǎng)絡(luò)傳播中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，他們對(duì)其依賴程度越深，思想政治教育工作在該方面的作用就更加突出。大學(xué)生大量使用網(wǎng)絡(luò)填充自己的生活，使得獨(dú)立思考和思想交流的機(jī)會(huì)愈來愈少，越來越依賴網(wǎng)絡(luò)傳媒工具的使用。這種依賴性的不斷擴(kuò)大，使得大學(xué)生的思想政治工作的地位有所下降。目前90后學(xué)生所體現(xiàn)出的冷漠、私利等特點(diǎn)，正是長(zhǎng)期沉浸于網(wǎng)絡(luò)中所形成的，網(wǎng)絡(luò)受社會(huì)因素、市場(chǎng)因素的導(dǎo)向，以輕松娛樂的氛圍，讓人們?cè)谔摶玫氖澜缋锏玫骄裆系臐M足。這讓大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生了人與人之間的距離感和陌生感，喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)的責(zé)任感和道義感，使得民族主流思想被娛樂花邊新聞所替代，大學(xué)生的崇高理想、人生信念、價(jià)值追求等被淡化和質(zhì)疑，這對(duì)大學(xué)生的思想政治教育工作敲響了警鐘，在這隨波逐流的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，如果大學(xué)學(xué)生工作者不能深刻意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)的污染性，只會(huì)讓大學(xué)生只會(huì)不斷迷失自我，使主流意識(shí)所倡導(dǎo)的思想政治教育內(nèi)容的權(quán)威性受到挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性導(dǎo)致了大學(xué)生思想政治教育工作的復(fù)雜化，網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)信息的傳播并不等同于客觀信息的傳播，它加入了人的主觀思想，弱化了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性，大學(xué)生對(duì)這種信息更容易接受與相信，而對(duì)嚴(yán)肅的傳統(tǒng)道德的傳承卻越加排斥，大學(xué)生思想政治教育的方式。

三、不斷探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生思想政治教育工作的新途徑

網(wǎng)絡(luò)文化的勃興是社會(huì)發(fā)展的一種趨勢(shì)，對(duì)大學(xué)生的影響是一把利弊兼具的雙刃劍，如何應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作帶來的沖擊，是每個(gè)高校工作者應(yīng)該深入探討的問題。針對(duì)這一挑戰(zhàn)，可以從以下幾個(gè)方面開展大學(xué)生思想政治工作。

1、系統(tǒng)推進(jìn)以網(wǎng)絡(luò)傳媒為載體的大學(xué)生思想政治教育工作

網(wǎng)絡(luò)傳媒作為社會(huì)傳遞信息的重要工具，使大學(xué)生的視野得到了極大的擴(kuò)展，是現(xiàn)代人必不可少的生活工具之一。因此，在大學(xué)生思想政治教育工作中，科學(xué)合理的應(yīng)用這一載體，可以降低其對(duì)大學(xué)生的不良影響，達(dá)到良好的教育效果。在大學(xué)生中形成正確的網(wǎng)絡(luò)使用觀念，通過宣傳、講座等方式讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到健康網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的重要性，號(hào)召學(xué)生們?cè)谄渥陨碜鳛榫W(wǎng)絡(luò)傳媒載體的過程中不要輕易成為社會(huì)不良分子利用的對(duì)象。

2、正確引導(dǎo)大學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)文化的傳播

加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的研究，深刻探尋內(nèi)在本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律，通過客觀的國(guó)際時(shí)事講座、報(bào)告、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)講座等，使學(xué)生正確的對(duì)待形形的網(wǎng)絡(luò)文化。在現(xiàn)實(shí)世界里，大學(xué)生同樣是參與網(wǎng)絡(luò)傳媒運(yùn)作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，他們熟知先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)傳媒應(yīng)用技術(shù)，受主觀思想的影響深刻，因此，樹立大學(xué)生正確的價(jià)值觀、世界觀是避免受到網(wǎng)絡(luò)文化侵蝕的根本解決方法。作為大學(xué)生思想政治教育工作者，應(yīng)該為大學(xué)生創(chuàng)造良好的大學(xué)道德環(huán)境，加強(qiáng)文明行為教育，提高自身的思想素質(zhì)。

3、加強(qiáng)大學(xué)生理性與正確使用網(wǎng)絡(luò)媒體的教育

當(dāng)今的世界因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的興起而變得越來越小，人與人之間的交流也突破了民族、國(guó)界的限制。以網(wǎng)絡(luò)為載體的信息傳遞改變了傳統(tǒng)的交流方式，以低成本的姿態(tài)迅速占據(jù)了社會(huì)的各個(gè)角落，網(wǎng)絡(luò)傳媒的優(yōu)越性是顯而易見的，但是在這個(gè)復(fù)雜的國(guó)際社會(huì)背景下，不法分子利用網(wǎng)絡(luò)煽風(fēng)點(diǎn)火破壞國(guó)家團(tuán)結(jié)屢見不鮮，大學(xué)生由于辨別能力較差，容易被其迷惑。因此，應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生理性對(duì)待網(wǎng)絡(luò)信息，以積極樂觀的態(tài)度對(duì)待各種網(wǎng)絡(luò)事物，不能深陷于網(wǎng)絡(luò)灰色環(huán)境中不能自拔。

參考文獻(xiàn)：