導(dǎo)語：如何才能寫好一篇核心素養(yǎng)下的高中語文教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)師出高徒，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中的突出地位。但是隨著教育的不斷改革，這種教學(xué)觀念已經(jīng)慢慢被淘汰了，已經(jīng)不再適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展了。因此，在高中語文教學(xué)中，教師要及時(shí)的轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)理念，轉(zhuǎn)確的定位自己在教學(xué)中的角色地位。教師要學(xué)會(huì)從高高的講臺上走下來，走進(jìn)學(xué)生當(dāng)中，放低自己的姿態(tài)，和學(xué)生做朋友，建立一種融洽的師生關(guān)系。當(dāng)教師和學(xué)生之間的距離縮小，關(guān)系平等時(shí)，學(xué)生能夠在課堂上積極地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，提出自己的質(zhì)疑，活躍了語文教學(xué)的課堂氛圍。只有樹立學(xué)生在語文課堂教學(xué)中的主體地位，教學(xué)的內(nèi)容和形式才更加貼合學(xué)生的實(shí)際情況和實(shí)際需要。

例如，在學(xué)習(xí)《我有一個(gè)夢想》這篇課文的時(shí)候，教師可以改變以往的座位安排，組織學(xué)生將座位進(jìn)行重新的排列，圍成一個(gè)大圈。教師和學(xué)生坐在一起，相互訴說自己的理想以及原因。為了消除學(xué)生的拘束感和緊張感，教師可以帶頭和大家分享一下自己在各個(gè)階段的理想。在教師的帶動(dòng)下，學(xué)生開始暢所欲言，紛紛發(fā)言，有分享自己的，也有分享身?人的，也有人對馬丁路德金的夢想進(jìn)行評價(jià)的。通過這樣的一個(gè)形式，營造了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，也讓教師更好的了解學(xué)生，從而進(jìn)行教學(xué)策略的調(diào)整。

二、重視課堂互動(dòng)

教學(xué)是一個(gè)教師和學(xué)生進(jìn)行不斷互動(dòng)的過程，從來都不是單向的。構(gòu)建高中語文生本高效課堂需要教師重視課堂互動(dòng)的重要性，為課堂互動(dòng)創(chuàng)造盡可能多的機(jī)會(huì)和時(shí)間，讓學(xué)生敢于表達(dá)自己，敢于提出質(zhì)疑，在相互討論和交換意見的過程中加深對知識的理解和對事物的看法。教師在語文教學(xué)的過程，可以通過設(shè)置課堂問題，來激發(fā)學(xué)生的互動(dòng)意識，讓學(xué)生在對問題的探究和思考的過程中，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和對知識的把握程度。同時(shí)，教師還要有意識的引導(dǎo)學(xué)生之間進(jìn)行溝通和交流，這樣更加有利于他們進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)，表達(dá)自己最真實(shí)的觀點(diǎn)，更重要的是還能加強(qiáng)學(xué)生之間的交流，提高他們的團(tuán)隊(duì)合作能力。

例如，在學(xué)習(xí)《奧斯維辛沒有新聞》這篇文章時(shí)，教師可以提前提出這樣一些問題：奧斯維辛是什么？奧斯維辛真的沒有新聞嗎？如果有，那是什么新聞？作者為什么要取這樣的一個(gè)名字？教師讓學(xué)生帶著這樣的問題去閱讀課文，并且找出答案。在閱讀完課文后，然后讓學(xué)生都來回答一下。通過這樣的一個(gè)形式，不僅能夠集中學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的閱讀有效性，更重要的是教師能夠及時(shí)的發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在的不足，從而進(jìn)行有針對性的指導(dǎo)。

三、給課堂留白

評價(jià)一堂課的好壞，不是根據(jù)上課的時(shí)間的長短和內(nèi)容的多少來評價(jià)的，而是在于學(xué)生真正學(xué)到了什么。高中語文教學(xué)雖然時(shí)間緊任務(wù)重，但是教師在教學(xué)過程中要有意識的給課堂留白，給予學(xué)生足夠自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)揮的時(shí)間。教師在進(jìn)行語文教學(xué)的過程中，雖然需要對教學(xué)的流程進(jìn)行充分的準(zhǔn)備和設(shè)計(jì)，但是也要留有一定的自由學(xué)習(xí)的時(shí)間，選舉一些特定的主題，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的思考，進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)。

例如，在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》這篇課文時(shí)，為了讓學(xué)生對文章的理解更加深刻，在上課的時(shí)候特意留出一段時(shí)間，讓學(xué)生來表演提前準(zhǔn)備的片段，讓學(xué)生真正融入到特定的角色中去，才能真正感受到人情冷暖。這樣的一個(gè)教學(xué)形式，能夠快速有效的構(gòu)建一個(gè)高中語文生本高效課堂，使得學(xué)生對所學(xué)知識的理解更加深刻，能夠?qū)⑦@些知識進(jìn)行內(nèi)化，還能夠鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力和思維能力。

篇2

（巴東縣民族職業(yè)高中湖北巴東444300）

偉大的人民教育家陶行知先生認(rèn)為“生活教育是教育從書本中的到人生的、從狹隘的到廣闊的、從字面的到手腦相長的、從耳目的到身心全顧的，使教育全面的貼近、融入生活，煥發(fā)出生命的光彩，進(jìn)而踏進(jìn)教育的更高境界，造就出完美的人?！泵绹逃胰A特提出：語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。呂淑湘也說過：“語文跟別的課有點(diǎn)不同，學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)習(xí)語文的機(jī)會(huì)。當(dāng)代著名語文教育家劉國正先生也說：“語文來源于生活，服務(wù)于生活，語文教學(xué)與社會(huì)密切聯(lián)系，必定生動(dòng)活潑?！边@些理論指明了語文教改的真正出路。將語文從條條框框的分析還原到多彩生活的展現(xiàn)，把本本、教條似的知識傳授演繹成靈活多樣、巧妙自然的延伸、遷移、拓展，是真正走上語文素質(zhì)教育的可行性探索。

一、高中語文教學(xué)要面向生活

高中語文教學(xué)要面向生活，要反映生活的內(nèi)容。這無疑與當(dāng)前高中語文課程改革所倡導(dǎo)的理念相一致的。

我們知道一個(gè)人語文素養(yǎng)的提高，不僅靠積累，還要靠應(yīng)用、拓展。只有在積累、應(yīng)用、拓展的不斷循環(huán)中，語文素養(yǎng)才得以提高。

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)目標(biāo)部分明確指出：高中語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生“能在生活和其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國語言文字?！蓖瑫r(shí)還指出：“應(yīng)注重在生活和其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)語文，在廣泛的實(shí)踐中提高運(yùn)用語言文字的能力?！龑?dǎo)學(xué)生注意觀察學(xué)習(xí)和生活中的語言文字現(xiàn)象?！?/p>

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》這個(gè)目標(biāo)其實(shí)就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語文不僅僅局限在課堂上，而應(yīng)回歸到廣闊的社會(huì)生活中。因?yàn)樯钍钦Z文學(xué)習(xí)的活水源頭，語文只有植根于生活的土壤，才會(huì)枝繁葉茂。生活處處有語文，語文也離不開生活。語文教育教學(xué)要提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，就必須讓學(xué)生走出學(xué)校小天地，走向社會(huì)大課堂。

語文教育教學(xué)要體現(xiàn)教育回歸、以人為本的理念，要切實(shí)面對每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。實(shí)施生活教育最重要的是語文教育教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，這是語文教育教學(xué)行為的先導(dǎo)。生活教育是高中語文新課改的核心之一，高中語文教師要結(jié)合高中語文新課程要求去思考：教師應(yīng)該怎么教，學(xué)生應(yīng)該怎么學(xué)，生活教育應(yīng)該怎么在高中語文教學(xué)改革中真正落到實(shí)處。

以往的語文教學(xué)只單純注重知識的傳授、技能的訓(xùn)練，只是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動(dòng)，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，我們必須轉(zhuǎn)變觀

念，讓語文教學(xué)回歸生活，在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路。

高中語文教學(xué)，只有從生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把教材內(nèi)容與生活實(shí)際和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生在生活中學(xué)語文、用語文，才可以消除學(xué)生對高中語文學(xué)習(xí)的畏懼感和倦怠感，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)語文興趣。

子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者?！睈垡蛩固挂舱f：“興趣是最好的老師?！笨梢姡瑦酆煤团d趣在學(xué)習(xí)活動(dòng)中是非常重要的。喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，需要教師的教學(xué)藝術(shù)和刻意為之。例如古典詩歌的藝術(shù)創(chuàng)作“賦”與“興”手法的運(yùn)用，往往是學(xué)生理解的難點(diǎn)。朱熹關(guān)于“賦”“比”“興”的定義雖然準(zhǔn)確簡潔，但如果照本宣科，學(xué)生會(huì)感到既難以理解，又枯燥無味。怎樣才能化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為形象，化枯燥為生動(dòng)？我在講解“賦”和“興”手法時(shí)，運(yùn)用陶行知先生的生活教育理論指導(dǎo)自己的教學(xué)，引入了同學(xué)們喜歡和熟悉的流行歌曲。講解“賦”時(shí)，我在解釋了“賦”的含義實(shí)際上就是直接進(jìn)行敘述或描寫后，我引用了歌曲《小芳》的歌詞：“村里有個(gè)姑娘叫小芳，長得美麗又善良，一雙美麗的大眼睛，辮子粗又長？”指明《小芳》的歌詞這種從多方面進(jìn)行描寫的方法，實(shí)際上就是古典詩歌的藝術(shù)創(chuàng)作中“賦”。講解“興”時(shí)，我引用了《纖夫的愛》的歌詞：“天不刮風(fēng)，天不下雨，天上有太陽，妹不開口，妹不說話，妹心怎么想”，講清了“先言它物，以引起所詠之辭”的含義。這種結(jié)合生活內(nèi)容，以俗解雅的方法，在教學(xué)中不僅可以顯得輕松風(fēng)趣，又可調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。盧梭說：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你教的東西?！蔽蚁?，語文教師在課堂教學(xué)中真的能化“壓力”為“魅力”，讓“學(xué)生喜歡你教的東西”，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的消極心理就可逐漸消除，就會(huì)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)語文。

高中語文教學(xué)要面向生活，就要在語文課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情景、優(yōu)化教學(xué)資源、組織教育活動(dòng)，要克服過多的接受性學(xué)習(xí)，提倡探索性學(xué)習(xí)，要讓高中語文教學(xué)“生活化”、“趣味化”，這些無疑與陶行知先生生活教育理論是一脈相承的。

二、高中語文教學(xué)要與社會(huì)生活緊密結(jié)合

生活是知識的海洋，生活之中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問。因此，我們應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材，讓生活時(shí)時(shí)處處伴隨語文教學(xué)。把所學(xué)的知識應(yīng)用到生活中，是學(xué)習(xí)高中語文教學(xué)的最終目的。所以，課堂教學(xué)的有益延伸，成了學(xué)生創(chuàng)新的廣闊天地。高中語文教學(xué)與社會(huì)生活實(shí)踐整合，表現(xiàn)在兩方面：聯(lián)系生活，由生活導(dǎo)向新知；走向生活，由生活決定教學(xué)。新知的呈現(xiàn)方式寓于生活現(xiàn)象之中，將學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)變得更為自主，更為積極，更為活潑。一方面，由生活導(dǎo)向新知，通過再現(xiàn)生活這一環(huán)節(jié)走向課堂。另一方面，由生活決定教學(xué)，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，以他們感興趣的，他們今后發(fā)展所需要的內(nèi)容為重點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。實(shí)際上，短短45分鐘，也是無法把所有的知識全面講透徹的，我們應(yīng)該刪繁就簡，把常用的、必須的知識與方法教給學(xué)生。這樣，實(shí)用性與有效性相結(jié)合，真正做到“得法于課內(nèi)，得益于課外”。

“生活處處是語文”，也處處用到語文。讓語文走進(jìn)生活，讓生活走進(jìn)語文，給學(xué)生一個(gè)開放的、多元的學(xué)習(xí)平臺，他們的語文綜合素養(yǎng)就會(huì)不斷提高，而語文也會(huì)因?yàn)槠鋸?qiáng)大的生命

力而魅力無窮。將高中語文教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相銜接，讓學(xué)生從生活中尋找高中語文素材，感受生活中處處有高中語文，學(xué)習(xí)高中語文如身臨其境，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的親近感和認(rèn)同感，有利于形成似曾相識的接納心理。

教學(xué)實(shí)踐使我們體會(huì)到：社會(huì)即生活。只有將學(xué)生引到社會(huì)生活中去實(shí)踐，切實(shí)地感受高中語文在生活中的原型，才能讓學(xué)生真正的理解語文知識，使學(xué)生感受到我們的世界是一個(gè)充滿語文知識的世界，從而更加熱愛高中語文學(xué)習(xí)。

三、教學(xué)要讓學(xué)生親歷知識的形成過程

“教學(xué)做合一”，是生活教育理論的教學(xué)論?！敖虒W(xué)做合一”，用陶行知先生的話說，就是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，“教學(xué)做”只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)”。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，就在田里學(xué)，在田里教。在陶行知先生看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法。它的含義是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心”。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識。

篇3

關(guān)鍵詞：高中；語文；經(jīng)典誦讀

中華傳統(tǒng)經(jīng)典中蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，是中華傳統(tǒng)文化中的精華?，F(xiàn)在，在社會(huì)上已經(jīng)形成了讀經(jīng)熱潮，很多中小學(xué)校都在積極開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀活動(dòng)。但在高中教學(xué)階段，迫于升學(xué)壓力，學(xué)校、教師和學(xué)生對中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)都不夠重視。因此，進(jìn)行相關(guān)方面的研究十分必要。通過對高中語文教學(xué)實(shí)際情況的分析和研究，本文認(rèn)為在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)可以全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，凝聚精氣神，傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，下文將對此進(jìn)行詳細(xì)介紹。

一、全面提升語文素養(yǎng)

在新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以后，在高中語文教學(xué)的過程中更加注重學(xué)生語文素養(yǎng)水平的提升。提升學(xué)生的語文素養(yǎng)水平意味著語文教學(xué)內(nèi)容不能局限于語文教材，而應(yīng)拓寬教學(xué)的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，從而實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生語文素養(yǎng)的目的。在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)，有助于全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)水平。

1.有助于文化知識積累

中國具有五千年的歷史文化，中華傳統(tǒng)經(jīng)典中涵蓋的內(nèi)容涉及社會(huì)生活的方方面面。建筑、服飾、文學(xué)、舞蹈、文物等均屬于中華傳統(tǒng)文化的一部分。在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀，有助于學(xué)生文化知識的積累。下文將介紹兩種在中華傳統(tǒng)經(jīng)典中比較常見的文化知識。第一種就是中國的山水文化。在中國很多詩歌中都可以見到富有中國特色的山水文化。在中國山水文化中，山川美景所蘊(yùn)含的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了景物本身，更多的是詩人自身情感的寄托。例如，李白的很多詩歌作品中都以山水言情。在《將進(jìn)酒》中有“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”、在《游泰山》中“平明登日觀、舉手開云關(guān)。精神四飛揚(yáng)、如初天地間”，這些詩歌中出現(xiàn)的山水景物都寄托了詩人自己的情感；第二種是中國傳統(tǒng)的節(jié)日文化。通過傳統(tǒng)的節(jié)日文化可以看到古人社會(huì)生活的情景，可以更好地了解當(dāng)時(shí)的人情風(fēng)俗。學(xué)生通過誦讀這些中華傳統(tǒng)經(jīng)典可以更好地了解中華傳統(tǒng)文化，積累文化知識。

2.有助于提升語言表達(dá)能力

學(xué)生的語言表達(dá)能力包括兩方面，一方面是書面表達(dá)能力，另一方面是口語表達(dá)能力。在高中語文教學(xué)的過程中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀，可以讓學(xué)生變得“會(huì)說話”“會(huì)寫作”，即提高學(xué)生的口語表達(dá)能力和書面表達(dá)能力。其實(shí)，無論是培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)能力還是書面表達(dá)能力，都要經(jīng)歷一個(gè)輸入、輸出的過程。所謂的輸入過程就是要先將語言素材輸入到學(xué)生的大腦之中，而輸出過程就是學(xué)生應(yīng)用這些語言素材的過程。中華傳統(tǒng)經(jīng)典中包含很多內(nèi)容，具有豐富的語言素材，學(xué)生經(jīng)常誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典，會(huì)不斷填充大腦中的語言素材庫，培養(yǎng)學(xué)生的語言感知力，即語感。雖然，有些傳統(tǒng)的經(jīng)典離我們生活的時(shí)代比較久遠(yuǎn)，但依然可以產(chǎn)生情感上的共鳴。

二、凝聚精氣神

精氣神是古代哲學(xué)提出來的，在這里我們可以將其簡單地理解為人的精神面貌、價(jià)值取向。中華傳統(tǒng)經(jīng)典中不僅包含著中華傳統(tǒng)文化，同時(shí)也包含著正確的價(jià)值觀。在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值取向，使其形成正確的價(jià)值觀。例如，儒家經(jīng)典《大學(xué)》的核心思想之一就是“修身、齊家、治國、平天下”，其中最為主要的就是“修身”，也就是說人要先提高自身的修養(yǎng)水平，才能維護(hù)好家庭，才能治理好國家，才能讓天下太平，這樣的思想觀點(diǎn)放到今天也是正確的。高中生已經(jīng)有了獨(dú)立思考的能力，通過閱讀這樣的傳統(tǒng)經(jīng)典，不僅可以讓學(xué)生意識到“修身”的重要性，同時(shí)還有助于學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想。此外，在中華傳統(tǒng)經(jīng)典中還蘊(yùn)藏著很多其他的思想觀點(diǎn)。例如，屈原的《離騷》中說到“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，體現(xiàn)的是古代士大夫盡忠為國的思想，這和我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的愛國思想是一致的。讓學(xué)生閱讀這樣的經(jīng)典名篇，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義思想。

三、傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

一個(gè)國家必須有自己的文化，否則國家的發(fā)展將毫無意義?，F(xiàn)在，隨著國際間交流的不斷深入，一些西方文化開始進(jìn)入中國，并影響了青少年的思想觀念。在這樣的時(shí)代背景下，必須加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)文化的重視，傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)可以加強(qiáng)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，同時(shí)也有助于中華傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的傳播。

總之，在高中語文教學(xué)中開展中華傳統(tǒng)文化誦讀是具有重要價(jià)值的。但目前在高中語文教學(xué)中中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)的效果并不是十分理想。因此，高中學(xué)校必須重視這一活動(dòng)，豐富中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教學(xué)的形式，為學(xué)生提供更加寬廣的誦讀平臺。

參考文獻(xiàn)：

篇4

高中語文課程的新目標(biāo)提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！贝送?，一些語文界專家學(xué)者也紛紛發(fā)表自己的看法，比如，程紅兵先生的“語文人格教育”，認(rèn)為“學(xué)科當(dāng)中承載著多少年來社會(huì)的文明財(cái)富，人類的文明財(cái)富轉(zhuǎn)化成課程資源，來發(fā)揮它的培養(yǎng)人的作用。所以，學(xué)科教學(xué)是所有青少年的人格形成的主要的教學(xué)形態(tài)”。還有王尚文先生的“語感中心說””，認(rèn)為“語文教學(xué)的核心任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字，即培養(yǎng)提升學(xué)生的語感”。錢夢龍先生則把“語文素養(yǎng)”分成“語文知識”、“讀寫聽說的能力”、“對母語深厚的感情和正確的態(tài)度”、“文學(xué)審美的趣味和能力”、“較寬的文化視野”五個(gè)要素?？梢姡蠖鄶?shù)專家都強(qiáng)調(diào)語言基礎(chǔ)，注重學(xué)生語言能力的習(xí)得，又以對語言的正確理解為基礎(chǔ)。這也正是把握住了語文作為母語教學(xué)的核心價(jià)值與根本要?jiǎng)?wù)，值得我們一線語文教師深刻領(lǐng)會(huì)和探索。筆者以為，語言的理解在我們高中階段的語文教學(xué)中不容忽視。

一、語言理解在人類語言學(xué)習(xí)中的地位

學(xué)生學(xué)習(xí)的主要任務(wù)就是要汲取前人積累的大量的書本知識，而已經(jīng)具有一定基礎(chǔ)的高中生則要把這個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)及知識理解提升到更高的層次。知識理解的范圍十分廣泛，而其中語言理解就是最基礎(chǔ)的。

我們都知道，任何學(xué)科的知識體系下的基本科學(xué)概念都是由語言文字來形成并定義的，而語文知識就更有意思，它以語言文字來定義語言、文字、文學(xué)以及文化的概念，如“漢語”、“甲骨文”、“啟蒙主義文學(xué)”、“人文主義思想”等?；谶@種特性，語言理解對人類語言（文）的學(xué)習(xí)就尤為重要。而高中語文學(xué)科作為社會(huì)人文學(xué)科的一門重要課程，其知識體系中自然包含有大量的社會(huì)性概念，如“普通話”、“簡化字”、“意識流小說”等，就更需要學(xué)生加強(qiáng)語言理解，形成活躍的思維內(nèi)部言語，來和書面的文字達(dá)成統(tǒng)一。

二、語言理解是語文兩大性質(zhì)的和諧保證

漢語作為當(dāng)今世界主要流通語言中最簡省而又最深?yuàn)W的古老表意語言體系，不僅獨(dú)此一家，別無參照，而且在數(shù)千年的漫長演變進(jìn)程中，又衍生出了一整套繁復(fù)而綿密的文化蘊(yùn)涵，筆畫繁難的繁體字，佶屈聱牙的文言文，曾經(jīng)使?jié)h字和我們漢民族的文學(xué)文化成為上層貴族的專享，愚民統(tǒng)治的工具。筆者以為，作為一門學(xué)科課程，有個(gè)定性也是必要的，這對于語文課程雖有難度，但仍然不宜回避，只是不可保守僵化，也不應(yīng)隨波逐流，總要取法中庸，道行和諧。如今新課標(biāo)能將“工具性”和“人文性”統(tǒng)一起來，既承認(rèn)了要重視語文課程中“語言”的工具基礎(chǔ)，又肯定了要提升語文課程中“文學(xué)文化”的人文素養(yǎng)，于課程自身是實(shí)現(xiàn)了完整的兩條腿走路，于一線教師是掃除了迷惘，明確了方向，相信將大大提升語文課堂的趣味和效率。所以，語言理解實(shí)際就是語文課程工具性和人文性和諧融通的金橋，需要牢牢把握，緊緊立足。

三、語言理解是高中語文教學(xué)的合理定位

語文，既是知識，也是能力；所以在教學(xué)目標(biāo)的定位中，除了知識要求，當(dāng)然也少不了能力要求。新課標(biāo)提出了“較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力”，錢夢龍先生提出了“讀寫聽說的能力”和“文學(xué)審美的趣味和能力”等能力要求。作為對高中生語文能力的最高最全面測試的《高考考試說明》則將語文能力具體細(xì)分為識記、理解、分析綜合、鑒賞評價(jià)、表達(dá)應(yīng)用和探究六個(gè)層級，相比以往增加了探究能力的要求。多則多矣，但筆者以為高中語文教學(xué)仍應(yīng)以培養(yǎng)和提升語言理解能力為中心。識記最基礎(chǔ)，當(dāng)然也不能忽略，但主要是在義務(wù)教育階段養(yǎng)成，高中階段可在理解能力提高后反過來優(yōu)化識記。所以高中生不是理解高了、夠了，而是還低、還不夠，更不要說是在理解之后，內(nèi)化為思維言語，外現(xiàn)為語言文字的表達(dá)和評價(jià)能力，故而，立足語言理解不僅是高中語文教學(xué)的合理定位，更是當(dāng)務(wù)之急。

篇5

關(guān)鍵詞：新課改；高中語文教學(xué)；教學(xué)質(zhì)量

就目前形勢分析，雖然針對人教版普通高中標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材的教學(xué)水平有一定程度的提高，但從教學(xué)實(shí)踐來看，依然還存在著一些問題。學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力較大，高強(qiáng)度的課業(yè)任務(wù)淡化了他們的學(xué)習(xí)熱情與學(xué)習(xí)積極性；逐漸加深的高中語文學(xué)習(xí)內(nèi)容，靈活多變的語文題型，這讓很多學(xué)生望而卻步；教育教學(xué)模式相對比較落后，難以滿足新課改形勢下的高中語文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)需要。結(jié)合現(xiàn)有問題與提高高中語文教學(xué)質(zhì)量的新途徑，可以在以下幾個(gè)方面進(jìn)一步優(yōu)化高中語文教學(xué)。

一、以“生”為本，創(chuàng)新教學(xué)，張揚(yáng)個(gè)性

創(chuàng)新的基礎(chǔ)是個(gè)性，個(gè)性的核心是人性，課堂中的人性即是以“生”為本。在教學(xué)過程中，要把學(xué)生擺在教學(xué)的主體地位，把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主人。高中生的心智還沒有成熟，他們還是孩子，因此他們的成長不能以喪失童真為代價(jià)。每個(gè)學(xué)生都是有個(gè)性的個(gè)體，幾十個(gè)有個(gè)性的個(gè)體又組成有共性的班集體。教學(xué)過程中，不能只重視集體共性而忽視個(gè)性碰撞產(chǎn)生的各種思維火花與活力。教學(xué)的動(dòng)態(tài)心理讓學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)全過程，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)主動(dòng)性，幫助其語文學(xué)習(xí)思維的發(fā)展。

二、精心選擇教學(xué)內(nèi)容，采用靈活多樣的教學(xué)方式

針對人教版普通高中的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材的高中語文教學(xué)既要重視基礎(chǔ)知識與基本技能的掌握，又要重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過程與方法。關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中得到語言積累以及語感和思維的發(fā)展。語文教學(xué)內(nèi)容要呈現(xiàn)出生活化、多樣化的局面，教學(xué)方法必須要豐富多樣。例如，閱讀教學(xué)過程首先要呈現(xiàn)出對文本的合理解讀，在合理解讀文本的前提下，“轉(zhuǎn)為個(gè)類”，提煉出與文本體式相適應(yīng)的閱讀態(tài)度、閱讀方式和閱讀技巧。最后通過潛藏式的教學(xué)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生“整合與建構(gòu)”相應(yīng)的閱讀態(tài)度、閱讀方式和閱讀技巧。

三、注重人文內(nèi)涵，注重學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升

由于語文的學(xué)科特點(diǎn)，語文選文總與時(shí)代有著千絲萬縷的關(guān)系，語文學(xué)習(xí)要突破陳舊狹隘的思想框框，注重其中所包含的文化內(nèi)含。以魯迅的雜文為例，其中總有兩個(gè)層面：既有具體的現(xiàn)實(shí)針對性，又有超越具體對象的概括性，不僅思考著現(xiàn)實(shí)人生及其出路，而且將這種思考上升到哲學(xué)的、人類的層面，把現(xiàn)實(shí)人生的痛苦體驗(yàn)升華到對于人自身的存在困境的體驗(yàn)。在教學(xué)過程中，不僅要讓學(xué)生了解其現(xiàn)實(shí)意義，更要感受到“超越時(shí)空的意義”。提高語文教學(xué)的人文內(nèi)含，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到思想的洗滌和精神的升華，綜合素質(zhì)得到進(jìn)一步的提升。

參考文獻(xiàn)：

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[2]段志平.新課改下高中語文高效課堂的幾點(diǎn)嘗試[J].教學(xué)研究，2012（29）.

篇6

一、課堂教學(xué)需要下的核心素養(yǎng)解讀

素養(yǎng)一詞由來已久，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也十?dāng)?shù)次提出“語文素養(yǎng)”的概念，有研究者在梳理了語文素養(yǎng)與語文知識、素質(zhì)、能力的關(guān)系之后認(rèn)為語文素養(yǎng)是“一個(gè)開放概念”，這意味著對語文素養(yǎng)的理解可以是動(dòng)態(tài)的、變化的；著名語文研究專家王尚文認(rèn)為語文素養(yǎng)是“出于真誠對話的愿望，準(zhǔn)確理解對方的話語形式與話語意圖；精確妥帖地運(yùn)用祖國語言文字表情達(dá)意，以進(jìn)行最有效的交流（的能力）”。這樣的理解顯然既具理論高度，同時(shí)又滿足了實(shí)踐的需要，應(yīng)當(dāng)說還是有一定的指導(dǎo)意義的。

筆者在教學(xué)中從核心素養(yǎng)這一概念出發(fā)，抓住其中的“必備品格”與“關(guān)鍵能力”兩個(gè)關(guān)鍵詞，結(jié)合高中語文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)基于當(dāng)前對語文素養(yǎng)相對認(rèn)同的理解――語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，提出自己對核心素養(yǎng)培養(yǎng)的理解，那就是：在語文教學(xué)中，通過基于文本的師生交流，讓學(xué)生在語言、思維、審美與文化上面獲得新的理解，進(jìn)而提升自己語言運(yùn)用能力，以及運(yùn)用人文觀點(diǎn)感知世界、明辯事物的能力的過程。

在這樣的理解中，既兼顧了傳統(tǒng)語文教學(xué)的需要（即語文課程標(biāo)準(zhǔn)所強(qiáng)調(diào)的工具性與人文性的需要），同時(shí)又強(qiáng)調(diào)從素養(yǎng)角度生成的語言運(yùn)用能力，以及觀察事理的能力。筆者以為，這樣的理解對當(dāng)前高中語文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)是適切的，對學(xué)生的語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)是可行的。當(dāng)然，這一切的實(shí)現(xiàn)都源自一個(gè)重要的基礎(chǔ)，那就是生態(tài)課堂的打造。

二、生態(tài)課堂提供核心素養(yǎng)培養(yǎng)土壤

自特級教師趙謙翔提出“綠色語文”以來，生態(tài)課堂已經(jīng)成為一個(gè)普遍使用的概念。筆者在實(shí)踐中堅(jiān)持從學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律出發(fā)，堅(jiān)持從學(xué)生的語文核心素養(yǎng)形成出發(fā)，對生態(tài)課堂的理解主要形成了三點(diǎn)認(rèn)識，下面結(jié)合《辛德勒名單》一課的教學(xué)來說明。

其一，生態(tài)課堂是尊重學(xué)生認(rèn)知的課堂。語文課堂上的一個(gè)主要任務(wù)是文本解讀，文本解讀具有多樣性，這是由學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)決定的。《辛德勒名單》作為一個(gè)主題相對嚴(yán)肅甚至是沉重的文本，其在學(xué)生的解讀中會(huì)出現(xiàn)哪些觀點(diǎn)，這是值得教師觀察與研究的。課文開篇即說“天空中籠罩著一層濃重的黑霧，一群波蘭兒童在街頭無憂無慮地玩?！?，這樣的表述起什么作用？在具有開放性的課堂上，學(xué)生的觀點(diǎn)不盡相同：有學(xué)生認(rèn)為這是一種對比，也有學(xué)生認(rèn)為這就是寫實(shí)。課堂上教師常常會(huì)思考哪種觀點(diǎn)正確，其實(shí)這個(gè)問題是不必?fù)?dān)憂的，因?yàn)閷W(xué)生既然提出了這樣的觀點(diǎn)，恰恰就反映了他們思考的出發(fā)點(diǎn)不同，前者肯定已經(jīng)走入文本之境，因此其感受到“濃重的黑霧”與“無憂無慮”的鮮明對照，而后者則是從自然環(huán)境與人的角度“簡單地”看的，自然就認(rèn)為這是寫實(shí)。尊重這樣的認(rèn)知基礎(chǔ)，可為后面的文本解讀奠定基礎(chǔ)。

其二，生態(tài)課堂是面向語文核心素養(yǎng)的課堂?！缎恋吕彰麊巍芬徽n的主題無疑是明確的，那就是“人性在復(fù)蘇”，學(xué)生只有在文本解讀中獲得對“人性”的認(rèn)知，才能真正把握這一主題，而這一主題顯然就是本課教學(xué)所指向的“核心素養(yǎng)”。因此當(dāng)讓學(xué)生繼續(xù)沿著自己的認(rèn)知去解讀課文，顯然，當(dāng)學(xué)生讀到“那不是什么雪，是骨灰”時(shí)，自然就會(huì)思考其原因，于是焚尸爐的情形就開始讓學(xué)生觸目驚心，而當(dāng)讀到辛德勒以錢作為工具做高斯的工作的時(shí)候，學(xué)生的思維又有所不同，因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)生原本想的是“義正辭嚴(yán)”，這樣的認(rèn)知失衡會(huì)讓學(xué)生認(rèn)識到，在那樣的一個(gè)嚴(yán)峻的環(huán)境里，其實(shí)只有最現(xiàn)實(shí)、最直接的手段，才能讓辛德勒名單不斷延伸……經(jīng)由這樣的解讀與理解，學(xué)生形成的核心素養(yǎng)是什么？在筆者看來，就是對世事的洞察，就是對人性復(fù)蘇的理解，用有的學(xué)生的話說，“人性本就不是一個(gè)輕松的命題，輕言人性往往是不懂人性的，只有在具體的甚至是嚴(yán)酷的情境中，往往才能看到人性復(fù)蘇的難能可貴”。筆者在課堂上聽到這樣的評價(jià)時(shí)，忍不住拍案叫絕，在筆者看來，這就是核心素養(yǎng)，這就是語文課所能達(dá)到的用文本引導(dǎo)學(xué)生深刻思考的最佳境界。

其三，生態(tài)課堂是用人文觸角感知世界的課堂。語文的人文性，決定了語文能夠站到人性最高處，《辛德勒名單》恰恰又是歷史留給人類的一份寶貴文本，在這樣的文本解讀中，讓學(xué)生沿著自己的思路不斷地前行，在前行的過程中有各種形式的討論，但目的只有一個(gè)，那就是真正讀懂“人性在復(fù)蘇”。這是一個(gè)用人文觀點(diǎn)感知世界與人性的過程，這個(gè)過程無疑是生態(tài)的，無疑也是指向最核心的素養(yǎng)的。

三、核心素養(yǎng)在文本意義建構(gòu)中形成

在筆者看來，核心素養(yǎng)從來就不是也不應(yīng)當(dāng)是一個(gè)空洞的概念，更加不是粉飾自身教學(xué)觀點(diǎn)與研究成果的一個(gè)工具，核心素養(yǎng)是指向?qū)W生的，是指向?qū)W生對世界判斷的目光并影響自身行為的。如果不能達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，那就不是真的核心素養(yǎng)。

因此，高中語文教學(xué)中核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，只能在生態(tài)的課堂上才能夠?qū)崿F(xiàn)。生態(tài)課堂中，文本解讀是核心，文本解讀的目的在于建構(gòu)對文本的理解，在于把握文本的意義。筆者一貫認(rèn)為，意義一定不是教師機(jī)械施加的，而必須是學(xué)生自然解讀的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果可能會(huì)因人而異，但只要學(xué)生的方向是正確的，那意義早晚會(huì)形成。因此，《辛德勒名單》一節(jié)課的教學(xué)，絕不可以對學(xué)生的不同層次的認(rèn)識任意拔高，最恰當(dāng)?shù)霓k法或許是在多次素讀課文之后，對故事情節(jié)有一個(gè)清晰的表象，并在此基礎(chǔ)上思考：如果我是辛德勒，如果我是其他人物，我會(huì)作出什么樣的選擇？這是語文教師應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生的一種走入文本情境的最基本的手段，也只有沿著這樣的思路，學(xué)生才會(huì)與文本融為一體，從而讓學(xué)習(xí)過程生態(tài)起來。在此過程中形成的J識，終會(huì)成為催化核心素養(yǎng)形成的因素。

篇7

關(guān)鍵詞：高中語文文學(xué)教育措施

1.文學(xué)教育對高中語文教學(xué)的幫助作用

在學(xué)生成長過程中，高中階段對學(xué)生成長的影響意義重大，不僅能夠幫助學(xué)生全面化發(fā)展，提高學(xué)生各方面能力，同時(shí)，更是對學(xué)生的思想這種重要引導(dǎo)作用。因此，科學(xué)合理的教學(xué)顯得極其重要，在高中語文教學(xué)中滲透文學(xué)教育，可以使文學(xué)教育提高學(xué)生思想高度，促使思想教育更科學(xué)的進(jìn)行。但在實(shí)際教學(xué)過程中，文學(xué)教育在我國各學(xué)校中所占的教學(xué)比例小之又小。這在阻礙我國教育的同時(shí)降低了我國在語文教育中傳承歷史文化的作用。因此，在高中語文教學(xué)中滲透文學(xué)教育，對我國高中語文教學(xué)有著巨大促進(jìn)作用。

2.在高中語文教學(xué)中滲透文學(xué)教育出現(xiàn)的問題

我國部分高中語文教師自身文學(xué)素養(yǎng)不足，也就無法實(shí)現(xiàn)在高中語文教學(xué)中滲透文學(xué)教育。有研究證明，我國較多數(shù)的高中語文教師在生活上都沒有閱讀的習(xí)慣，其教師本身就不能很好的理解文學(xué)教育，在對學(xué)生教導(dǎo)過程中，只是針對考試可能會(huì)出現(xiàn)的題目進(jìn)行授課，這些都是教師本身文學(xué)素養(yǎng)不足的原因。同時(shí)，也有許多高中語文教師在對有關(guān)文學(xué)方面的知識進(jìn)行講解時(shí)，不能從深處透析整篇文章，從而講解給學(xué)生，而是只能從理論知識上進(jìn)行分析，降低學(xué)生對文章的理解程度?，F(xiàn)代社會(huì)各種娛樂活動(dòng)較廣泛，文學(xué)在高中生眼中越來越不重要，相反，他們更傾向于娛樂。人們越來越重視經(jīng)濟(jì)收益，而文學(xué)教育在人們?nèi)粘Ｉ钪?，很難給人們帶來高額的經(jīng)濟(jì)收益，因此，文學(xué)逐漸被人們所輕視，導(dǎo)致其邊緣化。

3.在高中語文教學(xué)中滲透文學(xué)教育的思路

3.1語文教師提高自身文學(xué)素養(yǎng)

教師以身作則，在提高自身文學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，帶動(dòng)學(xué)生養(yǎng)成良好的日常閱讀習(xí)慣，以豐富教師自身專業(yè)知識，同時(shí)也能夠帶動(dòng)學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。語文教師在提高自身文學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)，也要提高自身在文學(xué)教育方面的教學(xué)能力，綜合提高學(xué)校在文學(xué)教育方面的綜合實(shí)力。通過學(xué)習(xí)與借鑒其他教師在文學(xué)教育方面的教學(xué)方法，形成屬于自己的文學(xué)教學(xué)方式，達(dá)到能夠運(yùn)用多種教學(xué)方法教導(dǎo)學(xué)生，使在文學(xué)授課過程中能夠更加生動(dòng)形象的向?qū)W生展示教學(xué)內(nèi)容，以提高學(xué)生對文學(xué)知識的學(xué)習(xí)興趣。教師的文學(xué)素養(yǎng)代表著教師自身的文學(xué)儲(chǔ)備，因此，只有提高自身文學(xué)素養(yǎng)，才能更好的教導(dǎo)學(xué)生。

3.2增強(qiáng)文學(xué)教育地位

3.2.1學(xué)生方面

要改變學(xué)生對文學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識，應(yīng)加強(qiáng)文學(xué)教育，積極舉辦文學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在文學(xué)活動(dòng)中對文學(xué)知識產(chǎn)生濃厚興趣。例如，組織文學(xué)經(jīng)典作品朗讀，以《是男兒總要走向遠(yuǎn)方》為例，學(xué)生有感情的朗讀經(jīng)典文學(xué)作品，了解作品中“是男兒總要走向遠(yuǎn)方，走向遠(yuǎn)方是為了讓生命更輝煌”的核心意義，通過文學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生認(rèn)識文學(xué)的高度價(jià)值，產(chǎn)生對優(yōu)秀文學(xué)作品的閱讀興趣，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。

3.2.2教師方面

教師對高中語文教學(xué)中滲透文學(xué)教育具有指導(dǎo)性作用。教師應(yīng)深入到學(xué)生中，了解當(dāng)下高中文學(xué)教育存在的不足，分析存在的不足，提出有針對性解決措施。也可通過教育改革的方式讓學(xué)生重視文學(xué)，有效促進(jìn)文學(xué)教育的滲透。例如，教師可以組織觀察小組，以課堂觀察的形式，深入到各個(gè)小組及其他班級課堂當(dāng)中，以旁聽者的身份對其整個(gè)課堂內(nèi)容進(jìn)行記錄，分析不同教師教學(xué)中文學(xué)教育的大體比例，結(jié)合不同文學(xué)教育比例的課堂學(xué)生學(xué)習(xí)能力及學(xué)習(xí)積極性差異，整合成有力的數(shù)據(jù)、圖表，分析實(shí)際教育中存在的問題，

3.3積極引導(dǎo)學(xué)生建立終身閱讀觀念

閱讀是一項(xiàng)長久的、終身受益的工作，學(xué)生通過不斷的閱讀能夠開闊自身視野，深入認(rèn)識社會(huì)，對學(xué)生今后長久發(fā)展具有重要促進(jìn)作用。因此，要在學(xué)生心中建立終身閱讀的觀念，認(rèn)識到閱讀對自身的長久性意義，進(jìn)而全身心的投入到閱讀工作當(dāng)中。教師要積極引導(dǎo)學(xué)生投入到閱讀當(dāng)中，以多種教學(xué)手段將文學(xué)作者的經(jīng)歷、創(chuàng)作緣由展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生了解作品的創(chuàng)作背景下，再次審視文學(xué)作品，和作者產(chǎn)生共鳴，以作者的正確思想品質(zhì)激勵(lì)自身正確發(fā)展。例如，在《出師表》當(dāng)中，教師將諸葛亮的生平事跡、卓越貢獻(xiàn)等講解給學(xué)生，學(xué)生對諸葛連有更深入的了解，在此基礎(chǔ)上分析諸葛亮創(chuàng)作出師表時(shí)的歷史背景及情感波動(dòng)，深深感動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生認(rèn)識到諸葛亮的智慧及忠心，從而約束自己，養(yǎng)成誠實(shí)守信的好習(xí)慣。經(jīng)過長時(shí)間的閱讀之后，學(xué)生在心中建立正確的思想價(jià)值觀念，使閱讀成為自身興趣愛好。

4.在高中語文教學(xué)中滲透文學(xué)教育的具體策略

4.1圖文結(jié)合

圖文結(jié)合能夠幫助學(xué)生更好的理解文學(xué)作品所要表達(dá)的意義。我國傳統(tǒng)文學(xué)作品多以文言文形式展現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生在初次學(xué)習(xí)文學(xué)知識時(shí)，容易產(chǎn)生對文學(xué)知識的誤解，以白話文曲解文言文意義，對后期語文學(xué)習(xí)造成一定阻礙。因此，必須認(rèn)識到圖文結(jié)合在高中語文教學(xué)當(dāng)中的重要性。教師在實(shí)際的教學(xué)工作當(dāng)中，以課本圖片、網(wǎng)絡(luò)圖片、原創(chuàng)圖片等結(jié)合文章內(nèi)容，讓學(xué)生對文章有深入了解。例如，在《木蘭從軍》一課的學(xué)習(xí)當(dāng)中，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)的便捷，將戰(zhàn)場上木蘭的英姿颯爽、木蘭從軍的毅然和不舍等復(fù)雜情感以圖文結(jié)合的方式展現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，觀察圖片木蘭的表情變化及動(dòng)作手勢，了解到木蘭替父從軍的無奈和執(zhí)著等復(fù)雜情感，學(xué)生更加深入的了解文言文語言對人物形象的描寫，使學(xué)生對文言文作品產(chǎn)生濃厚興趣。此外，學(xué)生還能在圖文結(jié)合中了解文章中和圖片對應(yīng)的語段內(nèi)容，在腦海中留下深刻印象，在今后的學(xué)習(xí)中可以通過回想當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)中的圖片，聯(lián)想到《木蘭從軍》的文章內(nèi)容，加深對文章的記憶程度。

4.2利用文學(xué)對話

文學(xué)作品、作者及讀者本身都屬于獨(dú)立性內(nèi)容，但是讀者通過文學(xué)作品了解到作者真實(shí)想法，作者通過文學(xué)作品向讀者傳遞自身的情感，三者有著必要的聯(lián)系。語言具有自身獨(dú)特的魅力，因此，在高中語文教學(xué)中注重文學(xué)作品的深入就要考慮到文學(xué)對話的應(yīng)用，讓學(xué)生應(yīng)用文學(xué)對話形式，掌握文章內(nèi)容，并將文學(xué)內(nèi)容以語言的形式口述出來，加深印象。例如，在《水滸傳》的節(jié)選片段“武松打虎”中，就可以應(yīng)用文學(xué)對話的方式，在“三碗不過崗”段落，教師讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，以自身的獨(dú)特認(rèn)識理解武松的話語，按照武松的性格，展現(xiàn)出不同的語言風(fēng)格魅力，加強(qiáng)學(xué)生對武松豪爽、勇敢的個(gè)性理解，讓學(xué)生對《水滸傳》產(chǎn)生閱讀興趣，并能夠在閱讀中產(chǎn)生對作品的見解。

4.3營造輕松快樂的學(xué)習(xí)氛圍

文學(xué)自身具有濃厚的美感，文學(xué)作品通過獨(dú)特的語言表達(dá)出各具特色的美感。在高中語文教學(xué)中的，要充分展現(xiàn)出文學(xué)的魅力就要營造出輕松快樂的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生感受到文學(xué)的魅力。例如，在海子的《面朝大海春暖花開》當(dāng)中，其全文篇幅不長，文字優(yōu)美，可以營造出濃厚的文學(xué)氣氛。教師可以將文章中涉及的優(yōu)美語句、富有哲理性句子進(jìn)行深入講解，將生活和課本聯(lián)系起來，其簡短的句子中包含了作者渴望脫離世俗牽絆，學(xué)生在學(xué)習(xí)該文章之后，審視自身生存價(jià)值。教師對該文章的創(chuàng)作背景進(jìn)行講述，必要的情況可以輔之以音頻和視頻，營造出輕松快樂的文學(xué)學(xué)習(xí)氣氛，學(xué)生在這種課堂學(xué)習(xí)氣氛中能夠提高自身對文章的認(rèn)識程度，主動(dòng)融入到學(xué)習(xí)中去，提高學(xué)生讀文學(xué)的實(shí)際理解能力。

篇8

關(guān)鍵詞：知識經(jīng)濟(jì)；高中語文教師；專業(yè)素養(yǎng)

G633.3

高中語文教師專業(yè)素養(yǎng)是指高中語文教師在從事教學(xué)活動(dòng)時(shí)，為完成教書育人任務(wù)和自我職業(yè)發(fā)展所應(yīng)具備的合理的知識結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)及職位對其知識、能力所要求的程度。

高中語文教師專業(yè)素養(yǎng)具有下列特征：首先，高中語文教師的專業(yè)素養(yǎng)是社會(huì)化的過程。社會(huì)化的過程體現(xiàn)在高中語文教師的專業(yè)素養(yǎng)是每個(gè)個(gè)體在后天社會(huì)化的過程中所形成的，并且可以通過學(xué)校教育和社會(huì)教育培養(yǎng)出來的。其次，高中語文教師的專業(yè)素養(yǎng)是由多個(gè)層面構(gòu)成的。高中語文教師的專業(yè)素養(yǎng)應(yīng)該包含四個(gè)層面，即專業(yè)知識，專業(yè)技能，專業(yè)道德，專業(yè)情意。

一、專業(yè)知識是語文學(xué)科的基石

要想給人一碗水，自己要備一桶水，這是對教育工作者的基本要求，語文教學(xué)者同樣要遵循這樣的規(guī)則。

語文學(xué)科專業(yè)知識包括兩方面的內(nèi)容，即語文基礎(chǔ)知識和語文能力。語文基礎(chǔ)知識包括文學(xué)常識，語言學(xué)知識，邏輯知識，文學(xué)鑒賞知識以及語文教師應(yīng)該掌握的其它社會(huì)科學(xué)知識和自然科學(xué)知識。例如，掌握漢語拼音、標(biāo)點(diǎn)符號、積累一定的名言警句、修辭方法、聽說讀寫方法、語法常識、文章體裁、寫作方法格式等等。

高中語文教師的語文能力主要包括表達(dá)能力、溝通能力、閱讀能力、鑒賞能力、審美能力及評判能力。表達(dá)能力由語言表達(dá)能力、文字表達(dá)能力和情感表達(dá)能力組成。高中語文教師的交流能力主要指能用語文語言傳遞信息并進(jìn)行溝通的能力。高中語文教師的閱讀鑒賞能力包括：熟練掌握各種閱讀方法和技巧；具有很強(qiáng)的理解能力和分析問題的能力。 審美評判能力主要指敏銳的審美感知力；獨(dú)特的想象力以及批判的精神。這些語文學(xué)科專業(yè)知識掌握的如何，是教好課程的關(guān)鍵，是每一位語文教師的必修課。

二、專業(yè)技能是語文學(xué)科的重點(diǎn)

打鐵先要自身硬，教學(xué)重在能力強(qiáng)。高中語文是基礎(chǔ)教學(xué)的收尾又是學(xué)生知識水準(zhǔn)更上一層樓的開端，這一時(shí)期學(xué)生處于生長的多重期和活躍期，教師的教學(xué)方法和手段對于學(xué)生的接受程度至關(guān)重要。對教師的專業(yè)技能也是一場考驗(yàn)。

高中語文教師的專業(yè)技能主要是指教師的教學(xué)技能，包括教學(xué)知識和運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段的能力。教學(xué)知識由教學(xué)理論知識和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)知識組成。教學(xué)的理論的知識由普通教育學(xué)、普通心理學(xué)、語文教學(xué)方法論、語文教育心理學(xué)組成。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)知識主要是指經(jīng)過教育教學(xué)實(shí)踐總結(jié)而成的課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。包括使用普通話、規(guī)范書寫板書的能力、組織課堂教學(xué)的能力等等。運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段的能力主要是指課件制作和使用教學(xué)電子設(shè)備的技能。掌握好語文教學(xué)的專業(yè)技能，就能起到事半功倍的效果，是每一位語文教師的基本功。

三、專業(yè)道德是語文學(xué)科的準(zhǔn)則

教人先做人，育人重育德。語文是國學(xué)的主枝，中華民族精神的傳承，語文有著不可磨滅的功勞。

德是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，這就要求高中語文教師在從事語文教育教學(xué)過程中應(yīng)遵循專業(yè)道德的行為準(zhǔn)則，具備良好的道德品質(zhì)。語文教師是用語言表達(dá)實(shí)現(xiàn)授課，用情節(jié)描述反映思維，尤其是高中語文教師，他面對的是從少年走向青年的學(xué)子，是思想漸熟的一代，這個(gè)時(shí)期才和德缺一不可，有時(shí)德比才更有積極作用。在2008年修訂的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范中對于教師的專業(yè)道德進(jìn)行了詳細(xì)的解讀和劃分。中小學(xué)教師的職業(yè)道德包括愛國守法；愛崗敬業(yè)；關(guān)愛學(xué)生；教書育人；為人師表；終身學(xué)習(xí)。同樣，以上的道德規(guī)范也適用于高中語文教師。除此以外，還應(yīng)該包括尊重學(xué)生的人格，勤學(xué)進(jìn)思，無私奉獻(xiàn)。可以說語文學(xué)科專業(yè)道德是社會(huì)職業(yè)道德的有機(jī)組成部分，是對高中語文教師行業(yè)特殊的道德要求。

四、專業(yè)情意是語文學(xué)科的職責(zé)

愛崗要敬業(yè)，責(zé)任重于天。高中語文教師崗位平凡，但位置重要責(zé)任重大。

語文學(xué)科專業(yè)情意是指教師的專業(yè)理想、專業(yè)情操、專業(yè)性向和專業(yè)自我四個(gè)方面：（1）教師的專業(yè)理想，主要指事業(yè)心、責(zé)任感和積極性等方面內(nèi)容；它要求教師工作要專一，進(jìn)取和主動(dòng)不能缺少，勇于負(fù)責(zé)和開創(chuàng)。（2）教的專業(yè)情操是教師對教育教學(xué)工作帶有理智性的價(jià)值評價(jià)的情感體驗(yàn)，它是構(gòu)成教師價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)成優(yōu)秀教師個(gè)性的重要因素，也是教師專業(yè)情意發(fā)展成熟的標(biāo)志；（3）教師的專業(yè)性向是教師成功從事教學(xué)工作所具備的人格特征，或者說適合教學(xué)工作的個(gè)性傾向；（4）教師的專業(yè)自我是教師個(gè)體對自我從事教學(xué)工作的感受、接納和肯定的心理傾向。

篇9

在高中語文教學(xué)中融入立德樹人教育，就是要以語文教學(xué)為載體，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為培養(yǎng)目標(biāo)，以滲透立德樹人教育為契機(jī)，注重學(xué)生內(nèi)心心靈的感化，落實(shí)到教學(xué)的各環(huán)節(jié)和全過程，貫穿于語文學(xué)習(xí)各領(lǐng)域，覆蓋到每一個(gè)學(xué)生，內(nèi)化于心，外化于行，形成課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐為一體的育人陣地和平臺。從而使語文教學(xué)和立德樹人教育相互促進(jìn)，使學(xué)生在獲得認(rèn)知教育的同時(shí)，還能提高道德素養(yǎng)。

一、立德樹人教育融入高中語文教學(xué)的原則

1.立足素質(zhì)教育

道德素養(yǎng)作為素質(zhì)教育的一個(gè)核心內(nèi)容，具有很強(qiáng)的粘合、催化和調(diào)節(jié)功能，在以素質(zhì)教育為總體目標(biāo)的前提下，結(jié)合語文教學(xué)特點(diǎn)，使其有機(jī)地滲透于語文教學(xué)之中。

2.立足語文課堂

立德樹人教育必須進(jìn)語文課堂才能真正得到落實(shí)，但僅靠課堂是難以完全實(shí)現(xiàn)的，還需要在點(diǎn)滴的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中積累而成，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)修”（課內(nèi)）與“外化”（課外）的有機(jī)統(tǒng)一。

3.立足熏陶感化

教育心理學(xué)認(rèn)為，教育的過程實(shí)際上就是師生之間的心理過程或心理交流。道德素養(yǎng)本身具有較強(qiáng)的內(nèi)在隱蔽性，語文教學(xué)中融入立德樹人教育，就必須側(cè)重于道德素養(yǎng)的熏陶和感化，使其內(nèi)化于心，外化于行，以達(dá)到潤物細(xì)無聲之效。

二、立德樹人教育融入高中語文教學(xué)的途徑

1.融入經(jīng)典閱讀，以經(jīng)典為導(dǎo)，在閱讀中內(nèi)化立德樹人思想

閱讀作為一種學(xué)習(xí)手段，可以豐富知識、提高認(rèn)知能力，可以熏陶思想、陶冶心靈。教材是融入閱讀開展立德樹人教育的主要載體，（1）教師應(yīng)披文以入情，對每篇課文承載的精神內(nèi)涵作多元深入的分析，準(zhǔn)確把握其中蘊(yùn)含的立德樹人教育因素；（2）找準(zhǔn)教育的滲透點(diǎn)，要注重思想內(nèi)容和語言文字的內(nèi)在聯(lián)系，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，把閱讀教學(xué)中語言文字的訓(xùn)練和立德樹人思想的熏陶有機(jī)地結(jié)合起來，充分發(fā)揮其情感教育功能；（3）引導(dǎo)學(xué)生通過內(nèi)化和吸收，感悟其中的人生哲理和道德規(guī)范，并將其轉(zhuǎn)化為自身的情感體驗(yàn)。如通過《獲得教養(yǎng)的途徑》《勸學(xué)》的探討，使基本的讀書求知意識上升為完善自我、服務(wù)人類的精神追求；通過《品質(zhì)》《老王》的研習(xí)，感悟普通人身上堅(jiān)忍的道德力量和閃光的可貴品格。

當(dāng)然，僅僅依靠教材是不夠的，還需要把大量的經(jīng)典作品引入課堂，帶給學(xué)生。但經(jīng)典作品浩如煙海，這就需要教師精選既符合學(xué)生認(rèn)知水平和閱讀情趣，又具極強(qiáng)感染力、可讀性強(qiáng)、深含德育因素的經(jīng)典作品帶給學(xué)生。同時(shí)還須加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo)，注重閱讀反饋，如課堂探討、寫讀后感等形式，提升閱讀的效果。

2.融入寫作教學(xué)，以思維為本，在寫作中體悟立德樹人思想

寫作是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識世象和開啟學(xué)生心智的過程。提高學(xué)生的寫作能力，首先是要提高他們的認(rèn)知和思維能力。在語言文字的訓(xùn)練過程中滲透立德樹人教育，應(yīng)以發(fā)展學(xué)生感知生活的理性思維能力為主。我們要立足學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和作文水平，搜集一些社會(huì)現(xiàn)象和事件，如“老人摔倒要不要扶”“電信詐騙”“網(wǎng)絡(luò)暴力”等，以課堂辯論的方式，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)評，寫具有思辨性的文字。這既能培養(yǎng)其解決問題的思維和能力，又能在寫作中學(xué)會(huì)做人。通過訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，熱愛生活，讓其在具有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛的同時(shí)，也具有一雙描繪生活美的手，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)寫作，做真實(shí)真誠的人，寫真實(shí)感人的作文。

此外，作文訓(xùn)練和閱讀教學(xué)有機(jī)結(jié)合也是提高認(rèn)知和思維能力的有效方法。如學(xué)習(xí)模仿《想北平》通過樸實(shí)的語言選取普通日常事物進(jìn)行極其細(xì)致的描寫抒發(fā)了對北平的無限眷戀之情的寫法，發(fā)現(xiàn)和感悟生活中的真善美，思考體悟“故鄉(xiāng)”這一人文話題，激發(fā)其愛鄉(xiāng)熱情。

3.融入選修課程，以拓展為繩，在活動(dòng)中錘煉立德樹人思想

語文選修課程的核心是語言活動(dòng)。從認(rèn)知方面講，語文選修課程獲得的經(jīng)驗(yàn)和信息通過內(nèi)化形成語文運(yùn)用能力。從價(jià)值方面講，語文選修課程激活了學(xué)生的非認(rèn)知因素，有助于養(yǎng)成良好的道德素養(yǎng)。而兩方面的有機(jī)融合，便形成了學(xué)生的綜合素養(yǎng)，具有一定的胸襟視野、情感意趣、意志毅力、人生識見和價(jià)值觀念。

筆者充分挖掘地方教育資源，從歷史、文化、鄉(xiāng)土等多個(gè)角度拓展，自主開發(fā)了《沿著唐詩之路的足跡》《吾鄉(xiāng)吾土》《浙江方言地圖》等市級精品選修課程。課程通過教師引領(lǐng)、學(xué)生探究式學(xué)習(xí)的方式，開展實(shí)地尋訪、社會(huì)調(diào)查、專題講座等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生從我做起的文化傳承保護(hù)意識，增強(qiáng)其對家鄉(xiāng)文化的體認(rèn)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中情感得到熏陶，在潤物細(xì)無聲的文化涵養(yǎng)中錘煉品性，熏陶美好言行。

4.融入綜合實(shí)踐，以活動(dòng)為體，在實(shí)踐中升華立德樹人思想

語文綜合實(shí)踐活動(dòng)貼近社會(huì)、生活，面向自然、面向社會(huì)、面向?qū)W生的生活和已有經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)通過自主實(shí)踐和探索去發(fā)現(xiàn)、解決問題，體驗(yàn)和感受生活，不僅能提高學(xué)生語文素養(yǎng)，也是開展立德樹人教育的重要舞臺。多層次、多角度的綜合實(shí)踐活動(dòng)，能使既有的語文知識“活”起來，增強(qiáng)學(xué)生對自然、對社會(huì)、對自我的實(shí)際體驗(yàn)，能主動(dòng)地理解他人、關(guān)愛生命、關(guān)注社會(huì)、關(guān)心自然，提高學(xué)生認(rèn)識社會(huì)、融入社會(huì)的能力。

篇10

新頒布的《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“ 普通高中教育是面向大眾的、與九年義務(wù)教育相銜接的基礎(chǔ)教育?！备咧姓Z文課程應(yīng)“繼續(xù)堅(jiān)持《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出的基本理念”，應(yīng)在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，注重與九年義務(wù)教育語文課程相銜接，根據(jù)新時(shí)期高中語文教育的任務(wù)和學(xué)生的需求，從“知識和能力”、“過程和 方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)，繼續(xù)關(guān)注學(xué)生的語言積累以及語感和思維的發(fā)展，幫助學(xué)生在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流的實(shí)踐中，掌握學(xué)習(xí)語文的方法，增強(qiáng)語文應(yīng)用能力，培養(yǎng)審美能力、探究能力，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。由此可見，在新課程實(shí)施的今天，初高中語文課程學(xué)習(xí)銜接的重要性。

按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來審視語文課程，我們發(fā)現(xiàn)義務(wù)教育階段語文課程標(biāo)準(zhǔn)和高中階段語文課程標(biāo)準(zhǔn)雖是分開制定，其實(shí)是一個(gè)整體。整個(gè)目標(biāo)系統(tǒng)呈現(xiàn)整體性、相關(guān)性、動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)，也呈現(xiàn)出層級性、結(jié)構(gòu)性，每個(gè)子目標(biāo)都與同級或不同級的系統(tǒng)密切相關(guān)，相互作用。我們必須拾級而上，才能取得順利的進(jìn)展，收到明顯的效果。所以，銜接非常重要。

初高中學(xué)語文教學(xué)的銜接一直是個(gè)重大的課題，長期以來出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。跨入高中后，原本靠教師“提攜”式的依賴性逐步放手，有相當(dāng)一部分初中生感到很不適應(yīng)，學(xué)習(xí)興趣減退，學(xué)習(xí)質(zhì)量大幅度下降。原來在初中階段語文成績名列前茅的，能夠達(dá)到優(yōu)級的，到了高中階段，相當(dāng)部分學(xué)生的語文成績產(chǎn)生滑坡現(xiàn)象，可能只有八、九十分。巨大的心里落差，久而久之，不但語文學(xué)不好，而且還會(huì)對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響。假若教師在這一“特殊現(xiàn)象”出現(xiàn)的過程中，能冷靜地分析其原因，在教學(xué)中實(shí)施一定的教育技巧和教學(xué)方 法，有的放矢地開展初高中學(xué)語文教學(xué)的銜接工作，可能會(huì)收到事半功倍的教育效果。

初高中學(xué)語文教學(xué)的銜接上，存在如下問題：

其一，單向性。高中、初中各自為陣，很少考慮彼此學(xué)段的教材與教學(xué)特點(diǎn)。從事初中的語文教學(xué)多年，我強(qiáng)烈感受的一點(diǎn)是語法知識的斷接。這幾年，中考語文科淡化語法知識，甚至不考語法知識。在應(yīng)試教育這根指揮棒下，初中語文老師沒上語法課，或不重視語法知識，這恐怕是一種普遍現(xiàn)象。到了高中語文課上，老師吃力的講解語法，學(xué)生聽得是滿頭霧水。而今年中考又考查了語法知識，語文老師教語法知識“不亦樂乎”，這是一種好苗頭吧！

其二，片面性。存在明顯的重知識的傾向，對學(xué)生整體語文素養(yǎng)的培養(yǎng)關(guān)注不夠。與初中階段相比高中語文重知識的傾向更嚴(yán)重。題海戰(zhàn)術(shù)似乎成了提高成績的法寶，然而幾張?jiān)嚲?，幾份考場作文也許可以在一定程度上扎實(shí)其基礎(chǔ)知識，又怎能全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)呢？從初中開始就要善于引導(dǎo)學(xué)生感受大自然的美好，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生，閱讀名著，注重積累，勤于思考，勤于練筆，在語文的廣闊天地里幸福成長！幾年的堅(jiān)持，一定能全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

其三，狹隘性。只關(guān)注知識能力等工具性方面，缺少對學(xué)生情感、態(tài)度等人文性方面的關(guān)注。初中階段我們重視語文的工具性，扎扎實(shí)實(shí)地抓基礎(chǔ)知識，卻忽視語文的人文性，缺少對學(xué)生情感、態(tài)度等人文性方面的關(guān)注。高中語文應(yīng)重視課標(biāo)，注重工具性和人文性并舉。如上《荷塘月色》時(shí)，教師不要把重點(diǎn)放在背景的介紹，而是要豐富學(xué)生的精神世界，引領(lǐng)他們領(lǐng)略荷塘月色之美、那片難得的寧靜之美。

現(xiàn)階段初高中語文學(xué)習(xí)銜接上，主要是：

1、教材的對接，加快高中課程改革的步伐和教材改革的步伐，讓初高中教材更好地接軌。

初中語文教材上內(nèi)容較少，與學(xué)生的生活實(shí)際貼近，難度、深度和廣度降低了，在教學(xué)課時(shí)上也相對充足，因此，老師和學(xué)生有足夠的時(shí)間進(jìn)行消化與吸收. 但是高中語文，在教材上，知識性內(nèi)容比初中內(nèi)容多得多，沒有了初中的直接，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中注重的是理解、分析。因此，在學(xué)習(xí)知識的難度上，較之初中明顯加大。而且高中的教學(xué)課時(shí)少了，這也加重了學(xué)生學(xué)好語文的難度。所以做好初高中語文的銜接很有必要。

2、教法的對接，在嚴(yán)格訓(xùn)練、講究效益的基礎(chǔ)上，開闊學(xué)生的閱讀面。通過課外閱讀、看報(bào)紙、聽廣播、查閱資料等活動(dòng)，教會(huì)學(xué)生做讀書筆記；通過組織演講比賽、學(xué)生運(yùn)用語文知識的綜合能力。初高中階段能持之以恒。教法的對接一定會(huì)讓學(xué)生受益匪淺。