導(dǎo)語：如何才能寫好一篇語文核心素養(yǎng)的教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)高中語文教學(xué)個性化閱讀

一、高中語文核心素養(yǎng)的主要內(nèi)容

語文核心素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)習(xí)其他科目的基礎(chǔ)，包括學(xué)習(xí)方法、審美情趣以及思想品質(zhì)，換言之，指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)語文時所表現(xiàn)出來的和現(xiàn)代化教學(xué)需求相適應(yīng)且牢固的學(xué)習(xí)能力。在高中語文教學(xué)中極為關(guān)鍵的一部分便是提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，這也是學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展的前提，于學(xué)生今后乃至終身的發(fā)展而言，其意義重大。從宏觀角度來說，語文核心素養(yǎng)令學(xué)生素養(yǎng)以及文化背景和教育的背景有機結(jié)合，是對過去教育反思的必然結(jié)果，體現(xiàn)語文學(xué)科的多樣化。

二、高中語文閱讀教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的影響

每個人的人生發(fā)展歷程需要具備許多素養(yǎng)，以向更高層次的發(fā)展。核心素養(yǎng)的提升最為關(guān)鍵，是學(xué)科培養(yǎng)人才的一直追求的目標。語文教學(xué)要從自身出發(fā)，按照語文學(xué)科特征，把學(xué)科的教學(xué)轉(zhuǎn)化為核心素養(yǎng)提升教育。語文的教育教學(xué)對于學(xué)生的終身發(fā)展具有重大意義，也是其他學(xué)科提升學(xué)習(xí)能力與水平的基礎(chǔ)，語文教學(xué)不但肩負著素養(yǎng)以及母語教育的職責(zé)，與此同時，也要將主流的三觀傳遞給學(xué)生。學(xué)生在開展語文活動中實現(xiàn)語文核心素養(yǎng)的提升，這對學(xué)生在未來發(fā)展中發(fā)揮語文的價值具有幫助作用。在教學(xué)實踐中語文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)由始至終貫穿語文教學(xué)過程，語文閱讀在高中階段學(xué)習(xí)的根基，著重于學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，有利于學(xué)生形成正確的三觀，塑造健康向上的性格，是語文教學(xué)中的重要組成部分，閱讀教學(xué)是對學(xué)生思維能力、審美能力、思想觀點等眾多方面提升的重要途徑，也是學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要渠道。閱讀教學(xué)使學(xué)生的精神世界充實多樣，使他們獨立思考能力以及自主學(xué)習(xí)能力得以加強，唯有強化學(xué)生的思考以及認知能力，方可提升學(xué)生的語文能力，才能進一步地促進眾多能力的提升與發(fā)展，從而實現(xiàn)學(xué)生的綜合核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，積淀豐富的文化底蘊，拓展自身的文化理解的眼界，提高自己的抽象思維、邏輯思維、想象思維等能力的提升，實現(xiàn)語文文化的傳承與發(fā)展。

三、基于語文核心素養(yǎng)的高中閱讀教學(xué)策略的實施

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)閱讀興趣，提升文字感受能力

語言是一種生活情境中的應(yīng)用技能，在情境中開展教學(xué)，能夠提高教學(xué)的效率。情境教學(xué)優(yōu)勢獨特，在情境中激起學(xué)生探究未知的興趣，增強語文學(xué)習(xí)的體驗。興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，假如學(xué)生對語文閱讀不感興趣，哪怕再有趣味性的文章，也無法令他們產(chǎn)生閱讀的積極性，導(dǎo)致學(xué)生不能深入理解文本，而只是流于表面。所以，要進行語文閱讀教學(xué)，第一件要做的事情便是創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境，激起學(xué)生對閱讀活動的興趣。例如，在學(xué)習(xí)散文《荷塘月色》時，教師可以使用多媒體形式在課堂中展示一些關(guān)于月色下荷塘的圖片，并附上一曲相關(guān)的背景音樂，與學(xué)生共同欣賞優(yōu)美的荷塘景色，體會其中的詩情畫意，月明星稀，感受著這份美景，從而能激起學(xué)生已有的荷塘月色的生活經(jīng)驗，能讓學(xué)生更好地融于課堂，融于荷塘月色之中，從外而內(nèi)，塑造出符合《荷塘月色》該文章內(nèi)容的情境，立體而又有意境，更重要的是有切身的體驗，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣自然高漲。

（二）細讀文本，巧用留白，促進學(xué)生思維能力的提升

細讀文章是一種閱讀手段與策略，細讀能真正品味文章的內(nèi)容，體驗文章的情感，特別是文章中的留白部分，是一種絕佳的閱讀思維訓(xùn)練的手段。留白通常是作者欲表達但又不直接表達的感情，所以具有細品精讀的價值，教師要充分抓住留白的作用，調(diào)動學(xué)生思維的激情，促進學(xué)生思維的寬度與深度的發(fā)展，從而達到提升學(xué)生的思維能力核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如，《項脊軒志》末尾處，作者講述了項脊軒和自己妻子的聯(lián)系：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”說的是庭院里那棵高大的枇杷樹是妻子逝世那年親自種下的。作者在末尾數(shù)并沒有依照尋常的行文思路對情感進行升華，而是寫了一棵看上去尋常的枇杷樹，不過經(jīng)過仔細品讀，其中所表達的物是人非的感慨，對亡妻刻骨銘心的哀思，學(xué)生是全然體會不到的，只有引導(dǎo)學(xué)生對這些細節(jié)的把握，對這些文字的細細品味，并對其中的留白進行深思，才能真切體會人亡而物在的哀思。作者使用看似無意的句子，卻深深地表達了對妻子的懷念以及眷戀，非常恰當(dāng)?shù)剡M行留白。深思對留白的巧妙體會，常常讓我們發(fā)掘出隱藏在文本表面背后的思想感情以及典故，從而也鍛煉了學(xué)生的思維能力，情感感受能力。這種間接表達出來的情感便是婉轉(zhuǎn)隱晦的文學(xué)美的體現(xiàn)，填補文學(xué)的留白便是引領(lǐng)學(xué)生感受文學(xué)之美。

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《語文課程標準（實驗稿）》在課程的基本理念、課程目標中都多次強調(diào)：“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維”，“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握能力”。因此，中學(xué)語文教師必須深刻認識語感培養(yǎng)的重要性。那么，在中學(xué)語文教學(xué)中，究竟應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生較強的語感呢？新課程目標指出：“語言內(nèi)化要多讀書，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感”。

一、博聞強記，重視積累

在語文教學(xué)中要充分利用獨特的語言環(huán)境，讓學(xué)生廣泛接觸并積累語言材料，憑借記憶的檢索功能形成直覺思維，培養(yǎng)良好的語感。積累語言材料、理解語言知識的主要途徑是多聽、多閱讀。

課內(nèi)外廣泛閱讀是積累語言經(jīng)驗、知識的一個重要途徑，是語文教學(xué)的重要組成部分。作為語文老師若不敢放手讓學(xué)生海量閱讀，其目光是淺見的，思想是錯誤的。語感其實是一種語言修養(yǎng)，是經(jīng)過長期的規(guī)范的語言訓(xùn)練逐步養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗色彩的，比較直接、迅速地感受語言文字的能力。因此，忽視大量閱讀，語文水平或者語感水平是很難提高的。所以在教學(xué)過程中，一定要創(chuàng)造條件讓學(xué)生多讀文學(xué)名著、優(yōu)秀古詩文等經(jīng)典作品，儲備語言材料，培養(yǎng)語感，這是發(fā)展語言能力的一個必不可少的環(huán)節(jié)。閱覽是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動的過程，是直覺感悟語言的基本方式之一。一目十行的速讀，得意忘言，主體所感知的不是孤立零碎的單個文字符號，而是由字、詞、句、段所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。陶淵明“好讀書，不求甚解，每有會意，則欣然忘食”，其“不求甚解”實際上就是指簡化了的閱覽過程，“有會意”則是對篇章整體及其意義整體的準確把握。所以，主體在進行速讀時，有時不必逐個破譯每個文字符合代碼，而利用與直覺思維密切相關(guān)的預(yù)見、猜測、期待等手段簡化閱覽過程，從而迅速敏銳地把握作品實質(zhì)。跳讀、翻讀、猜讀、倒讀等往往是預(yù)見、猜測、期待的外在表現(xiàn)，可以活躍主體的直覺思維。有了速讀作基礎(chǔ)，廣覽也就好辦了。廣泛瀏覽，轉(zhuǎn)益多師，能拓展閱讀范圍，擴大學(xué)生視野，豐富其感知對象，增加其詞匯、句式的儲備，厚積薄發(fā)，促進其語言經(jīng)驗、知識向語言能力轉(zhuǎn)化，從而形成語言直覺。

為積累而閱讀的方法還有很多，如精讀、品讀、賞讀、復(fù)讀等，還應(yīng)養(yǎng)成作筆記的習(xí)慣。

二、講求方法，強化訓(xùn)練

學(xué)以致用，在語言學(xué)習(xí)中必須加強語言訓(xùn)練，使學(xué)生通過？科學(xué)規(guī)范的練習(xí)將語言知識、規(guī)律內(nèi)化以形成語言直覺，形成較強的語感。訓(xùn)，指教師的訓(xùn)導(dǎo)與啟迪；練，是學(xué)生的練習(xí)與運用語言的實踐。訓(xùn)練是在教師正確指導(dǎo)下的科學(xué)練習(xí)，反映著師生之間的雙向關(guān)系，且具有互為促進，教學(xué)相長的功效。

語文學(xué)習(xí)中更主要的是依靠主體的心理因素和對語言的敏銳的直覺感受。是使作者與讀者、說者與聽者，通過語言文字以溝通、構(gòu)筑“同見”、“同感”，形成語感。因而，要重視學(xué)生對語言直覺感受的豐富性與多元性。教學(xué)過程中，教師應(yīng)設(shè)計出科學(xué)合理、能發(fā)展學(xué)生思維個性的練習(xí)，使其成為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下以直覺思維活動為媒介，以培養(yǎng)語感為目的的語言訓(xùn)練。比如，經(jīng)常訓(xùn)練學(xué)生正確、流利，有感情地朗讀文本是強化訓(xùn)練，形成語感的重要方法之一。

三、喚醒聯(lián)想的翅膀，誘感的生成

言語作品不僅具有字面意義或語表意義，而且還有言外之音或語外之意，即所謂的“文以載道，道以承文”。作者若能傳達出讀者若能捕捉到那種言語之外的高情遠韻和“可解不可解”之意？，他們的語感才是最敏銳、最深切的。精鶩八極、心游萬仞的想象與聯(lián)想，對于這種最敏銳、最深切的語感的形成與發(fā)展具有不可替代的重要意義。想象是以記憶中的表象為基礎(chǔ)對于不在眼前的事物想出它的具體形象，聯(lián)想是由某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物。在進行語言表達時，常常要運用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語言鮮明生動。簡而言之，就是讓學(xué)生每有閱讀，眼前能盡可能躍動出一幅與文本信息相關(guān)的畫面。

劉成章的《安塞腰鼓》將“鼓點”喻為“驟雨”；“流蘇”喻為“旋風(fēng)”；“蹦跳的腳步”喻為“亂蛙”；“閃射的瞳仁”喻為“火花”；“強健的風(fēng)姿”喻為“斗虎”。作者用層出不窮的排比和比喻，來描繪鼓聲，思維大開大合，氣勢恢弘。魯迅的《社戲》把“淡黑的起伏的連山”喻為“鐵的獸脊”，把“航船”喻為“大白魚”。他們傳神的描繪都借助于由想象、聯(lián)想引發(fā)的修辭手法的運用。在閱讀理解中，更是離不了想象與聯(lián)想。如閱讀安徒生的《丑小鴨》“只要你是一只天鵝蛋，就算是生在養(yǎng)鴨場里也沒有什么關(guān)系”時，就應(yīng)聯(lián)想到：只要你有理想，有追求，并為著目標努力奮斗，即使身處逆境也不要緊，“金子總是要發(fā)光的”。

聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。對學(xué)生來說，言語內(nèi)容美與形式美對他們的思維活動是潛滋暗長的，不容易被察覺，但卻是啟動他們直覺思維的強大力量。因而，在讓學(xué)生感知言語內(nèi)容美與體悟言語形式美的過程中，要盡力誘發(fā)其審美情感，從而形成情感性比較鮮明的良好語感。這一過程還是實現(xiàn)工具性與人文性相統(tǒng)一過程，使學(xué)生能夠深切地感受到語文的魅力。

四、生活補充，引發(fā)語感

一位名人說過：“只有到了徽州，登臨黃山，方可領(lǐng)悟中國之詩、山水、藝術(shù)的韻味和意境?！比~圣陶先生也說：“要求語感敏銳，不能單從語言、文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言、文字上去?！眴慰糠樽值?，就得不到什么深切的語感，唯有從生活方面去體驗，把生活所得的一點一點積累起來，積聚多了，了解越見深切。因為，感受力包括“物感”和語感，“物感”是對事物的觀察、感受、體會能力，語感是對語言文字感受理解能力。二者是相互作用的。敏銳的語感是和與生活的敏銳感受密切聯(lián)系在一起的。語言文字感知力的培養(yǎng)離不開“物感”與語感的協(xié)調(diào)發(fā)展。語言積累比較厚實的人，面對眼前所見，總能妙語連珠，感嘆一番，正是厚積薄發(fā)的具體表現(xiàn)。

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一、語文核心素養(yǎng)概述

語文核心素養(yǎng)主要分為六個層次，分別是必要的語文知識、豐富的語言積累、熟練的語言技能、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、深厚的文化素養(yǎng)和高雅的言談舉止。這六個方面的核心素養(yǎng)囊括了初中語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，也是初中語文教學(xué)的最終目的。第一，掌握必要的語文知識。通過初中語文的教學(xué)，學(xué)生掌握一定的語文知識，具有一定的閱讀能力。第二，具有豐富的語言積累。小學(xué)語文學(xué)習(xí)往往是初級階段，而在初中語文教學(xué)中，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的語言能力，這就需要一個更好的積累過程，通過閱讀高質(zhì)量的課文和閱讀材料，讓學(xué)生積累足夠的語言知識，提高其語言能力。第三，培養(yǎng)熟練的語言技能。語文是一門學(xué)科，而語言則是一種素養(yǎng)，一項技能。通過初中語文教學(xué)，教師要培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的語文素養(yǎng)和熟練的語言技能。第四，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“教是為了不教?！弊寣W(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對于語文教學(xué)來說是非常有意義的。第五，積淀深厚的文化素養(yǎng)。文化是我國長期屹立于世界民族之林的基礎(chǔ)，優(yōu)秀的歷史文化給我國帶來了很多益處，而初中語文教學(xué)正是根植于我國文化。所以，在語文的核心素養(yǎng)中，積淀文化，學(xué)習(xí)文化，體會文化是非常重要的。第六，形成高雅的言談舉止。學(xué)習(xí)語文，不僅僅是學(xué)習(xí)寫作方面的知識，更為重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的交流能力和水平。溝通是一門藝術(shù)，更是一種能力。培養(yǎng)學(xué)生形成高雅的言談舉止是初中語文教學(xué)核心素養(yǎng)中的一個重要部分。一方面，可以讓學(xué)生學(xué)到更多的知識；另一方面，也是最為重要的，是讓學(xué)生明白語文既是一門學(xué)科，更是一項能力，激發(fā)他們學(xué)習(xí)語文的積極性。

二、培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的有效措施

1.理論與實踐相結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)以致用

在我國教育教學(xué)體系中，語文以背誦和記憶的內(nèi)容為主，但是，對于理解和應(yīng)用也是十分關(guān)注的。去年，《中國詩詞大會》等節(jié)目深受廣大人民群眾的歡迎，選手積累了大量的詩詞知識的同時，也能夠明白在什么地方能夠運用什么樣的詩詞，取得什么樣的效果，達到學(xué)以致用的目的。理論和實踐是培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)的兩個重要方面，教師要著力將這兩個方面結(jié)合起來，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語文知識。只有將知識運用于日常生活中，才能真正提高自己的語言能力，更好地與他人交流，達到培養(yǎng)上述六種素養(yǎng)的目的。所以，學(xué)與用同樣重要，教師要理論與實踐兩手抓，兩手都要硬，最終提高語文教學(xué)水平。

2.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)

語文的學(xué)習(xí)看似是一個枯燥的過程，但實際上，只要教師教學(xué)得當(dāng)，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，調(diào)動學(xué)生的注意力，就能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會到語文學(xué)習(xí)的快樂。在教學(xué)過程中，教師要采用多種教學(xué)方法，讓學(xué)生感受到語文的美。教師要積極地開展引導(dǎo)工作，讓學(xué)生通過語文課堂，培養(yǎng)敢于表達的性格，從而慢慢地改善與人交流的能力，也就達到了提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)的最終目的。

3.培養(yǎng)良好的語文學(xué)習(xí)態(tài)度

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【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)跨文化意識外語教學(xué)

英語作為全球使用最廣泛的語言之一，已經(jīng)成為國際交往和科技、文化交流的重要工具。但在以全球化、國際化、多元化和信息化為時代特征的當(dāng)今世界，跨文化交際和跨文化沖突更是成為人們?nèi)粘９ぷ骱蜕钪胁豢苫乇艿膬?nèi)容。費南姆與伯克納對在英語留學(xué)的外國學(xué)生關(guān)于社會交往方面所遭遇的困難做了一項實驗，實驗數(shù)據(jù)說明留學(xué)生的文化背景與英國差異大，他們在社交往來方面遭受的困難也大，留學(xué)生在英國遭遇的最大困難在交友方面。因此，他們得出的結(jié)論是外國留學(xué)生由于和英國人接觸少，不易獲得在英國從事社交活動的技巧，文化方面的適應(yīng)能力很難提高，因此產(chǎn)生文化休克現(xiàn)象。他們建議組織針對各種不同文化背景的人進行文化訓(xùn)練。本文主要探討傳授文化背景知識的重要性和必要性，以及如何在傳授語言知識的同時傳授文化知識，真正做到在真實有效的環(huán)境中進行語言教學(xué)，使語言教學(xué)與文化教學(xué)融為一體，相互促進，培養(yǎng)和提高學(xué)生的跨文化交際意識和能力。

一、 培養(yǎng)文化意識的重要性

語言是文化的產(chǎn)物，作為記錄人類歷史和思想的工具，每種語言都蘊含著獨特的文化特色。在外語教學(xué)中，文化是指所學(xué)語言國家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、行為規(guī)范、文學(xué)藝術(shù)、價值觀念等。但據(jù)張伊娜研究發(fā)現(xiàn)，我國基礎(chǔ)教育的英語課堂上，文化教學(xué)主要是對英語世界的物質(zhì)文化、制度習(xí)俗文化和各層面精神文化內(nèi)容的介紹。這種將中西文化的學(xué)習(xí)完全割裂的做法易產(chǎn)生兩種傾向：一是對英語學(xué)習(xí)越感興趣的學(xué)生越容易忽略母語文化的學(xué)習(xí)；二是能力很強的學(xué)生不能就母語文化的相關(guān)話題進行順暢的英語表達。

筆者認為學(xué)習(xí)外語的重點是為了提高語言交際效能，而提高語言交際效能的前提是掌握已有知識間的聯(lián)系及相應(yīng)的文化知識。學(xué)習(xí)者通過比較目的語與母語以及目的語文化和本族文化的區(qū)別，不僅增強了對兩種不同語言和文化的認識，而且也認識了語言和文化的本質(zhì)，了解了文化差異可能導(dǎo)致的交際困難?？缥幕逃哪康氖峭ㄟ^教育促進學(xué)生對人類不同文化間差異的理解和尊重，承認文化差異的價值，尊重差異才能幫助學(xué)生形成對世界各個民族文化的正確態(tài)度，只有通過學(xué)習(xí)英語了解世界文化，才能培養(yǎng)學(xué)生的世界意識。

二、 培養(yǎng)跨文化意識的途徑

跨文化教育是指不同文化間的交流和互動，是一個動態(tài)的教育過程，它是隨著多元文化教育發(fā)展而逐步形成的，是國際教育發(fā)展的一種新理念。課標五級標準中有關(guān)文化意識培養(yǎng)的12條細則大致涉及以下四個板塊：道德與價值觀，文化與內(nèi)涵，社交禮儀與非語言交際。

（一） 道德與價值觀

西方人崇尚個性自由，崇拜個人奮斗，尤其善于表達自己，從不掩飾成功的喜悅。而中國文化崇尚中庸，不主張炫耀，尤其避免鋒芒太露，招人嫉妒。在西方很多國家，在出席常規(guī)會議和講座時都有提前到達會場的習(xí)慣，只是，西方人提前到_的目的是為了占據(jù)前排比較顯眼的位置，并在紙牌上書寫自己的姓名，折疊后作為桌簽方便被提問。而在中國，很多時候，提前到的目的是為了搶個不顯眼的位置，避開他人視線，方便開小差而已。

在西方國家，強調(diào)自己為自己負責(zé)，而不習(xí)慣過分關(guān)心他人，尤其是不能過問和干涉他人的私事。而在中國，判斷一個人道德是否高尚常常通過他的奉獻精神來衡量的。在中國，主動關(guān)心他人、熱心幫助別人是一種美德，而在西方國家，一般人都不愿意接受陌生人的幫助，即使是善意的關(guān)心也會讓人感到不自然。所以，在西方，你時不時地看到在公交車上有些老太太寧可站在座位旁，也不愿意接受你的讓座，因為他們不愿意因為接受這種“照顧”而讓自己顯得老態(tài)龍鐘，一無是處。

在中國，社會對女性的照顧和禮節(jié)要少很多，而且一些漢學(xué)專家研究發(fā)現(xiàn)很多帶有“女”字旁的漢字含有貶低女性的含義，如“妖，妓，奸，奴，妒，嫉，姘，，”等。雖然一直強調(diào)男女平等，而事實上，在中國，無論上學(xué)還是就業(yè)，男女很難真正平等，近日廣州4位女學(xué)生在文塔下一起剃光頭以抗議“性別分數(shù)線”。而在西方國家，女性卻能享受很多尊重和保護婦女的傳統(tǒng)習(xí)俗，如男女同行時，男士有義務(wù)保護同行的女士，馬路上，男士通常走在外側(cè)，而讓女士走在相對安全的內(nèi)側(cè)；進出公共場所，男士會主動為女士開門，扶女士下車；餐桌前，主動為女士移開椅子，等女士站好位置后，在將椅子送回女士身后，請女士就座。

（二） 文化與內(nèi)涵

中國受男耕女織生活方式的影響，很多節(jié)日都是按照農(nóng)歷上的節(jié)令產(chǎn)生的，如春節(jié)（正月初一）、端午節(jié)（農(nóng)歷五月初五）、中秋節(jié)（農(nóng)歷八月十五）、重陽節(jié)（農(nóng)歷九月初九）等等。再比如我們熟悉的“二十四節(jié)氣歌”：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。在西方，由于受宗教和商業(yè)經(jīng)濟的影響，衍生出很多與宗教相關(guān)的節(jié)日，如義務(wù)教育教科書英語七年級上冊第五單元介紹的萬圣節(jié)（Halloween）、圣誕節(jié)（Christmas）、感恩節(jié)（Thanks-giving Day）。

在節(jié)日的慶祝方式上中國人喜歡用大團圓的方式營造和表達歡樂之情，比如除夕的團圓飯，中秋的月餅，重陽的登高感懷，無不營造了一種人與人之間對于節(jié)日慶祝的同樂氛圍。比如我們常說的“獨樂樂不如眾樂樂”“普天同慶”“四海歡騰”等等，都強調(diào)在中國注重分享快樂、傳遞幸福這樣一種慶祝理念。而在西方，人們則常常用一種個性張揚的方式來表達自己的情感，如西班牙的西紅柿節(jié)最能體現(xiàn)這一特點。人們約用100多噸西紅柿捏爛后作武器展開激戰(zhàn)，使整個市中心變成了“西紅柿的海洋”。一個小時以后，斗士們個個“彈盡糧絕”，“番茄大戰(zhàn)”宣告結(jié)束。接著，成千上萬的志愿者把所有能夠利用的自來水龍頭全部打開，一個小時后，整個廣場和街道被打掃得干凈如初。文化是個動態(tài)發(fā)展的過程，因此在學(xué)習(xí)外語時要拓展學(xué)生的文化視野，這樣能幫助我們正確理解西方人的言行，使交際順利開展下去。

（三） 社交禮儀

在中西方宴請禮儀上存在很大差別，在中國，人們常常會準備一桌子的菜肴，然后很謙虛地說：“沒什么好菜，隨便吃點，千萬不要客氣?！庇貌颓?，經(jīng)常要主人三番五次邀請之后客人才能動筷子，而且在這個過程中，主人常常會主動將一些特色菜強塞給客人，經(jīng)常是客人看著一碗堆積如山的菜肴，不知所措。英美國家通常的家宴是一張長桌子上擺著一大盤沙拉、一大盤烤雞或烤肉、各種涼菜、一盤炒飯、一盤面包片以及甜食、水果、冷飲、酒類等。賓主圍桌而坐，主人說一聲“請”，每個人端起一個盤子，取食自己所喜歡的菜飯，吃完后隨意添加，邊吃邊談，無拘無束。主人通常用“Help yourself！”（請自便）邀請客人開始宴席。在英美國家，客人在用餐時一定會不停地夸贊主人的廚藝好，烹飪水平高，如Everything is so delicious等贊美的話，而主人也會欣然接受贊美。但在中國人們似乎還沒有這個習(xí)慣，經(jīng)常女主人在廚房忙得不可開交，男主人在席間陪的不亦樂乎，只有等客人差不多吃完的時候，女主人才有片刻閑暇。在宴會結(jié)束時，西方人經(jīng)常用“Bye-bye！”“See you later！”等簡單與客人告別，而中國人則要一邊說著客套話，一邊將客人送出大門。

中國人見面喜歡問對方姓名、年齡、單位、職務(wù)甚至收入等私人信息，而西方人則很反感別人問及這些私事。在“民以食為天”的中國，人們經(jīng)常用“吃了嗎？”來開始與他人的談話，而這種打招呼的方式讓西方人吃不消，他們常常會很疑惑對方是不是在邀請他們就餐，兩種不同的文化會導(dǎo)致理解的誤區(qū)。再比如中國人收到禮物后，由于擔(dān)心他人說他貪心，所以都是將禮物放在一邊，而西方人則要當(dāng)著客人的面將禮物打開并當(dāng)面表揚一番。

（四） 非語言交際

非語言交際包括哪些內(nèi)容似乎仍未最后劃定，但胡文仲認為，非語言交際包括手勢、姿勢、體態(tài)、服飾、眼神、表情、體矩等。

肢體語言是表情達意的一種有效補充，如果能正確理解他人的體態(tài)語對于我們順利開展交際是很有幫助的。布羅斯納安在研究了中西方在非語言交際方面的異同后注意到：“英語國家的男子借火抽煙時坐著不動，也許只是用手遮擋一下，以防火被風(fēng)吹滅，中國人要站起來，就是難以站起來也絕不偷懶，還要用另一只手幫助對方幫自己點煙?！痹偃缯埱蟠畋丬嚕诿绹c英國是舉起一只拇指，在某些南美國家是手背向車，伸出食指手勢。而在中國，此類手勢只表示“棒”的意思。伸出右手，豎起中指、無名指和小指，把食指和拇指組成一個圈，表示“行嗎？”“行。”一般用于征求對方意見，相當(dāng)于“OK？”“OK！”

牛津英語9A Unit 2 Colours中詳細介紹有關(guān)顏色和心情的相關(guān)知識，如中國人婚禮上穿著紅色服裝象征喜慶，而西方人則選擇白色婚紗以示純潔。“黃”與“紫”兩種普通的顏色，在中西方文化中也有著不同的象征意義。在中國，黃色代表皇親國戚，象征著無上的權(quán)力和地位。如清代皇帝賜與有軍功的臣子一件黃馬褂，以示皇恩浩蕩。而在西方，紫色則象征尊貴和王權(quán)，如to raise to the purple（升為紅衣主教），to be born in the purple（生于帝王之家）等。

三、 結(jié)論

教育是新時代教育發(fā)展的趨勢，文化背景知識的傳播在跨文化交際中至關(guān)重要，教師要充分挖掘教材資源，巧妙設(shè)計真實的語言環(huán)境，將文化背景知識融入語言教學(xué)中，努力營造一種文化氛圍使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識的同時，培養(yǎng)跨文化意識，逐步提升社會文化交際能力。課標對我國教學(xué)改革起著導(dǎo)航作用，是所有一線教師開展教學(xué)實踐的基本依據(jù)，如何才能切實有效地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識是一個較為漫長的過程，筆者就如何利用現(xiàn)行教材有效培養(yǎng)我國中學(xué)生的跨文化交際意識提出一些粗淺的見解，旨在拋磚引玉，希望更多的一線教師能關(guān)注這個問題，使我國初中生的英語Z言水平出現(xiàn)新的飛躍。

【參考文獻】

[1] 李明遠，彭華清.英語閱讀教學(xué)中學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].教學(xué)與管理， 2016（28）.

篇5

一、注重語文情境課堂的創(chuàng)設(shè)，打開學(xué)生封閉的心扉

語文是一門綜合性很強的學(xué)科，它具有“人文性”和“社會性”的特點。語文與其它學(xué)科的根本區(qū)別在于語文本身包含有豐富的道德思想，有鮮明的感彩，是表情達意的工具?！案腥诵恼?，莫乎于情”。在筆者看來，語文教學(xué)過程應(yīng)注重情感的誘發(fā)、激勵，善于創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生的共鳴，注重“生生互動，師生互動”，注重學(xué)生對作者情感的感悟和把握，注重教師富于感染力的言語對學(xué)生情感的激發(fā)，以尋求與學(xué)生情感的共鳴，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和對生活的熱愛。

青少年學(xué)生處于半幼稚、半成熟，半依賴、半獨立的階段，維護自尊是他們強烈的心理需求。尊重他、肯定他的回答就等于給了他一個積極的自我概念，使他能自尊、自信、自強，以良好的心態(tài)面對人生。因此，在語文課堂上，教師只要不吝嗇自己的微笑、鼓勵和表揚，必能做到與學(xué)生心靈的溝通。

二、通過語文教材的學(xué)習(xí)，點燃學(xué)生的自信心

相信自己是走向成功的必要條件。現(xiàn)在的學(xué)生在家都是小皇帝、小公主，生活環(huán)境優(yōu)越，很少遇到挫折，然而當(dāng)他們到了學(xué)校以后，面對強烈的學(xué)習(xí)競爭環(huán)境，往往會在學(xué)習(xí)生活上遇到這樣那樣的問題，受到挫折與失敗，這時他們會對自己的能力產(chǎn)生懷疑，從而失去自信心。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的自信心呢？

在語文教材中，有很多是關(guān)于因充滿自信而走向成功的文章，如培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣的《為你打開一扇門》，因為自信走向成功的《林中小溪》、《偉人細胞》等。教師可以在教學(xué)這些課文時，抓住課文中的細微之處，如《林中小溪》中小溪一直重復(fù) “我們早晚會流入大洋”而最終取得成功、《偉人細胞》中男生賈里對偉人氣質(zhì)的執(zhí)著追求而取得成功等，從而加強對學(xué)生自信心的培養(yǎng)，讓學(xué)生明白只有充滿自信才能走向成功，讓他們通過這些課文的學(xué)習(xí)，再次認識自我，重新找回自我，充分展示自我。

三、通過語文教材的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的進取心

美國鋼鐵大王卡內(nèi)基告訴我們：“有兩種人絕不會成大器，一種是非別人要他做，否則絕不主動做事的人；另一種人則是即使別人要他做，也做不好事情的人。”由此看來，進取心是實現(xiàn)目標必不可少的要素。進取心能給人以積極向上的勇氣，激勵人發(fā)揮自己最大的潛力，從而獲得成功。當(dāng)今社會是充滿競爭的社會，學(xué)習(xí)也要有你追我趕的進取勁頭。但我們往往看到一些學(xué)生因取得一點成績而沾沾自喜，安于現(xiàn)狀，缺乏進取之心。

在語文課堂上，教師要充分利用語文教材，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識，培養(yǎng)學(xué)生的進取之心，如在教學(xué)《一面》《選場》等課文時，就可以抓住文章中的主要人物，體會主人公身上所流露出的積極進取的精神，從而激發(fā)學(xué)生的進取意識，使他們明白在漫長的生命旅途中，只有正視現(xiàn)實、努力進取，才能獲得成功，從而使他們能夠坦然面對挑戰(zhàn)，積極主動迎接挑戰(zhàn)，逐漸形成強烈的競爭意識。

四、通過語文教材的學(xué)習(xí)，喚起學(xué)生的責(zé)任心

培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心，可以說是關(guān)系到學(xué)生將來的發(fā)展，影響著學(xué)生的人生成長。學(xué)生責(zé)任心強，做任何事情都會認真負責(zé)，他們往往具有克服困難的毅力，所以更容易獲得成功。然而，我們看到的是，有的學(xué)生連最起碼的按時、獨立完成作業(yè)也不能做到，更不必說對社會、父母的責(zé)任感了。因此，喚起學(xué)生的責(zé)任心是社會對下一代接班人的要求所在。

語文教材中，有很多表達主人公強烈責(zé)任意識的文章，如《“諾曼底”號遇難記》《散步》等，教師可以在教學(xué)這些文章時，適當(dāng)對學(xué)生進行責(zé)任意識的培養(yǎng)，使他們通過對課文的理解，逐漸明白學(xué)生的責(zé)任便是認真學(xué)習(xí)，完成老師布置的作業(yè)便是學(xué)生具有良好責(zé)任意識的具體表現(xiàn)。

五、通過語文教材的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的態(tài)度

篇6

問題1：觀察圖中的房屋，有你熟悉的空間幾何體嗎？

生：圖中有長方體、棱錐、棱柱等幾何體。

師：（用幾何畫板動態(tài)演示從該房屋中抽取出一個長方體）長方體由哪些幾何元素構(gòu)成？

生：長方體由點、線、面這3個幾何元素構(gòu)成。

師：點、線、面是空間圖形的基本元素，它們構(gòu)成了千姿百態(tài)的世界。關(guān)于點和線，我們在初中已經(jīng)詳細研究過了，今天主要和大家探討平面及其基本性質(zhì)。

【評析】這么一棟漂亮的別墅竟然是由一些幾何體組成的，這讓學(xué)生感受到自己生活在一個充滿幾何體的世界。這些幾何體到底是什么樣的結(jié)構(gòu)呢？接著，執(zhí)教老師以學(xué)生熟悉的長方體為載體，提出新問題，這樣設(shè)計教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是必要的、有用的。

二、概念的生成

問題2：（1）生活中有哪些事物給了我們直線的形象？（2）直線有哪些基本特征？（3）如何表示直線？

生：黑板的邊緣、空中劃過的閃電都給我們以直線的形象。

師：數(shù)學(xué)中的直線就是從同學(xué)們剛才所舉的例子中抽象出來的。那么，直線有哪些基本特征呢？

生：直線是直的，向兩邊無限延伸，無粗細之分。

師：如何表示直線？

生：在幾何中用線段表示直線，但是直線兩端可以無限延長；用符號表示直線，記作：直線AB或直線a。

【評析】學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過直線這一概念，這是他們已有的經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上，執(zhí)教老師引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的已有經(jīng)驗聯(lián)系起來，把直線這一原始概念理解透徹。用研究直線概念的方法可以類比、遷移到對平面概念的研究，有助于學(xué)生理解抽象的平面概念。這一做法體現(xiàn)了“抱住”直線學(xué)習(xí)平面的理念。

問題3：（1）生活中哪些例子給了我們平面的形象？（2）平面有哪些基本特征？（3）如何表示平面？

生：桌面、黑板面、光滑的玻璃面、平靜的水面等都給我們以平面的形象。

師：幾何里所說的平面就是從同學(xué)們所舉的例子中抽象出來的。那么，平面有哪些基本特征呢？

生：平面是平的，無限延展，沒有厚薄之分。

師：真不錯！這位同學(xué)考慮問題很全面。那么，我們?nèi)绾伪硎酒矫婺兀拷酉聛恚覀兺ㄟ^類比畫線段表示直線的方法，畫出矩形表示平面，但觀察角度原因，當(dāng)平面水平放置時，矩形的平面變成為平行四邊形。同樣地，類比直線的表示方法，我們可以將平面記作：平面ABCD，平面AC，平面α。

【評析】縱觀平面概念的生成過程，執(zhí)教老師通過類比直線的表示方法，幫助學(xué)生認識平面，使學(xué)生經(jīng)歷概念形成的過程，對概念理解達到概念學(xué)習(xí)的水平，同時將直觀與抽象、比較與類比等思維方法貫穿于教學(xué)中。

三、性質(zhì)的探究

師：我們知道，兩點可以確定一條直線，那么多少個點可以確定一個平面呢？

生1：3個點。

生2：4個點。

師：同學(xué)們的看法不一樣。這樣吧，我們動手來做一個數(shù)學(xué)實驗，看看到底幾個點可以確定一個平面？

（一）實驗1：用手指頭將一塊硬紙板固定在空中的某一個位置，保持平衡，至少需要幾個手指頭？

學(xué)生動手做實驗，小組討論，最后學(xué)生代表分析并展示結(jié)果。

師：哪位同學(xué)來談一談自己的看法？

生：至少需要3個手指頭才能將硬紙板固定在空中的某一個位置并保持平衡。

師：如果把硬紙板看作一個平面，將一個手指頭看作一個點，你能用一句話歸納你的發(fā)現(xiàn)嗎？

生：三點可以確定一個平面。

師：任意三點都可以確定一個平面嗎？

生：不行。如果這三點處于同一條直線上就無法確定一個平面。

師：這位同學(xué)抓住了問題的本質(zhì)，三點不一定可以確定一個平面。那么，正確的表述應(yīng)該是什么？

生：不在同一條直線上的三點可以確定一個平面。

師：很好。這實際上就是課本第42頁的公理2（公理2：過不在一條直線上的三點，有且只有一個平面）。如何用圖形語言表示公理2以及公理2的作用？請你說說公理2在生活中的簡單應(yīng)用。

生：在生活中的簡單應(yīng)用有照相機、測量儀器的三角架定位、三角形所在平面的穩(wěn)定性等。

【評析】公理2的內(nèi)容不僅給出了確定一個平面的依據(jù)，即“過不在一條直線的三點有一個平面”，而且給出了這樣的平面具有唯一性，即“有且只有一個平面”。另外，公理2還可以判斷直線與平面的位置關(guān)系，比如不共線的三點中任意取兩點可以確定一條直線，則這條直線一定在不共線的三點確定的平面內(nèi)，為學(xué)生學(xué)習(xí)公理1作了鋪墊。

（二）驗2：如果把硬紙板看作一個平面，把你的筆看作是一條直線的話：（1）你能使筆上的一個點在平面內(nèi)，而其他的點不在平面內(nèi)嗎？（2）你能使筆上的兩個點在平面內(nèi)，而其他的點不在平面內(nèi)嗎？

師：你能根據(jù)上述兩點知道什么？

生：如果一條直線上的兩點在一個平面內(nèi)，那么這條直線在此平面內(nèi)。

師：這是公理1的內(nèi)容，我們?nèi)绾斡脠D形語言和符號語言表示這個公理呢？

生： 如圖：

師：根據(jù)公理1的3種表示方法，請你總結(jié)出公理1的作用。

生：公理1為我們提供了一種判斷直線是否在平面內(nèi)的方法，同時也為我們在平面內(nèi)畫一條直線提供了理論依據(jù)。通過分析，我們知道，直線向兩邊無限延伸，無限延伸的直線放在平面內(nèi)，說明平面也向四周無限延展。公理1的作用在于用直線的“無限延伸性”來檢驗平面的“無限延展性”。

師：請你舉例說明公理1在生活中的簡單應(yīng)用。

生：比如工人用直棒檢查墻面是否平整，木匠將繩子拉緊，將兩端置于桌旁，通過是否漏光來檢查桌面是否平整。

（三）實驗3：把三角板的一個角立在桌面上，三角板所在平面與桌面所在平面是否只相交于一點B？為什么？

生：不是。

師：平面是向四周無限延伸的，對于兩個不重合的平面，如果有一個公共點，那么一定有一條過該點的公共直線。那么，它們還有除了這條交線以外的公共點嗎？

生：沒有了。

師：請你歸納出關(guān)于以上描述的一個基本事實。

生：如果兩個不重合的平面有一個公共點，那么它們有且只有一條過該點的公共直線。

師：這就是公理3：如果兩個不重合的平面有一個公共點，那么它們有且只有一條過該點的公共直線。我們?nèi)绾斡脠D形語言和符號語言來表示公理3？

生：α∩β，如下圖所示

【評析】執(zhí)教老師設(shè)計了3個實驗，通過讓學(xué)生操作，直觀感知抽象的點、線、面的關(guān)系，降低了學(xué)習(xí)難度，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

四、課堂小結(jié)

師：通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有什么收獲？

師：思考用類比的思想、聯(lián)系的觀點，以及延續(xù)本節(jié)課研究的3個公理的基本方法，你認為研究線面平行，線面垂直等判定定理、性質(zhì)時可以從什么地方入手？

【評析】這樣的課堂小結(jié)，使得學(xué)習(xí)內(nèi)容不只拘泥于認識平面及其基本性質(zhì)，更為重要的是讓學(xué)生初步掌握研究線面平行、線面垂直等定理、性質(zhì)的基本方法，為整章立體幾何的學(xué)習(xí)謀好篇、開好局、定好調(diào)。

【總評】

一、以“問題串”的形式引領(lǐng)學(xué)生的思維，將“數(shù)學(xué)抽象”與“直觀想象”兩個高中數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)落實在教學(xué)中

教學(xué)伊始，執(zhí)教老師設(shè)計的問題中有4個小問題：觀察圖中的房屋，有你熟悉的空間圖形嗎？生活中有哪些事物給了我們直線的形象？直線有哪些基本特征？如何表示直線？再到后面的3個實驗，實際上這也是3個問題，最后還有反思性的小結(jié)，也以問題的形式出現(xiàn)。可見，在本節(jié)課中，教師用“問題”串成了整節(jié)課的教學(xué)。

《高中數(shù)學(xué)課程標準》（以下簡稱課標）提出：要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的能力。要做到這一點，教學(xué)時執(zhí)教老師首先要有“設(shè)計問題”的意識，要有準確提出問題的能力，這是因為，“問題”可以驅(qū)動學(xué)生思考。在這節(jié)課里，執(zhí)教老師將“問題”連成串，前后互相聯(lián)系，使學(xué)生的思維形成一個整體。此外，教學(xué)前后的“問題”呈現(xiàn)出相似的結(jié)構(gòu)特點，如問題2：（1）生活中有哪些例子給了我們直線形象？（2）直線有哪些基本特征？（3）如何表示直線？問題3：（1）生活中有哪些例子給了我們平面的形象？（2）平面有哪些基本特征？（3）怎么表示平面？其實，執(zhí)教老師設(shè)計的3個實驗也是3個問題，這就使得學(xué)生的思維有了目標。

其次，教師設(shè)計的問題要有挑戰(zhàn)性，對于“不共線的三點可以確定一個平面”這個結(jié)論，學(xué)生的操作非常精彩，這是一個思維精致化的過程，也可以說是批判性思維的過程。在學(xué)生學(xué)習(xí)3個公理的過程中，執(zhí)教老師借助幾何直觀和空間想象，讓學(xué)生感知平面的性質(zhì)，增強了運用點、直線和平面去想象空間問題的意識，提高了數(shù)形結(jié)合的能力。

二、以活動促進學(xué)生探究

讓學(xué)生主動探究是數(shù)學(xué)教學(xué)的目標，本節(jié)課就很好地體現(xiàn)了這一教學(xué)追求。假如學(xué)生在活動中出現(xiàn)“一問一答”的情況，那么這是簡單的回答，思維步子邁得太小。在本節(jié)課中，學(xué)生通過實驗進行探究、匯報、交流，通過“觀察”“猜想”得出結(jié)論，同時進行判斷、驗證并舉出反例，這對促進思維的發(fā)展是非常有益的，有助于培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)建模思想解決問題的意識。

三、研透教材，變換教材中的3個公理的順序并嘗試教學(xué)

在O計教學(xué)時，執(zhí)教老師打破教學(xué)傳統(tǒng)，將教材中的公理2放在公理1之前學(xué)習(xí)。

從教材內(nèi)容順序而言，3個公理的順序依次是公理1：如果一條直線上的兩點在一個平面內(nèi)，那么這條直線在此平面內(nèi)；公理2：過不在一條直線上的三點，有且只有一個平面；公理3：如果兩個不重合的平面有一個公共點，那么它們有且只有一條過該點的公共直線。目前，正在修訂的課標和執(zhí)教老師設(shè)計的這個教學(xué)順序較為一致，因為正在修訂的課標有可能會把“過不在一條直線上的三點，有且只有一個平面”作為公理1。其實這個從希爾伯特的公理體系來講，它們都是公理，照理說它們的順序并不重要。比如，過去數(shù)學(xué)教材把公理1作為定義，其實公理1是最能夠闡釋平面“平”的特征，它是用直線的“直”刻畫平面的“平”，公理2、公理3都出現(xiàn)在公理1之后。而目前正在修訂的課標，擬定將“過不在一條直線上的三點，有且只有一個平面”作為公理1。筆者認為，這個順序是符合希爾伯特的公理體系的。執(zhí)教老師的教學(xué)設(shè)計與希爾伯特這個公理體系比較接近。這樣設(shè)計教學(xué)的優(yōu)點在于，學(xué)生首先要對平面有所認識，然后才能更好地說明點、線、面的關(guān)系。

四、幾點啟發(fā)

1.“問題導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式體現(xiàn)了“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，探究為主線”的教學(xué)理念，突出培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)能力和數(shù)學(xué)素養(yǎng)?！皢栴}導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式的課堂教學(xué)，始終圍繞“問題”進行，整個教學(xué)過程可以概括為提出問題、探究問題、解決問題、生成問題。那么，教師如何設(shè)計問題呢？好的教學(xué)一定是源于對教學(xué)內(nèi)容的深刻理解，源于對學(xué)生認知基礎(chǔ)、認知能力的準確把握，因此，提問的關(guān)鍵是要自然。

篇7

一.當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)的困境

當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)存在三個基本向度的價值偏離與關(guān)系失衡，造成了小學(xué)語文教學(xué)中的種種弊端，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量低下。

（一）教材內(nèi)容陳舊，脫離學(xué)生生活

中華民族有著五千年深厚的文化底蘊，語文學(xué)科的發(fā)展在歷史長河中得以建構(gòu)和形塑。語文學(xué)科的發(fā)展歷史錯綜復(fù)雜，隨著時代的發(fā)展，語文中涉及的內(nèi)涵概念和所呈現(xiàn)的內(nèi)容也要不斷變化，與時俱進，適應(yīng)社會的發(fā)展和需要。但是，當(dāng)前的小學(xué)語文教材中普遍存在教材陳舊、教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生生活的問題。再加之應(yīng)試的壓力，教學(xué)只得將重心放置知識技能的確定性之上，把知識技能的掌握視為普遍的、必須的東西。因此，語文教學(xué)更傾向于知識技能和灌輸主義。教材陳舊，落后于社會發(fā)展，忽視了學(xué)生的生活經(jīng)驗的積累，不符合新時期核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。

（二）“教師中心”教學(xué)，教育理念落后

現(xiàn)在的小學(xué)語文課堂教學(xué)仍然以赫爾巴特的教師、教室和教材“三中心論”為主，教師不能真正做到以學(xué)生為本，及時地更新自己的教學(xué)理念，實現(xiàn)“生本課堂”。傳統(tǒng)教師理念認為教學(xué)只是課本知識的簡單傳授，是一種將課本知灌輸給學(xué)生的過程。

（三）教?W方法刻板，評價標準單一

小學(xué)語文教學(xué)不再是簡單的讀、寫、聽、說能力的培養(yǎng)，還有學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣甚至思維的訓(xùn)練與提升，因此，對教師的教學(xué)方法的要求逐漸提高。傳統(tǒng)的教師主要采用講授法，簡單講解課本上的知識點，對學(xué)生進行簡單的提問加以鞏固知識點，課后布置大量的作業(yè)，這就是教學(xué)的完整環(huán)節(jié)。如此循環(huán)往復(fù)，教學(xué)缺失了教育的真正意義，給學(xué)生帶來負面的影響，使得學(xué)生逐漸喪失學(xué)習(xí)語文的興趣，效率低下。教學(xué)方法的刻板、枯燥，限制了教學(xué)內(nèi)容的范圍，失去了課外趣味性延伸的版塊，教學(xué)的完整性難以體現(xiàn)。在教學(xué)評價方面，教師傾向于選擇總結(jié)性評價，把分數(shù)的高低作為評價學(xué)生素質(zhì)好壞的唯一標準，以偏概全。

二.核心素養(yǎng)和語文核心素養(yǎng)

語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，語文課程對于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)有重要意義。

（一）核心素養(yǎng)內(nèi)涵

2016年9月，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的研究成果會在北師大舉行，在會上公布了中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的總體框架及基本內(nèi)涵。其中包涵了以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面。[3]成果的公布標志著我國新課改進入一個新時代，即我國的學(xué)生在21世紀應(yīng)該具備怎樣的核心素養(yǎng)來面對未來時代和社會發(fā)展的需要。

在查閱國內(nèi)關(guān)于核心素養(yǎng)的定義和分類后發(fā)現(xiàn)，袁振國老師的觀點最貼近本文看法。他認為，核心素養(yǎng)就是面對加速變化的信息化和經(jīng)濟時代，未來20年甚至10年沒有人能清晰預(yù)判的情況下，教育要給孩子的關(guān)鍵能力和必備品格，使其能應(yīng)對未來不確定情境中的真實問題。[4]從學(xué)科屬性來看，核心素養(yǎng)并不是某一學(xué)科知識單獨可以完成的，并不針對具體領(lǐng)域的具體問題，而是集中于個體能夠積極主動并且具備一定的方法獲得知識和技能，每一門學(xué)科結(jié)合學(xué)科特點和學(xué)生身心規(guī)律，制定不同階段的學(xué)科核心素養(yǎng)，最終使得學(xué)生具備應(yīng)對未來不確定情景的能力和方法。語文學(xué)科素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富，包括學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)語文過程中所獲得的語言、文字基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)的分析、理解、感悟、運用語言和文字的能力，形成的語文思維、語文習(xí)慣、語文情操、健全人格以及從語文視角出發(fā)分析問題、解決問題的素養(yǎng)等[5]。

（二）小學(xué)語文核心素養(yǎng)的內(nèi)容

語文核心素養(yǎng)的構(gòu)成有以下四方面：語言的建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。[6]小學(xué)語文作為基礎(chǔ)教育階段的先行者，承擔(dān)著打牢基礎(chǔ)的重要作用。

語言的建構(gòu)和運用是小學(xué)語文核心素養(yǎng)的本質(zhì)要素。語文教學(xué)中，提高學(xué)生運用語言的能力是當(dāng)務(wù)之急。教師應(yīng)該以此為重，注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多積累，重視語言文字運用的實踐，在實踐中增強對母語的情感，養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法。思維的發(fā)展與提升是小學(xué)語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，對于小學(xué)高年級學(xué)生尤其重要。思維是人腦對客觀事物間接和概括的反映過程，是借助表象、概念等要去進行判斷與推理的認識活動。思維的發(fā)展與提升是在語言建構(gòu)和運用的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，因此，語言的建構(gòu)與運用有助于思維的發(fā)展和提升，而后者也進一步鞏固了學(xué)生的語言建構(gòu)與運用能力。

審美鑒賞與創(chuàng)造是小學(xué)語文核心素養(yǎng)的要素之一。在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和表達美的能力是重要的語文教學(xué)方法之一，體現(xiàn)了語文教學(xué)的人文性特點。在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，有助于學(xué)生樹立積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價值觀。文化傳承與理解是語文核心素養(yǎng)的重中之重。通過語文的學(xué)習(xí)，小學(xué)生能夠“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位?！盵7]因此，語文教學(xué)本身就是文化傳承的途徑，可以使學(xué)生在短時間內(nèi)積累大量的文化知識，對國家的文化傳統(tǒng)有初步的了解，使學(xué)生在實現(xiàn)文化成長的同時，也獲得精神的成長和生命的成長。

三.基于語文核心素養(yǎng)背景下的培養(yǎng)路徑

語文核心素養(yǎng)已經(jīng)成為了熱點話題，不少學(xué)者基于不同的角度對語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、特征及其培養(yǎng)路徑展開了熱烈的討論。結(jié)合文獻閱讀及對小學(xué)語文教材的分析，嘗試從教材、教師以及評價體系三個方面為語文核心素養(yǎng)的培育開辟出路。

（一）教材設(shè)計：貼近生活實際，多元、創(chuàng)新

《義務(wù)教育語文課程標準（2011年）》指出：“教材內(nèi)容的安排應(yīng)該要避免繁瑣，簡化頭緒，突出重點，加強整合，注重情感態(tài)度、知識能力之間的聯(lián)系，致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高?！盵8]課程與教材的合理化改革是發(fā)展學(xué)生語文素養(yǎng)的前提基礎(chǔ)。學(xué)生、教學(xué)目標以及教材之間的關(guān)系是教材多樣化設(shè)計的關(guān)鍵因素，語文素養(yǎng)不單是在教學(xué)中體現(xiàn)，更是教材內(nèi)容的出發(fā)點和歸宿。因此，教材的編寫應(yīng)該符合素質(zhì)教育的內(nèi)涵，體現(xiàn)學(xué)生的全面性、個體性，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點設(shè)計教學(xué)活動，適應(yīng)學(xué)生的認知水平，貼近學(xué)生的生活實際。在教材的多樣性方面，選文應(yīng)該文質(zhì)兼美，具有典范性，富有文化內(nèi)涵和時代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣，形成語文教學(xué)的“復(fù)合樣本”，適應(yīng)學(xué)生的個性差異，為學(xué)生提供適應(yīng)性教學(xué)。

（二）教師理念：以學(xué)生為中心，更新、提高

新課程改革要求教師樹立“學(xué)生中心”的教師觀，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進者，教師應(yīng)尊重、贊賞學(xué)生，及時鼓勵、關(guān)心學(xué)生。在課堂教學(xué)中，教師通過多元、趣味的教學(xué)活動調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，使學(xué)生的主體性得到最大程度的發(fā)揮，??現(xiàn)良好的課堂互動。因此，教師承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的重要角色。首先，樹立核心素養(yǎng)理念是小學(xué)語文教師的首要任務(wù)，應(yīng)首先對語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、特征、構(gòu)成以及價值進行深入的研究，豐富自身的知識，這是培育小學(xué)生語文核心素養(yǎng)的必備環(huán)節(jié)。其次，教師需要在小學(xué)語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上不斷提高自己的專業(yè)化，推動學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力的發(fā)展。此外，小學(xué)語文教師還需提高自己的教育教學(xué)能力以及教學(xué)反思能力，及時發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題，完善自己的教學(xué)。教師的專業(yè)化水平是教師能否教好學(xué)生的前提條件之一，對教師的終身發(fā)展提出更高的要求。

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隨著我國社會主義核心價值觀體系的建立，培養(yǎng)具有健全人格、全面發(fā)展的合格人才，自然就成了深化教育改革的頭等大事。2014年4月，教育部印發(fā)了《關(guān)于全面深化課程改革 落實立德樹人根本任務(wù)的意見》（以下簡稱《意見》）?！兑庖姟肥状翁岢隽恕昂诵乃仞B(yǎng)”這一新的育人目標要求，這也必將成為今后我國基礎(chǔ)教育改革的方向。一時，“核心素養(yǎng)”成了教育領(lǐng)域最受關(guān)注的熱門話題。

作為小學(xué)語文教育工作者，當(dāng)下最需要思考的就是：如何讓“核心素養(yǎng)”在小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)中落到實處。

要想讓“核心素養(yǎng)”在小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)中落地生根，我們首先要弄清楚何謂“核心素養(yǎng)”？目前，無論是國內(nèi)，還是國外，對“核心素養(yǎng)”都沒有一個明確的界定。教育部頒發(fā)的《意見》中對“核心素養(yǎng)”有一段這樣的描述：提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格及關(guān)鍵能力。不難看出，“核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵直接指向?qū)W生終身發(fā)展所必備的品格及關(guān)鍵的能力。

因此，“核心素養(yǎng)”是學(xué)生一生發(fā)展所必需的素養(yǎng)集合體，是一個綜合體系，需要各學(xué)段、每一門學(xué)科的協(xié)同努力。唯有這樣，學(xué)校才能培育出一名又一名高素養(yǎng)的合格人才。由此看來，學(xué)生“核心素養(yǎng)”的形成，不是由某一門特定學(xué)科或幾門學(xué)科來完成的，而是由學(xué)校所開設(shè)的各門學(xué)科共同來承擔(dān)、實施的。

小學(xué)語文的學(xué)習(xí)，是一個人學(xué)習(xí)母語的啟蒙階段，它的主要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)，進而為學(xué)生“核心素養(yǎng)”的形成提供有力的支撐。然而，長期以來，語文教育無論是教師的教學(xué)，還是學(xué)生的學(xué)習(xí)，都只關(guān)注語文知識的學(xué)習(xí)，教師一味地滿堂講、滿堂灌，學(xué)生也只能被動地接受，然后就是大量、機械的抄寫、記憶，使得學(xué)生苦不堪言，沒了語文學(xué)習(xí)的興趣。

“核心素養(yǎng)”的提出，為小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)提出了新的要求和教學(xué)新思路。小學(xué)語文教學(xué)，不僅僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)、積累必要的語文知識，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生對語文、對母語熱愛的情感，擁有良好的學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣和方法，具備語文學(xué)科所獨有的語文能力。當(dāng)學(xué)生真正形成了這些品格和能力素養(yǎng)，我想語文素養(yǎng)也就自然而然地提升了。

“核心素養(yǎng)”并不是飄在空中的浮云，也不是看不見摸不著的一個抽象概念，它是由各學(xué)科素養(yǎng)共同形成的一個集合體系，就如同參天大樹深植于大地的條條根系一樣。

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一、語文素養(yǎng)與語文核心素養(yǎng)

1.語文素養(yǎng)

在課程建設(shè)中，“語文素養(yǎng)”出現(xiàn)于2000年版《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱（使用修訂版）》，文中著重強調(diào)：“語文教學(xué)要注重知識、能力、情感之間的聯(lián)系，注意聽說讀寫之間的聯(lián)系，加強綜合，突出重點，注重語言的感悟、積累和運用，注重基本技能的訓(xùn)練，從整體上提高學(xué)生的語文素養(yǎng)?！?011年版《義務(wù)教育語文課程標準》指出，語文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。同時，在課標下文對語文素養(yǎng)做出相應(yīng)的闡釋：“語文課程應(yīng)該激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、具有適應(yīng)實際生活需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確運用祖國語言文字?！?/p>

筆者認為，“語文素養(yǎng)”是一個綜合詞匯，它包括語文聽、說、讀、寫、思在內(nèi)的綜合能力，也包括語文學(xué)習(xí)習(xí)慣、語文情懷、語文思維、健全人格等在內(nèi)的綜合素養(yǎng)。隨著時代的發(fā)展，語文教學(xué)中要培養(yǎng)什么樣的人？我們的社會需要語文課程承擔(dān)什么樣的責(zé)任？這一系列的問題依然需要我們?nèi)ニ伎肌?/p>

2.語文核心素養(yǎng)

語文核心素養(yǎng)是指通過語文課程的學(xué)習(xí)，初步形成語文學(xué)科素養(yǎng)，這些所習(xí)得的素養(yǎng)能夠在未來生活中融入生活，是個人與社會發(fā)展所必須具備的關(guān)鍵能力。因此，將語文核心素養(yǎng)定義為：以培養(yǎng)學(xué)生終生受益的學(xué)習(xí)習(xí)慣和健全人格為理念；以加強學(xué)生傾聽、表達、閱讀、書寫能力為目標；培養(yǎng)語感；提高文本解讀能力、合作能力、語文學(xué)習(xí)能力。在語文核心素養(yǎng)的大框架中，通過語文基礎(chǔ)知識、語文基本能力、語文綜合素養(yǎng)等三個維度的構(gòu)建，分別逐步促生學(xué)生三個階段的對應(yīng)素質(zhì)：第一階段，識生字生詞，做優(yōu)美句段篇；第二階段，培養(yǎng)學(xué)生解讀文本能力、人際交往能力、語感，掌握語文學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)習(xí)慣；第三階段，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的情懷，培養(yǎng)語文情懷，健全學(xué)生人格。

二、語文核心素養(yǎng)的特征

1.綜合性與實踐性

語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。語文學(xué)科內(nèi)容是語文核心素養(yǎng)形成的有效載體，語文核心素養(yǎng)同樣具有綜合性、實踐性特征。

第一，語文核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)知識具有綜合性與實踐性。語言文字學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的前提與基礎(chǔ)，核心素養(yǎng)所指明的跨學(xué)科能力在語文學(xué)科上有著極強的體現(xiàn)。例如，學(xué)習(xí)其他學(xué)科需要先學(xué)好語文，能正確的識字寫字是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的前提條件。

第二，語文核心素養(yǎng)的基本能力具有綜合性與實踐性。語文學(xué)習(xí)注重三維目標的實現(xiàn)，即知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀的實現(xiàn)。語文核心素養(yǎng)中的基本能力有解讀文本能力、人際交往能力、語感能力、掌握語文學(xué)習(xí)方法、養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)習(xí)慣等。

第三，語文核心素養(yǎng)的綜合素養(yǎng)具有綜合性與實踐性。語文教育須當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的語文情懷，健全學(xué)生人格，激發(fā)學(xué)生的熱愛祖國之心。其綜合性是指語文學(xué)科培養(yǎng)出來的人具有綜合的素質(zhì)，同時，語文綜合素養(yǎng)也是實踐的，它要求我們身體力行，進而養(yǎng)成健全的人格，使人的個體良好發(fā)展統(tǒng)一于社會的整體發(fā)展。

2.動態(tài)性與終身性

語文核心素養(yǎng)具有動態(tài)性特征。語文核心素養(yǎng)不是與生俱來的，它是在日常生活和語文學(xué)習(xí)過程中慢慢培養(yǎng)起來的。在不同的教育階段，語文核心素養(yǎng)必當(dāng)呈現(xiàn)出不同的階段性特征，因此，必須根據(jù)不同階段特征制定相應(yīng)階段語文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略。語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是長期的任務(wù)，是一個不斷豐富、不斷深化的動態(tài)發(fā)展過程。

語文核心素養(yǎng)具有終身性特征。一方面，語文的學(xué)習(xí)貫穿于人的一生。語文核心素養(yǎng)就是學(xué)生在原有的語文知識和語文能力的基礎(chǔ)上逐漸生成、培養(yǎng)、建立起來的。另一方面，語文核心素養(yǎng)的內(nèi)容是與社會發(fā)展和時代要求緊密結(jié)合的，它體現(xiàn)了對人終身發(fā)展和社會發(fā)展的要求。

3.工具性與人文性

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關(guān)鍵詞：初中語文；核心素養(yǎng)；著眼點

2014年，教育部《關(guān)于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務(wù)的意見》（以下簡稱《意見》）文件提出：“教育部將研究制定學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，各級各類學(xué)校要從實際情況和學(xué)生特點出發(fā)，把核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量要求落實到各學(xué)科教學(xué)中?！薄兑庖姟返某雠_，代表核心素養(yǎng)培養(yǎng)這一課題正式列入國家教育計劃。那么，究竟什么是語文核心素養(yǎng)，初中語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)分別從哪些方面著手呢？

一、語文核心素養(yǎng)的具體含義

2003年，聯(lián)合國經(jīng)合組織《核心素養(yǎng)促進成功的生活和健全的社會》研究報告首次提出核心素養(yǎng)概念，報告認為核心素養(yǎng)包括兩個方面內(nèi)容：第一，個人生活的成功有賴于核心素養(yǎng)發(fā)揮能動作用；第二，社會運行的健全有賴于核心素養(yǎng)發(fā)揮能動作用。根據(jù)聯(lián)合國經(jīng)合組織的報告研究，聯(lián)合國教科文組織對核心素養(yǎng)進行了如下定義：核心素養(yǎng)是一個人過上自己想要生活和實現(xiàn)社會秩序運行的必備素養(yǎng)。無論是聯(lián)合國經(jīng)合組織還是教科文組織，它們對核心素養(yǎng)的相關(guān)闡述都是宏大抽象的概念。語文課程研制專家認為：將核心素養(yǎng)概念代入到語文學(xué)科，應(yīng)當(dāng)將其定義為適應(yīng)學(xué)生終身發(fā)展和社會可持續(xù)發(fā)展需要必須具備的品格和關(guān)鍵能力，包括語言積累與運用、思維發(fā)展與提升、文化傳承與理解三個方面的基本內(nèi)容。

二、初中語文核心素養(yǎng)的三個著眼點

1.著眼于語言層面素養(yǎng)

初中語文核心素養(yǎng)的基石是語言積累與運用，運用能力是語文最關(guān)鍵的能力，積累是語言運用的前提和保障。具體而言，語言積累與運用即是學(xué)生通過大量的語言實踐活動積累一定語言經(jīng)驗，從而獲得語言文字特點及其運用規(guī)律方面的信息，提高交際情境中正確運用語言進行交往的能力。目前關(guān)于初中生語言積累與運用層面素養(yǎng)具體有五個方面要求：

（1）主動積累語言材料，豐富語言實踐經(jīng)驗，努力提高語感。

（2）根據(jù)語言實踐經(jīng)驗對所積累的大量語言材料進行有機聯(lián)系，并以體系化的語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)呈現(xiàn)出來。

（3）高質(zhì)量地完成語言交際活動，理解漢語言文字運用的基本規(guī)律。

（4）與不同身份、地位、職業(yè)、性別、年齡語言對象溝通交流時，能根據(jù)交際場合適當(dāng)選用相應(yīng)口頭語言和書面表達語言。

（5）通過大量的語言交際活動，嘗試將自己獲得的語言經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為富有個性的語文學(xué)習(xí)方法，并在今后的語言實踐中加以運用。

綜合以上五個方面的具體要求，初中語文課堂教學(xué)活動中，教師應(yīng)當(dāng)加強對語言積累與運用方面的訓(xùn)練，全面提高學(xué)生語言層面素養(yǎng)。

在P者的語文課上，每學(xué)期我都要求學(xué)生準備一本記錄本，記錄本要美觀大方，并取了一個好聽的名字――“我的語文世界”。每上完一節(jié)課，我都要求學(xué)生將本次課所感所想記錄在冊，積累好詞好句。課內(nèi)積累還不夠，我會定期給學(xué)生推薦拓展讀物，將語言材料的積累延伸至課外。以七年級上冊《春》一課教學(xué)為例，很多學(xué)生摘抄了“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼。山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了……”一類的句子，興致勃勃地在晨讀課上朗讀。為了進一步豐富學(xué)生語言材料積累經(jīng)驗，我還給他們推薦了張曉風(fēng)《春之懷古》、周作人《北平的春天》、老舍《大明湖之春》這三篇佳作，請學(xué)生對照鑒賞。第二周的寫作課上，我布置了“擁抱春天”這一命題作文，請學(xué)生談一談自己眼中的春天。通過這樣的方式，語言積累的目的順利達成，學(xué)生也進行了有效的運用。

2.著眼于思維層面素養(yǎng)

思維是語言內(nèi)在的存在，一切語言積累與運用活動的開展都有賴于思維的發(fā)展與提升。語言與思維之間是外與內(nèi)、表與里的關(guān)系，二者相互聯(lián)系，不可分割。思維的發(fā)展與提升是初中語文核心素養(yǎng)第二個關(guān)鍵問題。目前關(guān)于初中生語文思維發(fā)展與提升同樣有以下五個方面的要求：

（1）運用直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，對語言背后所描繪的文學(xué)形象進行鑒賞。

（2）通過閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究等系列活動，提高對現(xiàn)實生活和文學(xué)形象的認識，有條有理、文從字順地發(fā)表個性化見解。

（3）準確、清晰、生動、有邏輯性地運用口頭語言和書面語言進行人際交往，掌握基本邏輯規(guī)則分析方法和一定判別語言。

（4）學(xué)會運用辯證統(tǒng)一的批判性思維一分為二地看待問題，力求使用發(fā)展、聯(lián)系、全面的觀點看待語言現(xiàn)象和分析文學(xué)形象。

（5）有意識地反思個人語言活動，逐漸提高語言思維的深刻性、批判性、靈活性、敏捷性和獨創(chuàng)性。

回顧過去的初中語文課堂教學(xué)，讓人感到遺憾的是，所謂思維提升與發(fā)展層面素養(yǎng)的培養(yǎng)并沒有受到應(yīng)有重視。這與長期應(yīng)試教育思想和灌輸式教育模式的泛濫脫不了干系。出于全面貫徹落實核心素養(yǎng)培養(yǎng)課題這一目的的考慮，教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變落后的教學(xué)觀念，抓住課堂每一個有效時機，滲透思維發(fā)展與提升方面教育。

例如，七年級上冊《世說新語?陳太丘與友期行》一課教學(xué)中，很多同學(xué)紛紛感嘆于元方的誠實守信、能言善辯，但突然有一位同學(xué)提出：元方捍衛(wèi)自己父親的尊嚴固然值得贊許，但是從為人處世角度而言，“友人慚，下車引之”，元方卻“入門不顧”這種行為，在長幼有序的東漢是否不太禮貌？筆者沒有否定這位同學(xué)的看法，而是請全班學(xué)生圍繞這一問題展開討論。有學(xué)生認為：友人失信于前，怎能再用禮法要求年幼的元方？還有學(xué)生認為：雖然友人失約，但是元方以長者口吻訓(xùn)誡，事后更是閉門不見，實在有失風(fēng)度，反而顯得有些小氣。圍繞同一個問題，兩派學(xué)生展開激烈討論，這一過程中學(xué)生學(xué)會使用一分為二的觀點看待問題，而不是全然相信教材，長此以往，思維的發(fā)展與提升不在話下。

3.著眼于文化層面素養(yǎng)

語文是一門人文學(xué)科，初中語文教育應(yīng)當(dāng)增強學(xué)生文化認同感，通過語文課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠用客觀的態(tài)度對待中華民族傳統(tǒng)文化，這是語文學(xué)科的必備品格。目前關(guān)于初中生語文文化傳承與理解層面的素養(yǎng)有如下兩個方面要求：

（1）通過語文課程的學(xué)習(xí)，感受中華民族文化的源遠流長、博大精深，增強對中華民族優(yōu)秀歷史文化的認同感，主動承當(dāng)起繼承和弘揚優(yōu)秀歷史文化的責(zé)任。

（2）通過語文課程的學(xué)習(xí)，初步了解不同民族語言文化，尊重不同民族、不同地區(qū)、不同國家、不同時代語言文化，用開放包容的態(tài)度接收外來文化，博采眾長，為我所用。

遵循這兩方面要求，筆者所在班級積極開展了“少數(shù)民族文學(xué)作品鑒賞會”“唐宋元明清，文化我來說”“從文學(xué)作品，窺見時代文化”等活動，學(xué)生興致頗高，取得了良好的教學(xué)效果。

初中語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)是一項艱巨的任務(wù)，在落實核心素養(yǎng)培養(yǎng)方面，全體語文人仍然還有很長一段路要走。《意見》明確指出：“根據(jù)核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生完成不同學(xué)段、不同年級、不同學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容后應(yīng)該達到的程度要求，指導(dǎo)教師準確把握教學(xué)的深度與廣度，使考試評價更加準確反映人才培養(yǎng)要求?！睘榱诉M一步落實核心素養(yǎng)培養(yǎng)課題，初中語文教學(xué)還應(yīng)當(dāng)加強對考試評價改革的理論和實踐研究，確保核心素養(yǎng)培養(yǎng)工作順利開展。

參考文獻：

1.張璐.淺談低年級學(xué)生語文素質(zhì)培養(yǎng)[J].讀與寫雜志，2013，10（8）：123-124.