導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)媒介的特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，賦予陶瓷器型新的時(shí)代審美特征

陶瓷是一種比較特殊的的文化形態(tài)，具有物質(zhì)和精神的雙重特征。瓷器首先是為實(shí)際生活需要而"造物"的產(chǎn)品，同時(shí)又是按著審美規(guī)律尋求"造型"的藝術(shù)創(chuàng)造。中國(guó)的陶瓷在歷史上曾經(jīng)取得輝煌的成就，勤勞智慧的先民們創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀的陶瓷作品。造型特征和工藝特點(diǎn)著稱于世界，在世界陶瓷藝術(shù)發(fā)展的歷史上，獲得一致的贊譽(yù)和高度的評(píng)價(jià)。其造型簡(jiǎn)約淡雅、一色純凈，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。但這種簡(jiǎn)單往往與當(dāng)代人的審美觀念相差甚遠(yuǎn)。在魯山花瓷造型的研發(fā)實(shí)踐中，我們大膽創(chuàng)新，不斷設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)新的器型，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自然韻味，追求傳統(tǒng)與時(shí)代的結(jié)合之美，不慣于純理性的幾何形式和簡(jiǎn)約造型，釀造出深沉高雅的意蘊(yùn)和富于變化的形態(tài)。使其具有深刻的生活意義和社會(huì)意義．從而提高了瓷器的美學(xué)價(jià)值。如：在傳統(tǒng)器上粘附雙龍、雙鳳，賦予其高貴、吉祥、美好的深刻寓意，造型形態(tài)曲直變化，更具美感；根據(jù)中華民族的傳統(tǒng)文化創(chuàng)作出了十二生肖造型，栩栩如生，寓意深厚；以古樹根雕為造型，以當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景名勝“堯山”山峰為造型，設(shè)計(jì)獨(dú)特，大自然的美好風(fēng)光躍然器上。這些新的創(chuàng)意器型打破了古老傳統(tǒng)的構(gòu)思，與現(xiàn)代審美藝術(shù)緊密結(jié)合，使瓷器換發(fā)了生機(jī)，深受社會(huì)各界青睞。

二、打破傳統(tǒng)花瓷黑藍(lán)白的單一格局，與現(xiàn)代繪畫、雕鏤藝術(shù)相結(jié)合

陶瓷美術(shù)的魅力離不開(kāi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和科技發(fā)展水平。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)也在發(fā)生著不斷的變化，欣賞水平也在不斷的提高，如果魯山花瓷仍然囿拘于黑地、藍(lán)白斑的單一格調(diào)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的審美需求，這就要求一個(gè)花瓷工作者，從其釉色和器面上去做文章，使其色彩多樣，花樣眾多，形態(tài)各異，以符合現(xiàn)代人的審美觀念，滿足各類群體的審美需求。在生產(chǎn)過(guò)程中，我們從油料入手，研發(fā)出了紅黃藍(lán)白各種礦物質(zhì)釉料，除在黑地之上精心科學(xué)的著斑外，又在器形上繪制各種花鳥蟲魚、山水草木、人物故事等圖畫，既是瓷作，又是畫作，妙不可言；運(yùn)用特殊工藝把千年銀杏葉和魯山桑蠶葉燒制在瓷器之上，制作成“唐鈞木葉器”，葉脈清晰，紋路分明，惟妙惟肖，美妙絕倫，見(jiàn)者稱奇；或把圖案進(jìn)行雕琢：或龍鳳呈祥，或牡丹，或美人詩(shī)詞，是瓷器，也是雕塑；或雕成鏤空?qǐng)D案等。雍容華貴，美妙典雅。既具魯山花瓷的基本風(fēng)格，又巧妙的與現(xiàn)代藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，成為傳承古老開(kāi)啟今天的完美之作。使魯山花瓷呈現(xiàn)出了嶄新的面貌。

三、研發(fā)生產(chǎn)觀賞性日用瓷，具有廣闊的市場(chǎng)

篇2

媒介融合的基本特征

一、技術(shù)融合與全能文化。媒介融合首先體現(xiàn)在技術(shù)領(lǐng)域的融合，媒介融合最根本的社會(huì)背景是數(shù)字新技術(shù)的發(fā)展和成熟，新一代數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)、廣播技術(shù)的飛速發(fā)展成為媒介融合的直接推動(dòng)力。因此，媒介融合呈現(xiàn)出明顯而突出的技術(shù)特征。在媒介融合的時(shí)代背景下，不同媒介的競(jìng)爭(zhēng)與融合，表現(xiàn)出多元文化的技術(shù)性特征與全能性特點(diǎn)。它不僅能代表大眾文化的特質(zhì)，也包含著精英文化、世俗文化、高雅文化與娛樂(lè)文化的精髓，從而呈現(xiàn)出一種全能文化的形態(tài)。

二、集中生產(chǎn)與公民寫作。融合的媒介要求不同種類的傳播媒介從各自獨(dú)立運(yùn)行向整體聯(lián)動(dòng)發(fā)展，這樣可以最大限度地降低運(yùn)行成本，這標(biāo)志著一種新的傳播模式“融合新聞”誕生了。融合新聞主要特點(diǎn)是將多種不同傳播媒介的新聞活動(dòng)進(jìn)行整合，利用多種媒體和多種平臺(tái)的方式開(kāi)展新聞的傳播。媒介融合在內(nèi)容的集中生產(chǎn)方面，一方面表現(xiàn)在媒介機(jī)構(gòu)的聯(lián)動(dòng)合作，另一方面則表現(xiàn)為內(nèi)容生產(chǎn)的公民自媒體寫作。

三、內(nèi)容融合與平臺(tái)融合。媒介融合的途徑有很多種，綜合起來(lái)可以包括內(nèi)容和平臺(tái)兩個(gè)方面的融合。從內(nèi)容的表現(xiàn)形式上來(lái)看，包括文字、聲音、圖畫、影像等等；從傳播平臺(tái)和載體上來(lái)看，則包括報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等媒體上的內(nèi)容。

融媒背景下媒介素養(yǎng)教育的目標(biāo)

媒介融合的時(shí)代特征要求新聞傳播活動(dòng)要具有跨多種媒體的編采能力，比如，報(bào)刊與互聯(lián)網(wǎng)的文字撰寫、電視節(jié)目的采編錄制、新聞欄目的組織編導(dǎo)等；在媒介融合的機(jī)構(gòu)框架中既能關(guān)照全局、協(xié)同合作，又能夠從自身特色出發(fā)做好信息的傳播。這些新的變化和要求都給我們的媒介素養(yǎng)教育提供了轉(zhuǎn)變和調(diào)整的方向和目標(biāo)。

一、融媒專業(yè)技能。媒介融合是不同傳播媒介的重組或者說(shuō)是整合，交融與互動(dòng)，是不同傳播載體在信息的采、編、播、發(fā)的全面合作。它大大改變了傳統(tǒng)意義上，新聞傳播活動(dòng)的流程，成為一種全方位、多媒體、融和式的新聞生產(chǎn)模式。也就是不同的媒體集合在一個(gè)傳播工作平臺(tái)上，統(tǒng)籌兼顧，資源共享，根據(jù)各自傳播特性和受眾需求特點(diǎn)對(duì)新聞信息進(jìn)行采制加工，完成不同的信息產(chǎn)品，最后通過(guò)與之相適應(yīng)的傳播渠道傳遞給大眾。這種革命性的生產(chǎn)方式的變革使新聞信息的傳播活動(dòng)呈現(xiàn)出閑的特點(diǎn)：也就是新聞傳播的主體由專門的新聞工作者獨(dú)家壟斷發(fā)展變化為職業(yè)人員與普通民眾的共同分享；新聞編采流程由以單一媒體獨(dú)立采編傳播為基礎(chǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥萍计脚_(tái)為整合的、多種媒介的“新聞信息與服務(wù)提供系統(tǒng)”；新聞報(bào)道形態(tài)由線性平面化轉(zhuǎn)變?yōu)榱Ⅲw式、全方位的狀態(tài)。

新聞?dòng)浾唔?yè)不可能再如過(guò)去一樣只為某一類型媒介提供新聞信息，而是要同時(shí)照顧到各種不同的媒體：包括報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體。在內(nèi)容形態(tài)上也不能只提供單一的信息形態(tài)，而是要求記者能運(yùn)用圖文音響等多種形態(tài)的信息為大眾傳媒和受眾工作，為傳媒集團(tuán)之中的多個(gè)媒體數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)。

二、復(fù)合式知識(shí)結(jié)構(gòu)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)達(dá)、新媒體的迅速發(fā)展，新聞線索來(lái)源渠道劇增，特別是在自媒體條件下，公民新聞的迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)媒體的壟斷優(yōu)勢(shì)不再，在就要求傳統(tǒng)媒體必須有更專業(yè)的角度、更廣闊的視野、更深入的探究才能吸引受眾。另外，媒介融合時(shí)代的編輯、記者還必須善于從受眾的視角出發(fā)，對(duì)新聞信息作更為深入淺出的解讀，使新聞的易受性大大提高，盡力降低受眾在接受信息時(shí)的時(shí)間和精力支出。

這些都要求新聞工作者具有復(fù)合式縱深知識(shí)結(jié)構(gòu)。努力構(gòu)建自己的知識(shí)體系，完善知識(shí)儲(chǔ)備，特別要關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，關(guān)注國(guó)計(jì)民生，才可能受到新傳媒受眾的認(rèn)可和歡迎。

三、多媒體思維方式。媒介融合時(shí)代信息呈現(xiàn)傳播多渠道、多平臺(tái)特點(diǎn)，同樣的新聞信息可以利用多種不同的渠道和平臺(tái)進(jìn)行傳播和，所以，媒體從業(yè)人員必須一種全媒體的思維方式。

從信息的發(fā)源地開(kāi)始，新聞?dòng)浾呖紤]內(nèi)容與形式的配合，也就是什么樣的信息適合什么樣的載體。同時(shí)還要對(duì)傳播效果給以更多的關(guān)注，以便更好的改進(jìn)報(bào)道，最大限度的提高不同媒介形式的傳播效果。

綜上所述，傳媒生態(tài)環(huán)境的嬗變，迫使新聞傳播教育改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念和方式，而這種改變最終將引發(fā)整個(gè)傳媒格局的蛻變。在這種彼此息息相關(guān)、牽一發(fā)而動(dòng)全身的境況中，我們看到整個(gè)傳媒發(fā)展環(huán)節(jié)鏈條的聯(lián)動(dòng)，彼此互為環(huán)境，相互作用。關(guān)于媒介融合境況下的新聞傳播教育，理念、目標(biāo)和對(duì)策仍有巨大的探討空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]媒介融合下新聞學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的變革李紅祥文教資料 2012-02-05

[2]媒介融合趨勢(shì)下新聞教育改革探討黃建友當(dāng)代傳播 2008-11-15

篇3

[關(guān)鍵詞]技術(shù)迭代；媒介融合；教室進(jìn)化；3.0教室

教育技術(shù)的一個(gè)核心問(wèn)題是為了適應(yīng)和支持教育教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，規(guī)劃并提供合適的教學(xué)環(huán)境與條件[1]。近年來(lái)，教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)空間研究成為教育技術(shù)的研究熱點(diǎn)，關(guān)于“未來(lái)課堂”“智慧教室”和“智慧學(xué)習(xí)空間”的研究和實(shí)踐成為教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的前沿課題。從教育技術(shù)的視角來(lái)看，無(wú)論是教學(xué)媒體形態(tài)的改變，還是技術(shù)裝備理念的革新，都可以明顯感到教室處于不斷的進(jìn)化之中。

一、技術(shù)迭代與教室演變

（一）黑板隱喻下的“1.0教室”

從教育信息的有效傳遞來(lái)看，黑板是一項(xiàng)重要的發(fā)明。時(shí)至今日，黑板作為傳統(tǒng)教室的基本裝備已經(jīng)經(jīng)受住了幾個(gè)世紀(jì)的考驗(yàn)。黑板能重復(fù)使用，粉筆成本低廉，且能基本滿足班級(jí)授課制下教師向?qū)W生群體傳播教育信息的需要。黑板在傳統(tǒng)教室中建立起穩(wěn)固的地位，即便一些現(xiàn)代氣息很濃的教室，通常也給黑板一席之地。事實(shí)上，黑板不僅是教室里一種不可或缺的裝置，黑板也讓傳統(tǒng)課堂的結(jié)構(gòu)得以定型，“粉筆+黑板”的教學(xué)信息展示系統(tǒng)，已經(jīng)成為傳統(tǒng)教室的隱喻性特征。從教育技術(shù)的視角回溯早期的教室，可將黑板隱喻下的傳統(tǒng)教室命名為“1.0教室”。

（二）多媒體技術(shù)與“2.0教室”

從20世紀(jì)初開(kāi)始，視聽(tīng)媒體技術(shù)促使了電教教室的形成。電教教室中安裝了幻燈機(jī)、投影儀、錄音機(jī)、電視機(jī)等模擬電子設(shè)備，教師能夠通過(guò)視聽(tīng)雙重渠道向?qū)W生呈現(xiàn)多樣化的教學(xué)材料。后來(lái)隨著計(jì)算機(jī)逐步走進(jìn)教室，數(shù)字設(shè)備擴(kuò)充并取代了大部分的模擬設(shè)備，以計(jì)算機(jī)和投影組合為核心的多媒體教室應(yīng)運(yùn)而生。在多媒體教室中，除了投影儀、大屏幕、計(jì)算機(jī)等硬件外，幻燈片制作和演示軟件也必不可少。常見(jiàn)的幻燈片制作軟件有PowerPoint（簡(jiǎn)稱PPT）、Keynote等，其中PPT的使用者最多。與“粉筆+黑板”的“1.0教室”相比，多媒體計(jì)算機(jī)、投影和大屏幕以及種類眾多的教育應(yīng)用軟件，極大地提高了教育信息的傳播力和影響力。從整合技術(shù)資源和提高教學(xué)效率的角度看，這是教室功能的一次巨大提升。從教育技術(shù)的角度審視教室的代際演進(jìn)，可將以“電腦+投影”為顯性媒體特征的多媒體教室命名為“2.0教室”。

（三）媒介融合與“3.0教室”

伴隨著科學(xué)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步，傳播科技突飛猛進(jìn)，媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的融合發(fā)展趨勢(shì)。媒介融合不是一個(gè)新概念，但卻是21世紀(jì)媒介發(fā)展的重大實(shí)踐和前沿課題。隨著媒介融合深度推進(jìn)，一些新技術(shù)和新媒介不斷涌入教室，教室的改造和重構(gòu)成為一個(gè)研究熱點(diǎn)。為了體現(xiàn)新型教室與傳統(tǒng)教室、電教教室和多媒體教室的區(qū)別，研究者提出諸多稱謂來(lái)指代這種新事物，如“技術(shù)支持的主動(dòng)學(xué)習(xí)環(huán)境”“主動(dòng)學(xué)習(xí)教室”“主動(dòng)學(xué)習(xí)空間”“協(xié)作學(xué)習(xí)空間”“以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)空間”“未來(lái)課堂”“未來(lái)教室”“智慧教室”“下一代學(xué)習(xí)空間”等[2]。以上對(duì)新型教室的多種稱謂，一方面顯示出人們對(duì)新型教室的期盼和學(xué)者的學(xué)術(shù)追求；另一方面也表現(xiàn)出新型教室的復(fù)雜性與多元化。以上稱謂，有的過(guò)于復(fù)雜，有的偏重新型教室的某一個(gè)特征。雖然“未來(lái)課堂”和“未來(lái)教室”都是言簡(jiǎn)意賅且充滿想象力的概念，但其體現(xiàn)出的教室代際特征并不明確。此外，“智慧教室”也是一個(gè)不錯(cuò)的概念，但智慧教室具有互動(dòng)性、方便性、感知性、安全性、清晰性、開(kāi)放性、生態(tài)性以及先進(jìn)性等特征[3]，目前的教室還達(dá)不到這些要求。鑒于此，筆者提出“3.0教室”的概念，這既體現(xiàn)出新型教室與傳統(tǒng)教室、多媒體教室的兼容與傳承，也彰顯了新型教室的范式轉(zhuǎn)換?！?.0教室”既回避了“未來(lái)課堂”“未來(lái)教室”的寬泛性和“智慧教室”的特指性，又像“Web2.0”和“Web3.0”的概念一樣易懂、易記、易傳播。從目前情況看，“粉筆+黑板”的“1.0教室”已經(jīng)落伍，“電腦+投影”的“2.0教室”亟待革新；伴隨著教育技術(shù)的范式轉(zhuǎn)換，媒介融合時(shí)代的“3.0教室”呼之欲出。

二、“3.0教室”的媒介技術(shù)特征

隨著學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)空間研究的深入，新型教室的特征逐漸顯現(xiàn)。有學(xué)者從人性化、混合性、開(kāi)放性、交互性、智能型和生態(tài)性等六個(gè)方面剖析了未來(lái)教室的特性[4]。有學(xué)者從教學(xué)空間向?qū)W習(xí)空間演變的角度歸納了未來(lái)學(xué)習(xí)空間的關(guān)鍵特征：靈活的空間布局、多屏、形態(tài)多元、支持?jǐn)?shù)字化學(xué)習(xí)[5]。筆者認(rèn)為，在互聯(lián)網(wǎng)和新型傳播科技支撐下的“3.0教室”具有以下幾個(gè)典型特征。

（一）多屏幕

從教室中的媒介形態(tài)來(lái)看，“3.0教室”的一個(gè)顯著特征就是多種屏幕并存。所謂多屏幕，從字面上理解就是教室中有多個(gè)信息呈現(xiàn)系統(tǒng)。傳統(tǒng)教室中，幾乎是黑板主導(dǎo)教育信息呈現(xiàn)；多媒體教室中，通常以多媒體投影呈現(xiàn)為主，黑板書寫起輔助作用；而“3.0教室”一般有三種以上的信息呈現(xiàn)系統(tǒng)。近年來(lái)，一些教室除了有黑板、白板、投影幕外，還有電子白板、電視屏等信息呈現(xiàn)系統(tǒng)。某些經(jīng)過(guò)特別設(shè)計(jì)的教室，還有觸控屏、電視墻等裝置，師生的平板和手機(jī)還能與主顯示系統(tǒng)聯(lián)通。值得注意的是，為了擴(kuò)大信息接收規(guī)模而將同一內(nèi)容呈現(xiàn)在幾個(gè)同樣的屏幕上，這種屏幕配置并非“3.0教室”多屏幕的核心要義?！?.0教室”的多屏幕，一方面指信息顯示系統(tǒng)不再單一，但更加強(qiáng)調(diào)多個(gè)信息顯示系統(tǒng)之間要合理匹配和相得益彰。

（二）開(kāi)放性

傳統(tǒng)教室用幾面墻體把師生圍在一個(gè)特定的區(qū)域，再用講臺(tái)和課桌把教師和學(xué)生的活動(dòng)范圍進(jìn)行規(guī)范。這種設(shè)計(jì)和布局為班級(jí)教學(xué)的正常開(kāi)展?fàn)I造了一個(gè)安靜的環(huán)境，但也成為傳統(tǒng)教室的重要缺陷———封閉性。與傳統(tǒng)教室的封閉性相比，“3.0教室”的開(kāi)放性特征主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，互聯(lián)網(wǎng)和校園網(wǎng)已經(jīng)穿透了教室的墻壁，教室和外部世界在技術(shù)上已經(jīng)連在一起；第二，教育信息化和數(shù)字化校園建設(shè)把豐富的教學(xué)資源和學(xué)習(xí)資源帶進(jìn)了教室，“教師＋教材＋課件”的傳統(tǒng)資源格局已被打破，教師和學(xué)生可以很方便地獲得課堂內(nèi)外的資源，并與資源進(jìn)行良好的交互；第三，“3.0教室”可為技術(shù)發(fā)展和學(xué)生自帶設(shè)備進(jìn)入教室預(yù)留空間和接口。如果說(shuō)多屏幕是“3.0教室”凸顯的形態(tài)特征，那么，開(kāi)放性則是“3.0教室”典型的時(shí)代特征。

（三）智能化

有學(xué)者指出，技術(shù)中介的智慧教育是現(xiàn)今教育信息化的新境界、新訴求[6]。有學(xué)者從技術(shù)層面、環(huán)境層面、資源和服務(wù)層面論述了教室的智慧性[7]，有學(xué)者從內(nèi)容呈現(xiàn)、環(huán)境管理、資源獲取、及時(shí)互動(dòng)、情境感知等維度提出了智慧教室的“SMART”概念模型[8]和“iSMART”系統(tǒng)模型[9]。筆者認(rèn)為，從技術(shù)進(jìn)步的方向和師生的美好愿望出發(fā)，智慧教室是可以期待的；但是，從教室改造和裝備現(xiàn)狀來(lái)看，我們離“智慧的”教室還有很長(zhǎng)的路要走。“3.0教室”重在智能化而非智慧性?！?.0教室”的智能化，重在降低媒介技術(shù)的使用門檻，減少師生使用設(shè)備進(jìn)行教學(xué)和學(xué)習(xí)的技術(shù)操作負(fù)擔(dān)，使師生更多地關(guān)注教與學(xué)本身?！?.0教室”的智能化以復(fù)雜的后臺(tái)技術(shù)和友好的封裝界面為保障，對(duì)于師生來(lái)說(shuō)，復(fù)雜的高技術(shù)只是一個(gè)“黑箱”，師生通過(guò)簡(jiǎn)單的、人性化的操作即可實(shí)現(xiàn)對(duì)教室內(nèi)各種媒介的控制。

三、“3.0教室”的教育技術(shù)裝備理念

有學(xué)者認(rèn)為，教室面臨從教學(xué)空間到學(xué)習(xí)空間的范式轉(zhuǎn)變[5]。為有效教學(xué)和有意義學(xué)習(xí)提供技術(shù)支撐是教育技術(shù)的重要指向。從教育技術(shù)裝備的角度看，“2.0教室”比“1.0教室”更現(xiàn)代，“3.0教室”比“2.0教室”更先進(jìn)、更智能。最關(guān)鍵的是，“3.0教室”的技術(shù)裝備理念與“1.0教室”“2.0教室”有著重大的區(qū)別。

（一）從“教學(xué)支持”到“學(xué)習(xí)支持”

無(wú)論是黑板隱喻下的“1.0教室”，還是裝備多媒體的“2.0教室”，教育技術(shù)裝備的出發(fā)點(diǎn)都是為教師呈現(xiàn)教學(xué)信息提供支持和服務(wù)，而如何為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供支持和信息反饋則考慮得很少，有時(shí)甚至被忽略。從視聽(tīng)教育到程序教學(xué)、從計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)到學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)，教育技術(shù)不斷演進(jìn)并發(fā)生多輪范式轉(zhuǎn)換。近年來(lái)，教育技術(shù)從“教學(xué)支持”范式向“學(xué)習(xí)支持”范式轉(zhuǎn)換的趨勢(shì)十分明顯[10]。黑板、粉筆、掛圖和教學(xué)儀器等裝備，主要是為了方便教師的教學(xué)，“1.0教室”在教育技術(shù)裝備理念上屬于典型的“教學(xué)支持”范式。有了多媒體的助力，“2.0教室”對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有巨大的促進(jìn)作用，但其裝備理念本質(zhì)上還是支持教師的講解和教學(xué)效率的提高。與“1.0教室”和“2.0教室”明顯不同，“3.0教室”的在技術(shù)裝備理念上以學(xué)生為中心，更加重視為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供支持。雖然“3.0教室”的教育技術(shù)裝備也要為教師的教學(xué)活動(dòng)提供合適的技術(shù)支撐，但其核心訴求是更好地促進(jìn)學(xué)習(xí)、支持學(xué)習(xí)、服務(wù)學(xué)習(xí)。

（二）從“重視呈現(xiàn)”到“促進(jìn)互動(dòng)”

“1.0教室”的黑板和粉筆都是為了視覺(jué)呈現(xiàn)，“2.0教室”的媒體更加豐富，但也都是為了更好的視覺(jué)呈現(xiàn)效果和豐富聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，“1.0教室”和“2.0教室”的教育技術(shù)裝備都主要是為教學(xué)信息的有效呈現(xiàn)提供技術(shù)保障。如果說(shuō)“1.0教室”的教育技術(shù)裝備強(qiáng)調(diào)的是“人灌”，那么，“2.0教室”的教育技術(shù)裝備則引發(fā)了“人機(jī)混灌”，它們都是基于客觀主義知識(shí)觀的教育技術(shù)裝備理念。建構(gòu)主義、關(guān)聯(lián)主義為“3.0教室”的技術(shù)裝備提供了理論基礎(chǔ)和理念指引，情境構(gòu)建、提升體驗(yàn)、促進(jìn)互動(dòng)，應(yīng)成為“3.0教室”的教育技術(shù)裝備理念。如果說(shuō)多屏幕、開(kāi)放性和智能化是“3.0教室”的外顯性特征，那么，多元互動(dòng)就是“3.0教室”的內(nèi)涵特征?！?.0教室”的多屏幕和開(kāi)放性提供了多層次的互動(dòng)空間，學(xué)生可以與教師、同學(xué)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，可以進(jìn)行同步或異步的圖文交互，還可以加入到形式各異的共同體進(jìn)行互動(dòng)[11]?！?.0教室”中的互動(dòng)可在人、技術(shù)、環(huán)境、思維等四個(gè)維度之間發(fā)生，包括人際互動(dòng)、人與環(huán)境的互動(dòng)、人與資源之間的互動(dòng)、人與技術(shù)（設(shè)備）之間的互動(dòng)等多種形式[12]。

（三）從“媒介組合”到“媒介融合”

篇4

通過(guò)以上圖我們可以清楚的看到，廣告受眾處于信息接收“點(diǎn)”，不同媒介到達(dá)接收點(diǎn)經(jīng)過(guò)不同的渠道，構(gòu)成媒介傳播“線”，不同的傳播線構(gòu)成不同傳播“面”，下面我們就從媒介選擇的“點(diǎn)”、“線”、“面”即媒介受眾分析、媒介特征分析、媒介范圍選擇三個(gè)方面來(lái)看企業(yè)該如何科學(xué)的分析、選擇廣告媒介。

一、根據(jù)受眾特征選擇媒介

廣告一般需要達(dá)成幾個(gè)目的：促進(jìn)銷售，品牌傳播，社會(huì)認(rèn)同，要完成這三個(gè)目標(biāo)就要廣告與目標(biāo)受眾形成良好溝通，每一種媒介都具有一定的受眾特征，大眾傳媒也在不斷細(xì)分自己的目標(biāo)受眾群，因此，廣告受眾接受廣告信息的主渠道來(lái)源于與其需求相近的媒介，企業(yè)要根據(jù)自己的產(chǎn)品定位來(lái)找準(zhǔn)媒介點(diǎn)，并不斷分析、預(yù)測(cè)媒介受眾興趣愛(ài)好的發(fā)展趨勢(shì)，我們以15-20歲這一年輕群體為例作一分析。

15-20歲的年群群體基本處于接受教育的階段，其普遍特征表現(xiàn)為：

1）系統(tǒng)思考能力不強(qiáng)，分析、解析問(wèn)題感性化色彩較濃；

2）性格判逆，敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，樂(lè)于接受新事物；

3）自我主張得到無(wú)限釋放，個(gè)性化色彩濃厚；

4）與潮流、時(shí)尚同步，對(duì)品牌很難保持較高的忠誠(chéng)度，但一旦認(rèn)可，將長(zhǎng)期保持；

5）娛樂(lè)偶像對(duì)其影響大。

通過(guò)對(duì)這一群體的特征分析，媒介選擇上我們可以得出一個(gè)結(jié)論：傳統(tǒng)媒介對(duì)其施加的影響較小，而新興媒介如：互聯(lián)網(wǎng)、電子游戲、手機(jī)短信、成為媒介首選，但傳統(tǒng)媒介中的某一些部份對(duì)其有一定的影響，如廣播中的音樂(lè)類節(jié)目、時(shí)尚節(jié)目，電視中的綜藝節(jié)目，報(bào)刊、雜志的時(shí)尚版塊。

這樣，根據(jù)不同的產(chǎn)品定位，不同的目標(biāo)受眾，形成了不同的媒介選擇，如腦白金選擇報(bào)媒軟文，基于產(chǎn)品功能對(duì)中老年人理性訴求的需要，寶潔選擇電視以期在家庭婦女中實(shí)現(xiàn)品牌感性滲透，資生堂選擇時(shí)尚雜志，意在于向年輕女性定向傳播，麥當(dāng)勞與電子游戲《模擬人生》合作，吸引更多的年輕消費(fèi)群體。

二、媒介特性認(rèn)知

媒介特點(diǎn)不是什么新問(wèn)題，很多企業(yè)對(duì)各種媒介的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用已經(jīng)有較高的水準(zhǔn)，但是媒介自身的發(fā)展總處于不斷運(yùn)動(dòng)變化之中，媒介也因?yàn)槭袌?chǎng)的變化而蘊(yùn)釀新的變革，同時(shí)，新興媒介也因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展而從非主流渠道，向主流渠道演變，因此，企業(yè)在選擇媒介上，不僅要認(rèn)識(shí)到媒介本身的特性，還要善于分析媒介運(yùn)動(dòng)中的特質(zhì)。

1）傳統(tǒng)媒介新認(rèn)識(shí)

電視因其聲音、圖像、文字三方面集成，成為傳統(tǒng)媒介的領(lǐng)導(dǎo)者。眾多廣告客戶青睞電視臺(tái)收視的黃金時(shí)段，眾多廣告的參與者使黃金時(shí)段淪為廣告低接觸率時(shí)段，行成了節(jié)目高收視，廣告低傳播。其典型體現(xiàn)在美國(guó)公用事業(yè)局的“抽水馬桶現(xiàn)象”，美國(guó)公用事業(yè)局曾作了一個(gè)有趣的調(diào)查：黃金時(shí)段的電視劇插播廣告時(shí)，用水量是平常的三倍，由此說(shuō)明眾多的廣告受眾逃避了廣告；同時(shí)，英國(guó)皇室委托日本電器廠家發(fā)明的遙控器成為廣告狙擊手，因此，二類廣告時(shí)間成為部份企業(yè)發(fā)現(xiàn)的傳播新大陸，但隨著國(guó)家廣電總局17號(hào)令在2004年1月開(kāi)始實(shí)施，二類廣告時(shí)間必將成為更多企業(yè)的選擇，那么此時(shí)會(huì)形成一個(gè)循環(huán)，黃金時(shí)段的廣告將大幅度的減少，廣告受眾與廣告的接觸率必將提高，黃金時(shí)段會(huì)成為黃金傳播點(diǎn)，這對(duì)選擇電視媒介投放廣告的企業(yè)應(yīng)當(dāng)高度重視，盡可能避開(kāi)二類廣告時(shí)間。

電臺(tái)在傳統(tǒng)三大媒介中處于劣勢(shì)，因此其廣告費(fèi)用也最低。強(qiáng)勢(shì)品牌往往忽視電臺(tái)的傳播作用，實(shí)際上隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，電臺(tái)的傳播價(jià)值已經(jīng)凸現(xiàn)出。一方面，是其自身朝專業(yè)化變革的貢獻(xiàn)；另一方面是轎車在入關(guān)后大量走進(jìn)家庭的間接貢獻(xiàn)，電臺(tái)的目標(biāo)受眾朝高端人群發(fā)展，電臺(tái)是餐飲、通訊、快速消費(fèi)品，較好的傳播平臺(tái)，同時(shí)電臺(tái)具有移動(dòng)、定向傳播的優(yōu)點(diǎn)，廣告可以和受眾行成較好的互動(dòng)，這是電視、報(bào)刊、雜志不具有的優(yōu)勢(shì)。

報(bào)刊是傳統(tǒng)媒介中最具有銷售說(shuō)服力的媒介，但價(jià)格高昂、傳播連續(xù)性差是其缺點(diǎn)，醫(yī)藥保健品行業(yè)都在報(bào)媒上做軟文，前期效果比較明顯，現(xiàn)在已經(jīng)到了泛濫的程度，隨著進(jìn)一步的發(fā)展，富有創(chuàng)意平面廣告會(huì)更有吸引力。

2）新興媒介初相識(shí)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，以及廣告主媒介需求的擴(kuò)張，會(huì)出現(xiàn)更多的新興媒介互聯(lián)網(wǎng)、電子游戲、手機(jī)短信等毫無(wú)疑問(wèn)已經(jīng)成為新媒介，企業(yè)對(duì)新媒介認(rèn)識(shí)大多持于觀望的態(tài)度，而事實(shí)上，新媒介的傳播力已經(jīng)呈現(xiàn)出來(lái)，和傳統(tǒng)主流媒介爭(zhēng)奇斗妍。

互聯(lián)網(wǎng)的誕生真正讓地球成為地球村，世界的距離在彈指一揮間，互聯(lián)網(wǎng)的媒介地位因受互聯(lián)網(wǎng)泡沫的影響，一度受到廣告主的質(zhì)疑，互聯(lián)網(wǎng)中承載了太多的媒介個(gè)體，讓廣告主無(wú)法適應(yīng)。因此，多數(shù)企業(yè)采用自建網(wǎng)站形成一個(gè)推廣小平臺(tái)，事實(shí)上，中國(guó)的門戶網(wǎng)如163.com、sina.com、sohu.com相對(duì)傳統(tǒng)三大媒介數(shù)量言，其資源更具有集中性、針對(duì)性的特點(diǎn)，和傳統(tǒng)三大媒介比較最大的優(yōu)勢(shì)在于傳播互動(dòng)，對(duì)年輕群體更富有吸引力。

電子游戲尤其是在線游戲的興起和發(fā)展，無(wú)疑為廣告提供了更加完美的演繹平臺(tái)，中國(guó)的中、小企業(yè)紛紛喊出了實(shí)施品牌化戰(zhàn)略的口號(hào)，我以為在目標(biāo)消費(fèi)群體吻合的情況下，電子游戲是無(wú)疑是最佳選擇。眾多的國(guó)際巨頭，已經(jīng)瞄準(zhǔn)了這一媒介如：麥當(dāng)勞、英特爾、可口可樂(lè)、百事可樂(lè)、豐田等等，電子游戲傳播有幾大好處：

a)傳播周期長(zhǎng)，廣告?zhèn)鞑ブ苄耘c游戲生命一致；

b)產(chǎn)品傳播、品牌傳播均可完美體現(xiàn)；

c)更符合現(xiàn)代營(yíng)銷的傳播要求如：體驗(yàn)營(yíng)銷、整合營(yíng)銷傳播；

d)費(fèi)用低廉，電子游戲作為一種新興媒介，其深度開(kāi)發(fā)遠(yuǎn)不及電視，因此可以免費(fèi)進(jìn)入或低成本進(jìn)入。

我們分析了傳統(tǒng)媒介的新特征以及介紹了新興媒介的特點(diǎn)，要使廣告?zhèn)鞑r(jià)值最大化還有一個(gè)媒介如何組合的問(wèn)題，任何一個(gè)品牌靠某單一媒介很難實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品到品牌的突破，同時(shí)單一媒介也容易形成傳播通路依賴，媒介選擇的種類太多，容易造成廣告費(fèi)用巨高不下，就不妨采用把廣告的促銷作用和品牌推廣作用分開(kāi)來(lái)區(qū)別對(duì)待，雖然在實(shí)際傳播過(guò)程中，其二者作用很難割離，但在廣告推廣的戰(zhàn)略上能夠輕易做到。把媒介選擇的重心放在促進(jìn)銷售的媒介上，例如：報(bào)刊、戶外、終端，把對(duì)品牌有很好推廣作用的重點(diǎn)選擇在電視、互聯(lián)網(wǎng)、電子游戲等媒介，前者訴求產(chǎn)品利益，后者傳遞品牌價(jià)值、文化，給自承擔(dān)不同的傳播使命。這兩方面各選擇1-2種媒介進(jìn)行組合。

三、不同階段不同媒體選擇

企業(yè)處于不同階段應(yīng)該有完全不同的廣告策略，因此，媒介的選擇也有所不同。企業(yè)不同的展階段主要包括：企業(yè)實(shí)力大小、產(chǎn)品銷售范圍、產(chǎn)品周期，我們分別以這三個(gè)方面來(lái)介紹，企業(yè)在不同階段不同的媒體選擇方法。

企業(yè)實(shí)力大小直接決定了媒體購(gòu)買能力。大眾傳媒價(jià)格高是不爭(zhēng)的事實(shí)，但是中、小企業(yè)廣告投放也是個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，實(shí)力雖然無(wú)法與大型企業(yè)抗衡，那么就應(yīng)該選擇費(fèi)用低廉的媒介或運(yùn)用低成本的媒介策略，把媒介選擇的目光投向電臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)、二級(jí)城市貼片廣告、戶外、直投廣告等媒介，避免發(fā)生和領(lǐng)導(dǎo)品牌正面沖突，最終造成力不從心。把強(qiáng)勢(shì)品牌忽略的媒介作為自己的廣告通路，另一方面在大眾媒介上施以公關(guān)營(yíng)銷策略，策劃新聞事件作為公關(guān)傳播，以較小的投入創(chuàng)造更大的價(jià)值。

不同的產(chǎn)品銷售范圍保證不同的媒介策略。全國(guó)性銷售的產(chǎn)品講究大媒介形成品牌大推力，區(qū)域銷售產(chǎn)品更突出銷售推力。全國(guó)性銷售的產(chǎn)品有效的媒介可以通過(guò)中央電視臺(tái)、省級(jí)衛(wèi)視、中心城市媒介這三塊完成，中央電視臺(tái)是品牌傳播的優(yōu)選媒介，省級(jí)衛(wèi)視對(duì)產(chǎn)品的銷售推力作用明顯，中心城市能更好的實(shí)現(xiàn)品牌滲透策略。娃哈哈、伊利等通過(guò)中央電視臺(tái)，很好的實(shí)現(xiàn)了品牌傳播；寶潔則通過(guò)中城市電視臺(tái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品在中心城市全面覆蓋的同時(shí)在二、三級(jí)城市滲透，而區(qū)域銷售產(chǎn)品媒介選擇上更趨于精細(xì)化，多樣化、靈活化、選擇組合媒介進(jìn)行推廣。

篇5

二十世紀(jì)下半葉以來(lái)， 隨著綜合材料在繪畫中的廣泛運(yùn)用，當(dāng)代眾多美術(shù)作品已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)架上繪畫（油畫、國(guó)畫、水彩畫、版畫）這一分類標(biāo)準(zhǔn)形成挑戰(zhàn)，大量作品難以單純地歸于某一類別，“繪畫走向多元化和綜合化”的傾向促使當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言產(chǎn)生新的形態(tài)和新的審美標(biāo)準(zhǔn)。新的物質(zhì)材料和傳媒方式大量在美術(shù)領(lǐng)域的意義得以重新發(fā)現(xiàn)價(jià)值得到重估，媒介的混合性走向前臺(tái)成為現(xiàn)實(shí)，繪畫走出所謂的象牙塔和自治的范圍，綜合成為繪畫領(lǐng)域的有力組成部分。藝術(shù)領(lǐng)域的巨大變化必然引起藝術(shù)理論研究的變化，尤其是中國(guó)藝術(shù)的高等教育開(kāi)設(shè)新畫種和運(yùn)用新材料的課程成為普遍現(xiàn)象，所占比重也越來(lái)越大，因此對(duì)綜合繪畫教學(xué)和實(shí)踐的研究就顯得迫在眉睫。

尤其是近年來(lái)， 在諸如電子、計(jì)算機(jī)、影像、數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)等等新興藝術(shù)媒介的影響下， 當(dāng)代新藝術(shù)媒介所催生和推動(dòng)的新興視覺(jué)藝術(shù)顛覆了過(guò)往傳統(tǒng)，當(dāng)代繪畫語(yǔ)言產(chǎn)生了更深層次的藝術(shù)觀念的變化和表現(xiàn)手法的拓展。通過(guò)對(duì)綜合材料的研究，是理解當(dāng)代藝術(shù)觀念變革的關(guān)鍵，是研究現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的有效捷徑。新的物質(zhì)材料是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)語(yǔ)言傳達(dá)價(jià)值和意義的橋梁。對(duì)材料研究是掌握繪畫語(yǔ)言的基礎(chǔ)，是繪畫的最根本語(yǔ)言，所以對(duì)物質(zhì)材料展開(kāi)必要的專研是在當(dāng)代復(fù)雜藝術(shù)語(yǔ)境下的迫切要求。

在不同藝術(shù)媒介形制的創(chuàng)新和包容并蓄的過(guò)程中，更為廣泛延伸了自身藝術(shù)形態(tài)的探索和創(chuàng)新，已經(jīng)產(chǎn)生了很多當(dāng)代繪畫創(chuàng)作在當(dāng)下藝術(shù)生存環(huán)境多元化背景下引人不斷矚目的發(fā)展成果。綜合材料（或混合媒介）是西方繪畫中“Mixed Mdeia”的漢譯名稱。 “綜合材料”指多種媒材，如油性、水性、顏色，也有染料、礦物色，或是泥土、玻璃、鋼鐵、化學(xué)試劑、織物、纖維等等，各種材料都可以在繪畫創(chuàng)作中交叉和混合使用。“Mixed Mdeia”就是用“綜合材料”來(lái)創(chuàng)作的繪畫作品，是“綜合材料”和“綜合技法”在繪畫上的統(tǒng)稱。國(guó)內(nèi)已經(jīng)有諸如陳心懋、鄭建啟、王珠珍、張?jiān)?、趙維華等一批學(xué)者從材料的工藝、材料與媒介、材料與藝術(shù)表現(xiàn)、中西方材料與造型對(duì)比、材料藝術(shù)實(shí)驗(yàn)等角度出版了《綜合繪畫-材料與媒介》、《材料工藝學(xué)》、《綜合材料的藝術(shù)表現(xiàn) 》、 《藝術(shù)材料的遐想；繪畫應(yīng)運(yùn)的結(jié)與解》、《油畫教學(xué)、材料藝術(shù)工作室》、《繪畫媒介與造型樣式-中西傳統(tǒng)繪畫造型語(yǔ)言比較研究》、《綜合材料藝術(shù)實(shí)驗(yàn)》、《中國(guó)抽象藝術(shù)學(xué)》等一批研究成果。國(guó)外也有豐富的實(shí)踐成果，諸如西班牙畫家安東尼?塔皮埃斯、德國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)家安塞姆基弗、立體派畫家雷捷、波普藝術(shù)家勞申博格等人利用綜合材料探索了個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言。

本文基于藝術(shù)媒介與藝術(shù)語(yǔ)言的關(guān)系，深挖愈發(fā)多樣性的藝術(shù)生存狀態(tài)，如何激發(fā)當(dāng)代繪畫藝術(shù)語(yǔ)言新的探索思路和發(fā)展方向，從理論層面系統(tǒng)梳理綜合材料如何突破原有表現(xiàn)的張力，催生當(dāng)代繪畫語(yǔ)言的突破與創(chuàng)新，從實(shí)踐層面創(chuàng)作緊密結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)變革，掌握現(xiàn)代人對(duì)藝術(shù)自身過(guò)程及世界和生活的切入途徑和方法，通過(guò)綜合材料的使用，使繪畫語(yǔ)言更符合現(xiàn)代社會(huì)“人性化”、“多元化”的文化趨勢(shì)。

材料媒介的價(jià)值與藝術(shù)家的自我表現(xiàn)

當(dāng)代藝術(shù)家在很多藝術(shù)領(lǐng)域都選擇綜合媒介材料，許多藝術(shù)家身份非常模糊，他們的藝術(shù)品跨越不同藝術(shù)領(lǐng)域?！袄L畫走向多元化與綜合化”，在相當(dāng)?shù)膶用嫔弦呀?jīng)成為了事實(shí)。綜合材料在繪畫中的作用既是表達(dá)藝術(shù)家個(gè)體精神的方法，還又帶著普遍社會(huì)大背景和文化性質(zhì)。在綜合繪畫在架上繪畫創(chuàng)作中，材料媒介已經(jīng)不再只是某種單一性的構(gòu)架形式語(yǔ)言，因?yàn)樗俗鳛樘厥獾谋憩F(xiàn)形式和視覺(jué)審美語(yǔ)言以外，必須還應(yīng)該具備文化性的內(nèi)在涵義，并要承載著時(shí)代的精神走向未來(lái)的藝術(shù)。

從二十世紀(jì)以來(lái)，自立體派、達(dá)達(dá)派到波普主義的一系列藝術(shù)發(fā)展，材料作為媒介對(duì)推動(dòng)藝術(shù)家創(chuàng)作觀念的改變起到了非常重要的作用，材料媒介的選擇目的是服務(wù)于藝術(shù)形式與思想的表達(dá)，所以材料的多樣是使架上繪畫重現(xiàn)活力的方法之一。材料可以相對(duì)自由的使用打破了許多傳統(tǒng)概念，傳統(tǒng)架上繪畫的唯一的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)已不復(fù)存在?，F(xiàn)代主義的發(fā)展將形式提到了極至的高度，綜合材料的介入帶給架上繪畫發(fā)展的可能。綜合材料介入藝術(shù)作品，一定會(huì)通過(guò)變化多樣的材質(zhì)豐富和加強(qiáng)藝術(shù)作品的表現(xiàn)力與內(nèi)涵。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，材質(zhì)媒介不論在歷史的任何時(shí)期都是最基本的元素?，F(xiàn)代繪畫中的材料運(yùn)用不是直接的制作，而是要把各種材料自身的物質(zhì)特性與生活經(jīng)驗(yàn)、歷史文化、科學(xué)技術(shù)發(fā)展、藝術(shù)觀念等相結(jié)合在一起。綜合材料媒介的自我表現(xiàn)是富于視覺(jué)變幻的，充分顯示了藝術(shù)家獨(dú)到見(jiàn)解和體會(huì)。綜合材料的應(yīng)運(yùn)，可以擴(kuò)大與豐富自身的表現(xiàn)力，最終使多樣的材質(zhì)融入架上繪畫產(chǎn)生多樣的藝術(shù)表現(xiàn)方法。

材料邊界的跨越與藝術(shù)觀念的突破

材料是繪畫作品最基本的物質(zhì)構(gòu)成，是繪畫作品得以形成和存在的物質(zhì)基礎(chǔ)；材料承載了畫家所有的意圖和審美，成為繪畫全部意義的唯一載體。材料在藝術(shù)家和欣賞者，創(chuàng)作意圖和畫面作品之間承擔(dān)中介作用。材料以繪畫作品的橋梁身份承擔(dān)了藝術(shù)的語(yǔ)言作用，不同的物質(zhì)材料因其不同的形式表達(dá)了藝術(shù)家的意念。藝術(shù)家的創(chuàng)作意愿決定了必須使用材料作為主要的運(yùn)用手段，通過(guò)材料的使用表達(dá)思想和目的，

當(dāng)代繪畫擁有的新的美學(xué)觀念、新的視覺(jué)媒介手段，正使其傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)逐漸涉入當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的人文關(guān)懷和文化意象。藝術(shù)主體創(chuàng)作手法的舊有模式被改變，傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)媒介被新的藝術(shù)觀念顛覆，伴隨而來(lái)的傳統(tǒng)審美價(jià)值取向也隨著新興藝術(shù)形態(tài)的出現(xiàn)而從其內(nèi)部悄然改變。

早在20世紀(jì)早期畢加索就已開(kāi)始嘗試把各種綜合材料應(yīng)用于架上繪畫中。發(fā)展到20世紀(jì)中期，更多的如石膏、瀝青、沙土、各種膠等綜合材料都被藝術(shù)家們應(yīng)用于繪畫中。綜合材料較單一的傳統(tǒng)架上繪畫在表現(xiàn)手法及材質(zhì)運(yùn)用方面更具優(yōu)勢(shì)。通過(guò)對(duì)各種綜合材料的精心篩選可以更恰如其分地表達(dá)作品真實(shí)的思想感情及作者意圖，使作者的主觀思想和客觀世界達(dá)到相互影響，相輔相成的境界。

從發(fā)現(xiàn)新新綜合材料到篩選有價(jià)值的能夠表達(dá)繪畫思想的材質(zhì)，再到利用材料本身的物理性質(zhì)將其轉(zhuǎn)變成可以在繪畫作品中將作者的思想從欣賞者的視覺(jué)角度表達(dá)的效果，其實(shí)綜合材料及繪畫工具的多樣化豐富了繪畫的表現(xiàn)形式，已然成為繪畫語(yǔ)言形式的重要推動(dòng)力之一。伴隨著藝術(shù)領(lǐng)域日新月異的發(fā)展，綜合材料必將更加廣泛地運(yùn)用到架上繪畫中，它對(duì)繪畫探索新領(lǐng)域的影響力也將日趨顯露。

對(duì)比傳統(tǒng)藝術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)在對(duì)純粹手段的追求，對(duì)過(guò)程、自發(fā)、偶發(fā)、行動(dòng)等的重視等等方面具有獨(dú)特標(biāo)志，這一創(chuàng)新對(duì)觀眾的奇思妙想的激發(fā)具有重要作用，這一點(diǎn)也成為當(dāng)代藝術(shù)介入世界的新鮮角度。 研究綜合材料如何突破傳統(tǒng)材料邊界的跨越，實(shí)現(xiàn)材料表現(xiàn)的張力，是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)觀念變革的關(guān)注，是接觸和了解、研究現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的有效捷徑。

綜合材料的審美意味與藝術(shù)語(yǔ)言的多維視角

綜合材料的跨界使用，尤其是當(dāng)出現(xiàn)了使用現(xiàn)成品材料等加入畫面，極大的改變了當(dāng)下繪畫創(chuàng)作的面貌，也使得當(dāng)下繪畫的造型能力和審美觀念取得了迥異于前人的發(fā)展，使其在形式規(guī)范、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、媒介技法上有了長(zhǎng)足的進(jìn)步和較大的拓展。繪畫技法是繪畫材料在繪畫中融化和實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值的需要，不是簡(jiǎn)單羅列而是個(gè)體和整體，手段和目的合二為一的需要，是審美屬性和表現(xiàn)方法的具體化，是作品整體感覺(jué)整體意蘊(yùn)形成的黏合劑。

材料媒介在藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用，不只是重要的塑造的手段，它自身也是構(gòu)成藝術(shù)作品美感的重要組成部分，各種物質(zhì)材料自身就有其特殊的美感，就叫“材質(zhì)美”，不同的物體的外形有著其個(gè)性的空間特征，是一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。藝術(shù)用的材料媒介可以分為：自然中的動(dòng)植物材料、工業(yè)人造材料與實(shí)物應(yīng)用等。各個(gè)材料的物理性質(zhì)給人以不一樣的美感。各種物理屬性的材質(zhì)美，在藝術(shù)家眼里都轉(zhuǎn)化成為藝術(shù)作品美感的來(lái)源，藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)加工與表現(xiàn)，將藝術(shù)價(jià)值與材料相結(jié)合，創(chuàng)作出了非常多的經(jīng)典作品。

“肌理”，是指材料表面的質(zhì)地（粗與細(xì)等）或者紋理所形成的美感。肌理對(duì)繪畫作品來(lái)說(shuō)，是具有裝飾化的美感，給人表面視覺(jué)特征印象深刻。各種物質(zhì)的肌理具有不同的美感，各種變化使得肌理豐富了綜合材料的語(yǔ)言?，F(xiàn)當(dāng)代架上繪畫中，藝術(shù)家常使用肌理來(lái)表現(xiàn)物體的外在特征。肌理可以讓畫面產(chǎn)生可觸摸的藝術(shù)效果，是薄畫法和平圖無(wú)法達(dá)到的，其中包括基底的紋理、筆觸力度的變化、畫刀法的應(yīng)用以及物材的使用。肌理在綜合材料中是種視覺(jué)形態(tài)，它的表現(xiàn)力影響著觀眾的感受。另外，質(zhì)量感也是肌理的視覺(jué)傳達(dá)。每種材料都有獨(dú)特的體量感，光線變化、固有色彩。同觀者的心靈反應(yīng)交融產(chǎn)生了肌理質(zhì)量的美感。

阿恩海姆說(shuō)：“藝術(shù)最優(yōu)美的地方與最強(qiáng)的生命力，就是在于藝術(shù)能夠表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)?！弊髌返膹埩褪蔷C合材料繪畫形態(tài)美的靈魂。正是新材料、新技術(shù)的介入，使得新材料繪畫其具有不確定的空間、不確定的動(dòng)與靜、不確定虛與實(shí)，正是這些藝術(shù)形態(tài)特征，使得材料藝術(shù)的形態(tài)美一定意義上構(gòu)成了材料藝術(shù)空間的美。各種材料自身的質(zhì)感可以決定畫面形態(tài)的內(nèi)外在結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生整體和諧的視覺(jué)美感。

綜合材料繪畫中的色彩是以營(yíng)造美的感官為本。材料的色彩是作品中最直觀的部分，也是構(gòu)成繪畫的語(yǔ)言?，F(xiàn)代綜合材料藝術(shù)的色彩在西方藝術(shù)家的探索中有了突破式的發(fā)展，藝術(shù)家開(kāi)始嘗試把材料物質(zhì)、塑造肌理、夸張的色彩用來(lái)組織畫面結(jié)構(gòu)，色彩也同時(shí)具有了相對(duì)的獨(dú)立性。因此，色彩的概念不再只是上萬(wàn)種顏色的再現(xiàn)，而是繪畫中獨(dú)立的構(gòu)成性語(yǔ)言，它作為一種抽象裝飾的形式被分離出來(lái)，是作品空間的表達(dá)，也是藝術(shù)思想的表達(dá)。

新藝術(shù)媒介環(huán)境下當(dāng)代繪畫語(yǔ)言的重置

新興藝術(shù)媒介下的繪畫創(chuàng)作在表現(xiàn)藝術(shù)觀念與藝術(shù)形式的當(dāng)代性上愈發(fā)顯現(xiàn)出媒介技術(shù)化的藝術(shù)創(chuàng)作特征，正以媒介化的視覺(jué)語(yǔ)言特征重置傳統(tǒng)視覺(jué)語(yǔ)境。藝術(shù)媒介從來(lái)也沒(méi)有像20世紀(jì)這樣的豐富多彩，科技發(fā)明延伸了人體的功能、縮短了世界的距離，不斷為人類增添生存的媒介，拓展生命的價(jià)值。計(jì)算機(jī)改變了人們的工作方式，互聯(lián)網(wǎng)改變了人們獲取信息的方式，數(shù)字化的世界同樣為藝術(shù)預(yù)留了無(wú)限的幻想實(shí)踐的空間。在現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中，隨著各種技術(shù)的進(jìn)步和新材料的創(chuàng)造，藝術(shù)傳播變得更為迅速和復(fù)雜，藝術(shù)創(chuàng)作的材料變得越來(lái)越豐富。尤其在計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，藝術(shù)創(chuàng)作的材質(zhì)并不直接是傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)材料，而可能是傳播媒介和虛擬材料。進(jìn)入20世紀(jì)中期，科技的巨大進(jìn)步和各種新材料的出現(xiàn)誘發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言的變革。現(xiàn)代藝術(shù)突破傳統(tǒng)創(chuàng)作媒材以為根基的物質(zhì)層而以影像形式作為其基本構(gòu)成，包括使用模擬信號(hào)和電路傳輸?shù)碾娮佑跋?，以及以?jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)為支撐的數(shù)字影像，主要體現(xiàn)在錄像藝術(shù)、實(shí)驗(yàn)攝影、多媒融合藝術(shù)、計(jì)算機(jī)藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)和遠(yuǎn)程通信藝術(shù)等。 “影像就是媒材”，這是新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要特征?！坝跋褡鳛槊浇?，主要是指電子和數(shù)字成像技術(shù)制作的可復(fù)制圖像，隨著電影、電視及其派生技術(shù)而出現(xiàn)的，包括電影、電視、錄像等設(shè)備和計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)等高新科技主控和傳播的圖像。自攝影術(shù)發(fā)明以來(lái)的攝影、電影、電視、錄像、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、多媒體藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)都是以影像為媒介的藝術(shù)類型?！?西方當(dāng)代藝術(shù)繼新媒體、多媒體之后提出混合媒介的概念，對(duì)其內(nèi)涵的界定更寬泛，不僅視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)方面的媒介都可以混雜利用，人的行為表演也被納入其中。無(wú)論是20世紀(jì)60年代的“影像藝術(shù)"、20世紀(jì)70年代的“計(jì)算機(jī)藝術(shù)"、20世紀(jì)80年代的“數(shù)字藝術(shù)"、20世紀(jì)90年代普及的“網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)”以及21世紀(jì)盛行的“虛擬交互藝術(shù)"，都是以技術(shù)為基礎(chǔ)，借助技術(shù)創(chuàng)造的革命和媒介轉(zhuǎn)化的普及，從而形成了蔚為壯觀的藝術(shù)思潮，并根據(jù)各個(gè)媒介不同的技術(shù)特征，制造出大量耳目一新的藝術(shù)效果。隨著信息社會(huì)的縱深化發(fā)展，新媒體藝術(shù)不斷創(chuàng)造出多樣而富有變化的審美體驗(yàn)。

當(dāng)代繪畫藝術(shù)中，空間形態(tài)不斷從平面性走向空間化，從單一繪畫材質(zhì)的純粹性向復(fù)合性藝術(shù)手段的融合；架上表現(xiàn)與空間的復(fù)合并置，為大眾展示的是藝術(shù)的界面變得更加寬泛以及媒介重置化帶來(lái)的新興藝術(shù)視覺(jué)感受，而取代了過(guò)往對(duì)繪畫單一純粹性的傳統(tǒng)視覺(jué)表現(xiàn)途徑。數(shù)字藝術(shù)媒介的拓展和以前任何一次現(xiàn)代藝術(shù)媒介的拓展相比對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)家的意義都不同，因?yàn)檫@次面對(duì)數(shù)字媒介從某種角度講我們與世界是站在同一個(gè)起點(diǎn)，我們沒(méi)有理由不為世界創(chuàng)造出只屬于數(shù)字化時(shí)代的精彩的藝術(shù)。

篇6

【關(guān)鍵詞】微博；媒介融合；傳播過(guò)程論

近幾年，數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)迅猛發(fā)展，受眾的信息需求發(fā)生了新的變化，新媒體與傳統(tǒng)媒體之間的壁壘逐漸被打破，媒體傳統(tǒng)生態(tài)發(fā)生根本改變，整個(gè)社會(huì)進(jìn)入媒介融合時(shí)代。微博的出現(xiàn)打破了移動(dòng)通信網(wǎng)與互聯(lián)網(wǎng)的界限，其多級(jí)傳播模式實(shí)現(xiàn)了幾大類傳統(tǒng)傳播模式的深度融合，具有媒介融合時(shí)代的典型特征。微博確實(shí)在很多方面對(duì)傳統(tǒng)媒體造成了沖擊，比如其時(shí)效性、即時(shí)雙向反饋、傳播范圍和碎片化寫作，即淺閱讀習(xí)慣等。但微博作為一種新的網(wǎng)絡(luò)傳播形態(tài)，更為傳統(tǒng)媒體的發(fā)展帶來(lái)了很多機(jī)遇。截至2010年10月12日，已有561家主流新聞機(jī)構(gòu)開(kāi)通了新浪微博，其中包括了136家報(bào)紙、307家雜志、41家電視臺(tái)和77家電臺(tái)。[1]可以說(shuō)，傳統(tǒng)媒體的微博應(yīng)用正式開(kāi)啟了媒介融合之門，微博在某種程度上已經(jīng)對(duì)媒體傳統(tǒng)生態(tài)的嬗變起到了推動(dòng)作用，其媒介融合意義不容小覷。

微博與媒介融合

微博，全稱為“微型博客(micro-bloging)”，是一種依靠用戶產(chǎn)生內(nèi)容的Web2.0媒介形式。用戶可以通過(guò)個(gè)人電腦、手機(jī)等各種與網(wǎng)絡(luò)相連接的終端進(jìn)行訪問(wèn)并組建個(gè)人社區(qū)。與Web2.0博客相比，微博用戶可以隨時(shí)隨地文字、圖片、音頻、視頻等多媒體信息，并實(shí)現(xiàn)信息的即時(shí)傳播與分享。同時(shí)，微博以信息內(nèi)容的簡(jiǎn)短精練為重要特征，用戶每次的信息不能超過(guò)140個(gè)字，大大節(jié)省了溝通的時(shí)間成本。另外，與即時(shí)通信工具、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)相比，微博以陌生人的單向跟隨作為典型特征，摒棄了即時(shí)通信工具和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的雙向互動(dòng)的緊密人際關(guān)系，具有更大的開(kāi)放性，能夠形成信息的裂變式傳播，達(dá)到了傳播效果的最大化。

媒介融合是近幾年國(guó)內(nèi)外新聞傳播業(yè)界和學(xué)界都頗為關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)話題。1983年美國(guó)馬薩諸塞州理工大學(xué)的伊契爾?索勒?普爾教授提出“傳播形態(tài)融合”的概念，他認(rèn)為：數(shù)碼電子技術(shù)的發(fā)展是導(dǎo)致歷來(lái)界限分明的傳播形態(tài)匯聚融合的原因。國(guó)內(nèi)外學(xué)者都在不同學(xué)術(shù)視角下對(duì)“媒介融合”進(jìn)行觀照，筆者在此拋卻宏觀發(fā)展層面的討論，結(jié)合拉斯韋爾在《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》一書中明確提出的傳播過(guò)程論，以及我國(guó)傳統(tǒng)媒體應(yīng)用微博的實(shí)踐，總結(jié)出傳統(tǒng)媒體運(yùn)用微博過(guò)程中在傳播兩極、傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播效果四個(gè)方面所呈現(xiàn)出的媒介融合意義。

傳播兩極――從單向線性到“公民參與”

媒介融合首先應(yīng)該是觀念上的改變。傳統(tǒng)大眾傳播認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)的大眾傳播主要是社會(huì)化生產(chǎn)式的內(nèi)容生產(chǎn)，其主要依靠專業(yè)媒體機(jī)構(gòu)的傳播者生產(chǎn)制作信息產(chǎn)品，傳者和受者之間有明確的界限，傳播方向基本是從傳播機(jī)構(gòu)到普通受眾的單向線性傳播。微博的出現(xiàn)更新了傳統(tǒng)大眾傳播的固有觀念，“去中心化”的傳播結(jié)構(gòu)使一個(gè)機(jī)會(huì)更為平均、權(quán)利更為平等的言論平臺(tái)和信息傳播媒介出現(xiàn)，精英話語(yǔ)權(quán)下移,話語(yǔ)權(quán)的草根性與平民化特質(zhì)凸顯出來(lái)，“全民記者”時(shí)代由此到來(lái)，一個(gè)由消息者個(gè)體發(fā)現(xiàn)線索、記錄事件和傳播信息的“自媒體”形成。這樣的信息傳播方式將消息的者、加工者、傳播者、接收者融為一體，每條消息對(duì)每個(gè)人而言都可以實(shí)現(xiàn)以上四個(gè)身份的疊加和轉(zhuǎn)換，這正對(duì)應(yīng)了麥克盧漢“媒介即人的延伸”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，也是媒介融合的應(yīng)有之義。

《微博力》作者謝爾?以色列預(yù)測(cè)，新舊媒體在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)融合，將興起“辮子新聞”，即由傳統(tǒng)媒體（新聞從業(yè)者）、公民新聞（公民記者）、社會(huì)性媒體（新聞從業(yè)者與公民記者共同參與）這三條繩組成，每條繩又包含大量纖，這種信息匯集和交織將改變新聞生產(chǎn)的形態(tài)和公眾獲取信息的方式。[2]傳統(tǒng)媒體利用微博進(jìn)行的媒介融合，就是要利用微博的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)自身單向線性的缺陷，增強(qiáng)互動(dòng)性，擴(kuò)大新聞源，優(yōu)化傳播效果，提升大眾媒介的公共服務(wù)性，使大眾能夠選擇自己所需要的信息，擁有各種反饋和體驗(yàn)的暢通表達(dá)渠道，并參與傳播政策的制定與修改，以解構(gòu)大眾媒介生產(chǎn)者至高無(wú)上的話語(yǔ)權(quán)力，實(shí)現(xiàn)傳媒生態(tài)的根本改變。

傳播內(nèi)容――從單純固態(tài)到流動(dòng)裂變

微博的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)信息形態(tài)的僵化，真正實(shí)現(xiàn)了信息的流動(dòng)裂變。首先，微博對(duì)信息長(zhǎng)度的140個(gè)字的限制使微博信息只能表達(dá)有限的內(nèi)容，呈現(xiàn)出碎片化特征。這種簡(jiǎn)短隨意的“語(yǔ)錄體”更能激發(fā)用戶閱讀和參與的欲望，也更適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)融合時(shí)代下的語(yǔ)境要求以及現(xiàn)代人的生活節(jié)奏，人們可能沒(méi)有時(shí)間和心情去品讀或者收看傳統(tǒng)媒體精心制作的事件報(bào)道，但是卻可能隨時(shí)關(guān)注那些在表達(dá)上也許欠完整的“微”新聞。同時(shí)，操作終端的便攜性使即時(shí)隨意成為常態(tài)，媒體工作者不再受制于傳統(tǒng)媒體的固定刊發(fā)和播出時(shí)間，真正體現(xiàn)了媒介融合的實(shí)時(shí)新聞性。再有，微博信息通過(guò)組成的節(jié)點(diǎn)鏈條，由節(jié)點(diǎn)上的用戶主動(dòng)推動(dòng)而呈現(xiàn)快速?gòu)浡睢Ｃ織l微博在轉(zhuǎn)發(fā)過(guò)程中都集合了大量的轉(zhuǎn)發(fā)理由和即時(shí)評(píng)論，使信息量得到疊加，配合轉(zhuǎn)發(fā)的大量評(píng)論信息可以與原有文本整合成新的信息進(jìn)行再傳播以達(dá)到裂變式效應(yīng)，這種超閱讀文本是對(duì)傳統(tǒng)大眾傳播信息文本的固定化顛覆，也真正接近了媒介融合下的信息形態(tài)。總之，傳統(tǒng)媒體運(yùn)用微博，在傳播內(nèi)容上打破了形態(tài)固化的僵局，真正體現(xiàn)了媒介融合下信息的流動(dòng)性和受眾參與閱讀的特點(diǎn)。

傳播渠道――涇渭分明到渠道整合

媒介融合的基礎(chǔ)是傳播渠道的融合。過(guò)去各傳統(tǒng)媒體的傳播渠道是單一的，報(bào)刊信息或廣播電視節(jié)目的生產(chǎn)傳播都是在各自界限分明的渠道內(nèi)進(jìn)行。實(shí)現(xiàn)了微博應(yīng)用后的傳統(tǒng)媒體在信息生產(chǎn)和傳播渠道上實(shí)現(xiàn)了多渠道整合傳播。首先，從信息傳播環(huán)節(jié)來(lái)說(shuō)，新聞等信息產(chǎn)品不僅在本媒體上進(jìn)行傳播，還可以同時(shí)在媒體官方微博上對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行“微博化傳播”以擴(kuò)大其傳播范圍。其次，從信息生產(chǎn)環(huán)節(jié)來(lái)說(shuō)，具有新聞價(jià)值的微博內(nèi)容可以作為傳統(tǒng)媒體的新一類信息源，傳統(tǒng)媒體根據(jù)自身需要對(duì)這些信息進(jìn)行“去碎片化”處理后形成自己的獨(dú)家新聞在本媒體上進(jìn)行傳播，或者對(duì)微博熱議事件進(jìn)行傳統(tǒng)媒體的再傳播，對(duì)有價(jià)值的微博新聞進(jìn)行后續(xù)深度報(bào)道等，使一條新聞的價(jià)值最大化。再次，傳統(tǒng)媒體還可以把微博作為快速新聞的第一渠道，因?yàn)槲⒉┑募磿r(shí)報(bào)道更真實(shí)、更富立體感，還可以用微博進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)新聞采寫，然后再發(fā)揮紙媒內(nèi)容為王的優(yōu)勢(shì)，對(duì)新聞事件和觀點(diǎn)進(jìn)行深入分析與報(bào)道，以彌補(bǔ)傳統(tǒng)媒體時(shí)效上的不足，這樣就真正實(shí)現(xiàn)了媒介融合意義上的整合渠道全媒體傳播。

傳播效果――媒介營(yíng)銷模式上的嬗變

傳統(tǒng)媒體將微博作為自身推廣的平臺(tái)，改變了傳統(tǒng)媒體一貫單一的營(yíng)銷模式，實(shí)現(xiàn)了線上與線下的整合營(yíng)銷，達(dá)到了傳播效果的最大化。

首先，傳統(tǒng)媒體可以利用微博，打造品牌的線上影響力，進(jìn)而提升線下傳播影響力，促進(jìn)發(fā)行量和銷售。比如在微博上人氣指數(shù)很高的《新周刊》雜志，截至2010年10月，《新周刊》微博的關(guān)注者（微博訂閱者）已經(jīng)超過(guò)60萬(wàn)人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其線下訂閱數(shù)量。其執(zhí)行總編封新城透露，《新周刊》官方微博的人氣的確提升了《新周刊》雜志的實(shí)際銷量，很多微博粉絲通過(guò)關(guān)注《新周刊》官方微博繼而成為《新周刊》的線下讀者。同時(shí)，傳統(tǒng)媒體還可以在攢足微博人氣的基礎(chǔ)上，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)媒體的微博專版或?qū)?，通過(guò)專版或?qū)谕茝V自己的微博，將網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)落實(shí)到版面和欄目上，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)媒體受眾的流動(dòng)性。

此外，通過(guò)傳統(tǒng)媒體記者、編輯的實(shí)名制個(gè)人微博，提升傳統(tǒng)媒體影響力也是擴(kuò)大傳播效果的有效手段。傳統(tǒng)媒體的記者、編輯在微博上以個(gè)人實(shí)名信息，傳統(tǒng)媒體官方微博再通過(guò)轉(zhuǎn)發(fā)的形式，將記者、編輯的微博出去，變成個(gè)性化信息的集合。這個(gè)過(guò)程中，記者不只是以一個(gè)“記者”的身份出現(xiàn)，而且是以一個(gè)“人”的身份出現(xiàn)，成為網(wǎng)友直接提問(wèn)的對(duì)象，記者與受眾的兩極對(duì)立消失，信息傳播由轉(zhuǎn)為互動(dòng)，由統(tǒng)一生產(chǎn)轉(zhuǎn)為個(gè)體間的全方位交流。交流方向、內(nèi)容和身份的流動(dòng)互換是傳媒業(yè)向媒介融合進(jìn)行革命性進(jìn)化的根本。同時(shí)，記者的個(gè)人形象和觀點(diǎn)得到強(qiáng)化，滿足了網(wǎng)民對(duì)真實(shí)性和貼近性的要求，被重塑的記者形象贏得了大量網(wǎng)民的支持，為擴(kuò)大傳統(tǒng)媒體的影響力和提升其公信力起到了推動(dòng)作用。

微博為傳統(tǒng)媒體向媒介融合時(shí)代的全媒體轉(zhuǎn)型提供了新的契機(jī)，如何理解微博的媒介融合意義，利用好微博這一載體進(jìn)行信息傳播方式的改變是傳統(tǒng)媒體應(yīng)該認(rèn)真研究的課題。微博并非完美，摒棄自身局限實(shí)現(xiàn)媒介間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)才是重中之重，也是媒介融合的應(yīng)有之義。

參考文獻(xiàn)：

[1]董崇飛.傳統(tǒng)媒體的微博路徑[J].中關(guān)村，2010(11).

[2]潘宇華.微博效應(yīng)――傳播模式變革芻議[J].南方電視學(xué)刊，2011(3).

篇7

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)媒介；青少年受眾；互動(dòng)；虛擬性；匿名性

中圖分類號(hào)：C913.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）18-0281-01

從上世紀(jì)末以來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始超越軍事、科技等專業(yè)領(lǐng)域，被廣泛應(yīng)用到社會(huì)生活中，逐漸形成了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。青少年是網(wǎng)絡(luò)媒介的主要使用群體，在利用網(wǎng)絡(luò)媒介的過(guò)程中也構(gòu)建了虛擬的社會(huì)關(guān)系，而這又進(jìn)一步影響著現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的建立。

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的虛擬社會(huì)

有學(xué)者早在1968年就曾經(jīng)提出：“未來(lái)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，將超越傳統(tǒng)的真實(shí)生活空間，人類所賴以建構(gòu)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，必須透過(guò)有限之節(jié)點(diǎn)（limited gatewqys）的先天限制；這個(gè)虛擬的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，將幫助未來(lái)所有人類，都能輕易地透過(guò)這個(gè)系統(tǒng)，自由的建構(gòu)其個(gè)人的社會(huì)聯(lián)系?！?/p>

虛擬社會(huì)，指“高科技的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，把意識(shí)形態(tài)中的社會(huì)結(jié)構(gòu)以數(shù)字化形式展示出來(lái)。虛擬社會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)不能產(chǎn)生幫助，但在人文服務(wù)和經(jīng)濟(jì)生活等方面的價(jià)值將逐漸展現(xiàn)其自己獨(dú)特魅力?！眰鹘y(tǒng)的社會(huì)形態(tài)隨著網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)的到來(lái)而轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系形成過(guò)程發(fā)生變化。

二、青少年受眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介的使用及虛擬社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)過(guò)程

（一）網(wǎng)絡(luò)媒介的互動(dòng)特征：網(wǎng)絡(luò)媒體的產(chǎn)生，使得整個(gè)地球被濃縮到一個(gè)巨大的網(wǎng)絡(luò)之中，在虛擬社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)中將跨越地理上的障礙，進(jìn)行全球范圍內(nèi)的溝通交往。受眾根據(jù)自身需要參與網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，在傳統(tǒng)社會(huì)交往中性別、文化背景、職業(yè)、收入等差異在虛擬社會(huì)中被極大弱化，網(wǎng)絡(luò)受眾由于有著相同或者相似的需求而縮短了心理距離。由于網(wǎng)絡(luò)匿名性的特點(diǎn)，可擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的角色關(guān)系，而扮演自己期待的社會(huì)角色。而社會(huì)責(zé)任和社會(huì)控制的弱化是不可避免的。由于防御心理不強(qiáng)烈，致使自我暴露的程度更深。

（二）青少年受眾特征：人的青少年時(shí)期是生理和心理持續(xù)成長(zhǎng)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，開(kāi)始由家庭邁向社會(huì)，形成自我認(rèn)同。心理狀態(tài)也是十分復(fù)雜敏感的。青少年時(shí)期正是進(jìn)行自我認(rèn)同“混淆危機(jī)”的階段，童年的自我認(rèn)同開(kāi)始被瓦解，新的自我認(rèn)同尚未建立，由社會(huì)他律轉(zhuǎn)向社會(huì)自律的過(guò)程。

（三）案例分析：以聊天工具為例，除了傳統(tǒng)的溝通功能，更多的是可以避免面對(duì)面的交往形式，青少年網(wǎng)絡(luò)受眾通過(guò)此來(lái)滿足現(xiàn)實(shí)生活中不被滿足的人際交往需求，尋求認(rèn)同感和歸屬感。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，青少年可忽略現(xiàn)實(shí)生活中的影響，由于相同的需求、相似的社會(huì)角色而進(jìn)行溝通和交往。虛擬社會(huì)關(guān)系也有可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系。

網(wǎng)絡(luò)游戲如今在青少年參與網(wǎng)絡(luò)媒介的過(guò)程中占有相當(dāng)大的比例，在第五屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告中指出，二十五歲以下的網(wǎng)絡(luò)游戲用戶占所有網(wǎng)絡(luò)游戲用戶的67.84%，在參與網(wǎng)絡(luò)游戲的過(guò)程中，青少年可交流游戲經(jīng)驗(yàn)和心得，形成一定形式的團(tuán)體，通過(guò)模擬日常生活中的人際行為，如物品買賣、虛擬婚姻關(guān)系、角色擬定等，結(jié)交朋友，打發(fā)無(wú)聊時(shí)間，彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)社會(huì)角色的不足，對(duì)自我進(jìn)行肯定。

三、網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)關(guān)系對(duì)青少年的消極影響

因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)是是建立在現(xiàn)代通訊傳播技術(shù)上，使真實(shí)性得不到保障。又由于目前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中倫理道德體系尚不完善，法律法規(guī)不完備，導(dǎo)致青少年在使用網(wǎng)媒時(shí)：

沉迷于網(wǎng)絡(luò)：青少年時(shí)期自制力較差，導(dǎo)致使用網(wǎng)絡(luò)過(guò)度，甚至嚴(yán)重的行為異常、人格障礙，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活失去興趣。因?yàn)橐恍┎唤】瞪踔吝`法的信息的傳播而誘發(fā)網(wǎng)絡(luò)犯罪；

對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的疏離感也是不容忽視的一個(gè)問(wèn)題：與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相比，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)更加輕松，導(dǎo)致青少年在現(xiàn)實(shí)中遇到問(wèn)題和挫折時(shí)，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，減少正常的人際交往，導(dǎo)致人際感情的淡化、萎縮，甚至?xí)?dǎo)致對(duì)人、社會(huì)的偏激看法；同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德體系的缺陷會(huì)對(duì)青少年的人生觀的形成產(chǎn)生誤導(dǎo)，虛假信息、對(duì)他人進(jìn)行非法的人身攻擊等現(xiàn)象會(huì)深刻的影響著青少年的身心健康，影響青少年在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)。

四、總結(jié)

由于網(wǎng)絡(luò)媒介的匿名性、互動(dòng)性等媒介特征，致使青少年這一群體在進(jìn)行虛擬社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)中呈現(xiàn)出與日常的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系建構(gòu)中不用的一面，并且成為今天青少年進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，但是這種虛擬社會(huì)關(guān)系的建立是無(wú)法完全替代現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)的，所以，勢(shì)必要對(duì)青少年進(jìn)行必要的教育和引導(dǎo)，利用網(wǎng)絡(luò)媒介優(yōu)勢(shì)的一方面，發(fā)揮其應(yīng)有的社會(huì)作用。

篇8

關(guān)鍵詞：微傳播；影視藝術(shù)；文本接受

0前言

微媒介作為現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的重要產(chǎn)物，是許多行業(yè)領(lǐng)域用于信息傳播的重要載體，而這種利用微媒介進(jìn)行傳播的行為便被稱為“微傳播”。以影視藝術(shù)領(lǐng)域?yàn)槔?，其完全可借助微傳播快速、便捷、微小等特征，使自身傳播形式更為大眾所接受。需注意的是微傳播下影視藝術(shù)中的許多傳播文本都會(huì)發(fā)生較多變化，所以要求藝術(shù)創(chuàng)作者與傳播者正確認(rèn)識(shí)微傳播特點(diǎn)與規(guī)律。因此，本文對(duì)影視藝術(shù)微傳播問(wèn)題進(jìn)行分析，具有十分重要的意義。

1影視藝術(shù)與微傳播關(guān)系分析

關(guān)于影視藝術(shù)與微傳播，二者在關(guān)系上實(shí)質(zhì)表現(xiàn)為藝術(shù)與技術(shù)的相互影響，其中的藝術(shù)可直接將許多文化補(bǔ)充給技術(shù)，而技術(shù)又使藝術(shù)的表現(xiàn)與展示得到創(chuàng)新。從影視藝術(shù)對(duì)微傳播的影響來(lái)看，具體表現(xiàn)在：第一，影視藝術(shù)在實(shí)際創(chuàng)作中趨向于得草根化、生活化。傳統(tǒng)影視藝術(shù)在創(chuàng)作方面多為受眾帶來(lái)“權(quán)威性”之感，創(chuàng)作中的設(shè)備、技術(shù)與團(tuán)隊(duì)都極為專業(yè)，但在微傳播背景下，影視可直接由草根階層完成，如被稱為“偽紀(jì)錄片”的短片《情非得已》《苜蓿地》等。同時(shí)，從生活化角度看，微傳播下的影視作品強(qiáng)調(diào)將生活的真實(shí)情感表達(dá)出來(lái)，如《阿澤的夏天》《老男孩》等，其內(nèi)容與個(gè)人生活極為貼近。第二，影視藝術(shù)受微傳播影響在傳播形式上發(fā)生改變，如現(xiàn)行大多微短片強(qiáng)調(diào)的“顛覆經(jīng)典、挑戰(zhàn)權(quán)威”，其便是多極化傳播的重要表現(xiàn)，以《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》，其涵蓋的惡搞內(nèi)容成為大多網(wǎng)友追捧的內(nèi)容。另外，從微傳播受影視藝術(shù)的影響分析看，微傳播與傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)傳播方式不同，其更傾向于藝術(shù)化、影視化以及審美化等特征。以內(nèi)容藝術(shù)化為例，當(dāng)前較多微博組圖轉(zhuǎn)發(fā)中與影視藝的蒙太奇組接理論相同，注重傳播信息與附加信息的組合，如“杜甫的一天”圖片，其是經(jīng)過(guò)微博不斷轉(zhuǎn)發(fā)發(fā)酵而成。由此可見(jiàn)，影視傳播與微傳播二者相互影響極為明顯。［1］

2微傳播下影視藝術(shù)的發(fā)展

微傳播時(shí)代下，較多如微信、微博以及MSN等都可作為影視藝術(shù)的微媒介，這些微媒介利用中便滋生了微電影與微電視的萌芽。首先，從微電影的產(chǎn)生看，其在類型上表現(xiàn)為“作者微電影”與“商業(yè)微電影”兩種，其中“作者微電影”側(cè)重于對(duì)創(chuàng)作人自身情感的抒發(fā)，如《看球記》《老男孩》等，能夠引發(fā)受眾的共鳴。而對(duì)于“商業(yè)微電影”，其相比傳統(tǒng)電影，在廣告植入方面的優(yōu)勢(shì)更為明顯，如《一觸即發(fā)》等影片，完全在故事中融入較多品牌訴求內(nèi)容，通過(guò)電影語(yǔ)言使品牌文化故事展現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)品牌營(yíng)銷整合目標(biāo)。微電影作為傳統(tǒng)電影藝術(shù)和微媒介融合后的電影表現(xiàn)形式，其不僅使電影藝術(shù)主體內(nèi)涵得以豐富，同時(shí)進(jìn)一步拓寬了藝術(shù)表現(xiàn)空間?？梢?jiàn)，微電影的發(fā)展成為影視藝術(shù)在微傳播影響下的重要?jiǎng)?chuàng)新物。另外，從微電視角度來(lái)看，其主要將微媒介融入電視媒介中，使電視節(jié)目可借助移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)終端如手機(jī)、筆記本電腦進(jìn)行傳播。事實(shí)上，微電視本身作為網(wǎng)絡(luò)電視的具體在現(xiàn)，其不僅是現(xiàn)行信息傳播的重要媒介，更是當(dāng)前藝術(shù)發(fā)展的新型藝術(shù)形式。從微電視的內(nèi)容來(lái)看，其與傳統(tǒng)電視傳播相比較，更具互動(dòng)性、可控性以及智能性等特點(diǎn)。例如，微電視節(jié)目播放中可直接選擇直播或點(diǎn)播形式，傳統(tǒng)需在固定地點(diǎn)與時(shí)間收看電視節(jié)目的形式，很難與現(xiàn)代受眾觀賞需求相適應(yīng)，而在電視運(yùn)用下，即使在機(jī)場(chǎng)候機(jī)廳、咖啡廳或辦公室，也可對(duì)微電視直播進(jìn)行收看。再如，微電視的點(diǎn)播，受眾無(wú)須因錯(cuò)過(guò)精彩電視節(jié)目而遺憾，僅需利用移動(dòng)終端中的如PPTV等軟件，便可進(jìn)行節(jié)目的挑選。此外，微電視區(qū)節(jié)目與傳統(tǒng)電視節(jié)目的最大區(qū)別是，微電視在互動(dòng)性方面更強(qiáng)，如微電視節(jié)目播放中的較多“彈幕”，其便是受眾互動(dòng)的具體表現(xiàn)，無(wú)須進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)便可達(dá)到互動(dòng)目標(biāo)，節(jié)目自由度較強(qiáng)。由此可見(jiàn)，微傳播時(shí)代下微電視的發(fā)展，除融合微傳播特性外，也使網(wǎng)絡(luò)電視、傳統(tǒng)電視的不足得以彌補(bǔ)，成為現(xiàn)代影視藝術(shù)創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。［2］

3微傳播下影視藝術(shù)文本接受問(wèn)題研究

3.1傳媒文本特征分析

微傳播背景下，影視藝術(shù)中的傳媒文本所表現(xiàn)出的特性也較為明顯，包括感性表征與符號(hào)特性兩方面。首先，在文本感性表征方面，微傳播下的傳媒文本實(shí)質(zhì)是對(duì)影視意識(shí)作品信息的展現(xiàn)與演繹，受眾在欣賞過(guò)程中可直接獲取作品感性信息。因此，微傳播傳媒文本既可使淺層情感與意義得以表達(dá)，同時(shí)也會(huì)在受眾欣賞節(jié)目中感悟其中的價(jià)值觀理念與時(shí)代精神。其次，從文本符號(hào)特性上看，主要表現(xiàn)在媒介化、類型化與大眾化等方面。以媒介化特性為例，不同的文本符號(hào)特征使文本傳達(dá)的意義也極為不同，如現(xiàn)行微博中展示的影視藝術(shù)作品，通常有微博博主身份標(biāo)簽設(shè)置其中，這種標(biāo)簽便可作為傳媒文本的符號(hào)，受眾可根據(jù)自身喜好進(jìn)行產(chǎn)品的選擇。再如，大眾化特性方面，微傳播下的傳媒文本本身以“作者情感抒發(fā)”“商業(yè)廣告”兩種類型為主，實(shí)際傳播中為得到受眾認(rèn)可，會(huì)盡可能使文本符號(hào)特性展現(xiàn)出大眾化特點(diǎn)。［3］

3.2受眾對(duì)影視藝術(shù)文本接受的具體表現(xiàn)

影視藝術(shù)傳媒文本所涵蓋的內(nèi)容并非一次性便可被受眾所接受。微傳播過(guò)程中，受眾對(duì)影視藝術(shù)的接受具有明顯的逐層性特征。具體在接受文本過(guò)程中，涉及的內(nèi)容主要表現(xiàn)在信息接收、文化接受以及審美接受等三方面。通常在影視藝術(shù)微傳播中，信息的接受往往為受眾文本接受的第一步，受眾需對(duì)影視作品的基本信息如主題、情節(jié)等進(jìn)行篩選。需注意的是微傳播下不同傳播媒介也會(huì)對(duì)受眾信息接收程度產(chǎn)生影響，如利用電腦進(jìn)行影視作品欣賞，很容易意外因素使信息接受受到影響。再如，利用手機(jī)終端，盡管其便攜性與移動(dòng)性較強(qiáng)，但往往接受信息比較碎片化，所以與手機(jī)媒介相比，電腦媒介更能幫助受眾接受完整信息。而對(duì)于文化接受，受眾在接受作品基本信息后便會(huì)對(duì)其中的文化內(nèi)涵進(jìn)行判斷，假若作品內(nèi)涵能夠使受眾產(chǎn)生文化認(rèn)同，便可被受眾完全接受。以《功夫熊貓》為例，其中包含的打斗場(chǎng)面、建筑風(fēng)格都是中國(guó)元素的具體體現(xiàn)，所以大部分人直接將該作品作為我國(guó)文化的代表作。另外，在審美接受方面，影視藝術(shù)微傳播的草根化與大眾化特征，很容易使受眾對(duì)影視作品產(chǎn)生情感共鳴，這樣在體驗(yàn)作品情感藝術(shù)過(guò)程中便會(huì)獲得審美上的滿足。因此，現(xiàn)代影視藝術(shù)創(chuàng)作中，應(yīng)充分結(jié)合微傳播下的受眾文本接受特點(diǎn)，這樣作品才更易被大眾接受。［4］

4結(jié)論

微傳播時(shí)代的到來(lái)為影視藝術(shù)的發(fā)展注入新鮮的活力。影視藝術(shù)實(shí)際創(chuàng)作中應(yīng)正確認(rèn)識(shí)微傳播的性質(zhì)，挖掘微電影與微電視的優(yōu)勢(shì)，并根據(jù)受眾文本接受特點(diǎn)，使影視作品得到更多受眾認(rèn)可。另外，影視藝術(shù)微傳播作為現(xiàn)代影視藝術(shù)的重要?jiǎng)?chuàng)新物，也是未來(lái)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中需關(guān)注的重要方面，應(yīng)引導(dǎo)其健康持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［2］袁樂(lè)欣.新媒體環(huán)境下影視制作與傳播的發(fā)展路徑［D］.東北師范大學(xué)，2014.

［3］胡智鋒.微時(shí)代的藝術(shù)生產(chǎn)與傳播——以影視藝術(shù)為例［J］.探索與爭(zhēng)鳴，2014（07）：16-17.

篇9

關(guān)鍵詞 青少年 媒介環(huán)境 社交行為

一、青少年社會(huì)交往媒介的網(wǎng)絡(luò)化

數(shù)百年來(lái)傳播技術(shù)的發(fā)展，尤其是上世紀(jì)70年代出現(xiàn)的信息技術(shù)革命，使現(xiàn)代媒介環(huán)境呈現(xiàn)出信息全球化、信息海量化、媒介網(wǎng)絡(luò)化、形式視覺(jué)化和交流分離化的傳播特征。日新月異的傳播媒介和無(wú)窮無(wú)盡的信息傳達(dá)，空前改變了人們的生活方式甚至是生存方式。在這一的媒介環(huán)境下，青少年的交往方式和生活環(huán)境勢(shì)必會(huì)走入一個(gè)全新的社會(huì)交往空間。

青少年時(shí)期是人身體發(fā)育的高峰期，該時(shí)期的青少年具有半兒童、半成人、半優(yōu)質(zhì)、半成熟的特殊心理特征。由于青少年的心理發(fā)展速度滯后于生理發(fā)展速度，生理、心理水平處于一種非平衡狀態(tài)，容易引起心理發(fā)展上的種種矛盾。在這種情況下，青少年逐漸從“自我中心”向“去自我中心”轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出心理：上“斷乳”癥狀：他們開(kāi)始嘗試脫離家庭自己去適應(yīng)并改造世界；與父母、家庭漸行漸遠(yuǎn)，而希望從社會(huì)和同輩處獲得幫助；越來(lái)越注重他人對(duì)自己的看法，越來(lái)越強(qiáng)烈的尋求“自尊”與別人對(duì)他們的“尊重”。

通常意義上來(lái)講，媒介環(huán)境不僅可以滿足青少年的認(rèn)知需求、情感需求和舒解壓力需求，而且可以滿足個(gè)人整合需求和社會(huì)整合需求。社會(huì)交往是青少年社會(huì)整合的重要方式，對(duì)青少年尤為重要。青少年的社會(huì)交往主要包括兩個(gè)部分：青少年群體內(nèi)交往和青少年群體外交往。他們通常是在校內(nèi)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩種環(huán)境下進(jìn)行的。文化環(huán)境是青少年社會(huì)環(huán)境的重要方面，是指由人創(chuàng)造的、非自然提供的、社會(huì)性的人所接觸的包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化在內(nèi)的總體環(huán)境。文化環(huán)境中對(duì)青少年影響最大的是媒介環(huán)境，即社會(huì)中個(gè)人或群體接觸可能的媒介及其傳播活動(dòng)的總體環(huán)境，而當(dāng)下的青少年已然完全生活在這一媒介環(huán)境中，并時(shí)時(shí)刻刻在改變著自己的社會(huì)交往方式。

二、社交網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展?fàn)顩r及技術(shù)特征

（一）社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展?fàn)顩r

“社交網(wǎng)絡(luò)”，是網(wǎng)絡(luò)與社交的合稱，也可稱“社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)”是 “社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)服務(wù)”（Social Networking Services，SNS）的簡(jiǎn)稱，它是致力于建立接近現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和服務(wù)的系統(tǒng)。這些服務(wù)往往是為了建立網(wǎng)際社會(huì)關(guān)系，但這種解釋還不能完全覆蓋那些社會(huì)化網(wǎng)站（SNS網(wǎng)站）的功能，因?yàn)樯鐣?huì)化網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到互聯(lián)網(wǎng)的各個(gè)角落。簡(jiǎn)單的說(shuō)，這種網(wǎng)絡(luò)使每個(gè)人都擁有自己的社交主頁(yè)并成為一個(gè)信息的主體，根據(jù)“六度分隔理論”與“150定律”即你和任何一個(gè)陌生人之間所間隔的人不會(huì)超過(guò)6個(gè)人，最多通過(guò)6個(gè)人你就能夠認(rèn)識(shí)任何一個(gè)陌生人。一般人可以維持穩(wěn)定社交關(guān)系人數(shù)的最大值為150。稍微計(jì)算一下就可以發(fā)現(xiàn)，通過(guò)6個(gè)人可建立的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)人數(shù)便是150的6次方，即11390625000000。這個(gè)數(shù)字遠(yuǎn)超過(guò)人類歷史上所有人數(shù)之和，我們可以通過(guò)朋友的朋友認(rèn)識(shí)想認(rèn)識(shí)的任何一個(gè)人。我們目前接觸的許多網(wǎng)站都屬于SNS性質(zhì)的網(wǎng)站，如人人網(wǎng)、開(kāi)心網(wǎng)、新浪微博、QQ空間、QQ校友、51、淘江湖等等，它們提供了交友、游戲、資源共享等種種樂(lè)趣。到2009年2月，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)（SNS網(wǎng)站）月度業(yè)務(wù)用戶規(guī)模已達(dá)1．632億人，較2008年1月1．188億用戶，增長(zhǎng)了41.7％。另外，SNS業(yè)務(wù)還漸 向傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域如搜索引擎、通訊軟件、下載網(wǎng)站等延伸，可見(jiàn)互聯(lián)網(wǎng)的SNS化已成為一種趨勢(shì)。

（二）SNS社交網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)特征

第一，SNS大多采用實(shí)名注冊(cè)，使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的真實(shí)感進(jìn)一步增強(qiáng)。實(shí)名制注冊(cè)是SNS社交網(wǎng)絡(luò)最新的特征，用戶信息的真實(shí)性在一定程度上得到了保障，和傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)相比使人更有安全感；第二，SNS采用“一對(duì)多”的網(wǎng)際傳播模式，適應(yīng)現(xiàn)代生活快節(jié)奏的需要。在SNS中，每個(gè)注冊(cè)者都充當(dāng)了一個(gè)傳播中心，這滿足了現(xiàn)代社會(huì)人們以自我為中心的心態(tài)；第三，打破了傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)社交溝通模式，使資源共享更加快捷方便。與傳統(tǒng)QQ、MSN不同，國(guó)內(nèi)的SNS網(wǎng)站最初是針對(duì)青年人群體設(shè)計(jì)的，因此更符合年輕人們的需要；第四，應(yīng)用功能豐富多彩，進(jìn)一步滿足各個(gè)階層用戶的多樣性需求；第五，針對(duì)目前人們對(duì)手機(jī)終端的依賴，大多數(shù)SNS社交網(wǎng)站開(kāi)發(fā)出手機(jī)終端服務(wù)功能，用戶可以用手機(jī)連接互聯(lián)網(wǎng)直接登錄SNS網(wǎng)站，操作自己的主頁(yè)。這就在很大程度上減少了用戶登錄 網(wǎng)站的時(shí)空限制，滿足了不同用戶對(duì)SNS的使用習(xí)慣 。

三、網(wǎng)絡(luò)媒介的社會(huì)交往特征

第一，開(kāi)放性和自主性。網(wǎng)絡(luò)作為一種交流的媒介平臺(tái)是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)。每個(gè)參與者只要具備一定的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)就可以參與進(jìn)來(lái)，平等自主地利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自由交流。第二，間接性和虛擬性。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往具有虛擬性，交往主體之間的溝通是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為中間環(huán)節(jié)的。這種方式消 解了物質(zhì)空間障礙，使社會(huì)交往范圍擴(kuò)大了。第三，動(dòng)態(tài)性和偶然性。網(wǎng)絡(luò)社交不受時(shí)空的拘束，使人際交往變得自由靈活的同時(shí)，也決定了交流場(chǎng)所的多樣化和多變性，這體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)社交的瞬時(shí)性、動(dòng)態(tài)性。這一方面增強(qiáng)了人們對(duì)緣分的體驗(yàn)，但又讓網(wǎng)絡(luò)社交中的人際關(guān)系變得不那么讓人放心，也許今天聊的很開(kāi)心，明天就會(huì)成為陌生人。

總而言之，人類的社會(huì)屬性決定了人是渴望交流的，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系是改變了傳統(tǒng)意義中的社會(huì)關(guān)系如血緣關(guān)系、職業(yè)關(guān) 系、地域關(guān)系等而建立起來(lái)的新型人際關(guān)系。在這里，交往主體的思維方式和交往行為都出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往呈現(xiàn)出了較大的區(qū)別。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

篇10

尤其是在數(shù)字藝術(shù)的世界里,數(shù)字藝術(shù)活動(dòng)只有依靠媒介及其技術(shù)才能進(jìn)行。媒介不僅是藝術(shù)活動(dòng)中的內(nèi)容信息的載體,也是進(jìn)行溝通的工具和方式。沒(méi)有這些媒介就不存在數(shù)字藝術(shù)活動(dòng)本身。而最引人注意的是這些數(shù)字媒介的特征顯著地影響著數(shù)字藝術(shù)作品和創(chuàng)作過(guò)程,顯著地改變著原有的藝術(shù)思維的特點(diǎn)。

在戲劇藝術(shù)的當(dāng)展中,數(shù)字媒介技術(shù)從充當(dāng)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播媒介,到充分發(fā)揮其獨(dú)特的媒介技術(shù)特征從而改變了戲劇創(chuàng)作從主題、構(gòu)思、實(shí)施的整個(gè)過(guò)程,在戲劇藝術(shù)傳播的世界里充當(dāng)著越來(lái)越重要的角色。更重要的是,數(shù)字媒介作為戲劇傳播的工具和方式引發(fā)了人們對(duì)數(shù)字藝術(shù)活動(dòng)本身的新的思考和定位。

正如陳世雄老師所言,戲劇思維的基本方式有三種:

首先是說(shuō)明性的方式,即亞里士多德式戲劇,崇尚理性,合乎情理,以語(yǔ)言為主要外化工具,堅(jiān)持整體性法則。

其次是直接表現(xiàn)的方式,具有不受理性支配、情節(jié)人物不合乎情理的特征,開(kāi)始否定語(yǔ)言的媒介作用,以“物”(自然物、人物、人的形體)為主要的外化特征手段,以直覺(jué)領(lǐng)悟的方式整體地把握對(duì)象。

第三是程式化的方式,這是東方戲劇藝術(shù)特有的思維方式。理性受到規(guī)范的制約,公式主義、團(tuán)圓主義就是其極端的表現(xiàn);在長(zhǎng)期的對(duì)形式美的執(zhí)著追求中形成了一整套程式化的外化手段,在演員表演、劇本樣式、戲劇語(yǔ)言、化妝臉譜、服裝行當(dāng)各個(gè)方面形成了規(guī)范性的表現(xiàn)形式;注重寫意,追求內(nèi)在精神的有機(jī)整體性,富有辯證的性質(zhì)。

現(xiàn)代自然科學(xué)、技術(shù)、哲學(xué)和其他文藝樣式的發(fā)展為戲劇提供了無(wú)限的滋養(yǎng)?！耙蛞M(jìn)數(shù)字計(jì)算機(jī)技術(shù)而誕生的新型戲劇(我們稱之為數(shù)碼戲劇)本身是戲劇分化的產(chǎn)物,同時(shí)又是新的分化的開(kāi)端。數(shù)碼戲劇包括賽伯戲劇、交互性戲劇、超戲劇、饒舌蟲戲劇、機(jī)器人戲劇、IRC戲劇、MUD戲劇與MOO戲劇等多種類型。它們是在數(shù)碼戲劇的內(nèi)部分化中降生的。它們都具有數(shù)碼戲劇所共有的編程性特點(diǎn),而且在實(shí)踐中經(jīng)常相互滲透,但彼此之間仍存在區(qū)別”,各自呈現(xiàn)出不同的特征;同時(shí)由于數(shù)碼媒介本身具有開(kāi)放性、兼容性的特點(diǎn),數(shù)碼戲劇的實(shí)踐又是綜合和兼容的,有時(shí)我們很難把某一出戲劇絕對(duì)地歸入到哪一個(gè)類型中,因?yàn)樗瑫r(shí)兼有幾個(gè)類型的特征。戲劇思維方式在這樣一個(gè)分化與綜合發(fā)展的框架下發(fā)生著顯著的變化,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

首先是戲劇時(shí)空觀念的變化。

傳統(tǒng)的戲劇在敘事時(shí)間與空間上具有封閉性的特征,要求講述的故事在時(shí)空上要集中、情節(jié)上要完整,其極端的表現(xiàn)就是古典戲劇的“三一律”法則――要求“要用一地、一天內(nèi)完成的一個(gè)故事從開(kāi)頭直到末尾維持著舞臺(tái)充實(shí)”(布洛瓦)。而數(shù)字媒介技術(shù)為戲劇表現(xiàn)的自由帶來(lái)了新的實(shí)現(xiàn)條件,從數(shù)碼影視到嚴(yán)格的數(shù)碼戲劇,戲劇時(shí)空的觀念被大大地突破了,先是影視蒙太奇的手法,然后是數(shù)字特技,再以后是數(shù)字媒介本身特有的鏈接性、動(dòng)態(tài)性和互動(dòng)性,戲劇時(shí)空的完整與集中被非線性和碎片化所取代,當(dāng)然,非線性是整體和常態(tài),而線性是其中的部分和非常態(tài)。數(shù)字媒介技術(shù)環(huán)境下的戲劇創(chuàng)作者們“打破傳統(tǒng)窠臼,利用超文本技術(shù),對(duì)故事進(jìn)行全方位描述,對(duì)人物展開(kāi)多角度評(píng)價(jià);他們背離按線性結(jié)構(gòu)安排主題、構(gòu)思情節(jié)的傳統(tǒng)套路,最大限度借用閃回、交錯(cuò)、疊化等各種影視手段,豐富傳統(tǒng)戲劇表現(xiàn)力?！币猿溄訛樘卣鞯某瑧騽〉年P(guān)鍵因素在于情節(jié)的并行性。每個(gè)觀眾都可以被多個(gè)場(chǎng)景所包圍,它向觀眾提供多種選擇,但不一定展現(xiàn)整部作品的內(nèi)容――戲劇作品本身不再是遍歷性的。數(shù)碼技術(shù)條件開(kāi)辟了戲劇時(shí)空的新天地。

桑爾特和拉德曼的《恩人》就是一個(gè)典型的例子。在這出戲劇中,共有5個(gè)場(chǎng)景:樓下的樓梯間、育兒室、畫室和樓上的臥室與書房。演出按時(shí)間分為若干段,對(duì)應(yīng)不同的場(chǎng)景分別有不同的臺(tái)詞。所有的人物與事件都具有同樣的重要性。演出時(shí),演員可以在5個(gè)場(chǎng)景中出入,用場(chǎng)景表來(lái)顯示其他場(chǎng)景中同時(shí)發(fā)生著的事件。

其次是受眾的參與性增強(qiáng),觀眾與創(chuàng)作者之間的互動(dòng)性受到突出強(qiáng)調(diào)。

戲劇理論中第四堵墻的概念,是適應(yīng)戲劇表現(xiàn)普通人的生活、真實(shí)地表現(xiàn)生活環(huán)境的要求產(chǎn)生的。最早使用“第四堵墻”這個(gè)術(shù)語(yǔ)的是法國(guó)戲劇家讓?柔璉。1887年他提出,演員要表演得像在自己家里那樣,不去理會(huì)觀眾的反應(yīng),任他鼓掌也好,反感也好。舞臺(tái)前沿應(yīng)是一道第四堵墻,它對(duì)觀眾是透明的,對(duì)演員來(lái)說(shuō)是不透明的。在19世紀(jì)民主主義美學(xué)思想影響下形成的戲劇理論認(rèn)為藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活的反映,要求戲劇在舞臺(tái)上逼真地反映生活,并逐漸形成了要在舞臺(tái)上創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)生活幻覺(jué)的戲劇觀念。斯坦尼斯拉夫斯基在他的表演、導(dǎo)演理論中使用的“第四堵墻”所反映的正是這樣的觀劇觀念。在演出實(shí)踐中,為了幫助演員造成這樣強(qiáng)烈的生活真實(shí)的幻覺(jué),有時(shí)在布景中沿臺(tái)口大幕線布置一些能喚起第四堵墻幻覺(jué)的道具,如背向放置的桌椅,并利用這些道具支點(diǎn),安排一些演員背朝觀眾的舞臺(tái)調(diào)度等等。也就是說(shuō),傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)中要求演員專注表演、觀眾專心接受,二者之間的即時(shí)交互是受到嚴(yán)格限制的。

數(shù)字媒介技術(shù)的平臺(tái)上的戲劇打破了表演主體與奉獻(xiàn)對(duì)象之間的界限,“在二者的強(qiáng)烈互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)戲劇的目標(biāo)。數(shù)碼媒介本來(lái)就以交互性為特征,交互性戲劇從中發(fā)現(xiàn)了自己大顯身手的廣闊天地。”(黃鳴奮《數(shù)碼戲劇學(xué)》P415,廈門大學(xué)出版社2003年版)甚至,創(chuàng)作者和接受者不再是藝術(shù)活動(dòng)中角色的區(qū)分,而更多地成為一種行動(dòng)元的區(qū)分。在戲劇活動(dòng)中,編劇、演員和觀眾都可以由不同的人同時(shí)出任;而同一個(gè)人,可以在充當(dāng)接受者的同時(shí)也參與戲劇的創(chuàng)作活動(dòng)。

1996年,美國(guó)威廉與瑪麗學(xué)院推出了以《大學(xué)中心》為題的賽伯戲劇。這出戲記錄了學(xué)生們?cè)诖髮W(xué)期間的生活,組織者是該院專攻計(jì)算機(jī)科技的索貝爾(當(dāng)時(shí)是學(xué)生)。他為賽伯戲劇規(guī)定了幾條原則,其中之一就是參與的學(xué)生可以任何信息(題目不限),前提是講真話。這出戲在1996年8月28日上網(wǎng),原先預(yù)告是記錄從當(dāng)年秋季開(kāi)學(xué)第一天到1997年5月畢業(yè)日的生活,因有后續(xù)者加入,實(shí)際上延長(zhǎng)到1998年。1997年畢業(yè)的演員們可以通過(guò)“賓客張貼”選項(xiàng)信息,這樣,與之有關(guān)故事得以延續(xù)。在這期間,讀者可以通過(guò)電子郵件參與這出戲的演員們的生活,或者在開(kāi)放性討論區(qū)與他們交流意見(jiàn)。

再次,數(shù)碼戲劇思維還與可定制性相關(guān),呈現(xiàn)出注重個(gè)性與差異的特征。

在舊金山,由庫(kù)爾特組建的“都會(huì)”劇團(tuán)為交互式戲劇大作宣傳。該劇團(tuán)在介紹自己時(shí)來(lái)了這樣的設(shè)問(wèn):“如果你們沒(méi)有物理定位,我們到哪兒才能看到你們的演出呢?”回答是:“在哪兒都行。您不必到我們這兒來(lái),我們到您那兒去。您選好路就行。本公司準(zhǔn)備到任何地方演出?！痹瓉?lái),這個(gè)劇團(tuán)同時(shí)是交互式娛樂(lè)公司,面向團(tuán)體顧客,可以根據(jù)預(yù)定剪裁特定的劇目。不僅如此,數(shù)碼戲劇演出的媒介、內(nèi)容也在不同程度上也是可以預(yù)先定制的,如在創(chuàng)作初始的階段讓觀眾直接進(jìn)入劇本創(chuàng)作中;以及演員與觀眾親密互動(dòng),演出以劇本為主,輔以即興表演;甚至,在饒舌蟲戲劇中參與者的思維、意識(shí)成為主導(dǎo),IRC戲劇中自發(fā)的、無(wú)計(jì)劃的交流,由于參與者身份可隨時(shí)轉(zhuǎn)換產(chǎn)生的戲劇性而帶來(lái)了全新的戲劇價(jià)值。相同的劇目下,不同的個(gè)體出演和接受的可能(甚至應(yīng)該)是完全不同的場(chǎng)景與事件。