導(dǎo)語：如何才能寫好一篇裝飾藝術(shù)設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在其中的存在，而也被視為一種文化和藝術(shù)。酒店不僅可以提供給客人方便、舒

適的服務(wù)，而且還可以讓他們感受到文化的魅力，體會到美的溫馨。本文主要就

是針對現(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計從酒店裝飾設(shè)計基本規(guī)律、酒店裝飾風(fēng)格、酒店裝

飾區(qū)域、酒店裝飾形式、酒店配套設(shè)施等方面來進(jìn)行討論的。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代酒店；裝飾；設(shè)計

中圖分類號：S611文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

引言

裝飾美化酒店是酒店裝飾藝術(shù)的根本目的，它是一門涉及多領(lǐng)域多學(xué)科的綜

合性學(xué)科。酒店的裝飾藝術(shù)形式幾乎運用了絕大部分造型的藝術(shù)形式，而酒店建

筑已廣泛的把這些形式應(yīng)用于酒店各個空間的環(huán)境以及各種實體之中。所謂酒店

的現(xiàn)代裝飾理念，是已視裝飾為環(huán)境藝術(shù)意境及氣氛的表現(xiàn)，他的表現(xiàn)形式是多

種多樣的。

1、酒店裝飾設(shè)計基本規(guī)律

1.1、外部空間的環(huán)境

其中包括了庭園綠化、雕塑、建筑小品、標(biāo)志標(biāo)牌等。而在外部環(huán)境設(shè)計的

環(huán)境裝飾上，設(shè)計師則需要從意識上，即能讓酒店外部環(huán)境的裝飾效果成為建筑

的背景和補充，又能給客人營造一個半私密性的空間；既與大環(huán)境呼應(yīng)，又能突

出酒店的獨有特色，例如酒店的外部設(shè)計主要是以綠色植物、石、水以及小品等

素材搭配呈現(xiàn)的造型和空間環(huán)境，這就需要與酒店總體呈現(xiàn)出的建筑風(fēng)格有內(nèi)在

的默契，諸如此類的設(shè)計才有利于提高酒店外部環(huán)境的質(zhì)量。

1.2、酒店內(nèi)環(huán)境裝飾

這一部分就得要求體現(xiàn)出酒店的風(fēng)格、檔次以及所營造的氣氛等，不僅要滿

足各類的使用功能，還要有凝聚各種文化、藝術(shù)的感染力。

1.3、整體設(shè)計思想

整體設(shè)計思想主要涵蓋了三個方面的內(nèi)容：①酒店裝飾的規(guī)劃，需要設(shè)計師

從整體建筑空間的角度考慮該如何裝飾以及設(shè)置多少的裝飾藝術(shù)品才適度、得

體。②對建筑環(huán)境的意境要有統(tǒng)一的設(shè)想，例如對建筑環(huán)境的情調(diào)、氣氛和特征

等方面做好全方位的思考，并將其體現(xiàn)在每個具體環(huán)境裝飾設(shè)計之中。③需要對

環(huán)境的形態(tài)基調(diào)進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃，根據(jù)酒店環(huán)境獨有的特點，把文化藝術(shù)和商業(yè)

性的功能巧妙地進(jìn)行結(jié)合，最終達(dá)到具有特色格調(diào)的效果。最后選擇和格調(diào)與之

相符的材料工藝、藝術(shù)品以及色彩基調(diào)等，來達(dá)到整體上的和諧。

2、酒店的裝修風(fēng)格

裝飾美化酒店環(huán)境是酒店裝飾藝術(shù)的最終目的，這是一門包含了多學(xué)科領(lǐng)域

的綜合性學(xué)科?，F(xiàn)代裝飾概念是把環(huán)境藝術(shù)作為裝飾的一個組成部分，環(huán)境藝術(shù)

主要是服務(wù)于建筑空間環(huán)境和氣氛的表現(xiàn)，其表現(xiàn)形式較為多變。幾乎所有的造

型藝術(shù)形式在酒店的裝飾藝術(shù)形式中都有表現(xiàn)，這些形式在酒店建筑各種實體和

各個空間環(huán)境之中都體現(xiàn)的淋漓盡致。

酒店裝飾藝術(shù)的產(chǎn)物是將功能與文化的完美結(jié)合，正因為裝飾藝術(shù)的參與，

所以酒店建筑被視為是一種文化與藝術(shù)。客人在酒店既能享受到方便、舒適的服

務(wù)，又能感受到文化的氣息，更能體會到美的溫馨。

3、酒店裝飾區(qū)域

酒店裝飾藝術(shù)的形式變化萬千，但由于酒店裝飾具有藝術(shù)、建筑以及功能等

多重性格，使得部分裝飾藝術(shù)的形式屬性模糊。為了方便分析與研究，則需要先

確立分類原則，再介紹設(shè)計原則。隨著時代潮流與市場需求的改變，裝飾藝術(shù)形

式也一定程度上有所發(fā)展與變化。如果采用固定的、簡單的分類法，肯定對裝飾

藝術(shù)形式的發(fā)展有所阻礙。在建筑裝飾行業(yè)中，有一種叫定價分類法，它不利于

裝飾藝術(shù)的定位點，材料性質(zhì)、分形態(tài)、運動狀態(tài)、裝飾目的和作用等，一般情

況下往往將定位點落到裝飾藝術(shù)品的形態(tài)上，從形態(tài)的角度進(jìn)行分析分類，如雕

塑屬于三維立體形態(tài)，分為一類；壁飾屬于二維平面形態(tài)，分為一類，諸如此類

等。

4、酒店裝飾設(shè)計形式

酒店裝飾藝術(shù)的形式雖多，但在設(shè)計上還是有其一定的規(guī)律和原則可供遵

循。所謂設(shè)計原則，即設(shè)計必須具有的設(shè)計素養(yǎng)，包括環(huán)境意識、整體設(shè)計思想、

時代特征表現(xiàn)和機能性觀念等四個方面。

4.1、環(huán)境意識

酒店環(huán)境主要包括內(nèi)部主間環(huán)境和建筑外部空間環(huán)境兩大部分。酒店內(nèi)部環(huán)

境裝飾主要是肩負(fù)著體現(xiàn)酒店的檔次、風(fēng)格以及所營造的氣氛等重任，既要滿足

各種使用功能，又要凝聚著各種文化與藝術(shù)的感染力。而酒店外部空間環(huán)境裝飾

則包括庭園綠化、雕塑、建筑小品及標(biāo)志標(biāo)牌等等。對于外部環(huán)境設(shè)計的環(huán)境意

識，就要求設(shè)計者在設(shè)計意識上，既要從酒店外部環(huán)境裝飾的效果上給建筑做背

景與補充，有要給客人提供獨有的半私密性空間；不但要與大環(huán)境呼應(yīng)，又要著

重突出酒店本身的特點，例如酒店外部水、石、小品和綠化植物等素材構(gòu)成的空

間環(huán)境以及造型，就必須要與酒店的總體建筑有內(nèi)在的默契，這樣的設(shè)計才有利

于提升酒店外部環(huán)境的質(zhì)量。

4.2、整體設(shè)計思想

酒店的內(nèi)外裝飾，雖然有多種類型和方法，但對于一個酒店而言，應(yīng)形成有

機的藝術(shù)整體，設(shè)計者應(yīng)具備整體的設(shè)計思想。對于整體設(shè)計思想來說，主要有

以下三個方面內(nèi)容：

（1）裝飾的規(guī)劃，不僅要考慮在整體建筑空間中應(yīng)如何裝飾，而且還要考

慮到設(shè)置多少裝飾藝術(shù)品才適度與得體。（2）要求對建筑環(huán)境的意境具有統(tǒng)一

的設(shè)想，例如對建筑環(huán)境的氣氛、情調(diào)、以及特征等需要做好概念上的思考，并

要將其體現(xiàn)在每一個具體環(huán)境的裝飾設(shè)計之中。（3）對環(huán)境的形態(tài)基調(diào)需要有

統(tǒng)一的規(guī)劃，根據(jù)酒店環(huán)境的特點，需要將文化藝術(shù)與商業(yè)進(jìn)行巧妙的結(jié)

合來達(dá)到一種特色格調(diào)。最后則需選擇與之相符格調(diào)的材料工藝、裝飾藝術(shù)品和

色彩基調(diào)等，已達(dá)到最終整體上的和諧。

4.3、時代特征

酒店是時代進(jìn)步的產(chǎn)物，也可理解為是藝術(shù)思潮與時代技術(shù)水平的窗口?，F(xiàn)

代酒店不論在大小方面還是裝飾藝術(shù)方面都力求創(chuàng)新，緊跟時代的步伐。而酒店

的裝飾要更能反映時代的特征，可以從兩個方面來進(jìn)行努力：一方面可以學(xué)習(xí)借

鑒當(dāng)代文化藝術(shù)的成果，來開拓新的更新設(shè)計理念、時空觀念以及豐富裝飾的藝

術(shù)語言；另一方面可以借助現(xiàn)代物質(zhì)材料和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來開發(fā)新的技法、新的

工藝和材料。酒店裝飾藝術(shù)對現(xiàn)代特征的表現(xiàn)主要表現(xiàn)為時代精神文明特征，即

文化內(nèi)涵的體現(xiàn)與表現(xiàn)時代物質(zhì)文明的特征，也是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)水平的體現(xiàn)。

4.4、機能性觀念

酒店裝飾藝術(shù)從另一層面上講，也是功能與文化高度結(jié)合的完美產(chǎn)物。酒店

建筑被看作是一種文化與藝術(shù)正是因為有裝飾藝術(shù)的參與。旅客在酒店既能享受

到方便、舒適的服務(wù)又能感受到文化的魅力，享受到美的溫馨。裝飾藝術(shù)不但使

酒店功能布局更為合理，還能使市場定位更為明確。從設(shè)計角度講，上述思想可

稱為機能性觀念，即裝飾藝術(shù)要服務(wù)于應(yīng)用；從酒店功能角度講，機能性觀念表

現(xiàn)為裝飾必須與文化功能、經(jīng)濟(jì)功能相統(tǒng)一，與酒店星級、風(fēng)格以及市場定位相

統(tǒng)一。

5、酒店配套設(shè)施

酒店設(shè)計是餐飲、住宿、娛樂、商務(wù)活動以及辦公等于一體的綜合性環(huán)境設(shè)

計。設(shè)計中應(yīng)根據(jù)酒店的分區(qū)與功能規(guī)劃，對酒店的出入交通、門廳、大堂、餐

廳、客房、會議室（廳）、康樂休閑場所、配套設(shè)施以及景觀綠化做統(tǒng)籌考慮。

酒店星級的形成條件，一方面是取決于裝飾布置藝術(shù)水準(zhǔn)的表露，如氣氛、

風(fēng)格、特色的體現(xiàn)，另一方面取決于各種配套設(shè)施等的硬件設(shè)施。通過酒店客房

和餐飲方面的裝飾情況，一般可用來判斷酒店星級檔次的高低。

結(jié)束語

隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對外城市形象的展示以及城市公共環(huán)境品質(zhì)的提

高逐漸被人們所重視。酒店作為一種存在的實體，它所具有的并不單是因為它是

一個場所，而是它將整個社會的狀態(tài)進(jìn)行了一種交流，從而形成一股強大的趨向。

特別是建筑立面的裝飾作為城市形象最為直觀的體現(xiàn)，它的設(shè)計尤為重要。

參考文獻(xiàn)

[1]鄧柴龍.淺談現(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計[J].科學(xué)之友，2010，10:127-128.

[2]俞亦錄.淺談現(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)設(shè)計[J].中小企業(yè)管理與科技(下旬刊)，

篇2

一、藝術(shù)設(shè)計中的情緒與感情

藝術(shù)和設(shè)計都能夠喚起人的情感，阿恩海姆在《心理學(xué)和藝術(shù)中的情感和情緒》中認(rèn)為，藝術(shù)、情感以及情緒三者之間的關(guān)系包括三個方面：①藝術(shù)是因為它能夠給人們帶來愉悅，所以被人們發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出來的，這里的愉悅指的就是一種情緒。②藝術(shù)作品所把握或者是復(fù)制現(xiàn)實的某一些東西，不僅能夠不受感知的影響也不受理智的影響。這就是情感。③藝術(shù)作品中所固有的現(xiàn)實方面不僅能夠作為實際的信息來被接受，而且還能夠喚起欣賞者某種稱之為情緒和情感的內(nèi)心狀態(tài)。阿恩海姆表明的觀點就是好的藝術(shù)作品能夠帶給人們愉悅的情感，藝術(shù)作品應(yīng)該是作為一種情感的表達(dá)，可以將設(shè)計者的情緒充分表達(dá)出來的東西，能夠引起擁有相同情緒的觀賞者的共鳴。

對于設(shè)計的濃厚感情是始終貫穿在設(shè)計者的生活之中的，而這種情感也能夠通過設(shè)計的作品中直接或者間接的反映出來，也許是喜悅、也許是歡樂、也許是哀傷，每一位設(shè)計師的情感不同，設(shè)計出來的作品自然包含的情感也有所不同。觀賞者可以通過設(shè)計的作品來感受人生，體驗設(shè)計師在設(shè)計這個作品中情感的波動，進(jìn)而感悟人生。情感的運用總體來說還是比較感性的，情感的運用會隨著設(shè)計者情緒的波動而變化，所以運用情感應(yīng)該跟著自己的內(nèi)心走。

二、裝設(shè)設(shè)計中情感的體驗

設(shè)計的情感不僅僅要有設(shè)計師自我情感的表達(dá)，還要有能夠激發(fā)使用者使用的情感。在裝飾藝術(shù)設(shè)計的情感體驗中不僅要有目的性的情感激發(fā)，還要有設(shè)計師再設(shè)計作品時所運用的情感。

裝飾藝術(shù)設(shè)計中的情感是一種綜合性、交互性的情感體驗。設(shè)計中的感情一般都來自于設(shè)計者設(shè)計作品的同時以及使用者在使用這件作品的時候，這個過程是具有交互性，在人、環(huán)境、情感之間進(jìn)行交互以便能夠感受到作品的特質(zhì)，并且產(chǎn)生相應(yīng)的情感。這些過程中產(chǎn)生的情感還能夠反過來影響人與人或者是人與物質(zhì)之間的交流情感。

裝飾技術(shù)設(shè)計中的情感是具有多層次性的。雖然說情感與情緒都是通過外界感知而獲得的，但是情感與情緒在一定程度還是存在著一些不同的，情感是身體直接對于外部的刺激所產(chǎn)生的反應(yīng)，比如說：在觀看一部喜劇電影的時候，人們會因為電影中一些比較搞笑的片段而產(chǎn)生一種歡喜；在品嘗到美食之后，會從心底產(chǎn)生一種滿足感；在閱讀小說的時候，會隨著小說情節(jié)的不斷發(fā)展，進(jìn)而產(chǎn)生或喜或悲的情感。這種多層次性的情感體驗?zāi)軌蜃屧O(shè)計是在進(jìn)行裝束設(shè)計作品時使作品最終的形狀產(chǎn)生多種的可能性，比如說在對孩子的裝飾作品進(jìn)行設(shè)計時可以以愉悅、好奇的情感為主調(diào)；在進(jìn)行女性裝飾設(shè)計時可以以激發(fā)審美觀、提升自我修養(yǎng)的情感作為主調(diào)；在對于知識層次比較高的人群進(jìn)行設(shè)計時，可以以激發(fā)理智情感的情感體驗作為主要內(nèi)容。

裝飾設(shè)計作品的情感還具有多樣性的特點。在對裝飾設(shè)計作品時加入設(shè)計師的情感不僅是為了能夠喚起觀賞者的共鳴，更加重要的就是在引起觀賞者共鳴的同時，還要讓觀賞者產(chǎn)生想要購買它的欲望，這也是一種有目的性的設(shè)計服務(wù)。在對于公共裝飾作品進(jìn)行設(shè)計的時候，不僅僅要讓觀賞者產(chǎn)生一些審美的愉悅感，而且還要通過公共的裝飾畫來達(dá)到想要宣傳的效果；在公益廣告的設(shè)計中有時可能會使用一些比較扎眼的觸目驚心的圖像來激發(fā)觀賞者心中的同情或者是恐懼的情感，以希望能夠達(dá)到愛護(hù)環(huán)境或者是警示的作用。

篇3

裝飾設(shè)計是人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鞅容^常見的一種設(shè)計，設(shè)計的表達(dá)形式也比較多樣化。拼布藝術(shù)則是布藝制品的獨特形式，擁有布藝制品的特性，也擁有自己的特殊藝術(shù)特點。拼布藝術(shù)就是將材料、花型以及顏色均不相同的布料，通過設(shè)計者自己的想象力與創(chuàng)造力，加上一些特殊的手工藝拼接而成作品，以得到一種獨有的視覺效果，讓作品成為具備超強觀賞性與審美價值的藝術(shù)作品。

1裝飾藝術(shù)設(shè)計概述

1.1裝飾藝術(shù)在日常生活中的運用

裝飾藝術(shù)在原始社會的舊石器時代晚期就已經(jīng)出現(xiàn)，是人類思想情感、觀念意識以及精神信仰的一種表達(dá)方式。在裝飾藝術(shù)中，能以抽象的形式表達(dá)，也可以用能夠直接感知到的圖式符號進(jìn)行表達(dá)，能夠?qū)Ω鱾€民族在生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造出來的獨特藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵進(jìn)行完美表述。裝飾藝術(shù)設(shè)計可以滿足人們對于審美、功能以及文化等方面的實際需求，既能滿足人們物質(zhì)層面的需求，也能讓人們感到精神上的愉悅。隨著裝飾藝術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，裝飾藝術(shù)被應(yīng)用到人們衣、食、住、行、用等方方面面，在人們的生存空間與生活方式中起著越來越重要的作用。

1.2裝飾藝術(shù)設(shè)計的多元化藝術(shù)形態(tài)

裝飾是一種將裝飾表現(xiàn)與裝飾符號通過藝術(shù)、設(shè)計等方式融合形成綜合造型藝術(shù)的形式。裝飾藝術(shù)具備較強的形象性與形式美兩種視覺特性，通過人們的視覺來感知其造型、色彩以及形式。此外，裝飾還是一種開放性的文化形態(tài)，其既具備獨特的藝術(shù)品格，也擁有多元化的藝術(shù)形態(tài)，因此在各種藝術(shù)設(shè)計中得到廣泛的應(yīng)用。從裝飾藝術(shù)的應(yīng)用范圍來講，裝飾是一種實用性非常強的設(shè)計藝術(shù)。例如，裝飾藝術(shù)在建筑室內(nèi)外設(shè)計、家具設(shè)計以及壁畫設(shè)計等方面，都有較強的實用性。就視覺角度而言，裝飾是一種傳播信息的藝術(shù)手段。例如，它在廣告、包裝、標(biāo)志以及插圖等設(shè)計方面的應(yīng)用，都能將人類的裝飾智慧完美地展現(xiàn)出來。

2拼布藝術(shù)形式的發(fā)展概述

2.1拼布藝術(shù)的定義

拼布也叫做布藝拼貼，通常是指對一些比較零碎的布塊依據(jù)相應(yīng)的規(guī)律或構(gòu)圖進(jìn)行拼接，是一種實用性和欣賞性兼具的工藝形式。采用拼布工藝可以制作出具有實用性的作品，如手提包、靠墊以及嬰兒被等；也可以制作出具有欣賞價值的藝術(shù)作品，如拼布壁掛和畫作，作為室內(nèi)裝飾作品進(jìn)行觀賞。因此，拼布藝術(shù)同時具備了實用和裝飾雙重功能。

2.2拼布藝術(shù)的發(fā)展

拼布工藝在我國擁有悠久的歷史，一直在民間得到廣泛的流傳和運用。中國歷史上“百衲被”的制作工藝，其制作的方式就類似于拼布工藝。中國早期的農(nóng)業(yè)社會，物資比較匱乏，如查某一戶人家有小孩滿月，親朋好友都會送來一片片手掌大小的布塊，由小孩的母親親手將這些零碎布塊拼接起來，再給小孩制成衣服或者被子。這樣拼接而成的衣服叫做“百衲衣”，被子叫做“百衲被”。它代表著親朋好友對孩子的祝福，希望孩子可以平安長大。這種民俗習(xí)慣持續(xù)了很長的時間，拼布工藝也就是從這種形式中發(fā)展而來。因此，拼布藝術(shù)和中國文化有著密不可分的聯(lián)系。

2.3拼布藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

19世紀(jì)初期拼布藝術(shù)傳到日本，并在國際上大受歡迎。近年來，拼布工藝已經(jīng)從傳統(tǒng)的手工制作逐漸發(fā)展成為手工與絎縫技術(shù)相結(jié)合的一門工藝藝術(shù)。當(dāng)前，拼布工藝已經(jīng)在日本得到大力發(fā)展。在眾多拼布藝術(shù)愛好者和有心人士的宣傳和推廣下，拼布工藝已經(jīng)成為現(xiàn)代人們藝術(shù)和家居生活的裝飾表現(xiàn)。由此，拼布藝術(shù)在社會、人文、藝術(shù)以及家庭生活中得到廣泛應(yīng)用。此外，市場上也有很多與拼布藝術(shù)相關(guān)的雜志，并且有專門的店鋪銷售拼布材料。

3拼布藝術(shù)在裝飾藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

隨著人們的物質(zhì)生活水平的不斷提高，拼布藝術(shù)從原來的家居用品逐漸發(fā)展成為裝飾品，將原來的廢物利用轉(zhuǎn)變成了一種藝術(shù)創(chuàng)作形式，并且超過了日常生活品實用性的內(nèi)涵，成為一種具備觀賞與審美價值的藝術(shù)品。由于拼布作品具備較強的個性化，因此，很多的拼布愛好者都會用這種作品來裝飾自己。例如，很多愛好者會依據(jù)心情或季節(jié)拼接出個性化的手提包、者掛墜、娃娃以及小動物等。這些工藝品雖然不具備超高的經(jīng)濟(jì)價值，卻以其獨一無二的特性受到很多人的喜愛。隨著拼布工藝的進(jìn)一步發(fā)展，傳統(tǒng)的手提包、掛墜等小型的拼接裝飾品已無法滿足人們的實際需求，很多拼布愛好者開始用拼布藝術(shù)作品去裝飾屋子，裝飾周圍的生活環(huán)境。由此，大型拼布作品地毯、壁式等漸漸產(chǎn)生。人們開始從日常生活獲取元素，利用獨特的構(gòu)思設(shè)計，用布塊拼接出一幅幅裝飾畫掛在墻上。一些母親甚至用拼布制作成方便小朋友閱讀的環(huán)保畫書，這種拼布畫畫書不但圖形美麗、色彩豐富，而且還能將父母的感情和關(guān)懷傳到孩子的心中。［2］此外，一部分店鋪也開始使用拼布藝術(shù)作品來吸引顧客。例如，很多茶室的招牌全部用拼布進(jìn)行制作，制作出來的圖畫非常形象、生動，受到很多顧客的認(rèn)可。采用拼布制作出來招牌，遠(yuǎn)看像是一張油畫，色澤紛呈、個性鋪展并且風(fēng)格獨特，很多人都會被其吸引。因此，越來越多的人都開始喜歡拼布藝術(shù)，進(jìn)而大幅度推動了拼布藝術(shù)在裝飾藝術(shù)設(shè)計中的推廣和應(yīng)用。

4結(jié)束語

篇4

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù) 傳統(tǒng)裝飾 表現(xiàn)

引言

伴隨著人類經(jīng)濟(jì)文明發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計形式也變得豐富多樣化起來。在藝術(shù)設(shè)計與時俱進(jìn)的同時，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用仍保留并不斷發(fā)展。

1 傳統(tǒng)圖案的融合

1.1 動物圖案的巧妙應(yīng)用

中華文化源遠(yuǎn)流長。從古至今，把動物圖案應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)裝飾當(dāng)中一直為設(shè)計師所寵愛。動物圖案象征著雍容華貴，高貴典雅。在我國傳統(tǒng)民族文化中，最典型被應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)當(dāng)中的動物圖案有：龍、鳳、魚、獅子等。古人不僅對代表祥瑞的鳳追求不已，還自稱是龍的傳人，因為它們都代表著無堅不摧的力量和凌駕于天地之上的神圣權(quán)威。除此之外，還有魚代表著祥和歡樂，獅子也是強壯的靈獸，在民間有辟邪的作用。有了對動物本身的這種崇高信仰和敬意，那么所屬圖案自然也會備受人們歡迎，所以這些動物經(jīng)常出現(xiàn)在各種文學(xué)、藝術(shù)作品以及建筑、紀(jì)念物中。古有龍椅、龍袍，鳳冠霞帔，極為華貴。今有石獅子守門，神態(tài)盛氣凌人，異常尊貴威嚴(yán)。

1.2 植物圖案的完美融合

植物圖案也是備受人們喜愛應(yīng)用的傳統(tǒng)造型。尤花卉圖案居多，植物圖案來源于自然又凌駕于自然之上。這種自然形象被巧妙地轉(zhuǎn)化為圖案裝飾形象的過程很好地滿足了人們對美的需求。人們的生活需要對這種超然的美進(jìn)行藝術(shù)化，就植物而言，有出淤泥而不染的蓮、有形態(tài)豐潤飽滿的、有流暢柔和的楊柳、更有劉禹錫言下的“花開時節(jié)動京城”雍容牡丹。這些植物的獨特結(jié)構(gòu)和紋理都是很好的裝飾素材。它們能適應(yīng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計多方面的需求，植物圖案既富有裝飾性又含有一定的真實感。再者它們符合工藝要求簡單的特質(zhì)，是傳統(tǒng)裝飾圖案中的典型，與環(huán)境設(shè)計完美融合，渾然一體。

1.3 古文字圖案的大力烘托

人類的各種感官都非常靈敏，尤其是視覺。對美的造型要求千式百樣，形形。本著對審美的需求，古文字又是另一種可以很好地烘托環(huán)境藝術(shù)感的傳統(tǒng)裝飾圖案。古文字以形表意，以意傳情。人們抓住這個特點把古文字物象巧妙地結(jié)合在裝飾物中。它從某些方面來講也是體現(xiàn)了國人的心理情感和審美價值觀。古文字經(jīng)歷了各個朝代的發(fā)展變遷，但它從未遭到摒棄，只會在人們心中更根深蒂固，使人們從文字中脫胎出表形。它涉及廣泛，尤其能深刻完美地表現(xiàn)到裝飾物中，這是一種獨特的藝術(shù)門類。古文字內(nèi)涵豐富，手法各式各樣，流傳下來作為藝術(shù)裝飾的有龍書、花鳥字、小纂體等。無論哪種都有它獨具一格的藝術(shù)價值。受文化觀念影響，古文字不僅僅局限于圖案本身，還結(jié)合了深厚的文化底蘊。它典型的表現(xiàn)了中國人的哲理和生態(tài)觀念，反映了各個時期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會文化。

2 色彩元素的運用

色彩屬于傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)運用當(dāng)中的第二大主要元素。絢麗的色彩能給世界增添別樣的美感，完美的環(huán)境藝術(shù)少不了要多樣化的色彩來襯托。它可以強化藝術(shù)效果，增添裝飾藝術(shù)魅力。

不同的裝飾物對顏色的要求也不盡相同，運用不同的色彩裝飾出來的效果影響著人的心情。譬如紅色代表熱情，它在環(huán)境藝術(shù)裝飾中能營造活躍的氛圍，中國人每逢置辦喜事都會采用紅色為主色調(diào)，使環(huán)境頓時變得喜慶起來。很久之前，古人就很善于把色彩運用到裝飾物中。像古代的皇家宮殿、大官顯貴家庭建筑都會采用以金色為主色調(diào)來裝飾。金色能營造出蓬蓽生輝的奢華感，至今這種傳統(tǒng)色彩還為設(shè)計師所經(jīng)常利用。

3 傳統(tǒng)裝飾和環(huán)境生活藝術(shù)相映生輝

環(huán)境生活藝術(shù)要靠傳統(tǒng)裝飾來體現(xiàn)，傳統(tǒng)裝飾靠環(huán)境生活藝術(shù)來表達(dá)。二者相互依存，相映生輝。日常生活中，這二者巧妙結(jié)合的現(xiàn)象屢見不鮮。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中通過傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)表現(xiàn)的建筑物更是數(shù)不勝數(shù)，大到國家著名文物建筑，如北京故宮、頤和園、蘇州皇家園林，小到百姓家庭房屋建設(shè)和日常生活用品。因為有了這種經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)裝飾代代傳承，我國文化與自然環(huán)境才能完美融合以達(dá)到藝術(shù)最高追求。

結(jié)語

對待傳統(tǒng)裝飾文化藝術(shù)，我們要持去其糟粕取其精華的態(tài)度，在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中原有發(fā)展的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，并且不斷融入當(dāng)代裝飾藝術(shù)理念，最終實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)性發(fā)展。只有這樣，才能通過一種獨特且讓人難以忘懷的形式將中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國的精神風(fēng)貌展現(xiàn)給世界，讓世界各族人民深刻地感受到并且肯定我們的文化。有朝一日，世界定會認(rèn)可中國，無論是藝術(shù)，亦或是其它方面。

參考文獻(xiàn)

[1]武佳瑋，王涵.傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在環(huán)藝設(shè)計中的表現(xiàn)[J].華章，2014，

篇5

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述

環(huán)境藝術(shù)，顧名思義，它是以一定的環(huán)境為基礎(chǔ)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將作品融入環(huán)境中，達(dá)到與周圍環(huán)境和諧的目的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重點在于材質(zhì)的選擇、空間的選擇和比例的選擇，使作品能夠與環(huán)境自然的融為一體，達(dá)到一種超凡的藝術(shù)形式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵十分廣泛，在日常生活中，很多設(shè)計都屬于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的范疇，例如廣場、雕塑、壁畫以及室內(nèi)的裝飾設(shè)計等?？梢钥闯?，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以藝術(shù)形式引導(dǎo)人們的生活方式，以獨特的協(xié)調(diào)的行為和方式。在表現(xiàn)意境上看，環(huán)境藝術(shù)主要以人居環(huán)境入手，例如自然環(huán)境和人造環(huán)境。自然環(huán)境包括水、空氣、陽光等，人們在生活中的各種行為，例如經(jīng)濟(jì)、娛樂等，又時時與周圍的環(huán)境互動，創(chuàng)造了富有生活情趣的環(huán)境，即人造環(huán)境。人造環(huán)境反應(yīng)了人的審美素質(zhì)、環(huán)境控制力等，在人造環(huán)境中，人們不僅能夠滿足生理方面的需要，同時也能滿足人們精神上的需要。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是人們通過與環(huán)境的互動、感應(yīng)，在所創(chuàng)造的環(huán)境中實現(xiàn)人與自然的結(jié)合，促進(jìn)身心的健康發(fā)展。

二、裝飾工程中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本特征

裝飾工程中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種特殊的藝術(shù)設(shè)計形式，特指在房屋裝飾中的環(huán)境設(shè)計，蘊含了人們對改善生活或工作環(huán)境的追求，同時也是人們對審美需求的滿足。裝飾工程中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的要求較高，需要注重設(shè)計的整體性、特色性等，同時又要滿足個性化的需求，努力呈現(xiàn)出整體與局部的和諧，從而提高環(huán)境質(zhì)量和審美情趣。一般的，裝飾工程中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有一下幾個特點：第一，人文性和自然性的統(tǒng)一。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生存環(huán)境發(fā)生了巨大的改變，環(huán)境污染嚴(yán)重，人們的身體素質(zhì)明顯下降，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須積極改善局部的環(huán)境，提高其服務(wù)功能，滿足人們對環(huán)境、陽光等良好自然條件的追求；同時，還要積極提高什審美情趣，滿足人們對豐富精神世界的追求，為人們的生活和工作提供一個充滿美的環(huán)境。第二，積極向上。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要以積極的設(shè)計理念指導(dǎo)裝飾工程，要表現(xiàn)出正義、肯定的主題，不能以消極的、有害的設(shè)計損害整體的環(huán)境。同時還要與周圍的環(huán)境努力達(dá)成一致，既不能破壞自然環(huán)境，也不能損害人類的身體健康。第三，局部和整體的統(tǒng)一。裝飾工程中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的空間雖然相對狹小，但也要主次分明、局部和整體分明，即在設(shè)計時既要滿足整體大眾化的需要，同時也要滿足個性化的需求，以多樣化的表現(xiàn)形式豐富整體的內(nèi)涵。

三、裝飾工程中環(huán)境藝術(shù)的影響

1.滿足了人們的功能需要

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的根本出發(fā)點是人們的功能需要，只有科學(xué)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計才能夠有效地提高環(huán)境對人們的影響，滿足人們的生存需要和精神需要。例如，在裝飾中一般都會為人們留有充足的采光區(qū)域。

2.促進(jìn)了環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展

生存環(huán)境的惡化讓人們認(rèn)識到了保護(hù)環(huán)境的重要作用，同時也提高了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的科學(xué)性。人們在裝飾工程中開始秉承科學(xué)的設(shè)計理念，采用合理的設(shè)計方法，在滿足自身需要的同時，盡可能地減少對環(huán)境的破壞。一方面，設(shè)計理念更加環(huán)保。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將充分重視環(huán)境的影響，以尊重自然環(huán)境為前提，拋棄了狹隘的“人類中心觀”，在設(shè)計時努力實現(xiàn)人與環(huán)境的和諧發(fā)展。另一方面，更加注重整體利益。整體環(huán)境對局部環(huán)境的影響顯著，因此，在設(shè)計時，整體的、持續(xù)的利益將代替局部的、短暫的利益，有利于實現(xiàn)局部與整體的和諧。第三，更加集約化。集約化意味在裝飾中要拋棄粗放的設(shè)計形式，追求空間的最大效率的利用，以有限的空間創(chuàng)造出無限的環(huán)境，營造出無限的美。

3.提高了審美的價值

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融合了藝術(shù)、自然和人文等多種因素，滿足了人們多樣化需求。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時更加注重人與自然的和諧發(fā)展，滿足了人們的聽覺、觸覺、視覺、心理等方面的要求；同時利用植物、水等自然因素對環(huán)境進(jìn)行了再創(chuàng)造。例如，在裝飾中利用盆栽烘托環(huán)境的文藝性和自然性，讓人們獲得良好的環(huán)境體驗的同時，獲得美好的精神享受。

四、結(jié)語

篇6

由于社會經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，人們開始對自身生活品質(zhì)有更高的要求，尤其集中在居住環(huán)境上，他們更加愿意選擇有品位的裝修類型。因此，傳統(tǒng)意義上的裝飾方式和材料在一定程度上難以滿足要求，需要運用新型裝飾材料，結(jié)合人們的生活習(xí)慣以及喜好等，設(shè)計出符合住戶風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境。筆者主要分析室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中軟裝飾材料的運用，以期為室內(nèi)設(shè)計質(zhì)量提供一定借鑒。

【關(guān)鍵詞】

軟裝飾材料；室內(nèi)設(shè)計；藝術(shù)設(shè)計；生活水平

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計在一定程度上屬于建筑投入當(dāng)中的一個較為主要部分，經(jīng)過設(shè)計之后的建筑才能展現(xiàn)其內(nèi)在美感，提高實用性。在現(xiàn)代化的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，人們傾向于在建筑投入之前就進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計的美感和質(zhì)量與裝飾材料有著必要的聯(lián)系，直接影響裝飾效果和風(fēng)格，軟裝飾材料屬于較為受歡迎的一種室內(nèi)環(huán)境裝飾原料。

一、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計概述

室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計主要指的是在建筑物的內(nèi)部空間進(jìn)行一種理性創(chuàng)造，該創(chuàng)造以科學(xué)作為主要的構(gòu)造基礎(chǔ)，將藝術(shù)作為主要的表現(xiàn)形式，有效塑造物質(zhì)和精神相互并重的一種室內(nèi)形式的環(huán)境藝術(shù)活動。另外，室內(nèi)的環(huán)境設(shè)計還屬于一項較為復(fù)雜且綜合性強的學(xué)科類型，其不但與室內(nèi)外形部分的美化有關(guān)，還與建筑學(xué)和材料學(xué)等各個學(xué)科之間有較為密切的聯(lián)系，需要進(jìn)行多層次的空間環(huán)境設(shè)計。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計主要集中于兩個方面，分別為物質(zhì)和精神。室內(nèi)的環(huán)境設(shè)計不僅需要在合理范圍之內(nèi)提升其物質(zhì)水平，有效滿足其相關(guān)使用功能，還需要有效提升室內(nèi)環(huán)境的心理和生理環(huán)境質(zhì)量，滿足住戶在精神方面的追求。現(xiàn)代化的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計更多地要求突出以人為本的理念，追求生理和精神需求。

二、軟裝飾材料的特性和優(yōu)點

1、特性

建筑行業(yè)中的材料分為硬件和軟件，其中軟裝飾材料的發(fā)展以室內(nèi)基礎(chǔ)性的硬件裝飾為基礎(chǔ)，在視覺空間的概念上實現(xiàn)不斷延伸，提升軟裝飾材料實際性室內(nèi)裝飾質(zhì)量。在實際建筑裝飾工程中，需要實現(xiàn)內(nèi)裝和外裝的有效結(jié)合，采用合適的裝飾涂料和墻紙等，有效提升墻體內(nèi)部性的裝飾效果。軟裝飾一般在軟和加工等幾個不同多方面進(jìn)行處理，設(shè)計合理的軟裝途徑，有效提升軟裝飾本身設(shè)計的質(zhì)量，使得其優(yōu)勢能夠滿足住戶需求。首先，軟裝飾材料具有軟制的特點，能夠有效補充硬裝材料的不足之處，其能夠有效抵消傳統(tǒng)硬性裝飾材料本身含有的硬度，實際提升軟裝飾材料輕盈的特性，進(jìn)而有效實現(xiàn)硬軟合理搭配，提高住戶室內(nèi)的溫暖感受，符合住戶需求。其次，軟裝材料清理和加工都更為便利。由于軟裝材料本身更為輕便，其在搬運的過程中較為輕松，且易于搭配與加工。在當(dāng)前現(xiàn)代化的居住環(huán)境當(dāng)中，其能夠通過更換其中的軟裝材料方式來滿足住戶對于日?；旧畹膶嶋H需求。

2、優(yōu)點

首先，層次感。室內(nèi)環(huán)境裝修中的軟性材料能夠?qū)τ诮ㄖ?nèi)部不夠合理的部分進(jìn)行補充，進(jìn)而提升裝飾的整體效果，將不同空間之間的差距進(jìn)行填補，有效保證裝修的協(xié)調(diào)性。其次，美化效果。軟性裝修材料能夠有效對室內(nèi)空間產(chǎn)生美化效果，以當(dāng)前居住結(jié)構(gòu)作為主要標(biāo)準(zhǔn)，并結(jié)合軟裝飾材料的特征，達(dá)到住戶對于室內(nèi)舒適度和審美等方面的追求。

三、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中軟裝飾材料的應(yīng)用

1、恰當(dāng)分割空間我國古代傳統(tǒng)的裝飾中，為了保護(hù)相互之間的生活隱私，隔開空間的過程中一般運用屏風(fēng)，以此有效實現(xiàn)對于人們居住空間的保護(hù)。但是，當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的過程中，其能夠恰當(dāng)對室內(nèi)空間進(jìn)行有效分割，且選擇使用不同種類的裝飾材料，達(dá)到理想的裝修要求。另外，住戶如果對室內(nèi)有色彩方面的需求，工作人員可以選擇帷幔類型的軟性裝飾材料或窗簾等。軟裝材料在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的過程中還可以根據(jù)其不同的功能進(jìn)行區(qū)域劃分，進(jìn)而保證其空間內(nèi)部相互之間的通透度，形成更強的空間視覺效果。除此之外，工作人員還可以以住戶的實際需求對于軟裝材料的特征以及輕柔度等進(jìn)行挑選，調(diào)節(jié)室內(nèi)環(huán)境，達(dá)到理想的設(shè)計要求。

2、營造柔和氛圍

不同類型的軟裝材料在一定程度上能夠體現(xiàn)其不同的裝修風(fēng)格和美感。當(dāng)前，裝修市場內(nèi)的軟裝材料品種多，且具有不同的性能。因此，裝修和設(shè)計人員在選擇軟裝材料的過程中需要以住戶的需求和建筑環(huán)境為基礎(chǔ)，選擇能夠展現(xiàn)個性和住戶興趣的材料品種。正確選擇裝修材料不但能夠在視覺上營造美化效果，還能夠創(chuàng)造更為柔和的氛圍。一些色彩較為鮮明的材料能夠給人以一種積極向上的感覺，體現(xiàn)主人性格和內(nèi)心世界。例如，住戶需要體現(xiàn)其對于美好愿望的追求，則可運用魚造型的中國結(jié)進(jìn)行有效表達(dá)，或選擇紅色的軟性裝飾材料進(jìn)行裝修。

3、創(chuàng)造美感

軟裝飾材料能夠在室內(nèi)環(huán)境中營造一定的美感，改善室內(nèi)環(huán)境狀況，產(chǎn)生煥然一新之感。當(dāng)前，很多住戶對于自己的居住環(huán)境裝飾方面有更高的要求，借此提升其居住質(zhì)量以及生活上的品質(zhì)等。軟裝飾材料運用在當(dāng)前室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計過程中，能夠有效美化室內(nèi)環(huán)境，營造不同的生活格局，為住戶帶來不同的生活感覺。軟裝飾材料具有硬裝飾材料所不具有的功能，其能夠運用自身的特點，在恰當(dāng)搭配之后形成更為合理的狀態(tài)，并與硬裝材料之間相互配合，實現(xiàn)和諧發(fā)展，進(jìn)而營造客戶需要的裝修風(fēng)格。例如，設(shè)計過程中，設(shè)計人員選擇軟裝材料，在風(fēng)格上獲得不一樣的效果?？蛷d和臥室當(dāng)中窗簾的風(fēng)格不應(yīng)一樣，客廳中應(yīng)選擇一些質(zhì)地較為柔軟且更為溫馨的圖案，能夠美化室內(nèi)空間，在提升生活質(zhì)量上提供助力。另外，在室內(nèi)的不同方位中可設(shè)置不同類型的綠色植物，不僅為室內(nèi)增添生機，營造不一樣的居住感覺，還能夠凈化室內(nèi)空氣，改善室內(nèi)生存的物理條件。

4、增強室內(nèi)空間的層次感

軟裝修材料能夠有效增強室內(nèi)環(huán)境設(shè)計過程中空間的層次感，彌補建筑物本身具有的一定缺陷，為住戶營造更為和諧的生活環(huán)境。在日常進(jìn)行室內(nèi)裝修的過程中，很多銀裝飾出現(xiàn)一些局限性，導(dǎo)致空間格局設(shè)置情況不夠合理，需要使用軟裝飾材料進(jìn)行有效補充，不斷提升室內(nèi)的整體裝飾質(zhì)量和效果。例如，如果想要改變原有室內(nèi)的相互關(guān)系，設(shè)計人員可以有效借助床單以及地毯等作為主要介質(zhì)來進(jìn)行設(shè)計，還可相對改變原本窗戶的位置以及形狀等，在布局上進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。一些圖案相對較小，且紋理比較細(xì)密的紡織品材料適合安放在室內(nèi)較小的空間內(nèi)，而色彩比較明亮的紡織物品適合放置在光線較暗的位置，色彩構(gòu)成較為單一的硬裝飾物品可以與色彩花進(jìn)行搭配。

四、結(jié)語

軟裝飾材料在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中屬于較為重要的一種材料類型，其不但能夠有效提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的效果，還能夠在一定程度上改善原本軟裝飾的設(shè)計規(guī)則，進(jìn)而提升軟裝飾材料在市場當(dāng)中的發(fā)展前景，進(jìn)而維持該裝飾材料的基本發(fā)展方向。越來越多的人開始關(guān)注室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計。筆者對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計以及軟裝飾材料的特征和優(yōu)點進(jìn)行闡述，接著分析室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中軟裝飾材料的應(yīng)用，旨在為提升室內(nèi)環(huán)境設(shè)計質(zhì)量提供一定幫助。

【參考文獻(xiàn)】

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篇7

1中國傳統(tǒng)民族環(huán)境藝術(shù)

中國有著5000年古老的文明，民族眾多，不論是建筑環(huán)境、服裝飾品、生活用具，還是語

言、文字都非常豐富而富有特色。可以說中國是一朝天子、一朝文化、一朝建筑、一朝服飾、一朝的審美標(biāo)準(zhǔn)。中國傳統(tǒng)民族環(huán)境藝術(shù)具有獨特的裝飾風(fēng)格與裝飾圖案與形式，這是與當(dāng)時或當(dāng)?shù)氐膶徝罉?biāo)準(zhǔn)相適應(yīng)的，在中國的老銀裝飾中也運用了同樣的審美語言。

2怎樣把中國傳統(tǒng)民族元素——老銀裝飾運用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去

2．1不能簡單的把中國傳統(tǒng)民族元素套用到現(xiàn)代建筑上

在實際設(shè)計案例中，個別現(xiàn)代設(shè)計的民族建筑的室內(nèi)外設(shè)計常常是從顏色和圖案上繁復(fù)堆砌民族元素進(jìn)行裝飾，不但沒有塑造出應(yīng)有的民族氛圍和歷史文化的祭奠，而且顯得廉價、粗糙、雜亂而沒有韻味。

2，2中國傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)的裝飾靈魂和裝飾點在哪里

要進(jìn)行民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就要了解所設(shè)計的建筑或園林等的民族特性和特點，以體現(xiàn)出民族環(huán)境藝術(shù)的靈魂。這是由這個民族的生活風(fēng)俗、歷史、文化等融合而成的，體現(xiàn)在建筑和園林，以及室內(nèi)外裝飾上的風(fēng)格與氛圍。要了解設(shè)計民族元素的裝飾點在哪里，只有這樣才能在設(shè)計中候找到適合的切入口。

我國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)裝飾點常常為：正門兩旁的鎮(zhèn)宅獸、門上的匾額、門的包角、門的拉手、門框、窗框、窗棱、護(hù)欄的兩端和支柱、屋檐、屋椽、橫梁、立柱的底端和頂端、院墻上的窗(窗本身也是一種裝飾)、室內(nèi)的屏風(fēng)掛軸、床架兩旁的掛件等等。

中國的傳統(tǒng)園林設(shè)計講究“移步換景”，而傳統(tǒng)繪畫中講究“虛實結(jié)合”(講究對比)，因此在民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中也應(yīng)盡量避免過多過滿而無任何變化的堆砌，而應(yīng)從一些合適的裝飾點切入。在大面積墻壁上(尤其是很近距離正對大堂門口)畫滿瑣碎繁復(fù)又顏色艷麗的圖案很多時候反而使人看不清圖案的內(nèi)容，倒不如在墻角、墻圍的局部地區(qū)進(jìn)行裝飾的效果精致。

3在民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用老銀裝

飾的可行性分析

3．1在民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用老銀裝飾是否司行?

我國發(fā)現(xiàn)和使用白銀已有4000多年歷史，銀器初見于戰(zhàn)國，發(fā)展于兩漢，唐朝達(dá)到鼎盛，以銀飾裝扮自己是中華民族悠久的文化傳統(tǒng)。少數(shù)民族地區(qū)，人們往往認(rèn)為，銀飾有避邪惡、驅(qū)鬼魅．保佑平安的神奇功效，是吉祥與光明的象征，又是富貴的標(biāo)志。先民把保佑平安、

興旺發(fā)達(dá)、延年益壽、長生不老等美好的愿望，寄托在各種銀器上，通過藝術(shù)的形式進(jìn)行宣揚和流露，形成了中國民間銀器文化，可以說是民風(fēng)、民俗的具體體現(xiàn)。因此，在民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用老銀裝飾是可行的。

3．2老銀裝飾應(yīng)如何應(yīng)用

該怎樣把其應(yīng)用到民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中呢?

第一，可以將民間收來的老銀飾品直接裝飾到民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去。例如，將老銀的門扣等應(yīng)用到相應(yīng)位置，這種方法尤其可以提升公共環(huán)境或商業(yè)空問的氛圍和檔次(見圖1)。

第二，可以將民間收來的老銀飾品裝飾作為單純的裝飾品運用到民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去，作為鑲嵌或掛飾。

第三，將老銀加以改裝，再運用到民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去。例如，將老銀扣經(jīng)過穿接成珠鏈(見圖2貴州少數(shù)民族銀扣)。

3.3老銀中的民族圖案與形式的運用

除了直接或改裝老銀外，吸取老銀中的民族圖案與形式也是進(jìn)行民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的裝飾方法，因為老銀以它獨特的形式記錄了民族的歷史、文化與風(fēng)俗(見圖3)。

老銀圖案中常見的有福壽雙全、福在眼前、福從天降、福祿壽喜、雙喜I臨門、喜得貴子、喜上眉梢、麒麟送子、和合二仙、青梅竹馬、龍鳳呈祥、八仙過海、歲寒三友、四位君子等。這些世代相傳的民問吉祥紋是千百年來人們向往美好生活的一種精神文化寄托，至今仍經(jīng)久不息。銀飾中的人物形象以神話和佛像題材為主，也有以現(xiàn)實生活人物為題材?；ú菁y也是銀飾中十分常見的題材。以牡丹花為領(lǐng)銜的各種花草有幾十種之多，表現(xiàn)形式有折枝花、蓮枝花、團(tuán)花、碎花、十字花、卷草花，以及大量變體形花草。民問銀飾豐富的紋飾題材，從不同角度反映了占人的歡娛情趣和文化生活習(xí)俗，把這些圖紋融合起來，猶如一幅民間民俗畫卷，給世人以無限的遐想空間。因此，在民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中可以從老銀中吸取了解民俗和傳統(tǒng)裝飾紋樣中的吉祥觀念進(jìn)行運用。

篇8

關(guān)鍵詞 裝飾圖案 裝飾藝術(shù) 藝術(shù)風(fēng)格

隨著現(xiàn)代文明的不斷發(fā)展與完善，人們更加重視對 室內(nèi)空間進(jìn)行一系列“包裝”。這種包裝具有很強的視覺沖擊力。我們不難看出，各種形式規(guī)律往往就存在于大自然的變化之中。正是那些符合人的審美情趣或具有視覺沖擊力的組合與形象，才會使人產(chǎn)生不同的視覺心里感應(yīng)。

一、裝飾設(shè)計與創(chuàng)意

裝飾設(shè)計的創(chuàng)意是指設(shè)計過程中進(jìn)行的思維活動。設(shè)計創(chuàng)意的過程猶如用一個放大鏡觀察物體的過程。首先確定目標(biāo)，然后將思維空間擴展到最大限度，求得量的積累，加以互動、選擇，最后回歸設(shè)計目標(biāo)的要求，綜合升華為創(chuàng)意點。在這個過程中，大致可分為以下幾個階段：

（1）目標(biāo)的確定：明確創(chuàng)意要達(dá)到的目的和原則。創(chuàng)意的目標(biāo)通常是設(shè)計目標(biāo)的具體體現(xiàn)，是經(jīng)過多要素考慮后的結(jié)果。

（2）資料的收集：是思維發(fā)散階段中的一種激發(fā)方式，收集資料前先要有發(fā)散思考或二者并用，不能讓資料束縛創(chuàng)造性思考，要盡量開放思維，突破思考模式，盡量多地吸收相關(guān)信息。

（3）創(chuàng)意的醞釀：是吸收并消化資料的過程，也是醞釀、進(jìn)發(fā)創(chuàng)意的前期準(zhǔn)備階段。創(chuàng)造性思維的多種形式在這個階段得到綜合運用，如：分解、組合、聯(lián)想、想象等。

（4）創(chuàng)意的頓悟：思維形式開始由原來的發(fā)散趨向一點突破。隨著靈感進(jìn)發(fā)，創(chuàng)意完成。

（5）創(chuàng)意的驗證：將得到的創(chuàng)意點根據(jù)目標(biāo)原則加以驗證分析和補充修正，使之更 加符合設(shè)計目標(biāo)，有利于設(shè)計表達(dá)的目的。

二、裝飾藝術(shù)的審美意趣

1.視覺形式美

作為以裝飾為主要目的的藝術(shù)作品，其形式美感是首先打動人的地方，其原因在于它給人們帶來的視覺沖擊力和心理感受。一條直線與一條曲線相比較，曲線會因為有變化而顯得豐滿；藍(lán)天白云襯托著的金字塔，會帶給觀者以強烈的視覺沖擊力，原因是它們之間剛與柔的對比……由此，我們不難看出，各種形式規(guī)律往往就存在于大自然的變化之中。正是那些符合人的審美情趣或具有視覺沖擊力的組合與形象。才會使人產(chǎn)生不同的視覺心里感應(yīng)。

2.材料肌理美

人們欣賞以肌理為主要表現(xiàn)形式的現(xiàn)代裝飾作品，是對美的自然物性與自然狀態(tài)的一種情結(jié)使然?？梢哉f，材質(zhì)肌理美的表達(dá)是現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中的一個特別語言。善于發(fā)現(xiàn)材料肌理之美。自由地駕馭材料去創(chuàng)作，并將材質(zhì)肌理美充分表現(xiàn)出來 。是一個裝飾藝術(shù)家的基本素養(yǎng)，也是創(chuàng)作出優(yōu)秀裝飾藝術(shù)品的前提條件。

3.環(huán)境和諧美

室內(nèi)裝飾藝術(shù)與其他藝術(shù)門類的不同點之一，就是強調(diào)環(huán)境功能。也就是說，離開了特定的環(huán)境去講究裝飾的形式、材料和色彩是不全面的，室內(nèi)環(huán)境給裝飾藝術(shù)提供了展示的基礎(chǔ)，改善和美化室內(nèi)環(huán)境，使相互的效仿能得到進(jìn)一步發(fā)揮。裝飾藝術(shù)與室內(nèi)環(huán)境通過相互依存、相互作用而達(dá)到完整統(tǒng)一的和諧之美。裝飾飾藝術(shù)除了具有與其他藝術(shù)種類相同的審美特征以外，還具有獨特的一面：它能對室內(nèi)環(huán)境總體氣氛起到強化、彌補、改善、調(diào)節(jié)等作用，能使室內(nèi)建筑功能、風(fēng)格得到擴展，使室內(nèi)環(huán)境更加充實、完美，更加具有實用功能，從而在社會效益和經(jīng)濟(jì)效益兩方面起到積極的作用。

三、現(xiàn)代裝飾的設(shè)計方法

1.形式美的設(shè)計方法

一位設(shè)計師曾說過“如果裝飾造成的視覺感受有條有理且賞心悅目，人們精神上的健康、偷快和滿足，都會因此明顯得到增進(jìn)?！笨梢姡b飾作為視覺藝術(shù)的一種形式，它可以豐富、調(diào)節(jié)人的視覺感受，這是不容忽視的。

（1）節(jié)奏與韻律。聽覺藝術(shù)通過韻律來達(dá)到諧和。視覺藝術(shù)中的韻律原是用音樂來比喻一種感受的，現(xiàn)在更多地稱這為審美通感。

（2）增強對比。對比是強調(diào)事物的差異性，對比可以借助互相烘托與陪襯求得變化。任何一件裝飾作品都有很多對比因素，對比可以使裝飾造型產(chǎn)生豐富的變化。裝飾藝術(shù)十分注意追求形的變幻和空間組合，追求動態(tài)形象的動勢夸張及變化，追求形與形的虛實空間的有與無。

（3）對照與權(quán)衡。在裝飾設(shè)計中，各種形式法則不 是孤立存在的，而是綜合作用于同一畫面中，共同服務(wù)于裝飾設(shè)計的需要。設(shè)計者要創(chuàng)造出具有形式美的裝飾圖形，必須理順各種關(guān)系，對照權(quán)衡各個造型之間的比例、空間、色彩、節(jié)奏、構(gòu)成關(guān)系是否得當(dāng)，并將它們調(diào)整到最佳狀態(tài)。

2.意蘊美的設(shè)計方法

人生活在充滿意味的世界里，體驗意味是人類的原始需求和心靈本能。人類的體驗意味也經(jīng)常以主題的象征性為手段，通過某種主題的象征性，把不可知的變?yōu)榭芍?，把埋藏于心里深層的變?yōu)榭梢姷模瑢o形的變?yōu)橛行蔚?，把模糊的不可捉摸的概念、含義、感情具體化出來。

設(shè)計具有強烈的目的性，有目標(biāo)才會有正確合理的設(shè)計方案，這是設(shè)計學(xué)習(xí)中要注意的?，F(xiàn)代裝飾設(shè)計創(chuàng)作應(yīng)從實際目標(biāo)開始著手，靈活運用形式秩序、多樣統(tǒng)一、對比調(diào)和、節(jié)奏韻律、等形式法則，將發(fā)散的創(chuàng)意靈感融入到目標(biāo)的整體裝飾設(shè)計之中。

參考文獻(xiàn)：

[1]武淑萍.裝飾設(shè)計教學(xué)的思考——設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)研[J].2005

[2]胡紅忠，鄭浩華.裝飾圖案設(shè)計[M].武漢武漢理工大學(xué)出版社

篇9

開封山陜甘會館雕刻裝飾藝術(shù)的建造者，是一群技藝高超的民間匠人，他們祖輩均以雕刻為生。民間匠人都是通過拜師學(xué)藝學(xué)習(xí)雕刻，在師傅言傳身教下勤學(xué)苦練，細(xì)心揣摩才得以學(xué)成的。建筑雕刻圖案幾乎都是民間雕刻匠師自己構(gòu)思設(shè)計，完成后并沒有圖紙記錄，如果有損毀的現(xiàn)象完全憑靠記憶修復(fù)。由此可見，只有通過大量的實踐才能掌握熟練的技術(shù)。在西方設(shè)計理論的影響下，我們?nèi)缃竦慕逃Ｊ饺狈ψ晕?，過于偏重理論知識的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)古代匠師的成才之路，給我們的啟發(fā)是當(dāng)今教育模式和教學(xué)特色方面更應(yīng)注重實踐工作。

2創(chuàng)造具有文化底蘊的設(shè)計

每個雕刻匠人不僅雕工技藝驚人，而且大多通曉繪畫、書法、詩文[1]?，F(xiàn)今的藝術(shù)設(shè)計教育，應(yīng)該拓寬知識的廣度和深度，結(jié)合古代匠人所擁有的知識廣度和深度去設(shè)計現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計教育的課程，更注重文化底蘊的培養(yǎng)。“中國本土化的設(shè)計教學(xué)體系就是要以我國的傳統(tǒng)文化觀念和審美方式為基礎(chǔ)，通過對本土文化中的圖形語言、造型方式、創(chuàng)意思維方式的整合”[2]，改變片面的直接照抄照搬其他國家教學(xué)體系的做法，引用能為我所用的國外先進(jìn)設(shè)計模式與我國國情、傳統(tǒng)相結(jié)合，形成和完善本土化設(shè)計教學(xué)模式，結(jié)出中國傳統(tǒng)文化土壤中的新果實。

3嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計態(tài)度

開封山陜甘會館建筑雕刻藝術(shù)，匠師們因材施刻，做工細(xì)膩、講究。我們可以把山陜甘會館戲樓入口處抱鼓石，與建國后山陜甘會館正殿臺階處修補的后期仿制品相比較。通過對比，可以明顯感受到，前者構(gòu)圖大方，雕工細(xì)膩，層次清楚，線條流暢有力度；后者則做工相當(dāng)粗糙。雖然過去很多雕刻技法已經(jīng)失傳，但是從這些古人留下的寶貴遺產(chǎn)中，我們可以感受到它的精神品質(zhì)，非常值得我們深思和學(xué)習(xí)。目前，設(shè)計專業(yè)應(yīng)用軟件發(fā)展迅猛，動漫設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等都有一系列電腦制作軟件。這些軟件可以幫助設(shè)計師更完美、精確地表達(dá)設(shè)計理念。有一些傳統(tǒng)技法很難達(dá)到的效果，設(shè)計師們通過軟件操作就可以輕松完成，電腦軟件應(yīng)用能力也逐漸成為設(shè)計師所必備的能力。但是有很多人對設(shè)計開始迷茫，過多地迷信和依靠電腦的力量，甚至使得一些人只會用電腦。他們認(rèn)為會用電腦就是會做設(shè)計，這種觀念絕對是錯誤的。他們忘記了從事設(shè)計最本質(zhì)的要求，即文化的要求、內(nèi)涵的要求、創(chuàng)新的要求等等，而不是僅僅利用電腦和網(wǎng)絡(luò)，在設(shè)計軟件中進(jìn)行資料的拼湊和重組。我們只有像會館的雕刻匠師們一樣虛心學(xué)習(xí)、擁有深厚的文化積淀，并參與到創(chuàng)造當(dāng)中，才能真正地完成一件設(shè)計。

4人性化的設(shè)計理念，“天人合一”的造物觀

開封山陜甘會館建筑裝飾雕刻與建筑構(gòu)件把裝飾與功能進(jìn)行完美結(jié)合。從建筑外檐額枋雕刻的構(gòu)圖和透視來看，它充分考慮并滿足觀賞者的視線角度等問題，從中可以充分感受到會館匠師在創(chuàng)作的整個過程都是以人為本，屬于人性化的設(shè)計創(chuàng)作理念。設(shè)計是為人服務(wù)的，如果偏離這個中心，那么一切都變得毫無意義。我們在設(shè)計某個空間、某件產(chǎn)品的過程中，需要認(rèn)真思考，真正從使用者的角度去思考設(shè)計，尤其是所設(shè)計的一些裝飾元素的價值和意義。開封山陜甘會館雕刻的材料、造型與內(nèi)涵都和諧一致，使用的很多題材和內(nèi)容都反映了古代中國人對待事物的態(tài)度。在我們看來，生活中一切看似混亂駁雜的實際現(xiàn)象都僅僅是事物呈現(xiàn)出來的多樣性表現(xiàn)，它們事實上都保持著一種內(nèi)在的平衡與和諧。

篇10

傳統(tǒng)民居裝飾的概述

傳統(tǒng)民居裝飾是建立在傳統(tǒng)民居建筑物上的一種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，民居裝飾是人們在長期的追求物質(zhì)生活的過程中形成的。起初的民居只是為了起到遮風(fēng)擋雨的作用，比較注重實用性。但隨著人們生活水平的不斷提高，人們逐漸開始追求民居的美觀性，對民居進(jìn)行不同風(fēng)格的裝飾。由于受到地理條件和環(huán)境因素的影響，不同地區(qū)的傳統(tǒng)民居裝飾也有所不同，比如在普通的農(nóng)家小院中，民居裝飾主要呈現(xiàn)出得是簡單和純樸的特點，表達(dá)人們對于農(nóng)家小院的熱愛和喜愛之情。而在一些少數(shù)民族地區(qū)，民居裝飾則大多表現(xiàn)出的是民族的特色，例如傣族用竹子編壁畫，苗族的木質(zhì)吊腳樓等。

傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的價值——以湘南傳統(tǒng)民居為例

1.人文價值

為了讓人們的生活環(huán)境充分的體現(xiàn)出地域文化和獨特魅力，人們往往在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中加入傳統(tǒng)民居裝飾。充分運用傳統(tǒng)民居裝飾可以更加的顯現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的人文價值，中國人對傳統(tǒng)民居裝飾具有特殊的情懷，傳統(tǒng)民居裝飾能夠體現(xiàn)人民的文化意識。例如，國家的鳥巢體育館以冰裂紋陶瓷為設(shè)計靈感，冰裂紋式的設(shè)計理念使得體育館更具文化魅力，同時也給人一種簡約大方的感覺。將傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有機的結(jié)合到一起，能夠增加人們對于傳統(tǒng)民居招生的深入了解，也滿足人們在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對于審美的要求，同時有利于促進(jìn)傳統(tǒng)民居裝飾和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的共同發(fā)展。

2.社會價值

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，人們的生活壓力也越來越大，在每天快節(jié)奏的生活方式下，人們越來越懷念過去純樸、簡單的生活，但是時間是不可能倒回的，所以人們往往通過在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中加入傳統(tǒng)民居裝飾來表達(dá)自己的情感。將傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，能夠充分體現(xiàn)社會價值和社會情感。傳統(tǒng)民居裝飾受到不同區(qū)域的影響，存在著一定的差異性，所以設(shè)計者應(yīng)該注意不同地區(qū)的民居裝飾特點，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中充分體現(xiàn)傳統(tǒng)民居裝飾的差異性。傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合對社會價值和社會情感的體現(xiàn)具有重要作用。

傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的文化訴求及應(yīng)用原則

1.傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的文化訴求

傳統(tǒng)民居裝飾帶有樸實厚重的自然氣息，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入傳統(tǒng)民居裝飾的自然氣息有利于表現(xiàn)地方特色和民族文化。在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)該積極加入當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣憩F(xiàn)人們真實的生活狀態(tài)，寄托人們對當(dāng)?shù)匚幕臒釔壑?，緩解人們的生活壓力。這樣不僅有利于向全世界展示獨具魅力的中華文化，也能夠讓世界對中國的風(fēng)土人情和地域特色有更深入的了解。

2.適度性原則

適度性原則是傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的一項重要原則，所謂的適度性就是指在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，不僅僅要準(zhǔn)確的掌握和了解傳統(tǒng)民居裝飾的的文化內(nèi)涵，而且也有注意結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣蛯嶋H情況，加入適度的傳統(tǒng)民居裝飾元素，不可漫無目的的盲目添加，這樣只會起到適得其反的作用。適度性原則有利于規(guī)范現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)民居裝飾，能夠使得傳統(tǒng)民居裝飾發(fā)揮出最大的作用，更好的體現(xiàn)出現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的價值。

3.合理性原則

合理性原則要求在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中融入傳統(tǒng)民居裝飾要遵循客觀規(guī)律，避免出現(xiàn)盲目性和隨意性。第一，要注意合理選材。傳統(tǒng)民居裝飾大多以自然元素為主，其中以泥土、木頭和石頭最為常見。而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中則大都運用一些新型材料和工業(yè)元素，因為這些元素都不具備自然樸實的特征，所以在特定的環(huán)境中往往會出現(xiàn)不適應(yīng)的現(xiàn)象。第二，要注重技術(shù)方面的合理性。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中要對傳統(tǒng)民居裝飾中的藝術(shù)手法進(jìn)行借鑒和保留，如木雕和石雕等，這些都是具有傳統(tǒng)民族文化的獨特藝術(shù)。

4.適合性原則